Ölümdən sonra nə olacaq? Addım-addım təlimat. Ölümdən sonra nə olur Ölən insanların ruhuna nə olur

Bu kitabın ilk doqquz fəslində biz pravoslav xristianların ölümdən sonrakı həyata baxışının bəzi əsas aspektlərini təsvir etməyə çalışdıq, onları geniş yayılmış müasir baxışla, eləcə də Qərbdə ortaya çıxan fikirlərlə müqayisə etdik. bəzi cəhətdən qədim xristian təlimindən uzaqlaşmışdır. Qərbdə mələklər, düşmüş ruhların havadar səltənəti, insanların ruhlarla ünsiyyətinin təbiəti, cənnət və cəhənnəm haqqındakı həqiqi xristian təlimi itirilib və ya təhrif edilib, bunun nəticəsində “ölümdən sonrakı” təcrübələr yaşayır. hal-hazırda baş verənlər tamamilə yanlış şərh olunur. Bu yanlış şərhə yeganə qənaətbəxş cavab pravoslav xristian təlimidir.

Bu kitab o biri dünya və ölümdən sonrakı həyat haqqında tam pravoslav təlimini vermək üçün çox məhduddur; bizim vəzifəmiz daha dar idi - bu təlimi müasir "ölümündən sonrakı" təcrübələrin qaldırdığı suallara cavab vermək üçün kifayət edəcək dərəcədə izah etmək və oxucunu bu təlimin olduğu pravoslav mətnlərinə yönəltmək. Sonda, burada xüsusi olaraq ölümdən sonra ruhun taleyi ilə bağlı pravoslav təliminin qısa xülasəsini veririk. Bu təqdimat dövrümüzün son görkəmli ilahiyyatçılarından biri, arxiyepiskop Con (Maksimoviç) ölümündən bir il əvvəl yazdığı məqalədən ibarətdir. Onun sözləri daha dar sütunda, mətninin izahları, şərhləri və müqayisələri isə həmişəki kimi çap olunur.

Arxiyepiskop Con (Maksimoviç)

"Ölümdən sonrakı həyat"

Mən ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını gözləyirəm.

(Nicene Creed)

Əgər Rəbb bizə əbədi həyat verməsəydi, ölən yaxınlarımız üçün hüdudsuz və uğursuz kədərimiz olardı. Həyatımız ölümlə bitsəydi, məqsədsiz olardı. O zaman fəzilət və xeyirxah əməllərin nə faydası olardı? Onda “yeyək, içək, sabah öləcəyik” deyənlər haqlı olardı. Lakin insan ölməzlik üçün yaradılmışdır və Məsih Öz dirilməsi ilə Səmavi Padşahlığın qapılarını, Ona iman edən və salehliklə yaşayanlar üçün əbədi xoşbəxtlik qapılarını açdı. Yer üzündəki həyatımız gələcək həyata hazırlıqdır və bu hazırlıq ölümlə başa çatır. İnsana bir dəfə ölmək, sonra isə hökm (İbr. IX, 27) yazılıb. Sonra insan bütün dünyəvi qayğılarını tərk edir; onun bədəni ümumi qiyamətdə yenidən ayağa qalxmaq üçün parçalanır.

Lakin onun ruhu varlığını bir an belə dayandırmadan yaşamağa davam edir. Ölülərin bir çox görünüşü ilə, ruhun bədəndən ayrıldığı zaman onunla nə baş verdiyi barədə qismən məlumat verildi. Bədən gözləri ilə görmə dayandırıldıqda, mənəvi görmə başlayır.

Yepiskop Theophan the Recluse məktubunda ölmək üzrə olan bacısına müraciət edərək yazır: "Axı siz ölməyəcəksiniz. Bədəniniz öləcək və diri-diri, özünüzü xatırlayaraq və ətrafınızdakı bütün dünyanı tanıyaraq başqa bir dünyaya köçəcəksiniz" (" Soulful Reading”, avqust 1894).

Ölümdən sonra ruh diridir və onun hissləri itiləşir, zəifləmir. Milanlı Müqəddəs Ambroz öyrədir: “Ruh ölümdən sonra da yaşamağa davam etdiyinə görə, ölümlə itirilməyən, əksinə artan yaxşılıq qalır.Ruh ölümün qoyduğu heç bir maneə ilə geri çəkilmir, əksinə daha fəaldır, çünki o, bədənlə heç bir əlaqəsi olmadan öz sferasında fəaliyyət göstərir ki, bu da onun üçün faydadan daha çox yükdür” (Sent Ambrose “Ölüm xeyir-dua kimi”).

Rev. Abba Doroteos bu məsələ ilə bağlı ilk ataların təlimini ümumiləşdirir: “Çünki ruhlar burada olan hər şeyi, ataların dediyi kimi, sözləri, əməlləri, düşüncələri xatırlayır və o zaman bunların heç biri unudulmaz. məzmur: O gün onun bütün düşüncələri məhv olacaq (Məzmur 145:4), bu dünyanın düşüncələrinə, yəni quruluşa, mülkə, valideynlərə, uşaqlara və hər bir əməl və təlimə aiddir. ruh bədəni tərk edir, məhv olur... Və onun fəzilət və ya ehtirasla bağlı etdiyi hər şeyi xatırlayır və bunların heç biri onun üçün məhv olmur... Və dediyim kimi, ruh bu dünyada etdiklərini unutmur. , lakin bədəni tərk etdikdən sonra hər şeyi xatırlayır və üstəlik, bu dünyəvi bədəndən azad edilmiş kimi daha yaxşı və aydın olur" (Abba Dorotheos, Təlim 12).

5-ci əsrin böyük asketi, St. Con Kassian ruhun ölümdən sonra şüursuz olduğuna inanan bidətçilərə cavab olaraq ölümdən sonra ruhun aktiv vəziyyətini açıq şəkildə ifadə edir: “Ruhlar bədəndən ayrıldıqdan sonra boş qalmırlar, heç bir hissiyyatsız qalmırlar; bunu sübut edir. zəngin adam və Lazar haqqında müjdə məsəli (Luka. XVI, 19-31) ... Ölülərin ruhları nəinki hisslərini itirmir, həm də xasiyyətlərini, yəni ümid və qorxunu, sevinc və kədəri itirmir. , və ümumbəşəri mühakimə zamanı özlərindən gözlədiklərinin bir hissəsini təxmin etməyə başlayırlar... daha da canlı olurlar və Allahın izzətinə canfəşanlıqla bağlanırlar. Anlayışımıza görə ruhun özünün təbiəti haqqında bir az fikirləşəcəyik, sonra bu, ifrat axmaqlıq deyil, axmaqlıq olacaqmı - bir az da olsa, insanın ən qiymətli hissəsinin (yəni, ruh), mübarək həvariyə görə, Allahın surəti və bənzəri (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), real həyatda olduğu bu bədəndən ayrıldıqdan sonra, sanki hiss olunmaz hala gəlir - ağılın bütün gücünü özündə cəmləşdirən, onun iştirakı ilə ətin lal və hiss olunmayan substansiyası belə həssas edir? Buradan belə çıxır və əqlin mülkiyyəti özü tələb edir ki, ruh indi zəifləməkdə olan bu cismani cismaniliyi əlavə etdikdən sonra öz rasional qüvvələrini daha yaxşı bir vəziyyətə gətirsin, onları daha təmiz və daha incə hala gətirsin, nəinki. onları itir.

Müasir "ölümdən sonrakı" təcrübələr insanları ölümdən sonra ruhun şüurunu, onun zehni qabiliyyətlərinin daha kəskinliyi və sürətini nəzərəçarpacaq dərəcədə dərk etməyə imkan verdi. Lakin özlüyündə bu şüur ​​belə vəziyyətdə olan insanı bədəndənkənar səltənətin təzahürlərindən qorumaq üçün kifayət etmir; bu mövzuda BÜTÜN Xristian təlimlərinə yiyələnmək lazımdır.

Ruhani Baxışın başlanğıcı

Çox vaxt bu mənəvi baxış ölümdən əvvəl öləndə başlayır və hələ də ətrafdakıları görərkən və hətta onlarla danışarkən başqalarının görmədiyini görürlər.

Bu ölüm təcrübəsi əsrlər boyu müşahidə edilir və bu gün ölənlərlə belə hallar yeni deyil. Ancaq burada yuxarıda deyilənləri təkrarlamaq lazımdır - fəsildə. 1, 2-ci hissə: yalnız salehlərin lütflə dolu ziyarətlərində, müqəddəslər və mələklər zühur edəndə əmin ola bilərik ki, bunlar həqiqətən başqa bir dünyadan olan varlıqlar idi. Adi hallarda, ölməkdə olan bir insan ölmüş dostlarını və qohumlarını görməyə başlayanda, bu, yalnız onun daxil olmalı olduğu görünməz dünya ilə təbii tanışlıq ola bilər; bu anda peyda olan mərhumun görüntülərinin əsl mahiyyəti, bəlkə də, yalnız Allaha məlumdur - və bunu araşdırmağa ehtiyac yoxdur.

Aydındır ki, Tanrı bu təcrübəni ölənlərə o biri dünyanın tamamilə yad bir yer olmadığını, oradakı həyatın həm də insanın sevdiklərinə bəslədiyi sevgi ilə xarakterizə olunduğunu çatdırmaq üçün ən bariz yol kimi verir. Lütfən Teofan bu fikri ölüm ayağında olan bacıya ünvanladığı sözlərlə təsirli şəkildə ifadə edir: "Batıuşka və matuşka, qardaşlar və bacılar sizinlə orada görüşəcəklər. Buradakı vəziyyətdən daha yaxşı olardın."

Ruhlarla qarşılaşmaq

Bədəni tərk etdikdən sonra ruh özünü digər ruhlar, yaxşı və pislər arasında tapır. Adətən o, ruhən ona daha yaxın olanlara çəkilir və əgər bədəndə olarkən onlardan bəzilərinin təsiri altında olubsa, bədəni tərk etdikdən sonra nə qədər iyrənc olsalar da, onlardan asılı olaraq qalacaq. görüşəndə ​​olsunlar.

Burada bir daha ciddi şəkildə xatırladırıq ki, o biri dünya bizə tamamilə yad olmasa da, xoşbəxtlik "kurortunda" sevdiklərinizlə sadəcə xoş bir görüşə çevrilməyəcək, əksinə, mənəvi bir toqquşma olacaq. ruhun xasiyyəti həyat boyu təcrübələr - fəzilətli həyat və Allahın əmrlərinə itaət vasitəsilə mələklərə və müqəddəslərə daha çox baş əydi, yoxsa səhlənkarlıq və imansızlıq sayəsində özünü düşmüş ruhların birliyinə daha uyğun etdi. Haqlı Möhtərəm Theophan Theophan (VI fəslin sonunda yuxarıya baxın) yaxşı dedi ki, hətta hava sınaqlarında bir sınaq ittihamdan daha çox sınağa çevrilə bilər.

Baxmayaraq ki, axirətdəki hökmün özü heç bir şübhə doğurmur - həm ölümdən dərhal sonra Məxfi Hökm, həm də dünyanın sonundakı qiyamət - Allahın zahiri hökmü yalnız daxili hökmün cavabı olacaqdır. ruh Allaha və ruhani varlıqlara münasibətdə özündə yaratmışdır.

Ölümdən sonra ilk iki gün

İlk iki gündə ruh nisbi azadlıqdan zövq alır və yer üzündə onun üçün əziz olan yerləri ziyarət edə bilər, lakin üçüncü gün başqa aləmlərə köçür.

Burada arxiyepiskop Con sadəcə olaraq 4-cü əsrdən Kilsəyə məlum olan bir təlimi təkrarlayır. Ənənəyə görə, St. İsgəndəriyyəli Makarius, ölümdən sonrakı üçüncü gündə kilsədə ölülərin anım mərasimini izah edərək dedi: “Üçüncü gündə kilsədə qurban təqdim edildikdə, mərhumun ruhu onu kədər içində qoruyan mələkdən rahatlıq alır. o, bədəndən ayrıldığını hiss edir, qəbul edir, çünki Allahın kilsəsində izzət və təqdim onun üçün edilmişdir, ondan yaxşı bir ümid onda doğulur.Çünki iki gün ərzində ruh, onunla olan mələklərlə birlikdə , yer üzünü istədiyi yerdə gəzməyə icazə verilir.Ona görə də bədəni sevən ruh bəzən evin yaxınlığında,bədəndən ayrıldığı yerdə,bəzən də cənazənin qoyulduğu məzarın yanında gəzir və beləliklə iki gün belə keçirər. quş, özünə yuva axtarır. ölülər arasından dirildi, Onun dirilməsini təqlid edərək, əmr edir ki, hər bir xristian ruhu hamının Tanrısına ibadət etsin deyə cənnətə qalxsın. Salehlərin və Günahkarların Ruhları”, “Məsih. oxu”, avqust 1831).

Pravoslav ayinində vəfat edən Venin dəfn edilməsi. Dəməşqli İoann bədəndən ayrılmış, lakin hələ də yer üzündə gördüyü yaxınları ilə ünsiyyətdə aciz olan ruhun vəziyyətini parlaq şəkildə təsvir edir: “Vay, bədəndən ayrılmış bir ruha sahib olmaq mənim üçün nə böyük şücaətdir! gözlərinizi mələklərə dikərək boş yerə dua edin: əllərinizi insanlara uzadın, kömək edəcək kimsəniz yoxdur. ruhlara böyük mərhəmətimiz var "(Dünyalı insanların dəfninin ardınca, stichera özünü səslədi, səs 2).

Yuxarıda adı çəkilən vəfat edən bacısının ərinə yazdığı məktubda St. Teofan yazır: "Axı, bacı özü ölməyəcək; bədən ölür, ancaq ölənin üzü qalır. O, yalnız həyatın digər əmrlərinə keçir. Müqəddəslərin altında yatan və sonra həyata keçirilən bədəndə, o, deyil. , və onu məzarda gizlətmirlər.Başqa yerdədir.Eynən indiki kimi.İlk saatlarda və günlərdə o sənin yanında olacaq. onun, əks halda burada ... Bunu unutmayın.Biz gedənlər üçün ağlayırıq, ancaq onlar üçün bu dərhal daha asandır: bu vəziyyət sevindiricidir.Ölənlər və sonra bədənə daxil olanlar bunu çox narahat etdi. Yaşayış.Bacım da belə hiss edəcək.O, orada daha yaxşıdır və biz özümüzə əziyyət veririk, sanki onun başına hansısa bədbəxtlik gəlib.O, baxır və təbii ki, heyrətlənir (“Emosional oxu”, avqust 1894-cü il. ).

Nəzərə almaq lazımdır ki, ölümdən sonrakı ilk iki günün bu təsviri heç bir halda bütün vəziyyətləri əhatə etməyən ümumi bir qayda verir. Həqiqətən də, bu kitabda göstərilən pravoslav ədəbiyyatından olan hissələrin əksəriyyəti bu qaydaya uyğun gəlmir - və tamamilə açıq bir səbəbə görə: dünyəvi şeylərə qətiyyən bağlı olmayan müqəddəslər başqa bir dünyaya keçidin davamlı gözləntisi ilə yaşayırdılar. yaxşı işlər gördükləri yerlərə belə cəlb olunmur, lakin dərhal cənnətə yüksəlməyə başlayırlar. Digərləri, K. İkskul kimi, Allahın Providinin xüsusi icazəsi ilə qalxmağa iki gündən tez başlayırlar. Digər tərəfdən, bütün müasir "ölümdən sonrakı" təcrübələr, nə qədər parçalanmış olsalar da, bu qaydaya uyğun gəlmir: bədəndənkənar vəziyyət ruhun cisimsiz səyahətinin ilk dövrünün yalnız başlanğıcıdır. Onun yer üzündəki bağlılıq yerləri, lakin bu insanların heç biri ölüm vəziyyətində deyil.

Ölümdən sonra həyat haqqında pravoslav doktrinasının bəzi tənqidçiləri hesab edirlər ki, "ölümdən sonra" təcrübənin ümumi qaydasından bu cür sapmalar pravoslav təlimindəki ziddiyyətlərin sübutudur, lakin bu cür tənqidçilər hər şeyi hərfi mənada qəbul edirlər. İlk iki günün (eləcə də sonrakıların) təsviri heç bir dogma deyil; bu, sadəcə olaraq, ruhun "ölümdən sonrakı" təcrübəsinin ən ümumi qaydasını formalaşdıran bir modeldir. İstər pravoslav ədəbiyyatında, istərsə də müasir təcrübələrdə ölülərin ölümdən sonra ilk və ya iki gündə (bəzən yuxuda) diri-diri göründüyü bir çox hallar, ruhun həqiqətən də ruha yaxın olduğu həqiqətinə misal kimi xidmət edir. bir müddət torpaq. (Ruh azadlığının bu qısa müddətindən sonra ölülərin faktiki görünüşləri daha nadirdir və həmişə Allahın iradəsi ilə hansısa xüsusi məqsədlə olur, nəinki heç kimin öz iradəsi ilə deyil. Amma üçüncü günə və çox vaxt tez-tez bu dövr daha tez olur. son..)

sınaq

Bu zaman (üçüncü gün) ruh onun yolunu kəsən və onu müxtəlif günahlarda günahlandıran, özlərinin də bu işə qarışdıqları pis ruhların legionlarından keçir. Müxtəlif vəhylərə görə, hər birində bu və ya digər günaha işgəncə verildiyi “sınaq” adlanan iyirmi belə maneə vardır; bir sınaqdan keçərək ruh digərinə gəlir. Və yalnız hamısından uğurla keçdikdən sonra ruh dərhal cəhənnəmə atılmadan yoluna davam edə bilər. Bu cinlərin və sınaqların nə qədər dəhşətli olduğunu ondan görmək olar ki, Allahın Anasının Özü, Baş mələk Cəbrayıl Ona ölümün yaxınlaşması barədə məlumat verəndə, ruhunu bu cinlərdən qurtarmaq üçün Oğluna dua etdi və dualarına cavab verdi. , Rəbb İsa Məsihin Özü Göydən zühur etdi, Ən Pak Anasının ruhunu qəbul edin və Onu Cənnətə aparın. (Bu, Fərziyyənin ənənəvi pravoslav ikonasında nəzərə çarpan şəkildə təsvir edilmişdir.) Üçüncü gün mərhumun ruhu üçün həqiqətən dəhşətlidir və bu səbəbdən dualar xüsusilə lazımdır.

Altıncı fəsildə sınaqlardan bəhs edən bir sıra patristik və hagioqrafik mətnlər var və burada başqa heç nə əlavə etməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq burada onu da qeyd edə bilərik ki, sınaqların təsviri ruhun ölümdən sonra məruz qaldığı işgəncə modelinə uyğundur və fərdi təcrübə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Sınaqların sayı kimi xırda təfərrüatlar, əlbəttə ki, ruhun ölümdən dərhal sonra həqiqətən də mühakiməyə məruz qalması (Şəxsi Mühakimə) ilə müqayisədə ikinci dərəcəlidir, bu da onun apardığı (yaxud etdiyi) "görünməz döyüşü" yekunlaşdırır. maaş deyil) yer üzündə düşmüş ruhlara qarşı. .

Ölüm ayağında olan bacının ərinə məktubunu davam etdirən Yepiskop Theophan the Recluse yazır: "Gedənlər üçün tezliklə sınaqlardan keçmək şücaəti başlayacaq. Onun orada köməyə ehtiyacı var! - Onda bu fikirdə durun və eşidəcəksiniz. onun sənə nidası: “Kömək et!” bütün diqqət və bütün sevgi ona yönəlməlidir. Məncə, sevginin ən həqiqi şəhadəti, ruhun ayrıldığı andan bədən qayğılarını başqalarına həvalə etsəniz olacaq. , özünüzü kənara çəkin və mümkün olduğu qədər tənha olaraq onun yeni vəziyyətində, onun gözlənilməz ehtiyacları haqqında dua edin.Beləliklə, Allaha dayanmadan yalvarın - onun köməyi üçün, altı həftə - və daha sonra. Theodora'da əfsanə - mələklərin vergi ödəyicilərindən qurtulmaq üçün içindən götürdüyü çanta - bunlar onun böyük duaları idi.Sizin də dualarınız olacaq... Bunu etməyi unutmayın... Bax sevgi!"

Pravoslav təliminin tənqidçiləri tez-tez mələklərin sınaqlar zamanı Mübarək Teodoranın "borclarını ödədikləri" "qızıl çantanı" səhv başa düşürlər; bəzən müqəddəslərin "həddindən artıq xidmətləri" latın anlayışı ilə səhvən müqayisə edilir. Burada da belə tənqidçilər pravoslav mətnlərini hərfi mənada oxuyurlar. Burada Kilsədən ayrılanlar üçün edilən dualardan, xüsusən də müqəddəs və ruhani atanın dualarından başqa heç nə düşünmürük. Onun təsvir olunduğu forma - bu barədə danışmağa belə ehtiyac yoxdur - məcazi xarakter daşıyır.

Pravoslav Kilsəsi sınaqlar haqqında doktrina o qədər vacib hesab edir ki, bir çox ilahi xidmətlərdə onlardan bəhs edir (sınaqlar haqqında fəsildə bəzi sitatlara baxın). Xüsusilə, Kilsə bu təlimi bütün ölməkdə olan uşaqlarına açıqlayır. Kilsənin ölmək üzrə olan üzvünün yatağının yanında keşiş tərəfindən oxunan "Ruhun Çıxışı üçün Kanon" da aşağıdakı tropariyalar var:

"Havanın şahzadəsi, təcavüzkar, işgəncə verən, müdafiəçinin dəhşətli yolları və bu sözlərin boş sözləri, mənə yer üzündən maneəsiz şəkildə keçməyi nəsib et" (Mahnı 4).

“Müqəddəs mələklər, məni müqəddəs və namuslu əllərə verin, xanım, sanki o qanadları örtmüşəm, heykəldəki şərəfsiz, iyli və tutqun cinləri görmürəm” (Ode 6).

“Külli-İxtiyar Rəbbi dünyaya gətirəndən sonra dünyanı qoruyanın başının acı sınaqları məndən uzaqdır, nə vaxt ölmək istəsəm də, Səni əbədi izzətləndirəcəyəm, Allahın Müqəddəs Anası” (Mahnı 8).

Beləliklə, ölən pravoslav xristian gələcək sınaqlara kilsənin sözləri ilə hazırlanır.

qırx gün

Sonra sınaqlardan uğurla keçərək Allaha ibadət edərək, ruh daha 37 gün cənnət məskənlərini və cəhənnəm uçurumlarını ziyarət edir, hələ harada qalacağını bilmir və yalnız qırxıncı gündə ölülərin dirilməsinə qədər ona təyin edilmiş bir yerdir. .

Əlbətdə qəribə bir şey yoxdur ki, sınaqlardan keçib dünya ilə əbədi olaraq yox olan ruh bir hissəsində əbədi qalacağı gerçək o biri dünya ilə tanış olsun. Mələyin vəhyinə görə, St. İsgəndəriyyəli Makarius, ölümdən sonra doqquzuncu gündə ölülərin xüsusi anım mərasimi (mələklərin doqquz cərgəsinin ümumi simvolizminə əlavə olaraq) ona görədir ki, indiyə qədər ruha cənnət gözəllikləri göstərilmişdir və yalnız bundan sonra qırx günlük müddətin qalan hissəsində cəhənnəm əzabı və dəhşətləri göstərilir, qırxıncı gün ona ölülərin dirilməsini və qiyamətini gözləyəcəyi yer təyin olunur. Və burada da bu rəqəmlər ölümdən sonrakı reallığın ümumi qaydasını və ya modelini verir və təbii ki, bütün ölülər bu qayda ilə öz səyahətini tamamlamır. Biz bilirik ki, Teodora həqiqətən də cəhənnəmə səfərini qırxıncı gün - dünya standartlarına görə - gün başa vurdu.

Qiyamətdən əvvəl ruh halı

Bəzi ruhlar qırx gündən sonra əbədi sevinc və səadət intizarında olduğu halda, bəziləri isə qiyamətdən sonra tam olaraq başlayacaq əbədi əzab qorxusundadırlar. Bundan əvvəl, ruhların vəziyyətində dəyişikliklər hələ də mümkündür, xüsusən də onlar üçün Qansız Qurbanın təqdim edilməsi (Liturgiyada xatırlama) və digər dualar sayəsində.

Son qiyamətdən əvvəl Cənnətdə və cəhənnəmdə ruhların vəziyyəti haqqında kilsənin təlimi daha ətraflı St. Efes işarəsi.

Cəhənnəmdəki ruhlar üçün duanın həm açıq, həm də şəxsi faydaları müqəddəs zahidlərin həyatında və patristik yazılarda təsvir edilmişdir.

Şəhid Perpetuanın (III əsr) həyatında, məsələn, qardaşının taleyi ona su ilə dolu bir su anbarı şəklində açıqlandı, o, o qədər yüksəkdə yerləşirdi ki, o çirkli, dözülməz bir şəkildə ona çata bilmədi. həbs olunduğu isti yer. Bütün gecə-gündüz qızğın duası sayəsində o, anbara çata bildi və onu işıqlı bir yerdə gördü. Bundan o, onun cəzadan xilas olduğunu başa düşdü (Müqəddəslərin həyatı, 1 fevral).

Pravoslav müqəddəslərin və asketlərin həyatında oxşar hallar çoxdur. Əgər kimsə bu görüntülər haqqında həddən artıq hərfi danışmağa meyllidirsə, o zaman demək lazımdır ki, əlbəttə ki, bu görüntülərin (adətən yuxularda) aldığı formalar mütləq ruhun başqa bir aləmdəki vəziyyətinin “fotoşəkilləri” deyil, əksinə yer üzündə qalanların duaları ilə ruhun vəziyyətinin yaxşılaşması haqqında mənəvi həqiqəti çatdıran görüntülər.

Ölülər üçün dua

Liturgiyada xatırlamanın əhəmiyyətini aşağıdakı hallardan görmək olar. Müqəddəs Teodosius Çerniqovu vəsf etməzdən əvvəl (1896) qalıqları yenidən geyindirən iyeromonk (Kiyev-Peçersk Lavrasının Qoloseyevski sketetindən olan məşhur ağsaqqal Aleksi, 1916-cı ildə vəfat etmiş) yorğun idi. reliktlər, yuxuya getdi və qarşısında müqəddəs gördü və ona dedi: "Mənim üçün işinə görə təşəkkür edirəm. Mən də səndən xahiş edirəm ki, Liturgiyaya xidmət edəndə valideynlərimi xatırlayasan"; və onların adlarını verdi (Kahin Nikita və Mariya). Görünüşdən əvvəl bu adlar məlum deyildi. Monastırda kanonizasiyadan bir neçə il sonra, burada St. Theodosius abbat idi, bu adları təsdiqləyən, görmə həqiqətini təsdiqləyən öz xatirəsi tapıldı. "Övliya, sən özün Səmavi Ərşin qarşısında dayanıb insanlara Allahın lütfünü verdiyin halda mənim dualarımı necə istəyə bilərsən?" iyeromonk soruşdu. "Bəli, bu doğrudur," deyə Müqəddəs Teodosi cavab verdi, "amma Liturgiyadakı qurban mənim dualarımdan daha güclüdür."

Buna görə də, ölülər üçün anım mərasimi və ev duası faydalıdır, həmçinin onların xatirəsi, sədəqə və ya Kilsəyə ianə ilə bağlı edilən yaxşı əməllər. Ancaq İlahi Liturgiyada xatırlama onlar üçün xüsusilə faydalıdır. Ölənlərin çoxlu görünüşləri və ölənlərin xatirəsinin nə qədər faydalı olduğunu təsdiqləyən digər hadisələr oldu. Tövbə edərək ölən, lakin sağlığında bunu göstərə bilməyən bir çoxları əzabdan azad oldular və rahatlıq tapdılar. Kilsədə rəhmətə gedənlərin dincəlməsi üçün dualar daim qaldırılır və Müqəddəs Ruhun enməsi günündə Vespersdə diz çökən duada "cəhənnəmdə saxlanılanlar üçün" xüsusi bir müraciət var.

Böyük Müqəddəs Qriqori “Söhbətlər”ində “öldükdən sonra ruhlar üçün faydalı ola biləcək bir şey varmı” sualına cavab verərək öyrədir: “Məsihin müqəddəs qurbanı, bizim xilaskar Qurbanımız, hətta ölümdən sonra da ruhlara böyük fayda gətirir. bir şərtlə ki, gələcək həyatında onların günahları bağışlansın.Ona görə də dünyasını dəyişənlərin ruhları bəzən Liturgiyanın onlar üçün verilməsini xahiş edirlər... Təbii ki, ölümdən sonra başqalarının bizim haqqımızda edəcəyini ümid etdiyimiz şeyi etmək daha təhlükəsizdir. zəncirlərdə azadlıq axtarmaqdan daha azad bir çıxış. Buna görə də biz bu dünyaya qəlbimizin dərinliklərindən xor baxmalıyıq, sanki onun izzəti artıq keçmişdir və Onun müqəddəs Ətini və Qanını təqdim edərkən ona hər gün göz yaşlarımızı qurban verməliyik. qurban ruhu əbədi ölümdən xilas etmək gücünə malikdir, çünki o, bizə Vahid Oğulun ölümünü müəmmalı şəkildə təmsil edir” (IV; 57, 60).

Müqəddəs Qriqori ölülərin diri-diri görünməsinə dair bir neçə nümunə verir, onların istirahəti üçün Liturgiyaya xidmət etmək və ya bunun üçün təşəkkür etmək xahişi ilə; bir dəfə də arvadının ölü hesab etdiyi və müəyyən günlərdə onun üçün Liturgiya əmri verdiyi bir əsir əsirlikdən qayıtdı və ona müəyyən günlərdə zəncirlərdən necə azad edildiyini söylədi - məhz həmin günlərdə Liturgiya onun üçün verildi (IV) ; 57, 59).

Protestantlar ümumiyyətlə inanırlar ki, ölülər üçün kilsə duaları ilk növbədə bu həyatda qurtuluş əldə etmək ehtiyacı ilə bir araya sığmır: "Əgər ölümdən sonra kilsə tərəfindən xilas ola bilirsənsə, o zaman bu həyatda döyüşmək və ya iman axtarmaq nə üçün əziyyət çəkir? Gəlin yemək yeyək, iç və şən ol"... Təbii ki, bu cür fikirlərə sahib olan heç kəs kilsə duaları ilə xilasa nail olmamışdır və belə bir mübahisənin çox səthi və hətta ikiüzlü olduğu açıq-aydın görünür. Kilsənin duası qurtuluşu istəməyən və ya həyatı boyu bunun üçün heç vaxt səy göstərməyən birini xilas edə bilməz. Müəyyən mənada demək olar ki, kilsənin və ya ayrı-ayrı xristianların mərhum üçün dua etməsi bu insanın həyatının başqa bir nəticəsidir: əgər o, həyatı boyu ruhlandıracaq bir şey etməsəydi, onun üçün dua etməzdilər. ölümündən sonra belə dua.

Efesli Müqəddəs Mark da ölülər üçün kilsə duasının qılınması və onun onlara gətirdiyi rahatlıq məsələsini müzakirə edərək, Müqəddəs Pavlus duasını misal gətirir. Roma imperatoru Trayan haqqında Gregory Dialoq - bu bütpərəst imperatorun yaxşı əməlindən ilhamlanan bir dua.

Ölənlər üçün nə edə bilərik?

Ölülərə məhəbbətini göstərmək və onlara həqiqi kömək etmək istəyən hər kəs bunu ən yaxşı şəkildə onlar üçün dua etməklə və xüsusilə Liturgiyada, dirilər və ölülər üçün alınan zərrəciklər Rəbbin Qanına batırıldığı zaman yad etməklə edə bilər. sözləri ilə: "Ya Rəbb, burada qiymətli qanınla, müqəddəslərinin duaları ilə xatırlanan günahları yu."

Biz mərhumlar üçün Liturgiyada yad edərək, onlar üçün dua etməkdən daha yaxşı və ya daha çox şey edə bilmərik. Xüsusilə mərhumun ruhunun əbədi kəndlərə gedən yolda getdiyi qırx gündə buna həmişə ehtiyac duyurlar. Bədən o zaman heç nə hiss etmir: toplanan yaxınlarını görmür, çiçək qoxusunu duymur, dəfn nitqlərini eşitmir. Amma ruh onun üçün qılınan duaları hiss edir, qılanlara minnətdardır, onlara ruhən yaxındır.

Ey ölənlərin qohumları və dostları! Onlar üçün lazım olanı və gücünüz çatan şeyi edin, pulunuzu tabutun və qəbrin xarici bəzəyinə deyil, ehtiyacı olanlara, ölən yaxınlarınızın xatirəsinə, duaların edildiyi kilsədə kömək etmək üçün istifadə edin. onlar üçün. Ölənlərə rəhm et, onların ruhlarına diqqət et. Eyni yol sizin qarşınızdadır və biz duada necə xatırlanmaq istərdik! Gedənlərə özümüz rəhm edək.

Kimsə öldükdən sonra dərhal keşişə zəng edin və ya ona deyin ki, öldükdən sonra bütün pravoslav xristianlar üzərində oxunması lazım olan "Ruhun çıxışı üçün dualar" oxuya bilsin. Mümkün qədər çalışın ki, dəfn mərasimi kilsədə olsun və cənazədən əvvəl mərhumun üzərində Zəbur oxunsun. Dəfn mərasimi diqqətlə təşkil edilməməlidir, lakin onun ixtisar edilmədən tam olması mütləq lazımdır; sonra öz rahatlığını deyil, əbədi olaraq ayrıldığın mərhumu düşün. Əgər kilsədə eyni vaxtda bir neçə ölü varsa, sizə dəfn mərasiminin hamı üçün ümumi olmasını təklif etsəniz, imtina etməyin. Bir neçə dəfn mərasiminin ardıcıl qılınmasından və vaxt və səy azlığından ibadətlərin qısaldılmasındansa, iki və ya daha çox mərhumun cənazəsinin eyni vaxtda qılınması daha yaxşıdır, nəinki bir neçə cənazə namazı toplaşan qohumların namazı daha şövqlə qılınacaq. , çünki mərhum üçün edilən duanın hər kəlməsi susuzlar üçün bir damla su kimidir. Dərhal sağsağan, yəni qırx gün ərzində Liturgiyada gündəlik xatırlama ilə məşğul olun. Adətən hər gün ibadət edilən kilsələrdə bu şəkildə dəfn edilən mərhum qırx gün və ya daha çox müddət ərzində yad edilir. Ancaq cənazə gündəlik xidmətlər olmayan bir məbəddə olsaydı, qohumlar özləri qayğı göstərməli və gündəlik xidmətin olduğu yerdə bir sasağan sifariş etməlidirlər. Mərhumun xatirəsinə monastırlara, eləcə də müqəddəs yerlərdə fasiləsiz dualar edilən Qüdsə ianə göndərmək də yaxşıdır. Ancaq qırx günlük xatırlama ölümdən dərhal sonra, ruhun xüsusilə dua köməyinə ehtiyacı olduğu zaman başlamalıdır və buna görə də anma gündəlik xidmətin olduğu ən yaxın yerdə başlamalıdır.

Bizdən əvvəl o biri dünyaya gedənlərin qayğısına qalaq ki, onlar üçün əlimizdən gələni edə bilək, mübarək olanların mərhəmət olduğunu xatırlayaq, çünki onlar mərhəmət görəcəklər (Mat. V, 7).

Bədənin dirilməsi

Bir gün bütün bu pozulmuş dünya sona çatacaq və əbədi Cənnət Padşahlığı gələcək, burada xilas edilmişlərin ruhları dirilmiş, ölməz və çürüməz bədənləri ilə birləşərək əbədi olaraq Məsihlə qalacaqlar. O zaman cənnətdəki ruhların indi də bildiyi qismən sevinc və izzət, insanın yaradıldığı yeni yaradılışın sevincinin dolğunluğu ilə əvəz olunacaq; lakin Məsihin yer üzünə gətirdiyi xilası qəbul etməyənlər dirilmiş bədənləri ilə birlikdə cəhənnəmdə əbədi əzab çəkəcəklər. Pravoslav İnancının Dəqiq Ekspozisiyasının son fəslində Rev. Dəməşqli Yəhya ölümdən sonra ruhun bu son vəziyyətini gözəl təsvir edir:

"Biz ölülərin dirilməsinə də inanırıq. Çünki bu, həqiqətən də olacaq, ölülərin dirilməsi olacaq. Lakin dirilmə haqqında danışarkən biz cəsədlərin dirilməsini təsəvvür edirik. düşmüşdür; ruhun bədəndən ayrılması kimi təyin edin, onda dirilmə, əlbəttə ki, ruh və bədənin ikinci dərəcəli birliyi və həll edilmiş və ölü olan canlının ikinci dərəcəli ucaldılmasıdır. yerin tozundan dirilə bilər. yenidən, ondan sonra, Yaradanın dediyinə görə, həll olundu və götürüldüyü torpağa qayıtdı ...

Əlbəttə ki, əgər yalnız bir nəfs fəzilət səmərəsini tətbiq etsəydi, yalnız o, tac sahibi olacaqdır. Əgər o, daima ləzzət içində olsaydı, ədalətlə cəzalandırılardı. Ancaq ruh bədəndən ayrı olaraq nə fəzilətə, nə də pisliyə can atmadığı üçün ədalətlə hər ikisi birlikdə mükafat alacaqlar ...

Beləliklə, biz yenidən diriləcəyik, çünki ruhlar yenidən ölməz olan və pozğunluğu götürən bədənlərlə birləşəcək və biz Məsihin dəhşətli hökm kürsüsü qarşısında görünəcəyik; və şeytan, onun cinləri və adamı, yəni Dəccal və pis insanlar və günahkarlar bizimlə olan od kimi maddi deyil, ancaq Allahın bildiyi kimi əbədi atəşə atılacaqlar. Günəş kimi yaxşı şeylər yaradaraq, əbədi həyatda Mələklərlə birlikdə Rəbbimiz İsa Məsihlə birlikdə parlayacaqlar, daim Ona ​​baxıb Onun yanında görünəcəklər və Ondan axan fasiləsiz sevincdən həzz alacaqlar, Onu izzətləndirəcəklər. sonsuz əsrlərdə Ata və Müqəddəs Ruh. Amin” (səh. 267-272).

Mübaliğəsiz deyə bilərik ki, hər bir insan müəyyən yaşdan etibarən ölüm haqqında düşünür və özünə sual verir: İnsan öləndə nə baş verir...

Ölümdən sonra insanın başına gələnlər

Və ümumiyyətlə, nəsə baş verir? Sadəcə olaraq ölüm hər bir canlının həyatında yeganə qaçılmaz hadisə olduğu üçün belə suallar verməmək çətindir. Həyatımız boyu başımıza çox şey gələ bilər, olmaya da bilər, amma ölüm hər kəsin başına gələcək bir şeydir.

Eyni zamanda, ölümün hər şeyin sonu və əbədi olması fikri o qədər qorxulu və məntiqsiz görünür ki, özlüyündə həyatı istənilən mənadan məhrum edir. Öz ölümündən və yaxınlarının ölümündən qorxmağın ən buludsuz həyatı zəhərləyə biləcəyini demirəm.

Bəlkə də qismən buna görə bəşəriyyətin bütün varlığı boyu “İnsan öləndə ona nə olur?” sualının cavabı var. mistikləri, şamanları, filosofları və müxtəlif dini cərəyanların nümayəndələrini axtarırdı.

Və deməliyəm ki, dinlər və müxtəlif mənəvi və mistik ənənələr varsa, bu sualın bir o qədər də cavabı var.

Və bu gün ölümdən sonrakı həyat haqqında məlumatlara təkcə dini və mistik ənənələrdə rast gəlmək olar. Psixologiya və tibbin inkişafı, xüsusən 20-ci əsrin ikinci yarısından etibarən, klinik ölüm və ya koma keçirmiş insanlardan çoxlu sayda qeydə alınmış, qeydə alınmış ifadələr toplamağa imkan verdi.

Bədəndən ayrılıq yaşayıb, axirət və ya incə dünyalar deyilən dünyalara səyahət edənlərin sayı bu gün o qədər çoxdur ki, bu, gözdən qaçırmaq çətin olan bir həqiqətə çevrilib.

Bu mövzuda kitablar yazılıb, filmlər çəkilib. Bestsellerlərə çevrilən və bir çox dillərə tərcümə edilən ən məşhur əsərlərdən bəziləri Raymond Moody's Afterlife və Maykl Nyutonun Journey of the Soul trilogiyasıdır.

Raymond Moody klinik psixiatr kimi çalışdı və uzun müddət tibbi təcrübədə NDE olan bir çox xəstə ilə qarşılaşdı və onları heyrətamiz dərəcədə oxşar şəkildə təsvir etdi ki, hətta bir elm adamı olaraq bunun sadəcə izah edilə bilməyəcəyini etiraf etdi. təsadüf və ya təsadüf nəticəsində.

Ph.D və hipnoterapevt Maykl Nyuton təcrübə zamanı xəstələrinin nəinki öz keçmiş həyatlarını xatırladıqları, həm də ölümün şərtlərini və ölümündən sonra ruhun səyahətini çox ətraflı xatırladıqları bir neçə min hadisə toplaya bildi. fiziki bədən.

Bu günə qədər Maykl Nyutonun kitablarında ölümdən sonrakı təcrübələrin və fiziki bədənin ölümündən sonra ruhun həyatının bəlkə də ən böyük və ən ətraflı sayı var.

Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, cəsədin ölümündən sonra insanın başına gələnlər haqqında çoxlu nəzəriyyələr və hekayələr var. Bəzən bu nəzəriyyələr bir-birindən çox fərqli olur, lakin onların hamısı eyni əsas müddəalara əsaslanır:

Birincisi, insan təkcə fiziki bədən deyil, fiziki qabığa əlavə olaraq ölməz bir ruh və ya şüur ​​var.

İkincisi, bioloji ölümlə heç nə bitmir, ölüm sadəcə başqa həyata açılan qapıdır.

Ruh hara gedir, ölümdən sonra bədənə nə olur

Bir çox mədəniyyət və adət-ənənələrdə cəsədin ölümündən 3, 9 və 40 günün vacibliyi qeyd olunur. Nəinki mədəniyyətimizdə 9-cu və 40-cı günlərdə mərhumun xatirəsini yad etmək adəti var.

Ölümdən sonra üç gün ərzində qalıqları basdırmamaq və ya yandırmamaq daha yaxşıdır, çünki bu müddət ərzində ruh və bədən arasındakı əlaqə hələ də güclüdür və külün dəfn edilməsi və ya hətta uzaq məsafəyə daşınması bu əlaqəni poza bilər. və bununla da ruhun bədənlə təbii ayrılmasını pozur.

Buddist ənənəyə görə, əksər hallarda ruh üç gün ərzində ölüm faktını dərk etməyə və həyatda olduğu kimi davrana bilər.

Əgər siz “Altıncı hiss” filminə baxmısınızsa, filmin süjetinə görə Bruce Willis qəhrəmanının başına gələnlər məhz belədir. Bir müddətdir ki, dünyasını dəyişdiyinin fərqində deyil və ruhu evdə yaşamağa, tanış yerləri ziyarət etməyə davam edir.

Beləliklə, ölümdən sonra 3 gün ərzində ruh qohumların yanında və çox vaxt hətta mərhumun yaşadığı evdə qalır.

9 gün ərzində ölüm faktını qəbul etmiş ruh və ya şüur, bir qayda olaraq, lazım gələrsə, dünya işlərini tamamlayır, qohum-əqrəba və dostlarla vidalaşır və başqa incə, mənəvi aləmlərə səyahətə hazırlaşır.

Bəs ruh tam olaraq nə görür, sondan sonra kiminlə qarşılaşır?

Komadan və ya klinik ölümdən xilas olan insanların əksəriyyətinin qeydlərinə görə, daha əvvəl ölən qohumları və yaxınları ilə görüşlər var. Ruh fiziki bədəndə həyat boyu mövcud olmayan inanılmaz yüngüllük və rahatlıq yaşayır. Dünya, ruhun gözü ilə işıqla doludur.

Ruh, bədənin ölümündən sonra insanın həyatı boyu nəyə inandığını görür və yaşayır.

Pravoslav insan mələkləri və ya Məryəmi, müsəlman Məhəmməd peyğəmbəri görə bilər. Buddist bir Budda və ya Avalokiteshvara ilə görüşə bilər. Ateist heç bir mələk və peyğəmbərlə görüşməyəcək, lakin o, ruhani ölçülərə bələdçi olacaq ölü sevdiklərini də görəcək.

Ölümdən sonrakı həyata gəlincə, biz ya dini və mənəvi ənənələrin baxışlarına, ya da ölümə yaxın təcrübələr keçirmiş və ya əvvəlki həyatlarını və ölümdən sonrakı təcrübələrini xatırlayan insanların təcrübələrinin təsvirlərinə etibar edə bilərik.

Bir tərəfdən bu təsvirlər həyat kimi müxtəlifdir. Ancaq digər tərəfdən, demək olar ki, hamısının ortaq bir məqamı var. Bir insanın fiziki bədəni öldükdən sonra aldığı təcrübə əsasən onun inancları, ruhi vəziyyəti və həyatındakı əməlləri ilə müəyyən edilir.

Həyat boyu hərəkətlərimizin də dünyagörüşümüz, inancımız və inancımız tərəfindən müəyyən edildiyi ilə razılaşmaq çətindir. Fiziki qanunlardan azad olan mənəvi aləmdə isə ruhun istək və qorxuları anında həyata keçirilir.

Əgər maddi bədəndə həyat zamanı düşüncələrimiz və istəklərimiz başqalarından gizlənə bilsəydi, onda mənəvi müstəvilərdə hər şey sirr aydın olur.

Ancaq fərqliliklərə baxmayaraq, əksər ənənələrdə 40 gün keçməzdən əvvəl mərhumun ruhunun yaşadığı həyatı təhlil etdiyi və yekunlaşdırdığı nazik boşluqlarda olduğuna inanılır, lakin yenə də yer üzündə mövcudluğa çıxışı var.

Çox vaxt qohumlar bu dövrdə ölüləri yuxularında görürlər. 40 gündən sonra ruh, bir qayda olaraq, yer aləmini tərk edir.

İnsan öz ölümünü hiss edir

Təsadüfən yaxın bir insanı itirirsinizsə, o zaman bilirsiniz ki, tez-tez ölüm ərəfəsində və ya ölümcül bir xəstəliyin başlanğıcında bir insan intuitiv olaraq ömrünün başa çatdığını hiss edir.

Tez-tez sonu haqqında obsesif düşüncələr və ya sadəcə bəlaların əvvəlcədən xəbərləri yarana bilər.

Bədən ölümünün yaxınlaşdığını hiss edir və bu, duyğu və düşüncələrdə əks olunur. Bir insan tərəfindən qaçılmaz ölümün xəbərçisi kimi şərh edilən yuxular.

Hər şey insanın həssaslığından və ruhunu nə qədər yaxşı eşitməsindən asılıdır.

Beləliklə, ekstrasenslər və ya müqəddəslər, demək olar ki, həmişə yalnız ölümün yaxınlaşmasını qabaqcadan görmədilər, həm də sonun tarixini və şərtlərini bildilər.

İnsan ölümdən əvvəl nə hiss edir?

İnsan ölümdən əvvəl nə hiss edir, onun bu həyatı tərk etdiyi vəziyyətlər müəyyən edir?

Həyatı dolu və xoşbəxt olan bir insan və ya dərin dindar bir insan baş verənləri tam qəbul edərək sakit, minnətdarlıqla ayrıla bilər. Ciddi xəstəlikdən dünyasını dəyişən insan hətta ölümü fiziki ağrıdan azad olmaq və köhnəlmiş bədəni tərk etmək fürsəti kimi qəbul edə bilər.

Gənc yaşda bir insanın başına gələn gözlənilməz ciddi xəstəlik halında, baş verənlərə acılıq, peşmanlıq və rədd cavabı ola bilər.

Ölüm ərəfəsindəki təcrübələr çox şəxsidir və eyni təcrübəyə malik iki insan demək olar ki, yoxdur.

Bir şey əmindir ki, bir insanın keçiddən əvvəl nə hiss etməsi, həyatının necə olmasından, arzuladığının nə qədərini həyata keçirə bildiyindən, həyatda nə qədər sevgi və sevincin olmasından və əlbəttə ki, vəziyyətindən asılıdır. ölümün özü.

Ancaq çoxsaylı tibbi müşahidələrə görə, ölüm ani olmasaydı, insan güclərin, enerjinin bədəni necə tərk etdiyini hiss edir, fiziki dünya ilə əlaqəsi zəifləyir, hisslərin qavrayışı nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşir.

Bir xəstəlik nəticəsində klinik ölüm yaşayan insanların təsvirlərinə görə, ölüm yuxuya getməyə çox bənzəyir, ancaq başqa bir dünyada oyanırsınız.

İnsan nə qədər ölür

Həyat kimi ölüm də hər kəs üçün fərqlidir. Kiminsə bəxti gətirir və sonu tez və ağrısız olur. İnsan sadəcə olaraq yuxuya düşə bilər, bu vəziyyətdə ürək tutması yaşaya bilər və bir daha oyanmaya bilər.

Xərçəng kimi ölümcül bir xəstəliklə uzun müddət mübarizə aparan və bir müddət ölümün kənarında yaşayan biri.

Heç bir ssenari yoxdur və ola da bilməz. Ancaq həyat fiziki qabığı tərk etdiyi anda ruh bədəni tərk edir.

Ruhun bu dünyadan getməsinin səbəbi qocalıq, xəstəlik, qəza nəticəsində aldığı xəsarətlər ola bilər. Ona görə də insanın nə qədər ölməsi ölümə səbəb olan səbəbdən asılıdır.

Bizi "yolun sonunda" nə gözləyir

Hər şeyin fiziki bədənin ölümü ilə bitdiyinə inanan bir insan deyilsinizsə, bu yolun sonunda yenisinin başlanğıcını tapacaqsınız. Söhbət təkcə Eden bağında yeni doğuşdan və ya həyatdan getmir.

XXI əsrdə bir çox elm adamı artıq fiziki bədənin ölümünü nə ruhun, nə də insan psixikasının sonu hesab etmir. Təbii ki, elm adamları, bir qayda olaraq, ruh anlayışı ilə işləmirlər, əvəzində tez-tez şüur ​​sözünü işlədirlər, lakin ən əsası, müasir alimlərin çoxu artıq ölümdən sonra həyatın mövcudluğunu inkar etmirlər.

Məsələn, amerikalı, MD və Ueyk Forest Tibb Universitetinin professoru Robert Lanza iddia edir ki, fiziki bədənin ölümündən sonra insan şüuru başqa aləmlərdə yaşamağa davam edir. Onun fikrincə, ruhun və ya şüurun həyatı, fiziki bədənin həyatından fərqli olaraq, əbədidir.

Bundan əlavə, onun nöqteyi-nəzərindən ölüm, bədənlə güclü eyniləşdirməmiz sayəsində reallıq kimi qəbul edilən illüziyadan başqa bir şey deyil.

O, fiziki bədənin ölümündən sonra insan şüurunda baş verənlərlə bağlı fikirlərini “Biosentrizm: Həyat və Şüur Kainatın Əsl Təbiətini Anlamaq üçün Açarlardır” kitabında təsvir edir.

Xülasə edərək deyə bilərik ki, ölümdən sonra nə olacaq sualına birmənalı cavab olmasa da, bütün dinlərə və tibb və psixologiyanın son kəşflərinə görə həyat fiziki bədənin sonu ilə bitmir.

Müxtəlif dinlərdə ölümdən sonra ruhla nə baş verir

Müxtəlif dini ənənələr baxımından fiziki bədənin ölümündən sonra həyat mütləq mövcuddur. Fərqlər yalnız harada və necə böyükdür.

xristianlıq

Xristian ənənələrində, o cümlədən pravoslavlıqda hökm, qiyamət günü, cənnət, cəhənnəm və dirilmə anlayışları var. Ölümdən sonra hər bir nəfs mühakimə olunacaq, burada sədəqə, yaxşılıq və günah işləri ölçüləcək və yenidən doğulmaq imkanı yoxdur.

Bir insanın həyatı günahlarla yüklənmişdisə, onun ruhu təmizliyə və ya ölümcül günahlar halında cəhənnəmə gedə bilər. Hər şey günahların şiddətindən və onların kəffarəsinin mümkünlüyündən asılıdır. Eyni zamanda, dirilərin duaları ölümdən sonra ruhun taleyinə təsir edə bilər.

Nəticədə, xristian ənənəsində dəfn günü məzarın üstündə dəfn mərasimi keçirmək və kilsə xidmətləri zamanı vaxtaşırı ölülərin ruhlarının dincəlməsi üçün dua etmək vacibdir. Xristian dininə görə, ölənlər üçün səmimi dualar günahkarın ruhunu cəhənnəmdə əbədi qalmaqdan xilas edə bilər.

İnsanın necə yaşamasından asılı olaraq, onun ruhu təmizliyə, cənnətə və ya cəhənnəmə gedir. Əgər işlənmiş günahlar ölümcül deyilsə və ya ölüm prosesində bağışlanma və ya təmizlənmə mərasimi olmadıqda, ruh paklığa daxil olur.

Xoşagəlməz ruha əzab verən hisslər yaşadıqdan və tövbə və satınalma əldə etdikdən sonra ruh cənnətə getmək şansı qazanır. O, qiyamət gününə qədər mələklər, serafimlər və müqəddəslər arasında sülh içində yaşayacaq.

Cənnət və ya səmavi səltənət, salehlərin ruhlarının səadət içində olduğu və hər şeylə mükəmməl uyğunluq içində həyatdan həzz aldığı və heç bir ehtiyacı olmayan yerdir.

Vəftiz olub-olmamasından, intihar etməsindən və ya sadəcə vəftiz olunmamışdan asılı olmayaraq, ölümcül günahlar edən bir şəxs cənnətə gedə bilməz.

Cəhənnəmdə günahkarlar cəhənnəm odu ilə əzab çəkir, parçalanır və cəza olaraq sonsuz əzab çəkirlər və bütün bunlar Məsihin ikinci gəlişi ilə baş verməli olan qiyamət gününə qədər davam edir.

Qiyamət saatının təsvirləri İncildəki Əhdi-Cədiddə, Matta İncilinin 24-25-ci ayələrində tapıla bilər. Allahın hökmü və ya böyük qiyamət günü salehlərin və günahkarların taleyini əbədi olaraq təyin edəcəkdir.

Salehlər qəbirdən qalxaraq Allahın sağında əbədi həyata qovuşacaqlar, günahkarlar isə əbədi olaraq cəhənnəmdə yanmağa məhkum olacaqlar.

İslam

Bütövlükdə İslamda hökm, cənnət və cəhənnəm anlayışı xristian ənənəsinə çox oxşardır, lakin bəzi fərqlər var. İslamda müqəddəs ruhun cənnətdə aldığı mükafatlara çox diqqət yetirilir.

Müsəlman cənnətində salehlər nəinki sülh və əmin-amanlıqdan zövq alırlar, həm də dəbdəbə, gözəl qadınlar, ləzzətli yeməklər və bütün bunların əhatəsində, ecazkar Cənnət bağlarında yaşayırlar.

Əgər cənnət salehlərin ədalətli mükafatı yeridirsə, cəhənnəm də Uca Yaradan tərəfindən günahkarların qanuni cəzası üçün yaradılmış yerdir.

Cəhənnəm əzabı dəhşətli və sonsuzdur. Cəhənnəmdə olmağa məhkum edilən biri üçün əzabı çoxaltmaq üçün "bədən" bir neçə dəfə böyüdülür. Hər işgəncədən sonra qalıqlar bərpa olunur və yenidən əzablara məruz qalır.

Müsəlman cəhənnəmində, xristian cəhənnəmində olduğu kimi, edilən günahların ağırlığından asılı olaraq cəza dərəcələri ilə fərqlənən bir neçə səviyyə var. Cənnət və cəhənnəmin kifayət qədər təfərrüatlı təsvirini Quranda və Peyğəmbərin hədislərində tapmaq olar.

yəhudilik

Yəhudiliyə görə, həyat mahiyyət etibarı ilə əbədidir, ona görə də fiziki bədənin ölümündən sonra həyat sadəcə olaraq başqa, daha yüksək səviyyəyə keçir.

Tövratda ruhun həyat boyu əməllərindən hansı irsiyyət toplanmasından asılı olaraq ruhun bir ölçüdən digər ölçüyə keçid anları təsvir edilmişdir.

Məsələn, əgər ruh fiziki həzzlərə çox bağlı idisə, ölümdən sonra o, ifadə olunmaz iztirablar yaşayır, çünki mənəvi aləmdə fiziki bədən olmadan onları təmin etmək imkanı yoxdur.

Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, yəhudi ənənəsində ali, mənəvi paralel dünyalara keçid ruhun bədəndəki həyatını əks etdirir. Əgər fiziki dünyada həyat şən, xoşbəxt və Allah sevgisi ilə dolu idisə, keçid asan və ağrısız olacaq.

Əgər ruh bədəndə yaşayarkən dinclik bilməsə, nifrət, paxıllıq və digər zəhərlərlə dolu olsaydı, bütün bunlar axirətə gedəcək və dəfələrlə şiddətlənəcəkdir.

Həmçinin “Zaor” kitabına görə insanların ruhu salehlərin və əcdadların ruhlarının daimi himayəsi və nəzarəti altındadır. İncə aləmlərdən olan ruhlar canlılara kömək edir və onlara göstəriş verirlər, çünki fiziki dünyanın Allahın yaratdığı aləmlərdən yalnız biri olduğunu bilirlər.

Ancaq bizim tanış dünyamız dünyalardan yalnız biri olsa da, ruhlar həmişə yeni bədənlərdə bu dünyaya qayıdırlar, buna görə də dirilərin qayğısına qalaraq, əcdadların ruhları gələcəkdə yaşayacaqları dünyanın qayğısına qalırlar. .

Buddizm

Buddist ənənəsində ölüm prosesini və bədənin ölümündən sonra ruhun səyahətini ətraflı təsvir edən çox vacib bir kitab var - Tibet Ölülər Kitabı. Bu mətni 9 gün mərhumun qulağına oxumaq adətdir.

Buna görə də ölümdən sonra 9 gün ərzində dəfn mərasimi keçirmirlər. Bütün bu müddət ərzində ruha nəyi görə biləcəyi və hara gedə biləcəyi barədə addım-addım təlimatları eşitmək imkanı verilir. Mahiyyəti çatdıraraq deyə bilərik ki, ruh həyatda sevməyə və nifrətə meylli olduğunu hiss edəcək və yaşayacaqdır.

İnsanın ruhunda güclü sevgi, bağlılıq və ya qorxu və ikrahın nə olması, insanın mənəvi aləmdə (bardo) 40 günlük səyahətində hansı şəkilləri görəcəyini müəyyən edəcək. Və hansı dünyada ruh növbəti təcəssümdə yenidən doğulmaq üçün təyin olunur.

Tibet Ölülər Kitabına görə, ölümündən sonra bardoda səyahət zamanı bir insanın ruhunu karmadan və sonrakı təcəssümlərdən azad etmək şansı var. Bu halda ruh yeni bir bədən almır, Buddanın parlaq torpaqlarına və ya Tanrıların və Yarıtanrıların incə dünyalarına gedir.

Bir insan həyatı boyu çox qəzəblənsə və aqressiya göstərmişsə, bu cür enerjilər ruhu asura və ya yarı cinlər dünyalarına cəlb edə bilər. Bədənin ölümü ilə belə əriməmiş fiziki həzzlərə həddindən artıq bağlılıq ac ruhlar aləmlərində yenidən doğulmağa səbəb ola bilər.

Yalnız sağ qalmağa yönəlmiş çox ibtidai mövcudluq tərzi heyvanlar aləmində doğuşa səbəb ola bilər.

Hər hansı bir güclü və ya həddindən artıq bağlılıq və nifrət olmadıqda, lakin bütövlükdə fiziki dünyaya bağlılıq olduqda, ruh insan bədənində doğulacaqdır.

hinduizm

Hinduizmdə ölümdən sonra ruhun həyatına baxış Buddist görüşə çox bənzəyir. Təəccüblü deyil, çünki Buddizm hindu köklərinə malikdir. Ruhun yenidən doğula biləcəyi aləmlərin təsviri və adlarında cüzi fərqlər var. Amma məsələ həm də ondadır ki, ruh karmaya görə (insan həyatı boyu etdiyi hərəkətlərin nəticələri) yenidən doğulur.

İnsan ruhunun ölümdən sonrakı taleyi - bu dünyada ilişib qala bilərmi?

Ruhun bir müddət fiziki dünyada ilişib qala biləcəyinə dair sübutlar var. Bu, qalanlara münasibətdə güclü bir sevgi və ya ağrı olduqda və ya vacib bir işi başa çatdırmaq lazım olduqda baş verə bilər.

Çox vaxt bu, gözlənilməz ölüm səbəbindən baş verir. Belə hallarda, bir qayda olaraq, ölüm həm ruhun özü, həm də mərhumun yaxınları üçün çox böyük bir sarsıntıdır. Yaxınlarının şiddətli ağrıları, itki ilə barışmaq istəməmələri, vacib yarımçıq işlər ruha irəliləmək imkanı vermir.

Xəstəlikdən və ya qocalıqdan dünyasını dəyişənlərdən fərqli olaraq, gözlənilmədən dünyasını dəyişən insanların vəsiyyət etmək qabiliyyəti yoxdur. Və tez-tez ruh hamı ilə vidalaşmaq, kömək etmək, bağışlanma diləmək istəyir.

Ruhun bir yerə, bir insana və ya fiziki həzzə heç bir ağrılı bağlılığı yoxdursa, o zaman, bir qayda olaraq, hər şeyi tamamlayaraq, dünya dünyamızı tərk edir.

Cənazə günü ruh

Dəfn və ya kremasiya mərasimi günü insanın ruhu, bir qayda olaraq, qohumlar və dostlar arasında cəsədin yanında olur. Buna görə də, hər hansı bir ənənədə ruhun evə asanlıqla qayıtması üçün dua etmək vacib sayılır.

Xristian adətlərində bunlar cənazə xidmətləridir; Hinduizmdə bunlar müqəddəs mətnlər və mantralar və ya mərhumun cəsədi üzərində deyilən sadəcə yaxşı və xoş sözlərdir.

Ölümdən sonra həyat üçün elmi sübutlar

Əgər ölümə yaxın təcrübəsi yaşamış şahidlərin, ruhları görən ekstrasenslərin və bədəni tərk edə bilən insanların ifadələri sübut sayıla bilərsə, indi mübaliğəsiz yüz minlərlə belə təsdiq var.

Tədqiqatçı həkimlərin şərhləri ilə koma və ya ölümə yaxın təcrübə keçirmiş insanların çoxlu sayda qeydə alınmış hekayələri Moody's Life After Life kitabında tapıla bilər.

Doktor Maykl Nyutan tərəfindən reqressiv hipnoz nəticəsində alınan ölümdən sonrakı həyat haqqında bir neçə min fərqli unikal hekayə onun ruh səyahətləri haqqında kitablarında təsvir edilmişdir. Ən məşhurlarından bəziləri “Ruhun səyahəti” və “Ruhun taleyi”dir.

İkinci kitabında “Uzun səyahət”də ruhun ölümdən sonra tam olaraq nə baş verdiyini, hara getdiyini və başqa dünyalara gedən yolda hansı çətinliklərlə qarşılaşa biləcəyini ətraflı təsvir edir.

Kvant fizikləri və nevroloqlar indi şüurun enerjisini ölçməyi öyrəniblər. Onlar hələ buna bir ad tapmayıblar, lakin şüurlu və şüursuz vəziyyətdə elektromaqnit dalğalarının hərəkətində incə fərqi qeydə alıblar.

Və əgər gözəgörünməzi ölçmək, çox vaxt ölməz ruhla eyniləşdirilən şüuru ölçmək mümkün olsa, o zaman bizim ruhumuzun da bir növ çox incə, lakin enerji olduğu aydınlaşacaq.

Bildiyiniz kimi, Nyutonun birinci qanunundan heç vaxt doğulmur, məhv edilməyəcək, enerji yalnız bir vəziyyətdən digərinə keçir. Və bu o deməkdir ki, fiziki bədənin ölümü son deyil - bu, ölməz ruhun sonsuz səyahətinin başqa bir dayanacağıdır.

Ölən yaxınlarınızın yaxınlıqda olduğunu göstərən 9 əlamət

Bəzən ruh bu dünyada ləngidikdə, dünya işlərini tamamlamaq və sevdikləri ilə vidalaşmaq üçün bir müddət qalır.

Ölülərin ruhlarının varlığını aydın hiss edən həssas insanlar və ekstrasenslər var. Onlar üçün bu, bizim dünyamızın ekstrasensor qabiliyyətləri olmayan adi insanlar üçün olduğu kimi reallığın eyni hissəsidir. Bununla belə, hətta xüsusi qabiliyyəti olmayan insanlar ölən bir insanın varlığını hiss etməkdən danışırlar.

Ruhlarla ünsiyyət yalnız intuisiya səviyyəsində mümkün olduğundan, bu təmas tez-tez yuxularda baş verir və ya keçmişdən şəkillər və ya mərhumun başda səslənən səsi ilə müşayiət olunan incə, psixi hisslərdə özünü göstərir. Ruhun açıq olduğu o anlarda çoxları mənəvi aləmə baxa bilirlər.

Aşağıdakı hadisələr mərhumun ruhunun sizə yaxın olduğuna işarə ola bilər

• Xəyallarda mərhumun tez-tez görünməsi. Xüsusilə bir yuxuda mərhum sizdən bir şey istəyirsə.
• Ətrafınızdakı qoxularda gözlənilməz və izaholunmaz dəyişiklik. Məsələn, yaxınlıqda çiçəklərin olmamasına baxmayaraq, gözlənilməz çiçək qoxusu və ya sərinlik. Və birdən mərhumun ətirini və ya onun sevimli qoxusunu hiss etmisinizsə, o zaman onun ruhunun yaxınlıqda olduğuna əmin ola bilərsiniz.
• Obyektlərin qeyri-müəyyən hərəkəti. Birdən ola bilməyən şeyləri tapsanız. Xüsusilə mərhumun əşyalarıdırsa. Və ya birdən yolunuzda gözlənilməz obyektlər kəşf etməyə başladınız. Ola bilsin ki, mərhum belə diqqəti çəkir və nəsə demək istəyir.
• Yaxınlıqda gedən bir insanın varlığının açıq bir şübhəsiz hissi. Beyniniz, hissləriniz hələ də ölməzdən əvvəl mərhumun yanında olmağın necə olduğunu xatırlayır. Əgər bu hiss onun sağlığında olduğu kimi aydınlaşırsa, çəkinməyin, onun ruhu yaxındır.
• Elektrik cihazlarının və elektronikanın işində tez-tez və aşkar pozuntular mərhumun ruhunun yaxınlıqda olmasının əlamətlərindən biri ola bilər.
• Gözlənilmədən hər ikiniz üçün sevdiyiniz və ya əhəmiyyətli musiqini eşitmək, rəhmətə gedən haqqında düşünərkən, onun ruhunun yaxın olduğuna dair başqa bir əmin işarədir.
• Yalnız olduğunuz zaman açıq toxunma hissləri. Baxmayaraq ki, çoxları üçün bu qorxulu bir təcrübədir.
• Əgər hər hansı bir heyvan birdən sizə xüsusi diqqət yetirirsə və ya inadla davranışı ilə sizi cəlb edirsə. Xüsusilə mərhumun sevimli heyvanı olsaydı. Bu da ondan xəbər ola bilər.

Əbədiliyə can atmaq insanın təbiətində var. Bu keçici maddi dünyanın girovu olan insan həmişə Əbədiyyətə can atır. Kim daxili səsə qulaq asarsa, Əbədilik haqqında necə danışdığını təkrar-təkrar eşidəcək.

Kainat insana verilsə belə, bu, onun yaradıldığı Əbədi həyata olan susuzluğunu söndürməzdi. İnsanların daimi səadət üçün təbii istəyi obyektiv reallıq və əbədi həyatın həqiqətən mövcud olması ilə bağlıdır.

ölüm nədir?

Bədən, hüceyrələri təşkil edən ən kiçik hissəciklərə qədər bütün orqanlarını idarə edən və idarə edən ruhun alətidir. Rəbbin əvvəlcədən təyin etdiyi saatda bir insan xəstəlikdən əziyyət çəkir və bədəni öz funksiyalarını dayandırır, bu da Ölüm Mələyinin gəlişini göstərir.

İnsana ölüm Rəbb Allahın iradəsi ilə gəlsə də, insanların gözündə ölümü onu göndərəndən ayıran simvolik pərdə olan Əzrayıl mələyin üzərinə insan canlarını almaq vəzifəsini qoyur. Xəstəliklər və ya müxtəlif fəlakətlər də bir növ pərdəni simvollaşdırır, lakin artıq birbaşa ölümlə Əzrayıl arasındadır.

Ölüm Mələyinin Ölənlərə Görünüşü

Mələk Əzrayıl da bütün mələklər kimi nurdan yaradıldığı üçün bir anda bir neçə yerdə zühur edib mövcud ola bilər. Onun müəyyən bir anda məşğul olması heç də o demək deyil ki, eyni zamanda başqa işlərin icrasında iştirak edə bilməz.

Günəş bütün dünyaya eyni anda istilik və işıq bəxş etdiyi və əks olunaraq bu dünyanın saysız-hesabsız şəffaf cisimlərində olduğu kimi, mələk Əzrayıl da çaşqınlıq yaratmadan milyonlarla canı eyni anda ala bilir.

Mələklərin hər birinə təslim olaraq ona bənzər mələklər verilir. Yaxşı, saleh bir insan öləndə ilk olaraq onun hüzuruna gülər üzlü, nurlu bir neçə mələk gəlir.

Onların ardınca Əzrayıl mələk gəlir, ona tabe olan bir və ya bir neçə mələk də ola bilər - onlara salehlərin ruhunu almaq tapşırılır.

Salehlərin canını alan mələklər, günahkarların ruhunu alan mələklərdən fərqlidir. Ölümü qəzəbli, qorxulu üzlə qarşılayan günahkarların ruhları bədəndən “amansızcasına qoparırlar”.

İnsan ölüm anında nə hiss edir?

Rəbbinə iman gətirib saleh həyat sürənlərin qarşısında Cənnətin qapıları açıqdır. Muhəmməd Peyğəmbər (s) buyurmuşdur ki, salehlərin ruhları küpdən su axan kimi yumşaq və rəvan alınır.

Üstəlik, şəhidlər (Rəbb yolunda dünyasını dəyişən şəhidlər) ölümün iztirabını hiss etmir və öldüyünü bilmirlər. Bunun əvəzinə onlar daha yaxşı bir dünyaya köçdüklərini hiss edirlər və Əbədi Xoşbəxtlikdən həzz alırlar.

Məhəmməd Peyğəmbər Uhud döyüşündə şəhid olan Abdullah ibn Amrın (Allah ondan razı olsun) oğlu Cabirə dedi: “Bilirsənmi, Rəbb sənin atanı necə qarşıladı? Onunla elə görüşdü ki, nə gözlər gördü, nə qulaqlar eşitdi, nə də ağıllar bunu anladı. Atan dedi:

"Ey Uca! Məni dirilər dünyasına qaytar ki, orada qoyub getdiyim insanlara ölümdən sonra gözləməyin necə gözəl olduğunu söyləyim!" Rəbb cavab verdi: "Geri dönüş yoxdur. Ömür yalnız bir dəfə verilir. Halbuki mən sənin burada qalmağından onlara xəbər verəcəyəm".

Və bundan sonra bu ayə nazil oldu:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Allah yolunda Onun dini uğrunda ölənləri ölü saymayın. Həqiqətən, onlar Rəbbi yanında diridirlər və ruhları cənnətdə yaşıl quşların guatrında gəzir və miraslarını alır, cənnət meyvələrindən yeyir və Allahın rəhməti ilə onlara verdiyi hər şeyə sevinirlər. (Ali-İmran surəsi, 169-170-ci ayələr; “Təfsirül-Cəlaleyn”)

İnsan necə yaşayırsa, elə də ölür. Saleh bir həyat sürən layiqli ölümlə ölür, günahkarın ölümü isə ağrılı və dəhşətlidir. Ən çox Rəbb Allaha həmd edən Məhəmməd Peyğəmbər (s) ölüm anında xüsusi dualar oxumağı tövsiyə etmişdir.

Məlumdur ki, Məhəmməd Peyğəmbərin (s) ən yaxın səhabələri, məsələn, Osman, Əli, Həmzə, Musab ibn Ömər və başqaları (Allah onlardan razı olsun) özlərini İslama xidmətə həsr etmişlər. şəhidlərin ölümü.

Ölümdən qorxmalıyıq?

İman gətirib saleh əməllər edənlər üçün ölüm qorxulu olmamalıdır. Ölüm həyatın nurunun və onun cazibəsinin sönməsi kimi görünsə də, əslində dünya həyatının ağır vəzifələrindən azad olmaqdır. Bu, yaşayış yerinin dəyişdirilməsi, fərqli bir vəziyyətə keçid, eyni zamanda Əbədi həyata dəvətdir. Rəbbin təqdirinə görə dünya daim yenilənir və fani həyat əbədi həyatla əvəz olunur.

Meyvə daşı torpağa düşəndə ​​sanki ölür. Əslində o, bioloji proses keçir, müəyyən inkişaf mərhələlərini keçir və nəhayət ondan yeni ağac yetişir. Beləliklə, daşın “ölümü” yeni ağacın həyatının başlanğıcı, yeni, daha mükəmməl inkişaf mərhələsidir.

Əgər həyatın ən sadə səviyyəsini təmsil edən bitkilərin ölümü gözəl və böyük əhəmiyyət kəsb edirsə, həyatın daha yüksək mərhələsini təmsil edən insanın ölümü daha gözəl və daha ciddi əhəmiyyət kəsb etməlidir: bir insan. , yerin altına gedərək, şübhəsiz ki, əbədi həyatı tapacaq!

Ölüm insanı yaşlandıqca çətinləşən dünya həyatının sıxıntılarından və insanın başına gələn müsibətlərdən azad edir. Ölüm onu ​​Əbədilik və Məhəbbət dairəsinə aparır, burada insan sevdikləri ilə ünsiyyətdən həzz ala və xoşbəxt Əbədi həyatda təsəlli tapa bilər.

Aralıq dünyada ruh

Ölümdən sonra ruh Rəbb Allahın hüzurunda görünür. Əgər insan saleh, iffətli bir həyat yaşayıb kamilliyə çatsa, onun ruhunu Rəbbinə müşayiət edən mələklər onu Allaha təhvil verərlər.

Mələklər ruhun uçduğu yerdə salam verir və soruşurlar: “Bu kimin ruhudur? Bu ruh nə qədər gözəldir! Ruhu müşayiət edən mələklər bunu ən gözəl söz adlandırıb cavab verirlər: “Bu, Rəbbin adı ilə namaz qılan, oruc tutan, zəkat verən və həyatın bütün çətinliklərinə səbir edənin ruhudur!”.

Nəhayət, Uca Allah ruhu qəbul edir və mələklərə buyurur: “Ruhunu cəsədinin dəfn olunduğu qəbrə qaytarın, çünki o, Münkir və Nəkir mələklərinin suallarına cavab verməlidir”.

Günahkarın ruhu hər yerdə xor baxılır və sözün əsl mənasında yenidən məzara atılır.

Bizim fani dünyamızda insanın başına gələn hər hansı bir bəla onun günahlarına görə yaranır. Əgər insan səmimi qəlbdən iman gətirib, lakin bəzən günah işlərdən çəkinə bilmirsə, Allah ona rəhm edərək onu günahlardan təmizləmək üçün ona bəlalar göndərir.

Tanrı günahlarını bağışlamaq və ya daha yüksək mənəvi səviyyəyə qaldırmaq üçün onu ağır ölüm iztirablarına da məruz qoya bilər, lakin eyni zamanda, Rəbb onun ruhunu çox yumşaq və yumşaq bir şəkildə alır.

Əgər bir insanın dünyada çəkdiyi bütün bədbəxtliklərə, ölüm iztirablarının çəkdiyi əzablara baxmayaraq, yenə də bağışlanmamış günahları varsa, o, artıq qəbirdə cəzalandırılır, lakin cəhənnəm əzablarından xilas olur.

Bütün deyilənlərə əlavə olaraq, hər bir insan hələ qəbirdə olarkən iki mələklə öz dünyəvi əməlləri haqqında söhbət edir, çünki qəbir ruhun əbədi həyata keçidinin ilk mərhələsidir və hər kəs orada olacaq. bu dünyada əməllərinin qarşılığını alır.

Kitablarda yazıldığı kimi, Peyğəmbərin (s) əmisi Abbasın (Allah ondan razı olsun) yuxuda öz (Ömərdən sonra) ikinci saleh xəlifə Öməri (Allah ondan razı olsun) görmək istəyirdi. ) ölüm.

Ancaq altı aydan sonra yuxuda Öməri görə bildi və soruşdu: “ İndiyə qədər harda olmusan? ". Ömər belə cavab verdi: Məndən bu barədə soruşma! Sadəcə həyatımı yekunlaşdırmağa vaxtım var idi ».

Qəbir müəyyən bir cəza daşıyır və günahlardan təmizləyici rolunu oynayır. Bu, çox acı bir dərmandır, lakin onun ardınca səmavi sağalma gəlir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, qəbirdə hər bir ölü adları olan iki mələklə danışır Münkir Və Nəkir. Onlar soruşurlar: “Allahınız kimdir? sənin peyğəmbərin kimdir? Hansı dinə etiqad edirdin?”

Əgər insan həyatı boyu Allaha və yaşadığı dövrdə peyğəmbərin risalətinə iman gətiribsə və həqiqi imanı seçsə, mələklərin suallarına cavab verə bilər.

Ruh və bədən arasındakı əlaqə fərqlidir - onların hansı dünyada olmasından asılı olaraq. Dünya həyatında ruh bədənin “zindanında” məhbusdur. Əgər günahkar şəxsiyyət və cismani istəklər mənəviyyata hakim olarsa, bu, şübhəsiz ki, ruhun vəziyyətini daha da pisləşdirəcək və insana verilən son hökmə təsir edəcəkdir.

Əksinə, nəfs iman, ibadət və düzgün rəftarla şəxsiyyətə hakim ola bilsə və nəfsi istəklərin əsarətindən qurtula bilsə, pak olar, paklıq qazanar və gözəl xüsusiyyətlərə malik olar. Bu, ruha hər iki dünyada xoşbəxtlik gətirir.

Cənazədən sonra ruh gözləmə yerinə gedir - ( Bərzəx). Bədən parçalanaraq torpağa getsə də, onun əsas hissəcikləri parçalanmır.

Bu hissəciklərin insan geninə aid olub-olmadığı bilinmir, lakin bu hissəcik bədənin hansı hissəsinə aid olursa olsun, ruh onun vasitəsilə bədənlə əlaqə saxlayır. Bədənin bu hissəsi də Allah-taalanın insanı qiyamət günündə yenidən yaratmaq üçün əsas rolunu oynayır.

Ola bilsin ki, bədənin tərkib hissəciklərindən və ya atomlarından, o cümlədən artıq yerlə qarışmış hissəciklərdən əmələ gələn bu hissə yeni Kainatın son məhvi və yaradılması zamanı Əbədi Həyata bələdçi olacaq. Rəbb insanı Qiyamət günü diriltmək üçün bu zərrələrdən istifadə edir.

Aralıq dünyada ruh nə edir?

Yeraltı dünya (Bərzəx) elə bir səltənətdir ki, orada ruh neməti ilə behişt, ya da cəzası ilə cəhənnəmin “nəfəsini” hiss edir. Əgər insan saleh ömür sürmüşdürsə, onun saleh əməlləri - duaları, xeyirxah əməlləri və s. – aralıq dünyada onun qarşısına dost yoldaşlar şəklində çıxacaq.

Onun üçün Cənnət bağlarına baxan pəncərələr də açılacaq və hədisdə deyildiyi kimi, qəbir onun üçün Ədn bağı kimi olacaqdır. Buna baxmayaraq, artıq qeyd edildiyi kimi, əgər insanın hələ də günahları varsa, nə qədər saleh bir həyat sürsə də, o, ara dünyada cəzalandırılacaq ki, ruhu günahlardan təmizlənsin ki, qiyamətdən dərhal sonra Cənnətə getsin.

Əgər insan günahkar bir həyat tərzi sürmüşsə, Allah-Təalaya küfr və pis əməlləri vəfasız dostlar və əqrəb, ilan kimi məxluqlar surətində qarşısına çıxacaq. Cəhənnəm səhnələrini görəcək və qəbri cəhənnəmə çevriləcək.

Bədən hissələri və ya hüceyrələr ölümdən sonra sağ qalırmı?

Hər kəs bilir ki, insan sağ ikən ağrı və sevinc hiss edən onun ruhudur. Ruhun sinir sistemi vasitəsilə ağrı hiss etməsinə və bu sistemdən bədənin bütün hissələri ilə, hər hüceyrəyə qədər əlaqə saxlamasına baxmayaraq, aşağıdakılar elm üçün hələ də sirr olaraq qalır: ruh və bədən, o cümlədən insan arasındakı qarşılıqlı əlaqə necədir? beyin, yer tutur?

Bədənin hər hansı bir hissəsinin, onun daxili orqanlarının işində ölümlə nəticələnən hər hansı bir uğursuzluq sinir sisteminin fəaliyyətinin dayanmasına səbəb ola bilər. Ancaq elmin sübut etdiyi kimi bəzi beyin hüceyrələri ölümdən sonra bir müddət yaşamağa davam edir.

Alimlər ölümdən sonra belə beyin hüceyrələrindən alınan siqnallar əsasında araşdırma aparırlar. Əgər iş yaxşı getsə və onlar bu siqnalları deşifrə edə bilsələr, bu, xüsusilə də kriminalistika sahəsində “müəllifləri” məlum olmayan cinayətlərə işıq salacağı üçün çox əhəmiyyətli olacaq.

Qurani-Kərimdə Musa peyğəmbərin dövründə Allahın öldürülənləri diriltdiyi və onun qatilindən xəbər verdiyi bildirilir.

Qəbirdə və Cəhənnəmdə yaşanan əzablar

Madam ki, ruh əzab çəkir və sevinir, o parçalanmayan zərrəciklər vasitəsilə ara aləmdə bədənlə əlaqə saxlamağa davam edir, o zaman sualı müzakirə etməyin mənası yoxdur: ruh, yoxsa yalnız bədən, yoxsa birlikdə ağır əzablara dözəcəklər?

Halbuki, daha əvvəl də deyildiyi kimi, Allah insanları Qiyamət günü bədənlərinin zərrələrindən yenidən yaradacaq və bu bədənlər əbədi həyatın sübh çağında dirildiləcək.

Ruh bu dünyada bədənlə birlikdə yaşadığı, sevinc və kədərini onunla bölüşdüyü üçün Rəbb insanları həm fiziki, həm də ruhən yenidən yaradacaq. Sünni müsəlmanlar ruhun və bədənin ya Cəhənnəmə, ya da Cənnətə birlikdə gedəcəkləri ilə razılaşırlar.

Rəbb bədənləri o biri dünyaya uyğun bir formada yenidən yaradacaq, burada hər şey canlı olacaq:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(məna): “Dünya həyatı oyun və əyləncədən başqa bir şey deyil və əbədiyyət yurdu (Ahirat) müttəqilər üçün daha xeyirlidir. Məgər siz bu aşkar həqiqəti dərk etmirsinizmi və sizin üçün nəyin xeyir, nəyin şər olduğunu anlamırsınız? (Ənam surəsi, 32)

Ölümdən sonra ruha hansı hədiyyələri göndərə bilərik?

Ara dünyadakı ruhlar bizi görəcək və eşidəcək, Rəbb onlara icazə verir. Rəbb Öz istəyi ilə bəzi insanlara yuxuda, bəzən isə reallıqda ölü canları görməyə, onları eşitməyə və ya onlarla danışmağa icazə verə bilər.

İnsan öldükdən sonra onun sağlığında etdiyi və ölümündən sonra da faydası davam edən əməllər istisna olmaqla, onun əməl dəftəri bağlanır. Əgər insan özündən sonra xeyirxah, saleh övladlar, kitablar və insanların daha sonra bəhrələnə biləcəyi digər irs qoyubsa, cəmiyyətə faydalı insanlar yetişdiribsə, onların tərbiyəsinə töhfə veribsə, ona dönə-dönə savab yazılar.

Buna baxmayaraq, bir insan hansısa bir pisliyə səbəb olarsa və ya başqalarının təqlid etməyə başladığı bir günah iş görərsə, bu pislik insanlar arasında yaşadıqca onun günahları toplanır.

Beləliklə, O biri dünyaya gedən yaxınlarımıza faydalı olmaq üçün onların layiqli varisləri olmalıyıq. Kasıblara kömək etməklə, saleh həyat sürməklə, xüsusən də ölülərdən qalan mirasdan İslamı təbliğ etmək üçün istifadə etməklə, Allahın savabını artıra bilərik.

10.11.2017 12:08

Bəşəriyyət minilliklər boyu ölümün sirrini açmağa çalışır. Amma heç kim bu prosesin mahiyyətini və ölümdən sonra ruhumuzun hara qaçdığını tam başa düşə bilmədi. Həyatın gedişində özümüzə vəzifələr, arzular qoyuruq, onlardan maksimum müsbət emosiyalar və xoşbəxtlik almağa çalışırıq. Ancaq saat gələcək və biz bu dünyanı tərk etməli, başqa bir varlığın naməlum uçurumuna qərq olmalı olacağıq.

İnsanlar qədim zamanlardan bəri ruhun ölümdən sonra nə etdiyi ilə maraqlanırdılar. Kliniki ölümlə qarşılaşanların çoxu çoxlarına məlum olan tunelə düşdüklərini və parlaq işıq gördüklərini deyirlər. Ölümdən sonra insana və onun ruhuna nə olur? O, canlı insanları müşahidə edə bilirmi? Bu və bir çox suallar həyəcanlandırmaya bilməz. Ən maraqlısı odur ki, insanın ölümündən sonra başına gələnlərlə bağlı çoxlu müxtəlif nəzəriyyələr mövcuddur. Gəlin onları anlamağa və bir çox insanı maraqlandıran suallara cavab verməyə çalışaq.

İnsanın ruhu ölümdən sonra da yaşamağa davam edir. Bu, insanın mənəvi başlanğıcıdır. Bunun qeydinə Yaradılış kitabında rast gəlmək olar (2-ci fəsil) və belə səslənir: “Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun üzünə həyat nəfəsi üfürdü. İndi insan canlı bir cana çevrilib”. Müqəddəs Yazı bizə insanın iki hissədən ibarət olduğunu “deyir”. Əgər bədən ölə bilirsə, ruh da əbədi yaşayır. O, düşünmək, xatırlamaq, hiss etmək qabiliyyətinə malik canlı varlıqdır. Yəni insan ruhu ölümdən sonra da yaşamağa davam edir. O, hər şeyi başa düşür, hiss edir və - ən əsası - xatırlayır.

Ruhun həqiqətən hiss və anlamaq qabiliyyətinə malik olduğuna əmin olmaq üçün sadəcə olaraq insan bədəninin bir müddət öldüyü, lakin ruhun hər şeyi görüb başa düşdüyü halları xatırlamaq lazımdır. Oxşar hekayələri müxtəlif mənbələrdə oxumaq olar, məsələn, K.İkskul “Çoxları üçün inanılmaz, lakin əsl hadisə” kitabında ölümdən sonra insanın və onun ruhunda baş verənləri təsvir edir. Kitabda yazılanların hamısı ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən və klinik ölüm keçirən müəllifin şəxsi təcrübəsidir. Müxtəlif mənbələrdə bu mövzuda oxuya bilən demək olar ki, hər şey bir-birinə çox bənzəyir.

Kliniki ölümlə qarşılaşan insanlar onu ağ örtülü dumanla xarakterizə edirlər. Aşağıda kişinin cəsədini görə bilərsiniz, onun yanında yaxınları və həkimləri var. Maraqlıdır ki, bədəndən ayrılmış ruh kosmosda hərəkət edərək hər şeyi anlaya bilir. Bəziləri iddia edirlər ki, bədən hər hansı bir həyat əlaməti verməyi dayandırdıqdan sonra ruh uzun bir tuneldən keçir, sonunda parlaq bir ağ işıq yanır. Sonra, bir qayda olaraq, bir müddət ruh yenidən bədənə qayıdır və ürək döyünməyə başlayır. Bəs insan ölürsə? Bəs onda ona nə olur? İnsan ruhu öldükdən sonra nə edir?

Ölümdən sonrakı ilk bir neçə gün

Maraqlıdır ki, ilk günlərdə insanın ruhu ilə ölümdən sonra nə baş verir, çünki bu dövr onun üçün azadlıq və həzz vaxtıdır. İlk üç gündə ruh yer üzündə sərbəst hərəkət edə bilər. Bir qayda olaraq, o, bu zaman doğma xalqının yanındadır. O, hətta onlarla danışmağa çalışır, lakin bu, çətinliklə ortaya çıxır, çünki insan ruhları görmək və eşitmək iqtidarında deyil. Nadir hallarda, insanlarla ölülər arasında əlaqə çox güclü olduqda, yaxınlıqda bir can yoldaşının varlığını hiss edirlər, lakin bunu izah edə bilmirlər. Bu səbəbdən xristianın dəfni ölümündən düz 3 gün sonra baş verir. Bundan əlavə, ruhun indi harada olduğunu dərk etməsi üçün məhz bu dövr lazımdır. Onun üçün asan deyil, bəlkə də kiminləsə vidalaşmağa, kiməsə nəsə deməyə vaxtı olmayıb. Çox vaxt insan ölümə hazır deyil və baş verənlərin mahiyyətini başa düşmək və vidalaşmaq üçün bu üç günə ehtiyac duyur.

Bununla belə, hər bir qayda üçün istisnalar var. Məsələn, K.İkskul başqa bir dünyaya səyahətinə ilk gündən başladı, çünki Tanrı ona belə buyurmuşdu. Övliyaların və şəhidlərin əksəriyyəti ölümə hazır idilər və başqa bir dünyaya getmək üçün onlara cəmi bir neçə saat lazım idi, çünki bu, onların əsas məqsədi idi. Hər bir hal tamamilə fərqlidir və məlumat yalnız özlərində "ölümdən sonrakı təcrübə" yaşamış insanlardan gəlir. Əgər kliniki ölümdən danışmırıqsa, onda burada hər şey tamamilə fərqli ola bilər. İnsanın ilk üç gündə ruhunun yer üzündə olmasına dəlil həm də məhz bu müddət ərzində mərhumun qohum və dostlarının yaxınlıqda olduqlarını hiss etmələridir.

Ölümdən 9, 40 gün və altı ay sonra nə olur

Ölümdən sonrakı ilk günlərdə insanın ruhu yaşadığı yerdə olur. Kilsə qanunlarına görə, ölümdən sonra ruh 40 gün ərzində Allahın hökmünə hazırlaşır.

İlk üç gün yer üzündə yaşadıqları yerlərə səyahət edir, üçüncü gündən doqquzuncuya qədər isə Cənnət qapılarına gedir və burada buranın xüsusi atmosferini və xoşbəxt varlığını kəşf edir.
Doqquzuncu gündən qırxıncı günə qədər ruh, günahkarların əzabını görəcəyi Zülmətin qorxunc məskənini ziyarət edir.
40 gündən sonra o, Uca Tanrının sonrakı taleyi ilə bağlı qərarına tabe olmalıdır. Ruha hadisələrin gedişatına təsir etmək üçün verilmir, lakin yaxın qohumların duaları onun vəziyyətini yaxşılaşdıra bilər.

Qohumlar yüksək səsli hıçqırıqlar və ya tantrumlar etməməyə çalışmalı və hər şeyi təbii qəbul etməlidirlər. Ruh hər şeyi eşidir və belə bir reaksiya ona şiddətli əzab verə bilər. Qohumlar onu sakitləşdirmək, doğru yolu göstərmək üçün müqəddəs dualar oxumalıdırlar.

Ölümündən 6 ay və bir il sonra mərhumun ruhu son dəfə vidalaşmaq üçün yaxınlarının yanına gəlir.

Ölümdən sonra intiharın ruhu

İnanılır ki, bir insanın öz canını almaq hüququ yoxdur, çünki bu, Uca Yaradan tərəfindən ona verilmişdir və yalnız o, onu əlindən ala bilər. Dəhşətli ümidsizlik, ağrı, iztirab anlarında insan öz həyatına son qoymağa qərar verir - Şeytan ona bu işdə kömək edir.

Ölümdən sonra intiharın ruhu Cənnət Qapılarına doğru qaçır, lakin oraya giriş onun üçün bağlıdır. Yer üzünə qayıtdıqdan sonra cəsədi üçün uzun və əzablı axtarışa başlayır, həm də tapa bilmir. Ruhun dəhşətli sınaqları təbii ölüm vaxtı gələnə qədər çox uzun müddət davam edir. Yalnız bundan sonra Rəbb intiharın əzablı ruhunun hara gedəcəyinə qərar verir.

Qədim dövrlərdə intihar edənlərin qəbiristanlıqda basdırılması qadağan edilib. Onların məzarları yolların kənarında, sıx meşədə və ya bataqlıqda idi. Şəxsin intihar etdiyi bütün əşyalar ehtiyatla məhv edilib, asılmanın aparıldığı ağac kəsilərək yandırılıb.

Ölümdən sonra ruhların köçməsi

Ruhların köçməsi nəzəriyyəsinin tərəfdarları ölümdən sonra ruhun yeni bir qabığa, başqa bir bədənə sahib olduğunu əminliklə iddia edirlər. Şərq praktikləri transformasiyanın 50 dəfəyə qədər baş verə biləcəyinə əmindirlər. İnsan keçmiş həyatındakı faktları yalnız dərin trans vəziyyətində və ya onda sinir sisteminin bəzi xəstəlikləri aşkar edildikdə öyrənir.

Reenkarnasyonun tədqiqində ən məşhur şəxs ABŞ psixiatrı Yan Stivensondur. Onun nəzəriyyəsinə görə, ruhun köçməsinin təkzibedilməz dəlilləri bunlardır:

Qəribə dillərdə danışmaq üçün unikal qabiliyyət.
Yaşayan və ölmüş bir insanda eyni yerlərdə çapıqların və ya doğum izlərinin olması.
Dəqiq tarixi rəvayətlər.
Demək olar ki, bütün reinkarnasiya edilmiş insanlarda bir növ anadangəlmə qüsur var. Məsələn, başının arxasında anlaşılmaz bir böyüməsi olan bir insan, bir trans zamanı, keçmiş həyatında sındırılaraq öldürüldüyünü xatırladı. Stevenson araşdırmaya başladı və üzvlərindən birinin ölümünün bu şəkildə baş verdiyi bir ailə tapdı. Mərhumun yarasının forması, güzgü şəkli kimi, bu böyümənin dəqiq surəti idi.

Keçmiş həyatdan faktlar haqqında təfərrüatlar hipnozu xatırlamağa kömək edəcəkdir. Bu sahədə araşdırma aparan alimlər dərin hipnoz vəziyyətində olan bir neçə yüz insandan müsahibə götürüblər. Onların demək olar ki, 35%-i real həyatda heç vaxt başlarına gəlməmiş hadisələrdən danışıb. Bəzi insanlar naməlum dillərdə, açıq bir vurğu ilə və ya qədim ləhcə ilə danışmağa başladılar.

Ancaq bütün tədqiqatlar elmi cəhətdən sübut olunmur və çoxlu fikir və mübahisələrə səbəb olmur. Bəzi skeptiklər əmindirlər ki, hipnoz zamanı bir insan sadəcə xəyal qura və ya hipnoz edənin rəhbərliyinə tabe ola bilər. Keçmişin inanılmaz anlarını klinik ölümdən sonra və ya ağır psixi xəstəliyi olan xəstələrdən sonra səsləndirə biləcəyi də məlumdur.

Ölümdən sonra ruh necə görünür?

Ölümdən sonra insan ruhunun görünüşü necədir? Burada, dünyəvi həyatda biz özümüzü müəyyən bir formada görürük və bu, xoşumuza gəlir, ya yox. Və ölümdən sonra İncə Dünyada necə bir baxışımız var?

Ruh bədəndən çıxanda onun görünüşü sabit qalmır, əksinə dəyişir. Və bu dəyişikliklər ruhun inkişaf səviyyəsindən asılıdır. Ölümdən dərhal sonra ruh fiziki dünyada olduğu insan formasını saxlayır. Bir müddət, adətən bir ilə qədər, o, keçmiş xarici xəyallarını saxlayır.

Əgər ruh aşağı inkişaf səviyyəsinə malikdirsə, lakin inkişafını davam etdirmək üçün kifayətdirsə, o zaman başqa bir dünyada qaldıqdan bir il sonra o, zahiri olaraq dəyişməyə başlayır.

Alçaq ruh İncə Dünyanı dərk etməyə və onda işləməyə qadir deyil və buna görə də yuxuya gedir. Eynilə, məsələn, dünyamızda bir ayı qış üçün yuxuya düşür, qışda meşə şəraitində özünü aktiv şəkildə göstərə bilmir. Digər heyvanlar isə soyuq mövsümdə yaxşı yaşaya bilirlər.

Yəni, ruhun İncə Plandakı fəaliyyəti onun inkişaf dərəcəsindən və həyatında fəal iştirak etmək qabiliyyətindən asılıdır. Belə bir ruh məkanı lazımsız elementlərdən təmizləmək, bəzi ibtidai işlər görməklə məşğul ola bilər. Buna görə də alçaq nəfsləri zahiri görünüşünə görə iki növə bölmək olar.

Yuxuya gedən ruh, bir qayda olaraq, insan görünüşünü kifayət qədər tez itirir, çünki o, hələ heç bir şeyə uyğunlaşmamışdır və daha çox, öz görünüşünü istənilən formada saxlaya bilmir.

Artıq bir neçə təcəssümü olan və ilkin insan keyfiyyətlərinin əsaslarını əldə edən eyni alçaq ruh, altı aya və ya bir ilə qədər insan bədəni şəklində formasını saxlaya bilir, sonra isə əvvəlki görünüşünü unuda bilir. , hər şeyə uyğunlaşmağa başlayır.

Aşağı ruhlar hələ heç bir sabit keyfiyyətə, biliyə malik deyillər, buna görə də onların özləri və ətrafındakı dünya haqqında fikirləri tez-tez dəyişə bilər. Ruhlar təqlidi inkişaf etdirdiklərindən, əvvəlcə yaxınlıqda gördüklərinə və ya keçmiş həyatlarından yaddaşlarında saxlandıqlarına görə özlərini formalaşdıracaqlar.

Gənc ruhun daimi bir konsepsiyası yoxdur, buna görə də onun forması müxtəlif xarici əlamətlər ala bilər: bir neçə il Nazik Planda olduqdan sonra ruh ahtapot, mürekkepbalığı, oval, top, hər hansı bir forma və s. Gördüklərinə uyğunlaşa bilir. Beləliklə, qış yuxusuna düşməyən gənc ruhların görünüşü İncə Planda qaldıqları müddətdə daim dəyişə bilər.

Bütün alçaq ruhlar orta və yüksək ruhlardan təcrid olunur. Onların hamısı öz Səviyyələrində müəyyən süni dünyalardadırlar. Eyni Səviyyənin ruhları aşağı və ya daha yüksək müstəvilərə keçə bilməz, daha doğrusu, sırf fiziki qanunlara görə onlar üçün işləməyəcəkdir. Çünki hər bir ruh yalnız enerji potensialı baxımından ona uyğun olan təbəqədə yerləşə bilər.

Orta inkişafın ruhu artıq İncə Dünyada olduğu müddətdə insan bədəninin ümumi formasını saxlamağa qadirdir. Ancaq zahirən o, sürətlə dəyişir və fiziki bədənini tərk etdiyi insana bənzəmir. Onların görünüşü də, yer üzündəki həyat zamanı insan bədəni kimi daim dəyişikliklərə məruz qalır.

Yüksək Ruh da eyni şəkildə insan bədəninin xarici xüsusiyyətlərini saxlayır, lakin fiziki dünyadakı hər hansı bir insan dəyişdikcə xüsusiyyətlər və detallar dəyişir. Görünüş, ruh matrisinin qazandığı enerjilərdən təsirlənir. Enerjisi nə qədər yüksək olsa, ruh xarici formada bir o qədər ahəngdar və gözəl olur.

Sonrakı həyat və onun qeyri-müəyyənliyi insanı ən çox Allah və Kilsə haqqında düşünməyə vadar edir. Axı, Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə və hər hansı digər xristian doktrinalarına görə, insan ruhu ölməzdir və bədəndən fərqli olaraq, əbədi olaraq mövcuddur.

İnsanı həmişə sual maraqlandırır ki, ölümdən sonra onun taleyi necə olacaq, hara gedəcək? Bu sualların cavablarını Kilsənin təlimlərində tapmaq olar.

Bədən qabığının ölümündən sonra ruh Allahın hökmünü gözləyir

Ölüm və xristian

Ölüm həmişə insanın bir növ daimi yoldaşı olaraq qalır: qohumlar, məşhurlar, qohumlar ölür və bütün bu itkilər səni düşündürür ki, bu qonaq yanıma gələndə nə olacaq? Sona olan münasibət insan həyatının gedişatını böyük ölçüdə müəyyən edir - onu gözləmək ağrılıdır, ya da insan elə bir həyat yaşayıb ki, hər an Yaradanın hüzuruna çıxmağa hazırdır.

Pravoslavlıqda axirət həyatı haqqında oxuyun:

Bu barədə düşünməmək istəyi, onu düşüncələrdən silmək yanlış yanaşmadır, çünki o zaman həyat öz dəyərini itirir.

Xristianlar inanırlar ki, Allah insana tez xarab olan bədəndən fərqli olaraq əbədi ruh verib. Və bu, bütün xristian həyatının gedişatını müəyyən edir - axı ruh yox olmur, bu o deməkdir ki, o, mütləq Yaradanı görəcək və hər bir əməl üçün cavab verəcəkdir. Bu, mömini daima gözəl vəziyyətdə saxlayır, onun günlərini düşünmədən keçirməsinə imkan vermir. Xristianlıqda ölüm dünya həyatından səmavi həyata keçidin müəyyən bir nöqtəsidir., və bu yol ayrıcından sonra gedəcək ruh birbaşa yer üzündəki həyatın keyfiyyətindən asılıdır.

Pravoslav asketizm öz yazılarında "ölüm xatirəsi" ifadəsini - dünyəvi varlığın sonu və əbədiyyətə keçidin gözləntiləri konsepsiyasının fikirlərdə daim saxlanmasını ifadə edir. Məhz buna görə də xristianlar dəqiqələri boş yerə sərf etməyə imkan verməyərək mənalı həyat sürürlər.

Bu nöqteyi-nəzərdən ölümə yanaşma qorxunc bir şey deyil, kifayət qədər məntiqli və gözlənilən, sevincli bir hərəkətdir. Vatopedskinin ağsaqqalı Cozefinin dediyi kimi: "Mən qatarı gözləyirdim, amma hələ də gəlmir."

Ayrıldıqdan sonra ilk günlər

Pravoslavlıqda sonrakı həyatın ilk günləri ilə bağlı xüsusi bir konsepsiya var. Bu, qəti inanc dogması deyil, Sinodun riayət etdiyi mövqedir.

Xristianlıqda ölüm dünya həyatından səmavi həyata keçidin müəyyən bir nöqtəsidir.

Ölümdən sonrakı xüsusi günlər:

1. üçüncü- Bu, ənənəvi olaraq anım günüdür. Bu vaxt üçüncü gündə baş verən Məsihin dirilməsi ilə ruhən bağlıdır. Müqəddəs İsidor Pelusiot yazır ki, Məsihin dirilməsi prosesi 3 gün çəkdi, buna görə də insan ruhunun da üçüncü gün əbədi həyata keçməsi fikri formalaşıb. Digər müəlliflər yazır ki, 3 rəqəminin xüsusi mənası var, bu, Allahın nömrəsi adlanır və Müqəddəs Üçlüyə inamı simvollaşdırır, buna görə də bu gündə bir insanı xatırlamaq lazımdır. Məhz üçüncü günün anım mərasimində Üçlü Tanrıdan mərhumun günahlarını bağışlaması və bağışlaması xahiş olunur;
2. Doqquzuncu- ölülərin daha bir anım günü. Salonikli Müqəddəs Simeon bu gün haqqında mərhumun ruhunu ehtiva edə bilən 9 mələk rütbəsini xatırlamaq üçün bir vaxt kimi yazdı. Ölənlərin ruhuna keçidinin tam həyata keçirilməsi üçün neçə gün verilir. Bunu St. Paisius yazılarında günahkarı bu dövrdə ayılan sərxoşla müqayisə edir. Bu dövrdə ruh öz keçidi ilə barışır və dünya həyatı ilə vidalaşır;
3. Qırxıncı- Bu, xüsusi bir anım günüdür, çünki Müqəddəs Peterin əfsanələrinə görə. Saloniki, bu rəqəm xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki Məsih 40-cı gündə ucaldı, yəni bu gün ölən Rəbbin hüzurunda görünür. Eynilə, İsrail xalqı da öz lideri Musaya yas tutdu. Bu gün təkcə mərhumun Allahdan mərhəmət diləməsi üçün dua deyil, həm də ağsaqqal da eşidilməlidir.

Vacibdir! Bu üç günü əhatə edən ilk ay sevdikləriniz üçün son dərəcə vacibdir - onlar itki ilə barışır və sevdikləriniz olmadan yaşamağı öyrənməyə başlayırlar.

Yuxarıdakı üç tarix vəfat edənlər üçün xüsusi zikr və dua üçün lazımdır. Bu dövrdə onların mərhum üçün hərarətli duaları Rəbbə gətirilir və Kilsənin təlimlərinə uyğun olaraq, Yaradanın ruhla bağlı son qərarına təsir göstərə bilər.

İnsan ruhu həyatdan sonra hara gedir?

Mərhumun ruhu tam olaraq harada yaşayır? Bu suala heç kimin dəqiq cavabı yoxdur, çünki bu, Rəbbin insanlardan gizlətdiyi bir sirrdir. Bu sualın cavabını hər kəs dincəldikdən sonra biləcək. Dəqiq bilinən yeganə şey insan ruhunun bir vəziyyətdən digərinə - dünyəvi bədəndən əbədi ruha keçididir.

Yalnız Rəbb ruhun əbədi yaşayış yerini təyin edə bilər

Burada "harada" deyil, "kimə" olduğunu öyrənmək daha vacibdir, çünki insanın harda olmasının əhəmiyyəti yoxdur, əsas şey Rəbbin yanındadır?

Xristianlar inanırlar ki, əbədiyyətə keçiddən sonra Rəbb insanı məhkəməyə çağırır, burada əbədi yaşayış yerini təyin edir - mələklər və digər möminlər ilə cənnət və ya cəhənnəmi günahkarlar və cinlərlə.

Pravoslav Kilsəsinin təlimi deyir ki, yalnız Rəbb ruhun əbədi yaşayış yerini təyin edə bilər və heç kim Onun suveren iradəsinə təsir göstərə bilməz. Bu qərar, ruhun bədəndəki həyatına və onun hərəkətlərinə cavabdır. O, həyatı boyu nəyi seçdi: yaxşı və ya şər, tövbə və ya qürurlu ucalıq, mərhəmət və ya qəddarlıq? Yalnız insanın əməlləri əbədi qalmağı müəyyən edir və onlara görə Rəbb hökm edir.

John Chrysostom-un Vəhyi kitabına görə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, bəşər övladı iki hökm gözləyir - hər bir ruh üçün fərdi və ümumi, bütün ölülər dünyanın sonundan sonra dirildildikdə. Pravoslav ilahiyyatçıları əmindirlər ki, fərdi məhkəmə ilə ümumi məhkəmə arasındakı dövrdə ruh, yaxınlarının duaları, onun xatirəsinə edilən xeyirxah əməllər, İlahi Liturgiyadakı zikrlər və dualar vasitəsilə hökmünü dəyişdirmək imkanına malikdir. sədəqə ilə anma.

sınaq

Pravoslav Kilsəsi inanır ki, ruh Allahın taxtına gedərkən müəyyən sınaqlardan və ya sınaqlardan keçir. Müqəddəs ataların adət-ənənələrində deyilir ki, sınaqlar pis ruhlar tərəfindən pis ruhlar tərəfindən qınanmaqdan ibarətdir və bu, insanın öz xilasına, Rəbbə və ya Onun qurbanlığına şübhə edir.

Sınaq sözü köhnə rusca "mytnya" - cərimələrin yığılması üçün yerdir. Yəni ruh müəyyən bir cərimə ödəməlidir və ya müəyyən günahlarla sınanmalıdır. Bu imtahandan keçməyə kömək etmək, mərhumun yer üzündə olarkən əldə etdiyi öz fəzilətləri ola bilər.

Mənəvi nöqteyi-nəzərdən bu, Rəbbə hörmət deyil, insana sağlığında əzab verən və tam öhdəsindən gələ bilmədiyi hər şeyin tam dərk edilməsi və tanınmasıdır. Yalnız Məsihə və Onun mərhəmətinə ümid ruha bu xətti dəf etməyə kömək edə bilər.

Müqəddəslərin Pravoslav Həyatları sınaqların bir çox təsvirini ehtiva edir. Onların hekayələri olduqca canlı və kifayət qədər təfərrüatla yazılmışdır ki, təsvir olunan bütün şəkilləri canlı təsəvvür edə bilsin.

Mübarək Teodoranın Sınavının İkonu

Xüsusilə ətraflı təsviri Sankt-Peterburqda tapa bilərsiniz. Yeni Basil, həyatında, mübarək Teodoranın sınaqları haqqında hekayəsini ehtiva edir. O, günahlarla 20 sınaqdan bəhs edir, bunlar arasında:

• söz - sağalda və ya öldürə bilər, Yəhyanın İncilinə görə dünyanın başlanğıcıdır. Sözdə olan günahlar boş sözlər deyil, maddi, kamil əməllərlə eyni günaha malikdir. Ərini aldatmaq və yuxu görərkən yüksək səslə söyləmək arasında heç bir fərq yoxdur - günah eynidir. Bu cür günahlara kobudluq, ədəbsizlik, boş sözlər, təhrik, küfr;
• yalan və ya hiylə - bir insanın söylədiyi hər hansı bir yalan günahdır. Bura həm də ciddi günahlar olan yalan şahidlik və yalan şahidlik, habelə vicdansız sınaq və öhdəlik daxildir;
• acgözlük təkcə qarnının ləzzəti deyil, həm də cismani ehtirasın hər hansı bir ehtirasıdır: sərxoşluq, nikotin asılılığı və ya narkomaniya;
• tənbəllik, hack-work və parazitlik;
• oğurluq - nəticəsi başqasının mənimsənilməsi olan hər hansı bir hərəkət buraya aiddir: oğurluq, dələduzluq, fırıldaqçılıq və s.;
• xəsislik təkcə hərislik deyil, həm də hər şeyi düşünmədən əldə etməkdir, yəni. yığım. Bu kateqoriyaya həmçinin rüşvət, sədəqədən imtina, habelə hədə-qorxu ilə pul tələb etmək və qəsb etmək;
• paxıllıq - vizual oğurluq və başqasının xəsisliyi;
• qürur və qəzəb - onlar ruhu məhv edirlər;
• qətl - həm şifahi, həm də maddi, intihara və aborta sürükləmə;
• falçılıq - nənələrə və ya ekstrasenslərə müraciət etmək günahdır, orada Müqəddəs Yazılarda yazılmışdır;
• zina hər hansı şəhvətli hərəkətlərdir: pornoqrafiyaya baxmaq, mastürbasyon, erotik fantaziyalar və s.;
• zina və eşqbazlıq günahları.

Vacibdir! Tanrı üçün ölüm anlayışı yoxdur, ruh yalnız maddi dünyadan qeyri-maddiyə keçir. Lakin onun Yaradanın hüzuruna necə çıxacağı yalnız onun dünyadaki hərəkətlərindən və qərarlarından asılıdır.

xatirə günləri

Buraya təkcə ilk üç vacib gün (üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı) deyil, yaxınlarının mərhumu xatırladığı və yad etdiyi hər hansı bayramlar və sadə günlər daxildir.

Ölənlər üçün dua etmək haqqında oxuyun:

“Xatirə” sözü anma deməkdir, yəni. yaddaş. Və hər şeydən əvvəl, bu, yalnız bir düşüncə və ya ölülərdən ayrılmanın acısı deyil, bir duadır.

Məsləhət! Namaz, mərhumun özü buna layiq olmasa belə, Yaradandan rəhmət diləmək və ona haqq qazandırmaq üçün edilir. Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına görə, qohumları fəal şəkildə dua edərsə və onun xatirəsinə sədəqə və yaxşılıq edərsə, Rəbb mərhumla bağlı qərarını dəyişə bilər.

Ruhun Allahın hüzuruna gəldiyi ilk ayda və 40-cı gündə bunu etmək xüsusilə vacibdir. Bütün 40 gün ərzində sasağan oxunur, hər gün duadan sonra və xüsusi günlərdə cənazə mərasimi sifariş edilir. Bu günlərdə qohumlar dua ilə birlikdə kilsəni və qəbiristanlığı ziyarət edir, sədəqə verir və mərhumun xatirəsinə xatirə süfrələri paylayırlar. Belə anım tarixlərinə ölümün sonrakı ildönümləri, həmçinin ölülərin xatirəsini yad etmək üçün xüsusi kilsə bayramları daxildir.

Müqəddəs Atalar da yazırlar ki, dirilərin əməlləri və yaxşı əməlləri də Allahın mərhumla bağlı hökmünün dəyişməsinə səbəb ola bilər. Axirət həyatı sirlər və sirlərlə doludur, canlıların heç biri bu barədə dəqiq heç nə bilmir. Amma hər birinin dünyəvi yolu insanın ruhunun əbədiyyətə qovuşacağı yerə işarə edə bilən göstəricidir.

Tollhouses nədir? Baş keşiş Vladimir Qolovin