Ո՞վ չի հիշում հին ռուս իշխանների հագուստի գեղատեսիլ շքեղությունը, արիստոկրատիայի զգեստների նրբագեղությունը կամ գյուղացիների համեստ հագուստները: Եթե մարմինը կարելի էր տաճար համարել, ապա հագուստը նրա զարդարանքն էր:
Սորոչիցա
Շապիկը կամ շապիկը գյուղացիների ու քաղաքաբնակների, տղամարդկանց ու կանանց, հարուստների ու աղքատների տարազի հիմնական մասն էր։ Դասական տարբերակում շեմը ներքնազգեստի վերնաշապիկ էր։ Տղամարդկանց մոտ այն կարող էր հասնել մինչև ծնկները, նրանք այն հագնում էին առանց խրված, նեղ գոտիով կամ հյուսված պարանով:
Կանանց համար այն կարող էր երկար լինել, որքան ոտքերը, նրա թևերը դաստակի մոտ հավաքված էին ծալքերով և ետ էին պահվում օղակներով: Նման վերնաշապիկի օձիքը սովորաբար ցածր էր, այնպես որ վիզը մերկ էր մնում։ Սկզբում դա պարզապես կտրվածք էր, որի մեջ գլուխն անցնում էր, երբ դրվում էր: Մի փոքր ուշ կհայտնվի ամրացումներով կամ կապերով կտրվածք: Օձիքն ամրացվում էր փոքրիկ կոճակով, որը կարող էր լինել ոսկոր, փայտ կամ բրոնզ։ Հատկապես նրբագեղ վերնաշապիկներն ունեին ցածր կանգնած օձիքներ, որոնք զարդարված էին ոսկե թելերով:
Հին ռուսական տարազը շատ բազմաշերտ էր։ Եթե վերնաշապիկը դրվել է սկզբում, ապա պատյանը լրացրել է կազմը։ Այս վերին ծածկը ամենաջերմ շերտն էր և պատրաստված էր այծի և ոչխարի կաշվից։ Պատյանները կրել են ինչպես կանայք, այնպես էլ տղամարդիկ։ Հարուստ պատյանները պատրաստված էին լավ մշակված փափուկ կաշվից, ասեղնագործված մարգարիտներով և զարդարված թանկարժեք գործվածքներից պատրաստված թանկարժեք շերտերով։
Իվան Կալիտայի հոգևոր նամակում (1339 թ.) կարելի է գտնել հետևյալ նկարագրությունները. Այս հանդերձանքի կաշին ներկված էր տարբեր գույներով, բայց ամենից հաճախ օգտագործում էին կարմիր՝ «հապալասի պատյան», «սևացած պատյան»։ Ավելի պարզ մարդիկ կրում էին պատյաններ՝ պատրաստված կոպիտ արևածաղկած կաշվից։
Ընդհանրապես, տարազի իրերը, ինչպիսիք են թիկնոցները, շատ տարածված էին հին Ռուսաստանում: Դրանցից մեկը զամբյուղ էր՝ երկար թիկնոց, որը հասնում էր գրեթե մինչև ոտքի մատները, որն ամրացվում էր աջ կամ ձախ ուսին կոճակներով ճարմանդով կամ թանկարժեք ճարմանդով։ Սա արքայական հագուստ էր, ինչի մասին է վկայում, օրինակ, նրա համեմատաբար բարձր արժեքը՝ կարելն արժեր մեկ գրիվնա։ Երբեմն կորզնոն կարող էր լինել ոչ միայն թիկնոց, այլև կարված կողային կարերով ուսերին ճոճվող հագուստ։ Այս թիկնոցը հազիվ թե հարմարավետ հագուստ էր. մարմնի կեսը ծածկող երկար փեշ թիկնոցը դժվար թե ապահովեր շարժման անհրաժեշտ ազատությունը, հատկապես ռազմական արշավների ժամանակ, ուստի այն ավելի շուտ ծառայում էր որպես կարգավիճակի ցուցիչ և կրում էին «առիթներով»:
Եթե կորզնոն կրում էին միայն ազնվականները, ապա ավելի ցածր աստիճանի մարդիկ կարող էին գցել միլի վրա՝ մեկ այլ տեսակի անթև թիկնոց: Սա հենց այն դեպքն է, երբ կարելի է ասել «պարզ ու ճաշակով»։ Սակայն բլյուգրասից որակի գործոնը չի կարելի խլել։ Տեղեկություններ կան, որ նույնիսկ երեք գրիվնայի տուգանք է եղել մեկի համար, ով կռվի ժամանակ կպատռի ինչ-որ մեկի բլյուգրասը (ըստ այլ քրոնիկական աղբյուրների՝ բլյուգրասի արժեքը կես գրիվնյա էր): Բլուգրասի ստույգ գույնը հայտնի չէ, սակայն քրոնիկները նշում են հանքաքար (կարմիր-շագանակագույն) և սև բլյուգրասը։
Գյուղացիներն ու աղքատ քաղաքաբնակները կրում էին վոտոլու (կամ վոլոտա)՝ հաստ գոտի կտոր կամ կոպիտ բրդյա գործվածք, որը խոնավ և ցուրտ եղանակին գցում էին նրանց ուսերին։ Վոտոլայի երկարությունը հասնում էր մինչև ծնկները կամ սրունքները։ Այն կոճկված էր կամ կապվում էր վզից և երբեմն ուներ գլխարկ։ Այդպիսի հանդերձանքով եկեղեցական արարողության գնալն, իհարկե, անպարկեշտ էր, բայց հոկտեմբերյան անձրևոտ օրը դրա մեջ խնձոր հավաքելը ճիշտ էր:
Նավահանգիստները կարող էին նշանակել և՛ հագուստ ընդհանրապես, և՛ շալվար, որոնց համար կային մի քանի այլ հնագույն անուններ՝ գաչա և լեգենդներ: Պորտասները բավականին նեղ շալվարներ էին՝ գոտիով գոտկատեղին։ Նրանք միշտ կրում էին երկարաճիտ կոշիկների կամ օնուչիի մեջ, ուստի դժվար է ասել, թե որքան երկար էին դրանք, բոլոր պատկերներում նրանք ամբողջությամբ գրկել էին ոտքը: Մինչև 17-րդ դարի վերջը տաբատի գրպաններ չկային՝ բոլոր անհրաժեշտ մանր իրերը պետք է տեղափոխվեին գոտիով, որը ամրացված էր գոտու վրա կամ հատուկ պայուսակի մեջ՝ վահանի մեջ։
Հին արևելյան սլավոնների՝ Դրևլյանների, Ռադիմիչիի, Վյատիչիի և այլնի կենցաղային պայմանները նույնն էին, ինչ նրանց հարևանները՝ սկյութները և սարմատները։ Հավանաբար նրանց հագուստները նույնն էին։ Հին սլավոնները դրանք պատրաստում էին կաշվից, ֆետրից և կոպիտ բրդյա գործվածքից։ Հետագայում արեւելյան սլավոնների տարազը հունական, հռոմեական եւ սկանդինավյան հագուստի ազդեցության տակ ավելի հարստացավ։
Տղամարդու կոստյում
Տղամարդիկ հագնում էին բրդյա վերնաշապիկ՝ երկար թեւերով, առանց օձիքի, որը փաթաթված էր առջևից և գոտիով գոտիով։ Նման վերնաշապիկի ծայրերը հաճախ շարված էին մորթիով, իսկ ձմեռային շապիկները պատրաստված էին մորթուց։ Շապիկը կարող էր առանց հոտի:
Կտավից կամ տնական տաբատները՝ տաբատի պես լայն, հավաքում էին գոտկատեղից և կապում ոտքերից ու ծնկների տակ։ Ժապավենների փոխարեն ոտքերին երբեմն մետաղական օղակներ էին հագցնում։ Հարուստները կրում էին երկու շալվար՝ կտավ և բրդյա։
Ուսերին գցում էին կարճ կամ երկար թիկնոցներ, որոնք ամրացնում էին կրծքին կամ մեկ ուսին։ Ձմռանը սլավոնները կրում էին ոչխարի մորթուց և ձեռնոցներ:
Կանացի կոստյում
Կանացի հագուստը նույնն էր, ինչ տղամարդկանց հագուստը, բայց ավելի երկար և լայն և պատրաստված ավելի քիչ կոպիտ կաշվից և գործվածքից: Ծնկների տակ գտնվող սպիտակ կտավից վերնաշապիկները զարդարված էին ասեղնագործությամբ՝ կլոր պարանոցի, ծայրի և թևերի երկայնքով։ Երկար կիսաշրջազգեստների վրա մետաղյա ափսեներ էին կարում։ Ձմռանը կանայք հագնում էին կարճ թիկնոցներ (թև բաճկոններ) և մորթյա վերարկուներ։
Կոշիկ
Նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում հին սլավոնները կրում էին օնուչի (կտավ, որն օգտագործվում էր ոտքը փաթաթելու համար) ներբաններով, որոնք ամրացված էին ոտքին ժապավեններով, ինչպես նաև երկարաճիտ կոշիկներ, որոնք պատրաստված էին մի ամբողջ կաշվից և կապում էին գոտիով: կոճ.
Սանրվածքներ և գլխարկներ
Հին սլավոնները կրում էին բրոնզե օղակներ, կլոր մորթյա գլխարկներ ժապավենով, ֆետրից գլխարկներ և գլխի կապանքներ: Տղամարդիկ երկար կամ կիսաերկար մազեր ունեին ճակատի և մորուքների հատվածում։
Կանայք հագնում էին գլխաշորեր, իսկ ավելի ուշ՝ շարֆեր։ Ամուսնացած սլավոն կանայք իրենց գլուխները ծածկում էին մի շատ մեծ շարֆով, որն իջնում էր մեջքից մինչև ոտքի մատները։
Աղջիկները մազերը բաց էին թողնում, կանայք դրանք հյուսում էին հյուսքերով, որոնք փաթաթում էին նրանց գլխին:
դեկորացիաներ
Վզնոցներ, ուլունքներ, բազմաթիվ շղթաներ, ականջօղեր՝ կախազարդերով, թեւնոցներ, ոսկուց, արծաթից, պղնձից պատրաստված գրիվնան՝ սրանք հիմնական զարդերն են և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար:
Կանայք կրում էին մետաղյա կապանքներ, տղամարդիկ՝ բրոնզե մատանիներից պատրաստված գլխարկներ։ Զարդեր էին նաև պարանոցի օղակները՝ ոլորված օղակի տեսքով. գրիվնա - խիտ թելերով արծաթե մետաղադրամներ կամ շղթաներով կիսակոփ: Բազմաթիվ կախազարդեր, հիմնականում բրոնզե, զանգերի, խաչերի, կենդանիների պատկերների, աստղերի և այլնի տեսքով, ինչպես նաև կանաչ ապակուց, սաթից և բրոնզից պատրաստված ուլունքներ ամրացվում էին պարանոցի օղակներին և կրծքավանդակի շղթաներին։
Տղամարդիկ կրում էին կաշվե գոտիներ՝ հետապնդված բրոնզե ցուցանակներով և երկար կրծքի շղթաներով:
Կանայք ուրախությամբ կրում էին ականջօղեր՝ կախազարդերով, տաճարի մատանիներով, իսկ վերնազգեստն իրենց ուսերին ամրացնում էին գեղեցիկ զուգակցված քորոցներով:
Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք կրում էին ապարանջաններ և մատանիներ՝ հարթ, նախշերով կամ պարուրաձև։
Հին Ռուսաստանի տարազը (10-13 դդ.)
Քրիստոնեության ընդունումից հետո բյուզանդական սովորույթները, ինչպես նաև բյուզանդական հագուստը տարածվեցին Ռուսաստանում։
Այս ժամանակաշրջանի հին ռուսական տարազը դարձավ երկար և ազատ, այն չընդգծեց կազմվածքը և ստատիկ տեսք տվեց դրան:
Ռուսաստանը առևտուր էր անում Արևելյան և Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հետ, իսկ ազնվականները հագնվում էին հիմնականում ներկրված գործվածքներով, որոնք կոչվում էին «պավոլոկ»: Սա ներառում է թավշյա (դաջված կամ ասեղնագործված ոսկով), բրոկադ (aksamit) և տաֆտա (նախշով մետաքսե գործվածք՝ նախշով): Հագուստի կտրվածքը պարզ էր, և դրանք տարբերվում էին հիմնականում գործվածքների որակով։
Կանացի և տղամարդու հանդերձանքը առատորեն զարդարված էին ասեղնագործությամբ, մարգարիտներով և զարդարված մորթիներով։ Ազնվականների տարազները պատրաստում էին ցորենի, ջրասամույրի, կզակի և կաղնի թանկարժեք մորթուց, իսկ գյուղացիական հագուստը՝ ոչխարի մորթուց, նապաստակի և սկյուռի մորթուց։
Տղամարդու կոստյում
Հին ռուսը կրում էր վերնաշապիկ և շալվար («պորտ»):
Շապիկն ուղիղ է, երկար նեղ թեւերով, առանց օձիքի, առջեւից փոքրիկ բացվածքով, որը կապում էին պարանով կամ ամրացնում կոճակով։ Երբեմն դաստակի շուրջը թևերը զարդարում էին էլեգանտներով՝ պատրաստված թանկարժեք գործվածքից, ասեղնագործված «թևերով»՝ ապագա ճարմանդների նախատիպը։
Շապիկները պատրաստվում էին տարբեր գույների գործվածքից՝ սպիտակ, կարմիր, կապույտ (լազուր), զարդարված ասեղնագործությամբ կամ այլ գույնի գործվածքով։ Նրանք հագնում էին դրանք չկպցնելով և գոտիներով: Սովորականներն ունեին կտավից վերնաշապիկներ, որոնք փոխարինում էին ինչպես նրանց ստորին, այնպես էլ արտաքին հագուստին: Ազնվական մարդիկ ներքևի վերնաշապիկի վերևում մեկ այլ վերնաշապիկ էին կրում՝ վերնաշապիկը, որը լայնանում էր դեպի ներքև՝ կողքերին կարված սեպերի շնորհիվ։
Պորտաները երկար, նեղ, նեղ շալվար են, որոնք գոտկատեղից կապվում են թելով՝ «գաշնիկա»: Գյուղացիները կրում էին կտավից, իսկ ազնվականները՝ կտորից կամ մետաքսից։
«Շնորհքը» ծառայել է որպես վերնազգեստ։ Այն նույնպես ուղիղ էր, ծնկներից ոչ ցածր, երկար նեղ թեւերով, իսկ ներքեւի մասում լայնացել էր սեպերի պատճառով։ Շքախումբը գոտեպնդված էր լայն գոտիով, որից կախված էր պայուսակի տեսքով դրամապանակ՝ «կալիտա»։ Ձմռան համար շքախումբը մորթուց էր։
Ազնվականները կրում էին նաև փոքր ուղղանկյուն կամ կլոր «կորզնո» թիկնոցներ, որոնք բյուզանդական-հռոմեական ծագում ունեն։ Դրանք փաթաթված էին ձախ ուսի վրա և աջ կողմում ամրացված ճարմանդով: Կամ ծածկեցին երկու ուսերն ու ամրացրին դիմացը։
Կանացի կոստյում
Հին Ռուսաստանում գեղեցկուհի էին համարվում շքեղ կազմվածքով, սպիտակ դեմքով, վառ կարմրաներկով և սև հոնքերով կանայք:
Ռուս կանայք ընդունեցին իրենց դեմքերը նկարելու արևելյան սովորույթը: Նրանք դեմքը ծածկել են կարմրագույնի և սպիտակի հաստ շերտով, ինչպես նաև թանաքոտած հոնքերը և թարթիչները։
Կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, հագնում էին վերնաշապիկ, բայց ավելի երկար, գրեթե մինչև ոտքերը: Շապիկի վրա ասեղնագործված էին զարդանախշեր, այն կարելի էր հավաքել պարանոցի մոտ և եզրագծով զարդարել։ Նրանք այն հագնում էին գոտիով։ Հարուստ կանայք ունեին երկու վերնաշապիկ՝ ներքնաշապիկ և արտաքին վերնաշապիկ՝ ավելի թանկ կտորից։
Վերնաշապիկի վրայից կրում էին գունագեղ գործվածքից պատրաստված կիսաշրջազգեստ՝ «պոնևա». կարված պանելները փաթաթում էին կոնքերին և կապում գոտկատեղից պարանով։
Աղջիկները վերնաշապիկին «ճարմանդ» էին կրում՝ ուղղանկյուն գործվածքի կտոր, որը կիսով չափ ծալված էր գլխի համար անցքերով: Զապոնան վերնաշապիկից կարճ էր, կողքից կարված չէր և միշտ գոտիավոր էր։
Տոնական նրբագեղ հագուստը, որը կրում էին պոնևայի կամ բռունցքի վրա, «նավերշնիկը» էր՝ թանկարժեք գործվածքից կարված ասեղնագործ տունիկա՝ կարճ լայն թեւերով:
Կնոջ վրա՝ նախշավոր գոտիով կրկնակի վերնաշապիկ, բրոշով ամրացված թիկնոց, մխոցներ
Տղամարդու վրա՝ թիկնոց-զամբյուղ և բազրիքներով սպիտակեղեն վերնաշապիկ
Մեծ Դքսի տարազը
Մեծ դքսերն ու դքսուհիները հագնում էին երկար, նեղ, երկարաթև զգեստներ, հիմնականում կապույտ; ոսկով հյուսված մանուշակագույն թիկնոցներ, որոնք գեղեցիկ ճարմանդով ամրացվում էին աջ ուսի կամ կրծքի վրա։ Մեծ դքսերի ծիսական հագուստը ոսկուց և արծաթից պսակ էր՝ զարդարված մարգարիտներով, կիսաթանկարժեք քարերով և էմալներով, և «բարմա»՝ լայն կլոր օձիք, որը նույնպես առատորեն զարդարված էր թանկարժեք քարերով և սրբապատկերների մեդալիոններով: Թագավորական թագը միշտ պատկանում էր մեծ դքսության կամ թագավորական ընտանիքի ավագին: Հարսանիքի ժամանակ արքայադուստրերը վարագույր էին կրում, որի ծալքերը, շրջանակելով նրանց դեմքերը, ընկնում էին նրանց ուսերին:
Այսպես կոչված «Մոնոմախի գլխարկը», որը զարդարված է մորթիով, ադամանդներով, զմրուխտներով, զբոսանավերով, գագաթին խաչով, հայտնվել է շատ ավելի ուշ։ Նրա բյուզանդական ծագման մասին լեգենդ է եղել, ըստ որի՝ այս գլխազարդը պատկանում է Վլադիմիր Մոնոմախի մորական պապին՝ Կոնստանտին Մոնոմախին, և այն Վլադիմիրին է ուղարկել Բյուզանդիայի կայսր Ալեքսեյ Կոմնենոսը։ Այնուամենայնիվ, պարզվել է, որ Մոնոմախի գլխարկը պատրաստվել է 1624 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի համար։
արքայազնի տարազ՝ նախշավոր մուշտակ, եզրագծով զարդարված վերնաշապիկ
արքայադստեր կոստյում՝ վերնազգեստ՝ կրկնակի թևերով, բյուզանդական օձիք
Կնոջ վրա՝ մորթով շարված օպաշեն, ատլասե ժապավենով գլխարկ, անկողնու վերևում մարգարիտ եզրեր։
Տղամարդու վրա՝ շեփորի օձիքով կաֆտան, մարոկկո կոշիկներ
Ռազմիկների զգեստները
Ռուս հին ռազմիկներն իրենց սովորական հագուստի վրա կրում էին մինչև ծնկները հասնող կարճ շղթաներ՝ կարճ թեւերով: Այն հագցնում էին գլխավերեւում և կապում մետաղական թիթեղներից պատրաստված թաղանթով։ Շղթայական փոստը թանկ էր, ուստի սովորական ռազմիկները կրում էին «կույակ»՝ անթև կաշվե վերնաշապիկ, որի վրա կարված էին մետաղական թիթեղներ: Գլուխը պաշտպանված էր սրածայր սաղավարտով, որին ներսից ամրացված էր շղթայական ցանց («ավենպոչ»), որը ծածկում էր մեջքն ու ուսերը։ Ռուս զինվորները կռվում էին ուղիղ ու կոր սրերով, սակրերով, նիզակներով, աղեղներով ու նետերով, թրթուրներով ու կացիններով։
Կոշիկ
Հին Ռուսաստանում նրանք կրում էին բոթասներ կամ բատ կոշիկներ՝ օնուչայով: Օնուչին երկար կտորի կտորներ էին, որոնք փաթաթված էին նավահանգիստների վրա։ Բաստի կոշիկները ոտքին կապում էին փողկապներով։ Հարուստ մարդիկ շատ հաստ գուլպաներ էին հագնում իրենց նավահանգիստների վրա: Ազնվականները կրում էին առանց կրունկների բարձր կոշիկներ՝ պատրաստված գունավոր կաշվից։
Կանայք հագնում էին նաև բաստ կոշիկներ՝ օնուչաներով կամ գունավոր կաշվից՝ առանց կրունկներով կոշիկներ, որոնք զարդարված էին ասեղնագործությամբ։
Սանրվածքներ և գլխարկներ
Տղամարդիկ մազերը կտրում են հավասար կիսաշրջանով՝ «փակագծով» կամ «շրջանակով»։ Նրանք լայն մորուքով էին։
Գլխարկը տղամարդու կոստյումի պարտադիր տարրն էր։ Դրանք պատրաստված էին ֆետրից կամ կտորից և ունեին բարձր կամ ցածր գլխարկի ձև։ Կլոր գլխարկները զարդարված էին մորթիով:
Ամուսնացած կանայք քայլում էին միայն գլուխները ծածկած, սա խիստ ավանդույթ էր: Կնոջ համար ամենավատ վիրավորանքը գլխազարդը պոկելն էր։ Կանայք այն չեն նկարել անգամ մերձավոր ազգականների աչքի առաջ։ Մազերը ծածկված էին հատուկ գլխարկով՝ «պովոյնիկով», իսկ վրան՝ սպիտակ կամ կարմիր կտավից շարֆ՝ «ուբրուս»։ Ազնվական կանանց համար աստառը մետաքսից էր։ Այն ամրացվում էր կզակի տակ՝ ծայրերը ազատ թողնելով, զարդարված հարուստ ասեղնագործությամբ։ Ուբրուսի վրա կրում էին կլոր գլխարկներ՝ պատրաստված թանկարժեք գործվածքից՝ մորթյա զարդարանքով։
Աղջիկներն իրենց մազերը բաց էին հագնում, կապում էին ժապավենով կամ հյուսով կամ հյուսած: Ամենից հաճախ կար միայն մեկ հյուս `գլխի հետևի մասում: Աղջիկների գլխազարդը թագ էր, հաճախ ատամնավոր։ Այն պատրաստվում էր կաշվից կամ կեչու կեղևից և պատված ոսկե գործվածքով։
Աղբյուր - «Պատմություն տարազներով. փարավոնից մինչև դենդի». Հեղինակ՝ Աննա Բլեյզ, նկարիչ՝ Դարիա Չալթիկյան
Գիտե՞ք, թե ինչ էին հագնում կանայք Հին Ռուսաստանում: Ի՞նչ էր թույլատրվում հագնել տղամարդուն: Ի՞նչ էին հագնում հասարակ մարդիկ Հին Ռուսաստանում, և ի՞նչ էին հագնում տղաները: Այս և այլ ոչ պակաս հետաքրքիր հարցերի պատասխանները կգտնեք հոդվածում։
Ո՞րն է վերնաշապիկի նպատակը:
«Ես գիտեմ, թե որն է նախապատմությունը»,- կասենք հիմա՝ իմանալով այս կամ այն միջադեպի իրական պատճառը։ Բայց Կիևան Ռուսի ժամանակ դա բոլորովին այլ բան էր նշանակում։ Փաստն այն է, որ այն ժամանակ հագուստը շատ թանկ էր, նրանք խնամում էին, և որպեսզի շապիկը հնարավորինս երկար ծառայի տիրոջը, ամրացվեց աստառով, այսինքն՝ թիկունքով, ամրության համար։ Կարելի է ենթադրել, որ այս արտահայտությունը հեգնական երանգ է ստացել այն պատճառով, որ որոշ աղքատներ պարծենում էին հարուստ կարով, բայց նրանց ներսից էր տալիս՝ կարված էժան կտորից։ Ի վերջո, Հին Ռուսիայի հագուստը ծառայում էր ոչ միայն մեկուսացման, այլև ընդգծելու նրանց սոցիալական կարգավիճակը: Այստեղ փոքր նշանակություն չուներ շապիկը։ Ազնվականների համար սա ներքնազգեստ էր, աղքատների համար՝ հաճախ միակը, չհաշված նավահանգիստներն ու կոշիկները։ Բացի այդ, սովորականի վերնաշապիկը շատ ավելի կարճ էր, որպեսզի չսահմանափակեր շարժումը։
Չար աչքի զարդ
Բոյարները դաշտերում չէին աշխատում, ուստի կարող էին իրենց թույլ տալ ներքնազգեստ, որը գրեթե մինչև ծնկներ էր հասնում։ Բայց անկախ նրանից՝ աղքատ էիր, թե հարուստ, քո վերնաշապիկը պետք է գոտի ունենար։ «Առազանց գոտի» բառը գործածվել է ուղիղ իմաստով, բայց նույնքան բացասական ենթատեքստ ուներ։ Բացի այդ, հագուստի այս հատվածի զարդարանքը շատ ցանկալի էր։ Նրա նախշերը պաշտպանում էին չար աչքից և այլ անախորժություններից: Մահը հաճախակի հյուր էր գյուղացիական տնակներում։ Հետո գործածության մեջ մտան «թշվառ» վերնաշապիկներ։ Սպիտակը՝ սպիտակ ասեղնագործությամբ, եթե ծնողները մահանան, և ասեղնագործված՝ սև նախշերով, եթե երեխաների համար սուգ լինի: Հագուստի յուրաքանչյուր կտոր ուներ նաեւ ծիսական նշանակություն։ Երբ այրիները հերկում էին գյուղը, կանխելով այն այնպիսի դժբախտություններից, ինչպիսիք են խոլերան կամ անասունների մահը, նրանք մերկ մազերով էին, առանց կոշիկների և ձյունաճերմակ շապիկներով՝ առանց որևէ զարդարանքի։
Ինչ առիթի համար էլ նախատեսված էին վերնաշապիկները, օձիք չունեին։ Տոնակատարության համար այն փոխարինվել է այսպես կոչված վզնոցով, որը հետնամասում ամրացվում էր կոճակով։ Այս մանյակը կհամապատասխանի ցանկացած այլ հագուստի: Իսկ վերնաշապիկի տեսակը, որն ամենաերկարն է պահպանվել, դա կոսովորոտկան է։ Այն հայտնվել է դեռևս 9-րդ դարում և կրվել մինչև 20-րդ դարը։ Գլխի համար փոքր անցք ունեցող շոր և կրծքավանդակի ձախ կողմում կտրվածք՝ այսքանը: Պարզ և գործնական:
Վարագույրը հատակին է
Շապիկներն առանձին-առանձին հազվադեպ էին հագնում: Ռուսաստանի կենտրոնում և հյուսիսում վերևում հագնում էին սարաֆան, իսկ հարավում՝ պոնեվա: Ի՞նչ է պոնևան: Հին Ռուսաստանում դա մի տեսակ կիսաշրջազգեստ էր, որը բաղկացած էր ոչ թե մեկ, այլ երեք բրդյա կամ կիսաբրդյա վահանակներից՝ գոտկատեղից կապած գաշնիկով։ Այս գոտին նշան էր, որ կինը ամուսնացած է։ Պոնևայի գույնը մուգ էր՝ կարմիր կամ կապույտ երանգով, իսկ ավելի հազվադեպ՝ սև։ Շաբաթվա օրերին ներքեւում հյուս կամ կալիկ էին կարում, իսկ տոներին սնդուկներից պոնևներ էին հանում, որոնց ծայրերը զարդարված էին հնարավորինս շատ գունավոր ասեղնագործությամբ։
Այդ օրերի կանայք շատ առումներով դժվարանում էին: Հագուստն այստեղ բացառություն չէ: Հին Ռուսաստանում կանացի հագուստի առանձնահատկությունն այն էր, որ վերը նշված բոլորի վրա նրանք դնում էին գոգնոց, որը կոչվում էր վարագույր, իսկ ռուսական տարազը լրացվում էր կտավով, բրդյա կամ կիսաբրդյա շուշպանով:
Գլխիս վեց կիլոգրամ
Առանձնահատուկ հիշատակման են արժանի կանացի գլխազարդերը։ Ամուսնացած կնոջ մոտ այն կարող է հասնել վեց կիլոգրամի: Հիմնական բանը այն է, որ այս դիզայնը ամբողջությամբ ծածկում է մազերը: Մարդիկ վաղուց հավատում էին, որ նրանք կախարդության ուժ ունեն: Կտավի հիմքը սեղմվել է կանեփի կամ կեչու կեղևով, որպեսզի ձևավորվի ամուր ճակատի մաս: Սա կոչվում էր կիկա, որն ավարտվում էր չինցից, թավշից կամ կալիկից պատրաստված ծածկով։ Գլխի հետևի մասը ծածկված էր գլխի հետևի մասով, գործվածքի ուղղանկյուն շերտով: Ընդհանուր առմամբ, նման «գլխարկը» կարող է ներառել տասներկու մաս: Ձմռանը սլավոնուհու գլխին երևում էր կլոր մորթյա գլխարկ, բայց նրա մազերը ամբողջովին ծածկված էին շարֆով։ Տոնական օրերին նրանց գլխին հայտնվում էր կոկոշնիկ՝ կտորից և կոշտ նյութից հիմքով։ Այն սովորաբար պատված էր ոսկե գործվածքով և զարդարված մարգարիտներով։
Աղջիկների մոտ շատ ավելի հեշտ էր: Նրանց գլխազարդը Հին Ռուսաստանում նման էր վիրակապի, օղակի կամ թագի: Եթե նման եզրը առատորեն զարդարված էր, ապա այն կոչվում էր կրոն: Քաղաքային պարուհիների մեջ նորաձեւ էր կոշտ, հաճախ մետաղական հիմքը, որը պատված էր զարդարված գործվածքով։ Գյուղերում աղջիկական պսակներն ավելի պարզ էին։ Տղամարդիկ նախընտրում էին կլոր գլխարկներ՝ մորթյա շրջանակներով։ Մորթի համար օգտագործվում էին ոչխարներ, արկտիկական աղվեսներ և աղվեսներ։ Նրանք կրում էին նաև չորացրած գլխարկներ և ֆետրե գլխարկներ: Սովորաբար նրանց ձեւը կոնաձեւ էր, իսկ վերին մասը՝ կլորացված։ Դրանք կարվում էին կտավից ու բրդից, ինչպես նաև գործվում էին։ Միայն արքայազններն ու ընկերներ տղաները կարող էին իրենց թույլ տալ գանգերի գլխարկներ, որոնք պատրաստված էին սմբուլից:
Կոշկեղեն
Ոտքերը փաթաթում էին կտավից կամ կտորից պատրաստված կտորի մեջ, և այդ ոտքերի վրա դնում էին բաստի կոշիկներ կամ երկարաճիտ կոշիկներ, կաշվե կոշիկներ։ Բայց Ռուսաստանում առաջին կաշվե կոշիկները մխոցներ էին: Դրանք պատրաստվում էին մեկ կաշվից, որը եզրով հավաքված էր ժապավենով։ Բաստի կոշիկները շատ կարճատև էին: Նույնիսկ գյուղում տասը օրից ոչ ավել էին հագնում։ Քաղաքի մայթերին դրանք էլ ավելի արագ էին մաշվում։ Ուստի այնտեղ ավելի տարածված էին կաշվե ժապավեններից պատրաստված բաստ կոշիկները։ Դրանց վրա հաճախ մետաղյա թիթեղներ էին կարում, այնպես որ նրանք մի տեսակ սանդալներ էին կազմում։
Մեր օրերում ֆետրե կոշիկները համարվում են ամենաավանդական կոշիկները Ռուսաստանում։ Բայց իրականում դրանք հայտնվեցին միայն 19-րդ դարում և շատ թանկ արժեին։ Սովորաբար ընտանիքում կար միայն մեկ զույգ ֆետրե կոշիկներ։ Նրանք հերթով հագնում էին դրանք։ Կոշիկները լայն տարածում են գտել շատ ավելի վաղ։ Դրանք կաշվից կարվում էին հավասարապես տղամարդկանց և կանանց համար։ Ազնվականները կրում էին մարոկկոյից պատրաստված, կրաշաղախով թաթախված և քարով փայլեցված այծի կաշվից, յուֆթիից, այսինքն՝ հաստ կաշվից և հորթի կաշվից պատրաստված կոշիկներ։ Կոշիկի այլ անուններ են ichigs և chebots: Կոշիկները, որոնք կապվում էին ժանյակներով, կանացի էին։ Նրանց վրա կրունկները հայտնվել են միայն 16-րդ դարում և կարող էին հասնել 10 սանտիմետրի:
Պորտերից մինչև տաբատ
Եթե խոսենք շալվարների մասին, ապա այս բառը Ռուսաստան է եկել թուրքերից ինչ-որ տեղ 17-րդ դարում: Մինչ այդ, ոտքերի հագուստը կոչվում էր պորտա-փոթիս: Նրանք պատրաստված չէին շատ լայն, գրեթե ամուր: Տաբատի երկու ոտքերի արանքում կարված էր մի շապիկ՝ քայլելու համար։ Այս պարզունակ տաբատները հասնում էին սրունքի երկարությանը, որտեղ դրանք խցկվում էին օնուչիի մեջ։ Ազնվական մարդկանց համար դրանք ամռանը կարում էին տաֆտայից, իսկ ձմռանը՝ կտորից։ Ոչ կոճակներ կային, ոչ էլ կտրվածք նրանց համար։ Կոնքերի վրայի անցքերն իրենց տեղում պահում էին լարով։ Տաբատի նման մի բան բառի ժամանակակից իմաստով հայտնվեց Ռուսաստանում Պետրոս I-ի օրոք:
Դուք չեք կարող գոյատևել Ռուսաստանում առանց շալվարների
Հագուստի մեծ նշանակությունը ռուսների շրջանում, իհարկե, պայմանավորված էր կլիմայով: Ձմռանը դուք չեք կարող դուրս գալ առանց տաբատի, ինչպես Հռոմում կամ Կոստանդնուպոլսում: Իսկ Հին Ռուսաստանի արտաքին հագուստը շատ առումներով տարբերվում էր եվրոպական երկրների մեծ մասում օգտագործվողից: Դրսում գնալիս հագնում էին կտորից տաք, երկար կոստյումներ։ Նրանց թեւերն ունեին բռունցքներ, իսկ օձիքները՝ շրջվող օձիք: Դրանք ամրացված էին կոճակներով։ Սա հատուկ է հին ռուսական հագուստի համար: Ավելի հարուստ մարդիկ նորաձևության մեջ են մտել աքսամիտից և թավշից պատրաստված կաֆտաններ: Zipun-ը առանց օձիքի կաֆտանի տեսակ է։ Բոյարները դա համարում էին իրենց ներքնազգեստը, իսկ հասարակ ժողովուրդն այն կրում էր փողոցում։ «Ժուպան» բառն այժմ համարվում է լեհերեն կամ չեխերեն, սակայն Ռուսաստանում այն օգտագործվել է հին ժամանակներից: Սա նույն շապիկն է, բայց ավելի կարճ, գոտկատեղից մի փոքր ցածր: Եվ, իհարկե, ձմռան մասին խոսելիս չի կարելի չնշել մորթին։ Պետք է ասել, որ մորթյա հագուստը և դրա քանակը հարստության նշան չեն ծառայել։ Անտառներում ավելի քան բավականաչափ մորթատու կենդանիներ կային։ Մուշտակները կարված էին մորթուց ներսից։ Նրանք այն կրում էին ոչ միայն ցուրտ եղանակին, այլև ամռանը, նույնիսկ ներսում։ Դուք կարող եք հիշել պատմական ֆիլմերը և բոյարներին՝ նստած մուշտակներով և մորթյա գլխարկներով։
Հին ռուսական ոչխարի մորթուց
Մեր ժամանակների բարգավաճման նշաններից մեկը ոչխարի մորթուց է: Բայց սլավոնները գրեթե բոլոր տանը ունեին նմանատիպ հագուստ՝ պատյան: Այն պատրաստվում էր այծի կամ ոչխարի կաշվից՝ ներսից մորթով։ Գյուղացիներն ավելի հաճախ էին տեսնում ոչխարի մորթուց, ոչխարի մորթուց պատյան: Եթե սովորական մարդիկ ծածկոցներ էին կրում, ապա բոյարները նախընտրում էին դրանք ծածկել օտար, թանկարժեք նյութով։ Դա կարող է լինել, օրինակ, բյուզանդական բրոկադ: Մինչև ծնկները հասնող բաճկոնները հետագայում վերածվեցին կարճ մուշտակների։ Կանայք նույնպես հագնում էին դրանք։
Սակայն Հին Ռուսաստանի տղամարդկանց ձմեռային հագուստի այլ տեսակներ ավելի ամուր են մոռացվել: Օրինակ՝ հայկ. Այն ի սկզբանե ընդունվել է թաթարներից և պատրաստվել է ուղտի մազից։ Բայց դա չափազանց էկզոտիկ էր, և բացի այդ, ոչխարի բուրդն ավելի վատ չէր: Զինվորական վերարկուն հագցրին ոչխարի մորթուց, այնպես որ կապելու միջոց չկար։ Օգտագործվել է հնագույն ռուսական զգեստապահարանի մեկ այլ անփոխարինելի հատկանիշ՝ թևը:
Ամենահին սլավոնական հագուստներից մեկը էպանչան է: Սա կլոր թիկնոց է՝ գլխարկով, բայց առանց թևերի։ Այն եկել է արաբներից և նույնիսկ հիշատակվում է «Իգորի արշավի հեքիաթում»: 16-րդ դարից այն դարձավ թիկնոց, որը կրում էին հանդիսավոր առիթներով, իսկ Սուվորովի ֆելդմարշալության օրոք թիկնոցը դարձավ զինվորի և սպայի համազգեստի մի մասը։ Օխաբենը հագնում էին բարձր դասի մարդիկ։ Ի վերջո, այն կարված էր բրոկադից կամ թավշից: Օբհաբնյայի առանձնահատուկ հատկանիշը չափազանց երկար թեւերն էին, որոնք գցված էին մեջքի հետևում, որտեղ դրանք կապվում էին հանգույցով։ Զատիկին ազնվական բոյարները գնացին ծառայելու Ֆերյազիում։ Սա արդեն շքեղության, արքայական ծիսական հագուստի գագաթնակետն էր։
Նշենք նաև բոլոր դասերի համար նախատեսված նման հագուստները՝ որպես մի շարք հագուստ։ Սա կաֆտանի տեսակ է, բայց երկար մաշված և ծայրին կոճակներով: Այն կարված էր գունավոր կտորից, առանց օձիքի։
Խալաթով և մուշտակով
Ձմռանը նորաձեւության սիրահարները նախընտրում էին դեկորատիվ թեւերով մուշտակներ։ Դրանք երկար էին և ծալովի, իսկ գոտկատեղից վեր կային թեւերի ճեղքեր։ Ռուսական տարազի շատ տեսակներ օրիգինալ էին։ Օրինակ է հոգին տաքացնողը: Գյուղացի կանանց համար դա տոնական հանդերձանք էր, իսկ ավելի հարուստ երիտասարդ կանանց համար՝ ամենօրյա։ Դուշեգրեյան ազատ, նեղ առջևի հագուստ է, որի երկարությունը հազվադեպ է հասնում ազդրի կեսին: Այն սովորաբար պատրաստվում էր թանկարժեք գործվածքներից՝ գեղեցիկ նախշերով։ Shugai-ն կարճ, կահավորված վերնազգեստի մեկ այլ տեսակ է, որը հիշեցնում է ժամանակակից բաճկոն: Կարող է ունենալ մորթյա օձիք: Քաղաքի հարուստ բնակիչները հագնում էին բամբակյա գործվածքից պատրաստված վերնազգեստ։ Տարեգրություններում հիշատակվում է իշխանական դուստրերի զգեստների մասին։ Հասարակ մարդկանց համար դրանք, ըստ երևույթին, նորություն էին:
Կտավատից և տնական գործվածքից
Գործվածքները, որոնցից հագուստ էին պատրաստում, սկզբում այնքան էլ բազմազան չէին։ Մարմնի վերնաշապիկների համար օգտագործվում էին սպիտակեղեն և կանեփ։ Արտաքին, վերևի հանդերձանքը բրդից էր, իսկ տաք շապիկները՝ կոպիտ տնական և ոչխարի մորթուց։ Աստիճանաբար ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչները Բյուզանդիայից ավելի ու ավելի շատ մետաքսե գործվածքներ ձեռք բերեցին։ Օգտագործվել են բրոկադ և թավիշ։
Թիկնոց և ուժ
Երկար ժամանակ թիկնոցը պարտադիր առարկա էր ռուսական զգեստապահարանում, հատկապես՝ արքայական զգեստապահարանում։ Այն անթև էր, ուսերին փաթաթված և պարանոցի մոտ ֆիբուլայով ամրացված։ Նրանք հագնում էին թիկնոցներ, սմերդաներ։ Տարբերությունը գործվածքի որակն էր և այն, որ հասարակ բնակիչները բրոշներ չէին օգտագործում։ Թիկնոցի առաջին հայտնի տեսակը վոտոլան է՝ պատրաստված բուսական ծագման գործվածքից։ Ե՛վ ֆերմերները, և՛ իշխանները կարող էին վոտոլու կրել: Բայց բլյուգրասն արդեն բարձր ծագման նշան է։ Կռվի ժամանակ այս թիկնոցը վնասելու համար նույնիսկ տուգանք է եղել։ Մի քանի դար անց բլյուգրասը ավելի հաճախ նկատվեց վանականների, քան քաղաքային նորաձևության ներկայացուցիչների մոտ: Սակայն մատենագիրները նշում են Կորզնոն միայն այն ժամանակ, երբ ցանկանում են ընդգծել նրա տիրոջ իշխանական արժանապատվությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ ամենամոտ տղաները իրավունք չունեին նման թիկնոց կրելու։ Հայտնի դեպք կա, երբ նա փրկել է մարդուն մահից. Չգիտես ինչու, արքայազնը ցանկանում էր փրկել մեկին, ով արդեն իր վրա սուր էր բարձրացրել։ Դրա համար ես նրա վրա զամբյուղ նետեցի։
Կտավ
Ի՞նչ է կտավի գործվածքը: Այժմ ոչ բոլոր մարդիկ գիտեն այս հարցի պատասխանը։ Իսկ մինչմոնղոլական Ռուսաստանում կտավի հագուստը ամենատարածվածն էր ինչպես ազնվականների, այնպես էլ սովորական մարդկանց շրջանում: Կտավն ու կանեփը առաջին բույսերն էին, որոնք օգտագործվում էին գործվածքների և հագուստի, հիմնականում վերնաշապիկների և դերձակի պատրաստման համար։ Այդ հին ժամանակներում աղջիկները կրում էին ճարմանդներ: Պարզ ասած, դա գործվածքի կտոր է, որը ծալված է կիսով չափ և կտրված է գլխի համար: Ներքնաշապիկի վրայից հագցրին ու գոտիավորեցին։ Ավելի հարուստ ընտանիքների դուստրերը բարակ նյութերից ներքնազգեստ ունեին, իսկ մյուսները՝ ավելի կոպիտ, որոնք հիշեցնում էին բուրդ: Բրդյա վերնաշապիկը կոչվում էր մազի շապիկ, այն այնքան կոպիտ էր, որ վանականները հագնում էին այն՝ մարմինը խոնարհեցնելու համար:
Արդյո՞ք հիասքանչությունը կմտնի նորաձևության մեջ:
Հնագույն նորաձևության և պարուհիների զգեստապահարանի մեծ մասը, փոքր-ինչ փոփոխված, պահպանվել է մինչ օրս, բայց դարձել է շատ ավելի քիչ հասանելի: Նույն լավ պատրաստված պատյանն արժե այնքան, որքան էժան մեքենան: Ոչ ամեն կին կարող է իրեն թույլ տալ մորթի տաքացուցիչ: Բայց հիմա հազիվ թե մեկը ցանկանա օխաբեն կամ մեկ շարքով կոստյում կրել։ Թեեւ նորաձեւությունը, ասում են, վերադառնում է։
Ռուսական ազնվականության հնագույն հագուստն իր կտրվածքով, ընդհանուր առմամբ, նման էր ցածր դասի մարդկանց հագուստին, թեև այն մեծապես տարբերվում էր նյութի որակով և զարդարանքով: Մարմնին հագցնում էին ծնկներին չհասնող լայն վերնաշապիկ՝ պատրաստված պարզ կտավից կամ մետաքսից՝ կախված տիրոջ հարստությունից։ Նրբագեղ վերնաշապիկը, սովորաբար կարմիր, ուներ եզրերն ու կրծքավանդակը ասեղնագործված ոսկով և մետաքսով, իսկ վերևում զարդարված օձիքն ամրացված էր արծաթյա կամ ոսկե կոճակներով (այն կոչվում էր «վզնոց»):
Պարզ, էժան վերնաշապիկների մեջ կոճակները պղնձից էին կամ փոխարինվում էին օղակներով ճարմանդներով։ Վերնաշապիկը կրում էին ներքնազգեստի վրայից։ Կարճ պորտերը կամ տաբատները կրում էին ոտքերին առանց կտրվածքի, բայց հանգույցով, որը հնարավոր էր դարձնում դրանք գոտիով ձգել կամ լայնացնել ըստ ցանկության և գրպաններով (զեպ): Տաբատները պատրաստվում էին տաֆտայից, մետաքսից, կտորից, ինչպես նաև կոպիտ բրդյա գործվածքից կամ կտավից։
Zipun
Շապիկի ու շալվարի վրա մետաքսից, տաֆտայից կամ ներկված կտորից կարված նեղ անթև զիփուն էր՝ ներքևում ամրացված նեղ փոքրիկ օձիքով։ Զիպունը հասնում էր մինչև ծնկները և սովորաբար ծառայում էր որպես տնային հագուստ:
Զիպունի վրայից կրվող վերնազգեստի սովորական և տարածված տեսակը մինչև մատները հասնող թևերով կաֆտան էր, որոնք հավաքվում էին ծալքերով, որպեսզի թևերի ծայրերը փոխարինեին ձեռնոցներին, իսկ ձմռանը ծառայում էին որպես մաֆֆ։ Կաֆտանի ճակատային մասում, երկու կողմի ճեղքի երկայնքով, ամրացման համար փողկապներով զոլեր են արել։ Կաֆտանի նյութը թավիշն էր, ատլասը, դամասկոսը, տաֆտան, մուխոյարը (Բուխարա թղթե գործվածք) կամ պարզ ներկելը։ Նրբագեղ կաֆտաններում երբեմն կանգնած օձիքի հետևում ամրացվում էր մարգարտյա վզնոց, իսկ թևերի եզրերին ամրացվում էր ոսկե ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով զարդարված «դաստակ». հատակները զարդարված էին հյուսով և արծաթով կամ ոսկով ասեղնագործված ժանյակով։ «Թուրքական» առանց օձիքի կաֆտանները, որոնք ամրացումներ ունեին միայն ձախ կողմում և վզի հատվածում, իրենց կտրվածքով տարբերվում էին մեջտեղի կտրվածքով և կոճակներով ամրակներով «ստանովոյ» կաֆտաններից։ Կաֆտաններից նրանք առանձնանում էին իրենց նպատակներով՝ ճաշել, ձիավարություն, անձրեւ, «սմիրնայա» (սուգ): Մորթով պատրաստված ձմեռային կաֆտանները կոչվում էին «կաֆտաններ»:
Երբեմն զիփունի վրա կրում էին «ֆերյազ» (ֆերեզ), որը առանց օձիքի վերնազգեստ էր, հասնում էր մինչև կոճերը, երկար թեւերով՝ դեպի դաստակը։ առջեւից ամրացվում էր կոճակներով կամ փողկապներով։ Ձմեռային ֆերյազիները պատրաստվում էին մորթով, իսկ ամառայինները՝ պարզ աստառով։ Ձմռանը կաֆտանի տակ երբեմն հագնում էին անթև փերիներ։ Նրբագեղ ֆերյազիները պատրաստված էին թավշից, ատլասից, տաֆտայից, դամասկոսից, կտորից և զարդարված արծաթյա ժանյակով։
Օխաբեն
Ծածկող հագուստը, որը կրում էին տնից դուրս գալու ժամանակ, ներառում էր օդնորյադկա, օխաբեն, օպաշեն, յապանչա, մուշտակ և այլն։
Մեկ շարք
Օպաշենի
Odnoryadka - լայն, երկար կիսաշրջազգեստ, առանց օձիքի, երկար թեւերով, շերտերով և կոճակներով կամ փողկապներով, սովորաբար պատրաստված էր կտորից և այլ բրդյա գործվածքներից; աշնանը և վատ եղանակին այն կրում էին թե թևերով և թե թամբով։ Օխաբենը նման էր մի շարք վերնաշապիկի, բայց ուներ շրջված օձիք, որը իջնում էր մեջքը, իսկ երկար թեւերը ետ էին ծալվում, իսկ տակը թեւերի համար անցքեր կային, ինչպես մի շարք վերնաշապիկի մեջ։ Պարզ օխաբեն՝ կտորից, մուխոյարից, իսկ նրբագեղը՝ թավշից, օբյարիից, դամասկոսից, բրոշադից՝ զոլերով զարդարված, կոճակներով ամրացված։ Օպաշենի կտրվածքը հետևի մասում մի փոքր ավելի երկար էր, քան առջևում, իսկ թևերը թեքվեցին դեպի դաստակը։ Օպաշնին պատրաստում էին թավշից, ատլասից, օբյարիից, դամասկոսից, զարդարում էին ժանյակով, զոլերով, ամրացնում էին կոճակներով ու օղերով՝ թմբուկներով։ Օպաշենը կրում էին առանց գոտի (օպաշի վրա) և թամբած։ Անթեւ յապանչան (էպանչա) թիկնոց էր, որը կրում էին վատ եղանակին։ Կոպիտ կտորից կամ ուղտի մազից պատրաստված ճամփորդական յապանչան տարբերվում էր լավ կտորից պատրաստված նրբագեղ յապանչայից՝ երեսպատված մորթիով։
Ֆերյազ
Մուշտակը համարվում էր ամենաէլեգանտ հագուստը։ Այն ոչ միայն կրում էին ցրտին դուրս գալուց, այլ սովորույթը թույլ էր տալիս տերերին մուշտակներով նստել նույնիսկ հյուրեր ընդունելիս։ Պարզ մորթյա բաճկոնները պատրաստվում էին ոչխարի կաշվից կամ նապաստակի մորթուց, մարթեններն ու սկյուռները որակով ավելի բարձր էին. ազնվական և հարուստ մարդիկ ունեին բաճկոններ՝ կարված սալաքարից, աղվեսից, կեղևից կամ էրմինից։ Մուշտակները ծածկում էին կտորով, տաֆտա, ատլասե, թավշյա, օբյարյա կամ հասարակ ներկում, զարդարում էին մարգարիտներով, զոլերով և ամրացնում կոճակներով՝ օղերով կամ վերջում երկար ժանյակներով։ «Ռուսական» մուշտակներն ունեին շրջված մորթյա օձիք։ «Լեհական» մուշտակները կարվում էին նեղ օձիքով, մորթյա մանժետներով և պարանոցին ամրացվում էին միայն ճարմանդով (կրկնակի մետաղական կոճակով):
Թերլիկ
Տղամարդկանց հագուստ կարելու համար հաճախ օգտագործվում էին արտասահմանյան ներկրված գործվածքներ, նախընտրելի էին վառ գույները, հատկապես՝ «որդնագույնը» (կարմիր գույնը)։ Գունավոր հագուստը, որը կրում էին հատուկ առիթներով, համարվում էր ամենաէլեգանտը։ Ոսկիով ասեղնագործված հագուստ կարող էին կրել միայն բոյարներն ու դումաները։ Շերտերը միշտ պատրաստված էին հագուստից տարբեր գույնի նյութից, իսկ հարուստ մարդկանց համար դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Պարզ հագուստները սովորաբար ամրացնում էին թիթեղյա կամ մետաքսե կոճակներով։ Առանց գոտի քայլելը համարվում էր անպարկեշտ. Ազնվականների գոտիները առատորեն զարդարված էին և երբեմն հասնում էին մի քանի արշինների:
Կոշիկ և կոշիկ
Ինչ վերաբերում է կոշիկներին, ապա ամենաէժանը կեչու կեղևից կամ բշտիկից և հյուսած ճյուղերից հյուսված կոշիկներն էին. Ոտքերը փաթաթելու համար օգտագործել են կտավից կամ այլ գործվածքից պատրաստված օնուչի։ Հարուստ միջավայրում կոշիկները յուֆթից կամ մարոկկոյից պատրաստված կոշիկներ էին, շոբոտներ և իչետիգներ (ichegi), առավել հաճախ կարմիր և դեղին գույներով:
Չոբոտսը նման էր խորը կոշիկի՝ բարձրակրունկով և սրածայր ծայրով դեպի վեր: Նրբագեղ կոշիկներն ու երկարաճիտ կոշիկները պատրաստված էին տարբեր գույների ատլասից և թավշից, զարդարված մետաքսից և ոսկուց ու արծաթից պատրաստված ասեղնագործությամբ, զարդարված մարգարիտներով։ Զգեստավոր կոշիկները ազնվականների կոշիկներն էին, որոնք պատրաստված էին գունավոր կաշվից և մարոկկոյից, իսկ ավելի ուշ՝ թավշից և ատլասից; ներբանները ծածկված էին արծաթագույն մեխերով, իսկ բարձրակրունկները՝ արծաթյա պայտերով։ Ichetygs-ը փափուկ մարոկկոյի կոշիկներ էին:
Նրբաճաշակ կոշիկներ հագնելիս ոտքերին հագնում էին բրդյա կամ մետաքսե գուլպաներ։
Կաֆտան հաղթաթուղթով
Ռուսական գլխարկները բազմազան էին, և դրանց ձևն ուներ իր ուրույն նշանակությունը առօրյա կյանքում: Գլխի վերին մասը ծածկված էր թաֆյաով, փոքրիկ գլխարկ՝ պատրաստված մարոկկոյից, ատլասեից, թավշից կամ բրոշադից, երբեմն առատորեն զարդարված։ Ընդհանուր գլխազարդը գլխարկն էր՝ առջևի և հետևի երկայնական բացվածքով։ Ավելի քիչ հարուստ մարդիկ շոր և գլխարկներ էին հագնում; ձմռանը շարում էին էժան մորթով։ Դեկորատիվ գլխարկները սովորաբար պատրաստված էին սպիտակ ատլասից: Բոյարները, ազնվականները և գործավարները սովորական օրերին կրում էին ցածր, քառանկյունաձև գլխարկներ՝ սև-շագանակագույն աղվեսի, սմբուկի կամ կաղամբի մորթուց պատրաստված գլխարկի շուրջը «եզրով»։ Ձմռանը նման գլխարկները շարված էին մորթիով։ Միայն իշխաններն ու տղաներն իրավունք ունեին կրելու թանկարժեք մորթիներից պատրաստված բարձր «գորլատ» գլխարկներ (վերցված մորթատու կենդանու կոկորդից)՝ կտորե վերնաշապիկով. իրենց ձևով նրանք որոշակիորեն ընդարձակվեցին դեպի վեր: Ծիսական առիթներով տղաները հագնում էին թաֆյա, գլխարկ, գորլաթի գլխարկ։ Ընդունված էր թաշկինակ պահել գլխարկի մեջ, որն այցելության ժամանակ պահվում էր ձեռքերում։
Ձմռան ցրտին ձեռքերը տաքացնում էին մորթյա ձեռնոցներով, որոնք ծածկված էին պարզ կաշվով, մարոկկոյով, կտորով, ատլասով և թավշով։ «Սառը» ձեռնոցները գործվում էին բրդից կամ մետաքսից։ Նրբագեղ ձեռնոցների դաստակներն ասեղնագործված էին մետաքսով, ոսկով և զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։
Որպես զարդարանք՝ ազնվական և հարուստ մարդիկ ականջում էին ականջօղ, պարանոցին՝ արծաթյա կամ ոսկյա շղթա՝ խաչով, իսկ մատներին՝ ադամանդներով, զբոսանավերով և զմրուխտներով մատանիներ։ Որոշ օղակների վրա անհատական կնիքներ են արվել։
Կանացի վերարկուներ
Զենք կրելու իրավունք ունեին միայն ազնվականներին և զինվորականներին. Սա արգելված էր քաղաքաբնակների և գյուղացիների համար։ Սովորության համաձայն՝ բոլոր տղամարդիկ, անկախ իրենց սոցիալական կարգավիճակից, գավազանը ձեռքին դուրս էին գալիս տնից։
Կանացի որոշ հագուստներ նման էին տղամարդկանց։ Կանայք հագնում էին երկար վերնաշապիկ՝ սպիտակ կամ կարմիր, երկար թեւերով, ասեղնագործված և դաստակները զարդարված։ Շապիկի վրայից հագնում էին լետնիկ՝ մինչև ոտքերի մատները հասնող թեթև հագուստ՝ երկար և շատ լայն թևերով («գլխարկներ»), որոնք զարդարված էին ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով։ Լետնիկին կարում էին դամասկոսից, ատլասից, օբյարիից, տարբեր գույների տաֆտաներից, բայց հատկապես գնահատվում էին որդանմանները; առջևի հատվածում բացվել է ճեղք, որը մինչև պարանոցն ամրացվել է։
Օդաչուի օձիքին ամրացվում էր հյուսի տեսքով վզնոց, սովորաբար սև, ասեղնագործված ոսկով և մարգարիտներով։
Կանացի վերնազգեստը երկար կտորից օպաշեն էր, որը վերևից ներքև ուներ կոճակների երկար շարք՝ թիթեղյա, արծաթյա կամ ոսկեգույն։ Օպաշնիի երկար թեւերի տակ թեւերի տակ բացվածքներ են արել թեւերի համար, իսկ վզին փակած լայն կլոր մորթյա օձիք՝ ծածկելով կուրծքն ու ուսերը։ Օպաշնյայի ծայրերն ու բազկաթոռները զարդարված էին ասեղնագործ հյուսով։ Տարածված էր թևերով կամ անթև երկար սարաֆան, բազկաթոռներով; Առջևի ճեղքը վերևից ներքև ամրացվում էր կոճակներով։ Սառաֆոնի վրայից վերմակ բաճկոն էր հագել, թեւերը թեքված էին դեպի դաստակը; Այս հագուստները պատրաստվում էին ատլասից, տաֆտայից, օբյարիից, ալթաբասից (ոսկե կամ արծաթյա գործվածք), բայբերեկից (ոլորված մետաքս): Ջերմ ծածկված բաճկոնները երեսպատված էին կավով կամ ցորենի մորթով։
Մորթե վերարկու
Կանանց մուշտակների համար օգտագործվում էին զանազան մորթիներ՝ խոզուկ, ցախ, աղվես, էրմին և ավելի էժան՝ սկյուռիկ, նապաստակ։ Մուշտակները ծածկված էին տարբեր գույների կտորից կամ մետաքսե գործվածքներով։ 16-րդ դարում ընդունված էր կարել կանացի մուշտակները սպիտակ գույնով, սակայն 17-րդ դարում դրանք սկսեցին ծածկվել գունավոր գործվածքներով։ Առջևում արված ճեղքվածքը, կողքերին գծավոր, ամրացված էր կոճակներով և եզրագծված ասեղնագործ նախշով։ Վզին դրված օձիքը (վզնոցը) պատրաստված էր այլ տեսակի մորթուց, քան մորթյա բաճկոնը. օրինակ, կծիկի վերարկուով - սև-շագանակագույն աղվեսից: Թևերի դեկորները կարելի էր հանել և պահել ընտանիքում՝ որպես ժառանգական արժեք։
Հանդիսավոր առիթներով ազնվական կանայք հագուստի վրա կրում էին պրիվոլոկ, այսինքն՝ ոսկուց, արծաթյա գործվածքից կամ մետաքսե գործվածքից պատրաստված անթև որդնագույն թիկնոց՝ առատորեն զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։
Ամուսնացած կանայք իրենց գլխին կրում էին «մազերի գլխարկներ»՝ փոքրիկ գլխարկի տեսքով, որը հարուստ կանանց համար պատրաստված էր ոսկուց կամ մետաքսից՝ դեկորացիաներով։ Մազերի կողպեքը հեռացնելը և կնոջը «մազազրկելը», 16-17-րդ դարերի հայեցակարգի համաձայն, նշանակում էր մեծ անարգանք պատճառել կնոջը։ Մազերի գծից վերեւ գլուխը ծածկված էր սպիտակ շարֆով (ուբրուս), որի ծայրերը, զարդարված մարգարիտներով, կապում էին կզակի տակ։ Ամուսնացած կանայք տանից դուրս գալուց հագնում էին «կիկա», որը շրջապատում էր նրանց գլուխը լայն ժապավենի տեսքով, որի ծայրերը միացված էին գլխի հետևի մասում. վերևը ծածկված էր գունավոր գործվածքով; ճակատային մասը՝ վզնոցը, առատորեն զարդարված էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով. Գլխի ժապավենը կարելի է առանձնացնել կամ ամրացնել մեկ այլ գլխազարդի վրա՝ կախված կարիքից: Հարվածի առջևի մասում մինչև ուսերը կախված էին մարգարիտ թելեր (ներքևում), չորսից վեցը յուրաքանչյուր կողմից: Տնից հեռանալիս կանայք դնում են եզրագլուխ գլխարկ՝ ընկած կարմիր լարերով կամ սև թավշյա գլխարկ՝ ուբրուսի վրայով մորթյա զարդարանքով:
Կոկոշնիկը ծառայում էր որպես գլխազարդ ինչպես կանանց, այնպես էլ աղջիկների համար։ Այն նման էր սանրվածքին ամրացված օդափոխիչի կամ օդափոխիչի: Կոկոշնիկի գլխաշորը ասեղնագործված էր ոսկով, մարգարիտներով կամ բազմերանգ մետաքսով ու ուլունքներով։
Գլխարկներ
Աղջիկները գլխներին թագեր էին կրում, որոնց ամրացված էին թանկարժեք քարերով մարգարիտ կամ ուլունքային կախազարդեր (խալաթներ)։ Օրիորդական թագը միշտ բաց էր թողնում մազերը, որոնք աղջիկության խորհրդանիշ էին։ Ձմռանը հարուստ ընտանիքների աղջիկներին կարում էին մետաքսե վերնաշապիկով բարձրահասակ կամ բեվեր գլխարկներով («սյուներ»), որոնց տակից մեջքից հոսում էին չամրացված մազերը կամ դրանց մեջ հյուսված կարմիր ժապավեններով հյուսը։ Աղքատ ընտանիքների աղջիկները կապում էին գլխաշորեր, որոնք թիկունքում կնճռոտվում էին և երկար ծայրերով ընկնում մեջքի վրա:
Բնակչության բոլոր շերտերի կանայք և աղջիկները զարդարվում էին ականջօղերով, որոնք բազմազան էին՝ պղինձ, արծաթ, ոսկի, զբոսանավերով, զմրուխտներով, «կայծերով» (փոքր քարեր): Հազվադեպ էին մեկ թանկարժեք քարից պատրաստված ականջօղեր։ Մարգարիտներով և քարերով ապարանջանները ծառայում էին որպես ձեռքերի զարդարանք, իսկ մատանիներն ու մատանիները՝ ոսկե և արծաթյա, մատների վրա մանր մարգարիտներով։
Կանանց և աղջիկների պարանոցի հարուստ զարդարանքը մոնիստոն էր՝ բաղկացած թանկարժեք քարերից, ոսկյա և արծաթե սալերից, մարգարիտներից և նռնաքարերից; Հնում մոնիստից մի շարք փոքրիկ խաչեր էին կախում։
Մոսկովյան կանայք սիրում էին զարդեր և հայտնի էին իրենց հաճելի արտաքինով, սակայն գեղեցիկ համարվելու համար, 16-17-րդ դարերի մոսկվացիների կարծիքով, պետք է լինել դյուրաբեկ, կորագար, կոպիտ և դիմահարդարված կին։ Երիտասարդ աղջկա սլացիկ կազմվածքն ու շնորհքը քիչ արժեք ունեին այն ժամանակվա գեղեցկության սիրահարների աչքում։
Ըստ Օլեարիուսի նկարագրության՝ ռուս կանայք միջին հասակով էին, սլացիկ կազմվածքով և նուրբ դեմքով։ Քաղաքի բնակիչները բոլորը կարմրել են, հոնքերը և թարթիչները ներկել են սև կամ շագանակագույն ներկով։ Այս սովորույթն այնքան արմատացած էր, որ երբ մոսկվացի ազնվական արքայազնի կինը՝ Իվան Բորիսովիչ Չերկասովը, ինքն իրեն գեղեցկուհին, չցանկացավ կարմրել, մյուս տղաների կանայք համոզեցին նրան չանտեսել հայրենի հողի սովորույթը. այլ կանանց խայտառակելու համար, և նրանք հասան նրան, որ այս բնական գեղեցկուհուն ես ստիպված էի զիջել և կարմրել:
Թեև, համեմատած հարուստ ազնվականների հետ, «սև» քաղաքաբնակների և գյուղացիների հագուստները ավելի պարզ և պակաս նրբագեղ էին, այնուամենայնիվ, այս միջավայրում կային հարուստ հանդերձներ, որոնք կուտակվում էին սերնդեսերունդ: Հագուստը սովորաբար պատրաստում էին տանը։ Իսկ հնագույն հագուստի հենց կտրվածքը՝ առանց գոտկատեղի, խալաթի տեսքով, այն հարմարեցրեց շատերին։
Տղամարդկանց գյուղացիական հագուստ
Ամենատարածված գյուղացիական տարազը ռուսական KAFTAN-ն էր։ Արևմտաեվրոպական կաֆտանի և ռուսականի տարբերությունը արդեն քննարկվել է այս գլխի սկզբում։ Մնում է ավելացնել, որ գյուղացիական կաֆտանն առանձնանում էր մեծ բազմազանությամբ։ Նրա ընդհանրությունը կրկնակի կրծքազարդ կտրվածքն էր, երկար կիսաշրջազգեստներն ու թևերը, մինչև վերևից փակ կրծքավանդակը: Կարճ կաֆտանը կոչվում էր ՀԱԼՖ ԿԱՖՏԱՆ կամ ԿԵՍ ԿԱՖԹԱՆ։ ուկրաինական կիսաքաֆտանը կոչվում էր SCROLL, այս բառը հաճախ կարելի է գտնել Գոգոլում: Կաֆտանները ամենից հաճախ մոխրագույն կամ կապույտ գույնի էին և պատրաստված էին էժան նյութից NANKI՝ կոպիտ բամբակյա գործվածքից կամ HOLSTINKA՝ ձեռագործ կտավից: Կաֆտանը սովորաբար գոտիավորվում էր ՍՈՒՇԱԿով՝ երկար գործվածք, սովորաբար տարբեր գույնի, կաֆտանը ամրացվում էր ձախ կողմում կեռիկներով։
Դասական գրականության մեջ մեր առջև է անցնում ռուսական կաֆտանների մի ամբողջ զգեստապահարան։ Մենք դրանք տեսնում ենք գյուղացիների, գործավարների, քաղաքաբնակների, առևտրականների, կառապանների, դռնապանների և երբեմն նույնիսկ գավառական հողատերերի վրա (Տուրգենևի «Որսորդի նշումներ»):
Ո՞րն էր առաջին կաֆտանը, որին մենք հանդիպեցինք կարդալ սովորելուց անմիջապես հետո՝ Կռիլովի հայտնի «Տրիշկին կաֆտանը»: Տրիշկան ակնհայտորեն աղքատ, չքավոր մարդ էր, այլապես հազիվ թե նա կարիք ունենար վերափոխելու իր պատառոտված կաֆտանը։ Այսպիսով, մենք խոսում ենք պարզ ռուսական կաֆտանի մասին: Ամենևին էլ. Տրիշկայի կաֆտանն ուներ բաճկոններ, որոնք գյուղացի կաֆտան երբեք չէր ունեցել: Հետևաբար, Տրիշկան վերապատրաստում է վարպետի կողմից իրեն տրված «գերմանական կաֆտանը»։ Եվ պատահական չէ, որ այս առումով Կռիլովը համեմատում է Տրիշկայի կողմից վերանորոգված կաֆտանի երկարությունը երեսպատման երկարության հետ՝ նաև ազնվականության բնորոշ հագուստ։
Հետաքրքիր է, որ վատ կրթված կանանց համար տղամարդկանց կողմից թեւերով հագած ցանկացած հագուստ դիտվում էր որպես կաֆտան: Նրանք ուրիշ բառ չգիտեին։ Գոգոլի համախոհը Պոդկոլեսինի ֆրակը («Ամուսնություն») անվանում է կաֆտան, Կորոբոչկան՝ Չիչիկովի ֆրակը («Մեռած հոգիներ»)։
Կաֆտանի տեսակ էր PODDEVKA-ն։ Նրան լավագույն բնութագրումը տվել է ռուսական կյանքի կարկառուն գիտակ, դրամատուրգ Ա.Ն. Օստրովսկին նկարիչ Բուրդինին ուղղված նամակում. «Եթե հետևի մասում կաֆտան եք կոչում, որը մի կողմից ամրացված է կեռիկներով, ապա հենց այսպես պետք է հագնված լինեն Վոսմիբրատովն ու Պյոտրը»: Խոսքը «Անտառը» կատակերգության հերոսների՝ վաճառականի և որդու զգեստների մասին է։
Ներքնազգեստը համարվում էր ավելի գեղեցիկ հագուստ, քան պարզ կաֆտանը: Մուգ անթև ներքնաշապիկներ, ոչխարի մորթուց վերարկուները հագնում էին հարուստ կառապանները։ Հարուստ առևտրականները նույնպես ներքնազգեստ էին հագնում, իսկ «պարզեցնելու» համար որոշ ազնվականներ, օրինակ՝ Կոնստանտին Լևինը իր գյուղում («Աննա Կարենինա»)։ Հետաքրքիր է, որ, հետևելով նորաձևությանը, ինչ-որ ռուսական ազգային կոստյումի նման, նույն վեպում փոքրիկ Սերյոժային կարում էին «շփած ներքնաշապիկով»:
ՍԻԲԵՐԿԱ-ն կարճ կաֆտան էր, սովորաբար կապույտ, կարված գոտկատեղին, առանց ճեղքի և ցածր օձիքով։ Սիբիրյան վերնաշապիկները կրում էին խանութպաններն ու վաճառականները, և ինչպես Դոստոևսկին է վկայում «Նոթեր մահացածների տանից», որոշ բանտարկյալներ նույնպես կրում էին դրանք։
AZYAM-ը կաֆտանի տեսակ է։ Այն պատրաստված էր բարակ գործվածքից և կրում էին միայն ամռանը։
Գյուղացիների (ոչ միայն տղամարդկանց, այլ նաև կանանց) վերնահագուստը եղել է ԱՐՄՅԱԿ - նաև կաֆտանի տեսակ՝ կարված գործարանային գործվածքից՝ հաստ կտորից կամ կոպիտ բրդից։ Մեծահարուստ հայերը պատրաստվել են ուղտի մազից։ Դա լայն, երկար երկարությամբ, ազատ խալաթ էր, որը հիշեցնում էր խալաթ։ Տուրգենևի «Գեղեցիկ սրով Կասյանը» մուգ վերարկու էր հագել։ Նեկրասով տղամարդկանց վրա հաճախ ենք տեսնում հայկական բաճկոններ։ Նեկրասովի «Վլաս» բանաստեղծությունը սկսվում է այսպես. «Բաց օձիքով վերարկուով, / Գլխով մերկ, / Դանդաղ անցնում է քաղաքով / Քեռի Վլասը ալեհեր ծերունի է»: Եվ ահա, թե ինչպիսի տեսք ունեն Նեկրասովի գյուղացիները, ովքեր սպասում են «շքամուտքի մոտ». ...» Տուրգենևսկի Գերասիմը, կատարելով տիկնոջ կամքը, «ծածկեց Մումուին իր ծանր վերարկուով»։
Հայերին հաճախ հագնում էին կառապանները, ձմռանը դրանք հագնում ոչխարի մորթուց։ Լ.Տոլստոյի «Պոլիկուշկա» պատմվածքի հերոսը փողի համար քաղաք է գնում «զինվորական վերարկուով և մուշտակով»։
Արմյակից շատ ավելի պարզունակ էր ԶԻՊՈՒՆ-ը, որը կարված էր կոպիտ, սովորաբար տնական կտորից, առանց օձիքի, թեք ծայրերով։ Եթե այսօր տեսնեինք զիփուն, կասեինք. «Ոչ ցց, ոչ բակ, / Զիպուն - ամբողջ ապրուստը», - մենք կարդում ենք Կոլցովի բանաստեղծության մեջ աղքատ մարդու մասին:
Զիպունը գյուղացիական վերարկու էր, որը պաշտպանում էր ցրտից և վատ եղանակից։ Այն կրում էին նաև կանայք։ Զիպունն ընկալվում էր որպես աղքատության խորհրդանիշ։ Իզուր չէ, որ հարբած դերձակ Մերկուլովը Չեխովի «Կապիտանի համազգեստը» պատմվածքում, պարծենալով իր նախկին բարձրաստիճան հաճախորդներից, բացականչում է. «
Իր «Գրողի օրագրի» վերջին համարում Դոստոևսկին կոչ էր անում.
Կաֆտանի տարբերակն էր CHUYKA-ն՝ անփույթ կտրվածքով երկար կտորից կաֆտան: Ամենից հաճախ այդ բույրը կարելի էր տեսնել առևտրականների և քաղաքաբնակների՝ պանդոկատերերի, արհեստավորների, առևտրականների վրա: Գորկին այսպիսի արտահայտություն ունի.
Ռուսական առօրյա կյանքում և գրականության մեջ «չույկա» բառը երբեմն օգտագործվում էր որպես սինեկդոխ, այսինքն ՝ դրա կրողի նշանակումը ՝ հիմնված արտաքին հատկանիշների վրա ՝ նեղմիտ, անգրագետ մարդ: Մայակովսկու «Լավ» բանաստեղծության մեջ։ Կան տողեր. «Սալոպն ասում է իմաստին, զգայությունը՝ աղցանին»: Այստեղ չույկան և թիկնոցը հոմանիշներ են կարծրացած սովորական մարդկանց համար։
Կոպիտ չներկված կտորից պատրաստված տնական կաֆտանը կոչվում էր ՍԵՐՄՅԱԳԱ: Չեխովի «Խողովակը» պատմվածքում պատկերված է տնամերձ ծեր հովիվը։ Այստեղից էլ առաջացել է «տնամերձ» էպիտետը՝ նկատի ունենալով հետամնաց ու խեղճ հին Ռուսաստանին՝ «homespun Rus»:
Ռուսական տարազի պատմաբանները նշում են, որ գյուղացիական հագուստի համար խիստ սահմանված, մշտական անուններ չեն եղել: Շատ բան կախված էր տեղական բարբառներից: Հագուստի որոշ միանման իրեր տարբեր բարբառներով կոչվում էին տարբեր, այլ դեպքերում տարբեր իրեր տարբեր վայրերում նույն բառով էին կոչվում։ Դա հաստատում է ռուս դասական գրականությունը, որտեղ հաճախ խառնվում են «կաֆթան», «արմյակ», «ազիամ», «զիպուն» և այլ հասկացությունները, երբեմն նույնիսկ նույն հեղինակի կողմից։ Սակայն մենք մեր պարտքը համարեցինք ներկայացնել այս տեսակի հագուստի ամենաընդհանուր, ընդհանուր բնութագրերը։
ԿԱՐՏՈՒԶ-ը, որն անշուշտ ուներ ժապավեն և երեսկալ, ամենից հաճախ մուգ գույնի, միայն վերջերս է անհետացել գյուղացիական գլխազարդերից, այլ կերպ ասած՝ չձևավորված գլխարկից։ Գլխարկը, որը հայտնվեց Ռուսաստանում 19-րդ դարի սկզբին, կրում էին բոլոր խավերի տղամարդիկ, նախ՝ հողատերերը, ապա՝ բուրգերներն ու գյուղացիները։ Երբեմն գլխարկները տաք էին, ականջակալներով։ Մանիլովը («Մեռած հոգիներ») հայտնվում է «ականջներով տաք գլխարկով»։ Ինսարովի վրա («Տուրգենևի նախօրեին») «տարօրինակ, մեծ ականջներով գլխարկ»: Նիկոլայ Կիրսանովը և Եվգենի Բազարովը (Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ») գլխարկներ են կրում։ «Մաշված գլխարկ» - Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորի» հերոս Եվգենիայի վրա: Չիչիկովը ճանապարհորդում է տաք գլխարկով։ Երբեմն համազգեստի գլխարկը, նույնիսկ սպայական, կոչվում էր նաև գլխարկ. Բունինը, օրինակ, «գլխարկ» բառի փոխարեն օգտագործում էր «գլխարկ»։
Ազնվականներն ունեին կարմիր ժապավենով հատուկ համազգեստ գլխարկ։
Այստեղ պետք է զգուշացնել ընթերցողին. «կափարիչ» բառը հին ժամանակներում այլ նշանակություն ուներ. Երբ Խլեստակովը պատվիրում է Օսիպին գլխարկի մեջ նայել՝ տեսնելու, թե արդյոք այնտեղ ծխախոտ կա, մենք, իհարկե, գլխազարդի մասին չենք խոսում, այլ ծխախոտի պարկի, ծխախոտի տոպրակի մասին։
Հասարակ աշխատող մարդիկ, մասնավորապես կառապանները, կրում էին բարձրահասակ, կլորացված գլխարկներ, որոնք մականունով Հնդկաձավար էին, ձևի նմանության պատճառով այն ժամանակ տարածված հարթ տորթին, որը թխվում էր հնդկացորենի ալյուրից: Ամեն մի գյուղացու գլխարկը արհամարհաբար կոչվում էր ՇԼՅԿ։ Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ կան տողեր. «Տեսեք, թե ուր են գնում գյուղացի շլիները»: Տոնավաճառում տղամարդիկ իրենց գլխարկները թողնում էին իջեւանատերերին՝ որպես գրավ՝ հետագայում մարելու համար:
Կոշիկի անվանումներում էական փոփոխություններ չեն եղել։ Տղամարդկանց և կանացի ցածր կոշիկները հին ժամանակներում կոչվում էին ԿՈՇԻԿ, երկարաճիտ կոշիկները հայտնվեցին ավելի ուշ, որոնք էապես չեն տարբերվում կոշիկներից, բայց իրենց դեբյուտը կատարեցին կանացի սեռի մեջ. Տուրգենևի, Գոնչարովի, Լ. ոտքեր, ոչ թե կոշիկ, ինչպես այսօր ասում ենք: Ի դեպ, երկարաճիտ կոշիկները, սկսած 1850-ականներից, ակտիվորեն փոխարինում էին կոշիկներին, որոնք գրեթե անփոխարինելի էին տղամարդկանց համար։ Հատկապես բարակ, թանկարժեք կաշի կոշիկների և այլ կոշիկների համար կոչվում էր VYROSTKOVA (մեկ տարեկանից պակաս հորթի կաշվից) և OPOIKOVA՝ հորթի կաշվից, որը դեռ չէր անցել բուսական սննդի:
Հատկապես խելացի էին համարվում SET-ով (կամ հավաքված) կոշիկները՝ վերևի փոքր ծալքերով։
Ընդամենը քառասուն տարի առաջ շատ տղամարդիկ իրենց ոտքերին կոշիկներ էին հագնում` ժանյակների համար կեռիկներ ունեցող կոշիկներ: Այս իմաստով մենք գտնում ենք այս բառը Գորկու և Բունինի մոտ: Բայց արդեն Դոստոևսկու «Ապուշը» վեպի սկզբում մենք իմանում ենք արքայազն Միշկինի մասին. «Նրա ոտքերին կոշիկներով հաստ ներբանով կոշիկներ էին. Ժամանակակից ընթերցողը կեզրակացնի՝ դա ոչ միայն ռուս չէ, այլև բոլորովին էլ մարդկային՝ երկու զույգ կոշիկ մեկ մարդու վրա։ Սակայն Դոստոևսկու ժամանակ երկարաճիտ կոշիկները նշանակում էին նույն բանը, ինչ լեգինսները՝ տաք ծածկոցներ, որոնք հագնում էին կոշիկների վրա: Արևմտյան այս նորույթն առաջացնում է Ռոգոժինի թունավոր արտահայտություններ և նույնիսկ զրպարտիչ էպիգրամ Միշկինի մասին մամուլում. «Վերադառնալով նեղ կոշիկներով, / Նա վերցրեց միլիոն ժառանգություն»:
Կանացի գյուղացիական հագուստ
Հին ժամանակներից որպես գյուղական կանացի հագուստ ծառայել է ՍԱՐԱՖԱՆ-ը՝ երկար անթև ուսերով և գոտիով զգեստ։ Մինչ պուգաչովցիները հարձակվում են Բելոգորսկի ամրոցի վրա (Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը»), դրա հրամանատարն ասում է կնոջը. Մանրամաս, որը չի նկատվում ժամանակակից ընթերցողի կողմից, բայց նշանակալից. հրամանատարը հույս ունի, որ գյուղական հագուստով, եթե բերդը գրավվի, դուստրը կկորչի գյուղացի աղջիկների ամբոխի մեջ և չի ճանաչվի որպես ազնվական կին. կապիտանի դուստրը.
Ամուսնացած կանայք հագնում էին ՊԱՆԵՎԱ կամ ՊՈՆԵՎԱ՝ տնամերձ, սովորաբար գծավոր կամ վանդակավոր բրդյա կիսաշրջազգեստ, ձմռանը՝ ծածկված բաճկոնով։ Վաճառականի կնոջ մասին Մեծ գործավար Պոդխալյուզինի մասին Օստրովսկու «Մեր ժողովուրդը. եկեք համարակալվենք» կատակերգության մեջ։ նա արհամարհանքով ասում է, որ ինքը «գրեթե գոռոզ մարդ է»՝ ակնարկելով իր ընդհանուր ծագման մասին։ Լ.Տոլստոյի «Հարություն»-ում նշվում է, որ գյուղական եկեղեցում կանայք պանևների մեջ էին։ Աշխատանքային օրերին գլխին կրում էին ՊՈՎՈՅՆԻԿ՝ գլխին փաթաթված շարֆ, տոն օրերին՝ ԿՈԿՈՇՆԻԿ՝ ճակատին կիսաշրջանաձև վահանի տեսքով և թագով թագով բավականին բարդ կառուցվածք, կամ ԿԻԿՈՒ (ԿԻՉԿՈՒ)՝ ա. գլխազարդ՝ առաջ ցցված ելուստներով՝ «եղջյուրներ»:
Ամուսնացած գեղջկուհու համար մեծ խայտառակություն էր գլխաբաց ներկայանալը հանրությանը։ Այստեղից էլ «հիմարությունը», այսինքն՝ խայտառակությունը, խայտառակությունը։
«ՇՈՒՇՈՒՆ» բառը գեղջուկ լիցքավորված բաճկոնի, կարճ բաճկոնի կամ մուշտակի մի տեսակ է, որը մեզ հիշել է Ս. Բայց գրականության մեջ այն հանդիպում է շատ ավելի վաղ, նույնիսկ Պուշկինի «Պետրոս Մեծի արապը»։
Գործվածքներ
Նրանց բազմազանությունը մեծ էր, և նորաձևությունն ու արդյունաբերությունը ավելի ու ավելի շատ նորեր էին ներմուծում՝ մոռացության մատնելով հինները: Բացատրենք բառարանային կարգով միայն այն անունները, որոնք առավել հաճախ հանդիպում են գրական ստեղծագործություններում՝ մեզ համար անհասկանալի մնալով։
ALEXANDREIKA-ն կամ KSANDREIKA-ն կարմիր կամ վարդագույն բամբակյա գործվածք է՝ սպիտակ, վարդագույն կամ կապույտ գծերով։ Այն հեշտությամբ օգտագործվում էր գյուղացիական վերնաշապիկների համար՝ համարվելով շատ էլեգանտ։
ԲԱՐԵԺ - թեթև բրդյա կամ մետաքսե գործվածք՝ նախշերով։ Անցյալ դարում ամենից հաճախ դրանից զգեստներ ու բլուզներ էին պատրաստում։
ԲԱՐԱԿԱՆ, կամ ԲԱՐԿԱՆ, հաստ բրդյա գործվածք է։ Օգտագործվում է պաստառապատման համար։
ԹՈՒՂԹ. Զգույշ եղեք այս բառից. Դասականներից կարդալով, որ ինչ-որ մեկը դրել է թղթե գլխարկի վրա, կամ որ Գերասիմը «Մումուում» Տանյային թղթե շարֆ է տվել, չպետք է դա հասկանալ ժամանակակից իմաստով. «Թուղթ» հին ժամանակներում նշանակում էր «բամբակ»:
SET - փչացած «գրոդետուր», հաստ մետաքսե գործվածք:
ԳԱՐՈՒՍ - կոպիտ բրդյա գործվածք կամ նմանատիպ բամբակյա գործվածք:
ԴԵՄԻԿՈՏՈՆ - հաստ բամբակյա գործվածք։
DRADEDAM - բարակ կտոր, բառացիորեն «կանանց շոր»:
ZAMASHKA - նույնը, ինչ poskonina (տես ստորև): Տուրգենևի համանուն պատմվածքում Բիրյուկը շքեղ վերնաշապիկով է։
ZATREPEZA - էժան բամբակյա գործվածք՝ պատրաստված բազմագույն թելերից։ Այն արտադրվել է Յարոսլավլի վաճառական Զատրապեզնովի գործարանում։ Գործվածքն անհետացավ, բայց «մաշված» բառը՝ ամենօրյա, երկրորդ կարգի, մնաց լեզվում։
KAZINET - հարթ բրդյա խառնուրդ գործվածք:
ԿԱՄԼՈՏ - խիտ բրդյա կամ բրդյա խառնուրդ կոպիտ շերտերով գործվածք:
KANAUS - էժան մետաքսե գործվածք:
CANIFAS - գծավոր բամբակյա գործվածք:
CASTOR-ը բարակ, խիտ կտորի տեսակ է։ Օգտագործվում է գլխարկների և ձեռնոցների համար։
CASHMERE-ն թանկարժեք փափուկ և նուրբ բուրդ կամ բրդի խառնուրդ է:
ՉԻՆԱԿԱՆ - հարթ բամբակյա գործվածք, սովորաբար կապույտ:
CALCINCOR - էժան բամբակյա գործվածք, պարզ կամ սպիտակ:
KOLOMYANKA - տնական երփներանգ բրդյա կամ վուշե գործվածք:
CRETONE-ը խիտ գունավոր գործվածք է, որն օգտագործվում է կահույքի պաստառագործության և դամասկոսի պաստառի համար:
ԼՈՒՍՏՐԻՆ - բրդյա գործվածք՝ փայլով:
ՄՈՒԽՈՅԱՐ՝ մետաքսի կամ բրդի հետ խառնած բամբակյա երփներանգ գործվածք։
ՆԱՆԿԱ-ն գյուղացիների շրջանում տարածված հաստ բամբակյա գործվածք է։ Անվանվել է Չինաստանի Նանջինգ քաղաքի պատվին։
PESTRYAD - կոպիտ սպիտակեղեն կամ բամբակյա գործվածք՝ պատրաստված բազմագույն թելերից։
PLIS-ը խիտ բամբակյա գործվածք է՝ կույտով, որը հիշեցնում է թավշյա: Բառը նույն ծագումն ունի, ինչ պլյուշը։ Էժան վերնահագուստն ու կոշիկները պատրաստում էին կորդուրոյից։
ՊՈՍԿՈՆԻՆԱ - կանեփի մանրաթելից պատրաստված տնական կտավ, որը հաճախ օգտագործվում է գյուղացիական հագուստի համար:
PRUNEL - հաստ բրդյա կամ մետաքսե գործվածք, որից պատրաստվում էին կանացի կոշիկներ։
ՍԱՐՊԻՆԿԱ - բարակ բամբակյա գործվածք չեկով կամ գծավորով:
SERPYANKA-ն հազվագյուտ գործվածքից կոպիտ բամբակյա գործվածք է:
ԹԱՐԼԱՏԱՆ - թափանցիկ, թեթեւ գործվածք, նման է մուսլինին։
TARMALAMA - խիտ մետաքսե կամ կիսամետաքսե գործվածք, որից խալաթներ էին կարում։
TRIP - թավշյա նման բրդյա գործվածք:
ՖՈԼՅԱՐ - թեթև մետաքս, որից ամենից հաճախ պատրաստում էին գլխաշորեր, պարանոցի շարֆեր և թաշկինակներ, երբեմն վերջիններս, հետևաբար, կոչվում էին ֆուլյարներ։
ԿՏՎ - թեթև սպիտակեղեն կամ բամբակյա գործվածք:
ՇԱԼՈՆ - հաստ բուրդ, որից պատրաստում էին վերնազգեստ։
Եվ վերջապես որոշ ԳՈՒՅՆԵՐԻ մասին։
ADELAIDE - մուգ կապույտ գույն:
BLANGE - մարմնագույն:
ԵՐԿՈՒ ԴԵՄՔ - վարարումով, կարծես դիմային կողմում երկու գույն լինի։
WILD, WILD - բաց մոխրագույն:
ՄԱՍԱԿԱ - մուգ կարմիր:
ՊՈՒԿԵՏՈՎԻ (փչացած «փունջից») - ներկված ծաղիկներով:
PUSE (ֆրանսիական «puce» - լու) - մուգ շագանակագույն:
Հագուստը հենց սկզբից արտահայտել է այն կրող անձի առանձնահատկությունները։ Ձևավորվեցին էթնիկ խմբեր, ամբողջ ազգություններ, և այն, ինչ նրանք հագնվեցին, ուղղակիորեն կապված էր մշակույթի, կրոնի, կենսապայմանների և ապրելակերպի հետ:
Այս բոլոր նշանները կարելի է գտնել Հին Ռուսաստանի ժամանակներում ապրած մարդկանց հագուստի ձևավորման մեջ:
Հագուստի անունները Հին Ռուսաստանում
Հին ռուսական հագուստն առանձնանում է իր վառ ինքնատիպությամբ, որը, սակայն, չի ձևավորվել առանց այլ մշակույթների որոշ տարրերի օգտագործման։ Հասարակության բոլոր խավերի հանդերձանքի հիմքը վերնաշապիկն ու տաբատն էին (պորտերը):
Իր հիմքում վերնաշապիկը կարելի է համարել պարզ ներքնազգեստ: Ազնվականներն այն հագնում էին որպես ներքնազգեստ թանկարժեք հանդերձանքի տակ, իսկ սովորական գյուղացիների մոտ այն օգտագործվում էր որպես հիմնական հագուստ։ Հետեւաբար, տարբեր դասերի վերնաշապիկներն ունեին բոլորովին այլ արտաքին հատկանիշներ: Գունավոր մետաքսից պատրաստված երկար վերնաշապիկներ, որոնք զարդարված էին հարուստ ասեղնագործությամբ և թանկարժեք քարերով, իհարկե հասանելի էին միայն իշխաններին և ամենատարբեր ազնվականներին:
Հին Ռուսաստանում սովորական բնակիչը կարող էր իրեն թույլ տալ միայն սպիտակեղեն հագուստ կրել: Շապիկ հագած էին նաև փոքր երեխաները։ Միևնույն ժամանակ, նրանց չար աչքից և չար ուժերից պաշտպանելու համար, մինչև երեք տարեկանը, հագուստը փոխում էին իրենց ծնողներից։
Տղամարդկանց հագուստի մեկ այլ հայտնի աքսեսուարը նավահանգիստներն էին: Դրանք շալվարներ էին, որոնք դեպի ներքև էին ձգվում և պատված էին կոպիտ տնական գործվածքներից: Ազնվականները կրում էին ավելի թանկ տաբատներ՝ պատրաստված օտար գործվածքներից, քան պարզ տաբատները։
Կանացի հագուստի առանձնահատկությունները Հին Ռուսաստանում
Հին ռուսական կանացի հագուստը կտրվածքների լայն տեսականի չուներ, սակայն, ինչպես տղամարդկանց, այն որոշեց տնային տնտեսուհու նյութական վիճակն ու կարգավիճակը։ Որքան թեթև ու հաճելի էր հանդերձանքը, որքան հարուստ և շատ էին դրա վրա դրված դեկորները, այնքան բարձր դասին էր պատկանում այն կրողը։
Հին Ռուսաստանում կանացի զգեստապահարանը բաղկացած էր հետևյալ տարրերից:
- Առաջին հերթին, իհարկե, վերնաշապիկը։ Կանացի տարբերակում այն կոչվում էր նաև շապիկ։ Հին Ռուսաստանի աղջիկները հատկապես սիրում էին կտավից հագուստ, որը կոչվում էր «զապոնա»: Պահանջվող չափի կտավը ծալել են կիսով չափ, իսկ մեջտեղից գլխի կտրվածք են արել։ Նրանք մանժետը դրեցին վերնաշապիկի վրայով, ապա գեղեցիկ գոտիով կապեցին այն։
- Տոների կամ հատուկ առիթների համար կար թոփեր: Այն սովորաբար պատրաստվում էր թանկարժեք գործվածքից, որը զարդարված էր վառ ասեղնագործությամբ և հարուստ զարդանախշերով։ Այսօր վերնաշապիկը կկոչվեր տունիկա՝ թեւերով կամ առանց թևերի։
- Ամուսնացած կնոջը կարելի էր տարբերել պոնևայով, որը կոչվում է բրդյա գործվածքի լայն շերտի, որը փաթաթված է ազդրերին և ամրացված է գոտիով: Պոնևայի գույնը տարբեր է եղել տարբեր ցեղերի միջև։ Օրինակ, Vyatichi-ն այն ուներ կապույտ վանդակավոր նախշով, իսկ Radimichi-ն նախընտրում էր կարմիրը:
- Տոնական երկարաթև վերնաշապիկ՝ կանայք այն կրում էին միայն հատուկ օրերին։
- Կնոջ գլուխը պարտադիր ծածկված էր ռազմիկով։
Հին Ռուսաստանի ձմեռային հագուստ
Հին ռուս ժողովուրդների բնակության աշխարհագրական տարածքները, ինչպես նաև կլիմայական պայմանները, որոնք բաղկացած են ցրտաշունչ ձմեռներից և բավականին զով ամառներից, չէին կարող ազդել հագուստի վրա: Ձմռանը գոյատևելու համար ռուսները կրում էին պատյան՝ մորթատու կենդանիներից պատրաստված վերնազգեստ, որի մորթին ներսում էր:
Ավելի մատչելի տարբերակ՝ ոչխարի մորթուց, նույն մեթոդով պատրաստվում էր ոչխարի մորթուց և կրում էին հիմնականում գյուղացիները։ Արժեքավոր մորթուց պատրաստված մուշտակներն ու ոչխարի մորթուց բաճկոնները, որոնք կրում էին ազնվականները, ոչ միայն պաշտպանում էին նրանց ցրտահարությունից, այլև օգտագործվում էին ցանկացած սեզոնի իրենց դիրքն ընդգծելու համար։
Չնայած այն հանգամանքին, որ Հին Ռուսաստանի հագուստը պատկանելիության առումով հստակ տարբերություններ ուներ (վերին խավերի համար այն պատրաստված էր օտար գործվածքներից, իսկ ցածր խավերի համար՝ տնային գործվածքով), ընդհանուր առմամբ այն ուներ ընդհանուր հատկանիշներ։ Հիմնականներն են բազմաշերտ, բարդ ասեղնագործությունը, բարդ նախշերը։ Ընդ որում, վերջիններս ոչ միայն դեկորացիայի դեր էին խաղում, այլ համարվում էին վշտից ու մութ ուժերից պաշտպանող ամուլետներ։
