Ежелгі орыс князьдерінің киімдерінің көркем сән-салтанаты, ақсүйектердің киімдерінің талғампаздығы немесе шаруалардың қарапайым киімдері кімнің есінде жоқ? Егер денені ғибадатхана деп санауға болатын болса, онда киім оның әшекейі болды.
Сорочица
Көйлек немесе шымылдық шаруалар мен қала тұрғындарының, ерлер мен әйелдердің, байлар мен кедейлердің киімінің негізгі бөлігі болды. Классикалық нұсқада химзада іш көйлек болды. Ерлер үшін ол тізеге дейін жетуі мүмкін; олар оны тар белбеумен немесе тоқылған баумен байланған, шешілмей киетін.
Әйелдер үшін бұл аяғындай ұзын болуы мүмкін; оның жеңдері білезікке жиналып, құрсаумен ұсталған. Мұндай жейденің жағасы әдетте төмен болды, сондықтан мойын жалаңаш қалады. Бастапқыда бұл жай ғана кесу болды, оған киген кезде басы өтеді. Бекіткіштермен немесе байланыстармен кесу сәл кейінірек пайда болады. Жағасы сүйек, ағаш немесе қола болуы мүмкін кішкентай түймемен бекітілді. Әсіресе талғампаз жейделерде алтын жіптердің өрнектерімен әшекейленген төмен тік жағалары болды.
Ежелгі орыс костюмі өте көп қабатты болды. Егер көйлек басында киілген болса, онда қаптама композицияны аяқтады. Бұл үстіңгі жабын ең жылы қабат болды және ешкі мен қой терісінен жасалған. Корпустарды әйелдер де, ерлер де киген. Бай қаптамалар жақсы өңделген жұмсақ былғарыдан жасалған, інжу-маржанмен кестеленген және қымбат маталардан жасалған асыл жолақтармен безендірілген.
Иван Калитаның (1339) рухани хатында мынадай сипаттамаларды кездестіруге болады: «қараланған женчюг қап», «сары обыр қабық», екі «женчюгпен аламаның қабығы». Бұл киімге арналған былғары әртүрлі түстерге боялған, бірақ олар көбінесе қызыл түсті пайдаланды: «көк жидек қаптамасы», «қараланған қаптама». Қарапайым адамдар өрескел иленген былғарыдан жасалған қаптамалар киген.
Жалпы, көне Русьте мүйіс сияқты костюм бұйымдары өте танымал болған. Соның бірі қоржын – аяқтың саусақтарына дейін жететін ұзын плащ еді, ол оң немесе сол иыққа ілгегі бар манжетпен немесе асыл ілмекпен бекітілетін. Бұл князьдік киім болды, мысалы, оның салыстырмалы жоғары құны дәлелденді - оның тігін гривнасының құны. Кейде корзно тек жадағай ғана емес, сонымен қатар бүйір тігістері тігілген иығына теңселетін киім болуы мүмкін. Бұл шапан әрең ыңғайлы киім болды - дененің жартысын жабатын ұзын етекті плащ, әсіресе әскери жорықтарда қажетті қозғалыс еркіндігін әрең қамтамасыз ете алмады, сондықтан ол мәртебенің көрсеткіші болды және «кез-келген жағдайда» киіледі.
Егер корзноны тек дворяндар киетін болса, онда төменгі дәрежелі адамдар митильді - жеңсіз плащтың тағы бір түрін киюі мүмкін. Дәл осылай «қарапайым және дәмді» деп айтуға болады. Дегенмен, сапа факторын блюграсс алып тастау мүмкін емес. Төбелес кезінде біреудің көк шөпін жыртып тастаған адамға үш гривен айыппұл салынғаны туралы ақпарат бар (басқа хроникалық дереккөздерге сәйкес, блюграстың құны жарты гривен болған). Көк шөптің нақты түсі белгісіз, бірақ шежірелерде руда (қызыл-қоңыр) және қара көк шөп туралы айтылады.
Шаруалар мен кедей қала тұрғындары вотолу (немесе волота) - дымқыл және суық ауа райында иығына тасталатын қалың белдік мата немесе ірі жүн матаны киген. Вотоланың ұзындығы тізеге немесе балтырға дейін болды. Мойынға түймеленген немесе байланған, кейде капюшоны болған. Мұндай киіммен шіркеу рәсіміне бару, әрине, әдепсіз болды, бірақ қазанның жаңбырлы күнінде алма жинау дұрыс болды.
Порттар жалпы киімді де, шалбарды да белгілей алады, олар үшін бірнеше ежелгі атаулар болды - гачалар мен леггинстер. Порталар белінде белдігі бар өте тар шалбар болды. Олар әрқашан етікке немесе онучиге тығылып киілетін, сондықтан олардың қанша екенін айту қиын; барлық суреттерде олар аяғын толығымен құшақтады. 17 ғасырдың аяғына дейін шалбарда қалталар болған жоқ - барлық қажетті ұсақ-түйектерді белдікке немесе арнайы сөмкеге - қақпаға бекітілген белбеуде алып жүру керек болды.
Ежелгі шығыс славяндарының – древляндардың, радимичилердің, вятичилердің және т.б.-ның өмір сүру жағдайлары көршілері – скифтер мен сарматтардың өмір сүру жағдайларымен бірдей болды. Киімдері бір болған шығар. Ежелгі славяндар оларды былғарыдан, киізден және дөрекі жүннен жасаған. Кейінірек грек, рим және скандинавиялық киімдердің әсерінен шығыс славяндардың костюмі байыды.
Ерлер костюмі
Ер адамдар алдынан оралып, белдікпен байланған, жағасы жоқ, жеңі ұзын жүн көйлек киген. Мұндай жейденің етегіне көбіне жүн төселген, ал қыстық жейделер үлбірден тігілген. Көйлек иіссіз болуы мүмкін еді.
Шалбар сияқты кең кенеп немесе үй шалбары белге жиналып, аяғы мен тізе астына байланған. Белдіктердің орнына кейде аяққа металл құрсаулар тағылды. Байлар екі шалбар киген: кенеп пен жүн.
Кеудеге немесе бір иыққа қадалған қысқа немесе ұзын плащтарды иыққа тастаған. Қыста славяндар қой терісінен жасалған пальто мен қолғап киген.
Әйел костюмі
Әйелдер киімі ерлердікімен бірдей болды, бірақ ұзынырақ және кеңірек және азырақ дөрекі былғары мен матадан жасалған. Тізеден төмен ақ кенеп жейделер дөңгелек мойын, етек және жең бойымен кестемен безендірілген. Ұзын юбкаларға металл тақталар тігілген. Қыста әйелдер қысқа шапан (жеңді күрте) мен тон киген.
Аяқ киім
Христиан дініне дейінгі дәуірде ежелгі славяндар аяққа баумен бекітілген онучи (аяқты орау үшін қолданылатын кенеп), сондай-ақ тұтас былғарыдан жасалған етік киіп, аяғында белдікпен байланған. тобық.
Шаштар мен бас киімдер
Ежелгі славяндар қола құрсаулар, баулары бар дөңгелек үлбір бас киімдер, киіз қалпақ, бастарына баулар киген. Ер адамдар ұзын немесе жартылай ұзын шаштары мен сақалдарын алды.
Әйелдер басына орамал тағып, кейін орамал тағып жүрді. Үйленген славян әйелдері бастарын өте үлкен шарфпен жауып тастады, ол олардың арқасынан аяғының ұшына дейін төмендеді.
Қыздар шаштарын түсіріп тастады, әйелдер шаштарын бастарына орап өреді.
Әшекейлер
Алтыннан, күмістен, мыстан жасалған алқалар, моншақтар, көптеген шынжырлар, кулондары бар сырғалар, білезіктер, гривендер - бұл ерлердің де, әйелдердің де негізгі әшекейлері.
Әйелдер бастарына металл бау, ерлер қола сақинадан жасалған қалпақ киген. Бұрылған құрсау түріндегі мойын сақиналары да әшекейлер болды; гривен - тығыз қадалған күміс монеталар немесе шынжырлы жарты шеңбер. Мойын сақиналары мен кеуде шынжырларына қоңыраулар, кресттер, жануарлар бейнесі, жұлдыздар және т.б. түріндегі көптеген кулондар, көбінесе қола, жасыл шыныдан, кәріптастан, қоладан жасалған моншақтар бекітілді.
Ерлер қола тақтайшалары мен ұзын кеуде шынжырлары бар былғары белдіктерді киіп жүрді.
Әйелдер кулондар, ғибадатхана сақиналары бар сырғаларды қуана киіп, сыртқы киімдерін әдемі жұптасқан түйреуіштермен иықтарына түйреді.
Ерлер де, әйелдер де білезіктер мен сақиналар киген - тегіс, өрнектері бар немесе спираль тәрізді.
Ежелгі Русь костюмі (10-13 ғғ.)
Христиан дінін қабылдағаннан кейін Византия әдет-ғұрыптары, сондай-ақ византия киімдері Ресейге тарады.
Бұл кезеңдегі ескі орыс костюмі ұзын және бос болды, ол фигураға ерекше мән бермеді және оған статикалық көрініс берді.
Ресей Шығыс және Батыс Еуропа елдерімен сауда жасады, ал дворяндар негізінен «паволок» деп аталатын импорттық маталарды киді. Бұған барқыт (бедерлі немесе алтынмен кестеленген), брокад (аксамит), тафта (өрнегі бар өрнекті жібек мата) жатады. Киімнің қиюы қарапайым болды және олар негізінен маталардың сапасымен ерекшеленді.
Әйелдер мен ерлердің киімдері кестелермен, інжу-маржандармен әсем безендіріліп, үлбірлермен безендірілген. Дворяндардың киімдері бұлғынның, сусардың, сусардың, құндыздың қымбат жүнінен, ал шаруа киімдері қой, қоян, тиін терісінен тігілген.
Ерлер костюмі
Ежелгі орыс көйлек пен шалбар киген («порттар»).
Жейде түзу, жеңі ұзын тар, жағасы жоқ, алдыңғы жағында кішкене саңылауы бар, баумен байланған немесе түймемен бекітілген. Кейде білек айналасындағы жеңдер сәнді, қымбат матадан жасалған, кестеленген «жеңдермен» безендірілген - болашақ манжеттердің прототипі.
Көйлектер әртүрлі түсті матадан жасалған - ақ, қызыл, көк (лазурь), кесте немесе басқа түсті матамен безендірілген. Олар оларды шешіп, белдікпен киді. Қарапайым адамдарда төменгі және сыртқы киімдерін ауыстыратын кенеп көйлектері болды. Асыл адамдар төменгі көйлектің үстіне тағы бір жейде киді - үстіңгі жағы, бүйірлеріне тігілген сыналардың арқасында төмен қарай кеңейді.
Порталар - белде баумен байланған ұзын, тар, тар шалбар - «гашник». Шаруалар кенептен жасалған портаждарды, ал дворяндар мата немесе жібектен жасалған киімдерді киді.
«Ретин» сыртқы киім ретінде қызмет етті. Ол да түзу, тізеден төмен емес, ұзын тар жеңді, сыналардың арқасында түбі кеңейген. Қатысушылар кең белбеумен қоршалған, оның ішіне сөмке түріндегі әмиян ілінген - «калита». Қыс мезгілінде жолсерік жүннен жасалған.
Дворяндар сондай-ақ Византия-Римнен шыққан кішкентай тікбұрышты немесе дөңгелек пішінді «корзно» плащтарын киді. Оларды сол жақ иыққа салып, оң жақтан ілмекпен бекітті. Немесе екі иығын жауып, алдынан бекітті.
Әйел костюмі
Ежелгі Русьте сымбатты, аппақ жүзді, қызарған, бұлғын қастары бар әйелдер әдемі саналған.
Орыс әйелдері бет-әлпетін бояудың шығыс дәстүрін қабылдады. Олар бетті қалың қызыл түсті және ақ түсті қабатпен, сондай-ақ сиялы қастар мен кірпіктермен жауып тастады.
Әйелдер, ерлер сияқты, көйлек киді, бірақ ұзағырақ, дерлік аяққа дейін. Жейдеге ою-өрнектер тігілген, оны мойынға жинап, жиекпен қиюға болатын. Олар оны белдікпен киді. Бай әйелдерде екі жейде болды: іш көйлек және қымбатырақ матадан тігілген сыртқы көйлек.
Жейденің үстіне түрлі-түсті матадан жасалған юбка - «понева» киген: тігілген панельдер жамбасқа оралып, белге баумен байланған.
Қыздар көйлегінің үстінен «манжетканы» киді - басы үшін тесігі бар екіге бүктелген тікбұрышты мата бөлігі. Запона жейдеден қысқа болды, бүйірінен тігілмеген және әрқашан белбеу болған.
Поневаға немесе манжетке киетін мерекелік талғампаз киім «навершник» болды - қысқа кең жеңдері бар қымбат матадан жасалған кестеленген туника.
Әйелде: өрнекті белбеуі бар қос көйлек, брошьпен бекітілген плащ, поршеньдер
Ер адамға: плащ-себет және тұтқалары бар зығыр көйлек
Ұлы Герцогтің костюмі
Ұлы князьдар мен герцогтар ұзын, тар, жеңі ұзын, негізінен көк түсті тон киген; алтынмен тоқылған күлгін плащтар, олар оң иыққа немесе кеудеге әдемі тоғамен бекітілген. Ұлы князьдердің салтанатты киімі інжу-маржандармен, жартылай асыл тастармен және эмальдармен безендірілген алтын мен күмістен жасалған тәж және «барма» - асыл тастармен және икондық медальондармен безендірілген кең дөңгелек жаға болды. Корольдік тәж әрқашан ұлы герцогтың немесе корольдік отбасының үлкеніне тиесілі болды. Үйлену тойында ханшайымдар беттерін жиектеп, иықтарына түсетін бетперде киді.
Бұлғын жүнімен, гауһар тастармен, изумрудтармен, яхталармен және крестпен безендірілген «Мономахтың қалпағы» кейінірек пайда болды. Оның Византиядан шыққаны туралы аңыз бар, оған сәйкес бұл бас киім Владимир Мономахтың атасы Константин Мономахқа тиесілі және оны Владимирге Византия императоры Алексей Комненос жіберген. Алайда Мономахтың қалпақшасы 1624 жылы Михаил Федорович патша үшін жасалғаны анықталды.
ханзада костюмі: өрнекті тон, жиекпен безендірілген көйлек
ханшайым костюмі: қос жеңді сырт киім, византиялық жаға
Әйелде: астарлы түкті опашен, атласты жолақты бас киім, төсек жамылғысының үстінде меруерт жиектер.
Ер адамда: керней жағалы брокарды кафтан, марокко етік
Жауынгерлердің костюмі
Ескі орыс жауынгерлері кәдімгі киімдерінің үстінен қысқа жеңдері бар, тізеге дейінгі қысқа шынжырлы почта киіп жүрді. Оны басына киіп, металл тақтайшалардан жасалған белбеумен байланған. Тізбекті пошта қымбат болды, сондықтан қарапайым жауынгерлер «қуяк» - металл пластина тігілген жеңсіз былғары жейде киетін. Басы ұшты дулығамен қорғалған, оған ішкі жағынан арқа мен иықты жабатын шынжырлы тор («авента») бекітілген. Орыс сарбаздары тік және қисық қылышпен, қылышпен, найзамен, садақ пен жебемен, оқ пен балтамен шайқасты.
Аяқ киім
Ежелгі Русьте олар етік немесе онучалары бар аяқ киім киген. Онучи порттардың үстіне оралған ұзын маталар болды. Басты аяқ киім аяққа галстукпен байланған. Бай адамдар порттарының үстіне өте қалың шұлық киген. Дворяндар түрлі-түсті былғарыдан жасалған өкшесі жоқ биік етік киген.
Әйелдер сондай-ақ онучасы бар басты аяқ киім немесе өкшесі жоқ түрлі-түсті былғарыдан жасалған етік киген, олар кестемен безендірілген.
Шаштар мен бас киімдер
Ерлер шаштарын біркелкі жарты шеңберде қиып тастайды - «кронштейнде» немесе «шеңберде». Олар кең сақалды қойды.
Шляпа ер адамдар костюмінің міндетті элементі болды. Олар киізден немесе матадан жасалған және жоғары немесе төмен қалпақ тәрізді болды. Дөңгелек қалпақшалар жүнмен өңделген.
Үйленген әйелдер тек бастарын жауып жүрді - бұл қатаң дәстүр болды. Әйел үшін ең жаман қорлық – бас киімін жұлып алу болды. Әйелдер оны жақын туыстарының көзінше де түсірмеді. Шаш арнайы қалпақпен жабылған - «повойник», ал оның үстіне ақ немесе қызыл зығыр шарф - «убрус» киілген. Астарлы әйелдер үшін астар жібектен жасалған. Оны иектің астына бекітіп, ұшын бос қалдырып, бай кестемен әшекейлеген. Қымбат матадан тігілген, үлбірлі түкті дөңгелек қалпақшалар убрустың үстіне киілді.
Қыздар шаштарын бос киіп, лентамен немесе өрілген немесе өрілген. Көбінесе бір ғана өру болды - бастың артқы жағында. Қыздардың бас киімі тәж болды, көбінесе қырлы болды. Ол былғарыдан немесе қайыңның қабығынан жасалып, алтын матамен жабылған.
Дереккөз - "Костюмдегі тарих. Перғауыннан Дандиге дейін". Авторы - Анна Блэйз, суретшісі - Дарья Чалтыкян
Ежелгі Ресейде әйелдердің не киетінін білесіз бе? Ер адамға не киюге рұқсат етілді? Ежелгі Русьте қарапайым адамдар не киді, боярлар не киді? Сіз мақалада осы және басқа да қызықты сұрақтарға жауап таба аласыз.
Көйлектің мақсаты қандай?
«Мен қандай астар екенін білемін», - деп айтамыз біз қазір осы немесе басқа оқиғаның шынайы себебін біліп. Бірақ Киев Русі кезінде бұл мүлдем басқа нәрсені білдірді. Өйткені, ол кезде киім өте қымбат болатын, олар оны күтіп-баптап, көйлек иесіне мүмкіндігінше ұзақ қызмет етуі үшін оны беріктік үшін астармен, яғни астармен нығайтқан. Бұл өрнек кейбір кедейлердің бай тігіншілікпен мақтануы, бірақ оларды іштен беріп, арзан матадан тігілгендіктен ирониялық коннотацияға ие болды деп болжауға болады. Өйткені, Ежелгі Русь киімдері тек оқшаулау үшін ғана емес, сонымен қатар олардың әлеуметтік мәртебесін де атап өтті. Бұл жерде көйлек маңызды емес еді. Дворяндар үшін бұл іш киім болды, ал кедейлер үшін порттар мен аяқ киімдерді есептемегенде, көбінесе жалғыз болды. Сонымен қатар, қарапайым адамның көйлегі қозғалысты шектемеу үшін әлдеқайда қысқа болды.
Жаман көз әшекейі
Боярлар далада жұмыс істемеді, сондықтан олар тізелеріне дейін жететін іш киімге қол жеткізе алды. Бірақ сіз кедей немесе бай болсаңыз да, көйлегіңізде белдік болуы керек еді. «Белбеу» сөзі тура мағынада қолданылғанымен, бірдей теріс коннотацияға ие болды. Сонымен қатар, киімнің осы бөлігіндегі әшекейлер өте қажет болды. Оның үлгілері жаман көзден және басқа да қиындықтардан қорғайды. Өлім шаруалардың үйлерінде жиі қонақ болатын. Содан кейін «байғұс» жейделер қолданыла бастады. Ата-анасы қайтыс болса ақ кестелі, ал балаларды жоқтау болса, қара өрнекпен кестеленген. Әрбір киімнің де ғұрыптық мәні болды. Жесірлер ауылды тырысқақ немесе малдың қырылуы сияқты бақытсыздықтардан сақтандырған кезде, олар жалаңаш, аяқ киімсіз, аппақ ақ көйлек киген.
Көйлектер қандай жағдайға арналған болса да, олардың жағасы болған жоқ. Мереке үшін оны артқы жағында түймемен бекітілген алқа деп аталатын алқа ауыстырды. Бұл жаға кез келген басқа киіммен үйлеседі. Ал ең ұзақ сақталған жейде түрі – косоворотка. Ол 9 ғасырда пайда болды және 20 ғасырға дейін киілді. Басы үшін кішкене тесігі бар шүберек және кеуденің сол жағындағы ойық - бәрі осы. Қарапайым және практикалық.
Перде еденде
Көйлектер бөлек киетін сирек. Ресейдің орталығында және солтүстігінде үстіңгі жағында сарафан, ал оңтүстігінде - понева киілді. Понева дегеніміз не? Ежелгі Русьте бұл тек бір емес, үш жүн немесе жартылай жүн панельдерден тұратын, белге гашникпен байланған юбка түрі болды. Бұл белбеу әйелдің үйленгендігінің белгісі болды. Поневаның түсі қараңғы, қызыл немесе көк реңктері бар, ал сирек - қара. Жұмыс күндері астыңғы жағына өрім немесе калико тігіп, мереке күндері кеуделерінен поневтерді шығарды, олардың етегіне мүмкіндігінше түрлі-түсті кестелер салынған.
Ол кездегі әйелдер көп жағдайда қиын болды. Бұл жерде киім де ерекшелік емес. Ежелгі Русьтегі әйелдер киімінің ерекшелігі жоғарыда айтылғандардың барлығына перде деп аталатын алжапқыш кигізді, ал орыс костюмі кенеппен, жүннен немесе жартылай жүннен жасалған шушпанмен аяқталды.
Менің басымда алты келі
Әйелдер бас киімдерін ерекше атап өтуге болады. Үйленген әйелде оның салмағы алты келіге жетуі мүмкін. Ең бастысы, бұл дизайн шашты толығымен жабады. Адамдар ежелден олардың сиқырлық күші бар деп сенген. Кенеп негізі қарасора немесе қайың қабығымен тығыздалып, қатты маңдай бөлігін құрады. Бұл кика деп аталды, ол хинцтен, барқыттан немесе каликодан жасалған жамылғымен аяқталды. Бастың артқы жағы бастың артқы жағымен жабылған, төртбұрышты мата жолағы. Жалпы алғанда, мұндай «қалпақ» он екі бөлікті қамтуы мүмкін. Қыста славян әйелінің басында дөңгелек үлбір шляпаны көруге болады, бірақ оның шашы толығымен орамалмен жабылған. Мереке күндері олардың басына түбі матадан, негізі қатты материалдан жасалған кокошник пайда болды. Ол әдетте алтын матамен жабылған және інжу-маржанмен безендірілген.
Қыздарға бұл әлдеқайда жеңіл болды. Олардың Ежелгі Русьтегі бас киімі таңғыш, құрсау немесе тәжге ұқсайтын. Егер мұндай жиек мол безендірілген болса, оны коруна деп атаған. Әшекейленген матамен қапталған қатты, жиі металл негіз қаладағы сәнқойлар арасында сәнді болды. Ауылдарда қыздардың короллалары қарапайым болды. Ерлер түкті жиектері бар дөңгелек қалпақтарды жақсы көрді. Тері үшін қой, арктикалық түлкі және түлкі пайдаланылды. Сондай-ақ олар кептірілген қалпақ пен киізден жасалған қалпақ киген. Әдетте олардың пішіні конус тәрізді болды және үстіңгі жағы дөңгелек болды. Олар зығыр мен жүннен тігілген, сонымен қатар тоқылған. Бұлғыннан жасалған бас киімдерді тек князьдер мен боярлар ғана ала алатын.
Аяқ киім
Аяқтары кенептен немесе матадан жасалған шүберекпен оралған және бұл онучтарға басты аяқ киім немесе етік, былғары аяқ киім киген. Бірақ Ресейдегі ең алғашқы былғары аяқ киім поршеньдер болды. Олар белдікпен жиегі бойымен жиналған жалғыз былғарыдан жасалған. Басты аяқ киім өте қысқа болды. Тіпті ауылдың өзінде он күннен аспайтын. Қала тротуарларында олар тезірек тозған. Сондықтан былғары баулардан тігілген аяқ киімдер ол жерде көбірек болған. Оларға жиі металл тақтайшалар тігілген, сондықтан олар сандалдар түрін құрады.
Қазіргі уақытта киіз етік Ресейдегі ең дәстүрлі аяқ киім болып саналады. Бірақ шын мәнінде, олар тек 19 ғасырда пайда болды және өте қымбат болды. Әдетте бір шаңырақта бір ғана киіз етік болатын. Оларды кезек-кезек киетін. Етік әлдеқайда ертерек тараған. Олар ерлер мен әйелдер үшін бірдей былғарыдан тігілген. Дворяндар мароккодан тігілген етік, әк ерітіндісіне малынған және таспен жылтыратылған ешкі терісінен, юфтиден, яғни қалың былғарыдан, бұзау терісінен спортпен айналысқан. Етіктердің басқа атаулары - ichigs және chebots. Баулармен байланған аяқ киімдер әйелдер аяқ киімдері болды. Олардағы пятки тек 16 ғасырда пайда болды және 10 сантиметрге жетуі мүмкін.
Порттардан шалбарға дейін
Егер шалбар туралы айтатын болсақ, онда бұл сөз орыс тіліне 17 ғасырда түріктерден келген. Бұған дейін аяқ киім порта-кастрюль деп аталды. Олар өте кең емес, дерлік тығыз. Жүруге ыңғайлы болу үшін шалбардың екі аяғының арасына ілмек тігілген. Бұл қарабайыр шалбар жіліншіктің ұзындығына дейін жетті, олар онучиге тығылды. Асыл адамдар үшін олар жазда тафтадан, ал қыста матадан тігілген. Ешқандай түймелер де, олар үшін кесу де болмады. Жамбастағы порттар сыммен бекітілген. Сөздің қазіргі мағынасында шалбарға ұқсас нәрсе Ресейде Петр I тұсында пайда болды.
Русьте шалбарсыз өмір сүре алмайсың
Орыстар арасында киімнің үлкен маңызы, әрине, климатпен анықталды. Қыста Рим немесе Константинополь сияқты шалбарсыз көшеге шыға алмайсыз. Ал Ежелгі Русьтің сыртқы киімдері Еуропа елдерінің көпшілігінде қолданылған киімдерден көп жағынан ерекшеленді. Көшеге шыққанда матадан тігілген жылы, ұзын костюмдерін киеді. Олардың жеңдерінде манжеттер, ал жағаларында бұралмалы жаға болды. Олар түймелермен бекітілді. Бұл ежелгі орыс киіміне тән. Ақсамит пен барқыттан жасалған кафтандарды сәнге бай адамдар әкелді. Зипун – жағасы жоқ кафтан түрі. Боярлар мұны өздерінің іш киімдері деп есептесе, қарапайым халық оны көшеде киетін. «Жупан» сөзі қазір поляк немесе чех тілі болып саналады, бірақ ол ежелгі дәуірден бері орыс тілінде қолданылады. Бұл бірдей ретинент, бірақ қысқа, белден сәл төмен. Және, әрине, қыс туралы айтқанда, аң терісін айтпай кетуге болмайды. Айта кету керек, үлбірден жасалған киім және оның саны байлықтың белгісі ретінде қызмет етпеді. Орманда терісі бағалы аңдар жеткілікті болды. Ішіндегі жүнімен тондар тігілген. Олар оны тек суық ауа райында ғана емес, жазда да, тіпті үй ішінде де киетін. Тарихи фильмдер мен боярларды тон мен тон шляпаларында отырған еске түсіре аласыз.
Ескі орыс қой терісінен жасалған пальто
Біздің дәуірдегі өркендеудің бір белгісі - қой терісі. Бірақ славяндарда әр үйде дерлік ұқсас киім - корпус болды. Оны ешкінің немесе қойдың терісінен іші жүні бар етіп жасаған. Шаруалар қой терісін, қой терісін көретін. Егер қарапайым адамдар кебін киетін болса, боярлар оларды шетелдік, қымбат материалмен жабуды жөн көрді. Бұл, мысалы, византиялық брока болуы мүмкін. Ұзындығы тізеге дейінгі күртешелер кейінірек қысқа тондарға айналды. Оларды әйелдер де киді.
Бірақ Ежелгі Русьтің ерлердің қысқы киімдерінің басқа түрлері қатты ұмытылған. Мысалы, армян. Ол алғашында татарлардан қабылданған және түйе жүнінен жасалған. Бірақ бұл тым экзотикалық болды, сонымен қатар қойдың жүні бұдан жаман емес болды. Әскери тонды қой тонының үстіне кигізді, сондықтан оны бекітуге мүмкіндік болмады. Ежелгі орыс гардеробының тағы бір таптырмас атрибуты пайдаланылды: белдік.
Ең көне славян киімдерінің бірі - эпанча. Бұл капюшоны бар дөңгелек плащ, бірақ жеңсіз. Ол арабтардан шыққан және тіпті «Игорь жорығы туралы ертегіде» де айтылған. 16 ғасырдан бастап ол салтанатты жағдайларда киілетін шапанға айналды, ал Суворовтың фельдмаршалдығы кезінде мүйіс солдат пен офицердің киімінің бір бөлігіне айналды. Охабенді жоғарғы таптың адамдары киетін. Өйткені, ол брокадан немесе барқыттан тігілген. Обхабняның ерекшелігі - арқаға лақтырылған, түйінге байланған өте ұзын жеңдер. Пасха күні асыл боярлар Ферязиге қызмет етуге кетті. Бұл сән-салтанаттың, корольдік салтанатты киімнің биіктігі болды.
Бір қатарлы киімдер сияқты барлық сыныптарға арналған осындай киімдерді де атап өтейік. Бұл кафтанның бір түрі, бірақ майы ұзын және етегіне түймелері бар. Түрлі түсті матадан тігілген, жағасы жоқ.
Халат пен пальтода
Қыста сәнқойлар сәндік жеңдері бар тондарды жақсы көрді. Олар ұзын және жиналмалы болды және қолдар үшін белден жоғары саңылаулар болды. Орыс костюмінің көптеген түрлері түпнұсқа болды. Мысал ретінде жан жылуын келтіруге болады. Шаруа әйелдері үшін бұл мерекелік киім болды, ал бай жас ханымдар үшін бұл күнделікті киім болды. Душегрея - кең, алдыңғы жағы тар киім, ұзындығы сирек жамбастың ортасына жетеді. Ол әдетте әдемі өрнектері бар қымбат маталардан жасалған. Заманауи күртешені еске түсіретін қысқа, қондырылған сырт киімнің тағы бір түрі Шұғай. Жүннен жасалған жаға болуы мүмкін. Қаланың ауқатты тұрғындары мақта матасынан тігілген сырт киім киген. Шежірелерде ханзада қыздарының киімі туралы айтылады. Қарапайым адамдар үшін олар жаңалық болған сияқты.
Зығырдан және үйден жасалған
Киім тігілетін маталар бастапқыда өте әртүрлі болған жоқ. Денеге арналған жейделерге зығыр мата мен кендір пайдаланылды. Сыртқы, үстіңгі киімі жүннен, ал жылы торлар дөрекі иірілген жүннен және қой терісінен тігілген. Бірте-бірте текті әулеттердің өкілдері Византиядан көбірек жібек маталарды сатып алды. Бракада және барқыт пайдаланылды.
Жадағай және қуат
Ұзақ уақыт бойы жадағай орыс гардеробында, әсіресе князьдік шкафта міндетті зат болды. Жеңі жоқ, иығына жамылған және мойынға жақын жіпшемен түйреуіш болатын. Олар плащ пен смерда киді. Айырмашылық матаның сапасы мен қарапайым адамдардың брошь қолданбайтынында болды. Жадағайдың алғашқы белгілі түрі - өсімдік тектес матадан жасалған вотол. Фермерлер де, князьдер де вотолу киюге болатын. Бірақ блюграс қазірдің өзінде жоғары шыққан белгісі болып табылады. Тіпті төбелес кезінде бұл плащты бүлдіргені үшін айыппұл да болған. Бірнеше ғасыр өткен соң, блюграсс қалалық сәнқойларға қарағанда монахтарда жиі көрінді. Бірақ шежірешілер корзно туралы оның иесінің князьдік қадір-қасиетін атап өткісі келгенде ғана айтады. Сірә, тіпті ең жақын боярлардың да мұндай жадағай киюге құқығы болмаған. Адамды ажалдан аман алып қалғаны белгілі. Неге екені белгісіз, ханзада үстіне қылыш көтерілген адамды құтқарғысы келді. Сондықтан мен оның үстіне себетті лақтырдым.
Кенеп
Кенеп мата дегеніміз не? Қазір бұл сұрақтың жауабын кез келген адам біле бермейді. Ал моңғолға дейінгі Ресейде кенеп киім дворяндар арасында да, қарапайым халық арасында да кең таралған. Зығыр мен қарасора мата мен киім, негізінен көйлек және тігін тігу үшін қолданылған алғашқы өсімдіктер болды. Сол ерте заманда қыздар манжеттер киетін. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл екіге бүктелген және бас үшін кесілген матаның бір бөлігі. Олар оны іш көйлегінің үстіне киіп, белдікпен байлады. Ауқатты отбасылардың қыздарында жұқа материалдан жасалған іш киімдер болды, ал басқалардың бәрінің тоқыма киімін еске түсіретін дөрекі киімдері болды. Жүннен жасалған көйлек шаш көйлек деп аталды; оның дөрекі болғаны сонша, монахтар оны денені кішірейту үшін киетін.
Керемет сәнге келе ме?
Ежелгі сәнқойлар мен сәнқойлардың гардеробының көп бөлігі аздап өзгертілген, бүгінгі күнге дейін сақталған, бірақ қол жетімділігі әлдеқайда аз болды. Бірдей жақсы жасалған қаптаманың құны қымбат емес көлікпен бірдей. Әрбір әйелдің де тері жылытқышын сатып алуға мүмкіндігі жоқ. Бірақ қазір ешкімнің охабен немесе бір қатарлы костюм кигісі келмейді. Сән болса да, қайта оралады дейді.
Орыс ақсүйектерінің көне киімдері өзінің кесіндісі бойынша негізінен төменгі таптың адамдарының киіміне ұқсас болды, дегенмен ол материалдың сапасы мен безендіру жағынан айтарлықтай ерекшеленді. Денеге иесінің байлығына қарай қарапайым кенептен немесе жібектен тігілген, тізеге дейін жетпейтін кең жейде кигізілді. Әсем көйлек, әдетте қызыл түсті, жиектері мен төсі алтын және жібекпен кестеленген, ал үстіңгі жағында күміс немесе алтын түймелермен бай әшекейленген жаға бекітілген (оны «алқа» деп атаған).
Қарапайым, арзан жейделерде түймелер мыс болды немесе ілмектер бар манжеттермен ауыстырылды. Көйлек іш киімнің үстінен киілген. Қысқа порттар немесе шалбарлар аяққа кесілмей киілді, бірақ оларды белбеуде қалауы бойынша қатайтуға немесе кеңейтуге мүмкіндік беретін түйінмен және қалталармен (зеп). Шалбар тафтадан, жібектен, матадан, сондай-ақ дөрекі жүн матадан немесе кенептен жасалған.
Зипун
Жейде мен шалбардың үстіне жібектен, тафтадан немесе боялған матадан тігілген, төменгі жағында тар шағын жағасы бекітілген, жеңсіз тар сыдырма киді. Зипун тізеге дейін жетіп, әдетте үй киімі ретінде қызмет етті.
Зипунға киетін сыртқы киімнің қарапайым және кең тараған түрі жеңінің ұшы қолғапты алмастыратын, ал қыста муфта қызметін атқаратындай етіп жиырылған жеңдері аяқтың ұшына дейін жететін кафтан болды. Кафтанның алдыңғы жағында, екі жағындағы саңылау бойымен бекітуге арналған галстуктармен жолақтар жасалды. Кафтанның материалы барқыт, атлас, дамаск, тафта, мухояр (бұхара қағаз матасы) немесе қарапайым бояу болды. Талғампаз кафтандарда кейде тұрған жағаның артына інжу алқа тағылды, жеңдердің шеттеріне алтын кестелермен және інжу-маржандармен безендірілген «білек» бекітілді; едендер тоқылған және күміс немесе алтынмен кестеленген шілтермен өңделген. Жағасы жоқ, тек сол жағында және мойынында бекіткіштері бар «түрік» кафтандары ортасынан ілулі және түймелі бекіткіштері бар «становой» кафтандардан кесілуімен ерекшеленеді. Кафтандардың ішінде олар өздерінің мақсатымен ерекшеленді: ас ішу, атқа міну, жаңбыр, «смирная» (жоқтау). Жүннен жасалған қыстық кафтандарды «кафтан» деп атаған.
Кейде зипуньдің үстінен «феряз» (ферез) киетін, бұл жағасыз, тобыққа дейін жететін, ұзын жеңдері білек жағына қарай тарылған сырт киім; ол алдынан түймелермен немесе галстуктармен бекітілді. Қысқы ферязілер жүннен жасалған, ал жазғылар қарапайым астарлы. Қыста кейде кафтанның астына жеңсіз перілер киетін. Талғампаз ферязилер барқыт, атлас, тафта, дамаск, матадан жасалып, күміс шілтермен безендірілген.
Охабен
Үйден шыққанда киетін жабық киімдерге однорядка, охабен, опашен, япянча, тон, т.б.
Бір қатар
Опашени
Однорядка – жағасы жоқ, жеңі ұзын, жолақтары және түймелері немесе галстуктары бар кең, ұзын етекті киім – әдетте матадан және басқа жүн маталардан тігілген; күзде және қолайсыз ауа райында жеңге де, ер-тұрманға да киетін. Охабен бір қатарлы жейдеге ұқсайды, бірақ оның артқы жағы төмен қарай түсетін бұралып тұратын жағасы бар, ал ұзын жеңдері артқа қайырылып, астында бір қатарлы жейдедегідей қолдар үшін тесіктер болды. Қарапайым охабен матадан, мұхоярдан, ал талғампазы барқыттан, обяриден, дамаскадан, браккадан жасалып, жолақтармен безендіріліп, түймелермен бекітілді. Опашеннің кесіндісі алдыңғы жағына қарағанда артқы жағынан сәл ұзағырақ, жеңдері білезікке қарай тарылды. Опашни барқыт, атлас, обьяри, дамаскадан жасалған, шілтер, жолақтармен безендірілген, түймелермен және ілмектермен тоқылған. Опашенді белбеусіз («опашқа») таққан, ер-тоқымға байлаған. Жеңсіз япанча (эпанча) қолайсыз ауа-райында киетін плащ болды. Дөрекі матадан немесе түйе жүнінен тігілген саяхатшы яппанша жақсы матадан жасалған, аң терісімен қапталған талғампаз япанчадан ерекшеленді.
Феряз
Жүннен жасалған пальто ең талғампаз киім болып саналды. Ол тек суыққа шыққанда ғана емес, дәстүр бойынша қонақтарды қабылдау кезінде де иелеріне тон киіп отыруға мүмкіндік берді. Қарапайым тондар қой терісінен немесе қоян терісінен жасалды, сусар мен тиіннің сапасы жоғары болды; тектілер мен байлардың бұлғын, түлкі, құндыз немесе ерминнен тігілген тондары болған. Жүнді тондар матамен, тафтамен, атласпен, барқытпен, обярьямен немесе қарапайым бояумен жабылған, інжу-маржандармен, жолақтармен безендірілген және соңында ілгектері бар түймелермен немесе ұзын баулармен бекітілген. «Орыс» жүнді пальтоларында бұралмалы тон жағасы болды. «Польша» тондары тар жағалы, аң терісі бар манжеттермен тігілген және мойынға тек манжетпен (қос металл түйме) бекітілген.
Терлік
Ерлер киімін тігу үшін шетелден әкелінген маталар жиі пайдаланылды, ал ашық түстерге, әсіресе «құртты» (қызыл) артықшылық берілді. Ерекше жағдайларда киетін түрлі-түсті киім ең талғампаз деп саналды. Алтынмен кестеленген киімдерді тек боярлар мен думандар ғана кие алатын. Жолақтар әрқашан киімнің өзінен басқа түсті материалдан жасалған, ал бай адамдар үшін олар інжу-маржандармен және асыл тастармен безендірілген. Қарапайым киімдер әдетте қалайы немесе жібек түймелермен бекітілді. Белбеусіз жүру әдепсіз деп саналды; Дворяндардың белбеулері әсем безендіріліп, кейде ұзындығы бірнеше аршынға дейін жеткен.
Етік пен аяқ киім
Аяқ киімге келетін болсақ, ең арзаны қайың қабығынан немесе шыбықтан тігілген бас аяқ киім және өрілген бұтақтан тоқылған аяқ киім; Аяқтарды орау үшін олар кенептен немесе басқа матадан жасалған онучиді пайдаланды. Бай ортада аяқ киім юфттен немесе мароккодан жасалған аяқ киім, чобот және ичетиг (ичеги) болды, көбінесе қызыл және сары түсті.
Чоботтар биік өкшелі және үшкір тұмсығы бар терең туфлиге ұқсайтын. Сәнді аяқ киім мен етік түрлі түсті атлас пен барқыттан тігілген, жібек пен алтын және күміс жіптерден тігілген кестелермен безендіріліп, інжу-маржанмен безендірілген. Сәнді етік - түсті былғарыдан және мароккодан, кейіннен барқыт пен атластан жасалған дворяндардың аяқ киімі; табандарына күміс шегелер, ал биік өкшелерге күміс тақалар төселген. Ичетигтер жұмсақ марокко етіктері болды.
Талғампаз аяқ киім киген кезде аяққа жүн немесе жібек шұлық киетін.
Козырлы жағасы бар кафтан
Орыс шляпалары алуан түрлі болды және олардың пішіні күнделікті өмірде өзіндік мағынаға ие болды. Бастың жоғарғы жағы тафьямен жабылған, мароккодан, атластан, барқыттан немесе брокадан жасалған кішкентай қалпақ, кейде бай безендірілген. Кәдімгі бас киім алдыңғы және артқы жағында бойлық тесігі бар қалпақ болды. Аз ауқатты адамдар мата мен киізден қалпақ киген; қыста олар арзан жүнмен қапталған. Сәндік қалпақшалар әдетте ақ атластан жасалған. Боярлар, дворяндар мен кеңсе қызметкерлері қарапайым күндерде қара қоңыр түлкі, бұлғын немесе құндыз терісінен жасалған қалпақшасының айналасына «жиек» бар төртбұрышты пішінді аласа қалпақ киген; Қыста мұндай бас киімдер аң терісімен қапталған. Тек князьдер мен боярлар қымбат аң терісінен тігілген (терісі бағалы аңның көмейінен алынған) жоғары «горлат» қалпақ киюге құқығы болды; пішіні бойынша олар біршама жоғары қарай кеңейген. Салтанатты жағдайларда боярлар тафья, қалпақ және горлат қалпақ киді. Қонаққа барғанда қолында ұстайтын орамалды бас киімге салу әдеті болған.
Қысқы аязда қолды жалпақ былғарыдан, мароккодан, матадан, атласпен және барқытпен қапталған тон қолғаптары жылытатын. «Суық» қолғаптар жүннен немесе жібектен тоқылған. Талғампаз қолғаптардың білектері жібекпен, алтынмен кестеленіп, інжу-маржан мен асыл тастармен безендірілген.
Әшекей ретінде асыл және бай адамдар құлағына сырға, мойнына крест тағылған күміс немесе алтын шынжыр, саусақтарына гауһар, яхта, изумруд тағатын жүзік киген; Кейбір сақиналарда жеке мөрлер жасалды.
Әйелдер пальтолары
Қару ұстауға тек дворяндар мен әскери адамдар рұқсат етілді; Қала тұрғындары мен шаруаларға бұл тыйым салынды. Дәстүр бойынша, барлық ер адамдар, олардың әлеуметтік жағдайына қарамастан, үйден қолдарына таяқ ұстаған.
Кейбір әйелдердің киімдері еркектерге ұқсас болды. Әйелдер ақ немесе қызыл жейде киген, жеңі ұзын, білезігі кестеленген және әшекейленген. Көйлектің үстіне летник киді - аяқтың ұшына дейін жететін ұзын және өте кең жеңдері бар жеңіл киім («қалпақ»), олар кесте және інжу-маржандармен безендірілген. Летники дамаскіден, атластан, обьяриден, түрлі түсті тафталардан тігілді, бірақ құрт тәрізділер ерекше бағаланды; алдыңғы жағында саңылау жасалды, ол мойынға дейін бекітілді.
Ұшқыштың жағасына алтынмен және інжу-маржанмен кестеленген, әдетте қара түсті, бұрым түріндегі алқа тағылды.
Әйелдердің сыртқы киімдері ұзын мата опашен болды, оның үстінен төменге қарай ұзын қатарлы түймелер - қалайы, күміс немесе алтын болды. Опашныйдың ұзын жеңдерінің астынан қолтыққа арналған саңылаулар жасалып, кеуде мен жауырындарды жауып тұратын кең дөңгелек үлбір жағасы мойынға бекітілді. Опашняның етегі мен қолтық ойықтары кестелі өріммен безендірілген. Жеңі бар немесе жеңсіз, қолтық тесіктері бар ұзын сарафан кең таралған; Алдыңғы саңылау жоғарыдан төменге түймелермен бекітілді. Сарафанның үстінен жеңдері білек жағына қарай тарылып, тоқылған күртеше киген; Бұл киімдер атлас, тафта, обьяри, алтабас (алтын немесе күміс мата), бәйберек (иірім жібек) тоқылған. Жылы көрпелі күртешелер сусар немесе бұлғын жүнімен қапталған.
Тері пальто
Әйелдердің тондарына әртүрлі аң терісі пайдаланылды: сусар, бұлғын, түлкі, қарақұйрық және арзандары - тиін, қоян. Тері жабындары түрлі түсті мата немесе жібек маталармен жабылған. 16 ғасырда әйелдердің тондарын ақ түспен тігу дәстүрі болса, 17 ғасырда олар түрлі-түсті маталармен жабыла бастады. Алдыңғы жағынан жасалған, бүйірлерінде жолақтары бар саңылау түймелермен бекітіліп, кестелі өрнекпен жиектелген. Мойынға жататын жаға (алқа) тонға қарағанда басқа түктен жасалған; мысалы, сусар пальтомен - қара-қоңыр түлкіден. Жеңдердегі әшекейлер алынып тасталуы мүмкін және отбасында мұрагерлік құндылық ретінде сақталды.
Салтанатты жағдайларда асыл әйелдер киімдеріне приволок киген, яғни алтыннан, күмістен тоқылған немесе жібек матадан тігілген, інжу-маржанмен және асыл тастармен әдемі безендірілген жеңсіз құрт түсті шапан.
Тұрмысқа шыққан әйелдер бастарына кішкентай қалпақ түрінде «шаш қалпақ» киген, ол бай әйелдер үшін алтыннан немесе жібектен жасалған әшекейлері бар. 16-17 ғасырлардағы концепциялар бойынша, шашын алып тастау және әйелді «шаштан алу» әйелге үлкен абыройсыздық тудыруды білдіреді. Шаш сызығынан жоғарыда басына ақ орамал (убрус) жабылған, оның ұштары інжу-маржанмен безендірілген, иек астына байланған. Үйден шыққанда үйленген әйелдер бастарын кең лента түрінде қоршап тұратын «кика» киеді, оның ұштары бастың артқы жағында біріктірілген; үстіңгі жағы түрлі-түсті матамен жабылған; алдыңғы бөлігі – алқа – інжу-маржан мен асыл тастармен әсем безендірілген; Қажеттілікке байланысты бас киім бөлінуі немесе басқа бас киімге бекітілуі мүмкін. Аяқтың алдыңғы жағында иыққа дейін салбырап тұрған меруерт жіптер (төменгі), екі жағында төрт-алты болды. Үйден шыққанда әйелдер қызыл баулары бар жиектері бар шляпаны немесе убрустың үстіне үлбіреген қара барқыт қалпақ киеді.
Кокошник әйелдерге де, қыздарға да бас киім ретінде қызмет етті. Бұл шаш сызығына бекітілген желдеткіш немесе желдеткіш сияқты көрінді. Кокошниктің басы алтынмен, інжу-маржанмен немесе түрлі-түсті жібекпен және моншақтармен кестеленген.
Шляпалар
Қыздар бастарына тәж киіп, оларға асыл тастармен інжу-маржан немесе моншақ кулондар (шапан) тағылды. Қыз тәжі шашын әрқашан ашық қалдырды, бұл қыздықтың символы болды. Қыс мезгілінде ауқатты отбасылардың қыздарына биік бұлғын немесе құндыз қалпақтары («бағандар») жібектен тігілген, оның астынан бос шаш немесе қызыл ленталармен өрілген өрім арқаға ағып тұратын. Кедей отбасылардың қыздары басына артқы жағы тарылып, ұштары ұзын арқаларымен төмен түсетін баулар киген.
Халықтың барлық топтарының әйелдері мен қыздары сырғалармен безендірді, олар әртүрлі болды: мыс, күміс, алтын, яхталармен, изумрудтармен, «ұшқындармен» (ұсақ тастар). Бір асыл тастан жасалған сырғалар сирек болатын. Інжу мен тастар бар білезіктер қолдың әшекейі болды, ал сақиналар мен сақиналар, алтын мен күміс, саусақтарда кішкентай інжу-маржандар бар.
Әйелдер мен қыздардың мойын әшекейлері асыл тастар, алтын және күміс тақталар, інжу-маржандар мен гранаттардан тұратын монисто болды; Ескі күндерде монисттен шағын кресттердің қатары ілінді.
Мәскеу әйелдері зергерлік бұйымдарды жақсы көретін және олардың жағымды келбетімен танымал болған, бірақ 16-17 ғасырлардағы мәскеуліктердің пікірінше, әдемі болып саналу үшін сымбатты, қисық, дөрекі және жасанды әйел болуы керек еді. Жас қыздың сымбатты келбеті мен сымбаттылығы сол кездегі сұлулықты ұнататындар үшін өте маңызды емес еді.
Олеарийдің сипаттамасына сәйкес, орыс әйелдері орташа бойлы, сымбатты және нәзік жүзді болды; Қала тұрғындарының бәрі қызарып, қастары мен кірпіктерін қара немесе қоңыр бояумен бояды. Бұл әдет-ғұрыптың сіңгені соншалық, Мәскеу дворянының әйелі Иван Борисович Черкасов, өзінше сұлу, қызарғысы келмегенде, басқа боярлардың әйелдері оны туған жерінің әдет-ғұрпын елеусіз қалдырмауға сендірді. басқа әйелдерді масқаралау үшін, және олар бұл табиғи сұлу әйелге мен берілуге және қызаруға мәжбүр болдым.
Бай дворяндармен салыстырғанда «қара» қала тұрғындары мен шаруалардың киімдері қарапайым және талғампаз болғанымен, бұл ортада ұрпақтан-ұрпаққа жинақталған бай киімдер болды. Киім әдетте үйде тігілді. Ал көне киімнің кесілгені – белі жоқ, шапан кейпі оны көпшілікке жаратқан.
Ерлерге арналған шаруа киімі
Ең көп таралған шаруа костюмі ресейлік КАФТАН болды. Батыс еуропалық кафтан мен ресейлік арасындағы айырмашылық осы тараудың басында талқыланды. Шаруа кафтаны үлкен әртүрлілікпен ерекшеленетінін қосу керек. Оның ортақ қасиеті – қос төсті кесілген, ұзын етегі мен жеңі, төбесінен жабылған төсі болатын. Қысқа кафтан ЖАРТЫ КАФТАН немесе ЖАРТЫ КАФТАН деп аталды. Украиндық жартылай кафтан SCROLL деп аталды, бұл сөзді Гогольде жиі кездестіруге болады. Кафтандар көбінесе сұр немесе көк түсті болды және арзан материалдан НАНКИ - дөрекі мақта матадан немесе HOLSTINKA - қолдан жасалған зығыр матадан жасалған. Кафтан әдетте СУШАК - ұзын мата, әдетте басқа түсті матамен белбеу болды; кафтан сол жағынан ілгектермен бекітілді.
Классикалық әдебиетте біздің алдымызда орыс кафтандарының бүкіл шкафы өтеді. Біз оларды шаруалардан, кеңсешілерден, қала тұрғындарынан, көпестерден, жаттықтырушылардан, аула сыпырушыларынан, кейде тіпті губерниялық жер иелерінен де көреміз («Аңшының жазбалары» Тургенев).
Біз оқуды үйренгеннен кейін көп ұзамай біз кездестірген бірінші кафтан - Крыловтың әйгілі «Тришкин кафтаны» қандай болды? Тришка кедей, бейшара адам болғаны анық, әйтпесе оның жыртылған кафтанының пішінін өзгертудің қажеті болмас еді. Сонымен, біз қарапайым орыс кафтаны туралы айтып отырмыз? Мүлдем емес - Тришканың кафтанында шаруа кафтанында ешқашан болмаған пальто болды. Демек, Тришка шебер берген «неміс кафтанын» қайта жасайды. Осыған байланысты Крыловтың Тришка жасаған кафтанның ұзындығын камзолдың ұзындығымен салыстыруы кездейсоқ емес - ақсүйектерге тән киім.
Бір қызығы, білімі нашар әйелдер үшін ерлердің жеңімен киетін кез-келген киім кафтан ретінде қарастырылды. Олар басқа сөздерді білмеді. Гогольдің сюжеті Подколесиннің фракін («Неке») кафтан деп атаса, Коробочка Чичиковтың фракін («Өлі жандар») атайды.
Кафтанның бір түрі ПОДДЕВКА болды. Оның ең жақсы сипаттамасын орыс өмірінің тамаша білгірі, драматург А.Н. Островский суретші Бурдинге жазған хатында: «Егер сіз бір жағы ілгекпен бекітілген, артқы жағында ілмектері бар кафтан деп атасаңыз, Восмибратов пен Петр дәл осылай киінуі керек». Біз «Орман» комедиясындағы кейіпкерлердің - көпес пен оның ұлының костюмдері туралы айтып отырмыз.
Төменгі көйлек қарапайым кафтанға қарағанда әдемірек киім болып саналды. Үстінен қой терісінен жасалған жеңсіз іш көйлектерді бай жаттықтырушылар киетін. Бай көпестер де іш киім киді, ал «жеңілдету» үшін кейбір дворяндар, мысалы, өз ауылында Константин Левин («Анна Каренина»). Бір қызығы, сәнге ілесіп, белгілі бір орыс ұлттық костюмі сияқты, сол романдағы кішкентай Серёжа да «сырланған іш көйлекпен» тігілген.
СІБЕРКА – белінде тігілген, арқасы саңылаусыз, жағасы аласа, әдетте көк түсті қысқа кафтан. Сібір көйлектерін дүкеншілер мен саудагерлер киген және Достоевский «Өлілер үйінен жазбалар» кітабында куәландыратындай, кейбір тұтқындар да киген.
АЗЯМ - кафтанның бір түрі. Жұқа матадан тігілген, тек жазда киетін.
Шаруалардың (еркектер ғана емес, әйелдердің де) сырт киімдері АРМЯК - сонымен қатар фабрика матасынан - қалың матадан немесе ірі жүннен тігілген кафтан түрі болды. Бай армяндар түйе жүнінен жасалған. Бұл шапанды еске түсіретін кең, ұзын, кең халат болатын. Тургеневтің «Әдемі қылышпен Касян» қара шинель киген. Некрасов ерлерінде армян курткаларын жиі көреміз. Некрасовтың «Влас» поэмасы былай басталады: «Жағасы ашық пальтода, / Басы жалаңаш, / Қаладан баяу өтіп жатыр / Влас ағай - ақ шашты қарт». «Алдыңғы кіре берісте» күтіп тұрған Некрасовтың шаруалары мынандай көрінеді: «Беттер мен қолдар тотыққан, / иығында арық армян, / иілген арқаларында сөмке, / мойнында крест және аяқтарында қан. ...» Тургеневский Герасим ханымның өсиетін орындап, «Мумуды өзінің ауыр пальтосымен жауып тастады».
Армяндарды жаттықтырушылар жиі киетін, қыста оларды қой терісінен киетін. Л.Толстойдың «Поликушка» повесінің кейіпкері «әскери пальто мен тон киіп» қалаға ақшаға барады.
Армяктан әлдеқайда қарабайыр ZIPUN болды, ол дөрекі, әдетте үйде тігілген, жағасы жоқ, қиғаш жиектері бар тігілген. Егер біз бүгін зипунды көрсек: «Қандай да бір капюшон» дер едік. «Баға да жоқ, аула да жоқ, / Зипун - бүкіл күнкөріс», - деп Кольцовтың кедей адам туралы өлеңінен оқимыз.
Зипун суықтан және қолайсыз ауа-райынан қорғайтын шаруа пальтосының бір түрі болды. Оны әйелдер де киген. Зипун кедейліктің символы ретінде қабылданды. Чеховтың «Капитан униформасы» әңгімесіндегі мас тігінші Меркулов өзінің бұрынғы жоғары шенді тұтынушылары туралы мақтана отырып: «Сыртпақ тіккенше өлгенім артық!» деп айқайлауы бекер емес. "
Достоевский өзінің «Жазушы күнделігінің» соңғы санында: «Сұр зипундарды тыңдайық, олар не дейді» деп, кедей, еңбекші халықты білдіреді.
Кафтанның бір түрі CHUYKA болды - ұқыпсыз кесілген ұзын матадан жасалған кафтан. Көбінесе хош иісті саудагерлер мен қала тұрғындары – қонақ үй иелері, қолөнершілер, саудагерлер көруге болатын. Горькийдің: «Бір қызыл шашты, саудагердің киімін киген, көйлек киген, етік киген біреу келді» деген сөз бар.
Орыстың күнделікті өмірінде және әдебиетінде «чуйка» сөзі кейде синекдоха ретінде қолданылған, яғни сыртқы белгілерге негізделген оны тасымалдаушыны белгілеу - тар ойлы, надан адамды. Маяковскийдің «Жақсы!» өлеңінде. «Салоп сезімге айтады, салатқа сезім» деген жолдар бар. Мұндағы чуйка мен плащ – шыңдалған қарапайым халықтың синонимі.
Дөрекі боялмаған матадан жасалған үйден жасалған кафен СЕРМЯГА деп аталды. Чеховтың «Труба» әңгімесінде үйдегі қарт қойшы бейнеленген. Осыдан кейін артта қалған және кедей ескі Ресейге - үй иесі Руське қатысты үйден шыққан эпитет пайда болды.
Орыс костюмінің тарихшылары шаруа киімінің қатаң анықталған, тұрақты атаулары болмағанын атап өтеді. Көп нәрсе жергілікті диалектілерге байланысты болды. Кейбір бір тектес киімдер әр диалектілерде әртүрлі аталса, басқа жағдайларда әр жерде әртүрлі заттар бір сөзбен аталды. Мұны орыс классикалық әдебиеті растайды, мұнда «кафтан», «армяк», «азиам», «зипун» және т.б. ұғымдар жиі араласады, кейде тіпті бір автор. Дегенмен, біз осы киім түрлерінің ең жалпы, ортақ сипаттарын көрсетуді парыз санадық.
Көбінесе қара түске боялған бауы мен қалқаны бар KARTUZ шаруа бас киімдерінен, басқаша айтқанда, пішіні жоқ қалпақтан жақында ғана жоғалып кетті. Ресейде 19 ғасырдың басында пайда болған қалпақшаны барлық таптағы ер адамдар, алдымен жер иеленушілер, кейін мещандықтар мен шаруалар киген. Кейде қалпақшалар құлаққаптармен жылы болды. Манилов («Өлі жандар») «құлағы бар жылы қалпақшада» пайда болады. Инсаров туралы («Тургеневтің қарсаңында») «біртүрлі, үлкен құлақ қалпақ». Николай Кирсанов пен Евгений Базаров («Әкелер мен ұлдар» Тургенев) қалпақ киеді. «Тозған қалпақ» - Пушкиннің «Қола шабандозының» кейіпкері Евгенияда. Чичиков жылы қалпақпен саяхаттайды. Кейде біркелкі қалпақ, тіпті офицерлік киім де қалпақ деп аталды: Бунин, мысалы, «қалпақ» сөзінің орнына «қалпақ» дегенді қолданған.
Дворяндарда қызыл жолағы бар арнайы біркелкі қалпақ болды.
Бұл жерде біз оқырманға ескертуіміз керек: ескі күндерде «қалпақ» сөзінің басқа мағынасы болды. Хлестаков Осипке темекі бар-жоғын білу үшін қалпағына қарауды бұйырғанда, біз, әрине, бас киім туралы емес, темекіге арналған сөмке, темекі дорбасы туралы айтып отырмыз.
Қарапайым еңбек адамдары, атап айтқанда жаттықтырушылар ұзын, домалақ қалпақ киген, олар «ҚАРАЖАМЫҚ» деген лақап атқа ие болды - пішіні сол кезде танымал, қарақұмық ұнынан пісірілген жалпақ тортқа ұқсастығына байланысты. Әрбір шаруаның қалпағын ШЛЫҚ деп кемсітетін. Некрасовтың «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасында: «Шаруа қожалықтары қайда барады» деген жолдар бар. Жәрмеңкеде ер адамдар бас киімдерін кейін сатып алу үшін қонақүй иелеріне кепілдікке қалдырды.
Аяқ киім атауларында айтарлықтай өзгерістер болған жоқ. Еркектердің де, әйелдердің де төменгі аяқ киімдері ежелде БЕТКІ деп аталды, етік кейінірек пайда болды, аяқ киімнен айтарлықтай ерекшеленбейді, бірақ әйелдер жынысында дебют жасады: Тургеневтің, Гончаровтың, Л.Толстойдың кейіпкерлерінің аяқ киімінде БУТ болды. бүгін айтып жүргеніміздей аяқ киім емес, аяқ. Айтпақшы, етік 1850 жылдардан бастап ерлер үшін таптырмайтын етіктерді белсенді түрде ауыстырды. Әсіресе етік пен басқа аяқ киімге арналған жұқа, қымбат былғары ВЫРОСТКОВА (бір жасқа толмаған бұзаудың терісінен) және ОПОЙКОВА - өсімдік жеміне әлі ауыспаған бұзаудың терісінен деп аталды.
SET (немесе жинайтын) бар етік - шыңдардағы кішкентай бүктемелер - әсіресе ақылды деп саналды.
Қырық жыл бұрын көптеген ер адамдар аяқтарына етік киген - бауларға арналған ілгегі бар етік. Бұл мағынада бұл сөзді Горький мен Буниннен кездестіреміз. Бірақ Достоевскийдің «Идиот» романының басында біз князь Мышкин туралы білеміз: «Оның аяғында етіктері бар қалың табан туфли болды - бәрі орысша емес еді». Қазіргі оқырман қорытынды жасайды: бұл орыс емес, тіпті адам емес пе: бір адамға екі жұп аяқ киім? Дегенмен, Достоевский кезінде етік леггинстермен бірдей мағынаны білдіреді - аяқ киімнің үстіне киілетін жылы жамылғылар. Батыстың бұл жаңалығы Рогожиннің улы сөздерін, тіпті баспасөзде Мышкин туралы жала жабу эпиграммасын тудырады: «Тар етікпен оралды, / Ол миллион мұра алды».
Әйелдердің шаруа киімі
Ежелден бері иығы мен белдігі бар ұзын жеңсіз көйлек САРАФАН ауыл әйелдерінің киімі қызметін атқарған. Пугачевтіктер Белогорск бекінісіне шабуыл жасамас бұрын («Капитанның қызы» Пушкин), оның коменданты әйеліне: «Егер уақытыңыз болса, Машаға сарафан кигізіңіз», - дейді. Қазіргі оқырман назарынан тыс қалған, бірақ мәнді деталь: комендант ауылдың киімінде бекініс алынса, қызы қалың шаруа қыздарының арасында адасып, текті әйел болып танылмай қалады деп үміттенеді. капитанның қызы.
Үйленген әйелдер ПАНЕВА немесе ПОНЕВА - үйден жасалған, әдетте жолақ немесе дойбы жүннен жасалған юбка, қыста - төселген күртеше киді. Островскийдің «Біздің халық – санды болайық!» комедиясындағы көпестің әйелі Үлкен Клерк Подхалюзин туралы. ол жек көрушілікпен оның «дерлік дерлік» екенін айтады, оның ортақ шығу тегі туралы меңзейді. Л.Толстойдың «Қайта тірілуінде» ауылдық шіркеудегі әйелдердің паневтерде болғаны айтылады. Жұмыс күндері олар басына ПОВОЙНИК киді - басына орамал орамал, мереке күндері КОКОШНИК - маңдайға жарты шеңбер қалқан түріндегі және артқы жағында тәжі бар өте күрделі құрылым немесе KIKU (KICHKU) - а алға шығып тұрған шығыңқы бас киім – «мүйіз».
Тұрмысқа шыққан шаруа әйелінің ел алдына басын жасырып шығуы үлкен масқара саналды. Осыдан «ақымақтық», яғни масқара, масқара.
«ШУШУН» сөзі – С.А.Есениннің әйгілі «Анаға хатынан» есте қалған тоқыма күртенің, қысқа күртенің немесе тонның бір түрі. Бірақ ол әдебиетте әлдеқайда ертерек, тіпті Пушкиннің «Ұлы Петрдің арапында» кездеседі.
Маталар
Олардың әртүрлілігі керемет болды, ал сән мен өнеркәсіп жаңаларын көбірек енгізді, ескілерді ұмытты. Бізге түсініксіз болып қалған әдеби шығармаларда жиі кездесетін атауларды ғана сөздік ретімен түсіндірейік.
ALEXANDREIKA немесе KSANDREIKA - ақ, қызғылт немесе көк жолақтары бар қызыл немесе қызғылт мақта мата. Ол өте талғампаз деп саналған шаруа көйлектеріне оңай қолданылды.
БАРЕДЖ – өрнектері бар жеңіл жүн немесе жібек мата. Көйлектер мен блузкалар көбінесе өткен ғасырда жасалған.
БАРАҚАН, немесе БАРҚАН — жүннен тоқылған қалың мата. Қаптау үшін қолданылады.
ҚАҒАЗ. Бұл сөзге абай болыңыз! Классикадан біреудің қағаз қалпақ кигенін немесе «Мумудағы» Герасимнің Таняға қағаз шарфын бергенін оқып, оны қазіргі мағынада түсінбеу керек; Бұрынғы кезде «қағаз» «мақта» дегенді білдіреді.
SET - бүлінген «гродетур», қалың жібек мата.
GARUS - дөрекі жүн мата немесе ұқсас мақта мата.
ДЕМИКОТОН - қалың мақта мата.
DRADEDAM - жұқа мата, сөзбе-сөз «ханымдар матасы».
ЗАМАШКА - посконина сияқты (төменде қараңыз). Тургеневтің осы аттас әңгімесінде Бирюк сәнді көйлек киген.
ZATREPEZA - түрлі-түсті жіптерден жасалған арзан мақта мата. Ол Ярославльдегі көпес Затрапезновтың зауытында шығарылды. Мата жоғалып кетті, бірақ тілде «тозған» сөзі - күнделікті, екінші дәрежелі - қалды.
KAZINET - тегіс жүн аралас мата.
КАМЛОТ – дөрекі жолақтары бар тығыз жүн немесе жүн аралас мата.
KANAUS - арзан жібек мата.
CANIFAS - жолақты мақта мата.
КАСТОР – жұқа, тығыз матаның бір түрі. Бас киімдер мен қолғаптар үшін қолданылады.
КАШМИР – қымбат жұмсақ және биязы жүн немесе жүн қоспасы.
ҚЫТАЙ - тегіс мақта мата, әдетте көк.
CALCINCOR - арзан мақта мата, қарапайым немесе ақ.
КОЛОМЯНКА - үйдегі түрлі-түсті жүн немесе зығыр мата.
CRETONE - жиһаз қаптамасы мен дамаск тұсқағаздары үшін қолданылатын тығыз түсті мата.
LUSTRIN - жылтыры бар жүн мата.
МҰХОЯР – жібек немесе жүн аралас ала-ала мақта мата.
НАНКА - шаруалар арасында танымал қалың мақта мата. Қытайдың Нанкин қаласының атымен аталған.
ПЕСТРЯД – түрлі-түсті жіптерден жасалған өрескел зығыр немесе мақта мата.
PLIS - барқытты еске түсіретін қадалы тығыз мақта мата. Бұл сөз плюшпен бірдей шыққан. Кордюрден арзан сырт киім мен аяқ киім тігілді.
ПОСКОНИНА - қарасора талшығынан жасалған үйден жасалған кенеп, көбінесе шаруалар киіміне қолданылады.
ПРУНЕЛ – әйелдер аяқ киімдері тігілген қалың жүн немесе жібек мата.
САРПИНКА - чекті немесе жолақты жұқа мақта мата.
СЕРПЯНКА – сирек тоқылған дөрекі мақта мата.
ТАРЛАТАН - мөлдір, жеңіл мата, муслинге ұқсас.
ТАРМАЛАМА – шапан тігілген тығыз жібек немесе жартылай жібек мата.
TRIP - барқыт тәрізді жүнді мата.
FOLYAR – жеңіл жібек, одан бас орамалдар, мойын орамалдары мен орамалдар жиі тігілді, кейде соңғысы сондықтан фольдер деп аталды.
КЕНВАС - жеңіл зығыр немесе мақта мата.
ШАЛОН – сырт киім тігілетін қалың жүн.
Соңында, кейбір ТҮСТЕР туралы.
ADELAIDE - қою көк түс.
BLANGE - ет түсті.
ЕКІ ЖҮЗІ – толып кеткен, алдыңғы жағында екі түсті болғандай.
WILD, WILD - ашық сұр.
МАСАКА - қою қызыл.
ПУКЕТОВЫ («бұзылған гүл шоғы») - гүлдермен боялған.
PUSE (француз тілінен «puce» - бүрге) - қою қоңыр.
Киім ерте кезден-ақ оны киген адамға тән қасиеттерді білдіреді. Этникалық топтар, тұтас ұлттар қалыптасып, олардың киген киімдері мәдениетіне, дініне, тұрмыс жағдайына, тұрмыс-тіршілігіне тікелей байланысты болды.
Бұл белгілердің барлығын Ежелгі Русь дәуірінде өмір сүрген адамдардың киім үлгісінен табуға болады.
Ежелгі Ресейдегі киім атаулары
Ескі орыс киімі өзінің жарқын ерекшелігімен ерекшеленеді, бірақ ол басқа мәдениеттердің кейбір элементтерін пайдаланбай қалыптаспаған. Қоғамның барлық таптарының киімдерінің негізі көйлек пен шалбар (порттар) болды.
Негізінде жейдені қарапайым іш киім деп санауға болады. Дворяндар оны қымбат киімнің астына іш киім ретінде киді, ал қарапайым шаруалар арасында оны негізгі киім ретінде пайдаланды. Сондықтан әртүрлі сыныптарға арналған жейделер мүлдем басқа сыртқы сипаттамаларға ие болды. Түрлі-түсті жібектен тігілген, бай кестелермен және асыл тастармен безендірілген ұзын көйлектер, әрине, тек князьдер мен барлық асыл тұқымдыларға ғана қол жетімді болды.
Ежелгі Русьтегі қарапайым адам тек зығыр киім киюге ғана қол жеткізе алды. Кішкентай балалар да көйлек киді. Сонымен қатар, оларды зұлым көзден және зұлым күштерден қорғау үшін үш жасқа дейін ата-анасының киімін өзгертті.
Ерлер киімінің тағы бір танымал аксессуары порттар болды. Олар төменгі жағына қарай тарылып, дөрекі үй тігілген маталардан тігілген шалбарлар еді. Дворяндар қарапайым шалбардың үстіне шетелдік матадан тігілген қымбат шалбар киді.
Ежелгі Ресейдегі әйелдер киімінің ерекшеліктері
Ескі ресейлік әйелдердің киімінде әртүрлі кесулер болған жоқ, бірақ ерлер сияқты, ол үй шаруасындағы әйелдің материалдық жағдайы мен мәртебесін анықтады. Киім неғұрлым жеңіл және жағымды болса, ондағы әшекейлер соғұрлым бай және көп болса, оны киетін адам соғұрлым жоғары сыныпқа жататын.
Ежелгі Русьтегі әйелдер шкафы келесі элементтерден тұрды:
- Ең алдымен, әрине, көйлек. Әйел нұсқасында ол көйлек деп те аталды. Ежелгі Ресейдің қыздары «запона» деп аталатын кенеп киімдерді ерекше жақсы көретін. Қажетті өлшемдегі кенеп екіге бүктеліп, ортасында бас үшін кесу жасалды. Олар көйлектің үстіне манжетті кигізді, содан кейін оны әдемі белдікпен таңды.
- Мерекелерде немесе ерекше жағдайларда топпер болды. Ол әдетте қымбат матадан жасалған, ол жарқын кестелермен және бай оюлармен безендірілген. Бүгінгі күні үстіңгі киім жеңі бар немесе жеңсіз деп аталады.
- Үйленген әйелді поневамен ерекшелеуге болатын еді - бұл атау жамбасқа оралған және белде белдікпен бекітілген жүн матаның кең жолағына берілген. Поневаның түсі әртүрлі тайпалар арасында әртүрлі болды. Мысалы, Вятичиде оны көк шашақ үлгісінде болса, Радимичи қызыл түсті таңдады.
- Мерекелік ұзын жең көйлек - әйелдер оны тек ерекше күндерде киетін.
- Әйелдің басы міндетті түрде жауынгермен жабылған.
Ежелгі Ресейдің қысқы киімдері
Ежелгі орыс халықтарының тұратын географиялық аймақтары, сондай-ақ аязды қыс пен салқын жаздан тұратын климаттық жағдайлар киімге әсер етпей алмады. Орыстар қыста аман қалу үшін қабық - терісі бар аңдардан тігілген сырт киім киіп, ішіндегі жүні бар.
Неғұрлым қолжетімді нұсқа, қой терісінен жасалған пальто, қой терісінен бірдей әдіспен жасалған және оны негізінен шаруалар киген. Дворяндар киетін бағалы аң терісінен тігілген тон мен қой терісі оларды тоңудан қорғап қана қоймай, сонымен қатар кез келген маусымда өз орнын көрсету үшін пайдаланылған.
Ежелгі Русьтің киімінде тиесілілік жағынан айқын айырмашылықтар болғанымен (жоғарғы таптар үшін ол шетелдік маталардан тігілген, ал төменгі таптар үшін үй тігілген), жалпы оның ортақ белгілері болды. Олардың негізгілері көп қабатты, күрделі кесте, күрделі өрнектер. Оның үстіне, соңғысы әшекейлердің рөлін атқарып қана қоймай, қайғы мен қараңғы күштерден қорғайтын амулет болып саналды.
