La oss stille oss selv spørsmålet i denne leksjonen: Hva er det beste, vakreste og hyggeligste her i livet? Jeg tror, men Allah vet bedre at det ikke er noe mer behagelig og majestetisk i dette livet enn kjærlighet til Allah. Kjære brødre, muslimer, Allahs tjenere, jeg forestilte meg en gang hvordan det ville vært hvis vi ikke fikk lov av sharia til å si ordene: "Jeg elsker min Herre." Det er tross alt ting som er forbudt. For eksempel er vi forbudt å sammenligne vår Herre med noen skapninger, å søke kunnskap om essensen av Allahs egenskaper. Det vil si, hvis du hører i Koranen: "Allahs hånd er over deres hender", det er forbudt å si at Allahs hånd er slik og slik, slik og slik farge, etc. Du er en slave, det er ting som er forbudt for deg, og det er de som er tillatt, hvorfor? Du er også forbudt å stille et slikt spørsmål:
"Han blir ikke spurt om hva han gjør, men de vil bli spurt."(Sura Al-Anbiya 32).
Allah kan ikke sammenlignes med noe, Han er som Han Selv beskrev i Koranen. På grunn av hans storhet er det ingen som ham:
"Det er ingenting som ham"(Sura Ash-Shura 11).
Hva ville skje hvis det i vår religion var forbudt å si: "Jeg elsker deg, Herre"? En person ønsker lidenskapelig å si: "Jeg elsker Deg, O Allah!", den stakkars, syndige kriminelle har lov til å si: "Jeg elsker Allah!"
Jeg vil gjerne gi et eksempel. Hvis en kjent og vakker jente hørte at du sa til henne: "Jeg elsker deg," ville hun vendt seg bort fra deg med ordene: "Hvem er du til å si disse ordene til meg!" Tenk deg, du, må Allah den allmektige tilgi oss alle, våg å si: "Herre, jeg elsker deg!" Vet du i det hele tatt hva kjærlighet er? Alle vil ha henne.
Som historien om tre rettferdige menn i hulen forteller, da en stein stengte utgangen fra den, sa en av dem: "Jeg hadde en kusine, og jeg elsket henne så mye som menn kan elske kvinner." Hver mann og enhver kvinne ønsker denne kjærligheten på samme måte, men dette er bare ord. Ekte, sann og den eneste kjærligheten i denne verden er kjærlighet til din Herre. Den som ikke elsker sin Herre vil ikke forstå kjærligheten, vil ikke gjenkjenne den og vil aldri kunne fortelle om kjærligheten i sitt liv. Sann eneste kjærlighet er kjærligheten til din Herre.
Shaitan bør imidlertid ikke forvirre oss, og sjelen skal ikke lure deg, du vil tro at du virkelig elsker din Herre, men i virkeligheten vil alt være annerledes. I dag vil jeg kalle dere alle, menn og kvinner, voksne og unge, til å virkelig elske deres Herre, hvem er klar? Jeg vil fortelle deg at bare å elske Ham er allerede lykke!
La oss først forstå hva kjærlighet er.
Kjærlighet er den konstante bøyningen av det vandrende hjertet.
Kjærlighet til Allah er når du konstant bøyer deg for det. Allah sa:
"Vend ansiktet ditt til religion som en hanif" (Sura Yunus 105).
Hanif kommer fra ordet «bøye seg». Det er mennesker som ønsker å tydelig bygge livene sine, gi sitt verdslige og gi sitt etterliv. Men Allah vil at du skal bøye deg i hans retning, dette er betydningen av ordet hanif. Med hensyn til kjærlighet sa Allah:
"Blant mennesker er det de som gir lik til Allah, de elsker dem som de elsker Allah, og de som tror elsker Allah sterkere." (Surah Al-Bakara 165).
Dette er ikke riktig, utvilsomt, du må lene deg mot Allah i dette, og dette er fard. Allah kalte de som elsker andre ting som polyteister, akkurat som de elsker Allah. Profeten sa:
Sannelig, Allah ser ikke på deres synspunkter og kropper, Allah ser på deres hjerter og gjerninger.
Vet du hva preferanse er? Det er begrepet preferanse, og begrepet egenkjærlighet. Egoisme er egoisme, når "jeg" og ingen andre. Dens antonym er preferanse når dette "jeget" er fraværende. Allah sa:
(Surah Al-Hashr 9).
Bli kvitt sjelens ondskap, som får deg til å glemme religionen som har slitt deg ut i livet ditt. O Allah, vi tyr til deg fra vår sjels ondskap og ondskapen i våre dårlige gjerninger! Redd oss fra vår sjels ondskap!
Preferanse er når du ønsker noe, men foretrekker Allah mer enn det du trenger.
En av våre rettferdige forgjengere sto opp om natten, strøk over sengen og sa: «Jeg sverger ved Allah, du er kul, jeg sverger ved Allah, du er god, jeg sverger ved Allah, jeg vil virkelig se deg, men jeg elsker deg til jorden." Så ba han til daggry.
Dette er preferanse, det er dette vi snakker om. En person trenger søvn, hans sjel vil sove, og vet du hvorfor han foretrekker Allah? Lytt til en fantastisk hadith av profeten (fred være med ham):
Tre kategorier av mennesker som Allah elsker, gleder seg og ler av dem, og den som Allah ler til, det vil ikke være noen beregning. En av dem, en mann som har en god seng, en vakker kone, og han står opp og ber om natten. Allah sier: «O Mine engler, se på denne Min tjener, han har en god seng, en vakker kone, og hvis han ville, kunne han legge seg ned. Men han reiste seg, betraktet meg som sin mester, og resiterte mine vers. Jeg kaller dere til vitne, o Mine engler, at jeg har tilgitt ham ..."
Strålende! Hvis du ser på betydningen av denne hadithen, sier Allah: "Hvis han ville, ville han gå og legge seg." , det er ikke forbudt for ham, Allah anklaget oss ikke for nattbønnen. Imidlertid foretrekker en person det Allah har, en lidenskap for søvn og en lidenskap for en kvinne, reiser seg og ber. Preferanse er ikke å forlate haram, nei! Dette er forlatelse av det som er tillatt, når du foretrekker Allah til høyre for deg - retten til å hvile, nyte din kone, du reiser deg opp og ber til Ham, og Allah, med dette i betraktning, vil gi deg en så stor belønning. Dette er meningen med hjertets konstante tilbøyelighet til Allah og den elskedes preferanse til alle andre.
Kjærlighet er korrespondansen mellom handlingene dine i det eksplisitte og det skjulte.
De. når du ikke gjemmer deg for din Herre. Allah sa:
"Når troende blir kalt til Allah og Hans sendebud for å dømme dem, sier de:" Hør og adlyd! ". Det er de som lykkes. De som adlyder Allah og Hans sendebud, frykter Allah og bekjenner seg til å frykte Gud, har funnet suksess." (Surah An-Nur 47-52).
De er redde for Allah, bekjenner seg gudfryktige, de sier: "Vi har hørt og adlyder." Dette er korrespondansen til den elskede i det eksplisitte og det skjulte.
Profeten (fred være med ham) sa:
Den verste personen med Allah er to-ansiktet, som kommer til noen med ett ansikt, og til andre kommer med et annet.
Foran mennesker med ett ansikt, og alene med et annet. I byen hans med ett ansikt, når han reiser med et annet. På jobb med en person, hjemme med en annen, med de rike med en, med de fattige med en annen, med kvinner med en, med menn med en annen. Hvem er du egentlig? Vær med ett ansikt, ansiktet til Allahs tjener, med menn og kvinner, i moskeen og på jobben, hjemme og på reise. Overført fra ledsagere:
Da dødstimen kom til Khuzeifa ibn Yaman, satte Abdullah ibn Masgud seg ved hodet hans og sa: "La meg en pakt." Khuzeifa spurte ham: "Kom du ikke overbevist?" Abdullah svarte: "Selvfølgelig sverger jeg ved min Herres storhet!" Khuzeifa sa: "Vokt deg for oppfinnsomhet, for sannelig er Allahs religion én!"
Kjærlighet er når du ikke unnslipper, ikke endrer farge som en kameleon, du er alltid med ett ansikt.
Kjærlighet betyr å gi preferanse til den elskede for hans essens.
Du kan ikke elske bare for det han er, noen andre enn Allah. Hvorfor elsker vi vår profet (fred være med ham)? Fordi Allah beordret oss til å gjøre dette. Hvorfor elsker vi Kaba? Fordi hun er Allahs hus. Vi må alle elske for Allahs skyld. Når det gjelder Allah, elsker vi Ham for Hans vesen, fordi Han er verdig det. Du kan ikke elske Allah fordi Han gir deg det gode. Derfor blir slike mennesker sinte når Allah tester dem. Vi elsker ham fordi han er verdig kjærlighet, og jeg er hans slave, skapt for ham. Allah sa:
"Jeg skapte ånd og mennesker, bare for at de skulle tilbe Meg" (Surah Az-Zariyat 56).
Kjærlighet er hjertets samsvar med det den elskede ønsker.
En gang spurte de en rettferdig mann: "Hva vil du?" Han svarte: "Jeg vil at jeg ikke skal ha noe."
Mennesker er av to typer, mennesker som lever i henhold til deres ønsker om å motta noe fra Allah, andre lever i henhold til det Allah ønsker fra dem. Noen lever med tanker: «Så, hva ønsker vi fra Allah? Vi vil at Allah skal gi oss dette og hint, at Han vil hjelpe meg, reise meg opp blant andre, for å beskytte meg, slik at ... ". Han lever slik at ... Hvis han gjør noe, så bare for at Allah vil gi ham. Dette er egoisme, ikke kjærlighet. Den som elsker Allah lever slik den Allmektige vil. Hvis du ønsker å lære å elske, vil vi møte deg i en fremtidig leksjon. Jeg overlater deg til Allah for beskyttelse, fred og velsignelser fra Allah og Hans velsignelser være med deg.
Oversatt fra arabisk av A. Yafarov, imam fra Volsk-regionen
Når Allah elsker sin tjener, setter han ham på prøve...
Tester er en test av mennesker av Allah "for styrke" og samtidig bevis på Hans kjærlighet til dem. Prøvelser er som bitter medisin som du sender til den du elsker, vel vitende om at hvis den helbreder fra en sykdom, så vil bitterheten fra den raskt bli glemt. På samme måte renser Allah mennesker fra synder, og leder dem gjennom prøvelser.
Hadithen sier: «En høy belønning kommer med store prøvelser. Når Allah elsker en person, setter Han ham på prøve. Den som aksepterer dem vil bli behaglig for ham, men den som er misfornøyd, vil motta hans vrede” (Tirmidhi, Ibn Majda).
Og en av følgesvennene sa: "Hvis det ikke fantes noen prøvelser i denne verden, så ville vi på dommens dag være tomhendte."
Prøvelser er en velsignelse for den troende fordi belønningen for tålmodighet og utholdenhet ved å overvinne dem vil forbli for ham i det fremtidige livet. Og det kan ikke være annerledes - tross alt soner hans gode gjerninger for hans synder, og reiser ham derved opp for Allah og folk. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Når Allah elsker sin tjener, utsetter Han ham for vanskeligheter i dette livet. Og når Allah blir sint, utsetter Han ham for tortur i Akhirat (evig liv) ”(Tirmidhi).
Hasan al-Basri (må Allah være barmhjertig med ham) sa: «Ikke knurr mot prøvelsene som kommer som ulykker. Kanskje i det du misliker er din frelse, og kanskje i det du foretrekker er din død."
Al-Fadl ibn Sahl skrev at det er velsignelser i prøvelser som en vis person ikke bør overse. Tross alt sletter prøvelser synder, og en person blir tildelt Allahs belønning for tålmodighet. I tillegg fremmer prøvelser likegyldighet hos en person: etter å ha gått gjennom dem, er han alltid klar til å omvende seg eller gi almisser.
Så prøvelser for den troende er veien til belønning. Men bare de som har tålmodighet, fast tro og utholdenhet kan gå denne veien og være den verdig.
La oss huske ordene til Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham): “Hvor fantastisk den troendes stilling. Faktisk er alt i hans tilfelle bra for ham, og dette er ikke gitt til noen unntatt den troende: hvis noe behager ham, takker han Allah, og det blir godt for ham. Og hvis sorg rammer ham, viser han tålmodighet, og dette blir også en velsignelse for ham "(muslim).
Hvis en muslim blir møtt med prøvelser, må han si "inna lIllahi wa inna ilayhi raj'un" ("vi tilhører alle Allah, og Ham vår retur"), samt "qadarullahi wa ma shaa fagyala" ("dette" er forhåndsbestemt av Allah, og Han gjorde som han ønsket ”). Men de viktigste og mest uforglemmelige øyeblikkene i et menneskes liv er når han, etter harde prøvelser, vender tilbake til sin Herre, vel vitende om at bare Herren gir lindring fra lidelse, ulykke og problemer.
Allah den allmektige sa:
"Vi vil absolutt teste deg med ubetydelig frykt, sult, tap av eiendom, mennesker og frukt. Gled pasienten, som, når problemer rammer dem, sier: "Vi tilhører Allah, og Ham vil vi vende tilbake." De er hedret med Herrens velsignelser og barmhjertighet. De følger en rett vei "(Koranen, 2: 155-157).
Brødre og søstre! Les og husk tipsene nedenfor. De vil hjelpe deg å komme deg gjennom utfordringene enkelt.
Først, ta en nærmere titt på hva som skjedde med deg. Og hvis du aksepterte og holdt ut alt dette, så vil du se at du til slutt fikk mye mer og bedre enn du tapte. Og du vil forstå at din Herre ordnet din skjebne på den beste måten.
For det andre, lette testbyrden ved å tenke at ting kan være verre. Og også se deg rundt, og du vil se at du ikke er de eneste i denne verden som må oppleve smerte eller tap. Imidlertid er smerte i denne verden som en drøm eller en forbigående skygge. Derfor, ikke overdriv dens styrke eller rolle som en faktor i din fysiske og mentale tilstand, men lær heller å sette pris på de øyeblikkene i livet når du føler lykke og lettelse.
Ibn Mas'ud sa: "For hvert øyeblikk av glede vil det være et øyeblikk av sorg, og det er ikke noe hjem som ikke er fylt med glede, men det vil også være fylt med tårer." Og Ibn Sirin bemerket: "Det er ingen latter som det ikke vil være noen tårer etter."
For det tredje, husk at ikke bare vil panikk ikke eliminere utfordringen, men tvert imot vil forverre den.
For det fjerde, husk at panikk alltid gleder fiender, ikke venner. Dette betyr at hun vil glede shaitan, og vil ikke forårsake gleden til Allah. I tillegg svekker panikk din intensjon om å kjempe mot utfordringen, og dette vil desto mer redusere belønningen din.
For det femte, husk at den som tester deg er den vise og mest barmhjertige, at han (ære til ham) sender deg tester ikke for å ødelegge deg, men for å prøve din tålmodighet og tro. Tross alt ser han hvordan du vedvarende overvinner prøven sendt av ham, og også ydmykt står foran ham i bønn og ber om hans hjelp og beskyttelse.
Så en person bør ikke unngå og ikke være redd for prøvelser, men oppfatte dem som en velsignelse og en gave fra Allah. Sufyan sa: "Det folk ikke liker er kanskje bedre for dem enn det de elsker, fordi de ikke vet hvor det gode venter dem."
Akkurat som de troendes kjærlighet til Allah har tegn som bekrefter det, så har også Allahs kjærlighet til hans slaver tegn. Og disse tegnene er et godt varsel for dem å holde hjertene deres rolige og sjelen deres til å være lykkelig. Hvor glad er han som ble hjulpet og utstyrt med disse egenskapene. Hvor mye glede er det ikke til den som Allah har vist sin gavmildhet ved å gi sin kjærlighet.
Abu Hurayrah, måtte Allah være fornøyd med ham, sa at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Virkelig, Allah, den allmektige sa:" Jeg vil erklære krig mot den som er i krig med den som er nær Meg! og Min tjener vil prøve å komme nærmere Meg, gjøre mer enn det som er antatt / Navafil / inntil jeg elsk ham, når jeg elsker ham, vil jeg bli hans hørsel, som han skal høre, og hans syn, som han skal se gjennom, og med hånden, som han vil gripe, og hans ben, ved hjelp av hvilken han vil gå, og hvis han ber Meg (om noe), vil jeg definitivt gi ham (dette), og hvis han henvender seg til Meg for å sy, vil jeg definitivt beskytte hans». (Al-Bukhari)
Denne hadithen snakker om seks tegn på Allahs kjærlighet til en slave:
1 - "Når jeg elsker ham, vil jeg bli hans hørelse, som han vil høre gjennom"
De. han vil bare lytte til det Allah elsker og det han er fornøyd med, som et kall til Allah, eller ordene til Allah og Hans sendebud. "Allah lyttet ikke til noe slik han lyttet til profeten med en vakker stemme, som leste Koranen høyt."
Det vil også være ubehagelig for slaven å høre stygge ord som løgn, baktalelse og lignende. Tross alt elsker Allah ikke dette, som Han sier om det i Koranen:
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
"Allah liker ikke når de sier baktalelse høyt, med mindre han gjør det,
som de handlet urettferdig med"(Surah an-Nisa, ayat 148)
Han beveger seg også bort fra ledig prat og sanger, som Allah sa om sine slaver:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
"Når de går forbi ledig prat, passerer de med verdighet"(Sura al-Furqan, ayah 72)
Den Allmektige vil gi sin tjener dømmekraft i ord. Han vil føle og skjelne hvor sannheten er og hvor løgnen er i ordene til den han lytter til. Som den allmektige sa:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
«Hvis Vi ville, ville Vi vist dem til deg, og så ville du gjenkjenne dem på deres tegn.
Men du vil sikkert kjenne dem igjen ved reservasjoner.(Sura Muhammad, ayah 30)
Ibn Kathir (må Allah være barmhjertig med ham) sa om dette verset: "Du vil kjenne dem igjen ved reservasjoner" de. fra det som kommer fra dem vil du forstå deres mål, du vil forstå hvem taleren refererer til. Uthman bin Affan (må Allah være fornøyd med ham) sa: "Den som skjuler noe, Allah vil helt sikkert vise det på ansiktet hans og på tungens glippe."
2 - "Ved hans syn, ved hvilket han skal se"
Han vil elske å se på Allahs tegn i hverdagen. På slike tegn som himmelen, jorden og det som er i dem, eller sharia, som Allahs bok og profetens sunnah, være Allahs fred og velsignelser over ham. Hashem sa:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
"Sannelig, i skapelsen av himmel og jord, så vel som i endringen av natt og dag, er det tegn
for de med grunn"(Sura ali Imran, ayah 190)
Han vil ikke se på det Allah har forbudt, i det hele tatt løgner, og vil ikke være tilstede på disse stedene. Som den allmektige sa:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
"De vitner ikke falskt (eller er ikke til stede i falske samtaler)"
(Sura al-Furqan, ayah 72)
"Zur"- Å ligge. Forskere sier at dette er shirk og idoldyrkelse.
Det sies også det "Zur" - dette er høytidene til polyteistene.
Amr bin Qais sa: "Dette er dårlige møter og utskeielser."
Muhammad bin Hanifiya sa: "Dette er ledig prat og sanger."
Malik videreformidlet fra Zuhri: "De er ikke tilstede når de drikker alkohol og vil ikke ha det, slik det kom i hadithen:" Den som tror på Allah og dommens dag, la ham ikke sitte ved bordet der det er alkohol.
Den som vokter blikket hans fra det forbudte, Allah gir ham en spesiell visjon om ting. Ibn Umar (må Allah være fornøyd med ham) sa: "Hvis Umar snakket om noe: Jeg tror det. Det var virkelig som Umar trodde "
Al-Kirmani sa: "Den som ytre lever i henhold til Sunnah, og innvendig konstant ser på seg selv, og senker blikket fra det forbudte og beskytter sjelen mot lidenskaper og haraam, hans framsyn tar aldri feil."
3 - "Og med sin hånd, som han vil gripe"
De. han vil bare strekke ut hendene for det Allah elsker og er fornøyd med, som samarbeid i fromhet og fromhet. Han vil beskytte hendene mot det Allah har forbudt. Han rører ikke med hånden det som Allah har forbudt, som andres kvinner, eller tar ikke med seg det som ikke tilhører ham, da fremmedes rettigheter, ikke skader noen, slår ingen, gjør nei skade noen. Som Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: «En muslim er en hvis hender og tunge er beskyttet mot andre muslimer. Og en muhajir er en som forlater det Allah har forbudt."
Allahs sendebud ble tildelt dette tegnet på kjærlighet, derfor sa Aisha, måtte Allah være fornøyd med henne: "Allahs sendebud slo aldri en kvinne eller en tjener med hånden, bortsett fra at han kjempet på Allahs vei. Og hvis noen fornærmet ham, tok han aldri hevn, med mindre du teller øyeblikkene da noen krysset Allahs grenser, da tok Allahs sendebud hevn."
4 - "Og med sin fot, med hvilken han vil gå"
Han går ikke til forbudte saker eller går til forbudte steder.
Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Utroskap av føttene - deres skritt."
Han viser ikke arroganse i sin gang, fordi Allah og Hans sendebud ikke liker en slik gangart. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "En gang gikk en mann i klærne sine, som han ble forført, kjemmet med, med en arrogant gangart. Og plutselig tvang Allah jorden til å svelge ham, og han drukner på denne jorden til dommens dag.
Den som Allah elsker streber kun for det gode, går til moskeen, som Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Alle som går til moskeen om morgenen eller kvelden, Allah forbereder et sted for ham i paradiset, hver gang han går dit."
5 - "Og hvis han ber meg (om noe), vil jeg definitivt gi ham (dette)"
Hvilken belønning kan være større enn dette? Hvilken gave kan overgå det Allah vil gi deg uansett hva du ber om? Tross alt svarer Allah sine elskede slaver. Han svarte dem i hulen da de sa:
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
«Vår Herre! Gi oss nåde fra deg selv og tilrettelegg vårt arbeid på den beste måten."
(Sura al-Kahf, vers 10)
Han svarte Yunus da han ropte med ordene:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
«Det er ingen guddom som er verdig til tilbedelse, bortsett fra deg! Du er ren! Virkelig
Jeg var en av de onde"(Sura al-Anbiya, vers 87)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
«Vi svarte på bønn hans og reddet ham fra sorg. Slik frelser vi de troende"
(Sura al-Anbiya, vers 88)
6 - "Og hvis han vender seg til Meg for å få beskyttelse, vil jeg definitivt beskytte ham"
Hvis han ber Allah om beskyttelse mot fristelser og urettferdighet til ugjerningsmenn, vil Allah helt sikkert beskytte ham.
Da kona til herskeren forførte Yusuf, vendte han seg til Allah og sa:
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
«Gud forby! Tross alt er han min mester, som ga meg et fantastisk liv."(Sura Yusuf, ayah 23)
Gutten fra historien om de som ble kastet i grøftene ba Allah om tilflukt med ordene:
اللهم أكفنيهم بما شئت
"O Allah, befri meg fra dem som du vil."
Og Allah utfridde ham fra dem, reddet ham og ødela dem.
Og også fra tegnene på Allahs kjærlighet til sin slave:
7 - En god avslutning.
Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: "Hvis Allah ønsker sin tjener vel, vil Han gjøre sin herlighet god blant folk. Profeten ble spurt: Hva betyr det: "Vil han gi sin ære blant folket?" Han svarte: "Han vil åpenbare gode gjerninger for ham før døden, for å være fornøyd med ham."
Han sa også: «Enhver som ønsker å møte Allah, ønsker Allah å møte ham. Og den som ikke liker å møte med Allah, Allah vil hate å møte ham." Aisha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa: "Og hvem av oss vil dø?" Som profeten (fred og velsignelser være med ham) sa til: "Dette er ikke hva du tror. Når døden kommer til den troende, og han er fornøyd med Allahs glede og ære med ham, for ham vil det ikke være noe mer ønskelig enn det som venter ham, og derfor vil han ønske å møte Allah, og Allah vil ønske å møtes med ham "
Noen tror at kjærlighet til Allah den allmektige ikke betyr noe annet enn å følge hans ordre og tilbe Ham. Det er de som hevder at det er umulig å elske Allah, fordi Han ikke har noe bilde, vi ser Ham ikke og hører ikke. Men hvis vi vender oss til Koranen og hadith, så informerer begge disse kildene åpent om at Allah den allmektige elsker sine tjenere og at hans tjenere elsker Ham. For eksempel, i det 54. verset av Surah "Al-Maidat" heter det (som betyr): "Og Allah elsker dem, og de elsker Allah."
I det 165. verset av suraen "Al-Bakarat" står det (som betyr): " Og de som tror, de elsker Allah mer ».
Og Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) fortalte oss at kjærlighet til Allah og Hans sendebud er grunnlaget for iman - sann tro. Abu Razim al 'Ukayli, måtte Allah være fornøyd med ham, spurte profeten (fred og velsignelse være med ham):" O Allahs sendebud, hva er iman?" Profeten (fred og velsignelse være med ham) svarte: "Iman er en slik kjærlighet til Allah og Hans sendebud, som overgår kjærlighet til alt annet." En annen hadith sier: " Ingen av dere vil tro før han elsker Allah og Hans sendebud mer enn noe annet. ».
Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) så Mus' aliyab ibn 'Umayr, måtte Allah være fornøyd med ham, kledd i saueklær. Da sa profeten (fred og velsignelser være med ham): “Se på denne personen, hvis hjerte Allah har opplyst med Nur. Jeg så ham da han bodde hos foreldrene, han spiste best, drakk best, tok på seg best. Så brakte kjærlighet til Allah og til Hans sendebud ham til den tilstanden du ser ham i."
Mus' ab ibn 'Umayr vokste opp i en velstående familie, foreldrene hans skjemmet bort ham og nektet ham ikke noe. Og da han tok avstand fra foreldrenes religion, det vil si hedenskap, og aksepterte islam, kastet de ham ut av huset. Men han la ikke merke til de verdslige vanskelighetene som fulgte på grunn av hans store kjærlighet til Allah og til Hans sendebud. Han døde i gazawat ved Uhud, og forsvarte Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham).
Kort sagt, både Koranen og hadithene i klartekst vitner om at de gode tjenerne som har trodd elsker Allah.
Påstanden om at kjærlighet til Allah ikke har noen annen betydning enn manifestasjonen av lydighet mot Ham er heller ikke sann, siden lydighet til Allah er frukten på kjærlighetens tre til Ham. I den grad en slave elsker Allah, i samme grad adlyder han Ham.
Utsagnet om at det er umulig å elske Allah, siden vi ikke ser eller hører Ham, er heller ikke sant. De som er i stand til å tenke, forstå virkeligheten, elske og motta nytelse bare gjennom sansene, er mennesker på et veldig lavt nivå. Mennesker med krystallhjerter, høy aspirasjon, høy intelligens og sjenerøsitet legger ikke mye vekt på sensuelle nytelser. Disse menneskene foretrekker indre kjærlighet fremfor ytre kjærlighet. For eksempel elsker vi Profetens følgesvenner (fred og velsignelser være med ham), imamer, awliya, sjeiker, selv om det kan være de som ikke er veldig pene utad. Ikke desto mindre elsker vi dem alle på grunn av deres åndelige skjønnhet, på grunn av deres rettferdighet, intelligens, tålmodighet, saktmodighet, fromhet, ønske om å være til nytte for andre, på grunn av andre lignende moralske, åndelige egenskaper.
Allah den allmektige har skapt flere grunner til hvorfor en person kan elske.
først Allah den allmektige iboende i en person er selvkjærlighet. Mennesket elsker seg selv, ønsker evig vesen og alt som bidrar til evig vesen. For eksempel elsker en person livet sitt, mat, drikke, kroppen sin, ønsker å være sunn, etc.
for det andre Allah den allmektige iboende i en person kjærlighet til den som gjør noe godt for ham. I en hadith sitert av Abu Númiyaym, Bayhaqi og Ibnu Javzi står det: "Hjerter er laget av kjærlighet til de som er snille mot dem."
For det tredje Allah den allmektige la i en person kjærlighet til de som gjør godt for mennesker generelt, selv om dette gode ikke angår ham. For eksempel, hvis vi hører om noen som har bodd lenge eller bor langt fra oss, på den andre siden av verden, at han er raus, gjør godt mot mennesker, gir dem fordel, da føler vi sympati, kjærlighet til denne personen, selv om vi er hans gode og ikke bryr oss, og det er ikke engang noe håp for det.
Fjerde Allah den allmektige har iboende mennesket en kjærlighet til skjønnhet, for alt vakkert. Skjønnhet er av to typer: ytre skjønnhet synlig for øynene og indre skjønnhet usynlig betraktet av sinnet. En person elsker begge deler og får glede av å tenke på begge typer skjønnhet, men svært åndelige, svært intellektuelle mennesker foretrekker indre, åndelig skjønnhet fremfor ytre skjønnhet.
Selv en av grunnene som er oppført er nok for utseendet av sympati, kjærlighet til en person.
Hvis du tenker nøye over det ovennevnte, kan vi konkludere med at bare Allah den allmektige er verdig ekte kjærlighet på grunn av disse grunnene, for disse grunnene er bare ekte i forhold til Ham, og i forhold til alle andre er det bare navnene på disse grunner, og årsakene i seg selv fraværende.
La oss ta en titt på disse grunnene hver for seg og finne ut hvem som virkelig er verdig ekte kjærlighet.
En persons kjærlighet til sitt vesen og til alt som bidrar til opprettholdelsen av dette vesenet - hvis du grubler over denne grunnen til en persons manifestasjon av kjærlighet, så viser det seg at en person må elske Allah mer enn sitt eget vesen, for hans vesen ble skapt av Allah. Alt som bidrar til eksistensen av en person er også skapt av Allah. Mennesket er ikke ekte, det vil si at det ikke er selvforsynt, det er betinget av Allahs vilje. Eksistensen til Allah er absolutt, den er ikke avhengig av noen eller noe, og derfor er den bare ekte på evighetens skala.
Derfor, av denne grunn, kan en person ikke annet enn å elske Allah, fordi Han skapte en person, og evigheten til en persons eksistens avhenger av Ham.
Den neste grunnen er en persons tendens til å elske noen som er snill mot ham. Hvis vi vurderer denne grunnen, viser det seg igjen at i virkeligheten bare Allah den allmektige er verdig kjærlighet, for fra det øyeblikket en person er født til hans død, hvert øyeblikk gir Allah ham kontinuerlig sine velsignelser, synlige og usynlige, felles for alle og personlig for ham. Fordelene til alle mennesker, samlet, sammenlignet med Allahs fordeler vil være mindre enn en dråpe sammenlignet med havet. Tross alt, den som gjør noe godt, det kommer fra Allah, for dette gode selv, og menneskene som gjorde det, ble skapt av Allah, og Allah tilskyndet folk til å gjøre dette gode.
Videre - en persons tendens til å elske noen som er snill, barmhjertig mot mennesker generelt og fordeler dem, selv om dette gode ikke angår ham. Og fra dette synspunktet er det bare Allah den allmektige som virkelig er verdig kjærlighet, for det gode og fordelene som bringes av alle mennesker sammen, sammenlignet med det gode og fordelene fra Allah, er mindre enn brøkdelen av en stråle i alt sollys eller enn en dråpe i havet. Faktisk kommer det gode ikke fra mennesker i det hele tatt, siden alt godt og mennesker som gjør dette gode ble skapt av Allah, og Han selv tilskyndet dem til å gjøre godt. Derfor, av denne grunn, er han alene verdig kjærlighet.
Den neste grunnen er en persons tendens til å elske skjønnhet, alt er vakkert. Det er to typer skjønnhet: ytre, synlig med øynene og indre, åndelig, betraktet av sinnet. Ytre skjønnhet er forståelig selv for mennesker som er trangsynte, begrensede og til og med for barn, mens åndelig skjønnhet bare forstås av mennesker med et perfekt sinn og et rent hjerte. Det er derfor mennesker med perfekt sinn elsker profetene, awliya, imamene som levde i tidligere tider, på grunn av deres indre skjønnhet, uten engang å innse hvordan de så ut utad.
Indre, innerste skjønnhet inkluderer mye, men til syvende og sist kommer det hele ned på tre kategorier: vitenskap (kunnskap), makt og fravær av mangler. Vi elsker profeter, engler, imamer og andre alimer fordi de har mer kunnskap om Allah, Hans storhet, Hans univers enn andre mennesker; de har et talent som andre ikke har, en stor gave som lar dem følge Sannhetens vei og instruere andre på denne veien; de er også rene fra lidenskaper, dyriske instinkter, dårlige egenskaper, de er adlet med de beste egenskaper.
La oss nå sammenligne kunnskapen, kraften og renheten fra manglene som ligger i Allah, med de lignende egenskapene til de mest perfekte mennesker, som Allah har gitt dem.
All kunnskapen som Allah ga engler, profeter, budbringere, vitenskapsmenn, awliya og alle andre mennesker, så vel som jinn, er ubetydelig, uvirkelig i sammenligning med kunnskapen om Allah. Selv om vi anser denne kunnskapen om skaperverk for å være ekte, så ga Allah den allmektige sine skaperverk med dem.
Koranen sier at hvis alle hav og hav blir til blekk, alle trærne - med blyanter og med deres hjelp begynner de å skrive ned kunnskapen om Allah, da vil blekket gå tom og blyantene vil gå tom, men kunnskapen om Allah (Guds ord) vil forbli uskreven, for det er ingen grense for dem. ...
Derfor, på grunn av kunnskapen vi har, er det bare Allah som virkelig er verdig kjærlighet.
Når det gjelder kraften og kraften til kreasjoner, så er de, sammenlignet med kraften og kraften til Allah den allmektige, så å si ikke-eksisterende, det vil si at kraften til kreasjonene ikke er ekte. Bare Allah den allmektige har reell makt, og skapninger har kraften som Allah har gitt dem, og Han kan frata dem dette når som helst. Det er umulig å ha makt på noen annen måte enn fra Allah. Det vil si at hvis vi går fra makten, så er det bare Allah den allmektige som er verdig kjærlighet og ingen andre.
Hvis grunnen til kjærlighet er fraværet av mangler, er det i dette tilfellet bare Allah som er verdig kjærlighet, siden bare Allah er ren fra alle mangler. Alt som eksisterer, bortsett fra Allah Selv, trenger Allah. Og hvilken større mangel kan det være enn behovet for noen eller noe?
Alt som eksisterer bortsett fra Allah har ingen makt over seg selv, og Allah har makt over alt som eksisterer. Hvis noen er ren for feilene som ligger i skapelsen, hvem skapte den som sådan? Selvfølgelig, Allah den allmektige.
Konklusjon: sann skjønnhet, sann perfeksjon, sann kunnskap og allmakt er de personlige egenskapene til Allah den allmektige, iboende bare for Ham alene, og faktisk bare Han er verdig kjærlighet.
Alt dette betyr ikke at man ikke skal elske den høyt aktede profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham), andre profeter, engler, awliya og andre rettferdige mennesker. De burde bli elsket fordi Allah elsker dem.
Den som i det minste ikke elsker Allah, kan ikke være muslim; nivået på en muslims tro avhenger av graden av kjærlighet til Allah. Derfor bør vi prøve å stadig øke kjærligheten til Allah, nidkjære på måter å oppnå det på.
La oss liste noen måter å øke kjærligheten til Allah.
For å øke kjærligheten til Allah, for det første, bør man fjerne kjærligheten til det verdslige fra hjertet. Imam al-Shafirabokhi, måtte Allah være fornøyd med ham, sa: "Hvis noen hevder at han elsker både Allah og denne verden, så er han en løgner."
Dette betyr ikke at du skal gi opp alt verdslig. Dette betyr at det ikke er riktig å glede seg på grunn av verdens velsignelser og være trist når man blir fratatt dem, og tanker bør ikke alltid være opptatt av verdslige ting. La hendene og kroppen til en person være engasjert i verdslige anliggender, mens de har gode og rene intensjoner, stole på Allah, ikke skade andre, ikke til skade for å tilbe Allah og observere sharias rammeverk.
I hjertet, alltid opptatt med verdslige anliggender, er det ikke rom for Allah, fordi Koranen sier at Allah ikke skapte to hjerter for en person.
Den neste måten å øke kjærligheten til Allah på er å kjenne Ham, fordi det er umulig å elske noen du ikke kjenner. Etter å ha erkjent Allahs storhet, perfeksjon, allmakt og andre egenskaper, kan en person ikke annet enn å elske Ham. Vi lærer om den allmektige Allahs storhet, utilgjengelighet, visdom, allmakt, ser den fantastiske verden rundt oss og tenker på alt dette. Etter å ha erkjent skapningene, erkjenner vi Skaperen, og erkjenner Skaperen, får vi kjærlighet til ham.
De som observerer verden og samtidig hevder at Allah ikke eksisterer er to ganger uvitende mennesker. En uvitenhet er uvitenhet om Allah, den andre uvitenhet er påstanden om at det ikke finnes noen Allah bare fordi de selv ikke kjente Ham. Faktisk, i mennesket selv er det tusenvis av fakta som vitner om Skaperens eksistens.
Koranen sier (som betyr): " Og det er tegn på jorden for de som vet, og i deg selv. Kan du ikke se? »
Profeten (fred og velsignelse være med ham) sa: "Vurder skapelsen av Allah." Han sa også at en time med meditasjon er bedre enn et år med tilbedelse, fordi jo mer vi mediterer, jo mer vil vi kjenne Allah den allmektige. Jo mer vi kjenner ham, jo mer elsker vi ham. Jo mer vi elsker ham, jo mer nøye følger vi veien som er angitt av ham. Jo mer nøye og strengere vi følger veien angitt av ham, jo mer lykke vil vi finne i begge verdener.
En annen måte å øke din kjærlighet til Allah på er å stadig huske Hans barmhjertighet og velsignelser. Vanligvis elsker vi noen som er barmhjertige, snille mot oss, gir oss velsignelser, og denne kjærligheten er jo større, jo større er det gode som blir vist oss. Derfor bør man vite og ofte reflektere over den uendelige mengden og storheten av Allahs velsignelser.
Hadithen sier: " Elsk Allah, for Han er godgjørende (gir deg velsignelser) "(Imam at-Tirmizi).
Det er ingen grense for Allahs velsignelser som Han gir oss: de stiger ned fra himmelen, kommer fra jorden, de er også i oss selv - en person drukner i Allahs velsignelser.
Den neste måten å øke kjærligheten til Allah på er å huske Ham ofte, fordi hvis vi ofte husker storheten og verdiene til noen, vil vi definitivt elske ham, selv om hans gode ikke angår oss.
En måte å øke kjærligheten til Allah på er også å ofte lese salavat for profeten (fred og velsignelse være med ham), studere livet hans. Tross alt brakte profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) folk kunnskapen om Allahs storhet, Hans fantastiske egenskaper og navn, lærte folk å tilbe Allah.
En annen måte å øke kjærligheten til Allah på er dua (oppfordring) for å øke denne kjærligheten. Profeten (fred og velsignelse være med ham) spurte alltid: "O min Allah, gi meg kjærlighet til deg, overgå kjærlighet til alt annet!"
Den høyt aktede profeten (fred og velsignelse være med ham) henvendte seg også til Allah med ordene: "O min Allah, jeg ber deg om kjærlighet til deg, kjærlighet til alle som elsker deg, og kjærlighet til alle gjerninger som bringer meg nærmere Du."
Her er noen tegn på kjærlighet til Allah:
Streber etter å møte Allah. Det skjer ikke at du elsker noen, men ikke vil møte ham. Profetens følgesvenner (fred og velsignelser være med ham), døende, gledet seg, ivrige etter å delta i ghazavat i håp om å tjene en martyrs død, for de var ivrige etter å møte Allah.
Kjærlighet til alt som Allah elsker, og misliker for alt som Han ikke elsker; gjør alt som Allah har befalt, og avstår fra alt han advarer mot. Tross alt viser elskeren lydighet mot sin elskede.
Den konstante minnet om Allah. Tross alt husker en person ofte hva han elsker og tenker om ham, det vil si at erindring øker kjærligheten, og kjærlighet fører til hyppig erindring.
Ønske om pensjonisttilværelse. Den som elsker å kommunisere alene med Allah står opp om natten når folk sover, husker Allah, spør Ham, vender seg til Ham, ber, leser Hans hellige skrift - Koranen.
Den som elsker Allah blir ikke overveldet av sorg over det verdslige som ikke er mottatt, oversett eller tapt. Tapet av alt er ingenting, så lenge han ikke mister Allah.
Utøvelse av tålmodighet i problemer og ulykker fra Allah.
Viser barmhjertighet til alle mennesker.
Kjærlighet til den hellige Koranen er også et tegn på kjærlighet til Allah, siden Koranen er Allahs tale.
Et tegn på kjærlighet til Allah er også kjærlighet til de han elsker, det vil si til profetene, awliya, etc. Hvordan kan du for eksempel elske Allah og ikke elske profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham), som han elsker mest?
Et av tegnene på kjærlighet til Allah er også å følge Sunnah til Hans sendebud. Allah den allmektige i den hellige Koranen sier (som betyr): " Si: Hvis du elsker Allah, så følg meg, og da vil Allah elske deg og tilgi dine synder ».
Kort sagt, oppfyllelsen av alle forskriftene til den muslimske religionen og manifestasjonen av god oppførsel er alle frukter på kjærlighetens tre til Allah, dette er tegn på kjærlighet til Ham.
Spørsmål: Hva er tegnene på Allahs kjærlighet til sin slave?
Svar: Lovet være Allah
Du har stilt et alvorlig og viktig spørsmål om hva bare noen få av Allahs rettferdige tjenere oppnår.
Kjærligheten til Allah er "en posisjon som de troende konkurrerer og streber etter ... det er næring for hjerter og sjeler ... en glede for øynene ... dette er livet, og den som er fratatt det er død ... dette er lyset, uten hvilket det er bekmørke ... dette er helbredelse og den som er fratatt det er syk ... dette er glede, og den som er berøvet det lever i sorg og lidelse ...
Dette er troens og gode gjerningers ånd ... ved hjelp av hvilken man kan nærme seg Allah ... og den som er fratatt det er som en kropp uten sjel."
Allahs kjærlighet har tegn og grunner, som er som nøkler til en dør. Og disse grunnene inkluderer følgende:
1. Følg profetens veiledning (Allahs fred og velsignelser være med ham). Allah sier i den hellige Koranen:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Si:" Hvis du elsker Allah, så følg meg, og da vil Allah elske deg og tilgi deg dine synder, fordi Allah er tilgivende og barmhjertig. (Familien til Imran 3:31)
2. Å være ydmyk mot troende og fast på kaafirene, å kjempe på Allahs måte og ikke være redd for andre enn Ham. Allah nevnte disse egenskapene i ett vers, hvor Han sier:
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
«Å dere som har trodd! Hvis noen av dere avviker fra deres religion, vil Allah bringe andre mennesker som Han vil elske og som vil elske Ham. De vil være ydmyke overfor de troende og standhaftige overfor de vantro, de vil kjempe på Allahs vei og ikke være redde for irettesettelse fra dem som kritiserer.” (Måltid 5:54)
I dette verset beskriver Allah egenskapene til de han elsker, og den første av dem er å være ydmyk og ikke være arrogant med muslimer, å være steinhard med kafirer, ikke å ydmyke og ikke fornærme en muslim foran en kafir . De som Allah elsker kjemper på sin vei med shaitan, kaafirer, hyklere og syndere, og de kjemper mot sjelens ondskap (jihad an-nafs). De er ikke redde for sensuren til sensureren, for så lenge de følger ordrene fra sin religion, bryr de seg ikke om dem som latterliggjør og fordømmer dem.
3. Utfør ytterligere (nafil) tilbedelse. Allah sier i hadith al-Quds: "Og Min slave slutter ikke å nærme seg Meg ved frivillige handlinger før jeg elsker ham." Ytterligere handlinger inkluderer ytterligere bønner, almisser, umrah, hajj og faste.
4. Elsk, besøk hverandre, hjelp hverandre (økonomisk) og gi oppriktige råd kun for Allahs skyld.
Disse egenskapene ble nevnt i en hadith, hvor Sendebudet (Allahs fred og velsignelser være med ham) formidlet Allahs ord: «Min kjærlighet er nødvendigvis foreskrevet til de som elsker hverandre for min skyld; og til de som besøker hverandre for min skyld; og til dem som bruker til støtte for hverandre for min skyld; og til de som kommuniserer for min skyld."
Ahmad, 4/236 og 5/236; At-Tanasukh Ibn Hanbal, 3/338; Sheikh al-Albani kalte hadithen autentisk i Sahih at-Targib wa at-Tarkhib 3019, 3020,3021.
Med ordene "besøke hverandre for min skyld" menes det at de bare kommer til hverandre for Allahs skyld, elsker hverandre og tilber sammen bare for å vinne hans glede. Al-Muntaka Sharh al-Mutawwa, hadith 1779.
5. Skal testes. Problemer og ulykker er en test for en person, og dette er et tegn på Allahs kjærlighet, fordi det virker som en medisin: selv om det er bittert, gir du det fortsatt til den du elsker. En autentisk hadith sier: "Sannelig, størrelsen på belønningen tilsvarer størrelsen på prøvelser og problemer, og sannelig, hvis Allah elsker noen mennesker, sender Han prøvelser (problemer) til dem. Og den som viser tilfredshet (før prøven), det er også Allahs tilfredshet. Den som er sint, for ham er Allahs vrede." at-Tirmizi 2396; Ibn Majah 4031; Sheikh al-Albani kalte hadithen autentisk.
Og problemer i dette livet er bedre for den troende enn straff utsatt til det siste livet. Og hvordan kunne det være annerledes, hvis den troendes stilling økes gjennom prøvelser, og hans synder slettes? Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Når Allah ønsker det gode for sin slave, straffer Han Ham allerede i denne verden. Hvis Han ønsker dårlige ting for sin tjener, så utsetter han straffen til dommens dag." at-Tirmizi 2396; Sheikh al-Albani kalte hadithen autentisk.
Forskere forklarte at en som ikke opplever problemer og ulykker er en hykler, og Allah straffer ham ikke i denne verden slik at han vises for ham på dommedagen med alle sine synder.
O Allah, gjør oss til de du elsker.
Hvis Allah elsker deg, ikke spør om fordelene du vil motta, for det er nok å vite at Han elsker deg. Dette er de store fruktene av Allahs kjærlighet i hans slave:
Først: Folk elsker ham og aksepterer ham på jorden, som det står i hadithen fra al-Bukhari (3209): "Hvis Allah føler kjærlighet til (hans) tjener, vender Han seg til Jibril (og sier):" Sannelig, Allah elsker slikt og slikt , elsk ham også du ", (hvoretter) Jibril (begynner) å elske ham, og Jibril vender seg til himmelens innbyggere (med ordene):" Sannelig, Allah elsker slikt og slikt, du vil elske ham også ", og innbyggerne i himmelen (begynner) å elske ham, og så gir de ham en god velkomst på jorden."
for det andre, i hadith al-quds, nevnte Allah de store dydene til dem han elsker. Det er fortalt at Abu Hurayrah (må Allah være fornøyd med ham) sa: "Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa:" Jeg vil erklære krig mot de som er i krig med de som er nær Meg! Den mest elskede av alle, hva enn (gjør) Min tjener i å strebe etter å komme nærmere Meg, er for Meg det jeg har pålagt ham som en plikt, og Min tjener vil prøve å komme nærmere Meg, og gjøre mer enn det som er lagt (nafil) til jeg elsker ham, når jeg elsker ham, vil jeg bli hans hørelse, som han skal høre, og hans syn, som han skal se, og hans hånd, som han vil gripe, og hans ben, med hvis hjelp han vil gå, og hvis han ber Meg (om noe), vil jeg definitivt gi ham (dette), og hvis han vender seg til Meg for beskyttelse, vil jeg definitivt beskytte ham. Og ingenting jeg gjør får meg til å nøle i en slik grad som (behovet for å ta) sjelen til en troende som ikke ønsker døden, for jeg vil ikke skade ham." Al-Bukhari, 6502.
Denne hadithen lister opp fordelene ved Allahs kjærlighet til sin slave:
- "Da skal jeg bli hans hørsel, som han skal høre gjennom", dvs den troende hører bare det Allah elsker.
- "Og ved hans syn, ved hjelp av hvilket han vil se", dvs. den troende ser bare det Allah elsker.
- "Og med sin hånd, som han vil gripe," det vil si den troende vil bare ta det Allah elsker.
- "Med sin fot, med hvilken han vil gå," det vil si den troende vil bare gå til det Allah elsker.
- "Og hvis han ber meg (om noe), vil jeg definitivt gi ham (dette)", dvs. den troendes dua vil bli hørt, og hans forespørsler vil bli oppfylt.
- "Og hvis han henvender seg til Meg for beskyttelse, vil jeg definitivt beskytte ham", dvs. Allah vil beskytte ham fra alt.
Vi ber Allah hjelpe oss i det som forårsaker hans tilfredshet.