Nadiren kiliseye giden, ancak Tanrı için çabalayan insanlar, genellikle cemaatten sonra yapılmaması gerekenlerle ilgilenirler, çünkü insanlar arasında, Rab'bin gerçek Bedenini ve Kanını almanın kutsallığından sonra, kişinin bundan kaçınması gerektiğine dair söylentiler vardır. birçok dünyevi zevk ve fiziksel emekten. Bu inançların birçoğunun kurgu olduğu gerçeği, yalnızca rahipler ve gerçekten inanan ve düzenli olarak kiliseye giden cemaatçiler tarafından bilinir. Her ne kadar bazı yasakların oldukça gerçek olduğunu söyleseler de.
Cemaatten sonra tapınakta sözde davranış kurallarıBazen bundan sonra ikonları öpemeyeceğinize ve rahibin elini öpemeyeceğinize dair bilgiler bulabilirsiniz. Bu doğru değil. Kutsal sırların parçacıkları "sıcaklık" ile durulanır, böylece kaybolmazlar. Cemaatçilerin geri kalanı bunu yaparsa, bir dua servisi sırasında diz çökmeye bile değer.
Cemaatten sonra uyumak neden imkansız ve fiziksel olarak çalışmak mümkün mü?
Sabah servisine gitmek için saat altıda kalkmanız gerekiyor. Hizmet sona erdiğinde, birçok cemaatçinin yorulmak için zamanı var. Eve geldiklerinde kestirme fırsatı bulurlar, ancak bunu yapmak istenmez, çünkü yalnızca uyanıklık, kutsallıktan sonra alınan lütfu korumaya yardımcı olur. Kutsal Yazıları okumak ve Rab hakkında düşünmek için zaman harcamak daha iyidir. Böylece kişi daha uzun süre ruhunda bir kutlama duygusu tutabilecektir. Bu öneri küçük çocuklar için geçerli değildir.
Ayin normal bir günde yapıldıysa çalışabilirsiniz, ancak sabahları manevi kitaplar okumak daha iyidir.
Cemaatten sonra yıkanmaması ve kemiklerini tükürmesi gereken yiyecekleri yememesi doğru mu?
Rahipler bile bazen cemaatten sonra yıkanmanın yasak olduğunu söylüyorlar. Ancak bu, kilise kitaplarında hakkında hiçbir şey yazılmayan başka bir batıl inançtır. Aynı şey taşlı meyveler ve balıklar için de söylenebilir.
Cemaatten sonra sevdikleriniz arasındaki ilişkinin özellikleri
Sakramentin yapıldığı gün, eşler yakın ilişkilere girmemelidir. Bu genellikle rahipler tarafından hatırlatılır, ancak cemaatten sonra neden kendi çocuklarınızı veya ebeveynlerinizi öpemezsiniz? Bu kural, büyük olasılıkla, bir kurgu. genellikle günde yüz kez öpülen bebekten uzaklaşma ihtiyacı konusunda sessizdir.
Sakramentin, Rab'be daha yakın hissetmenizi sağlayan bir sakrament olduğunu unutmayın. Asla günah işlemeyin ve batıl inançları her Hristiyan'ın yönlendirmesi gereken gerçek kuraldan nasıl ayırt edeceğinizi öğrenin!
Tanrı ile ilişkilerin derinleşmesi üzerine - Kiev İlahiyat Okullarının itirafçısı Archimandrite Markell (Pavuk).
Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtarılmasından sonra, Rab Sina Dağı'nda On Emir verdi ve Musa'ya ilk dindarlık okullarından biri olan pahalı malzemelerden bir tür taşınabilir tapınak, bir çadır inşa etmesini emretti. “Musa meskene girdiğinde, bir bulut direği indi ve meskenin girişinde durdu ve [Rab] Musa ile konuştu. Ve bütün kavm meskenin girişinde duran bir bulut direği gördü; ve bütün kavm ayağa kalktı ve her biri çadırının girişinde tapındı. Ve bir adam arkadaşıyla konuştuğu gibi, Rab Musa ile yüz yüze konuştu” (Çıkış 33:9-11).
Böylece Rab, özel varlığının yerini belirledi. Daha sonra, Tanrı'nın emriyle, bilge Kral Süleyman Kudüs'te görkemli bir taş tapınak inşa etti. Bu tapınakta, En Kutsal Theotokos büyüdü ve sonra Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi bu tapınağa girdi. Ne yazık ki, Yahudilerin çoğunluğunun Kurtarıcı'yı kabul etmemesi ve O'nu çarmıha germesi nedeniyle, tüm şehir gibi tapınak da MS 70'teki Yahudi ayaklanması sırasında yıkıldı. Bu tapınaktan, şimdi Ağlama Duvarı olarak adlandırılan duvarın sadece bir kısmı kalmıştır.
Şimdi, Kudüs'teki Tapınak örneğini takiben, dünyanın her yerinde birçok görkemli ve güzel Hıristiyan kilisesi inşa edildi ve biz de eski Yahudiler gibi, onların Tanrı'nın varlığı için özel bir yere sahip olduklarına inanıyoruz. Tüm Ortodoks kiliselerimiz eski tapınağa göre modellenmiştir, yani üç bölümden oluşurlar: Kutsalların Kutsalı - sunak, insanların durduğu ana bölüm ve antre ...
—Baba, Ortodoks kilisemiz Eski Ahit'ten nasıl farklıdır?
- Belki de en önemli fark, bir Ortodoks kilisesinde, masum hayvanların kurban edildiği Eski Ahit'ten farklı olarak, kansız bir fedakarlık yapılmasıdır - Kutsal Efkaristiya Sacramenti, basit ekmek ve şarap olduğunda, Hz. Yaklaşan rahip ve insanlar, Kutsal Ruh'un lütfunun gücüyle Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına dönüştürülür. Mesih'in Kutsal Gizemlerini imanla almaya geldiğimizde, görünmez bir şekilde Tanrı'nın Kendisi ile birleşiriz.
- Bilinçaltı seviyedeki birçok insan tapınağa çekilir, Rab'bin burada olduğunu hisseder ve içeri girmeye ve en azından bir mum yakmaya ve kendileri ve sevdikleri için kısaca dua etmeye çalışırlar, ancak sadece bununla sınırlıdırlar. . Burada gerçekleştirilen Ayinlere katılmak da ne kadar önemlidir?
- Tövbe gözyaşları ve dua ile bir kişi tapınağa geldi ve kendini sadece bir mum yakmakla sınırlandırdıysa, o zaman hiç kimse böyle bir kişiyi burada daha uzun süre kalmadığı, Ayinlere gitmediği için kınama hakkına sahip değildir. Belki de bu onun ruhsal hayata aşina olduğu ilk küçük deneyimidir. Bir süre geçecek ve bu kişinin Tanrı ile olan ilişkisini derinleştirme ihtiyacı olacaktır.
Ancak böyle bir ihtiyaç asla ortaya çıkmayabilir! Bugün, gerekli bilgilerin bolluğuna rağmen, birçok insanın Kilise Ayinleri hakkında hiçbir fikre sahip olmadığı, kimsenin onlara ne ailede ne de okulda söylemediği bir sır değil.
- Evet, şimdi çoğu insan Ortodoks inancında vaftiz ediliyor, ancak aydınlanmadılar, yani inanç hakkında temel bilgilere sahip değiller ve hatta Kilise Ayinleri hakkında daha fazla bilgiye sahip değiller. Ancak bir kişi Kilise'nin ayinlerine katılmadığında, dünyevi kibirin onu sürekli olarak içine çektiği ayartmalara ve ayartmalara direnmesi çok zordur veya söylemek abartı olmaz, imkansızdır.
- Dünyada yaşayan insanlar için sürekli aynı tırmığa bassalar da bu çok açık değildir. Spesifik bir örnek verebilir misiniz?
Örneğin, bir adam evlendi. İlk başta her şey yolunda gitti, aşk ve uyum vardı ama birbirlerini daha yakından tanıdıkça evlilikteki ilişki bozulmaya başladı ve tam bir kopuşun eşiğine geldi. Ne yapalım? Çoğu durumda, resmi istatistiklerin gösterdiği gibi, böyle bir evlilik bozulur, çünkü ateşli bir çatışmada, genellikle tarafların her biri diğer tarafı suçlar ve bu karşılıklı suçlamaların sonu yoktur. Bununla birlikte, bir kişinin kalbinde Tanrı'ya olan inanç en azından biraz sıcaksa ve dua, itiraf ve Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşma yoluyla sürekli olarak desteklemeye ve ateşlemeye çalışıyorsa, o zaman inancın ışığında bunun nedenini görür. çatışma başka bir kişide değil, her şeyden önce kendi içinde. ve her şeyi yapmaya, her türlü fedakarlığı ve tavizi vermeye çalışır, böylece çatışma kendini tüketir. İnanç olmadan ve Ayinlere katılmadan kimse bunu yapamaz. Veya başka bir örnek alın: Birisinin tahammül etmesi kolay olmayan çok sert ve seçici bir patronu var. Ve böylece sürekli münakaşalar ve skandallar başlar. Bir insanın inancı varsa, o zaman sakindir, çünkü sert bir patrondan değil, Tanrı'dan korkmaz ve her şeyden önce O'nu memnun etmek için her şeyi en iyi şekilde yapmaya çalışır.
– Bununla birlikte, insanların düzenli olarak kiliseye gittiği, günah çıkarmaya gittiği, komünyon aldığı, ancak daha iyi hale gelmediği veya olduğundan daha kötü olmadığı birçok durum vardır. Neden oluyor?
– Belki de değişimin olmamasının temel nedeni, Kutsalların hareketsizliği değil, onlara karşı yanlış tutumdur. Çoğu zaman, Cemaat'e yaklaşan insanlar bazı özel duyumlar ve zevkler ararlar. Sacrament'i aldıktan sonra duyguları hakkında birbirleriyle övünüyorlar, ancak aynı zamanda ana özünü de unutuyorlar. Sakrament'in özü, zevk almak değil, kişinin günahlarını ve tutkularını Tanrı'nın yardımıyla yenmek ve Rab'be ve diğer insanlara daha yakın olmaktır.
– Komünyondan sonra gerçekten hiçbir duyum olmamalı mı?
- Tek bir duygu olabilir - kişinin Tanrı'nın önünde değersizliğini fark etmesi. Bu, Kutsal Komünyon'dan önceki duada belirtilir: “İnanıyorum, Rab ve itiraf ediyorum ki, Sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesihsin, ama onlardan ilkim. ” Bazen değersizlik duygusundan bile insanların gözlerinde yaşlar belirir. Gözyaşları olmadan asla cemaat almayan bazı rahipler ve meslekten olmayanlar tanıyorum. Ancak Komünyon sırasındaki en önemli şey, tekrar ediyorum, özel duygular değil, Rab ve diğer insanlarla manevi yakınlık.
– Cemaat sadece ruh üzerinde değil, aynı zamanda bir kişinin vücudu üzerinde de faydalı bir etkiye sahip olamaz mı, onu hastalıklardan iyileştiremez mi?
– Evet, Cemaatten önceki duada şu sözler var: “Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi yargılama veya kınama için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun.” Bu, Komünyon'un bedensel sağlığı da ihsan edebileceği anlamına gelir. İnananların ciddi bir hastalık durumunda ve özellikle ameliyattan önce İsa'nın Kutsal Gizemlerinden yararlanmaya çalışması tesadüf değildir. Komünyon'un faydalı davrandığı, doktorların uzun zamandan beri tüm umutlarını kaybettiği birçok vaka bilinmektedir.
– Müminler neden bir kap ve bir kaşıktan (kaşıktan) komünyon alırlar?
– Komünyonun önemli bir yönü, tüm insanların Mesih'teki birliğidir. Eski Hıristiyan anıtı Didache'de (on iki havarinin öğretisi), şu sözlerin yer aldığı Efkaristiya duası verilir: “Bu kırık ekmek tepelere dağıldığından ve bir araya toplanıp birleştiğinde, Kiliseniz de öyle olabilir. Dünyanın dört bucağından Senin krallığında toplanacaksın, çünkü sonsuza dek İsa Mesih aracılığıyla izzet ve güç senindir” (9:4). Cemaat sayesinde, herkesin sadece kendisi için endişelendiği bir insan kalabalığı, tüm insanların yakınlaştığı ve sevgili olduğu, başkasının acısını kendi, başkalarının sevincini kendi olarak algılamaya hazır bir Kiliseye dönüşür. Ve bir ailedeki her şey ortak olduğu ve insanlar genellikle bir tabaktan yemekten çekinmedikleri gibi, Komünyon sırasında büyük bir aile oluruz ve bu nedenle bir fincan ve bir kaşık yeriz.
– Ne sıklıkla cemaat almanız gerekiyor? 19. yüzyılda, St. Philaret (Drozdov) İlmihaline göre, meslekten olmayanlara yılda 4 kez, yani Büyük, Petrov, Varsayım ve Noel oruçları sırasında cemaat almaları tavsiye edildi. Ve şimdi görüyoruz ki bazı insanlar her ayinde komünyon alıyor. Altın ortalama nasıl bulunur?
- Bence 19. yüzyılda böyle bir tavsiye - yılda dört kez komünyon almak - entelijansiyanın ve halkın bir kısmı arasındaki inanç ve dindarlığın fakirleşmesi nedeniyle zorla dikte edildi. O dönemin papazlarının hemen hepsi vaazlarında ve tanıtım konuşmalarında buna tanıklık ederler. O zaman, birçok insan kiliseye gitmeyi ve cemaat almayı tamamen bıraktı. Bu nedenle, İlmihal'deki tavsiye: nadiren hiç olmamasından iyidir. Ama şimdi durum farklı. Bugün, biz rahipler, insanların ayda en az bir kez ve her zaman On İkinci Ziyafetlerde komünyon almasını öneriyoruz. Daha sık cemaat almak isteyenler, örneğin seminer öğrencileri, acemiler, keşişler veya haftada bir kereden fazla kiliseye giden ve aktif bir manevi yaşam sürmeye çalışan insanlar için bunu yasaklamıyoruz. Aksine, zamanımızda hala her şeyden önce kendilerini, mutluluklarını, rahatlamalarını ve tutkularını değil, Tanrı'yı memnun etmeye çalışan insanların olması sevindiricidir.
– Artık insanlar çok seyahat ediyor ve Ortodoks kiliselerinin olmadığı yerlere gidiyorlar. Katolik veya şizmatik bir kilisede cemaat alabilirler mi?
– Bunu yapmamak daha iyidir, çünkü bu dini toplantılar, eski ayinleri korusalar da özlerini kaybetmişlerdir. Bu ayrı bir tartışma için bir konudur. En korkunç şey, Creed'deki her ilahi hizmette tüm kiliseyle itiraf ettiğimiz Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'nden uzaklaşmış olmalarıdır. Ve bir ağaçta kırılan bir dal, güzel yeşilliğini ve güzel kokusunu ancak bir süreliğine koruyabilir, ancak daha sonra nem olmadan tamamen kurur.
Natalya Goroshkova ile röportaj
KONUŞMA SIRASINDA VE SONRASI NASIL DAVRANILMALIDIR Kutsal kadehe yaklaşırken, iletişim kuran kişi kollarını göğsünde çaprazlamalı, adını açıkça telaffuz etmeli ve ağzını sonuna kadar açmalıdır. Optina'lı St. Ambrose'un tavsiye ettiği gibi, Kutsal Armağanların küçük bir parçası bütün olarak yutulmalıdır. Parçacık büyükse, dişlerle hafifçe ezilebilir. Diyakoz veya din adamı ağzını bir bezle sildikten sonra, kasenin alt kenarını öpmeniz gerekir. Vaftiz edilmemeli ve kasenin yanında secde etmemelisiniz. Cemaatten sonra, "sıcaklık" - şarapla karıştırılmış ılık su içmek gelenekseldir. Bu "sıcaklık" ağızda çalkalanmalıdır, böylece Mesih'in Vücudunun hiçbir parçacığı kalmaz ve sonra yutulur. Kaseden ayrılıp "sıcaklık" ile masaya doğru ilerlerken ikonları öpmemek gerekir. Ayrıca, cemaat gününde diz çökmeyin veya eğilmeyin. Yeryüzüne eğilmek, günahlar için tövbe eden kederin bir ifadesidir, ancak iletişim kuran kişi ruhsal sevinç ve Tanrı'nın yüceltilmesi içinde kalmalıdır. Kutsal Gizemlerin cemaatinden sonra, kişi Rab'be teşekkür etmeli ve kilisede dinlemeli veya evde Komünyon için duaları okumalıdır. Rab hayırseverdir, ancak bize karşı olan tarif edilemez merhameti için O'na teşekkür etmeyi gerekli görmesek bile, ihmalimizle O'nu cezasız bir şekilde gücendirmemeliyiz ve edemeyiz. Elbette, biz günahkarlara olan merhameti için Rab'be gönlümüzün bolluğundan kendi dualarımızla şükredebiliriz. Ancak aynı zamanda Kilise tarafından bizim için belirlenen dua kuralını da okumayı unutmamalıyız. Optinalı Aziz Nikon, “Mesih'in Kutsal Gizemlerinin bir araya geldiği andan itibaren,” diye talimat verdi, “içene kadar, tükürmemeye dikkat etmelisiniz. Hiçbir yerde buna dair bir işaret ve bunda bir günah olmamasına rağmen, hürmetlerinden bütün gün tükürmekten kaçınmaya çalışırlar. Elder Hieroschemamonk Sampson bu konuda daha katı konuştu. Bir keresinde ona soruldu: - Bazen komünyon gününde yanlışlıkla tükürürsünüz. Bu bir günah? "Yapamazsın," diye yanıtladı Elder Sampson. - Toplanmalıdır. Ve bir mendile tükürürseniz, ayrı olarak yıkamanız gerekir. İletişimci aracılığıyla, giysiler ve hatta bir hücre de dahil olmak üzere tüm nesneler kutsanır. - Komünyon günü akşam yemeğinden sonra balıkların kemikleri nereye konur? - Bir kağıda toplayın ve sonra yakın, ancak bir tabağa koymayın çünkü çöpe atabilirler. Cemaat gününde hiçbir durumda et yemeyin, şarap içmeyin, misafir ziyaret etmeyin ve misafir kabul etmeyin. İsim günleri çok mütevazı bir şekilde kutlanır. Ve sonra şöyle olur: cemaat aldı ve akşam bir ziyafet, bütün dünya için bir ziyafet. Burada ve kahkahalar ve tüm aptallık ve rezalet! Cemaatten sonra yemek yemekle ilgili olarak, Metropolitan Veniamin'in (Fedchenkov) sözleri öğreticidir: “Bu arada, çok dikkat çekici ve karakteristik bir gözlem fark edildi: cemaatten sonra kişi “şişman” yemek istemiyor, daha “ince” bir şey yemek istiyor. , oruç. Ve tam tersi, bir kişi yağlı yiyeceklerle boğulduğunda veya hatta cemaatten sonra fazla yediğinde, sadece ondan önce açıkça hissettiği o hafif, ince, maneviyatın içinde nasıl yok olduğunu hemen gözlemleyebilir. Heterojen unsurlar bir arada var olamazlar. Rab'bin Bedenini ve Kanını kabul eden bir kişinin ruhu ve bedeni, dikkatle korunması gereken İlahi lütuf ile doludur. Bu lütuf, yalnızca iletişim kuranın kendisini değil, etrafındaki alanı da kutsallaştırır. Bazen, Tanrı'nın takdiri ile insanlara, iletişimden kaynaklanan lütfu bedensel duygularıyla hissetmeleri lütfedilir. Cemaatten sonra, kalplerimize giren Rab'bin bir günah yüzünden üzülmemesini sağlamak için özel dikkat göstermeliyiz. Bu gün en iyi sessizlik ve dua içinde ya da Kutsal Yazıları ve kutsal babaların öğretilerini okuyarak geçirilir, çünkü bu zamanda ruh özellikle iyiliğe açıktır ve harika müjde sözleri kalbin derinliklerine batacaktır. Birçok Athos münzevisinin cemaatten sonra zamanlarını dua ederek uyanık geçirdikleri belirtilmelidir. Bir keresinde, ilahi hizmetin sonunda, acemiler, Münzevi Yaşlı Gabriel'in dinlenmek için uzanmasını önerdiler. Yaşlı cevap olarak şöyle dedi: “İlahi Litürji ve İlahi Komünyondan sonra uyumak bizim için iyi değil, çünkü kendimize Mesih'in En Saf Gizemlerini aldık ve evrensel düşman olan şeytan, bizi uykuda bulmamalı. bizi ayartmak, bedenimizi ve ruhumuzu kirletmek ve içimize murdar şeyler koymak için.” Tanrı'nın lütfunun kaybolduğu, bize İlahi Komünyon ile giren düşünceler ve zararlı arzular. Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), “bir iletişimci cemaatten kısa bir süre sonra (özellikle doyurucu bir yemekten sonra) yatağa giderse, uyandığında artık zarafet hissetmediği not edildi” diye yazdı. GENELLEŞTİRME: 1. Büyüklüğünde ne kadar korkunç bir hediye aldığımızı düşünerek kalmalıyız. Bunun için Rab'be şükretmeliyiz ve Efkaristiya Ayini'nde almaktan onur duyduğumuz İlahi lütfu kırmamak için ruhsal olarak ayık kalmalıyız. 2. Rab'bin Kendisi içimizdeyken, cemaatten sonraki zamanı ruhsal yaşamımızı derinleştirmek, erdemler kazanmak, tutkularla ve günahkâr alışkanlıklarla savaşmak için kullanmalıyız. 3. İçimizde yaşayan Rab, ruhsal güçlerimizi ölçülemez biçimde güçlendirir. Bu nedenle, Kutsal Armağanların kabulünü takip eden süre paha biçilemez. Bunlara değer verilmeli ve akıllıca kullanılmalıdır.
İlahi Komünyona hazırlanmak için ayrılmış birçok kitap ve kılavuz vardır. Bu kitapların amacı, bir kişiye Ölümsüzlük Yemeği ile Kadeh'e bilinçli, saygılı ve utanmaz bir yaklaşım için gerekli bilgiyi vermektir. Bu kitaplar aynı değil. İçlerinde, esas olarak farklı hazırlık şiddeti ve cemaat sıklığına farklı yaklaşımlarla ilgili farklılıklar vardır. Ancak, yine de, böyle bir literatür var ve çok sayıda. Ama işte elimizde olmayan şey! hakkında okuyucuyla sohbete yön veren kitaplarımız yok. cemaatten sonra nasıl davranılır alınan hediye nasıl saklanır, Tanrı ile birlik gerçeğini iyilik için nasıl kullanılır! Açık bir boşluk var. Ve bu boşluğu hızla doldurmak için hiçbir cüret yoktur. Görevin ciddiyeti, öncelikle sorunun formüle edilmesini, ikinci olarak da doğru cevabı bulmak için uzlaşmacı bir çabayı gerektirir.
İşte ilk akla gelen düşünce şudur: Cemaat gününde akşam namazı, tövbe ve pişmanlık yerine, geceleyin tekrar cemaatten sonra şükür duası okumak uygun olmaz mı? Sadece bağışlamak ve merhamet etmek değil, “kalplere ve rahme girmek, eklemleri ve kemikleri güçlendirmek, tüm günahların dikenlerini yakmak” vb. istekleri içerir. Bu kısa dualar çok güçlü, anlam dolu, neşeli, enerjiktir. Cemaat gününde onları tekrar tekrar veya en azından tekrar tekrar okumak, Hıristiyan ruhunda Tanrı'ya şükran duygusunu arttırır, ayıklığa (Rabbin hatırası) yol açar ve daha sık birlik alma arzusunu harekete geçirir.
Aziz John (Maximovich), Liturjinin kutlanmasından sonra, genellikle uzun süre sunakta kaldı. İncil'i okudu, tespihi "çekti", diğer duaları yaptı ve sonra sunaktan ayrılmak istemediği için çaba sarf ederek günlük işlere gitti. Bu aynı zamanda bir derstir. Dünyevi insanın endişelerle yüklü olduğu ve hayatın şişirilmiş temposunun konsantrasyon düşmanı olduğu açıktır. Ancak komünyondan sonra hemen işe girmemeye çalışmalı, okumaya ve düşünmeye verilen en azından bir damla sessizlik aramaya çalışmalı.
Optina yaşlılarından hangisinin (sanırım Barsanuphius'du) komünyon gününde İlahiyatçı Yahya'nın Kıyametini okumasını tavsiye ettiğini söylemekten korkuyorum. Açıkçası, bu zamanda bir Hıristiyanın kutsanmış zihninin, Tanrı'nın gizemlerini sıradan günlerden daha fazla algılama kabiliyetine sahip olduğu anlamına geliyordu. Genel bir kuralın ana hatları olarak çok fazla özel tavsiye yoktur: cemaat gününde, mümkün olan tüm zaman ve enerjiyi Tanrı'nın sözünü ve diğer manevi emekleri incelemeye ayırın.
Cemaat yoluyla Tanrı'nın evi haline gelen Hıristiyan, iyiliğin görünmez düşmanlarından korkar. Ondan, ateşten olduğu gibi, "her kötü adam ve her tutku kaçar." Bu nedenle, düşmanın temel görevi, Hristiyanı eğlendirmeye çalışmak, onu her türlü endişe fırtınasına sürüklemek, "cehalet, unutkanlık, korkaklık ve taşlaşmış duyarsızlık" ile çevrelemektir. Ve bizim dikkatsizliğimiz ölçüsünde, düşman başarılı bir şekilde başarılı olur. En muzaffer silahımızı - Tanrı-insan ve Kurtarıcı ile temel bir birliği - kullanmayı gerçekten öğrenmezsek, yaygın günah ve kafalarımızda hüküm süren kafa karışıklığına şaşırmalı mıyız?
Soru, şüphesiz, çözülmedi, sadece değinildi. Dini bir dikkat gerektirir ve sorunun sesinin önünde şu çağrı gelebilir: "Dinleyelim!" Ve hakaretleri affetme yeteneği ve tutkuların eylemine direnme yeteneği ve sıkıntıların ortasında cesaret ve sonsuz nimetlerin beklentisi ve çok, çok daha fazlası, iletişimcilere bolca verilir. İşte John of Kronstadt komünyondan sonra şunları söyledi: “Rab şahsen bende, Tanrı ve insan, hipostatik, özünde, değişmez bir şekilde, arındırıcı, kutsallaştırıcı, muzaffer, yenileyici, tanrılaştırıcı, mucizevi, ki bunu kendimde hissediyorum.”
Kronstadt çobanının hissettiği armağan zenginliği, herkese verilen armağan zenginliğiyle aynıdır, ancak ne yazık ki, iletişimciler tarafında bu kadar derin bir his yoktur.
Bu anlamda, azizler dünyayı yargılayacaklar. Biz sadece sigara içerken ve korkunç yargı saatinde yağsız kalma riskini alırken, onlar da tam olarak bizim kadar sahip oldukları için hayatlarını parlak yanan bir lambaya çevirmeyi başardılar.
Halihazırda sahip olduklarımıza ek olarak, belki de mucizevi doluluk ve günlük Hıristiyan tanıklığı için daha fazlasına ihtiyacımız yok. Daha fazlasına gerek yok, ancak sahip olduklarınızı nasıl kullanacağınızı öğrenmeniz gerekiyor. Ve her şeyden önce, Mesih'in Bedeni ve Kanının en saf gizemleriyle ilgili olarak nasıl doğru davranacağınızı öğrenmelisiniz: onları saygıyla kabul etmek ve onları kendinizde layıkıyla tutmak.
Cemaatten sonra nasıl davranılır?
Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bilgisiyle dünyanın pisliklerinden kurtulup, yine onların içine düşerler ve onlara yenik düşerlerse, o zaman ikincisi onlar için öncekinden daha kötü olur. Doğruluk yolunu bilmemeleri, bilip kendilerine verilen kutsal buyruktan geri dönmekten daha iyidir. Ama gerçek bir atasözüne göre, bu onların başına gelir: köpek kusmuğuna döner ve: yıkanan domuz çamurda yuvarlanır. (2 Pet. 2:20-22).
Cemaatten sonra, kişi düzeltme göstermeli, Tanrı ve komşu sevgisine tanıklık etmeli, şükran, yeni, kutsal ve kusursuz bir yaşam için çalışkanlık göstermelidir.
Zadonsk'un Aziz Tikhon'u (1724-1783).
Mesih'in Kutsal Gizemlerini tattıktan sonra, hemen kalbinizin en derin sırlarına girin ve orada saygılı bir alçakgönüllülükle Rab'be eğilerek, şu sözlerle zihinsel olarak O'na dönün: Görüyorsunuz, Yüce Rabbim, ne kadar kolay düşüyorum. Kendi yıkımım için günahlara, benimle güreşen tutkuya nasıl bir güce ihtiyacım olduğunu ve kendimi ondan kurtarmak için nasıl güçsüz olduğumu. Bana yardım et ve güçsüz çabalarımı güçlendir, ya da benim yerime silahımı kabul et, bu azgın düşmanımı tamamen yen. O'na bir tür armağan olarak, Tek Üçlü Tanrı'nın gücüyle günahın üstesinden gelme umuduyla, kişinin günahıyla savaşmak için esnek olmayan bir karar, hazırlık ve dürtüler sunar.
Aziz Nicodemus Kutsal Dağcı (1749-1809).
Cemaatten sonra, kişi Rab'den hediyeyi değerli tutmasını ve Rab'bin geri dönmemesi için yardım etmesini, yani önceki günahları istemelidir.
Optina'lı Rev. Ambrose (1812-1891).
Rab, Mesih'in Kutsal ve Hayat Veren Gizemlerini paylaşmanız için size her lütuf verdiğinde, şöyle düşünün: Bugün ne kadar mutlu oldum, Rab kalbimin evine girdi, günahkar ve kirli bir beni küçümsemedi! Tanrı'nın bana ne merhameti, bana ne sevinç, çünkü bugün yalnız değilim, ama Rabbim ve Kurtarıcım Mesih'in Kendisi misafirim!
Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), Serpukhov Piskoposu (1874-1937).
Şimdi işlediğimiz her günah Rab'be hakaret olacak; Her kötü eylem, En Tatlı Kurtarıcı'ya karşı açık bir suçtur. Bedenimize yapılan her suistimal, O'nun düşmanlarından katlandığı tükürme, dayak ve dayak olacaktır. Artık yalnız değiliz, ama Rab bizimle ve içimizde. İyi amellerden, takva işlerinden vazgeçmemeliyiz.
Ve en önemlisi, iletişimciler hayatın her koşulunda kayıtsız ve cömert olmalıdır.
Her birimiz kabul edilen hazineyi korumalı ve rastgele atmamalıyız. Her birimiz Hristiyan olduğunu ve en önemlisi cemaat almış bir Hristiyan olduğunu unutmamalıyız. Tüm ayartmalarda, Mesih'in korkunç Gizemlerini sonsuz yaşama ortak ettiğini, Komünyon'dan ayrılmaya ya da herhangi bir tutkunun tatmini için onları değiştirmeye hazır olmadığını hatırlamalıdır. Her birimiz Rab'bin önünde saf olduğumuz, O'nun En Saf Kanıyla yıkandığımız ve O'nun En Saf Eti ile beslendiğimiz gerçek parlak anları hatırlamalıyız. Her birimiz Rab'bin bize olan sevgisini ve O'nun önünde tanıklık ettiğimiz sevgiyi hatırlamalıyız. Bugün Rab'be dedik: İnanıyoruz ve günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanıyoruz; Kutsal Gizemleri mahkumiyet için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için kabul ettiğime inanıyoruz. Ya Rab, seni hain Yahuda'nın hain öpücüğü ile değil, masum ve kutsal bir öpücükle öptüm. Bunu unutursak, Rab'bin Kendisi bizi unutacaktır. Ve biz yine günahın karanlığında dolaşacağız ve Mesih'in ışığı bizden alınacak, sevinç ve vicdan huzuru elimizden alınacak, tüm dünyada bundan daha gerekli değildir.
Başrahip Valentin Amfiteatrov (1836-1908).
Mesih'in Gizemlerini kabul ederek, Mesih'i kendi içimizde taşıyoruz. Şarap ya da suyla ağzına kadar dolu bir bardağı taşıyan bir adam gibi oluyoruz: Dikkatli olmazsa, sıvının bir kısmını dökebilir ve tökezleyip düşerse, bardaktaki her şeyi kaybeder. Mesih'in Gizemlerini paylaştıktan sonra, içimizde neyi ve kimi taşıdığımızın farkında olmalıyız. Ve Komünyon anından, ara vermeden, ara vermeden, bir sonraki Komünyon için hazırlıklarımız başlamalıdır. Ve eğer bugün Komünyon aldıysak, bir sonraki Efkaristiya'ya ondan bir gün veya üç gün önce hazırlanabileceğimizi ve zamanın geri kalanını Mesih içimizde yokmuş gibi yaşayabileceğimizi düşünmemeliyiz.
Piskopos Hilarion (Alfeev) (XX-XXI yüzyıllar).
Kutsal Komünyonun meyveleri, tapınağı rahatsız etmezsek işe yarar. Onu rahatsız edersek, aynı komünyon gününde hareket etmeyi bırakır. Ve tapınağı neyle rahatsız ediyoruz? Görme, işitme ve diğer duyular; laf ve kınama. Bu nedenle, cemaat gününde kişi öncelikle gözünü korumalı ve daha çok susmalı, ağzını kapalı tutmalıdır.
Rev. Alexy Zosimovsky (1844-1928).
Çoğu zaman, hararetli bir duadan sonra iblisler, sanki bizden intikam almak istiyormuş gibi büyük bir güçle bize saldırır. Dahası, Komünyon'dan sonra bile, onlara karşı direnişimiz ve zaferimiz için intikamımızı almak ve bize olan inancı azaltmak için içimize kirli düşünceler ve arzular aşılamaya çalışıyorlar. Kutsal Komünyondan hiçbir faydamızın olmadığını kanıtlayın ve tam tersi, mücadele daha da kötü. Ancak, düşmanın aldatmacasını anlayarak, ona karşı savaşta inanç ve azim ile onu yenmek için cesaret kırılmamalıdır.
Kutsal şehit. Seraphim (Zvezdinsky), piskopos. Dmitrovsky (1883ca. 1937).
Eski bir söz vardır: Her iyilik ya önce gelir ya da ayartma tarafından takip edilir. Ve kalpten dua ve özellikle cemaat gibi iyi işler, şeytanın intikamı olmadan kalamaz. Bütün gücünü onun doğru bir şekilde namaz kılmasını ve cemaate katılmasını engellemek için kullanır. Ve bunu yapamazsa, elde edilen faydalardan geriye hiçbir iz kalmaması için kirli numaralar oynamaya çalışır. Bu, ruhsal hayata dahil olan herkes tarafından çok iyi bilinir. Bu nedenle, mümkünse, alçakgönüllülük ve yürekten pişmanlıkla, Rab'den ya doğrudan ruh üzerinde ya da ona tabi insanlar aracılığıyla düşmanın hilelerinden korumasını istemek gerekir.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Ayin ve cemaatten sonra her zaman yavaş ve ölçülü yemek yemeniz gerektiğini daima unutmayın. Aynı şey gece için de geçerlidir.
Rab'bin saf Etini ve Kanını kendinize aldıktan sonra, hayvanın etine açgözlülükle eve geldikten sonra acele etmeyin; kullanımında aşırı ölçülü olun, gün boyunca uzun bir uykuya dalmayın. Bütün bunlar, en saf Gizemleri layık bir şekilde kabul ettikten sonra aldığımız kutsal hassasiyet ve duyarlılığı korumak için son derece gerekli olan kalbin katılaşmasına katkıda bulunur.
Kronstadt'lı Aziz Dürüst John (1829-1908).
Bir kişi komünyondan sonra yağlı yiyeceklerle ya da tamamen fazla yediğinde, sadece ondan önce açıkça hissettiği o hafif, ince, maneviyatın içinde nasıl yok olduğunu hemen gözlemleyebilir.
Bir iletişimci, cemaatten kısa bir süre sonra (özellikle doyurucu bir yemekten sonra) yatağa giderse, uyandığında artık lütuf hissetmediği kaydedilmiştir. Tatil onun için bitmiş gibiydi. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: uykuya bağlılık, dünyanın Efendisi ve Efendisi olan göksel Konuğa dikkatsizliğe tanıklık eder; ve zarafet, Kraliyet Akşam Yemeği'ndeki ihmalkar katılımcıdan ayrılır. Bu zamanı okuyarak, düşünerek, hatta dikkatli bir yürüyüşle geçirmek daha iyidir. Bu yüzden keşişler arasında bunu gözlemlemek zorunda kaldım. Ve dünyada hastaları ziyaret edebilir, birine iyilik yapabilir veya kardeşlerle dindar bir birlikteliğin tadını çıkarabilir veya ölülerin mezarlığına gidebilirsiniz.
Büyükşehir Veniamin (Fedchenkov) (1880-1961).
Kutsal Ruh'un lütfunu korumazsak ölümden sonra ciddi şekilde işkence görürüz. Cemaat gününde sinirlenirsen, üzülürsen, birini kınarsan, o zaman tövbe ile ruhtaki bu noktayı temizlemeye çalışırız. Bu gün en iyi sessizlik ve dua içinde ya da Kutsal Yazıları ve kutsal babaların öğretilerini okuyarak geçirilir, çünkü bu zamanda ruh özellikle iyiliğe açıktır ve harika müjde sözleri kalbin derinliklerine batacaktır.
Pskov-Pechersk'ten Schiegumen Savva (1898-1980).
İtiraftan sonra kendimizi tekrar günahlardan daha sadık bir şekilde kurtarmak için, özellikle ilk başta, ahlaki olarak henüz güçlü değilken, günahla karşılaşmaktan kaçınmaya çalışalım: bu kişilerden ve bize verebilecek yerlerden uzaklaşmak. düşmek için bir sebep.
Archimandrite Kirill (Pavlov) (d. 1919).