BEYAZ ADAM FENOMENİ

Bilim sonunda sadece beyaz kişinin gerçek bir insan olduğunu kanıtlayacak, renkli insanların kelimenin tam anlamıyla insan olarak kabul edilemeyeceğini ortaya koyacaktır. Bu gerçeği kesinlikle içler acısı buluyoruz. Ancak bu tür sonuçlara katılmamız gerekir. Ve haklı olanın biz değil, onları bir zamanlar köle yapan atalarımız olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız, oysa biz, tamamen bilimsel bir hataya dayanarak, onları ihtiyatsızca kendimize eşit kabul ediyoruz.
Henri Vercors

Porshnev'in antropojenez kavramından da anlaşılacağı gibi, akıl veya ikinci sinyal sistemi (2. SS) birinci sinyal sisteminin (1. SS) işlevlerini sınırlar. Fizyolojik düzeyde, dürtülerini engeller: içgüdüler, duygular ve hatta ilkel, ancak temel, dolayısıyla en güçlü ihtiyaçlar (yemek, seks, saldırganlık). Kendini koruma içgüdüsü bile bir kelime, / benlik / öneri (veya / benlik / inanç) ile üstesinden gelinir. Bu intihar bombacılarının (şahidler, kamikazeler, birçok Rus ve Sovyet askeri) kahramanlığından (beş yıl boyunca kendini vurmak üzere olan fütürist şair Mayakovsky, nükleer fizikçi Ehrenfest) sıra dışı intiharlara kadar en geniş yelpazede intihardır. Kanıt olarak pencereden dışarı atılan özgür irade hakkında dostane bir tartışma).

Doğru, "dünyayı yöneten iki kişilik" - aşk ve açlık - en karmaşık metinler tarafından bile hiçbir sözle tamamen yatıştırılamaz. Onları ancak bir şekilde yatıştırabilirsin ve o zaman bile sadece bir süreliğine. Böylece, ünlü antik Yunan filozofu Sinoplu Diogenes, bir tür “yürekli” bir çözüm önerdi. Pazar meydanında halka açık mastürbasyon yaptıktan sonra, üzgün bir şekilde midesini ovuşturdu ve üzgün bir şekilde haykırdı: "Ne yazık ki, açlığın aynı şekilde tatmin edilememesi!" Bu bize, görünüşe göre bu tür meselelerle ilgilenmeyen adaşı Diogenes Laertes tarafından söylendi, ancak kim bilir, bu eski Yunanlılar her türlü tuhaflığa çok düşkündü.

Modern Yunanlılar, eski Helenlerden tam olarak bir şey ödünç aldılarsa, o zaman bu, “insanlığın çocukluğunun” bu eski temsilcilerinin alfabesi ve yayalık için yorulmaz tutkusu. Bununla birlikte, ikinci nitelik, mevcut Yunanlıları altın saçlı ve yeşil gözlü görkemli Helenlerle değil, Batı Asya'nın cılız halklarının - Türkler ve Semito-Hamitler - Yahudiler, Ermeniler'in esmer, mavi gözlü eşcinselleriyle daha fazla akraba yapar. , Araplar...

İkinci sinyal sistemi olan akıl, insan davranışını deneme yanılma yoluyla (artı öğrenme) uygun, rasyonel davranışa kadar yeniden inşa eder. Ancak bu, makul davranış için kesinlikle yeterli değildir. Yalnızca düşünceler, onların içeriği (“bir kişi hakkında düşündüğü şeydir”) hayvani duygular unsurunu gerçekten evcilleştirebilir.

Bu anlamda zihin, adeta üçüncü sinyal sistemidir (3. SS). Zihni ahlaki kriterler ("iyi ve kötünün bilgisi") düzeyinde sınırlar. Başka bir deyişle, Akıl, akıl artı ahlak, vicdandır.

Hayvanlar, insansı yırtıcı hominidler de dahil olmak üzere, bu seviyede mevcut değildir. Aynı zamanda, öneride bulunanlar “neyin iyi neyin kötü olduğunu” anlasalar da, gerçek anlamda ahlaki davranışlar sergileyemezler. Sınırları, ahlakın oldukça "yüksek kaliteli" bir taklididir (ortaçağ Moliere Tartuffe, modern politikacılar ve kilise hiyerarşileri). Her zaman kendi özel ahlak karşıtlığını geliştirirler - birey veya grup. Bir canavarın "insanüstülüğü", patolojik olarak aldatıcı bir halkın "Tanrı'nın seçilmişliği".

Ahlak, kültür gibi, tarihsel süreç boyunca (ilerleme?) insanlık tarafından büyük zorluklarla işlenen bir kısıtlamalar sistemidir (ahlak - içsel, kültür - dışsal), korkunç bir deneyim kazanma yolundan acı çekti, kontrol ederek Tarihsel derslerin asimilasyonunun küçük bir kısmıyla, kişinin kendi derisi üzerinde "seçenekler" ("deneyim zor hataların oğludur"). Böylece, Akıl'ın sadece yırtıcı olmayan insanlara ve hatta o zaman bile herkese verilmemesi ve "büyük güçlükle", yani. kendi üzerinde manevi çalışma gereklidir: "ruh çalışmalıdır."

1. SS'nin duygularının gücü büyükse, ki bu sarı ve siyah ırkların temsilcileri için tipiktir (ayrıca ırklararası melezler için: mestizos, melezler ...), o zaman 2. SS bu gücü engelleyemez uygun ölçüde. 1. Öİ >> 2. Öİ. Ve sonra 2. SS, akıl hala 1. SS'nin bir kölesi, bir hizmetkarı, bir aracı. Böyle bir insan topluluğu (bu kelimelerin “yüksek”, insancıl anlamında) kendi kültürünü, medeniyetini yaratmayacaktır. Bunun kanıtı Kartaca, Yahudiye, Kolomb öncesi Amerika, Afrika, Okyanusya, Asya despotizmidir. İnsan kurbanları, yamyamlık - ev içi ve ritüel.

Sadece beyaz ırk, 1. SS'yi gerektiği kadar frenleyebildi. Ve o zaman bile, hepsi değil, ancak ahlaki açıdan açıkça "şüpheli" olan kötü şöhretli bazı tanınmış küçük etnik gruplar hariç. Kuzey Aryan halkları arasında, özellikle Almanlar ve Doğu Slavları arasında duyguların ve içgüdülerin gücü daha zayıf: 1. SS<< 2-ой СС.

Bu arada, ikisi “sıcak” ve biri “soğuk” olan üç (şimdiye kadar) dünya savaşının ana nedeni budur. Bu kardeşçe (akrabalar arasında olduğu gibi çok dostça olmasa da) Aryan halkları arasında, onları yok etmek amacıyla uluslararası Yahudi bankacılar tarafından kışkırtılan bir çatışmadır. Şimdi, ahlaki olarak bozulmuş Almanları pasifize ettikten sonra, dünya Yahudileri - inandıkları gibi, zaten tamamen - Rus halkının (Belaruslular ve Küçük Ruslar) ve bu "Rus troykasının" "kök" çekirdeğini bitiriyor. - Büyük Ruslar).

Ve Fransa ve İngiltere'nin ardından Almanya, gerçekten tamamen renkli ve beyaz dejenerelerle dolup taşıyor. Görünüşe göre, orijinal Alman topraklarındaki halk festivallerinde, tamamen “Almanya'nın yeni Almanları”nın dudukları, zurnları, dombraları ve diğer Asya ve Afrika ulusal müzik aletlerini tıngırdatacakları zaman gerçekten de çok uzak değil. Ve Teutoburg Ormanı'nda eşekler kükreyecek ve koyun sürüleri siyah saçlı (Burdzhanzadze'ye benzer) çoban-zoofilistlerin (hayvanseverler) gözetiminde otlayacak.

Ve sonra, belki de, uzun süredir devam eden, savaş sonrası Ukraynalı, biraz müstehcen Batı karşıtı şarkı, nihayet kurtarılmış (Chop ve Brest'ten Pevek ve Vladivostok'a) Rusya topraklarında tekrar çalacak: “Rus, Nimetler ve Polonyalılar / Dans Krakoviak. / Kutup'un büyük bir pisliği var, / Vin streba tilki kanseri ... "Yalnızca en baştan yeniden yapmak gerekecek:" Turk, Neger ve Pole ... "

Evet, Rus halkı gerçekten ölüyor. Ancak Batı Avrupa'nın yakında ırksal olarak yabancı göçmenlerden boğulması ve biraz görmeye başlaması oldukça olasıdır (Sonunda, çünkü “geç hiç olmamasından iyidir” kuralı burada çalışmıyor. Çok geç olacak). Ve o zaman sadece Rusya onlara "siyasi ve insani sığınma" sağlayabilecek. Sadece Rusya'ya her zaman düşman olan kibirli İngilizleri (ve lütfen İskoçları, Gallileri) içeri almayacağız. Böyle aşırı bir durum meydana gelirse, tüm beyaz çalışan nüfus, Batı Avrupa topraklarından renkli göçle enfekte olmuş bir şekilde yeterince hızlı bir şekilde ayrılırsa, göçmenler, dedikleri gibi, “burunla bırakılacaktır”. Altyapının en azından bir kısmını kurtaramayacak veya bir şekilde tutamayacaklar. Panik içinde kaçarlar. Orada hiçbir şey yok, bir bazalt parçası, doğal kaynak yok! Bir nesil içinde Batılılar isterlerse güvenle anavatanlarına dönebilecekler, tabii ki bu pek mümkün değil... Biz daha iyiyiz! Ve Batı Avrupa'yı o zamana kadar İngiltere'yi tamamen sular altında bırakacağız, Dunkirk'e inmelerine izin vereceğiz, piçler bir zamanlar İkinci Cephe'nin açılmasını geciktirdiği için muhtemelen artık zamanı uzatmayacaklar.

Siyah ve sarı için, çoğu melez ulus, Semito-Hamitler ve diğer yırtıcı ve yırtıcı uluslar için, güçlendirilmiş bir 2. SS'nin “kurulumu”, başka bir deyişle, aydınlanma, eğitim, uygun (“insanüstü”, daha doğrusu, son derece zor) yetiştirme , hayvan eğitiminin bir analogu olan, ancak farklı, zaten insan düzeyinde.

Amerika Birleşik Devletleri'nde yasak, tam olarak ülke nüfusunu uyuşturucuya aktarmak için getirildi. Bu gerçekten şeytani iksirler, 2. Sinyal Sistemini (zeka) maksimuma kadar zayıflatır, yani. bir kişinin ahlaki psiko-fizyolojik yapılarını tamamen yok eder. Ülkede, sifilitik Al Capone, sadist Charlie Luciano (“Şanslı Şanslı”) ve diğer “vaftiz babaları” gibi her türlü ünlü kaçak içki kaçakçısını yorulmadan yakalamak için gizli içki işletmelerine sürekli baskınlar yapıldı. Aynı zamanda, birçok Çin mahallesindeki afyon buhurdanları sakin bir şekilde gelişti. Buna ek olarak, yeraltı, çoğunlukla Yahudi, haşere doktorları, ilk kullanımdan sonra bağımlılığı ortaya çıkan en acımasız ilaçları hazırlamak için aceleyle teknolojiler geliştirdi - crack, PCP (“melek tozu”) ve diğer korkunç “ilaçlar”. Şimdi onların yerini bir veya iki yıl içinde öldüren ev yapımı bir "timsah" alıyorlar.

Rusya'da çarlığın yasaklama kararnamesi "morfin-kokain" devrimine yol açtı. Devrimci denizcilerin favori kokteyli votkadır (çoğunlukla kokainle karıştırılmış kaçak içki).

Bundan, beyaz toplulukların istikrarı için, yalnızca iyi bir yüksek öğrenime veya ciddi bir teknik uzmanlığa sahip olan ve aynı zamanda kabul edilebilir bir eğitim düzeyine sahip olan “siyahlar”, “sarılar” ve “griler”in göç ettiği tartışılmaz bir sonuç çıkar. vicdan, en azından yalan makinesinde test edildi. Ve tam tersine, “bağışçı” toplumların alt sınıflarından yeni gelenlerin getirilmesi kabul edilemez, kural olarak, bunlar yozlaşmış ve yozlaşmıştır.

Ama gerçekleşen sonuncusudur. Beyaz topluluklar, azgelişmiş ülkelerin ahlaki ve fizyolojik tortularıyla dolup taşmaktadır. Bunlar esas olarak Doğu ve Güney'in yırtıcı hominidler ve yırtıcı sınıfsızlaştırılmış öznelerdir. Şunlara bakın, GERÇEKTEN HEPSİ KORKUNÇ! Güney halkları arasında eşit derecede olağandışı derecede korkunç, çirkin bireyler ve alışılmadık derecede güzel bireyler olmasına rağmen (güzelliğin zıt bir çirkinlik çeşidi olduğu gerçeğini dikkate alarak).

"Beyaz insanlar" da dahil olmak üzere tüm uluslar, ırklar arasında var olan yırtıcı hominidler, kendilerini gelişmiş ahlaki eğitime bile ödünç vermezler. "Kurdu nasıl beslersen beslersen..." Bu eğik bir düzlemdir! Yırtıcı olmayan bir kişi vahşiliğe indirgenebilir, ancak yırtıcı bir özneyi insancıl bir yaratık yapmak imkansızdır. Dünyadaki tüm kötülüklerin kaynağı onlar.

“Kendimizi” yeniden eğitebilirsek, onlara insanların ilişkilerinde neyin ne olduğunu açıklayabilirsek, onları dürüst bir nedene bağlayabilirsek, o zaman yırtıcı hominidlerle tüm bu “aydınlanma” tamamen boştur. Bu yüzden "kirpi" içinde tutulmaları gerekir ve bu insanlık için "geçimlik bir ücret"ten başka bir şey değildir.

Bundan üzücü ama yine de yararlı bir sonuç çıkar ki, mevcut "insanlığın eğilimleri" (insanlığın önemli bir bölümünün yırtıcı ve yırtıcı yanı sıra neredeyse evrensel yanlış antropi) göz önüne alındığında, adil bir toplum inşa etmenin imkansız olduğu konusunda adil bir toplum inşa etmek imkansızdır. ciddi kısıtlamalar ve yasaklar. Ve Stalin, "baskı, küçük de olsa, ama yine de sosyalizmi inşa etmek için gerekli bir araç" olduğunu öne sürmekte haklıydı. Ve sosyalizme doğru ilerledikçe, sosyal gruplar arasındaki ilişkilerin, onun inandığı gibi sınıflar değil, türler arasındaki daha keskin hale geldiği de aynı derecede doğrudur.

Dürüst bir yaşam tarzı sürmek zorunda kalacaklarını (hatta gerçekten zorunda kalacaklarını) hisseden süper hayvanlar ve önericiler, SSCB'de olan toplumu havaya uçurmak için herhangi bir şekilde “prangalardan kurtulmaya” çalışıyorlar. Onlar için dürüst iş, elbette, büyük kazanç ve şöhretle ilişkilendirilmediği sürece psikolojik işkencedir. Prensip olarak, kamu yapılarının birçok iç konturuna bağlanabilseler de, ancak yalnızca dikkatli bir şekilde denetlenerek: sadece biraz - “kulak tarafından ve güneşe!” Ancak başarılı olmaları, anlaşamayacakları veya daha doğrusu yalnızca anlaşma görüntüsü yaratacakları pek olası değildir.

Ve şimdiye kadar her şey eskisi gibi, üzücü, kaçınılmaz "her zamanki gibi" devam ediyor. Önericiler 2. SS'yi (konuşma) insanlarla dürüst bir iletişim aracı olarak veya Dünya'yı anlamak için harika bir araç olarak değil, bir aldatma ve manipülasyon aracı olarak kullanırlar. Süper hayvanlar gibi bazı öneriler, konuşmayı bir yıldırma yolu olarak kullanır. Onlar için konuşma, doğduğu anda neyse odur - psişik bir silahtır.

Bununla birlikte, yırtıcı olmayan insanlar yine de bu hayvan engelini aşmayı başardıysa ("acımasız avantajlarından" yararlanmak istemedi veya yararlanamadı), o zaman yırtıcı hominidler acımasız düzeyde kaldı. Konuşma armağanını başka türlü kullanamazlardı, çünkü bu daha yüksek bir seviye - zaten az çok yaratıcı.

Doğru, gerçek yaratıcılığa yırtıcı bireyler erişemez, çünkü bu, bugüne kadar son derece yırtıcı olan sosyal çevrenin neden olduğu tüm mevcut "teknik maliyetlere" rağmen, dürüst bir uğraştır. Boching, daubing, kakofoni, intihal, şok edici - bunlar yırtıcı yaratıcılığın ana yönleridir. Picassier-Kafkas-Maleviches-Einsteins-Schnitches-Chagalls...

Ve beyaz ırk yok edilirse ve her şey tam olarak buna giderse, o zaman Dünya'daki medeniyet mahvolmuş olarak kabul edilebilir ve doğru zamanda üzerine cesur bir haç koyacaktır. Halklar kalacak olsa da, Beyaz Davanın potansiyel halefleri Kızılderililerin ve Perslerin bir parçasıdır. Tacikistan ve Afganistan'daki Farsça ile ilgili en yakın topluluklar (topluluklar), yüzyıllardır devam eden uyuşturucu kullanımından (haşhaş ve kenevirden) kaynaklanan zihinsel bozulmanın üzücü bir örneğidir. Evet, aslında tüm Asya halkları (Orta Asya'nın eski Sovyet cumhuriyetlerinin halkları dahil) kendilerini aynı “uyuşturucu esaretinde” buldular. Ve oybirliğiyle beyazları ve özellikle Rusları alkol için azarladılar. Biz kendimiz, diyorlar ve sen bir alkoliksin. Ve uyuşturucu bağımlıları bize bunu söylüyor.

Güney ve Doğu'nun Kuzey ve Batı'da “demografik” bir şekilde giderek daha emin bir şekilde ilerlemesi durumu daha da kötüleştiriyor. Güney ve doğu göçmenlerinin kibri - (popüler olarak: "takoz", "khachikov", "babaev" ve diğer "kara kıçlı") - sınırsızdır.

Şaşırtıcı ve şaşırtıcı, yetkililerimizin alçaklığıdır! Televizyonda, Rus polis kuvvetlerine, yerel terörizm ve haydutluğa karşı “özverili” mücadelelerinde İnguş kolluk kuvvetlerine yardım olarak verilen bir ders örneği gösterdiler (kendileriyle bağlantı kurmaktan korkuyorlar, intikam alacaklar). onlara). Yeterli güçleri yok, yani görünüşe göre.

Gerçekten de, daha önce, Sovyet yönetimi altında, tüm milis dünyası bir veya iki, birkaç suçlu yakaladıysa, şimdi, tam tersine, yetkililerin bir veya iki dürüst memuru, onlarca ve yüzlerce dalgadan neredeyse oyuncak tabancalardan geri ateş ediyor. en son silahlarla tepeden tırnağa silahlı haydutlar dört bir yandan saldıracak. (Bu, en azından eski Sovyet filmlerini mevcut suç dizisindeki olaylarla karşılaştırarak gözlemlenebilir).

Bu nedenle, bu derste polis adamlarımız için uyarı (sanki anavatanlarında yapacak hiçbir şeyleri yokmuş gibi!), Rusya'nın çeşitli şehirlerinden acilen çağrıldı, yerel geleneklerin kutsal bir şekilde onurlandırılması gerektiği, onları ihlal etmemesi gerektiği şiddetle belirtildi. Bazılarına vahşi görünsünler. Yemekten önce ellerini yıkamazlar ve hiç yıkamazlar, örneğin halka açık yerlerde vs. dışkılarlar. Sadece suçlamak imkansız değil, aynı zamanda böyle bir uygunsuzluğa şaşırmak bile buna değmez.

Örneğin, Çeçen-İnguş (Vainakh) gruplarının, yaşlı ve genç, çılgınca uluyarak, bir daire içinde koşarak kendilerini çılgın bir transa soktukları zig dansını alın. Yerel takoz-politik eğitmen adamlarımıza bu çılgınlığın Rus halk koro tezahüratlarımıza benzediğini açıklıyor. Burada Rus folkloruna benzer bir şey varsa, cadıların sabbatlarında aynı şeytani yuvarlak danslarıdır.
Peki o zaman takozlar geleneklerimize ne zaman saygı gösterecek? Asla!

Sadece bizim hakkımızda ne düşündüklerini ve söylediklerini hayal edin! Bizi kime götürüyorlar? "Dini inançlarına" göre, bir Müslümanın dışkısından bir eşek yaratıldı. Ve zaten bir eşeğin dışkısından bir Hıristiyan yaratıldı! Ama bunların hepsi ipucu. Ve bizim hakkımızda gerçekten ne düşündükleri ve bizimle yapacakları ve zaten yapmakta oldukları şey - bizim için bu tam bir kıvılcım! Her ne kadar prensipte radikal İslamcılar, arkalarında (insan hakları aktivistleri, Shabes goyim ve diğer Rus olmayanlar - kötü ruhlar arasından) baraj müfrezeleri ve Yahudi Siyonist bankacıların kupa ekipleri olan gelişmiş ceza taburlarıdır.

Ah şu göçmenler. Ah bu hoşgörü. Ah, (beyaz olmayan) kaçakların o meşhur hakları. Vay be, şu liberal insan hakları aktivistleri. Son zamanlarda, Batı'da Hollywood Yahudileri yoğun bir şekilde bu verimli "yerleşim" teması üzerine duygusal filmler koyuyor ve prestijli ödülleri yaratıcılarına değil, "kasten bir şey" yaratıcılarına dağıtıyor.

Ama insanlar neden asıl soruyu sormuyorlar: neden buraya, Batı'ya ve şimdi bize, Rusya'ya kaçıyorlar, neden anavatanlarında normal bir yaşam kurmaya çalışmıyorlar?! Yine de kaçmayacaklar. Bir gün orada, kendi topraklarımızda bir şeyler yapmamız gerekiyor. Bu, halklarının en vatansız, hain, düşmanlarının kaçtığı anlamına gelir. Ve eğer halklarına, vatanlarına ihanet ettilerse, o zaman diğer insanların anavatanlarına ne ihtiyaçları var?

Şaşırtıcı bir şekilde, insan vücudunun bazı fenomenleri hiçbir uzman tarafından açıklanamaz. Bugün INK, modern bilimin önünde elini attığı sıra dışı insanların nadir yeteneklerini anlatacak.

kauçuk deri

Modern tıpta "kauçuk deri" olgusuna "desmogenez" denir. İlk kez, 1826'da İspanyol George Albes'de olağandışı bir hastalık kaydedildi. Adam, göğsünün derisini çenesinin üzerine gererek arkadaşlarını eğlendirdi.

Ne yazık ki, desmogenesis bir süper kahraman yeteneği olmaktan çok uzaktır ve sahibine birçok sorun getirebilir.

Kauçuk insanların derisi çok kolay yırtılır ve herhangi bir hasar ve yaralanma iç kanamaya neden olabilir. Tedavi yöntemleri ve "kauçuk hastalığının" nedeni bugüne kadar bilinmemektedir.

"Elektrik" insanlar

Bir yıldırım çarpmasından kurtulma şansı son derece küçüktür ve sonrasında doğaüstü yetenekler elde etme şansı daha da azdır. Ancak, yine de, tarih, bu tür kazalardan sonra, insanlar gerçek “elektrik” mucizelerini gerçekleştirebilecekleri bazı fenomenleri kaydeder: sevdiklerine elektrostatik deşarjlarla vurdular, onların varlığında kendi başlarına açılan TV kanalları, ampuller ve diğer ev aletleri yandı.

Şeytan boynuzları

Stres, hastalık, iklim değişikliği vb. nedeniyle hipertrofik hücre büyümesi nedeniyle bir kişide boynuz gelişebilir. Böylece, birkaç yıl önce, 101 yaşındaki Çinli bir kadın olan Zhang Ruifang, alnında iki adet altı santimetrelik şişlik geliştirdi. Kadın ve akrabaları bu fenomen hakkında ciddi endişe duyuyorlar çünkü bu keratinize parçacıklar şeytanın boynuzlarını çok andırıyor.

balık çocuk

Pan Hyanhang, iktiyoz adı verilen nadir bir genetik hastalıktan muzdarip. Çocuğun tüm vücudu, ona dayanılmaz bir acı veren pullarla kaplıdır. Balıkçının derisi çok kuru, sürekli çatlıyor ve kaşınıyor. Bugün tıp Pan'a ilaç veremez, onun acısını bir nebze olsun hafifleten tek şey soğuk sudur.

ömür boyu uykusuzluk

Gezegenimizin nüfusu arasında hiç uyumaya ihtiyacı olmayan insanlar var. Tıbbi armatürler, bu fenomeni bir hastalık olarak adlandırmak zor olsa da, gizemli kronik coleus fenomeni olarak adlandırdılar. Sürekli uyanıklığın yanı sıra tanıda başka bir belirti görülmez.

1940'larda Alfred Herpin adında bir adam New Jersey'de yaşıyordu. O zamanlar yaklaşık 90 yaşındaydı ve Al hayatı boyunca gözlerini hiç kapatmadı. Üstelik yaşlı adam kendini iyi hissediyor ve neredeyse hiç yorulmuyordu.

titanyum kemikler

Birçoğu, bir kişinin kemiklerini inanılmaz derecede kırılgan hale getiren osteoporoz adı verilen bir hastalık duymuştur. Nedeni, kemik mineralizasyonundan sorumlu olan LRP5 geninin bir mutasyonudur.

Çok uzun zaman önce, bilim adamları, genin ters yönde de mutasyona uğrayabileceğini ve insan kemiklerini aşırı yoğun hale getirebileceğini keşfettiler. Kırılması imkansızdır ve kesilmesi çok zordur ve bu tür kemiklere sahip kişilerin derileri de daha yavaş yaşlanır.

röntgen görüşü

Bilim, mekanizmasını çözemediğinden, x-ışını görüşü fenomeni genellikle duyu dışı yeteneklerle ilişkilendirilir. Herhangi bir cihaz olmadan "röntgen insanları" insan vücudunun anatomik yapısını görebilir ve hastalıkları doğru bir şekilde teşhis edebilir.

ateş böceği insanları

Sadece mutlulukla değil, aynı zamanda gerçek anlamda da “parlayabilirsiniz”. Bilim adamları, bilimin büyülü parıltı için net bir açıklama yapmamasına rağmen, fenomenin biyolüminesans fenomeni ile ilişkili olduğuna inanıyor. Böyle bir anomaliye sahip ünlüler arasında ateşböceği adam Nikolai Evdokimenko ve “Pirano'dan ışıltılı kadın” Anna Monaro var.

pirokinetik

Sadece bir bakış veya dokunuşla bir nesneyi ateşe verebilecek insanlar var. Bunun canlı kanıtı, sadece düşünce gücüyle kafasında çırpılmış yumurta pişirebilen Amerikalı Jonathan Arlin'dir. Paranormal araştırmacılar Jonat ile bir deney yaptılar ve bir adamın kafatasının 125 dereceye kadar ısınabileceğini keşfettiler. Ancak, bu fenomeni açıklayamadılar.

Nanjing'den Deng Binghua da benzer yeteneklere sahip. Vücudunun herhangi bir yeri, üzerine konulan suyu bir kapta kaynatmaya muktedirdir. İlginç bir şekilde, Binghua'nın büyükbabası da aynı fenomene sahipti.

vücut bozulmazlığı

Dini kültürlerde, ölümden sonra bedenlerin bozulmazlığı kutsallığın bir işareti olarak kabul edilir. Ancak bazen sadece Tanrı'nın seçilmişlerinin değil, sıradan insanların da kalıntıları bozulmaz hale gelir.

Genç Amerikalı Ashley Wistel 1914'te intihar etti, cesedi 52 yıl sonra bulundu. Aynı zamanda, Ashley'nin görünümü herhangi bir özel değişiklik kazanmadı. Bilim adamları, fenomeni nadir görülen bir fizyolojik fenomen - sabunlaşma ile açıklar. Bu nedenle insan yağı balmumuna dönüşür ve ceset uzun bir süre sonra bile “taze” görünür.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Tanıtım

1. İnsan olgusu

2.2 İnsanda biyolojik, sosyal ve ruhsal

Çözüm

Edebiyat

Tanıtım

"Adam nedir?" sorusu gerçekten sonsuzdur: tüm insanlık tarihi boyunca uzanır. Ve bugün, bir insan evrenin birçok sırrına yeterince derinlemesine nüfuz ettiğinde, kendi varlığının kökenleri bir sır olarak kalmaya devam ediyor.

İnsanlar her zaman, bir insanın dünyada hangi yeri işgal ettiği ve sadece gerçekte ne olduğu değil, aynı zamanda ne olabileceği, kendi kaderinin efendisi olabilir mi, kendini "yaratabilir mi", kendi kaderini yaratabilir mi gibi sorularla karşı karşıya kalmıştır. hayat, vb.

İnsan sorunları son derece çok yönlüdür. Bu, bir insandaki fiziksel ve ruhsal, biyolojik ve sosyal arasındaki korelasyon sorunu ile varlığının anlamı sorunu, bireyin yabancılaşması sorunu, özgürlüğü ve kendini gerçekleştirmesi, teşvikler sorunudur. ve davranış nedenleri, eylem seçimi, hedefler ve faaliyet araçları vb.

Bu sorular insanları uzun zamandır endişelendiriyor. Zaten en eski yazılı kaynaklarda, insanın kendini tanımasının kanıtları, varlığını dünyayla karşılaştırma ve karşı koyma girişimleri, kişinin doğasını ve yeteneklerini anlama girişimleri korunmuştur.

1. İnsan olgusu

1.1 İnsan bir doğa olgusudur

Biyolojik açıdan Homo sapiens'in ortaya çıkışı tamamen sıradan bir olaydır. Ama insan aklın taşıyıcısıdır, düşünce, bu doğanın özel bir olgusudur.

Düşüncenin uyanmasına yol açan biyolojik durumdaki değişiklik, sadece bir bireyin veya hatta bir türün geçtiği kritik bir noktaya karşılık gelmez. Daha kapsamlı olan bu değişim, yaşamın kendisini organik bütünlüğü içinde etkiler ve bu nedenle tüm gezegenin durumunu etkileyen bir dönüşüme işaret eder.

1-2 milyar yıl boyunca, biyosferde yönlendirilmiş bir gelişme süreci devam etti ve asla geri dönmedi. Bu süreçte zihnin maddi temeli olan beyin şekillendi. Rasyonel davranış unsurları, daha yüksek hayvanlar ve bazı kuşlar tarafından sergilenir. Ancak zihnin biyosferdeki tam teşekküllü tezahürü, yalnızca sosyal topluluğunda oluştuğundan ve daha sonra zamanla hızlanarak, V. I. Vernadsky tarafından bilimsel düşünce olarak adlandırılan kolektif hafıza geliştiğinden, yalnızca insana özgüdür. Bilimsel düşünce, bir bireyden bağımsız olarak, gelişiminin belirli bir aşamasında makul bir kişi tarafından oluşturulan bilgileri toplamak, biriktirmek, genelleştirmek ve depolamak için kolektif bir aygıttır. Ve sadece insan pratik sorunlarını çözmek için bu aygıtı kullanabilir. Bilimsel düşünce, insan emeği faaliyetiyle birleştiğinde, biyosferi dönüştürebilen büyük bir jeolojik güç haline geldi. VI Vernadsky şunları söyledi: “Canlı maddenin bir tezahürü olarak bilimsel düşünce, özünde tersine çevrilebilir bir fenomen olamaz - hareketinde durabilir, ancak bir kez yaratıldığında ve biyosferin evriminde tezahür ettiğinde, sınırsız gelişme olasılığını taşır. zaman içinde".

1.2 Modern kavramlarda insan olgusu

Mevcut insani gelişme döneminin özelliği olan çevre üzerindeki artan etki, içinde önemli değişikliklere yol açmaktadır. İnsanın değişen yaşam koşulları da onu etkiler, evrimini hızlandırır. Bu birbiriyle ilişkili süreçlerin her ikisi de, İnsanlığın gelişme beklentilerini önemli ölçüde etkileyen birçok soruna yol açmıştır. Asıl sorun, hızla değişen varoluş koşulları ile kişinin kendi özellikleri arasında ortaya çıkan çelişkide ifade edilmektedir. Bazı uzmanlar, biyolojik bir türün temsilcisi olarak insanın gelişiminde son aşamaya - neslinin tükenmesine - yaklaştığını iddia ediyor. Eski biyolojik tür ölür, ancak bağırsaklarında yeni bir tür doğar ve oluşur. Şu anda, değişen çevre koşullarına hızlı bir şekilde uyum sağlamanıza izin veren yeni bir kişinin ortaya çıktığına dair işaretler olduğu belirtilmektedir. Bu, hızlanma gibi fenomenlerde kendini gösterir, giderek daha fazla hassas yetenek vakasıyla karşılaşılır, zeka artar, tedavi amacıyla kişinin kendi vücudu ve diğer insanların vücudu üzerinde etki vakaları vardır, daha gelişmiş işlevler verir, vb. . Bu tür tezahürler, özellikle çeşitli kendini gerçekleştirme yöntemlerini uygulayan insanlarda belirgindir.

Yeni niteliklerin ve özelliklerin kazanılması ve daha önce mevcut olanların daha da geliştirilmesi, çok ciddi değişiklikler ve ağır kayıplarla dolu olaylarla birlikte olacaktır. Yeni bir biyolojik türün oluşumu, temelde yeni sosyal yapıların, üyeleri arasındaki ilişkilerin ortaya çıkmasına yol açacaktır. Ve tüm bunlar kaçınılmaz olarak kişinin kendisini etkileyecektir.

Böylece yeni bir uygarlığın doğuşundan bahsediyoruz ve bu giderek artan bir ivmeyle gerçekleşiyor. Yeni bir biyolojik türün ve yeni toplumsal yapıların oluşumunun en az kayıpla gerçekleşmesi için insanoğlu, olup bitenleri doğru bir şekilde değerlendirmeli ve etkilemelidir.

Yakın geleceğin bir insanının sahip olacağı muazzam fırsatlar göz önüne alındığında, son derece ruhani olması önemlidir. Bu bağlamda, ruhsal potansiyelinin gelişimini en üst düzeye çıkarmak için modern insan üzerindeki etkisi önemlidir. Başka bir deyişle, artık rasyonel bir kişiden manevi bir kişiye geçiş olmalıdır.

2. İnsanda biyolojik, sosyal ve ruhsal ilişki sorunu

2.1 İnsan doğasının yapısı

İnsan doğasının yapısında, üç bileşeni bulunabilir: biyolojik doğa, sosyal doğa ve manevi doğa.

İnsanın biyolojik doğası, mavi-yeşil alglerden Homo sapiens'e kadar uzun, 2,5 milyar yıllık bir evrimsel gelişim içinde oluştu. 1924'te İngiliz profesör Leakey, Etiyopya'da 3,3 milyon yıl önce yaşamış Australopithecus'un kalıntılarını keşfetti. Bu uzak atadan modern hominidler gelir: büyük maymunlar ve insanlar.

İnsan evriminin yükselen çizgisi şu aşamalardan geçmiştir: Australopithecus (fosil güney maymunu, 3,3 milyon yıl önce) - Pithecanthropus (1 milyon yıl önce maymun adam) - Sinanthropus (500 bin yıl önce fosil "Çin adamı") - Neandertal adamı (100 bin yıl önce) ) - Cro-Magnon (Homo Sapiens fosili, 40 bin yıl önce) - modern insan (20 bin yıl önce). Aynı zamanda biyolojik atalarımızın birbiri ardına ortaya çıkmadığı, uzun süre öne çıktığı ve selefleriyle birlikte yaşadığı da dikkate alınmalıdır. Böylece, Cro-Magnon'un Neandertal ile yaşadığı ve hatta ... onu avladığı güvenilir bir şekilde tespit edildi. Bu nedenle, Cro-Magnon bir tür yamyamdı - en yakın akrabası olan atasını yedi.

Doğaya biyolojik adaptasyon göstergeleri açısından, insan, hayvan dünyasının temsilcilerinin büyük çoğunluğundan önemli ölçüde daha düşüktür. Bir kişi hayvanlar dünyasına geri dönerse, varolma mücadelesinde feci bir yenilgiye uğrayacak ve yalnızca kökeninin dar bir coğrafi bölgesinde - tropiklerde, ekvatora yakın her iki tarafta - yaşayabilecektir. Bir kişinin sıcak yünü yoktur, zayıf dişleri vardır, pençeler yerine zayıf tırnakları vardır, iki ayak üzerinde dengesiz bir dik yürüyüş, birçok hastalığa yatkınlık, bozulmuş bir bağışıklık sistemi ...

Hayvanlara karşı üstünlük biyolojik olarak insana ancak hiçbir hayvanda olmayan bir beyin korteksinin varlığı ile sağlanır. Serebral korteks, işleyişi bir kişinin manevi yaşamının maddi temeli olarak hizmet eden 14 milyar nörondan oluşur - bilinci, toplumda çalışma ve yaşama yeteneği. Serebral korteks, insan ve toplumun sonsuz ruhsal büyümesi ve gelişmesi için bolca alan sağlar. Bugün, bir insanın tüm uzun ömrü boyunca, en iyi ihtimalle, nöronların sadece 1 milyar - sadece% 7'sinin çalışmaya dahil edildiğini ve kalan 13 milyar% 93'ün kullanılmamış "gri madde" kaldığını söylemek yeterlidir.

Bir kişinin biyolojik doğasında, genel sağlık ve uzun ömür durumu genetik olarak belirlenir; dört olası türden biri olan mizaç: choleric, sanguine, melankolik ve balgamlı; yetenekler ve eğilimler. Aynı zamanda, her insanın biyolojik olarak tekrarlanmayan bir organizma olduğu, hücrelerinin yapılarının ve DNA moleküllerinin (genlerinin) dikkate alınması gerekir. 95 milyar insanımızın 40 bin yılda Dünya'da doğup öldüğü ve aralarında en az bir saniyenin aynı olmadığı tahmin ediliyor.

Biyolojik doğa, bir insanın doğduğu ve var olduğu tek gerçek temeldir. Her ayrı birey, her insan o zamandan biyolojik doğası var olana ve yaşayana kadar var olur. Ancak tüm biyolojik doğasıyla insan, hayvanlar dünyasına aittir. Ve insan sadece Homo Sapiens'in bir hayvan türü olarak doğar; erkek olarak doğmaz, sadece erkek adayıdır. Yeni doğmuş biyolojik yaratık Homo Sapiens henüz kelimenin tam anlamıyla bir insan haline gelmedi.

İnsanın sosyal doğasının tanımına toplumun tanımıyla başlayalım. Toplum, maddi ve manevi malların ortak üretimi, dağıtımı ve tüketimi için bir insan birliğidir; türlerinin ve yaşam tarzlarının yeniden üretimi için. Bu tür bir birliktelik, hayvanlar aleminde olduğu gibi, bir bireyin bireysel varlığını sürdürmek (çıkarlar için) ve Homo Sapiens'i biyolojik bir tür olarak yeniden üretmek için yürütülür. Ancak hayvanlardan farklı olarak, insan davranışı - bilincin ve çalışma yeteneğinin doğasında olan bir yaratık olarak - kendi türünden bir takımda içgüdüler tarafından değil, kamuoyu tarafından kontrol edilir. Sosyal hayatın unsurlarının özümsenme sürecinde kişi adayı gerçek bir kişiye dönüşür. Yeni doğmuş bir bebek tarafından sosyal yaşamın unsurlarını edinme sürecine insan sosyalleşmesi denir.

İnsan, toplumsal doğasını ancak toplum içinde ve toplumdan edinir. Toplumda, bir kişi içgüdüler tarafından değil, kamuoyu tarafından yönlendirilen insan davranışını öğrenir; zoolojik içgüdüler toplumda dizginlenir; toplumda, kişi bu toplumda geliştirilen dili, gelenekleri ve gelenekleri öğrenir; burada bir kişi, toplumun biriktirdiği üretim ve üretim ilişkileri deneyimini algılar ...

İnsanın manevi doğası. Bir kişinin sosyal yaşam koşullarında biyolojik doğası, bir kişiye, biyolojik bir bireye - bir kişiye dönüşmesine katkıda bulunur. Özelliklerini ve özelliklerini vurgulayan birçok kişilik tanımı vardır. Kişilik, sosyal yaşam sürecinde biyolojik doğasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir kişinin manevi dünyasının toplamıdır. İnsan, bilerek (bilinçli olarak) karar veren, eylem ve davranışlarından sorumlu olan varlıktır. Bir kişinin kişiliğinin içeriği, dünya görüşünün merkezi bir yer işgal ettiği manevi dünyasıdır.

Bir kişinin manevi dünyası, ruhunun faaliyet sürecinde doğrudan üretilir. Ve insan ruhunda üç bileşen vardır: Akıl, Duygular ve İrade. Sonuç olarak, insanın manevi dünyasında, entelektüel ve duygusal aktivitenin ve istemli dürtülerin unsurlarından başka bir şey yoktur.

2.2 İnsanda biyolojik, sosyal ve ruhsal

İnsanın biyolojik doğası hayvan dünyasından miras kalmıştır. Ve her hayvanın biyolojik doğası, sürekli olarak, doğduktan sonra biyolojik ihtiyaçlarını karşılamasını gerektirir: kendi türünü yeniden yaratmak için yemek, içmek, büyümek, olgunlaşmak, olgunlaşmak ve üremek. Kendi türünü yeniden yaratmak için - bu yüzden bireysel hayvan doğar, dünyaya gelir. Ve türünü yeniden yaratmak için, doğan hayvanın üremesi için yemesi, içmesi, büyümesi, olgunlaşması, olgunlaşması gerekir. Biyolojik doğanın öngördüğünü yerine getiren bir hayvan, yavrularının verimini sağlamalı ve ... ölmelidir. Ailenin varlığını sürdürebilmesi için ölmek. Bir hayvan üreme uğruna doğar, yaşar ve ölür. Ve bir hayvanın hayatının artık bir anlamı yok. Yaşamın aynı anlamı, biyolojik doğa tarafından insan yaşamına yatırılır. Doğmuş bir kişi, varlığı, büyümesi, olgunlaşması ve olgunlaşması için gerekli olan her şeyi atalarından almalı, kendi türünü çoğaltmalı, bir çocuk doğurmalıdır. Ebeveynlerin mutluluğu çocuklarındadır. Hayatlarını yıkadılar - çocukları doğurmak için. Çocukları yoksa bu konudaki mutlulukları da zarar görecektir. Döllenmeden, doğumdan, yetiştirilmeden, çocuklarla iletişimden doğal mutluluk yaşayamaz, çocukların mutluluğundan mutluluk yaşayamaz. Çocukları yetiştirip dünyaya bırakan anne babalar eninde sonunda ... başkalarına yer açmalıdır. Ölmeli. Ve burada biyolojik bir trajedi yok. Bu, herhangi bir biyolojik bireyin biyolojik varlığının doğal sonudur. Hayvan dünyasında, biyolojik gelişim döngüsünün tamamlanmasından ve yavruların üremesinden sonra ebeveynlerin öldüğü gerçeğinin birçok örneği vardır. Bir günlük kelebek, sadece döllenmiş ve yumurtlayan, hemen ölmek için krizalitten çıkar. Bir günlük kelebek olan o, beslenme organlarına bile sahip değil. Dişi çapraz örümcek, döllendikten sonra "sevgilisinin" vücudundaki proteinlerle döllenen tohuma hayat vermek için kocasını yer. Yıllık bitkiler, yavrularının tohumlarını yetiştirdikten sonra, tomurcukta sakince ölürler ... Ve bir kişinin biyolojik olarak belirlenmiş bir ölümü vardır. Bir insan için ölüm, ancak biyolojik döngü tamamlanmadan önce yaşamı erken kesintiye uğradığında biyolojik olarak trajiktir. Biyolojik olarak insan yaşamının ortalama 150 yıl için programlandığını belirtmek gereksiz değildir. Bu nedenle 70-90 yaşlarındaki ölümler de erken sayılabilir. Bir insan, kendisi için genetik olarak belirlenmiş yaşam süresini tüketirse, ölüm onun için zorlu bir günün ardından uyku kadar arzu edilir hale gelir. Bu bakış açısına göre, "insan varoluşunun amacı, yaşamsal içgüdünün kaybına ve acısız yaşlılığa yol açan, ölümle uzlaşan normal yaşam döngüsünden geçmektir." Böylece biyolojik doğa, insan ırkının yeniden üretimi için varlığını sürdürmekte, Homo Sapiens'in yeniden üretilmesi için insana hayatının anlamını empoze eder.

Toplumsal doğa aynı zamanda insana, yaşamının anlamını belirleme kriterlerini dayatır.

Zoolojik kusurun nedenlerinden dolayı, kendi türünden bir ekipten izole edilmiş bir birey, varlığını sürdüremez, gelişiminin biyolojik döngüsünü tamamlayamaz ve yavruları çoğaltamaz. Ve insan topluluğu, yalnızca kendisine özgü tüm parametrelere sahip bir toplumdur. Bir insanın hem birey, kişilik hem de biyolojik tür olarak varlığını ancak toplum sağlar. İnsanlar toplum içinde öncelikle her birey ve genel olarak tüm insan ırkı için biyolojik olarak hayatta kalmak için yaşarlar. Homo Sapiens'in biyolojik bir türü olarak insanın varlığının tek garantörü ayrı bir birey değil toplumdur. İnsanın hayatta kalma mücadelesinin deneyimini, varoluş mücadelesinin deneyimini yalnızca toplum biriktirir, korur ve sonraki nesillere aktarır. Dolayısıyla hem türü hem de bireyi (kişiliği) korumak için bu bireyin toplumunu (kişiliği) korumak gerekir. Sonuç olarak, her birey için, doğası açısından toplum, kendisinden, bireyden daha büyük önem taşır. Bu nedenle biyolojik çıkarlar düzeyinde bile insan yaşamının anlamı, kendi ayrı, ayrı yaşamından çok toplumu korumaktır. Hatta bunu korumak adına kişinin kendi, toplumu, özel hayatını feda etmesi gerekir.

İnsan ırkının korunmasını garanti altına almanın yanı sıra, buna ek olarak toplum, üyelerinin her birine hayvanlar aleminde benzeri görülmemiş bir dizi başka avantaj sağlar. Yani sadece toplumda bir insan için yeni doğmuş bir biyolojik aday gerçek bir insan haline gelir. Burada şunu söylemek gerekir ki, bir kişinin sosyal doğası ona, bireyinin, toplumun hizmetindeki varlığının, diğer insanların, toplumun yararına fedakarlığa kadar, diğer insanların anlamını görmesini dikte eder.

İnsan yaşamının anlamının gerçekleştirilmesi önceden belirlenir ve üç bileşene bağlıdır: biyolojik ön koşullar, bir kişinin yaşam etkinliğinin gerçekleştiği toplum ve kişinin kendisinin kişisel nitelikleri. Ve hayatın anlamının gerçekleştirilmesi, zaten bildiğimiz gibi, bir kişinin hayatında, bir kişinin dünya görüşünü konsantre bir biçimde ifade eden yaşam-anlamlı ideallerin gerçekleştirilmesi olduğu için, bir kişinin yaşamının anlamının gerçekleştirilmesini, içinde ele alacağız. bir kişinin dünya görüşünü oluşturma süreci ile organik bağlantı. Bu durumda, sadece daha önce söylenenlere güvenmekle kalmayacak, aynı zamanda tekrarlayacağız.

Kökeni ve işlevleri açısından, bir dünya görüşü kendi kendine yeterli bir şey değildir, yani hiçlikten doğan ve her şeyden bağımsız çalışan bir şey değildir, oluşum sürecinin ve görünüşünün doğasının kendi sebepleri vardır, onların oluşumu ayrılmaz bir şekilde dünyanın kendisinin oluşumu ile bağlantılıdır. Ve kişiliğin kendisi ideolojik olarak üç faktörün etkisi altında gelişir:

1. Doğal biyolojik;

2.Sosyal;

3. Kişisel.

Bir kişinin dünya görüşünün oluşumu üzerindeki etkisini, her şeyden önce sosyal faktörü dikkate alarak başlayalım.

Yeni doğmuş bir "erkek adayı", her şeyden önce, sosyal yaşamın çeşitli unsurlarının asimilasyonu yoluyla bir erkek olur. Sosyal hayatın unsurlarıyla birlikte, "kişi adayı", toplumda mevcut olan belirli dünya görüşü türlerini özümser. Hem dünya görüşü türünün hem de kişilik türünün oluşumunda ana faktör olan tüm çeşitliliğinde toplum olduğunu vurguluyoruz. Örneğin, dini bir dünya görüşüne sahip insanları ele alalım. Türkiye'de doğan birinin Müslüman, Burma'da doğan bir Budist, Hindistan'da doğan bir Hindu ve Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya'da doğan bir kişinin Ortodoks Hıristiyan olma olasılığı yüksektir.

Toplum, yenidoğanı doğrudan değil, ailesi, yakın çevresi veya sosyologların dediği gibi, yenidoğan için tüm toplum olan mikro çevre, her zaman sosyal bilinci belirleyen tüm "sosyal varlık" aracılığıyla etkiler. Yenidoğanın sahip olduğu aile veya mikro çevre bazı belirli ideolojik farklılıklara sahipse, kural olarak ideolojik farklılıklar ve "bir kişi için aday" olurlar. Bu bağlamda toplum ve mikro çevre, insanın dünya görüşünün oluşmasında adeta doğal hukukun gücüyle hareket etmektedir.

Aile ve mikro çevre ile birlikte, bir çocuğun, gencin ve gencin yetiştirilmesinin, bir kişinin dünya görüşünün oluşumunda büyük etkisi vardır. Anaokulları ve anaokulları, okullar, çocuk ve gençlik (öncü, izci) kuruluşları aracılığıyla aile, halk ve devlet eğitimi sistemi ile gerçekleştirilir. Burada kişisel iletişimin temelleri atılır, sosyal ideallerin gelişimi, yaşamın anlamının ideali, kahramanlık ideali, özveri oluşur.

Bir veya başka bir dünya görüşünün oluşumu üzerinde daha da büyük bir etki, bir kişinin sosyal konumu tarafından uygulanır. Bir işçinin, işadamının, işçinin, köylünün sosyal statüsü; hem de daha dar anlamda - bir mühendis, bir asker, bir hemşire, bir kurye, bir yönetici, bir öğrenci, bir demiryolu işçisi, bir ziraat mühendisi, bir öğretmen, bir madenci vb. toplumsal konumlarından ve toplumdaki yerlerinden izlerler. Tüm kişisel zevkler, alışkanlıklar, özlemler ve eylemler bir eksendeymiş gibi bu toplumsal çıkarlar üzerine kuruludur. Koruyan, toplumsal çıkarları ifade eden her şey bu çubuğa asılır ve ona tutulur. Dünya görüşünün çeşitli unsurları da toplumsal çıkarların özüne ve bunların ifadesine yerleştirilmiştir. Bu nedenle, bir dünya görüşü, doğruluğuna veya yanlışlığına bakılmaksızın, bir bireyde her zaman belirgin bir sosyal karaktere sahiptir. Sosyal konumuna bağlı olarak, bir kişi her zaman dünya görüşünün bazı unsurlarını kabul eder ve diğerlerini atar; dünya görüşünün bazı pozisyonlarına sempati duyuyor ve diğerleri için iğreniyor. Sosyal statüdeki bir değişiklik, genellikle bir kişinin dünya görüşü yönelimlerinde bir değişikliğe yol açar. Üstelik bu, yalnızca bir sınıf konumundan - işçi, işveren, köylü, işçi - geçişle değil, aynı zamanda bir kişinin herhangi bir özel sosyal konumunda bir değişiklikle de ilgilidir.

Bir dünya görüşünün oluşumunda önemli bir sosyal faktör, bir kişinin ait olduğu toplumun zamanı ve ulusal özellikleridir. 21. yüzyılın insanları, Orta Çağ insanlarının sahip olduğundan farklı bir dünya görüşüne sahiptir; Tutsi ve Hutto'nun modern Afrika kabilelerinin veya Amerika'nın Arizona eyaletinin sakinlerinin sahip olduğu kabileye sahip değiliz. Ulusal bilinçten bağımsız olarak dünya görüşünün ulusal özellikleri çocukluk döneminde oluşur. Dünya görüşünün ulusal özellikleri, değerler hiyerarşisi hakkında belirli bir anlayışı, yaşam anlamı ideallerinin çoğunun yorumlanması ve değerlendirilmesinin özelliklerini içerir. Bu, her şeyden önce, dilin renginde sabitlenmiş günlük davranış ve zevklerin oluşumunda kendini gösterir. Çocuk, dili özümseyerek, onunla birlikte halkının bütünsel kültürünü özümser. "Ne kadar çok dil biliyorsun, o kadar çok insansın" demeleri tesadüf değil.

Gördüğünüz gibi, toplumda dünya görüşü türünün oluşumunu etkileyen birkaç önemli faktör var. Bireysel bir planın faktörlerine gelince, bunlardan birkaçı da var. Bu, insan kişiliğinin hem doğasından hem de sosyal çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır. Önce bir kişinin kişiliğinin psikolojik bileşenlerinin doğasına ilişkin verilere dönelim.

Doğadan alınan ruhunun özellikleri sayesinde, bir kişi çevreleyen gerçekliğin tüm çeşitliliğini yansıtabilir ve anlayabilir ve aynı zamanda tüm manevi yaşamını yansıma ve bilişe indirgemez. Sonuç olarak, insanın manevi, öznel dünyası, daha doğrusu: tüm insanlığın maddi dünyası kadar tükenmez, nesnel dünya tükenmez. Böylece, bir kişi için niteliksel olarak farklı iki maddi dünya ve manevi bir dünya vardır, ancak her iki dünya da içerik ve hacimlerinde sınırsız ve tükenmezdir. Doğru, maddi dünyada, manevi dünyada henüz yansımasını bulamamış bir şey var. Ancak tüm bunlar, manevi dünyada maddi dünyada olmayan ve olamayacak bir şey, yani fantezi ürünleri, sanrılar dahil sanatsal yaratıcılık olduğu gerçeğiyle tamamen telafi edilir.

İnsan ve hayvan arasındaki fark, onun doğasını karakterize eder; biyolojik olduğu için, yalnızca insanın doğal faaliyetinden ibaret değildir. O, adeta biyolojik doğasının ötesine geçer ve kendisine hiçbir fayda sağlamayan bu tür eylemlere muktedirdir: iyiyi ve kötüyü, adaleti ve adaletsizliği ayırt eder, kendini feda edebilir ve “Kim kimdir?” gibi sorular sorabilir. mıyım?”, “Ne için yaşıyorum?”, “Ne yapmalıyım?” ve diğerleri İnsan sadece doğal değil, aynı zamanda özel bir dünyada yaşayan sosyal bir varlıktır - insanı sosyalleştiren bir toplumda. Belirli bir biyolojik tür olarak kendisinde bulunan bir dizi biyolojik özellik ile doğar. Makul bir insan toplumun etkisi altına girer. Dili öğrenir, sosyal davranış normlarını algılar, sosyal ilişkileri düzenleyen, belirli sosyal işlevleri yerine getiren ve belirli sosyal roller oynayan sosyal açıdan önemli değerlerle doyurulur.

İşitme, görme, koku alma dahil olmak üzere tüm doğal eğilimleri ve duyuları sosyal ve kültürel olarak yönlendirilir. Dünyayı belirli bir sosyal sistemde geliştirilen güzellik yasalarına göre değerlendirir, belirli bir toplumda gelişen ahlak yasalarına göre hareket eder. Sadece doğal değil, aynı zamanda sosyal manevi ve pratik duygular da geliştirir. Her şeyden önce, bunlar sosyallik, kolektivite, ahlak, vatandaşlık, maneviyat duygularıdır.

Hem doğuştan gelen hem de kazanılan bu nitelikler birlikte, insanın biyolojik ve sosyal doğasını karakterize eder.

2.3 İnsan biyolojisinin özgünlüğü

İnsan biyolojisi, biyolojik evrimin en yüksek ürünüdür. Türe özgü morfofizyolojik özellikler, onu teknosferde ve karmaşık bir sosyal çevrede var olmaya iyi adapte eder. Toplumsal yaşam koşullarındaki hızlanan değişim hızına rağmen insan bir tür olarak bu koşullara hızla uyum sağlar.

İnsanlık güçlü bir jeolojik güç haline geliyor. Doğa üzerindeki etkisinin ölçeği, doğal gezegensel süreçlerin boyutuyla karşılaştırılabilir. Yüzyılımızın 30'larında, Akademisyen A.E. Fersman, "insan görkemli bir jeokimyasal ajandır. İnsan, tarih alanına giren yeni bir jeolojik faktör olarak dünyanın yüzünü değiştirir" diye yazdı. Noosferi yaratarak insanlık, çevrenin doğal bileşenlerini değiştirir, bu da insan türünün varlığını düzenleyen biyolojik yasaların işleyişi için olumsuz olanlar da dahil olmak üzere çeşitli sonuçlara yol açar. Bilimsel ve gazetecilik literatüründe bir kereden fazla vurgulandığı gibi, bir insanın yaşamını bir tür olarak düzenlemenin sosyal sorunları giderek daha acil hale geliyor. Bu, bir kişinin, bireysel organizasyonunun gelişimi için gerekli olan çevrenin fiziksel ve kimyasal sabitlerini korumanın ekolojik bir sorunudur; nüfusun büyüklüğünün demografik sorunu ve cinsel dimorfizmin düzenlenmesi; zihinsel formlar da dahil olmak üzere kalıtsal patoloji formlarının tedavisinin genetik sorunu; insan faaliyetinin doğası ve yönü üzerine çalışma.

Biyolojik işlevlerin çoğunu hayvanlara kazandıran insan, biyolojik organizasyonunun bir bütün olarak sosyal çevredeki çeşitli ve karmaşık yaşam biçimlerine evrensel uyum yeteneği ile karakterize edilmesi avantajına sahiptir. İnsan türü, evrensel öneme sahip bir dizi adaptasyonun birikimi nedeniyle, içsel sınırsız ilerleme olanaklarını korur. İkinci sinyal sistemi de dahil olmak üzere nörodinamik düzeyde, bir kişi, bilişsel alanda ve genel olarak yaşamı için sınırsız fırsatlar yaratan, genelleştirilmiş ve soyut bir yansıma düzeyine dayanan çevrede niteliksel olarak yeni bir yönelim ile karakterize edilir.

Biyolojik bir türün temsilcisi olarak insan, uzmanlaşmama, evrensellik ve yüksek derecede aktivite ile ayırt edilir. Belirli tezahürlerin değil, bir kişinin bireysel gelişim sürecinin önde gelen olduğu tüm ontogeny sürecindeki temel değişiklikler, varlığının son derece karmaşık, dinamik sosyal ortamından kaynaklanmaktadır. Sosyal yaşam sistemlerine dahil olmak ve bir kişinin sosyal özünün oluşumu, zihinsel yaşamında her düzeyde çok nitelikli değişiklikler, bir bütün olarak organizasyonunun karmaşıklığını gerektirir.

Psikolojide, insan biyolojisi sorunu, insan eğilimleri ve yetenekleri sorunu göz önüne alındığında, esas olarak daha yüksek sinirsel aktivite ve mizaç türleri sorunları ile bağlantılı olarak incelenmiştir. I. P. Pavlov'un öğretilerini takiben, B. M. Teplov ve V. D. Nebylitsyn, sinir sisteminin temel özellikleri hakkında bir fikir geliştirdi ve birincil (kuvvet, değişkenlik, dinamizm ve hareketlilik) ve ikincil (bu parametrelerdeki denge) vurguladı.

Araştırma, bireysel bir sistemin gelişiminin karşılıklı ilişki mekanizmasını ortaya çıkarmaya izin verdi. Sonuç olarak, birincil (ısı transferi, metabolizma, nörodinamik vb. göstergeler) ve ikincil (psikofizyolojik anımsatıcı, zihinsel, dikkat, psikomotor işlevler) özelliklerin korelasyonlarının yaş-cinsiyet özellikleri belirlendi.

Elde edilen korelasyonların çeşitliliği, aynı düzeydeki göstergelerin işlev içi ve işlevler arası bağlantılarını ve bireysel bir organizasyonun farklı yönlerinin iç bağlantılılığına tanıklık eden çok düzeyli bir düzenin ilişkilerini içeriyordu. Bireysel mülklerin yapılandırılması ve göstergeleri dinamiktir, gelişmektedir. Farklı yaş evrelerinde ve bireyin yapısını oluşturan farklı unsurlar için farklı şekilde ifade edilir.

Sinir sisteminin özellikleri arasında okul öncesi, okul çağı ve yetişkinlerde korelasyon ilişkileri kurulmuştur. Elde edilen verileri karşılaştırırken ortaya çıkan genel resim, sinir sistemi özelliklerinin ve bu seviyenin yapısal, dinamik neoplazmalarının karşılıklı ilişkilerinin kararsızlığını gösterir. Nörodinamik ve psikodinamik özelliklerin ontogenisi incelenirken, her yaş düzeyinde aynı hiyerarşik düzeye ait özellikler arasında belirli bağlantı türleri olduğu ve bu tür bağlantıların belirli bir hiyerarşinin genel yaş özelliğini temsil ettiği açıktır. seviye.

Bir kişinin psikolojik özellikleri ile bitkisel ve biyokimyasal tezahürlerin özellikleri arasında artan entelektüel ve duygusal stres koşulları altında, arka plan araştırmalarında yakalanmayan bu bağlantılar ve bağımlılıklar bulunur. Birincil özelliklerin yapısallığının tezahürü ve bir kişinin aktif zihinsel aktiviteye dahil edilmesi sırasında çok seviyeli ilişkilerin kurulması hayati bir anlama sahiptir. Bu tür işlevsel, durumsal bağlantılar, ek bir mekanizma olarak, enerjik olarak mümkün olan en yüksek duygusal ve entelektüel gerilim seviyesini sağlar. Bu bağlantıların özgüllüğü, biyokimyasal ve bitkisel seviyelerin farklı psikolojik işlevler için farklı önem taşıdığı gerçeğinde ifade edilir.

Hafıza için, biyokimyasal seviye birincil öneme sahiptir ve nevrotiklik ve dışa dönüklük için - vejetatif enerji arzı seviyesi.

Nöro ve psikodinamik özellikler karşılaştırıldığında, aynı nörodinamik özelliğin artan sayıda psikodinamik özellik ile ilişkili olduğu ve aynı psikodinamik özelliğin artan sayıda nörodinamik özellik ile ilişkili olduğu bulunmuştur. Nörodinamik ve psikodinamik özellikler arasındaki bağlantıların gelişimindeki genel eğilim, yaşla birlikte çok değerli bağlantılarda bir artış ile karakterizedir.

Sinir sisteminin yeni özellikleriyle bağlantıların ortaya çıkması nedeniyle nörodinamik ve psikodinamik bağlantıların gelişimi ve karmaşıklığı, bireyin ikincil özelliklerinin niteliksel dönüşümlerine tanıklık eder.

Bireysel bir organizasyonun birincil ve ikincil özelliklerinin karşılıklı ilişki yapıları, anlamlarında farklılık gösterir. Bu bağlamda, iki ana ilişki türü ayırt edilebilir: spesifik ve spesifik olmayan. Genetik veya spesifik tip, birincil özelliklerin dönüşümüne dayalı ikincil özelliklerin kökenini gösterir. Spesifik olmayan başka bir bağlantı türünün anlamı - enerji - daha yüksek seviyedeki bireysel özelliklerin işleyişini teşvik etmektir. Bir kişinin çevresi ve sosyal gelişimi, bir bireyin çeşitli özelliklerinin, karşılıklı ilişki yapısının güçlendirilmesini ve zayıflamasını etkiler. Yapısal neoplazmalar, uyarlanabilir süreçler ve bireysel özellikleri aktivitenin gerekliliklerine ve ayrıca insan yaşamının yürütüldüğü sosyal çevreye göre optimize etmenin belirli bir yoludur. Bu bağlantıların oluşumu, temel olarak, psikofizyolojik işlevlerin eğitim faktörünün etkisi altında yapılandırılması ve bireysel bir aktivite stiline hakim olurken mizaç özelliklerinin yapılandırılması sürecinde incelenmiştir.

Bağlantıların oluşum süreçleri, sayıları ve özgüllükleri, bireysel özelliklerin daha da geliştirilmesi ve yönlendirilmiş oluşumları için çeşitli ek fırsatlar yaratır.

8 yıldan 21 yıla kadar olan dönemde, psikomotor göstergelerin bağlantı sayısında bir azalma var. Nörodinamik ile ilgili olarak, zıt eğilim ile karakterizedir. 10-13 yaşlarında, sinir sisteminin temel özelliklerinin göstergeleri arasında en fazla sayıda bağlantı vardır ve 14-20 yaşlarında nörodinamik göstergelerin entegrasyonunda bir artış vardır. En fazla sayıda tek seviyeli ve çok seviyeli bağlantı, örneğin psikomotor aktivite ile sinir sisteminin gücünün göstergeleri arasında bağlantılar olduğunda, 14-15 yaşlarında görülür. Alt seviyenin entegrasyonu, belirli bir ontogenez döneminde üst seviye ile daha yakın bir ilişkinin oluşumu, bu işlevlerin gelişimini yönetme problemlerini çözmek için önemlidir.Bu özel durumda, nörodinamiği iyileştirmek için en uygun dönem Beden eğitimi yoluyla özellikler ergenliktir 14-15 yaş arası çok seviyeli ve tek seviyeli bağlantılar en belirgindir.

Aynı zamanda, bir kişinin bir birey olarak gelişim sürecinde, ruhun doğal biçimleri ve bir bütün olarak bireysel organizasyon, fiziksel ve nörodinamik özellikleri sosyalleşir. Sosyalleşmenin etkileri, bireysel göstergelerdeki hem nicel hem de nitel değişikliklerle ifade edilen çok yönlü ve çeşitlidir.

Ancak, yalnızca işlevlerin düzey göstergelerindeki değişiklikler ve bunların karşılıklı ilişkileri, bireyin sosyal çevre ile etkileşim sürecinde gelişimini karakterize etmez. Psikofizyolojik fonksiyonların komplikasyon ve dönüşüm süreçleri, yeni özelliklere sahip yeni niteliksel oluşumların ortaya çıkmasına neden olur. Sosyogenez ve daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumu kavramında, L. S. Vygotsky, neoplazm sorununu, konuşma ve diğer sosyal gelişim araçlarına hakim olma yoluyla iletişimdeki doğal bir dizi işlevi dönüştürme süreci olarak geliştirdi.

Ontogenezde biyolojik ve sosyal arasındaki ilişkinin özgüllüğü, bir kişinin doğal yeteneklerinin yalnızca sosyal koşullarda gerçekleştirilebilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Biyolojik ve sosyalin birliği çok değerlidir ve aynı zamanda hareketli, dinamik, yaşla birlikte değişir, sosyalleşmenin çeşitli etkilerinin kanıtladığı gibi. İkincisinin çeşitli faktörleri (iletişim, çalışma, spor, iş, vb.), iki karşıt eğilimi ifade eden nicel (düzey) ve nitel (yapısal) değişiklikler biçiminde bireysel bir organizasyonun farklı seviyelerinde çok sayıda etki üretir: fonksiyonların çalışmasında ve entegrasyon seviyelerinin arttırılmasına yönelik artan uzmanlaşma. Bu dönüşümler, yalnızca işleyiş sürecini değil, aynı zamanda bireysel özelliklerin toplumsal ve bireysel programların görev ve hedeflerine uygun olarak gelişmesini de optimize eder. Sosyalleşme sürecinde en belirgin olanı psikofizyolojik işlevlerin bileşimi ve mekanizmalarındaki değişikliklerdir. Bireyin ikincil özelliklerinin sosyalleşmesinin etkileri çok boyutlu ve çok niteliklidir.

Düzey değişiklikleriyle birlikte, dinamik yapısal dönüşümler ve özellikle önemli olan, bir dizi özellik (sözlülük, aracılık, keyfilik) bakımından farklılık gösteren psikofizyolojik işlevlerin gelişiminde yeni oluşumlar vardır. Sosyalleşme en yoğun olarak iletişim, biliş ve etkinlik süreçlerinde gerçekleştirildiğinden, bu tür yeni oluşumlar, insan yaşamının bu ana alanlarına hitap eden bireysel organizasyonun en üst düzeyinde oluşturulur. Mizaç yapısının unsurları iletişimsel potansiyelin gelişiminde rol oynar ve bilişsel işlevler alanında sosyal algı oluşur.

Bireysel bir organizasyonun sosyal yönelimini güçlendirmede, bu nitelikler, bir kişi ve bir faaliyet konusu olarak bir kişi olma sürecinde oluşan bir rol oynar. Bu nedenle, iletişim ve faaliyet sürecinde (birinci yön) bireysel bağlantıların çeşitli dönüşümlerinin dikkate alınmasıyla birlikte, bireyin ve faaliyet konusunun doğal biçimlerinin sosyalleşmesinin ikincil faktörlerine aracılık eden etkisini incelemek önemlidir. ruh (ikinci yön).

Biyolojik ve sosyal arasındaki bireysel düzeydeki ilişki sorunu, bireyin doğal biçimlerinin ontogenisi çalışmasında büyük önem taşıyan, bireyi sosyalleştirmenin çeşitli yollarının (üçüncü yön) incelenmesiyle ilişkilidir. Bireysel insan gelişimi için potansiyeller olarak psişe. Bu araştırma alanının önemi, “doğum anından itibaren, bir kişinin sosyal varoluş koşullarına, yetiştirilmesine ve iyileşmesine bağlı olması, zihinsel evrimi daha az olmayan hareketli bir varlık olarak oluşması, ve belki de fizikselden daha önemli, ontogenetik gelişimin normalliğinin bir göstergesi ve özellikle insan davranış mekanizmalarına hazır olma (dik duruş, eklemlenme ve genel olarak motor konuşma, sosyal temaslar, nesnel etkinlik, bir oyun biçimi, vb.) .

Sosyal ve biyolojik problemin gelişimindeki bir diğer önemli yön, bireysel organizasyon çerçevesinin ötesine geçer ve kişiliğin, faaliyet konusunun ve bireyselliğin oluşumunun temeli olarak rolünü netleştirmekten ibarettir. Bireyin ve diğer insan alt yapılarının karşılıklı ilişkileriyle ilgili problemler kompleksi, sadece genetik değil, aynı zamanda yapısal ilişkilerin ve yaşam döngüsünün farklı dönemlerindeki özelliklerin de dikkate alınmasını içerir ve bu da zihinsel gelişimi bir bütün olarak anlamaya yaklaşmayı mümkün kılar. Ontpsikolojik bilim sistemindeki fenomen.

2.4 İnsanın ve ruhunun gelişiminde sosyal

Bütünsel, sistemik, dinamik bir varlık olarak bir kişinin zihinsel gelişiminin özgüllüğü ve karmaşıklığı, bunun biyososyal bir fenomen olması gerçeğinde yatmaktadır.

Genel teorik, felsefi terimlerle, insandaki biyososyal ikilemi, maddenin hareketinin daha yüksek ve daha düşük biçimlerinin korelasyonu açısından çözülür. Biyolojik tür entegrasyonunun bir unsuru ve toplumun bir üyesi olan bir kişi, farklı organizasyon seviyelerindeki sistemlere dahil edilir. Sistem yaklaşımı, biyolojik ve sosyal arasındaki etkileşim sorununu, iki organizasyon düzeyi arasındaki hiyerarşik ilişkiler açısından keşfetmemizi sağlar. Daha yüksek bir toplumsal düzey, biyolojik olanı içerir ve ona boyun eğdirir, bu da toplumsalın temelidir. Bu iki seviyenin korelasyonu ile biyolojik olanın daha yüksek bir sosyal seviye tarafından diyalektik olarak uzaklaştırılması (ama ortadan kaldırılması değil) gerçekleşir. Daha yüksek, daha karmaşık bir sosyal sistemin yapılarına ve yasalarına uygun olarak, alt düzeyin nitelikleri, bağımsızlıklarını belirli sınırlar içinde koruyarak dönüştürülür.

Bir insanda sosyal gelişim süreci göz önüne alındığında, sosyolojik, psikolojik ve pedagojik literatürde "sosyalleşme" ve "sosyal gelişim" kavramlarının bu sürecin farklı tezahürlerine atıfta bulunmak için eş anlamlı olarak kullanıldığına dikkat edilmelidir. Bununla birlikte, sosyal gelişmedeki niteliksel farklılıklar dikkate alındığında, bir bireyin toplumdaki gelişimi ile ilgili olarak, halihazırda var olan veya ontogenez sırasında bir aşamada meydana gelen değişiklikler ve dönüşümler olduğunda "sosyalleşme" kavramının kullanılması tavsiye edilir. yaşam mekanizmalarının olgunlaşması. Daha genel olan, bir kişinin bireysel altyapısının sosyalleşme sürecini ve onun bir kişi ve bir faaliyet konusu olarak oluşumunu içeren "sosyal gelişim" kavramıdır.

Sosyal gelişme, bir kişinin kişi olarak oluşumu, çeşitli sosyal ilişkiler, kurum ve kuruluşlar sistemlerine dahil edilmesi anlamına gelir.

Sosyal gelişimin en karmaşık, bütünsel psikolojik etkileri, değer yönelimleri, ilgi alanları, bütünsel etkiler, kişilik yapıları ve karakteri dahil olmak üzere daha yüksek motivasyon biçimleri gibi kişilik özelliklerini içerir.

Aynı zamanda, sosyal gelişim, bir kişinin aktivite, iletişim ve bilgi konusu olarak oluşumunda ifade edilir.

Bir kişinin sosyal gelişim süreci doğada çok aşamalıdır ve yaşamı boyunca çeşitli yönlerde gerçekleştirilir. Çocuk doğduğu andan itibaren sosyal çevrede bulunduğundan ve onunla etkileşime girdiğinden, sosyal gelişim erken çocukluk döneminde başlar. Başlangıçta, sosyal gelişim süreci, ruhun karmaşık formlarının daha da oluşumuna hazırlık olarak, esas olarak bireysel formların sosyalleşmesinde ifade edilir. Ancak, sosyalleşmenin etkili bir şekilde gerçekleştirilebilmesi için, bilişsel aktivitenin doğal biçimleri, mizaç özellikleri, doğal ihtiyaçların kapsamı, sözel olmayan duygusal iletişim deneyimi ve çeşitli deneysel-keşif faaliyetleri şeklinde ön koşullar da gereklidir. nörodinamik özellikler. Özgüllükleri, doğumdan hemen sonra bu formların bir çocukta eksik olması ve daha da gelişmesinin sosyal ortamda gerçekleşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Ek olarak, yukarıda da vurgulandığı gibi, doğal davranış biçimlerinin kendileri de tarihsel niteliktedir.

Doğdukları andan itibaren, karmaşık ve çeşitli bir sosyal programın asimilasyonuna odaklanırlar.

Genetikte bu fenomene sosyal kalıtım denir. Ve nihayetinde sosyo-ekonomik oluşumların doğası, insanların sistemdeki yeri, sosyo-ekonomik ilişkiler tarafından belirlenen bu deneyimin içeriğine "sosyal program" denilebilir. Bir kişinin bireysel gelişim sürecini düzenleyen genetik değil, sosyal programdır. Sosyal program genlerde yazılı değildir, ancak yine de bireyin gelişiminde içsel bir faktör olarak hareket eder.

Sosyal gelişim süreci, bir kişinin çeşitli sosyal ilişkiler sistemlerine tutarlı bir şekilde dahil edilmesinin sonucudur. Doğrudan, kişilerarası etkileşim faktörlerinin yanı sıra, sosyal ilişkilerin toplamı (sosyal, ekonomik ve kültürel faktörler) önemlidir.Toplumsal gelişimin birincil, doğrudan şekli olan okul öncesi dönemde, niteliksel olarak farklı bir dizi aşama veya aşama bu gelişme ayırt edilebilir.

İlk aşamanın - yenidoğanlığın - özelliği, bireysel özelliklerin ve sonraki tüm sosyal gelişim biçimlerinin sosyalleşmesi için ön koşulları içermesidir. Bir kişinin sosyal gelişime yatkınlığının kalıtım yoluyla sağlandığı, insanın genetik olarak sosyal olduğu, erken çocukluk psikolojisi üzerine yapılan çalışmalarda defalarca vurgulanmıştır.

İkinci aşama, çok seviyeli bir eğilim yapısının geliştirilmesi temelinde sosyalleşme için psikolojik hazırlığın oluşturulduğu bebeklik dönemidir. Bebeklik döneminde, temsil hariç, yoğun bir sözlü öncesi iletişim oluşumu ve psişenin neredeyse tüm doğal biçimleri vardır. Çocuğun hayati ihtiyaçlarının tatminini sağlayan yetişkinlerin çeşitli etkilerine (konuşma, duygusal vb.) Özel duyarlılıkla, belirli olmayan bir iletişim biçimleri kompleksi ve ayrıca duygusal davranış seçiciliği ortaya çıkar. Bu yaşam döneminde, bir çocuğun bir yetişkin üzerindeki çeşitli etkileri, jestler, ses, genel motor ve duygusal tepkiler şeklinde ortaya çıkar. Bu, D. B. Elkonin'e, yetişkinlerle duygusal iletişimin, arka plana karşı ve oryantasyon ve sensorimotor manipülatif eylemlerin oluştuğu bebeğin önde gelen aktivitesi olduğu sonucuna varmak için sebep verdi. Ana gelişim faktörü olarak duygusal iletişim, bebekliğin özelliklerini belirler. Yaşamın bu erken döneminde, doğal zihinsel gelişim biçimleriyle birlikte, iletişim, biliş, aktivite ve kişilik konusunun oluşumu için ön koşullar atılır.

Hazırlık döneminin bir sonraki, üçüncü aşaması - okul öncesi yaş - süresi boyunca bir bütün olarak sosyalleşmenin ve sosyal gelişimin ana ve evrensel mekanizmasının oluşmasıyla karakterize edilir - araçsal hazırlığı yaratan konuşma etkinliği. Çocuğun sonraki sosyal gelişimi için. Konuşma ve iletişimde ustalaşmak, bilişsel ve pratik, özne-manipülatif aktivite, kişinin kendi “Ben” i olan genelleştirilmiş ve temel bir öz-bilinç biçiminin oluşumuna katkıda bulunur. Bu, kişiliğin en yüksek unsurlarının oluşumundan ve faaliyet konusu olan “yukarıdan” olduğu gibi sosyal özelliklerin inşasının başlangıcıdır - öz-bilinç ve sadece “aşağıdan” değil, bireysel mülkler şeklinde temellerinin geliştirilmesi.

Okul öncesi çağın sonunda, çocuğun "Ben", en basit bireysel ve sosyal özellikleri fikri de dahil olmak üzere, çok dengesiz, temel, farklılaşmamış bir komplekstir. I. M. Sechenov ve ondan sonra B. G. Ananiev, çocuğun kendisinde dış dünyanın yansımasına paralel olarak ortaya çıkan öz-farkındalık sürecinin parlak bir analizini yaptı. Çocuk, kendisini sürekli değişen kendi eylem ve durum akışından kalıcı bir bütün olarak ayırt etmek için adıyla çağırmaya başlar.

Bu dönemde konuşmaya hakim olma süreci, fonemik işitme, hece oluşumu, kelimelerin inşası ve gramer sözdizimsel formların çok seviyeli bir gelişiminin olduğu hiyerarşik bir yaş yapısıdır. Gelişimin bu doğası, bir bütün olarak çocuğun dil sisteminin oluşum hızını belirler. Bu süreç çoğunlukla üç yaşında sona erer.

Konuşma sistemi, seslerin ve bunların komplekslerinin doğal farklılaşması temelinde, toplumun nesnel dil sistemini simüle eden yeni bir işlevsel sistem mekanizmasının ortaya çıktığı ve geliştiği karmaşık çok seviyeli bir oluşumdur.

İletişim sürecinde oluşan ve iletişimsel, pragmatik ve bilişsel işlevleri yerine getiren çocuğun konuşması, onu sosyal çevreden ayırmanın bir aracı olarak hizmet eder ve aynı zamanda onu sosyal çevrenin gereksinimlerine kendi kendine uyarlamak için bir mekanizmadır. -Yetişkinlerden gelen talimatlara yanıt olarak arzularını ve ihtiyaçlarını sınırlamak. Üç yaşına kadar, çocuklar gönüllü olarak davranışlarını değiştirebilir ve bir yetişkinin sözlü komutuyla ani dürtülerini engelleyebilirler.

Bu, çocuğu, ruhun yoğun sosyal gelişiminin başladığı sonraki okul öncesi dönemde sosyal çevrenin çeşitli etkilerinin aktif algısına hazırlar.

Okul öncesi çağındaki bir çocuk üzerinde geniş ve çeşitli sosyal etkiler, bir dizi sosyo-psikolojik etkinin ortaya çıkmasına neden olur. Hem psikofizyolojik işlevlerin sosyalleşmesi sırasında bireysel organizasyonda hem de kişiliğin yapısal oluşumlarının oluşumunda, iletişim, biliş, aktivite ve bireysellik konusunun orijinal hallerinde ortaya çıkarlar. Zihinsel evrimde niteliksel olarak yeni bir toplumsal gelişme yoluna geçiş vardır. Psişenin tüm doğal biçimleri yavaş yavaş bu sürece dahil olur ve konuşma etkinliği yoluyla bir dizi psikolojik etkinin ortaya çıkmasına yol açar, bu da beynin çalışmasına yeni bir ilke sokar.

İkinci sinyal dürtülerinin etkisi altında ve çocuk tarafından çözülen sosyal ve kişisel olarak önemli görevler bağlamında, farklı modalitelerin duyarlılığında önemli değişiklikler vardır. Bu dönemde sosyalleşmenin önemli bir unsuru, temperli bir ses sistemine hakim olma, renk spektrumu bilgisi, bir dizi geometrik şekil şeklinde sosyal olarak sabit standartların iletişimi ve konuşması yoluyla çocuğun duyusal ve algısal deneyimine dahil edilmesidir.

Bu temelde, karşılaştırma ve karşılaştırma, gruplama, sınıflandırma ve serileme işlemleri kullanılarak bir bütün olarak duyusal ve algısal deneyimin sıralanması ve sistemleştirilmesi gerçekleştirilir. Algı süreçleri yönlendirilmiş, bilinçli olarak düzenlenmiş ve motive edilmiş eylemler haline gelir. Gözlem, gelişiminin başlangıcında numaralandırma, tanımlama, yorumlama aşamalarından geçer. Bu dönemde kazanılan yeni özellikler olarak, algılanan nesne sözcükle ilişkilendirildiğinde bir anlamlılık işareti de vardır ve algının duyusal ve anlamsal içeriği karşılıklı olarak birbirini koşullandırır. Böylece algı süreçlerinin etkinlik yapısı ortaya çıkar ve bilişsel etkinlik konusu oluşur.

Algı ile aynı doğrultuda toplumsal faktörlerin etkisiyle dönüşen figüratif bellekle birlikte sözlü materyali ezberleme yeteneği de oluşur. Görsel-etkili ve görsel-figüratif düşünme biçimlerine ek olarak, zihinsel problemleri çözmede yeni bir sözel-mantıksal seviye oluşturulmaktadır. Bu nedenle, çocuğun bilişsel alanının karmaşıklığı, niteliksel olarak yeni sözlü seviyelerin oluşması ve olduğu gibi psikofizyolojik işlevlerinin temel biçimlerinde inşa edilmesi ile karakterize edilir. Konuşma yoluyla, ruhun ve davranışın yeni bir düzenleme türü de oluşur, keyfi algı, bellek, dikkat ve düşünme biçimleri oluşur. Sadece algılama sürecinde değil, aynı zamanda çeşitli problemleri ezberlerken ve çözerken, çocuk zihinsel aktiviteyi artıran çeşitli yöntem ve teknikleri kullanmaya başlar ve onu alınan bilgiyi dönüştürmeyi amaçlayan aktif bir sürece dönüştürür. Sonuç olarak, okul öncesi dönemin sonunda, sosyal etkileşim gereksinimleri ve daha fazla kültürel ve entelektüel gelişim açısından daha gelişmiş, temelde yeni bir bilişsel aygıt yaratılır. Sosyal gelişim sürecinde kapsamlı ve çeşitli bir zihinsel değişim ve dönüşüm kompleksi, amaç ve yetenek gibi temel bileşenleri katlama biçimindeki çeşitli modifikasyonlarında bilişsel aktivite konusunun yeni bir psikolojik yapısının oluşumunun başlangıcını gösterir. Pratik algısal anımsatıcılardan ayrı olarak çözmek için, çeşitli işlemler açısından zihinsel görevler kullanır.

Öyleyse, zihinsel gelişimde doğal ve sosyal arasında bir sınırlandırma yapmanın mümkün olduğu bazı temel kriterleri veya özellikleri seçelim. Bunlar şunları içerir: psişenin doğal biçimlerinin sosyalleşmesi sürecinde oluşan ve zihinsel işlevlerin en üst düzeyde gelişimini karakterize eden sözlülük, keyfilik, arabuluculuk. Zihinsel gelişimin doğal biçimleri ise, sözel olmama, isteksizlik, dolaysızlık gibi karşıt özelliklere sahiptir; bunlar, sosyogenez sırasında göreceli bağımsızlıklarını korumalarına rağmen, en yüksek entelektüel düzeye tabi bir karakter kazanırlar. L. S. Vygotsky'nin, çocuk gelişimi anlayışından, temelde farklı iki dizinin (doğal ve kültürel-tarihsel) diyalektik bir birliği olarak yola çıktığına dikkat edin. Araştırmanın ana görevini, bir ve diğer dizilerin yeterli bir şekilde incelenmesinde ve her yaş düzeyinde birbirine geçme yasalarının incelenmesinde gördü.

Benzer Belgeler

İnsan doğasının yapısı. İnsanda biyolojik ve sosyal. İnsan biyolojisinin özellikleri. İnsanın ve ruhunun gelişiminde sosyal. İnsan doğasının bileşenleri: biyolojik, sosyal ve ruhsal doğa.

dönem ödevi, 28/05/2004 eklendi


İnsanın tarihsel gelişiminde biyolojik, sosyal ve manevi yönlerin önemi. Fiziksel sağlığın ve zihinsel yeteneklerin homo sapiens'in evrimi üzerindeki etkisi, insanın topluma bağımlılığı. Sosyalleşme faktörleri ve kişilik oluşumu.

özet, 18/07/2011 eklendi


Psikolojide biyolojik ve sosyal soruna temel tarihsel yaklaşımlar. İnsanın zihinsel gelişiminde sosyal ve biyolojik. Nörofizyolojik ve zihinsel oranı. Psikoloji için temelde önemli üç problem grubu.

özet, eklendi 05/09/2011


İnsan gelişiminde biyolojik ve sosyal. Antroposiyogenezin en önemli faktörleri olarak emek aktivitesi ve adaptasyon. Bir hayvanın ve bir insanın özelliklerinin karşılaştırılması. Bilgi aktarımının ana yolu olarak iletişim. Geleceğin insani gelişme yolları.

dönem ödevi, eklendi 06/07/2010


İnsanın birbiriyle etkileşim halinde olan üç yapısı vardır: biyolojik, psikolojik ve sosyal. Bu nedenle insana biyopsikososyal varlık denir. İnsan hakkındaki fikirlerin gelişim tarihi ve biyopsikososyal doğasının modern kavramları.

özet, 14/04/2008 eklendi


İnsan ırkının tarihsel gelişiminde biyolojik ve sosyal. İnsanın biyolojik yapısına ilgi. Genlerde kodlanmış biyolojik eğilimler. Sosyal konformizm için temel. Sosyalist bir toplumda bireyi yetiştirme süreci.

özet, 29/03/2011 eklendi


"Şiir" teriminin anlamı. Yesenin'deki sözlü resim zenginliği, doğanın güzelliğini ve hayat veren gücünü hissetmeye tabidir. Doğa ile insan etkileşimi, pagan kültürünün gelişim aşamaları. İnsan, doğa ve psikoloji ilişkisi.

dönem ödevi, eklendi 03/02/2011


İnsan biyolojik ve sosyal bir varlıktır, fizyolojik ve ruhsal ihtiyaçlarıdır. Bir kişinin bireyselliğini ve benzersiz bir dizi ihtiyaçlarını belirleyen değer yönelimleri. İnsanların ihtiyaçlarını karşılamak için bir sistem olarak toplum.

özet, 15.03.2010 eklendi


Aralarında belirli ilişkilerin olduğu herhangi bir nitelikteki bir dizi unsur. V. Ganzen, ruhun sistemik tanımının ana yönleri hakkında. Psikolojide sistematik bir yaklaşımın çeşitleri ve özellikleri. Psişenin yapısı ve işlevleri, insan bilinci.

test, 21/11/2016 eklendi


Beden ve zihin arasındaki etkileşim sorunu. İç özün, insan ruhunun tezahürleri olarak düşünceler, duygular ve istemli dürtüler. Vücudun yapısı veya bireysel bölümleri ile insan ruhunun özellikleri arasında bir yazışma arayışında olan bilim adamlarının çalışmaları.

Yulia Ershova

Son zamanlarda, Rus ve Amerikalı parapsikologlar sansasyonel bir keşif yaptılar: geleceği tahmin etme olgusu her insanın doğasında var, bu yüzden geleceği gezegenlerde, haritalarda, fasulyelerde, kahve telvelerinde ve bilgisayarlarda aramamalısınız. Kendi zihninizi incelemelisiniz.

Bilimsel beyinler, geleceği tahmin etmenin insan beyninin doğuştan gelen bir yeteneği olduğunu kanıtlayan bir bilgi teorisi geliştirdiler ve bu yetenek maalesef insanlığın yitirdi.

Bu teorinin destekçileri olan parapsikologlar, bilinç ve bilinçaltı alanında sayısız deney yaptılar ve ayrıca farklı halkların dini, felsefi ve tarihi eserlerini ayrıntılı olarak incelediler: İncil, Kuran, Vedalar, Tevrat.

Bu nedenle, örneğin parapsikologlar, Zerdüştlük dininin kurucusu ve gelecekten bilgi alan bir peygamber olan Zerdüşt'ün öğretilerinde bilgi teorisinin bazı hükümlerinin yer aldığına inanırlar.

Zerdüşt, Yüce Tanrı Ahura Mazda'yı Düşüncenin Efendisi olarak kabul ederek, İyi Düşünceye ibadet eden bir din yarattı. Öğretiminde içsel bilgilerle nasıl çalışılacağını açıklar.

Kısaca modern bilgi teorisinin özü şu şekilde açıklanmaktadır. İnsan beyni, çeşitli bilgi kodlarıyla dolu bir matristir. Bir kişi üç boyutlu bir zaman akışında yaşar ve sürekli olarak bilgi alır ve yayar.

Yaydığı bilgiler geçmişe gider, aldığı bilgiler gelecekten gelir.

Bilginin kendisi, bir kişinin zihinsel ve fiziksel bedeni arasındaki bağlantıdan başka bir şey değildir ve kişi, kaynağı ve alıcısıdır.

Böylece insan, üç boyutlu bir zaman akışında yaşadığı için aynı anda hem geçmişte hem de gelecektedir.

Kendisi gelecekten geçmişe bilgi sinyalleri gönderir ve bunun tersi de geçerlidir.

İnsan, geçmişini değiştirerek geleceğini sürekli olarak modelleyebilir ve geleceği için her zaman birkaç farklı seçeneği vardır.

Paradoksal olarak, bilgi teorisinin ana fikri, bu teori bilimsel çevrelerde duyulmadan ve tanınmadan önce bile "Kelebek Etkisi" filminde tesadüfen ortaya çıktı.

Araştırmalar, geleceği tahmin etmek için bir kişinin bir entelektüel veya duygusal aktivite dalgalanması yaşaması gerektiğini göstermiştir: gelecekten gelen bilgi akışı yaratıcılıkta kendini gösterir.

Eserlerinde gelecekteki icatları ve felaketleri doğru bir şekilde anlatan yazarlar ve şairler, sanatçılar ve yönetmenler olması şaşırtıcı değildir.

Bilim adamları bunu şu şekilde açıklıyor: sanat, kültür, edebiyat nesneleri gelecekle bağlantı kurmaya yardımcı oluyor, çünkü bunlar torunlara ve torunların düşüncelerine - sanat eserlerine hitap ediyor.

Yaratıcılar ve izleyiciler arasında manevi iletişim ortaya çıkar. İnsanlar fikir alışverişinde bulunur.

Örneğin, bir yazar düşüncelerini kağıda yazar. Torunları onları okur ve yazarın yaratılışını düşünür. Zamanın rüzgarı, eski yapraklar gibi onların düşüncelerini koparır ve onları geçmişe, bir kısmının da yazarla buluştuğu yere taşır. Bu nedenle gizemli tahminler.

Ama tabi ki torunlar düşüncelerini herkese değil, tarihe iz bırakan düşünürlere yöneltiyor.

Bilim adamları, gelişimin şu andaki aşamasında, bir kişinin kaybettiği yeteneğini yeniden kazanmaya çalışabileceğini iddia ediyor.

Özel eğitim yardımı ile geleceğin "işitilebilirliğini" geliştirebilir, ancak bunun için bir bilgi akışının nasıl oluşturulacağını öğrenmeniz gerekir.

Bunu yapmanın farklı yolları vardır: dikkat konsantrasyonu, hipnoz, meditasyon, yoga. Geçmişe aktarılan görüntülerin uzun ve özenli bir şekilde anlaşılması gereklidir. Bir olayla ilgili bilgilere belirli bir duygusal ruh hali eşlik etmelidir ve her kişi için bu ruh hali bireyseldir.

Yakın zamanda yapılan araştırmalar, öngörü ve telepatinin yetişkinlerden çok çocukların özelliği olduğunu kanıtlıyor.

Doğumda, insan beyni sadece biyolojik kalıtım yasalarına uymakla kalmaz, aynı zamanda bir kişinin yaklaşan faaliyetleri ve kaderi ile ilgili gelecekten gelen bilgileri algılayarak gelişir. Çocuğun beyni, mümkün olduğu kadar, yaklaşan testlere hazırlanır.

Moskova'lı bir okul çocuğu Leva Fedorov'un Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce yazdığı günlüğü, yalnızca savaşın başlaması için oldukça doğru bir tarih içermekle kalmıyor, aynı zamanda Barbarossa fetih planının ana anlamını ve içeriğini de ortaya koyuyor.

Sunum, geleceğe dair parlak, ayrıntılı bir tahmin veriyor, bu planın aşağılığını ve yararsızlığını, Alman askeri özlemlerinin çöküşünün kaçınılmazlığını gösteriyor.

Çocukların beyni gelecekten gelen bilgileri daha parlak algılar, bunun sonucunda çocuklar hastalanabilir.

Birkaç modern insan telepatik yetenekleri kullanabilir, ancak hayvanlar onları yaşamlarında sürekli olarak kullanır.

"Hayvan Eğitimi" kitabında V. Durov, zihinsel komutların hayvanların davranışları üzerindeki etkisinden bahsetti. Duvarın içinden, adamı görmeden veya duymadan köpek, zihinsel emirlerini yerine getirdi. Ve bazen tüm program.

Telepati, hayvan eğitiminin en etkili yöntemlerinden biridir.

Tahminlerin, telepatinin ve kehanet rüyalarının doğasını daha iyi anlamak için Rusya, Avrupa ve Amerika'daki bilim adamları, geçmişin en büyük tahminlerini incelemek için binlerce çalışma ve deney yürütüyor.

Peygamberlerin ölümü veya felaketleri öngördüğü birçok durum vardır, işte tarihin birkaç canlı kehanetine örnekler:
Boris Godunov ona falcılar çağırdı ve yedi yıl hüküm süreceğini tahmin ettiler.
Peygamberler, Korkunç İvan'ın kaçınılmaz ölümünü öngördü, ancak öfkelendi ve sessiz olmalarını emretti ve hepsini tehlikede yakmakla tehdit etti. Öngörülen ölümden bir gün önce, infazlarını emretti, ancak aniden öldüğü için infazı görmedi.
Korkunç İvan'ın şöleninde Kutsal Basil, kendisine getirilen sofra kasesini üç kez döktü. Çar ona kızdığında Vasily, "Kaynamayın Ivanushka, Novgorod'daki yangını söndürmek gerekiyordu ve sular altında kaldı" dedi. Daha sonra, gerçekten de o sırada Novgorod'da tehlikeli bir yangın olduğu ortaya çıktı.
Bir falcı, A. Puşkin'e güzel bir kadın yüzünden öleceğini tahmin etti.
Amerikan Başkanı Abraham Lincoln, defalarca kiralık bir katilin elinde ölümünü öngören (son kez suikast girişiminin arifesinde) rüyalar ve vizyonlar gördü.

Filozoflar ve dini şahsiyetler, peygamberlik öngörüsünün İlahi irade tarafından başlatıldığına inanırlar. Bu, Allah'tan gelen harika bir vahiydir.

Ancak bilim adamlarının bu konudaki görüşü bunun tam tersidir: “Bir mucize, bu dünyanın kusuruna ve eksikliğine işaret eder, bu durumda Tanrı, olayların akışına müdahale ederek sürekli olarak tamamlamalıdır. Bu, fikirlerle bağlantılı değildir. dünyanın uyumu hakkında.

Başka bir deyişle: insan kendi peygamberidir.

Şu anda, parapsikolojik bilim adamları, kayıp yeteneği geri kazanmanın mümkün olduğu bir kehanet öngörü yönteminin yaratılması üzerinde çalışıyorlar.

21. yüzyılda insanların mucizelere ve öngörülere olan inancı her zamankinden daha güçlü. Mantarlar gibi, yağmurdan sonra, parapsikolojik merkezler ve akademiler, büyü okulları ve okültler yetiştirildi.

Şarlatanlar posta ve telefonla "geleceği öngörmeyi" teklif ederler, ancak bu yüzeysel iletişimle kesinlikle imkansızdır. İnsanların sihire olan güvenini ve inancını sadece kendi bencil amaçları için kullanıyorlar ve bu işten çok para kazanıyorlar.

Tahminler için çingenelere ve falcılara dönmemelisiniz, çünkü her insan hayatını yılların ve edindiği deneyimin yüksekliğinden “düzenleyebilir”, zor durumlardan çıkış yollarını bulmasına yardımcı olabilir, zor anlarda kendini destekleyebilir.

Unutulmaması gereken en önemli şey, insan bilincinin internete biraz benzer olduğudur, bu yüzden her türlü sahte şifacıya ve sahte peygamberlere karşı kendinizi sağlam bir “Zarar Verme” tutumu ile bir anti-virüs programı ile korumalısınız.

Orijinal yazı web sitesinde.

Öz

İnsan bir doğa olayıdır

Tanıtım

Fenomen (Yunanca phainomenon - varlıktan), geniş bir anlam yelpazesine sahip, bazen “fenomen” ile eşanlamlı olan felsefi bir terimdir. Platon, fenomenin şeylerin özüne karşı olduğuna, zayıf ve kararsız bir gerçeklik biçimi olduğuna inanıyordu. I. Kant fenomeni ve bilinemez “kendinde şey”i yetiştirdi, bu pozisyon fenomenalizmde değiştirildi (J. Berkeley, JS Mill, ayrıca E. Mach, R. Carnap ve diğerleri): ilk kez sistematik bir şekilde biçim, dış dünyanın kavranabilirliği ve varlığının olağan kesinliği ortaya kondu. F. Brentano felsefesinde, bilimsel araştırmanın nesnesi olabilecek her şeyin genel bir tanımı vardır, Brentano'nun “zihinsel” ve “fiziksel” arasındaki ayrımı tanıttığı ve haklı çıkardığı zihinsel özellikleri bulmaya özel önem verilir. ” Fenomen “Fenomen” terimi en ünlüsü ve E. Husserl'in çalışmaları sayesinde geliştirildi. Husserl, gerçek bir bireyin deneyimlerinin "ruhsal gerçekler" olarak doğal "natüralist" anlayışını, "saf fenomenler", yani olağan bilinç tarafından kendilerine atfedilen herhangi bir özellikten fenomenolojik indirgeme yoluyla saflaştırılan fenomenlerle karşılaştırır. Fenomen, bilinçte izole edilebilecek olanın ana, ayrılmaz ve güvenilir birimi olarak hareket eder. Gelecekte, "fenomen" teriminin kullanımı, bilinç alanına indirgenmesinden kurtulma girişimleriyle ilişkilidir. Böylece Heidegger, fenomeni "kendinde kendini gösteren" olarak yorumlayarak, böyle bir "gösteri"nin olasılığını konuşma ile ilişkilendirir ve fenomene, fenomene zamansal boyutu katmayı mümkün kılan "kendini gizleme" olasılığını atfeder. bir “gizlilik tarihi” olarak; ikincisi artık bilincin zamansallığına değil, bir kişinin dünyadaki varlığının "zamansal"ına (orijinal zamansallığına) dayanmaktadır. Hem Husserl hem de Heidegger için, felsefe yapmalarının ana kategorilerinden biri olmaya devam eden şey, "görünüm" (Erscheinung) değil, fenomendir.

Fenomen - bize deneyimde verilen, duyuların yardımıyla kavranan bir fenomen anlamına gelen bir kavram. Fenomen, deneyimin dışında kalan ve entelektüel tefekküre konu olan numenden temel olarak farklıdır. T. er'den beri. diyalektik materyalizm, öz ile fenomen arasında aşılmaz bir çizgi yoktur; öz, görünüşler aracılığıyla bilinir.

1. İnsan bir doğa olgusudur

insan beyni bozulması

Biyolojik açıdan Homo sapiens'in ortaya çıkışı tamamen sıradan bir olaydır. Ama insan aklın taşıyıcısıdır, düşünce, bu doğanın özel bir olgusudur. Düşüncenin uyanmasına yol açan biyolojik durumdaki değişiklik, sadece bir bireyin veya hatta bir türün geçtiği kritik bir noktaya karşılık gelmez. Daha kapsamlı olan bu değişim, yaşamın kendisini organik bütünlüğü içinde etkiler ve bu nedenle tüm gezegenin durumunu etkileyen bir dönüşüme işaret eder.

1-2 milyar yıl boyunca, biyosferde yönlendirilmiş bir gelişme süreci devam etti ve asla geri dönmedi. Bu süreç sırasında beyin oluştu - zihnin maddi temeli. Rasyonel davranış unsurları, daha yüksek hayvanlar ve bazı kuşlar tarafından sergilenir. Ancak, zihnin biyosferdeki tam teşekküllü bir tezahürü, yalnızca sosyal topluluğunda oluştuğundan ve daha sonra zamanla hızlanarak, V.I. Vernadsky'nin bilimsel düşüncesi.

Bilimsel düşünce, bir bireyden bağımsız olarak, gelişiminin belirli bir aşamasında makul bir kişi tarafından oluşturulan bilgileri toplamak, biriktirmek, genelleştirmek ve depolamak için kolektif bir aygıttır. Ve sadece insan pratik sorunlarını çözmek için bu aygıtı kullanabilir. Bilimsel düşünce, insan emeği faaliyetiyle birleştiğinde, biyosferi dönüştürebilen büyük bir jeolojik güç haline geldi.

“Canlı maddenin bir tezahürü olarak bilimsel düşünce, özünde tersine çevrilebilir bir fenomen olamaz - hareketinde durabilir, ancak bir kez yaratıldığında ve biyosferin evriminde tezahür ettiğinde, sınırsız gelişme olasılığını taşır. zaman,” diye yazdı V. VE. Vernadsky.

İnsanın diğer yüksek hayvanlar üzerindeki avantajı, zihnin maddi taşıyıcısında - beyinde - sabitlenmelidir. İnsan beyni, örneğin en yakın akrabalarının - primatların beyninden nasıl farklıdır? Göründüğü kadar garip, ancak nispeten yakın zamanda uzmanlar, insan ve şempanze beyinlerinin yapısında temel farklılıklar bulamadılar. Bu tür farklılıkları ancak son 30-40 yılda elde edilen beynin yapısını ve işleyişini anlamada yeni bir düzeyde ayırt etmek mümkün oldu. Beynin en basit yapısal biriminin, daha önce düşünüldüğü gibi bir sinir hücresi (nöron) değil, karmaşık fakat sabit ara bağlantı dallarına sahip bu tür hücrelerin yapısal bir topluluğu olduğu bulunmuştur. Bir topluluk genellikle vücudun bir sürecini veya bir işlevini yönetir (veya analiz eder).

Beynin evrimi, komplikasyonu, bu tür bir büyüme gerçekleşmesine rağmen, sinir hücrelerinin niceliksel büyümesinden dolayı değil, aynı zamanda bireysel işlevleri birleştiren hem bireysel yapısal toplulukların hem de merkezlerin artan organizasyonu, düzenliliği nedeniyledir. karmaşık davranışsal tepkilere dönüşür. Beynin neoplazmaları asla izole "genç" topluluklar yaratmaz. Yapısal birimler, alt katmanlarda yer alan beynin eski bölümlerinin her iki hücresi ve bu katmanların üzerinde bulunan daha genç oluşumların hücreleri de dahil olmak üzere dikey sütunlar şeklinde gelişir. Gruplardaki niceliksel artış, esas olarak eski bölümlerin yeniden yapılandırılması ve serbest bırakılan sinir hücrelerinin kullanılması yoluyla gerçekleşirken, niteliksel değişiklikler bağlantıların karmaşıklığı, sayılarındaki artış ve tüm yapısal topluluğun hücrelerinin kapsama alanının genişliği ile başlatılır. bağlantılarla.

Görme, işitme, uzuvların ve vücudun motor reaksiyonları ve diğerleri gibi işlevlerden sorumlu olan insan ve primat beyninin yapısal toplulukları, pratik olarak birbirinden farklı değildir. İnsan konuşmasından ve ellerin, özellikle de kişinin çalışma yeteneğini belirleyen motor reaksiyonlarından sorumlu olan yapısal toplulukların boyutlarında ve bağlantılarında önemli farklılıklar ortaya çıktı. Hakim fikirlere göre, çeşitli beyin fonksiyonlarını amaçlı davranışsal reaksiyonlara entegre eden ve ayrıca ilişkisel ve genelleştirici düşünce süreçlerine katılan insanlarda ön loblar ayırt edilir. beyin, %25'e ulaşıyor.

Bir karakteristik durumu daha not edelim. Sinir hücresi topluluklarının yapısı, beyindeki bağlantıları genetik aparat tarafından programlanır. İnsan beyninin konuşma ve motor emek yapısal topluluklarının gelişimi, çocuklar tarafından ebeveynlerinden miras alınır. Ancak kalıtsal olan konuşma ve çalışma becerileri değil, yalnızca sonraki kazanımları için potansiyeldir. Genetik olasılıklar, ancak erken çocukluktan itibaren belirli bir çocuğun bir insan topluluğu içinde onlarla sürekli iletişim halinde yetiştirilmesi ve eğitilmesi koşuluyla gerçekleştirilir. Kipling'in kurtlar ve ormandaki diğer asil hayvanlar tarafından büyütülen ve daha sonra zaten olgun bir genç adam olan ve tekrar "insan sürüsü"ne dönen küçük Mowgli'nin hikayesi sadece güzel bir peri masalıdır. Bu türden nadir gerçek vakalar, koşulların zorlamasıyla insan topluluğundan ayrılan ve ormanda hayatta kalan, yıllar sonra insanlara geri dönen bir insan çocuğunun hiçbir zaman tam olarak konuşmaya hakim olamayacağını, oldukça karmaşık emek becerileri kazanamayacağını göstermektedir. bilinçli aktivite için gereklidir. Genetik potansiyel, katı yaş sınırları ile zamanla sınırlıdır. Son teslim tarihleri ​​kaçırılırsa, potansiyel dışarı çıkar ve kişi aynı primat seviyesinde kalır.

İnsanlık tarihinde, sadece bir bireyin değil, tüm insan topluluklarının, insanları hayvanlar aleminden ayıran şeye hakim olmak, korumak ve çoğaltmak için süregiden bir mücadele vermek zorunda olduğunu gösteren birçok örnek vardır. Çabaların en ufak bir zayıflaması veya daha da kötüsü, insanlarda temel ilkelerin akıl aleyhine inanılmaz bir hızla bilinçli olarak uyanması, kültürel kazanımların kaybolmasına, vahşet ve saldırganlığın, hatta teknik gelişme koşullarında bile yeniden canlanmasına yol açar.

. bozulma

Degradasyon (Latince degradatio'dan, kelimenin tam anlamıyla - indirgeme), regresyon - bir nesnenin özelliklerinin zamanla bozulması, geriye doğru hareket, kademeli bozulma, düşüş, kalitede azalma, maddenin dış etkiler nedeniyle yasalarına göre yok edilmesi süreci. doğa ve zaman. Bozulma genellikle evrime karşıdır.

"Yoksulluk mutsuzluğa yol açmaz, yoksulluk bozulmaya yol açar."

George Bernard Shaw

Ali Apşeroni

"Gençliğin yolsuzluğu, nüfusun bozulmasına yol açar."

Ledenev A.A.

Farklı bilim alanlarında çalışan birçok araştırmacı, bir kişinin aşağılayıcı olduğunu not eder - fiziksel, zihinsel, ahlaki. Gezegenin ekolojik sıkıntısı insan sağlığı üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir. Doğayı yok eden insan kendini yok eder.

Rusya'da, bir kişinin fiziksel bozulma süreci, yoksulluk, kötü yaşam koşulları, geniş halk kitlelerinin moralinin bozulması, mağlupların kompleksi ve yaşam beklentilerinin olmaması ile yoğunlaşıyor.

Ve dahiler nereden geliyor, onlar bile değil, sadece akıllı, kapsamlı bir şekilde gelişmiş insanlar? Eğitim kalitesi keskin bir şekilde düştü ve düşmeye devam ediyor. Olumlu sonuçlar veren çalışma eğitim sistemi, toplumumuzda etkisiz olabileceğini bile düşünmeden Batılı eğitim sistemini dayatarak acele ve düşüncesizce kırılmıştır. Hem ortaokullarda hem de yüksek okullarda öğrenme süreci o kadar basitleştirilmiştir ki, en az çabayı gösteren herhangi bir kişi eğitim alabilir. Ama kalitesi nedir? Ve üniversitelerden ne tür uzmanlar mezun oluyor?

Bologna sistemi, derecelendirmesi, modüler kontrolleri ve sınavların kaldırılmasıyla basitçe etkisizdir. Belki de fikri hiç de fena değil ve bir yerde başarıyla uygulanıyor. Ama çoğunluğun “yapacak” ilkesine göre yaşamaya alıştığı, uğraşmaya gerek olmayan her şeyin bedelini ödemenin mümkün olduğu ülkemizde değil.

Korkutucu bir istatistik: Ebeveynlerin sadece %7'si çocuklarına kitap okuyor. 1987'de bu yüzde 80'di. Fark göze çarpıyor ve düşündürücü. İnsanlar okumazlar, düşünmeyi bırakırlar ve hatta buna ihtiyaç duymazlar. Bunun yerini, genellikle düşük kaliteli bilgilerle, vasat aktörlerin oynadığı, aynı yönetmenlerin çalıştığı kötü filmlerin olduğu televizyonla ve tüm olay örgüsü yoktan var edilmiş gibi görünen internetle değiştirilecek.

Ve tüm bunlar, gelişme fırsatları olmasına rağmen. Sadece onları görmen gerekiyor. Yasak kitap yok, yasak konu yok, hiçbir şey yasak değil. Sadece çoğu, fırsatları gözlerinin önünde bile görmüyor. İnsanlar en sıkıcı hayatı ve izin verilen her şeyi seçerler - sadece en iğrenç olanı. Hayat bile değil, sadece varoluş: yemek için çalışmak, yemek yemek, yaşamak için çalışmak ve çalışmak için yaşamak. Periyodik olarak, sözde dinlenme de gerçekleşir - her zaman alkolle (ve daha fazlasıyla); eğer doğada ise, kesinlikle yüzyıllar boyunca ayrışacak tonlarca çöpü geride bırakmanız gerektiği anlamına gelir, çünkü onu temizleyecek kimse yoktur.

Niye ya? Çünkü başka hiçbir şey akla gelmiyor, çünkü gelişme seviyesi o kadar düşük ki, böyle bir yaşam mutluluk için yeterli. Ancak ilkel olduğu gerçeği tamamen algılanamaz. Sadece kimse buna dikkat etmiyor ve bunu düşünen biri varsa o zaman bu düşünceleri kendinden uzaklaştırıyor, “sonuçta herkes böyle yaşıyor”.

Akşamları şehrin ana caddesinde neler görülebilir? Bir sürü sarhoş. Sarhoş gençler, küfür eden orta yaşlılar, şişe toplayan emekliler. Ve polis, tüm bu güzellikleri devriye gezen acıklı bir şekilde.

Sabah - bir yere geç kalan ve tıkanmış bir toplu taşımaya girmeye çalışan, fiziksel olarak zayıf olanları iten her yaştan öfkeli insanlar. Ve bu bizim toplumumuz. Biz onun içinde yaşıyoruz. Bütün bunlar nereden geldi? Bana öyle geliyor ki, sorunun kökü her insanın ahlaki değerlerindeki değişimde ve dolayısıyla bir bütün olarak toplumun ahlakındaki değişimde yatmaktadır.

Ahlaki sadece kaybolur. Bir anne yeni doğmuş bir çocuğunu dışarı atabilir. Bir baba kendisi için paradan ya da çocukların hayatından daha önemli olanı seçebilir. Yetişkin piçler, normal olduğunu düşünerek savunmasızları yener. Her üç kişiden biri içmeyi sever - ve bu da sıra dışı bir şey olarak kabul edilmez. Sarhoş bir baba çocuğunu veya karısını döverse kimse şaşırmaz. Politikacılar halktan para çalarlar. Akşamları tek başına dışarı çıkmak korkutucu - soyulma ve hatta öldürülme olasılığı çok yüksek. Böyle bir toplumda yaşamak gerçekten korkunç.

Ama insanlara ne oluyor? Belki hayvanlar bile daha asildir. Kişiye istediğini yapma fırsatı verilir verilmez hemen batmaya, her anlamda alçalmaya başlar. Birine başkaları üzerinde güç verilirse, bunu kişisel çıkarları ve kendini onaylama adına neredeyse tamamen kötüye kullanacaktır.

Ya da belki her şey mümkün olduğu için olur? Affedilmeyecek hiçbir şey yok mu? Ne de olsa, araba kullanırken sarhoş olan birkaç kişiyi ezebilir ve sonra tüm bunları ödeyebilir, cezalandırılmaz ve barış içinde yaşayabilir, sadece unutabilirsiniz. İnsanların onunla barış içinde yaşayabilmeleri korkutucu. Ahlak seviyesi budur.

"Orta sınıf"ımız nihayet eski onur ve haysiyet normlarının üstesinden geldi. Artık onu tutmuyorlar. Kişisel vicdan elbette kaldı, ancak sosyal olarak kontrol edilen normlar olmadan o kadar etkili değil. Evet, insan ruhunda tövbe eder ve toplum çamura kayar.

3. İnsan beyninin özellikleri

1. Bir dahinin beyni ve beyin indeksi.

En büyük beyin indeksi (bu, vücut ağırlığının beyin ağırlığına oranıdır) sinek kuşlarında bulunur. Bir insanın göreli beyin boyutunun yaklaşık 8 katıdır. Ama sinek kuşları için satranç oyununun farkına bile varmıyoruz. İstatistikler, bir dahinin (1700-1800) beyninin ağırlığının hala ortalama bir insanın beynini (yaklaşık 1300) aştığını söylüyor, yani büyüklüğün önemli olduğu belirtilmelidir. Ancak bunun açıklaması basittir - daha ağır bir beyinde, başka bir insandan daha fazla on milyarlarca nöron vardır, bu, kendinizi sıradan bir hesap makinesi yerine bir dizüstü bilgisayarla donatmakla hemen hemen aynıdır.

Beyin, yaklaşık dörtte birine kadar çok fazla enerji tüketir. Ancak bunu yalnızca yoğun çalışma modunda tüketir. Bununla birlikte, iki haftalık yoğun beyin çalışmasından sonra, bir kişi sinir yorgunluğundan ölebilir, çünkü vücudun böyle bir beyin çalışmasını enerjik olarak sağlamak için zamanı yoktur. Bu nedenle beyin genellikle tüm kaynaklarını yoğun çalışmamak için kullanır. Ve bu nedenle tembellik, özel bir endorfin sistemi tarafından desteklenen bir kişinin doğal bir özelliğidir.

Yani evrim boyunca beyin, özellikle primatlar ve insanlar, yükünü azaltmaya çalışıyor. Buradan hareketle, kelimenin tam anlamıyla "yaratma", enerjik olarak faydalı değildir. Bütün insanlar kendi beyinlerinden tasarruf ederler ve patolojik olarak tembeldirler. Karmaşık bir makineyi kısaca açmak ve hemen kapatmak daha karlı. Bu, küçük bir beyinden sürekli faydalanmaktansa, büyük bir beyne sahip olmanın ve nadiren kullanmanın daha karlı olduğu anlamına gelir.

3. Bir erkeğin beyni, bir kadının beyninden çok bir maymunun beynine daha yakındır.

Protein bileşimi ve DNA açısından, insanlar maymunlardan en küçük farka sahiptir. Batı Afrika'da, ekvator bölgesinde yaşayan bir tür küçük şempanze Bonobo var. İnsanlarla yapısal proteinlerde bir farkları var -% 1'den az. Son zamanlarda ilginç gerçekler ortaya çıktı. Erkek şempanzeler ve erkekler arasındaki farkın, yetişkin bir erkek ve yetişkin bir kadın arasındaki farktan çok daha küçük olduğu ortaya çıktı. Yani, genetik cinsel dimorfizm insanlarda erkek ve erkek Bonobo arasındaki dimorfizme göre daha belirgindir.

4. Entelektüel yükler beyne zarar verir.

Kan akışı artar, nöronlar enerji kullanır, ATP miktarı azalır. Beyin bundan pek hoşlanmaz, sınava hazırlanmak istemez, hiçbir şeyi hatırlamak istemez. Bu iyi. Ancak beyin çalışmak istiyorsa, bir tür patolojisi olan bir insanımız olduğu anlamına gelir, çünkü entelektüel yüklere yalnızca biyolojik sorunları çözmek için ihtiyaç vardır. Beyin bunun için tasarlandı. Bu nedenle, başta şeker ve oksijen tüketimi olmak üzere ek enerji maliyetleri beyni tüketir. Ve beyin belirli koşullar altında tüm organizmanın enerjisinin %25'ini tüketebildiğinden, sinir yorgunluğuna kadar çalışmak mümkündür. Kesinlikle dinlenmeye ihtiyacın var. Dedikleri gibi, giriş bir ruble ve çıkış üç. Beyin iyileşmesi, entelektüel çalışmaya harcanan zamandan yaklaşık üç kat daha uzun sürer. Yani 4 saat entelektüel bir dürtüyle savaştıysanız, 12-16 saat sonra arkanıza yaslanmanız gerekir.

5. İnsan beyninin evriminde makul bir plan yoktur.

Makul bir plan, bu planın yaratıcısının makullüğünü sağlar. İnanan biri için bence aşağılayıcı geliyor: Beynin ne yaptığını makul bir plana göre söylemek. İnsanın ilahi yaratma sonucu yaratıldığını söylemek, yaratıcının deli olduğunu alenen kabul etmektir. Evrime kimse müdahale etmedi, aksi takdirde her şey en azından biraz daha iyi düzenlenmişti. Hem yapısal hem de işlevsel olarak, beyin o kadar vasat yapılmıştır ki, çalıştığına şaşırmamak gerekir. Helmholtz bile neredeyse yüz yıl önce "Rab Tanrı bana göz yapmamı söyleseydi, onları yüz kat daha iyi yapardım" demişti. Ve bu, gerçekte optik veya elektronik olmadığında söylendi. Ancak göz doktoruna gözleri bu şekilde yapmanın imkansız olduğu açıktı. Bu yüzden böyle bir rezaletin makul bir plandan kaynaklandığını hayal edemiyorum.

. İnsanın biyososyal doğası

Antropojenez sürecinde (insanın oluşumunun evrimsel-tarihsel süreci), maddenin varlığının en yüksek biçimi olan sosyal, gezegenimizde ortaya çıktı. İnsanın ortaya çıkışı, yaşamın evrimsel dallarından biri olan hayvanlar alemindeki gelişiminin sonucudur. Biyolojik tür Homo sapiens, biyolojik ve sosyal özü birleştiren eşsiz bir yaşam formudur. Bu bağlantı, uzun biyolojik evrim sürecinden ve insanlığın tarihsel gelişiminden kaynaklanmaktadır. Sosyallik, insanı doğanın geri kalanına karşı koymaz. Biyolojik organizasyonuna göre insan, elbette, hayvanlar alemine, yaban hayatına aittir. İnsan vücudunun hayati aktivitesi, insanın biyolojik mirasını oluşturan temel biyolojik mekanizmalara dayanmaktadır. Bu nedenle, sosyal faktörden bağımsız olarak, gezegenin gelişim tarihinin çoğunda şekillenen doğa sistemine dahil edilmiştir ve kendisi bu faktörü doğurmuştur. İnsan, biyosferin benzersiz ve ayrılmaz bir bileşenidir. İnsanın biyolojik özünün özelliği, maddenin hareketinin en yüksek, sosyal biçiminin yasalarının eylemi koşulları altında kendini göstermesi gerçeğinde yatmaktadır. İnsanlığın tarihsel gelişiminin yasaları ve yönleri, insanların sosyal özünden kaynaklanmaktadır. Biyolojik süreçler insan vücudunda zorunlu olarak meydana gelir ve canlılığın ve gelişimin en önemli yönlerinin sağlanmasında temel bir rol oynarlar. Ancak insan topluluklarında bu süreçler, canlılar dünyasının geri kalanı için olağan sonuçlara yol açmaz. Böylece, canlı organizmaların evriminde itici faktör olan doğal seçilim, insan gelişimindeki (örneğin türleşmedeki) önemini yitirerek, yerini sosyal faktörlerin öncü rolüne bırakmıştır.

Bireysel insani gelişme süreci iki tür bilgiye dayanmaktadır. İlk tür, ataların formlarının evrim sürecinde seçilen ve saklanan ve DNA'daki genetik bilgi biçiminde kaydedilen biyolojik olarak uygun bilgidir (bilgiyi nesilden nesile kodlamak, depolamak, uygulamak ve iletmek için evrensel bir mekanizma). Bu sayede, bir kişinin bireysel gelişiminde, onu diğer canlı organizmalardan ayıran benzersiz bir yapısal ve işlevsel özellikler kompleksi oluşur. İkinci bilgi türü, insan toplumunun gelişimi sırasında nesiller boyu insanlar tarafından oluşturulan, depolanan ve kullanılan bilgi, becerilerin toplamı ile temsil edilir. Bu bilginin bir birey tarafından geliştirilmesi, toplumdaki yetiştirilme, eğitim ve iletişim sürecinde gerçekleşir. Bir kişinin bu özelliği, yalnızca insan toplumunda bulunan "sosyal kalıtım" kavramı ile belirlenir.

İnsanın hayvanlar dünyasına ait olduğu fikri, eski yazarlardan başlayarak farklı tarihsel dönemlerde düşünürler ve bilim adamları tarafından defalarca dile getirilmiştir. Bununla birlikte, insanın hayvansal kökeninin kesinlikle bilimsel, makul bir kanıtının değeri Charles Darwin'e aittir. Ünlü eseri "İnsanın Kökeni ve Cinsel Seçilim" (1871), sistematik, karşılaştırmalı anatomi ve embriyoloji alanından büyük miktarda olgusal malzeme topladı ve özetledi. Bu eserinde özellikle modern büyük maymunların insanın ataları olmadığını, onunla ortak bir kökene, ortak atalara sahip olduklarını vurgulamıştır. Daha sonra buna karşılaştırmalı fizyoloji, biyokimya, sitoloji, genetik, moleküler biyoloji, paleontoloji ve diğer biyolojik bilimler alanında sayısız ve inandırıcı gerçekler eklendi.

Sosyal bir varlık olarak insanın kökenini doğrudan biyolojik olandan izlemek imkansızdır, çünkü aralarındaki bağlantı dolaylıdır - zihinsel aracılığıyla. İnsan sosyalliğinin oluşumu, hayvanların ruhunun sosyal ilişkilere, bilince ve emek faaliyetine dayanan insan bilincine dönüşmesi sırasında gerçekleşir. İnsan sosyalliğinin ortaya çıkmasının önkoşulları, gelişmiş konuşması ve düşüncesi, canlılar dünyasında benzersizliğini belirleyen bir morfo-anatomik ve psiko-fizyolojik özellikler kompleksinin oluşumuna yol açan biyolojik evrim sürecinde şekillendi. gezegenimizin varlıkları. İnsanın eşsiz özelliklerinden bahsetmişken, hayvanlarla insan arasında "dipsiz bir uçurum" olduğunu, insanın ortaya çıkışının (bazı bilim adamlarına göre) bir tür evrimsel "sıçrayış" sonucunda gerçekleştiğini düşünmemek gerekir.

Biyososyal bir varlık olarak insanın kökeni, hayvanlar aleminin evrim dallarından birinin gelişiminin doğal ve mantıklı bir sonucuydu.

5. İnsan beyni ve gizli olasılıkları

Yüzyıllar boyunca, insan beyninin, yapısının herhangi bir ihlali durumunda yeteneklerini kaybeden tek bir varlık olarak işlev gördüğüne inanılıyordu. Daha sonra, gerekirse beynin bazı parçalarının hasarlı bölgelerin işlevlerini devraldığı ortaya çıktı. Ancak bu, merkezi sinir sistemimizin işleyişine ilişkin görüşlerde herhangi bir devrimci değişikliğe neden olmadı. Bununla birlikte, büyük sürpriz, bazı durumlarda, epifiz bezinin (epifiz bezi) atrofisi veya çıkarılması durumunda bile, bir kişinin yaşayabileceğinin keşfiydi: beynimizin bir kısmının bir tür "beyin" olduğu ortaya çıktı. beyin."

Ancak asıl şok, beynin sol ve sağ yarım küreleri arasındaki bağlantıların kopmasının, bir kişinin zihinsel ve işlevsel yetenekleri üzerinde pratik olarak hiçbir etkisinin olmadığı ve bazen bu yöntemin epilepsiyi tedavi edebileceği deneysel olarak kanıtlandığında geldi. Henüz hiç kimse bu fenomen için anlaşılır bir açıklama bulamadı.

Nörobilimciler Roger Sperry ve Michael Gazzaniga, epilepsi tedavisi için beynin hemisferleri arasındaki bağlantıyı yapay olarak bozan insanların tepkilerini inceledi. Bu çalışmalar onları her yarım kürenin görsel imgelerin algılanmasına karşı tepkilerini ayrı ayrı inceleme fikrine götürdü. Gözlerden beyne sinyal taşıyan sinir liflerinin, sağ gözden gelen sinyalin beynin sol yarımküresine, sol gözden beynin sağ yarımküresine gidecek şekilde düzenlendiğini kullandılar.

Deneyin yapıldığı kişilere ekranda görüntüler gösterildi: önce soldan, sonra sağdan. Bir noktada, resimli bir çerçeve yerine, "Sen kimsin?" Yazılı bir resim belirdi. Sağ taraf tepki gösterdi: "Peter Samson." Yazıt sağ tarafta gösterildiğinde soldaki, bunu doğruladı. Bir sonraki soru kulağa şuna benziyordu: "Kim olmak isterdin?" Sağ yarıküre cevabı formüle etti: "yarış sürücüsü." Ve soldaki cevap verdi: ... "resmi ressam"!

Bilim adamları şaşkına döndü. Daha fazla araştırma, şüphesiz, her yarım kürenin ayrı bir kişilik olduğunu göstermiştir. Bu kişinin kendi hayalleri, anıları, bilgileri ve duyguları vardır. Ve insan beyninin bütünsel işleyişinin iki ayrı eşit “dünyadan” oluştuğu ortaya çıktı - yani, muhtemelen Evrende olduğu gibi…

İnsan beyninin bir başka gizemi, rasyonel olmayan biliş - sözde sezgi olasılığı ile ilgilidir. "Sezgi bana şunu ve bunu yapmanın gerekli olduğunu söyledi, ama bir şey beni engelledi."

sezgi nedir?

Sezgisel bilginin mantık yasalarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Mantıksal düşünme, bilgi toplamaya, gerçekleri analiz etmeye, aralarında nedensel bir ilişki kurmaya ve sonuçları formüle etmeye dayanır. Sezgi ise "nerede olduğu bilinmiyor" gibi görünen hazır bir cevap önerir.

Sezgileri gelişmiş kişilerin en zor durumlarda hızlı hareket edebildikleri ve anında hatasız kararlar verebildikleri tespit edilmiştir. Bazı deneylerde, denek gruplarından, her biri bilgide bir miktar boşluk içeren çeşitli görevler - sayılar, kelimeler, resimler - gerçekleştirmeleri istendi. Denekler bu boşluğu "geri yüklemek" zorunda kaldılar. Sonuçlar, "mantıksal" yolu izleyenlerin her zaman başarısız olduğunu gösterdi. Ve sadece birkaçı sezginin yardımıyla doğru sonuca ulaştı!

Bilim adamları, sezgisel düşünmeyi beynin sağ yarım küresinin çalışmasıyla ilişkilendirir. Bu, solak insanların (beynin sağ yarım küresi vücudun sol tarafını "yönetir" ve bunun tersi) daha iyi gelişmiş sezgiye sahip olması gerektiğini göstermelidir. Ve gerçekten! Çok sayıda sezgi testinde, solaklar her zaman "sağ elini kullanan" çoğunluktan daha iyi performans gösterir. Yakın zamana kadar, "solaklık", tıp yardımı ile düzeltmeye çalıştıkları bir kusur olarak kabul edildi ve çocuklar - genç solaklar - "sağ elini kullanan" geleneklerde ciddi şekilde "eğitildi": ebeveynler endişeliydiler. "kusurlu" çocuklar yetiştiriyorlardı. Bu arada, büyük Leonardo da Vinci solaktı ve bu onun bir usta olarak tanınmasını engellemedi.

Bununla birlikte, "sağ elini kullanan" bir medeniyette yaşıyoruz. Etrafımızdaki tüm nesneler sağ ele uyarlanmıştır. Eğitim ve yetiştirme sistemi, çocukluktan içimizde beynin sol yarısını, yani mantığı, rasyonel düşünmeyi geliştirmek için tasarlanmıştır. “Yalnızca varsayımlar olmadan, lütfen verilere güvenin” - bu kuru bir ifade, bir tür “sağ elini kullanan” medeniyet sloganı, yaşam boyunca bir nakarat gibi geliyor. Ve sezgisel düşünme bilincin gerisine düşer...

Neden oldu? Sonuçta, insan doğası hem rasyonel hem de manevi ilkeleri içerir. Ancak, ne yazık ki, manevi ilkeyi insanlığın hayatından çıkarmak için yüzyıllardır süren çalışma, rasyonalizmin kamu bilincinde hakim olmasına ve tek resmi bilgi yöntemi haline gelmesine yol açmıştır.

Bununla birlikte, üçüncü bin yıl, açıkçası, insanlığın karşı karşıya olduğu görevleri büyük ölçüde karmaşıklaştıracak ve bunları çözmek için yeni güçlerin katılımını gerektirecektir. Bir tarikata yükseltilmiş rasyonalizmle, bu görevlerin çözülemeyeceği zaten açıktır. Neyse ki, insanın doğasında var olan tüm yaratıcı olasılıkların uyumlu gelişimi olmadan insanlığın daha da gelişmesinin imkansız olduğu gerçeği son zamanlarda kabul edilmeye başlandı. Kendiniz karar verin: Sonuçta, bir kişi şaşırtıcı derecede simetrik bir yaratıktır. Sadece sağ yarısının fiilen aktif yaratıma katılması normal midir?

Bu arada, antik ve Orta Çağ'ın bazı kültürleri, özellikle erken Slavlar "çift elli" idi - insanlar sağ ve sol ellerini eşit olarak kullanabilirdi ve beynin her iki yarım küresi de eşit derecede önemli bir rol oynadı. Hem sezgi hem de akıl - her biri kendi alanında, insanlara sonsuz karmaşık bir dünyanın bilgisinde eşit derecede hizmet etti.

Bir insanın gizli olasılıklarını araştırmak, keşfetmek, gerçekleştirmek için çağrıları kaç kez duyduğumuzu hatırlayalım. Ve bu fırsatlar nerede saklanıyorlar? Evet, vücudun sol tarafından sorumlu olan beynin sağ yarısında! İşte sezginin kaynağı, ayrıca basiret, basiret ve “sağ elini kullanan” medeniyetimizde “paranormal” olarak adlandırılan tüm bu fenomenler.

Dünya nüfusunun yaklaşık %10'u diğerleri gibi değildir: solaktırlar.

Üstelik onların farkı sadece bir ayna değil. Sağ elini kullanan insanlar için önde gelen sağ el çoğunlukla önde gelen sağ göz ve önde gelen sağ kulakla birleştirilirse, solaklar için bu kombinasyonlar çok daha çeşitlidir. Beyinleri bile sağ elini kullanan çoğunluğunkinden biraz farklı düzenlenmiştir ve ortaya çıktığı gibi, bu sadece sağ (sol değil) yarımkürenin egemenliği için değil, aynı zamanda işlevsel organizasyon ilkeleri için de geçerlidir. Genel.

Rusya Bilimler Akademisi Yüksek Sinir Aktivitesi ve Nörofizyoloji Enstitüsü'nün insan beyninin genel ve klinik elektrofizyolojisi laboratuvarında, Biyoloji Doktoru L.A. Zhavoronkova, sağ elini kullananların ve sol elini kullananların beyninin interhemisferik asimetrisinin doğasını inceledi. Bunun için, farklı eyaletlerdeki deneklerden serebral korteksin farklı alanlarının biyoelektrik aktivitesini kaydeden ensefalogramlar alındı.

Örneğin, sakin bir uyanıklık durumunda, sağ elini kullananların serebral hemisferlerinin sol elini kullananlardan daha senkronize çalıştığı ve baskın eli hareket ettirirken, sağ elini kullananların beyninin lokal olarak aktive olduğu ortaya çıktı. sol (önde gelen) yarımkürede, sol elini kullananlarda ise her ikisinde de etkinleştirilir. Sağ elini kullananların ve sol elini kullananların ensefalogramları da uykuya dalarken farklı şekillerde değişti.

Başka bir deney sırasında, denekler önce gözleri kapalı oturdular ve açtıklarında, gözlerini sabitlemeleri gereken önlerinde bir ışık sinyali yandı. Sağ elini kullananlarda, bu sinyalin etkisi yarım kürelerin çalışmasındaki senkronizasyonu bozarken, sol elini kullananlarda resim önemsiz bir şekilde değişti.

Görünüşe göre solaklar, serebral hemisferlerin korteksinin bölümleri arasında bu kadar net bir rol dağılımına sahip değiller ve bu, bir işlevsel durumdan diğerine geçiş sırasında (örneğin, uyanıklıktan duruma geçiş sırasında) çalışmasını tam olarak etkileyen şeydir. uyku). Bilim adamları, sağ elini kullananlarda korteks ve subkortikal yapıların karşılıklı olarak birbirini büyük ölçüde bastırdığına, sol elini kullananlarda ise tam tersine karşılıklı olarak harekete geçtiklerine inanmaktadır. "Solaklığın" hem eksileri hem de artıları bundan kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, örneğin, solakların korteksi epileptik aktiviteyi daha az baskılayabilir ve bu, görünüşe göre, genel olarak insan popülasyonundan çok daha fazla epileptik yüzdesi olduğu gerçeğini açıklar.

Öte yandan, solak beynin işlevsel organizasyonu, yaratıcı yeteneklerin gelişimine katkıda bulunabilir ve aralarında birçok parlak müzisyen, mimar ve sanatçının olması şaşırtıcı değildir. Örnek olarak Leonardo da Vinci, Michelangelo ve Charlie Chaplin ile ünlü Leskovsky Lefty'yi hatırlayabiliriz.

Ve N.N.'nin adını taşıyan Nöroşirürji Enstitüsü personeli ile ortak çalışmanın bir sonucu olarak. Burdenko RAMS - profesörler T.A. Dobrokhotova ve N.N. Bragina - solak beynin başka bir avantajı kuruldu. Kraniyoserebral bir yaralanmadan sonraki aktivitesi, sağ elini kullananlardan daha kolay geri yüklenir. Daha az uzmanlaşma, telafi edici süreçlerin gelişmesine katkıda bulunur ve beynin sağlıklı alanları, hasarlı olanların işlevlerini üstlenir.

L.A.'e göre Zhavoronkova, solaklar sağ elini kullananlardan daha kötü ve daha iyi değil - sadece farklılar. Bu arada, "doğru dünyamız" onlar için uygun değil: her şey tam tersi, her şey diğer tarafta. Ama onların sorunlarına yüzünü dönene kadar, hayatlarını daha rahat hale getirmediler, ona uyum sağlamak zorunda kaldılar.

Sol yarımkürenin baskın gelişimi genellikle sağ elini kullananlarda görülür. Bilim adamları, solakların ve eşit derecede gelişmiş sağ ve sol ellere (ambidexter denilen) sahip kişilerin felç veya beyin enfarktüsünden ani ölüm riskinin %76 daha düşük olduğunu bulmuşlardır. Ek olarak, sol elini kullananlar, felç mağdurlarının beyin maddesine verilen hasarın sonuçlarını daha etkili bir şekilde telafi etmelerini sağlayan daha iyi gelişmiş bir kollateral (bir tür yedek) damar ağına sahiptir.

Çözüm

İnsanın doğa ile her zaman ve çağlardaki etkileşimi, araştırma için son derece alakalı bir konu olmuştur. Yüzyıllar boyunca, sosyal bir animasyon fenomeni olarak bir insan ile dünyadaki varoluşun temeli olarak doğa arasında biyolojik, biyokimyasal seviyelerde istikrarlı bir etkileşimin nasıl oluştuğu hakkında giderek daha fazla yeni çalışma yayınlandı. yer alır.

Bir kişinin doğa ile sosyal bir varlık olarak etkileşiminin doğasını, tüm yaşamın temeli olarak göz önünde bulundurarak, her şeyden önce, bir kişi ve doğa arasındaki bilgi etkileşiminin aldığı birkaç etkileşim seviyesini veya alt seviyesini ayırmak istiyorum. yer. Bu öncelikle hücresel ve hücre altı düzeyde ve makro düzeyde bir mikro düzey veya etkileşim düzeyidir ve birçok araştırmacı öz-bilinç, süper bilincin kendi kaderini tayin etme ve kolektif farkındalık modunda küresel bir düzey veya işlev düzeyi ekler.

Sıradan bir insana en yakın ve en anlaşılır seviye, her şeyden önce, bir insanın bir biyolog, dilbilimci, araştırmacı olarak hayvanlarla etkileşimi yoluyla doğa ile etkileşime girdiği seviyedir. Birçok halk ve millete ait birçok folklor ve etnik eserde, bitkilerin iyileştirici gücü ve hayvanların muazzam hayvansal gücünü kendi amaçları için kullanma olasılığına dikkat çekilir. İnsan, dünyası, sosyal düzeni, canlı doğanın nesneleri arasında bilincin gelişimindeki evrimin üst adımlarından biridir. Ayrıca son dönemlerin ve son onyılların çok önemli bir sorunu, insanın doğa ile uygun iklim, çevre ve sosyo-kültürel koşullarda bir arada yaşaması sorunu haline gelmiştir. İnsan ve doğa arasındaki bir arada yaşama ve optimal etkileşim olgusu, bu fenomeni incelemenin büyük önemi nedeniyle, bir bütün olarak tüm insanlık arasında her zaman önemli, alakalı ve talep edilecektir.

kullanılmış literatür listesi

1.Andryukhina V.A. Toplumun bozulması (konuşma parçası)

2.Borshov A.Ş. Modern doğa bilimi kavramları. - M.: Sınav, 2006.

.Görelov A.A. Modern doğa bilimi kavramları. – M.: Bibliyonikler, 2006.

.Gryadovoy D.I. Modern doğa bilimi kavramları. – E.: UNITI-DANA, 2003.

.Karpenkov S.Kh. Modern doğa bilimi kavramları. - M.: Daha yüksek. okul, 2004.

.Çevrimiçi sözlük www.onlinedics.ru

.Ruzavin G.I. Modern doğa bilimi kavramları. – M.: Proje, 2004.

.Sadokhin A.P. Modern doğa bilimi kavramları. – M.: Omega-L, 2006.

.Strelnik O.N. Modern doğa bilimi kavramları. – E.: Yurayt-İzdat, 2006. – 224 s.

İnsan bir doğa olayıdır