Teksten til Dua Qunut er en bønn fra den hellige Koranen, som resiteres under de obligatoriske daglige bønnene. Ordene skjuler troen på den allmektige med håp om hjelp til å løse problemer.
Dua er en kontroversiell sak for mange rettferdige muslimer. I henhold til forskjellige retninger av islam, uttales Qunut på en spesiell måte. Bønnen leses under de obligatoriske daglige bønnene i vanskelige, urolige tider:
- morgen dobbel dua (fajr);
- middag firedobbelt (zuhr);
- kveld firedoblet (asr);
- tre ganger kveldsbønn (maghrib);
- natt firedoblet (isha).
Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا i oversettelse fra arabisk betyr bokstavelig talt "O allmektige Allah, led oss." Mahdina bør resiteres etter midjen til landet for tilbedelse. Den rettferdige muslimen bøyer seg ned, fører hendene mot ansiktet, åpner håndflatene.
I noen områder av islam leses dua daglig bare i morgenbønnen. Qunut uttales når de prøver å finne den Allmektiges ledelse, godkjenning for fremtidige handlinger. Bønn hjelper deg å se en vei ut av en vanskelig situasjon.
I vanskelige tider for det muslimske folket er hellige ord inkludert i den daglige ritualen og sendt til Allah med en forespørsel om å beskytte mot problemer og finne den rette løsningen på problemer.
Qunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) er en bønn inkludert i den tredje raakat av bønn. Vitr وتر på arabisk betyr merkelig, det er valgfritt og refererer til ønskelige bønner. Teksten leses etter natten Isha og inkluderer et oddetall av raakats (deler).
Dua resiteres i den siste raakat. Vitr og Qunut gjøres kun på befaling av hjertet. I den hellige måneden Ramadan resiteres den etter Taraweeh-bønn. Mange islamske lærde, Hanafis, anser vitr for å være obligatorisk wajab, og det er syndig å forlate hellige ord. I en ønsket begjæring ber den rettferdige den Allmektige om å lede ham på den sanne vei, om å gi styrke og ber om tilgivelse for syndene som er begått, han omvender seg fra sine overtredelser.
Ved hjelp av Qunut viser en person hengivenhet og gir avkall på det utro mot Allah. Under duaen utfører supplikanten tilbedelse til bakken, i håp om nåde og frykter Skaperens straff.
Arabisk tekst og transkripsjon
Dua Qunut på arabisk:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
Dua Qunut i russisk transkripsjon for lesing:
"Allaah-ummah, inna nasta ii'nukya u nstagfiruk 'u nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu' alayk, nusniya 'ala-ykya-l-haira kul-lyakhuu nash-kuruk, u yya nak -furuk u nahla'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-ummah, iya-kya na'budu, at la-kya n'solli at nasjud, at ilay-kya nas'a at nahfid, narju rahmatakya, nakhsh 'azaba-kya, inna' azaba-kal Zhidda bi-l - kuffrey mul'hik ".
Uttale av ordene dua bør gjøres med lav stemme.
Regler for lesing av den hellige teksten
Dua Qunut Mahdina anses ikke som obligatorisk og leses i enhver bønn og er ikke begrenset i antall. I den muslimske verden antas det at Allah bare hører de rettferdige i vanskelige øyeblikk av livet og hjelper de som spør:
- natten til den Allmektiges forutbestemmelse;
- tidsperioden den siste tredjedelen av natten. Når en muslim plutselig våkner midt på natten, må du begynne å be, Allah vil høre forespørselen og hjelpe;
- obligatoriske daglige bønner;
- dua under dårlig vær. Regn regnes som velsignet for å be om beskyttelse fra Allah og lese Qunut;
- suj - tilbedelse. Hvis en rettferdig muslim dør, vil Allah høre alle de som ber for sine kjære og slektninger;
- bønn på den hellige høytiden Ramadan;
- tiden til Dhikr - å be en kollektiv bønn til Allah;
- ber om barns nåde for foreldrene deres og omvendt;
- dua for en person på vei;
- Kunut tid for å faste eller bryte fasten;
- en problematisk situasjon når en muslim bare kan stole på den Allmektiges hjelp;
- etter ritualet med avvasking før hver bønn;
- i perioden for den årlige pilegrimsreisen til Hajj;
- dua på hellige steder for troende (Mekka).
I den muslimske religionen er det umulig å utføre seremonien under menstruasjon, i en endret bevissthet (alkohol, narkotika).
I den muslimske religionen ligger hukm (plassering) til Vitr namaz på nivå med sunna-mu'akkad. Tidspunktet for å gjennomføre dua store Qunut med den siste raakat bestemmes om natten etter den siste obligatoriske bønnen til Isha før soloppgang, henholdsvis før morgenen to ganger Fajr.
I følge Hanafi-madhhaben antas det at hvis en muslim gikk glipp av en Vitr, kan han fylle gapet når som helst med andre obligatoriske bønner.
I følge andre religiøse islamske skoler er det ikke nødvendig å fylle ut dua-gapet. I følge opptegnelsene til hadith-forskere, bør enhver rettferdig person overholde klare regler for å utføre ritualen for å be om Qunut. I profeten Muhammeds skrifter sies det om viktigheten av korrekt oppfyllelse av Sunnah i Koranen.
Den hellige hadith sier: «Vitr er nødvendigheten av enhver rettferdig muslim. Personen som anser det som uviktig å lese bønnen, vil bli ekskludert fra Allahs barmhjertighet ”(Abu Dawood, al-Hakim, Ahmad). Det er mye uenighet blant islamske lærde angående rekkefølgen av ritualet.
I Hanafi- og Maliki-retningen av islam, antas det at det bør være 2 raakats foran dua Qunut for witr bønn. Først utføres den obligatoriske maghrib-bønnen, det vil si kveldsbønnen. Funksjon - lesing av hellige ord skjer i tre deler og i hver av koranens suraer uttales.
For Shafi'i- og Hanbali-madhhabene er 3 raakats karakteristiske; sittende kuud i midtdelen utføres ikke. Når muslimen er ferdig med å lese den andre, reiser han seg og fortsetter Fatiha-suraen, som regnes som tillegg i Koranen. Da må du gjøre takbir, les dua. Qunut-ordenen er typisk for kasakhiske, usbekiske, tadsjikiske muslimer og kirgisere. Al-Nasai og Rashid Hakim nevner hadith for bevis, den sier at Allahs siste sendebud uttalte bønneord uten å lande på teppet midt i andre og tredje rak'ah.
I de teologiske og juridiske skolene i Maliki madhhab er ritualet til vitr-namaz konvensjonelt delt inn i to deler. Den første inkluderer fremføringen av to raakats - hilsen og ros til Allah (salam) uttales. Deretter gjøres en pause i et minutt og neste rite utføres med Qunut. Som bekreftelse er det en hadith av Ibn Umar, der profeten Muhammed delte vitr-bønnen i to deler: to rak'ahs med en hilsen og en med en dua.
En hadith skrevet av Aisha sier: "Profeten Muhammed laget en vitr i tre rak'ahs, priste og hilste Allah (salaam) på slutten av bønnen." Dua al kunut - ros til den allmektige i den siste raakat.
I den sjiamuslimske madhabh er den frie rekkefølgen til raakats av den valgfrie witr-bønnen tillatt.
Mer enn 3 deler kan sies om gangen. Det kan være 5-7-11 av dem, bare et oddetall ganger er tillatt. Det er mulig å gjøre ritualet i 1 del, som et eksempel er sunnahen til Allahs siste sendebud gitt. Hadith Al-Bukhari og Muslim sier at profeten Muhammed lar namaz og dua gjøres i en raakat i tilfelle mangel på tid til morgen og overgangen til det obligatoriske morgendobbelritualet. Imam Abu Hanifa anså vitr som obligatorisk (wajib), disiplene hans Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani, grunnleggerne av tre andre madhhaber - Imam Malik, ash-Shafi og Ahmad anså å utføre namaz med Qunut som ønskelig (sunna-mukkad), men ikke obligatorisk. .
I hvilken sura er tex dua
I Koranen er duaen til den hellige Qunut i Vitr-namaz og tilhører kategorien "sunna-muakkada".
Hver tilhenger av den muslimske religionen velger sin egen vei og retning. Etter å ha lest duaen, er det ingen grunn til å vente på et overnaturlig svar fra den allmektige. Du må takke Gud med et rent hjerte. Snakk om hjelp til handlinger som ikke er forbudt i Koranen. Allah vil høre Qunuts bønner, kun rettet med gode intensjoner og med stor tro.
Slutt på bønnen "Vitr":
Bønn (Dua) Qunut:
"Allahumma inna nastainuka va nastagfiruka wa nastakhdika va nu'minu bika va natubu ilyaika va netavakkulu aleike wa nusni aleiku-l-haira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau va netruku mei yafjuruk." -
Å Allah! Vi henvender oss faktisk til deg for å få hjelp og ber deg om tilgivelse. Led oss på en rettferdig måte. Vi tror på deg og bringer vår omvendelse til deg. Vi stoler på deg og roser deg og takker deg for alt det gode du har gjort. Vi er takknemlige og trofaste mot deg. Vi avviser og forlater alle som er ulydige mot deg.
"Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rakhmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik." -
- (O Allah! Vi bøyer oss for Deg. Vi ber til Deg og faller på våre ansikter foran Deg. Vi streber for Deg og tjener Deg. Vi håper på Din barmhjertighet og Din frykt for straff. Faktisk, Din strenge straff setter overtredere på en på linje med de vantro).
Den som ennå ikke har lært denne bønnen kan lese en annen bønn, men på slutten av bønnen vil "Vitr" på grunn av utelatelsen av "Wajiba" måtte lage to ekstra buer (sujud as-sahv).
Kan si «Istigfar» tre ganger. For eksempel: "Astagfiru-l-Lah" - (Tilgi meg Allah). Eller kan å lese en gang 201. ayat Suras "Bakara":
"Rabbanaa atinaa fiddunyaa hasanatan wa fil aahirati hasanatan wa kynaa azabannaar." -
- (Vår Herre, gi oss en god posisjon både i dette livet og i fremtiden. Og beskytt oss mot ildens pine).
Ellerkan være å lese en gang 41. vers Suras "Ibrahim":
"Rabbanagfirli wa li validaya wa lil mu ’ miniyna yauma yakumul-hisaab." -
- (Vår Herre, tilgi oss på dommens dag. Tilgi også min mor, min far og alle troende).
Disse ayatene leses konstant av alle muslimer i form av en bønn (dua). Hvem kjenner ikke disse ayatene, så i stedet for "Qunut" kan de si hvilken som helst bønn.
4. Så sier vi stille (til oss selv): "Allahu Akbar" (Allah er stor) og vi bøyer oss til midjen - hånd ... I denne posisjonen sier vi minst tre ganger:
"Subhana Rabbi al-" Azyim "- (Ære til min store Herre!) og med ordene:
"Sami-al-Lahu liman khamidah" (Allah hører den som priser Ham) og
"Rabbana lakal hamd" (Priset være Deg, vår Herre) vi går tilbake til stående posisjon - kyiam .
5. Helt oppreist til stående stilling ( kyiam), sier vi (stille, til oss selv): "Allahu Akbar" sujood - bøye seg til bakken. Først kneler vi ned, legger deretter håndflatene på matten og berører stedet for tilbedelse med pannen og nesen samtidig for å føle hardheten i bakken (gulvet). I denne posisjonen er fingrene og tærne rettet mot Qiblah. Albuer, knær og mage hos menn skal ikke berøre hverandre og berøre gulvet.
6. Gravid sujood vi sier tre ganger (stille, til oss selv): " Subhana Rabbi al-A "laa" -
7. Deretter går vi til "sittende" stilling. Vi snur venstre fot under oss og setter oss på den. Høyre fot forblir oppreist med tærne pekende mot Qiblah. I denne posisjonen fikser vi alle deler av kroppen (mens vi uttaler "Subhan-Allah" 1 gang).
8. Så sier vi stille (til oss selv): "Allahu Akbar", mens vi bukker oss til jorden igjen - sujood ... Det er stille her igjen, sier vi til oss selv tre ganger « Subhana Rabbi al-A "laa» - (Ære til min Høyeste Herre!).
9. Etter den andre sujuden setter vi oss ned på venstre fot igjen, etter først å ha brettet den ut for dette, og setter foten på høyre fot vertikalt, og peker tærne på høyre fot mot Qibla. Kvinner, som vi allerede har sagt, sitter på venstre lår og strekker begge bena til høyre side (denne posisjonen til bena kalles "Tavarruk").
9. I denne posisjonen leser vi sekvensielt :
en)"Attahiyyatu ..." -
b)"Allahumma sally ..." -
v)"Allahumma barik ..." -
G)"Rabbanaa atinaa feddunyaa ..." -
e)"Rabbanagfirli wa livalidaya ..."
10. Etter det, snu hodet til høyre og ser på høyre skulder, sier vi:
en) « » - (Fred være med deg og Allahs nåde),
[Merk følgende: Den som leser noe annet i VITR-bønnen i stedet for Qunut-bønnen bør, etter den første hilsenen, gjøre to ekstra buer for Sujud al-Sakhv, fordi han ikke utfører Wajib].
Så, snu hodet til venstre og ser på venstre skulder, gjentar vi:
b)« As-salamu alaykum wa rahmatu-l-lah» - (Fred være med deg og Allahs nåde).
I måneden Ramadan bønn " Vitre"les sammen etter nattebønnen og bønnen" Taraweeh. "Den som ikke har tid til å lese nattebønnen, kan ikke lese bønnene" Taraweeh "og" Vitr "sammen, siden disse bønnene bare utføres i fellesskap med de som leser nattbønn. Priset være Allah. Verdens Herre!
I hvilken grad hovedpunktene i bønn vurderes Vitre:
1. Rakaat: 1. intensjon ( Niyya) - Fard, 2. Innledende Takbir (Tahrima) - Fard, 3. Subhanaka - Sunnah, 4. "Auzu-Bismillah ..." - Sunnah, 5. Leser "Fatih" - Wajib, 6. Leser en annen sura - Wajib, 7. Bue bue (Rukuu) - Fard, 8. Si tre ganger: "Subhana Rabbi al- "Azyim"- Sunnah, 9. Gå tilbake til stående stilling - Wajib, 10. Si samtidig: "Sami-al-Lahu liman hamidah"- Sunnah, 11. 1. bue til jorden (Sujud) - Fard, 12. Bøy tre ganger: 13. Wajib, 14. 2. bue til jorden - Fard. 15. Si tre ganger: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, | 2. Raka'at: Å uttale "Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim!" - Sunnah, Leser "Fatih" og en annen sura - Wajib, Bue bue (Rukuu) - Fard, Si tre ganger: "Subhana Rabbi al- "Azyim"- Sunnah, Gå tilbake til stående stilling - Wajib, Si samtidig: "Sami-al-Lahu liman hamidah"- Sunnah, 1. bue til jorden (Sujud) - Fard, Si tre ganger: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, Rett inn i "Sittende" posisjon - Wajib, 2. bue til jorden - Fard. Si tre ganger: "Subhana Rabbi al-A" laa "- Sunnah, Første sitting - Wajib, Leser bare "At-Tahiyyat" - Wajib. |
|
Farda tredje rak'ah: 1) Stå i bønn (Kyyam) 2) Å lese fra Koranen (Kiraat) 3) Buebue (Rukuu) 4) 1. og 2. bukker ned (Sujud) 5) Sitter ved slutten av bønnen Wajibs : 4) Gå tilbake til stående stilling fra baugen 6) Rett deg ut av Sujud til "Sittende" posisjon 7) Leser "at-Tahiyyat", 8) Hils til høyre og venstre | Sunnahs tredje rak'ah: 1) Si "Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim" 2) Etter å ha lest suraen "Fatiha", si stille (til deg selv) Aaamiin! 3) brett hendene på beltet, 4) Høyre hånd vikler seg rundt venstre håndledd, 5) Mellom føttene på bena - bredden på håndflaten, 6) Blikket er festet på stedet for sujuden, 7) Si tre ganger: " Subhana Rabbi al- "Azyim", 8) Si: " Sami-al-Lahu liman hamidah" 9) Si tre ganger: "Subhana Rabbi al-A" laa " 10) Lesing: "Sally ... Barik ..." og bønner "Rabbanaa ...", | |
Påminnelse ! For å gjøre det lettere å bestemme graden av viktighet av spesifikke handlinger - Fard , Wajib , Sunnah , etter å ha indikert metodene for å utføre bønnene, ble det gitt tabeller med de tilsvarende instruksjonene, som gjort ovenfor.
Det må man huske på :
1. Når passerer Fardov , bønnen er kansellert og den må startes fra begynnelsen.
2. Når forsinkelser med utførelse Farda , på slutten av bønnen, er det nødvendig å gjenta to prostrasjoner til bakken ( sujud as-sahw).
3. Ved uhell passerer Vajibov , det er også nødvendig på slutten av bønnen to ekstra buer til bakken ( sujud as-sahw). Hvis noen bestemmelse i Wajib-bønnen bevisst utelates, krever denne bønnen gjenoppretting. Hvis en slik bønn ikke gjenopprettes, vil denne muslimen bli en synder, og ikke vil regner med from (det vil si, det vil ikke være noen " Salih", men blir" Fasyk»). ( IFA, I - 492).
4. I tilfelle av å utelate bestemmelsene i Sunnah i bønn, forblir bønnen gyldig, men verdien (godheten) av bønnen avtar.
Naturligvis, for å motta den største velsignelsen for en oppfylt bønn, må man være forsiktig og prøve å oppfylle alle bestemmelsene i bønnen.
Alhamdulillahi Rabbil-Alemiin!
As-salat til vassalam Sayyidina Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi ajmain!
HER ER DEN AVSLUTEDE BESKRIVELSEN AV DEN UAVHENGIGE UTFØRELSESMETODE
FEM BØNNER OG VITRALE BØNNER I HENHOLD TIL MAZHAB KHANAFI.
(Fra samlingen om fiqh av Hanafi madhhab "Mukhtasar Ilmihal" av Muhammad ibn Yusuf al-Kokkozi).
Av madhab Shafi'i du kan også lese en annen bønn som er kjent for Shafi'iene, som begynner med ordene: " Allahumma "h-dinaa fi man hadayt…". Forresten, Hanafier det anbefales også å lese denne bønn, men etter Qunut-duaen.
I den religiøse praksisen til muslimer fortjener Vitr-bønnen spesiell oppmerksomhet. Hans hukm (posisjon), ifølge nesten alle teologer, er på nivå med Sunnah-mu'akkad.
Selve ordet "vitr" er oversatt med oddetall, noe som indikerer antall rak'ahs i denne bønnen. Tidspunktet for fremføringen er fra det øyeblikk nattbønnen (isha) leses, til daggry, det vil si begynnelsen.
I følge Hanafi madhhab bør utelatelsen av Vitr-bønnen fylles på et annet tidspunkt, mens i rammen av de tre andre teologiske og juridiske skolene er dette ikke nødvendig. I samlingene til de mest autoritative hadith-forskerne kan du finne mange ord fra profeten Muhammed (s.g.v.), som snakker om behovet for å utføre denne bønnen hvis en person ønsker å være en av dem som streber etter å konsekvent utføre Sunnah. Spesielt kan følgende hadith nevnes som eksempel: «Vitr er en forpliktelse. Personen som anser det som unødvendig å utføre denne bønnen er ikke en av oss” (Abu Daud, al-Hakim, Ahmad).
Rekkefølgen for å utføre Vitr-bønnen
Det er liten uenighet blant lærde av forskjellige madhhaber angående prosedyren for å utføre denne bønnen. Vi vil her presentere alle måtene å utføre Witr-bønnen på.
1. I følge Hanafi og Maliki teologiske og juridiske skoler, anses det som den mest akseptable løsningen å begå tre rak'ahs. Rekkefølgen i dette tilfellet ligner på hvordan det er foreskrevet å utføre kveldsbønnen (maghrib). Det eneste unntaket er at i hver av de tre rak'ahene leses den koraniske suraen, og i den tredje - også dua-kunut (teksten er gitt nedenfor - ca. "nettstedet"). Beviset for tillateligheten av å utføre vitr-namaz er nettopp en slik hadith fortalt av Aisha (ra): “Profeten (sgv) utførte witr i tre rak'ahs, og sa hilsenen (salam) bare helt på slutten av bønnen "(muslim) ...
2. Etter en annen metode, som er tillatt i rammeverket Shafi'i og Hanbali madhhabs, Vitr utføres også i tre rak'ah, men å sitte (kuud) i den andre rak'ah er ikke ferdig - bønnen reiser seg umiddelbart og leser "Fatiha", en ekstra sura, lager en takbir, sier dua-kunut og avslutter bønnen på vanlig måte. Argumentet for denne metoden finnes også i den mest rene Sunnah. An-Nasai og Hakim siterer en hadith ifølge hvilken Den Høyestes siste sendebud (s.g.v.) utførte bønn uten å sitte mellom den andre og tredje rak'ah.
3. Innenfor Maliki madhhab måten å lese denne namaz på er utbredt, ifølge hvilken bønnen faktisk er delt inn i to deler. Først utføres to rak'ahs ved å fremsi en hilsen (salam). Deretter blir det tatt en kort pause, hvoretter bønnen leser en ny rak'ah. Fra Ibn Umar er det sitert en hadith ifølge at profeten Muhammed (s.g.v.) delte Vitr Namaz i to deler: to rak'ah med en hilsen og en rak'ah (Ahmad).
4. Begå mer enn tre rak'ahs (fem, syv, elleve). Denne ordren er tillatt. i Shafi'i og Hanbali madhhabs. I tillegg, innenfor rammen av disse to teologiske og juridiske skolene, er det mulig å utføre vitr-bønn i én rak'ah, som det er tilsvarende bevis for fra Sunnah til Den Høyestes endelige sendebud (s.g.v.). Al-Bukhari og Muslim siterer en hadith der profeten Muhammed (s.g.v.) bemerker at i tilfelle morgengryets nært forestående ankomst, er det tillatt å lese witr-bønnen i én rak'ah.
Suras og dua namaz vitr
Beskrivelsen av utførelsen av Vitr-bønnen vil være ufullstendig hvis du ikke nevner nøyaktig hvilke suraer og duaer som resiteres under den.
I den første rak'ah etter "Fatiha", ifølge sunnah til profeten Muhammad (sgv), er det tilrådelig for bønnen å bruke:
“Sabbihisma Rabbikal-`A`la. Al-Lazi Khalyaka Fasawuaa. Wal-Lazi Kaddar Fahadaa. Wal-Lazi Akhradjal-Mar`aa. Fadja`alyakhu Gusa`an Ahuaa. Sanukri`uka Falla Tansaa. Ilya Ma Sha'a til Allah. Innahu Ya`lamul-Jahra Wa Ma Yakhfaa. Wa nusayiruka lil-yusra. Fazakkir i Nafa'atiz-Zikraa. Sayazzakkaru Man Yahshaa. Wa Yatajannabuhal-Ashkaa. Al-Lazi Yaslyan-Naral-Kubraa. Beløp La Yamutu Fiha Wa La Yahyaa. Kad Aflyakha Man Tazakkaa. Wa Zakarasma Rabbihi Fasalla. Bal Tu'sirunal-Hayatad-Dunya. Wal-Akhiratu Khairun Wa Abkaa. Inna Haza Lyafis-Sukhufil-Ulya. Suhu-fi Ibrahiima Wa Musaa "(87: 1-19)
Oversettelse av betydningen (ifølge E. Kuliev):"Ære til navnet til din Herre den Høyeste, som skapte alt og ga proporsjonalitet til alt, som forutbestemte skjebnen til skapninger og viste vei, som reiste beitemarkene og deretter gjorde dem til mørkt søppel. Vi vil tillate deg å lese Koranen, og du vil ikke glemme noe annet enn det Allah vil. Han vet det åpenbare og hva som er skjult. Vi skal gjøre det lettere for deg å komme til det enkleste. Instruer folk om påminnelsen er nyttig. Den som frykter vil oppfatte det, og den mest uheldige som vil gå inn i den største ilden vil vende seg bort fra ham. Han vil ikke dø der og ikke leve. Han lyktes som renset seg selv, husket sin Herres navn og utførte namaz. Men nei! Du foretrekker det verdslige livet, selv om det siste livet er bedre og lengre. Dette er faktisk skrevet i de første rullene - rullene til Ibrahim og Musa."
I den andre rak'ah råd som en ekstra lesning:
“Kul I Ayukhal-Kafiruun. La Ag'buduma Tag'buduun. Uala-Antum Gabiduuna Maa-Agabud. WaLa-Ana Gabidun Maa-Abadttum. UaLya-Antum Gabiduuna Maa-Aghbud. Lyakum Dinnukum Wa Liyad-Diin." (109: 1-6)
Betydning oversettelse:"Si:" O vantro! Jeg tilber ikke det dere tilber, og dere tilber ikke den som jeg tilber. Jeg tilber ikke som dere tilber (eller det dere tilber), og dere tilber ikke som jeg tilber (eller den som jeg tilber). Du bekjenner din religion, og jeg bekjenner min! ""
"Kul-khuAllaahu Ahade. Allaahus-Samade. Lam yalide wa-lam yuulade. Wa-lam yakullahu kufu an-Akhade." (112: 1-4)
Betydning oversettelse:"Si:" Han er Allah En, Allah er Selvforsynt. Han fødte ikke og ble ikke født, og det er ingen som er lik Ham ""
I bønnen til vitr i den tredje kreften er det også nødvendig å lese dua-kunut:
«Allahumma, in-na nastagiynukya wa nastagfirukya wa nugminu-bikya wa nattauakkyalu galyaikya wa nuzani galyaikal-khaira kullah. Nashkurukya wa la nakfurukya wa nakhnagu lyakya wa nahlagu wa natruku man yakfuruk. Allahumma! Iyakya nagabudu ua lyakya nus'alli wa nas-judu wa ilaikya nas "a wa nahfid. Nar-ju rahmaatakya wa nakh-afu gazabakyal-jidd. In-naa gazabakya bil-kyafiriina mulhik!"
Oversettelse: "Å Allah! Faktisk ber vi om din hjelp og tilgivelse, tror på deg og sier ros for det gode du gir. Vi takker deg fullstendig, vi er ikke utakknemlige mot deg, vi adlyder din befaling og overgir deg fullstendig til deg. Vi har ingenting å gjøre med de som avviste Deg. Å Allah! Vi tilber bare deg, våre forespørsler og bønner er rettet til deg, vi bøyer våre knær for deg. Og vi gjør innsats på Din vei. Og vi stoler bare på Din barmhjertighet og frykter Din strenge straff! Det er ingen tvil om at din dom vil ramme de vantro!"
Ber om han følger etter madhab Abu Hanifa, må resitere dua-kunut før du utfører rukug (sløyfe i midjen). Etter å ha fullført resitasjonen av Ikhlas-versene, løfter han hendene opp til ørene mens han uttaler takbir, og senker dem deretter. Videre (ikke høyt) er det nødvendig å lese dua-kunut, hvoretter en bue utføres og bønnen avsluttes på vanlig måte.
V disse handlingene utføres på en litt annen måte. Den troende lager en rukug, går tilbake til oppreist kiyam-stilling, løfter armene til brystet og uttaler dua-kunut høyt. Det er viktig å merke seg at i Shafi'i madhhab, blir resitasjonen av dua-kunut i denne bønnen obligatorisk bare i andre halvdel av den hellige måneden Ramadan.
I Maliki madhhab dua-kunut kan leses både før og etter buen. Men innenfor rammen trenger du ikke å løfte hendene til brystet og si en bønn høyt.
Innenfor rammen av Hanbali madhhab tilbederen leser dua-kunut etter å ha bøyd seg i baugen, og løftet hendene til brystet.
Dua Kunut
Kunut det er to typer: Qunut i bønn Vitr og Qunut an-nahuazil, som leses i tilfelle problemer for muslimer. Qunut al-nahuazil resiteres i hver av de fem obligatoriske bønnene til problemene går over. Qunut al-nahuazil, i motsetning til Qunut Vitra, har ikke en spesifikk form, og duaen i den avhenger av omstendighetene.
Dua Qunut-tekst på arabisk
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
Transkripsjon av dua Qunut
«Allaahumma, inna nastan'iinukya va nastagfiruk va nastakhdiikya va nu'minu bikya va natuubu' ilaik, va natavakkyalu ‘alayk, va nusniya’ alaykya-l-khaira kullyakhuu nashkuruk, spiller may'furuk vahruk natubu. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilay-kya nas'a va nahfid, nardzhu rahmata-kya, wa nahsha 'azaba-kya, inna' azaba-kal Zhidda bi-l-kuffari mulchik!"
Dua Qunut-oversettelse
"O Allah! Vi appellerer til din hjelp, ber deg lede oss på rett vei, ber deg om tilgivelse og omvend deg. Vi tror og stoler på deg. Vi priser Deg for alle velsignelsene, vi takker Deg, og vi tror ikke på Deg, og vi tar avstand fra de som er ulydige mot Deg. O Allah, vi tilber Deg, vi dedikerer våre bønner til Deg, og vi faller på våre ansikter foran Deg, vi strever og skynder oss til Deg, stoler på Din barmhjertighet og frykter Din straff, sannelig vil Din straff uunngåelig ramme de vantro."
Ha Shafi'i både den nevnte formen av dua Qunut og den som de resiterer i morgenbønnens andre rak'yat kan leses: «Allaahumma-hdinaa fii-man hedate, wa 'aafinaa fii-men' aafeit, wa tavallanaa fii-men tawallayt, la wa ba fiiiqi -maa a'toyt, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy gjør yukdaa 'alaik, va innehu yazillu men vaalyayt, utfører ya'izzu meng' aadeit, tabaarakte rabbee wa ta-a laduyayt, maa kadait , nastagfirukya va natuubu ilyaik. Wa solly, allaahumma ‘aliyah sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa’ aliyah eelikhi wa sahbihi wa sallim ”.
Oversettelse: «Å Herre! Led oss på rett vei sammen med de du har ledet. Fjern oss fra vanskeligheter blant dem som Du fjernet fra vanskeligheter. Introduser oss for antall personer hvis saker er styrt av deg, hvis beskyttelse er i din kontroll. Gi oss en velsignelse (barakat) i alt som er gitt av deg. Beskytt oss mot det onde som er bestemt av deg. Du er determinanten, og ingen kan ta en avgjørelse mot deg. Sannelig, den du støtter vil ikke være foraktelig. Og den du er fiendtlig mot, vil ikke være sterk. Stor er Din gode og gode gjerning, Du er over alt som ikke svarer til Deg. Ros til Deg og takknemlighet for alt som er bestemt av Deg. Vi ber deg om tilgivelse og omvender oss foran deg. Velsign, Herre, og hils profeten Muhammed, hans familie og følgesvenner."
Muslimsk kalender
Mest populær
Halal oppskrifter
Våre prosjekter
Ved bruk av materiale fra siden kreves det en aktiv lenke til kilden
Den hellige Koranen på nettstedet er sitert fra Translation of the Meanings of E. Kuliyev (2013) Quran online
DUA ETTER NAMAZ
HVA LERES ETTER NAMAZ
Det sies i den hellige Koranen: "Din Herre befalte:" Ring til meg, jeg vil tilfredsstille din dua. «Se til Herren ydmykt og ydmykt. Sannelig, Han elsker ikke de uvitende."
"Når mine tjenere spør deg (om Muhammed) om Meg, (la dem vite), er jeg nær og svarer på kallet til de som ber når de roper til Meg."
Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) sa: "Dua er tilbedelse (til Allah)"
Hvis det ikke er noen sunna av namaz etter fard namaz, for eksempel etter al-subh og al-asr namaz, resiteres istighfar 3 ganger
Betydning: Jeg ber den allmektige om tilgivelse.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
"Allahumma antas-Syalamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalyali wal-Ikram."
Betydning: "O Allah, Du er den som ikke har noen mangler, fra Deg kommer fred og sikkerhet. O han som besitter storhet og raushet."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
"Allahumma' aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ybadatik."
Betydning: "O Allah, hjelp meg verdig til å nevne Deg, verdig til å takke Deg og tilbe Deg på beste måte."
Salavat leses både etter Farda og etter Sunnah-bønner:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
"Allahumma sally' ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."
Betydning: "O Allah, gi mer storhet til vår herre profeten Muhammed og hans familie."
Etter Salavat leste:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
«SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Wa la haulya wa la kuvvata illa bilahil ‘aliy-il-’azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun."
Betydning: "Allah er ren fra manglene som tilskrives Ham av vantro, priset være Allah, det er ingen guddom uten Allah, Allah er over alt, det er ingen styrke og beskyttelse unntatt fra Allah. Det Allah ønsket vil være og det Han ikke ønsket vil ikke."
Etter det, les "Ayatu-l-Kursiy". Sa Allahs sendebud (Sallallahu alayhi wa sallam): "Den som leser Ayatu-l-Kursiy og Surah Ikhlas etter fard-bønn, det vil ikke være noen hindringer for å komme inn i Paradiset."
"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"
«Allahu la ilyaha illa hual hayul kayum, la ta huzuhu sinatu-waala naum, lyahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zalazi yashfa'u 'yndahu illa bi iznih, i'lamu ma bina aydihim wa ma khalfahituum wa shayim-min 'ylmihi illa bima sha, wasi'a kursiyyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzuhuma wa hual' aliyyul 'azi-yim.
Betydningen av A'uzu: «Jeg tyr til Allahs beskyttelse fra shaitan, som er langt fra hans nåde. I Allahs navn, den barmhjertige for alle i denne verden og den barmhjertige bare for de troende ved verdens ende."
Betydningen av Ayat al-Kursiy: "Allah - det er ingen guddom, bortsett fra Ham, evig Levende, Eksisterende. Verken søvn eller søvn har makt over Ham. Ham tilhører det som er i himmelen og det som er på jorden. Hvem vil da gå i forbønn for ham uten hans tillatelse? Han vet hva som var før mennesker og hva som kommer etter dem. Folk forstår ut fra hans kunnskap bare det han ønsker. Himmel og jord er underlagt ham. Han er ikke en byrde for å beskytte dem. Han er Den Høyeste, Den Store.»
Allahs sendebud sa (Sallallahu alayhi wa sallam): "Hvem etter hver bønn vil si 33 ganger" Subhana-Allah ", 33 ganger" Alhamdulil-Llah ", 33 ganger" Allahu Akbar ", og for hundre gang vil si" La ilaha illa Allahu vahdahu la sharikya Lyah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua 'ala kulli shayin qadir ", Allah vil tilgi sine synder, selv om det er så mange av dem som skum i havet."
Deretter resiteres følgende dhikrs i sekvens246:
33 ganger "SubhanAllah";
33 ganger "Alhamdulillah";
33 ganger "Allahu Akbar".
Etter det leste de:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"La ilaha illa Llahu vahdahu la sharikya Lyakh, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua‘ ala kulli shayin kadir."
Så løfter de hendene til brysthøyde, håndflatene opp, leser duaene lest av profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) eller andre duaer som ikke motsier sharia.
Du'a er tjeneste for ALLAH
Du'a er en av formene for tilbedelse av Allah. Når en person kommer med en forespørsel til Skaperen, bekrefter han med denne handlingen sin tro på at bare Allah den allmektige kan gi en person alt han trenger; at Han er den eneste som man skal stole på og som man skal henvende seg til med bønner. Allah elsker de som så ofte som mulig henvender seg til Ham med forskjellige (tillatt av Sharia) forespørsler.
Du'a er våpenet til muslimen, gitt til ham av Allah. En gang spurte profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam): "Vil du at jeg skal lære deg et slikt middel som vil hjelpe deg å overvinne ulykkene og problemene som rammet deg?" "Vi vil," svarte medarbeiderne. Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) svarte: "Hvis du leser du'aen 'La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247', og hvis du leser du'aen for en trosbror som er fraværende ved det øyeblikk, da vil du'a bli akseptert av den allmektige." Engler står ved siden av lesedu'aen og sier: «Amen. Måtte det være det samme med deg"
Du'a er en ibadat belønnet av Allah og det er en viss rekkefølge for å gjøre det:
Du'a bør begynne med ordene om å prise Allah: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", så skal salawat leses for profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma salli' ala ali Muhammadin wa sallam", da er det nødvendig å omvende seg fra syndene: ...
Det er rapportert at Fadala bin Ubaid (radiyallahu anhu) sa: "(En gang) hørte Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) hvordan en person under hans bønn begynte å vende seg med bønner til Allah, og ikke prise (før det) Allah og ikke vendte seg til Ham med bønner for profeten (sallallahu alayhi wa sallam), og Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam), sa: "Denne (mannen) skyndte seg!", hvoretter han kalte ham og sa til ham: eller: …til noen andre/:
"Når en av dere (ønsker) vender seg til Allah med en bønn, la ham begynne med å prise sin mest herlige Herre og prise Ham, så la ham påkalle profetens velsignelse" - (Sallallahu alayhi wa sallam), - "a og bare da spør hva han vil."
Kalif Umar (må Allahs nåde overskygge ham) sa: "Våre bønner når de himmelske sfærene kalt" Sama "og" Arsha "og forblir der til vi sier Salavat Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam), og først etter det når de den guddommelige tronen ."
2. Hvis du'aen inneholder viktige forespørsler, så før den begynner, må du utføre vask, og hvis det er veldig viktig, må du utføre vask av hele kroppen.
3. Når du leser du'a, er det lurt å vende ansiktet mot Kybla.
4. Hendene skal holdes foran ansiktet, håndflatene opp. Etter å ha fullført du'aen, er det nødvendig å trekke hendene over ansiktet slik at barakat, som fylte de utstrakte hendene, berører ansiktet. Allahs sendebud sa (sallallahu alayhi wa sallam): løfter hendene i bønn "
Anas (radiyallahu anhu) rapporterer at under dua løftet profeten (sallallahu alayhi wa sallam) hendene så mye at hvitheten i armhulene hans var synlig."
5. Anmodningen må uttales i en respektfull tone, stille slik at andre ikke hører, mens du ikke må vende blikket mot himmelen.
6. På slutten av du'aen er det nødvendig, som i begynnelsen, å uttale lovprisningsordene til Allah og Salavat til profeten Muhammed (Sallallahu alayhi wa sallam) og si deretter:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil" isatti "amma yasifuna wa salamun" alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil "alamin.
Når aksepterer Allah du'a først?
På et bestemt tidspunkt: Ramadan-måneden, Lailat-ul-Qadrs natt, natten til den 15. Shaaban, begge netter av høytiden (Eid al-Adha og Eid al-Adha), den siste tredjedelen av natten, natt og dag på fredag, tiden fra begynnelsen av daggry til solen dukket opp, fra begynnelsen av solnedgangen til dens slutt, perioden mellom adhan og ikamat, tiden da imamen startet juma namaz og til slutten.
Med visse handlinger: etter å ha lest Koranen, mens du drikker zamzam-vann, under regnet, under sajd, under dhikr.
På visse steder: på stedene der Hajj ble utført (Arafat-fjellet, Mina- og Muzdalif-dalene, nær Kaaba, etc.), ved siden av kilden til Zam-zam, ved siden av graven til profeten Muhammed (Sallallahu alayhi wa) sallam).
Du'a etter namaz
"Sayyidul-istigfar" (omvendelsens herre)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
"Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, khalyaktani wa ana abduk, wa ana a'la a'khdike wa vadike mastata'tu. A'uzu bikya min sharri ma sanat'u, abu lakya bi-ni'metikya ‘aleya wa abu bizanbi phagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illa ante”.
Betydning: "Min Allah! Du er min Herre. Det er ingen annen guddom enn deg som er verdig til tilbedelse. Du skapte meg. Jeg er din slave. Og jeg prøver, etter beste evne, å holde min ed om lydighet og lojalitet til Deg. Jeg tyr til deg fra det onde i mine feil og synder. Jeg takker deg for alle velsignelsene du har gitt, og jeg ber deg om å tilgi mine synder. Gi meg tilgivelse, for det er ingen andre enn deg som tilgir synder."
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
"Allahumma, takabbal minna Salyatana va syyamana va kyyamana va kyraatana va ruku'ana va sujudana va ku'udana va tasbihana vatahlilyana va takhashshu'ana va tadarru'ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna khazikhi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuxanatiha, bifadlikya wakyaramikya wa la tadrib biha wujukhana, ya ilaha l-'alyamina wa ya haira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalihin. Wasalla llahu ta'ala 'ala hairi khalkykh muhammadin wa' ala alikhi wa ashabikhi ajma'in. ”
Betydning: "O Allah, godta vår bønn fra oss, og vår faste, vår stående foran Deg, og lese Koranen, og bøye seg til bakken, og bøye seg til bakken, og sitte foran Deg, og prise Deg og anerkjenne Deg som den Ene, og ydmykhet vår, og vår respekt! Å Allah, gjør opp for våre unnlatelser i bønn, ta våre riktige handlinger, besvar våre bønner, tilgi de levendes synder og ha barmhjertighet med de avdøde, å, vår Herre! Å Allah, å mest sjenerøse, frels oss fra alle problemer og sykdommer.
O Allah, godta fra oss bønnene til Farz og Sunnah, med alle våre unnlatelser, i henhold til Din barmhjertighet og generøsitet, men ikke kast våre bønner i ansiktet vårt, å, verdens Herre, å, den beste av hjelperne ! Velsign oss med muslimer og slutt deg til de rettferdiges rekker. Må Allah den allmektige velsigne det beste av hans kreasjoner av Muhammed, hans slektninger og alle hans følgesvenner."
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Allahumma, innn a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !"
Betydning: "O Allah, sannelig, jeg tyr til Deg fra gravens pine, fra helvetes pine, fra livets og dødens fristelser og fra ondskapen ved fristelsen til al-masih d-dajjal (Antikrist). "
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
"Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-buhli, wa a'uzu bikya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'umri wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
Betydning: "O Allah, sannelig, jeg løper til Deg fra grådighet, og jeg løper til Deg fra feighet, og jeg løper til Deg fra hjelpeløs alderdom, og jeg løper til Deg fra denne verdens fristelser og gravens pine ."
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avvala-hu wa ahira-hu, wa‘ alaniyata-hu wa sirra-hu!"
Mening O Allah, tilgi meg alle mine synder, små og store, første og siste, åpenbare og hemmelige!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
"Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan' alai-kya Anta kya- ma asnaita 'ala nafsi-kya."
Mening O Allah, sannelig, jeg tyr til din gunst fra din harme og til din tilgivelse fra din straff, og jeg tyr til deg fra deg! Jeg kan ikke telle all ros du fortjener, for bare du selv har gitt dem til deg selv tilstrekkelig.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
"Rabbana la tuzig kulubana ba'da fra hadytan wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-uahhab."
Betydning: «Vår Herre! Etter at du har ledet våre hjerter til den rette veien, ikke avvik dem (fra den). Gi oss nåde fra deg, for sannelig, du er giveren."
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
"Rabbana la tuahyzna in-nasina aw akhta'na, rabbana wa la takhmil 'aleina isran kema khamaltahu' alal-lyazina min kablina, rabbana wa la tukhammilna malya takatalyana bihi wa'fu'anna uagfirlan uarkhalyana ka'fu'anna".
Betydning: «Vår Herre! Ikke straff oss hvis vi har glemt eller gjort en feil. Vår Herre! Ikke legg på oss den byrden du har lagt på generasjoner før. Vår Herre! Ikke legg på oss det som er utenfor vår makt. Ha medlidenhet, tilgi oss og miskunn deg, Du er vår herre. Så hjelp oss mot de vantro mennesker."
Korte suraer og vers fra den hellige Koranen, for namaz
Surah "al-'Asr"
«
Val-‘asr. Innal-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr» (Holy Quran, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Jeg sverger til epoken [århundre]. Sannelig, en person som er fortapt, bortsett fra de som trodde, gjorde gode gjerninger, befalte sannheten til hverandre [bidro til å bevare og styrke troen] og befalte hverandre å være tålmodige [i lydighet mot Gud, fjerne seg fra synd]».
Surah "al-Humaza"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Vailul-lykulli humazatil-lumaza. Allaziyam jamaman'ya meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyakhuu ahlyadeh. Källaya, lyumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-hutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. Innekhee 'alayhim mu'sode. Fii ‘amadim-mumaddede» (Hellige Koran, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Straff [Helvete forventer] hver baktaler som oppsøker andres mangler, som [blant annet] samler rikdom og [stadig] forteller det [tenker at det vil hjelpe ham i trøbbel]. Han tror at rikdom vil forevige ham [gjøre ham udødelig]?! Nei! Han vil bli kastet inn i al-hutoma. Vet du hva al-hutoma er? Dette er Herrens tente ild [helvetesild] som når hjertene [brenner dem gradvis og bringer dem uforlignelig smerte]. Helvetes porter er lukket, og det er bolter på dem [som aldri vil tillate dem å åpne].
Surah "al-Fil"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Alam tara kyaifya fam'yala rabbukya bi ashaabil-fiil. Alam yaj 'al qaydahum fii tadliil. Wa arsala 'alayhim tayran abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa dzha'yan'yalakhum kya''asfim-ma'kuul ”(Hellige Koran, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Kan du ikke se hva Herren gjorde med eierne av elefantene [lurer du ikke på hva som skjedde da]?! Gjorde han ikke deres list til en villfarelse [endte ikke deres intensjon i fullstendig ødeleggelse]?! Og [Herren] sendte ned over dem [om Abrahis hær] Ababils fugler. De [fuglene] kastet steiner av brent leire på dem. Og [Herren] gjorde dem [soldater] til tygget gress».
Surah "Quraish"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Li ilyaafi quraish. Iilyaafihim rikhlyatesh-shitei vas-soif. Fal jeg blir rabbe haazel-byit. Allazii at'amahum min dzhumenikiv-va eemenehum min havf." (Den hellige Koranen, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. [Herren beskyttet innbyggerne i Mekka fra Abrahas hær] for å forene Quraysh. [Å] forene dem [Quraysh] på deres reiser om vinteren [når de dro for å kjøpe varer i Jemen] og om sommeren [når de dro til Syria]. La dem tilbe Herren for dette tempelet [Kaaba]. [Til Herren] Som matet dem, beskyttet dem mot sult og innpodet dem en følelse av trygghet, og frigjorde dem fra frykt [for den formidable hæren til Abraha eller noe annet som kunne utgjøre en trussel mot Mekka og Kabaen]».
Ayat "al-Kursi"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Allaahu Ilya Ilyahe illiya huval-khayul-kayyum, Ilyahu ta'huzuhu sinatuv-val-naum, lyahu maa fis-samavaati wa maa fil-ard, menn hall-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih, I'lamu maa bayna aidi maa khalfakhum utfører yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illia bi maa shaa'a, wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard, utfører yauuduhu hifzuhumaa va khuval-'aliyul-'azyim "(Holy Quran, 2:255).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Allah ... Det er ingen Gud uten Ham, den evig Levende, Eksisterende. Verken søvn eller søvn vil ramme ham. Han eier alt i himmelen og alt på jorden. Hvem vil gå i forbønn for ham, uten etter hans vilje? Han vet hva som var og hva som kommer til å bli. Ingen er i stand til å forstå selv partikler fra Hans kunnskap, unntatt ved Hans vilje. Himmel og jord er omfavnet av hans trone, og hans bekymring for dem bryr seg ikke. Han er den Høyeste, den Store!»
Surah "al-Ikhlyas"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Kul huval-laahu ahad. Allaahus-somad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ”(Hellige Koran, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Fortell:" Han, Allah (Gud, Herre, Allmektige), er Én. Allah er evig. [Han alene er den i Hvem alle vil trenge uendelig]. Fødte ikke og ble ikke født. Og ingen kan like ham».
Surah "al-Falyak"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Kul a''uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘kad. Va min sharri haassidin izee hasad ”(Holy Quran, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Si: «Jeg søker frelsens morgengry fra Herren fra det onde som kommer fra det han har skapt, og ondskapen i det synkende mørket, fra ondskapen til dem som tryller og de misunneliges ondskap når misunnelse modnes i ham».
Surah "an-Nas"
« Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim.
Kul a''uzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min charril-wasvaasil-hanaas. Allazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas "(Hellige Koran, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« I Guds navn, hvis barmhjertighet er evig og ubegrenset. Si: «Jeg søker frelse hos menneskers Herre, menneskers Hersker, menneskers Gud. [Jeg søker frelse fra ham] fra Satans hviskende ondskap, som trekker seg tilbake [ved Herrens omtale], [djevelen] som bringer forvirring inn i menneskers hjerter, og fra [ondskapen til Satans representanter blant] jinn og folk».
Flere semantiske oversettelser er mulige: «Jeg sverger til tidsintervallet som begynner etter at solen beveger seg fra senit og fortsetter til solnedgang»; "Ved ettermiddagsbønnen."
Det vil si at baktalerne som blir kastet inn i "al-Khutom" vil miste alt håp om frigjøring, helvetes porter vil være tett lukket foran dem.
Den koraniske suraen forteller om en historisk begivenhet som skjedde i året for fødselen av den siste budbringeren til Herren Muhammed (fred og velsignelser være med ham) og ble et tegn for mennesker med forståelse.
På dette tidspunktet ble det gamle monoteismens tempel, Kaaba, gjenopprettet av profeten Abraham (se: Den hellige Koranen, 22:26, 29) igjen omgjort av araberne til hovedtempelet til deres hedenske pantheon. Mekka ble sentrum for hedenskap, og tiltrakk seg pilegrimer fra hele det arabiske østen. Dette mislikte herskerne i nabostatene. Så bygde herskeren av Jemen, Abraha, for å tiltrekke seg pilegrimer, et nytt tempel i hans sted, slående i sin luksus og skjønnhet. Men kultbygningen kunne ikke bli et pilegrimsmål for nomader, som som før bare anerkjente Mekka som sådan.
En gang vanhelliget en hedensk beduin, som viste sin manglende respekt for et jemenittisk tempel, det. Da han fikk vite om dette, sverget Abraha å tørke Kaabaen fra jordens overflate.
I hans utstyrte hær var det åtte (ifølge andre kilder - tolv) elefanter, som skulle ødelegge Kaaba.
Da Abrahas hær nærmet seg Mekka, opprettet en leir for hvile. Kameler som beitet i nærheten ble umiddelbart offer for jemenittene. Blant dem var to hundre kameler som tilhørte en av de mest respekterte menneskene i Mekka, 'Abdul-Muttalib (bestefar til den fremtidige profeten).
I mellomtiden beordret Abraha å bringe den mest respekterte mekkaneren til ham. Beboere pekte på 'Abdul-Muttalib, som dro for å forhandle med Abraha. 'Abdul-Muttalibs verdighet og adel inspirerte umiddelbart herskeren av Jemen med respekt for ham, og han inviterte mekkaneren til å sitte ved siden av ham. "Har du noen forespørsel til meg?" - spurte Abrakha. "Ja," sa 'Abdul-Muttalib. – Jeg vil be deg om å gi meg tilbake kamelene mine, som ble tatt bort av soldatene dine. Abrakha ble overrasket: «Da jeg så ditt edle ansikt og ditt mot, satte jeg meg ned ved siden av deg. Men da jeg hørte deg, skjønte jeg at du er en feig og egoistisk person. Mens jeg kom med den hensikt å utslette din helligdom fra jordens overflate, ber du om noen kameler?!" «Men jeg er bare eieren av mine kameler, og Herren selv er tempeleieren, han skal bevare det...» – var svaret. 'Abdul-Muttalib tok flokken sin og vendte tilbake til byen forlatt av innbyggerne som ikke hadde muligheten til å motstå den enorme hæren. Sammen med folket som fulgte ham, ba 'Abdul-Muttalib i lang tid ved terskelen til Kaba og ba en bønn om frelse og bevaring av Herrens tempel, hvoretter de også forlot Mekka.
Under et forsøk på å storme byen av Abrahas tropper, skjedde et mirakuløst tegn: en fugleflokk som dukket opp, kastet steiner fra brent leire mot hæren. Abrahas hær ble ødelagt. Det forsvarsløse Mekka og Kaaba ble reddet, fordi de i henhold til Herrens plan var bestemt til en annen skjebne.
Denne historien er et tydelig tegn for de med intelligens.
Se for eksempel: Ibn Qasir I. Tafsir al-qur'an al-‘azim. T. 4.S. 584, 585.
Herren er allmektig: Han manifesterer sin straff gjennom tilsynelatende svake og forsvarsløse skapninger. Så, for Faraos avslag på å løslate Moses og hans folk for tilbedelse, var en av "henrettelsene av egypterne" invasjonen av padder, mygg, "hundefluer", gresshopper som fylte hele Egypt. «Hrettelser av Egypt», ifølge Bibelen, tvang farao til å løslate det israelittiske folket fra fangenskapet (2Mo 8:10).
Dua Kunut - dette er en type bønn som leses under namaz av muslimer. Her betyr ordet "Dua" bønn (begjæring) og ordet "Qunut" kommer fra det arabiske språket « القنوت » og betyr lydighet. Denne duaen utføres forskjellig avhengig av typen madhhabah.
I Hanafi madhhab blir Dua Qunut resitert høyt før du bøyer (hånd), etter nattbønnens tredje rak'ah (Vitr). Qunut regnes som Sunnah og ble tidligere lest av profeten Muhammed (SAW) selv.
Qunut dua tekst med russiske bokstaver (ord).
«Allohuma inno nastayinuka va nastagufirukka va numinubika va nattavakkalu alayka va nusni alaikal khair. Nashkurruka va lo nakfuruk, va nahlau va natruku may yafchuruk. Allohuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nahfidu va narchu rakhmatika, va nahsho azobika, inna azobika beat kuffori mulhik "
Lytt til Coonut Dua og se videoen (Hvordan lese)
Last ned Dua Kunut i formatet «video "eller "MP3" er gratis!
Sheikh Mirshari Rashid regnes som den beste leseren av Koranen!
Oversettelse av Dua Kunut på russisk (betydning)
"O Allah! Vi ber deg lede oss på den sanne vei, vi ber deg om tilgivelse og omvende deg. Vi tror på deg og stoler på deg. Vi priser deg på beste måte. Vi takker deg og er ikke utro. Vi avviser og fornekter den som ikke adlyder deg. Å Allah! Vi tilber deg alene, ber og bøyer oss ned til jorden. Vi strever for deg og går. Vi håper på din barmhjertighet og vi frykter din straff. Sannelig, din straff rammer de vantro!"
Dua Qunut i arabisk alfabet (språk) med engelsk uttale.
اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك
Transkripsjon (lesing): "Allaahumma inna nasta'eenuka wa nu'minu bika, wa natawakkalu' alayka wa nuthni 'alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna’ adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Engelsk oversettelse: O Allah, sannelig, vi søker din hjelp, vi tror på deg, vi setter vår lit til deg og vi priser deg og vi er ikke utakknemlige mot deg. O Allah, Du alene tilber vi og til Deg ber vi og bøyer oss, for Din skyld streber vi. Vi håper på Din barmhjertighet og frykter Din straff, for Din straff vil helt sikkert nå de vantro. O Allah, straff de vantro til Bokens folk som hindrer andre i å følge Din vei.Storheten til Dua Qunut.
Hvis en katastrofe rammer muslimene, er det foreskrevet at uttalen av Dua al Qunut i den siste rak'ah av hver obligatoriske bønn, inntil Allah befrier muslimene, er nødvendig.
Historie
I følge Abu Huraira, må Allah være fornøyd med ham, sa at "Når profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) ønsket å be mot eller for noen, ville han lese 'al-Qunut' etter å ha utført hånden. "