1.1 Сэдвийн сэтгэл зүйн онолууд

Эртний философичдын бүтээлүүдэд сэдэл төрүүлэх олон онолууд гарч эхэлсэн. Одоогийн байдлаар ийм арав гаруй онол байдаг. Тэднийг ойлгохын тулд тэдний үүссэн үндэс суурь, түүхийг мэдэх нь чухал юм.

Орчин үеийн сэдлийн онолын гарал үүслийг сэтгэл зүйн мэдлэг анх үүссэн газраас хайх хэрэгтэй. Хүний сэдэлийн мөн чанар, гарал үүслийн талаархи үзэл бодол нь энэ асуудлыг судлах явцад олон удаа өөрчлөгдсөн боловч рационализм ба иррационализм гэсэн хоёр философийн урсгалын дунд оршдог. Рационалист үзэл баримтлалын дагуу 19-р зууны дунд үе хүртэл эртний философич, теологичдын бүтээлүүдэд ялангуяа тодорхой байсан нь хүн бол амьтадтай ямар ч холбоогүй онцгой төрлийн өвөрмөц амьтан юм. Түүнд болон зөвхөн түүнд оюун ухаан, сэтгэлгээ, ухамсар, хүсэл зориг, үйл хөдлөлийг сонгох эрх чөлөөтэй байдаг гэж үздэг байв. Хүний зан үйлийн урам зоригийн эх үүсвэр нь зөвхөн хүний ​​оюун ухаан, ухамсар, хүсэл зоригоос харагддаг.

Иррационализм нь сургаалын хувьд голчлон амьтдад хамаатай. Энэ нь амьтдын зан байдал нь хүмүүсээс ялгаатай нь чөлөөт, үндэслэлгүй, органик хэрэгцээнээс гаралтай биологийн хавтгайн харанхуй, ухамсаргүй хүчээр удирдагддаг гэж үздэг.

Рационалист ба иррационалист санааг агуулсан анхны бодит сэдэлт сэтгэл зүйн онолууд 17-18-р зуунд үүссэн гэж үзэх нь зүйтэй. хүний ​​зан үйлийг рационалист үндэслэлээр тайлбарладаг шийдвэр гаргах онол, амьтдын зан үйлийг иррационалист үндэслэлээр тайлбарладаг автоматын онол. Эхнийх нь эдийн засагт гарч ирсэн бөгөөд эдийн засгийн сонголттой холбоотой хүний ​​зан үйлийн тайлбарт математикийн мэдлэгийг нэвтрүүлэхтэй холбоотой байв. Дараа нь энэ нь эдийн засгаас бусад үйл ажиллагааны бусад салбарт хүний ​​​​үйл ажиллагааны талаархи ойлголт руу шилжсэн.

17-18-р зууны механикийн ололт амжилтаар өдөөгдсөн автоматын онолын хөгжил нь амьд организмын гадны нөлөөнд механик, автомат, төрөлхийн хариу үйлдэл болох рефлексийн санаатай хослуулсан. Теологи, гүн ухааныг материализм ба идеализм гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг лагерьт хуваах замаар дэмжигдсэн нэг нь хүн, нөгөө нь амьтдын гэсэн хоёр сэдлийн онолын тусдаа бие даасан оршин тогтнох нь 19-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн.

19-р зууны хоёрдугаар хагас. Чарльз Дарвины хувьслын онол үүссэн биологи зэрэг янз бүрийн шинжлэх ухаанд хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүдээр тэмдэглэгдсэн. Тэрээр байгалийн түүх төдийгүй анагаах ухаан, сэтгэл судлал болон бусад хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Чарльз Дарвин сургаалаар ангалын дээгүүр гүүр барьж, олон зууны турш хүн ба амьтныг анатомийн, физиологи, сэтгэл зүйн хувьд үл нийцэх хоёр хуаранд хуваасан юм. Мөн тэрээр эдгээр амьд биетүүдийн зан байдал, сэдлийн хувьд ойртох эхний шийдэмгий алхамыг хийж, хүн ба амьтдын зан үйлийн олон нийтлэг хэлбэр, ялангуяа сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, хэрэгцээ, зөн совинтой байдгийг харуулсан.

Чарльз Дарвины хувьслын онолын нөлөөгөөр сэтгэл судлал нь амьтдын зан үйлийн ухаалаг хэлбэр (В.Кёлер, Э.Торндайк), хүний ​​зөн билэг (С.Фрейд, В.МакДугал, И.П.Павлов гэх мэт)-ийг эрчимтэй судалж эхэлсэн. .

Хэрэв өмнө нь организмын хэрэгцээтэй холбоотой хэрэгцээ гэсэн ойлголтыг зөвхөн амьтдын зан үйлийг тайлбарлахад ашигладаг байсан бол одоо энэ нь хүний ​​зан төлөвийг тайлбарлахад ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний дагуу хэрэгцээний бүрэлдэхүүнийг өөрчилдөг, өргөжүүлж байна. тэр. Сэтгэл зүйн мэдлэг, сэдлийн онолын хөгжлийн энэ үе шатанд тэд хүн ба амьтны үндсэн ялгааг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгахыг хичээсэн.

Хүмүүсийн хувьд урьд өмнө нь зөвхөн амьтдад өгдөг байсан органик хэрэгцээ, тэр дундаа зөн совингоо өдөөх хүчин зүйл болгон дахин бичиж эхлэв. Хүний зан үйлийн талаарх ийм хэт туйлширсан, үндэслэлгүй, үндсэндээ биологийн үзэл бодлын анхны илрэлүүдийн нэг нь 19-р зууны төгсгөлд дэвшүүлсэн С.Фрейд, В.Макдугал нарын зөн билгийн онолууд байв. ХХ зууны эхээр хөгжсөн.

Хүний нийгмийн буурал байдлыг амьтдын зан араншинтай зүйрлэн ойлгохыг хичээж, энэ ойлголтыг хүн ба мичний оюун ухааныг харьцуулсан судалгааны чиглэлээр тухайн үед олон эрдэмтдийн анхаарлыг татсан нээлтүүдтэй уялдуулахыг оролдсон С.Фрейд, В.Макдугалл нар хүний ​​зан үйлийн бүх хэлбэрийг төрөлхийн зөн билэг болгон бууруулах.

Зөн билгийн онолын эргэн тойронд 20-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн маргаан. энэ үзэл баримтлалын ирээдүйн хувь заяанд эерэг зүйл авчирсангүй. Түүний дэмжигчид тавьсан асуултуудын аль нэгэнд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хариулт өгөх боломжгүй байв. Эцэст нь зөн совингийн онолын талаархи хэлэлцүүлэг нь хүнтэй холбоотой "зөн совин" хэмээх ойлголтыг хэрэгцээ, рефлекс, таталцал (хөдөлгөөн) гэх мэт ойлголтоор сольж, бага, бага хэрэглэгдэж эхэлснээр өндөрлөв. сэтгэцийн үзэгдлийн шинжилгээнд хамрагдсан бусад.

Энэ зууны 20-иод онд зөн совингийн онолыг хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах биологийн хэрэгцээнд тулгуурласан ойлголтоор сольсон. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүн ба амьтад тэдний зан төлөвт ижил нөлөө үзүүлдэг нийтлэг органик хэрэгцээтэй байдаг гэж үздэг. Үе үе үүсдэг органик хэрэгцээ нь бие махбодид сэтгэлийн хөөрөл, хурцадмал байдлыг үүсгэдэг бөгөөд хэрэгцээг хангах нь хурцадмал байдал буурах (багасгахад) хүргэдэг.

Зөн совин нь төрөлхийн, өөрчлөгддөггүй, хэрэгцээ нь насан туршдаа, ялангуяа хүний ​​хувьд олж авч, өөрчлөгдөх боломжтойг эс тооцвол зөн билэг, хэрэгцээ гэсэн ойлголтуудын хооронд зарчмын ялгаа байгаагүй.

Хүний биологийн хэрэгцээ, зөн совин, жолоодлогын онолуудаас гадна тэр жилүүдэд (20-р зууны эхэн үед) хувьслын эрдэмтэн Чарльз Дарвин төдийгүй И.П. Павлова. Энэ бол зан үйлийн (зан төлөвт) сэдэл, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онол юм. Сэдвийн зан үйлийн үзэл баримтлал нь Д.Уотсон, Э.Толман нарын санаа бодлын логик үргэлжлэл болгон хөгжсөн бөгөөд энэ чиглэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн дунд К.Халл, Б.Скиннер нар багтжээ. Тэд бүгд анхны өдөөлт-хариу үйлдлийн схемийн хүрээнд зан төлөвийг тодорхой тайлбарлахыг хичээсэн. Илүү орчин үеийн хувилбарт (энэ онолыг зууны эхэн ба дунд үед Э. Толман, К. Халл нарын дэвшүүлсэн бараг ижил хэлбэрээр өнөөг хүртэл боловсруулсаар байна) авч үзэж буй үзэл баримтлалд хамгийн сүүлийн үеийн хувилбарууд багтсан болно. биеийн физиологи, кибернетик, зан үйлийн сэтгэл судлалын салбарын ололт амжилт. I.P-ийн эхлүүлсэн судалгаа. Павловыг зөвхөн түүний шавь нар, дагалдагчид төдийгүй бусад физиологич, сэтгэл судлаачид үргэлжлүүлж, гүнзгийрүүлж, өргөжүүлсэн. Тэдний дунд бид Н.А. Бернштейн, хөдөлгөөний психофизиологийн зохицуулалтын анхны онолын зохиогч, П.К. Орчин үеийн түвшинд зан үйлийн үйл ажиллагааны динамикийг тайлбарлаж, тайлбарлах функциональ системийн загварыг санал болгосон Анохин, Е.И. Хүлээн авах, анхаарал хандуулах, сэдэлжүүлэх сэтгэлзүйн физиологийн механизмыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой чиг баримжаа олгох рефлексийг нээж, судалж байсан Соколов сэтгэлийн рефлексийн үзэл баримтлалын загварыг санал болгов.

Эцэст нь хэлэхэд, манай зууны эхээр аль хэдийн байсан, одоо ч боловсруулагдсаар байгаа онолуудын сүүлчийнх нь амьтдын органик хэрэгцээний онол юм. Энэ нь амьтдын зан үйлийг ойлгоход өмнөх иррационалист уламжлалын хүчтэй нөлөөн дор хөгжсөн. Түүний орчин үеийн төлөөлөгчид тэдний үүрэг бол биологийн хэрэгцээний ажлын механизм, үйл ажиллагааг физиологийн үүднээс тайлбарлах явдал гэж үздэг.

20-р зууны 30-аад оноос хойш. Зөвхөн хүмүүст л хамаатай сэдэл сэдлийн тусгай ойлголтууд гарч ирж, ялгардаг. Ийм анхны үзэл баримтлалын нэг нь К.Левиний дэвшүүлсэн сэдлийн онол юм. Түүний дараа хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын төлөөлөгч болох А.Маслоу, Г.Олпорт, К.Рожерс болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд хэвлэгджээ.

Оросын сэтгэл судлалд 1917 оны хувьсгалын дараа хүний ​​сэдэл төрүүлэх асуудлыг тавьж, шийдвэрлэх оролдлого хийсэн. Гэвч 60-аад оны дунд үе хүртэл олон жилийн турш, олон арван жилийн турш бий болсон үндэслэлгүй уламжлалын дагуу сэтгэлзүйн судалгаа нь гол төлөв танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад чиглэгдсэн байв. Олон жилийн туршид бүтээгдсэн, бага эсвэл бага хэмжээгээр бодож, тодорхой түвшинд хүргэсэн сэдэлийн талаархи бүрэн ойлголтуудын дотроос зөвхөн A.N.-ийн бүтээсэн хүний ​​сэдлийн хүрээний үйл ажиллагааны гарал үүслийн онолыг л нэрлэж болно. Леонтьев болон түүний шавь нар, судлаачдын бүтээлүүдээр үргэлжлүүлэв.

A.N-ийн үзэл баримтлалын дагуу. Леонтьевын хэлснээр хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь түүний бусад сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгэн адил практик үйл ажиллагаанаас эх сурвалжтай байдаг. Үйл ажиллагаа нь өөрөө тэдэнтэй холбоотой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илрүүлэх боломжтой. Зан төлөв нь ерөнхийдөө, жишээлбэл, хүний ​​хэрэгцээнд нийцдэг; түүний бүрдсэн үйл ажиллагааны систем - янз бүрийн сэдэл; үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны багц - эрэмбэлэгдсэн зорилтуудын багц. Тиймээс, үйл ажиллагааны бүтэц ба хүний ​​сэдэл хүрээний бүтцийн хооронд изоморфизмын харилцаа байдаг, жишээлбэл. харилцан захидал харилцаа.

Хүний урам зоригийн хүрээнд гарч буй динамик өөрчлөлтүүд нь үйл ажиллагааны тогтолцоог хөгжүүлэхэд суурилдаг бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн объектив хууль тогтоомжид захирагддаг.

Тиймээс энэхүү үзэл баримтлал нь хүний ​​урам зоригийн хүрээний гарал үүсэл, динамикийн тайлбар юм. Энэ нь үйл ажиллагааны тогтолцоо хэрхэн өөрчлөгдөж болох, түүний шатлал хэрхэн өөрчлөгдөж, үйл ажиллагааны төрөл, үйл ажиллагаа хэрхэн гарч ирэх, алга болох, үйлдлээр ямар өөрчлөлтүүд гарч байгааг харуулдаг. Үйл ажиллагааны хөгжлийн энэхүү зураглалаас цаашдын хуулиудыг гаргаж авдаг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​сэдэл, шинэ хэрэгцээ, сэдэл, зорилгыг олж авах чиглэлээр өөрчлөлт гардаг.

Тиймээс энэ зууны дунд үе гэхэд сэдэл төрүүлэх сэтгэл зүйд дор хаяж есөн онол гарч ирсэн бөгөөд харьцангуй бие даасан онолууд боловсруулагдсаар байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн ололт амжилт, нэгэн зэрэг сул талуудтай. Хамгийн гол нь эдгээр бүх онолуудыг тусад нь авч үзвэл сэдэл төрүүлэх үзэгдлүүдийн зөвхөн заримыг тайлбарлаж, сэтгэлзүйн судалгааны энэ чиглэлээр гарч буй асуултуудын зөвхөн багахан хэсэгт хариулах боломжтой юм. Гагцхүү бүх онолыг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрт агуулагдаж буй эерэг зүйлсийн тооцоолол бүхий нэгтгэх нь л хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлох бүрэн дүр зургийг бидэнд өгч чадна. Гэсэн хэдий ч анхан шатны байр суурь, судалгааны арга барил, нэр томъёоны зөрүү, хүний ​​сэдэл сэдлийн талаар баттай нотлогдсон баримт байхгүй зэргээс шалтгаалан ийм ойртоход ноцтой саад учруулж байна.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжилд гадаадын уран зохиолын нөлөө

Хүний амьдралд сэтгэл хөдлөл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Амьдралынхаа туршид тэд түүнийг ямар ч нөхцөлд дагалддаг. Аливаа хүн сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулан өөрийн мэдрэмж, түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлтэй харилцах харилцаагаа илэрхийлж чаддаг...

2. Оюутнуудын боловсролын үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх үндсэн шинж чанарууд. 3. Судалгааны төлөвлөгөө боловсруулах. 4. Судалгааны үр дүнд хийсэн дүн шинжилгээ...

Оюутнуудын боловсролын үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх онцлог

Хүсэл эрмэлзэл нь зан үйлийг эрч хүчтэй түлхэц, ерөнхий чиг баримжаа олгох сэтгэцийн үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл сэдэл нь зан үйлийн хөдөлгөгч хүч, өөрөөр хэлбэл....

Бага сургуулийн хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн онцлог

Амьдралын туршид сэтгэл хөдлөл биднийг байнга дагалддаг гэдгийг энд дурдахгүй байхын аргагүй, учир нь бид хэзээ нэгэн цагт энэ эсвэл тэр үйл явдалд нэг байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, өөр байдлаар ханддаг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сэтгэл хөдлөлийн тухай сэтгэл зүйн онолын хөгжлийг та бүхэнтэй хамт авч үзье...

Бага сургуулийн сурагчдын боловсрол, танин мэдэхүйн сэдлийг хөгжүүлэх хэрэгсэл болох багшийн үнэлгээний үйл ажиллагаа.

Хүүхдэд сэдэл үүсэх механизмыг авч үзэхийн тулд суралцах сэдэлийн үндсэн ангиллыг тодорхойлох шаардлагатай: сэдэл, сэдэл, сэдэл хүрээ, боловсрол-танин мэдэхүйн сэдэл... Сэтгэл судлалыг заах арга зүй боловсруулах

Урам зориг өгөх дурын аргыг ашигладаг, учир нь "Сэтгэцийн шинжилгээ" хичээлийн үндсэн мэдлэгийг зааснаар сэтгэл судлалын цаашдын судалгаанд ач холбогдлыг тайлбарлахад хялбар болно ...

6-р ангид математикийн хичээл заах модульчлагдсан технологийн элементүүдийг боловсруулах

1.4.1 Сургалтын үйл ажиллагааны онол А.Дистервегийн бүтээлээс эх авсан энэхүү онолын үндэс суурийг 20-р зуунд дотоодын эрдэмтэд Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, П.Я. Галперин, Д.Б. Элконин, В.В...

Ахлах ангийн сурагчдыг англи хэлний хичээлд урамшуулах арга замууд

Сургалтын үр дүнтэй холбоотой хэд хэдэн төрлийн сэдэл байдаг: * урам зориг, үүнийг сөрөг гэж нэрлэж болно. Сөрөг сэдэл гэж бид ихэвчлэн сургуулийн сурагчдын ийм сэдлийг хэлдэг ...

Өсвөр насны ахимаг насны оюутнуудад суралцах сэдлийг бий болгох

1. Багш сэдэл төлөвшүүлэхдээ тухайн насанд суралцах сэдлийг төлөвшүүлэх хэтийн төлөв, нөөц, зорилтод анхаарлаа хандуулж...

Эртний философичдын бүтээлүүдэд сэдэл төрүүлэх олон онолууд гарч эхэлсэн. Одоогийн байдлаар ийм арав гаруй онол байдаг. Тэднийг ойлгохын тулд тэдний үүссэн үндэс суурь, түүхийг мэдэх нь чухал юм.

Орчин үеийн сэдлийн онолын гарал үүслийг сэтгэл зүйн мэдлэг анх үүссэн газраас хайх хэрэгтэй. Сэдвийг судлах чиглэлээр Америкийн алдартай мэргэжилтэн Даткинсоны санал болгосон схем үүнд тусална. Одоогийн хувилбарт үүнийг сурах бичгийн зохиогч өөрчилсөн, нэмэлтээр оруулсан болно (Зураг 65).

Хүний урам зоригийн мөн чанар, гарал үүслийн талаархи үзэл бодол нь энэ асуудлыг судлах явцад хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн боловч рационализм ба иррационализм гэсэн хоёр философийн урсгалын дунд оршдог. Рационалист үзэл баримтлалын дагуу 19-р зууны дунд үе хүртэл эртний гүн ухаантнууд, теологичдын бүтээлүүдэд 1 тодорхой харагдаж байсан нь хүн бол амьтадтай ямар ч ялгаагүй онцгой төрлийн өвөрмөц амьтан юм. Түүнд болон зөвхөн түүнд оюун ухаан, сэтгэлгээ, ухамсар, хүсэл зориг, үйлдлийг сонгох эрх чөлөөг эзэмшсэн гэж үздэг байв.

1 Теологи- Бурханы мөн чанар ба бурханлаг үйлсийн талаархи шашны сургаалын багц.

Цагаан будаа. 65. Сэдвийн онолын хөгжлийн түүх ба залгамж чанарыг харуулсан диаграмм

Хүний зан үйлийн урам зоригийн эх үүсвэр нь зөвхөн хүний ​​оюун ухаан, ухамсар, хүсэл зоригоос харагддаг.

Иррационализм нь гол төлөв амьтдад тархсан сургаал юм. Энэ нь амьтдын зан байдал нь хүмүүсээс ялгаатай нь чөлөөт, үндэслэлгүй, органик хэрэгцээнээс гаралтай биологийн хавтгайн харанхуй, ухамсаргүй хүчээр удирдагддаг гэж үздэг.

17-18-р зуунд рационалист, иррационалист санааг агуулсан анхны жинхэнэ сэдэл, сэтгэл зүйн онолууд үүссэн гэж үзэх ёстой. шийдвэрийн онолхүний ​​зан үйлийг оновчтой үндэслэлээр тайлбарлах, мөн автоматын онол,амьтны зан үйлийг үндэслэлгүй үндэслэлээр тайлбарлах. Эхнийх нь эдийн засагт гарч ирсэн бөгөөд эдийн засгийн сонголттой холбоотой хүний ​​зан үйлийн тайлбарт математикийн мэдлэгийг нэвтрүүлэхтэй холбоотой байв. Дараа нь энэ нь эдийн засгаас бусад үйл ажиллагааны бусад салбарт хүний ​​​​үйл ажиллагааны талаархи ойлголт руу шилжсэн.

Автомат онолыг хөгжүүлэх нь механикийн амжилтаар өдөөгдсөн XVII-XVIIIОлон зууны туршид рефлекс нь амьд организмын гадны нөлөөнд механик, автомат, төрөлхийн хариу үйлдэл гэсэн санаатай холбоотой юм. Нэг нь хүн төрөлхтний хувьд, нөгөө нь амьтдын төлөөх хоёр сэдэл онолын тусдаа бие даасан оршин тогтнох нь теологи, философийг материализм ба идеализм гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг лагерьт хуваах замаар эцэс хүртэл үргэлжилсэн. XIXВ.

Хоёрдугаар хагас XIXВ. төрөл бүрийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа биологи - үүсэл нь хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүдээр тэмдэглэгдсэн хувьслын онолЧ.Н.Дарвин. Тэрээр байгалийн түүх төдийгүй анагаах ухаан, сэтгэл судлал болон бусад хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. К.Дарвин өөрийн сургаалаар олон зууны турш хүн амьтан хоёрыг анатомийн, физиологи, сэтгэл зүйн хувьд үл нийцэх хоёр хуаранд хуваасан ангалын дээгүүр гүүр барьж өгсөн гэдэг. Мөн тэрээр эдгээр амьд биетүүдийн зан байдал, сэдлийн хувьд ойртох эхний шийдэмгий алхамыг хийж, хүн ба амьтдын зан үйлийн олон нийтлэг хэлбэр, ялангуяа сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, хэрэгцээ, зөн совинтой байдгийг харуулсан.

Чарльз Дарвины хувьслын онолын нөлөөгөөр сэтгэл судлал амьтдын зан үйлийн ухаалаг хэлбэр (В.Кёлер, Э.Торндайк), хүний ​​зөн билэг (З.Фрейд, В.МакДугал, И.П.Павлов гэх мэт)-ийг эрчимтэй судалж эхэлсэн. .

Хэрэв өмнө нь организмын хэрэгцээтэй холбоотой хэрэгцээ гэсэн ойлголтыг зөвхөн амьтны зан төлөвийг тайлбарлахад ашигладаг байсан бол одоо энэ нь хүний ​​зан төлөвийг тайлбарлахад ашиглагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний дагуу хэрэгцээний бүрэлдэхүүнийг өөрчилдөг. түүнд. Сэтгэл зүйн мэдлэг, сэдлийн онолын хөгжлийн энэ үе шатанд тэд хүн ба амьтны үндсэн ялгааг багасгахыг хичээсэн.

Өмнө нь зөвхөн амьтдад оногддог байсан органик хэрэгцээ, тэр дундаа зөн билэг нь хүнийг өдөөгч хүчин зүйл гэж үздэг болсон. Хүний зан үйлийн талаарх ийм туйлширсан, үндэслэлгүй, биологийн үзэл бодлын анхны илрэлүүдийн нэг нь. З.Фрейд, В.МакДугал нарын зөн совингийн онолууд, 19-р зууны төгсгөлд санал болгож, 20-р зууны эхэн үед хөгжсөн.

Хүний нийгмийн зан үйлийг амьтдын зан араншинтай зүйрлэн ойлгохыг хичээж, энэ ойлголтыг хүн ба мичний оюун ухааныг харьцуулсан судалгааны чиглэлээр тухайн үед олон эрдэмтдийн анхаарлыг татсан нээлтүүдтэй уялдуулахыг оролдсон С.Фрейд, В.Макдугал нар хүний ​​зан үйлийн бүх хэлбэрийг төрөлхийн зөн билэг болгон бууруулах. С.Фрейдийн онолд амьдралын зөн билэг, үхэх зөн билэг, түрэмгийлэгч зөн билэг гэсэн гурван төрөл байдаг. У.МакДугалл арван зөн билгийн багцыг санал болгосон: зохион бүтээх зөн билэг, бүтээх зөн билэг, сониуч зан, нисэх зөн совин, сүргийн зөн билэг, тэмцэл, нөхөн үржихүйн (эцэг эхийн) зөн билэг, жигших зөн совин. , өөрийгөө доромжлох зөн совин, өөрийгөө батлах зөн совин. Дараачийн бүтээлүүддээ В.МакДугалл жагсаасан зүйлүүд дээр ихэвчлэн органик хэрэгцээтэй холбоотой найман зөн билэг нэмсэн.

Зөн билгийн онолтой холбоотой олон асуудал байсан. Гол нь дараахь зүйлүүд юм.

1. Хүнд эдгээр зөн билэг байдгийг хэрхэн батлах вэ?

2. Хүн амьдралынхаа туршид туршлага, нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөгөөр олж авсан зан үйлийн хэлбэрийг хэр хэмжээгээр бууруулж эсвэл тэдгээрээс үүдэлтэй байж болох вэ?

3. Эдгээр хэлбэрт бодитой зөн совинтой байдаг ба амьдралын явцад суралцсаны үр дүнд олж авсан зан үйлийг хэрхэн хуваах вэ?

4. Соёлтой, соёлтой хүний ​​үйлдлийг зөвхөн зөн совингоо ашиглан хэрхэн тайлбарлах вэ?

20-р зууны эхэн үеэс зөн совингийн онолын эргэн тойронд эхэлсэн маргаан энэ үзэл баримтлалын ирээдүйн хувь заяанд эерэг зүйл авчирсангүй. Түүний дэмжигчид тавьсан асуултуудын аль нэгэнд нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хариулт өгөх боломжгүй байв. Эцэст нь зөн совингийн онолын талаархи хэлэлцүүлэг нь хүнтэй холбоотой "зөн совин" хэмээх ойлголтыг хэрэгцээ, рефлекс, таталцал (хөдөлгөөн) гэх мэт ойлголтоор сольж, бага, бага хэрэглэгдэж эхэлснээр өндөрлөв. сэтгэцийн үзэгдлийн шинжилгээнд хамрагдсан бусад.

Энэ зууны 20-иод онд зөн совингийн онолыг хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах биологийн хэрэгцээнд тулгуурласан ойлголтоор сольсон. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүн ба амьтад тэдний зан төлөвт ижил нөлөө үзүүлдэг нийтлэг органик хэрэгцээтэй байдаг гэж үздэг. Үе үе үүсдэг органик хэрэгцээ нь бие махбодид сэтгэлийн хөөрөл, хурцадмал байдлыг үүсгэдэг бөгөөд хэрэгцээг хангах нь хурцадмал байдал буурах (багасгахад) хүргэдэг.

Зөн совин нь төрөлхийн, өөрчлөгддөггүй, хэрэгцээ нь насан туршдаа, ялангуяа хүний ​​хувьд олж авч, өөрчлөгдөх боломжтойг эс тооцвол зөн билэг, хэрэгцээ гэсэн ойлголтуудын хооронд зарчмын ялгаа байгаагүй.

"Зөн совин" ба "хэрэгцээ" гэсэн хоёр ойлголт хоёулаа нэг чухал сул талтай байсан: тэдгээрийн хэрэглээ нь ухамсартай холбоотой сэтгэцийн танин мэдэхүйн хүчин зүйлүүд, сэтгэцийн гэж нэрлэгддэг биеийн субъектив төлөвтэй холбоотой гэсэн үг биш юм. Энэ нөхцөл байдлаас шалтгаалан эдгээр хоёр ойлголтыг таталцлын тухай ойлголтоор сольсон - хөтөч. Таталцал- бие махбодийн эцсийн үр дүнд хүрэх хүсэл, субъектив байдлаар ямар нэгэн зорилго, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрхийлэгдэж, холбогдох сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддаг.

Хүний биологийн хэрэгцээ, зөн совин, жолоодлогын онолуудаас гадна тэр жилүүдэд (20-р зууны эхэн үед) Чарльз Дарвины хувьслын сургаал төдийгүй И.П. Павлов. Энэ зан үйлийн (зан үйлийн) сэдэл, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онол.Сэдвийн зан үйлийн үзэл баримтлал нь зан үйлийг тайлбарладаг онол дахь Д.Уотсоны санааг логик үргэлжлэл болгон хөгжүүлсэн. Энэ чиглэлийн төлөөлөгчдийн дунд Д.Уотсон, Э.Толман нараас гадна хүлээн авсан

Хамгийн алдартай нь К.Халл, Б.Скиннер нар юм. Тэд бүгд анхны өдөөлт-хариу үйлдлийн схемийн хүрээнд зан төлөвийг тодорхой тайлбарлахыг хичээсэн. Илүү орчин үеийн хувилбарт (мөн энэ онолыг зууны эхэн ба дунд үед Э. Толман, К. Халл нарын дэвшүүлсэн бараг ижил хэлбэрээр өнөөг хүртэл боловсруулсаар байна) авч үзэж буй үзэл баримтлалд биеийн физиологи, кибернетик, зан үйлийн сэтгэл судлалын салбарын хамгийн сүүлийн үеийн ололт.

Павловын эхлүүлсэн судалгааг зөвхөн түүний шавь нар, дагалдагчид төдийгүй бусад физиологич, сэтгэл судлаачид үргэлжлүүлж, гүнзгийрүүлж, өргөжүүлэв. Тэдгээрийн дотроос хөдөлгөөний психофизиологийн зохицуулалтын анхны онолын зохиогч Н.Бернштейн, зан үйлийн үйл ажиллагааны динамикийг орчин үеийн түвшинд тодорхойлж, тайлбарласан функциональ системийн загварыг санал болгосон П.Канохин, Е.Н. Хүлээн авах, анхаарал татах, сэдэлжүүлэх сэтгэлзүйн физиологийн механизмыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой чиг баримжаа олгох рефлексийг олж, судалж үзсэн Соколов үзэл баримтлалын рефлексийн нумын загварыг санал болгов.

Эцэст нь хэлэхэд, манай зууны эхээр аль хэдийн байсан бөгөөд одоо ч боловсруулагдсаар байгаа онолуудын сүүлчийнх нь. амьтны органик хэрэгцээний онол.Энэ нь амьтдын зан үйлийг ойлгоход өмнөх иррационалист уламжлалын хүчтэй нөлөөн дор хөгжсөн. Түүний орчин үеийн төлөөлөгчид тэдний үүрэг бол биологийн хэрэгцээний ажлын механизм, үйл ажиллагааг физиологийн үүднээс тайлбарлах явдал гэж үздэг.

XX зууны 30-аад оноос хойш. Зөвхөн хүмүүст л хамаатай сэдэл сэдлийн тусгай ойлголтууд гарч ирж, ялгардаг. Ийм анхны үзэл баримтлалын нэг нь Клевиний дэвшүүлсэн сэдэлийн онол байв. Түүний араас А.Маслоу, Г.Олпорт, К.Рожерс болон бусад хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн бүтээлүүд хэвлэгджээ.

Америкийн сэдэл судлаач Г.Мюррей В.МакДугаллийн тодорхойлсон үндсэн зөн совинтой ижил органик буюу анхдагч хэрэгцээний жагсаалтын хамт зөн совинтой төстэй хөшүүргийн үндсэн дээр үүсдэг хоёрдогч (сэтгэлзүйн) хэрэгцээний жагсаалтыг санал болгосон. хүмүүжил, сургалтын үр дүнд. Эдгээр нь амжилтанд хүрэх хэрэгцээ, хамаарал, түрэмгийлэл, бие даасан байдлын хэрэгцээ, эсрэг үйл ажиллагаа юм.

Амьдрах, хүндлэх, доромжлох, хамгаалах, давамгайлах, - анхаарлыг татах, хортой нөлөөллөөс зайлсхийх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх, ивээл, эмх цэгц, тоглох, татгалзах, ойлгох, бэлгийн харьцаанд орох, туслах, харилцан ойлголцох. Эдгээр хоёр арван хэрэгцээнээс гадна зохиогч дараахь зургаан зүйлийг хүн төрөлхтөнд хамааруулжээ: олж авах, буруушаах, мэдлэг, бүтээх, тайлбарлах, хүлээн зөвшөөрөх, хэмнэлттэй байх.

Хүний хэрэгцээг шаталсан бүлгүүдэд хуваах өөр ангиллыг А.Маслоу санал болгосон бөгөөд тэдгээрийн дараалал нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад хэрэгцээ үүсэх дараалал, мөн ерөнхийдөө сэдэл төрүүлэх хүрээг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Хүний хувьд түүний үзэл баримтлалын дагуу дараах долоон төрлийн хэрэгцээ нь төрснөөс хойш дараалан гарч ирдэг бөгөөд хувийн төлөвшилтийг дагалддаг (Зураг 66).

1. Физиологийн (органик) хэрэгцээ.

2. Аюулгүй байдлын хэрэгцээ.

3. Харъяалагдах, хайрлах хэрэгцээ.

4. Хүндэтгэх (хүндэтгэл) хэрэгцээ.

5. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ.

6. Гоо зүйн хэрэгцээ.

7. Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хүний хэрэгцээний онолууд нь Д.МакКлелланд, Даткинсон, Г.Хекхаузен, Г.Келли, Ю.Роттер нарын бүтээлүүдэд тусгагдсан хэд хэдэн тусгай сэдэл ухагдахуунуудаар нэмэгджээ. Дараах заалтууд нь бүгдэд нь нийтлэг байдаг.

1. Амьтан ба хүний ​​зан үйлийг адилхан хангалттай тайлбарлах сэдлийн бүх нийтийн онолыг бий болгох үндсэн боломжийг үгүйсгэх.

2. Стрессийг бууруулах нь хүний ​​түвшинд зорилготой зан үйлийн үйл ажиллагааны гол сэдлийн эх үүсвэр болох нь ямар ч тохиолдолд үр дүнд хүрэхгүй гэсэн итгэл үнэмшил нь түүний хувьд урам зориг өгөх гол зарчим биш юм.

3. Хүн өөрийн зан төлөвт реактив биш, харин эхэндээ идэвхтэй байдаг үйл ажиллагааны зарчмыг хурцадмал байдлыг багасгахын оронд түүний имманент үйл ажиллагааны эх үүсвэр болох сэдэл нь өөрт нь, түүний дотор байрладаг гэдгийг батлах. сэтгэл судлал.

4. Хүний зан төлөвийг тодорхойлоход ухамсрын чухал үүргийг ухамсаргүй байдлын хамт хүлээн зөвшөөрөх. Хүний үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалтыг урьтал болгох.

5. Хүний урам зоригийн шинж чанарыг тусгасан тодорхой ойлголтуудыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулах хүсэл. Ийм ойлголтууд нь жишээлбэл, нийгмийн хэрэгцээ, сэдэл (Д. МакКлелланд, Д. Аткинсон, Г. Хекхаузен), амьдралын зорилго (К. Рожерс, Р. Мэй), танин мэдэхүйн хүчин зүйлүүд (Й. Роттер, Г. Келли гэх мэт) байв. ) .

6. Амьтны түвшинд, тухайлбал хоол хүнс, биологийн хомсдол, цахилгаан цочрол зэрэг бие махбодийн цочрол болон бусад цэвэр бие махбодийн шийтгэлийг ашиглах сэдэл төрлийг судлах (үүсгэх) ийм аргуудыг хүмүүст тохирохгүй байхыг үгүйсгэх.

7. Зөвхөн хүмүүст тохирсон сэдэл судлах тусгай аргуудыг хайж олох, амьтдын сэдлийг судлах аргуудын дутагдлыг давтахгүй байх. Эдгээр аргуудыг хүний ​​яриа, ухамсартай шууд холбох хүсэл нь түүний гол онцлог шинж юм.

Эдгээр заалтад хамаарах бүх жагсаалтад орсон ойлголтуудыг Зураг дээр үзүүлэв. 65-ыг "нийгмийн хэрэгцээний онол", "хүмүүнлэгийн онол" гэсэн хоёр блок болгон нэгтгэсэн.

Оросын сэтгэл судлалд 1917 оны хувьсгалын дараа хүний ​​сэдэл төрүүлэх асуудлыг тавьж, шийдвэрлэх оролдлого хийсэн. Гэвч олон жилийн турш, 60-аад оны дунд үе хүртэл, олон арван жилийн турш бий болсон үндэслэлгүй уламжлалын дагуу сэтгэлзүйн судалгаа нь ихэвчлэн танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад чиглэв. Олон жилийн туршид бий болсон сэдэл, сэдэл, сэдэл, сэдэл төрүүлэх тухай ойлголтуудаас багагүй бодож, тодорхой түвшинд хүргэсэн, магадгүй бид зөвхөн нэрлэж болно. Хүний урам зоригийн хүрээний үйл ажиллагааны гарал үүслийн онол,А.Н.Леонтьевын бүтээсэн бөгөөд түүний шавь нар, дагалдагчдын бүтээлд үргэлжилсэн.

А.Н.Леонтьевын үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​​​сэтгэлийн хүрээ нь түүний бусад сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгэн адил практик үйл ажиллагааны эх сурвалжтай байдаг. Үйл ажиллагааны дотроос урам зоригийн хүрээний элементүүдэд тохирсон, тэдгээртэй функциональ болон генетикийн хувьд хамааралтай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж болно. Зан төлөв нь ерөнхийдөө, жишээлбэл, хүний ​​хэрэгцээнд нийцдэг; түүний бүрдсэн үйл ажиллагааны систем - янз бүрийн сэдэл; үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны багц - эрэмбэлэгдсэн зорилтуудын багц. Тиймээс, үйл ажиллагааны бүтэц ба хүний ​​сэдэл хүрээний бүтцийн хооронд изоморфизмын харилцаа байдаг, жишээлбэл. харилцан захидал харилцаа.

l ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОВСРУУЛАХ ХЭРЭГЦЭЭ:

/БИЕЛҮҮЛЭХ\ / ӨӨРИЙН \ / ЗОРИЛГО, \ / ЧАДВАР, \ / ХӨГЖИЛ \ / ӨӨРИЙН \ / ХУВЬ ХҮН \

ГОО ЗҮЙН ХЭРЭГЦЭЭ: / зохицол, тэгш хэм, дэг журам, гоо сайхан\

Танин мэдэхүйн хэрэгцээ: / МЭДЭХ, ЧАДВАРТАЙ БАЙХ, ОЙЛГОХ, \ / СУДАЛГАА \

ХҮНДЛЭХ (ХҮЛЭЭХ) ХЭРЭГЦЭЭ: / ЧАДВАР, АМЖИЛТ \ / АМЖИЛТ, ЗӨВШӨӨРӨЛ, ХҮНДЭТГЭЛ, \ / Эрх мэдэл \

/ \ НИЙТЛЭХ, ХАЙРЛАХ ХЭРЭГЦЭЭ: / НИЙТГЭЛД БАЙХ, \ / АРД ТҮМНИЙ ОЙР БАЙХ, ТЭДНИЙГ ХҮЛЭЭН АВАХ, \ / ХҮЛЭЭЖ АВАХ \

/ АЮУЛГҮЙ БАЙДЛЫН ХЭРЭГЦЭЭ: \ / АЮУЛГҮЙ БАЙНА. \ / АЙДАС БА БҮТГҮЙЛЭЛЭЭС, ТҮРЭМЧЛЭЛЭЭС САЛГААРАЙ \

/ ФИЗИОЛОГИЙН (ОРГАНИК) \ / ХЭРЭГЦЭЭ: \ / ӨЛСӨН, ЦАНГАЛ, БЭЛГИЙН ХҮСЭЛ БОЛОН БУСАД \

Цагаан будаа. 66. Хүний хэрэгцээний пирамид (шатлал) (Маслоугийн дагуу)

Хүний урам зоригийн хүрээнд гарч буй динамик өөрчлөлтүүд нь үйл ажиллагааны тогтолцоог хөгжүүлэхэд суурилдаг бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн объектив хууль тогтоомжид захирагддаг.

Тиймээс энэхүү үзэл баримтлал нь хүний ​​урам зоригийн хүрээний гарал үүсэл, динамикийн тайлбар юм. Энэ нь үйл ажиллагааны тогтолцоо хэрхэн өөрчлөгдөж болох, түүний шатлал хэрхэн өөрчлөгдөж, үйл ажиллагааны төрөл, үйл ажиллагаа хэрхэн үүсч, алга болж, үйлдлээр ямар өөрчлөлтүүд гарч байгааг харуулдаг. Үйл ажиллагааны хөгжлийн энэхүү зураглалаас цаашдын хуулиудыг гаргаж авдаг бөгөөд үүний дагуу хүний ​​сэдэл, шинэ хэрэгцээ, сэдэл, зорилгыг олж авах чиглэлээр өөрчлөлт гардаг.

Тиймээс энэ зууны дунд үе гэхэд сэдэл төрүүлэх сэтгэл зүйд дор хаяж есөн онол гарч ирсэн бөгөөд харьцангуй бие даасан онолууд боловсруулагдсаар байна. Тэд тус бүр нь диаграммд баруун талаас гадагш чиглэсэн сумаар дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн ололт амжилт, нэгэн зэрэг өөрийн дутагдалтай байдаг. Хамгийн гол нь эдгээр бүх онолуудыг тусад нь авч үзвэл сэдэл төрүүлэх үзэгдлүүдийн зөвхөн заримыг тайлбарлаж, сэтгэлзүйн судалгааны энэ чиглэлээр гарч буй асуултуудын зөвхөн багахан хэсэгт хариулах боломжтой юм. Гагцхүү бүх онолыг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрт агуулагдаж буй эерэг зүйлсийг тусгаарлах замаар нэгтгэх нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлох бүрэн дүр зургийг бидэнд өгөх болно. Гэсэн хэдий ч анхан шатны байр суурь, судалгааны арга барил, нэр томъёоны зөрүү, хүний ​​сэдэл сэдлийн талаар баттай нотлогдсон баримт байхгүй зэргээс шалтгаалан ийм ойртоход ноцтой саад учруулж байна.

Одоо сэдэл төрүүлэх хамгийн орчин үеийн хэд хэдэн онолын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Хүний зан үйлийг тайлбарладаг гэж үздэг сэдэл сэдлийн тухай сүүлийн үеийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалд одоогийн байдлаар давамгайлж байна танин мэдэхүйнхүний ​​ухамсар, мэдлэгтэй холбоотой үзэгдэлд онцгой ач холбогдол өгдөг сэдэлд хандах хандлага. Холбогдох онолуудад хамгийн их хэрэглэгддэг ойлголтууд нь танин мэдэхүйн диссонанс, амжилтын хүлээлт, амжилтын үнэ цэнэ (сэтгэл татам байдал), бүтэлгүйтлээс айх айдас, хүсэл эрмэлзлийн түвшин гэсэн ойлголтууд юм.

Ихэнхдээ эдгээр танин мэдэхүйн хувьсагчдыг дангаар нь биш, харин хослуулан хэрэглэдэг. Тэдний хооронд оп-

энгийн арифметик үйлдлүүдийг ашиглан янз бүрийн бэлгэдлийн тэмдэглэгээг ашиглан илэрхийлсэн ялгаатай хамаарал, хамаарал. Ихэнхдээ ийм бэлгэдэл, бичлэгийн хэлбэрийг сэдлийн онолд ашигладаг бөгөөд зан төлөвийг тайлбарладаг сэтгэлзүйн гол үйл явц нь шийдвэр гаргах явдал юм.

Үйлдэл хийх хүсэл нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор төдийгүй мэдлэг (танин мэдэхүй), ялангуяа тэдгээрийн тууштай байдал эсвэл үл нийцэх байдлын нөлөөн дор үүсч болно. Энэ хүчин зүйлийг анхлан анхаарч, судалж, холбогдох онолыг боловсруулсан хүмүүсийн нэг бол Л.Фестингер юм. Түүний үндсэн постулат танин мэдэхүйн диссонансын онолуудгэдэг нь хүний ​​ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэгийн систем нь зохицуулалтыг эрэлхийлдэг гэсэн үг юм. Тохиромжгүй байдал, тэнцвэргүй байдал үүссэн тохиолдолд тухайн хүн үүнийг арилгах эсвэл багасгахыг хичээдэг бөгөөд ийм хүсэл нь өөрөө түүний зан авирын хүчтэй сэдэл болж чаддаг. Аль хэдийн үүссэн диссонансыг багасгах оролдлогын зэрэгцээ тухайн сэдэв түүнийг үүсгэж болзошгүй нөхцөл байдлаас идэвхтэй зайлсхийдэг.

Та үүссэн диссонансыг гурван аргын аль нэгээр бууруулж болно.

1. Мэдлэгийн системийн аль нэг элементийг нөгөөтэй нь зөрчилдөхгүй байхаар өөрчлөх.

2. Зөрчилтэй мэдлэгийн бүтцэд шинэ элементүүдийг нэмж, зөрчилдөөн багатай, илүү нийцтэй болгох.

3. Бие биедээ үл нийцэх мэдлэгийн хүний ​​хувьд ач холбогдлыг багасгах.

Танин мэдэхүйн диссонанс нь дараахь амьдралын нөхцөл байдалд хүнд хамгийн тод урам зориг өгөх нөлөө үзүүлдэг: амин чухал шийдвэр гаргах, дагалддаг зөрчилдөөнийг даван туулах; тааламжгүй, ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үйлдэл хийхийг албадах үед; мэдээллийг сонгохдоо; хувь хүний ​​санаа бодлыг түүнд чухал ач холбогдолтой нийгмийн бүлгийн гишүүдийн санал бодолтой уялдуулах; гэнэтийн үр дүнд хүрч, тэдгээрийн үр дагавар нь нийцэхгүй байх үед.

Шийдвэр гарсны дараа түүнийг гаргах үйл явцыг дагалддаг диссонанс ихэвчлэн буурдаг болохыг тогтоожээ. Энэ нь татгалзсан шийдвэрээс илүү гарсан шийдвэрт илүү ач холбогдол өгөх замаар үүсдэг. Энэ нь тухайн хүнд нэгэнт хийсэн сонголтоо зөвтгөх сэтгэл зүйн өвөрмөц механизмын үр нөлөөг харуулж байна.

энэ нь ямар төгс төгөлдөр юм бэ. Шийдвэр гаргасны дараа хүн өөрийн эрхгүй түүнийг зөвтгөх нэмэлт аргументуудыг хайж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр сонгосон хувилбарын үнэ цэнийг зохиомлоор өсгөдөг болохыг тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрт нь тааламжгүй мэдээллийг үл тоомсорлох хандлагыг олж илрүүлж, хамгийн сайн шийдвэр гаргаагүйг илтгэнэ.

Заримдаа эсрэгээрээ тохиолддог: сонголт хийж, шийдвэр гаргасны дараа сонгосон хувилбар биш харин татгалзсан хувилбарын үнэ цэнэ өсдөг. Үүний үр дүнд диссонанс буурахгүй, харин улам бүр нэмэгддэг.

Нөхцөл байдлын улмаас хүн хүсээгүй үр дагаварт хүргэх үйлдлийг албадан гүйцэтгэх тохиолдолд үүссэн диссонансыг багасгахын тулд энэ үр дүнгийн үнэ цэнийг буцаан нэмэгдүүлэхийг эрэлхийлдэг болох нь тогтоогдсон.

Тайлбарласан бүх тохиолдлуудад С.Фрейдийн тодорхойлсон сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд ажилладаг.

Мэдлэгт нийцэхгүй байгаа тохиолдолд танин мэдэхүйн диссонансын төлөв байдал үргэлж үүсдэггүй, харин тухайн субъект өөрийгөө үл нийцлийн хамгийн магадлалтай шалтгаан гэж үзэх үед л үүсдэг гэж тэмдэглэсэн. түүнд хүргэсэн үйлдлүүдийг өөрийнхөөрөө мэдэрч, үүний төлөө хувийн хариуцлага хүлээнэ.

Эдгээр нь Л.Фестингерийн танин мэдэхүйн диссонансын онолын үндсэн заалтууд юм.

Америкийн эрдэмтэн Д.Аткинсон хамгийн түрүүнд санал тавьсан хүмүүсийн нэг юм Сэдвийн ерөнхий онол,тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах. Түүний онол нь хүний ​​зан үйлийн үйл ажиллагааг тодорхой түвшинд эхлүүлэх, чиглүүлэх, дэмжих мөчүүдийг тусгасан байдаг. Энэ онол нь сэдэл төрүүлэх бэлгэдлийн анхны жишээнүүдийн нэг юм. Аткинсоны хэлснээр хүний ​​зорилгодоо хүрэх хүслийн хүчийг (M) дараах томъёогоор тодорхойлж болно.

M=P -B 3,

du dc dp"

Хаана М -урам зоригийн хүч (хүсэл); П- хувийн зан чанарын хувьд амжилтанд хүрэх сэдэл; 5 ds - зорилгодоо хүрэх субъектив үнэлгээний магадлал; 3 - хүний ​​хувьд энэ зорилгод хүрэх хувийн ач холбогдол.

Хэрэв та жагсаасан хувьсагчдыг ямар нэгэн байдлаар хэмжиж, тэдгээрийн утгыг томъёоны баруун талд орлуулж байвал тухайн хүний ​​зорилгодоо хүрэх дотоод хүслийн хүчийг тооцоолж болно.

Хүний зан төлөвт нөлөөлж буй харилцан үйлчлэгч хүчин зүйлсийн тогтолцооны бэлгэдлийн дүрслэлийн өөр нэг жишээ болгон бид Ю.Роттерын санал болгосон томъёог толилуулж байна.

VR. . =f,

x, S t, Р^Ж L x, Ld, S! a, S ^"

Хаана VR- зан үйлийн чадавхи нь тухайн хүний ​​тодорхой зорилгыг хэрэгжүүлэх хүслийг тодорхойлдог таамаглалын үнэ цэнэ, хүч гэж ойлгодог. R a; X- энэ зорилгод нийцсэн зан үйлийн хэлбэр; E x- тухайн зан үйл нь хүссэн зорилгодоо хүрэх болно гэсэн хүлээлт R a; s, - тухайн хүний ​​одоо байгаа нөхцөл байдал; VR x s - зан үйлийн хэлбэртэй холбоотой зан үйлийн боломж Xнөхцөл байдалд s vзорилгодоо хүрэх зорилготой R a; RV-зорилгодоо хүрэх хүний ​​хувьд үнэ цэнэ, ач холбогдол Р аНөхцөл байдалд & нь холбогдох хувьсагчдыг заавал нэгтгэх, хамтарсан үйл ажиллагааны шинж тэмдэг юм.

Доорх нь ижил томъёоны хялбаршуулсан, товчилсон хувилбар юм.

АД = f(E&RV).

Ю.Роттерийн хүлээлтийн тухай ойлголт нь хяналтын цэгийн тухай ойлголттой холбоотой байдаг - тогтвортой, хүнийг түүний үйл ажиллагааны үр дүн нь өөрөөсөө (дотоод хяналтын төвөөс) эсвэл зонхилох нөхцөл байдлаас хэр зэрэг хамаардаг тухай хувь хүний ​​санаа гэж тодорхойлдог. (гадаад хяналтын төв). Дотоод хяналтын төвтэй хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд, ялангуяа өмнө нь хэд хэдэн удаа амжилтанд хүрсэн бол гадны хяналтын төвтэй хүнээс илүү тууштай байдаг.

Энэхүү үзэл баримтлал нь сэдэл төрүүлэх орчин үеийн онолуудад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. багажийн үйлдэл.Үйлдэл нь зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болох тусам энэ зорилгод хүрэх хэрэгсэл нь өндөр болно. Энэ үзэл баримтлалыг харгалзан В.Врум тухайн төрлийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх хүний ​​хүслийг тодорхойлохыг санал болгосон. Зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ хүсэл нь тухайн нөхцөл байдалд сэтгэл татам зорилгодоо хүрэх магадлал болон хүлээлтээс хамаардаг.

16. Р.С.Немов, 1-р ном 481

авсан арга хэмжээ нь зорилгодоо хүрэх болно.

Нөхцөл байдал бүрт хүний ​​хувьд хэд хэдэн сонирхол татахуйц зорилго байдаг бөгөөд тэдгээрт хүрэх нь янз бүрийн үйлдлээр янз бүрийн магадлалаар хүрч болох тул ерөнхий үр дүн нь зорилгын сэтгэл татам байдал, хэрэглүүрийн үр дүнгийн нийлбэр шиг харагдах болно. тэдэнд хүргэдэг үйлдлүүд. Энэ үр дүн эсвэл үр дүн өндөр байх тусам зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл илүү хүчтэй болно. Ерөнхийдөө Врумын үзэл баримтлалын дагуу үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх үйл явцыг Зураг дээр үзүүлсэн шиг дүрсэлж болно. 67. Үүнийг тайлбарлая. Үүнийг хийхийн тулд бид нэмэлт ойлголтыг нэвтрүүлэх хэрэгтэй үйл ажиллагааны валент.Энэ үзэл баримтлалыг ашиглан бид нэг үйлдэл нь өөр нэг үйл ажиллагааны зорилготой холбоотой багажийн үүрэг гүйцэтгэх боломжтой гэдгийг тэмдэглэх болно, жишээлбэл. хүрэх арга хэрэгсэл болж үйлчилнэ. Үүний эсрэгээр, үйл ажиллагааны үр дүнгийн валентаар бид түүний сэтгэл татам байдлыг бусад зорилгодоо хүрэх боломжит хэрэгсэл гэж ойлгох болно. Хүн ихэвчлэн ийм үйлдлийг хийхийг илүүд үздэг бөгөөд үгийн тодорхой утгаараа үр дүнгийн валент нь хамгийн өндөр байдаг. Жишээлбэл, оюутан нэр хүндтэй их сургуульд элсэн орж, сайн мэргэжилтэн болохыг хүсдэг. Түүнийг сургуулиа төгсөхөд нь ахиад хоёр жил хүлээж байгаа бөгөөд тэр жилүүдийг хэрхэн хамгийн сайн ашиглахаа шийддэг: энэ он жилүүдийг үндсэн хичээлүүдээ гүнзгийрүүлэн судлахад зарцуулах эсэх, түүнд ирээдүйд мэдлэгтэй болохын тулд шаардлагатай байж магадгүй юм. сонгосон мэргэжлээрээ сайн мэргэжилтэн, эсвэл чиглүүлэхийн тулд их, дээд сургуулийн элсэлтийн шалгалтанд бэлтгэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг. Хэрэв тэр үнэхээр сайн мэргэжилтэн болохоор шийдсэн бол эхний үйлдлийн систем нь түүнийг зорьсон зорилгодоо илүү ойртуулдаг тул хоёр дахь үйлдлээсээ илүү валенттай мэт харагдах болно.

Хүсэл эрмэлзлийн авч үзсэн загварын дагуу тухайн нөхцөл байдалд хүн хэрхэн биеэ авч явахыг урьдчилан таамаглахын тулд дараахь зүйлийг мэдэх нь чухал юм.

Түүний хувьд зорилгодоо хүрэх нь ямар ач холбогдолтой вэ? (V));

Тэрээр амжилтанд хүрэх боломжоо хэрхэн үнэлдэг вэ? (Q).Урам зоригийн дээд хүч (Фж)Хэрэв жагсаасан бүх хувьсагч эерэг, өндөр байвал болно.

Цагаан будаа. 67. V. Vroom-ийн дагуу үйл ажиллагааны сэдэл зохион байгуулалтын схем

СЭДЭЛЛЭЛ БА ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Хүний үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх хамгийн чухал асуудлын нэг бол түүний үйлдлийн учир шалтгааны тайлбар юм. Сэтгэл судлал дахь энэхүү тайлбарыг учир шалтгааны хамаарал гэж нэрлэдэг.

Шалтгаан хамааралЭнэ нь хүний ​​зан үйлийн талаар хүлээн авсан мэдээллийг ойлгох, түүний зарим үйлдлийн шалтгааныг олж мэдэх, хамгийн чухал нь түүнийг урьдчилан таамаглах чадварыг хөгжүүлэх зорилготой танин мэдэхүйн үйл явц юм. Хэрэв нэг хүн өөр хүний ​​үйлдлийн шалтгааныг мэддэг бол тэр үүнийг тайлбарлахаас гадна урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд маш чухал юм.

Шалтгаан хамаарал нь тухайн хүний ​​ажиглаж буй үзэгдлийн шалтгааныг ойлгох хэрэгцээ, түүнийг ойлгох чадварын хувьд нэгэн зэрэг үйлчилдэг. Шалтгаан хамаарал нь хүмүүсийн харилцааг зохицуулахтай шууд холбоотой бөгөөд хүмүүсийн үйлдлийг тайлбарлах, зөвтгөх, буруушаах зэрэг орно.

Шалтгаан хамаарлыг судлах нь 1958 онд хэвлэгдсэн Ф.Хейдерийн "Хүн хоорондын харилцааны сэтгэл зүй" хэмээх бүтээлээс эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ тухайн хүнийг хүнээр хүлээж авах тухай чухал судалгаанууд хэвлэлээр гарч, үр нөлөө нь Хүний тухай мэдээллийг өгөх дараалал нь түүнийг хүн гэж үзэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг тогтоосон. Мэдлэгийн энэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд Г.Келлигийн хувь хүний ​​​​бүтээгдэхүүн - тогтвортой танин мэдэхүй-үнэлгээний формацуудын онол дээр хийсэн ажил нь хүний ​​ертөнцийг хүлээн авдаг призмээр дамжуулан үзэл баримтлалын систем болох томоохон хувь нэмэр оруулсан юм. Хувийн бүтэц гэдэг нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүст өгдөг шинж чанар, болж буй үйл явдлуудад ихэвчлэн илэрдэг (жишээлбэл, "сайн - муу"; "сайн - муу", ​​"шударга - шударга бус") хоёр эсрэг үнэлгээний ойлголт юм. түүний эргэн тойронд байрлуул. Нэг нь зарим тодорхойлолтыг (бүтээл) ашиглахыг илүүд үздэг, нөгөө нь бусдыг илүүд үздэг; нэг нь эерэг шинж чанарт (барилгын эерэг туйл), нөгөө нь сөрөг шинж чанарт хандах хандлагатай байдаг. Тухайн хүний ​​​​хувийн бүтцийн призмээр дамжуулан түүний ертөнцийг үзэх онцгой үзэл бодлыг дүрсэлж болно. Тэд мөн хүний ​​зан төлөв, түүний сэдэл-танин мэдэхүйн тайлбарыг (шалтгаан хамаарал) урьдчилан таамаглах боломжтой.

Хүмүүс ажиглагдсан үйлдлийн шалтгааныг тухайн хүнээс хамааралгүй гадаад нөхцөл байдлаас илүүтэйгээр үйлдсэн хүний ​​хувийн шинж чанартай холбон тайлбарлах хүсэлтэй байдаг нь тогтоогдсон. Энэ хэв маягийг “үндсэн хамаарлын алдаа” гэж нэрлэдэг (I. Jones, 1979).

Шалтгаан хамаарлын тусгай төрөл бол тодорхой үйлдлийн хариуцлагыг хамааруулах явдал юм. Хувь хүний ​​хариуцлагын хэмжүүрийг тодорхойлохдоо учир шалтгааны хамаарлын үр дүнд дараах гурван хүчин зүйл нөлөөлж болно: (а) хариуцлага хүлээлгэсэн субьектийн хариуцлага хүлээлгэсэн үйлдэл хийсэн газартай ойр эсвэл зай; (б) субъектийн гүйцэтгэсэн үйлдлийн үр дүнг урьдчилан харж, түүний болзошгүй үр дагаврыг урьдчилан таамаглах чадвар; (в) үйлдсэн үйлдлийг урьдчилан төлөвлөх (санаатай байдал).

Хариуцлагын хамаарлыг судлахад дараахь сэтгэлзүйн сонирхолтой баримтуудыг олж тогтоосон болно.

1. Нэгэнт нэгэнт үйлдлээрээ үйлдэгдэж байсан хүмүүс урьд өмнө нь үйлдсэн, ижил төстэй нөхцөл байдалд байгаа үйлдлийнхээ үндсэн шалтгааныг тэднээс хамааралгүй хөгжиж буй нөхцөл байдлаас бус хүмүүсийн хувийн чанараас олж харах хандлагатай байдаг.

2. Нөхцөл байдал дээр үндэслэн юу болсон талаар оновчтой тайлбар олох боломжгүй бол тухайн хүн өөр хүнээс энэ шалтгааныг олж харах хандлагатай байдаг.

3. Ихэнх хүмүүс өөрсдийнхөө зан үйлийн шалтгаан нь тохиолдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс эрс татгалздаг.

4. Хувь заяаны хүнд цохилт, бүтэлгүйтэл, золгүй явдал хэн нэгэнд нөлөөлж, түүний хувьд чухал ач холбогдолтой хүмүүст хамаатай тохиолдолд хүн үүний шалтгааныг зөвхөн одоогийн нөхцөл байдлаас хайх сонирхолгүй байдаг; тэр болсон явдалд өөрийгөө болон бусдыг буруутгах эсвэл болсон явдлын төлөө хохирогчийг өөрийгөө буруутгах нь гарцаагүй. Жишээлбэл, эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ золгүй явдалд өөрийгөө зэмлэдэг, санамсаргүй тохиолдлоор учирсан хохирлынхоо төлөө (хүүхэд унасан, өөрийгөө цохисон эсвэл ямар нэгэн зүйлээр зүсэгдсэн) хүүхдүүдийг зэмлэдэг.

5. Заримдаа хүчирхийллийн хохирогчид маш ухамсартай, хариуцлагатай хүмүүс байдаг тул халдлагын хохирогч болсон, түүнийг өдөөн хатгасан гэж өөрсдийгөө зэмлэдэг. Ирээдүйд өөрөөр биеэ авч явснаараа дайралтаас өөрийгөө хамгаалж чадна гэж өөрсдийгөө итгүүлдэг.

6. Азгүйтлийн хариуцлагыг өөрт тохиолдсон хүнд үүрүүлэх хандлага байдаг (“энэ нь өөрийн буруу”).

Энэ нь зөвхөн тухайн үйлдлийн субьектэд төдийгүй бусад хүмүүст ч хамаатай бөгөөд илүү их хэмжээгээр илэрдэг бөгөөд энэ нь тохиолдсон золгүй явдал улам хүчтэй болно.

Үйл ажиллагааны ололт амжилтыг тайлбарлахад амжилттай ашигласан үр дүнтэй ойлголтуудын нэг бол В.Вейнерийн онол юм. Үүний дагуу амжилт, бүтэлгүйтлийн бүх боломжит шалтгааныг нутагшуулах, тогтвортой байдал гэсэн хоёр параметрийн дагуу үнэлж болно. Эдгээр параметрүүдийн эхнийх нь хүн өөрийн амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг юу гэж үздэгийг тодорхойлдог: өөртөө эсвэл түүнээс бие даан үүссэн нөхцөл байдалд. Тогтвортой байдал нь холбогдох шалтгааны үйл ажиллагааны тогтвортой байдал эсвэл тогтвортой байдал гэж тооцогддог.

Эдгээр хоёр параметрийн янз бүрийн хослолууд нь амжилт, бүтэлгүйтлийн боломжит шалтгаануудын дараах ангиллыг тодорхойлдог.

1. Гүйцэтгэж буй ажлын нарийн төвөгтэй байдал (гадаад, тогтвортой амжилтын хүчин зүйл).

2. Хүчин чармайлт (амжилтын дотоод, хувьсах хүчин зүйл).

3. Санамсаргүй давхцал (амжилтын гадаад, тогтворгүй хүчин зүйл).

4. Чадвар (амжилтын дотоод, тогтвортой хүчин зүйл). Хүмүүс өөрсдийн амжилт, бүтэлгүйтлээ таатай үгээр тайлбарлах хандлагатай байдаг.

өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах, хадгалах. R.DeCharms амжилтын урамшуулал нь сэдэлд хэрхэн нөлөөлдөг талаар хоёр сонирхолтой дүгнэлт хийсэн. Эхнийх нь: хэрэв хүн өөрийн хүслээр хийсэн эсвэл аль хэдийн хийсэн зүйлийнхээ төлөө шагнагдах юм бол ийм шагнал нь холбогдох үйл ажиллагааны дотоод урамшууллыг бууруулахад хүргэдэг. Хэрэв хүн зөвхөн шагнал авахын тулд хийсэн сонирхолгүй ажлынхаа төлөө шагнал авдаггүй бол эсрэгээрээ үүний төлөөх дотоод хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж магадгүй юм.

Шалтгаан хамаарлын тухай цэвэр танин мэдэхүйн санаа нь хүн амьдралын бүхий л тохиолдлуудад зөвхөн ухаалаг үйлдэл хийдэг бөгөөд шийдвэр гаргахдаа өөрийн мэдэлд байгаа бүх мэдээлэлд үндэслэдэг гэсэн үргэлж үндэслэлтэй биш таамаглал дээр суурилдаг. Үнэхээр тийм үү?

Энэ нь тийм биш байсан нь тогтоогдсон. Хүмүүс өөрсдийн үйлдлийнхээ шалтгааныг ойлгох, олж мэдэх хэрэгцээг тэр бүр мэдэрдэггүй. Ихэнхдээ тэд аливаа үйлдлийг урьдчилан бодож, эцсээ хүртэл, дараа нь дүгнэхгүйгээр хийдэг. Ухамсар-танин мэдэхүйн шинж чанар

Ердийн ойлголтын хувьд энэ нь тухайн хүн ямар ч үнээр хамаагүй өөрийн зан байдал эсвэл бусад хүмүүсийн хийж буй үйлдэлд ямар нэг зүйлийг ойлгож, тайлбарлах шаардлагатай үед л үүсдэг. Амьдралд ийм нөхцөл байдал тийм ч их тохиолддоггүй. Бодит амьдралын бусад ихэнх нөхцөл байдалд хувь хүний ​​үйл ажиллагааны сэдэл нь хамаарлын үйл явцтай бараг холбоогүй эсвэл бараг ямар ч холбоогүй байдаг, ялангуяа сэдэл нь далд ухамсрын түвшинд явагддаг тул.

Хувь хүний ​​зан үйлийг тайлбарлахдаа тэрээр толгойд нь орж ирсэн анхны үндэслэлтэй бодлуудад бүрэн сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд түүнд сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд өөрөө эсвэл өөр хэн нэгэн олсон тайлбарын зөв эсэхэд эргэлзэх хүртэл өөр шалтгааныг хайдаггүй. Дараа нь хүн өөрийн үзэл бодлоос өөр, илүү үндэслэлтэйг олж, хэн ч үүнийг эсэргүүцэхгүй бол түүнд сэтгэл хангалуун байдаг. Энэ үйл явц нь мөчлөгөөр давтагдаж, нэлээд удаан үргэлжлэх боломжтой. Гэхдээ үнэн хаана байна? Энэ асуултад хангалттай хариулт хараахан ирээгүй байна.

Сэдвийн судалгааны өөр нэг чиглэлийг авч үзье. Энэ нь хүн амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд хэрхэн урам зориг өгч, түүнд тохиолдсон бүтэлгүйтэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг ойлгох оролдлоготой холбоотой юм. Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл нь хүний ​​урам зоригийн чухал бөгөөд харьцангуй бие даасан төрөл гэдгийг сэтгэл судлалын нотолгоо харуулж байна. Хүний хувь заяа, нийгэм дэх байр суурь нь тэднээс ихээхэн хамаардаг. Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс тийм хүсэл эрмэлзэл багатай эсвэл огт байдаггүй хүмүүсээс хамаагүй илүү амжилтанд хүрдэг нь ажиглагдсан.

Сэтгэл судлалд нарийвчлан бүтээж, хөгжүүлсэн төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх урам зоригийн онол.Энэ онолыг үндэслэгч нь Америкийн эрдэмтэн Д.Маклелланд, Д.А.Ткинсон, Германы эрдэмтэн Х.Хекхаузен нар гэж үздэг. Энэ онолын үндсэн заалтуудыг авч үзье.

Хүн амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой хоёр өөр сэдэлтэй байдаг. Энэ - амжилтанд хүрэх сэдэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл.Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн зан байдал дараах байдлаар ялгаатай байдаг. Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийн үйл ажиллагаанд эерэг зорилго тавьдаг бөгөөд үүнд хүрэх нь амжилт гэж тодорхой харагдаж байна. Тэд ямар ч үнээр хамаагүй амжилтанд хүрэх хүслийг тодорхой харуулдаг.

тэдний үйл ажиллагаа, ийм үйл ажиллагааг хайж олох, тэдгээрт идэвхтэй оролцох, арга хэрэгслийг сонгох, зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүдийг илүүд үзэх. Ийм хүмүүс ихэвчлэн танин мэдэхүйн салбартаа амжилтанд хүрнэ, өөрөөр хэлбэл аливаа ажилд орохдоо амжилтанд хүрнэ гэж найдаж, үүндээ итгэлтэй байдаг. Тэд зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүдийн зөвшөөрөл авна гэж найдаж байгаа бөгөөд үүнтэй холбоотой ажил нь тэдэнд эерэг сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг. Нэмж дурдахад тэд бүх нөөц бололцоогоо бүрэн дайчилж, зорилгодоо хүрэхэд анхаарлаа хандуулдаг гэдгээрээ онцлог юм.

Бүтэлгүйтэлээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс тэс өөр зан авиртай байдаг. Тэдний үйл ажиллагааны тодорхой зорилго нь амжилтанд хүрэх биш, харин бүтэлгүйтлээс зайлсхийх явдал бөгөөд тэдний бүх бодол санаа, үйлдэл нь үндсэндээ энэ зорилгод захирагддаг. Анхандаа бүтэлгүйтэх сэдэлттэй хүн өөртөө эргэлзэж, амжилтанд хүрэх боломжид итгэдэггүй, шүүмжлэлээс айдаг. Ажилдаа, ялангуяа бүтэлгүйтэх магадлалтай тул тэрээр ихэвчлэн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай холбоотой байдаг, тэр үйл ажиллагаанаас таашаал авч чаддаггүй, түүнд ачаалал өгдөг. Үүний үр дүнд тэрээр ялагч биш, харин ялагдагч, ерөнхийдөө амьдралд ялагдагч болж хувирдаг.

Амжилтанд хүрэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж буй хүмүүс өөрсдийн чадвар, амжилт, алдаагаа илүү зөв үнэлж чаддаг бөгөөд ихэвчлэн өөрсдийн байгаа мэдлэг, ур чадвар, чадварт тохирсон мэргэжлийг сонгодог. Эсрэгээр нь бүтэлгүйтэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүмүүс ихэвчлэн мэргэжлийн хувьд өөрийгөө тодорхойлох чадваргүй, хэт хялбар эсвэл хэтэрхий хэцүү мэргэжлийг илүүд үздэг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн чадварын талаархи бодит мэдээллийг үл тоомсорлодог, өөрийгөө өндөр эсвэл доогуур үнэлдэг, хүсэл эрмэлзэл нь бодитой бус байдаг.

Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд илүү тууштай байдаг. Тэд маш хялбар бөгөөд маш хэцүү даалгавартай тулгарах үед бүтэлгүйтэх сэдэлттэй хүмүүсээс өөрөөр биеэ авч явдаг. Амжилтанд хүрэх сэдэл давамгайлах үед хүн дундаж эсвэл бага зэрэг нэмэгдсэн хүндрэлтэй ажлуудыг илүүд үздэг бол бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл давамгайлсан тохиолдолд хүн хамгийн хялбар, хамгийн хэцүү ажлыг илүүд үздэг.

Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн зан байдлын өөр нэг сонирхолтой сэтгэлзүйн ялгаа нь сонирхолтой юм.

Аливаа үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг хүний ​​хувьд түүнийг шийдэж чадаагүйн дараа тодорхой даалгаврын сонирхол татахуйц байдал, сонирхол нь нэмэгддэг бол бүтэлгүйтэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүний ​​хувьд энэ нь буурдаг. Өөрөөр хэлбэл, амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс бүтэлгүйтсэн даалгавраа шийдвэрлэхэд буцах хандлагатай байдаг бол бүтэлгүйтэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс түүнээс зайлсхийж, хэзээ ч эргэж ирэхийг хүсдэггүй. Амжилтанд анх бэлтгэгдсэн хүмүүс бүтэлгүйтсэнийхээ дараа илүү сайн үр дүнд хүрдэг бол анхнаасаа түүнд бэлтгэгдсэн хүмүүс харин ч эсрэгээрээ амжилтын дараа илүү сайн үр дүнд хүрдэг нь тогтоогджээ. Эндээс бид амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдлийг тодорхойлсон хүүхдүүдийн боловсролын болон бусад үйл ажиллагаанд амжилтыг практикт янз бүрийн аргаар баталгаажуулж болно гэж дүгнэж болно.

Чухал ач холбогдолтой, алс холын зорилго нь бүтэлгүйтлээс зайлсхийх тодорхой сэдэлээс илүү амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүний ​​үйл ажиллагааг өдөөх чадвартай байдаг.

Амжилтанд хүрэх сэдлийн хүч ба бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл хоёрын хооронд шууд хамаарлыг хүлээх боломжгүй гэдгийг харгалзан үзсэн баримтууд харуулж байна, учир нь амжилтанд хүрэх сэдэл, мөн чанараас гадна боловсролын салбарт амжилтанд хүрэх болно. үйл ажиллагаа нь шийдэж буй ажлуудын нарийн төвөгтэй байдал, өнгөрсөн хугацаанд гарсан ололт амжилт, бүтэлгүйтэл, бусад олон шалтгаанаас хамаарна. Нэмж дурдахад, хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх шууд хамаарал нь байгаа байсан ч гэсэн (бусад олон чухал хүчин зүйлийн үйлдлийг саармагжуулах замаар) шугаман биш юм. Энэ нь ялангуяа амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, ажлын чанар хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой юм. Урам зоригийн түвшин дундаж байх үед хамгийн сайн арга бөгөөд хэт сул, хэт хүчтэй үед ихэвчлэн мууддаг.

Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх хүчтэй сэдэл бүхий хүмүүсийн амжилт, бүтэлгүйтлийн тайлбарт тодорхой ялгаа байдаг. Амжилтыг эрэлхийлэгчид амжилтаа одоо байгаа чадвартайгаа холбон тайлбарладаг бол бүтэлгүйтлээс зайлсхийдэг хүмүүс эсрэгээр буюу бүтэлгүйтсэн тохиолдолд чадварын шинжилгээнд ханддаг. Харин ч бүтэлгүйтлээс айдаг хүмүүс амжилтаа санамсаргүй байдлаар тайлбарладаг бол амжилтын төлөө тэмүүлдэг хүмүүс бүтэлгүйтлээ үүнтэй төстэй байдлаар тайлбарладаг.

зуслангийн байшин Тиймээс амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой давамгайлсан сэдэлээс хамааран амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл бүхий хүмүүс энэ үйл ажиллагааны үр дүнг өөрөөр тайлбарлах хандлагатай байдаг. Амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг хүмүүс ололт амжилтаа дотоод хүчин зүйл (чадвар, хичээл зүтгэл гэх мэт), бүтэлгүйтэлд тэмүүлж буй хүмүүс ололт амжилтаа гадны хүчин зүйлээс (даалгаврын хялбар эсвэл хэцүү, аз гэх мэт) холбодог. Үүний зэрэгцээ бүтэлгүйтлээс зайлсхийх хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс өөрсдийн чадвараа дутуу үнэлж, бүтэлгүйтсэн үедээ хурдан бухимдаж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаг бол амжилтанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүмүүс эсрэгээр нь биеэ авч явдаг: тэд зөв үнэлдэг. чадвар, бүтэлгүйтсэн үедээ дайчлан, бухимдах хэрэггүй.

Амжилтанд чиглэсэн хүмүүс ихэвчлэн үйл ажиллагааныхаа үр дүнгийн талаар үнэн зөв, найдвартай мэдээлэл олж авахыг хичээдэг тул дунд зэргийн бэрхшээлтэй ажлыг илүүд үздэг, учир нь тэдгээрийг шийдвэрлэхэд тэдний хүчин чармайлт, чадварыг хамгийн сайн харуулах боломжтой байдаг. Харин бүтэлгүйтлээс зайлсхийгчид ийм мэдээллээс зайлсхийх хандлагатай байдаг тул гүйцэтгэхэд бараг боломжгүй хэтэрхий хялбар эсвэл хэтэрхий хэцүү ажлуудыг сонгодог.

Амжилтанд хүрэх сэдэлээс гадна даалгаврын сонголт, үйл ажиллагааны үр дүнд хүний ​​​​өөрийн тухай төсөөлөл нөлөөлдөг бөгөөд үүнийг сэтгэл судлалд "би", "би дүр төрх", "өөрийгөө танин мэдэхүй" гэж өөр өөрөөр нэрлэдэг. , "өөрийгөө үнэлэх" гэх мэт. Өөрсдийгөө хувийн шинж чанартай хариуцлагатай гэж үздэг хүмүүс ихэвчлэн бага эсвэл өндөр түвшний бэрхшээлээс илүү дунд зэргийн асуудлыг шийдэхийг илүүд үздэг. Дүрмээр бол тэд бодит амжилтанд илүү нийцэх хүсэл эрмэлзлийн түвшинтэй байдаг.

Хүний амжилтанд хүрэх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид нөлөөлдөг сэтгэлзүйн бас нэг чухал шинж чанар бол түүний өөртөө тавих шаардлага юм. Өөртөө өндөр шаардлага тавьдаг хүн өөртөө бага шаардлага тавьдаг хүнээс илүү амжилтанд хүрэхийг хичээдэг.

Амжилтанд хүрэх, гүйцэтгэлийн үр дүнг үнэлэхэд чухал ач холбогдолтой зүйл бол тухайн хүн тухайн даалгаварт шаардлагатай төрөлхийн чадварыг ойлгох явдал юм. Жишээлбэл, ийм чадвартай гэж өндөр үнэлдэг хүмүүс зохих чадвараа сул хөгжсөн гэж үздэг хүмүүстэй харьцуулахад үйл ажиллагаандаа бүтэлгүйтвэл санаа зовох нь бага байдаг нь тогтоогдсон.

Хүн энэ болон бусад үйл ажиллагааг хэрхэн гүйцэтгэхийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, ялангуяа түүний хажууд өөр хэн нэгэн ижил зүйлийг хийж байгаа тохиолдолд амжилтанд хүрэх сэдэл нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. түгшүүр.Янз бүрийн нөхцөл байдалд сэтгэлийн түгшүүрийн илрэл нь ижил биш юм. Зарим тохиолдолд хүмүүс үргэлж, хаа сайгүй түгшүүртэй авирлах хандлагатай байдаг бол зарим нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан зөвхөн үе үе түгшүүртэй байдлаа илчилдэг. Нөхцөл байдлын хувьд тогтвортой сэтгэлийн түгшүүрийн илрэлийг ихэвчлэн хувь хүн гэж нэрлэдэг бөгөөд тухайн хүний ​​​​харгалзах хувийн шинж чанар ("хувийн түгшүүр" гэж нэрлэгддэг) байдагтай холбоотой байдаг. Нөхцөл байдлын хувьд хувьсах түгшүүрийн илрэлийг нөхцөл байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ төрлийн түгшүүртэй хүний ​​онцлогийг дараахь байдлаар тодорхойлдог. "нөхцөл байдлын түгшүүр"Цаашилбал, товчлолын хувьд бид хувийн түгшүүрийг LT үсгүүдийн хослолоор, нөхцөл байдлын түгшүүрийг ST гэж тэмдэглэнэ.

Амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд маш их түгшүүртэй хүмүүсийн зан байдал нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг.

1. Маш их түгшсэн хүмүүс бүтэлгүйтлийн тухай мессежүүдэд сэтгэлийн зовиур багатай хүмүүсийг бодвол илүү их сэтгэл хөдлөлөөр ханддаг.

2. Стресстэй нөхцөл байдал эсвэл аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд цаг хугацаа дутмаг байгаа үед маш их түгшүүртэй хүмүүс сэтгэлийн түгшүүр багатай хүмүүсээс муу ажилладаг.

3. Бүтэлгүйтэхээс айх нь маш их түгшүүртэй хүмүүсийн онцлог шинж юм. Энэ айдас тэдний амжилтанд хүрэх хүсэлд давамгайлдаг.

4. Сэтгэлийн түгшүүр багатай хүмүүст амжилтанд хүрэх сэдэл давамгайлдаг. Энэ нь ихэвчлэн бүтэлгүйтэх вий гэсэн айдсаас илүү байдаг.

5. Сэтгэл түгшсэн хүмүүсийн хувьд амжилтын тухай мессеж нь бүтэлгүйтлийн тухай мессежээс илүү урам зориг өгдөг.

6. Сэтгэлийн түгшүүр багатай хүмүүс бүтэлгүйтлийн тухай мессежээр илүү их өдөөгддөг.

7. LT нь тухайн хүнд бодитой аюулгүй олон нөхцөл байдлыг аюул заналхийлж буй нөхцөл байдал гэж ойлгож, үнэлж дүгнэхэд хүргэдэг.

Сэтгэл түгшээх үзэгдлийн хамгийн алдартай судлаачдын нэг К.Спилбергер Г.О.Нил, Д.Хансен нартай хамтран хүний ​​сэтгэлийн түгшүүрийн байдалд нөлөөлж буй нийгэм-сэтгэл зүйн үндсэн хүчин зүйлсийг харуулсан дараах загварыг санал болгосон (Зураг 68). болон түүний үйл ажиллагааны үр дүн.

Цагаан будаа. 68. Аюул заналхийлж буй хурцадмал нөхцөлд хүний ​​үйл ажиллагаанд сэтгэлийн түгшүүр нөлөөллийн бүдүүвч загвар.

Энэхүү загвар нь дээр дурьдсан сэтгэлийн түгшүүр ихтэй, бага түгшүүртэй хүмүүсийн зан үйлийн онцлогийг харгалзан үздэг.

Энэ загварын дагуу тухайн хүний ​​тодорхой нөхцөл байдалд байгаа үйл ажиллагаа нь тухайн нөхцөл байдал, тухайн хүнд PT байгаа эсэхээс гадна тухайн хүний ​​нөлөөн дор тухайн нөхцөл байдалд үүссэн ST-ээс хамаарна. хөгжиж буй нөхцөл байдлын тухай. Одоогийн нөхцөл байдлын нөлөөлөл, хүний ​​өөрийн хэрэгцээ, бодол санаа, мэдрэмж, PT-ийн хувьд түүний түгшүүрийн шинж чанар нь түүний үүссэн нөхцөл байдлын талаархи танин мэдэхүйн үнэлгээг тодорхойлдог. Энэ үнэлгээ нь эргээд тодорхой сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг (автономит мэдрэлийн системийг идэвхжүүлж, TS төлөвийг бэхжүүлж, бүтэлгүйтлийн хүлээлттэй хамт). Энэ бүхний талаарх мэдээлэл нь мэдрэлийн хариу урвалын механизмаар дамжин хүний ​​тархины бор гадарт дамжиж, түүний бодол санаа, хэрэгцээ, мэдрэмжинд нөлөөлдөг.

Нөхцөл байдлын ижил төстэй танин мэдэхүйн үнэлгээ нь бие махбодийг заналхийлсэн өдөөлтөд автоматаар хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь үүссэн ST-ийг бууруулахад чиглэсэн эсрэг арга хэмжээ, зохих хариу урвалыг бий болгоход хүргэдэг. Энэ бүхний үр дүн нь гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаанд шууд нөлөөлдөг. Энэхүү үйл ажиллагаа нь сэтгэлийн түгшүүрийн байдлаас шууд хамаардаг бөгөөд үүнийг хариу арга хэмжээ авах, эсрэг арга хэмжээ авах, нөхцөл байдлын талаархи танин мэдэхүйн үнэлгээний тусламжтайгаар даван туулах боломжгүй юм.

Тиймээс сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх нөхцөл байдалд байгаа хүний ​​​​үйл ажиллагаа нь ST-ийн хүч чадал, түүнийг бууруулахын тулд авсан сөрөг арга хэмжээний үр нөлөө, нөхцөл байдлын танин мэдэхүйн үнэлгээний үнэн зөв байдлаас шууд хамаардаг.

Шалгалтын тестийн үеэр хүмүүсийн зан төлөв, үүнээс үүдэн гарсан стресс шалгалтын үр дүнд хэрхэн нөлөөлж буйг сэтгэл зүйн хувьд судлах нь сэтгэлийн түгшүүр судлаачдын анхаарлыг татсан явдал байв. Маш их сандарсан хүмүүс шалгалтын үеэр чадвар, мэдлэг, ур чадвар дутсандаа биш, харин энэ үед үүсдэг стресстэй нөхцөл байдлаас болж бүтэлгүйтдэг нь тогтоогджээ. Тэд чадваргүй, арчаагүй байдал, түгшүүртэй мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд амжилттай үйл ажиллагаанд саад учруулдаг эдгээр бүх нөхцөл байдал нь LT өндөр оноотой хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог. Шалгалтанд орох гэж байна гэсэн мессеж нь ийм хүмүүсийг ихэвчлэн маш их түгшүүртэй байдалд оруулдаг бөгөөд энэ нь тэднийг хэвийн сэтгэхээс сэргийлж, тэдний анхаарал төвлөрөлд саад болох олон хамааралгүй, сэтгэл хөдлөм бодлуудыг үүсгэдэг.

анхаарлыг хурцалж, урт хугацааны санах ойноос шаардлагатай мэдээллийг задлахыг хориглоно. Маш их түгшүүртэй хүмүүсийн хувьд шалгалтын шалгалтын нөхцөл байдлыг ихэвчлэн "би"-д нь заналхийлсэн гэж ойлгож, мэдэрдэг бөгөөд энэ нь өөртөө ноцтой эргэлзээ төрүүлэх, хэт их сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь бидний аль хэдийн мэддэг Йеркес-Додсон хуулийн дагуу шалгалтанд сөргөөр нөлөөлдөг. үр дүн.

Ихэнхдээ гэнэтийн бэрхшээлийг даван туулах чадвартай амьдралын нөхцөл байдалд орсон хүн өөрийгөө бараг арчаагүй байдалд оруулдаг. Яагаад? Энэ талаар сэтгэлзүйн судалгааны мэдээлэл юу гэж хэлснийг харцгаая.

Арчаагүй байдлын төлөв байдал, түүний үүсэх шалтгааныг сэтгэлзүйн судалгаатай холбоотой анхны үр дүнг амьтдад олж авсан. Нохойг хэсэг хугацаанд хашаанд оосортой байлгаж, гэрлийн дохио ассаны дараа дунд зэргийн цахилгаанд цохиулсан бол түүнийг хязгаарлаж буй хязгаарлалтаас ангид байх нь эхэндээ нэлээд хачирхалтай байдаг нь тогтоогджээ. Гэрлийн дохио дахин ассны дараа машинаас үсрэн зугтах боломжтой байсан ч тэр дуулгавартай зогсож, цахилгаан цочролыг хүлээж байна. Энэ амьтан арчаагүй болж хувирдаг ч үнэн хэрэгтээ энэ нь бэрхшээлээс зайлсхийх чадвартай байдаг.

Үүний эсрэгээр, бие махбодийн хувьд хязгаарлагдмал нөхцөлд ийм төрлийн процедурт хамрагдаагүй нохойнууд өөр өөр зан авиртай байдаг: гэрлийн дохио асмагц тэд үзэгнээс шууд үсрэн зугтдаг.

Анхны туршилтаар нохойнууд яагаад өөр зан авир гаргаагүй юм бэ? Цаашдын судалгаа энэ асуултын хариултыг өгсөн. Нохойг арчаагүй болгодог зүйл бол ийм нөхцөл байдалд зан авир гаргаж байсан өмнөх гунигтай туршлага юм.

Үүнтэй төстэй хариу үйлдэл нь хүмүүст ихэвчлэн ажиглагддаг бөгөөд хамгийн их арчаагүй байдлыг маш тод PT-ээр тодорхойлогддог хүмүүс харуулдаг. Өөртөө итгэлгүй, амьдралд тэднээс бага зүйл хамаардаг гэдэгт итгэдэг хүмүүс.

Хүн тодорхой даалгаврыг шийдэж, түүнд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшсэн тохиолдолд танин мэдэхүйн арчаагүй байдлын шалтгааныг өдөөж, тодруулах зорилгоор хүн дээр шууд хийсэн туршилтаас бүр ч сонирхолтой үр дүн гарсан. практикт хэрэгжүүлэх боломжгүй байна. Тиймээс туршлагатай

Танин мэдэхүйн арчаагүй байдлыг судлахын тулд хүнийг зарим асуудлыг амжилттай шийдэж байхдаа бусадтай даван туулж чадахгүй, яагаад зарим тохиолдолд амжилтанд хүрч, зарим нь бүтэлгүйтдэгийг тайлбарлаж чадахгүй байдалд оруулах шаардлагатай байв. Ийм нөхцөл байдал нь түүний амжилтыг удирдах хүчин чармайлтыг бараг утгагүй болгох ёстой байв. Холбогдох судалгааг яг ингэж хийсэн.

Хүний оюун санаанд олон тооны бүтэлгүйтэл нь амжилттай үйл ажиллагаа явуулахад шаардлагатай чадвар дутмагтай холбоотой байдаг бол ихэнхдээ арчаагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг болохыг тогтоожээ. Энэ тохиолдолд хүн олон тооны, хяналтгүй бүтэлгүйтлээс болж утгаа алддаг тул оролдлого хийх, цаашдын хүчин чармайлт гаргах хүсэл эрмэлзэлээ алддаг.

Урам зориг буурахын зэрэгцээ эдгээр тохиолдолд ихэвчлэн мэдлэг дутмаг, түүнчлэн үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөл, эерэг өдөөлт байдаг. Ийм сэтгэлзүйн үзэгдлүүд нь ялангуяа хүнд хэцүү ажлуудаас илүү дунд зэргийн нарийн төвөгтэй ажлуудыг гүйцэтгэх үед ихэвчлэн ажиглагддаг (сүүлийнх нь бүтэлгүйтлийг тухайн хичээлд шаардлагатай чадвар дутмаг биш харин даалгаврын хүндрэлтэй холбон тайлбарлаж болно).

Хүмүүсийн танин мэдэхүйн арчаагүй мэдрэмжийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, саад болж буй хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, жүжигчнээс их зүйл шалтгаална гэсэн итгэл үнэмшилтэй байх үед бүтэлгүйтэл, тодорхойгүй байдлаас зайлсхийх сэдэл байгаа үед арчаагүй байдал, түүний сөрөг үр дагавар нь бага тохиолддог нь тогтоогджээ. Хамгийн гол нь ийм мэдрэмжинд автдаг хүмүүс бүтэлгүйтлээ хэт яаран, үндэслэлгүйгээр тайлбарлаж, шаардлагатай чадваргүй, өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай байдаг.

Сургуулийн насны охид хөвгүүдийг бодвол энэ мэдрэмжинд илүү автдаг гэсэн нотолгоо байдаг боловч тэдний үйл ажиллагаа, чадварыг үе тэнгийнхнээсээ бус, харин насанд хүрэгчид үнэлдэг бол энэ нь тэдэнд тохиолддог. Үүнтэй төстэй хандлагыг сэтгэлийн хямралд өртөмтгий хүмүүс харуулдаг, жишээлбэл. түүнд тааламжтай зан чанарын өргөлттэй байх.

Туршилтаар зохиомлоор бий болсон санамсаргүй байдал, хувь хүний ​​хувьд амжилт, бүтэлгүйтлийн тайлагдашгүй байдлаас үүдэн бий болсон арчаагүй байдал ийм байдлаар алга болдог нь тогтоогджээ.

Зөвхөн түүний үйл ажиллагааны үр дүн түүнээс хамаардаггүй гэдгийг ойлгуулдаг. Тиймээс хүн танин мэдэхүйн арчаагүй байдалд орохоос зайлсхийх гол зүйл бол хөгжиж буй нөхцөл байдлын хяналтанд байх мэдрэмжийг алдахгүй байх явдал юм.

СЭДЛЭЛ, ХУВЬ ХҮН

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бидний ярилцсан өдөөгч хүчин зүйлүүд нь тухайн хүний ​​онцлог шинж чанар болж хувирдаг. Эдгээрт бидний өмнөх бүлгийн өмнөх догол мөрөнд авч үзсэн зүйлүүд багтаж магадгүй юм. Энэ бол амжилтанд хүрэх сэдэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл, сэтгэлийн түгшүүр (JIT), тодорхой хяналт, өөрийгөө үнэлэх, хүсэл эрмэлзлийн түвшин юм. Тэднээс гадна хүн харилцааны хэрэгцээ (харилцаа), эрх мэдлийн сэдэл, бусад хүмүүст туслах сэдэл (альтруизм), түрэмгий зангаараа биечлэн тодорхойлогддог. Эдгээр нь хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлдог хүний ​​хамгийн чухал нийгмийн сэдэл юм. Өөрийгөө үнэлэхээс эхлээд эдгээр сэдлийг авч үзье.

Амжилтанд чиглэсэн хүмүүсийн дунд бодит үнэлэмж давамгайлдаг бол бүтэлгүйтэл рүү чиглэсэн хүмүүсийн дунд бодит бус, хэт үнэлэгдсэн эсвэл дутуу үнэлэгдсэн хандлага давамгайлдаг нь тогтоогдсон. өөрийгөө хүндэтгэх.Өөрийгөө үнэлэх түвшин нь амжилтанд хүрсэн эсвэл бүтэлгүйтсэнээс үүдэлтэй сэтгэл ханамж эсвэл сэтгэл ханамжгүй байдалтай холбоотой байдаг. Практик үйл ажиллагаандаа хүн ихэвчлэн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй нийцэж, түүнийг бэхжүүлэх, хэвийн болгоход хувь нэмэр оруулах үр дүнд хүрэхийг хичээдэг. Өөрийгөө үнэлэх нь эргээд үйл ажиллагааны үр дүнгээс хамаардаг.

Өөрийгөө үнэлэхтэй холбоотой хүсэл эрмэлзлийн түвшин -тухайн субьект ажилдаа хүрэхийг хүсч буй бодит үр дүн. Аливаа үйл ажиллагаанд сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжгүй байдлыг тодорхойлдог хүчин зүйлийн хувьд амжилтанд хүрэхээс илүү бүтэлгүйтлээс зайлсхийхэд чиглэсэн хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийн түвшин илүү чухал байдаг. Амжилт, бүтэлгүйтэл нь тухайн үйл ажиллагааны субъект нь шаардлагатай чадвар байгаа эсвэл байхгүй байгаатай холбоотой байх үед өөрийгөө үнэлэхэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарч ирдэг.

Хамаарал, эрх мэдлийн сэдэлзөвхөн хүмүүсийн харилцаанд л хэрэгжиж, сэтгэл хангалуун байдаг. Холбооны сэдэл нь ихэвчлэн байдаг

Энэ нь хүмүүстэй эелдэг, сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэг харилцаа тогтоох хүслээр илэрдэг. Дотоод эсвэл сэтгэл зүйн хувьд энэ нь хайр сэтгэл, үнэнч байдал, гаднах байдал нь бусад хүмүүстэй хамтран ажиллах, тэдэнтэй байнга хамт байх хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрдэг. Хүнийг хайрлах нь энэ сэдлийн хамгийн дээд сүнслэг илрэл юм.

Харъяаллын үндсэн дээр бий болсон хүмүүсийн хоорондын харилцаа, тэдгээрийн тодорхойлсон чанарууд нь ихэвчлэн харилцан хамааралтай байдаг. Ийм сэдэл бүхий харилцааны түншүүд бие биенээ хувийн хэрэгцээгээ хангах хэрэгсэл гэж үздэггүй, бие биенээ давамгайлахыг хичээдэггүй, харин тэгш хамтын ажиллагаанд итгэдэг. Нөхөрлөлийн сэдлийг хангасны үр дүнд хүмүүсийн хооронд өрөвдөх сэтгэл, харилцан туслалцаанд суурилсан итгэлцэл, нээлттэй харилцаа бий болдог.

Хамтарсан сэдэл нь эсрэгээрээ татгалзах шалтгаанчухал хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гологдохгүй байх вий гэсэн айдас дээр илэрдэг.

Хүнд харьяалагдах сэдэл давамгайлж байгаа нь хүмүүстэй харилцах хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ нь өөртөө итгэлтэй, хялбар, нээлттэй, зоригтойгоор тодорхойлогддог. Үүний эсрэгээр, татгалзах сэдэл давамгайлах нь тодорхойгүй байдал, хязгаарлалт, эвгүй байдал, хурцадмал байдалд хүргэдэг.

Харъяаллын илэрхийлсэн сэдэл нь хүмүүстэй эвдэрсэн найрсаг харилцааг бий болгох, хадгалах, сэргээхэд онцгой анхаарал хандуулж байгаа нь гаднаасаа илэрдэг. "Нөхөрлөл", "хайр" гэсэн үгсээр дүрслэгдсэн байдаг. Холбогдох сэдэл нь тухайн хүний ​​бусдаас сайшаагдах хүсэл, өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг.

Хөгжингүй харъяаллын сэдэл бүхий хүмүүс бусадтай харилцах, ялангуяа захидал харилцаа, утсаар ярих, янз бүрийн клубт зочлох, уулзалт, хурал, уулзалт, үдэшлэг хийх гэх мэт үйл ажиллагаанд илүү идэвхтэй, санаачлагатай байдаг. Хүчтэй харъяаллын сэдэл нь нөхөрсөг шинж чанаруудыг бий болгосон харилцааны түншийг илүүд үзэхэд хүргэдэг (Дашрамд хэлэхэд амжилтанд хүрэх хүчтэй сэдэл нь бизнесийн өндөр хөгжилтэй түншийн сонголтыг урьдчилан тодорхойлдог гэдгийг анхаарна уу). Эмэгтэйчүүдийн хувьд, зарим мэдээллээр, амжилтанд хүрэх сэдэлтэй тулгарах үед холбогдох сэдэл нь эрэгтэйчүүдээс илүү давамгайлдаг. Гэсэн хэдий ч

Энэ нь хүйсийн үр дагавар гэхээсээ илүү сургалт, хүмүүжлийн ялгааны үр дүн юм.

Хамтран ажиллах сэдэл давамгайлсан хүмүүс ганцаараа биш, харин гишүүдтэйгээ найрсаг харилцаа тогтоосон бүлгийн нэг хэсэг болгон ажилладаг тохиолдолд ажилдаа илүү сайн үр дүнд хүрдэг. Эдгээр нөхцлийн дагуу гүйцэтгэлийн үр дүнгийн хамгийн их өсөлт нь нэгдмэл байх, амжилтанд хүрэх сэдлийг нэгэн зэрэг илэрхийлсэн хүмүүсийн дунд ажиглагдаж байна. Бусад хүмүүстэй зэрэгцэн ажиллахад хамгийн муу үр дүн нь амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл өндөртэй, бүтэлгүйтсэн тохиолдолд хүмүүст гологдохоос айдаг хүн юм.

Татгалзах вий гэсэн айдас дээр харьяалагдах сэдэл давамгайлж байгаа хүмүүс хүмүүстэй илүү сайн харьцдаг. Тэд эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү дуртай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлийг өөрсдөө мэдэрдэг. Ийм хүмүүсийн бусадтай харилцах харилцаа нь харилцан итгэлцэл дээр суурилдаг.

Татгалзахаас айх сэдэл давамгайлах нь эсрэгээрээ хүмүүс хоорондын харилцаанд саад тотгор учруулдаг. Ийм хүмүүс өөртөө үл итгэх, ганцаардмал, харилцааны ур чадвар муу хөгжсөн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд татгалзагдахаас айдаг ч гэсэн тэд хүчтэй харъяаллын сэдэл бүхий хүмүүстэй адил харилцаа тогтоохыг хичээдэг тул харилцааны тодорхой хэрэгцээгүй гэж ярих шалтгаан байхгүй.

Хүчний сэдлийг товчхондоо хүний ​​бусад хүмүүсийг эрх мэдэлтэй байлгах гэсэн тууштай, тодорхой илэрхийлсэн хүсэл гэж тодорхойлж болно. Г.Мюррей энэхүү сэдэлд дараах тодорхойлолтыг өгсөн: Эрх мэдлийн сэдэл нь нийгмийн орчин, тэр дундаа хүмүүсийг хянах, ятгах, албадах, санал болгох, таслан зогсоох, хориглох зэрэг олон янзаар бусдын зан төлөвт нөлөөлөх хандлага юм. , гэх мэт; бусдыг тэдний сонирхол, хэрэгцээнд нийцүүлэн ажиллахад урамшуулах; тэдний тааллыг эрэлхийлж, хамтран ажиллах; өөрийн зөв гэдгээ нотлох, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалах; нөлөөлөх, чиглүүлэх, зохион байгуулах, удирдах, хянах, захирах, захирах, захирах, нэр томьёо бичих; шүүх, хууль тогтоох, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг тодорхойлох; бусдын төлөө тодорхой арга замаар ажиллахыг үүрэг болгосон шийдвэр гаргах; ятгах, ятгах, шийтгэх; сэтгэл татах, анхаарал татах, дагагчтай болох.

Эрх мэдлийн сэдэл судлалын өөр нэг судлаач Д.Верофф энэ үзэгдлийн тодорхойлолтыг сэтгэл зүйн үүднээс дараах байдлаар тодруулсан: эрх мэдлийн сэдэл нь бусад хүмүүсийг удирдахаас сэтгэл ханамж авах хүсэл, чадвар гэж ойлгогддог.

Хүнд эрх мэдлийн төлөөх сэдэл, сэдэл байгаагийн эмпирик шинж тэмдгүүд нь дараахь зүйл юм: бусад хүмүүсийн сэтгэлзүйн болон зан үйлийн хяналтыг хадгалах, алдахтай холбоотой байнгын бөгөөд нэлээд тодорхой илэрхийлэгдсэн сэтгэл хөдлөлийн туршлага; ямар нэгэн үйл ажиллагаанд өөр хүнийг ялсандаа сэтгэл ханамж, бүтэлгүйтлийн төлөө харамсах; бусад хүмүүст дуулгавартай байх дургүй, бие даасан байдлын идэвхтэй хүсэл; Хүмүүстэй харилцах, харилцах янз бүрийн нөхцөл байдалд хүмүүсийг удирдах, давамгайлах хандлага. "Эрх мэдлийн сэдэл нь тэдгээртэй холбоотой нэр хүнд, эрх мэдлийн мэдрэмжийн төлөө эсвэл бусад хүмүүсийн зан байдал, туршлагад нөлөөлөхийн тулд түүний эх үүсвэрийг олж авах, хадгалахад чиглэгддэг. өөрсөддөө, субьектийн хүссэнээр үйлдэл хийхгүй” 1 .

Эрх мэдлийн сэдэлтэй холбоотой сэтгэл судлалд судлагдсан үзэгдлүүд нь манлайлал, хүмүүсийн бие биедээ үзүүлэх нөлөө, манлайлал, захирагдах байдал, түүнчлэн тухайн хүн бүлэгт, бүлгүүд хувь хүнд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой олон үзэгдлүүд орно (бид тэдгээрийг дараагийн хэсэгт авч үзье). Эрх мэдлийн үзэгдлийг судалдаг бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь сэтгэл судлал нь эрх мэдлийн төлөөх хувийн сэдэл, түүнчлэн хүмүүст өгсөн эрх мэдлийг хүний ​​​​хувьд ашиглах сэтгэл зүйн талуудад анхаарлаа хандуулдаг. Нэг хүн нөгөөгийнхөө хүсэл зоригийн эсрэг ямар нэг зүйл хийхийг албадах үед эрх мэдлийн сэтгэл зүйн талууд яригддаг. Бусад хүмүүсийн эрх мэдэлд хүрэхийг эрмэлздэг хүмүүс онцгой тод томруун хүч чадалтай байдаг гэж үздэг. Гарал үүслийн хувьд энэ нь хүний ​​бусад хүмүүсээс давуу байх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Энэ сэдэл анх удаа судалгаанд олны анхаарлыг татав неофрейдчид.Энэ нь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн гол сэдвүүдийн нэг гэж тунхаглагдсан. З.Фрейдийн шавь А.Адлер давуу байдал, төгс төгөлдөр байдал, нийгмийн эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь доод түвшний цогцолбор гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн байгалийн дутагдлыг нөхдөг гэж үздэг. Үүнтэй төстэй үзэл бодол, гэхдээ онолын хувьд боловсруулсан

x Hegghausen X.Урам зориг, үйл ажиллагаа. - М., 1986. - P. 322.

өөр агуулгаар илэрхийлсэн, неофрейдизмын өөр нэг төлөөлөгч Э.Фромм баримталсан.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Эссэ

сахилга батаар:Псэтгэл судлал

сэдвээр:ПСэдвийн сэтгэлзүйн онолууд

Оршил

Нөлөөллийн хувьд сэдэл бий болгох нь сэдэл гэж тодорхойлж болно. Урам зориг Энэ нь хувийн болон байгууллагын зорилгод хүрэхийн тулд үйл ажиллагаа, харилцаа холбоог бий болгох үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл сэдэлжүүлэлт гэдэг нь биднийг тодорхой зорилгын дагуу үйлдэл хийхэд түлхэц өгөх сонирхол, хэрэгцээг бий болгох гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд хэрэгцээ нь дотоод, зорилго нь урам зоригийн гадаад тал юм. Хүмүүсийг өдөөх нь тэдний чухал ашиг сонирхлыг хөндөх, амьдралын явцад өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэх гэсэн үг юм.

Сэдвийг судлах асуудал судлаачдын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Тиймээс сэдэл, сэдэл, хувь хүний ​​чиг баримжаа зэрэгт зориулагдсан олон янзын үзэл баримтлал, онолууд байдаг. Тэдгээрийн заримыг ерөнхийд нь авч үзье.

Сэдвийн зарим сэтгэл зүйн онолуудын талаар товч мэдээлэл

Хүсэл эрмэлзлийн боловсруулсан загваруудыг материаллаг ба процедурын гэсэн хоёр төрөлд ангилж болно. Сэдвийн агуулгын онолууд нь хүмүүсийг тодорхой арга замаар үйлдэхэд хүргэдэг дотоод сэдэл (хэрэгцээ)-ийг тодорхойлоход суурилдаг. Урам зоригийн ийм загварт А.Маслоу, Д.Маккелланд, Г.Хекхаузен болон бусад зохиолчдын бүтээлд дурдсан загварууд багтаж болно. Процессын, хожуу үеийн сэдлийн онолууд нь хүмүүсийн хүмүүжил, мэдлэгийг харгалзан тэдний зан төлөвийг дүрсэлсэн байдаг. Ийм загваруудын жишээг дурдаж болно хүлээлтийн загварТэгээд шударга ёсны загвар. Хэдийгээр эдгээр тодорхойлолтууд нь хэд хэдэн асуудлаар ялгаатай боловч бие биенээ үгүйсгэхгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэдний заримыг нь харцгаая.

Хамгийн олон талын нэг нь санал болгосон хэрэгцээний ангилал юм Абрахам Маслоу . Түүний ангиллын дагуу дараахь зүйлийг ялгаж үздэг. хэрэгцээний төрөл.

· Физиологийн хэрэгцээ (органик), хүний ​​амьд үлдэх баталгаа. Үүнд: хүчилтөрөгч, ус, хоол хүнс, орон байр, амрах, бэлгийн хэрэгцээ;

· Аюулгүй байдлын хэрэгцээ (мөн ирээдүйд итгэх итгэл) - энэ бол хамгаалалтыг мэдрэх хүсэл, айдас, бүтэлгүйтлээс ангижрах хүсэл;

· Нийгмийн хэрэгцээ (харьяалал, хайрын хэрэгцээ) нь ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнд харьяалагдах мэдрэмж, бусдад хүлээн зөвшөөрөгдөх мэдрэмж, нийгмийн харилцан үйлчлэл, энхрийлэл, дэмжлэг орно;

· Хүндэтгэлийн хэрэгцээ Өөрийгөө үнэлэх, хувийн амжилт, ур чадвар, бусдын хүндэтгэл, зөвшөөрөл, эрх мэдэл, хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгцээ орно.

· Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ (өөрийгөө илэрхийлэх) нь хувийн зан чанарыг хөгжүүлэх, амьдралынхаа зорилгыг хэрэгжүүлэх чадварыг ухамсарлах хүсэл юм.

Эдгээр хэрэгцээ нь үндсэн, өөрөөр хэлбэл. бүх хүмүүст байдаг. Хувь хүний ​​​​хөгжил нь шатлалын доод түвшнээс (физиологийн хэрэгцээ) хамгийн дээд түвшинд (өөрийгөө таниулах) авиралтыг агуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй, сэдлийн шаталсан тогтолцооны хувьд "Сэдвийн бүтцийн дараагийн үе шат нь өмнөх үе шатуудыг хэрэгжүүлэхэд л чухал юм" гэсэн дүрэм байдаг. Нэмж дурдахад Маслоу хүний ​​бүх сэдэл төрлийг хоёр дэд системд хуваасан: a) үндсэн хэрэгцээ оршин тогтнох дотоод нөөцийн дутагдлыг (хангалтгүй) нөхөхтэй холбоотой; б) хоёрдогч хэрэгцээ амьдралын туршлагыг өргөжүүлэх, хүний ​​одоо байгаа чадварыг сайжруулахтай холбоотой. Хэрэгцээний хоёр дахь дэд системийг хувь хүний ​​хамгийн дээд үнэт зүйлстэй нэгдмэл байдлаар авч үздэг. Энэ нь утга учир, үнэн, гоо үзэсгэлэн, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах эрэл хайгуулд чиглэсэн хүний ​​зан үйлийн чиглэлийг тодорхойлдог. Маслоугийн хэлснээр ийм төрлийн сэдэл нь зөвхөн төрөлхийн шинж чанартай байдаг өөрийгөө хэрэгжүүлэхөөрийгөө цогцоор нь ухамсарлахыг эрмэлздэг хувь хүмүүс.

ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. сэтгэл судлалд нарийвчлан бий болгож, хөгжүүлсэн төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх урам зоригийн онол, Энэ нь хүний ​​хэрэгцээний онолыг ихээхэн нэмэгдүүлсэн . Америкийн эрдэмтэд энэ үзэл баримтлалыг үндэслэгч гэж үздэг. Д. МакКлелланд, Д. Аткинсон Германы эрдэмтэн X. Хекхаузен . Тэдний онолын дагуу хүн амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой хоёр өөр сэдэлтэй байдаг. Энэ - амжилтанд хүрэх сэдэлТэгээд бүтэлгүйтэлээс зайлсхийх сэдэл. Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийн үйл ажиллагаанд эерэг зорилго тавьдаг бөгөөд үүнд хүрэх нь амжилт гэж тодорхой харагдаж байна. Тэд үйл ажиллагаандаа зөвхөн амжилтанд хүрэх хүслийг ямар ч байсан тодорхой харуулж, ийм үйл ажиллагааг эрэлхийлж, идэвхтэй оролцож, арга хэрэгслийг сонгож, зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааг илүүд үздэг. Бүтэлгүйтэлээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс өөр өөр зан авиртай байдаг. Тэдний үйл ажиллагааны тодорхой зорилго нь амжилтанд хүрэх биш, харин бүтэлгүйтлээс зайлсхийх явдал бөгөөд тэдний бүх бодол санаа, үйлдэл нь үндсэндээ энэ зорилгод захирагддаг.

Амжилтанд хүрэх сэдлийн хажуугаар МакКлелланд "нийгмийн холбоо" (хамаарал) болон эрх мэдэл зэрэг бусад сэдлийг тодорхойлж, хэмжсэн. Хамаарал, эрх мэдлийн сэдэл нь зөвхөн хүмүүсийн харилцаанд л хэрэгжиж, сэтгэл ханамжтай байдаг.

Хамтарсан сэдэлЭнэ нь ихэвчлэн хүмүүстэй эелдэг, сэтгэл хөдлөлийн хувьд эерэг харилцаа тогтоох хүсэл эрмэлзэлээр илэрдэг. Дотооддоо энэ сэдэл нь хайр сэтгэлийн мэдрэмж, үнэнч байдал, гаднах байдал, бусад хүмүүстэй хамтран ажиллах хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр илэрдэг.

Хүчний сэдэлТовчхондоо тухайн хүний ​​бусад хүмүүсийг эрх мэдэлтэй байлгах гэсэн тууштай, тодорхой илэрхийлсэн хүсэл эрмэлзэл гэж хэлж болно. Г. Мюррей Энэ сэдэлд дараахь тодорхойлолтыг өгсөн. Хүчний сэдэл нь нийгмийн орчныг хянах, бусад хүмүүсийн зан төлөвт ятгах, албадах, санал болгох, хориглох, хориглох гэх мэт янз бүрийн аргаар нөлөөлөх хандлага юм. Өөр нэг хүч чадлын сэдэл судлаач Д. Вероф Энэ үзэгдлийн тодорхойлолтыг сэтгэл зүйн хувьд дараах байдлаар тодруулав. Хүч чадлын урам зориг гэдэг нь бусад хүмүүсийг удирдахаас сэтгэл ханамжийг олж авах хүсэл, чадварыг илэрхийлдэг.

Ю.У. Роттер Хүний зан үйлийн өөр нэг албан ёсны загварыг санал болгосон бөгөөд энэ нь түүний санаа бодлын дагуу тухайн хүн тодорхой нөхцөл байдалд зорилгодоо хүрэхийн ач холбогдол, энэ зан үйл нь хүссэн зорилгодоо хүрэх болно гэсэн хүлээлтээс хамаардаг. Роттерын хүлээлтийн тухай ойлголт нь уг ойлголттой холбоотой байдаг хяналтын цэг- үйл ажиллагааны үр дүн нь өөрөөс нь (дотоод хяналтын төвөөс) эсвэл зонхилох нөхцөл байдлаас (гадны хяналтын төвөөс) хэр зэрэг хамаардаг тухай хүнийг хүн гэж тодорхойлдог тогтвортой санаа. Дотоод хяналтын төвтэй хүмүүс (дотоод)Тэд хүний ​​амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг өөрөөсөө хайдаг. Тэд хүнийг өөрийн зан төлөвийг удирдах, амьдралаа төлөвлөх идэвхтэй эх сурвалж гэж үздэг. Гадны хяналтын төвтэй хүмүүс (гадны)Эдгээр шалтгааныг нутагшуулах нь хүний ​​гадна, түүний хүрээлэн буй орчин, хувь тавилан, нөхцөл байдалд байгаа бөгөөд хүн өөрийн бүтэлгүйтэлд хариуцлага хүлээхгүй гэж тэд үздэг. Дотоод хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд илүү тууштай байж, гадны хүмүүсээс илүү амжилтанд хүрэх хандлагатай байдаг.

Замдаа танин мэдэхүйн хандлагаХүний ухамсар, мэдлэгтэй холбоотой үзэгдэлд онцгой ач холбогдол өгдөг. Үйлдлийн түлхэц нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор төдийгүй мэдлэг (танин мэдэхүй), ялангуяа тэдгээрийн тууштай байдал эсвэл үл нийцэх байдлын нөлөөн дор үүсч болно. Гол постулат танин мэдэхүйн диссонансын онолууд Л.Фестингер гэдэг нь хүний ​​ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэгийн систем нь зохицуулалтыг эрэлхийлдэг гэсэн үг юм. Тохиромжгүй байдал, тэнцвэргүй байдал үүссэн тохиолдолд тухайн хүн үүнийг арилгах эсвэл багасгахыг хичээдэг бөгөөд ийм хүсэл нь өөрөө түүний зан авирын хүчтэй сэдэл болж чаддаг.

Оросын сэтгэл судлалд хүний ​​урам зоригийн асуудлыг тавьж, шийдвэрлэх оролдлого хийсэн. Илүү их эсвэл бага хэмжээгээр бодож, бүрэн гүйцэд Хүний урам зоригийн хүрээний үйл ажиллагааны гарал үүслийн онол, үүсгэсэн А.Н. Леонтьев . A.N-ийн үзэл баримтлалын дагуу. Леонтьевын хэлснээр хүний ​​урам зоригийн хүрээ нь түүний бусад сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгэн адил практик үйл ажиллагаанаас эх сурвалжтай байдаг. Үйл ажиллагааны дотроос урам зоригийн хүрээний элементүүдэд тохирсон, тэдгээртэй холбоотой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж болно. Зан төлөв нь ерөнхийдөө, жишээлбэл, хүний ​​хэрэгцээнд нийцдэг; түүний бүрдсэн үйл ажиллагааны систем - янз бүрийн сэдэл; үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны багц - эрэмбэлэгдсэн зорилтуудын багц. Тиймээс үйл ажиллагааны бүтэц ба хүний ​​сэдэл хүрээний бүтцийн хооронд харилцан уялдаа холбоотой байдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь үйл ажиллагааны хөгжлийн хэв маягийн дагуу хүний ​​хүсэл эрмэлзэл дэх өөрчлөлт, түүний шинэ хэрэгцээ, сэдэл, зорилгыг олж авахыг тодорхойлсон хуулиудыг хэрхэн гаргаж болохыг харуулж байна.

Леонтьев гэж нэрлэгддэг мотив үүсэх цорын ганц механизмыг тодорхойлсон сэдлийг зорилго руу шилжүүлэх механизм. Энэхүү механизмын мөн чанар нь үйл ажиллагааны явцад тодорхой шалтгааны улмаас хүн зорьж буй зорилго нь цаг хугацааны явцад өөрөө бие даасан, өдөөгч хүч болж хувирдаг явдал юм. сэдэл. Жишээлбэл, эцэг эхчүүд хүүхдийн ном унших сонирхлыг нэмэгдүүлэхийн тулд ном уншвал түүнд ямар нэгэн тоглоом худалдаж авна гэж амладаг. Гэсэн хэдий ч унших явцад хүүхэд өөрөө номыг сонирхдог бөгөөд аажмаар ном унших нь түүний үндсэн хэрэгцээний нэг болдог. Энэ жишээ нь хэрэгцээний тоог нэмэгдүүлэх замаар хүний ​​урам зоригийн хүрээг хөгжүүлэх механизмыг тайлбарлаж байна. хүнд хэрэгтэй зүйлсийн жагсаалт. Түүнээс гадна энэ нь түүний үйл ажиллагаа, хүрээлэн буй орчинтой харилцах явцад тохиолддог.

Урам зоригийг тайлбарлах өөр нэг процедурын аргыг санал болгож байна шударга ёсны онол (М. Мескон, М. Альберт, М. Хэдоори , 1992). Үүний дагуу хүмүүс авсан шагналын зарцуулсан хүчин чармайлтын харьцааг субъектив байдлаар тодорхойлж, дараа нь энэ харьцааг ижил төстэй ажил хийж буй бусад хүмүүсийнхтэй харьцуулдаг. Хэрэв харьцуулалт нь тэнцвэргүй байдал, шударга бус байдлыг илрүүлбэл (өөрөөр хэлбэл, хүн хамт ажиллагсад нь ижил ажлынхаа төлөө илүү их нөхөн олговор авдаг гэж үздэг) сэтгэцийн дарамтыг мэдэрдэг. Үүний зэрэгцээ ажилтныг урамшуулахын тулд тэнцвэргүй байдлыг арилгах замаар шударга ёсыг сэргээх шаардлагатай. Тэгш байдлын онолын дагуу хүмүүс шударгаар нөхөн олговор авч байгаа гэдэгт итгэх хүртэл ажлынхаа эрчмийг бууруулах хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ шударга ёсны талаарх ойлголт, үнэлгээ харьцангуй юм.

Хэлэлцсэн онолууд нь иж бүрэн, нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхгүй. Олон судлаачдын бүтээлүүд нь хүний ​​зорилготой үйл ажиллагааны эх сурвалжийг хангалттай тайлбарласан сэдлийн нэгдсэн онолыг бий болгох үндсэн боломжийг үгүйсгэдэг.

Хүсэл эрмэлзэлтэй зан үйл нь хувь хүний ​​шинж чанар юм

Дээр дурдсан сэдэл төрүүлэгч хүчин зүйлсийн ихэнх нь цаг хугацааны явцад хүний ​​шинж чанар болж хувирдаг. Үүнд амжилтанд хүрэх сэдэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл, хүч чадлын сэдэл, бусад хүмүүст туслах сэдэл (алтруизм), зан үйлийн түрэмгий сэдэл гэх мэт. Давамгайлах сэдэл нь хүний ​​үндсэн шинж чанаруудын нэг болж, бусад зан чанарын шинж чанаруудад нөлөөлдөг. Жишээлбэл, амжилтанд хүрэх хандлагатай хүмүүсийн дунд өөрийгөө хангалттай үнэлэх чадвар давамгайлдаг бол бүтэлгүйтлээс зайлсхийхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүмүүсийн дунд өөрийгөө бодитой бус өндөр эсвэл доогуур үнэлэмж давамгайлдаг болохыг тогтоожээ. .

Сэдвүүд харьяалал(хүмүүстэй харилцах хүсэл эрмэлзэл) ба эрх баригчидмөн хувийн шинж чанар болж болох сэдэл гэж ангилах ёстой. Хүчтэй харъяаллын сэдэл бүхий хүмүүс ихэвчлэн нийгмийн харилцааны өргөн боломжийг олгодог ажилд татагддаг. Ийм хүмүүс ойртож, өрөвдөх сэтгэл, харилцан туслалцаанд суурилсан найдвартай харилцаа тогтоохыг хичээдэг. Хүнд харьяалагдах сэдэл давамгайлж байгаа нь хүмүүстэй харилцах хэв маягийг бий болгодог бөгөөд энэ нь өөртөө итгэлтэй, хялбар, нээлттэй, зоригтойгоор тодорхойлогддог. Хамтарсан сэдвийн эсрэг тал нь татгалзсан сэдэл бөгөөд энэ нь тухайн хүнд чухал ач холбогдолтой хүмүүс хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, гологдохоос айх айдаст илэрдэг. Татгалзах сэдэл давамгайлах нь тодорхойгүй байдал, хязгаарлалт, эвгүй байдал, хурцадмал байдалд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцаанд саад учруулдаг. Ийм хүмүүс өөртөө үл итгэх, ганцаардмал, харилцааны ур чадвар муу хөгжсөн байдаг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх өөр нэг чухал сэдэл бол сэдэл юмэрх баригчид. Эрх мэдлийн сэдэл нь бусдыг өөрсдийн ашиг сонирхол, хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн үйл ажиллагаа явуулах, зөв ​​гэдгийг батлах, удирдах, нөлөөлөх, зохион байгуулах, захирах, нөхцөлийг тогтоох, шүүх, хууль тогтоомж, зан үйлийн дүрмийг тогтоох, шийдвэр гаргах зэрэгт илэрдэг. бусад хүмүүс, шийтгэх, анхаарал татахын тулд татах, дагалдагчидтай байх. Хүнд хүч чадлын сэдэл байгаагийн шинж тэмдэг нь бусад хүмүүсийн сэтгэлзүйн болон зан үйлийн хяналтыг хадгалах эсвэл алдахтай холбоотой сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм. Хүнд ийм сэдэл байгаагийн бусад шинж тэмдгүүд нь хэн нэгэнд дуулгавартай байх дургүй, түүнчлэн аливаа үйл ажиллагаанд өөр хүнийг ялахдаа сэтгэл хангалуун байдаг.

Сэтгэл судлалд онцгой байр суурь эзэлдэг судалгаа юм нийгмийн сэдэлба тэдгээртэй харгалзах нийгмийн эерэг зан байдал. Энэ зан байдал нь бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх, тэдэнд туслах зорилготой аливаа хүний ​​альтруист үйлдлийг хэлдэг. Зарим сэтгэл судлаачид энэ зан үйл нь тусгай сэдэл дээр суурилдаг гэж үздэг бөгөөд үүнийг нэрлэдэг альтруизмын сэдэл. Нийгэмд ээлтэй зан үйл нь ихэвчлэн өөр хүний ​​ашиг тусын тулд, шагнал авах найдваргүйгээр хийгддэг гэж тодорхойлогддог. Альтруизмын тодорхой сэдэл бүхий хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлээрээ бусдыг халамжлах үйлдлүүдийг гаднаас ямар ч тооцоо, дарамтгүйгээр хийдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ зан үйл нь түрэмгийллийн эсрэг тэсрэг юм.

Түрэмгийллийг мөн чанартаа үзэгдэл гэж үздэг нийгмийн эсрэг.Түрэмгий зан үйлийг судлах явцад зан үйлийн энэ хэлбэрийн ард тусгай төрлийн сэдэл оршдог гэж үздэг. түрэмгий байдлын сэдэл. Түрэмгий байдал нь өөр хүнд санаатайгаар хор хөнөөл учруулж, түүнд ёс суртахууны, бие махбодийн, материаллаг хохирол учруулахтай үргэлж холбоотой байдаг. Сэтгэл судлаачид түрэмгий зан үйлтэй холбоотой хоёр өөр хандлагыг тодорхойлсон. түрэмгийллийн хандлагаТэгээд удаашрах хандлагатай. Түрэмгийлэлд хандах хандлага- энэ бол хувь хүний ​​олон нөхцөл байдал, бусад хүмүүсийн үйлдлийг өөрт нь заналхийлж буй гэж үнэлэх хандлага, түүнд өөрийн түрэмгий үйлдлээр хариу өгөх хүсэл эрмэлзэл юм. Түрэмгийллийг дарах хандлагатайӨөрийнхөө түрэмгий үйлдлүүдийг хүсээгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэж үнэлж, харамсах, гэмшихэд хүргэдэг хувь хүний ​​урьдач хандлага гэж тодорхойлогддог. Зан үйлийн түвшний энэхүү хандлага нь түрэмгий үйлдлийг таслан зогсоох, зайлсхийх, буруушаахад хүргэдэг.

Иймээс амьдрал, үйл ажиллагааны явцад бүрэлдэн тогтсон, дадал болсон эсвэл суурь болсон сэдэл нь тухайн хүний ​​бусдад үзүүлэх ерөнхий сэтгэгдэлд тусгалаа олсон байдаг.

Удирдлагын үйл ажиллагааны хувьд урам зоригийн систем, амьдралын үнэ цэнэ, хүмүүсийн харьяалагддаг амьдралын хэв маягийг ойлгох нь маш чухал юм. К.Левиний хээрийн онолын дагуу ажиглагдаж буй зан үйл нь түүний илэрч буй талбайн функц юм. Энэ салбарын хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь хувь хүн ба орчин юм. Хувь хүний ​​зан чанарыг өөрчлөх нь ажлын орчин, байгууллагын сэтгэлзүйн уур амьсгал болон хүний ​​зан төлөвийг өдөөдөг бусад хүчин зүйлээс хамаардаг гадаад орчноос хамаагүй хэцүү байдаг.

Эх сурвалжууд

1. Гамезо М.В., Домашенко И.А. Сэтгэл судлалын атлас. М., 1999.

2. Гиппенрайтер Ю.Б. Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга. Лекцийн курс. М., 1995.

3. Godefroy J. Сэтгэл судлал гэж юу вэ: 2 боть М., 1996.

4. Дружинин В.Н. Туршилтын сэтгэл зүй. М., 1997.

5. Иващенко Ф.И. Ерөнхий даалгавар, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл зүй. Мн., 1999.

6. Куницына В.Н. Хувь хүн хоорондын харилцаа. М., 2001. ("Шинэ зууны сурах бичиг" цуврал).

7. Ерөнхий, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл судлалын курс / Ed. Н.В.Гамезо. М., 1982.

8. Маклаков А.Г. Ерөнхий сэтгэл зүй. М., 2001. ("Шинэ зууны сурах бичиг" цуврал).

9. Немов Р.С. Сэтгэл судлал: 2 номонд. Ном 1. Сэтгэл судлалын ерөнхий үндэслэлүүд. М., 1994.

10. Ерөнхий сэтгэл судлал / Ed. V.V. Богословский. М., 1970.

11. Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс: Лекцийн хичээл/Н.А. Дубинко - М.: Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Удирдлагын академи, 2004 он.

12. Ерөнхий сэтгэл судлал / Ed. А.В. Петровский. М., 1986.

13. Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан / Comp. болон хариулах. ed. Радугин А.А. М., 1996.

14. Сапогова Е.Е. Сэтгэл судлалын 1001 асуудал: 3 цагийн дотор Тула, 1999.

15. Ананьев Б.Г. Хүнийг мэдлэгийн объект гэж үздэг. Санкт-Петербург, 2000 он.

16. Ананьев Б.Г. Орчин үеийн хүний ​​​​шинжлэх ухааны асуудлуудын талаар. Санкт-Петербург, 2001 он.

17. Бодалев А.А. Хувь хүн ба харилцаа холбоо. М., 1983.

18. Василюк Ф.Е. Туршлагын сэтгэл зүй. М., 1984.

19. Wekker L.M. Сэтгэцийн үйл явц. Санкт-Петербург, 2000 он.

20. Vilyunas V.K. Сэтгэл хөдлөлийн үзэгдлийн сэтгэл зүй. М., 1976.

21. Выготский Л.С. Түүвэр зохиол: 6 боть М., 1982-84.

22. Донцов А.И. Хамтын сэтгэл зүй. М., 1984.

23. Дружинин В.Н. Ерөнхий чадварын сэтгэл зүй. Санкт-Петербург, 2000 он.

24. Запорожец А.В. Сонгомол сэтгэл судлалын бүтээлүүд: 2 боть. М., 1986.

25. Izard K.E. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург, 2000 он.

26. Ильин Е.П. Хүсэл зоригийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург, 2000 он.

27. Левитов Н.Д. Зан чанарын сэтгэл зүй. М., 1969 он.

28. Leites N.S. Бага насны чадвар, авъяас чадвар. М., 1984.

29. Леонтьев А.Н. Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал. М., 1981.

30. Леонтьев А.Н. Үйл ажиллагаа. Ухамсар. Зан чанар. М., 1975.

31. Лисина М.И. Харилцааны онтогенезийн асуудлууд. М., 1986.

32. Ломов Б.Ф. Сэтгэл судлалын арга зүй, онолын асуудлууд. М., 1984.

33. Луриа А.Р. Сэтгэл судлалын хувьслын оршил. М., 1975.

34. Луриа А.А. Хэл ба ухамсар. М., 1979.

35. Merlin V.S. Темпераментийн онолын тухай эссе. М., 1964.

36. Merlin V.S. Зан чанарын сэтгэл зүй. Саратов, 1976 он.

37. Обозов Н.И. Хувь хүн хоорондын харилцаа. Л., 1979.

38. Петухов В.В. Сэтгэлгээний сэтгэл зүй. М., 1987.

39. Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. Санкт-Петербург, 2000 он.

40. Русалов В.М. Хувь хүний ​​сэтгэл зүйн ялгааны биологийн шинж чанар. М., 1979.

41. Тихомиров О.К. Сэтгэлгээний сэтгэл зүй. М., 1984.

42. Freud Z. Ухаангүйн сэтгэл зүй: Sat. М., 1990.

43. Абулханова-Славская К.А. Үйл ажиллагаа ба хувь хүний ​​сэтгэл зүй. М., 1980.

44. Аткинсон Р. Хүний ой санамж ба суралцах үйл явц. М., 1980.

45. Белоус В.В. Темперамент ба үйл ажиллагаа: Боловсролын тосгон. Пятигорск, 1990 он.

46. ​​Боно Э. Шинэ санаа төрөх нь. Уламжлалт бус сэтгэлгээний тухай. М., 1976.

47. Wertheimer M. Бүтээмжтэй сэтгэлгээ. М., 1987.

48. Величковский Б.М. Орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл зүй. М., 1982.

49. Венгер Л.А. Чадварыг сурган хүмүүжүүлэх ухаан. М., 1973.

50. Гиппенрайтер Ю.Б. Хүүхэдтэй харилцах. Хэрхэн? М., 2001.

51. Гозман Л.Я. Сэтгэл хөдлөлийн харилцааны сэтгэл зүй. М., 1987.

52. Гоноболин Ф.Н. Анхаарал, түүний боловсрол. М., 1972.

53. Готтсданкер Р.Сэтгэл зүйн туршилтын үндэс. М., 1982.

54. Грегори Р.Л. Ухаалаг нүд. М., 1972.

55. Додонов Б.И. Сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөд. Киев, 1987.

56. Дональдсон М.Хүүхдийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа. М., 1985.

57. Жинкин Н.И. Мэдээлэл дамжуулагчийн хувьд яриа. М., 1982.

58. Zeigarnik B.V. Гадаад сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​онолууд. М., 1982.

59. Иванников В.А. Сайн дурын зохицуулалтын сэтгэл зүйн механизмууд. М, 1998 он.

60. Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын сэтгэлгээний судалгаа. М., 1966.

61. Каган М.С. Харилцааны ертөнц. М., 1988.

62. Klatsky R. Хүний ой санамж (бүтэц ба үйл явц). М., 1978.

63. Klix F. Сэрэх сэтгэлгээ. Хүний оюун ухааны гарал үүслийн талаар. М., 2001.

64. Коломинский Я.Л. Хүмүүсийн дундах хүн. М., 2001.

65. Колосев В.Н. Сэтгэлгээний бүтцийн загвар ба сэтгэцийн үүслийн асуудал. Л., 1984.

66. Коршунова Л.С. Төсөөлөл ба түүний танин мэдэхүйн үүрэг. М., 1979.

67. Кричевский Р.М., Дубровская Е.М. Жижиг бүлгийн сэтгэл зүй. М., 1991.

68. Кузьмина Н.В. Багшийн чадвар, авъяас чадвар, авьяас чадвар. Л., 1985.

69. Купер К. Хувь хүний ​​ялгаа. М., 1999.

70. Левитина С.С. Сургуулийн сурагчдын анхаарлыг хянах боломжтой юу? М., 1991.

71. Леонтьев А.Н. Сурган хүмүүжүүлэх харилцаа холбоо. М., 1989.

72. Lindsay P., Norman D. Хүний мэдээлэл боловсруулах. М., 1985.

73. Логвиненко А.Д. Ойлголтын сэтгэл зүй: Боловсролын арга. тосгон М., 1987.

74. Ломов Б.В. Хүн ба автомат. М., 1984.

75. Луриа А.Р. Том дурсамжуудын тухай бяцхан ном. (Мнемонистийн оюун ухаан). М., 1989.

76. Лутошкин А.А. Багийн сэтгэл хөдлөлийн боломжууд. М., 1988.

77. Ляудис В.Я. Хөгжлийн явцад санах ой. М., 1976.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Амжилтанд хүрэх сэдэл: тодорхойлолт, утга, бүтэц. Амжилтанд хүрэх сэдэлийн үндсэн онолууд. Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл хоорондын хамаарал. Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын үүднээс амжилтанд хүрэх сэдлийг хөгжүүлэх, бүрдүүлэх.

курсын ажил, 2013/10/25 нэмэгдсэн


Хүний урам зоригийн үйл явцын мөн чанар; онцлог, амжилтын сэдэл бүтэц, хувь хүний ​​хөгжилд түүний үүрэг. Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтэх сэдэл бүхий хүмүүсийн зан үйлийн сэтгэл зүйн ялгаа. Хувь хүний ​​хөгжилд амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдэл.

курсын ажил, 2011 оны 6-р сарын 13-нд нэмэгдсэн


Сэдвийн сэтгэлзүйн оношлогоо, нэгдлийн сэдэл. Бүтцийн болон логик диаграмм "Хувь хүний ​​​​бүтэц дэх сэдэлийн байр суурь". Амжилтанд хүрэх сэдэлийн асуудлыг боловсруулсан эрдэмтдийн жагсаалтыг гаргах. Хамтарсан сэдэл оношлогооны асуулга, Мехрабийн ололт амжилт.

тест, 2009 оны 12/13-нд нэмэгдсэн


Урам зоригийн тухай ойлголт, төрлүүд. Хамгаалалтын өвөрмөц онцлог, амжилтын сэдэл. Хамтарсан, өөрийгөө хөгжүүлэх, хүч чадал, өөр хүнтэй таних, өөрийгөө батлах сэдэл. Нийгмийн болон процессын агуулгын сэдэл. Маслоугийн урам зоригийн онол.

танилцуулга, 2015-06-04 нэмэгдсэн


Сэдвийн тухай ойлголт, түүний шинж чанар, бүтэц дэх дүн шинжилгээ. Сэдвийн онол, загваруудын тойм. Амжилтанд хүрэх сэдэл нь кадетуудын амжилтын хүчин зүйл юм. Кадетуудын амжилтын сэдлийг бүрдүүлэхэд эцэг эхийн зан үйлийн нөлөөллийн эмпирик судалгаа.

курсын ажил, 2016-03-01 нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​сэдэл төрүүлэх тухай ойлголт, механизмын онолын дүн шинжилгээ. Үйл ажиллагааны хэт идэвхижүүлэх хандлага. З.Фрейд, К.Левин, А.Н.-ийн сэдэл хөгжүүлэх онолууд. Леонтьев. К.Рожерс, А.Маслоу нарын бүтээлч үйл ажиллагааны сэдэл.

туршилт, 2010 оны 11/26-нд нэмэгдсэн


Хүний зан чанарын бүтцэд сэдэл төрүүлэх тэргүүлэх байр суурь. Сэдвийн шинжилгээний схемүүд. Амжилтанд хүрэх сэдэл, түүний хэрэгцээг судлах. Урам зоригийг оношлох аргууд. Хамтарсан хандлага, татгалзах мэдрэмжийг хэмжих асуулга.

тест, 2010 оны 11/14-нд нэмэгдсэн


Баримтлал нь хувь хүний ​​тэргүүлэх шинж чанар бөгөөд өнгөрсөн ба одоо үеийн янз бүрийн эрдэмтдийн судалгааны онцлог шинж юм. Хүний үйл ажиллагааг өдөөх үйл явцад чиг баримжаа олгох хэлбэр, тэдгээрийн хэрэглээ. Сэдвийн сэтгэлзүйн онолууд, тэдгээрийн агуулга.

курсын ажил, 2012-07-28 нэмэгдсэн


Сэтгэлзүйн судалгаанд суралцах сэдэлийн асуудал. Сурах сэдэлд боловсролын материалын агуулгын үүрэг. Боловсролын үйл ажиллагааг зохион байгуулах нь урам зоригийг бий болгох нэг арга зам юм. Бага насны хүүхдүүдийн боловсролын сэдэлд үнэлгээний ач холбогдол.

курсын ажил, 2011.10.05-нд нэмэгдсэн


Хүсэл эрмэлзэл, сэдлийг тодорхойлох арга. Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын сэдэл судлал. Спортод урам зориг өгөх асуудлыг судлах. Психодиагностик нь арга. Экстрим спортод сэдэл өгөх судалгаанд дүн шинжилгээ хийх.

Зан үйл, үйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл нь сэтгэл судлалын гол асуудлын нэг юм. Б.Ф. Жишээлбэл, Ломов үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн судалгаанд урам зориг, зорилго тодорхойлох асуудал тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэмдэглэжээ. "Энд байгаа хүндрэл нь" гэж тэр бичжээ, "сэтгэцийн тогтолцооны шинж чанар нь сэдэл, зорилгод хамгийн тод илэрдэг; тэдгээр нь оюун санааны тусгалын салшгүй хэлбэр болж үйлчилдэг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны сэдэл, зорилго нь хаанаас ирдэг, хэрхэн ажилладаг вэ? Тэд үүсдэг үү? Тэд юу вэ? Эдгээр асуултуудыг боловсруулах нь зөвхөн сэтгэл судлалын онолыг хөгжүүлэхэд төдийгүй практик олон асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой юм." (6, P.205)

Дотоодын (В.Г.Асеев, В.К. Вилюнас, А.Н. Леонтьев, В.С. Мерлин, Д.Н.Узнадзе, П.М.Якобсон), гадаадын зохиолчдын (Ж.Аткинсон, Г.Холл) зэрэг олон тооны монографи нь сэдэл, сэдэлд зориулагдсан байдаг нь гайхах зүйл биш юм. , K. Madsen, A. Maslow, H. Heckhausen, гэх мэт).

Эртний философичдын бүтээлүүдэд сэдэл төрүүлэх олон онолууд гарч эхэлсэн. Одоогийн байдлаар ийм арав гаруй онол байдаг.

Рационалист ба иррационалист санааг агуулсан анхны бодит сэдэл, сэтгэл зүйн онолууд 17-18-р зуунд үүссэн гэж үзэх ёстой. хүний ​​зан үйлийг рационалист үндэслэлээр тайлбарладаг шийдвэр гаргах онол, амьтдын зан үйлийг иррационалист үндэслэлээр тайлбарладаг автоматын онол.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Чарльз Дарвины хувьслын онол бий болсон биологи зэрэг янз бүрийн шинжлэх ухаанд хэд хэдэн гайхалтай нээлтүүд хийгдсэн. Тэрээр зөвхөн байгалийн түүх төдийгүй анагаах ухаан, сэтгэл зүй болон бусад хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн. Дарвин сургаалаар ангалын дээгүүр гүүр барьж, олон зууны турш хүн ба амьтдыг анатомийн, физиологи, сэтгэл зүйн хувьд үл нийцэх хоёр бүлэгт хуваасан юм. Мөн тэрээр эдгээр амьд биетүүдийн зан байдал, сэдлийн хувьд ойртох эхний шийдэмгий алхамыг хийж, хүн ба амьтдын зан үйлийн олон нийтлэг хэлбэр, ялангуяа сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, хэрэгцээ, зөн совинтой байдгийг харуулсан.

Дарвины хувьслын онолын нөлөөгөөр сэтгэл судлал нь амьтдын зан үйлийн ухаалаг хэлбэр (В.Кёлер, Э.Торндайк гэх мэт), хүний ​​төрөлхийн (С.Фрейд, В.МакДугал, И.П.Павлов гэх мэт) эрчимтэй судалж эхэлсэн. .).

Өмнө нь зөвхөн амьтдад оногддог байсан органик хэрэгцээ, тэр дундаа зөн билэг нь хүнийг өдөөгч хүчин зүйл гэж үздэг болсон. Хүний зан үйлийн талаарх ийм хэт туйлширсан, үндэслэлгүй, үндсэндээ биологийн үзэл бодлын анхны илрэлүүдийн нэг нь 19-р зууны төгсгөлд дэвшүүлсэн С.Фрейд, В.Макдугал нарын зөн билгийн онолууд байв. 20-р зууны эхэн үед хөгжсөн.

Фрейдийн онолоор бол хүний ​​сэдэл нь бүхэлдээ биеийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй сэтгэлийн хөөрлийн энерги дээр суурилдаг. Түүний бодлоор бие махбодоос үүссэн сэтгэцийн энергийн гол хэмжээ нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь хэрэгцээнээс үүдэлтэй сэтгэлийн хөөрлийг бууруулах боломжийг олгодог. Фрейдийн хэлснээр хүсэл тэмүүлэл хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бие махбодийн хэрэгцээний сэтгэцийн дүр төрхийг зөн совин гэж нэрлэдэг. Зөн совин нь бие махбодын түвшинд ялгарах, гадагшлуулах шаардлагатай төрөлхийн өдөөлтийг илэрхийлдэг. Зөн совингийн тоо хязгааргүй байж болох ч Фрейд амьдралын болон үхлийн зөн билэг гэсэн хоёр үндсэн бүлэг байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

В.МакДугалл үндсэн зөн билгийн тоотой холбоотой Фрейдийн тогтоосон хүрээг өргөтгөж, зохион бүтээх зөн билэг, бүтээх зөн билэг, сониуч зан, нисэх зөн билэг, сүргийн зөн билэг, дагах зөн совин гэсэн арван зөн билгийн багцыг санал болгосон. тэмцэл, нөхөн үржихүйн (эцэг эхийн) зөн совин, жигшин зэвүүцэх, өөрийгөө доромжлох, өөрийгөө батлах зөн совин. Дараачийн бүтээлүүддээ В.МакДугалл жагсаасан зүйлүүд дээр ихэвчлэн органик хэрэгцээтэй холбоотой найман зөн билэг нэмсэн.

Энэ зууны 20-иод онд зөн совингийн онолыг хүний ​​зан үйлийг тайлбарлах биологийн хэрэгцээнд тулгуурласан ойлголтоор сольсон. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүн ба амьтад тэдний зан төлөвт ижил нөлөө үзүүлдэг нийтлэг органик хэрэгцээтэй байдаг гэж үздэг. Үе үе үүсдэг органик хэрэгцээ нь бие махбодид сэтгэлийн хөөрөл, хурцадмал байдлыг үүсгэдэг бөгөөд хэрэгцээг хангах нь хурцадмал байдал буурах (багасгахад) хүргэдэг.

"Зөн совин" ба "хэрэгцээ" гэсэн хоёр ойлголт хоёулаа нэг чухал сул талтай байсан: тэдгээрийн хэрэглээ нь ухамсартай холбоотой сэтгэцийн танин мэдэхүйн хүчин зүйлүүд, сэтгэцийн гэж нэрлэгддэг биеийн субъектив төлөвтэй холбоотой гэсэн үг биш юм. Энэ нөхцөл байдлаас шалтгаалан эдгээр хоёр ойлголтыг таталцлын тухай ойлголтоор сольсон - хөтөч. Хүсэл эрмэлзэл нь бие махбодийн эцсийн үр дүнд хүрэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд тодорхой зорилго, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр субьектив байдлаар илэрхийлэгдэж, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддаг.

Америкийн сэдэл судлаач Г.Мюррей хүмүүжил, сургалтын үр дүнд зөн совинтой төстэй хөшүүргийн үндсэн дээр үүсдэг хоёрдогч (сэтгэл зүйн) хэрэгцээний жагсаалтыг санал болгосон. Эдгээр нь амжилтанд хүрэх хэрэгцээ, харьяалал, түрэмгийлэл, бие даасан байдал, эсэргүүцэл, хүндэтгэл, доромжлол, хамгаалалт, давамгайлах, анхаарал татах, хортой нөлөөллөөс зайлсхийх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх, ивээн тэтгэх, эмх цэгцтэй байх, тоглох, татгалзах, ойлгох, бэлгийн харьцаанд орох, тусламж, харилцан ойлголцол. Эдгээр хоёр арван хэрэгцээнээс гадна зохиогч дараахь зургаан зүйлийг хүн төрөлхтөнд хамааруулжээ: олж авах, буруушаах, мэдлэг, бүтээх, танин мэдэхүйн тайлбар, хэмнэлттэй байх.

Хүний биологийн хэрэгцээ, зөн совин, жолоодлогын онолуудаас гадна Дарвины хувьслын сургаал төдийгүй Павловын нээлтээр өдөөгдсөн хоёр шинэ чиглэл энэ жилүүдэд бий болсон. Энэ бол зан үйлийн (зан төлөвт) сэдэл, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онол юм. Сэдвийн зан үйлийн үзэл баримтлал нь зан үйлийг тайлбарладаг онол дахь Д.Уотсоны санааг логик үргэлжлэл болгон хөгжүүлсэн. Энэ чиг хандлагын хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн тоонд Д.Уотсон, Э.Толман нараас гадна К.Халл, Б.Скиннер нар багтжээ. Хувь хүний ​​зан төлөвт хандах хандлагыг авч үзэхдээ хоёр төрлийн зан үйлийг ялгах хэрэгтэй: хариулагч ба оперант. Хариулагчийн зан байдал нь мэдэгдэж буй өдөөлтөөс үүдэлтэй өвөрмөц хариу үйлдлийг агуулдаг бөгөөд сүүлийнх нь цаг хугацааны хувьд эхнийхээс үргэлж түрүүлж байдаг. Түүнчлэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь автономит мэдрэлийн системийг хамарсан рефлексүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч хариулагчийн зан төлөвийг зааж болно.

Оросын физиологич Павлов хоол боловсруулах физиологийг судалж байхдаа хариулагчийн зан үйл нь сонгодог нөхцөлтэй байж болохыг анх нээсэн юм. И.П.Павловын эхлүүлсэн судалгааг зөвхөн түүний ойрын шавь нар, дагалдагчид төдийгүй бусад физиологич, сэтгэл судлаачид санал болгож, гүнзгийрүүлж, өргөжүүлсэн. Тэдний дунд бид Н.А. Бернштейн, хөдөлгөөний психофизиологийн зохицуулалтын анхны онолын зохиогч, П.К. Орчин үеийн түвшинд зан үйлийн үйл ажиллагааны динамикийг тайлбарлаж, тайлбарлах функциональ системийн загварыг санал болгосон Анохин, Е.Н. Хүлээн авах, анхаарал хандуулах, сэдэлжүүлэх сэтгэлзүйн физиологийн механизмыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой чиг баримжаа олгох рефлексийг олж, судалж үзсэн Соколов үзэл баримтлалын рефлексийн нумын загварыг санал болгосон.

Хариу үйлдэл нь Скиннерийн Павловын хувилбар буюу сонгодог нөхцөл байдлын хувилбар юм. Гэсэн хэдий ч Скиннер ерөнхийдөө амьтан, хүний ​​зан үйлийг сонгодог нөхцөл байдлын үүднээс тайлбарлах боломжгүй гэж үздэг. Үүний оронд тэрээр ямар нэгэн мэдэгдэж буй өдөөгчтэй холбоогүй зан үйлийг онцолсон. Үйл явдлыг ямар нэг байдлаар өөрчлөхийн тулд тухайн организм хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй нөлөөлдөг гэж үздэг зан үйлийн төрлийг Скиннер оперант зан үйл гэж тодорхойлсон. Үйлдлийн зан төлөв (үйл ажиллагааны нөхцлийн улмаас үүссэн) нь хариу үйлдлийг дагасан үйл явдлуудаар тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, зан үйл нь үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд энэ үр дагаврын мөн чанар нь ирээдүйд энэ зан үйлийг давтах организмын хандлагыг өөрчилдөг. Эдгээр нь сайн дурын олдмол урвал бөгөөд танигдахуйц өдөөгч байхгүй.

Хэрэв үр дагавар нь организмд таатай байвал ирээдүйд үйлдлийг давтах магадлал нэмэгддэг. Энэ нь тохиолдоход үр дагаврыг нь бататгах гэж байгаа бөгөөд бататгалын үр дүнд бий болсон оперант хариу үйлдэл (түүний үүсэх магадлал өндөр гэсэн утгаараа) нөхцөлтэй байдаг. Эсрэгээр, хэрэв хариу үйлдлийн үр дагавар нь таатай биш эсвэл хүчирхэгжээгүй бол оперантыг олж авах магадлал буурдаг. Скиннер оперант зан үйлийг сөрөг үр дагавраар удирддаг гэж үздэг. Тодорхойлолтоор бол сөрөг эсвэл сөрөг үр дагавар нь тэднийг үүсгэдэг зан үйлийг сулруулж, тэдгээрийг арилгах зан үйлийг бэхжүүлдэг. Үйлдлийн нөхцлийн мөн чанар нь хүчирхэгжүүлсэн зан үйл нь давтагдах хандлагатай байдаг ба хүч нэмэгдээгүй эсвэл шийтгэгдээгүй зан үйл давтагдахгүй эсвэл дарагдах хандлагатай байдаг. Тиймээс арматурын тухай ойлголт нь Скиннерийн онолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Скиннер бараг ямар ч төвийг сахисан өдөөлт нь урьд өмнө нь бэхжүүлэх шинж чанартай байсан бусад өдөөгчтэй холбоотой байвал түүнийг хүчирхэгжүүлдэг гэж үздэг.

Хувь хүний ​​​​судалгааны өөр нэг чиглэлийг психоаналитик онол, бихевиоризмын хамт "гуравдагч хүч" гэж нэрлэдэг бөгөөд "Өсөлтийн онол" буюу (Оросын сэтгэл судлалд) энэ чиглэлийг "хүмүүнлэг сэтгэл зүй" гэж нэрлэдэг. Энэ чиглэлийг Маслоу, Рожерс, Голдштейн зэрэг сэтгэл судлаачид төлөөлдөг. Өсөлтийн онол нь тухайн хүний ​​өөрийгөө сайжруулах, боломжоо ухамсарлах, өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзлийг онцолж өгдөг.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн онолыг бүтээгч Курт Голдштейн өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл явц нь хувь хүнд эерэг ба сөрөг үр дагавар авчрах бүх организмын үндсэн үйл явц гэж үзсэн. Голдштейны хувьд (Маслоугийн хувьд) өөрийгөө танин мэдэх нь асуудал, бэрхшээлийн төгсгөл гэсэн үг биш, харин эсрэгээр өсөлт нь тодорхой хэмжээний өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг. Голдштейн биеийн чадвар нь түүний хэрэгцээг тодорхойлдог гэж бичжээ.

Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйн талаар илүү албан ёсны аргаар судалж эхэлсэн бөгөөд түүнд хамгийн эрүүл, бүтээлч мэт санагдаж байсан хүмүүсийн амьдрал, үнэ цэнэ, хандлагыг судалж эхлэв. дундаж хүмүүсээс илүү оновчтой, үр дүнтэй, эрүүл үйл ажиллагааны түвшинд хүрсэн. Маслоу дундаж болон мэдрэлийн өвчтэй хүмүүсийн бэрхшээл, алдааг каталогоос илүүтэйгээр олж болох хамгийн сайн төлөөлөгчдийг судлах замаар хүний ​​мөн чанарын талаар ерөнхий дүгнэлт хийх нь илүү үндэслэлтэй гэж үздэг.

Маслоу невроз ба сэтгэлзүйн дасан зохицох эмгэгийг "хасах өвчин" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зарим үндсэн хэрэгцээг хангахаа больсоноос үүдэлтэй гэж үздэг. Үндсэн хэрэгцээ нь бүх хүмүүст байдаг. Тэдний сэтгэл ханамжийн цар хүрээ, арга хэлбэр нь өөр өөр нийгэмд өөр өөр байдаг ч үндсэн хэрэгцээг хэзээ ч үл тоомсорлож болохгүй. Маслоу дараахь үндсэн хэрэгцээг жагсаав: аюулгүй байдал, аюулгүй байдал, тогтвортой байдлын хэрэгцээ; хайрын хэрэгцээ, харьяалагдах мэдрэмж; өөрийгөө үнэлэх, бусдаас хүндлэх хэрэгцээ. Нэмж дурдахад хувь хүн бүр өсөлтийн хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл өөрийн хандлага, чадвараа хөгжүүлэх хэрэгцээ, өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээтэй байдаг.

Хүний хэрэгцээг шаталсан бүлгүүдэд ангилж, тэдгээрийн дараалал нь хувь хүний ​​хөгжлийн үйл явцад хэрэгцээ үүсэх дарааллыг зааж өгөхөөс гадна сэдэл төрүүлэх хүрээг бүхэлд нь хөгжүүлэхийг зааж өгсөн бөгөөд А.Маслоу дараахь ойлголтыг өгдөг. Энэ нь төрсөн цагаасаа эхлэн хүний ​​​​хувийн төлөвшил нь дараах 7 төрлийн хэрэгцээг дагалддаг.

• 1. Физиологийн (органик) хэрэгцээ
• 2. Аюулгүй байдлын хэрэгцээ.
• 3. Харъяалагдах, хайрлах хэрэгцээ.
• 4. Хүндэтгэх (хүндэтгэл) хэрэгцээ.
• 5. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ.
• 6. Гоо зүйн хэрэгцээ.
• 7. Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ.

Маслоугийн хэлснээр өмнө нь нэрлэгдсэн хэрэгцээ давамгайлдаг, өөрөөр хэлбэл хожим нэрлэгдсэн хэрэгцээнээс өмнө хангагдсан байх ёстой. Доод хэрэгцээ нь хангагдсан үед бусад өргөн хэрэгцээнүүд даруй гарч ирж, бие махбодид давамгайлж эхэлдэг. Тэд сэтгэл хангалуун байх үед шинэ, бүр илүү өндөр хэрэгцээ гарч ирдэг гэх мэт.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст хүний ​​хэрэгцээний онолууд нь Д.Маклелланд, Д.Аткинсон, Г.Хекхаузен, Г.Келли, Ю.Роттер болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд тусгагдсан хэд хэдэн тусгай сэдэл санааны үзэл баримтлалаар нэмэгдэв.

Оросын сэтгэл судлалд бид А.Н. Леонтьев болон шавь нар, дагалдагчдынхаа бүтээлийг үргэлжлүүлэв.

A.N-ийн үзэл баримтлалын дагуу. Леонтьевын хэлснээр хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь түүний бусад сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгэн адил практик үйл ажиллагаанаас эх сурвалжтай байдаг. Үйл ажиллагааны дотроос урам зоригийн хүрээний элементүүдэд тохирсон, тэдгээртэй функциональ болон генетикийн хувьд хамааралтай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж болно. Зан төлөв нь ерөнхийдөө, жишээлбэл, хүний ​​хэрэгцээнд нийцдэг; түүний бүрдсэн үйл ажиллагааны системд янз бүрийн сэдэл байдаг; үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг үйл ажиллагааны багц - эрэмбэлэгдсэн зорилтуудын багц. Тиймээс, үйл ажиллагааны бүтэц ба хүний ​​сэдэл хүрээний бүтцийн хооронд изоморфизмын хамаарал байдаг, жишээлбэл. харилцан захидал харилцаа.

Хүний зан төлөвийг тайлбарладаг гэсэн сүүлийн үеийн сэтгэлзүйн сэдэл үзэл баримтлалд өнөөгийн сэдэлд танин мэдэхүйн хандлага давамгайлж байгаа бөгөөд үүний дагуу хүний ​​ухамсар, мэдлэгтэй холбоотой үзэгдэлд онцгой ач холбогдол өгдөг. Холбогдох онолуудад хамгийн их хэрэглэгддэг ойлголтууд нь танин мэдэхүйн диссонанс, амжилтын хүлээлт, амжилтын үнэ цэнэ (сэтгэл татам байдал), бүтэлгүйтлээс айх айдас, хүсэл эрмэлзлийн түвшин гэсэн ойлголтууд юм.

Үйлдлийн түлхэц нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөн дор төдийгүй мэдлэг (танин мэдэхүй), тухайлбал тууштай эсвэл үл нийцэх байдлын нөлөөн дор үүсч болно. Энэ хүчин зүйлийг анхлан анхаарч, судалж, холбогдох онолыг боловсруулсан хүмүүсийн нэг бол Л.Фестингер юм. Түүний танин мэдэхүйн диссонансын онолын гол үзэл баримтлал нь хүний ​​ертөнц ба өөрийнхөө тухай мэдлэгийн систем нь зохицуулалтыг эрэлхийлдэг гэсэн нотолгоо юм. Тохиромжгүй байдал, тэнцвэргүй байдал үүссэн тохиолдолд тухайн хүн үүнийг арилгах эсвэл багасгахыг хичээдэг бөгөөд ийм хүсэл нь өөрөө түүний зан авирын хүчтэй сэдэл болж чаддаг.

Америкийн эрдэмтэн Д.Аткинсон нь тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​зан үйлийг тайлбарласан сэдлийн ерөнхий онолыг анхлан дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг юм. Түүний онол нь хүний ​​зан үйлийн үйл ажиллагааг тодорхой түвшинд эхлүүлэх, чиглүүлэх, дэмжих мөчүүдийг тусгасан байдаг. Энэ онол нь сэдэл төрүүлэх бэлгэдлийн анхны жишээнүүдийн нэг юм.

Тэгэхээр энэ зууны дунд үе гэхэд сэдэл төрүүлэх сэтгэл зүйд дор хаяж 10 онол гарч ирсэн бөгөөд харьцангуй бие даасан онолууд боловсруулагдсаар байна. Гагцхүү бүх онолыг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрт агуулагдаж буй эерэг зүйлсийг тусгаарлах замаар нэгтгэх нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлох бүрэн дүр зургийг бидэнд өгөх болно. Гэсэн хэдий ч анхан шатны байр суурь, судалгааны арга барил, нэр томъёоны зөрүү, хүний ​​сэдэл сэдлийн талаар баттай баримт нотлогдоогүй зэргээс шалтгаалан ийм ойртоход ноцтой саад учруулж байна.

Сэдвүүд- хүний ​​зан байдал, үйлдлийн дотоод тогтвортой сэтгэл зүйн шалтгаан. Энэ бол зан үйлийн субьектэд хамаарах зүйл бол түүний тогтвортой хувийн өмч бөгөөд түүнийг дотроос нь үйлдэл хийхийг өдөөдөг. Хүсэл эрмэлзэл нь зан үйлийн дотоод, сэтгэлзүйн хяналтын динамик үйл явц бөгөөд түүний эхлэл, чиглэл, зохион байгуулалт, дэмжлэг, жишээлбэл. хүний ​​зан төлөв, түүний эхлэл, чиглэл, үйл ажиллагааг тайлбарладаг сэтгэл зүйн шалтгаануудын багц. Энэ нь үйл ажиллагааны зорилго, зохион байгуулалтыг тайлбарладаг. Хэрэгцээ гэдэг нь хүний ​​хэвийн оршин тогтноход дутагдаж буй тодорхой нөхцлийн хэрэгцээний төлөв байдал бөгөөд түүний ялгаа нь хэрэгцээний субьектийг бүрдүүлж буй амьд хүний ​​хариу урвалын сонгомол байдал юм. Хүний хэрэгцээний шинж чанар - хүч чадал, үүсэх давтамж, сэтгэл ханамжийн арга. Хэрэгцээний дараах хоёр дахь зүйл бол зорилго юм - бодит хэрэгцээг хангах үйл ажиллагаатай холбоотой үйл ажиллагаа чиглэгдэж байгаа шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үр дүн.

Урам зориг - зан үйлийн дотоод, сэтгэл зүй, физиологийн хяналтын динамик үйл явц, түүний дотор түүнийг эхлүүлэх, чиглүүлэх, дэмжих. Зан үйлийн өөр хувилбаруудыг жинлэх үндсэн дээр тасралтгүй сонголт хийх, шийдвэр гаргах үйл явц. Хүний үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх хамгийн чухал асуудлын нэг бол түүний үйлдлийн учир шалтгааны тайлбар (шалтгаан хамаарал) юм. Шалтгаан хамаарал гэдэг нь хүний ​​зан үйлийн талаар хүлээн авсан мэдээллийг ойлгох, түүний зарим үйлдлийг тодорхойлох, хамгийн чухал нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд маш чухал ач холбогдолтой хүмүүсийг урьдчилан таамаглах чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн үйл явц юм. Амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх урам зоригийн онол. Үүсгэн байгуулагчид нь МакКлелланд, Аткинсон, Хекхаузен нар юм. Хүн амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаатай холбоотой хоёр өөр сэдэлтэй байдаг. Амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс ихэвчлэн үйл ажиллагаандаа эерэг зорилго тавьдаг бөгөөд түүнд хүрэх нь амжилт гэж тооцогддог (тэд амжилтыг хүлээж, үйлдлийнхээ зөвшөөрлийг хүлээж, нөөц бололцоогоо бүрэн дайчлах замаар тодорхойлогддог). Бүтэлгүйтэлээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс өөртөө эргэлздэг, амжилтанд хүрэх боломжид итгэдэггүй, шүүмжлэлээс айдаг, мэргэжлийн хувьд өөрийгөө тодорхойлох чадваргүй байдаг. Амжилтанд хүрэх сэдэлээс гадна даалгаврын сонголт, гүйцэтгэлийн үр дүнд тухайн хүний ​​өөрийн дүр төрх нөлөөлдөг. Өөрсдийгөө "хариуцлага" гэж үздэг хүмүүс ихэвчлэн бага эсвэл өндөр бэрхшээлээс илүү дунд зэргийн асуудлыг шийдэхийг илүүд үздэг. Дүрмээр бол тэд бодит амжилтанд илүү нийцэх хүсэл эрмэлзлийн түвшинтэй байдаг. Өөр нэг онцлог нь хүн өөртөө тавих шаардлага юм. Өөртөө өндөр шаардлага тавьдаг хүмүүс амжилтанд хүрэхийн тулд илүү их хичээдэг. Асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд тухайн хүний ​​төрөлхийн чадварыг ойлгох нь чухал биш юм (үйл ажиллагаа бүтэлгүйтсэн тохиолдолд зохих чадварыг хөгжүүлсэн гэж үздэг хүмүүс санаа зовдоггүй). Амжилтанд хүрэх сэдэлээс гадна сэтгэлийн түгшүүр нь тухайн хүн тодорхой үйл ажиллагааг хэрхэн гүйцэтгэхийг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүр байдаг). Түүний оюун санааны олон бүтэлгүйтэл нь амжилттай үйл ажиллагаа явуулахад шаардлагатай чадвар дутмагтай холбоотой байх үед сэтгэлийн түгшүүр ихэвчлэн үүсдэг. Энэ тохиолдолд тухайн хүн урам зориг нь тодорхой буурч, мэдлэг дутмаг, үйл ажиллагааны сэтгэл хөдлөл, эерэг өдөөлтийг мэдэрдэг. Дээр дурдсан бүх сэдлүүдээс гадна хүн харилцааны хэрэгцээ зэргээр тодорхойлогддог - харьяалагдах сэдэл/татгалзах сэдэл, эрх мэдлийн сэдэл, бусад хүмүүст туслах сэдэл (альтруизм), түрэмгийлэл. Удирдагч хүн манлайлагч байхын тулд урам зориг хэрэгтэй. Энэ нь янз бүрийн төрлийн хүмүүст янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг: карьеристууд - манлайлагч болох тодорхой хүсэл эрмэлзэлтэй, удирдах албан тушаалд ажиллах хүсэл эрмэлзэл багатай хүмүүс (ийм хүмүүсийг удирдах албан тушаалд томилохыг зөвлөдөггүй), өөрийгөө ухамсарлах сэдэл. албан тушаал (залуу хүмүүст), хэт их хүсэл эрмэлзэл (бас хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй). Хүсэл эрмэлзэл ба боломжийн харьцаа: өндөр боломж ба өндөр урам зориг, бага боломж, бага сэдэл гэсэн оновчтой харьцаа, хүсэл эрмэлзэл бага ба өндөр боломж, өндөр урам зориг, бага боломжийн оновчтой харьцаа биш.

Сэдвийн хүрээний параметрүүд: өргөн - урам зоригийн хүчин зүйлсийн чанарын олон янз байдал - хэрэгцээ, зорилго. Уян хатан байдал - сэдэл төрүүлэх хүрээг илүү уян хатан гэж үздэг бөгөөд үүнд илүү ерөнхий шинж чанартай сэдэл өгөх түлхэцийг хангахын тулд доод түвшний олон төрлийн сэдэл төрлийг ашиглаж болно. Өргөн хүрээ гэдэг нь тухайн хүнд бодит хэрэгцээг хангах объект болж чадах боломжит хүрээний олон талт байдал, уян хатан байдал нь урам зоригийн хүрээний шаталсан зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшний хоорондын холболтын хөдөлгөөнт байдал юм. Шатлал нь урам зоригийн салбарын зохион байгуулалтын түвшин бүрийн бүтцийн шинж чанарыг тусад нь авч үздэг. Сонирхол бол танин мэдэхүйн шинж чанартай тусгай сэдэл юм. Даалгавар гэдэг нь тодорхой зорилгыг хэрэгжүүлэх явцад бие махбодь нь тодорхой саад бэрхшээлтэй тулгарах үед үүсдэг нөхцөл байдлын хүчин зүйл юм. Хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл нь түр зуур үүсдэг бөгөөд ихэвчлэн аливаа үйлдлийг гүйцэтгэх нөхцөл байдалд нийцсэн сэдэлтэй субъектив төлөвүүдийг сольж байдаг. Хүний зан үйлийн сэдэл нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүй байж болно, өөрөөр хэлбэл. Зарим хэрэгцээ, зорилго нь хүний ​​зан авираар хянагдаж, түүний тусламжтайгаар хэрэгждэг.

Онолууд - 17-18-р зууны "шийдвэрийн онол". хүний ​​зан үйлийг рационалист үндэслэлээр тайлбарлах, "автомат онол" - амьтдын зан үйлийг иррационалист үндэслэлээр тайлбарлах.

Дарвины хувьслын онол - түүний нөлөөн дор сэтгэл судлал нь амьтдын зан үйлийн оновчтой хэлбэрүүд (Кёлер, Торндайк), хүний ​​​​зөн билэг (Фрейд, МакДугал, Павлов) зэргийг эрчимтэй судалж эхэлсэн. Өмнө нь зөвхөн амьтад, тэр дундаа зөн совингоор хангадаг байсан органик хэрэгцээг хүмүүст түлхэц өгөх хүчин зүйл гэж үздэг болсон. Энэхүү үзэл бодлын анхны илрэлүүдийн нэг нь 19-р зууны төгсгөлд дэвшүүлсэн Фрейд, МакДугалл нарын зөн совингийн онолууд байв. Тэд хүний ​​зан үйлийн бүх хэлбэрийг төрөлхийн зөн совингоор нь бууруулах оролдлого хийсэн бөгөөд тэдгээрийн гурав нь амьдралын зөн совин, үхэл, түрэмгийлэл байв.

Сэдвийн зан үйлийн онол ба дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны онол - зан үйлийн онол нь зан үйлийг тайлбарлах онол дахь Уотсоны санаа бодлын логик үргэлжлэл болгон боловсруулсан. Үүнээс гадна Халл, Скиннер нар анхны өдөөлт-реактив схемийн хүрээнд зан төлөвийг тодорхой тайлбарлахыг оролдсон. Павловын эхлүүлсэн судалгааг Анохины хөдөлгөөний психофизиологийн зохицуулалтын анхны онолыг зохиогч Бернштейн үргэлжлүүлж, зан үйлийн динамикийг дүрсэлсэн орчин үеийн түвшинд функциональ системийн загварыг санал болгосон.

Маслоу - дараахь хэрэгцээ нь төрсөн цагаасаа эхлэн хүнд байнга гарч ирдэг бөгөөд хувь хүний ​​төлөвшилтийг дагалддаг.

1. Физиологийн хэрэгцээ (өлсөх, цангах гэх мэт)

2. Хамгаалалтын хэрэгцээ (хамгаалагдсан байдлыг мэдрэх).

3. Харъяалагдах, хайрлах хэрэгцээ (хайртай хүнтэйгээ ойр байх).

4. Хүндэтгэлийн хэрэгцээ (чадамж).

5. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ (мэдэх, чадах).

6. Өөрийгөө хэрэгжүүлэх хэрэгцээ (зорилгоо хэрэгжүүлэх).

Леонтьев - бусад сэтгэлзүйн чадваруудын нэгэн адил хүний ​​урам зоригийн хүрээ нь практик үйл ажиллагаанаас эх сурвалжтай байдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүний ​​урам зоригийн хүрээний гарал үүсэл, динамикийн тайлбар юм.

Танин мэдэхүйн хандлага - хүний ​​ухамсар, мэдлэгтэй холбоотой үзэгдэлд ач холбогдол өгдөг.

Фестингерийн танин мэдэхүйн диссонансын онол нь хүний ​​ертөнц ба өөрийнхөө тухай мэдлэгийн систем нь хоорондоо уялдаа холбоотой байх хандлагатай байдаг гэж үздэг.

Аткинсон бол тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​зан үйлийг тайлбарладаг сэдлийн ерөнхий онол юм.