Întrebarea, desigur, nu este una ușoară. Islamul dictează anumite legi de înmormântare adepților săi. Acestea sunt așa-numitele În acest articol vă voi spune cum are loc ritualul de înmormântare a unui musulman.
Cum este îngropat un musulman: ce trebuie făcut înainte de moarte
Sharia prescrie și predetermină întreaga viață a adepților islamului de la naștere până la moarte. Așadar, în timp ce muribundul este încă în viață, acesta este așezat pe spate, astfel încât picioarele lui „să privească” spre Mecca. Apoi începe o citire foarte tare a rugăciunii. Acest lucru este necesar pentru ca muribundul să îl poată auzi. Înainte de a muri, orice musulman ar trebui să primească o înghițitură de apă rece. Plânsul în fața lui este strict interzis!
Ce să faci după moarte
Când un musulman a murit, este necesar să-și lege bărbia, să închidă ochii, să-și îndrepte brațele și picioarele și să-și acopere fața. Ar trebui să-i pună ceva greu pe burtă.
Cum este îngropat un musulman: abluție
Înainte de înmormântare în sine, este necesar să se efectueze procedura de spălare a corpului. De regulă, înmormântarea unui musulman are loc numai după o abluție rituală triplă, la care participă cel puțin patru persoane de același sex ca și defunctul însuși.
Prima dată îl spală cu apă cu pudră de cedru dizolvată în ea, a doua oară se dizolvă camfor în el, iar a treia oară îl spală pur și simplu cu apă curată.
Cum este îngropat un musulman: înmormântare
Legea Sharia interzice îngroparea musulmanilor îmbrăcați. Acest lucru se face într-un singur giulgiu. Materialul din care este realizat trebuie să corespundă stării materiale a defunctului. Este interzis să tăiați părul și unghiile defunctului! Corpul lui ar trebui să fie parfumat cu tot felul de uleiuri. Apoi se citesc rugăciuni peste el, după care este învelit într-un giulgiu, făcând noduri la cap, la brâu și la picioare.
Nodurile făcute sunt dezlegate imediat înainte ca trupul să înceapă să fie coborât în mormânt. Defunctul, învelit într-un giulgiu, este așezat pe o targă și astfel dus la cimitir. Corpul trebuie să fie coborât cu picioarele în jos. După aceasta, o mână de pământ este aruncată în gaură și se toarnă apă. Cert este că islamul nu permite ca morții să fie îngropați în sicrie. Excepția este atunci când defunctul a fost dezmembrat sau corpul s-a descompus deja.
Este curios că mormântul poate fi săpat în mod absolut arbitrar. Totul depinde de localnici.Înmormântarea este însoțită de citirea unei rugăciuni de către toți cei prezenți. Ei menționează numele defunctului. Sharia nu aprobă pietrele funerare care conțin imaginea unei persoane decedate.
În ce zi sunt îngropați musulmanii?
Este indicat să se efectueze înmormântarea în aceeași zi în care a murit persoana. Acest lucru se întâmplă dacă moartea îl găsește în timpul zilei. În acest caz, procedura de abluție are loc înainte de apusul soarelui. Ulterior are loc înmormântarea.
De ce sunt îngropați musulmanii stând?
Acest lucru se datorează unor idei musulmane despre ei.Ei cred că sufletul rămâne în corpul fizic până când este transferat de către Îngerul Morții Îngerului Paradisului, care îl va pregăti pentru viața veșnică. Dar înainte de asta, sufletul defunctului trebuie să răspundă la mai multe întrebări. Pentru ca acest lucru să se întâmple în condiții de decență, unui musulman i se dă un mormânt în care stă și nu minte.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Creatorului) a spus: „Încercați să îngropați rapid pe decedat [nu întârziați procedura de îngropare a trupului]! Dacă a fost o persoană bună, atunci acesta este binele spre care îl conduci (apropiindu-l). Și dacă el era altceva, atunci acesta este un rău pe care ar trebui să-l arunci repede de pe umeri.”
Cortegiul funerar trebuie să aibă un ritm moderat: să nu meargă nici prea repede, nici prea încet.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Creatorului) a spus: „Când un cadavru [pregătit pentru înmormântare și învelit într-un giulgi] este așezat [pe o targă] și oamenii îl poartă pe gât [pe umeri], el este [un bărbat, sau mai bine zis - sufletul unei persoane, situat undeva în apropiere înainte de înmormântare], dacă s-a comportat bine [în timpul vieții], va spune: „Grăbește-te cu mine!” Ei bine, dacă [o persoană] a fost rea [în timpul vieții sale, a comis păcate, crime și nu s-a pocăit, nu s-a îmbunătățit], atunci [sufletul care plutește în apropiere] va striga: „Vai! Unde mă duci (familia și prietenii)?!” Toate [creațiile] vor auzi această voce [sfâșietoare], cu excepția oamenilor [oamenilor]. Dacă o persoană auzi asta, leșina imediat.”
Este indicat ca targa să fie purtată de cel puțin patru persoane, ținând-o pe patru laturi.
Când defunctul este adus în mormânt, este mai bine ca nimeni să nu stea jos până când trupul este coborât la pământ.
La pregătirea locului de înmormântare și la săparea mormântului, trebuie să se țină cont de faptul că trupul va fi îndreptat către Kaaba, întins pe partea dreaptă. Pe partea dreaptă a mormântului se face o nișă (lyakhd), care este acoperită cu cărămizi sau scânduri necoapte după ce defunctul este așezat acolo. Când corpul unei femei decedate este coborât în mormânt, ea este acoperită suplimentar cu ceva, protejând-o de vedere și privire. Trupul femeii este coborât de către soțul ei și rudele acesteia.
Decedatul trebuie coborât (dus în mormânt) cu capul întâi pe partea în care vor ajunge picioarele sale. Îl puteți coborî din partea laterală a qibelei.
După ce trupul a fost așezat într-o nișă și acoperit cu scânduri, mormântul este acoperit cu pământ astfel încât să se formeze o movilă. Mai întâi, cei prezenți aruncă trei pumni de pământ în zona capului, apoi îngroapă mormântul cu lopeți.
Femeile nu coboară în mormânt.
Călcarea în picioare pe un mormânt, așezarea pe el, dormitul sau rugăciunea (efectuarea rugăciunii-namaz) este interzisă.
În zona capului defunctului este instalată o plăcuță cu inscripția numelui și prenumelui defunctului, precum și a anilor vieții acestuia.
‘Uthman ibn ‘Affan relatează: „Profetul (pacea și binecuvântările Creatorului), când ceremonia de înmormântare a fost încheiată, nu a plecat imediat, ci a spus: „Cereți lui Allah (Dumnezeu, Domnul) iertarea păcatelor pentru această persoană. Roagă-te lui Dumnezeu să-l întărească [pentru a-i oferi ocazia de a răspunde corect la întrebările îngerilor Munkir și Nakir]. Cu adevărat, acum va fi interogat.”
Însoțitorul profetului Muhammad 'Amr ibn al-'As le-a spus fiului său și cercului său imediat, cu puțin timp înainte de moartea sa: „Când mă îngropi [mă pui în mormânt], apoi îngropați-l treptat și apoi stați în jurul mormântului. și stați pentru timpul în care are loc de obicei sacrificarea.cămila și cadavrul ei este măcelărit ca să simt bucurie [din prezența și rugăciunile voastre pentru mine]. Acest lucru mă va ajuta când voi începe să răspund mesagerilor lui Dumnezeu [îngerii Munkir și Nakir]”.
Întrebări pe tema
În timpul înmormântării unei femei, poate un bărbat care nu este ruda ei să o coboare în mormânt?
Trupul unei femei decedate este coborât în mormânt de către soțul ei și rudele ei. În absența unui astfel de lucru, este necesar să se acționeze în funcție de situație. O nerudă poate participa la aceasta.
În țara mea natală, când o persoană este îngropată, se toarnă un fel de apă sfințită deasupra mormântului său. Asta nu contrazice Islamul?
Mă întreb care este sensul acestei proceduri?
În exterior, această acțiune este inofensivă și nu merită atenție, cu atât mai puțin ar trebui să fie cauza unor dispute și confruntări.
Este permis să îngropați un musulman într-un sicriu?
Îngroparea morților în sicrie este un obicei creștin. Musulmanii folosesc această metodă de înmormântare în cazuri excepționale. Nici Sfântul Coran, nici Sunnah nu interzic acest tip de înmormântare. Pe baza acestui fapt, teologii musulmani au dezvoltat următoarele opinii pe baza ijtihad-ului.
Savanții hanafi cred că este permisă folosirea unui sicriu, chiar dacă este din piatră sau fier. Această metodă este aplicabilă în cazul solului afanat sau cu umiditate ridicată, îngropare pe mare etc. Este recomandabil (sunnah) să stropiți fundul sicriului cu pământ, deoarece sub Profet defunctul a fost așezat direct pe pământ.
Teologii madhhab-ului Shafi'i vorbesc despre nedorirea îngropării unei persoane decedate într-un sicriu, dar permit acest lucru și în cazuri speciale.
Teologii Maliki cred că este mai corect să nu se îngroape într-un sicriu. Este indicat să se întărească nișa în care este așezat defunctul cu cărămidă, lemn sau alt material.
Hanbaliștii consideră că este nedorit să îngroape decedatul într-un sicriu, deoarece folosirea acestei metode nu ne-a fost transmisă de către Profet și tovarășii săi.
Astfel, savanții musulmani sunt unanimi că este mai bine să se îngroape într-un giulgiu, plasând decedatul într-o nișă fortificată. Cu toate acestea, în cazuri excepționale, înmormântarea într-un sicriu nu este păcătoasă sau interzisă.
Este posibil să săruți decedatul?
Acest lucru este acceptabil. Când ultimul mesager al lui Dumnezeu, profetul Muhammad, a părăsit această lume, Abu Bakr s-a apropiat de trupul său acoperit. Apropiindu-se, își deschise fața și, aplecându-se, îl sărută pe frunte.
Este posibil (sau necesar) să dezvăluim chipul unei persoane decedate atunci când acesta a fost deja depus în mormânt?
După ce decedatul este pus în mormânt, este posibil să-i deschidă fața? Cum să o faci corect conform madhhab-ului Hanafi?
Trebuie să te trezești când are loc un cortegiu funerar?
„Când profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) stătea în fața unui cortegiu funerar care trecea, tovarășii, ridicându-se împreună cu el, au spus: „O, Mesager al lui Dumnezeu, acesta este un evreu îngropat.” Profetul le-a răspuns: „Dacă vedeți un cortegiu funerar, ridicați-vă [indiferent cine este îngropat]”. Într-un alt rivayat (versiune de hadith), Profetul a exclamat: „Nu este el un bărbat?!” .
Vederea morții de la o distanță atât de apropiată ar trebui să trezească în credincios un sentiment special de uimire în fața lui Dumnezeu și să-l încurajeze să se ridice din respect, respect pentru ceea ce se întâmplă în fața ochilor lui.
Cât timp ai nevoie să stai în picioare? Un hadith autentic spune: „Stai în picioare până când defunctul este dus pe lângă tine sau până când este coborât la pământ”.
La ce oră din zi este interzisă îngroparea unei persoane decedate?
Uqba ibn ‘Amir a spus: „Profetul a interzis săvârșirea rugăciunilor și îngroparea morților în următoarele trei perioade de timp:
În timpul răsăritului și până la răsărit (până la înălțimea unei sulițe sau două);
Într-un moment în care soarele este la zenit;
În timpul apusului.”
Este permis ca un non-musulman să participe la o înmormântare?
Hadith din Abu Hurayrah; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai și Ibn Majah. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 235, hadith nr. 1315 și o explicație a acestuia; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 366, Hadith nr. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith nr. 1019, „sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, hadith nr. 1/941 și o explicație la acesta.
Hadith-ul însuși vorbește despre un cadavru, un cadavru. Oamenii de știință au presupus că (1) trupul însuși ar putea să se bucure sau să fie indignat, dacă Domnul dorește așa, (2) și sufletul, aflat undeva în apropiere înainte de înmormântare. Nimeni nu poate spune sigur. Dar, în orice caz, aceasta va fi o formă de vorbire care nu este audibilă de oameni, nu este perceptibilă de urechile lor. Vezi: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. Vol. 4. pp. 238, 239, explicația hadithului nr. 1316.
Apropo, știința modernă a dovedit deja că în lumea din jurul nostru există multe sunete pe care o persoană nu le poate auzi, deși pot fi foarte, foarte puternice.
Hadith din Abu Sa'id; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 392, hadith nr. 1316; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, Hadith nr. 2/942.
Adâncimea mormântului se determină în conformitate cu caracteristicile naturale ale solului din zonă. Principalul lucru este că corpul decedatului este protejat de prădători.
Adică pe partea care este în direcția Kaaba, mai aproape de aceasta.
În cazul fluidității, slăbiciunii solului și fricii de colaps, este permis să nu se facă o nișă (lyakhd). Este săpată o adâncitură suplimentară, care este acoperită și cu cărămizi sau scânduri nearse după ce defunctul este plasat în această locașă. Vezi: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 2. P. 522.
Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. P. 40.
Trei sau mai multe persoane pot participa la coborarea defunctului în mormânt.
Vezi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. P. 87, hadithul nr. 1464 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 vol. T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 375, Hadith nr. 97–(972).
Profetul Muhammad a spus: „Când o persoană este coborâtă în mormânt și oamenii care l-au însoțit [în „călătoria sa finală”, deși în realitate calea va continua mult timp] pleacă – și le aude pașii – doi îngeri. se vor apropia de el [Munkir și Nakir] și, după ce l-au așezat, ei îl vor întreba: „Ce ai spus [știai] despre acest om (adică despre ultimul profet al lui Dumnezeu, Muhammad).” Credinciosul va răspunde: „Eu mărturisesc că el este slujitorul și mesagerul lui Dumnezeu”. Răspunsul va urma: „[Știam că veți spune exact asta.] Uită-te la locul tău în Iad [unde ai putea sta temporar sau pentru totdeauna, dacă te-ai dovedit a fi un păcătos sau un ateu], Atotputernicul l-a înlocuit. pentru tine cu o locuință în Paradis.” Decedatul va vedea ambele refugii. [După care sălașul său din viața de apoi va deveni spațios, luminat și va adormi în dulcele somn al mirelui (sau miresei), care este trezit de cei doriti și dragi. Și acest somn fericit va dura până în Ziua Învierii].
Cât despre ipocriți și atei, ei vor fi întrebați: „Ce puteți spune despre acest om [adică profetul Muhammad]?” Și fiecare dintre ei va răspunde [în confuzie]: „Nu știu [nu-mi amintesc, nu i-am acordat prea multă importanță]. Am fost de aceeași părere ca toți ceilalți.” - „[În realitate] nu știi [nimic despre el] și nu ai vrut să știi (nu i-ai urmat pe cei care știau).” El va primi o lovitură puternică cu un ciocan de metal și va țipa astfel încât toți [îngerii; animale, păsări, insecte...], cu excepția oamenilor și a djinilor. [Locuința lui va deveni incredibil de înghesuită, starea lui va fi dureroasă și așa mai departe până în Ziua Învierii]”.
Hadith de la Anas ibn Malik; Sf. X. al-Bukhari și alții.Vezi, de exemplu: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith nr. 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith nr. 3117, precum și P. 390, hadith nr. 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 332, Hadith nr. 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 517, Hadith nr. 4751, „sahih”.
După această reuniune parțială (pentru comunicarea cu îngerii după înmormântare), sufletul își părăsește trupul până în Ziua Învierii din morți, se mută în lumea sufletelor, unde experimentează fie particule de beatitudine cerească, fie chin infernal.
Hadith din ‘Uthman ibn ‘Affan; Sf. X. Abu Dauda. Vezi, de exemplu: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 363, Hadith nr. 3221, „sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith nr. 1/946.
Imam al-Shafi'i a spus: „Este recomandabil [să nu te grăbești, ci] să citești măcar ceva din Coran lângă mormânt [de exemplu, Sura Yasin]. Dacă ei [cei care îi însoțesc în călătoria lor finală] citesc întregul Coran, atunci este bine [adică este și mai bine]”. Vezi: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625.
Hadith din 'Amr ibn al-'As; Sf. X. Muslima. Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 74, Hadith nr. 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith nr. 2/947.
Hadith de la Anas ibn Malik; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 383, 384, hadith nr. 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith nr. 1285 și o explicație a acestuia.
Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 2. P. 158.
Hadith din ‘Aisha; Sf. X. al-Bukhari și Muslim. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 3. P. 1344, hadith nr. 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith nr. 4455 și o explicație la acesta.
Hadith din Jabir; Sf. X. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith nr. 1311 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 391, hadith nr. 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith nr. 1312 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol., 2000. T. 4. P. 232, 233.
Sf. x. al-Bukhari. Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 1. P. 390, hadithurile nr. 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. Vol. 4. pp. 228, 229, hadithurile nr. 1307–1309 și explicațiile acestora.
Aceasta este de aproximativ 2,5 metri sau, când soarele în sine nu este vizibil, la aproximativ 20-40 de minute după începutul răsăritului. Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 1. P. 519.
Sf. x. Muslim, Ibn Majah și alții.Vezi, de exemplu: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 322, Hadith nr. 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. P. 166, Hadith nr. 1519, „sahih”.
Pentru mai multe detalii, vezi: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 258, 259.
Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 2. P. 510.
Ni s-a întâmplat să întâlnim un astfel de ritual o singură dată, în timpul călătoriilor noastre. Și, sincer, înmormântarea musulmană ne-a șocat. Era o priveliște neobișnuită. Nimic de-a face cu regulile și obiceiurile noastre creștine. A devenit chiar puțin înfiorător. Să încercăm să împletim ceea ce am văzut și ce a spus ghidul nostru și rezidentul local. El a fost cel care ne-a spus detalii despre cum sunt îngropați musulmanii.
Să începem cu faptul că mormintele sunt neapărat orientate spre Mecca. Toți cei care trec trebuie să citească o rugăciune (sură). La fiecare cimitir există încăperi pentru abluția și spălarea defuncților. Este interzisă îngroparea unui non-musulman într-un cimitir musulman și invers. Dacă moare o femeie care nu a acceptat credința, dar naște un copil de la un musulman, ea este îngropată cu spatele la Mecca, astfel încât copilul să fie cu fața spre Mecca. Pietre funerare sub formă de mausolee și cripte nu sunt binevenite, deoarece șicul excesiv și bogăția pot provoca invidie și pot duce la ispită.
Sharia interzice cu strictețe doliu puternic al defunctului, care va suferi în acest caz. Bărbatul care plânge este reproșat, femeile și copiii sunt liniștiți tandru. Durerea trebuie suportată cu răbdare, apoi Allah va ajuta și va sprijini.
Musulmanii țin înmormântări o singură dată. Deschiderea mormintelor și reînhumările sunt interzise. Cu toate acestea, există încă cazuri excepționale. De exemplu, atunci când un cadavru este îngropat pe pământul altcuiva (mai corect, uzurpat), dacă regulile au fost încălcate în timpul procesului, dacă cimitirul nu este musulman, dacă există pericolul abuzului asupra corpului, dacă părți ale trupul decedatului este găsit după înmormântare.
Mai multe despre asta. Nu este obișnuit să amânăm acest proces. Înmormântarea are loc în cel mai apropiat loc.Decedatul este întins cu capul spre Qibla, coborând corpul cu picioarele în jos. Dacă este o femeie, atunci când coborâți cuvertura este întinsă (bărbații nu ar trebui să vadă giulgiul). O mână de pământ aruncată în mormânt este însoțită de cuvinte care traduse înseamnă: „Toți suntem ai lui Dumnezeu, Lui ne întoarcem”. Mormântul trebuie să se ridice cu 4 degete, să fie turnat cu apă și stropit cu o mână de pământ de 7 ori. În acest moment, cel lăsat la mormânt citește și continuă să citească Sfintele Scripturi chiar și după ce toată lumea a plecat.
Modul în care musulmanii sunt îngropați depinde, de asemenea, în mare măsură de zonă. Lahad include un aivan de 1,5 pe 2,5 m (aproximativ un metru și jumătate adâncime) și o celulă în interior cu o intrare rotundă prefabricată (80 cm în diametru). Jugul (cu 50 cm mai mare decât corpul pe ambele părți) ar trebui să fie format dintr-un raft interior și un ayvan. Iar raftul (shikka) corespunde lungimii corpului. Prădătorii nu ar trebui să mirosească și să sape corpul, astfel încât varza este întărită. Musulmanii nu sunt îngropați într-un sicriu, așa cum este obiceiul creștinilor ortodocși. Dacă nu este posibilă îngroparea trupului pe uscat, se face un ritual de abluție asupra defunctului, acesta este învăluit, se citesc rugăciuni, se leagă o piatră de picioare și se scufundă în apă, alegând un loc adânc.
Dacă creștinii ortodocși trimit o persoană în ultima sa călătorie rasă și îngrijită, atunci musulmanii nu își tund barba, părul sau unghiile. Acest lucru se poate face doar în timpul vieții.
Înainte de a începe să-l învăluie pe bărbat, au întins pe pat așa-numita lifofa, stropindu-l cu ierburi plăcut mirositoare. Apoi se întinde isorul, pe care este așezat defunctul, îmbrăcat deja într-un kamis. Brațele nu sunt încrucișate pe piept, ci așezate de-a lungul corpului. Decedatul este frecat cu tămâie. În acest moment, se citesc rugăciuni și se iau rămas bun. Apoi corpul este înfășurat în isor (întâi partea stângă, apoi dreapta) și lifofa (înfășurat ca izorul). Nodurile sunt legate la picioare, talie și cap. Ele sunt dezlegate când trupul este coborât în mormânt.
La fel este și cu femeile. Abia înainte de a pune kamis-ul, pieptul defunctului este acoperit de la stomac până la axile cu o khirka. Părul este coborât peste kamis, fața este acoperită cu un khimor plasat sub cap.
Dacă moartea nu este bruscă, atunci se face un ritual clar stabilit asupra persoanei pe moarte în prezența unui duhovnic, cu citirea anumitor rugăciuni. Musulmanii iau înmormântarea extrem de în serios, așa că respectarea strictă a tuturor detaliilor este obligatorie. Aceasta este o datorie sacră. Persoana pe moarte, indiferent de vârstă și sex, este întins pe o parte, întorcându-și fața spre Mecca. Se citește rugăciunea „Kalimat-shahadat”, apoi i se dă o înghițitură de lichid, câteva picături de apă sfântă sau suc de rodie. Este interzis să plângi și să vorbești tare în acest timp. După ce apare moartea, bărbia este legată, ochii sunt închiși, picioarele și brațele sunt îndreptate, fața este acoperită și se pune o piatră (sau ceva greu) pe stomac pentru a preveni balonarea. În unele cazuri, se efectuează „mahram-suvi” - spălarea părților contaminate ale corpului.
Înainte de înmormântare, este obligatoriu să citiți rugăciunea de înmormântare, numită „Janaza”. Este citit de imamul care stă cel mai aproape de defunct. Persoana care rostește rugăciunea cere favoare față de cei plecați, iertare, salut și milă. Nu se fac plecăciuni în timpul rugăciunii. Apoi mulțimea este întrebată dacă defunctul îi datorează ceva sau dacă cineva îi datorează ceva. O înmormântare fără citirea acestei rugăciuni este invalidă.
Apoi vine înmormântarea în sine.
Este dificil să descriem sentimentele și emoțiile când am văzut musulmani îngropați. Era ceva fermecator, solemn și mistic în acest ritual. Și, de asemenea, să inspire respect pentru religia altcuiva. Neobișnuit de solemn și frumos, în ciuda înțelegerii că pentru cei dragi ai defunctului este o mare durere.
Musulmanii sunt strict reglementați de religie, iar ritul funerar este unul dintre punctele cheie de care depinde calea viitoare a unui musulman: există viață după moarte și cum va fi depinde de înmormântare. Dar există mai mult de un miliard și jumătate de adepți ai islamului în lume și trăiesc în diferite părți ale lumii, așa că tradițiile funeraliilor tătare vor fi ușor diferite de tradițiile funerare ale daghestanilor sau pakistanezilor - cultura țării. isi lasa inca amprenta.
Dacă un musulman moare
Pentru toți cei care mărturisesc islamul, pregătirea pentru viața de apoi începe în această lume. Deci, conform tradițiilor tătare, persoanele în vârstă se pregătesc din timp pentru acest moment: cumpără un giulgiu, prosoape și multe lucruri pentru sadaka - distribuire la o înmormântare: acestea pot fi cămăși, eșarfe, prosoape etc.
Când o persoană moare, trebuie să o puneți cu fața la qibla, adică spre Kaaba, și pe partea sa dreaptă. În același timp, este important ca ultimele cuvinte ale unei persoane să fie cuvintele rugăciunii „Kalimat-Shahdaat”. Dacă muribundul nu poate vorbi, trebuie să citească kalima și să tacă: principalul lucru este că acestea sunt ultimele cuvinte auzite. Puteți alina durerea morții cu ajutorul Surah Thunder (sau Ya Sin). Nu trebuie să aduceți membrii familiei lângă o persoană.
După ce musulmanul a plecat, membrele lui sunt îndreptate și maxilarul este legat. Se pune ceva greu pe stomac. Conform tradiției înmormântărilor tătare, capul este adesea acoperit cu un prosop vechi. Decedatul este întors spre qibla, se scot toate hainele, se citește o rugăciune (dua), se așează pe un pat sau pe orice înălțime și se acoperă cu o pătură ușoară. Regulile funerare musulmane sugerează că decedatul va fi dus în ultima sa călătorie chiar în ziua morții. Dacă plecarea a avut loc noaptea, înmormântarea trebuie făcută imediat a doua zi.
Un necredincios nu poate fi îngropat într-un cimitir musulman, chiar dacă toate rudele lui sunt adepte ai islamului.
Responsabilitățile musulmanilor față de decedat
Tot ce trebuie făcut pentru decedat este să-l spele, să-l îmbrace, să citească rugăciunea de înmormântare și să-l îngroape. Toate acestea trebuie făcute rapid. Toate acestea sunt responsabilitatea colectivă a tuturor celor care practică islamul în această localitate. Tot acest ritual se numește janaza.
Spălarea corpului unui musulman decedat se numește ghusl. În ceea ce privește acest ritual, regulile funeraliilor musulmane sunt stricte: bărbații nu pot efectua ghusl pe o femeie, iar femeile nu trebuie să spele un bărbat. Adesea, un străin este invitat să facă baie - nu un prieten sau o rudă; un soț poate efectua ghusl asupra soției sale și invers. Ei nu fac baie martirilor sau dacă nu a existat o singură persoană de același sex cu defunctul. Toate etapele de scăldat sunt însoțite de rugăciune. În acest caz, puteți efectua tayammum: spălare cu praf, nisip sau pământ.
De asemenea, o datorie importantă a musulmanilor față de decedat este alegerea unui monument și a unui gard; citiți mai multe despre decorarea mormintelor.
Takfin este actul de a înveli un musulman decedat într-un giulgiu sau kafan. O femeie este înfășurată în cinci pături albe, un bărbat în trei, un copil mic într-unul. Capul este lăsat deschis.
Un alt punct important, fără de care este imposibil să înlăturați un musulman în călătoria sa finală, este rugăciunea janaza.
Rugăciunea de înmormântare este o rugăciune colectivă și cei care o spun trebuie să aibă aceeași credință, rugăciunea lor trebuie să fie sinceră. Dacă mulți oameni citesc rugăciunea Janaza, este mai bine dacă se aliniază pe trei rânduri. Pentru un bărbat această rugăciune este făcută vizavi de capul său, în timp ce pentru femei se face vizavi de trunchiul său. Femeile au voie să facă rugăciunea Janaza. Dacă un prieten sau o rudă nu a putut citi rugăciunea de înmormântare a unei rude decedate în timpul janazei, acest lucru se poate face la mormânt, doar în termen de o lună (nu mai târziu). Cel mai bine este să-l citiți într-un cimitir, iar cel principal ar trebui să fie un imam sau un emir. Naib-ul sau cel mai educat musulman din acea localitate este de asemenea potrivit. Janazah este citit peste toți morții care au profesat islam, chiar și asupra copiilor mici, cu singura excepție fiind martirii.
Înmormântare
Înmormântarea în sine se numește daphne. Mormântul este săpat până la o adâncime atât de mare încât animalele să nu-l dezgroape, 70-80 cm lățime și cât înălțimea defunctului cu mâna ridicată. Targa cu defunctul este însoțită de bărbați. Întotdeauna se îngroapă fără sicriu, întorcându-l pe defunct spre qibla, iar atunci este indicat să citești rugăciuni, de exemplu tasbit sau taskin.
Conform tradițiilor musulmane, înmormântările nu ar trebui să fie însoțite de lamentări puternice și plâns puternic; în plus, nu ar trebui să plângă pentru defunct încă din a patra zi după moartea sa.
În ceea ce privește condoleanțe, există opinia că acestea nu pot fi exprimate dacă a trecut mai mult de jumătate de săptămână de la deces. Acest lucru nu este în întregime adevărat; le puteți exprima rudelor unui musulman atunci când este cazul.
Slujbele de înmormântare sunt organizate la trei zile, o săptămână, patruzeci de zile și un an după moarte. Un monument pentru un musulman nu ar trebui să fie prea mare sau prea scump și, conform tradiției funerare tătare, unul sau doi copaci cresc pe morminte.
Islamul este cea mai tânără religie din lume, apărută în secolul al VII-lea d.Hr., dar succesele sale nu pot să nu impresioneze. Din cele 7,3 miliarde de oameni care locuiesc pe planeta Pământ (date ONU din iulie 2016), peste 1,5 miliarde se recunosc oficial ca adepți ai acesteia - musulmani. Un simplu calcul brut arată că fiecare al șaptelea locuitor al planetei este musulman, ceea ce face ca Islamul să fie al doilea cel mai mare număr de credincioși din lume după creștinism. Dacă ne gândim că între 14 și 17% din populația lumii se consideră necredincioși sau atei, atunci această cifră devine și mai impresionantă. În 28 de țări, islamul este religia de stat sau oficială, iar în multe alte țări (mai mult de 100 dintre cele 252 recunoscute oficial) există diaspore musulmane semnificative. Toate acestea contribuie la o întărire semnificativă a influenței islamului în lumea modernă și la activarea acestuia. Unii cercetători o consideră nu doar o religie, ci și un adevărat mod de viață, care se exprimă pe deplin în personalitatea unui adevărat musulman (ortodox) și determină viziunea asupra lumii și comportamentul adepților săi în toate situațiile de viață. Unul dintre cele mai importante dintre ele este ritualul de înmormântare și comemorare.
Comportamentul unui musulman în timpul vieții și înainte de moarte
Ca și alte religii ale lumii, Islamul predică credința în viața veșnică după moarte și în Ziua Judecății. Moartea pentru un musulman, care uneori este numită „hazimul-lyazzat”, este un mijloc care îi distruge mofturile și pasiunile pământești și un fel de tranziție de la existența pământească la viața de apoi, unde va dormi în durere sau în pace - în conformitate cu cu felul în care a trăit – până în Ziua Apocalipsei.
La fel ca samuraii japonezi, care s-au pregătit pentru moarte încă din copilărie, musulmanii se pregătesc și ei pentru acest eveniment inevitabil din viața fiecărei persoane. Potrivit islamului, fiecărei persoane îi sunt alocați doi îngeri, care înregistrează toate acțiunile sale într-o carte specială. Această carte va fi documentul principal al întregii sale vieți în timpul Judecății de Apoi și, pe baza totalității înregistrărilor din ea, Allah va decide ce poziție merită o persoană după moartea sa. Prin urmare, Islamul îi instruiește pe adepții săi nu numai să-și respecte poruncile și dogmele și să se străduiască să ducă un stil de viață drept și evlavios, ci și să urmeze așa-zisul. „cinci piloni”, inclusiv:
- mărturisirea credinței (shahadah).
- rugăciune (namaz).
- post în Ramadan.
- milostenie – atât obligatorie (zakat) cât și voluntară (sadaqah).
- pelerinaj (hajj) la Mecca.
Unii teologi includ în această listă și jihadul, cunoscut sub cinci forme încă din secolul al IX-lea d.Hr., dar nu există un consens în rândul musulmanilor în această chestiune.
Funeraliile primesc o mare importanță în islam și nu este o coincidență că printre vechii musulmani există o expresie: „Copiii noștri sunt în islam și există cineva care să ne îngroape”. Totuși, pentru rudele apropiate, ultimele minute din viața unei persoane dragi sunt întotdeauna stresante și șocante, în plus asociate cu inevitabile bătăi de cap lumească (declararea oficială a decesului de către medici și organele de drept, obținerea unui certificat de deces, organizarea unei înmormântări etc.) , atât de des multe elemente importante ale ritualului sunt pur și simplu uitate sau trecute cu vederea. Între timp, ajutorul spiritual pentru un musulman pe moarte este uneori mai important decât ajutorul medical, mai ales dacă medicii sunt neputincioși să facă ceva sau dacă moartea survine brusc.
Una dintre principalele condiții ale ritualului este pronunția rituală a formulei shahada de către persoana muribundă: „la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah” (forma completă este: „Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah ”, care tradus din arabă înseamnă „Eu mărturisesc că nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah”. Această formulă este familiară unui musulman din copilărie și îl însoțește pe tot parcursul vieții: de exemplu, se spune de cel puțin cinci ori pe zi în timpul rugăciunii, precum și la nașterea unui copil. Cât de important este pentru un musulman pe moarte să pronunțe această formulă este dovedit de faptul că într-un hadith de la Abu Said, care face parte dintr-unul dintre „coduri” (colecții de povești despre acțiunile și spusele profetului Mahomed), se dă direct sfaturi pentru a sugera cuvintele lui celor pe moarte. Ar trebui să fie ultimele lucruri pe care o persoană le rostește atunci când se pregătește să plece într-o altă lume. Dacă, după ce le-a pronunțat, începe să vorbească despre altceva, celor de lângă el ar trebui să li se amintească de nepotrivirea unor astfel de discursuri și din nou obligați să pronunțe formula prescrisă. Uneori este prescris, de asemenea, să dai persoanei pe moarte o înghițitură de apă, dar acesta este mai probabil un tribut adus obiceiurilor locale, mai degrabă decât un canon.
Celor prezenți în ultimele minute ale vieții unui musulman le este interzis să plângă sau să vorbească tare și li se ordonă să vorbească numai despre lucruri bune, susținând în inima celui muribund credința în iertarea și mila lui Allah în orice mod posibil. Mulți teologi iau în considerare citirea Coranului, principala carte sfântă a musulmanilor, peste persoana pe moarte, astfel încât să poată auzi. Ritul funerar prevede chiar următoarea normă: dacă sura a 36-a, cunoscută și sub numele de „Sura Yasin (Ya-Sin),” numită de Muhammad „inima Coranului”, a fost citită peste o persoană pe moarte, iar persoana respectivă a murit înainte de încheierea lecturii, atunci, observând acest lucru, lectura poate fi întreruptă. Adevărat, unii teologi încă sfătuiesc să citească sura până la sfârșit: se crede că dacă o citești de două ori - la momentul morții și după înmormântare - atunci la înmormântare vor participa îngerii milei în număr cunoscut numai de Allah și defunctul însuşi va fi ferit de pedeapsa în mormânt . Interogatoriul din Ziua Judecății îi va fi mult mai ușor. Unii teologi vorbesc despre oportunitatea recitării celei de-a 36-a sura muribunzilor înșiși, dar cu privire la această problemă nu există un consens în rândul experților musulmani în riturile funerare, deoarece cineva care este pe moarte poate pur și simplu să nu fie în starea potrivită pentru a citi sura. Are o semnificație atât de mare pentru sufletul unui musulman devotat datorită conținutului său: vorbește în formă de pildă despre puterea lui Allah și învierea morților, despre numărarea faptelor și despre cei care nu au ascultat îndemnurile și nu au ascultat. crede în adevărul islamului. De asemenea, hadithurile apreciază foarte mult semnificația celei de-a 36-a sure a Coranului pentru musulmanii muribunzi și recomandă în mod direct citirea acesteia „pentru morții tăi”, fără a exclude, printre alte beneficii, faptul că poate facilita ieșirea sufletului din corp.
Cum să îngropi un musulman devotat
Un musulman este înmormântat în aceeași zi în care a murit, înainte de apusul soarelui. Dacă decesul are loc noaptea, înmormântarea este programată pentru a doua zi. Printre spusele Profetului Muhammad se pot găsi indicii directe și repetate ale urgenței acestui proces, care are propria sa explicație logică. Pe vremuri, acest lucru se datora caracteristicilor climatice ale Peninsulei Arabe, unde a apărut islamul. Peninsula, considerată datorită climei sale unul dintre cele mai fierbinți locuri de pe planetă, este aproape complet acoperită cu deșerturi stâncoase și nisipoase, în care chiar și iarna temperatura de la nord la sud variază de la +10-15 la +25. Vara, în zona coastei de sud ajunge la +55 de grade. Este de la sine înțeles că a fost imposibil să țină decedatul neîngropat mult timp într-un climat tropical atât de dur, așa că a fost necesar să-l îngroape cât mai repede posibil pentru a nu începe să se descompună. De-a lungul timpului, a devenit parte a ritualurilor funerare musulmane. Din același motiv, în Islam nu există un astfel de concept precum „ultima voință a defunctului”, conform căruia înmormântarea sa poate fi ținută în forma și locul în care el însuși dorește. Se recomandă îngroparea unui musulman în cel mai apropiat cimitir musulman. Dacă a murit în timp ce naviga, atunci înmormântarea este amânată până când vasul ajunge la țărm, dar trebuie ales cel mai apropiat pământ. Dacă pământul este departe și înmormântarea nu poate fi amânată, atunci se efectuează un rit funerar musulman complet, un obiect greu este legat de picioarele defunctului, iar defunctul este coborât în mare sau ocean.
Cu toate acestea, teologii islamici și savanții lumești sunt unanimi în opinia că o grabă în timpul înmormântării este necesară doar atunci când toți cei din jur sunt convinși că moartea a avut loc cu adevărat. Acest lucru este necesar pentru a evita o greșeală fatală și pentru a nu îngropa o persoană care și-a pierdut cunoștința sau a căzut în comă sau somn letargic. În acest scop, este imperativ să chemați o ambulanță și oamenii legii la domiciliu - pentru ca moartea unui credincios adevărat să fie recunoscută de specialiști și înregistrată. Dacă moartea l-a lovit în afara casei - în timpul călătoriei, în afara granițelor așezării sau în orice alte circumstanțe - cei prezenți în apropiere ar trebui să ia toate măsurile pentru a se asigura că persoana a murit cu adevărat.
Dacă faptul decesului este înregistrat și confirmat, atunci trebuie făcute următoarele:
- Puneți defunctul pe partea dreaptă, cu fața la qiblah. Qibla este direcția stabilită cu precizie folosind calcule matematice din orice punct de pe glob spre Mecca, unde se află principalul altar al tuturor musulmanilor din lume - Kaaba. Direcția qibla este indicată de imaginea unei busole cu o săgeată pe covorul de rugăciune; poate fi determinată și folosind hărți electronice, un ceas de mână sau o busolă. Toate hotelurile islamice din țările arabe au un semn qibla pe perete sub forma unei săgeți închise într-un cerc, așa că dacă un musulman moare într-un hotel, de obicei nu există probleme de identificare. Dacă decesul are loc în timpul călătoriei cu transportul, qibla este aleasă să fie cea mai apropiată direcție sau direcția de mișcare a vehiculului. De asemenea, foarte frecvent este și modul de a întinde defunctul pe spate cu picioarele în direcția qibla, ridicând ușor capul. Dacă apar alte dificultăți, se recomandă să lăsați decedatul în cea mai bună poziție și direcție pentru el.
- închide ochii și înfăptuiește o rugăciune, al cărei sens este să-i ceri lui Allah să-l ridice pe decedat la nivelul oamenilor drepți, să-l ierte pentru păcatele comise în timpul vieții sale și să-i „lumineze mormântul”. Nu există o singură formă de rugăciune în ritul funerar; în hadithuri puteți găsi mai multe rugăciuni egale destinate acestei ocazii.
- întindeți articulațiile astfel încât să nu se întărească, puneți ceva greu pe stomacul decedatului pentru a preveni balonarea, strângeți maxilarul cu un bandaj, astfel încât să nu atârne și acoperiți corpul. Cel mai bine este ca toate aceste acțiuni să fie efectuate de cea mai apropiată rudă a defunctului, care va trata acest lucru cu atenția și respectul cuvenite. Acest lucru este recomandat de mulți teologi islamici.
- spala corpul decedatului. Acesta este un element atât de important al ritului funerar, încât dacă nimeni dintre musulmani nu îl săvârșește, atunci păcatul cade asupra tuturor adepților lui Mahomed care locuiesc în zonă. Singurele excepții sunt martirii care au murit în luptă: sunt îngropați imediat, fără abluție. În funcție de sexul decedatului, acesta trebuie să fie spălat de un membru de același sex (adică un bărbat este bărbat, o femeie este o femeie), dar o soție are dreptul să spele corpul soțului ei. De asemenea, femeile au voie să spele băieți, iar bărbații au voie să spele fetele. Dacă defunctul nu are rude, atunci orice musulman care află despre moartea sa și îngroapă cadavrul este obligat să-l spele. Este de dorit ca el să fie alfabetizat din punct de vedere religios. Aceasta este o condiție indispensabilă pentru ritualul abluției: importanța respectării corectitudinii acțiunilor este de așa natură încât atunci când alegeți pe cine să spele decedatul - o persoană în vârstă sau o persoană mai tânără care cunoaște toate complexitățile ritualului - se acordă preferință al doilea. O cerință foarte importantă este nu numai ca hassalul (persoana care spală defunctul) să cunoască ordinea abluției, ci și că este de încredere în ceea ce privește păstrarea tăcerii cu privire la defectele fizice care pot fi observate asupra morților. Acesta este un beneficiu nu numai pentru el, ci și pentru cel care îndeplinește ritualul: hadithurile promit „iertare de patruzeci de ori” celui care face spălarea și tăce despre ceea ce are de văzut pe corp.
Cel puțin patru oameni spală și fac baie defunctului: Hassalul însuși, un asistent care toarnă apă pe corp și cei care îl răstoarnă. Ritualul se desfășoară după cum urmează:
A). persoana decedată este așezată pe un pat dur cu fața la qiblah. Camera este fumigată cu tămâie, organele genitale sunt acoperite cu orice material opac.
b). Hassalul se spală pe mâini de trei ori, își pune mănuși, apoi apasă pe pieptul defunctului și își trece palmele în jos pe stomac, astfel încât conținutul acestuia să iasă din intestine.
V). apoi organele genitale, la care este interzis să se uite, se spală.
d). După aceasta, hassalul spală ambele mâini până la coate, începând cu dreapta, și începe să spele tot corpul. Fața defunctului și mâinile până la coate sunt spălate de trei ori, capul, gâtul și urechile sunt bine umezite. În continuare, picioarele decedatului sunt spălate până la glezne, apoi capul și barba, pentru care se folosesc apă caldă cu săpun și adaos de pudră de cedru.
e). apoi defunctul este mutat pe partea stângă și partea dreaptă este spălată în următoarea ordine: se scurge apa, se șterge corpul și se toarnă din nou corpul, spălând apa cu săpun și pulberea. Organele genitale sunt lăsate fără ștergere; apa se toarnă pur și simplu pe materialul care le acoperă. Această procedură se repetă de trei ori.
și). apoi defunctul este așezat pe partea dreaptă și se spală exact în aceeași ordine, apoi este din nou spălat de trei ori cu apă într-o poziție pe partea dreaptă și de fiecare dată când se schimbă apa: prima dată este cu pudră de cedru. , a doua oară cu camfor, a treia - curățare obișnuită. Spatele se spală atunci când corpul este ridicat prin simpla scurgere a apei: este interzisă întoarcerea defunctului cu fața în jos. Dacă un musulman moare în timpul Hajjului sau se întoarce de la acesta, atunci el este spălat cu apă curată obișnuită.
h). Când se face spălarea, decedatul este așezat în poziție orizontală, iar hassalul își trece din nou palmele pe piept și pe abdomen, astfel încât fecalele rămase să fie îndepărtate din corp, după care se efectuează o spălare generală a întregului corp. . Dacă conținutul intestinal este eliberat de această dată, atunci numai zona murdară este curățată. Spălarea de mai mult de trei ori este considerată inutilă.
Și). corpul umed al defunctului este șters cu un prosop, fruntea, nările, mâinile și picioarele sunt unse cu tămâie.
Islamul prevede cazurile în care decedatul este bărbat și în jurul lui sunt doar femei (sau invers), precum și atunci când se află pe o rază de 2-3 km. nu este suficientă apă, sau există doar apă de băut și există pericol de la dușmani sau tâlhari. În aceste cazuri, se efectuează doar tayammum - curățare cu nisip sau o piatră specială. La efectuarea acestuia, puteți folosi și pământ uscat, praf, var, ciment, argilă, gips. Sensul tayammum nu este acela de a crea neplăceri pentru credincioși, ci doar de a indica favoarea lui Allah față de ei și de a o duce la bun sfârșit. Dacă un străin al defunctului este invitat să se spele, acesta poate fi gratuit sau plătit.
- înfășurați trupul decedatului într-un giulgiu numit kafan. Acest lucru nu este mai puțin important decât abluția, o parte a ritului funerar, care are propriile sale nuanțe. De exemplu:
A). Islamul interzice îngroparea decedat în haine. Există doar două excepții de la această regulă - martirii (au voie să fie îngropați în haine) și absența țesăturii pentru giulgi (în acest caz este permisă îngroparea defunctului în hainele sale, dar mai întâi trebuie spălate). si curatata).
b). Giulgiul pentru un musulman este cusut din chintz sau in alb. Materialul trebuie selectat în funcție de averea pe care defunctul a avut-o în timpul vieții. Dacă era în insolvență, atunci a-și acoperi corpul cu trei bucăți de pânză este considerat destul de suficient; dacă era bogat și nu a lăsat datorii, atunci această acțiune este obligatorie în raport cu el.
G). Când acoperiți corpul, puteți folosi material folosit, dar dacă aveți unul nou, este mai bine să îl folosiți.
d). Este de dorit ca giulgiul să fie pregătit pentru soțul decedat de către soție, iar pentru soția decedată - de către soț, rude sau copii. Dacă decedatul era singur, atunci vecinii săi îl îngroapă cu toate acțiunile potrivite.
Giulgiul unui bărbat este format din trei părți:
A). Lifafa - țesături care acoperă întregul corp al defunctului și au 40 cm pe fiecare parte pentru ca giulgiul să poată fi legat după învelirea corpului.
b). isar - o bucată de material pentru înfășurarea părții inferioare a corpului.
V). kamis - cămăși cusute pentru a acoperi organele genitale masculine.
Giulgiul unei femei, pe lângă părțile menționate mai sus, mai are două: un khimar (o eșarfă pentru cap și păr, de 2 metri lungime și 60 cm lățime) și un târnăcop sau khirka (o bucată de material pentru acoperirea piept, 1,5 m lungime și 60 cm lățime). Kamisul de damă, care este o cămașă fără guler, cu decupaj pentru cap, are și ele unele diferențe.
În cazul în care un nou-născut sau sugar moare, o lifafa este suficientă pentru a-l înveli. Băieții sub 8-9 ani pot fi ambalați în același mod ca și adulții. Înainte de învăluire, nu trebuie să vă tăiați barba, părul, unghiile de la mâini sau de la picioare și nici să îndepărtați coroanele de aur.
Procedura de învăluire a bărbaților decedați este următoarea:
A). Înainte de acoperire, pe pat se întinde o lifafa, care este stropită cu ierburi parfumate și parfumată cu diverse tămâie, iar deasupra se pune o izar.
b). Defunctul, îmbrăcat într-un kamis, este așezat pe aceste țesături; brațele sunt așezate de-a lungul corpului, care este și uns cu tămâie.
V). apoi se citesc rugăciuni asupra defunctului și are loc ultimul rămas bun.
G). Ei înfășoară corpul în isar - mai întâi partea stângă, apoi cea dreaptă.
d). apoi defunctul este învelit într-o lifafa: mai întâi pe partea stângă, apoi se leagă noduri la cap, talie și picioare. Când sunt coborâte în mormânt, sunt dezlegate.
Învelișul unei femei este identic cu diferența că pieptul decedatului este mai întâi acoperit cu un khirka, apoi se pune un kamis și se pune părul, împărțit în două părți, și se pune un khimar pe față, pus sub cap.
- citește rugăciunea de înmormântare (rugăciunea janaza). Aceasta este o altă componentă cea mai importantă a ritului de înmormântare și, ca și în cazul spălării, dacă nu se face, atunci păcatul cade asupra tuturor musulmanilor care locuiesc în zonă. Rugăciunea Janazah este atât de obligatorie încât, dacă nu există imami sau bărbați musulmani la o distanță accesibilă, cel puțin o femeie musulmană trebuie să o recite. Înmormântările fără a spune această rugăciune sunt considerate invalide. Nu se citește numai peste non-musulmani și ipocriți (munafiks). După ce este învelit într-un giulgiu, defunctul este așezat pe o targă funerară specială (tobut), acoperit cu o pătură, după care sunt așezați perpendicular pe qiblah. Cei prezenți stau cu fața către Kaaba, de preferință pe trei rânduri, iar imamul Hanafi care se roagă stă chiar în fața targii la nivelul pieptului (inima). Shafi'it stă vizavi de capul bărbatului decedat sau la nivelul mijlocului corpului femeii. În dreapta acestuia ar trebui să fie capul decedatului, iar în stânga - picioarele. Rugăciunea de înmormântare se citește în picioare și în tăcere (cu excepția takbir-urilor), adhan și iqamat (două chemări la rugăciunea zilnică: azan - obligatoriu, iqamat - de dorit) nu sunt pronunțate. Dacă rugăciunea de înmormântare este citită deodată pentru reprezentanții de toate categoriile de vârstă și sex, atunci decedatul este plasat după cum urmează: direct în fața imamului - un bărbat, în spatele lui - un băiat, apoi o femeie, ultimul - o fată, în timp ce imamul Shafii trebuie să stea astfel încât să fie simultan la nivelul capului bărbatului și al mijlocului corpului femeii. Înainte de a citi janaza-namaz, toți cei prezenți la înmormântare trebuie să îndeplinească oricare dintre riturile purității rituale - abluție mică, abluție completă sau tayammum. Este indicat ca rugăciunea de înmormântare să fie citită de toți cei prezenți la ceremonia de înmormântare: puterea ei constă în citirea ei colectivă. Acest lucru este deosebit de important pentru soția defunctului sau rudele acestuia: femeilor le este interzis să fie prezente la înmormântarea efectivă a defunctului. Este interzis să plângeți cu voce tare defunctul în timp ce rostiți rugăciunea de înmormântare. Înainte de a începe, imamul îi întreabă pe cei prezenți:
A). Există datorii defunctului pe care nu a avut timp să le plătească? Dacă există, atunci imamul le cere rudelor să-și regleze conturile cu ei.
b). îi datorează cineva? Dacă există, atunci imamul le cere debitorilor să plătească rudele defunctului.
V). este cineva care a avut o ceartă sau ceartă cu defunctul. Dacă există, atunci imamul cere iertarea defunctului.
Islamul oferă două forme de Janazah-namaz - Hanafi și Shafi'i. Ambele sunt egale, corespunzând canonului și diferă între ele doar în detalii. Următoarele părți rămân neschimbate:
A). niyat (intenție), care are următoarea formulă: „Voi săvârși o rugăciune funerară pentru defunctul care se află în fața mea”. Nu trebuie să-i pronunți numele.
b). patru takbir-uri consecutive (înălțarea lui Allah). Fiecare takbir este pronunțat cu voce tare, astfel încât cei prezenți să-l poată auzi. În timpul primei, hanafiții își ridică mâinile la nivelul urechilor și apoi le coboară până la stomac, sub buric; Shafiiții, la fiecare takbir, își ridică mâinile la nivelul umerilor, astfel încât degetele să fie la nivelul urechii.
V). după primul takbir, hanafiții spun „O, Allah, ești departe de toate neajunsurile și te laud. Nesfârșită este prezența Numelui Tău în toate, înaltă este măreția Ta și, în afară de Tine, nu ne închinăm nimănui.” Şafiiţii spun următoarele: „Mă îndepărtez de Satana, care este ucis cu pietre, apropiindu-mă de Allah Atotputernicul. Încep cu numele Milostivului Allah, a cărui milă este nemărginită și veșnică”, după care se citește Sura al-Fatihah.
G). apoi se pronunță al doilea takbir, după care se citește „Salavat”. Shafiiții încep să o recite cu cuvintele „Al-hamdu lil-layah”.
d). apoi se citește al treilea takbir, după care hanafiții spun o „rugăciune pentru decedat” într-o anumită formă, urmată de o rugăciune-dua pentru toți musulmanii vii și morți. Shafiiții citesc o rugăciune-dua pentru cei decedați, ei înșiși și toți credincioșii, a cărui formă este identică cu cea hanafită.
e). in sfarsit se pronunta al patrulea takbir, dupa care inchinatorul, cu cuvinte de salut, intoarce capul spre dreapta, privindu-i umarul, apoi spre stanga cu aceleasi cuvinte. După al patrulea takbir, șafiitul pronunță o anumită formulă verbală și, de asemenea, repetă salutul întorcându-și capul în lateral, în aceeași succesiune ca Hanafi.
Aceasta încheie rugăciunea janaza.
- îngropa pe decedat. Tobutul cu trupul său este dat în mormânt, iar defunctul este purtat cu capul înainte (este scos din casă mai întâi cu picioarele) de cel puțin patru persoane. Toți cei care participă la înmormântare trebuie să aibă capul acoperit. Când defunctul este adus la mormânt, este indicat ca nimeni prezent să nu stea jos până când trupul este coborât la pământ. În funcție de tipul de teren, un mormânt pentru un musulman este o groapă de 200x75x130 cm (lungime-lățime-adâncime) sau 1,5x2,5x1,5 m, în partea dreaptă a căreia este săpată o adâncitură (lyahad) de 55 cm înălțime. și 50 cm lățime, dintre care jumătate sunt în interior și jumătate în exterior. Defunctul coboară în ea. Lyakhad este săpat astfel încât animalele de pradă să nu simtă mirosul mortului, să sape mormântul și să-l scoată afară. Dacă solul este afanat, friabil sau există posibilitatea unui colaps, atunci nu este necesar să se facă lyakhad, dar se săpa o depresiune în fundul mormântului. După așezarea defunctului acolo, atât lahadul cât și adâncitura sunt acoperite cu cărămizi nearse, plăci de lut sau scânduri. Când o femeie este îngropată, este acoperită cu ceva, astfel încât să nu poată fi văzută. Corpul ei este coborât de soțul sau rudele ei, dar dacă era singură, atunci de vecini sau cei care o iau în ultimul drum.
Decedatul trebuie să fie coborât cu capul înainte și cu picioarele în jos pe partea în care vor fi picioarele sale. Este permisă coborârea lui din partea laterală a qiblei. Dacă o femeie este coborâtă în mormânt, un văl este ținut peste ea, astfel încât bărbații să-i poată vedea doar giulgiul. Defunctul este asezat pe partea dreapta cu capul spre qibla, pentru care se pune putin pamant sub ea iar spatele i se sprijina cu pietre pentru a fixa pozitia. Funeraliile în sicrie nu sunt acceptate în Islam, cu excepția cazurilor în care defunctul a fost încălcat sub formă de dezmembrare sau s-a descompus.
- închide mormântul. În primul rând, cei prezenți aruncă un pumn de pământ (în unele surse - trei pumni) în zona capului, în timp ce pronunță o anumită formulă verbală, apoi mormântul este îngropat până se formează o movilă care nu depășește 15-20 cm înălțime sau înălțimea de patru degete, pliate împreună. După ce îl îngropați, ar trebui să îl udați, să aruncați o mână de pământ de șapte ori și să citiți o rugăciune care spune: „Te-am creat din el și te vom întoarce la el și te vom scoate din el altă dată”. De asemenea, este posibil să citiți sura a 36-a. Când toate acestea sunt făcute, o persoană rămâne la mormânt citind vorbirea - o mărturie a credinței musulmanului în Allah și în profetul său. Apoi, în zona capului, este plasată pe ea o piatră sau o tabletă orientată spre Mecca, cu numele și prenumele defunctului și datele vieții sale. De asemenea, este recomandat să scrieți pe el aceeași formulă care se spune atunci când aruncați pământul pe un mormânt - „Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun”, care tradus înseamnă „Toți îi aparținem lui Dumnezeu și ne întoarcem la El”. Islamul interzice să distingeți un mormânt de alții: nu îl puteți acoperi cu marmură, nu puteți instala monumente cu imaginea decedatului sau nu puteți construi nimic altceva pe el.
Este interzis celor vii să:
- stai pe mormant.
- calca pe ea.
- umbla printre morminte.
- faceți rugăciunea zilnică asupra lui.
- pune flori, iarbă verde pe ea, plantează și crește copaci.
- Pulverizați-l cu apă de mai multe ori.
Toți cei care au luat parte la înmormântarea unui musulman ar trebui să se roage pentru el după înmormântare, iar cei care vizitează cimitirul sunt instruiți să rămână tăcuți, evitând conversațiile pe subiecte lumești și să reflecteze la ceea ce se întâmplă cu sufletul după moarte, experimentând frica de Allah. .
Comportamentul după înmormântare
O întrebare interesantă este dacă este posibil să-i exprime tazia (condoleanțe) unei rude musulmane a defunctului și cum să o faci corect. Trebuie spus că islamul nu interzice condoleanțe ca atare, dar sensul lor este oarecum diferit de condoleanțe acceptate, de exemplu, în creștinismul de diverse convingeri. Esența taziei islamice este de a liniști rudele, de a le aminti de voința inevitabilă a lui Allah și de a le încuraja să aibă răbdare. Forma de exprimare poate fi oricare; în recomandările teologilor în acest caz se pot găsi, de exemplu, următoarele: „Fie ca Allah să vă răsplătească pentru răbdarea voastră, să inspire pace, mângâiere și să ierte posibilele păcate ale decedat." Adică, după cum puteți vedea, condoleanțe în Islam pot combina, de asemenea, elemente de urări, încurajare și cuvinte de despărțire. Puteți exprima tazia o dată în decurs de trei zile după înmormântare, mai târziu nu este de dorit. Nu vă puteți exprima condoleanțe familiei de două ori pentru pierderea unei persoane dragi. De asemenea, nu se organizează întâlniri speciale de primire a condoleanțelor pentru a cruța sentimentele rudelor defunctului. Plânsul cauzat de durerea inimii și sufletului de pierdere este acceptabil, dar doliu, mai ales cu voce tare, cu țipete, țipete, ruperea hainelor și provocarea diferitelor răni, este condamnat de Islam ca fiind păcătos și provocând durere defunctului, din cauza căreia acesta suferă. . În general, plânsul după morți, conform normelor Sharia, este considerat o relicvă păgână și este unul dintre cele patru lucruri pe care, potrivit spuselor profetului, „comunitatea lui” nu ar trebui să le tolereze. Dacă bărbații plâng pentru decedat, atunci cei din jurul lor au dreptul să le reproșeze, iar dacă bătrânii și copiii, atunci trebuie să fie liniștiți cu blândețe. Este strict interzis să petreci noaptea în casa defunctului dacă exprimă taziya.
Din același motiv, în ziua înmormântării, rudelor și familiei defunctului nu li se recomandă să primească oaspeți, chiar dacă au venit să-și exprime sprijin moral, și să pregătească o cină de înmormântare. Vecinii, prietenii sau rudele pot face acest lucru, dar canoanele Islamului nu sfătuiesc să mănânce în casa defunctului în primele trei zile după înmormântare.
Vitele nu trebuie sacrificate timp de trei zile după înmormântare. De asemenea, nu poți plânge mai mult de trei zile. Se face excepție pentru o văduvă care își plânge soțul decedat timp de 4 luni și 10 zile. După această perioadă, ea este considerată liberă și se poate căsători din nou.
Pomenirile musulmane pentru decedat au loc în a 3-a, a 7-a, a 9-a, a 40-a zi după moartea sa, la aniversare și în fiecare an în ziua morții. Tătarii țin și slujbe funerare în a 52-a zi după înmormântare. Ele se țin și în ziua înmormântării, dar acesta nu este un canon, ci mai degrabă un obicei și, în plus, nu este recomandat de unii teologi cu referire la normele islamului, pe care le-am menționat chiar mai sus. În plus, obiceiul de a trezi în a treia zi intră în conflict cu Islamul, care, așa cum am spus deja, nu recomandă să mănânci în casa defunctului timp de trei zile. Comemorarile din ziua a 40-a contrazic și canoanele islamului: se crede că acest lucru a venit la Islam din creștinism și este o povară pentru rudele decedatului, la fel ca și comemorarile frecvente în general. Este acceptabil să tratezi pe cei săraci și dezavantajați, dar nici aceasta nu este o normă obligatorie.
La înmormântare sunt invitați imamul care a săvârșit rugăciunea janaza, rudele decedatului, chiar dacă locuiesc departe, și rudele. Invitații pot refuza să participe la un wake doar în circumstanțe extraordinare.
În timpul înmormântărilor este interzis:
- împrumutați bani pentru a le îndeplini.
- folosi fondurile sau bunurile defunctului.
- le efectuează pe cheltuiala bunurilor moștenite.
- sacrificați animalele pentru a pregăti un vas de înmormântare.
Nu sunt preparate feluri de mâncare speciale pentru înmormântare; aceeași mâncare este servită ca în timpul unei cine obișnuite; totuși, există anumite condiții pentru ținerea înmormântării:
- masa de înmormântare ar trebui să fie de scurtă durată.
- bărbații și femeile sunt în camere diferite.
- dacă există o singură cameră și separarea este imposibilă, atunci doar bărbații participă la ritul funerar.
Dulciurile, simbolizând viața dulce de apoi a unui musulman, și ceaiul sunt servite mai întâi pe masă, apoi pilaf. Înainte de începerea mesei, se citește o rugăciune, dar comemorarea în sine are loc în tăcere. După ce au terminat, toți se ridică și ei în tăcere și pleacă la cimitir, după care pleacă acasă.
Unele rude livrează alimente de înmormântare colegilor de muncă sau colegilor de muncă ai defunctului. Islamul nu interzice acest lucru, dar ordonă să se abțină de la excese. De asemenea, în Asia Centrală, într-o zi de pomenire, oamenii se adună uneori chiar pe stradă, unde în curte este construită o cutie cu pereți mici, înalți până la talie și stâlpi, și gătesc pilaf într-un ceaun și pâine plate pe un tandoor. Dacă nu există tandoor, atunci cei care participă la înmormântare aduc turmele cu ei. Pe vreme ploioasă, peste locul memorial este întinsă o prelata.
Într-un cerc restrâns de rude ale defunctului care au locuit cu el, se țin și trezi generale în fiecare joi până în ziua a 40-a, timp în care se prepară și se servește halva dulce și ceai. Cu toate acestea, mulți imami și teologi condamnă tradiția vegherilor prea dese (cum este cazul vegherilor în ziua înmormântării și a treia zi), subliniind că esența lor nu este aceea de a uni familia defunctului și rudele acestuia, ci să-și amintească decedatul și să-i susțină pe cei dragi din punct de vedere moral și psihologic. Din același motiv, ei condamnă transformarea veghelor în sărbători de lux, care este uneori păcatul musulmanilor prea zeloși. Islamul îi ordonă unui musulman să trăiască modest și să se abțină de la excese, iar acest lucru nu-l împiedică să-și urmărească moartea.