백인 남자 현상

과학은 결국 백인만이 실존인물이라는 것을 증명할 것이며, 유색인종은 단어의 완전한 의미에서 사람으로 간주될 수 없다는 것을 확립할 것입니다. 우리는 확실히 이 사실이 개탄스럽습니다. 그러나 우리는 그러한 결론에 동의해야 합니다. 그리고 우리는 순전히 과학적 실수에 근거하여 우리가 그들을 우리와 동등하다고 경솔하게 인식하는 동안 우리가 옳았던 것이 아니라 한때 그들을 노예로 만든 것은 우리의 조상이라는 것을 인정해야 할 것입니다.
앙리 베르코르

포르슈네프의 인명발생 개념에서 알 수 있듯이 이성 또는 두 번째 신호 시스템(2nd SS)은 첫 번째 신호 시스템(1st SS)의 기능을 제한합니다. 생리학적 수준에서는 본능, 감정, 심지어 원시적이지만 기본적이므로 가장 강력한 욕구(음식, 섹스, 공격성)와 같은 충동을 억제합니다. 그것은 단어, / 자기 / 암시 (또는 / 자기 / 확신) 심지어 자기 보존의 본능에 의해 극복됩니다. 이것은 자살 폭탄 테러범의 영웅적 행위(샤히드, 카미카제, 많은 러시아 및 소련 군인)에서 터무니없는 자살(5년 동안 자해하려 했던 미래파 시인 마야콥스키, 핵물리학자 에렌페스트, 증거로 창밖으로 던져진 자유 의지에 대한 우호적인 토론).

사실, 사랑과 굶주림인 "세계를 지배하는 디움비레이트"는 어떤 말로도, 심지어 가장 정교한 텍스트로도 완전히 진정될 수 없습니다. 당신은 어떻게 든 그들을 달래 줄 수 있습니다. 따라서 유명한 고대 그리스 철학자 시놉의 디오게네스(Diogenes of Sinop)는 일종의 "반심" 해결책을 제안했습니다. 시장 광장에서 공개 자위를 한 후, 그는 슬프게도 배를 문지르며 슬프게 외쳤습니다. 이것은 그의 이름을 딴 Diogenes Laertes에 의해 우리에게 알려졌습니다. 그는 분명히 그러한 문제를 다루지 않았지만, 이 고대 그리스인들은 모든 종류의 기이함을 매우 좋아했습니다.

현대 그리스인들이 고대 헬레니즘에서 무엇이든 완전히 빌렸다면 이것은 "인류의 어린 시절"의 고대 대표자들의 pederasty에 대한 지칠 줄 모르는 열정과 알파벳입니다. 그러나 후자의 특성은 현재 그리스인을 황금 머리와 녹색 눈의 위엄 있는 헬레네인이 아니라 서아시아의 작은 민족인 투르크인과 세미토인 - 유대인, 아르메니아인의 거무스름하고 파란 눈의 동성애자와 더 관련이 있습니다. , 아랍인 ...

두 번째 신호 시스템인 이성은 시행착오(추가 학습)에 의한 행동에서 적절하고 합리적인 행동으로 인간 행동을 재구성합니다. 그러나 이것은 합리적인 행동에 절대적으로 충분하지 않습니다. 오직 생각, 그 내용(“사람은 그가 생각하는 것”)만이 동물적 감정의 요소를 진정으로 길들일 수 있습니다.

그런 의미에서 그 이유는 말하자면 제3의 신호체계(3rd SS)이다. 그것은 도덕적 기준("선악에 대한 지식")의 수준에서 마음을 제한합니다. 즉, 이성은 이성에 도덕, 양심을 더한 것입니다.

동물, 인간형 육식 동물을 포함하여 이 수준은 사용할 수 없습니다. 동시에 제안자는 "선과 악"을 이해하지만 진정한 도덕적 행동을 할 수 없습니다. 그들의 한계는 도덕성의 상당히 "고품질" 모방입니다(중세 몰리에르 타르튀프, 현대 정치인 및 교회 계층). 그들은 항상 개인 또는 그룹과 같은 고유한 반도덕성을 개발합니다. 괴물의 '초인간성', 병적으로 기만적인 사람들의 '신의 선택'.

문화와 마찬가지로 도덕은 제한의 시스템(도덕 - 내부, 문화 - 외부)이며, 인류가 역사적 과정(진보?)의 과정에서 큰 어려움을 겪으며 해결해 왔으며, 견제를 통해 경험을 쌓는 끔찍한 방법을 겪었습니다. 자신의 피부에 "옵션"("경험은 어려운 실수의 아들")과 함께 역사적 교훈에 대한 동화의 빈약 한 부분과 함께. 따라서 Reason은 육식 동물이 아닌 사람들에게만 주어지며 모든 사람에게 주어지는 것이 아니라 "큰 어려움"으로 "획득적"사업이라는 점에서 밝혀졌습니다. 자신에 대한 영적인 작업이 필요합니다. "영혼은 작업해야 합니다."

1st SS의 감정의 힘이 크면 노란색과 검은 색 인종의 대표자에게 일반적입니다 (인종 간 잡종 : 메스티조, 혼혈 ...), 2nd SS는이 힘을 억제 할 수 없습니다 적당한 정도로. 1차 SS >> 2차 SS. 그리고 2차 SS, 이성은 여전히 ​​1차 SS의 노예, 하인, 도구이다. 그러한 인간 공동체는 자신의 문화, 문명(이 단어의 "높은", 인간적인 의미에서)을 만들지 않을 것입니다. 이것의 증거는 카르타고, 유대, 콜럼버스 이전의 아메리카, 아프리카, 오세아니아, 아시아의 전제정치입니다. 인간 희생, 식인 풍습 - 가정 및 의식.

백인 종족만이 1SS를 적절히 억제할 수 있었다. 그리고 그때에도 모든 것이 아니라 악명 높은 소수의 잘 알려진 소수 민족 그룹을 제외하고 도덕적 측면에서 분명히 "의심스러운" 것입니다. 감정과 본능의 힘은 북부 아리아인, 특히 독일인과 동부 슬라브인들 사이에서 더 약합니다: 1st SS<< 2-ой СС.

그건 그렇고, 이것이 세 번의 (지금까지) 세계 대전의 주된 이유이며, 그 중 두 개는 "뜨거운" 전쟁이고 하나는 "차가운" 것입니다. 이것은 국제 유대 은행가들이 그들을 파괴할 목적으로 도발한 이 형제적(친척 사이에서 일어나는 것처럼 매우 우호적이지는 않지만) 아리아 민족 간의 충돌입니다. 이제 도덕적으로 타락한 독일인을 진정시킨 후 세계 유태인은 이미 완전히 그들이 믿는 것처럼 러시아인을 마무리 짓고 있습니다. - 위대한 러시아인).

그리고 독일은 프랑스와 영국에 이어 유색 및 흰색 퇴화로 가득 차 있습니다. 분명히, 원래 독일 땅의 민속 축제에서 완전히 "독일의 새로운 독일인"이 두둑, 주른, 돔브라 및 기타 아시아 및 아프리카 국가 악기를 연주할 때가 멀지 않은 것 같습니다. 그리고 Teutoburg 숲에서 당나귀는 포효하고 양 떼는 검은 머리 털이 많은 (Burdzhanzadze와 유사) 양치기 동물 주의자 (짐승 애호가)의 감독하에 풀을 뜯을 것입니다.

그리고 아마도 오랫동안 지속되어 온 전후 우크라이나의 약간 외설적인 반서구 노래가 마침내 해방된 러시아 영토(촙과 브레스트에서 페벡과 블라디보스토크까지)에서 다시 들릴 것입니다. 크라코위악. / Pole에는 큰 새끼가 있습니다. / Vin streba tilki 암 ... "처음부터 다시해야합니다."Turk, Neger 및 Pole ... "

네, 러시아 사람들이 정말로 죽어가고 있습니다. 그러나 서유럽이 곧 인종적 외국인 이민자들로 인해 질식하고 조금 보이기 시작할 가능성이 큽니다(마지막으로, "절대로 늦는 것이 낫다"는 규칙이 여기에서 작동하지 않기 때문입니다. 너무 늦을 것입니다). 그러면 러시아만이 그들에게 "정치적, 인적 망명"을 제공할 수 있을 것입니다. 우리는 항상 러시아에 적대적인 오만한 영국인만 들여보내지 않을 것입니다. 그러한 극단적인 경우가 발생하면 전체 백인 노동 인구가 유색 이민에 감염된 서유럽 땅을 충분히 빨리 떠나면 이민자는 그들이 말하는 것처럼 "코가 남을 것"입니다. 그들은 인프라의 적어도 일부를 저장하거나 어떻게든 유지할 수 없습니다. 그들은 공포에 질려 도망칩니다. 거기에는 아무것도 없습니다. 현무암 조각이며 천연 자원이 없습니다! 한 세대 안에 서양인들은 원하면 안전하게 고국으로 돌아갈 수 있을 것입니다. 물론 그럴 가능성은 거의 없습니다... 우리가 더 좋습니다! 그리고 우리는 그 때까지 서유럽을 완전히 침수된 영국에 줄 것이고, 그들이 덩케르크에 상륙하도록 할 것입니다. 그들은 제2 전선의 개방을 한 번 지연시킨 나쁜 놈들처럼 아마도 더 이상 시간을 끌지 않을 것입니다.

검은색과 노란색의 경우 대부분의 하이브리드 국가, Semito-Hamite 및 기타 약탈 및 약탈 국가와 마찬가지로 강화된 2nd SS의 "설치", 즉 계몽, 교육, 적절한("초인간화", 보다 정확하게는, 극도로 힘든) 양육 , 이는 동물 훈련과 유사하지만 이미 인간 수준에서 다릅니다.

미국의 금지는 국가의 인구를 마약으로 옮기기 위해 정확하게 도입되었습니다. 이 진정으로 악마 같은 물약은 2차 신호 시스템(지능)을 최대로 약화시킵니다. 사람의 도덕적 정신 생리 학적 구조를 완전히 파괴하십시오. 그 나라에서는 은밀한 음주 시설에 대한 지속적인 습격이 수행되어 매독에 걸린 Al Capone, 사디스트 Charlie Luciano ( "Lucky Lucky") 및 기타 "대부"와 같은 모든 종류의 유명한 밀주 밀매업자를 지칠 줄 모르고 잡았습니다. 동시에 많은 차이나타운의 아편 향로가 고요하게 번성했습니다. 또한 지하에서 주로 유태인 해충 의사는 가장 잔인한 약물을 준비하는 기술을 급하게 개발했으며 중독은 처음 사용 후 발생합니다 - 균열, PCP ( "천사 분말") 및 기타 끔찍한 "약물". 이제 그들은 1-2년 안에 죽이는 집에서 만든 "악어"로 대체되고 있습니다.

러시아에서는 금지에 관한 차르의 법령이 "모르핀 코카인" 혁명을 일으켰습니다. 혁명적인 선원들이 가장 좋아하는 칵테일은 보드카(대부분 월계수, 코카인 혼합)입니다.

이로부터 백인 커뮤니티의 안정을 위해 양질의 고등 교육을 받았거나 심각한 기술 전문 분야를 가지고 있고 또한 허용 수준의 적어도 거짓말 탐지기에서 테스트 된 양심. 그리고 반대로 "기증자"사회의 하위 계층에서 새로운 이민자를 도입하는 것은 받아 들일 수 없으며 일반적으로 퇴화하고 퇴화합니다.

그러나 일어나고 있는 것은 후자이다. 백인 사회는 저개발 국가의 도덕적, 생리학적 찌꺼기로 넘쳐나고 있습니다. 이들은 주로 약탈적인 유인원과 동쪽과 남쪽의 약탈적인 계급이 해제된 개체입니다. 그것들을 보세요, 그들은 거의 모두 끔찍합니다! 남부 사람들 사이에는 똑같이 비정상적으로 끔찍하고 못생긴 개인과 비정상적으로 아름다운 개인이 있지만 (아름다움은 대조되는 다양한 추함이라는 사실을 고려하여).

"백인"을 포함하여 모든 국가, 인종 사이에 존재하는 육식 동물은 도덕적 훈련을 강화하지도 않습니다. "늑대에게 아무리 먹이를 주어도..." 이것은 경사면이다! 육식 동물이 아닌 사람은 야만인으로 축소 될 수 있지만 육식 동물을 인간적인 생물로 만드는 것은 불가능합니다. 그들은 세상의 모든 악의 근원입니다.

우리가 "우리 자신"을 재교육할 수 있다면 사람들의 관계에 무엇이 있는지 설명하고 정직한 원인에 연결하면 육식 동물과 함께 이 모든 "계몽"이 완전히 헛된 것입니다. 그렇기 때문에 '고슴도치 장갑'을 끼고 있어야 하며, 이는 인류를 위한 '생활임금'에 불과하다.

이것으로부터 현재의 "인류의 성향"(상당한 부분의 포식과 포식, 거의 보편적인 학대)을 고려할 때 공정한 사회 없이 정의로운 사회를 건설하는 것은 불가능하다는 슬프지만 여전히 유익한 결론이 나옵니다. 엄격한 제한 및 금지. 그리고 "억압은 비록 사소하지만 사회주의 건설에 여전히 필요한 수단"이라고 스탈린이 주장한 것이 옳았다. 그리고 사회주의로 나아감에 따라 사회 집단 간의 관계가 그가 믿었던 계급이 아니라 종 사이의 관계가 더욱 첨예해지는 것과 마찬가지로 사실입니다.

초동물과 제안자는 정직한 삶을 살아야 한다고 생각하는(또는 실제로 그래야만 합니다!) 소련에서 일어난 사회를 폭파시키기 위해 어떤 수단을 써서라도 "족쇄에서 벗어나려고" 노력하고 있습니다. 물론 그들이 큰 수입과 명성과 관련되지 않는 한 정직한 일은 심리적 고문입니다. 원칙적으로 그들은 공공 구조물의 많은 내부 윤곽에 부착 될 수 있지만 조심스럽게 감독해야만 "귀로 그리고 태양으로!" 그러나 그들이 성공할 가능성은 희박하거나, 동의하지 않거나, 오히려 동의하는 것처럼 보일 뿐입니다.

그리고 지금까지 모든 것이 이전과 마찬가지로 슬프고 피할 수 없는 "언제나처럼" 진행되고 있습니다. 제안자들은 2차 SS(말)를 사람들과의 솔직한 소통의 수단이나 세상을 이해하는 훌륭한 도구로 사용하지 않고 속임수와 조종의 도구로 사용합니다. 초동물과 같은 일부 제안자는 협박의 방법으로 말을 사용합니다. 그들에게 말은 태어날 당시의 상태, 즉 심령 무기입니다.

그러나 육식 동물이 아닌 사람들이 그럼에도 불구하고이 동물 장벽을 극복 할 수 있다면 ( "잔인한 이점"을 원하지 않거나 이용할 수 없음) 육식 동물은 잔인한 수준에 머물렀습니다. 그들은 이미 다소 창의적이기 때문에 언어의 은사를 사용할 수 없었습니다.

사실, 오늘날까지 엄청나게 약탈적인 사회 환경으로 인해 발생하는 모든 기존 "기술적 비용"에도 불구하고 이것이 정직한 직업이기 때문에 약탈적인 개인은 진정한 창의성에 접근할 수 없습니다. Botching, daubing, cacophony, plagiarism, shocking - 이것은 약탈적 창의성의 주요 방향입니다. 피카시에-카프카-말레비치-아인슈타인-슈니체-샤갈...

그리고 백인 인종이 파괴되고 모든 것이 정확히 이것으로 간다면 지구상의 문명은 망한 것으로 간주 될 수 있으며 적시에 대담한 십자가를 놓을 것입니다. 민족은 남아 있지만 백색 원인의 잠재적인 후계자는 인디언과 페르시아인의 일부입니다. 타지키스탄과 아프가니스탄에서 가장 가까운 페르시아인 관련 데메(커뮤니티)는 수세기 동안 지속된 마약(양귀비와 대마) 사용으로 인한 정신적 저하의 슬픈 예입니다. 예, 사실, 아시아의 모든 사람들(중앙 아시아의 구 소비에트 공화국의 사람들을 포함하여)은 동일한 "마약 포로"에 있었습니다. 그리고 그들은 만장일치로 백인과 특히 러시아인에게 술을 꾸짖습니다. 그들은 우리 자신, 그리고 당신은 알코올 중독자라고 말합니다. 그리고 이것은 마약 중독자들이 우리에게 말하는 것입니다.

남과 북이 '인구학적' 방식으로 북과 서에서 점점 더 자신있게 전진하고 있다는 사실이 정세를 가중시키고 있다. 남부 및 동부 이민자들의 오만함(일반적으로 "chocks", "khachikov", "babaev" 및 기타 "black-assed")은 제한이 없습니다.

놀랍고 놀라운 것은 우리 당국의 비열함입니다! TV에서 그들은 러시아 경찰이 지역 테러와 도적 행위에 맞서 싸우는 "이기심 없는" 투쟁에서 Ingush 법 집행 기관을 지원하기 위해 주어진 교훈의 예를 보여주었습니다. 그들을). 그들은 힘이 충분하지 않으므로 분명히 보입니다.

실제로, 이전에 소비에트 통치하에 전체 민병대가 한두 명의 범죄자를 잡았지만 이제는 반대로 한 두 명의 정직한 당국자들이 수십에서 수백의 파도에서 장난감 권총에서 거의 반격하고 있습니다. 최신 무기로 이빨까지 무장한 도적들이 사방에서 습격할 것입니다. (이것은 적어도 구 소련 영화를 현재 범죄 시리즈의 사건과 비교하여 관찰할 수 있습니다.)

그래서 이 수업 훈계에서 러시아의 여러 도시에서 긴급 전화를 받은 우리 경찰들(고향에서 할 일이 없는 것처럼!)은 현지 관습을 위반해서는 안 되며 신성하게 존중받아야 한다는 점을 강력하게 지적했습니다. 그들이 일부 야생처럼 보이도록하십시오. 먹기 전에 손을 씻지 않고, 전혀 씻지 않으며, 예를 들어 공공 장소 등에서 배변합니다. 비난하는 것은 불가능할 뿐만 아니라 그러한 외설에 놀라는 것조차 가치가 없습니다.

예를 들어, 그들의 Chechen-Ingush(Vainakh) 그룹 댄스 지그에서 노인과 젊은이가 격렬하게 울부짖으며 원을 그리며 뛰어서 미친 듯이 황홀해집니다. 현지 초크 정치 강사는 이 광기가 우리 러시아 민속 합창단과 비슷하다고 우리 친구들에게 설명합니다. 여기에 러시아 민속과 유사한 것이 있다면, 그것은 마녀들이 안식일에 하는 사악한 원형 춤과 같습니다.
그러면 초크는 언제 우리의 관습을 존중할 것입니까? 절대!

그들이 우리에 대해 어떻게 생각하고 말하는지 상상해보십시오! 그들은 누구를 위해 우리를 데려가나요? 그들의 "종교적 신념"에 따르면 당나귀는 무슬림의 배설물로 만들어졌습니다. 그리고 이미 당나귀의 똥으로 그리스도인이 창조되었습니다! 그러나 이것들은 모두 힌트입니다. 그리고 그들이 우리에 대해 정말로 생각하는 것과 그들이 우리와 함께 할 것이며 이미 하고 있는 것 - 우리에게 이것은 완전한 편주입니다! 원칙적으로 급진적 이슬람주의자들은 (인권 활동가, Shabes goyim 및 기타 비러시아인 - 악령들 사이에서) 공세 분견대와 유대 시온주의 은행가의 트로피 팀이 뒤따르는 고급 형사 대대일 뿐입니다.

오, 그 이민자들. 아, 그 내성. 오, 그 악명 높은 (비백인) 도망자의 권리. 와, 그 자유주의 인권 운동가들. 최근 서구에서 할리우드 유대인들은 이 비옥한 "정착" 주제에 대해 감상적인 영화를 집중적으로 상영하고 있으며 "고의적인" 창작자에게는 권위 있는 상을 수여하지만 창작자에게는 수여하지 않습니다.

그러나 사람들은 왜 주요 질문을 하지 않습니까? 그들이 왜 여기, 서쪽으로, 그리고 지금은 우리, 러시아로 도피하는 것입니까? 그들은 왜 고국에서 정상적인 삶을 건설하려고 노력하지 않습니까? 그래도 그들은 도망치지 않을 것이다. 언젠가 우리는 우리 땅에서 뭔가를 해야 합니다. 이것은 가장 비애국적이고 반역자이며 백성의 적들이 달아나고 있음을 의미합니다. 그리고 그들이 조국을 배신했다면 다른 사람들의 조국이 무엇을 필요로합니까?

놀랍게도 인체의 현상 중 일부는 전문가가 설명할 수 없습니다. 오늘 INK는 현대 과학이 손을 내미는 특이한 사람들의 희귀 한 능력에 대해 알려줄 것입니다.

고무 피부

현대 의학에서는 "고무 피부" 현상을 "데스모제네시스"라고 합니다. 1826년 스페인 출신의 조지 알베스(George Albes)에서 처음으로 특이한 질병이 기록되었습니다. 그 남자는 가슴의 피부를 턱 위로 뻗어 친구들을 즐겁게 했습니다.

아아, desmogenesis는 슈퍼 히어로 능력이 아니며 소유자에게 많은 문제를 일으킬 수 있습니다.

고무 사람의 피부는 매우 쉽게 찢어지며 손상과 부상은 내부 출혈로 이어질 수 있습니다. 치료 방법 및 "고무병"의 원인은 현재까지 알려져 있지 않습니다.

"전기" 사람들

낙뢰에서 살아남을 확률은 극히 낮고 초자연적 능력을 얻는 확률은 훨씬 더 적습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 역사는 그러한 사고 후에 사람들이 진정한 "전기적"기적을 수행 할 수 있었던 몇 가지 현상을 기록합니다. 정전기 방전으로 사랑하는 사람을 때리고, TV 채널이 스스로 전환되고, 전구 및 기타 가전 제품이 타 버린 것입니다.

악마 뿔

스트레스, 질병, 기후 변화 등으로 인한 비대 세포 성장으로 인해 사람에게 뿔이 생길 수 있습니다. 그래서 몇 년 전 101세의 중국 여성 Zhang Ruifang은 이마에 6센티미터 크기의 융기가 두 개 생겼습니다. 여성과 그녀의 친척들은 이 현상에 대해 심각하게 우려하고 있습니다. 이 각질화된 입자가 악마의 뿔을 매우 연상시키기 때문입니다.

물고기 소년

판향항은 어린선이라는 희귀 유전병을 앓고 있다. 아이의 몸 전체가 비늘로 덮여있어 견딜 수없는 고통을 유발합니다. 물고기 소년의 피부는 매우 건조하고 끊임없이 갈라지고 가렵습니다. 오늘날 약은 판에게 약을 줄 수 없으며 그의 고통을 조금 덜어주는 것은 찬 물뿐입니다.

평생 불면증

우리 행성의 인구 중에는 잠이 전혀 필요하지 않은 사람들이 있습니다. 의학계의 저명한 사람들은 이 현상을 질병이라고 부르기는 어렵지만 신비한 만성 coleus 현상이라고 불렀습니다. 지속적인 각성 외에 진단에 다른 증상은 없습니다.

1940년대에 Alfred Herpin이라는 남자가 뉴저지에 살았습니다. 그 당시 그는 약 90세였으며 평생 동안 Al은 눈을 감지 않았습니다. 게다가 그 노인은 기분이 좋아 거의 지치지 않았습니다.

티타늄 뼈

많은 사람들이 골다공증이라는 질병에 대해 들어봤을 것입니다. 이 질병은 사람의 뼈를 엄청나게 연약하게 만듭니다. 그 원인은 뼈의 광물화를 담당하는 LRP5 유전자의 돌연변이입니다.

얼마 전 과학자들은 유전자가 반대 방향으로 돌연변이를 일으켜 인간의 뼈를 매우 조밀하게 만들 수 있다는 것을 발견했습니다. 그들은 부러질 수 없고 자르기가 매우 어렵습니다. 그러한 뼈를 가진 사람들은 또한 피부를 더 천천히 노화시킵니다.

엑스레이 비전

과학이 그 메커니즘을 풀 수 없기 때문에 X선 시력 현상은 종종 초감각 능력과 관련이 있습니다. 아무런 장치가 없는 "엑스레이 피플"은 인체의 해부학적 구조를 보고 질병을 정확하게 진단할 수 있습니다.

반딧불이 사람들

행복뿐만 아니라 문자 그대로도 "빛날" 수 있습니다. 과학자들은 과학이 마법의 빛에 대한 명확한 설명을 제공하지 않았지만 현상이 생물 발광 현상과 관련이 있다고 믿습니다. 그러한 변칙을 가진 유명한 사람들 중에는 반딧불이 남자 Nikolai Evdokimenko와 "Pirano의 빛나는 여자" Anna Monaro가 있습니다.

열역학

눈으로 보고 만지는 것만으로 물건에 불을 붙일 수 있는 사람이 있습니다. 이것에 대한 살아있는 증거는 생각의 힘으로 머리에 스크램블 에그를 요리할 수 있는 미국인 Jonathan Arlin입니다. 초자연적 인 연구자들은 Jonat과 함께 실험을 수행했으며 남자의 두개골이 125도까지 따뜻해질 수 있음을 발견했습니다. 그러나 그들은 이 현상을 설명하지 못했습니다.

난징의 덩빙화도 비슷한 능력을 갖고 있다. 그의 몸의 어느 부분이든 그릇에 담긴 끓는 물을 담을 수 있습니다. 흥미롭게도 Binghua의 할아버지도 같은 현상을 겪었습니다.

신체 부패성

종교 문화에서 죽은 후 몸이 썩지 않는 것은 거룩함의 표시로 간주됩니다. 그러나 때로 하나님의 택하신 자들뿐 아니라 일반 백성의 잔해도 썩지 아니할 때가 있습니다.

젊은 미국인 Ashley Wistel은 1914년에 자살했고 그녀의 시신은 52년 후에 발견되었습니다. 동시에 Ashley의 외모는 특별한 변화를 얻지 못했습니다. 과학자들은 희귀 생리 현상인 비누화로 현상을 설명합니다. 그 때문에 사람의 지방은 밀랍으로 변하고 오랜 시간이 지나도 시체는 "신선"해 보입니다.

지식 기반에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하세요

연구와 작업에 지식 기반을 사용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 매우 감사할 것입니다.

소개

1. 인간 현상

2.2 인간의 생물학적, 사회적, 영적

결론

문학

소개

"남자란 무엇인가?"라는 질문 그것은 진정으로 영원합니다. 그것은 인류의 전체 역사를 관통합니다. 그리고 오늘날, 사람이 우주의 많은 비밀을 충분히 깊숙이 꿰뚫었을 때, 그 자신의 존재의 기원은 계속 미스터리로 남아 있습니다.

사람들은 항상 사람이 세계에서 어떤 위치를 차지하고 있는지, 그가 실제로 무엇인지뿐만 아니라 그가 할 수 있는 것, 자신의 운명의 주인이 될 수 있는 것, 자신을 "만들 수 있는", 자신의 것을 창조할 수 있는지에 대한 질문에 항상 직면해 왔습니다. 생활 등

인간의 문제는 매우 다면적입니다. 이것은 사람의 육체적, 정신적, 생물학적, 사회적 상관 관계의 문제이며, 그 존재의 의미 문제, 개인의 소외 문제, 자유와 자아 실현, 인센티브 행동 동기, 행동 선택, 활동 목표 및 수단 등

이 질문은 오랫동안 사람들을 걱정시켜 왔습니다. 이미 가장 초기의 문서에서 인간의 자기 지식의 증거, 자신의 존재를 세계와 비교하고 반대하려는 시도, 자신의 본성과 능력을 이해하려는 시도가 보존되어 있습니다.

1. 인간 현상

1.1 인간은 자연의 현상이다

생물학적인 관점에서 호모 사피엔스의 출현은 완전히 일상적인 사건입니다. 그러나 인간은 이성과 생각의 전달자이며 이것은 자연의 특별한 현상입니다.

생각의 각성을 이끈 생물학적 상태의 변화는 단순히 개인이나 종에 의해 통과된 임계점에 해당하지 않습니다. 더 광범위하게 이 변화는 유기체적 전체성에서 생명 자체에 영향을 미치므로 전체 행성의 상태에 영향을 미치는 변형을 표시합니다.

10~20억 년 동안 생물권에서 지시된 개발 과정이 진행되었으며 결코 되돌려지지 않았습니다. 이 과정에서 마음의 물질적 기초인 뇌가 형성되었다. 합리적인 행동의 요소는 고등 동물과 일부 새에서 나타납니다. 그러나 생물권에서 마음의 본격적인 표현은 사회 공동체에서만 형성되었고 시간이 지남에 따라 V. I. Vernadsky의 과학적 사고라고 불리는 집단 기억이 발전했기 때문에 인간에게만 내재되어 있습니다. 과학적 사고는 개인과 독립적으로 발달의 특정 단계에서 합리적인 사람이 만든 지식을 수집, 축적, 일반화 및 저장하기 위한 집합적 장치입니다. 그리고 오직 사람만이 이 장치를 사용하여 자신의 실제 문제를 해결할 수 있습니다. 인간의 노동 활동과 결합된 과학적 사고는 생물권을 변화시킬 수 있는 거대한 지질학적 힘이 되었습니다. VI Vernadsky는 다음과 같이 말했습니다. 시간이 지나면 ".

1.2 현대 개념에서의 인간 현상

현재 인간 발달 기간의 특징 인 환경에 대한 영향이 커지면서 상당한 변화가 발생합니다. 인간의 변화하는 생활 조건은 차례로 그에게 영향을 미치고 진화를 가속화합니다. 이 두 가지 상호 연관된 과정은 이미 인류 발전의 전망에 중대한 영향을 미치는 많은 문제를 야기했습니다. 주요 문제는 급변하는 존재 조건과 개인 자신의 속성 사이에 발생하는 모순에 표현됩니다. 일부 전문가들은 생물학적 종의 대표자로서 인간이 발달 단계에서 마지막 단계인 멸종에 접근했다고 주장합니다. 오래된 생물학적 종은 죽지만 새로운 종은 그 창자에서 태어나고 형성됩니다. 현재 새로운 사람이 등장할 조짐이 있으므로 변화하는 환경 조건에 빠르게 적응할 수 있습니다. 이것은 가속, 점점 더 민감한 능력의 경우에 직면하고, 지능이 증가하고, 치료를 목적으로 자신과 다른 사람의 신체에 충격을 가하여 보다 진보된 기능을 부여하는 경우 등의 현상으로 나타납니다. . 이러한 징후는 다양한 자기 실현 방법을 실천하는 사람들에게서 특히 두드러집니다.

새로운 품질과 속성의 획득과 기존 속성의 추가 개발은 막대한 손실을 수반하는 매우 심각한 변화와 사건을 동반하게 될 것입니다. 새로운 생물학적 종의 형성은 근본적으로 새로운 사회 구조, 구성원 간의 관계의 출현으로 이어질 것입니다. 그리고 이 모든 것은 필연적으로 그 사람 자신에게 영향을 미칠 것입니다.

따라서 우리는 새로운 문명의 탄생에 대해 이야기하고 있으며 이것은 가속화되고 있습니다. 인류는 어떤 일이 일어나고 있는지 정확하게 평가하고 그것에 영향을 주어 새로운 생물학적 종과 새로운 사회 구조가 최소한의 손실로 형성되도록 해야 합니다.

가까운 장래에 자신이 마음대로 사용할 수 있는 엄청난 기회를 고려할 때, 그가 매우 영적인 사람인 것이 중요합니다. 이와 관련하여 현대인의 영적 잠재력 개발을 극대화하기 위해 현대인에게 미치는 영향이 중요합니다. 즉, 이제 이성적인 사람에서 영적인 사람으로의 전환이 있어야 합니다.

2. 인간의 생물학적, 사회적, 영적 상관관계의 문제

2.1 인간 본성의 구조

인간 본성의 구조에서 생물학적 본성, 사회적 본성 및 영적 본성의 세 가지 구성 요소를 찾을 수 있습니다.

인간의 생물학적 본성은 남조류에서 호모 사피엔스에 이르기까지 긴 25억 년에 걸쳐 진화적 발전을 거쳐 형성되었습니다. 1924년 영국의 리키는 에티오피아에서 330만 년 전에 살았던 오스트랄로피테쿠스의 유적을 발견했습니다. 이 먼 조상으로부터 현대의 유인원, 즉 유인원과 인간이 나옵니다.

인간 진화의 오름차순 라인은 다음 단계를 거쳤습니다. 오스트랄로피테쿠스(남쪽 원숭이 화석, 330만 년 전) - 피테칸트로푸스(원숭이 인간, 100만 년 전) - 시나트로푸스("중국인" 화석, 50만 년 전) - 네안데르탈인(10만년 전) - 크로마뇽인(호모 사피엔스 화석, 4만년 전) - 현대인(2만년 전). 동시에 우리의 생물학적 조상은 차례로 나타나지 않고 오랫동안 눈에 띄었고 전임자와 함께 살았다는 점을 고려해야합니다. 따라서 Cro-Magnon이 네안데르탈 인과 함께 살았고 심지어 그를 사냥했다는 것이 확실하게 입증되었습니다. 따라서 Cro-Magnon은 일종의 식인종이었습니다. 그는 가장 가까운 친척인 조상을 먹었습니다.

자연에 대한 생물학적 적응의 지표면에서 인간은 동물 세계의 대다수 대표자보다 훨씬 열등합니다. 사람이 동물의 세계로 돌아가면 생존 경쟁에서 치명적인 패배를 당하고 적도에 가까운 열대 지방의 좁은 지리적 영역에서만 살 수 있습니다. 사람은 따뜻한 양모가없고 약한 치아, 발톱 대신 약한 손톱, 두 다리의 불안정한 직립 보행, 많은 질병의 소인, 면역 체계 저하 ...

동물에 대한 우월성은 어떤 동물도 가지고 있지 않은 대뇌 피질의 존재에 의해서만 생물학적으로 인간에게 보장됩니다. 대뇌 피질은 140억 개의 뉴런으로 구성되며, 그 기능은 의식, 사회에서 일하고 생활하는 능력과 같은 사람의 영적 삶의 물질적 기초 역할을 합니다. 대뇌피질은 인간과 사회의 끝없는 영적 성장과 발전을 위한 공간을 풍부하게 제공합니다. 오늘날 사람의 전체 수명 동안 기껏해야 10억 개(단 7%)의 뉴런만이 작업에 포함되고 나머지 130억 93%는 사용되지 않은 "회백질"로 남아 있다고 말하는 것으로 충분합니다.

사람의 생물학적 특성에서 건강과 장수의 일반적인 상태는 유전적으로 결정됩니다. 4가지 가능한 유형 중 하나인 기질: 담즙, 낙천, 우울 및 점액성; 재능과 성향. 동시에 각 사람은 생물학적으로 반복되지 않는 유기체, 세포 및 DNA 분자 (유전자)의 구조라는 점을 고려해야합니다. 우리 중 950억 명이 40,000년 동안 지구에서 태어나고 죽은 것으로 추정되며, 그 중 적어도 1초도 동일하지 않습니다.

생물학적 본성은 사람이 태어나고 존재하는 유일한 실제 기반입니다. 각각의 분리된 개인, 각 개인은 그 때부터 생물학적 본성이 존재하고 생존할 때까지 존재합니다. 그러나 모든 생물학적 본성을 가진 인간은 동물 세계에 속합니다. 그리고 인간은 호모 사피엔스의 동물 종으로만 태어납니다. 사람으로 태어난 것이 아니라 사람의 후보자일 뿐입니다. 새로 태어난 생물학적 생물인 호모 사피엔스는 아직 완전한 의미에서 인간이 되지 않았습니다.

사회의 정의와 함께 인간의 사회적 본성에 대한 설명을 시작합시다. 사회는 물질적, 정신적 재화의 공동 생산, 분배 및 소비를 위한 사람들의 연합입니다. 그들의 종류와 생활 방식의 재생산을 위해. 그러한 연합은 동물 세계에서와 같이 개인의 개별 존재를 유지하고 호모 사피엔스를 생물학적 종으로 번식시키기 위해 수행됩니다. 그러나 동물과 달리 인간의 행동은 의식과 일할 수 있는 능력에 내재된 생물로서 고유한 종류의 팀에서 본능이 아니라 여론에 의해 통제됩니다. 사회 생활의 요소를 동화시키는 과정에서 후보자는 실제 사람으로 변합니다. 신생아가 사회 생활의 요소를 습득하는 과정을 인간 사회화라고합니다.

오직 사회 안에서 그리고 사회로부터 인간은 그의 사회적 본성을 획득한다. 사회에서 사람은 본능이 아니라 여론에 따라 인간 행동을 배웁니다. 동물적 본능은 사회에서 억제됩니다. 사회에서 사람은이 사회에서 발전한 언어, 관습 및 전통을 배웁니다. 여기에서 사람은 사회가 축적 한 생산 및 생산 관계의 경험을 인식합니다 ...

인간의 영적 본성. 사회 생활 조건에서 사람의 생물학적 본성은 사람, 생물학적 개인으로의 사람으로의 변형에 기여합니다. 성격에 대한 많은 정의가 있으며 그 특징과 특성을 강조합니다. 성격은 사회 생활 과정에서 생물학적 본성과 불가분하게 연결된 사람의 영적 세계의 총체입니다. 사람은 고의로(의식적으로) 결정을 내리고 자신의 행동과 행동에 책임이 있는 존재입니다. 사람의 인격의 내용은 세계관이 중심적인 위치를 차지하는 영적 세계입니다.

사람의 영적 세계는 그의 정신 활동 과정에서 직접 생성됩니다. 그리고 인간의 정신에는 마음, 감정 및 의지의 세 가지 구성 요소가 있습니다. 따라서 인간의 영적 세계에는 지적, 감정적 활동과 의지적 충동의 요소 외에는 아무 것도 없습니다.

2.2 인간의 생물학적, 사회적, 영적

동물 세계에서 물려받은 인간의 생물학적 본성. 그리고 모든 동물 존재의 생물학적 본성은 태어날 때부터 생물학적 요구를 충족시킬 것을 꾸준히 요구합니다. 먹고, 마시고, 성장하고, 성숙하고, 성숙하고, 같은 종류를 재생산하기 위해 번식합니다. 자신의 종류를 재현하기 위해-그래서 개별 동물이 태어나고 세상에 나옵니다. 그리고 그 종류를 재현하기 위해 태어난 동물은 번식할 수 있도록 먹고, 마시고, 성장하고, 성숙하고, 성숙해야 합니다. 생물학적 본성에 의해 정해진 것을 수행한 동물은 자손의 결실을 보장해야 하고 ... 죽어야 합니다. 가족이 계속 존재할 수 있도록 죽는 것. 동물은 번식을 위해 태어나고 살고 죽습니다. 그리고 동물의 삶은 더 이상 의미가 없습니다. 생물학적 본성은 인간의 삶에 동일한 삶의 의미를 부여합니다. 사람은 태어날 때부터 자신의 존재, 성장, 성숙, 성숙에 필요한 모든 것을 조상으로부터 물려받아 자기 종족을 번식하고 아이를 낳아야 합니다. 부모의 행복은 자녀에게 있습니다. 아이들을 낳기 위해 그들의 삶을 씻었습니다. 그리고 자녀가 없다면 이와 관련하여 그들의 행복은 해로울 것입니다. 그들은 수정, 출생, 양육, 자녀와의 의사 소통에서 자연스러운 행복을 경험하지 않을 것이며 자녀의 행복에서 행복을 경험하지 않을 것입니다. 아이들을 키우고 세상에 내보낸 부모는 결국 ... 다른 사람들을 위한 공간을 마련해야 합니다. 죽어야 한다. 그리고 여기에는 생물학적 비극이 없습니다. 이것은 생물학적 개체의 생물학적 존재의 자연스러운 끝입니다. 동물의 세계에는 생물학적 발달주기와 자손 번식이 완료된 후 부모가 죽는다는 사실에 대한 많은 예가 있습니다. 하루 나비는 번데기에서 나와 수정을 하고 알을 낳고는 즉시 죽습니다. 하루 나비 인 그녀는 영양 기관조차 없습니다. 암컷 십자거미는 수정 후 "그녀의 연인"의 몸의 단백질로 수정된 종자에 생명을 주기 위해 남편을 먹습니다. 연간 식물은 자손의 씨앗을 키운 후 새싹에서 조용히 죽습니다 ... 그리고 인간의 경우 그의 죽음이 생물학적으로 내려집니다. 사람의 죽음은 생물학적 순환이 완료되기 전에 그의 삶이 조기에 중단된 경우에만 생물학적으로 비극적입니다. 생물학적으로 인간의 삶은 평균 150년 동안 프로그래밍되어 있다는 사실에 주목하는 것은 불필요한 일이 아닙니다. 따라서 70-90세의 나이에 사망하는 것도 조기 사망으로 간주될 수 있습니다. 사람이 유전적으로 정해진 삶의 시간을 다 써버리면 힘든 하루를 보낸 후 잠을 자는 것만큼 그에게 죽음이 바람직합니다. 이러한 관점에서 볼 때 "인간 존재의 목적은 정상적인 삶의 순환을 거쳐 생명 본능의 상실과 죽음과 화해된 고통 없는 늙음에 이르게 하는 것이다." 따라서 생물학적 본성은 인간에게 호모 사피엔스의 번식을 위한 인류의 번식을 위해 존재를 유지하는 데에 삶의 의미를 부과한다.

사회적 본성은 또한 인간에게 삶의 의미를 결정하는 기준을 부과합니다.

동물학적 불완전성의 원인으로 인해, 같은 종류의 팀에서 고립된 개인은 자신의 존재를 유지할 수 없으며, 더욱이 발달 및 자손 번식의 생물학적 주기를 완성할 수 없습니다. 그리고 인간 집단은 고유한 모든 매개변수를 가진 사회입니다. 오직 사회만이 개인으로서, 성격으로서, 그리고 생물학적 종으로서 인간의 존재를 보장합니다. 사람들은 주로 각 개인과 전체 인류를 위해 생물학적으로 생존하기 위해 사회에서 산다. 개별 개인이 아닌 사회만이 인간이 호모 사피엔스의 생물학적 종으로서 존재한다는 유일한 보증인입니다. 오직 사회만이 인간의 생존투쟁 경험, 생존투쟁의 경험을 축적하고 보존하며 다음 세대에 전수합니다. 따라서 종과 개체(성격)를 모두 보존하기 위해서는 이 개체의 사회(성격)를 보존해야 합니다. 따라서 각 개인은 본성의 관점에서 볼 때 사회가 자신, 즉 개인보다 더 중요합니다. 그렇기 때문에 생물학적 이해관계의 차원에서도 인간 생명의 의미는 자기 자신의 분리된 생명보다 사회를 보호하는 데 있다. 이, 자신의, 사회를 보존하기 위해서라도 개인의 생명을 희생할 필요가 있다.

인류의 보존을 보장하는 것 외에도 사회는 이에 더하여 각 구성원에게 동물 세계에서 유례없는 많은 다른 이점을 제공합니다. 따라서 사회에서만 사람의 신생아 생물학적 후보가 실제 사람이됩니다. 여기에서 사람의 사회적 본성은 사회, 다른 사람들, 사회, 다른 사람들의 이익을 위한 자기 희생에 이르기까지 자신의 개인, 존재의 의미를 보도록 지시한다고 말할 필요가 있습니다.

인간 삶의 의미의 실현은 미리 결정되어 있으며 생물학적 전제 조건, 개인의 생활 활동이 일어나는 사회, 개인의 개인적 자질이라는 세 가지 구성 요소에 달려 있습니다. 그리고 삶의 의미의 실현은 우리가 이미 알고 있는 바와 같이 한 사람의 세계관을 집중적으로 표현한 삶의 의미 이상의 실현이기 때문에 우리는 한 사람의 삶의 의미의 실현을 사람의 세계관을 형성하는 과정과의 유기적 연결. 이 경우 우리는 이미 말한 것에 의존할 뿐만 아니라 그것을 반복할 것입니다.

그 기원과 기능에 있어서 세계관은 자족적인 것이 아니라 무에서 생겨나는 것이 아니며 모든 것과 독립적으로 기능하는 것이 아니며, 그 형성과정과 출현의 성질에는 나름대로의 이유가 있다. 그들의 형성은 세계 자체의 형성과 불가분의 관계가 있습니다. 그리고 성격 자체는 세 가지 요인의 영향으로 이념적으로 발전합니다.

1. 천연 생물학적

2.사회적;

3. 개인.

사람의 세계관 형성에 미치는 영향, 우선 사회적 요인부터 살펴보자.

새로 태어난 "남자 후보"는 무엇보다도 사회 생활의 다양한 요소의 동화를 통해 남자가됩니다. 사회 생활의 요소와 함께 "후보"는 사회에서 사용할 수있는 특정 유형의 세계관을 동화합니다. 우리는 세계관 유형과 성격 유형 형성의 주요 요인이 모든 다양성의 사회임을 강조합니다. 예를 들어 종교적 세계관을 가진 사람들을 생각해 보십시오. 터키에서 태어난 사람은 무슬림, 버마에서 태어난 사람은 불교도, 인도에서 태어난 사람은 힌두교인, 러시아, 우크라이나, 벨로루시에서 태어난 사람은 정교회 기독교인이 될 가능성이 가장 높습니다.

사회는 신생아에게 직접 영향을 미치지 않고 그의 가족, 내부 서클을 통해, 또는 사회학자들이 말하듯이 신생아에게는 항상 사회 의식을 결정하는 전체 사회, 전체 "사회적 존재"인 미시 환경을 통해 영향을 미칩니다. 신생아가있는 가족이나 미세 환경에 특정한 이념적 차이가 있으면 원칙적으로 이념적 차이가되고 "사람의 후보자"가됩니다. 이와 관련하여 사회와 미시 환경은 거의 자연법의 힘으로 개인의 세계관 형성에 작용합니다.

가족, 미시환경과 함께 아동·청소년·청소년의 양육은 한 사람의 세계관 형성에 큰 영향을 미친다. 그것은 보육원 및 유치원, 학교, 어린이 및 청소년 (개척자, 스카우트) 조직을 통한 가족, 공립 및 주 교육 시스템에 의해 수행됩니다. 여기에 개인 의사 소통의 기초가 놓이고 사회적 이상, 삶의 의미 이상, 영웅주의 이상, 자기 희생의 발전이 형성됩니다.

하나 또는 다른 유형의 세계관 형성에 대한 훨씬 더 큰 영향은 사람의 사회적 지위에 의해 발휘됩니다. 노동자, 사업가, 노동자, 농민의 사회적 지위 더 좁게는 - 엔지니어, 군인, 간호사, 택배, 관리자, 학생, 철도 노동자, 농업 경제학자, 교사, 광부 등 모든 사람에게 사회적 이익을 지시합니다. 사회적 지위와 사회적 지위에서 따랐다. 이러한 사회적 이익에는 마치 피벗처럼 모든 개인의 취향, 습관, 열망 및 행동이 묶여 있습니다. 보호하고 사회적 이익을 표현하는 모든 것이 이 막대에 매달려 있습니다. 세계관의 다양한 요소들도 사회적 관심의 핵심과 표현을 위해 엮여 있다. 따라서 세계관은 그 진실이나 오류에 관계없이 항상 개인에게 뚜렷한 사회적 성격을 가지고 있습니다. 사회적 위치에 따라 사람은 항상 세계관의 일부 요소를 받아들이고 다른 요소는 버립니다. 그는 세계관의 일부 입장에 대해 동정을 느끼고 다른 입장에 대해서는 혐오감을 느낍니다. 사회적 지위의 변화는 종종 사람의 세계관 방향의 변화로 이어집니다. 더욱이 이것은 노동자, 고용주, ​​농민, 피고용인과 같은 한 계급 위치에서 전환뿐만 아니라 개인의 특정 사회적 위치의 변화와 관련이 있습니다.

세계관 형성에 있어 중요한 사회적 요인은 한 사람이 속한 사회의 시기와 민족적 특성이다. 21세기 사람들은 중세 사람들과 다른 세계관을 가지고 있습니다. 우리는 투치족과 후토족의 현대 아프리카 부족이나 미국 애리조나 주의 주민들이 가지고 있는 것이 없습니다. 세계관의 국가적 특징은 국가적 인식과 상관없이 어린 시절에 형성됩니다. 세계관의 국가적 특징은 가치의 위계질서, 대부분의 삶을 의미하는 이상에 대한 해석 및 평가의 특성에 대한 특정 이해를 구현합니다. 이것은 무엇보다도 언어의 색으로 고정 된 일상적인 행동과 취향의 형성에서 나타납니다. 언어를 동화함으로써 아이는 그것과 함께 자기 민족의 전체 통합 문화를 동화시킵니다. "얼마나 많은 언어를 알고, 얼마나 많은 사람이 사람인지"라고 말하는 것은 우연이 아닙니다.

보시다시피 사회에는 세계관 유형의 형성에 영향을 미치는 몇 가지 중요한 요소가 있습니다. 개별 계획의 요인, 말하자면 여러 가지가 있습니다. 이것은 인간의 성격 자체의 본성과 사회적 다양성 때문입니다. 먼저 개인 성격의 심리적 구성 요소의 본질에 대한 데이터를 살펴 보겠습니다.

자연에서받은 정신의 특성 덕분에 사람은 주변 현실의 모든 다양성을 반영하고 이해할 수 있으며 동시에 전체 영적 삶을 반성과 인식으로 축소하지 않습니다. 결과적으로 인간의 영적 주관적 세계, 아니 오히려 모든 인류의 물질적 세계가 고갈되지 않는 것처럼 객관적 세계도 고갈되지 않습니다. 이와 같이 사람에게는 물질계와 영계가 있고 질적으로는 다르지만 그 내용과 부피는 무궁무진하다. 사실, 물질 세계에는 영적 세계에서 아직 반영되지 않은 것이 있습니다. 그러나이 모든 것은 영적 세계에는 물질 세계, 즉 환상의 산물, 망상을 포함한 예술적 창의성의 산물이 아니고 불가능한 것이 있다는 사실에 의해 완전히 보상됩니다.

사람과 동물의 차이는 그의 본성을 특징짓는다. 그것은 생물학적이기 때문에 인간만의 자연적 활동으로 구성되지 않습니다. 말하자면 그는 생물학적 본성을 넘어 그에게 이익을 가져다주지 않는 행동을 할 수 있습니다. 그는 선과 악, 정의와 불의를 구별하고 자기 희생이 가능하며 "누가 나는?”, “나는 무엇을 위해 살고 있는가?”, “나는 무엇을 해야 할까?” 인간은 자연적일 뿐만 아니라 사회적 존재로서 특별한 세계, 즉 인간을 사회화하는 사회에 살고 있습니다. 그는 특정한 생물학적 종으로서 그에게 고유한 생물학적 특성 세트를 가지고 태어납니다. 합리적인 사람은 사회의 영향을 받습니다. 그는 언어를 배우고 행동의 사회적 규범을 인식하고 사회적 관계를 규제하고 특정 사회적 기능을 수행하며 특정 사회적 역할을 수행하는 사회적으로 중요한 가치로 포화 상태입니다.

청각, 시각, 후각을 포함한 그의 모든 타고난 성향과 감각은 사회적, 문화적으로 지향됩니다. 그는 주어진 사회 시스템에서 발전된 미의 법칙에 따라 세상을 평가하고, 주어진 사회에서 발전된 도덕 법칙에 따라 행동합니다. 그것은 자연적일 뿐만 아니라 사회적인 영적, 실제적 감정을 새롭게 발전시킵니다. 우선, 이들은 사회성, 집단성, 도덕성, 시민권, 영성의 감정입니다.

선천적이든 후천적이든 이러한 자질은 함께 인간의 생물학적, 사회적 본성을 특징짓습니다.

2.3 인간 생물학의 특이성

인간 생물학은 생물학적 진화의 최고의 산물입니다. 종 특유의 형태 생리학적 특징은 기술권과 복잡한 사회 환경에서의 존재에 잘 적응하도록 합니다. 사회 생활 조건의 변화 속도가 빨라지고 있음에도 불구하고 종으로서의 인간은 이러한 조건에 빠르게 적응합니다.

인류는 강력한 지질학적 힘이 되고 있습니다. 자연에 미치는 영향의 규모는 자연적인 행성 과정의 크기와 비슷합니다. 우리 세기의 30년대로 돌아가서, Academician A.E. Fersman은 "인간은 거대한 지구화학적 대리인이다. 인간은 지구의 면을 변형시키며 역사의 무대에 진입하는 새로운 지질학적 요인이다"라고 썼습니다. 지식권을 창조함으로써 인류는 환경의 자연적 구성 요소를 변화시키고, 이는 인간 종의 존재를 규제하는 생물학적 법칙의 작동에 부정적인 결과를 비롯한 다양한 결과를 초래합니다. 과학 및 저널리즘 문헌에서 한 번 이상 강조했듯이, 한 종으로서의 인간의 삶을 규제하는 사회적 문제가 점점 더 시급합니다. 이것은 개인, 개인 조직의 발전에 필요한 환경의 물리적 및 화학적 상수를 보존하는 생태학적 문제입니다. 인구 규모의 인구 통계학적 문제와 성적 이형성의 규제; 정신적 형태를 포함한 유전적 형태의 병리학 치료의 유전적 문제; 인간 활동의 본질과 그 방향에 대한 연구.

대부분의 생물학적 기능을 동물에게 양보하는 인간은 전체로서의 생물학적 조직이 사회적 환경에서 다양하고 복잡한 형태의 삶에 보편적인 적응성을 특징으로 한다는 이점이 있습니다. 인류는 보편적인 의미를 지닌 적응의 축적으로 인해 내부적으로 무한한 발전 가능성을 보유하고 있습니다. 두 번째 신호 시스템을 포함한 신경 역학 수준에서 사람은 일반화되고 추상적 인 반성 수준을 기반으로 환경에서 질적으로 새로운 방향을 특징으로하며, 이는인지 영역과 일반적으로 자신의 삶에 대한 무한한 기회를 만듭니다.

생물학적 종의 대표자로서의 인간은 비 전문화, 보편성 및 높은 수준의 활동으로 구별됩니다. 특정 발현이 아니라 개인의 개인 발달 과정이 주도적 인 것이되는 개체 발생의 전체 과정에서 근본적인 변화는 그의 존재의 극도로 복잡하고 역동적 인 사회적 환경 때문입니다. 사회 생활 시스템에 포함시키고 사람의 사회적 본질을 형성하려면 모든 수준에서 정신 생활의 다질적 변화, 전체 조직의 복잡성이 필요합니다.

심리학에서 인간 생물학의 문제는 인간의 성향과 능력에 대한 질문을 고려할 때 주로 더 높은 신경 활동 및 기질 유형의 문제와 관련하여 연구되었습니다. I. P. Pavlov, B. M. Teplov 및 V. D. Nebylitsyn의 가르침에 따라 1차(강도, 불안정성, 역동성 및 이동성) 및 2차(이 매개변수의 균형)를 강조하는 신경계의 주요 특성에 대한 아이디어를 개발했습니다.

이 연구를 통해 개별 시스템 개발의 상호 상관 메커니즘을 밝힐 수 있었습니다. 그 결과 1차(열전달, 신진대사, 신경역학 등의 지표) 속성과 2차(정신생리학적 니모닉, 정신, 주의력, 정신운동 기능) 속성의 상관 관계의 연령-성별 특성이 확립되었습니다.

획득한 다양한 상관 관계에는 동일한 수준의 지표의 기능 내 및 기능 간 연결과 다단계 순서의 관계가 포함되어 있으며, 이는 개별 조직의 서로 다른 측면의 내부 상호 연결성을 입증합니다. 개별 속성 및 해당 지표의 구조화는 역동적이며 발전하고 있습니다. 연령에 따라 개인의 구조를 구성하는 요소에 따라 다르게 표현됩니다.

신경계의 특성 사이에는 취학 전, 취학 연령 및 성인에서 상관 관계가 설정되었습니다. 얻은 데이터를 비교할 때 나타나는 전체 그림은 신경계의 특성과 이 수준의 구조적, 동적 신생물의 상호 상관 관계가 불안정함을 나타냅니다. 정신역동적 속성뿐만 아니라 신경역학적 속성의 개체발생을 연구할 때, 각 연령 수준에서 동일한 계층적 수준에 속하는 속성 사이에 특정 유형의 연결이 있으며 이러한 유형의 연결은 주어진 계층적 속성의 일반적인 연령 특성을 나타냅니다. 수준.

사람의 심리적 특성과 식물 및 생화학 적 발현의 특성 사이의 지적 및 정서적 스트레스가 증가하는 조건에서 배경 연구에서 포착되지 않은 연결 및 의존성이 발견됩니다. 적극적인 정신 활동에 사람을 포함시킬 때 기본 특성의 구조화와 다단계 관계의 수립은 중요한 의미가 있습니다. 이러한 유형의 기능적 상황적 연결은 추가 메커니즘으로서 최대한 높은 수준의 정서적 및 지적 긴장을 에너지적으로 보장합니다. 이러한 연결의 특이성은 생화학적 수준과 식물 수준이 심리적 기능에 따라 중요하다는 사실로 표현됩니다.

기억의 경우 생화학적 수준이 가장 중요하고 신경증과 외향의 경우 식물 수준의 에너지 공급이 중요합니다.

신경 및 정신 역학적 특성을 비교할 때 동일한 신경 역학적 특성은 정신 역학적 특성의 증가와 상관 관계가 있고 동일한 정신 역학적 특성은 신경 역학적 특성의 증가와 상관 관계가 있음을 알 수 있습니다. 신경 역학적 특성과 정신 역학적 특성 사이의 연결 개발의 일반적인 경향은 연령에 따른 다중 값 연결의 증가를 특징으로 합니다.

신경계의 새로운 속성과의 연결의 출현으로 인한 신경 역학 및 정신 역학 연결의 발달 및 합병증은 개인의 이차 속성의 질적 변형을 증언합니다.

개별 조직의 1차 속성과 2차 속성의 상호 상관 구조는 그 의미가 다릅니다. 이와 관련하여 두 가지 주요 유형의 관계, 즉 특정 및 비특정 관계를 구별할 수 있습니다. 유전적 또는 특정 유형은 1차 속성의 변형을 기반으로 하는 2차 속성의 기원을 보여줍니다. 또 다른 비특이적 연결 유형인 에너지의 의미는 더 높은 수준의 개별 속성 기능을 자극하는 것입니다. 사람의 환경과 사회 발전은 개인의 다양한 속성, 그의 상호 상관 구조의 강화 및 약화에 영향을 미칩니다. 구조적 신 생물은 적응 과정이며 활동의 요구 사항과 인간의 삶이 수행되는 사회적 환경에 따라 개별 속성을 최적화하는 특정 방법입니다. 이러한 연결의 형성은 주로 교육 요인의 영향으로 정신 생리 기능을 구조화하고 개별 활동 스타일을 습득 할 때 기질 특성을 구조화하는 과정에서 연구되었습니다.

상호 연결의 형성 과정, 그 수 및 특이성은 개별 속성의 추가 개발 및 지시된 형성을 위한 다양한 추가 기회를 만듭니다.

8 년에서 21 년 사이에 정신 운동 지표의 연결 수가 감소합니다. 신경 역학에 관해서는 반대 경향이 특징입니다. 10-13 세에는 신경계의 주요 특성 지표 사이에 가장 많은 수의 연결이 있고 14-20 세에는 신경 역학 지표의 통합이 증가합니다. 예를 들어 정신 운동 활동과 신경계의 강도 지표 사이에 연결이 있는 14-15세에 단일 수준 및 다중 수준 연결이 가장 많이 관찰됩니다. 낮은 수준의 통합, 개체 발생의 주어진 기간 동안 높은 수준과의 긴밀한 관계 형성은 이러한 기능의 발달을 관리하는 문제를 해결하는 데 중요합니다. 신체 훈련을 통한 속성은 14-15세 청소년기이며 다단계 및 단일 수준 연결이 가장 두드러집니다.

동시에 개인으로서 개인이 발달하는 과정에서 정신의 자연적 형태와 개별 조직 전체, 신체적, 신경 역학적 특성이 사회화됩니다. 사회화의 효과는 복합적이고 다양하며 개별 지표의 양적 및 질적 변화로 표현됩니다.

그러나 기능의 수준 지표의 변화와 그 상호 관계는 사회 환경과의 상호 작용 과정에서 개인의 발달을 특징 짓습니다. 정신 생리 학적 기능의 합병증 및 변형 과정은 새로운 속성을 가진 새로운 질적 형성의 출현으로 이어집니다. 사회 발생의 개념과 고등 정신 기능의 형성에서 L. S. Vygotsky는 언어 및 기타 사회 발달 수단의 숙달을 통해 의사 소통의 자연적인 기능 범위를 변형시키는 과정으로 신 생물 문제를 개발했습니다.

개체 발생에서 생물학적인 것과 사회적인 관계의 특수성은 사람의 자연적 능력이 사회적 조건에서만 실현될 수 있다는 사실에 있습니다. 생물학적인 것과 사회적인 것의 통일성은 사회화의 다양한 효과에 의해 입증되는 바와 같이 여러 가치를 지니며 동시에 유동적이고 역동적이며 연령에 따라 변합니다. 후자의 다양한 요소(커뮤니케이션, 연구, 스포츠, 일 등)는 두 가지 반대 경향을 나타내는 양적(수준) 및 질적(구조적) 변화의 형태로 개별 조직의 다른 수준에서 복수의 효과를 생성합니다. 기능 작업의 전문화 및 통합 수준 향상. 이러한 변형은 기능의 프로세스를 최적화할 뿐만 아니라 사회적 및 개별 프로그램의 작업 및 목표에 따라 개별 속성 자체의 개발을 최적화합니다. 사회화 과정에서 가장 두드러지는 것은 정신 생리 학적 기능의 구성과 메커니즘의 변화입니다. 개인의 2차 속성의 사회화 효과는 다차원적이고 다질적입니다.

수준 변화와 함께 역동적인 구조적 변형이 있으며, 특히 중요한 것은 일련의 기능(언어, 중재, 임의성)이 다른 정신 생리학적 기능의 개발에 새로운 형태가 있다는 것입니다. 사회화는 의사 소통,인지 및 활동의 과정에서 가장 집중적으로 수행되기 때문에 이러한 새로운 형성은 인간 생활의 이러한 주요 영역을 다루는 개별 조직의 최고 수준에서 형성됩니다. 기질 구조의 요소는 의사 소통 잠재력의 발달에 관여하며인지 기능 분야에서는 사회적 인식이 형성됩니다.

개별 조직의 사회적 지향성을 강화함에 있어 그러한 자질은 인격체로서, 활동주체로서 인격체가 되는 과정에서 형성되는 역할을 한다. 따라서 의사소통과 활동(첫 번째 측면)의 과정에서 개인의 연결이 다양한 형태의 변형을 고려함과 함께 자연적 형태의 사회화를 매개하는 2차적 요인으로서 개인과 활동 주체의 영향을 연구하는 것이 중요하다. 정신(두 번째 측면).

개인 수준에서 생물학적인 것과 사회적인 것 사이의 관계 문제는 개인을 사회화하는 다양한 방법(세 번째 측면)에 대한 연구와 관련되어 있으며, 이는 자연 형태의 개체 발생 연구에서 가장 중요합니다. 개인의 인간 발달을 위한 잠재력으로서의 정신. 이 연구 영역의 중요성은 "사람은 태어날 때부터 존재, 양육 및 회복의 사회적 조건에 의존하고 정신적 진화가 덜하지 않은 애니메이션 존재로 형성되며, 그리고 아마도 육체적인 것보다 더 중요하고, 개체 발생적 발달의 정상성을 나타내는 지표이며 특히 인간의 행동 메커니즘에 대한 준비 상태(정직한 자세, 일반적인 관절 및 운동 언어, 사회적 접촉, 객관적 활동, 게임 형식 등) .

사회적 및 생물학적 문제의 발전에 대한 또 다른 중요한 방향은 개별 조직의 틀을 넘어 개인의 형성, 활동 및 개성의 주제로서의 역할을 명확히하는 것으로 구성됩니다. 개인과 다른 인간 하부 구조의 상호 관계에 관한 복잡한 문제에는 유전적 관계뿐만 아니라 구조적 관계, 생애 주기의 여러 시기에 따른 특성에 대한 고려가 포함되며, 이는 정신 발달을 하나의 통합적인 것으로 이해하는 데 더 가까이 다가갈 수 있도록 합니다. 존재심리학 시스템의 현상.

2.4 인간과 그의 정신 발달의 사회적

전체론적이고 체계적이고 역동적인 실체로서의 개인의 정신 발달의 특이성과 복잡성은 그것이 생물 사회적 현상이라는 사실에 있습니다.

일반적으로 이론적, 철학적 용어로 인간의 생물학적 사회적 딜레마는 물질 운동의 상위 및 하위 형태의 상관 관계의 관점에서 해결됩니다. 생물학적 종 통합의 요소이자 사회 구성원이기 때문에 사람은 다양한 수준의 조직 시스템에 포함됩니다. 시스템 접근을 통해 두 수준의 조직 간의 계층적 관계의 관점에서 생물학적인 것과 사회적인 것 간의 상호 작용 문제를 탐구할 수 있습니다. 더 높은 사회적 수준은 생물학적인 것을 포함하고 종속시키며, 이는 차례로 사회적인 것의 기초가 됩니다. 이 두 수준의 상관 관계와 함께 더 높은 사회적 수준에 의한 생물학적인 변증법적 제거(제거가 아님)가 발생합니다. 더 높고 복잡한 사회 시스템의 구조와 법칙에 따라 하위 수준의 특성이 변형되어 특정 한계 내에서 독립성을 유지합니다.

사람의 사회 발달 과정을 고려할 때 사회 학적, 심리학 및 교육학 문헌에서 "사회화"와 "사회 발달"의 개념이 동의어로 사용되어이 과정의 다른 표현을 나타냅니다. 그러나 사회 발달의 질적 차이를 고려하여 개체 발생 과정에서 이미 존재하거나 단계에서 변화와 변형이 발생할 때 사회에서 개인의 발달과 관련하여 "사회화"의 개념을 사용하는 것이 좋습니다. . 생명 메커니즘의 성숙. 더 일반적인 것은 개인의 개별 하부 구조의 사회화 과정과 개인 및 활동 주체로서의 그를 형성하는 과정을 포함하는 "사회 발전"의 개념입니다.

사회 개발은 사람을 사람으로 형성하고 다양한 사회 관계, 기관 및 조직 시스템에 포함시키는 것을 의미합니다.

사회 발달의 가장 복잡하고 전체론적인 심리적 효과에는 가치 지향, 관심, 전체론적 효과, 성격 구조 및 성격을 포함한 더 높은 형태의 동기 부여와 같은 성격 특성이 포함됩니다.

동시에 사회 발전은 활동, 의사 소통 및 지식의 주체로서의 사람의 형성으로 표현됩니다.

인간의 사회 발달 과정은 다단계이며 평생 동안 다양한 방향으로 수행됩니다. 사회 발달은 태어날 때부터 사회 환경에 있고 사회 환경과 상호 작용하기 때문에 유아기에 시작됩니다. 처음에 사회 발달 과정은 복잡한 형태의 정신이 더 형성되기에 대비하기 위해 주로 개별 형태의 사회화로 표현됩니다. 그러나 사회화가 효과적으로 이루어지기 위해서는 자연적 형태의 인지활동, 기질적 특성, 자연적 욕구의 범위, 비언어적 정서적 의사소통의 경험, 다양한 사람의 잠정적 탐색적 활동 등의 선행조건도 필요하다. 신경 역학적 특성. 그들의 특이성은 출생 직후 이러한 형태가 어린이에게 불완전하고 사회적 환경에서 추가 발달이 일어난다는 사실에 있습니다. 또한 위에서 이미 강조한 것처럼 행동의 자연적 형태 자체는 역사적 성격을 띠고 있습니다.

태어날 때부터 그들은 복잡하고 다양한 사회 프로그램의 동화에 초점을 맞춥니다.

유전학에서는 이러한 현상을 사회적 유전이라고 합니다. 그리고 궁극적으로 사회 경제적 구성의 본질, 시스템에서 사람들이 차지하는 장소, 사회 경제적 관계에 의해 결정되는이 경험의 내용 자체를 "사회 프로그램"이라고 부를 수 있습니다. 개인의 발달 과정을 조절하는 것은 유전적 프로그램이 아니라 사회적 프로그램입니다. 사회 프로그램은 유전자에 기록되지 않았지만 개인의 발달에 내부 요인으로 작용합니다.

사회 발전의 과정은 다양한 사회 관계 시스템에 사람을 일관되게 포함시킨 결과입니다. 직접적인 대인관계의 요인과 함께 사회적 관계의 총체(사회적, 경제적, 문화적 요인)가 중요하다 사회발달의 일차적이고 직접적인 형태인 유아기에는 질적으로 다른 여러 단계 또는 단계 이 발전의 특징은 구별할 수 있습니다.

첫 번째 단계인 신생아의 특징은 개인 자산의 사회화와 이후의 모든 형태의 사회 발전을 위한 전제 조건을 포함한다는 것입니다. 한 사람의 사회성 발달 소인은 유전에 의해 제공되고 인간은 유전적으로 사회적이라는 입장은 유아기의 심리학에 관한 연구에서 여러 번 강조되어 왔다.

두 번째 단계는 다단계 성향 구조의 발달을 기반으로 사회화에 대한 심리적 준비가 형성되는 유아기를 나타냅니다. 유아기에는 표현을 제외하고 언어 전 의사 소통과 정신의 거의 모든 자연적인 형태의 집중적 인 형성이 있습니다. 어린이의 필수 요구 사항을 충족시키는 성인의 다양한 영향 (말, 감정 등)에 대한 특별한 감도로 행동의 정서적 선택성뿐만 아니라 비특정 형태의 의사 소통의 전체 복합체가 나타납니다. 아이가 어른에게 미치는 다양한 영향이 몸짓, 목소리, 일반 운동 및 감정적 반응의 형태로 드러나는 것은 이 기간 동안입니다. 이것은 D. B. Elkonin이 어른들과의 정서적 의사소통이 유아의 주도적인 활동이라고 결론지을 수 있는 근거를 제공했으며, 그 안에서 방향 설정 및 감각 운동 조작 행동이 형성됩니다. 주요 발달 요인인 정서적 의사소통은 유아기의 특성을 결정합니다. 이 초기 삶의 기간에는 자연스러운 형태의 정신 발달과 함께 의사 소통,인지, 활동 및 성격의 주제 형성을위한 전제 조건이 마련됩니다.

준비 기간의 다음, 세 번째 단계인 취학 전 연령은 그 기간 동안 사회화 및 사회 발전의 주요 보편적 메커니즘이 형성된다는 사실을 특징으로 합니다. 즉, 도구적 준비를 생성하는 언어 활동 차후의 사회 발달을 위한 아동의. 말하기 및 의사 소통,인지 및 실제, 주제 조작 활동을 마스터하면 자신의 "나"인 자의식의 일반화되고 기초적인 형태의 형성에 기여합니다. 이것은 "아래에서"뿐만 아니라 성격의 가장 높은 요소와 활동 주제 - 자의식의 형성에서 "위에서"사회 재산 건설의 시작입니다. 개별 속성의 형태로 기반 개발.

취학 전 연령이 끝날 때까지 아동의 "나"는 가장 단순한 개인 및 사회적 특성에 대한 아이디어를 포함하여 매우 불안정하고 초등하며 미분화 된 복합체입니다. I. M. Sechenov와 그 이후 B. G. Ananiev는 외부 세계의 반영과 병행하여 그 안에서 펼쳐지는 아이의 자기 인식 과정에 대해 훌륭하게 분석했습니다. 아이는 자신의 행동과 상태를 변화시키는 현재의 흐름에서 영구적인 전체로서 자신을 구별하기 위해 자신을 이름으로 부르기 시작합니다.

이 기간 동안 연설을 마스터하는 과정은 계층적 연령 구조로, 음소 청력, 음절 형성, 단어 구성 및 문법적 구문 형태의 다단계 발달이 있습니다. 이러한 발달의 본질은 전체 아동의 언어 체계 형성 속도를 결정합니다. 이 과정은 대부분 3세에 끝납니다.

음성 시스템은 소리와 그 복합체의 자연스러운 분화를 기반으로 새로운 기능 시스템 메커니즘이 발생하고 발전하여 사회의 객관적인 언어 시스템을 시뮬레이션하는 복잡한 다단계 구성입니다.

의사 소통 과정에서 형성되고 의사 소통, 실용 및 인지 기능을 수행하는 아동의 언어는 아동을 사회적 환경과 구별하는 수단이자 동시에 사회적 환경의 요구 사항에 스스로 적응시키는 메커니즘입니다. - 어른들의 지시에 따라 자신의 욕구와 욕구를 제한함. 3세가 되면 아동은 자발적으로 행동을 바꾸고 성인의 언어적 명령에 따라 즉각적인 충동을 억제할 수 있습니다.

이것은 정신의 집중적 인 사회적 발달이 시작되는 후속 취학 전 기간에 사회적 환경의 다양한 영향에 대한 적극적인 인식을 위해 어린이를 준비시킵니다.

취학 전 아동에 대한 광범위하고 다양한 사회적 영향은 여러 사회 심리적 효과의 출현으로 이어집니다. 그들은 정신 생리 학적 기능의 사회화 과정에서 개별 조직과 의사 소통,인지, 활동 및 개성의 주제 인 성격의 구조적 형성이 원래 형태로 발생합니다. 정신적 진화가 질적으로 새로운 사회 발전 경로로 전환되고 있습니다. 모든 자연적인 형태의 정신은 이 과정에 점차적으로 관여하며, 이는 뇌의 작용에 새로운 원리를 도입하는 언어 활동을 통해 여러 심리적 효과의 출현으로 이어집니다.

두 번째 신호 충동의 영향과 아동이 해결하는 사회적, 개인적으로 중요한 과제의 맥락에서 다양한 양상의 민감도에 상당한 변화가 있습니다. 이 기간 동안 사회화의 중요한 요소는 부드러운 소리, 색상 스펙트럼에 대한 지식, 일련의 기하학적 모양을 마스터하는 형태로 사회적으로 고정 된 표준의 의사 소통 및 말하기를 통해 어린이의 감각 및 지각 경험에 포함시키는 것입니다. .

이를 기반으로 감각 및 지각 경험 전체의 순서화 및 체계화는 비교 및 ​​비교, 그룹화, 분류 및 배열의 ​​작업을 사용하여 수행됩니다. 지각 과정은 지시되고 의식적으로 규제되며 동기가 부여된 행동이 됩니다. 개발 초기의 관찰은 열거, 설명, 해석의 단계를 거칩니다. 이 시기에 획득한 새로운 속성으로 지각된 대상이 단어와 연관되고 지각의 감각적 내용과 의미론적 내용이 서로를 조건화할 때 의미의 표시도 있습니다. 따라서 지각 과정의 활동 구조가 발생하고인지 활동의 주체가 형성됩니다.

지각과 같은 방향으로 사회적 요인의 영향을 받아 변형되는 구상적 기억과 함께 언어적 내용을 암기하는 능력도 형성된다. 시각적 효과적이고 시각적인 비유적 사고 형태 외에도 정신적 문제를 해결하는 새로운 언어적 논리적 수준이 형성되고 있습니다. 따라서 아동의인지 영역의 합병증은 질적으로 새로운 언어 수준이 형성되고 정신 생리 학적 기능의 기본 형태로 구축된다는 사실이 특징입니다. 언어를 통해 정신과 행동에 대한 새로운 유형의 규제가 형성되고 임의적인 형태의 지각, 기억, 주의 및 사고가 형성됩니다. 지각 과정에서뿐만 아니라 다양한 종류의 문제를 암기하고 해결할 때 아동은 정신 활동을 향상시키는 다양한 방법과 기술을 사용하기 시작하여 얻은 지식을 변환하는 것을 목표로하는 적극적인 과정으로 전환합니다. 결과적으로 취학 전 기간이 끝날 때까지 사회적 상호 작용의 요구 사항과 문화적 및 지적 발달의 요구 사항 측면에서 근본적으로 새로운인지 장치가 만들어집니다. 사회 발달 과정에서 정신적 변화와 변형의 광범위하고 다양한 복합체는 목적성 및 능력과 같은 필수 구성 요소를 접는 형태로 다양한 수정에서인지 활동 주제의 새로운 심리적 구조 형성의 시작을 나타냅니다. 실용적인 지각 니모닉과 분리하여 다양한 조작을 사용하여 정신적 과제를 해결합니다.

따라서 정신 발달에서 자연적인 것과 사회적인 것을 구분할 수 있는 몇 가지 기본적인 기준이나 속성을 골라봅시다. 여기에는 자연적인 형태의 정신을 사회화하는 과정에서 형성되고 정신 기능의 최고 수준의 발달을 특징 짓는 언어, 임의성, 중재가 포함됩니다. 반면에 자연적인 형태의 정신 발달은 비언어성, 무의식성, 즉각성과 같은 반대 속성을 가지며, 사회 형성 과정에서 상대적 독립성을 유지하지만 가장 높은 지적 수준에 종속되는 성격을 얻습니다. L. S. Vygotsky는 아동 발달을 근본적으로 다른 두 계열(자연 및 문화-역사적)의 변증법적 통일체로 이해하는 데서 출발했음을 주목하십시오. 그는 하나의 시리즈와 다른 시리즈의 적절한 연구와 각 연령 수준의 인터레이스 법칙 연구에서 연구의 주요 임무를 보았습니다.

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율리아 에르쇼바

최근에 러시아와 미국의 초심리학자들은 놀라운 발견을 했습니다. 미래를 예측하는 현상은 모든 사람에게 내재되어 있으므로 행성, 지도, 콩, 커피 찌꺼기 및 컴퓨터에서 미래를 찾지 않아야 합니다. 자신의 마음을 공부해야 합니다.

과학적 사고는 미래를 예측하는 것이 불행하게도 인류가 잃어버린 인간 두뇌의 타고난 능력임을 증명하는 정보 이론을 개발했습니다.

이 이론을 지지하는 초심리학자들은 의식과 잠재의식 분야에서 수많은 실험을 수행했으며 성경, 코란, 베다, 토라 등 다양한 민족의 종교적, 철학적, 역사적 작품을 자세히 연구했습니다.

예를 들어, 초심리학자들은 정보 이론의 일부 조항이 조로아스터교의 창시자이자 미래에서 정보를 받은 예언자인 차라투슈트라의 가르침에 포함되어 있다고 믿습니다.

Zarathushtra는 최고의 신인 Ahura Mazda를 생각의 신으로 간주하여 선한 생각을 숭배하는 종교를 만들었습니다. 그의 가르침에서 그는 내부 정보로 작업하는 방법을 설명합니다.

간략하게 현대 정보이론의 본질을 설명하면 다음과 같다. 인간의 두뇌는 다양한 정보 코드로 채워진 매트릭스입니다. 사람은 3차원의 시간 흐름 속에 살면서 끊임없이 정보를 주고받습니다.

그것이 방출하는 정보는 과거로 돌아가고, 받는 정보는 미래에서 옵니다.

정보 그 자체는 사람의 정신과 육체 사이의 연결에 불과하며 사람은 그 출처이자 수신자입니다.

따라서 사람은 3차원 시간 흐름에 살고 있기 때문에 과거와 미래에 동시에 존재합니다.

그는 자신이 미래에서 과거로 또는 그 반대로 정보 신호를 보냅니다.

사람은 과거를 변경하여 자신의 미래를 지속적으로 모델링할 수 있으며 항상 미래에 대해 여러 가지 다른 옵션이 있습니다.

역설적이게도 이 이론이 과학계에서 들리고 인정을 받기도 전에 영화 '나비효과'에서 정보이론의 핵심 아이디어가 우연히 드러났습니다.

연구에 따르면 미래를 예측하려면 사람이 지적 또는 정서적 활동의 급증을 경험해야 합니다. 미래의 정보 흐름은 창의성으로 나타납니다.

작가와 시인, 예술가와 감독이 종종 예언자로 밝혀져 미래의 발명품과 재난을 작품에서 정확하게 묘사한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

과학자들은 그것을 다음과 같이 설명합니다. 예술, 문화, 문학의 대상은 미래와의 연결을 설정하는 데 도움이 됩니다. 왜냐하면 그것들은 후손에게, 후손의 생각은 예술 작품에 대한 것이기 때문입니다.

창작자와 시청자 사이에 영적 소통이 일어납니다. 사람들은 생각을 교환합니다.

예를 들어, 작가는 종이에 자신의 생각을 씁니다. 후손들은 그것을 읽고 작가의 창조에 대해 반성한다. 시간의 바람은 그들의 생각을 오래된 낙엽처럼 떼어 내고 과거로 데려가 일부는 작가와 함께 끝납니다. 따라서 신비한 예측.

그러나 물론 후손은 모든 사람에게 생각을 돌리는 것이 아니라 역사에 흔적을 남긴 사상가에게 생각을 돌립니다.

과학자들은 현재 발달 단계에서 사람이 잃어버린 능력을 되찾기 위해 노력할 수 있다고 주장합니다.

특수 훈련의 도움으로 그는 미래의 "가청성"을 향상시킬 수 있지만 이를 위해서는 정보 흐름을 형성하는 방법을 배워야 합니다.

집중, 최면, 명상, 요가 등 다양한 방법이 있습니다. 과거로 전달되는 이미지에 대한 길고 힘든 이해가 필요합니다. 이벤트에 대한 정보에는 특정 감정적 분위기가 수반되어야 하며, 이 분위기는 개인마다 다릅니다.

최근 연구에 따르면 선견지명과 텔레파시는 성인보다 어린이에게 더 특징적입니다.

태어날 때 인간의 두뇌는 생물학적 유전 법칙을 준수 할뿐만 아니라 사람의 다가오는 활동 및 그의 운명과 관련된 미래의 정보를 인식하여 발달합니다. 가능한 한 아이의 뇌는 다가오는 시험을 준비합니다.

위대한 애국 전쟁이 시작되기 직전에 작성된 모스크바 남학생 Leva Fedorov의 일기에는 전쟁 시작 날짜가 상당히 정확할뿐만 아니라 Barbarossa 정복 계획의 주요 의미와 내용이 나와 있습니다.

프리젠 테이션은 미래에 대한 훌륭하고 상세한 예측을 제공하고이 계획의 열등함과 무익함, 독일 군사 야망의 붕괴의 불가피성을 보여줍니다.

어린이의 두뇌는 미래의 정보를 더 밝게 인식하므로 결과적으로 어린이가 아플 수 있습니다.

텔레파시 능력을 사용할 수 있는 현대인은 거의 없지만 동물은 일상 생활에서 텔레파시 능력을 지속적으로 사용합니다.

"동물 훈련"이라는 책에서 V. Durov는 동물의 행동에 대한 정신적 명령의 영향에 대해 말했습니다. 그 개는 남자를 보거나 듣지 않고 벽을 통해 그의 정신 명령을 수행했습니다. 때로는 전체 프로그램.

텔레파시는 동물 훈련의 가장 효과적인 방법 중 하나입니다.

예측, 텔레파시 및 예언적 꿈의 본질을 더 잘 이해하기 위해 러시아, 유럽 및 미국의 과학자들은 과거의 가장 큰 예측을 연구하기 위해 수천 건의 연구와 실험을 수행하고 있습니다.

예언자들이 죽음이나 재앙을 예언한 경우가 많이 있습니다. 다음은 역사에 대한 생생한 예언의 예입니다.
보리스 고두노프(Boris Godunov)는 점쟁이에게 전화를 걸어 그가 7년 동안 통치할 것이라고 예측했습니다.
예언자들은 끔찍한 이반의 죽음을 예견했지만, 그는 화를 내며 그들 모두를 화형에 처하겠다고 위협하며 침묵을 지켰습니다. 그는 죽음이 예상되기 전날 사형을 명령했지만 갑자기 사망했기 때문에 처형을 보지 못했다.
이반 끔찍한 축제에서 축복받은 바질은 그에게 가져온 식탁 그릇을 세 번 쏟았습니다. 차르가 그에게 화를 냈을 때 Vasily는 "끓이지 마십시오, Ivanushka, Novgorod에서 불을 끌 필요가 있었고 범람했습니다." 나중에 실제로 노브고로드에서 위험한 화재가 발생했다는 사실이 밝혀졌습니다.
점쟁이는 A. 푸쉬킨에게 그가 아름다운 여성 때문에 죽을 것이라고 예언했습니다.
에이브러햄 링컨 미국 대통령은 고용된 살인자의 손에 자신의 죽음을 예언한 꿈과 환상(암살 시도 전날 마지막으로)을 반복적으로 가졌습니다.

철학자들과 종교인들은 예언적 선견지명이 하느님의 뜻에 의해 시작되었다고 믿습니다. 이것은 하나님의 놀라운 계시입니다.

그러나이 문제에 대한 과학자들의 의견은 반대입니다. "기적은이 세상의 불완전 함과 불완전 함을 나타냅니다.이 상황에서 하나님은 사건의 과정을 방해하여 끊임없이 그것을 완성해야합니다. 이것은 아이디어와 연결되지 않습니다. 세상의 조화에 대해.

즉, 사람은 자신의 예언자입니다.

현재 초 심리학 과학자들은 잃어버린 능력을 회복 할 수있는 예언 적 예지 방법을 만들기 위해 노력하고 있습니다.

21세기에는 기적과 예언에 대한 사람들의 믿음이 그 어느 때보다 강합니다. 버섯처럼 비가 내린 후 초심리학 센터와 학원, 마법 학교와 오컬트가 생겨났습니다.

Charlatans는 우편과 전화로 "미래 예측"을 제안하지만 이것은 피상적인 의사 소통으로는 절대 불가능합니다. 그들은 단지 자신의 이기적인 목적을 위해 사람들의 마법에 대한 신뢰와 믿음을 사용하여 많은 돈을 벌고 있습니다.

예측을 위해 집시와 점쟁이에게 의존해서는 안됩니다. 왜냐하면 모든 사람은 자신의 수년과 경험의 높이에서 자신의 삶을 "편집"할 수 있고 어려운 상황에서 벗어날 수있는 방법을 찾도록 돕고 어려운 순간에 자신을 지원할 수 있기 때문입니다.

기억해야 할 주요 사항은 인간의 의식은 인터넷과 다소 유사하므로 모든 종류의 의사 치료사와 거짓 선지자에 대해 확고한 "해를 끼치 지 마십시오"라는 태도로 안티 바이러스 프로그램으로 자신을 보호해야한다는 것입니다.

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요약

인간은 자연 현상이다

소개

현상(그리스어 phainomenon - 존재)은 광범위한 의미를 갖는 철학적 용어로, 때로는 "현상"과 동의어입니다. 플라톤은 현상이 사물의 본질과 반대되는 것으로, 약하고 불안정한 실재의 형태라고 믿었다. I. Kant는 현상과 알 수 없는 "사물 자체"를 키웠고, 이 입장은 현상주의에서 수정되었습니다(J. Berkeley, JS Mill, E. Mach, R. Carnap 등). 형식, 외부 세계의 인식 가능성 및 그 존재의 일반적인 확실성이 상정되었습니다. F. Brentano의 철학에는 과학적 연구의 대상이 될 수있는 모든 것에 대한 일반적인 지정이 있으며 Brentano가 "정신적"과 "물리적"의 구별을 도입하고 정당화하는 정신의 세부 사항을 찾는 데 특별한주의를 기울입니다. " 현상 "현상"이라는 용어는 E. Husserl의 작품 덕분에 가장 유명하고 발전했습니다. Husserl은 실제 개인의 경험을 "심리적 사실"로 이해하는 자연적 "자연주의적" 이해를 "순수 현상", 즉 일반 의식에 의해 그들에게 귀속되는 특성으로부터 현상학적 환원에 의해 정제된 현상을 대조합니다. 현상은 의식에서 분리될 수 있는 것의 기본적이고 통합적이며 신뢰할 수 있는 단위로 작용합니다. 앞으로 "현상"이라는 용어의 사용은 의식 분야로의 축소를 제거하려는 시도와 관련이 있습니다. 따라서 하이데거는 현상을 '그 자체로 보여주는 것'으로 해석하여 그러한 '보여주기'의 가능성을 언어와 연결하고 현상에 시간적 차원을 현상에 도입하는 것을 가능하게 하는 '자신을 숨길' 가능성을 현상에 귀속시킨다. "은폐의 역사"로서; 후자는 더 이상 의식의 시간성에 기반을 두지 않고, 세계에서 사람의 존재의 "시간적"(원래의 시간성)에 기반합니다. Husserl과 Heidegger 모두에게 철학의 주요 범주 중 하나로 남아 있는 것은 "외모"(Erscheinung)가 아니라 현상입니다.

현상 - 감각의 도움으로 이해되는 경험을 통해 우리에게 주어진 현상을 의미하는 개념. 현상은 경험의 외부에 남아 지적 관조의 대상인 명사와는 근본적으로 다르다. t. er 이후로. 변증법적 유물론은 본질과 현상 사이에 극복할 수 없는 경계가 없습니다. 본질은 외모를 통해 안다.

1. 인간은 자연의 현상이다

인간의 뇌 저하

생물학적인 관점에서 호모 사피엔스의 출현은 완전히 일상적인 사건입니다. 그러나 인간은 이성과 생각의 전달자이며 이것은 자연의 특별한 현상입니다. 생각의 각성을 이끈 생물학적 상태의 변화는 단순히 개인이나 종에 의해 통과된 임계점에 해당하지 않습니다. 더 광범위하게 이 변화는 유기체적 전체성에서 생명 자체에 영향을 미치므로 전체 행성의 상태에 영향을 미치는 변형을 표시합니다.

10~20억 년 동안 생물권에서 지시된 개발 과정이 진행되었으며 결코 되돌려지지 않았습니다. 이 과정에서 마음의 물질적 기초인 뇌가 형성되었습니다. 합리적인 행동의 요소는 고등 동물과 일부 새에서 나타납니다. 그러나 생물권에서 마음의 본격적인 표현은 인간에게만 내재되어 있습니다. 왜냐하면 그의 사회 공동체에서만 형성되고 시간이 지남에 따라 V.I. Vernadsky 과학적 사고.

과학적 사고는 개인과 독립적으로 발달의 특정 단계에서 합리적인 사람이 만든 지식을 수집, 축적, 일반화 및 저장하기 위한 집합적 장치입니다. 그리고 오직 사람만이 이 장치를 사용하여 자신의 실제 문제를 해결할 수 있습니다. 인간의 노동 활동과 결합된 과학적 사고는 생물권을 변화시킬 수 있는 거대한 지질학적 힘이 되었습니다.

"생명체의 표현으로서의 과학적 사고는 본질적으로 가역적인 현상이 될 수 없습니다. 그것은 그 운동을 멈출 수 있지만, 일단 생물권의 진화에서 창조되고 표현되면, 그 과정에서 무한한 발전의 가능성을 지니고 있습니다. 시간"이라고 V. AND. 베르나드스키.

다른 고등 동물에 비해 인간의 이점은 마음의 물질적 운반체, 즉 뇌에 고정되어야 합니다. 예를 들어 인간의 뇌는 가장 가까운 친척인 영장류의 뇌와 어떻게 다릅니까? 이상하게 보일지 모르지만 비교적 최근에 전문가들은 인간과 침팬지의 뇌 구조에서 근본적인 차이점을 찾지 못했습니다. 지난 30-40 년 동안 달성 된 뇌의 구조와 기능에 대한 새로운 수준의 이해에서만 그러한 차이점을 찾아내는 것이 가능했습니다. 뇌의 가장 단순한 구조 단위는 이전에 생각했던 것처럼 신경 세포(뉴런)가 아니라 상호 연결의 복잡하지만 고정된 파급효과를 갖는 그러한 세포의 구조적 앙상블이라는 것이 밝혀졌습니다. 하나의 앙상블은 일반적으로 유기체의 하나의 프로세스 또는 기능을 관리(또는 분석)합니다.

뇌의 진화, 그 합병증은 신경 세포의 양적 성장에 의한 것일 뿐만 아니라 그러한 성장이 이루어지지만 성장하는 조직, 질서, 개별 구조적 앙상블 및 개별 기능을 결합하는 센터 모두에 기인합니다 복잡한 행동 반응으로. 뇌의 신생물은 결코 고립된 "젊은" 앙상블을 만들지 않습니다. 구조 단위는 하층에 위치한 고대 뇌 부분의 세포와 이 층 위에 위치한 젊은 층의 세포를 모두 포함하여 수직 기둥 형태로 발달합니다. 앙상블의 양적 증가는 주로 오래된 섹션의 구조 조정 및 방출된 신경 세포의 사용을 통해 발생하는 반면, 질적 변화는 연결의 복잡성, 전체 구조 앙상블의 세포 수 및 범위의 증가에 의해 시작됩니다. 연결로.

시각, 청각, 사지와 신체의 운동 반응 및 기타 많은 기능을 담당하는 인간과 영장류의 뇌의 구조 앙상블은 실제로 서로 다르지 않습니다. 사람의 말과 손의 운동 반응을 담당하는 구조적 앙상블의 크기와 연결, 특히 사람의 작업 능력을 결정하는 손의 연결에서 큰 차이가 나타났습니다. 전두엽은 인간에서 구별되며, 일반적인 생각에 따르면 다양한 뇌 기능을 의도적인 행동 반응에 통합하고 연관 및 일반화 사고 과정에도 참여합니다. 인간은 동물 세계에 대한 기록이 있습니다. 뇌, 25%에 도달.

특징적인 상황을 한 가지 더 살펴보겠습니다. 신경 세포의 앙상블 구조, 뇌에서의 연결은 유전 장치에 의해 프로그래밍됩니다. 인간 두뇌의 언어 및 운동 노동 구조적 앙상블의 발달은 부모로부터 아이들에게 유전됩니다. 그러나 유전되는 것은 말과 작업 기술이 아니라 차후 습득 가능성에 대한 것입니다. 유전적 가능성은 어린 시절부터 특정 어린이가 사람들과 지속적으로 의사 소통하면서 사람들의 공동체에서 양육되고 교육된다는 조건에서만 실현됩니다. 정글의 늑대와 다른 고귀한 동물들에 의해 길러진 꼬마 모글리에 대한 키플링의 이야기는 이미 성숙한 청년이 되어 다시 "인간 무리"로 돌아가는 것은 아름다운 동화일 뿐입니다. 이러한 종류의 드문 실제 사례는 환경의 힘에 의해 인간 공동체에서 찢겨져 정글에서 살아남은 인간 아이가 몇 년 후에 사람들에게로 돌아와서 언어를 완전히 마스터하지 못하고 상당히 복잡한 노동 기술을 습득할 수 없다는 것을 보여줍니다. 의식 활동에 필요합니다. 유전적 잠재력은 엄격한 연령 제한으로 인해 시간적으로 제한됩니다. 기한을 지키지 않으면 잠재력이 사라지고 그 사람은 같은 영장류 수준에 머물게 됩니다.

인류의 역사에는 개인뿐만 아니라 전체 인류 공동체가 인간과 동물의 세계를 구별 짓는 것을 마스터하고, 보존하고, 늘리기 위해 끊임없는 투쟁을 해야 한다는 것을 보여주는 많은 예가 있습니다. 노력의 약간의 약화 또는 더 나쁜 것은 사람들의 기본 원칙을 의식적으로 깨우고 놀라운 속도로 이성을 손상시키는 것은 기술 개발 조건에서도 문화적 이득의 상실, 야만성과 공격성의 부활로 이어집니다.

. 하락

퇴화(라틴어 degradatio, 말 그대로 - 환원), 퇴행 - 시간이 지남에 따라 물체의 특성이 퇴화하는 과정, 후진, 점진적인 퇴화, 쇠퇴, 품질 저하, 외부 영향으로 인한 물질 파괴의 법칙에 따라 자연과 시간. 퇴화는 종종 진화에 반대됩니다.

"가난은 불행을 낳는 것이 아니라 가난이 타락을 낳는다."

조지 버나드 쇼

알리 압셰로니

"청년의 부패는 인구의 몰락으로 이어진다."

레데네프 A.A.

다양한 과학 분야에서 일하는 많은 연구자들은 사람이 육체적, 정신적, 도덕적으로 타락하고 있다고 지적합니다. 지구의 생태 문제는 인간의 건강에 부정적인 영향을 미칩니다. 자연을 파괴하는 인간은 스스로를 파괴한다.

러시아에서는 빈곤, 열악한 생활 조건, 많은 사람들의 사기 저하, 정복자의 콤플렉스, 삶의 전망 부족으로 인해 사람의 신체적 타락 과정이 심화됩니다.

그리고 천재는 어디에서 오는가, 심지어 그들조차도 아니라 똑똑하고 종합적으로 발달한 사람들은 어디에서 옵니까? 교육의 질이 급격히 떨어졌고 계속해서 떨어지고 있다. 긍정적인 결과를 낳고 있는 일하는 교육제도는 지금 우리 사회에 비효율적이라는 생각도 하지 못한 채 서구의 교육제도를 강요하면서 무분별하게 무너지고 있다. 중등 및 고등 학교의 학습 과정은 매우 간단하여 누구나 최소한의 노력으로 교육을 받을 수 있습니다. 하지만 품질은 무엇입니까? 그리고 어떤 종류의 전문가들이 대학을 졸업합니까?

그라데이션, 모듈식 제어, 시험 폐지 등의 볼로냐 시스템은 비효율적입니다. 아마도 그녀의 아이디어는 전혀 나쁘지 않고 어딘가에 성공으로 적용됩니다. 그러나 대다수가 "할 것이다"라는 원칙에 따라 생활하는 데 익숙한 우리나라는 그렇지 않습니다. 여기서 처리하고 싶지 않은 모든 것에 대해 비용을 지불할 수 있습니다.

무서운 통계: 7%의 부모만이 자녀에게 책을 읽어줍니다. 1987년에 그 비율은 80이었습니다. 그 차이는 눈에 띄고 많은 생각을 하게 합니다. 사람들은 읽지 않고 생각을 멈추고 필요성을 느끼지도 않습니다. 이것은 종종 낮은 품질의 정보가 있는 인터넷, 평범한 배우가 출연하는 나쁜 영화가 있는 텔레비전, 같은 감독이 함께 일하는 인터넷, 그리고 모든 줄거리가 허공에서 빨려들어가는 것처럼 보이는 것으로 대체될 것입니다.

개발 기회가 있음에도 불구하고이 모든 것이 있습니다. 당신은 그들을 볼 필요가 있습니다. 금지된 책도, 금지된 주제도, 금지된 내용도 전혀 없습니다. 대부분의 사람들은 눈앞의 기회조차 보지 못합니다. 사람들은 가장 지루한 삶, 그리고 허용되는 모든 삶 중에서 가장 역겨운 삶을 선택합니다. 삶도 아니고 그저 존재하는 것, 먹고 살기 위해 일하고, 살기 위해 일하기 위해 일한다. 주기적으로 소위 휴식도 발생합니다 - 항상 알코올 (및 그 이상). 자연에서 그것은 수세기 동안 분해 될 수많은 쓰레기를 반드시 남겨 두어야 함을 의미합니다. 왜냐하면 단순히 청소할 사람이 없기 때문입니다.

왜요? 다른 것은 생각나지 않기 때문에, 발달 수준이 너무 낮아서 그러한 삶이 행복하기에 충분하기 때문입니다. 그러나 그것이 원시적이라는 사실은 완전히 지각할 수 없습니다. 그냥 아무나 신경쓰지 않고, 생각하는 사람이 있으면 '다들 다 그렇게 산다'는 생각을 외면한다.

저녁에 도시의 주요 거리에서 무엇을 볼 수 있습니까? 많은 술꾼. 술 취한 십대들, 중년의 욕설, 병을 모으는 연금 수령자. 그리고 경찰은 이 모든 아름다움을 순찰합니다.

아침에 - 신체적으로 약한 사람들을 밀면서 어딘가에 늦고 붐비는 대중 교통에 타려고하는 모든 연령대의 화난 사람들. 그리고 이것이 우리 사회입니다. 우리는 그 안에 살고 있습니다. 이 모든 것이 어디에서 왔습니까? 문제의 뿌리는 각 개인의 도덕적 가치의 변화, 따라서 사회 전체의 도덕성의 변화에 ​​있다고 생각합니다.

도덕성은 상실될 뿐이다. 엄마는 갓 태어난 아이를 버릴 수 있습니다. 아버지는 돈보다 더 중요한 것을 선택할 수 있습니다. 아니면 자녀의 생명도 선택할 수 있습니다. 성인 나쁜 놈은 무방비 상태에서 그것을 정상으로 간주하여 이길 것입니다. 3명 중 1명은 술을 좋아합니다. 이것은 또한 평범한 것으로 간주되지 않습니다. 술 취한 아버지가 자녀나 아내를 때려도 아무도 놀라지 않습니다. 정치인은 국민의 돈을 훔친다. 저녁에 혼자 외출하는 것은 무섭습니다. 강도를 당하고 심지어 살해당할 확률도 너무 높습니다. 그런 사회에서 산다는 것은 정말 끔찍한 일입니다.

하지만 사람들은 어떻게 됩니까? 아마도 동물조차도 더 고귀할 것입니다. 사람이 원하는 것을 할 수 있는 기회가 주어지자마자 그는 즉시 가라앉기 시작하고 모든 면에서 타락합니다. 다른 사람에 대한 권한이 주어지면 개인의 이익과 자기 확인을 위해 거의 완전히 남용합니다.

아니면 모든 것이 가능하기 때문에 일어날 수 있습니까? 용서할 수 없는 것은 없다고? 결국, 당신은 운전 중에 술에 취해 여러 사람을 치게 될 수 있으며, 그런 다음이 모든 비용을 지불하고 처벌받지 않고 평화롭게 살 수 있습니다. 사람들이 평화롭게 살 수 있다는 것이 무섭습니다. 그것이 도덕의 수준입니다.

우리의 "중산층"은 마침내 명예와 존엄이라는 오래된 규범을 극복했습니다. 그들은 더 이상 그를 붙잡지 않습니다. 물론 개인의 양심은 남아 있지만 사회적으로 통제되는 규범 없이는 그렇게 효과적이지 않습니다. 그렇습니다. 사람은 영혼으로 회개하고 사회는 진흙탕으로 빠져듭니다.

3. 인간 두뇌의 특징

1. 천재의 뇌와 대뇌지수.

가장 큰 대뇌 지수(이것은 체중 대 뇌 무게의 비율)는 벌새에서 발견됩니다. 그것은 인간의 상대적 뇌 크기의 약 8배입니다. 그러나 벌새의 경우 우리는 체스 게임조차 알아차리지 못합니다. 통계에 따르면 천재(1700-1800)의 두뇌 무게는 여전히 평균(약 1300) 사람의 두뇌를 능가한다는 것, 즉 크기가 중요하다고 명시되어야 합니다. 그러나 이것에 대한 설명은 간단합니다. 무거운 뇌에는 다른 사람보다 수십억 개의 뉴런이 있습니다. 이것은 일반 계산기 대신 랩톱으로 무장하는 것과 거의 같습니다.

뇌는 최대 약 1/4까지 많은 에너지를 소비합니다. 그러나 그는 집중 작업 모드에서만 그것을 소비합니다. 그러나 2주간의 집중적인 두뇌 작업 후에는 신체가 단순히 그러한 두뇌 작업을 에너지적으로 제공할 시간이 없기 때문에 신경 피로로 죽을 수 있습니다. 따라서 뇌는 일반적으로 집중적으로 일하지 않기 위해 모든 자원을 사용합니다. 따라서 게으름은 특별한 엔돌핀 시스템에 의해 지원되는 사람의 고유 한 속성입니다.

즉, 진화 전반에 걸쳐 뇌, 특히 영장류와 인간은 부하를 줄이려고 노력하고 있습니다. 여기서부터 완전한 의미의 "창조"는 정력적으로 유익하지 않습니다. 모든 사람들은 자신의 두뇌에 저축하고 병적으로 게으릅니다. 복잡한 기계를 잠시 켜고 즉시 끄는 것이 더 유리합니다. 즉, 작은 두뇌를 가지고 끊임없이 악용하는 것보다 큰 두뇌를 가지고 거의 사용하지 않는 것이 더 유리합니다.

3. 남자의 뇌는 여자의 뇌보다 원숭이의 뇌에 더 가깝다.

단백질 구성과 DNA 측면에서 인간은 원숭이와 가장 작은 차이가 있습니다. 적도 부분의 서아프리카에 서식하는 일종의 작은 침팬지 보노보가 있습니다. 그들은 인간과 구조 단백질의 차이가 1% 미만입니다. 최근 흥미로운 사실이 밝혀졌습니다. 수컷 침팬지와 남성의 차이는 성인 남성과 성인 여성의 차이보다 훨씬 작습니다. 즉, 유전적 성적 이형성은 남성과 남성 보노보 사이의 이형성보다 인간에서 더 두드러집니다.

4. 지적 부하가 뇌에 해를 끼칩니다.

혈류가 증가하고 뉴런이 에너지를 사용하며 ATP 양이 감소합니다. 뇌는 이것을 별로 좋아하지 않고, 시험을 준비하기를 원하지 않으며, 아무것도 기억하고 싶지 않습니다. 이건 괜찮아. 그러나 뇌가 작동하기를 원한다면 지적 부하가 생물학적 문제를 해결하는 데만 필요하기 때문에 일종의 병리학을 가진 사람이 있음을 의미합니다. 이것이 뇌가 설계된 이유입니다. 따라서 추가 에너지 비용, 주로 설탕과 산소 소비는 뇌를 고갈시킵니다. 그리고 특정 조건에서 뇌는 전체 유기체 에너지의 최대 25%를 소비할 수 있기 때문에 신경 피로도 운동이 가능합니다. 반드시 쉬어야 합니다. 그들이 말했듯이 입구는 루블이고 출구는 3입니다. 두뇌 회복은 지적 작업에 소요되는 시간보다 약 3배 더 오래 걸립니다. 즉, 지적인 충동으로 4시간 동안 싸웠다면 12-16시간 후에는 뒤로 물러나야 합니다.

5. 인간 두뇌의 진화에는 합리적인 계획이 없습니다.

합리적인 계획은 이 계획을 만든 사람의 합리성을 제공합니다. 신자에게 있어서는 그것이 모욕적으로 들린다고 생각합니다. 합리적인 계획에 따라 두뇌가 하는 일을 말하는 것입니다. 인간이 신적 창조의 결과로 창조되었다고 말하는 것은 창조주가 미쳤음을 공개적으로 인정하는 것이다. 아무도 진화를 방해하지 않았습니다. 그렇지 않으면 모든 것이 적어도 조금 더 잘 배열되었습니다. 구조적으로나 기능적으로나 뇌는 ​​너무 평범해서 작동한다는 사실에 놀라움을 금치 못합니다. 거의 100년 전에 Helmholtz조차도 "주 하나님이 나에게 눈을 만들라고 지시하셨다면, 나는 눈을 백 배 더 좋게 만들 것입니다."라고 말했습니다. 그리고 이것은 실제로 광학 장치나 전자 장치가 없었을 때 말한 것입니다. 그러나 이런 식으로 눈을 하는 것은 불가능하다는 것이 안과의사에게 분명했습니다. 그래서 그런 불명예가 합리적인 계획에서 비롯된 것이라고는 상상할 수 없습니다.

. 인간의 생물학적 본성

의인화 과정 (진화 적 역사적 인간 형성 과정)에서 물질 존재의 가장 높은 형태 인 사회적 물질이 우리 행성에 나타났습니다. 사람의 출현은 진화적 가지 중 하나인 동물의 왕국에서 생명이 발달한 결과입니다. 생물학적 종 호모 사피엔스는 생물학적 본질과 사회적 본질을 결합한 독특한 생명체입니다. 이 연결은 생물학적 진화의 긴 과정과 인류의 역사적 발전 때문입니다. 사회성은 자연의 나머지 부분에 대해 사람들을 반대하지 않습니다. 그의 생물학적 조직에 따르면 인간은 물론 야생 동물, 동물의 왕국에 속합니다. 인체의 생명 활동은 인간의 생물학적 유산을 구성하는 기본적인 생물학적 메커니즘에 기초합니다. 그래서 그것은 사회적 요인에 관계없이 행성의 발전 역사의 대부분을 형성 한 자연의 시스템에 포함되어 있으며 자체적으로이 요인을 일으켰습니다. 인간은 생물권의 독특하고 필수적인 구성 요소입니다. 인간의 생물학적 본질의 특이성은 그것이 물질 운동의 가장 높은 사회적 형태의 법칙의 작용 조건 하에서 나타난다는 사실에 있습니다. 인류의 력사적 발전의 법칙과 방향은 인민의 사회적 본질에서 나온다. 생물학적 과정은 반드시 인체에서 발생하며 생존과 발달의 가장 중요한 측면을 보장하는 근본적인 역할을 합니다. 그러나 인간 집단에서 이러한 과정은 나머지 생명체 세계에서 흔히 볼 수 있는 결과로 이어지지 않습니다. 따라서 생물 진화의 원동력인 자연 선택은 인간 발달에서 그 중요성(예: 종분화)을 잃어 사회적 요인에 자리를 내주었습니다.

개인의 인간 발달 과정은 두 가지 유형의 정보를 기반으로 합니다. 첫 번째 유형은 조상 형태의 진화 과정에서 선택되어 저장되고 DNA에 유전 정보 형태로 기록된 생물학적으로 적절한 정보입니다(정보를 대대로 암호화, 저장, 구현 및 전달하는 보편적인 메커니즘). 덕분에 다른 생물체와 구별되는 사람의 개별 발달에 구조적 및 기능적 특징의 독특한 복합체가 형성됩니다. 두 번째 유형의 정보는 인간 사회의 발전 과정에서 여러 세대에 걸쳐 생성, 저장 및 사용되는 지식, 기술의 합계로 표시됩니다. 개인에 의한이 정보의 개발은 사회에서의 양육, 훈련 및 의사 소통 과정에서 발생합니다. 사람의 이러한 특징은 독점적으로 인간 사회에 내재된 "사회적 유전"의 개념에 의해 결정됩니다.

인간이 동물의 세계에 속한다는 생각은 고대 작가를 시작으로 다양한 역사적 시대의 사상가와 과학자에 의해 반복적으로 표현되었습니다. 그러나 인간의 동물 기원에 대한 엄격하고 과학적이고 합리적인 증거의 장점은 Charles Darwin에게 있습니다. 그의 유명한 작품 "인간의 기원과 성 선택"(1871)에서 그는 체계, 비교 해부학 및 발생학 분야에서 방대한 양의 사실 자료를 수집하고 요약했습니다. 특히 이 작품에서 그는 현대의 유인원은 인간의 조상이 아니라 그와 공통의 근원, 즉 공통의 조상을 갖고 있음을 강조했다. 그 후 비교 생리학, 생화학, 세포학, 유전학, 분자 생물학, 고생물학 및 기타 생물학 분야에서 수많은 설득력 있는 사실이 추가되었습니다.

생물학적 존재로부터 직접 사회적 존재로서의 인간의 기원을 추적하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 그들 사이의 연결은 정신적을 통해 간접적이기 때문입니다. 인간 사회성의 형성은 사회적 관계, 의식 및 노동 활동에 기초하여 동물의 정신이 인간 의식으로 변형되는 과정에서 발생합니다. 인간 사회성의 출현을위한 전제 조건, 그의 발달 된 언어 및 사고는 생물학적 진화 과정에서 형성되어 생활 세계에서 그의 독창성을 결정하는 형태 해부학 적 및 정신 생리 학적 특징의 복합체가 형성되었습니다. 우리 행성의 존재. 사람의 독특한 특성에 대해 말하면 동물과 사람 사이에 "무저갱"이 있다고 생각해서는 안되며, 일부 과학자에 따르면 사람의 출현은 일종의 진화적 "도약"의 결과로 발생했다고 생각해서는 안됩니다.

생물 사회적 존재로서의 인간의 기원은 동물계 진화의 한 가지 발전의 자연스럽고 논리적인 결과였습니다.

5. 인간의 두뇌와 그 숨겨진 가능성

수세기 동안 인간의 두뇌는 단일 개체로 기능하며, 구조를 위반하면 기능을 잃는다고 믿어졌습니다. 나중에 필요한 경우 뇌의 일부 조각이 손상된 부위의 기능을 대신한다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 이것은 중추 신경계의 기능에 대한 견해에 혁명적인 변화를 일으키지 않았습니다. 그러나 가장 놀라운 사실은 어떤 경우에는 송과선(송과선)이 위축되거나 제거된 경우에도 사람이 살 수 있다는 발견이었습니다. 뇌."

그러나 실제 충격은 뇌의 좌뇌와 우반구 사이의 연결을 끊는 것이 사람의 정신적, 기능적 능력에 실질적으로 영향을 미치지 않으며 때때로 이 방법이 간질을 치료할 수도 있다는 것이 실험적으로 증명되었을 때 왔습니다. 아무도 이 현상에 대한 명료한 설명을 찾지 못했습니다.

신경과학자 로저 스페리와 마이클 가자니가는 간질 치료를 위해 뇌 반구 사이의 연결을 인위적으로 방해한 적이 있는 사람들의 반응을 연구했습니다. 이러한 연구는 시각적 이미지의 인식에 대한 각 반구의 반응을 별도로 연구한다는 아이디어로 이어졌습니다. 그들은 눈에서 뇌로 신호를 전달하는 신경 섬유가 우안에서 오는 신호가 뇌의 좌반구로, 좌안에서 우반구로 가는 방식으로 배열되어 있다는 사실을 이용했습니다.

실험이 수행된 사람들에게 화면에 이미지가 표시되었습니다. 먼저 왼쪽에서, 다음으로 오른쪽에서. 어느 시점에서 이미지가있는 프레임 대신 "당신은 누구입니까?"라는 비문이 담긴 사진이 나타났습니다. 오른쪽 절반은 "Peter Samson"이라고 반응했습니다. 왼쪽은 오른쪽에 비문이 표시되었을 때 이를 확인했습니다. 다음 질문은 "당신은 어떤 사람이 되고 싶나요?" 오른쪽 반구는 "레이싱 드라이버"라는 답을 공식화했습니다. 그리고 왼쪽 사람은 ... "기안자"라고 대답했습니다!

과학자들은 경악했습니다. 추가 연구에 따르면 의심의 여지 없이 각 반구는 별도의 성격을 가지고 있습니다. 이 사람은 자신의 꿈, 기억, 지식 및 감정을 가지고 있습니다. 그리고 인간 두뇌의 통합 기능은 두 개의 동일한 "세계"로 구성되어 있음이 밝혀졌습니다. 즉, 아마도 우주에서 일어날 것입니다 ...

인간 두뇌의 또 다른 신비는 비합리적 인지의 가능성, 이른바 직관과 관련이 있습니다. “직관이 이것 저것 해야 한다고 말했지만, 뭔가가 저를 가로막았습니다.”

직관이란 무엇입니까?

직관적인 지식은 논리의 법칙과 아무 관련이 없습니다. 논리적 사고는 정보 수집, 사실 분석, 사실 간의 인과 관계 설정 및 결론 공식화를 기반으로 합니다. 반면 직관은 “어디서인지 모르는 것”처럼 기성 답을 제시한다.

직관이 발달된 사람들은 가장 어려운 상황에서 빠르게 탐색하고 즉시 오류 없는 결정을 내릴 수 있다는 것이 입증되었습니다. 일부 실험에서 피험자 그룹은 숫자, 단어, 그림과 같은 다양한 작업을 수행하도록 요청받았으며 각 작업에는 일종의 정보 격차가 있었습니다. 피험자들은 이 격차를 "복원"해야 했습니다. 결과는 "논리적" 경로를 따른 사람들은 항상 실패했음을 보여주었습니다. 그리고 직관의 도움으로 소수만이 올바른 결과를 얻었습니다!

과학자들은 직관적 사고를 뇌의 오른쪽 반구의 작업과 연관시킵니다. 이것은 왼손잡이 사람들(뇌의 오른쪽 반구가 신체의 왼쪽을 "관리"하고 그 반대의 경우도 마찬가지)이 더 잘 발달된 직관을 가져야 함을 나타냅니다. 그리고 정말로! 직관에 대한 수많은 테스트에서 왼손잡이는 항상 "오른손잡이" 다수보다 더 잘 수행합니다. 최근까지 "왼손잡이"는 의학의 도움으로 교정하려고 시도한 결함으로 간주되었으며 어린 왼손잡이인 어린이는 "오른손잡이" 전통에서 진지하게 "교육"되었습니다. "결함 있는" 아이들을 키우고 있었습니다. 한편, 위대한 레오나르도 다빈치는 왼손잡이였으며 이것이 그가 마스터로 인정받는 것을 막지는 못했습니다.

그러나 우리는 "오른손잡이" 문명에 살고 있습니다. 우리 주변의 모든 물체는 오른손에 적응합니다. 교육 및 육성 시스템은 어린 시절부터 우리 뇌의 왼쪽 절반, 즉 논리, 합리적 사고를 개발하도록 설계되었습니다. "추측없이 데이터에 의존하십시오"- 이것은 "오른손잡이"문명의 일종의 슬로건 인 건조한 문구이며 평생 후렴처럼 들립니다. 그리고 직관적 사고는 의식의 뒷부분으로 전락한다...

왜 그런 일이 일어났습니까? 결국 인간의 본성은 이성적 원리와 영적 원리를 모두 포함하고 있습니다. 그러나 유감스럽게도 인류의 삶에서 영적 원리를 추방하려는 수세기 동안의 작업은 합리주의가 대중의 의식에 우세했고 유일한 공식 인식 방법이되었다는 사실로 이어졌습니다.

그러나 세 번째 천년기는 분명히 인류가 직면한 과제를 크게 복잡하게 만들고 이를 해결하기 위해 새로운 세력의 개입을 요구할 것입니다. 합리주의를 이단으로 격상시키면 이러한 과제를 해결할 수 없다는 것이 이미 분명합니다. 다행스럽게도 인간에게 내재된 모든 창조적 가능성의 조화로운 발전 없이는 인류의 더 이상 발전이 불가능하다는 사실이 최근 인식되기 시작했습니다. 스스로 판단하십시오. 결국 사람은 놀랍게도 대칭적인 생물입니다. 오른쪽 절반만 실제로 능동적 생성에 참여하는 것이 정상입니까?

그건 그렇고, 고대와 중세의 일부 문화, 특히 초기 슬라브 문화는 "양손"이었습니다. 사람들은 오른손과 왼손을 동등하게 사용할 수 있었고 뇌의 양쪽 반구가 똑같이 중요한 역할을 했습니다. 직관과 이성 모두 - 각자의 분야에서 무한히 복잡한 세계에 대한 지식을 가진 사람들에게 동등하게 봉사했습니다.

사람의 숨겨진 가능성을 연구하고, 발견하고, 실현하라는 부름을 얼마나 많이 들었는지 기억합시다. 그리고 이러한 기회는 어디에 숨어 있습니까? 예, 신체의 왼쪽을 담당하는 뇌의 오른쪽 절반에 있습니다! 여기에 우리의 "오른손잡이" 문명에서 "초자연적"이라고 불리는 모든 현상뿐만 아니라 직관, 투시 및 모든 현상의 근원이 있습니다.

세계 인구의 약 10%는 다른 사람들과 다릅니다. 왼손잡이입니다.

또한, 그들의 차이점은 단순한 거울이 아닙니다. 오른손잡이의 경우 앞의 오른손이 가장 자주 앞의 오른쪽 눈 및 앞의 오른쪽 귀와 결합되는 경우 왼손잡이의 경우 이러한 조합이 훨씬 더 다양합니다. 그들의 뇌조차도 오른손잡이 대다수의 뇌와 다소 다르게 배열되어 있으며, 이것은 밝혀진 바와 같이 우뇌(좌반구가 아닌)의 지배뿐만 아니라 뇌의 기능적 조직 원리에도 적용됩니다. 일반.

생물학 박사 L.A. Zhavoronkova는 오른손잡이와 왼손잡이 뇌의 반구 비대칭성의 본질을 연구했습니다. 이를 위해 대뇌 피질의 다른 영역의 생체 전기 활동을 기록하는 서로 다른 상태의 피험자로부터 뇌파도를 채취했습니다.

예를 들어, 차분한 각성 상태에서 오른손잡이의 대뇌반구는 왼손잡이보다 더 동시적으로 작동하고 지배적인 손을 움직일 때 오른손잡이의 뇌는 국부적으로 활성화된다는 것이 밝혀졌습니다. 왼쪽(선행) 반구, 왼손잡이에서는 양쪽 모두에서 활성화됩니다. 오른손잡이와 왼손잡이의 뇌파도 또한 잠드는 동안 다른 방식으로 변화했습니다.

또 다른 실험에서는 피험자들이 먼저 눈을 감고 앉아 있었다가 눈을 떴을 때 눈앞에 빛 신호가 들어와 눈을 고정해야 했다. 오른손잡이에서는 이 신호의 효과가 반구 작업의 동기화를 방해한 반면 왼손잡이에서는 그림이 미미하게 변경되었습니다.

왼손잡이는 대뇌 반구의 피질 부분 사이에 역할이 명확하지 않은 것으로 보이며 이것이 정확히 한 기능 상태에서 다른 기능 상태로 전환하는 동안 그의 작업에 영향을 미치는 것입니다(예: 각성 상태에서 잠). 과학자들은 오른손잡이의 피질과 피질하 구조가 서로를 크게 억제하는 반면 왼손잡이의 경우에는 반대로 서로 활성화된다고 믿습니다. "왼손잡이"의 마이너스와 플러스가 모두 여기에 따릅니다. 예를 들어, 왼손잡이의 피질은 간질 활동을 덜 억제할 수 있으며, 이것은 그들 사이에 일반 인구보다 훨씬 더 많은 비율의 간질이 있다는 사실을 분명히 설명합니다.

한편, 왼손잡이 뇌의 기능적 조직화는 창의적 능력 발달에 기여할 수 있으며, 그 중 뛰어난 음악가, 건축가, 예술가가 많다는 것은 놀라운 일이 아니다. 예를 들어 Leonardo da Vinci, Michelangelo, Charlie Chaplin, 그리고 유명한 Leskovsky Lefty를 떠올릴 수 있습니다.

그리고 N.N.의 이름을 딴 신경외과 연구소 직원과의 공동 작업 결과 Burdenko RAMS - 교수 T.A. Dobrokhotova 및 N.N. Bragina - 왼손잡이 두뇌의 또 다른 이점이 확립되었습니다. 두개뇌 손상 후 그의 활동은 오른손잡이보다 더 쉽게 회복됩니다. 덜 전문화되면 보상 과정의 발달에 기여하고 뇌의 건강한 영역은 손상된 영역의 기능을 대신합니다.

LA에 따르면 Zhavoronkova, 왼손잡이는 오른손잡이보다 나쁘지도 좋지도 않습니다. 단지 다릅니다. 한편, 우리의 "올바른 세상"은 그들에게 편리하지 않습니다. 모든 것이 반대이고 모든 것이 반대편에 있습니다. 그러나 그가 그들의 문제에 얼굴을 돌릴 때까지 그들의 삶이 더 편안해지지 않고 그들은 그에게 적응해야했습니다.

좌반구의 우세한 발달은 종종 오른손잡이에서 관찰됩니다. 과학자들은 왼손잡이와 오른손과 왼손이 동등하게 발달된 사람들(소위 양손잡이)이 뇌졸중이나 뇌경색으로 인한 급사 위험이 76% 낮다는 것을 발견했습니다. 또한 왼손잡이는 더 잘 발달 된 측부 (일종의 예비) 혈관 네트워크를 가지고있어 뇌졸중 희생자가 뇌 물질 손상의 결과를보다 효과적으로 보상 할 수 있습니다.

결론

항상 인간과 자연의 상호 작용 및 시대는 연구에 매우 관련성이 높은 주제였습니다. 몇 세기에 걸쳐 생물학적, 생화학적 수준에서 세계의 존재 기반인 사회적 애니메이션 현상과 자연 사이의 안정적인 상호 작용이 어떻게 형성되는지에 대한 새로운 작업이 점점 더 많이 출판되었습니다. 일어난다.

사회적 존재로서의 인간과 자연의 상호 작용의 본질을 고려하여 모든 생명의 기초로서 우선 인간과 자연 사이의 정보 상호 작용이 필요한 상호 작용의 여러 수준 또는 하위 수준을 선별하고 싶습니다. 장소. 이것은 주로 세포 및 하위 세포 수준과 거시 수준에서 상호 작용의 미시 수준 또는 수준이며, 많은 연구자들은 자의식, 초의식의 자기 결정 및 집단 인식 모드에서 기능의 글로벌 수준 또는 수준을 추가합니다.

일반인에게 가장 가깝고 이해하기 쉬운 수준은 우선 생물학자, 언어학자, 연구원으로서 동물과의 상호작용을 통해 자연과 상호작용하는 수준이다. 많은 민족과 국적의 많은 민속 및 민족 작품에서 식물의 치유력과 동물의 엄청난 동물력을 자신의 목적을 위해 사용할 가능성에 주의를 기울입니다. 인간, 그의 세계, 그의 사회적 배치는 살아있는 자연의 대상 사이에서 의식의 발달에서 일종의 진화의 상위 단계 중 하나입니다. 또한 최근 수십 년 동안의 매우 중요한 문제는 적절한 기후, 환경 및 사회 문화적 조건에서 인간과 자연이 공존하는 문제가되었습니다. 인간과 자연 사이의 공존 및 최적의 상호 작용 현상은 이 현상을 연구하는 것이 매우 중요하기 때문에 전 인류에게 항상 중요하고 관련성이 있으며 요구될 것입니다.

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인간은 자연 현상이다