Sa anong araw ang libing ng mga Muslim? Zodiac center para sa mga serbisyo ng libing sa Salavat

Ang tanong ay, siyempre, hindi madali. Ang Islam ay nagdidikta ng ilang mga batas sa paglilibing sa mga tagasunod nito. Ito ang mga tinatawag na Sa artikulong ito ay sasabihin ko sa iyo kung paano nangyayari ang ritwal ng paglilibing ng isang Muslim.

Paano inililibing ang isang Muslim: ano ang kailangang gawin bago mamatay

Ang Shariah ay nag-uutos at nagtakda ng buong buhay ng mga tagasunod ng Islam mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Kaya, habang ang namamatay na tao ay nabubuhay pa, siya ay inilagay sa kanyang likod upang ang kanyang mga binti ay "tumingin" patungo sa Mecca. Pagkatapos ay nagsimula ang isang napakalakas na pagbabasa ng panalangin. Ito ay kinakailangan upang marinig ito ng naghihingalo. Bago mamatay, ang sinumang Muslim ay dapat uminom ng malamig na tubig. Ang pag-iyak sa harap niya ay mahigpit na ipinagbabawal!

Ano ang gagawin pagkatapos ng kamatayan

Kapag namatay ang isang Muslim, kailangang itali ang kanyang baba, ipikit ang kanyang mga mata, ituwid ang kanyang mga braso at binti at takpan ang kanyang mukha. May mabigat na bagay na dapat ilagay sa kanyang tiyan.

Paano inililibing ang isang Muslim: paghuhugas

Bago ang libing mismo, kinakailangan na isagawa ang pamamaraan ng paghuhugas ng katawan. Bilang isang patakaran, ang libing ng isang Muslim ay nangyayari lamang pagkatapos ng tatlong beses na ritwal na paghuhugas, kung saan hindi bababa sa apat na tao ng parehong kasarian bilang ang namatay mismo ay lumahok.

Sa unang pagkakataon na hugasan nila ito ng tubig na may pulbos na cedar na natunaw dito, sa pangalawang pagkakataon ay natunaw nila ang camphor dito, at sa pangatlong beses nila itong hinuhugasan ng malinis na tubig.

Paano inililibing ang isang Muslim: libing

Ipinagbabawal ng batas ng Sharia ang paglilibing sa mga Muslim sa damit. Ginagawa ito sa isang shroud. Ang materyal na kung saan ito ginawa ay dapat na tumutugma sa materyal na kondisyon ng namatay. Bawal magpagupit ng buhok at kuko ng namatay! Ang kanyang katawan ay dapat na mabango ng lahat ng uri ng mga langis. Pagkatapos ay binabasa ang mga panalangin sa ibabaw niya, pagkatapos nito ay binalot siya ng isang saplot, na gumagawa ng mga buhol sa ulo, sa sinturon at sa mga paa.

Ang mga buhol na ginawa ay agad na kinakalag bago magsimulang ibaba ang katawan sa libingan. Ang namatay, na nakabalot sa isang saplot, ay inilalagay sa isang stretcher at sa gayon ay dinala sa sementeryo. Ang katawan ay dapat ibaba ang mga paa. Pagkatapos nito, ang isang dakot ng lupa ay itinapon sa butas at ibinuhos ang tubig. Ang katotohanan ay hindi pinapayagan ng Islam ang mga patay na mailibing sa mga kabaong. Ang exception ay kapag ang namatay ay naputol na o ang katawan ay naagnas na.

Nakaka-curious na ang libingan ay maaaring hukayin nang walang arbitraryo. Ang lahat ay nakasalalay sa lokal.Ang libing ay sinasabayan ng pagbabasa ng panalangin ng lahat ng naroroon. Binabanggit nila ang pangalan ng namatay. Hindi aprubahan ng Shariah ang mga lapida na naglalaman ng larawan ng isang namatay na tao.

Sa anong araw inililibing ang mga Muslim?

Maipapayo na isagawa ang paglilibing sa parehong araw na namatay ang tao. Nangyayari ito kung matagpuan siya ng kamatayan sa araw. Sa kasong ito, ang pamamaraan ng paghuhugas ay nagaganap bago ang paglubog ng araw. Pagkatapos ay ginaganap ang libing.

Bakit ang mga Muslim ay inilibing na nakaupo?

Ito ay dahil sa ilang ideya ng mga Muslim tungkol sa kanila.Naniniwala sila na ang kaluluwa ay nananatili sa pisikal na katawan hanggang sa ito ay mailipat ng Anghel ng Kamatayan sa Anghel ng Paraiso, na maghahanda nito para sa buhay na walang hanggan. Ngunit bago iyon, dapat sagutin ng kaluluwa ng namatay ang ilang mga katanungan. Upang ito ay mangyari sa mga kondisyon ng pagiging disente, ang isang Muslim ay binibigyan ng libingan kung saan siya ay nakaupo at hindi nagsisinungaling.

Si Propeta Muhammad (kapayapaan at pagpapala ng Tagapaglikha) ay nagsabi: “Subuking ilibing nang mabilis ang namatay [huwag ipagpaliban ang pamamaraan ng paglilibing ng bangkay]! Kung siya ay isang mabuting tao, kung gayon ito ang kabutihan kung saan mo siya pinangungunahan (pinapalapit siya). At kung siya ay anuman, kung gayon ito ay isang kasamaan na dapat mong mabilis na iwaksi ang iyong mga balikat."

Ang prusisyon ng libing ay dapat magkaroon ng katamtamang bilis: huwag masyadong mabilis o masyadong mabagal.

Ang Propeta Muhammad (kapayapaan at mga pagpapala ng Tagapaglikha) ay nagsabi: “Kapag ang isang bangkay [na inihanda para sa libing at nakabalot sa isang saplot] ay inilagay [sa isang stretcher] at dinadala ito ng mga lalaki sa kanilang mga leeg [sa kanilang mga balikat], siya ay [isang tao, o sa halip - ang kaluluwa ng isang tao, na matatagpuan malapit sa isang lugar bago ilibing], kung siya ay mahusay na kumilos [sa buhay], ay magsasabi: "Bilisan mo ako!" Buweno, kung ang [isang tao] ay masama [sa kanyang buhay, nakagawa ng mga kasalanan, mga krimen at hindi nagsisi, hindi bumuti], kung gayon [ang kaluluwang umaaligid sa malapit] ay iiyak: “Oh aba! Saan mo (pamilya at mga kaibigan) dalhin [ako]?!” Ang lahat ng [mga likha] ay maririnig ang tinig na ito [nakakasakit ng puso], maliban sa tao [mga tao]. Kapag narinig ito ng isang tao, agad siyang mahihimatay."

Maipapayo na ang stretcher ay dalhin ng hindi bababa sa apat na tao, hawak ito sa apat na gilid.

Kapag dinala ang namatay sa libingan, mas mabuting walang uupo hangga't hindi ibinababa ang katawan sa lupa.

Kapag inihahanda ang libingan at paghuhukay ng libingan, dapat itong isaalang-alang na ang katawan ay itutungo sa Kaaba, nakahiga sa kanang bahagi nito. Ang isang angkop na lugar (lyakhd) ay ginawa sa kanang bahagi ng libingan, na natatakpan ng hindi pa nilulutong mga brick o tabla pagkatapos mailagay doon ang namatay. Kapag ang katawan ng isang namatay na babae ay ibinaba sa libingan, siya ay karagdagang natatakpan ng isang bagay, na nagpoprotekta sa kanya mula sa pagtingin at titig. Ang katawan ng babae ay ibinaba ng kanyang asawa at kanyang mga kamag-anak.

Ang namatay ay dapat ibababa (ihatid sa libingan) ang ulo muna sa gilid kung saan mapupunta ang kanyang mga binti. Maaari mong ibaba ito mula sa gilid ng qibla.

Matapos mailagay ang katawan sa isang angkop na lugar at natatakpan ng mga tabla, ang libingan ay natatakpan ng lupa upang ang isang punso ay nabuo. Una, ang mga naroroon ay nagtatapon ng tatlong dakot ng lupa sa lugar ng ulo, pagkatapos ay ibaon ang libingan gamit ang mga pala.

Ang mga babae ay hindi bumababa sa libingan.

Ang pagyurak sa libingan, pag-upo dito, pagtulog o pagdarasal (pagdarasal-namaz) ay ipinagbabawal.

Ang isang plato na may inskripsiyon ng pangalan at apelyido ng namatay, pati na rin ang mga taon ng kanyang buhay, ay naka-install sa lugar ng ulo ng namatay.

Si ‘Uthman ibn ‘Affan ay nag-ulat: “Ang Propeta (kapayapaan at mga pagpapala ng Tagapaglikha), nang matapos ang seremonya ng paglilibing, ay hindi kaagad umalis, bagkus ay nagsabi: “Humingi sa Allah (Diyos, Panginoon) ng kapatawaran sa mga kasalanan para sa taong ito. Manalangin sa Diyos na palakasin siya [na bigyan siya ng pagkakataong masagot nang tama ang mga tanong ng mga anghel na sina Munkir at Nakir]. Katotohanan, ngayon siya ay tatanungin."

Ang kasama ni Propeta Muhammad 'Amr ibn al-'As ay nagsabi sa kanyang anak at sa kanyang kagyat na bilog bago siya mamatay: "Kapag ako ay inilibing mo [ilagay mo ako sa libingan], pagkatapos ay unti-unti itong ilibing, at pagkatapos ay tumayo sa paligid ng libingan. at tumayo para sa oras kung saan karaniwang nangyayari ang pagpatay.kamelyo at ang bangkay nito ay kinakatay upang ako ay makaramdam ng kagalakan [mula sa iyong presensya at mga panalangin para sa akin]. Makakatulong ito sa akin kapag sinimulan kong sagutin ang mga sugo ng Diyos [mga anghel Munkir at Nakir]."

Mga tanong sa paksa

Sa panahon ng paglilibing ng isang babae, maaari bang ibaba siya ng isang lalaki na hindi niya kamag-anak sa libingan?

Ang katawan ng isang namatay na babae ay ibinaba sa libingan ng kanyang asawa at mga kamag-anak. Sa kawalan ng ganoon, kinakailangang kumilos ayon sa sitwasyon. Ang isang hindi kamag-anak ay maaaring lumahok dito.

Sa aking tinubuang-bayan, kapag ang isang tao ay inilibing, ang ilang uri ng banal na tubig ay ibinuhos sa ibabaw ng kanyang libingan. Hindi ba ito sumasalungat sa Islam?

Nagtataka ako kung ano ang kahulugan ng pamamaraang ito?

Sa panlabas, ang pagkilos na ito ay hindi nakakapinsala at hindi karapat-dapat ng pansin, lalo na kung ito ang maging sanhi ng mga hindi pagkakaunawaan at paghaharap.

Pinahihintulutan bang ilibing ang isang Muslim sa isang kabaong?

Ang paglilibing ng mga patay sa mga kabaong ay isang kaugalian ng mga Kristiyano. Ginagamit ng mga Muslim ang pamamaraang ito ng paglilibing sa mga pambihirang kaso. Ni ang Banal na Qur'an o ang Sunnah ay hindi nagbabawal sa ganitong uri ng libing. Batay dito, binuo ng mga Muslim theologian ang mga sumusunod na opinyon batay sa ijtihad.

Naniniwala ang mga iskolar ng Hanafi na pinahihintulutan ang paggamit ng kabaong kahit na ito ay gawa sa bato o bakal. Ang pamamaraang ito ay naaangkop sa kaso ng maluwag o mataas na kahalumigmigan na lupa, paglilibing sa dagat, atbp. Ito ay ipinapayong (sunnah) na iwisik ang ilalim ng kabaong ng lupa, dahil sa ilalim ng Propeta ang namatay ay inilagay nang direkta sa lupa.

Ang mga teologo ng Shafi'i madhhab ay nagsasalita tungkol sa hindi kanais-nais na paglilibing ng isang namatay na tao sa isang kabaong, ngunit pinapayagan din nila ito sa mga espesyal na kaso.

Naniniwala ang mga teologo ng Maliki na mas tama na huwag ilibing sa kabaong. Maipapayo na palakasin ang angkop na lugar kung saan inilalagay ang namatay na may ladrilyo, kahoy o iba pang materyal.

Itinuturing ng mga Hanbali na hindi kanais-nais na ilibing ang namatay sa isang kabaong, dahil ang paggamit ng pamamaraang ito ay hindi ipinadala sa atin ng Propeta at ng kanyang mga kasamahan.

Kaya, ang mga iskolar ng Muslim ay nagkakaisa na mas mainam na ilibing sa isang shroud, ilagay ang namatay sa isang pinatibay na angkop na lugar. Gayunpaman, sa mga pambihirang kaso, ang paglilibing sa isang kabaong ay hindi kasalanan o ipinagbabawal.

Posible bang halikan ang namatay?

Ito ay katanggap-tanggap. Nang ang huling sugo ng Diyos, si Propeta Muhammad, ay umalis sa mundong ito, nilapitan ni Abu Bakr ang kanyang nakatakip na katawan. Papalapit, binuksan niya ang kanyang mukha at, yumuko, hinalikan siya sa noo.

Posible ba (o kailangan) na ipakita ang mukha ng isang namatay kapag siya ay inihimlay na sa libingan?

Matapos mailagay sa libingan ang namatay, posible bang buksan ang kanyang mukha? Paano ito gagawin nang tama ayon sa Hanafi madhhab?

Kailangan mo bang bumangon kapag dumaraan ang isang prusisyon ng libing?

"Nang si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay tumayo sa harap ng isang prusisyon ng libing na dumaraan, ang kanyang mga kasamahan ay tumayo kasama niya at nagsabi: "O Mensahero ng Diyos, ito ay isang Hudyo na inililibing." Sinagot sila ng Propeta: ‘Kung makakita kayo ng prusisyon ng libing, tumayo [at hindi mahalaga kung sino ang inililibing].” Sa isa pang rivayat (bersyon ng hadith), ang Propeta ay bumulalas: "Hindi ba siya isang tao?!" .

Ang pagkakita ng kamatayan mula sa gayong kalapit na distansya ay dapat na gumising sa mananampalataya ng isang espesyal na pakiramdam ng pagkasindak sa harap ng Diyos at hikayatin siyang tumayo nang may paggalang, paggalang sa nangyayari sa harap ng kanyang mga mata.

Gaano katagal kailangan mong tumayo? Ang isang tunay na hadith ay nagsabi: "Tumayo hanggang ang namatay ay dinala sa iyo o hanggang sa sila ay maibaba sa lupa."

Sa anong oras ng araw ipinagbabawal ang paglilibing ng patay?

Sinabi ni Uqba ibn ‘Amir: “Ipinagbawal ng Propeta ang pagsasagawa ng mga pagdarasal at paglilibing ng mga patay sa sumusunod na tatlong yugto ng panahon:

Sa pagsikat ng araw at hanggang sa pagsikat (sa taas ng isang sibat o dalawa);

Sa isang oras na ang araw ay nasa tuktok nito;

Sa paglubog ng araw."

Pinahihintulutan ba para sa isang di-Muslim na dumalo sa isang libing?

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai at Ibn Majah. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 391, hadith No. 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume, 2000. T. 4. P. 235, hadith No. 1315 at isang paliwanag dito; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 366, Hadith Blg. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith Blg. 1019, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, hadith No. 1/941 at isang paliwanag dito.

Ang hadith mismo ay nagsasalita tungkol sa isang katawan, isang patay na katawan. Ipinapalagay ng mga siyentipiko na (1) ang katawan mismo ay maaaring magalak o magagalit, kung gugustuhin ng Panginoon, (2) at ang kaluluwa, na matatagpuan sa malapit na lugar bago ilibing. Walang makapagsasabi ng sigurado. Ngunit sa anumang kaso, ito ay magiging isang anyo ng pananalita na hindi naririnig ng mga tao, hindi nakikita ng kanilang mga tainga. Tingnan ang: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo, 2000. Tomo 4. pp. 238, 239, paliwanag ng hadith No. 1316.

Sa pamamagitan ng paraan, napatunayan na ng modernong agham na mayroong maraming mga tunog sa mundo sa paligid natin na hindi naririnig ng isang tao, bagaman maaari silang maging napaka, napakalakas.

Hadith mula kay Abu Sa'id; St. X. al-Bukhari. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 392, hadith No. 1316; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, Hadith Blg. 2/942.

Ang lalim ng libingan ay tinutukoy alinsunod sa mga likas na katangian ng lupa sa lugar. Ang pangunahing bagay ay ang katawan ng namatay ay protektado mula sa mga mandaragit.

Ibig sabihin, sa gilid na nasa direksyon ng Kaaba, mas malapit dito.

Sa kaso ng flowability, looseness ng lupa at takot sa pagbagsak, ito ay pinahihintulutan na huwag gumawa ng isang angkop na lugar (lyakhd). Ang karagdagang recess ay hinuhukay, na natatakpan din ng hindi nasusunog na mga brick o tabla pagkatapos mailagay ang namatay sa recess na ito. Tingnan ang: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 volume. T. 2. P. 522.

Tingnan: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. P. 40.

Tatlo o higit pang tao ang maaaring lumahok sa pagpapababa ng namatay sa libingan.

Tingnan: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. P. 87, hadith No. 1464 at isang paliwanag dito.

Tingnan, halimbawa: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 tomo T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 375, Hadith Blg. 97–(972).

Sinabi ni Propeta Muhammad: "Kapag ang isang tao ay ibinaba sa libingan at ang mga taong kasama niya [sa kanyang "huling paglalakbay," bagaman sa katotohanan ang landas ay magpapatuloy sa mahabang panahon] - at narinig niya ang kanilang mga hakbang - dalawang anghel ay lalapit sa kanya [Munkir at Nakir] at, pagkaupo sa kanya, sila ay magtatanong: “Ano ang iyong sinabi [nalaman] tungkol sa taong ito (iyon ay, tungkol sa huling propeta ng Diyos, si Muhammad).” Ang mananampalataya ay sasagot: "Ako ay nagpapatotoo na siya ay lingkod at sugo ng Diyos." Ang sagot ay susunod: “[Alam namin na eksaktong sasabihin mo ito.] Tingnan mo ang iyong lugar sa Impiyerno [kung saan maaari kang manatili pansamantala o magpakailanman, kung ikaw ay naging isang makasalanan o isang ateista], pinalitan ito ng Makapangyarihan sa lahat. para sa iyo na may tahanan sa Paraiso.” Ang namatay ay makikita ang parehong mga kanlungan. [Pagkatapos nito, ang kanyang tirahan sa kabilang buhay ay magiging maluwang, maliwanag, at siya ay matutulog sa matamis na pagtulog ng kasintahang lalaki (o nobya), na ginising ng mga nais at mahal sa buhay. At ang masayang pagtulog na ito ay tatagal hanggang sa Araw ng Muling Pagkabuhay].

Tungkol naman sa mga mapagkunwari at mga ateista, sila ay tatanungin: "Ano ang masasabi ninyo tungkol sa taong ito [ibig sabihin ang Propeta Muhammad]?" At bawat isa sa kanila ay sasagot [sa kalituhan]: “Hindi ko alam [I don’t remember, I didn’t attach much importance to it]. Pareho ako ng opinyon ng iba." - "[Sa katotohanan] wala kang alam [kahit ano tungkol sa kanya] at ayaw mong malaman (hindi sumunod sa mga nakakaalam)." Makakatanggap siya ng isang malakas na suntok gamit ang isang metal na martilyo at sumigaw upang ang lahat ng [mga anghel; hayop, ibon, insekto...], maliban sa mga tao at jinn. [Ang kanyang tirahan ay magiging lubhang masikip, ang kanyang kalagayan ay magiging masakit, at iba pa hanggang sa Araw ng Muling Pagkabuhay].”

Hadith mula kay Anas ibn Malik; St. X. al-Bukhari at iba pa. Tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith Blg. 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith Blg. 3117, at gayundin P. 390, hadith Blg. 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 332, Hadith Blg. 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 517, Hadith Blg. 4751, “sahih”.

Pagkatapos ng bahagyang muling pagsasama-samang ito (para sa pakikipag-usap sa mga anghel pagkatapos ng libing), ang kaluluwa ay umalis sa kanyang katawan hanggang sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga Patay, lumipat sa mundo ng mga kaluluwa, kung saan nakakaranas ito ng alinman sa mga particle ng makalangit na kaligayahan o impiyernong pagdurusa.

Hadith mula kay 'Uthman ibn 'Affan; St. X. Abu Dauda. Tingnan, halimbawa: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 363, Hadith Blg. 3221, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith Blg. 1/946.

Sinabi ni Imam al-Shafi'i: “Ipinapayong [huwag magmadali, kundi] magbasa ng kahit ano man lang mula sa Koran malapit sa libingan [halimbawa, Surah Yasin]. Kung sila [yung mga kasama nila sa kanilang huling paglalakbay] ay nagbasa ng buong Koran, kung gayon iyon ay mabuti [iyon ay, ito ay mas mabuti]." Tingnan ang: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625.

Hadith mula kay 'Amr ibn al-'As; St. X. Muslima. Tingnan, halimbawa: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 74, Hadith Blg. 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith Blg. 2/947.

Hadith mula kay Anas ibn Malik; St. X. al-Bukhari. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 383, 384, hadith No. 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vol., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith No. 1285 at isang paliwanag dito.

Tingnan: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 volume. T. 2. P. 158.

Hadith mula kay ‘Aisha; St. X. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 3. P. 1344, hadith No. 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Noong 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith No. 4455 at isang paliwanag dito.

Hadith mula kay Jabir; St. X. al-Bukhari. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 391, hadith No. 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith No. 1311 at isang paliwanag dito.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 391, hadith No. 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 volume, 2000. T. 4. P. 231, hadith No. 1312 at isang paliwanag dito.

Tingnan, halimbawa: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vol., 2000. T. 4. P. 232, 233.

x. al-Bukhari. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 1. P. 390, mga hadith Blg. 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo, 2000. Tomo 4. pp. 228, 229, mga hadith Blg. 1307–1309 at mga paliwanag sa kanila.

Ito ay humigit-kumulang 2.5 metro o, kapag ang araw mismo ay hindi nakikita, humigit-kumulang 20–40 minuto pagkatapos ng pagsikat ng araw. Tingnan: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 volume. T. 1. P. 519.

St. x. Muslim, Ibn Majah at iba pa. Tingnan, halimbawa: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 322, Hadith Blg. 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. P. 166, Hadith Blg. 1519, “sahih”.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 258, 259.

Tingnan: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 8 volume. T. 2. P. 510.

Minsan lang kaming nakatagpo ng ganoong ritwal, sa aming paglalakbay. At, sa totoo lang, nagulat kami sa libing ng Muslim. Ito ay isang hindi pangkaraniwang tanawin. Walang kinalaman sa ating Kristiyanong mga tuntunin at kaugalian. Medyo naging creepy pa ito. Subukan nating pagsamahin ang nakita natin at ang sinabi ng ating gabay at lokal na residente. Siya ang nagsabi sa amin ng mga detalye tungkol sa kung paano inililibing ang mga Muslim.

Magsimula tayo sa katotohanan na ang mga libingan ay kinakailangang nakaharap sa Mecca. Lahat ng dumadaan ay dapat magbasa ng panalangin (sura). Sa bawat sementeryo ay may mga silid para sa paghuhugas at paglalaba ng namatay. Ipinagbabawal na ilibing ang isang di-Muslim sa isang sementeryo ng mga Muslim at vice versa. Kung ang isang babae ay namatay na hindi tumanggap ng pananampalataya, ngunit nagsilang ng isang anak mula sa isang Muslim, siya ay ililibing kasama ang kanyang likod sa Mecca, upang ang bata ay nakaharap sa Mecca. Ang mga lapida sa anyo ng mga mausoleum at crypt ay hindi tinatanggap, dahil ang labis na chic at kayamanan ay maaaring magdulot ng inggit at humantong sa tukso.

Mahigpit na ipinagbabawal ng Shariah ang malakas na pagluluksa ng namatay, na magdurusa sa kasong ito. Ang umiiyak na lalaki ay sinisiraan, ang mga babae at bata ay magiliw na pinapatahimik. Ang kalungkutan ay kailangang tiisin nang may pagtitiis, pagkatapos ay tutulungan at susuportahan ng Allah.

Isang beses lang nagdaraos ng libing ang mga Muslim. Ang pagbubukas ng mga libingan at muling paglilibing ay ipinagbabawal. Gayunpaman, mayroon pa ring mga pambihirang kaso. Halimbawa, kapag ang isang bangkay ay inilibing sa lupa ng ibang tao (mas tama, inagaw), kung ang mga patakaran ay nilabag sa proseso, kung ang sementeryo ay hindi Muslim, kung may panganib ng pang-aabuso sa katawan, kung ang mga bahagi ng natagpuan ang bangkay ng namatay pagkatapos ng libing.

Kaunti pa tungkol dito. Hindi kaugalian na antalahin ang prosesong ito. Ang libing ay ginaganap sa pinakamalapit na lugar.Ang namatay ay inihiga na ang kanyang ulo patungo sa Qibla, ibinababa ang katawan nang nakababa ang kanyang mga paa. Kung ito ay isang babae, pagkatapos ay kapag ang pagbaba ng kubrekama ay nakaunat (hindi dapat makita ng mga lalaki ang shroud). Ang isang dakot ng lupa na itinapon sa libingan ay sinamahan ng mga salitang isinalin na nangangahulugang: "Tayong lahat ay sa Diyos, sa Kanya tayo bumalik." Ang libingan ay dapat tumaas ng 4 na daliri, ibuhos ng tubig at iwisik ng isang dakot ng lupa ng 7 beses. Sa oras na ito, ang taong naiwan sa libingan ay nagbabasa at patuloy na nagbabasa ng Banal na Kasulatan kahit nakaalis na ang lahat.

Kung paano inililibing ang mga Muslim ay higit na nakasalalay sa lugar. Kasama sa Lahad ang isang aivan na 1.5 by 2.5 m (mga isa't kalahating metro ang lalim) at isang cell sa loob na may pre-made round (80 cm ang diameter) na pasukan. Ang pamatok (50 cm na mas malaki kaysa sa katawan sa magkabilang panig) ay dapat na binubuo ng isang panloob na istante at isang ayvan. At ang istante (shikka) ay tumutugma sa haba ng katawan. Ang mga mandaragit ay hindi dapat amoy at hukayin ang katawan, kaya ang repolyo ay pinalakas. Ang mga Muslim ay hindi inililibing sa isang kabaong, gaya ng nakaugalian sa mga Kristiyanong Ortodokso. Kung hindi posible na ilibing ang katawan sa lupa, ang isang ritwal ng paghuhugas ay isinasagawa sa ibabaw ng namatay, siya ay nababalot, nagbabasa ng mga panalangin, isang bato ay itinali sa kanyang mga paa at inilulubog sa tubig, pumili ng isang malalim na lugar.

Kung ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpadala ng isang tao sa kanyang huling paglalakbay na inahit at maayos, kung gayon ang mga Muslim ay hindi pinuputol ang kanilang balbas, buhok o mga kuko. Magagawa lamang ito habang buhay.

Bago sinimulang balutin ang lalaki, ikinalat nila ang tinatawag na lifofa sa kama, binuburan ito ng masarap na amoy na damo. Pagkatapos ay inilabas ang isor, kung saan ang namatay, na nakabihis na ng kamis, ay inilatag. Ang mga braso ay hindi naka-cross sa dibdib, ngunit inilagay sa kahabaan ng katawan. Ang namatay ay pinahiran ng insenso. Sa oras na ito, ang mga panalangin ay binabasa at mga paalam. Pagkatapos ang katawan ay nakabalot sa isor (una sa kaliwang bahagi, at pagkatapos ay sa kanan) at lifofa (nakabalot tulad ng isor). Ang mga buhol ay nakatali sa mga binti, baywang at ulo. Ang mga ito ay kinakalag kapag ang katawan ay ibinaba sa libingan.

Ganun din sa mga babae. Bago lamang isuot ang kamis, tinatakpan ng khirka ang dibdib ng namatay mula sa tiyan hanggang sa kilikili. Ang buhok ay ibinaba sa ibabaw ng kamis, ang mukha ay natatakpan ng isang khimor na inilagay sa ilalim ng ulo.

Kung ang kamatayan ay hindi biglaan, kung gayon ang isang malinaw na itinatag na ritwal ay isinasagawa sa namamatay na tao sa presensya ng isang pari, kasama ang pagbabasa ng ilang mga panalangin. Lubos na sineseryoso ng mga Muslim ang paglilibing, kaya ang mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga detalye ay ipinag-uutos. Ito ay isang sagradong tungkulin. Ang namamatay na tao, anuman ang kanyang edad at kasarian, ay inihiga sa kanyang tagiliran, ibinaling ang kanyang mukha patungo sa Mecca. Ang panalangin na "Kalimat-shahadat" ay binabasa, pagkatapos ay binibigyan siya ng isang paghigop ng likido, ilang patak ng sagradong tubig o katas ng granada. Ipinagbabawal ang pag-iyak at pagsasalita ng malakas sa panahong ito. Matapos mangyari ang kamatayan, ang baba ay nakatali, ang mga mata ay nakapikit, ang mga binti at braso ay itinuwid, ang mukha ay natatakpan, at isang bato (o isang bagay na mabigat) ay inilalagay sa tiyan upang maiwasan ang pagdurugo. Sa ilang mga kaso, ginagawa ang "mahram-suvi" - paghuhugas ng mga kontaminadong bahagi ng katawan.

Bago ilibing, obligadong basahin ang panalangin sa libing, na tinatawag na "Janaza". Ito ay binabasa ng imam na nakatayong pinakamalapit sa namatay. Ang taong nagdarasal ay humihingi ng pabor sa yumao, para sa kapatawaran, pagbati at awa. Walang ginagawang busog habang nagdarasal. Pagkatapos ay tatanungin ang karamihan kung may utang ang namatay, o kung may utang sa kanya ang sinuman. Ang libing nang hindi binabasa ang panalanging ito ay hindi wasto.

Pagkatapos ay ang libing mismo.

Mahirap ilarawan ang damdamin at emosyon nang makita natin ang mga Muslim na inililibing. Mayroong isang bagay na nakakabighani, solemne at mystical sa ritwal na ito. At nagbibigay din ng inspirasyon sa paggalang sa relihiyon ng ibang tao. Hindi karaniwang solemne at maganda, sa kabila ng pag-unawa na para sa mga mahal sa buhay ng namatay ay isang malaking kalungkutan.

Ang mga Muslim ay mahigpit na kinokontrol ng relihiyon, at ang seremonya ng libing ay isa sa mga pangunahing punto kung saan nakasalalay ang hinaharap na landas ng isang Muslim: mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, at kung ano ang magiging hitsura nito ay depende sa libing. Ngunit mayroong higit sa isa't kalahating bilyong tagasunod ng Islam sa mundo at nakatira sila sa iba't ibang bahagi ng mundo, kaya't ang mga tradisyon ng mga libing ng Tatar ay bahagyang naiiba sa mga tradisyon ng libing ng Dagestanis o Pakistanis - ang kultura ng bansa. nag-iiwan pa rin ng marka.

Kung ang isang Muslim ay namamatay

Para sa lahat na nagsasabing Islam, ang paghahanda para sa kabilang buhay ay nagsisimula sa mundong ito. Kaya, ayon sa mga tradisyon ng Tatar, ang mga matatandang tao ay naghahanda nang maaga para sa sandaling ito: bumili sila ng shroud, tuwalya at maraming bagay para sa sadaka - pamamahagi sa isang libing: maaari itong mga kamiseta, scarf, tuwalya, atbp.

Kapag ang isang tao ay namamatay, kailangan mong ilagay siya na nakaharap sa qibla, iyon ay, patungo sa Kaaba, at sa kanyang kanang bahagi. Kasabay nito, mahalaga na ang mga huling salita ng isang tao ay ang mga salita ng panalangin na "Kalimat-Shahdaat". Kung ang namamatay na tao ay hindi makapagsalita, kailangan niyang basahin ang kalimah at manatiling tahimik: ang pangunahing bagay ay ito ang mga huling salitang narinig. Mapapawi mo ang sakit ng kamatayan sa tulong ng Surah Thunder (o Ya Sin). Hindi mo dapat ilapit ang mga miyembro ng pamilya sa isang tao.

Pagkaalis ng Muslim, itinuwid ang kanyang mga paa at nakatali ang kanyang panga. May mabigat na bagay na inilalagay sa tiyan. Ayon sa tradisyon ng mga libing ng Tatar, ang ulo ay madalas na natatakpan ng isang lumang tuwalya. Ang namatay ay ibinaling patungo sa qibla, ang lahat ng damit ay tinanggal, ang isang panalangin (dua) ay binabasa, inilagay sa isang kama o anumang taas at tinatakpan ng isang magaan na kumot. Iminumungkahi ng mga alituntunin sa libing ng Muslim na ang namatay ay dadalhin sa kanyang huling paglalakbay sa mismong araw ng kamatayan. Kung ang pag-alis ay nangyari sa gabi, ang paglilibing ay dapat gawin kaagad sa susunod na araw.

Ang isang hindi mananampalataya ay hindi maaaring ilibing sa isang sementeryo ng mga Muslim, kahit na ang lahat ng kanyang mga kamag-anak ay mga tagasunod ng Islam.

Pananagutan ng mga Muslim sa mga namatay

Ang kailangan lang gawin para sa namatay ay hugasan siya, bihisan, basahin ang panalangin sa libing at ilibing. Ang lahat ng ito ay dapat gawin nang mabilis. Ang lahat ng ito ay kolektibong pananagutan ng lahat ng nagsasagawa ng Islam sa lokalidad na ito. Ang buong ritwal na ito ay tinatawag na janaza.

Ang paghuhugas ng katawan ng isang namatay na Muslim ay tinatawag na ghusl. Tungkol sa ritwal na ito, ang mga alituntunin ng mga libing ng mga Muslim ay mahigpit: ang mga lalaki ay hindi maaaring magsagawa ng ghusl sa isang babae, at ang mga babae ay hindi dapat maghugas ng isang lalaki. Kadalasan ang isang tagalabas ay iniimbitahan na maligo - hindi isang kaibigan o kamag-anak; ang isang asawa ay maaaring magsagawa ng ghusl sa kanyang asawa at vice versa. Hindi sila nagpapaligo ng mga martir o kung walang kahit isang tao na kapareho ng kasarian ng namatay. Ang lahat ng yugto ng pagligo ay sinasabayan ng panalangin. Sa kasong ito, maaari kang magsagawa ng tayamum: paghuhugas ng alikabok, buhangin o lupa.

Gayundin, isang mahalagang tungkulin ng mga Muslim sa namatay ay ang pagpili ng monumento at bakod; magbasa pa tungkol sa dekorasyon ng mga libingan.

Ang takfin ay ang gawa ng pagbabalot ng isang namatay na Muslim sa isang saplot o kafan. Ang isang babae ay nakabalot sa limang puting kumot, isang lalaki sa tatlo, isang maliit na bata sa isa. Ang ulo ay naiwang bukas.

Ang isa pang mahalagang punto, kung wala ang pagtalikod sa isang Muslim sa kanyang huling paglalakbay ay imposible, ay ang pagdarasal ng janaza.

Ang pagdarasal sa libing ay isang sama-samang panalangin at ang mga nagsasabi nito ay dapat magkaroon ng parehong pananampalataya, ang kanilang panalangin ay dapat na taos-puso. Kung marami ang nagbabasa ng Janaza prayer, mas maganda kung pumila sila sa tatlong hanay. Para sa isang lalaki, ang pagdarasal na ito ay ginagawa sa tapat ng kanyang ulo, habang para sa mga babae ito ay ginagawa sa tapat ng kanyang katawan. Ang mga babae ay pinapayagang magsagawa ng Janaza prayer. Kung ang isang kaibigan o kamag-anak ay hindi nabasa ang panalangin ng libing para sa isang namatay na kamag-anak sa panahon ng janaza mismo, ito ay maaaring gawin sa libingan, sa loob lamang ng isang buwan (hindi lalampas). Pinakamainam na basahin ito sa isang sementeryo, at ang pangunahing isa ay dapat na isang imam o amir. Ang naib o pinaka-edukadong Muslim sa lokalidad na iyon ay angkop din. Ang Janazah ay binabasa sa lahat ng mga patay na nag-aangkin ng Islam, kahit na sa mga maliliit na bata, maliban sa mga martir.

libing

Ang libing mismo ay tinatawag na daphne. Ang libingan ay hinukay sa lalim na hindi ito mahukay ng mga hayop, 70-80 cm ang lapad at hangga't ang taas ng namatay ay nakataas ang kamay. Ang stretcher kasama ng namatay ay may kasamang mga lalaki. Palagi silang naglilibing nang walang kabaong, pinaikot ang namatay patungo sa qibla, at pagkatapos ay ipinapayong magbasa ng mga panalangin, halimbawa tasbit o taskin.

Ayon sa mga tradisyon ng Muslim, ang mga libing ay hindi dapat sinamahan ng malakas na panaghoy at malakas na pag-iyak; bilang karagdagan, ang isang tao ay hindi dapat umiyak para sa namatay sa ikaapat na araw pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Tungkol naman sa pakikiramay, may opinyon na hindi ito maipahayag kung mahigit kalahating linggo na ang lumipas mula nang mamatay. Ito ay hindi ganap na totoo; maaari mong ipahayag ang mga ito sa mga kamag-anak ng isang Muslim kapag ito ay angkop.

Ang mga serbisyo sa paglilibing ay inayos tatlong araw, isang linggo, apatnapung araw at isang taon pagkatapos ng kamatayan. Ang isang monumento sa isang Muslim ay hindi dapat masyadong malaki o mahal, at ayon sa tradisyon ng libing ng Tatar, isa o dalawang puno ang tumutubo sa mga libingan.

Ang Islam ay ang pinakabatang relihiyon sa mundo, na umusbong noong ika-7 siglo AD, ngunit ang mga tagumpay nito ay hindi mabibigo sa paghanga. Sa 7.3 bilyong tao na naninirahan sa planetang Earth (data ng UN noong Hulyo 2016), higit sa 1.5 bilyon ang opisyal na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga tagasunod nito - mga Muslim. Ang isang simpleng magaspang na pagkalkula ay nagpapakita na ang bawat ikapitong naninirahan sa planeta ay isang Muslim, na ginagawang Islam ang pangalawang pinakamalaking bilang ng mga mananampalataya sa mundo pagkatapos ng Kristiyanismo. Kung isasaalang-alang natin na mula 14 hanggang 17% ng populasyon ng mundo ay itinuturing ang kanilang sarili na mga hindi mananampalataya o ateista, kung gayon ang figure na ito ay nagiging mas kahanga-hanga. Sa 28 bansa, ang Islam ay ang estado o opisyal na relihiyon, at sa maraming iba pang mga bansa (higit sa 100 sa opisyal na kinikilalang 252) mayroong mga makabuluhang Muslim diasporas. Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa isang makabuluhang pagpapalakas ng impluwensya ng Islam sa modernong mundo at ang pag-activate nito. Itinuturing ng ilang mananaliksik na hindi lamang ito isang relihiyon, kundi isang tunay na paraan ng pamumuhay, na ganap na nagpapahayag ng sarili sa pagkatao ng isang tunay (orthodox) na Muslim at tinutukoy ang pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga tagasunod nito sa lahat ng sitwasyon sa buhay. Isa sa pinakamahalaga sa kanila ay ang ritwal ng libing at paggunita.

Pag-uugali ng isang Muslim habang nabubuhay at bago ang kamatayan

Tulad ng ibang mga relihiyon sa mundo, ang Islam ay nangangaral ng paniniwala sa buhay na walang hanggan pagkatapos ng kamatayan at sa Araw ng Paghuhukom. Ang kamatayan para sa isang Muslim, na kung minsan ay tinatawag na "hazimul-lyazzat", ay isang paraan na sumisira sa kanyang makalupang kapritso at hilig, at isang uri ng paglipat mula sa makalupang pag-iral patungo sa kabilang buhay, kung saan siya matutulog sa sakit o kapayapaan - alinsunod sa sa kung paano siya namuhay - hanggang Doomsday.

Tulad ng Japanese samurai, na inihanda ang kanilang sarili para sa kamatayan mula pagkabata, ang mga Muslim ay naghahanda din para sa hindi maiiwasang pangyayaring ito sa buhay ng bawat tao. Ayon sa Islam, dalawang anghel ang itinalaga sa bawat tao, na nagtatala ng lahat ng kanyang mga aksyon sa isang espesyal na aklat. Ang aklat na ito ang magiging pangunahing dokumento ng kanyang buong buhay sa panahon ng Huling Paghuhukom, at batay sa kabuuan ng mga nakasulat dito, si Allah ang magpapasya kung anong posisyon ang nararapat sa isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Samakatuwid, ang Islam ay nagtuturo sa kanyang mga tagasunod na hindi lamang sundin ang mga utos at dogma nito at magsikap na pamunuan ang isang matuwid at maka-Diyos na pamumuhay, kundi sundin din ang tinatawag na. "limang haligi", kabilang ang:

1. pagtatapat ng pananampalataya (shahadah).
2. panalangin (namaz).
3. pag-aayuno sa Ramadan.
4. limos – parehong obligado (zakat) at kusang-loob (sadaqah).
5. pilgrimage (hajj) sa Mecca.

Ang ilang mga teologo ay kasama rin sa listahang ito ng jihad, na kilala sa limang anyo mula noong ika-9 na siglo AD, ngunit walang pinagkasunduan sa mga Muslim sa bagay na ito.

Ang mga libing ay binibigyan ng malaking kahalagahan sa Islam, at hindi nagkataon na sa mga matatandang Muslim ay mayroong isang ekspresyon: "Ang aming mga anak ay nasa Islam, at mayroong isang taong maglilibing sa amin." Gayunpaman, para sa mga malapit na kamag-anak, ang mga huling minuto ng buhay ng isang mahal sa buhay ay palaging nakaka-stress at nakakagulat, bukod pa rito ay nauugnay sa hindi maiiwasang makamundong abala (opisyal na deklarasyon ng kamatayan ng mga doktor at mga ahensyang nagpapatupad ng batas, pagkuha ng sertipiko ng kamatayan, pag-aayos ng isang libing, atbp.) , kaya kadalasan maraming mahahalagang elemento ng ritwal ang basta na lang nakalimutan o napapansin. Samantala, ang espirituwal na tulong para sa isang naghihingalong Muslim ay minsan ay mas mahalaga kaysa sa tulong medikal, lalo na kung ang mga doktor ay walang kapangyarihan na gumawa ng anuman o kung ang kamatayan ay nangyayari bigla.

Ang isa sa mga pangunahing kondisyon ng ritwal ay ang ritwal na pagbigkas ng shahada formula ng namamatay na tao: "la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah" (ang buong anyo ay: "Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah ”, na isinalin mula sa Arabic ay nangangahulugang " Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay ang sugo ng Allah." Ang pormula na ito ay pamilyar sa isang Muslim mula pagkabata at sinasamahan siya sa buong buhay niya: halimbawa, ito ay sinasabi ng hindi bababa sa limang beses sa isang araw sa panahon ng pagdarasal, gayundin sa pagsilang ng isang bata. Kung gaano kahalaga para sa isang naghihingalong Muslim na bigkasin ang pormula na ito ay napatunayan ng katotohanan na sa isang hadith mula kay Abu Said, na bahagi ng isa sa mga "kodigo" (mga koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga aksyon at pananalita ni Propeta Muhammad), direktang ibinibigay ang payo upang imungkahi ang mga salita nito sa naghihingalo. Dapat na sila ang mga huling bagay na binibigkas ng isang tao kapag naghahanda na umalis sa ibang mundo. Kung, pagkatapos ng pagbigkas ng mga ito, nagsimula siyang magsalita tungkol sa ibang bagay, ang mga katabi niya ay dapat na ipaalala sa hindi naaangkop na mga talumpati at muling pilitin na bigkasin ang iniresetang pormula. Minsan ay inireseta din na bigyan ang namamatay na tao ng isang paghigop ng tubig, ngunit ito ay mas malamang na isang pagkilala sa mga lokal na kaugalian, sa halip na isang canon.

Ang mga naroroon sa mga huling minuto ng buhay ng isang Muslim ay ipinagbabawal na umiyak o magsalita nang malakas at inutusang magsalita lamang tungkol sa mabubuting bagay, sa lahat ng posibleng paraan na sumusuporta sa puso ng namamatay na tao ang pananampalataya sa kapatawaran at awa ng Allah. Itinuturing ng maraming teologo na basahin ang Koran, ang pangunahing banal na aklat ng mga Muslim, sa ibabaw ng namamatay na tao upang marinig niya. Ang seremonya ng libing ay nagbibigay pa nga ng sumusunod na pamantayan: kung ang ika-36 na sura, na kilala rin bilang “Sura Yasin (Ya-Sin),” na tinawag ni Muhammad na “ang puso ng Koran,” ay binasa sa isang taong namamatay, at ang tao ay namatay bago matapos ang pagbabasa, kung gayon, mapansin ito, ang pagbabasa ay maaaring maputol. Totoo, ipinapayo pa rin ng ilang mga teologo na basahin ang sura hanggang sa wakas: pinaniniwalaan na kung babasahin mo ito nang dalawang beses - sa oras ng kamatayan at pagkatapos ng libing - kung gayon ang libing ay dadaluhan ng mga anghel ng awa sa bilang na alam lamang ng Allah, at ang namatay mismo ay poprotektahan mula sa kaparusahan sa libingan . Ang interogasyon sa Araw ng Paghuhukom ay magiging mas madali para sa kanya. Ang ilang mga teologo ay nagsasalita tungkol sa kanais-nais na pagbigkas ng ika-36 na sura sa mismong namamatay, ngunit sa isyung ito ay walang pinagkasunduan sa mga dalubhasa ng Muslim sa mga ritwal ng libing, dahil ang isang taong namamatay ay maaaring wala sa tamang kalagayan upang basahin ang sura. Ito ay may napakalaking kahalagahan para sa kaluluwa ng isang debotong Muslim dahil sa nilalaman nito: nagsasalita ito sa anyo ng talinghaga tungkol sa kapangyarihan ng Allah at sa muling pagkabuhay ng mga patay, tungkol sa pagbibilang ng mga gawa at tungkol sa mga hindi nakinig sa mga paalala at hindi sumunod. naniniwala sa katotohanan ng Islam. Lubos ding pinahahalagahan ng mga Hadith ang kahalagahan ng ika-36 na sura ng Koran para sa mga namamatay na Muslim at direktang pinapayuhan na basahin ito "para sa iyong mga patay," hindi kasama, bukod sa iba pang mga benepisyo, na maaari nitong mapadali ang paglabas ng kaluluwa mula sa katawan.

Paano ililibing ang isang debotong Muslim

Ang isang Muslim ay inililibing sa parehong araw ng kanyang pagkamatay, bago lumubog ang araw. Kung ang kamatayan ay nangyari sa gabi, ang libing ay naka-iskedyul para sa susunod na araw. Kabilang sa mga kasabihan ni Propeta Muhammad ang isa ay makakahanap ng direkta at paulit-ulit na mga indikasyon ng pagkaapurahan ng prosesong ito, na may sariling lohikal na paliwanag. Noong unang panahon, ito ay dahil sa klimatiko na katangian ng Arabian Peninsula, kung saan umusbong ang Islam. Ang peninsula, na isinasaalang-alang dahil sa klima nito bilang isa sa mga pinakamainit na lugar sa planeta, ay halos ganap na natatakpan ng mabato at mabuhangin na mga disyerto, kung saan kahit na sa taglamig ang temperatura mula hilaga hanggang timog ay mula +10-15 hanggang +25. Sa tag-araw, sa lugar ng katimugang baybayin umabot ito sa +55 degrees. Walang sabi-sabi na imposibleng panatilihing hindi nailibing ang namatay nang mahabang panahon sa ganitong malupit na klimang tropiko, kaya't kailangang ilibing siya nang mabilis hangga't maaari upang hindi siya magsimulang mabulok. Sa paglipas ng panahon, ito ay naging bahagi ng Muslim funeral rites. Para sa parehong dahilan, sa Islam ay walang ganoong konsepto bilang "huling habilin ng namatay," ayon sa kung saan ang kanyang libing ay maaaring isagawa sa anyo at lugar kung saan siya mismo ang nagnanais. Inirerekomenda na ilibing ang isang Muslim sa pinakamalapit na sementeryo ng mga Muslim. Kung siya ay namatay habang naglalayag, pagkatapos ay ang libing ay ipinagpaliban hanggang ang barko ay umabot sa pampang, ngunit ang pinakamalapit na lupain ay dapat piliin. Kung ang lupain ay malayo, at ang libing ay hindi maaaring ipagpaliban, kung gayon ang isang ganap na seremonya ng libing ng mga Muslim ay isinasagawa, ang isang mabigat na bagay ay itinatali sa mga paa ng namatay, at ang namatay ay ibinaba sa dagat o karagatan.

Gayunpaman, ang mga teologo ng Islam at mga makamundong iskolar ay nagkakaisa sa opinyon na ang pagmamadali sa panahon ng libing ay kailangan lamang kapag ang lahat sa paligid ay kumbinsido na ang kamatayan ay talagang naganap. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang isang nakamamatay na pagkakamali at hindi mailibing ang isang taong nawalan ng malay o nahulog sa coma o matamlay na pagtulog. Para sa layuning ito, kinakailangang tumawag ng ambulansya at tagapagpatupad ng batas sa bahay - upang ang pagkamatay ng isang tunay na mananampalataya ay kilalanin ng mga espesyalista at naitala. Kung naabutan siya ng kamatayan sa labas ng tahanan - habang naglalakbay, sa labas ng mga hangganan ng paninirahan, o sa ilalim ng anumang iba pang mga pangyayari - ang mga naroroon sa malapit ay dapat gumawa ng lahat ng mga hakbang upang matiyak na ang tao ay talagang namatay.

Kung ang katotohanan ng kamatayan ay naitala at nakumpirma, ang mga sumusunod ay dapat gawin:

1. Ilagay ang namatay sa kanyang kanang bahagi na nakaharap sa qiblah. Ang Qibla ay ang direksyon na tiyak na itinatag gamit ang mga kalkulasyon ng matematika mula sa anumang punto sa mundo patungo sa Mecca, kung saan matatagpuan ang pangunahing dambana ng lahat ng mga Muslim sa mundo - ang Kaaba. Ang direksyon ng qibla ay ipinahiwatig ng imahe ng isang compass na may isang arrow sa prayer rug; maaari din itong matukoy gamit ang mga elektronikong mapa, isang wristwatch o isang compass. Ang lahat ng mga Islamic hotel sa mga bansang Arabo ay may marka ng qibla sa dingding sa anyo ng isang arrow na nakapaloob sa isang bilog, kaya kung ang isang Muslim ay namatay sa isang hotel, kadalasan ay walang mga problema sa pagtukoy nito. Kung ang kamatayan ay nangyari habang naglalakbay sa pamamagitan ng sasakyan, ang qibla ay pipiliin na ang pinakamalapit na direksyon o direksyon ng paggalaw ng sasakyan. Napakakaraniwan din ay ang paraan ng paghiga ng namatay sa kanyang likod gamit ang kanyang mga paa sa direksyon ng qibla, bahagyang itinaas ang kanyang ulo. Kung may iba pang mga paghihirap na lumitaw, inirerekumenda na iwanan ang namatay sa pinakamainam na posisyon at direksyon para sa kanya.
2. ipikit ang kanyang mga mata at magsagawa ng panalangin, ang kahulugan nito ay hilingin sa Allah na itaas ang yumao sa antas ng mga matuwid na tao, patawarin siya sa mga kasalanang nagawa sa kanyang buhay at "ilawan ang kanyang libingan." Walang iisang anyo ng panalangin sa seremonya ng libing; sa mga hadith ay makakahanap ka ng ilang pantay na panalangin na inilaan para sa okasyong ito.
3. iunat ang mga kasukasuan upang hindi tumigas, maglagay ng mabigat na bagay sa tiyan ng namatay upang maiwasan ang pagdurugo, higpitan ang panga gamit ang isang bendahe upang hindi ito mabitin, at takpan ang katawan. Pinakamainam kung ang lahat ng mga pagkilos na ito ay isinasagawa ng pinakamalapit na kamag-anak ng namatay, na gagamutin ito nang may kaukulang pansin at paggalang. Ito ay inirerekomenda ng maraming mga teologo ng Islam.
4. hugasan ang katawan ng namatay. Ito ay isang mahalagang elemento ng seremonya ng libing na kung walang sinuman mula sa mga Muslim ang nagsasagawa nito, kung gayon ang kasalanan ay babagsak sa lahat ng mga tagasunod ni Muhammad na naninirahan sa lugar. Ang tanging eksepsiyon ay ang mga martir na namatay sa labanan: sila ay inilibing kaagad nang walang paghuhugas. Depende sa kasarian ng namatay, dapat siyang hugasan ng isang miyembro ng parehong kasarian (iyon ay, ang isang lalaki ay isang lalaki, ang isang babae ay isang babae), ngunit ang isang asawa ay may karapatang hugasan ang katawan ng kanyang asawa. Ang mga babae ay pinapayagan ding maghugas ng mga lalaki, at ang mga lalaki ay pinapayagang maghugas ng mga babae. Kung ang namatay ay walang kamag-anak, kung gayon ang sinumang Muslim na nalaman ang tungkol sa kanyang pagkamatay at inilibing ang katawan ay obligadong hugasan siya. Ito ay kanais-nais na siya ay relihiyoso literate. Ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa ritwal ng paghuhugas: ang kahalagahan ng pagmamasid sa kawastuhan ng mga aksyon ay tulad na kapag pumipili kung sino ang maghuhugas ng namatay - isang matanda o isang nakababatang tao na nakakaalam ng lahat ng mga intricacies ng ritwal - ang kagustuhan ay ibinibigay sa ang ikalawa. Ang isang napakahalagang pangangailangan ay hindi lamang na alam ng hassal (ang taong naghuhugas sa namatay) ang pagkakasunud-sunod ng paghuhugas, ngunit ito rin ay maaasahan sa mga tuntunin ng pananatiling tahimik tungkol sa mga pisikal na depekto na maaaring makita sa mga patay. Ito ay isang benepisyo hindi lamang para sa kanya, kundi pati na rin para sa isa na nagsasagawa ng ritwal: ang mga hadith ay nangangako ng "kapatawaran ng apatnapung beses" sa isa na nagsasagawa ng paghuhugas at nananatiling tahimik tungkol sa kung ano ang makikita niya sa katawan.

Hindi bababa sa apat na tao ang naghuhugas at nagpapaligo sa namatay: ang hassal mismo, isang katulong na nagbuhos ng tubig sa katawan, at ang mga nagbabalik nito. Ang ritwal ay nagpapatuloy tulad ng sumusunod:

A). ang patay ay inilalagay sa isang matigas na kama na nakaharap sa qiblah. Ang silid ay pinausukan ng insenso, ang mga maselang bahagi ng katawan ay natatakpan ng anumang opaque na materyal.

b). Ang hassal ay naghuhugas ng kanyang mga kamay ng tatlong beses, nagsuot ng guwantes, pagkatapos ay idiniin ang dibdib ng namatay at idinaan ang kanyang mga palad sa tiyan upang ang laman nito ay lumabas sa bituka.

V). tapos hinuhugasan ang ari na bawal tingnan.

d). Pagkatapos nito, hinuhugasan ng hassal ang dalawang kamay hanggang sa siko, simula sa kanan, at magsisimulang maghugas ng buong katawan. Ang mukha ng namatay at ang kanyang mga kamay hanggang sa siko ay hinugasan ng tatlong beses, ang ulo, leeg at tainga ay nabasa ng mabuti. Susunod, ang mga binti ng namatay ay hinuhugasan hanggang sa mga bukung-bukong, pagkatapos ay ang ulo at balbas, kung saan gumagamit sila ng maligamgam na tubig na may sabon at ang pagdaragdag ng cedar powder.

e). pagkatapos ang namatay ay inilipat sa kaliwang bahagi at ang kanang bahagi ay hinuhugasan sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang tubig ay pinatuyo, ang katawan ay pinupunasan, at ang katawan ay ibinuhos muli, hinuhugasan ang tubig na may sabon at pulbos. Ang maselang bahagi ng katawan ay naiiwan nang hindi pinupunasan; bumubuhos lamang ang tubig sa materyal na tumatakip sa kanila. Ang pamamaraang ito ay paulit-ulit ng tatlong beses.

at). pagkatapos ay ang namatay ay inilagay sa kanyang kanang bahagi at hugasan sa eksaktong parehong pagkakasunud-sunod, pagkatapos ay muli siyang hugasan ng tatlong beses ng tubig sa isang posisyon sa kanyang kanang bahagi, at sa bawat oras na ang tubig ay pinapalitan: sa unang pagkakataon na ito ay may cedar powder , sa pangalawang pagkakataon na may camphor, ang pangatlo - regular na malinis. Ang likod ay hinuhugasan kapag ang katawan ay nakataas sa pamamagitan lamang ng pag-aalis ng tubig: ang pagtalikod sa namatay ay ipinagbabawal. Kung ang isang Muslim ay namatay sa panahon ng Hajj o bumalik mula dito, pagkatapos ay hugasan siya ng ordinaryong malinis na tubig.

h). Kapag ang paghuhugas ay tapos na, ang namatay ay inilalagay sa isang pahalang na posisyon, at ang hassal ay muling idinaan ang kanyang mga palad sa dibdib at tiyan upang ang natitirang mga dumi ay maalis sa katawan, pagkatapos ay ang pangkalahatang paghuhugas ng buong katawan ay isinasagawa. . Kung ang mga nilalaman ng bituka ay inilabas sa oras na ito, pagkatapos lamang ang maruming lugar ay nalinis. Ang paghuhugas ng higit sa tatlong beses ay itinuturing na hindi kailangan.

At). ang basang katawan ng namatay ay pinupunasan ng tuwalya, ang noo, butas ng ilong, kamay at paa ay pinahiran ng insenso.

Ang Islam ay nagbibigay para sa mga kaso kapag ang namatay ay isang lalaki, at mayroon lamang mga kababaihan sa paligid niya (o kabaligtaran), pati na rin kapag nasa loob ng radius na 2-3 km. walang sapat na tubig, o may tubig lamang na inumin at may panganib mula sa mga kaaway o mga tulisan. Sa mga kasong ito, ang tayammum lamang ang ginagawa - paglilinis ng buhangin o isang espesyal na bato. Kapag isinasagawa ito, maaari mo ring gamitin ang tuyong lupa, alikabok, dayap, semento, luad, dyipsum. Ang kahulugan ng tayammum ay hindi upang lumikha ng abala para sa mga tapat, ngunit upang ipahiwatig lamang ang pabor ng Allah sa kanila at dalhin ito sa pagtatapos. Kung ang isang estranghero sa namatay ay inanyayahan na maghugas, maaari itong libre o bayad.

1. balutin ang katawan ng namatay sa isang saplot na tinatawag na kafan. Ito ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa paghuhugas, isang bahagi ng seremonya ng libing, na may sariling mga nuances. Halimbawa:

A). Ipinagbabawal ng Islam ang paglilibing ng namatay sa mga damit. Mayroon lamang dalawang pagbubukod sa panuntunang ito - ang mga martir (pinahihintulutan silang ilibing sa mga damit) at ang kawalan ng tela para sa isang saplot (sa kasong ito ay pinapayagan na ilibing ang namatay sa kanyang mga damit, ngunit kailangan muna silang hugasan at nilinis).

b). Ang shroud para sa isang Muslim ay tinahi mula sa chintz o puting lino. Ang materyal ay dapat piliin alinsunod sa kayamanan na mayroon ang namatay sa kanyang buhay. Kung siya ay nalulumbay, kung gayon ang pagtakip sa kanyang katawan ng tatlong piraso ng tela ay itinuturing na sapat; kung siya ay mayaman at walang utang, kung gayon ang aksyon na ito ay obligado na may kaugnayan sa kanya.

G). Kapag nagtatakip sa katawan, maaari mong gamitin ang mga ginamit na tela, ngunit kung mayroon kang bago, mas mahusay na gamitin ito.

d). Ito ay kanais-nais na ang shroud ay ihanda para sa namatay na asawa ng asawa, at para sa namatay na asawa - ng asawa, kamag-anak o mga anak. Kung ang namatay ay nag-iisa, pagkatapos ay ilibing siya ng kanyang mga kapitbahay sa lahat ng naaangkop na aksyon.

Ang shroud ng isang lalaki ay binubuo ng tatlong bahagi:

A). Lifafa - mga tela na nakatakip sa buong katawan ng namatay at may 40 cm ang bawat gilid upang maitali ang saplot pagkatapos balutin ang katawan.

b). isar - isang piraso ng tela para sa pagbabalot sa ibabang bahagi ng katawan.

V). kamis - kamiseta na tinahi para matakpan ang ari ng lalaki.

Ang saplot ng isang babae, bilang karagdagan sa mga nabanggit na bahagi, ay may dalawa pa: isang khimar (isang bandana para sa ulo at buhok, 2 metro ang haba at 60 cm ang lapad) at isang piko, o khirka (isang piraso ng tela para sa pagtatakip ng dibdib, 1.5 m ang haba at 60 cm ang lapad). Ang kamis ng mga babae, na isang collarless shirt na may ginupit para sa ulo, ay mayroon ding ilang pagkakaiba.

Kung sakaling ang isang bagong panganak o sanggol ay namatay, isang lifafa ay sapat na upang balutin ito. Ang mga batang wala pang 8-9 taong gulang ay maaaring balot sa parehong paraan tulad ng mga matatanda. Bago ang envelopment, hindi mo dapat gupitin ang iyong balbas, buhok, kuko o kuko sa paa, o tanggalin ang mga gintong korona.

Ang pamamaraan para sa pagbabalot sa mga namatay na lalaki ay ang mga sumusunod:

A). Bago magtakip, ang isang lifafa ay ikinakalat sa higaan, na binudburan ng mabangong halamang gamot at pinabanguhan ng iba't ibang insenso, at isang izar ay inilalagay sa ibabaw nito.

b). Ang namatay, na nakasuot ng kamis, ay inilatag sa mga telang ito; ang mga braso ay inilalagay sa kahabaan ng katawan, na pinahiran din ng insenso.

V). pagkatapos ay binabasa ang mga panalangin para sa namatay at magaganap ang huling paalam.

G). Binabalot nila ang katawan ng isar - una sa kaliwang bahagi, pagkatapos ay sa kanan.

d). pagkatapos ay ang namatay ay nakabalot sa isang lifafa: una sa kaliwang bahagi, pagkatapos ay nakatali ang mga buhol sa ulo, baywang at mga binti. Kapag ibinaba sa libingan ay kinakalag sila.

Ang pagbabalot ng isang babae ay kapareho ng pagkakaiba na ang dibdib ng namatay ay unang tinakpan ng isang khirka, pagkatapos ay isinusuot ang isang kamis at ang buhok, na nahahati sa dalawang bahagi, ay inilalagay dito, at isang khimar ay inilalagay sa mukha, inilagay sa ilalim ng ulo.

1. basahin ang panalangin sa libing (janaza prayer). Ito ay isa pang pinakamahalagang bahagi ng seremonya ng libing, at, tulad ng sa kaso ng paghuhugas, kung hindi ito isinasagawa, kung gayon ang kasalanan ay nahuhulog sa lahat ng mga Muslim na naninirahan sa lugar. Ang pagdarasal ng Janazah ay lubos na obligado na kung walang mga imam o mga lalaking Muslim sa loob ng isang madaling marating na distansya, hindi bababa sa isang babaeng Muslim ang dapat bigkasin ito. Ang mga libing nang hindi sinasabi ang panalanging ito ay itinuturing na hindi wasto. Hindi lamang ito binabasa sa mga di-Muslim at mapagkunwari (munafiks). Matapos mabalot ng saplot, ang namatay ay inilalagay sa isang espesyal na stretcher ng libing (tobut), na natatakpan ng isang kumot, pagkatapos ay inilalagay sila patayo sa qiblah. Ang mga naroroon ay nakatayo na nakaharap sa Kaaba, mas mabuti sa tatlong hanay, at ang nagdarasal na Hanafi na imam ay nakatayo mismo sa harap ng stretcher sa antas ng dibdib (puso). Nakatayo si Shafi'it sa tapat ng ulo ng namatay na lalaki o sa antas ng gitna ng katawan ng babae. Sa kanan nito ay dapat na ang ulo ng namatay, at sa kaliwa - ang mga binti. Ang panalangin sa libing ay binabasa nang nakatayo at tahimik (maliban sa mga takbir), adhan at iqamat (dalawang tawag sa pang-araw-araw na pagdarasal: azan - obligado, iqamat - kanais-nais) ay hindi binibigkas. Kung ang panalangin sa libing ay binabasa nang sabay-sabay para sa mga kinatawan ng lahat ng edad at kategorya ng kasarian, kung gayon ang namatay ay inilalagay tulad ng sumusunod: direkta sa harap ng imam - isang lalaki, sa likod niya - isang batang lalaki, pagkatapos ay isang babae, huli - isang batang babae, habang ang Shafii imam ay dapat tumayo upang magkasabay na nasa antas ng ulo ng lalaki at sa gitna ng katawan ng babae. Bago basahin ang janaza-namaz, ang lahat ng naroroon sa libing ay kailangang magsagawa ng alinman sa mga ritwal ng kadalisayan ng ritwal - maliit na paghuhugas, ganap na paghuhugas o tayammum. Maipapayo na ang panalangin sa paglilibing ay basahin ng lahat ng naroroon sa seremonya ng libing: ang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa kolektibong pagbasa nito. Ito ay lalong mahalaga para sa asawa ng namatay o sa kanyang mga kamag-anak: ang mga babae ay ipinagbabawal na dumalo sa aktwal na paglilibing ng namatay. Ipinagbabawal ang malakas na pagdadalamhati sa namatay habang binibigkas ang panalangin sa libing. Bago magsimula, tinanong ng imam ang mga naroroon:

A). May mga utang ba ang namatay na wala siyang panahon na bayaran? Kung mayroon man, hinihiling ng imam sa mga kamag-anak na makipag-ayos sa kanila.

b). may utang ba sa kanya? Kung mayroon man, hinihiling ng imam sa mga may utang na bayaran ang mga kamag-anak ng namatay.

V). meron bang nakaaway o nakipagtalo sa namatay. Kung mayroon man, hinihiling ng imam na patawarin ang namatay.

Ang Islam ay nagbibigay ng dalawang anyo ng Janazah-namaz - Hanafi at Shafi'i. Parehong pantay, naaayon sa canon at naiiba sa bawat isa lamang sa mga detalye. Ang mga sumusunod na bahagi ay nananatiling hindi nagbabago:

A). niyat (intention), na may sumusunod na pormula: "Magsasagawa ako ng isang panalangin sa libing para sa namatay na nakahiga sa harap ko." Hindi mo kailangang bigkasin ang kanyang pangalan.

b). apat na magkakasunod na takbir (pagdakila kay Allah). Ang bawat takbir ay binibigkas nang malakas upang marinig ito ng mga naroroon. Sa una, itinataas ng mga Hanafi ang kanilang mga kamay sa antas ng tainga at pagkatapos ay ibinababa ang mga ito sa tiyan sa ilalim ng pusod; Ang mga Shafiites, sa bawat takbir, ay itinataas ang kanilang mga kamay sa antas ng balikat upang ang kanilang mga daliri ay nasa antas ng tainga.

V). pagkatapos ng unang takbir, ang mga Hanafi ay nagsabing “O Allah, ikaw ay malayo sa lahat ng pagkukulang, at pinupuri kita. Walang katapusan ang presensya ng Iyong pangalan sa lahat ng bagay, mataas ang Iyong kadakilaan, at maliban sa Iyo, wala kaming sinasamba ninuman.” Ang mga Shafiites ay nagsabi ng sumusunod: “Ako ay lumalayo kay Satanas, na binato, papalapit sa Allah na Makapangyarihan. Nagsisimula ako sa pangalan ng Maawaing Allah, na ang awa ay walang hanggan at walang hanggan,” pagkatapos nito ay binasa ang Surah al-Fatihah.

G). pagkatapos ay binibigkas ang pangalawang takbir, pagkatapos ay basahin ang "Salavat". Ang mga Shafiites ay nagsimulang bigkasin ito sa mga salitang "Al-hamdu lil-layah."

d). pagkatapos ay binabasa ang ikatlong takbir, pagkatapos nito ang mga Hanafi ay nagsabi ng isang "panalangin para sa namatay" sa isang tiyak na anyo, na sinusundan ng isang panalangin-dua para sa lahat ng nabubuhay at patay na mga Muslim. Binasa ng mga Shafiites ang isang panalangin-dua para sa namatay, sa kanilang sarili at sa lahat ng mananampalataya, na ang anyo ay kapareho ng Hanafi.

e). sa wakas ang ikaapat na takbir ay binibigkas, pagkatapos nito ang sumasamba, na may mga salita ng pagbati, ay ibinaling ang kanyang ulo sa kanan, tinitingnan ang kanyang balikat, pagkatapos ay sa kaliwa na may parehong mga salita. Pagkatapos ng ika-apat na takbir, binibigkas ng Shafiite ang isang tiyak na pormula ng pandiwa at inuulit din ang pagbati sa pag-ikot ng kanyang ulo sa mga gilid sa parehong pagkakasunud-sunod ng Hanafi.

Ito ang nagtatapos sa janaza prayer.

1. ilibing ang namatay. Ang tobut kasama ang kanyang katawan ay inihahatid sa libingan, at ang namatay ay dinadala muna ang ulo (siya ay dinadala sa labas ng mga paa ng bahay) ng hindi bababa sa apat na tao. Ang lahat ng kalahok sa libing ay dapat na may takip sa ulo. Kapag dinala ang namatay sa libingan, ipinapayong walang sinuman ang maupo hanggang sa maibaba ang katawan sa lupa. Depende sa uri ng lupa, ang libingan para sa isang Muslim ay isang butas na may sukat na 200x75x130 cm (haba-lapad-lalim) o 1.5x2.5x1.5 m, sa kanang bahagi kung saan ang isang recess (lyahad) ay hinukay na 55 cm ang taas. at 50 cm ang lapad. , ang kalahati nito ay nasa loob at kalahati sa labas. Ang namatay ay bumababa dito. Ang Lyakhad ay hinukay upang hindi maamoy ng mga mandaragit na hayop ang patay, hukayin ang libingan at bunutin siya palabas. Kung ang lupa ay maluwag, marupok, o may posibilidad na gumuho, hindi na kailangang gawin ang lyakhad, ngunit ang isang depresyon ay hinukay sa ilalim ng libingan. Pagkatapos ilagay ang namatay doon, ang lahad at ang recess ay natatakpan ng hindi nasusunog na mga brick, clay slab o tabla. Kapag ang isang babae ay inilibing, siya ay natatakpan ng isang bagay upang hindi siya makita. Ang kanyang katawan ay ibinaba ng kanyang asawa o mga kamag-anak, ngunit kung siya ay nag-iisa, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga kapitbahay o mga taong nakakita sa kanya sa kanyang huling paglalakbay.

Ang namatay ay kailangang ibaba ang ulo at paa pababa sa gilid kung saan ang kanyang mga binti. Ito ay pinahihintulutan na ibaba ito mula sa gilid ng qibla. Kung ang isang babae ay ibinaba sa libingan, ang isang belo ay itinakip sa kanya upang makita lamang ng mga lalaki ang kanyang saplot. Ang namatay ay inihiga sa kanyang kanang bahagi na ang kanyang ulo ay patungo sa qiblah, kung saan ang isang maliit na lupa ay inilagay sa ilalim nito at ang kanyang likod ay inalalayan ng mga bato upang ayusin ang posisyon. Ang mga libing sa mga kabaong ay hindi tinatanggap sa Islam, maliban sa mga kaso kung saan ang namatay ay nilabag sa anyo ng paghiwa-hiwalay o siya ay naagnas.

1. isara ang libingan. Una, ang mga naroroon ay nagtatapon ng isang dakot ng lupa (sa ilang mga mapagkukunan - tatlong dakot) sa lugar ng ulo, habang binibigkas ang isang tiyak na pandiwang formula, pagkatapos ay ililibing ang libingan hanggang sa mabuo ang isang punso, hindi hihigit sa 15-20 cm ang taas o ang taas ng apat na daliri, nakatiklop. Pagkatapos mailibing, dapat mong diligan ito, magtapon ng isang dakot ng lupa ng pitong beses at basahin ang isang panalangin na nagsasaad: "Nilikha ka namin mula rito, at ibabalik ka namin doon, at aalisin ka namin mula rito sa ibang pagkakataon." Posible ring basahin ang ika-36 na sura. Kapag ang lahat ng ito ay tapos na, isang tao ang nananatili sa libingan na nagbabasa ng talkin - isang patotoo ng pananampalataya ng Muslim kay Allah at sa kanyang propeta. Pagkatapos ay isang bato o tableta na nakaharap sa Mecca na may pangalan at apelyido ng namatay at ang mga petsa ng kanyang buhay ay inilalagay dito sa lugar ng ulo. Inirerekomenda din na isulat dito ang parehong pormula na sinasabi kapag naghahagis ng lupa sa isang libingan - "Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun," na ang ibig sabihin ay "Lahat tayo ay pag-aari ng Diyos at bumalik sa Kanya." Ipinagbabawal ng Islam ang pagkilala sa isang libingan mula sa iba: hindi mo ito maaaring takpan ng marmol, maglagay ng mga monumento na may larawan ng namatay, o magtayo ng anumang bagay dito.

Ipinagbabawal sa mga nabubuhay na:

1. umupo sa libingan.
2. tumapak sa kanya.
3. maglakad sa pagitan ng mga libingan.
4. magsagawa ng araw-araw na panalangin dito.
5. lagyan ng bulaklak, berdeng damo, magtanim at magpatubo ng mga puno.
6. I-spray ito ng tubig nang higit sa isang beses.

Ang bawat isa na nakibahagi sa libing ng isang Muslim ay dapat manalangin para sa kanya pagkatapos ng libing, at ang mga bumibisita sa sementeryo ay inutusan na manatiling tahimik, umiwas sa mga pag-uusap sa makamundong paksa, at pag-isipan kung ano ang mangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na nakakaranas ng takot sa Allah .

Pag-uugali pagkatapos ng libing

Ang isang kawili-wiling tanong ay kung posible bang magpahayag ng tazia (condolence) sa isang Muslim na kamag-anak ng namatay at kung paano ito gagawin nang tama. Dapat sabihin na ang Islam ay hindi nagbabawal ng pakikiramay bilang tulad, ngunit ang kanilang kahulugan ay medyo naiiba sa mga pakikiramay na tinanggap, halimbawa, sa Kristiyanismo ng iba't ibang mga panghihikayat. Ang kakanyahan ng Islamic tazia ay upang bigyan ng katiyakan ang mga kamag-anak, ipaalala sa kanila ang hindi maiiwasang kalooban ng Allah at hikayatin silang maging matiyaga. Ang anyo ng pagpapahayag nito ay maaaring anuman; sa mga rekomendasyon ng mga teologo sa kasong ito, mahahanap ng isa, halimbawa, ang mga sumusunod: "Nawa'y gantimpalaan ka ng Allah sa iyong pasensya, magbigay ng inspirasyon sa kapayapaan, kaaliwan, at nawa'y patawarin Niya ang mga posibleng kasalanan ng namatay.” Iyon ay, tulad ng nakikita mo, ang pakikiramay sa Islam ay maaari ding pagsamahin ang mga elemento ng mga hangarin, paghihikayat at paghihiwalay na mga salita. Maaari mong ipahayag ang tazia isang beses sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng libing, mamaya ito ay hindi kanais-nais. Hindi mo maaaring ipahayag ang iyong pakikiramay sa iyong pamilya nang dalawang beses sa pagkawala ng isang mahal sa buhay. Ang mga espesyal na pagpupulong para sa pagtanggap ng pakikiramay ay hindi rin isinaayos upang mailigtas ang damdamin ng mga kamag-anak ng namatay. Ang pag-iyak na dulot ng sakit sa puso at kaluluwa ng pagkawala ay katanggap-tanggap, ngunit ang pagluluksa, lalo na nang malakas, na may mga hiyawan, hiyawan, pagpunit ng damit at pagdudulot ng iba't ibang sugat, ay hinatulan ng Islam bilang makasalanan at nagdudulot ng sakit sa namatay, dahil dito siya nagdurusa. . Sa pangkalahatan, ang pag-iyak para sa mga patay, ayon sa mga pamantayan ng Sharia, ay itinuturing na isang paganong relic at isa sa apat na bagay na, ayon sa kasabihan ng propeta, "ang kanyang komunidad" ay hindi dapat magparaya. Kung ang mga lalaki ay umiiyak para sa namatay, kung gayon ang mga nakapaligid sa kanila ay may karapatang sisihin sila, at kung ang mga matatanda at bata, kung gayon kailangan nilang malumanay na panatag. Mahigpit na ipinagbabawal na magpalipas ng gabi sa bahay ng namatay kung ito ay nagpapahayag ng taziya.

Para sa parehong dahilan, sa araw ng libing, ang mga kamag-anak at pamilya ng namatay ay hindi inirerekomenda na tumanggap ng mga bisita, kahit na sila ay dumating upang ipahayag ang moral na suporta, at maghanda ng hapunan sa libing. Ang mga kapitbahay, kaibigan o kamag-anak ay maaaring gawin ito, ngunit ang mga canon ng Islam ay hindi nagpapayo na kumain sa bahay ng namatay sa unang tatlong araw pagkatapos ng libing.

Hindi dapat katayin ang mga hayop sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng libing. Hindi ka rin maaaring magluksa nang higit sa tatlong araw. Ang isang pagbubukod ay ginawa para sa isang balo na nagdadalamhati sa kanyang namatay na asawa sa loob ng 4 na buwan at 10 araw. Pagkatapos ng panahong ito, siya ay itinuturing na malaya at maaaring magpakasal muli.

Ang mga alaala ng Muslim para sa namatay ay ginaganap sa ika-3, ika-7, ika-9, ika-40 araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa anibersaryo at bawat taon sa araw ng kamatayan. Ang mga Tatar ay nagdaraos din ng mga serbisyo ng libing sa ika-52 araw pagkatapos ng libing. Ang mga ito ay gaganapin din sa araw ng libing, ngunit ito ay hindi isang kanon, ngunit sa halip ay isang kaugalian at, bukod dito, ay hindi inirerekomenda ng ilang mga teologo na may kaugnayan sa mga pamantayan ng Islam, na binanggit namin sa itaas. Bilang karagdagan, ang kaugalian ng paggising sa ikatlong araw ay sumasalungat sa Islam, na, tulad ng nasabi na natin, ay hindi nagpapayo na kumain sa bahay ng namatay sa loob ng tatlong araw. Ang mga paggunita sa ika-40 araw ay sumasalungat din sa mga canon ng Islam: pinaniniwalaan na ito ay dumating sa Islam mula sa Kristiyanismo at isang pasanin para sa mga kamag-anak ng namatay, tulad ng madalas na paggunita sa pangkalahatan. Ito ay katanggap-tanggap na tratuhin ang mga mahihirap at disadvantaged, ngunit ito ay hindi rin isang ipinag-uutos na pamantayan.

Ang imam na nagsagawa ng janaza prayer, ang mga kamag-anak ng namatay, kahit na sila ay nakatira sa malayo, at mga kamag-anak ay iniimbitahan sa libing. Ang mga imbitado ay maaaring tumanggi na lumahok sa isang wake sa ilalim lamang ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari.

Sa panahon ng libing ay ipinagbabawal:

1. humiram ng pera upang maisakatuparan ang mga ito.
2. gamitin ang pondo o ari-arian ng namatay.
3. isagawa ang mga ito sa gastos ng minanang ari-arian.
4. pagkatay ng mga hayop upang maghanda ng ulam sa libing.

Walang mga espesyal na pagkain ang inihanda para sa libing; ang parehong pagkain ay inihahain tulad ng sa isang regular na hapunan; gayunpaman, may ilang mga kundisyon para sa pagdaraos ng libing:

1. ang pagkain sa libing ay dapat na panandalian.
2. ang mga lalaki at babae ay nasa magkaibang silid.
3. kung mayroon lamang isang silid at imposible ang paghihiwalay, kung gayon ang mga lalaki lamang ang lumahok sa seremonya ng libing.

Ang mga matamis, na sumisimbolo sa matamis na kabilang buhay ng isang Muslim, at ang tsaa ay unang inihain sa mesa, pagkatapos ay pilaf. Bago magsimula ang pagkain, isang panalangin ang binabasa, ngunit ang paggunita mismo ay nagaganap sa katahimikan. Nang matapos sila, tahimik ding bumangon ang lahat at pumunta sa sementeryo, pagkatapos ay uuwi na sila.

Ang ilang mga kamag-anak ay naghahatid ng pagkain sa libing sa mga katrabaho o kasamahan sa trabaho ng namatay. Hindi ito ipinagbabawal ng Islam, ngunit ipinag-uutos nito na umiwas sa pagmamalabis. Gayundin sa Gitnang Asya, sa isang araw ng pang-alaala, ang mga tao kung minsan ay nagtitipon sa mismong kalye, kung saan ang isang kahon na may maliliit, hanggang baywang na pader at mga haligi sa kahabaan ng perimeter nito ay itinayo sa bakuran, at nagluluto sila ng pilaf sa isang kaldero, at mga flatbread. isang tandoor. Kung walang tandoor, kung gayon ang mga kalahok sa libing ay nagdadala ng mga flatbread. Sa tag-ulan, may nakaunat na tarpaulin sa ibabaw ng memorial site.

Sa isang makitid na bilog ng mga kamag-anak ng namatay na nakatira kasama niya, ang mga pangkalahatang gising ay gaganapin din tuwing Huwebes hanggang ika-40 araw, kung saan ang matamis na halva at tsaa ay inihahanda at inihahain. Gayunpaman, maraming mga imam at teologo ang kinukundena ang tradisyon ng masyadong madalas na paggising (tulad ng kaso sa paggising sa araw ng libing at sa ikatlong araw), na itinuturo na ang kanilang kakanyahan ay hindi upang magkaisa ang pamilya ng namatay at ang kanyang mga kamag-anak, ngunit alalahanin ang namatay at suportahan ang kanyang mga mahal sa buhay sa moral at sikolohikal. Sa parehong dahilan, kinukundena nila ang pagbabago ng mga wakes sa mga mararangyang piging, na kung minsan ay kasalanan ng labis na masigasig na mga Muslim. Ang Islam ay nag-uutos sa isang Muslim na mamuhay nang mahinhin at umiwas sa pagmamalabis, at hindi ito pumipigil sa kanya sa pagsunod sa kanyang kamatayan.