Müasir Kiyev ərazisində ilk yaşayış məskənləri 1500-2000 il əvvəl yaranmışdır. Rəvayətə görə, 5-ci əsrin sonu - 6-cı əsrin əvvəllərində. AD qardaşları Kyi, Şek və Xoriv və onların bacısı Lybed Dnepr yamaclarında bir yer seçdilər və dik sağ sahildə bir şəhər qurdular və böyük qardaşları Kiyevin şərəfinə adlandırdılar.
Şəhər üçün yer yaxşı seçilmişdi - Dnepr çayının yüksək yamacları köçəri qəbilələrin basqınlarından yaxşı qorunma rolunu oynayırdı. Kiyev knyazları daha yüksək təhlükəsizlik üçün öz saraylarını və kilsələrini yüksək Starokiyevskaya dağında ucaltdılar. İndiki Podilin yerləşdiyi Dnepr yaxınlığında tacirlər və sənətkarlar yaşayırdılar.
IX əsrin sonlarında. n. e., nəhayət, Kiyev knyazları dağınıq və dağınıq tayfaları öz hökmranlığı altında birləşdirə bildikdə, Kiyev Şərqi slavyanların siyasi və mədəni mərkəzinə, paytaxta çevrildi. Kiyev Rus- qədim slavyan feodal dövləti. "Varanqlardan yunanlara" ticarət yolları üzərində yerləşdiyinə görə Kiyev uzun müddət Mərkəzi və Qərbi Avropa ölkələri ilə güclü siyasi və iqtisadi əlaqələr saxlayırdı.
Kiyev xüsusilə Böyük Vladimirin hakimiyyəti dövründə (980 - 1015) sürətlə inkişaf etməyə başlayır. Kiyev Rusunun birliyini möhkəmləndirmək və beynəlxalq arenada təsirini artırmaq üçün knyaz Vladimir 988-ci ildə Rusiyanı vəftiz etdi. Xristianlıq Kiyev Rusuna əhəmiyyətli siyasi faydalar gətirdi və yazı və mədəniyyətin gələcək inkişafına təkan verdi. Böyük Vladimirin dövründə Kiyevdə ilk daş kilsə - Onluqlar Kilsəsi tikildi.
XI əsrdə Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti altında Kiyev xristian dünyasının ən böyük sivilizasiya mərkəzlərindən birinə çevrildi. Sofiya Katedrali və Rusiyada ilk kitabxana tikildi. Bundan əlavə, o dövrdə şəhərdə 400-ə yaxın kilsə, 8 bazar və 50 mindən çox sakin var idi. (Müqayisə üçün: eyni zamanda Rusiyanın ikinci ən böyük şəhəri olan Novqorodda 30.000 nəfər; London, Hamburq və Qdanskda - hər birində 20.000 nəfər yaşayırdı). Kiyev Avropanın ən çiçəklənən sənətkarlıq və ticarət mərkəzlərindən biri idi.
Lakin knyaz Vladimir Monomaxın ölümündən (1125) sonra az-çox vahid Kiyev dövlətinin parçalanması prosesi başlayır. XII əsrin ortalarında. Kiyev Rusu bir çox müstəqil knyazlıqlara parçalanır. Xarici düşmənlər vəziyyətdən tez istifadə etdilər. 1240-cı ilin payızında Kiyev divarları altında Çingiz xanın nəvəsi Batunun saysız-hesabsız qoşunları peyda oldu.
Monqol-tatarlar uzun sürən və qanlı döyüşdən sonra şəhəri ələ keçirə bildilər. Minlərlə Kiyevli öldürüldü, şəhərin çox hissəsi yerlə-yeksan edildi. Kiyev tarixində uzun və qaranlıq bir tənəzzül dövrü başladı. Yüz ilə yaxın monqol-tatarlar Ukrayna torpaqlarında hökmranlıq etdilər. Buna baxmayaraq, Kiyev qədim, sənətkarlıq, tacir və mədəni ənənələrini qoruyub saxlaya bildi və mühüm siyasi, ticarət və iqtisadi mərkəz olaraq qaldı. XIV əsrdə Kiyev bölgəsi yeni yaranmaqda olan Ukrayna millətinin qalasına çevrildi.
XV əsrdə. Kiyevə Maqdeburq qanunu verildi, bu qanun beynəlxalq ticarət məsələlərində şəhərin daha böyük müstəqilliyini təmin etdi və şəhər mülklərinin - sənətkarların, tacirlərin və burqerlərin hüquqlarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi. 1569-cu ildə Lyublin İttifaqının imzalanmasından sonra Polşa və Litva tarixdə Rzeczpospolita kimi tanınan bir dövlətdə birləşdilər və tədricən Ukraynadakı hökmranlıqlarını möhkəmləndirdilər. Xaricilərin qəddarlığı və özbaşınalığı Ukrayna xalqının çoxsaylı üsyanlarına səbəb oldu.
İndiyədək tarixçilər Kiyev Rusunun bir dövlət kimi yaranması ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr irəli sürmüşlər. Uzun müddət rəsmi versiya əsas götürüldü, ona görə 862-ci il doğum tarixi adlanır. Amma dövlət “göydən” görünmür! Təsəvvür etmək mümkün deyil ki, həmin tarixə qədər slavyanların iqamətgahı ərazisində yalnız vəhşilər var idi, onlar “kənardan” kömək almadan öz dövlətlərini yarada bilməyəcəklər. Axı, bildiyiniz kimi, tarix təkamül yolu ilə irəliləyir. Dövlətin yaranması üçün müəyyən ilkin şərtlər olmalıdır. Gəlin Kiyev Rusunun tarixini anlamağa çalışaq. Bu dövlət necə yaranıb? Niyə azaldı?
Kiyev Rusunun yaranması
Bu anda yerli tarixçilər Kiyev Rusunun yaranmasının 2 əsas versiyasına riayət edirlər.
- Norman. O, bir ağır tarixi sənədə, yəni “Keçmiş illərin nağılına” əsaslanır. Bu nəzəriyyəyə görə, qədim tayfalar öz dövlətlərini yaratmağa və idarə etməyə Varangiyalıları (Rurik, Sineus və Truvor) çağırırdılar. Beləliklə, onlar öz dövlət təhsillərini təkbaşına yarada bilmədilər. Onlara kənardan kömək lazım idi.
- Rus (anti-norman). İlk dəfə olaraq nəzəriyyənin əsasları məşhur rus alimi Mixail Lomonosov tərəfindən tərtib edilmişdir. O, qədim rus dövlətinin bütün tarixinin əcnəbilər tərəfindən yazıldığını müdafiə edirdi. Lomonosov əmin idi ki, bu hekayədə heç bir məntiq yoxdur, Varangiyalıların milliyyəti ilə bağlı vacib məsələ açıqlanmır.
Təəssüf ki, 9-cu əsrin sonlarına qədər salnamələrdə slavyanlardan bəhs edilmir. Rurikin artıq öz adət-ənənələri, adət-ənənələri, öz dili, şəhərləri və gəmiləri olduğu halda “Rurik dövlətini idarə etməyə gəlməsi” şübhəlidir. Yəni, Rusiya sıfırdan yaranmayıb. Köhnə rus şəhərləri çox yaxşı inkişaf etmişdi (hərbi baxımdan da daxil olmaqla).
Ümumi qəbul edilmiş mənbələrə görə, 862-ci il qədim rus dövlətinin yaranma tarixi hesab olunur. Məhz o zaman Rurik Novqorodda hökmranlıq etməyə başladı. 864-cü ildə onun tərəfdaşları Askold və Dir Kiyevdə knyazlıq hakimiyyətini ələ keçirdilər. On səkkiz il sonra, 882-ci ildə xalq arasında peyğəmbər adlandırılan Oleq Kiyevi tutdu və Böyük Hersoq oldu. O, ayrı-ayrı slavyan torpaqlarını birləşdirə bildi və məhz onun hakimiyyəti dövründə Bizansa qarşı kampaniya aparıldı. Böyük knyazlıq torpaqlarına getdikcə daha çox ərazi və şəhərlər əlavə edildi. Oleqin hakimiyyəti dövründə Novqorod və Kiyev arasında böyük toqquşmalar olmayıb. Bu, daha çox qan qohumluğu və qohumluqla bağlı idi.
Kiyev Rusunun yaranması və çiçəklənməsi
Kiyev Rus güclü və inkişaf etmiş dövlət idi. Onun paytaxtı Dnepr sahillərində yerləşən möhkəmləndirilmiş forpost idi. Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirmək geniş ərazilərin başçısı olmaq demək idi. Məhz Kiyev "Rusiya şəhərlərinin anası" ilə müqayisə edildi (baxmayaraq ki, Askold və Dirin Kiyevə gəldiyi Novqorod belə bir ada layiq idi). Şəhər tatar-monqol istilası dövrünə qədər qədim rus torpaqlarının paytaxtı statusunu saxlamışdır.
- Kiyev Rusunun çiçəklənməsinin əsas hadisələri arasında ölkənin xristianlığın xeyrinə bütpərəstliyi tərk etdiyi 988-ci ildə Vəftiz adlandırmaq olar.
- Knyaz Yaroslav Müdrik hakimiyyəti ona gətirib çıxardı ki, 11-ci əsrin əvvəllərində “Rus həqiqəti” adı altında ilk rus qanun məcəlləsi (qanunlar məcəlləsi) meydana çıxdı.
- Kiyev knyazı bir çox məşhur hakim Avropa sülalələri ilə qohum oldu. Həm də Müdrik Yaroslavın dövründə Kiyev Rusına çoxlu bəlalar və iztirablar gətirən Peçeneqlərin basqınları əbədi olaraq çevrildi.
- Həmçinin, 10-cu əsrin sonlarından Kiyev Rusunun ərazisində öz sikkə istehsalına başlandı. Gümüş və qızıl sikkələr meydana çıxdı.
Vətəndaş qarşıdurması və Kiyev Rusunun süqutu dövrü
Təəssüf ki, Kiyev Rusunda taxt-tacın başa düşülən və vahid varislik sistemi hazırlanmamışdı. Hərbi və digər xidmətlər üçün müxtəlif böyük knyazlıq torpaqları ayıq-sayıqlara verildi.
Yalnız Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti başa çatdıqdan sonra belə bir vərəsəlik prinsipi quruldu ki, bu da Kiyev üzərində hakimiyyətin ailənin böyüyünə verilməsini nəzərdə tuturdu. Bütün digər torpaqlar Rurik ailəsinin üzvləri arasında böyüklük prinsipinə uyğun olaraq bölündü (lakin bu, bütün ziddiyyətləri və problemləri aradan qaldıra bilmədi). Hökmdarın ölümündən sonra “taxt”a iddialı onlarla varis qalmışdır (qardaşlardan, oğullardan və bacısı oğullarından). Müəyyən varislik qaydalarına baxmayaraq, ali hakimiyyət çox vaxt güc yolu ilə təsdiq edilirdi: qanlı toqquşmalar və müharibələr. Yalnız bir neçəsi müstəqil olaraq Kiyev Rusunun nəzarətindən imtina etdi.
Kiyevin Böyük Hersoqluğu adına iddiaçılar ən dəhşətli əməllərdən çəkinmirdilər. Ədəbiyyat və tarix lənətlənmiş Svyatopolkun dəhşətli nümunəsini təsvir edir. Yalnız Kiyev üzərində hakimiyyət əldə etmək üçün qardaş qırğına getdi.
Bir çox tarixçilər belə qənaətə gəlirlər ki, Kiyev Rusunun dağılmasına səbəb olan amil daxili müharibələr olub. Vəziyyət tatar-monqolların 13-cü əsrdə fəal hücuma keçməsi ilə çətinləşdi. “Böyük ambisiyaları olan kiçik hökmdarlar” düşmənə qarşı birləşə bilərdilər, amma yox. Şahzadələr daxili problemlərlə "öz ərazilərində" məşğul olurdular, güzəştə getmirdilər və başqalarının zərərinə öz maraqlarını ümidsizcəsinə müdafiə edirdilər. Nəticədə, Rusiya bir neçə əsr ərzində Qızıl Ordadan tam asılı vəziyyətə düşdü və hökmdarlar tatar-monqollara xərac ödəməyə məcbur oldular.
Kiyev Rusunun gələcək süqutunun ilkin şərtləri hətta 12 oğulun hər birinə öz şəhərini verməyə qərar verən Böyük Vladimirin dövründə formalaşmışdı. Kiyev Rusunun parçalanmasının başlanğıcı Böyük Mstislavın vəfat etdiyi 1132-ci il adlanır. Sonra iki güclü mərkəz bir anda Kiyevdəki (Polotsk və Novqorod) böyük hersoq hakimiyyəti tanımaqdan imtina etdi.
XII əsrdə. 4 əsas torpaq arasında rəqabət var idi: Volın, Suzdal, Çerniqov və Smolensk. Daxili toqquşmalar nəticəsində Kiyev vaxtaşırı talan edildi və kilsələr yandırıldı. 1240-cı ildə şəhər tatar-monqollar tərəfindən yandırıldı. Təsiri tədricən zəiflədi, 1299-cu ildə metropolitenin iqamətgahı Vladimirə köçürüldü. Rus torpaqlarına nəzarət etmək üçün artıq Kiyevi işğal etmək lazım deyildi
Kiyevin tarixi- Ukraynanın ən böyük şəhəri - ən azı 1200 yaşındadır. Xronikaya görə, Kiyev üç qardaş tərəfindən qurulmuşdur: Kiem, Yanaq, Horeb və onların bacısı Lybid və böyük qardaşı Kiyin adını daşıyır.
Tarixdən əvvəlki dövr
Arxeoloji qazıntılar Kiyev vilayətinin ərazisində yaşayış məntəqələrinin 15-20 min il əvvəl mövcud olduğunu göstərir. Eneolit dövrü(mis dövrü) və Neolit dövrü Tripil mədəniyyəti ilə təmsil olunur, abidələri və tədqiqatçıların üç mərhələyə böldüyü dövrlər: erkən (4500 - 3500), orta (3500-2750) və son (e.ə. 2750-2000).
Bölgənin cənub-qərbi Tunc dövrü ilə xarakterizə olunur Belohrudovskaya mədəniyyəti... Zarubinets mədəniyyəti eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısının Kiyev vilayətinin şimal-qərbi üçün xarakterikdir. e. - eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısı e.
Dəmir dövrü müasir Kiyev və Kiyev bölgəsi ərazisində "Kiyev mədəniyyəti" də adlandırılan və II-III əsrlərin əvvəllərində mövcud olan Çernyaxov arxeoloji mədəniyyəti ilə təmsil olunur. - IV-V əsrlərin əvvəlində. qərbdə Aşağı Dunaydan Dnepr və şərqdə Çerniqov vilayətinin sol sahilinə qədər meşə-çöl və çöllərdə.
Etimologiya
Toponim "Kiyev" elmdə birmənalı izahat almadı. Xronikaya görə, şəhərin adı onun qurucusunun adından gəlir. XII əsrin əvvəllərindəki “Keçmiş illərin nağılı”nda Kiyevin Polyan tayfasının mərkəzi kimi üç qardaş Kiy, Şek və Xoriv və bacısı Libid tərəfindən qurulduğu deyilir. Böyük qardaşın adını daşıyır. O dövrdə şəhər şahzadə sarayından və qüllədən ibarət idi.
Eyni əfsanənin variantı erməni müəllifi Zenob Qlukun (“Taronun tarixi”) essesində verilmişdir ki, burada Kuar, Mentey və Kherean tərəfindən Poluni (Polyanlar) ölkəsində Kuarın (Kiyev) qurulmasından bəhs edilir. .
Xalq etimologiyası Kiyevin adını onunla izah edir ki, onun ilk sakinləri Dneprdən keçməyə xidmət edən fəhlələr (kiyanlar, kiyanlar) olmuşdur. Bərə dibinə sürülmüş sütunlar (istiqamətlər) üzərində taxta döşəmə idi. Oxşar yer adları digər slavyan torpaqlarında da tanınır (məsələn, Xorvatiyada Kijevo, Polşada Kuyavia). Harvard alimi Omelyan Pritsak türk və ya yəhudi toponiminin mənşəyini hesab edirdi. Şəhərin xəzərlər tərəfindən yaradılması ideyasını Q.Vernadski də bölüşürdü.
Erkən tarix
Kiy, Şek, Xoriv və Libid Kiyevi tapdılar
Kiyevin tarixi ən azı 1200 ildir. Xronikaya görə, Kiyev üç qardaş tərəfindən qurulmuşdur: Kiy, Şek, Xoriv və onların bacısı Libid və böyük qardaş Kiyin adını daşıyır. Şəhərin əsasının qoyulmasının dəqiq tarixi müəyyən edilməyib.
Arxeoloji qazıntıların nəticələri göstərir ki, artıq 6-7-ci əsrlərdə Dnepr çayının sağ sahilində bəzi tədqiqatçıların şəhər kimi şərh etdiyi yaşayış məskənləri var idi.
İstehkamların, yaşayış evlərinin, keramika məmulatlarının qalıqları aşkar edilmişdir VI-VII əsrlər, İmperatorlar I Anastasius (491-518) və I Justinianın (527-565) Bizans sikkələri, amforalar, çoxsaylı zinət əşyaları.
Əksəriyyəti üçün IX əsr Kiyev Macarıstan-Xəzər münaqişəsinin qeyri-sabit zonasında idi.
9-cu əsrin ikinci yarısında "Keçmiş illərin nağılı"na görə Kiyevdə döyüşçülər hökm sürürdü. Varangian Rurik - Askold və Dir, talaları xəzər asılılığından azad edən.
879-cu ildə Novqorod torpağının sahibi knyaz Rurik öldü və hakimiyyət təhvil verildi Oleq - Rurikin kiçik oğlunun regenti- İqor. Xronika sənədi sübut edir ki, 882-ci ildə Oleq Kiyevə qarşı yürüş etdi, Askold öldürdü və hakimiyyəti ələ keçirdi. Kiyev birləşmiş knyazlığın paytaxtı oldu.
Eyni zamanda, Kiyev ərazisində tikinti miqyasında artım müşahidə edildi, bunu Yuxarı şəhər, Podil, Kirillovskaya Qora, Peçerskdə tapılan arxeoloji materiallar sübut edir. Tikinti Rusiyanın müxtəlif bölgələrindən gələn şəhər əhalisinin sürətlə artması ilə əlaqədar idi. 9-cu əsrin sonlarında Volqa bölgəsindən Dunay sahillərinə köçürmə zamanı macarlar müasir Kiyev ərazisində dayandılar: "Uqriyalılar İdosh Kiyevdən keçdilər, indi Ugorskoe dağ kirpisidir və onlar buraya gələndə. Dnepr, Stasha Vezha."
Oleq hakimiyyəti illərində şimallıları, Drevlyanları, ulitsıları, Tivertsıları, pelmen Kriviçi, Radimiçi və Novqorod slavyanlarını Rusiyaya birləşdirdi. Qonşu ərazilərə edilən çoxsaylı kampaniyalardan birində Şahzadə Oleq öldü.
914-cü ildə İqor Kiyevdən ayrılmağa çalışan Drevlyanlara qarşı kampaniya apardı. 941-ci ildə ticarət maraqlarını təmin etmək üçün Bizansa qarşı kampaniya təşkil etdi. Çoxsaylı və genişmiqyaslı hərbi kampaniyalar əhəmiyyətli xərclər və resurslar tələb etdi, bu da şahzadəni fəth etdiyi torpaqlardan xəracları artırmağa sövq etdi. 945-ci ildə bu xərac yığımlarından biri Drevlyanların üsyanına səbəb oldu, bu zaman İqorun öldürüldü.
Kiyevin adının çəkildiyi ilk sənədlərdən biri 10-cu əsrdə yerli yəhudi icması tərəfindən yazılmış Kiyev məktubudur. Həmin dövrün ərəb yazılarında (İbn Haukal, İstixri və s.) Kiyev (Kuyaba) Novqorod (əs-Slaviya) və Arsaniya ilə birlikdə Rus qruplarından birinin mərkəzi kimi görünür. Eyni müəlliflərin povestinin başqa bir hissəsində Kiyev, ehtimal ki, əvvəlki vəziyyəti əks etdirən Rusiyaya qarşıdır.
Rusiyanın paytaxtı (IX-XII əsrlər)
Rusiyanın vəftiz edilməsi
Şəhərin Oleq tərəfindən tutulmasından və XIII əsrin ikinci yarısına qədər Kiyev Rusiyanın paytaxtı olmuşdur. Kiyev böyük knyazları ənənəvi olaraq digər rus torpaqlarının knyazları üzərində üstünlük təşkil edirdilər və Kiyev süfrəsi xanədadaxili rəqabətdə əsas hədəf idi. 968-ci ildə şəhər Peçeneqlərin mühasirəsinə tab gətirdi, bunun səbəbi Kiyevin möhkəmləndirilmiş forpostları idi, onlardan ən böyüyü Vışqorod idi.
Bu qala şəhərinin salnaməsi 1240-cı ildə Batunun işğalından sonra kəsilir.
988-ci ildə Şahzadə Vladimirin əmri iləşəhərin sakinləri Dneprdə vəftiz olundular. Rusiya xristian dövlətinə çevrildi, 1458-ci ilə qədər ümumrusiya sərhədləri daxilində mövcud olan Kiyev Metropolisi quruldu.
990-cı ildə Rusiyada ilk daş kilsənin tikintisinə başlandı. Kilsə ənənəsinə görə, ilk şəhidlər Teodor və oğlu Conun öldürüldüyü yerdə inşa edilmişdir. Kilsə 1240-cı ildə Kiyevə basqın zamanı Batu xanın qoşunları tərəfindən dağıdıldı.
9-10-cu əsrlərdəşəhər kvartallardan və karkas və sütunlu konstruksiyalardan ibarət idi; knyazlıq hissəsində də daş evlər var idi. Podildə, "Keçmiş illərin nağılı"nın şəhadət etdiyi kimi, X əsrin birinci yarısında xristian kilsəsi - Müqəddəs İlyas peyğəmbərin kafedral kilsəsi var idi.
Vladimirin hakimiyyəti dövründə Kiyevin təxminən üçdə biri sarayın yerləşdiyi knyazlıq torpaqlarından ibarət idi. Vladimir şəhəri torpaq qala və xəndəklə əhatə olunmuşdu. Mərkəzi giriş daş Qradsk (sonralar - Sofiya, Batu) qapıları idi.
Vladimir şəhərinin ərazisi təxminən 10-12 hektar ərazini tuturdu. Vladimir şəhərinin qalaları taxta konstruksiyalar üzərində qurulmuşdu və bu günə qədər salamat qalmamışdır.
O dövrdə Kiyev geniş beynəlxalq əlaqələri saxlayırdı: Bizans, Şərq ölkələri, Skandinaviya və Qərbi Avropa ilə. Bunun inandırıcı sübutu yazılı mənbələrdə, eləcə də arxeoloji materiallarda öz əksini tapmışdır: 11 minə yaxın 7-10-cu əsrlərə aid ərəb dirhəmləri, yüzlərlə Bizans və Qərbi Avropa sikkələri, Bizans amforaları və bir çox başqa xarici mənşəli artefaktlar. Kiyev ərazisi. Svyatopolk, Borisin və ikinci ehtimal varisi Glebin qətlini təşkil etdi. Ancaq Svyatopolk qoşunlar tərəfindən məğlub edildi Yaroslav Müdrik Lyubech döyüşündə və Kiyev hökmranlığını itirdi. O, Polşa kralı I Boleslavdan kömək istədi. O, razılaşdı və Kiyevə qarşı kampaniyaya başladı. Buq sahillərində Yaroslav Müdrik ordusunu məğlub edərək, Boleslav və Svyatopolk Kiyevə girdilər. Lakin Kiyev sakinləri yeni knyazı qəbul etmədilər. 1018-ci ildə üsyan baş verdi, bunun nəticəsində Yaroslav yenidən taxta çıxdı.
Merseburqlu Alman Titmarına görə, Kiyev XI əsrin əvvəlləri 400 məbədi və 8 bazarı olan böyük bir şəhər idi. XI əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində Bremenli Adam onu “Konstantinopolun rəqibi” adlandırırdı. Kiyev öz "qızıl dövrünə" 11-ci əsrin ortalarında Yaroslav Müdrik dövründə çatdı.Şəhər əhəmiyyətli dərəcədə böyüdü. Knyazlıq sarayından əlavə, onun ərazisində Vladimirin digər oğullarının və digər hörmətli şəxslərin (cəmi on nəfərə yaxın) həyətləri var idi. Şəhərin üç girişi var idi: Qızıl Qapı, Lyadski Qapısı, Jidovski Qapısı. Salnamələrdə 1037-ci ilə qədər Yaroslav şəhərinin tikintisi qeyd olunur.
“6545-ci ilin yayında (1037), Yaroslav böyük Kiyev şəhərini qurdu, onun şəhəri Qızıl Qapıdır; Müqəddəs Sofiya kilsəsini, Metropolitanı və yeddi kilsəni Allahın Anasının Qızıl Qapısına qoyun. "Keçmiş illərin nağılı"
Yaroslav şəhəri 60 hektardan çox ərazidə yerləşirdi, dərinliyi 12 m olan xəndək və 3,5 km uzunluğunda, təməlində 30 m enində, ümumi hündürlüyü 16-a qədər olan hündür bir qala ilə əhatə olunmuşdu. m taxta palisada ilə.
Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti illərində Müqəddəs Sofiya Katedrali çoxsaylı freskalar və mozaikalarla tikilib, onlardan ən məşhuru Oranta Tanrının Anasıdır. 1051-ci ildə Şahzadə Yaroslav Müqəddəs Sofiya Katedralində yepiskopları topladı və yerli yerli Hilarionu Metropolitan seçdi və bununla da Bizansdan konfessional müstəqilliyini nümayiş etdirdi. Elə həmin il rahib Entoni Peçerski Kiyev-Peçersk Lavrasını qurdu.
Peçersk monastırının həmtəsisçisi Anthony - Theodosiusun ilk tələbələrindən biri idi.
Şahzadə Svyatoslav II Yaroslaviç monastıra mağaraların üstündə bir yayla təqdim etdi, burada sonradan rəsmlərlə bəzədilmiş daş məbədlər, hücrələr, qala qüllələri və digər tikililər böyüdü.
Salnaməçi Nestor və rəssam Əlipinin adları monastırla bağlıdır.
1054-cü ildə xristian kilsəsinin parçalanması baş verdi. lakin Kiyev Roma ilə yaxşı münasibət saxlamağı bacardı. İzyaslav-Svyatopolk şəhəri adlanan, mərkəzi Müqəddəs Mixail Qızıl Günbəzli Monastırı yaranma vaxtı baxımından köhnə Kiyevin üçüncü hissəsi oldu. O, Starokiyevski yaylasından yarğan-dərə ilə ayrıldı, onun boyunca, versiyalardan birinə görə, köhnə rus adətlərinin bir vaxtlar olduğu Boriçevin xronika lifti keçdi.
1068-ci ildə rus qoşunlarının Alta çayında Polovtsı ilə döyüşdə məğlub olmasından sonra İzyaslava qarşı veche tamaşası təşkil edildi. Nəticədə İzyaslav Polotska qaçmağa məcbur oldu, taxt müvəqqəti olaraq Vseslav Bryaçislaviç tərəfindən tutuldu.
Qədim Rusiya dövlətinin süqutu və feodal parçalanması (XII əsr - 1240)
Kiyev knyazı Svyatopolk İzyaslaviçin ölümündən (1113) sonra Kiyevdə xalq üsyanı baş verdi; Kiyev cəmiyyətinin zirvəsi hökmranlığa çağırdı Vladimir Monomax(4 may 1113-cü il). Kiyev knyazı olduqdan sonra üsyanı yatırtdı, lakin eyni zamanda qanunvericilik yolu ilə aşağı təbəqələrin mövqeyini bir qədər yumşaltmağa məcbur oldu.
“Russkaya Pravda”nın genişləndirilmiş nəşrinə daxil olan “Vladimir Monomaxın nizamnaməsi” və ya “İxtisarlar nizamnaməsi” belə yaradılmışdır. Bu nizamnamə sələmçilərin mənfəətini məhdudlaşdırır, quldarlıq şərtlərini müəyyən edir və feodal münasibətlərinin əsaslarına toxunmadan borcluların və alış-verişin vəziyyətini yüngülləşdirirdi. Yaroslaviçlərin və Vladimir Monomaxın hakimiyyəti dövründə qədim slavyan paytaxtı inkişafda möhkəmliyin və qıtlığın olmadığını təcəssüm etdirirdi, əksinə, qanunvericilik nəzərə alınmaqla küçə və meydanların layihələndirilməsi üsulları ilk dəfə yalnız qədim Kiyevdə tətbiq edilmişdir. mənzil tikintisinin estetik tərəfini tənzimləyən çərçivə.
Qədim Kiyevin ən böyük ərazisi Podil idi. Onun sahəsi XII-XII əsrlərdə 200 hektar idi. O, həm də 12-ci əsr salnaməsində qeyd olunan sütunlar adlanan istehkamları ilə məşhur idi. Podolun mərkəzində "Ticarət" xronikası var idi, onun ətrafında monumental dini tikililər var idi: Piroqoşa kilsəsi (1131-35), Borisoglebskaya və Mixaylovskaya kilsələri. Kiyevin kütləvi inkişafı əsasən taxta idi, o, əsasən iki mərtəbəli log və çərçivə və dirək binalarının dörddə birindən ibarət idi. Şəhərin planı malikanə-küçə idi.
Şəhərin iqtisadi əsasını: kənd təsərrüfatı istehsalı, sənətkarlıq, habelə ticarət təşkil edirdi. Qədim Kiyev rayonlarının yerləşdiyi ərazidə emalatxanaların qalıqları, gildən, qara və əlvan metallardan, daşdan, sümükdən, şüşədən, ağacdan və başqa materiallardan məmulatlar aşkar edilmişdir. Onlar şəhadət verirlər ki, XII əsrdə Kiyevdə 60-dan çox ixtisas üzrə sənətkar işləyirdi.
Rusiyada Kiyev knyazlıq süfrəsinə sahiblik (ən azı nəzəri cəhətdən) ailənin böyüyünə aid idi və əlavə knyazlar üzərində ali hakimiyyəti təmin edirdi. Kiyev ən azı Vladimir Monomax və oğlu Böyük Mstislavın ölümünə qədər (1132-ci ildə) rus torpağının əsl siyasi mərkəzi olaraq qaldı.
12-ci əsrdə öz sülalələri olan ayrı-ayrı torpaqların yüksəlişi şəhərin siyasi əhəmiyyətini sarsıtdı, onu tədricən ən güclü şahzadənin fəxri mükafatına və müvafiq olaraq nifaq almasına çevirdi. Digər torpaqlardan fərqli olaraq Kiyev knyazlığı öz sülaləsini inkişaf etdirmədi. Bunun üçün əsas mübarizə dörd rus knyazlığının knyazları arasında gedirdi: Vladimir-Suzdal, Volın, Smolensk və Çerniqov.
Kiyev 1169-cu ildə rus knyazı Andrey Boqolyubskinin müttəfiq ordusu tərəfindən ciddi zərbə aldı.
Vətəndaş qarşıdurması dövründə ilk dəfə Kiyev fırtına ilə ələ keçirildi və talan edildi. İki gün Suzdal, Smolensk və Çerniqovlular şəhəri, sarayları və məbədləri qarət edib yandırdılar. Monastırlarda və kilsələrdə təkcə zərgərlik deyil, həm də nişanlar, xaçlar, zənglər, paltarlar götürüldü. Bunun ardınca Vladimir knyazları da “böyük” titulu daşımağa başladılar. Knyazlıq ailəsində ağsaqqallığın tanınması ilə Kiyevə sahiblik arasında əlaqə o andan etibarən isteğe bağlı oldu. Çox vaxt Kiyevi ələ keçirən knyazlar orada özləri qalmamağa, onu öz himayəsində olan qohumlarına verməyə üstünlük verirdilər.
1203-cü ildə Kiyev Smolensk knyazı Rurik Rostislavoviç və Rurikin müttəfiqi olan Polovtsy tərəfindən tutuldu və yandırıldı.
1230-cu illərin daxili müharibələri zamanı şəhər əldən-ələ keçərək bir neçə dəfə mühasirəyə alınmış və xarabalığa çevrilmişdir. Monqolların Cənubi Rusiyaya qarşı kampaniyası zamanı Kiyev knyazı Rusiyadakı Monomaxoviçlər ailəsinin ən qədim qolunun nümayəndəsi - Daniil Galitsky idi.
Monqol istilası və Qızıl Ordanın hakimiyyəti (1240-1362)
Kiyevin monqollar tərəfindən dağıdılması
Dekabrda 1240 Kiyev monqolların mühasirəsinə dözdü. Sonra Çerniqov knyazı Mixail Vsevolodoviç 1241-1243-cü illərdə, oğlu Rostislav Kiyevin toyuna Macarıstana gedərkən Yaroslav Vsevolodoviç Vladimirski tərəfindən tutulduğu zaman şəhərdə hökmranlıq etdi.
Yaroslav Ordada Kiyevə qısa yol aldı və bütün rus torpaqlarının ali hökmdarı, "rus dilində köhnə knyaz" kimi tanınırdı.
1262-ci ildə Volın, Ryazan və digər pilot kitabların prototipinə çevrilən Kiyev pilot kitabı yaradıldı.
Əslində, məğlub olan Kiyev həm iqtisadi, həm də siyasi əhəmiyyətini, ondan sonra isə mənəvi inhisarını itirdi: 1299-cu ildə Kiyev mitropoliti Vladimirə getdi, oradan da mitropolit taxt-tacı daha sonra Moskvaya verildi. Şəhərin əsas nüvəsi (Qora və Podil) ənənəvi sərhədlər daxilində idi. Taxta-torpaq qala tikildikdən sonra Qala təpəsi şəhərin təyinatına çevrildi. O dövrdə sakinlərin əsas sayı Podolda cəmləşmişdi, burada Məryəmin fərziyyəsi Katedrali və şəhər sövdələşməsi, daha sonra isə bələdiyyə binası ilə magistratura var idi.
Monqollar şəhəri qəsdən dağıtmadılar. 1240-cı ildə salamat qalmış əksər tikililərin tədricən dağıdılmasının əsas səbəbi monqolların qədim rus dövlət quruluşunun məğlubiyyəti və şəhərin iqtisadi əsaslarının - Orta Dnepr bölgəsinin, habelə Qızıl Orda boyunduruğunun qurulması, Kiyevin çoxlu sayda daş konstruksiyaları saxlamaq imkanı yox idi. İqtisadi dəstək tapan yalnız bir neçə kilsə sağ qaldı: Müqəddəs Sofiya, Fərziyyə, Vydubitski, Müqəddəs Mayklın qızıl qübbəsi, Müqəddəs Kiril kafedralları, Fərziyyə kilsəsi.
XIII əsrin ikinci yarısı - XIV əsrin birinci yarısında Kiyev knyazlığının tarixi çox az məlumdur. Onu ümumrusiya aliliyinə iddia etməyən yerli əyalət knyazları idarə edirdi. 1324-cü ildə döyüşdə Kiyev knyazı Stanislav məğlub oldu Litva Böyük Hersoq Gediminas tərəfindən İrpen çayı üzərində. O vaxtdan bəri şəhər Litvanın təsir dairəsində idi, lakin Qızıl Ordaya xərac ödənilməsi daha bir neçə onilliklər ərzində davam etdi.
Litva Böyük Hersoqluğu və Birliyin bir hissəsi kimi
1362-ci ildə Mavi Sular döyüşündən sonra Kiyev nəhayət Litva Böyük Hersoqluğunda sona çatdı. Vladimir Olgerdoviç Kiyev şahzadəsi oldu. Giriş dinc diplomatik marşrutla həyata keçirilib. Vladimir müstəqil siyasət apardı, öz sikkəsini zərb etdi, lakin bu, 1394-cü ildə Skirgail Olgerdoviçin dövründə onun dəyişdirilməsinə və sonuncunun ölümündən sonra qubernatorluğun qurulmasına səbəb oldu. 14-cü əsrin sonu - 15-ci əsrin əvvəllərində Kiyev siyasi mərkəzdir, burada Litva Böyük Hersoq Vitovt, Polşa Kralı və Litva Ali Hersoq II Vladislav Yagailo, Moskva Böyük Hersoq Vasili Dmitrieviç, Metropolitenlər Kipr, Fotius, Qriqori (Tsamblak), Xan Toxtamış danışıqlar aparır. Şəhər Qızıl Ordaya qarşı hücuma keçən, lakin 1399-cu ildə Vorsklada məğlub olan Vitovt ordusunun əsas bazasına çevrildi. Xan Teymur-Kutluk sonra Kiyevi mühasirəyə aldı, lakin Kiyevlilərdən fidyə alaraq onu almadı.
XIV əsrdə Kiyevin mərkəzində taxta istehkamları və qüllələri olan qala tikildi və şəhərdə yeganə qülləli saat qalada yerləşirdi. Qala üç Kiyev knyazının iqamətgahı olub: Vladimir Olgerdoviç, oğlu Olelko və nəvəsi Semyon.
1416-cı ildə il şəhər (qala istisna olmaqla) Qızıl Orda əmiri Edigeyin qoşunları tərəfindən dağıdıldı. 1430-cu ildə Vitovtun ölümündən sonra Kiyev Litva Böyük Hersoq Svidriqeylin "rus partiyası"nın əsas bazasına çevrildi. Kiyevlilər Litva mərkəzinə qarşı mübarizədə fəal iştirak edirdilər. 1436-cı ildə Kiyev qubernatoru Yurşa şəhər yaxınlığında Litva qoşunlarını məğlub etdi.
XIV əsrin sonlarından etibarən Kiyevdən olan tələbələrin adları Paris Sorbonnasının və digər universitetlərin siyahılarında görünür; 1436-cı ilə qədər "Kiyevdən olan Ruteniya millətinin" ilk həkimi - İvan Tinkeviç göstərilir.
1440-cı ildə Knyaz Olelko Vladimiroviçin rəhbərlik etdiyi Kiyev knyazlığı bərpa edildi. 1455-70-ci illərdə Kiyevdə Semyon Olelkoviç hökmdarlıq etdi. Hər iki knyaz hakimiyyətə malik idi, böyük Moskva və Tver knyazları, Moldova hökmdarı Böyük Stefan III ilə sülalə əlaqələri vardı. Onların hökmranlıq dövrü Kiyev üçün inkişaf dövrü oldu: Fərziyyə Katedralinin və digər kilsələrin yenidən qurulması həyata keçirildi, Oranta təsviri olan daş barelyeflər, həmçinin Kiyev-Peçerskin Paterikinin yeni nəşrləri yaradıldı. və digər yazılı mənbələr. Kiyev daxili və beynəlxalq ticarət üçün mühüm mərkəz olmaqda davam edirdi. Şəhərdən Şərqdən, Avropadan, Moskvadan çoxlu mallar keçirdi. Bu, xüsusən də Ukrayna torpaqları ilə hərəkət edən karvanların təhlükəsizliyinə Litva hakimiyyətinin yalnız marşrutları Kiyevdən keçən zaman zəmanət verməsi kömək etdi. Kiyev Litva Böyük Hersoqluğuna daxil olan rus torpaqlarının birləşdirilməsi üçün potensial mərkəz idi, buna görə də Kiyev knyazı Semyon Olelkoviçin ölümündən sonra Litva hökuməti knyazlığı voyevodalığa çevirdi. Kiyev əhalisinin qubernator Martin Qaştoldun şəhərə girməsinə mane olmaq cəhdi, knyaz Mixail Olekoviçin başçılıq etdiyi 1481-ci il knyazlarının sui-qəsdi və 1508-ci ildə knyaz Mixail Qlinskinin üsyanı uğursuzluqla başa çatdı.
15-ci əsrin ortalarında ümumrusiya metropoliyasının Moskva və Litva hissələrinə bölünməsindən sonra Kiyev sonuncunun mərkəzinə çevrildi. 1482-ci ildə şəhər Krım xanı Mengli-Girey ordusu tərəfindən dağıdıldı. 1494-1497-ci illərdə Kiyev şəhər hüquqlarını aldı (Maqdeburq Qanunu). 1569-cu ildə Lyublin İttifaqından sonra Polşa tac torpaqlarına keçdi. 1596-cı ildə Kiyev Pravoslav Metropolitanlığı Roma ilə birliyə keçdi.
Birliklər və pravoslavlar arasında kəskin mübarizə çərçivəsində şəhərin pravoslavlığın mənəvi mərkəzi kimi rolu yenidən artdı. Arximandritlər Elisey Pletenetski və Zaxari Kopıstenskinin rəhbərliyi altında Kiyev-Peçersk Lavrasında Mətbəənin əsası 1616-cı ildə qoyulub və liturgik və polemik kitabların çapına başlanıldı, bu mətbəədə 1627-ci ildə Pamvo Berynda "Tərcümə adlarının slavyan albo leksikonunu" nəşr etdi. Pyotr Mogila burada məktəb açdı, sonradan qardaş məktəblə birləşdirildi və xidmət etdi Kiyev-Mohyla Kollegiyasının başlanğıcı.
Rus Krallığının və Rusiya İmperiyasının tərkibində (1654-1917)
Pereyaslavl Radasından sonra qədim Piroqosçanın Məryəm kilsəsinin qarşısındakı meydanda Kiyev əhalisi çar Aleksey Mixayloviçə sədaqət andı içib. Kiyevdə 1654-1667-ci illər Rusiya-Polşa müharibəsinin bütün dövrlərində şəhəri saxlayan rus oxatan qarnizonu və reitar yerləşdirildi. Voyevoda Vasili Şeremetev dəfələrlə Hetman İvan Vıqovskinin hücumlarını dəf etdi və Şeremetev Çudnovda məğlub olduqdan sonra, razılaşmaların əksinə olaraq, Kiyev yeni voyevod Yuri Baryatinskini polyaklara verməkdən imtina etdi və polyaklar şəhərin güc yolu ilə tutulmasına nail ola bilmədilər. .
31 yanvar 1667-ci il Andrusov barışıq müqaviləsi bağlandı, onun şərtlərinə görə Polşa-Litva Birliyi Smolenski və Sol Sahil Ukraynanı Rusiya krallığının xeyrinə verdi. Kiyev əvvəlcə müvəqqəti olaraq, sonra 1686-cı il tarixli "Əbədi Sülh"ə əsasən daimi olaraq Polşaya verildi. Kiyevlə bağlı Polşa-Rusiya müqavilələrinin heç biri bir daha ratifikasiya olunmadı. 1721-ci ildən Kiyev quberniyasının mərkəzidir.
17-ci əsrin sonlarında Kiyev ərazisi yalnız Dnepr çayının sağ sahilində yerləşirdi.Şəhərin sahil boyu uzanan forması var idi. Şəhərin üç bölünmüş hissəsi fərqləndirildi: akademiya və qardaş kilsənin yerləşdiyi Aşağı Şəhər (Podil); Müqəddəs Sofiya Katedrali və Müqəddəs Maykl monastırının olduğu Yuxarı şəhər; Peçersk, şərq hissəsi Lavranın müdafiə qalaları ilə qorunurdu. İntensiv şəhərsalma İvan Mazepanın himayəsi ilə həyata keçirildi. Əslində, bu üç ayrı ərazi yalnız 19-cu əsrdə monolit şəhər formasiyasında birləşdi.
XVIII əsrşəhərin intensiv inkişafı və onun bir çox memarlıq şah əsərlərinin meydana çıxması əsrinə çevrilir. 1701-ci ildə Kiyevdə Vydubitski monastırının mərkəzi binası - Ukrayna barokkosunun görkəmli görməli yerlərindən biri olan Müqəddəs Georgi kilsəsi tikildi. Yelizaveta dövründə moskvalı memar İvan Miçurinin rəhbərliyi ilə Kiyevdə Bartolomeo Rastrellinin layihəsi üzrə daha iki barokko binası tikilirdi: Mariinski sarayı və Müqəddəs Endryu kilsəsi.
Kiyev Rusunun qədim kilsələri və monastırları Ukrayna barokko üslubunda əhəmiyyətli yenidənqurmadan keçdi: Müqəddəs Sofiya Katedrali, Müqəddəs Mixail Qızıl Günbəzli Monastırı, Kiyev-Peçersk Lavrası. Sonuncuda, digər şeylərlə yanaşı, Assosiasiya Katedrali təmir edildi, Böyük Lavra zəng qülləsi ucaldıldı - şəhərin ən hündür binası. 1772-ci ildə memar İvan Qriqoroviç-Barskinin planına əsasən Podildə Pravoslav Şəfaət Kilsəsi tikildi.
16 sentyabr 1781-ci il Hetmanatın və onun yüzillik alay quruluşunun ləğvindən illər sonra Kiyev qubernatorluğu yarandı. Naibisə Kiyev, Pereyaslav, Lubenski və Mirqorod alaylarının ərazilərini əhatə edirdi.
1811-ci ildə Kiyev tarixində ən böyük yanğınlardan biri baş verib. Bir çox halların üst-üstə düşməsi və bəzi ifadələrə və yanğına görə, şəhərin bütöv bir ərazisi - Podol - məhv edildi. Üç gün ərzində (9-11 iyul) yanğın 2 mindən çox evi, 12 kilsəni, 3 monastırı məhv etdi. Memarlar Andrey Melenski və Uilyam Gestenin layihəsinə əsasən ətəyi yenidən tikilib.
Kiyev və ətraf ərazilər Polşanın bir hissəsi olmaqdan çıxdıqdan sonra belə, polyaklar şəhər əhalisinin xeyli hissəsini təşkil edirdilər. V 1812
Kiyevdə il ərzində 4300-dən çox kiçik Polşa lordları var idi. Müqayisə üçün qeyd edək ki, şəhərdə təxminən 1000 rus zadəgan var idi. Adətən zadəganlar qışı Kiyevdə keçirir, burada şənliklər və yarmarkaya səfərlər üçün əylənirdilər. 18-ci əsrin ortalarına qədər Kiyev Polşa mədəniyyətinin əhəmiyyətli təsirini yaşadı.
Polyaklar Kiyev əhalisinin on faizindən çoxunu təşkil etməsələr də, seçicilərin 25 faizini təşkil edirdilər, çünki o dövrdə seçicilər üçün mülkiyyət hüququ mövcud idi. 1830-cu illərdə Kiyevdə tədris dili polyak dilində olan çoxlu məktəblər var idi və 1860-cı ildə Polyakların Müqəddəs Vladimir Universitetində qəbulu məhdudlaşdırılmamışdan əvvəl onlar bu təhsil ocağının tələbələrinin əksəriyyətini təşkil edirdilər. Rusiya hökuməti tərəfindən Kiyev şəhərinin muxtariyyətinin ləğvi və onun Sankt-Peterburqdan gələn direktivlə diktə edilmiş məmurların hakimiyyətinə verilməsi, əsasən, şəhərdə Polşa üsyanının baş verəcəyi qorxusu ilə bağlı idi.
Varşava fabriklərinin və kiçik Polşa mağazalarının Kiyevdə filialları var idi. Kiyev birjasının yaradıcısı İosif Zavadski 1890-cı ildə şəhərin meri olub. Kiyev polyakları şəhərdəki Ukrayna milli hərəkatına mehriban yanaşırdılar və bəziləri hətta bu hərəkatda iştirak edirdilər.
Bir çox yoxsul Polşa zadəganları dil və mədəniyyət baxımından ukraynalılaşdılar və bu polyak əsilli ukraynalılar artan Ukrayna milli hərəkatının mühüm elementinə çevrildilər. Kiyev bu cür fəalların sol sahildən olan kazak zabitlərinin ukraynapərəst nəsilləri ilə bir araya gəldiyi bir növ təyinat yeri kimi xidmət edirdi. Onların bir çoxu kəndlilər arasında Ukrayna ideyalarını yaymağa çalışmaq üçün şəhəri tərk edib kəndə köçmək istəyirdi.
1834-cü ildə Bu bölgədə təhsil sahəsində Polşa hökmranlığına qarşı mübarizənin bir hissəsi olaraq I Nikolayın təşəbbüsü ilə Sankt-Peterburq İmperator Universiteti. Vladimir, indi Taras Şevçenko adına Kiyev Milli Universiteti kimi tanınır. Bu, Xarkov İmperator Universitetindən sonra Kiçik Rusiya ərazisində ikinci universitet idi. 1853-cü ildə Kiyevi “Rus torpağının Qüdsü” adlandıran və onun inkişafından çox narahat olan imperatorun təşəbbüsü ilə Nikolayev zəncirvari körpü açıldı.
19-cu əsrin birinci yarısında şəhərin sürətli inkişafı inkişafı tənzimləyə və nizama sala biləcək bir plan tərtib etməyi zəruri etdi. İlk baş planlardan birinin hələ 1750-ci ildə tərtib edilməsinə baxmayaraq, o, mövcud vəziyyəti əsasən düzəldirdi. Əslində, ilk baş plan, sözün müasir mənasında, memar Beretti və mühəndis Şmigelski tərəfindən tərtib edilmişdir (1837-ci ildə təsdiq edilmişdir). Bu plana uyğun olaraq Libed çayı boyunca intensiv tikinti işləri aparılmış, Peçerskdə, Podolda, Vladimirskaya küçəsində, Bibikovski (indiki T.Şevçenko) bulvarında, Xreşçatık küçələrində salınmışdır.
Kiyevi hərbi cəhətdən gücləndirmək üçün 19-cu əsrdə Kiyev qalası açıldı. 1679-cu ildə, Hetman Samoyloviçin rəhbərliyi altında kazak qoşunları köhnə Kiyev və Peçersk istehkamlarını birləşdirərək böyük bir qala meydana gətirəndə tikilmişdir. Kiyevin müdafiə strukturlarının inkişafında növbəti dövr I Pyotrun əmri ilə Hetman İvan Mazepanın rəhbərliyi altında Peçersk qalasının tikintisi ilə müəyyən edilir.
Tikinti fransız mühəndisi Vaubanın planı əsasında aparılmışdır. 1812-ci il Vətən Müharibəsi ərəfəsində. Hərbi mühəndis Oppermanın layihəsinə əsasən, Peçersk qalası ilə bağlı torpaqdan Zverinetski istehkamı tikildi. Qalanın genişləndirilməsi planını təsdiq edən Çar I Nikolayın dövründə genişmiqyaslı təmir işləri aparılır. XIX əsrin 60-cı illərinin əvvəllərində o, aşağıdakı hissələrdən ibarət idi: əsas ?? - qala, iki müstəqil istehkam (Vasilkovskoe və Xəstəxana), əlavə müdafiə kazarmaları və qüllələr.
19-cu əsrin sonlarında Rusiya sənaye inqilabı zamanı Kiyev Rusiya imperiyası üçün mühüm ticarət və nəqliyyat mərkəzinə çevrildi, dəmir yolu və Dnepr çayı boyunca şəkər və taxıl ixracında ixtisaslaşmış bu iqtisadi-coğrafi bölgə. 1900-cü ildə şəhər 250.000 əhalisi olan nüfuzlu sənaye mərkəzinə çevrildi. Həmin dövrün memarlıq abidələrinə dəmir yolu infrastrukturu, çoxsaylı təhsil və mədəniyyət obyektlərinin əsası, eləcə də əsasən tacirlərin pulu ilə tikilmiş memarlıq abidələri, məsələn, Brodski sinaqoqu daxildir.
Həmin dövrdə Kiyevdə öz etnik mədəniyyətini və maraqlarını inkişaf etdirən böyük bir yəhudi icması yarandı. Buna Rusiyanın özündə (Moskva və Sankt-Peterburqda), eləcə də Uzaq Şərqdə yəhudi məskənlərinin qadağan edilməsi səbəb olub. 1654-cü ildə Kiyevdən qovulan yəhudilər yəqin ki, 1790-cı illərin əvvəllərinə qədər yenidən şəhərdə məskunlaşa bilməyiblər. 1827-ci il dekabrın 2-də I Nikolay yəhudilərin Kiyevdə daimi yaşamasını qadağan edən fərman verdi. Kiyev yəhudiləri qovulmağa məruz qaldılar və onların yalnız bəzi kateqoriyaları məhdud müddətə gələ bildilər və onların qalmaları üçün iki xüsusi ferma sahəsi ayrıldı. V 1881 və 1905-ci illərdəşəhərdəki məşhur qırğınlar 100-ə yaxın yəhudinin ölümü ilə nəticələndi. Antisemitizm siyasətinə misal olaraq, Mendel Beylisin dini məktəb şagirdini öldürməsinin məhkəməsi olan Beylis işi də göstərilə bilər. Proses geniş ictimai etirazlarla müşayiət olunub. Təqsirləndirilən şəxsə bəraət verilib.
19-cu əsrdəşəhərin memarlıq inkişafı davam edir. 1882-ci ildə neo-Bizans üslubunda tikilmiş Müqəddəs Vladimir Katedrali açıldı, onun rəsm əsərində sonralar Viktor Vasnetsov, Mixail Nesterov və başqaları iştirak etdilər. 1888-ci ildə məşhur heykəltəraş Mixail Mikeşinin layihəsinə əsasən Kiyevdə Boqdan Xmelnitskinin abidəsi açılıb. Müqəddəs Sofiya Katedralinin qarşısında yerləşən abidənin açılışı Rusiyanın vəftizinin 900 illiyinə təsadüf edib.
1902-ci ildə memar Vladislav Gorodetskinin planına əsasən Kiyevdə Ximeralı Ev tikildi - Kiyevdə erkən dekorativ Art Nouveau üslubunun ən görkəmli binası. Bu ad mifoloji və ov mövzularının konkret heykəltəraşlıq bəzəklərindən götürülmüşdür.
20-ci əsrin əvvəllərində Kiyevdə mənzil məsələsi kəskinləşib. 1909-cu il martın 21-də əyalət orqanları Birinci Kiyev Mənzil Mülkiyyətçiləri Cəmiyyətinin nizamnaməsini təsdiq etdilər. Bu hadisə kooperativ əsasında evlərin tikintisinin başlanğıcı oldu ki, bu da “orta təbəqə” üçün mənzil probleminin rahat və asan həlli oldu. Aviasiyanın inkişafı (həm hərbi, həm də həvəskar) 20-ci əsrin əvvəllərində tərəqqinin başqa bir diqqətəlayiq təzahürü idi. Kiyevdə Pyotr Nesterov (akrobatika sahəsində qabaqcıl) və İqor Sikorski (dünyada ilk seriyalı R-4 helikopterinin yaradıcısı, 1942) kimi görkəmli aviasiya xadimləri çalışıblar. 1892-ci ildə Rusiya imperiyasında ilk elektrik tramvay xətti məhz Kiyevdə işə salındı. 1911-ci ildə Rusiyanın baş naziri Pyotr Stolıpin Kiyev operasında olarkən anarxist Dmitri Boqrov tərəfindən ölümcül yaralanır. Kiyev-Peçersk Lavrası ərazisində dəfn edilən Stolıpin sonradan Şəhər Dumasının binası ilə üzbəüz bir abidənin açılışı oldu.
İnqilab dövrü və vətəndaş müharibəsi
Çoxistiqamətli siyasi maraqların mürəkkəb qarşılıqlı təsiri, milli azadlıq hərəkatının siyasi mərhələsinə keçid, radikal sol siyasi cərəyanların fəallaşması 1917-21-ci illərin gərgin inqilabi sarsıntılarına səbəb oldu. 1917-ci ilin fevralında Petroqradda (indiki Sankt-Peterburq) başlayan və Rusiya İmperiyasının Avropa hissəsinin bütün sənaye mərkəzlərini və kənd periferiyasını tez bir zamanda bürüyən sosial inqilab zamanı Kiyev Ukrayna inqilabının birinci ilində baş verən hadisələrin episentrinə çevrildi. 1917-21.
şəhərində yaradılmışdır 1917-ci ilin fevralı Ukrayna Mərkəzi Radası (tarixçi Mixail Xruşevskinin rəhbərlik etdiyi Ukrayna yerli özünüidarə orqanı) 20-ci əsrdə ilk Ukrayna milli hökumətini - Ukrayna Mərkəzi Radasının Baş Katibliyini çağırdı, 1917-ci ilin noyabrında Ukrayna Xalq Respublikasını elan etdi və yanvarda 1918 - müstəqil, suveren Ukrayna. Müstəqilliyin bu qısa dövrü Kiyevin mədəni və siyasi statusunda sürətlə yüksəliş göstərdi. Çoxlu sayda peşəkar ukraynadilli teatrlar və kitabxanalar yaradıldı.
Bununla belə, UCR-nin Kiyevdə möhkəm sosial dəstəyi yox idi. Bolşeviklərin Kiyevə hücumu zamanı onlar Mərkəzi Radaya qarşı üsyan təşkil edən, Petlyuranın qoşunları tərəfindən yatırılan (4 fevral 1918), lakin Kiyevin sonradan Kiyevin ələ keçirilməsinə şərait yaradan Kiyev fəhlələrinin əhəmiyyətli bir hissəsinin dəstəyinə arxalandılar. Bolşevik 1-ci Muravyov Ordusu (8 fevral 1918). Kiyevdə yerləşən hərbi birləşmələrin əksəriyyəti neytral qaldı, UCR Kiyev gimnaziyasının tələbələri və tələbələrinin hazırlıqsız dəstələrini döyüşə atdı (Krutıdakı sözdə döyüş).
Kiyevdən qovulan UCR Brest-Litovsk müqaviləsi nəticəsində Ukraynanı işğal etmiş Dördlü İttifaq ölkələrindən kömək istədi və 1918-ci il martın 1-də pelyuristlərin müşayiəti ilə alman və Avstriya-Macarıstan qoşunları daxil oldu. Kiyev. Lakin Mərkəzi Radanın solçu və millətçi mahiyyəti almanlara yaraşmadı və 1918-ci il aprelin 28-də alman patrulu tərəfindən dağıdıldı. Aprelin 29-da Kiyev sirkində taxılçıların Ümumkrayna qurultayında hetmanat elan edildi və general P.Skoropadski hetman seçildi, UPR-nin Kiyevdəki hərbi birləşmələri tərksilah edildi.
Kiyev Hetman P. Skoropadskinin başçılıq etdiyi Ukrayna dövlətinin paytaxtı oldu. Kiyevdə bir-birini əvəz edən bütün rejimlər arasında, Denikindən başqa, bu, ən mühafizəkar idi. Onun rəhbərliyi altında Kiyevdə Elmlər Akademiyası yaradıldı.
1918-ci il dekabrın ortalarında almanlar Kiyevi tərk etdilər, hetman devrildi və qaçdı və dekabrın 14-də Petlyuranın qoşunları Kiyevə daxil oldu və UPR-ı bərpa etdi. 22 yanvar 1919-cu ildə UPR Direktorluğu ZUNR ilə birləşmə aktını elan etdikdə, Kiyev kafedral Ukraynanın paytaxtı oldu, lakin iki həftə sonra Direktoriya şəhərə daxil olan irəliləyən Sovet qoşunlarının təzyiqi altında onu tərk etdi. 1919-cu il fevralın 5-dən 6-na keçən gecə.
1919-cu il aprelin 10-da Çernobıl rayonunda fəaliyyət göstərən Ataman Strukun bölməsi tərəfindən qırmızı qoşunlar Kiyevin bir hissəsindən (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) 1 gün müddətinə qovuldu.
31 avqust 1919-cu ildə Sovetlər hakimiyyəti Denikinin Könüllü Ordusuna verdi (bax: Kiyevin Könüllü Ordusu tərəfindən tutulmasına). N.E.Bredovun komandanlığı altında Rusiyanın Cənubi Silahlı Qüvvələrinin qoşunları ilə birlikdə Petlyuranın komandanlığı altında birləşən Qalisiya ordusunun bölmələri və UPR ordusu Kiyevə daxil oldu. Lakin Kiyevin mərkəzində baş vermiş insidentdən sonra UNR əsgərlərindən biri Rusiya bayrağını cırdıqda, Ukrayna bölmələri Denikin qüvvələri tərəfindən dərhal tərksilah edildi və şəhərdən qovuldu; Ukrayna tarixşünaslığında bu hadisə Kiyev fəlakəti adlanır.
14 oktyabr 1919-cu ildə Qırmızı Ordunun basqını nəticəsində Ağlar şərq ətrafı - Darnitsadakı şəhərdən qısa müddətə qovuldular, lakin ertəsi gün əks hücuma keçdilər və oktyabrın 18-də qırmızıları İrpendən kənara atdılar. Kiyevin yeni işğalından sonra denikinlilər və yerli sakinlər bolşevikləri dəstəkləməkdə şübhəli bilinən yəhudilərin talanını təşkil etdilər.
Qırmızı Ordu 1919-cu il dekabrın 16-da donmuş Dneprdən keçərək denikinliləri darmadağın edərək Kiyevə qayıtdı.
1920-ci il mayın 7-də Polşa-Sovet müharibəsi zamanı Kiyev öz müttəfiqləri olan UPR ordusunun köməyi ilə Polşa qoşunları tərəfindən işğal edildi. Polşa və Petlyura qoşunları şəhəri tərk etdikdən sonra (Qırmızı Ordunun Kiyev əməliyyatı zamanı) nəhayət burada sovet hakimiyyəti quruldu (12 iyun 1920-ci il). Beləliklə, 1917-ci ilin əvvəlindən (Fevral inqilabı) 1920-ci ilin ortalarına qədər (polyakların getməsi) Kiyevdə hakimiyyət 13 dəfə dəyişdi.
Müharibələrarası dövr
1921-ci ilin oktyabrında Kiyevdə avtokefal kilsə ideyalarının tərəfdarları Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarından heç birinin iştirak etmədiyi “Ümumkrayna Ruhanilər və Laiklər Şurası”nı çağırdılar. Şurada, yepiskopların iştirakı olmadan müstəqil olaraq təyinat yerinə yetirmək qərara alındı və tezliklə yerinə yetirildi. 1923-cü ildə Şurada GPU tərəfindən dəstəklənən Rus Kilsəsindəki Renovasiya hərəkatı Ukrayna SSR-də kilsənin avtokefaliyasını tanıdı. Lakin 1930-cu ildə yeni siyasi reallıqları nəzərə alaraq UAOC özünü buraxmaq qərarına gəldi. UAOC-un ruhaniləri demək olar ki, tamamilə ləğv edildi.
1922-ci ildə Kiyevdə “Gənc teatr” kollektivinin qruplarından birinin əsasında “Berezil” yaradıcılıq birliyi yaradıldı. İlk tamaşa "Oktyabr" (yaradıcı quruluşçu kollektivin mətni) 1922-ci il noyabrın 7-də baş tutdu. 1922-1926-cı illərdə Kiyevdə, 1926-cı ildən isə Xarkovda (Sovet Ukraynasının o vaxtkı paytaxtı) dövlət teatrı kimi fəaliyyət göstərmişdir. Kiyevdə teatrın həyatı və formalaşması dövrü “siyasi”, Xarkov dövrü isə fəlsəfi dövr hesab olunur.
17 may 1924-cü ildə Kiyevdə ilk uşaq bağçası "Orlyonok"un əsası qoyuldu. 1930-cu illərdə onun üçün xüsusi bir bina tikildi və sonradan bir çox üslub mükafatları qazandı.
1930-cu ildə Kiyevdə ukraynalı rejissor Aleksandr Dovjenkonun “Yer” filmi çəkilir. Sight & Sound jurnalının fikrincə, film sovet səssiz kinosunun ən yaxşı nümunələrindən biridir. Brüsseldə keçirilən Ümumdünya Sərgisində Yer kino tarixinin ən yaxşı 12 filmi arasında onuncu yeri tutdu.
Sosial baxımdan, bu dövr yaradıcı peşələrin bir çox nümayəndələrinə qarşı repressiyalarla müşayiət olundu (bu hadisələr üçün "atəş dirçəlişi" termini var). Bundan əlavə, 1920-ci illərdən başlayan kilsə və abidələrin dağıdılması prosesi kulminasiya nöqtəsinə çatdı. Buna misal olaraq Qızıl Qübbəli Mikayıl monastırının sökülməsini və Müqəddəs Sofiya Katedralinin əmlakının müsadirə edilməsini göstərmək olar.
Şəhər əhalisi əsasən miqrantlar hesabına artmaqda davam edirdi. Miqrasiya şəhərin etnik demoqrafiyasını rus-ukrayna dilindən əsasən Ukrayna-rus dilinə dəyişdi, baxmayaraq ki, rus dili dominant dil olaraq qaldı. Kiyevlilər də dövrün dəyişkən sovet siyasətindən əziyyət çəkirdilər. Ukraynalıları karyera qurmağa və mədəniyyətlərini inkişaf etdirməyə sövq edən (ukraynalizasiya) Sovet hökuməti tezliklə “millətçiliyə” qarşı mübarizəyə başladı. Şəhəri “Qərb casuslarından”, “Ukrayna millətçilərindən”, İosif Stalinin əleyhdarlarından və Ümumittifaq Kommunist Partiyasından (bolşeviklərdən) təmizləmək üçün siyasi proseslər təşkil edildi.
Bu dövrün sonunda Kiyevdə gizli kütləvi atışmalar başladı. Kiyev ziyalıları, din xadimləri və partiya fəalları həbs edilib, güllələnib və kütləvi məzarlıqlarda basdırılıb. Əsas fəaliyyət yerləri Babi Yar və Bıkovnyanski meşələri idi. Eyni zamanda, 1927-ci ildə elan edilmiş sənayeləşmə kursu sayəsində şəhərin iqtisadiyyatı böyüməyə davam etdi. 1932-ci ildə mərkəzi dəmir yolu vağzalının binası konstruktivizm elementləri ilə Ukrayna barokko üslubunda tikilmişdir.
1932-33-cü illərdə şəhərin əhalisi SSRİ-nin əksər şəhərlərində (Qazaxıstan, Volqaboyu, Şimali Qafqaz və Ukrayna) aclıqdan (Qolodomor) əziyyət çəkirdi. Kiyevdə əhaliyə çörək və digər ərzaq məhsulları qida rasionu kartlarına uyğun olaraq paylanılıb gündəlik dərəcəsi lakin çörək qıt idi və vətəndaşlar onu almaq üçün bütün gecə növbəyə dururdular. Kiyevdəki Qolodomorun qurbanlarını üç hissəyə bölmək olar: müvafiq Kiyev sakinləri arasından olan qurbanlar; Kiyev ətrafının qurbanları; sağ qalmaq ümidi ilə müxtəlif yollarla şəhərə çatan və artıq Kiyevdə ölən kəndlilər. 1931-ci ilin payızına Kiyev əhalisinin 586 min nəfər, 1934-cü ilin əvvəlində isə 510 min nəfər olması faktından çıxış etsək, onda bu dövr üçün doğum səviyyəsini nəzərə alsaq, Kiyevin itkiləri daha çox olmuşdur. 100 min nəfərdən çox. Tarixçi Sergey Belokon 1933-cü ildə 54.150 qurbanın sayına istinad edir.
1934-cü ildə Ukrayna SSR-in paytaxtı Xarkovdan Kiyevə köçürüldü. Bu Stalinin planı idi. Yeni tikililər hesabına şəhərin genişləndirilməsi dayandırılıb. Əhali repressiya, məcburiyyət və totalitarizmə doğru sürətli hərəkat yolu ilə əldə edilən sovet sosial siyasətinin təsirinə məruz qaldı, burada fərqli və qeyri-kommunist təşkilatlara icazə verilmir. On minlərlə insan Qulaq düşərgələrinə göndərildi.
1937-ci ildə Kiyevdə Ukrayna Respublikasında ilk Rəssamlıq Məktəbi (T.Şevçenko adına) tikilmişdir. Bu gün binada Tarix Muzeyi yerləşir.
1928-ci ildən 1942-ci ilə qədər üç beşillik plan keçdi (sonuncusu müharibə ilə pozuldu), bu müddət ərzində Ukrayna ərazisində 2 minə yaxın sənaye obyekti tikildi, xüsusən Kiyevdə Kryvorizhstal və ya kimi "nəhənglər" yox idi. XTZ tikdi, lakin bu, şəhərdə sənayeləşməni həyata keçirməyə mane olmadı: yollar çəkmək, mərkəzdən uzaq rayonları elektrikləşdirmək və s. 1935-ci ildə Kiyevdə Lev Tolstoy meydanı - Zaqorodnaya küçəsi marşrutu ilə ilk trolleybus yola salındı.
Böyük Vətən Müharibəsi
Kiyev üçün müharibə bir sıra faciəli hadisələrə, əhəmiyyətli insan itkilərinə və maddi ziyana çevrildi. Artıq 22 iyun 1941-ci ildə səhər tezdən Kiyev alman təyyarələri tərəfindən bombalandı və iyulun 11-də alman qoşunları Kiyevə yaxınlaşdı. Kiyevin müdafiə əməliyyatı 78 gün davam etdi. Kremençuq yaxınlığında Dnepr'i məcbur edən alman qoşunları Kiyevi mühasirəyə aldı və sentyabrın 19-da şəhər ələ keçirildi. Eyni zamanda, 665 mindən çox əsgər və komandir əsir götürüldü, 884 zirehli texnika, 3718 silah və daha çoxu əsir götürüldü.
Sentyabrın 24-də NKVD-nin təxribatçıları şəhərdə bir sıra partlayışlar törədiblər, bunun nəticəsində Xreşçatikdə və ona bitişik məhəllələrdə böyük yanğın başlayıb. Sentyabrın 29 və 30-da nasistlər və ukraynalı əməkdaşlar Babi Yarda yəhudiləri güllələdilər, təkcə bu 2 gün ərzində 33 mindən çox insan öldü. Ümumilikdə, ukraynalı alimlərin fikrincə, Babi Yarda güllələnən yəhudilərin sayı 150 min nəfər olub (Ukraynanın digər şəhərləri kimi Kiyev sakinləri və bu rəqəmə öldürülən 3 yaşınadək azyaşlı uşaqlar daxil deyil. amma saymadı). Ukrayna Reyxskommissarlığının ən məşhur əməkdaşları Kiyev merləri Aleksandr Oqloblin və Vladimir Baqaziy idi. Onu da qeyd etmək yerinə düşərdi ki, bir sıra millətçi liderlər işğalı bolşevizmdən qurtularaq mədəni dirçəlişə başlamaq üçün fürsət kimi görürdülər.
Noyabrın 3-də Kiyev-Peçersk Lavrının Fərziyyə Katedrali partladıldı (bir versiyaya görə - Sovet radiosu ilə idarə olunan quru minaları tərəfindən əvvəlcədən qoyulmuş). Şəhərin ərazisində müvafiq olaraq 68 və 25 min məhbusun öldüyü Darnitsk və Syrets konsentrasiya düşərgələri yaradıldı. 1942-ci ilin yayında işğal olunmuş Kiyevdə “Start” komandası ilə Almaniyanın döyüş hissələrinin milli komandası arasında futbol matçı baş verdi. Sonradan bir çox Kiyev futbolçusu həbs edildi, bəziləri 1943-cü ildə konsentrasiya düşərgəsində öldü. Bu hadisə "Ölüm Maçı" adlandırıldı. 100 mindən çox gənc Kiyevdən Almaniyaya məcburi əməyə göndərilib. 1943-cü ilin sonunda şəhərin əhalisi 180.000 nəfərə qədər azalmışdı.
Alman işğalı zamanı şəhərdə Kiyev şəhər hökuməti fəaliyyət göstərirdi.
1943-cü il noyabrın əvvəlində, geri çəkilmə ərəfəsində alman işğalçıları Kiyevi yandırmağa başladılar. 1943-cü il noyabrın 6-na keçən gecə Qızıl Ordunun qabaqcıl bölmələri alman ordusunun qalıqlarının cüzi müqavimətini dəf edərək, demək olar ki, boş qalan yanan şəhərə daxil oldular. Eyni zamanda, Stalinin noyabrın 7-də sovet bayramına vaxtında gəlmək istəyinin böyük insan itkilərinə səbəb olması ilə bağlı bir versiya var: Kiyevin azad edilməsi 6491 əsgər və Qırmızı Ordu komandirinin həyatı bahasına oldu.
Daha sonra Kiyevin müdafiə əməliyyatı zamanı alman-faşist qoşunlarının Kiyevi yenidən ələ keçirmək cəhdi öz əksini tapdı (23 dekabr 1943-cü ildə Wehrmacht hücum cəhdlərini dayandıraraq müdafiəyə keçdi)
Ümumilikdə, Kiyevdə hərbi əməliyyatlar zamanı sahəsi 1 milyon m2-dən çox olan 940 dövlət və ictimai qurumun binası, yaşayış sahəsi 1 milyon m2-dən çox olan 1742 kommunal ev, 3600 fərdi yaşayış evi olub. yarım milyon m2-ə qədər; Dnepr üzərindəki bütün körpülər dağıdıldı, su təchizatı sistemi, kanalizasiya sistemi və nəqliyyat vasitələri sıradan çıxarıldı.
Müdafiə zamanı göstərdiyi qəhrəmanlığa görə Kiyev qəhrəman şəhər adına layiq görülmüşdür (SSRİ Ali Sovetinin 21 iyun 1961-ci il tarixli Fərmanı; SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 8 may 1965-ci il tarixli qərarı ilə təsdiq edilmişdir) .
Müharibədən sonrakı yenidənqurma
Müharibədən sonrakı ilk illər dağıdılmış şəhərin intensiv bərpası ilə yadda qaldı. 1944-cü ilin yanvarında aparıcı dövlət və partiya qurumları Ukrayna SSR-in paytaxtına qayıtdılar. 1948-ci ildə Daşava - Kiyev qaz kəmərinin tikintisi başa çatdırıldı, 1949-cu ildə Darnitski dəmir yolu körpüsü və Paton körpüsü tikildi, metronun tikintisinə başlandı. Şəhərin sənaye və elmi potensialı inkişaf edirdi, məhz 1950-ci ildə Kiyevdə SSRİ və kontinental Avropada ilk kompüter MESM yaradıldı və 1951-ci ildə Ukraynada ilk televiziya mərkəzi yayıma başladı.
Müharibədən sonra küçələrin konfiqurasiyasını qoruyaraq Xreshchatyk-in yenidən qurulması qərara alındı, lakin binalar tamamilə yeni, "Stalinist imperiyası" üslubunda idi. Küçə vahid memarlıq ansamblı kimi tikilib. Xreşçatıkın eni 75 metrə qədər artırılıb. Küçə profili asimmetrik olub: yolun hərəkət hissəsinin uzunluğu 24 metr, hər biri 14 metr olan iki piyada səkisi, yolun hərəkət hissəsindən bir sıra ağaclarla ayrılıb, sağ tərəfdə isə yaşayış massivini yolun hərəkət hissəsindən ayıran şabalıd bulvarı var.
Kiyev Ukrayna milli mədəniyyətinin inkişafı mərkəzi olaraq qaldı. Bununla belə, artıq 1946-cı ildə Moskva hakimiyyəti yeni ideoloji təmizləmə dalğasına başladı, öz cavabını Ukrayna Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin qərarlarında “Ukrayna ədəbiyyatı tarixinin işıqlandırılmasında təhrif və səhvlər haqqında” direktivlərində tapdı. "Satira və yumor jurnalı haqqında" Peretz "", "Dram teatrlarının repertuarı və onun təkmilləşdirilməsi tədbirləri haqqında" və s.
Kiyev N. S. Xruşşovun hakimiyyəti dövründə
1953-cü ildə Stalinin ölümü il və Xruşşovun hakimiyyətə gəlməsi "ərimə" dövrünün başlanğıcı ilə əlamətdar oldu. Nüvə raket yarışı və xalq təsərrüfatının kimyalaşması fonunda Ukrayna SSR Elmlər Akademiyasının elmi-tədqiqat institutları sürətlə inkişaf etdi. 1957-ci ildə Ukrayna SSR Elmlər Akademiyasının Hesablama Mərkəzi yaradıldı, 1960-cı ildə Fizika İnstitutunda atom reaktoru işə salındı. Elə həmin il metronun ilk hissəsi istifadəyə verildi və şəhərin əhalisi bir milyonu ötdü.
İdeoloji təzyiqin zəifləməsi yaradıcılıq fəallığının artmasına səbəb oldu. Yazıçılar İvan Draç, Vitali Korotiç, Lina Kostenko Kiyevdə debüt etdilər; bəstəkarlar Valentin Silvestrov və Leonid Qrabovski; kinostudiyada. A.Dovjenko “İki dovşanı qovmaq” (Viktor İvanov, 1961), “Unudulmuş əcdadların kölgələri” (Sergey Paradjanov, 1964) kimi filmlər yaratmışdır. Bununla belə, ruslaşdırma prosesi başladı.
tion: 1959-cu ildə Ukrayna SSR Ali Soveti valideynlərə uşaqları üçün tədris dilini seçmək hüququ verən qanunu təsdiq etdi.
Eyni zamanda, başqa bir ateist kampaniyası müharibə dövründə fəaliyyətini bərpa edən bir sıra kilsələrin bağlanmasına, bəzi dini binaların sökülməsinə, tarixi dəfnlərin (Lukyanovskoye yəhudi və karait qəbiristanlıqları) təhqir edilməsinə səbəb oldu. 25 hektardan çox ərazi məhv edilmişdir). Texnoloji tələblərə laqeyd münasibət hakimiyyət tərəfindən uzun müddət susdurulan genişmiqyaslı Kurenyov faciəsinə səbəb oldu. Aydın olmayan şəraitdə 1964-cü il mayın 24-də Ukrayna SSR Elmlər Akademiyasının Dövlət Kütləvi Kitabxanasının fondlarından unikal materiallar yanğınla məhv edildi.
1960-cı illərdə urbanizasiya prosesləri kəskin surətdə sürətləndi, bunun sayəsində 1959-1979-cu illərdə Kiyevin daimi sakinlərinin ümumi sayı 1,09-dan 2,12 milyon nəfərə yüksəldi. Bu illərdə Dnepr çayının sol sahilində yeni yaşayış massivləri salındı: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberejnı, Komsomolski, Lesnoy, Radujnı; sonra: Vigurovschina-Troyeshina, Xarkov, Osokorki və Poznyaki. Çoxmərtəbəli otellər tikildi: Libid (17 mərtəbəli, 1971), Slavutiç (16 mərtəbəli, 1972), Kiyev (20 mərtəbəli, 1973), Rus (21 mərtəbəli, 1979), Turist (26 mərtəbəli, 1980).
Ali təhsil müəssisələrinin şəbəkəsi böyüdü, yeni mədəniyyət mərkəzləri (xüsusən, Dram və Komediya Teatrı, Gənclər Teatrı), muzeylər, o cümlədən Ukrayna SSR Xalq Memarlığı və Həyatı Muzeyi, Ukrayna SSR Xalq Memarlığı və Həyatı Muzeyi yaradıldı. Kiyev və Böyük Vətən Müharibəsi Tarixi Muzeyi 62 metrlik Vətən heykəli ilə - ana.
Leonid I. Brejnevin hakimiyyəti dövründə Kiyev
Eyni zamanda 1960-cı illərin ortalarında ideoloji diktatura bərpa olundu və Kiyev dissident hərəkatının mərkəzlərindən birinə çevrildi. Faktiki olaraq dissidentlərin rejimə qarşı müxalifətin iki əsas istiqaməti inkişaf edib. Bunlardan birincisi SSRİ hüdudlarından kənarda olan dəstəyə, ikincisi isə əhalinin etiraz əhval-ruhiyyəsindən ölkə daxilində istifadəsinə yönəldilib. Fəaliyyət xarici ictimai rəyə müraciət, Qərb mətbuatından, qeyri-hökumət təşkilatlarından, fondlardan istifadə, Qərbin siyasi və dövlət liderləri ilə münasibətlərə əsaslanırdı.
Dissidentlər mərkəzi qəzetlərə və Sov.İKP MK-ya açıq məktublar göndərir, samizdat hazırlayır və paylayır, nümayişlər keçirirdilər. Geniş dissident hərəkatının başlanğıcı Daniel və Sinyavskinin məhkəməsi (1965), həmçinin Varşava Müqaviləsi qoşunlarının Çexoslovakiyaya yeridilməsi (1968) ilə bağlıdır. 1976-cı ildə Kiyevdə SSRİ-nin bir il əvvəl imzaladığı Helsinki Sazişinə əsasən insan hüquqlarının müdafiəsini müdafiə edən Ukrayna Helsinki Qrupu yaradılıb.
Təhsil sahəsində dərsliklərin intensiv nəşri aparıldı, onillik təhsil sistemi geri qaytarıldı. Lakin demoqrafik böhran başladı, şəhər əhalisinin artımı yalnız miqrasiya və urbanizasiya prosesləri hesabına davam etdi.
Kiyev iqtisadiyyatdakı durğunluq prosesindən yan keçmədi: istehsalın sürəti aşağı düşdü, malların rəqabət qabiliyyəti aşağı düşdü. Kənd təsərrüfatına əhəmiyyətli sərmayə qoyulmasına baxmayaraq, şəhər əhalisi kifayət qədər ərzaq almırdı. Kadrlarda durğunluq yarandı, şəhər məmurları qocalıqlarına görə artıq öz vəzifələrinin öhdəsindən gələ bilmirdilər ki, bu da şəhərin rifahına mənfi təsir göstərirdi.
Yenidənqurma
1986-cı il aprelin 26-da Çernobıl Atom Elektrik Stansiyasında baş vermiş qəzaya baxmayaraq, Kiyevdə 1 May bayramına həsr olunmuş bayram şənlikləri və nümayişlər keçirildi. Əhali arasında təşviş yaşanmaması üçün hadisə ilə bağlı məlumat gizlədilib. Qəza Kiyevdə ekoloji vəziyyətin əhəmiyyətli dərəcədə pisləşməsinə səbəb oldu, şəhər sakinlərinin sağlamlığı nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşdi, radioaktiv çirklənməyə məruz qalmış bir çox ərzaq məhsulları əvvəlcə radiometrlərlə diqqətlə yoxlanıldı.
1987-ci ildə Oles Şevçenko Kiyevdə Ukrayna Mədəniyyət Klubunu yaradıb. Klub fəaliyyətinə ictimai müzakirələrlə başlayıb. Sonradan ictimai səhmlərə əl atmağa başladılar. Çernobıl qəzasının ildönümü ilə bağlı nümayiş keçirilib, siyasi məhbuslara haqq qazandırmaq üçün imza toplamaq da planlaşdırılıb, lakin tədbir pozulub. Klubun fəaliyyətinin başa çatdığı tarix V.Ştusun dəfn günü hesab olunur.
1990-cı il oktyabrın 2-dən 17-dək Oktyabr İnqilabı Meydanında (indiki Müstəqillik Meydanı) tələbələrin aclıq aksiyası və Kiyevdə texniki məktəblərin və peşə məktəblərinin tələbələri və tələbələrinin əsas rol oynadığı kütləvi etiraz aksiyaları davam etdi. Hökumət etirazçıların hərbi xidmət, yeni seçkilərin keçirilməsi, əmlakın milliləşdirilməsi və Ukrayna SSR Nazirlər Soveti sədrinin istefası ilə bağlı tələblərinin bir hissəsini təmin etmək məcburiyyətində qaldı.
24 avqust 1991-ci ildə Kiyevdə Ukrayna SSR Ali Soveti Ukraynanın Müstəqillik Bəyannaməsi Aktını təsdiq etdi.
Ukraynanın paytaxtı
1991-ci ildə Kiyev müstəqil Ukraynanın paytaxtı oldu, lakin şəhərdə müsbət dəyişikliklər olduqca çətin oldu: işsizliyin artmasına və istehsalın azalmasına səbəb olan ümummilli sosial-iqtisadi böhran böyüdü. Hələ 1980-ci illərdə ticarət əlaqələrinin inkişafı ilə reket adlanan yeni mütəşəkkil quldur qrupları meydana çıxdı. Bundan sonra şəhərdə təsir dairələrinin bölüşdürülməsi ilə əlaqədar atışmalar baş verməyə başladı. Mütəşəkkil cinayətin bu forması 1990-cı illərin ortalarına qədər kütləvi şəkildə mövcud olmuşdur.
1999-cu ildə bolşeviklər tərəfindən dağıdılmış Mixaylovski Qızıl Qübbəli Monastırı bərpa edildi. Bir il sonra Kiyev-Peçersk Lavrasının Fərziyyə Katedrali, beş ildən sonra isə Məsihin Doğuş Kilsəsi bərpa edildi. Fərziyyə Katedrali ilə eyni vaxtda şəhərin tarixi mərkəzində ilk Kiyev Ər-Rahma məscidi tikilmişdir.
Lukyanovka və Xarkov massivinə gedən metro xətti tamamlandı, Pevçeskoe qütbü açıldı. 2001-ci ildə tikilmiş "Yujnı" dəmir yolu stansiyası paytaxtın nəqliyyat infrastrukturunun cazibə mərkəzinə çevrilib. Bina Romanesk üslubunda bəzədilib, yeni planlaşdırılmış meydanın yanında. Onun tikintisi 1932-ci ildə tikilmiş Mərkəzi Stansiyanın binasını boşaltmağa kömək etdi.
Kiyevdə binasının bir hissəsi yerin altında yerləşən ticarət və əyləncə mərkəzləri fəal şəkildə tikilir. 1970-ci illərdən bəri məşhur olan şüşə və beton binalar yenidən qurulur və müasir ofis mərkəzlərinə çevrilir. Həmçinin şəhərin mərkəzi hissəsində inkişafının qadağan edilməsi nəzərdə tutulan XIX-XX əsrin əvvəllərinə aid köhnə evlərin bərpası aparılır. Şəhər infrastrukturunun inkişafı ilə bağlı ictimai nəqliyyat parkının genişləndirilməsi və yenilənməsi, kommunikasiyaların dəyişdirilməsi və təmiri, yeni metro stansiyalarının və yol qovşaqlarının tikintisi, şəhərin təmizliyinin səmərəli sisteminin yaradılmasına üstünlük verilir. zibildən. Həmçinin investisiyaların cəlb edilməsi, Kiyevdə beynəlxalq şirkətlərin baş qərargahlarının və yeni biznes mərkəzlərinin tikintisi mühüm aspektdir. Bundan əlavə, dolguların işlənməsi probleminin həlli planlaşdırılır.
2001-ci ildəÜmumkrayna əhalisinin siyahıyaalınması keçirildi. Onun nəticələrinə görə, Kiyevin əhalisi 2,6 milyon nəfərdən çox olub. Şəhərdə ukraynalıların faizi 82,2% təşkil edib.
22 noyabr - 26 dekabr 2004-cü il- prezident seçkilərinin nəticələrinin saxtalaşdırılmasına qarşı Müstəqillik meydanında narıncı inqilab vaxtı. Aksiya sayəsində Viktor Yuşşenko Ukrayna prezidenti oldu.
2012-ci il iyulun 1-də Kiyevdəki "NSC Olimpiyskiy" stadionunda İspaniyanın İtaliyanı məğlub etdiyi 2012-ci il Avropa Futbol Çempionatının finalı keçirildi.
Məqalələrinizi və materiallarınızı atribusiya ilə məmnuniyyətlə yerləşdirəcəyik.
Məlumatı poçtla göndərin
Arxeoloji qazıntıların nəticələri göstərir ki, artıq VI-VII əsrlərdə. Dnepr çayının sağ sahilində bəzi tədqiqatçıların şəhər kimi şərh etdiyi yaşayış məntəqələri var idi. Rus salnamələrində ilk qeyd 860-cı ilə aiddir - Rusiyanın Bizansa qarşı yürüşünün təsviri ilə əlaqədar. VIII-IX əsrlərə qədər. daxildir: 2 yaşayış məntəqəsi - Starokiyevskaya təpəsində (sahəsi 1,5 hektar, xəndəyin eni 12-13 m, dərinlik - 5 m) və Zamkovaya təpəsində (sahəsi 2,5 hektar); yaşayış məntəqələri - Detinka və Vzdyhalnitsa dağlarında, eləcə də tarixi Kudryavets rayonunda.
Kiyevin təməli.
“Keçmiş illərin nağılı”nın ilkin, tarixi olmayan hissəsində üç qardaş Kiy, Şek və Xorev tərəfindən Kiyevin qurulması haqqında əfsanə verilir. Üç qardaşla bağlı rəvayətə görə, şəhərin ərazisində bir neçə (ən azı üç) “8-10-cu əsrlərə aid müstəqil yaşayış məntəqələri” mövcud olmuşdur. Rəvayətə görə, Kiya iqamətgahı şəhərlə birlikdə Starokiyevskaya dağının (Yuxarı şəhərin başqa adı) ərazisində yerləşirdi. Bu, təkcə ən qədim istehkamların qalıqlarına deyil, həm də daş bütpərəst məbədinə, V-VIII əsrin sonlarına aid yaşayış məskənlərinə, o dövrün zərgərlik məmulatlarına aiddir. Məbədin üzərində zərli ağacdan hazırlanmış bütlər var idi. Şahzadə Vlyadimir Svyatoslaviç xristian inancını qəbul etdikdən sonra bütlər Dnepr çayına atıldı. Salnaməçi o dövrdə Kiyevi hətta şəhər deyil, kiçik bir şəhər (“şəhər”) adlandırır və bununla da onun əhəmiyyətsiz ölçüsünü vurğulayır.
Qala təpəsi (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaya və ya Frolovskaya Gora) dik yamaclı Dnepr çayının sağ yüksək sahilinin qalığıdır. Bir tərəfdən Starokiyevskaya dağı, Şekavitsa və Qonçarı-Kozhemyaki traktları ilə digər tərəfdən Kiyev Podil arasında yerləşir. IX-X əsrlərdə. dağda şəhərətrafı bir knyazlıq sarayı var idi.
Arxeoloji məlumatlara görə, Kiyev ətəyi sənətkarlıq və ticarətin cəmləşməsi kimi 9-cu əsrdə, ehtimal ki, bu əsrin sonunda yaranmışdır. Podilin yaranması sənətkarlığın inkişafı və Kiyev sövdələşməsi ilə sıx bağlı idi. Podil tez-tez Dağa, yəni sözün düzgün mənasında “şəhərə” qarşı üsyan qaldıran tacir və sənətkar əhalinin diqqət mərkəzinə çevrildi. Beləliklə, knyazlıq nökərləri və asılı insanların məskunlaşdığı Detinetslə yanaşı, Kiyevdə yeni bir məhəllə - sənətkarlar və tacirlər yarandı. Məhz Podolda Kiyevin çiçəklənmə dövründə sənətkarlıq və ticarət həyatının cəmləşdiyini axtarmaq lazımdır.
""-a görə IX əsrin ikinci yarısında. Kiyevdə Varangian Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir padşahlıq etdi, talaları Xəzər asılılığından azad etdi. Bu zaman Kiyev talalar diyarının əsas şəhəri, "Polşa torpağı"nın mərkəzi kimi təsvir olunur. 882-ci ildə Knyaz Oleq Kiyevi ələ keçirdi və Kiyev Köhnə Rusiya dövlətinin paytaxtı oldu. Salnaməçi Kiyevi artıq şəhər deyil, “şəhər” adlandırır. Eyni zamanda, Kiyev ərazisində tikinti miqyasında artım müşahidə edildi, bunu Yuxarı şəhər, Podil, Kirillovskaya Qora, Peçerskdə tapılan arxeoloji materiallar sübut edir. 9-10-cu əsrlərdə Kiyevin qısa, parçalanmış və çaşdırıcı xronika sübutları. geniş Kiyev nekropolunun materialları ilə tamamlandı. Kiyev kurqanlarının ən erkən tarixi 9-cu əsr hesab olunur.
"Vladimir şəhəri".
Kiyev ətrafında kiçik müstəqil yaşayış məntəqələri yalnız 10-cu əsrin sonlarında. bir şəhərdə birləşdirildi. 10-cu əsrdə Kiyevin topoqrafiyası ilə bağlı salnamənin müəyyən qeydləri heç bir şübhə yaratmır ki, o dövrdə şəhər Dneprdən yuxarı yüksəklikdə yerləşirdi və hələ də sahil məhəlləsi - "Podol" yox idi.
Kiyevin hakimiyyəti dövründə, təxminən üçdə biri sarayın yerləşdiyi knyazlıq torpaqlarından ibarət idi. Vladimir şəhəri torpaq qala və xəndəklə əhatə olunmuşdu. Xronika xəbərlərindən tam aydın olur ki, möhkəmləndirilmiş yer və ya “şəhərin” özü çox əhəmiyyətsiz bir ərazini tuturdu. Mərkəzi giriş daş Qradsk (sonralar - Sofiya, Batu) qapıları idi. Vladimir şəhərinin ərazisi təxminən 10-12 hektar ərazini tuturdu. Vladimir şəhərinin şaftları taxta konstruksiyalar əsasında qurulmuşdu.
Ondalıqlar Kilsəsi.
Kiyev Rusunda ilk daş kilsənin tikintisinin nə vaxt başladığı dəqiq bilinmir, lakin tikintinin 996-cı ildə başa çatdırıldığı məlumdur.Kilsə knyaz qülləsinin yanında kafedral kimi tikilmişdir - daş şimal-şərq saray binası, qazıntılar zamanı bir hissəsi Ondalıklar Kilsəsi təməllərindən 60 metr məsafədə yerləşir. Kilsə ənənəsinə görə, ilk xristian şəhidləri Teodor və oğlu Conun öldürüldüyü yerdə inşa edilmişdir.
Kilsə iki dəfə təqdis edildi: tikinti başa çatdıqdan sonra və 1039-cu ildə. Onluq kilsəsində Vladimirin xristian arvadı, 1011-ci ildə vəfat edən Bizans şahzadəsi Annanın, sonra isə Vladimirin özünün dəfn edildiyi bir knyaz məzarı var idi. Şahzadə Olqanın qalıqları da Vışqoroddan buraya köçürüldü. 1044-cü ildə Yaroslav Müdrik ölümündən sonra "vəftiz edilmiş" Vladimir, Yaropolk və Oleq Drevlyanski qardaşlarını Onluq Kilsəsində dəfn etdi. Monqol istilası zamanı knyazlıq qalıqları gizlədilib. 1240-cı ildə Xan Batunun qoşunları Kiyevi ələ keçirərək kilsəni dağıtdılar.
Müdrik Yaroslavl dövründə Kiyevin çiçəklənməsi.
Kiyev öz "qızıl dövrünə" 11-ci əsrin ortalarında Yaroslav Müdrik dövründə çatdı. Şəhər əhəmiyyətli dərəcədə böyüdü. O, 60 hektardan çox ərazidə yerləşirdi, dərinliyi 12 m olan xəndəklə və uzunluğu 3,5 km, bünövrəsi 30 m enində, ümumi hündürlüyü 16 m-ə qədər olan hündür qala ilə əhatə olunmuşdu. taxta palisade.Knyaz sarayından əlavə, onun ərazisində digər oğulları Vladimir və digər hörmətli şəxslərin (cəmi on nəfərə yaxın) həyətləri var idi. Şəhərin üç girişi var idi: Qızıl Qapı, Lyadski Qapısı, Jidovski Qapısı. Güman edilir ki, Kiyevdə əhalinin çiçəklənmə dövründə on minlərlə idi. Dövrünün ən böyük Avropa şəhərlərindən biri idi.
Sofiya Katedrali.
Katedralin tarixi ilə bağlı hələ də mübahisələr var. Müxtəlif salnamələr (hamısı kafedralın tikildiyi vaxtdan sonra yaradılmışdır) kafedralın qurulma tarixini 1017 və ya 1037-ci illər adlandırır. Müqəddəs Sofiya Katedrali 13 fəsildən ibarət beş nefli çarpaz günbəzli kilsə idi. Katedral Konstantinopol memarları tərəfindən tikilmişdir, buna görə də belə bir əla memarlıq həllinin öz simvolizmi var idi. Bizans memarlığında məbədin mərkəzi hündür günbəzi həmişə Məsihi - Kilsənin Başını xatırladıb. Katedralin on iki kiçik qübbəsi həvarilərlə, dördü isə xristianlığın dünyanın hər yerinə təbliğ olunduğu evangelistlərlə əlaqəli idi. Katedralin daxili hissəsi Bizans ustaları tərəfindən hazırlanmış XI əsrin birinci yarısına aid dünyanın ən böyük orijinal mozaika və freska ansamblı tərəfindən qorunub saxlanılmışdır. Katedralin divarlarında və çoxsaylı sütunlarında nəhəng xristian panteonunu (500 simvoldan çox) təşkil edən müqəddəslərin təsvirləri var.
XII-XIII əsrlərdə Kiyev.
Yaroslaviçlərin hakimiyyəti dövründə qədim slavyan paytaxtı inkişafda möhkəmliyin və izdihamın olmamasını təcəssüm etdirdi, əksinə, estetik tərəfi tənzimləyən qanunvericilik bazası nəzərə alınmaqla ilk dəfə olaraq küçə və meydanların layihələndirilməsi üsulları tətbiq edildi. mənzil tikintisi. O dövrdə Kiyevin ən böyük rayonu Podil idi. Onun sahəsi 200 hektar idi. O, həm də 12-ci əsrin salnaməsində qeyd olunan sütunlar adlanan istehkamları ilə məşhur idi. Podolun mərkəzində "Torqovişe" xronikası, Qorada isə ikinci bazarlıq yeri olan Babinin torjoku var idi. Bu ikinci, sırf ümumi ad, bəlkə də, Babin Torzhok-da ikinci dərəcəli Kiyev bazarı kimi ticarətin xarakterik xüsusiyyətlərini gizlədir. Podolda monumental dini tikililər var idi: Piroqoşa kilsəsi (1131-35), Borisoglebskaya və Mixaylovskaya kilsələri.
Lakin Kiyev təkcə Podolla deyil, həm də monastırları və kilsələri ilə məşhur idi. Kiyevdə 17 monastır var idi, onlardan ən böyüyü 11-ci əsrin ortalarında quruldu. Kiyev monastırlarının əksəriyyəti knyazlar və boyarlar tərəfindən qurulmuşdur. Bu, sevimli knyazlıq kəndi Berestovun yaxınlığında yaranan Kiyev-Peçerski Monastırı oldu.
Məlumata görə, 1124-cü il yanğınında Dağda və Podildə 600-ə yaxın (“6 yüzə yaxın”) kilsə zərər görüb. Belə bir rəqəm bir şəhər üçün demək olar ki, inanılmaz görünür, lakin nəzərə almaq lazımdır ki, bura çoxsaylı monastır və kiçik özəl kilsələr, eləcə də yan qurbangahlarda çoxsaylı taxtlar və s. daxildir. Şahzadələrin, şahzadələrin, boyarların əksəriyyəti öz öz şəxsi ibadət evləri - ilahələr. Kilsələrin sayı çox güman ki, şişirdilmişdir, lakin kilsələrin sayı yüzdən çox idi.
Monqol-tatar işğalından sonra Kiyev.
1240-cı ildə Kiyev qoşunlar tərəfindən tutuldu. O vaxta qədər şəhər rus knyazları arasında gedən daxili müharibələr zamanı artıq bir neçə dəfə zəbt edilmiş və xaraba qalmışdı. 1169-cu ildə şəhər Andrey Boqolyubski tərəfindən alındı. 1203-cü ildə Kiyev Smolensk knyazı Rurik Rostislavoviç tərəfindən tutuldu və yandırıldı. Həmçinin 1230-cu illərin müharibələri zamanı şəhər bir neçə dəfə əldən-ələ keçərək mühasirəyə alınmış və xarabalığa çevrilmişdir.
O dövrdə şəhərin əsas nüvəsi (Dağ və Podol) müəyyən edilmiş sərhədlər daxilində idi. Taxta palisada tikildikdən sonra Qala təpəsi şəhərin iqamətgahına çevrildi. Kiyevin Batu xan tərəfindən tutulması zamanı o, monqol-tatar qoşunlarına müqavimətin qalalarından biri idi. Dağın ətəyində, müdafiə xəndəyində Qızıl Orda dövründən istifadə edilən çoxlu geniş atəşli oxlar tapıldı. Ortada Castle Hill. XIII əsr canlanmış şəhərin mərkəzinə çevrilir. O dövrdə sakinlərin əsas sayı Podildə cəmləşmişdi, burada Məryəmin Fərziyyə Katedrali və şəhər bazarlığı var idi.
Ətəyi də öz ərazisini itirməyib. Əvvəllər olduğu kimi, Kiyev fəal ticarət edirdi, sənətkarlar orada yaşayırdılar. Orta əsrlərin sonlarında hətta müəyyən dərəcədə Kiyevin sinoniminə çevrildi. O dövrün sənədlərində ya "aşağı şəhər", sonra "yeni şəhər" və ya sadəcə Kyivpodol adlanır. Salnamələrdən məlum olan üç Podolsk kilsəsindən ikisi 1240-cı ildən sonra da mövcud olmağa davam etdi. Theotokos Piroqoschei-nin Yataqxana Kilsəsi tacir yerində dayanırdı, bu, şəhər kafedralı idi və şəhər arxivi burada saxlanılırdı.
1482-ci ildə Borisoglebskaya kilsəsi dağıdıldı, kitabları və onların arasında kilsə abidəsi yandırıldı və keşiş tutuldu, bir neçə gün sonra oradan qaçdı və xatirəni yaddaşdan bərpa etdi. Lakin bundan sonra kilsənin özü tamamilə yenidən tikilmədi. 17-ci əsrin əvvəllərində. onun qalıqları söküldü.
Qədim Kiyev daş tikililəri 1240-cı ildə dağıdılmadı (Onlar kilsəsi istisna olmaqla). Onlar kifayət qədər iqtisadi resursların, hər hansı bir abidənin mövcudluğunu saxlamaq üçün lazım olan vəsaitin olmaması səbəbindən kifayət qədər uzun müddət məhv edildi. Bu cür sökülmə və ya bir növ tikinti səhvləri qeyri-adi deyildi. Məsələn, 1105-ci ildə "Müqəddəs Endryu zirvəsi" - yalnız 1086-cı ildə Şahzadə Vsevolod Yaroslaviç tərəfindən qurulan kilsə uçdu.
Qızıl Qapı da Batu Xan tərəfindən dağıdılmadı. Onlar 17-ci əsrin ortalarında Kiyevin əsas girişi olaraq qalırdılar. Müjdə Kilsəsi qapısının dağıdılma vaxtı qeyri-müəyyən olaraq qalır.
XIII əsr boyu. Kiyev Rusiyanın ənənəvi kilsə və inzibati mərkəzi olaraq qalmaqda davam etdi və buna görə də ölkənin siyasi və ideoloji həyatına təsirini davam etdirdi. Kiyevdə Rusiyanın müxtəlif knyazlıqlarına yepiskoplar təyin edildi. Beləliklə, 1273-cü ildə Arximandrit Serapion Vladimir yepiskopu oldu. 1289-cu ildə yepiskop Andrey Tverdən təyinat üçün Kiyevə gəldi. 1288-1289-cu illərdə. Müqəddəs Sofiya Katedralində, Metropolitan Maksim Vladimir və Rostovda müvafiq olaraq Yepiskoplar Yaqub və Romanı təyin etdi. Yalnız 1299-cu ildə mitropolit Vladimirə təhvil verdi.
Orta əsrlər Avropasının ən böyük dövlətlərindən biri olan Kiyev Rusı 9-cu əsrdə formalaşmışdır. Şərqi slavyan tayfalarının uzunmüddətli daxili inkişafı nəticəsində. Onun tarixi nüvəsini sinfi cəmiyyətə xas olan yeni sosial hadisələrin çox erkən yarandığı Orta Dnepr bölgəsi təşkil edirdi.
Bir neçə əsr boyu bu qüdrətli dövlətin mərkəzi Kiyev olduğuna görə tarixi ədəbiyyatda Kiyev Rusı adını almışdır.
Kiyev Rusu slavyan xalqlarının tarixində müstəsna rol oynamışdır. Feodal münasibətlərinin formalaşması və vahid Qədim Rusiya dövlətinin formalaşmasının başa çatması tədricən vahid köhnə rus millətinə çevrilən Şərqi Slavyan tayfalarının etnik inkişafına müsbət təsir göstərdi. Ortaq əraziyə, ortaq dilə, ortaq mədəniyyətə, sıx iqtisadi əlaqələrə əsaslanırdı. Kiyev Rusunun mövcud olduğu bütün dövr ərzində üç qardaş Şərqi Slavyan xalqlarının - rus, ukrayna və belarus xalqlarının ümumi etnik əsasını təşkil edən qədim rus milləti daha da möhkəmlənmə yolu ilə inkişaf etdi.
Bütün Şərqi Slavyan tayfalarının vahid dövlətdə birləşməsi onların sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafına töhfə verdi, ümumi düşmənə qarşı mübarizədə onları xeyli gücləndirdi. Qədim rus xalqının dühasının yaratdığı mədəni dəyərlər zamanın sınağından çıxmışdır. Onlar rus, ukrayna və belarus xalqlarının milli mədəniyyətlərinin əsasına çevrilmiş, onların ən yaxşıları dünya mədəniyyəti xəzinəsinə daxil olmuşdur.
Beynəlxalq arenada Köhnə Rusiya dövləti aparıcı yerlərdən birini tuturdu. Şərqin və Qərbin bir çox ölkələri ilə geniş iqtisadi, siyasi və mədəni əlaqələr saxlayırdı. Rusiyanın Polşa, Çexiya, Bolqarıstan, Ermənistan, Gürcüstan, Orta Asiya, Qərbi Avropa ölkələri - Fransa, İngiltərə, Skandinaviya, Bizans İmperiyası və s. ilə əlaqələri xüsusilə sıx idi.Kiyev Rusunun mövcudluğu 1999-cu ildən başlayaraq dövrü əhatə edir. 9-cu əsr. XII əsrin 30-cu illərinə qədər.
Məlumdur ki, Nestorun tarixi əsərinin ilk sözləri Rusiyanın mənşəyi ilə bağlı “Rus torpağı haradan gəldi?” sözləri olub. Ədəbiyyatda bu suala bir-birini istisna edən təxminən iyirmi fərqli cavab var. B.A.Rıbakovun fikrincə, “rusları varanqlar, litvalılar və baltikyanı slavyanlar, finlər, slavyanlar, Orta Asiya aorları və başqaları hesab edirdilər”. Bu məsələ ilə bağlı tarixşünaslıqda bu gün də dayanmayan əsas mübarizə normanistlərlə onların əleyhdarları arasında gedirdi. Rusiyanın mənşəyi ilə bağlı mübahisələrin müddəti əsasən mənbələrdəki ziddiyyətlər, qədim müəlliflərin özləri arasında çoxlu fərziyyə və fərziyyələrlə bağlı idi. Bu mənbələrdə rusların varangiyalı olması ilə bağlı birbaşa göstərişlər və eyni zamanda onların slavyanlığına dair birbaşa sübutlar var. Ruslara bəzən köçəri deyirlər, sonra deyirlər ki, slavyan tayfasındandırlar, sonra slavyanlara qarşı çıxırlar və s. və müxtəlif hökmlər. Lakin nəzərə almaq lazımdır ki, Nestorun “Keçmiş illərin nağılı”nda “Rus”, “Rus torpağı” sözlərinin işlədilməsi Şərqi slavyanlar, vahid rus milləti, vahid rus dövləti anlayışı ilə bağlıdır. Eyni anlayış salnaməçilərin sonrakı mühakimələri üçün də xarakterikdir. Bu "Rus torpağı"nda bir-biri ilə müharibə edən bir neçə knyazlıq var idi: Kiyevskoe, Pereyaslavskoe, Yuryeviçlərin soykökü, Çerniqov-Seversk Olqoviç soyluğu və s. "Rus torpağı" anlayışı haqqında müxtəlif mühakimələrdən, akademik B.A.Rıbakovun nöqteyi-nəzəri bizə ən məqbul və inandırıcı görünür. Rus torpağı IX - XIV əsrlər. sözün geniş mənasında, vahid dil, vahid mədəniyyət və müvəqqəti vahid dövlət sərhədi olan köhnə rus millətinin ərazisidir. Rus dövlətinin başlanğıcı çəmənlər diyarında Kiyev şəhərinin yaranması ilə bağlıdır. Hələ qədim zamanlarda Kiyev “Rusiya şəhərlərinin anası” sayılırdı. Kiyevin qurucusu, salnaməçi Nestorun qeyd etdiyi kimi, Kiy - tarixi şəxsiyyətdir.
Kiy Orta Dnepr bölgəsinin slavyan şahzadəsi, Kiyev knyazlarının əcdadıdır. O, 5-ci əsrdə Kyi-ni geri dəvət edən Bizans imperatorunun özü ilə tanış idi. Konstantinopola getdi və onu hərbi müttəfiq kimi cəlb etməyə çalışdı.
"Vətən tarixi: insanlar, ideyalar, həllər. 9-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya tarixinin oçerkləri" kitabında irəli sürülən başqa bir fikir də bu mövzularda müəyyən maraq doğurur. S. V. Dumik və A. A. Turilovun “Rus torpağı haradan gəldi” məqaləsində bu məsələlərlə bağlı maraqlı mühakimələrə rast gəlmək olar, onlarla razılaşa və mübahisə edə bilərsiniz. Müəlliflər yazırlar ki, bilməliyik ki, ölkənin adının mənşəyi onun dövlətçiliyinin genezisi haqqında heç bir əsas yoxdur. Tarixdə çoxlu misallar var ki, xalq öz adını dil və maddi mədəniyyətə miras qaldığı tamam başqa əcdaddan götürür və buradakı birləşmələr çox fərqli ola bilər. Slavyan dilli bolqarlar 7-ci əsrdə türk tayfasının adını daşıyırlar. Balkanlarda ilk Bolqar krallığını yaradan və əhalisinin əksəriyyətini təşkil edən slavyan tayfaları arasında izsiz yoxa çıxan. Eyni zamanda, müəlliflər qeyd edirlər ki, onların maddi mədəniyyətində üçüncü etnosun - Roma imperiyası dövründə ellinləşmiş qədim frakların mövcudluğu çox nəzərə çarpır.
Şərqi Slavyan torpaqlarının Köhnə Rusiya dövlətinə birləşdirilməsi daxili sosial-iqtisadi proseslərlə hazırlanmışdı.
Lakin bu, müəlliflərin fikrincə, knyaz Oleqin digər tayfalarla birlikdə 882-ci ildə Varangiya dəstəsinin fəal iştirakı ilə Kiyevə yürüşü nəticəsində baş verdi. Dnepr bölgəsində Oleqin hakimiyyətinin nisbətən asan təsdiqlənməsi göstərir ki, bu zaman birləşmə üçün daxili şərait yetişmişdi. Vikinqlər bunda hansı rolu oynadılar? Şübhəsiz ki, çox vacibdir. Skandinaviyalıların bir növ təşkilatçılıq və dövlətçilik keyfiyyətlərindən söhbət getmir. Bu mövqeyin təsdiqi kimi, İslandiya və Qrenlandiyada orta əsrlərdə məskunlaşan, özlərinə qalan normanların nəslinin ümumiyyətlə dövlət yaratmadıqlarına diqqət çəkmək olar. Ancaq Şərqi Avropada Varangian dəstələrinin meydana çıxması, görünür, dövlətin formalaşması prosesini nəzərəçarpacaq dərəcədə sürətləndirdi. Onlar birləşdirici element idi və ilk mərhələdə onların nümayəndəsi olan Böyük Hersoqun dəstəyini təşkil edirdi. Əsasən slavyan (Baltikyanı, fin-uqor tayfaları ilə birlikdə) qədim rus dövləti sırf Varangiyalı “beyin uşağı” deyildi. Bununla belə, varangiyalıların slavyanların həyatında fəal iştirakının elementləri bu prosesin güclənməsinə kömək etdi.
IX əsrdə yaradılmışdır. Qədim rus feodal dövləti (tarixçilər Kiyev Rusı da adlandırırdılar) eramızın I minilliyində slavyanlar arasında cəmiyyətin siniflərə parçalanmasının son dərəcə uzun prosesi nəticəsində yaranmışdır. e.
9-10-cu əsrlərdə Qədim Rusiyanın siyasi sistemi. erkən feodal monarxiyası kimi səciyyələnir. Dövlətin başında Böyük Hersoq adlanan Kiyev knyazı dayanırdı. Şahzadə digər şahzadələrdən və döyüşçülərdən ibarət şuranın köməyi ilə hökmranlıq edirdi. Bir qədər sonra bu idarə forması Rusiya tarixinə Boyar Duma adı ilə daxil oldu. Şahzadənin həm çaylarda, həm də Qara dənizdə fəaliyyət göstərən donanmasının daxil olduğu əhəmiyyətli hərbi qüvvəsi var idi. X əsrdə işlənmiş hüquq normaları dövlətin möhkəmlənməsində mühüm rol oynamışdır. Erkən feodal hüquq normaları XI əsrin əvvəllərində nəşr edilmiş “Qədim həqiqət” adlanan əsərdə öz əksini tapmışdır. Şahzadə Yaroslav Müdrik, həyatın bir çox aspektlərini tənzimləyən əsas hüquqi müddəaları əks etdirir.
O dövrdə Rusiya artıq Şərqi Slavyan tayfalarının yarısını birləşdirən nəhəng bir dövlət idi. Feodal dövlətinə çevrilən rus qəbilə ittifaqı qonşu slavyan tayfalarını özünə tabe etdi və uzaq yürüşləri təchiz etdi. Ədəbiyyatda o dövrdə Qara dəniz sahillərində yaşamış ruslar, onların Konstantinopola yürüşləri və 60-cı illərdə rusların bir hissəsinin vəftiz edilməsi haqqında məlumatlar da var. IX əsr Qədim Rusiya dövlətinin yaranması və formalaşması ilə bağlı bütün müxtəlif mühakimə və nöqteyi-nəzərdən əsas məsələ hələ də göz qabağındadır: Rusiya dövləti Varangiyalılardan müstəqil şəkildə formalaşmışdır.
Eyni dövrdə ruslarla eyni vaxtda digər slavyan dövlətləri - Bolqar krallığı, Velikomorov dövləti və digər dövlətlər yarandı. Kiyev Rusu feodalizmin formalaşması dövründə Şərqi slavyanların ilk sabit böyük dövlət birliyidir. Baltikdən Qara dənizə və Qərb Buqdan Volqaya qədər geniş bir ərazini işğal etdi. Orta Dnepr bölgəsinin bir sıra slavyan qəbilə birlikləri Kiyev knyazının hakimiyyəti altında idi, sonra Baltikyanı bir neçə Litva-Latviya tayfaları və Şimal-Şərqi Avropanın çoxsaylı Fin-Uqor tayfaları ona tabe idi. Birliyin mərkəzi 9-cu əsrin ikinci yarısında Polyan tayfası idi. iqtisadi cəhətdən ən güclü idi.
Kiyev Rusu erkən feodal monarxiyası idi. Dövlətə Böyük Hersoq başçılıq edirdi. Onun yanında qubernator kimi fəaliyyət göstərən ən nəcib knyazlardan və böyük döyüşçülərdən (boyarlardan) ibarət şura (duma), həmçinin xərac və vergilərin, məhkəmə işlərinin və cərimələrin yığılmasına cavabdeh olan idarəetmə aparatı var idi. Bu aparatda məmurların vəzifələrini döyüş əməliyyatları zamanı kiçik döyüşçülər - qılıncçılar (pristavlar), virniklər (cərimə yığanlar) və s., xalq milisləri yerinə yetirirdilər.
Əhali üzərində hakimiyyəti həyata keçirmək, dövlətin sərhədlərini genişləndirmək və onu xarici düşmənlərdən qorumaq üçün Böyük Dükün əhəmiyyətli hərbi qüvvələri var idi. Onlar, ilk növbədə, Böyük Hersoqun özünün dəstəsindən, həmçinin öz dəstələri olan vassal knyazların qoşunlarından ibarət idi.
Müəyyən ölkələrin knyazları və digər iri, orta və kiçik feodallar böyük hersoqdan vassal asılı vəziyyətdə idilər. Onlar Böyük Dükə döyüşçülər təqdim etməli, onun xahişi ilə yoldaşları ilə birlikdə görünməli idilər. Eyni zamanda, bu vassalların özləri öz mülklərində hökumət funksiyalarını tam şəkildə yerinə yetirirdilər və böyük hersoq qubernatorlarının onların daxili işlərinə qarışmaq hüququ yox idi.
Kiyev Rusunun erkən feodal cəmiyyətində iki əsas təbəqə fərqlənirdi - kəndlilər (əsasən smerds) və feodallar. Hər iki sinif tərkibinə görə homojen deyildi. Ölümlər cəmiyyətin azad üzvlərinə və asılı olanlara bölündü. Azad smerdlər öz yaşayış təsərrüfatına malik idilər, knyazlara və boyarlara xərac verirdilər və eyni zamanda feodallar üçün asılı adamlar kateqoriyasını doldurmaq üçün mənbə idilər. Asılı əhali satınalmalardan, sıravilərdən, qovulmuşlardan, məcburi işçilərdən və qullardan ibarət idi. Satınalma kupa (borc) alaraq aludə olanlara verilən ad idi. Bir sıra (müqavilə) bağlandıqdan sonra asılılığa düşənlər ryadoviç oldular. Təcrid olunmuşlar icmalardan olan yoxsul insanlardır və məcburi işçilər azad edilmiş qullardır. Qullar tamamilə gücsüz idilər və əslində qul vəziyyətində idilər.
Feodallar sinfi başında böyük hersoq olan böyük hersoq evinin nümayəndələrindən, tayfa və ya torpaqların şahzadələrindən, boyarlardan, eləcə də böyük döyüşçülərdən ibarət idi.
Bir qədər sonra, X əsrin ikinci yarısında və xüsusilə XI əsrlərdə. yeni yaranan bu hakim sinfə kəndliləri və şəhər əhalisini də istismar edən yuxarı ruhanilər qoşuldu. Feodalların mənafeyi dövlət qanunları ilə qorunurdu, hakimiyyət və hərbi qüvvə onların tərəfində idi. Lakin kəndlilər feodal zülmünə qarşı passiv qalmadılar. Həmin dövrün tarixində xüsusilə XI-XII əsrin əvvəllərində kəndlilərin və şəhərlilərin çoxlu üsyanları məlumdur. Onların ən böyüyü Kiyevdəki üsyanın bu dövründə idi.
O dövrdə Kiyev Rusunda istehsalın əsas sahələri kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq idi.
Rusiyanın o dövrün sosial-iqtisadi sistemini nəzərə alsaq, ilk növbədə kənd təsərrüfatının vəziyyətinə diqqət yetirmək lazımdır. Erkən feodalizm dövründə kənd təsərrüfatının əsasını müxtəlif növ kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Bu dövrdə əkinçilik texnikası xeyli təkmilləşdi. Bununla belə, bütövlükdə kənd təsərrüfatı texnologiyası olduqca arxaik idi. Kənd təsərrüfatında mühüm yer həm bir böyük massivdən, həm də bir sıra səpələnmiş yaşayış məntəqələrindən ibarət olan, həm kiçik, həm də iri kəndli təsərrüfatlarını birləşdirən, qarşılıqlı məsuliyyət, qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı olan kəndli icması tuturdu. ödəniş xərac və s.Kəndli icmaları Rusiyada feodalizmin bütün tarixi boyu mövcud olmuşdur.
Belə icmaların sayı getdikcə azaldı və sonradan yalnız ölkənin ucqar şimalında qaldı. Şəxsən azad kommunaların əsarət altına alınması səbəbindən zaman keçdikcə feodal münasibətləri genişləndi. Feodal torpaq mülkiyyəti kommunaların əkin sahələrinin əhəmiyyətli hissəsinin verilməsi ilə əlaqədar mülkiyyət bərabərsizliyi prosesində yaranmışdır. Eyni zamanda, taxıl və digər məhsul ehtiyatları ilə feodal qalalarının meydana çıxması müəyyən dərəcədə mütərəqqi bir hadisə idi, çünki məhsul çatışmazlığı və ya müharibə zamanı müəyyən ehtiyatlar yaradırdı. Feodal cəmiyyətinin əsas istehsal vahidi kəndli idi. Qədim Rusiyanın torpaq mülkiyyətçiləri və ya feodalları, eləcə də Qərbi Avropa ölkələrində sahib olduqları torpaqların miqdarına, asılı adamlara və hərbi qulluqçulara görə fərqlənirdilər. Xristianlığın qəbulundan sonra (bununla bağlı aşağıda müzakirə olunacaq) kilsə və monastır torpaq mülkiyyəti də torpaq mülkiyyətinin xüsusi növünə çevrilir. Feodal münasibətlərinin inkişafı ilə kəndlilərin hakim sinfə qarşı mübarizəsi gücləndi. Qədim Rusiyanın bir çox ərazisi üçün X - XII əsrlər. kəndlilərin narazılığı, onların açıq hərəkətləri xarakterik idi.
Kəndli icması ilə yanaşı, feodal cəmiyyətinin mühüm elementi sənətkarlıq istehsalı və ticarətinin möhkəmləndirilmiş mərkəzi olan şəhər idi.
Eyni zamanda, şəhərlər feodallar tərəfindən buraya gətirilən sərvət və böyük ərzaq ehtiyatlarının cəmləşdiyi mühüm inzibati mərkəzlər idi. Qədim Rusiyanın ən böyük şəhərləri Kiyev, Novqorod, Smolensk, Çerniqov və başqaları idi.Knyazların qurduğu şəhərlərdə adətən bu knyazların adları saxlanılırdı: Yaroslavl, İzyaslav, Vladimir, Konstantinov. Bu şəhər adlarının çoxu dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
O dövrün rus sənəti öz texniki və bədii səviyyəsinə görə Qərbi Avropanın qabaqcıl ölkələrinin sənətkarlığından heç də geri qalmırdı. Elə həmin illərdə şəhərlərin sayında artım başladı. İlnamələrdə (XIII əsrə qədər) 220-dən çox şəhərin adı çəkilmişdir. Maraqlıdır ki, hətta Skandinaviyada Rusiyanı “Qardariya” – şəhərlər ölkəsi adlandırırdılar.
Daxili və xarici ticarət Qədim Rusiyanın tarixində böyük yer tuturdu. Xarici ticarət xüsusilə IX əsrin sonlarından fəallaşıb. Rus dəstələri o dövrün ən qabaqcıl ölkələrinə - Bizansa, Qafqaza, Orta Asiyaya və xarici dünyanın digər hissələrinə gedən yolları mənimsədilər.
Kilsə iyerarxiyasının strukturu aşağıdakı şəkildə inkişaf etmişdir. Kilsənin başında Konstantinopoldan və ya şura tərəfindən yepiskopların sonrakı seçilməsi ilə Kiyev knyazının özü tərəfindən təyin edilmiş Kiyev Metropoliti dayanırdı. Rusiyanın böyük şəhərlərində kilsənin bütün əməli işlərinə yepiskoplar rəhbərlik edirdi. Metropoliten və yepiskoplar torpaqlara, kəndlərə, şəhərlərə sahib idilər. Şahzadələr kilsələrin saxlanması üçün xəraclarının və qutrentlərinin demək olar ki, onda birini bağışladılar. Bundan əlavə, kilsənin öz məhkəməsi və qanunvericiliyi var idi ki, bu da parishionerlərinin həyatının demək olar ki, bütün sahələrinə müdaxilə etmək hüququ verirdi. Kilsənin ən güclü təşkilatlarından biri ümumiyyətlə orta əsr dövlətlərinin, o cümlədən qədim rus dövlətinin tarixində mühüm rol oynayan monastırlar idi. Bütün bunlar Rusiyaya xristianlığın təsirinin güclənməsi ilə gəldi.
Vladimirin vəftiz edilməsi Kiyev Rusunun xristianlaşdırılmasında dönüş nöqtəsidir, lakin xristianlaşmanın özü dərhal baş vermədi, S. V. Baxruşinin qeyd etdiyi kimi, bir neçə onilliklər boyu uzandı. Vladimirin dövründə knyazlıq ailəsi və knyazlıq dəstəsi vəftiz olundu. Kiyev, Novqorod və s. kimi böyük şəhərlərdə sakinlər çaya qovuldu və bizə qədər gəlib çatan qədim rəvayətlərdən birində qeyd edildiyi kimi, “onlar sürü kimi çaya axışırdılar” və vəftiz olunmaq əmr olunandan qorxu». Hakim təbəqənin gördüyü tədbirlərə baxmayaraq, XI əsrdə rus əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi. bütpərəst qaldı. Xristianlığın tətbiqi çoxlu sayda əhalinin fəal müqaviməti ilə qarşılaşdı. Xristianlığın tətbiqi 10-cu əsrdə Vladimir tərəfindən başladı. fəal şəkildə davam etdirildi və. əsasən XI əsrdə Şahzadə Yaroslav tərəfindən tamamlandı. Kilsənin bir təşkilat kimi son formalaşması da Yaroslavın hakimiyyəti dövrünə aiddir.
Dini kultların dəyişməsi bir vaxtlar bütpərəstlərin pərəstiş etdiyi tanrıların surətlərinin məhv edilməsi, bütpərəst bütlərin və məbədlərin dayandığı yerlərdə kilsələrin tikilməsi ilə müşayiət olunurdu.Xristianlığı qəbul etmək obyektiv olaraq böyük və mütərəqqi əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki bu, erkən qəbilə sisteminin qalıqlarının qurudulması. Bu, ilk növbədə nikah qanununa aiddir. Ən yüksək dairələrdə çoxarvadlılıq üstünlük təşkil edirdi. Məsələn, Şahzadə Vladimirin cariyələri nəzərə almasaq, beş "lider", yəni qanuni arvadı var idi. Xristian Kilsəsi lap əvvəldən köhnə nikah formalarının aradan qaldırılmasına öz töhfəsini vermiş və bu xətti ardıcıl olaraq həyata keçirmişdir. Və əgər artıq XI əsrdə. Monoqam evliliyi Rusiyada son tanındı, sonra bu Xristian Kilsəsinin əhəmiyyətli bir ləyaqəti idi.
Xristianlıq qəbilə sisteminin qalıqlarının aradan qaldırılması prosesini sürətləndirərək Qədim Rusiyada feodal istehsal üsulunun inkişafının sürətləndirilməsinə töhfə verdi. Bizansda kilsə böyük feodal qurumu və torpaq sahibi idi. Xristianlığın qəbulu ilə eyni üsullar Kiyev Rusında tətbiq olundu, burada kilsə institutları knyazlarla birlikdə böyük torpaq mülkiyyəti yaradır, böyük torpaq sahələrini öz əllərində cəmləşdirir. Xristian kilsəsinin fəaliyyətinin mütərəqqi tərəfi onun Qədim Rusiyanın bəzi ərazilərində qalmış qul əməyi elementlərini aradan qaldırmaq istəyi idi. Xristian kilsəsi də müəyyən dərəcədə insanların qanunsuz əsarətinə qarşı mübarizə aparırdı. Bizans ruhanilərinin təsiri Rusiyada feodal qanunvericiliyinin inkişafında da özünü göstərirdi. Xristianlıq Kiyev knyazlarının ideoloji əsaslandırılmasında və bununla da hakimiyyətinin möhkəmləndirilməsində mühüm rol oynadı; kilsə Kiyev knyazına xristian imperatorlarının bütün atributlarını verir. Yunan naxışları ilə zərb edilən bir çox sikkələrdə Bizans imperator geyimində şahzadələr təsvir edilmişdir.
Vəftiz Rusiyanın mədəni həyatına, texnologiyanın, sənətkarlığın inkişafına və s. təsir etdi. Bizansdan Kievan Rusı sikkə zərbində ilk təcrübələri götürdü. Vəftizin nəzərəçarpacaq təsiri bədii sahədə özünü göstərdi. Yunan rəssamları yeni çevrilmiş ölkədə Bizans incəsənətinin ən yaxşı nümunələri ilə eyniləşdirilən yeni şah əsərləri yaratdılar, məsələn, Yaroslav tərəfindən 1037-ci ildə tikilmiş Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedrali. Hazırda bu, böyük bir muzeydir. Kiyevdə olmuş hər kəs qədim rus incəsənətinin bu şah əsərinə heyran olmaya bilməzdi. Memarlıq sənətinin nümunəsi hələ də Novqorodda 1050-ci il Sofiya Katedralində tikilir. Lövhələrdəki rəsm Bizansdan Kiyevə qədər də nüfuz etmişdir. Vəftizlə əlaqədar olaraq Kiyev Rusunda yunan heykəltəraşlıq nümunələri meydana çıxdı. Vəftiz təhsil və nəşriyyat sahəsində də nəzərəçarpacaq iz buraxdı. Akademik M.N.Tixomirovun iddia etdiyi kimi, Rusiyada kitab təhsili xristianlığın daxil olması ilə yayılmağa başladı. Slavyan əlifbası 10-cu əsrin əvvəllərində Rusiyada geniş yayıldı. Əvvəlcə slavyan əlifbası iki əlifba ilə təmsil olunurdu: fel və kiril. Bu əlifbaların hər ikisi Rusiyada 10-cu əsrin əvvəllərindən məlumdur. Qədim Rusiyada yazı Kiril əlifbası əsasında inkişaf etdi, hərflər müasir rus əlifbasına daxil oldu. Rus yazısının sürətli inkişafı XI əsrdə, Rusiyada xristianlığın rəsmi din kimi tanınmasından sonra baş verdi. Slavyan dilində kilsə kitablarına ehtiyac kəskin artdı, çünki xristianlıq təkcə şəhərə deyil, həm də kəndlərə nüfuz etdi.
Rusiyada xristianlığın dövlət dini kimi qəbul edilməsi bir sıra səbəblərlə müəyyən edilirdi. 7-9-cu əsrlərdə görünüşü. sinfi erkən feodal quruluşu və dövlət dini bir-biri ilə əlaqəli proseslərin nəticəsi idi. IX əsrdə yerli hakimiyyətlərin formalaşması və onların əsasında yaranması. mərkəzi Kiyevdə olan qədim rus dövləti öz növbəsində ideoloji sahədə, dində dəyişikliklər tələb edirdi. İslah edilmiş bütpərəstlik kultu ilə xristianlığa qarşı çıxmaq cəhdi uğur gətirmədi. 9-10-cu əsrlərdə Rusiya. ənənəvi olaraq Konstantinopol - Konstantinopol və Bizansla da sıx əlaqədə olan Mərkəzi Avropa və Balkan yarımadasındakı slavyanlarla əlaqələndirilirdi. Bu əlaqələr Rusiyanın kilsə oriyentasiyasını əsasən Şərqi Xristian dünyasına və Konstantinopol taxtına doğru müəyyənləşdirdi. Kiyev knyazları dövlətin siyasi və mədəni ehtiyaclarına ən uyğun olan xristianlığın istiqamətini seçə bilərdilər.
Qədim Rusiya tarixində xristianlıq mütərəqqi bir fenomen idi. Yunanlardan götürülmüş və eyni zamanda Qərbdən tamamilə ayrılmamış, nəticədə Bizans və ya Roma deyil, rus olduğu ortaya çıxdı. Rusiya tarixində rus kilsəsi mürəkkəb və çoxşaxəli rol oynamışdır. Bununla belə, onun müsbət rolu ondan ibarət idi ki, o, bir təşkilat kimi feodalizmin sürətli mütərəqqi inkişafı dövründə gənc rus dövlətçiliyinin möhkəmlənməsinə obyektiv kömək etdi.
Kiyev Rusı fəal xarici siyasət yeridirdi. Onun hökmdarları qonşu dövlətlərlə diplomatik əlaqələr qurdular. Bu, qədim rus dövlətçiliyinin əsaslarının qoyulduğu, qədim Rusiyanın şəhərlərinin və mədəniyyətinin inkişaf etdiyi dövr idi. Təsadüfi deyil ki, qədim zamanlarda Kiyev “Rus şəhərlərinin anası” adlanırdı.
Qədim Rusiya, daha sonra isə erkən feodal dövləti xarici dünya ilə fəal əlaqələrə malik idi. Qonşu xalqlarla bu əlaqələrin və münasibətlərin xarakteri həmin illərdə dövlətin hansı konkret tarixi vəziyyətdən asılı olaraq dəyişdi. Xarici vəziyyət dövlətin daxili həyatına müəyyən təsir göstərirdi. Ayrı-ayrı dövlətlərlə münasibətlər bir müddət kəskinləşdi, sonra yaxşılaşdı. Xarici siyasətin xarakteri bir çox cəhətdən qədim rus dövlətinin apardığı hərbi əməliyyatların nəticələri ilə müəyyən edilirdi. Rusiya düşmən dəstələrinə, Bizans, Xəzər və digər dövlətlərə qarşı vuruşdu. Xarici təhlükə ilə mübarizə mərkəzi Kiyevdə olan erkən feodal dövlətinin formalaşmasına kömək edən mühüm amillərdən biri idi. Digər tərəfdən, bu dövrdə qədim rus knyazları da öz növbəsində dövlətin ərazisini genişləndirməyə və yeni ticarət yollarını fəth etməyə can atırdılar. Bu, gənc, inkişaf etməkdə olan dövlət üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
9-10-cu əsrlərin sonlarında. Rus qoşunları Xəzər dənizi sahillərində və Qafqaz çöllərində bir sıra yürüşlər etdi.
Qədim Rusiya dövlətinin qonşusu Aşağı Volqada və Azov bölgəsində yerləşən Xəzər Kaqanlığı idi.
Xəzərlər türk mənşəli yarı köçəri xalq idi. Onların paytaxtı Volqa deltasında yerləşən İtil böyük ticarət mərkəzinə çevrildi. Xəzər dövlətinin çiçəklənmə dövründə bəzi slavyan tayfaları xəzərlərə xərac verirdilər.
Xəzər Kaqanlığı ən mühüm ticarət yollarının əsas nöqtələrini əlində saxlayırdı: Volqa və Donun ağızları, Kerç boğazı, Volqa ilə Don arasındakı keçid. Orada yaradılmış gömrük idarələri əhəmiyyətli ticarət rüsumları toplayırdılar. Yüksək gömrük ödənişləri Qədim Rusiyada ticarətin inkişafına mənfi təsir göstərdi.
Bəzən Xəzər xaqanları (dövlət hökmdarları) ticarət haqqı ilə kifayətlənmir, Xəzər dənizindən qayıdan rus tacir karvanlarını tutub qarət edirdilər. X əsrin ikinci yarısında. rus dəstələrinin Xəzər Kaqanlığı ilə sistemli mübarizəsi başladı. 965-ci ildə. Kiyev knyazı Svyatoslav Xəzər dövlətini məğlub etdi.
Bundan sonra Aşağı Don yenidən slavyanlar tərəfindən məskunlaşdı və keçmiş Xəzər qalası Sarkel (rusca adı Belaya Veja) bu ərazinin mərkəzinə çevrildi. Kerç boğazının sahilində mərkəzi Tmutarakanda olan Rusiya knyazlığı yarandı.
Böyük donanmaya malik bu şəhər Rusiyanın Qara dənizdəki forpostuna çevrildi. X əsrin sonlarında. Rus dəstələri Xəzər sahillərində və Qafqazın çöl bölgələrində bir sıra yürüşlər etdi.
Bu dövrdə Rusiya ilə Bizans münasibətləri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus knyazları Qara dəniz bölgəsində və Krımda möhkəmlənməyə çalışırdılar. O vaxta qədər orada artıq bir neçə rus şəhəri salınmışdı. Bizans isə Qara dəniz regionunda Rusiyanın təsir dairəsini məhdudlaşdırmağa çalışırdı. Bu məqsədlər üçün o, Rusiyaya qarşı mübarizədə mübariz köçərilərdən və xristian kilsəsindən istifadə etdi. Bu vəziyyət Rusiya ilə Bizans arasındakı münasibətləri çətinləşdirir, onların tez-tez toqquşması bu və ya digər tərəfə alternativ uğur gətirirdi.
Qədim Rusiya dövlətinin inkişafı qonşu ölkələrin xalqları ilə əməkdaşlıq şəraitində baş vermişdir. Onların arasında ilk yerlərdən birini o vaxtkı güclü Bizans İmperiyası tuturdu. 9-10-cu əsrlərdə Rusiya-Bizans münasibətləri mürəkkəb idi. Bunlara dinc iqtisadi əlaqələr, siyasi və mədəni əlaqələr, kəskin hərbi toqquşmalar daxildir. Gücünə baxmayaraq, Bizans daim slavyan şahzadələri və onların döyüşçüləri tərəfindən işğal edildi. Eyni zamanda Bizans diplomatiyası Rusiyanı Bizansdan asılı bir dövlətə çevirməyə çalışırdı. Bu məqsədlər üçün o, Rusiyanın xristianlaşdırılmasından istifadə etmək qərarına gəldi.
Qara dənizi gəmilərlə üzən rus dəstələri sahilyanı Bizans şəhərlərinə basqın etdilər və Şahzadə Oleq hətta Bizansın paytaxtı - Konstantinopolu da ələ keçirə bildi.
Salnaməçi, Oleqin çoxlu Varangiyalıları, Slovenləri, Kriviçiləri, Məryəmləri, Drevlyanları, Radimiçiləri, Polyanları, Şimallıları, Vyatiçi, Xorvatları, Dulebləri, Tivertsiləri toplayıb Bizansa "at və gəmi ilə" necə köçdüyünü izah edir. Yunanlar limanı zəncirlə bağladılar və özlərini Konstantinopolda bağladılar. Oleq şəhər rayonunu qarət etdi və "çox pislik etdi" və sonra gəmiləri təkərlərə qoydu, yelkənləri açdı və əlverişli küləklə şəhərə doğru yola düşdü. Yunanlar irəliləyən rus ordusunu görəndə dəhşətə gəldilər və Oleqə istədiyi xəracını verəcəyini vəd edərək sülh istədilər. Oleq ordunu dayandırdı. Danışıqlar başladı, sonradan Rusiya ilə Bizans arasında sülh müqaviləsi bağlandı.
10-cu əsrin ikinci yarısında. daha fəal rus-Bizans yaxınlaşması başlayır. Bu yaxınlaşmaya doğru gedən Bizans imperatorları eyni zamanda rus dəstələrindən qonşuları ilə müharibədə istifadə etməyi düşünürdülər.
Rusiya ilə Bizans və digər qonşu xalqlarla münasibətlərdə yeni mərhələ fəal xarici siyasət yeridən Svyatoslavın hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir. O, 965-ci ildə məğlubiyyəti Tmutarakan knyazlığının Taman yarımadasında rus yaşayış məntəqələrinin yaranmasına və Volqa-Kama bulqarlarının xaqanlığın hökmranlığından azad edilməsinə səbəb olan güclü Xəzər Kaqanlığı ilə toqquşdu, sonra öz dövlətlərini yaratdılar.
Xəzər xaqanlığının süqutu və Rusiyanın Qara dəniz bölgəsində irəliləməsi Bizansın narahatlığına səbəb oldu. Rusiyanı və Dunay Bolqarıstanını zəiflətmək üçün Bizans imperatoru II Nikefor Foka Svyatoslavı Balkanlara səfərə dəvət etdi. Bizanslıların planları baş tutmadı. Svyatoslav Bolqarıstanda qələbə qazandı və Dunaydakı Pereslavets şəhərini tutdu. Bu nəticə Bizans üçün arzuolunmaz olduğundan Rusiya ilə müharibəyə başladılar. Rus dəstələri cəsarətlə vuruşsalar da, Bizans qoşunlarının sayı onlardan xeyli çox idi. 971-ci ildə sülh müqaviləsi bağlandı: Svyatoslavın dəstəsinə bütün silahları ilə Rusiyaya qayıtmaq imkanı verildi və Bizans yalnız Rusiyanın hücumlar etməyəcəyi vədi ilə kifayətləndi. Lakin hadisələr bununla yekunlaşmayıb.
Bolqarıstanda rus təsirini zəiflətmək üçün Bizans peçeneqlərdən istifadə edir. Əvvəlcə Peçeneqlər Volqa ilə Aral dənizi arasında dolaşdılar, sonra xəzərlərin təzyiqi ilə Volqanı keçərək Şimali Qara dəniz bölgəsini işğal etdilər. Dnepr çayında peçeneqlər rus ordusuna hücum etdilər, Svyatoslav döyüşdə öldü.
Rusiya-Bizans münasibətlərinin növbəti mərhələsi Vladimirin hakimiyyəti dövrünə düşür və Rusiya tərəfindən xristianlığın qəbulu ilə bağlıdır. Bizans imperatoru II Vasili Kiçik Asiyanı ələ keçirən və Konstantinopolu təhdid edərək imperator taxtına iddialı olan komandir Bərdə Fokasın üsyanını yatırmağa kömək etmək xahişi ilə Vladimirə müraciət etdi. Vladimir dəstəsi üsyanı yatırmağa kömək etdi. Lakin Bizans imperatoru Vladimiri bacısı Anna ilə evləndirmək vədini yerinə yetirməyə tələsmirdi. Bu arada bu evliliyin Rusiya üçün mühüm siyasi əhəmiyyəti var idi. Məsələ burasındadır ki, Bizans imperatorları o dövrdə Avropanın feodal iyerarxiyasında ən yüksək yeri tuturdu və Bizans şahzadəsi ilə evlənmək Rusiya dövlətinin beynəlxalq nüfuzunu xeyli yüksəldirdi. Müqavilənin yerinə yetirilməsinə nail olmaq üçün Vladimir Bizansa qarşı hərbi əməliyyatlara başladı. Bizansı məğlub edərək, o, təkcə müqavilənin yerinə yetirilməsinə deyil, həm də xarici siyasətinin Bizans imperatorundan müstəqilliyinə nail oldu. Rusiya orta əsrlər Avropasının ən böyük xristian dövlətləri ilə bərabər vəziyyətə düşdü. Rusiyanın bu mövqeyi rus knyazlarının sülalə əlaqələrində öz əksini tapırdı. Həmin illərdə Qədim Rusiyanı Almaniya İmperiyası və digər Avropa dövlətləri ilə sülalə əlaqələri birləşdirirdi.
IX əsrdə. slavyan tayfalarının əksəriyyəti “rus torpağı” adlı ərazi birliyinə birləşdi. Birləşmənin mərkəzi yarım əfsanəvi Kiy, Dir və Askold sülaləsinin hökm sürdüyü Kiyev idi. 882-ci ildə qədim slavyanların iki ən böyük siyasi mərkəzi - Kiyev və Novqorod Kiyevin hakimiyyəti altında birləşərək Qədim Rusiya dövlətini yaratdılar. 9-cu əsrin sonundan 11-ci əsrin əvvəlinə kimi bu dövlətin tərkibinə digər slavyan tayfalarının - drevlyanlar, şimallılar, radimiçilər, tivertsilər, vyatiçilərin əraziləri daxil idi. Yeni dövlət quruluşunun mərkəzində Polyan tayfası dayanırdı. Qədim Rusiya dövləti bir növ qəbilə federasiyasına çevrildi, öz formasında erkən feodal monarxiyası idi.
Kiyev dövlətinin ərazisi vaxtilə qəbilə olan bir neçə siyasi mərkəz ətrafında cəmləşmişdi. XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin əvvəllərində. Kiyev Rusunun hüdudları daxilində kifayət qədər sabit knyazlıqlar formalaşmağa başladı. Kiyev Rusu dövründə Şərqi Slavyan tayfalarının birləşməsi nəticəsində tədricən dil, ərazi və psixi quruluşun müəyyən ümumiliyi ilə xarakterizə olunan, ümumi mədəniyyətdə təzahür edən qədim rus milləti formalaşdı.
Qədim Rusiya dövləti Avropanın ən böyük dövlətlərindən biri idi. Kiyev Rusı fəal xarici siyasət yeridirdi. Onun hökmdarları qonşu dövlətlərlə diplomatik əlaqələr qurdular. Rusiyanın köçəri basqınlarına qarşı mübarizəsi həm Qərbi Asiya, həm də Avropa ölkələrinin təhlükəsizliyi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rusiyanın ticarət əlaqələri geniş yayılmışdı. Rusiya Bizansla siyasi, ticarət və mədəni əlaqələr saxlayır, Fransa və İngiltərə ilə də əlaqələr qurur. Rus knyazlarının bağladıqları sülalə nikahları Rusiyanın beynəlxalq əhəmiyyətindən xəbər verir. Rusiyada feodal parçalanması erkən feodal cəmiyyətinin iqtisadi və siyasi inkişafının təbii nəticəsi idi. Qədim Rusiya dövlətində təbii təsərrüfat hökmranlığı şəraitində iri torpaq mülkiyyətlərinin - mülklərin formalaşması onları istər-istəməz tamamilə müstəqil istehsal komplekslərinə çevirdi, onların iqtisadi əlaqələri ən yaxın rayonla məhdudlaşdı.
Yeni yaranan feodal mülkədarlar sinfi kənd təsərrüfatı əhalisinin iqtisadi və hüquqi asılılığının müxtəlif formalarını yaratmağa çalışırdı. Ancaq XI - XII əsrlərdə. mövcud sinfi ziddiyyətlər əsasən yerli xarakter daşıyırdı; yerli hakimiyyət orqanları qətnamə üçün kifayət qədər kifayət idi və onlar dövlətin müdaxiləsini tələb etmirdilər. Bu şərtlər iri torpaq sahiblərini, boyar-patrimonialları, demək olar ki, iqtisadi və sosial cəhətdən mərkəzi hakimiyyətdən tamamilə müstəqil edirdi. Yerli boyarlar öz gəlirlərini böyük Kiyev knyazı ilə bölüşməyə ehtiyac görmürdülər və iqtisadi və siyasi müstəqillik uğrunda mübarizədə ayrı-ayrı knyazlıqların hökmdarlarını fəal şəkildə dəstəkləyirdilər. Zahirən Kiyev Rusunun parçalanması Kiyev Rusunun ərazisinin dağılmış knyazlıq ailəsinin müxtəlif üzvləri arasında bölünməsinə bənzəyirdi. Qurulmuş ənənəyə görə, yerli taxtları, bir qayda olaraq, yalnız Rurik evinin nəsilləri tuturdu. Feodal parçalanmasının başlanması prosesi obyektiv olaraq qaçılmaz idi. O, Rusiyada inkişaf etməkdə olan feodal münasibətləri sisteminin daha möhkəm qurulmasına imkan yaratdı. Bu baxımdan Rusiya tarixinin bu mərhələsinin iqtisadiyyat və mədəniyyətin inkişafı çərçivəsində tarixi mütərəqqiliyindən danışmaq olar.
Mənbələri
Salnamələr orta əsrlər Rusiyasının tarixinin ən mühüm mənbələri olaraq qalır. XII əsrin sonlarından. onların dairəsi xeyli genişlənir. Ayrı-ayrı torpaqların və bəyliklərin inkişafı ilə bölgə salnamələri yayılır.
Mənbələrin ən böyük korpusu akt materiallarından - müxtəlif hallarda yazılmış məktublardan ibarətdir. Məqsədindən asılı olaraq diplomlar, depozit, in-line, alqı-satqı aktı, mənəvi, barışıq, nizamnamə və s. Feodal-yerli quruluşun inkişafı ilə cari kargüzarlıq sənədlərinin sayı artır (katiblər, gözətçilər, işdən çıxarılanlar, şəcərə kitabları, abunədən imtina, ərizələr, xatirələr, məhkəmə siyahıları). Akt və kargüzarlıq materialları Rusiyanın sosial-iqtisadi tarixinə dair qiymətli mənbələrdir.
Rusiya feodal parçalanması dövründə (XII - XIII əsrlər)
1. Səbəblər
Feodal parçalanması dövlətin yeni formasıdır. - siyasi təşkilat
XII əsrin ikinci üçdə birindən Rusiyada XV əsrin sonlarına qədər davam edən, bütün Avropa və Asiyanın ölkələri keçdiyi feodal parçalanma dövrü başladı. Erkən feodal Kiyev monarxiyasını əvəz edən dövlət siyasi təşkilatının yeni forması kimi feodal parçalanması inkişaf etmiş feodal cəmiyyətinə uyğun gəlirdi.
a) Erkən feodal monarxiyasının dəyişməsi
Təsadüfi deyildi ki, feodal respublikaları keçmiş tayfa ittifaqları çərçivəsində formalaşırdı, onların etnik və regional sabitliyi təbii sərhədlər və mədəni ənənələrlə dəstəklənirdi.
b) Əmək bölgüsü
Məhsuldar qüvvələrin inkişafı və ictimai əmək bölgüsü nəticəsində köhnə tayfalar. mərkəzlər və yeni şəhərlər iqtisadi və siyasi mərkəzlərə çevrildi. İcma torpaqlarının “oknyajenie” “cazibədarlığı” ilə kəndlilər feodal asılılığı sisteminə çəkildi.
Köhnə tayfa zadəganları zemstvo boyarlarına çevrildi və digər kateqoriyalı feodallarla birlikdə torpaq mülkiyyətçilərinin korporasiyaları yaratdılar.
c) Yerli knyazların və boyarların siyasi hakimiyyətinin gücləndirilməsi
Kiçik dövlətlərin-knyazlıqların hüdudları daxilində feodallar Kiyevdə az nəzərə alınan öz maraqlarını effektiv şəkildə müdafiə edə bilirdilər.
Yerli zadəganlar öz "süfrələrində" uyğun şahzadələri seçib təmin edərək, onları müvəqqəti qidalanma kimi "masalar"a baxmaqdan imtina etməyə məcbur etdi.
d) İlk çəkişmə
1015-ci ildə Vladimir Svyatoslavoviçin ölümündən sonra Rusiyanın ayrı-ayrı hissələrini idarə edən çoxsaylı oğulları arasında uzun müharibə başladı. Münaqişənin təşəbbüskarı qardaşları Boris və Qlebi öldürən lənətlənmiş Svyatopolk idi. Daxili müharibələrdə knyaz-qardaşlar Rusiyaya ya peçeneqləri, ya da polyakları, ya da Varangiyalıların muzdlu dəstələrini gətirirdilər. Sonda qalib 1024-cü ildən 1036-cı ilə qədər qardaşı Mstislav Tmutarakanski ilə Rusiyanı (Dnepr boyu) bölən, sonra isə Mstislavın ölümündən sonra “avtokrat” olan Yaroslav Müdrik oldu.
e) XI əsrin ortalarında Rusiya.
1054-cü ildə Yaroslav Müdrikin ölümündən sonra Böyük Dükün xeyli sayda oğulları, qohumları və əmiuşağı Rusiyada olduğu ortaya çıxdı.
Onların hər birinin bu və ya digər “ata yurdu”, öz ərazisi var idi və hər biri öz imkanları daxilində domenini artırmağa və ya daha zəngin bir yerə dəyişməyə çalışırdı. Bu, bütün knyazlıq mərkəzlərində və Kiyevin özündə gərgin vəziyyət yaratdı. Tədqiqatçılar bəzən Yaroslavın ölümündən sonrakı dövrü feodal parçalanma dövrü adlandırırlar, lakin bu düzgün hesab edilə bilməz, çünki əsl feodal parçalanma ayrı-ayrı torpaqlar kristallaşdıqda, bu torpaqlara rəhbərlik edən böyük şəhərlər böyüdükdə, hər bir suveren knyazlıq öz knyazlığını birləşdirdikdə baş verir. sülalə. Bütün bunlar Rusiyada yalnız 1132-ci ildən sonra və XI əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı. hər şey dəyişkən, kövrək və qeyri-sabit idi. Knyazlıq davası xalqı və dəstəni məhv etdi, Rusiya dövlətini darmadağın etdi, lakin heç bir yeni siyasi forma gətirmədi.
f) XI əsrin sonundakı çəkişmələr.
XI əsrin son rübündə. çətin daxili böhran şəraitində və Polovtsian xanlarının daimi xarici təhlükə təhlükəsində knyazlıq çəkişmələri milli fəlakət xarakteri aldı. Mübahisə obyekti böyük taxt idi: Svyatoslav Yaroslaviç böyük qardaşı İzyaslavı Kiyevdən qovaraq “qardaşların qovulmasının əsasını qoydu”.
Svyatoslav Oleqin oğlu polovtsiyalılarla ittifaqa girdikdən və knyazların müharibələri arasında eqoist qərar üçün dəfələrlə Polovtsian qoşunlarını Rusiyaya apardıqdan sonra qarşıdurma xüsusilə dəhşətli oldu.
Oleqin düşməni Pereyaslavl sərhəddində padşahlıq edən gənc Vladimir Vsevolodoviç Monomax idi. Monomax, 1097-ci ildə Lyubechdə knyazlıq konqresini çağırmağı bacardı, onun vəzifəsi knyazlara "vətən" i təmin etmək, fitnənin təhrikçisi Oleqi qınamaq və mümkünsə Polovtsilərə birləşmiş qüvvələri ilə müqavimət göstərmək üçün gələcək çəkişmələri aradan qaldırmaq idi. qüvvələr. Bununla belə, knyazlar nəinki bütün Rusiya torpağında, hətta öz knyazlıq qohumları, əmiuşağı və qardaşı oğulları dairəsində nizam-intizam yaratmaqda aciz idilər. Qurultaydan dərhal sonra Lyubeçdə bir neçə il davam edən yeni çəkişmə başladı. Bu şəraitdə knyazların fırlanmasını və knyazlıq çəkişmələrini həqiqətən dayandıra bilən yeganə qüvvə o zaman gənc və mütərəqqi feodal sinfinin əsas orqanı olan boyarlar idi. Boyar proqramı XI əsrin sonu və XII əsrin əvvəllərində. knyazlıq istibdadını və knyaz məmurlarının qəzəblərini məhdudlaşdırmaqdan, çəkişmələri aradan qaldırmaqdan və Rusiyanın Polovtsilərdən ümumi müdafiəsindən ibarət idi. Bu məqamlarda şəhərlilərin arzuları ilə üst-üstə düşən bu proqram bütün xalqın mənafeyini əks etdirirdi və şübhəsiz ki, mütərəqqi xarakter daşıyırdı.
1093-cü ildə Vsevolod Yaroslaviçin ölümündən sonra Kiyevlilər əhəmiyyətsiz Turov knyazı Svyatopolku taxta dəvət etdilər, lakin o, pis komandir və tamahkar bir hökmdar olduğu üçün əhəmiyyətli dərəcədə səhv hesabladılar.
Svyatopolk 1113-cü ildə öldü; onun ölümü Kiyevdə geniş üsyana işarə oldu. Xalq knyaz hökmdarlarının və sələmçilərin məhkəmələrinə düşdü. Kiyev boyarları knyazlıq rütbəsindən yan keçərək, 1125-ci ildə vəfat edənə qədər uğurla hökmranlıq edən Böyük Hersoq Vladimir Monomaxı seçdilər. Ondan sonra Rusiyanın birliyi hələ də oğlu Mstislavın (1125-1132), daha sonra isə İ. salnaməçinin sözləri, "Rus torpaqları" ayrı-ayrı müstəqil hökmranlıqlara.
- 2. Mahiyyət
- a) Monqol-tatar istilası ərəfəsində ölkənin zəifləməsi
Rusiyanın dövlət birliyinin itirilməsi xarici təcavüzün və hər şeydən əvvəl çöl köçərilərinin artan təhlükəsi qarşısında qüvvələrini zəiflətdi və parçaladı. Bütün bunlar 13-cü əsrdən etibarən Kiyev torpağının tədricən tənəzzülünü əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Bir müddət Monamax və Mstislav altında Kiyev yenidən yüksəldi. Bu knyazlar Polovtsian köçərilərinin qarşısını ala bildilər.
b) Vahid gücün dağılması
Mstislavın ölümündən sonra tək bir güc əvəzinə onlarla müstəqil torpaq yarandı: Qalisiya, Çerniqov, Smolensk, Novqorod və başqaları.