Həqiqətən, siz mənim hökmümü dinlədiyimdən daha çox qorxu ilə oxudunuz." - Giordano Bruno 1600-cü ildə inkvizitorlarına.

(Inquisitio haereticae pravitatis) və ya müqəddəs inkvizisiya və ya müqəddəs tribunal (sanctum officium) - məqsədi bidətçilərin axtarışı, mühakiməsi və cəzalandırılması olan Roma Katolik Kilsəsinin bir qurumu. İnkvizisiya termini uzun müddətdir, lakin 13-cü əsrə qədər mövcuddur. sonradan xüsusi məna kəsb etməmişdir və kilsə hələ də ondan öz fəaliyyətinin bidətçiləri təqib etmək məqsədi daşıyan qolunu təyin etmək üçün istifadə etməmişdi.

İnkvizisiyanın yaranması.
12-ci əsrdə. Katolik Kilsəsi Qərbi Avropada müxalif dini cərəyanların, xüsusilə də Albigensianlığın (Katarizm) böyüməsi ilə üzləşdi. Onlarla mübarizə aparmaq üçün papalıq yepiskoplara “bidətçiləri” müəyyən etmək və mühakimə etmək vəzifəsini həvalə etdi, sonra onları cəzalandırmaq üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarına (“episkopal inkvizisiya”) təhvil verdi; bu əmr II (1139) və Üçüncü (1212) Lateran Şuralarının, III Lusiusun (1184) və III İnnokentinin (1199) öküzlərinin qərarlarında qeyd edildi. Bu qaydalar ilk dəfə Albigens müharibələri zamanı (1209-1229) tətbiq edilmişdir. 1220-ci ildə onları Almaniya imperatoru II Fridrix, 1226-cı ildə isə Fransa kralı VIII Lüdovik tanıyıb. 1226-1227-ci illərdə odda yandırmaq Almaniya və İtaliyada “iman əleyhinə cinayətlər” üçün son cəzaya çevrildi.

Bununla birlikdə, "yepiskopun inkvizisiyası" səmərəsiz oldu: yepiskoplar dünyəvi hakimiyyətdən asılı idilər və onlara tabe olan ərazi kiçik idi, bu da "bidətçi"yə asanlıqla qonşu yeparxiyaya sığınmağa imkan verdi. Buna görə də, 1231-ci ildə IX Qriqori bidət hallarını kanon hüququ sferasına aid edərək, onları araşdırmaq üçün kilsə ədalətinin daimi orqanı - İnkvizisiya yaratdı. Əvvəlcə Katarlara və Valdenlərə qarşı yönəldilib, tezliklə digər “eretik” sektalara - Beqvinlərə, Fraticellilərə, Ruhanilərə, sonra isə “sehrbazlara”, “cadugərlərə” və küfr edənlərə qarşı çıxdı.

1231-ci ildə Araqonda, 1233-cü ildə Fransada, 1235-ci ildə Mərkəzi, 1237-ci ildə Şimali və Cənubi İtaliyada inkvizisiya tətbiq edildi.

İnkvizisiya sistemi.

İnkvizitorlar monastır ordenlərinin üzvlərindən, ilk növbədə Dominikanlılardan seçilir və bilavasitə papaya hesabat verirdilər. 14-cü əsrin əvvəllərində. Klement V onlar üçün qırx yaş həddi təyin etdi. Əvvəlcə hər tribunala bərabər hüquqlu iki hakim, 14-cü əsrin əvvəllərindən isə rəhbərlik edirdi. - yalnız bir hakim. 14-cü əsrdən Onların yanlarında təqsirləndirilən şəxslərin ifadələrinin “bidətsizliyini” müəyyən edən hüquq məsləhətçiləri (təsdiqləyiciləri) olub. Onlardan əlavə, tribunal əməkdaşlarının sırasına ifadələri təsdiq edən notarius, dindirilmə zamanı iştirak edən şahidlər, prokuror, işgəncə zamanı təqsirləndirilən şəxslərin sağlamlığına nəzarət edən həkim və cəllad da var idi. İnkvizitorlar illik maaş və ya “bidətçilərdən” müsadirə olunan əmlakın bir hissəsini (İtaliyada üçdə biri) alırdılar. Fəaliyyətlərində onlar həm papanın fərmanlarını, həm də xüsusi təlimatları rəhbər tuturdular: erkən dövrdə Bernard Qayın inkvizisiya təcrübəsi (1324) ən populyar idi, son orta əsrlərdə - C. Sprengerin "Cadılar çəkici" və G. Institoris (1487).

İnkvizisiya prosedurlarının iki növü var idi - ümumi və fərdi təhqiqat: birinci halda, müəyyən bir ərazinin bütün əhalisi sorğu-sual edilir, ikincidə, keşiş vasitəsilə konkret bir şəxsə çağırış edilirdi. Əgər çağırılan şəxs gəlməyibsə, o, xaric edilib. Görünən şəxs "bidət" haqqında bildiyi hər şeyi səmimiyyətlə söyləməyə and içdi. Prosesin özü də dərin məxfilik şəraitində aparılıb. IV İnnokent (1252) tərəfindən icazə verilən işgəncədən geniş istifadə olunurdu. Onların qəddarlığı bəzən hətta dünyəvi hakimiyyətlərin, məsələn, IV Filipp Yarmarkanın (1297) qınamasına səbəb olurdu. Təqsirləndirilən şəxsə şahidlərin adları verilməyib; onlar hətta kilsədən xaric edilənlər, oğrular, qatillər və andiçənlər ola bilərdilər, onların ifadələri dünyəvi məhkəmələrdə heç vaxt qəbul olunmur. O, vəkil tutmaq imkanından məhrum edilib. Məhkumun yeganə şansı Müqəddəs Taxt-taca müraciət idi, baxmayaraq ki, Bull 1231 tərəfindən rəsmi olaraq qadağan edildi. Bir dəfə inkvizisiya tərəfindən məhkum edilmiş şəxs istənilən vaxt yenidən məhkəmə qarşısına çıxarıla bilər. Hətta ölüm də istintaq prosedurunu dayandırmadı: artıq ölmüş şəxs günahkar bilinərsə, onun külü məzardan çıxarılaraq yandırılırdı.

Cəza sistemi Bull 1213, Üçüncü Lateran Şurasının fərmanları və Bull 1231 tərəfindən yaradılmışdır. İnkvizisiya tərəfindən məhkum edilənlər mülki hakimiyyət orqanlarına təhvil verilir və dünyəvi cəzalara məruz qalırdılar. Məhkəmə zamanı artıq “tövbə edən” “bidətçi” ömürlük həbs cəzası almaq hüququna malik idi, inkvizisiya tribunalının isə onu azaltmaq hüququ vardı; Bu cəza növü orta əsr Qərbinin penitensiar sistemi üçün yenilik idi. Məhkumlar tavanı deşik olan dar kameralarda saxlanılır, yalnız çörək və su ilə qidalanır, bəzən qandallanır, zəncirlənirdilər. Orta əsrlərin sonlarında bəzən həbsxanalarda və ya işxanalarda ağır əməklə əvəz olunurdu. Davamlı bir “bidətçi” və ya yenidən “bidətə düşmüş” biri dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi. Məhkumluq çox vaxt əmlakın müsadirə edilməsi ilə nəticələnirdi ki, onlar dünyəvi hakimiyyət orqanlarının xeyrinə istintaq məhkəməsinin xərclərini ödəyiblər; buna görə də inkvizisiyanın varlı insanlara xüsusi marağı.

Cinayətlər haqqında məlumatların toplanması (danonsasiya, özünüqiymətləndirmə və s.) üçün ayrılmış “mərhəmət dövrü”ndə (hakimlərin müəyyən əraziyə gəldiyi andan 15-30 gün nəzərə alınmaqla) inkvizisiya tribunalına etiraf edənlər üçün. iman əleyhinə kilsə cəzaları tətbiq edilirdi. Bunlara qadağa (müəyyən ərazidə ibadətə qadağa), xaric etmə və müxtəlif növ tövbələr - ciddi oruc tutmaq, uzun dualar etmək, kütləvi və dini yürüşlər zamanı qamçılamaq, həcc ziyarəti, xeyriyyə işlərinə ianələr daxildir; Tövbə etməyi bacaranlar xüsusi “tövbə” köynəyi (sanbenito) geyinirdilər.

13-cü əsrdən bəri inkvizisiya. bizim dövrümüzə qədər.

13-cü əsr inkvizisiyanın apogey dövrü oldu. Onun Fransadakı fəaliyyətinin episentri katarların və Valdenlərin qeyri-adi qəddarlıqla təqib edildiyi Lanqedok idi; 1244-cü ildə, son Albigensian qalası olan Montsequr tutulduqdan sonra 200 nəfər paya göndərildi. 1230-cu illərdə Mərkəzi və Şimali Fransada Robert Lebougre xüsusi miqyasda hərəkət etdi; 1235-ci ildə Mont-Saint-Aime-də 183 nəfərin yandırılmasını təşkil etdi. (1239-cu ildə papa tərəfindən ömürlük həbs cəzasına məhkum edilmişdir). 1245-ci ildə Vatikan inkvizitorlara "günahların qarşılıqlı bağışlanması" hüququ verdi və onları əmrlərinin rəhbərliyinə tabe olmaq öhdəliyindən azad etdi.

İnkvizisiya tez-tez yerli əhalinin müqaviməti ilə qarşılaşırdı: 1233-cü ildə Almaniyanın ilk inkvizitoru Marburqlu Konrad öldürüldü (bu, alman torpaqlarında tribunalların fəaliyyətinin demək olar ki, tamamilə dayandırılmasına səbəb oldu), 1242-ci ildə Tuluza tribunalı, 1252-ci ildə - Şimali İtaliyanın inkvizitoru, Veronalı Pierre; 1240-cı ildə Karkason və Narbonna sakinləri inkvizitorlara qarşı üsyan qaldırdılar.

13-cü əsrin ortalarında Dominikanlıların ərazisinə çevrilmiş inkvizisiyanın artan gücündən qorxan papalıq öz fəaliyyətini daha sərt nəzarət altına almağa çalışırdı. 1248-ci ildə IV İnnokent inkvizitorları Ajan yepiskopuna tabe etdi, 1254-cü ildə isə Mərkəzi İtaliya və Savoya tribunallarını fransiskanlara verdi, Dominikanlara yalnız Liquriya və Lombardiya qaldı. Lakin IV Aleksandrın (1254-1261) dövründə Dominikanlılar qisas aldılar; 13-cü əsrin ikinci yarısında. əslində papa legatlarını nəzərə almağı dayandırdılar və inkvizisiyanı müstəqil bir təşkilata çevirdilər. Papaların onun fəaliyyətinə nəzarət etdiyi general inkvizitor vəzifəsi uzun illər boş qaldı.

Tribunalların özbaşınalığı ilə bağlı çoxsaylı şikayətlər V Klementi inkvizisiyada islahatlar aparmağa məcbur etdi. Onun təşəbbüsü ilə 1312-ci ildə Vyana Şurası inkvizitorları yerli yepiskoplarla məhkəmə prosedurlarını (xüsusilə işgəncələrdən istifadəni) və hökmləri koordinasiya etməyə məcbur etdi. 1321-ci ildə Yəhya XXII onların səlahiyyətlərini daha da məhdudlaşdırdı. İnkvizisiya tədricən tənəzzülə uğradı: hakimlər vaxtaşırı geri çağırılır, hökmləri tez-tez ləğv edilirdi. 1458-ci ildə Lion sakinləri hətta tribunalın sədrini həbs etdilər. Bir sıra ölkələrdə (Venesiya, Fransa, Polşa) inkvizisiya dövlət nəzarətinə keçdi. 1307-1314-cü illərdə Yarmarka IV Filipp ondan zəngin və nüfuzlu Templar nizamını məğlub etmək üçün bir vasitə kimi istifadə etdi; onun köməyi ilə alman imperatoru Sigismund 1415-ci ildə Yan Husla, ingilislər isə 1431-ci ildə Joan of Arc ilə məşğul oldular.İnkvizisiyanın funksiyaları həm adi, həm də fövqəladə dünyəvi məhkəmələrin əlinə keçdi: məsələn, Fransada. 16-cı əsrin ikinci yarısında “bidət” həm parlamentlər (məhkəmələr), həm də xüsusi yaradılmış “odlu otaqlar” (chambres ardentes) tərəfindən nəzərdən keçirilirdi.

15-ci əsrin sonlarında. İnkvizisiya yenidən doğulmasını yaşadı. 1478-ci ildə Araqonlu Ferdinand və Kastiliyalı İzabellanın rəhbərliyi altında İspaniyada quruldu və üç yarım əsr ərzində kral mütləqiyyətinin aləti oldu. T. Torkemada tərəfindən yaradılmış İspan inkvizisiyası xüsusi qəddarlığı ilə məşhurlaşdı; Onun əsas hədəfləri yenicə xristianlığı qəbul etmiş yəhudilər (Maranos) və müsəlmanlar (moriskolar) idi, onların çoxu gizli şəkildə keçmiş dinlərini davam etdirməyə davam edirdi. Rəsmi məlumatlara görə, 1481-1808-ci illərdə İspaniyada 32 minə yaxın insan auto-da-fé (“bidətçilərin” açıq edamı) zamanı həlak olub; 291,5 min nəfər digər cəzalara (ömürlük azadlıqdan məhrum etmə, ağır iş, əmlak müsadirə etmə, oğurluq) məruz qalıb. İspaniya Hollandiyasında inkvizisiya tətbiqi 1566-1609-cu illər Hollandiya inqilabının səbəblərindən biri idi. 1519-cu ildən bu institut Mərkəzi və Cənubi Amerikanın İspaniya koloniyalarında fəaliyyət göstərirdi.

15-ci əsrin sonlarında. Almaniyada inkvizisiya xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi; burada, "bidətlərdən" əlavə, o, "cadugərlik" ("cadu ovları") ilə fəal mübarizə aparırdı. Lakin 1520-ci illərdə reformasiyanın qalib gəldiyi Alman knyazlıqlarında bu qurum əbədi olaraq dayandırıldı. 1536-cı ildə Portuqaliyada “yeni xristianlara” (katolikliyi qəbul etmiş yəhudilər) qarşı təqiblər başlanan inkvizisiya quruldu. 1561-ci ildə Portuqaliya tacı onu Hindistan mülklərinə təqdim etdi; orada xristianlıq və hinduizmin xüsusiyyətlərini birləşdirən yerli "yalan təlimləri" aradan qaldırmağa başladı.

Reformasiyanın uğurları papalığı inkvizitor sistemi daha böyük mərkəzləşdirməyə çevirməyə sövq etdi. 1542-ci ildə III Pavel yerli tribunalların fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün Roma və Ekumenik İnkvizisiyasının daimi Müqəddəs Yığıncağını (Müqəddəs İdarə) yaratdı, baxmayaraq ki, əslində onun yurisdiksiyası yalnız İtaliyaya (Venesiyadan başqa) yayıldı. Ofisə papanın özü rəhbərlik edirdi və əvvəlcə beş, sonra isə on kardinal-inkvizitordan ibarət idi; Onun nəzdində kanon hüququ üzrə ekspertlərdən ibarət məsləhət şurası fəaliyyət göstərirdi. O, həmçinin 1559-cu ildən Qadağan olunmuş Kitablar İndeksini nəşr etdirərək papa senzurasını həyata keçirdi. Papa inkvizisiyasının ən məşhur qurbanları Giordano Bruno və Galileo Galilei idi.

Maarifçilik dövründən etibarən inkvizisiya öz mövqeyini itirməyə başladı. Portuqaliyada onun hüquqları əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı: Kral I Xosenin (1750-1777) ilk naziri S. de Pombal 1771-ci ildə onu senzura hüququndan məhrum etdi və avto-da-feni ləğv etdi, 1774-cü ildə isə onu qadağan etdi. işgəncədən istifadə. 1808-ci ildə I Napoleon tutduğu İtaliya, İspaniya və Portuqaliyada inkvizisiyanı tamamilə ləğv etdi. 1813-cü ildə Kadis Kortes (parlament) onu İspaniya koloniyalarında ləğv etdi. Lakin 1814-cü ildə Napoleon İmperiyasının süqutundan sonra həm Cənubi Avropada, həm də Latın Amerikasında bərpa edildi. 1816-cı ildə Papa VII Pius işgəncədən istifadəni qadağan etdi. 1820-ci il inqilabından sonra inkvizisiya institutu nəhayət Portuqaliyada mövcud olmağı dayandırdı; 1821-ci ildə İspan hökmranlığından qurtulan Latın Amerikası ölkələri də ondan əl çəkdilər. İnkvizisiya Məhkəməsinin hökmü ilə edam edilən sonuncu şəxs ispan müəllimi C.Ripoll olmuşdur (Valensiya; 1826). 1834-cü ildə İspaniyada inkvizisiya ləğv edildi. 1835-ci ildə Papa XVI Qriqori bütün yerli inkvizisiya tribunallarını rəsmən ləğv etdi, lakin o dövrdən fəaliyyəti xaricetmə və İndeksin nəşri ilə məhdudlaşan Müqəddəs İdarəni saxladı.

1962-1965-ci illərdə İkinci Vatikan Şurası zamanı Müqəddəs Ofis keçmişin iyrənc yadigarı olaraq qaldı. 1966-cı ildə Papa VI Pavel onu faktiki olaraq ləğv edərək, onu sırf senzura funksiyaları ilə “İman Doktrinası üçün Yığıncağa” (Latın: Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) çevirdi; İndeks ləğv edildi.

İoann Pavel II Pastor Bonusun 28 iyun 1988-ci il tarixli apostol konstitusiyasında deyilir: İman Doktrinası üçün İcmanın vəzifəsi bütün katolik dünyasında iman və əxlaq doktrinasını təbliğ etmək və qorumaqdır: bu səbəbdən də bu kimi məsələlərlə bağlı hər hansı bir şəkildə iman onun səlahiyyətləri daxilindədir.

Əhəmiyyətli bir hərəkət II İoann Pavelin (1978-2005) inkvizisiyanın tarixi rolunu yenidən qiymətləndirməsi oldu. Onun təşəbbüsü ilə 1992-ci ildə Qaliley, 1993-cü ildə Kopernik reabilitasiya olunmuş, 1998-ci ildə Müqəddəs İdarənin arxivi açılmışdır. 2000-ci ilin martında kilsə adından II İohann Pavel “dözümsüzlük günahları” və inkvizisiyanın cinayətləri üçün tövbə etməyi təklif etdi.

Su işgəncəsi

Su ilə işgəncə adətən skamyada işgəncənin səmərəsiz olduğu hallarda tətbiq edilirdi. Qurbanı ağzına doldurulmuş ipək parçasına və ya digər nazik parçaya yavaş-yavaş damlayan suyu udmaq məcburiyyətində qalıb. Təzyiq altında yavaş-yavaş qurbanın boğazına batdı və boğulan insanın hisslərinə bənzər hisslərə səbəb oldu. Başqa bir versiyada, qurbanın üzü nazik bir parça ilə örtüldü və üzərinə yavaş-yavaş su töküldü, bu da ağız və burun dəliklərinə girərək çətinləşdirdi və ya nəfəs almağı demək olar ki, boğulma nöqtəsinə qədər dayandırdı. Başqa bir variantda isə qurbanın burun dəlikləri ya tamponlarla bağlanıb, ya da burun barmaqları ilə sıxılıb və açıq ağıza yavaş-yavaş su tökülüb. Ən azı bir az hava udmaq üçün inanılmaz səylər nəticəsində qurbanın qan damarları tez-tez partlayır. Ümumiyyətlə, qurbana nə qədər çox su vurulsa, işgəncə bir o qədər şiddətləndi.

Müqəddəs ovçular

1215-ci ildə Papa III İnnokentinin fərmanı ilə xüsusi kilsə məhkəməsi - İnkvizisiya (latınca inquisitio - təhqiqat) yaradıldı və ictimai şüurda "cadugər ovu" ifadəsi onunla əlaqələndirilir. Qeyd etmək lazımdır: bir çox "cadugər" məhkəmələri həqiqətən də inkvizisiya tərəfindən həyata keçirilsə də, onların əksəriyyəti dünyəvi məhkəmələrin məsuliyyəti idi. Bundan əlavə, cadugər ovu təkcə katoliklərdə deyil, ümumiyyətlə inkvizisiya olmayan protestant ölkələrində də geniş yayılmışdı. Yeri gəlmişkən, inkvizisiya əvvəlcə bidətlə mübarizə aparmaq üçün yaradılmışdı və yalnız tədricən cadugərlik bidət anlayışı altına düşməyə başladı.

Cadugər ovu zamanı nə qədər insanın öldürüldüyü ilə bağlı müxtəlif hesablar var. Bəzi mənbələrə görə - təxminən iki on min, digərlərinə görə - yüz mindən çox. Müasir tarixçilər orta rəqəmə meyllidirlər - təxminən 40 min. Avropanın bəzi bölgələrində, məsələn, Köln kənarında, cadugərliyə qarşı fəal mübarizə nəticəsində əhalinin sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldı; bidət əleyhinə döyüşçülər uşaqları əsirgəmədilər, onları da şeytana xidmət etməkdə ittiham etmək olar.

Cadugər ovçularının vəzifələrindən biri sehrbazı və ya sehrbazı müəyyən etmək asan olan əlamətləri axtarmaq idi. Cadu üçün etibarlı bir sınaq su testi idi: bağlı bir şübhəli gölə, gölməçəyə və ya çaya atıldı.

Suda boğulmamaq şansı olan hər kəs sehrbaz sayılır və ölüm cəzasına məhkum edilirdi. Qədim Babildə istifadə edilən su sınağı daha humanist idi: babillilər “çay insanı təmizləyirsə və o, zərər görməzsə” ittihamları rədd edirdilər.

Cadugərliklə məşğul olan hər kəsin bədənində ağrıya həssas olmayan xüsusi bir iz olduğuna dair geniş bir inanc var idi. Bu işarə iynə deşiklərindən istifadə etməklə axtarılıb. Bu cür “şeytan əlamətləri”nin təsviri, eləcə də cadugərləri ayrı-ayrı həbsxanalarda saxlamaq və onlara toxunmamaq adətinin olması bəzi tarixçiləri cüzamlıların təqib və məhv edilməsinin əslində ifritə ovlarının arxasında dayandığına inandırmışdır.

XV-XVII əsrlərdə katolik və protestant kilsələri ilə təmsil olunan Qərbi Avropa tarixə “cadugər ovu” kimi daxil olan qanlı ovuna başladı. Sanki hər iki kilsə dəli olub, demək olar ki, bütün qadınları cadugər kimi tanıyıb: gecə gəzməyə çıxsan - ifritəsən, ot yığsan - ifritəsən, insanları sağaltsan - sən" ikiqat cadugərdir. Hətta ruh və bədən baxımından ən təmiz qızlar və qadınlar da cadugərlərin təsnifatına düşürdülər.

Məsələn, 1629-cu ildə on doqquz yaşlı Barbara Qobel odda yandırıldı. Cəlladın siyahısında onun haqqında deyilirdi: "Vürzburqun ən müqəddəs bakirə qızı". Bu manik "təmizləmə" istəyinin nədən qaynaqlandığı aydın deyil. Əlbəttə ki, protestantlar və katoliklər özlərini heyvan hesab etmirdilər, bunun əlaməti olaraq - bütün potensial cadugərlər sonda heç kimin keçə bilmədiyi sadə sınaqlara məruz qalırdılar. İlk sınaq şübhəlinin ev heyvanı olub-olmamasıdır: pişik, qarğa, ilan. Evdə nə ilan, nə də qarğa tapılmasa da, çoxlarının pişiyi və ya pişiyi var idi. Əlbəttə ki, "cadugər"in nə ilan, nə qarğa, nə də bir pişiyin olması da baş verdi; sonra peyin yığınındakı böcək, masanın altında bir tarakan və ya ən çox yayılmış güvə yox olacaq. İkinci sınaq "cadu işarəsinin" olmasıdır. Bu prosedur belə həyata keçirilib: qadın tamamilə soyunub müayinə edilib. Böyük bir köstebek, məmələri o dövrün dövlət standartları ilə tələb olunandan daha böyük - cadu. Bədəndə işarə tapılmırsa, bu, içəridədir, komissiyaya rəhbərlik edən "dəmir məntiq"dir; məhbus kresloya bağlandı və necə deyərlər, "içəridən" baxıldı: qeyri-adi bir şey gördülər - cadu. Lakin bu sınaqdan keçənlər həm də “Şeytanın xidmətçiləridir”. Bəli, onların bədəni sadə bir qadın üçün çox idealdır: Şeytan onlara cismani zövqlərinə görə belə bir bədən verdi - inkvizisiya mülahizələri. Gördüyünüz kimi, testin nəticələrindən asılı olmayaraq potensial bir cadugər idi. Cadugər müəyyən edildi, tutuldu - sonra nə olacaq? Buxovlar, zəncirlər, həbsxanalar - bu, kilsə tərəfindən seçilənlər üçün yaxın gələcəkdir. Gəlin bir az da irəli baxmağa çalışaq. İşgəncə - iki seçim var: inkar və şikəstlikdən ölüm, ya da hər şeydə razılaşmaq və təhlükə qarşısında ölüm. “Həqiqət alətləri” seçimi əla idi.

Dindirmə zamanı bəziləri üçün dırnaq və diş çıxarmaq kifayət idi, bəziləri üçün isə sınmış ayaq və qollar. Ancaq yenə də günahsız olduqlarını sübut etmək istəyən çarəsiz qadınlar var idi. Fövqəluca bəndələrinin sadizmi, azğınlığı və qəddarlığı burada özünü büruzə verir. Məhkumlar ayaqlarından başlayaraq iki kündə arasında yuvarlanır, dəsmal kimi “sıxılır”, qatranda, yağda qaynadılır, “dəmir qız”da həbs edilir və qanı axırıncı damlasına kimi çəkilir, boğazına qurğuşun tökülürdü. Bu, adətən monastırların altında yerləşən işgəncə kameralarında baş verən dəhşətlərin yalnız kiçik bir hissəsidir. İnkvizisiya qurbanlarının əksəriyyəti, daha doğrusu, demək olar ki, hamısı edam gününü görmədilər. İnkvizisiya iki yüz mindən çox insanın həyatına son qoydu.

Pravoslav Kilsəsi də bu həyəcanlı ovdan kənarda qalmadı. Qədim Rusiyada cadu prosesləri artıq XI əsrdə, xristianlığın bərqərar olmasından qısa müddət sonra yaranmışdır. Bu işlərin araşdırılmasına kilsə rəhbərliyi cəlb edilib. Ən qədim hüquqi abidə olan “Knyaz Vladimirin kilsə məhkəmələri haqqında nizamnaməsi”ndə cadugərlik, cadugərlik və cadugərlik pravoslav kilsəsi tərəfindən araşdırılan və mühakimə olunan işlərə daxildir. 12-ci əsrə aid bir abidədə. Metropolitan Kirill tərəfindən tərtib edilmiş "Şər ruhlar haqqında söz" də kilsə məhkəməsi tərəfindən cadugərlərin və sehrbazların cəzalandırılmasının zəruriliyindən bəhs edir. Salnamədə qeyd olunur ki, 1024-cü ildə Suzdal torpağında Magilər əsir və<лихие бабы>və yandırılaraq öldürüldü.

Onlar Suzdal torpağının başına gələn məhsul çatışmazlığının günahkarları olmaqda günahlandırıldılar. 1071-ci ildə Novqorodda sehrbazlar xristian inancını açıq şəkildə pislədikləri üçün edam edildi. Rostovlular 1091-ci ildə də eyni şeyi etdilər. Novqorodda sorğu-suallardan və işgəncələrdən sonra 1227-ci ildə dörd “sehrbaz” yandırıldı. Salnamədə deyildiyi kimi, edam Novqorod arxiyepiskopu Antoninin təkidi ilə yepiskopun həyətində baş tutdu. Ruhanilər xalq arasında cadugərlərin və cadugərlərin xristianlığa düşmən hərəkətlərə qadir olduğuna dair inamı dəstəkləyir, onlara qarşı amansız repressiya tələb edirdilər. Naməlum müəllifin “Xristianlar üçün necə yaşamalı” təlimində mülki hakimiyyət cadugərləri və sehrbazları ovlamağa və onları “son işgəncəyə” təslim etməyə çağırılırdı, yəni. ölüm, kilsə lənət qorxusu altında. “Siz Allah qarşısında pislik edənləri əsirgə bilməzsiniz” deyən təlimin müəllifi edamı görənlərin “Allahdan qorxacağını” iddia edərək inandırdı. Yepiskop məhkəmələri sehrbazları və cadugərləri ağır cəzalara və ölümə məhkum etdi. Metropolitan Con inanırdı ki, qəddarlıq başqalarını “sehrli” hərəkətlərdən çəkindirəcək və insanları sehrbazlardan və sehrbazlardan uzaqlaşdıracaq.

Sehrbazların və cadugərlərin qanlı təqibinin qızğın tərəfdarı 13-cü əsrdə yaşamış məşhur təbliğçi, Qərbdə cadugərlərə qarşı ilk məhkəmələrin müasiri olan Vladimir Serapion yepiskopu idi (ilk məhkəmə 1275-ci ildə Tuluzada baş vermişdi. Angela Labaret şeytanla cismani münasibətdə ittiham edilərək yandırıldı), "Şəhəri qanunsuz insanlardan təmizləmək istəyəndə" Serapion öz xütbəsində şahzadəyə müraciət edərək yazdı: "Mən buna sevinirəm. Yerusəlimdəki peyğəmbər və padşah Davud, qanunsuzluq edən bütün insanların kökünü kəsdi - digərlərini qətl, bəzilərini həbs, digərlərini isə həbs." Yepiskoplar sehrbazlar və cadugərləri axtarırdılar, istintaq üçün yepiskop məhkəməsinə gətirildilər və sonra təhvil verildi. ölüm cəzası üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarının əlinə. Katolik yoldaşlarından nümunə götürərək pravoslav inkvizisiya 13-cü əsrdə inkişaf etdi. cadugərləri və cadugərləri odla, soyuq su ilə, tərəzidən, ziyillə deşməklə və s. tanımaq üsulları... Əvvəlcə kilsə xadimləri suda boğulmayan və onun səthində qalanları sehrbaz və ya cadugər hesab edirdilər. Amma təqsirləndirilən şəxslərin əksəriyyətinin üzməyi bilmədiyinə və tez boğula bildiyinə əmin olduqdan sonra onlar taktikalarını dəyişdilər: suda üzə bilməyənləri günahkar tapmağa başladılar. Həqiqəti dərk etmək üçün onlar da ispan inkvizitorlarından nümunə götürərək təqsirləndirilən şəxslərin başına damcılanan soyuq suyun sınağından geniş istifadə edirdilər. Şeytana və onun gücünə inamı dəstəkləyən Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri şeytanın gerçəkliyinə dair hər hansı bir şübhənin bidət olduğunu bəyan etdilər. Onlar təkcə şər ruhlarla məşğul olmaqda ittiham olunanları deyil, həm də onun mövcudluğuna, şeytani gücün köməyi ilə hərəkət edən cadugər və cadugərlərin mövcudluğuna şübhə ilə yanaşanları təqib edirdilər. Pravoslav inkvizitorlarının qurbanları əsasən qadınlar olub. Kilsə inanclarına görə, qadınlar ən asanlıqla şeytanla əlaqəyə girirdilər. Qadınlar havanı, məhsulu pozmaqda, məhsul çatışmazlığı və qıtlığın günahkarı olmaqda ittiham olunurdular. Kiyev Metropoliti Photius 1411-ci ildə cadugərlərlə mübarizə tədbirləri sistemini hazırladı. Bu inkvizitor ruhanilərə müraciətində cadugərlərin və cadugərlərin köməyinə müraciət edən hər kəsi kilsədən xaric etməyi təklif etdi 4. Həmin il ruhanilərin təhriki ilə 12 cadugər, “peyğəmbər arvad” yandırıldı. Pskovda cadugərlikdə günahlandırıldılar.

1444-cü ildə boyar Andrey Dmitroviç və arvadı Mojayskda cadugərlik ittihamı ilə açıq şəkildə yandırıldı.

Bütün dövrlərdə cadugər ovu gedəndə buna etiraz edənlər olub. Onların arasında keşişlər və dünyəvi elm adamları, məsələn, ingilis filosofu Tomas Hobbes var idi.

Yavaş-yavaş səsləri ucaldı, əxlaqları da getdikcə yumşaldı. İşgəncə və qəddar ölüm cəzası getdikcə daha az istifadə olunurdu və aydınlanmış 18-ci əsrdə nadir istisnalarla Avropada cadugər ovu getdikcə söndü. Təəccüblüdür ki, cadugərlikdə şübhəli bilinən şəxslərin edamları bu günə qədər davam edir. Belə ki, 2008-ci ilin mayında Keniyada 11 cadugər yandırılıb, 2009-cu ilin yanvarında isə Qambiyada cadugərlərə qarşı kampaniya başlayıb. Əlavə məlumat - Cadugər ovun miqyası heyrətamiz olsa da, qeyd etmək lazımdır ki, qurbana çevrilmə riski milyonlarla insanın həyatına son qoyan vəbadan ölüm ehtimalından onlarla dəfə az idi. — Orta əsrlər Avropasında cadugərlikdə şübhəli bilinənlərə qarşı tətbiq edilən amansız işgəncələr adi cinayət praktikasında da istifadə olunurdu. — Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, cadugər ovlarının zirvəsi orta əsrlərdə baş verib, lakin həqiqətən də İntibah dövründə cadugərlərə və sehrbazlara qarşı genişmiqyaslı təqiblər baş verib.

Üstəlik, cadugər ovu Martin Lüter kimi böyük bir kilsə islahatçı və üsyançı tərəfindən dəstəkləndi. Məhz bu indulgensiyaya qarşı mübariz bu ifadəni yazırdı: “Sehrbazlar və cadugərlər şeytanın pis kürüdürlər, süd oğurlayırlar, pis hava gətirirlər, insanlara zərər göndərirlər, ayaqların gücünü alır, beşikdə uşaqlara işgəncə verirlər. .. insanları sevməyə və ünsiyyətə məcbur et və şeytanın hiylələri sonsuzdur”. — Rus dilində “cadugər” sözü qadın olduğu üçün çox vaxt belə hesab olunur ki, cadugər ovlarının qurbanı əsasən qadınlar olub. Həqiqətən də bir çox ölkələrdə təqsirləndirilənlər arasında qadınların sayı 80-85%-ə çatıb. Amma bir sıra ölkələrdə, məsələn, Estoniyada cadugərlikdə ittiham olunanların yarıdan çoxu kişilər, İslandiyada isə hər 9 edam edilən cadugərə yalnız bir edam edilmiş cadugər düşür.

XII-XIII əsrlərdə. Avropada əmtəə-pul münasibətləri daha da inkişaf etdi, şəhər artımı davam etdi, təhsil və bununla bağlı azad düşüncə yayıldı. Bu proses bidətçilik ideoloji formasını alan kəndli və meşarların feodallara qarşı mübarizəsi ilə müşayiət olunurdu. Bütün bunlar katolikliyin ilk ciddi böhranına səbəb oldu. Kilsə təşkilati dəyişikliklər və ideoloji yenilənmə yolu ilə bunun öhdəsindən gəldi. Mendikant monastır ordenləri quruldu və Foma Akvinanın iman və ağılın harmoniyası haqqında təlimi rəsmi doktrina kimi qəbul edildi.

Bidətlərlə mübarizə aparmaq üçün Katolik Kilsəsi xüsusi bir məhkəmə institutu - İnkvizisiya (latınca - "axtarış") yaratdı.

Qeyd etmək lazımdır ki, inkvizisiya termini uzun müddətdir, lakin 13-cü əsrə qədər mövcud olmuşdur. sonradan heç bir xüsusi məna kəsb etməmişdi və kilsə bundan hələ bidətçiləri təqib etmək məqsədi daşıyan fəaliyyətinin həmin qolunu təyin etmək üçün istifadə etməmişdi.

İnkvizisiyanın fəaliyyəti XII əsrin son rübündə başlamışdır. 1184-cü ildə Papa III Lucius bütün yepiskoplara əmr etdi ki, bidətə yoluxmuş yerlərdə şəxsən və ya onların səlahiyyət verdiyi şəxslər vasitəsilə bidətçiləri axtarsınlar və onların təqsirini müəyyən etdikdən sonra müvafiq cəzanı həyata keçirmək üçün onları dünyəvi hakimiyyət orqanlarına təhvil versinlər. Bu cür yepiskop məhkəmələri inkvizitor adlanırdı.

İnkvizisiyanın əsas vəzifəsi təqsirləndirilən şəxsin bidətdə günahkar olub-olmadığını müəyyən etmək idi.

15-ci əsrin sonlarından Avropada adi əhali arasında şər ruhlarla müqavilə bağlayan cadugərlərin kütləvi iştirakı haqqında fikirlər yayılmağa başlayanda, cadugər sınaqları onun səlahiyyətinə aid olmağa başladı. Eyni zamanda, 16-17-ci əsrlərdə katolik və protestant ölkələrində cadugərlərə qarşı hökmlərin böyük əksəriyyəti dünyəvi məhkəmələr tərəfindən verilmişdir. İnkvizisiya cadugərləri təqib etsə də, demək olar ki, bütün dünyəvi hökumətlər də bunu edirdi. 16-cı əsrin sonlarında Roma inkvizitorları cadugərlik ittihamlarının əksəriyyətinə ciddi şübhələr bildirməyə başladılar. Həmçinin, 1451-ci ildən Papa V Nikolay yəhudi qırğınları ilə bağlı işləri inkvizisiyanın səlahiyyətinə keçirdi. İnkvizisiya nəinki poqromistləri cəzalandırmalı, həm də zorakılığın qarşısını alan profilaktik fəaliyyət göstərməli idi.

Katolik Kilsəsinin hüquqşünasları səmimi etirafa böyük əhəmiyyət verirdilər. Adi dindirmələrlə yanaşı, o dövrün dünyəvi məhkəmələrində olduğu kimi, şübhəli şəxsə işgəncə də tətbiq edilirdi. Şübhəlinin istintaq zamanı ölmədiyi, törətdiyi cinayəti etiraf etdiyi və peşman olduğu halda iş materialları məhkəməyə verilib. İnkvizisiya məhkəməsiz qətllərə icazə vermirdi.

Bəzi məşhur alimlər inkvizisiya tərəfindən mühakimə olundu, bundan sonra da müzakirə ediləcək.

Yaxşılığınızı paylaşın 😉

inkvizisiya

İnkvizisiya katolik kilsəsinin detektiv, məhkəmə və cəza funksiyalarını yerinə yetirən tribunalı idi; çoxəsrlik tarixə malikdir. Onun yaranması bidətçilərə - kilsənin qurduğu dogmalara uyğun gəlməyən dini baxışları təbliğ edənlərə qarşı mübarizə ilə bağlıdır. 1124-cü ildə inanclarına görə odda yandırılan ilk bidətçi kilsə iyerarxiyasının ləğvini tələb edən Bruy Peter idi. Bu əməlin hələ də heç bir “hüquqi” əsası yoxdur. 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin birinci üçdə birində formalaşmağa başladı.

1184-cü ildə Roma Papası III Lusius Veronada şura çağırdı, onun qərarları din xadimlərini bidətçilər haqqında məlumat toplamaq və onları axtarmağa məcbur etdi. Papa öküzünün fikrincə, əvvəllər vəfat etmiş bidətçilərin sümükləri, xristian qəbiristanlıqlarını murdarlayaraq, eksqumasiyaya və yandırılmaya, onlara yaxın birinin miras qalmış əmlakına isə müsadirə edilməli idi.

Bu, inkvizisiya institutunun yaranması üçün bir növ müqəddimə idi. Onun yaradılmasının ümumi qəbul edilmiş tarixi 1229-cu ildir, Tuluzadakı məclislərində kilsə iyerarxları bidətçiləri aşkar etmək, mühakimə etmək və cəzalandırmaq üçün nəzərdə tutulmuş İnkvizisiya tribunalının yaradılmasını elan etdikləri zamandır. 1231 və 1233-cü illərdə Papa IX Qriqorinin üç öküzü bütün katolikləri Tuluza məclisinin qərarını yerinə yetirməyə məcbur etdi.

Kilsə cəza orqanları İtaliyada (Neapol Krallığı istisna olmaqla), İspaniyada, Portuqaliyada, Fransada, Hollandiyada, Almaniyada, Portuqaliyanın Qoa koloniyasında və Yeni Dünyanın kəşfindən sonra - Meksikada, Braziliyada və Peruda meydana çıxdı. .

15-ci əsrin ortalarında Yohannes Qutenberq tərəfindən çapı ixtira etdikdən sonra. inkvizisiya tribunalları faktiki olaraq senzura funksiyalarını öz üzərinə götürdü. Qadağan olunmuş kitabların siyahısı ildən-ilə yeniləndi və 1785-ci ilə qədər 5 min addan çox oldu. Onların arasında fransız və ingilis maarifçilərinin kitabları, Deni Didronun Ensiklopediyası və s.

Ən nüfuzlu və qəddar inkvizisiya İspaniyada olub. Əsasən inkvizisiya və inkvizitorlar haqqında təsəvvürlər Tomas de Torkemadanın adı, onun həyat və fəaliyyəti ilə bağlı bidətçilərə qarşı təqib və repressiyalar haqqında məlumatların təsiri altında formalaşmışdır. Bunlar inkvizisiya tarixinin ən qaranlıq səhifələridir. Tarixçilər, ilahiyyatçılar və psixiatrlar tərəfindən təsvir edilən Torquemada şəxsiyyəti bu günə qədər də maraq doğurur.

Tomas de Torkemada 1420-ci ildə anadan olub. Onun uşaqlıq və yeniyetməlik illəri ciddi emosional çaxnaşma və əqli sapmalara dair heç bir dəlil buraxmayıb. Məktəb illərində o, nəinki sinif yoldaşlarına, hətta müəllimlərinə də dürüstlük nümunəsi kimi xidmət etmişdir. Daha sonra Dominikan ordeninin rahibinə çevrilərək, orden ənənələrinə və monastır həyat tərzinə qüsursuz münasibəti ilə seçildi və dini ayinləri hərtərəfli yerinə yetirdi. 1215-ci ildə ispan rahib Dominqo de Quzman (latınca adı Dominik) tərəfindən təsis edilən və 1216-cı il dekabrın 22-də papa öküzü tərəfindən təsdiq edilən orden bidətlə mübarizədə papalığın əsas dəstəyi idi.

Torkemadanın dərin təqvası diqqətdən yayınmadı. Onun haqqında şayiələr Kraliça İzabellaya çatdı və o, dəfələrlə onu böyük kilsələrə rəhbərlik etməyə dəvət etdi. O, həmişə nəzakətli imtina ilə cavab verdi. Bununla belə, İzabella onu etirafçı kimi görmək istəyəndə Torquemada bunu böyük şərəf hesab edirdi. Çox güman ki, o, dini fanatizmi ilə kraliçaya sirayət etməyi bacarıb. Onun kral sarayının həyatına təsiri əhəmiyyətli idi. 1483-cü ildə Böyük İnkvizitor titulunu alaraq, praktiki olaraq İspaniya Katolik Tribunalına rəhbərlik etdi.

İnkvizisiyanın gizli məhkəməsinin hökmü açıq şəkildə taxtdan imtina, cərimə, həbs və nəhayət, odda yandırma ola bilərdi - kilsə bundan 7 əsr istifadə etdi. Sonuncu edam 1826-cı ildə Valensiyada baş verib. Yandırma adətən auto-da-fé - inkvizisiya hökmünün təntənəli elan edilməsi, eləcə də onun icrası ilə əlaqələndirilir. Bu bənzətmə tamamilə qanunidir, çünki bütün digər cəza növləri inkvizisiya tərəfindən daha təsadüfi şəkildə həyata keçirilirdi.

İspaniyada Torquemada digər ölkələrdəki inkvizitorlara nisbətən daha tez-tez ekstremal tədbirlərə əl atırdı: 15 il ərzində onun əmri ilə 10.200 adam yandırıldı. Qiyabi ölümə məhkum edilmiş 6800 nəfər də Torquemada qurbanı sayıla bilər. Bundan başqa, 97 321 nəfər müxtəlif cəzalara məruz qalıb. Əsasən vəftiz olunmuş yəhudilər - yəhudiliyə sadiq qalmaqda ittiham olunan Marranos, eləcə də xristianlığı qəbul etmiş müsəlmanlar - gizli şəkildə İslamı etiqad etməkdə şübhəli bilinən Moriskolar təqib olunurdu. 1492-ci ildə Torkemada İspaniya kralları İzabella və Ferdinandı bütün yəhudiləri ölkədən qovmağa inandırdı.

Bu "şər dahisi" təbii bir ölümlə öldü, baxmayaraq ki, Böyük İnkvizitor kimi o, həyatı üçün daim sarsılırdı. Onun masasında həmişə kərgədan buynuzu olurdu, onun köməyi ilə o dövrün inancına görə zəhəri aşkar edib zərərsizləşdirmək mümkün olurdu. O, ölkəni gəzərkən onu 50 atlı və 200 piyada müşayiət edirdi.

Təəssüf ki, Torkemada müxaliflərə qarşı mübarizədə barbar üsullarını özü ilə birlikdə məzarına aparmadı.

XVI əsr müasir elmin doğulduğu əsr idi. Ən çox maraqlanan ağıllar həyatlarını faktları dərk etməyə, kainatın qanunlarını dərk etməyə və çoxəsrlik sxolastik doqmaları şübhə altına almağa həsr edirdilər. İnsanın məişət və əxlaqi fikirləri yenilənirdi.

Sarsılmaz həqiqətlər adlandırılanlara tənqidi münasibət köhnə dünyagörüşünü kökündən dəyişdirən kəşflərə səbəb oldu. Polşa astronomu Nikolay Kopernik (1473-1543) Yerin digər planetlərlə birlikdə Günəşin ətrafında fırlandığını bildirmişdir. “Göy sferalarının inqilabları haqqında” kitabına yazdığı ön sözdə alim 36 il ərzində bu əsəri çap etməyə cəsarət etmədiyini yazır. Əsər 1543-cü ildə, müəllifin ölümündən bir neçə gün əvvəl nəşr edilmişdir. Böyük astronom kilsə təliminin əsas postulatlarından birinə toxunaraq Yerin Kainatın mərkəzi olmadığını sübut etdi. Kitab 1828-ci ilə qədər inkvizisiya tərəfindən qadağan edildi.

Əgər Kopernik yalnız kitabın nəşri onun ölümü ilə üst-üstə düşdüyü üçün təqiblərdən qurtula bildisə, o zaman Giordano Brunonun (1548-1600) taleyi faciəli oldu. Gənc ikən Dominikan ordeninin rahibinə çevrildi. Bruno öz əqidəsini gizlətmədi və müqəddəs ataları narazı saldı. Monastırı tərk etmək məcburiyyətində qalaraq, gəzən həyat tərzi sürdü. Təqiblərə məruz qalaraq vətəni İtaliyadan İsveçrəyə qaçmış, sonra Fransa və İngiltərədə yaşamış, orada elm öyrənmişdir. O, fikirlərini "Sonsuzluq, Kainat və Dünyalar haqqında" (1584) essesində açıqladı. Bruno iddia edirdi ki, məkan sonsuzdur; çoxunda məskunlaşan öz-özünə işıq saçan qeyri-şəffaf cisimlərlə doludur. Bu müddəaların hər biri Katolik Kilsəsinin əsas prinsiplərinə zidd idi.

Oksford Universitetində kosmologiyadan mühazirə oxuyarkən Bruno yerli ilahiyyatçılar və sxolastiklərlə qızğın müzakirələr aparırdı. Sorbonnanın auditoriyalarında fransız sxolastikləri onun arqumentlərinin gücünü hiss edirdilər. Tam 5 il Almaniyada yaşadı. Onun bir sıra əsərləri orada nəşr olundu və bu, ən təhlükəli, fikrincə, bidətçi olmaq üçün hər şeyi etməyə hazır olan İtalyan inkvizisiyasının qəzəbinin yeni partlayışına səbəb oldu.

Kilsənin təhriki ilə venesiya patrisi Moçeniqo Giordano Brunonu ev fəlsəfə müəllimi kimi dəvət etdi və... onu inkvizisiyaya satdı. Alim zindanda həbs edilib. 8 il ərzində katolik tribunalı uğursuz şəkildə Giordano Brunonun elmi işlərindən ictimai şəkildə imtina etməyə çalışdı. Nəhayət, hökm çıxdı: “qan tökmədən, mümkün qədər mərhəmətlə” cəzalandırmaq. Bu ikiüzlü tərtibat odda yandırmaq demək idi. Yanğın yanmağa başladı. Hakimləri dinlədikdən sonra Giordano Bruno dedi: “Bəlkə də siz bu cümləni mənim eşitdiyimdən daha çox qorxu ilə tələffüz edirsiniz”. 16 fevral 1600-cü ildə Romada Çiçəklər Meydanında o, ölümü qəddarlıqla qəbul etdi.

Eyni aqibəti az qala başqa bir italyan alimi - astronom, fizik, mexanik Qalileo Qaliley (1564 -1642) də yaşamışdı. Onun 1609-cu ildə yaratdığı teleskop Kopernik və Brunonun gəldiyi nəticənin doğruluğuna dair obyektiv sübutlar əldə etməyə imkan verdi. Ulduzlu səmanın ilk müşahidələri kilsənin ifadələrinin tam mənasızlığını göstərdi. Təkcə Pleiades bürcündə Qalileo o vaxta qədər görünməyən ən azı 40 ulduz saydı. Axşam səmasında ulduzların görünməsini yalnız insanlar üçün parlamağın zəruriliyi ilə izah edən ilahiyyatçıların əsərləri indi necə də sadəlövh görünürdü!.. Yeni müşahidələrin nəticələri inkvizisiyanı getdikcə daha çox hiddətləndirirdi. Ayda dağlar, Günəşdə ləkələr, Yupiterin dörd peyki və Saturnun digər planetlərə bənzəməməsi aşkar edilib. Buna cavab olaraq kilsə Qalileyi küfrdə və saxtakarlıqda ittiham edərək alimin nəticələrini optik illüziyanın nəticəsi kimi təqdim edir.

Giordano Brunonun qətliamı ciddi xəbərdarlıq idi. 1616-cı ildə

1. Giriş

11 Dominikan və Yezuitdən ibarət bir yığıncaq Kopernikin təlimlərini bidət elan etdi və Qalileoya şəxsi olaraq bu fikirlərdən uzaqlaşmağı tövsiyə edildi. Formal olaraq alim inkvizisiyanın tələblərinə tabe oldu.

1623-cü ildə papa taxtını Qalileonun dostu, elm və incəsənətin hamisi kimi tanınan Kardinal Barberini tutdu. Urban VIII adını aldı. Onun dəstəyi olmadan 1632-ci ildə Qalileo "Dünyanın ən mühüm iki sistemi - Ptolemey və Kopernik haqqında dialoq"u - bir növ astronomik baxış ensiklopediyasını nəşr etdi. Lakin Papaya yaxınlıq belə Qalileyi qoruya bilmədi. 1633-cü ilin fevralında Dialoq Roma Katolik məhkəməsi tərəfindən qadağan edildi, onun müəllifi “inkvizisiya məhbusu” elan edildi və ölümünə qədər 9 il belə qaldı. Yeri gəlmişkən, Vatikan yalnız 1992-ci ildə Qalileo Qalileyə bəraət qazandırıb.

Cəmiyyət inkvizisiya infeksiyasından təmizlənməkdə çətinlik çəkirdi. Tarixi, iqtisadi, milli və bir çox başqa səbəblərdən asılı olaraq, müxtəlif dövrlərdə Avropa ölkələri kilsə tribunallarından azad edilmişdir. Artıq 16-cı əsrdə. Reformasiyanın təsiri altında onlar Almaniya və Fransada mövcud olmağı dayandırdılar. Portuqaliyada inkvizisiya 1826-cı ilə qədər, İspaniyada - 1834-cü ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir.İtaliyada onun fəaliyyəti yalnız 1870-ci ildə qadağan edilmişdir.

Rəsmi olaraq, İnkvizisiya, Müqəddəs İdarənin İcması adı altında, 1965-ci ilə qədər mövcud idi, onun xidmətləri imanın saflığı uğrunda mübarizəni davam etdirən İman Doktrinası üçün İcmaya çevrildi, lakin digərləri tərəfindən, heç də orta əsrlərə aid deyil.

BÖYÜK İNKVİZİTOR

17-ci əsrin ortalarında. Alman şairi Fridrix fon Loqan günahın mahiyyətindən bəhs edərkən qeyd edirdi: “İnsan günaha batmaqdır, şeytan günahda israr etməkdir, xristian ona nifrət etməkdir, ilahi isə bağışlamaqdır”. Sağlam düşüncədən çıxış etsək, Tomas de Torkemada (təxminən 1420-1498) yalnız “şeytani” ilə xarakterizə olunurdu. Axı onun dinin müdafiəsi naminə etdiyi hər şey intibah insanına qarşı, elm istəyi qarşısında böyük, sonsuz günah idi.

Mövcud olduğu bir neçə əsr ərzində inkvizisiya tərəfindən icad edilən işgəncələr arsenalı dəhşətlidir: dirəkdə yandırmaq, təkərlə işgəncə vermək, su ilə işgəncə vermək, divarlara divar çəkmək. Torquemada onlara digər inkvizitorlara nisbətən daha tez-tez müraciət edirdi.

Torquemada'nın qızdırmalı təxəyyülü əvvəlcə onun adının çəkilməsindən titrəyən rəqibləri icad etdi, sonra isə inkvizitorun özü bütün həyatı boyu qurbanlarının qaçılmaz qisasından qorxdu.

Monastır hücrəsini harada tərk etdisə, onu sadiq bir cangüdən müşayiət edirdi. Öz təhlükəsizliyi ilə bağlı daimi qeyri-müəyyənlik bəzən Torquemadanı o qədər də təhlükəsiz olmayan sığınacağını tərk edib saraya sığınmağa məcbur edirdi. Bir müddət İspaniyanın ən mühafizə olunan binasının kameralarına sığındı, lakin qorxu bir an belə inkvizitoru tərk etmədi. Sonra o, ölkə daxilində çoxgünlük səfərlərə çıxdı.

Bəs hər yerdə mövcud olan ruhlardan gizlənmək mümkündürmü? Onu zeytun bağında və hər portağal ağacının arxasında gözlədilər, hətta məbədlərə də girdilər. Gecə-gündüz ona baxırdılar, həmişə onunla hesablaşmağa hazırdılar.

Məncə, psixiatrlar bu vəziyyəti melanxolik epilepsiya adlandırırlar. Hərtərəfli narahatlıq xəstədə nifrət, ümidsizlik, qəzəb yaradır və onu qəfildən adam öldürməyə, intihara, oğurluğa və ya evi yandırmağa sövq edə bilər. Onun qurbanları yaxın qohumlar, dostlar, ilk qarşılaşdıqları şəxs ola bilər. Torquemada belə idi.

Zahirən həmişə tutqun, həddən artıq uca, uzun müddət yeməkdən çəkinən və yuxusuz gecələrdə tövbədə canfəşanlıq edən Böyük İnkvizitor təkcə bidətçilərə deyil, özünə qarşı da amansız idi. Müasirləri onun impulsivliyi və hərəkətlərinin gözlənilməzliyi ilə heyran qalmışdılar.

Bir dəfə Qranadanın ərəblərdən azad edilməsi uğrunda mübarizənin qızğın vaxtında (15-ci əsrin 80-ci illəri) bir qrup varlı yəhudi bu məqsədlə İzabella və Ferdinanda 300 min dukat verməyə qərar verdi. Torkemada qəfildən tamaşaçıların toplaşdığı zala girdi. Monarxlara əhəmiyyət vermədən, üzr istəmədən, saray etiketinin heç bir normasına əməl etmədən o, cübbəsinin altından xaç çıxarıb qışqırdı: “Yuda İskariot 30 gümüş pula öz Müəlliminə xəyanət etdi və Əlahəzrətlər Məsihi satacaqlar. 300 minə. Budur, götür.” və sat!” Torkemada bu sözlərlə çarmıxı stolun üstünə atıb cəld zaldan çıxdı... Krallar şoka düşdülər.

Kilsənin tarixində bir çox ifrat fanatizm halları müşahidə edilmişdir. Məsələn, ispan həkimi və ilahiyyatçıların Müqəddəs Üçlük haqqında mülahizələrini şübhə altına alan bir neçə əsərin müəllifi Migel Servetin (latınca adı Servetus) yandırılması zamanı inkvizisiyadan nə qədər sadizm gəldi. 1553-cü ildə Lion Ali İnkvizitorunun əmri ilə həbs edildi. O, qaçmağı bacardı, lakin Cenevrədə bidətçi yenidən inkvizisiya agentləri tərəfindən tutuldu və Con Kalvinin əmri ilə dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi. İki saat ərzində o, zəif odda qovurdu və bədbəxt adamın Məsihin xatirinə daha çox odun əlavə etmək üçün ümidsiz istəklərinə baxmayaraq, cəlladlar qurbanın qıcolmalarından zövq alaraq öz zövqlərini uzatmağa davam etdilər. Ancaq hətta bu vəhşi hərəkəti də Torkemada qəddarlığı ilə müqayisə etmək olmaz.

Torquemada fenomeni bir ölçülüdür: qəddarlıq, qəddarlıq və daha qəddarlıq. İnkvizitor geridə nə risalələr, nə moizələr, nə də onun ədəbi qabiliyyətini və teoloji baxışlarını qiymətləndirməyə imkan verəcək qeydlər qoymadı. Torquemada'nın gəncliyində bir şəkildə özünü göstərən şübhəsiz ədəbi hədiyyəsini qeyd edən müasirlərdən bir neçə ifadə var. Ancaq görünür, o, inkişaf etməyi nəzərdə tutmayıb, çünki inkvizitorun beyni bir ideyanın gücünə düşərək yalnız bir istiqamətdə işləyirdi. İnkvizitor sadəcə olaraq intellektual tələblərə yad idi.

Üstəlik, Torquemada kitabları ilk növbədə bidət kimi görərək çap sözünün barışmaz rəqibinə çevrildi. İnsanların ardınca, tez-tez bu mövzuda bütün inkvizitorları üstələyərək, atəşə kitab göndərirdi.

Diogen həqiqətən də haqlı idi: “Cinlər öz ehtiraslarına tabe olurlar, ağalarına qul kimi.”

Səhifənin yuxarısı

əlavə informasiya

inkvizisiya.

İnkvizisiya Roma Katolik Kilsəsinin bidətçiliklə mübarizə aparmağa çağırılan bir sıra qurumlarına verilən ad idi. İnkvizisiyanın vəzifəsi təqsirləndirilən şəxsin ona aid edilən bidətdə günahkar olub-olmadığını müəyyən etmək idi. Bu fenomenin mənşəyi, yepiskopların bidətçilər üzərində sınaqlar apardıqları erkən xristianlıqla əlaqələndirilir. Amma sonra cəzalar yumşaq oldu. Mürtədləri təhdid edən maksimum şey kilsədən xaric edilməsi idi.

Tədricən, yepiskoplar getdikcə daha çox güc qazandılar, 11-ci əsrdən etibarən kilsə zorakı üsullardan istifadə etməyə başladı. 15-ci əsrdən etibarən inkvizisiya ifritə sınaqları ilə məşğul olmağa, onları pis ruhlarla əlaqədə ifşa etməyə başladı. İnkvizisiya məhkəmələri 17-ci əsrə qədər bütün Avropada var idi. Kilsə odunda minlərlə insan yandı, kilsə məhkəmələri Giordano Bruno, Galileo və bir çox başqalarına amansızcasına davrandılar.

Müasir hesablamalara görə, orta əsrlər inkvizisiyasının qurbanlarının sayı 10 milyon nəfərə qədərdir. Son dövrlər kilsənin bu qurumun səhvlərini rəsmi şəkildə etiraf etməsi ilə xarakterizə olunur. Çoxlarına elə gəlir ki, inkvizisiya qan dənizi, tonqallar və döyüşkən keşişlərdir. Lakin bu qurumu belə qəbul etmək tamamilə doğru deyil. Gəlin inkvizisiya ilə bağlı bəzi yanlış təsəvvürlərə nəzər salaq.

İnkvizisiya orta əsrlərdə mövcud idi. Əslində, məhz bu dövrdə inkvizisiya yenicə fəaliyyətə başlayırdı. Nədənsə humanist sayılan İntibah dövründə çiçəkləndi. Yeni Zaman adlanan tarixi dövrdə inkvizisiya da çiçəkləndi. Fransada Didro və Volter artıq işləyirdilər və cadugərləri yandıran tonqallar hələ də yanırdı. İnanc məhkəməsi tərəfindən bidətçinin son yandırılması 1826-cı ilə təsadüf edir. Bu işıqlı dövrdə Puşkin özünün “Yevgeni Onegin”ini yazır.

Yalnız inkvizisiya cadugər ovu aparırdı. Cadugərlərə heç vaxt böyük hörmət göstərilməyib.

inkvizisiya

16-cı əsrə qədər cadu ilə bağlı demək olar ki, bütün işlər kilsədə deyil, dünyəvi məhkəmələrdə baş verirdi. Almaniyada, İslahatdan sonra, inkvizisiyadan əsər-əlamət qalmadı və cadugərlərə qarşı atəşlər Avropanın qalan hissəsindən az olmayan güclə yandırıldı. Cadugərlik ittihamı ilə 20 nəfərin öldürüldüyü bədnam Salem Məhkəməsi, ümumiyyətlə, 17-ci əsrin sonlarında Amerikada baş verdi. Təbii ki, bu hadisədə inkvizisiyadan əsər-əlamət yoxdur.

İnkvizitorlar xüsusilə qəddar idilər, ən mürəkkəb işgəncələrdən istifadə edirdilər. Kino tez-tez müqəddəs ataların qurbanların etiraflarına necə işgəncə verdiklərini təsvir edir. Alətlərin özləri sadəcə dəhşətli görünür. Ancaq həqiqət budur ki, bütün bu işgəncələr və onların həyata keçirilməsi üçün alətlər kahinlər tərəfindən icad edilməmişdir, lakin onlardan çox əvvəl mövcud olmuşdur. O dövrün istənilən məhkəmə istintaqı üçün işgəncədən istifadə adi hal idi. İnkvizisiyanın özünün praktiki olaraq öz həbsxanaları, cəlladları və müvafiq olaraq işgəncə alətləri yox idi. Bütün bunlar bələdiyyə orqanlarından və ya lordlardan “icarəyə götürülüb”. Cəlladların kahinlərə xidmət edərkən xüsusilə qəddar olduqlarını güman etmək sadəlövhlükdür.

İnkvizisiyanın qurbanı inanılmaz sayda insan oldu. Deyirlər ki, statistika uzaqda yerləşərək nə yalana, nə də həqiqətə aiddir. Belə olan halda qurbanların statistikası doğrudan da qorxuludur. Onları başqaları ilə müqayisə etməyə başlayana qədər. Məsələn, eyni dövrdə dünyəvi məhkəmələr inkvizisiyadan daha çox insanı edam ediblər. Fransız İnqilabı isə inqilabi terror ideyası ilə mövcud olduğu bütün illər ərzində Fransız inkvizisiyasından daha çox insanı qurban verdi. Beləliklə, rəqəmlərə şübhə ilə yanaşmaq olar və xüsusilə də hər şey müqayisə yolu ilə öyrənildiyi üçün.

İnkvizitorların əlinə keçənləri həmişə dirəkdə edam edirdilər. Statistikaya görə, inkvizisiya tribunalının ən çox yayılmış hökmləri yandırılaraq edam deyil, əmlakın müsadirəsi və sürgün idi. Hansı ki, görürsən, daha humanistdir. Ölüm cəzası yalnız müstəsna hallarda, günahkar baxışlarında xüsusilə israrlı olan bidətçilər üçün istifadə olunurdu.

İnkvizisiya tərəfindən qurbanlarına işgəncə vermə prosedurunu çox təfərrüatlı şəkildə təsvir edən "Cadugərlərin çəkici" adlı bir kitab var. Çoxları Struqatskiləri oxudu, amma tarixə dərindən qarışanlar azdı. Əslində, bu kitab inkvizitor xidmətinin teoloji və hüquqi nüanslarından bəhs edir. Təbii ki, işgəncədən də danışırlar, çünki o vaxtlar istintaq prosesi bunu təbii qəbul edirdi. Amma “Cadugərlərin çəkici”ndə işgəncə prosesinin ehtiraslı təsvirindən əsər-əlamət və ya işgəncənin hər hansı mürəkkəb detalları yoxdur.

İnkvizisiya günahkarların ruhlarını xilas etmək üçün dirəkdə yandırmaqdan istifadə etdi. Kilsə nöqteyi-nəzərindən, edam kimi bir hərəkət günahkarın ruhunun xilasına heç bir şəkildə təsir göstərməyəcəkdir. İnkvizisiya məhkəmələrinin məqsədi hədə-qorxu ilə belə günahkarları tövbəyə çatdırmaq idi. Edam yalnız tövbə etməyənlərə və ya yenidən bidət edənlərə şamil edilirdi. Tonqallar canları xilas etmək üçün deyil, ölüm cəzası kimi istifadə olunurdu.

İnkvizisiya elm adamlarını metodik olaraq təqib etdi və məhv etdi, hər şəkildə elmə qarşı çıxdı. Bu mifin əsas simvolu inanclarına görə odda yandırılan Giordano Brunodur. Belə çıxır ki, alim birincisi, kilsə əleyhinə təbliğat aparıb, ikincisi, gizli elmlərin üstünlüklərini öyrəndiyi üçün onu alim adlandırmaq çətindir. Yeri gəlmişkən, Dominikan ordeninin rahiblərindən olan Giordano Bruno, ruhların köçürülməsini müzakirə edərkən, inkvizisiya üçün açıq bir hədəf idi. Bundan əlavə, vəziyyətlər Brunonun əleyhinə çevrildi və bu, kədərli sona səbəb oldu. Alimin edamından sonra inkvizitorlar Kopernik nəzəriyyəsinə şübhə ilə baxmağa başladılar, çünki Giordano Bruno bunu məharətlə okkultizmlə əlaqələndirdi. Kopernikin fəaliyyəti heç bir sual yaratmadı, heç kim onu ​​nəzəriyyəsindən imtina etməyə məcbur etmədi. Qalileonun nümunəsi hamıya məlumdur, lakin elmi işlərinə görə inkvizisiyadan əziyyət çəkən məşhur elm adamları daha yoxdur. Kilsə məhkəmələri ilə paralel olaraq, universitetlər bütün Avropada dinc yanaşı yaşayırdılar, ona görə də inkvizisiyanı qaranlıqda ittiham etmək vicdansızlıq olardı.

Kilsə yerin düz olması və onun fırlanmaması qanunu ilə razılaşmayanları cəzalandırdı. Ehtimal olunur ki, yerin düz olması ehkamını təsdiqləyən kilsə olub. Lakin bu doğru deyil. Bu ideyanın (həmçinin geosentrik adlanır) müəllifi yarandığı dövrdə tamamilə elmi olan Ptolemey idi. Yeri gəlmişkən, nəzəriyyənin yaradıcısı özü sfera həndəsəsi sahəsində cari tədqiqatları qeyd etdi. Ptolemeyin nəzəriyyəsi nəhayət, geniş miqyasda qəbul edildi, lakin kilsənin onu təbliğ etməsinə görə deyil. Axı, Müqəddəs Kitab planetimizin forması və ya göy cisimlərinin trayektoriyaları haqqında heç nə demir.

Populyar miflər.

Populyar faktlar.

Etiqad prosesinin başa çatması və yekun hökmün elan edilməsinin on üçüncü və sonuncu üsulu belə bir təqsirləndirilən şəxsə aiddir ki, onun işinə hakim tərəfindən və bilikli vəkillər şurası tərəfindən baxıldıqdan sonra azğınlıqda təqsirli bilinən, lakin kim uçuşla gizlənir və ya məhkəməyə gəlməkdən inadla imtina edir.

Burada üç mümkün hal var.

Birincisi təqsirləndirilən şəxs öz etirafı və ya törətdiyi cinayətin aşkarlığı və ya şahidlərin təqsirləndirici ifadəsi ilə bidətdə təqsirli bilindikdə, lakin qaçdıqda və ya gəlmədikdə və ya təbii olaraq məhkəməyə çağırılaraq gəlmək istəmədikdə.

İkincisi, denonsasiyaya görə, denonsasiya edilən şəxs asanlıqla şübhə altına alınarsa və öz əqidəsini aydınlaşdırmaq üçün çağırılırsa, lakin gəlməkdən imtina edirsə, nəticədə o, xaric edilir və inadla tövbə etməkdən imtina edərək, xaric edilməsi yükünü daşıyır.

üçüncü, kimsə yepiskop və ya hakimin hökmünün elan edilməsinə və ya məhkəmə prosesinə müdaxilə edirsə və müdaxilə edən məsləhət və ya himayəçiliyə kömək edirsə. Belə bir cinayətkarı xaric etmə xəncəri ilə deşirlər. Əgər inadla tövbə etməkdən boyun qaçıraraq bir il xaricdə qalsa, bidətçi kimi qınanır.

Yuxarıdakı birinci halda cinayət törətmiş şəxs tövbə etməyən bidətçi kimi məhkum edilməlidir (bax. səh. ad abolendam, § praesenti). İkinci və üçüncü hallarda o, belə qınama məruz qalmır; o, tövbə edən bidətçi hesab edilməli və müvafiq olaraq cəzalandırılmalıdır (bax. p. cum contumacia, və həmçinin p. ut inquisitionis, § prohibemus, de haeret., lib VI).

Onlara qarşı bu şəkildə hərəkət etmək lazımdır: məhkəməyə çağırışa baxmayaraq, gəlməməsi müəyyən edildikdən sonra, yepiskop və hakimlər təqsirləndirilən şəxsi yenidən çağırır və bunu təqsirləndirilən şəxsin cinayət törətdiyi yeparxiya kafedralında elan edir. eləcə də yaşadığı şəhərin digər kilsələrində, xüsusən də qaçdığı yerdə.

Bu çağırışda deyilir:

“Biz, N.H., Allahın lütfü ilə filan şəhərin yepiskopu və s. və ya filan yeparxiyanın hakimi, sağlam məsləhət ruhunu rəhbər tutaraq aşağıdakıları bəyan edirik: ən çox ürəyimiz kədərlənir ki, bizim dövrümüzdə göstərilən yeparxiyada, Məsihin məhsuldar və çiçəklənən kilsəsi - mən bununla uca atanın sağ əli ilə əkilmiş, oğul tərəfindən bolca suvarılan Sabaoth tanrısının üzüm bağını nəzərdə tuturam. bu atanın özünəməxsus, həyat verən qan dalğası ilə, təsəlliverici ruhun ecazkar, ifadə olunmaz hədiyyələri ilə bəhrələndirdiyi, ən yüksək ilə bəxş etdiyi, Müxtəlif üstünlüklərlə, bizim anlayışımızdan kənarda, müqəddəs üçlük, dayanan və ondan kənarda. toxunmaq, meşə qabanını (hər bir bidətçi adlanır) yeyir və zəhərləyir, imanın gur meyvələrini məhv edir və üzümlərə bidətin tikanlı kollarını əlavə edir. Onu qıvrılmış ilan, bu rəzil, nəfəs alan zəhər, bəşər övladımızın düşməni, bu Şeytan və şeytan adlandırırlar, Rəbbin sözügedən üzüm bağının və meyvələrinin üzümlərini yoluxdurur, onlara azğın pislik zəhəri tökürlər. .. Madam ki, sən, N.N., bu lənətə gəlmiş cadu bidətlərinə düşmüsən, onları açıq-aydın filan yerdə (yaxud: filankəs) törətmisən və ya bidətçi azğınlığın qanuni şahidləri tərəfindən məhkum olunmusan və ya özü də öz günahını etiraf edib. Hərəkətiniz bizim tərəfimizdən araşdırıldı, nəzarətə alındı ​​və şəfalı dərmandan uzaqlaşaraq qaçdınız. Bizə daha səmimi cavablar vermək üçün sizə zəng etdik. Amma sanki şər ruhun idarə etdiyi və onun aldatdığı kimi görünməkdən imtina etdin”.

“N.N., sən bizə bidətçi kimi göstərildiyindən və bunu nəzərə aldıqdan sonra sən və digər ifadələrin özünə qarşı azacıq bidət şübhəsi yaratdığına görə səni çağırdıq ki, şəxsən görünəsən və inanclarınla ​​bağlı cavab verəsən. Siz inadla görünməkdən imtina etdiniz; Biz sizi xaric etdik və bunu açıq elan etdik. Bir il, filan il, filan yerdə gizlənərək xaric olundun. Bu zaman pis ruhun sizi hara apardığını bilmirik. Biz mərhəmətlə və lütfkarlıqla sizin müqəddəs imanın sinəsinə və müqəddəs kilsənin birliyinə qayıtmağınızı gözlədik. Ancaq alçaq düşüncələrə qapılıb bundan üz çevirdiniz. Ədalətin işinizi müvafiq hökmlə yekunlaşdırmaq tələbi ilə və belə ağır cinayətlərə daha dözə bilməyəcəyimizə görə, biz, yuxarıda adı çəkilən yepiskop və iman məsələləri üzrə hakim, qaçmış adı çəkilən N. N.-ni axtarırıq. , indiki ictimai fərmanımızla və sizi sonuncu dəfə çağırırıq ki, siz şəxsən filan saatda, filan ayın və filan ilin filan günündə filan kilsədə görünəsiniz. filan yeparxiyaya müraciət edin və son hökmünüzü dinləyin və sizə bildiririk ki, biz sizin haqqınızda yekun hökm çıxararaq, görünməyinizdən asılı olmayaraq, qanuna və ədalətə uyğun şəkildə sizə qarşı hərəkət edəcəyik.

Bildirişimizin sizə tez bir zamanda çatması və özünüzü cəhalət donu ilə qoruya bilməməyiniz üçün biz arzu edirik və əmr edirik ki, sözügedən çağırış üçün qeyd olunan müraciəti ehtiva edən bu mesaj ictimaiyyətə açıq şəkildə MMC-nin əsas qapılarına mıxlansın. sözügedən kafedral. Bunun sübutu olaraq bu mesajda möhürlərimizin izi təqdim olunub”.

Əgər gizlənən şəxs yekun hökmün elan edilməsi üçün təyin olunmuş gündə peyda olub, bidətdən əl çəkməyə razılığını bildirərək, təvazökarlıqla mərhəmətə razılıq istəsə, bidətə düşməmişsə, ona qəbul oluna bilər. ikinci dəfə. Əgər o, öz etirafı ilə və ya şahidlərin təqsirləndirici ifadələri əsasında bidətdə mühakimə olunarsa, o zaman tövbə edən bidətçi kimi bidətdən əl çəkməli və bu cür cinayətkarlardan bəhs edən iyirmi yeddinci sualda göstərildiyi kimi tövbə etməlidir. Əgər o, bidətdə güclü şübhə doğuraraq və bir ildən çox müddətə xaric olunaraq tövbə edərsə, belə bir bidətçiyə mərhəmət göstərməyə və bidətdən əl çəkməyə icazə verilməlidir. Belələri üçün tövbə etmə qaydası bu kitabın iyirmi beşinci sualında göstərilmişdir. Əgər o, məhkəmədə görünsə, lakin bidətdən əl çəkməkdən imtina edərsə, iyirmi doqquzuncu sualda oxuduğumuz kimi, ona tövbə etməyən bidətçi kimi davranılmalı və dünyəvi hakimiyyətə təslim edilməlidir. Onun məhkəməyə gəlməkdən israrlı imtina etməsi nəzərə alınaraq, hökmdə deyilir:

“Biz, N. N., Allahın lütfü ilə, filan şəhərin yepiskopu, nəzərə alsaq ki, siz, N. N. (filan şəhərin, filan yeparxiyanın) bizim qarşımızda azğın pislikdə ittiham olunmusunuz, ittiham olunursunuz. ictimai şayiə və ya şahidlərin mötəbər ifadəsi ilə üzərinə düşən vəzifəni yerinə yetirərək sizə qarşı irəli sürülən ittihamın doğru olub-olmadığını araşdırmaq üçün davam etdi. Biz aşkar etdik ki, siz bidətdə məhkum olunmusunuz. Sizin əleyhinə çoxlu mötəbər şahidlər gəlib. Və əmr etdik ki, səni məhkəməyə çağırıb həbsə alsınlar.

Müqəddəs İnkvizisiya

(Bunun necə baş verdiyini burada qeyd etmək lazımdır: onun zühur edib-etməməsi, and içib sorğu-sual edilib-edilməməsi, etiraf edib-etməməsi). Amma sən şər ruhun məsləhətinə əməl edib, yaralarını şərabla, yağla sağaltmaq ehtimalından qorxaraq gizləndin (yaxud vəziyyət başqa idisə yaz: həbsdən qaçmısan), ora-bura sığınırsan. Yuxarıda qeyd etdiyimiz pis ruhun indi sizi hara apardığını bilmirik...”

“Amma biz sizin işinizi yekunlaşdırmaq və layiq olduğunuz və ədalətin bizi məcbur etdiyi hökmü söyləmək istədiyimiz üçün sizi çağırdıq ki, filan gündə, filan saatda, filan saatda şəxsən görünəsiniz. iştirak etmək və yekun hökmü dinləmək; və siz inadla görünməkdən imtina etdiyinizə görə, siz öz bidətinizdə və səhvlərinizdə əbədi qalmaq istədiyinizi kifayət qədər sübut edirsiniz, təəssüflə elan edirik və təəssüflə bildiririk. Lakin biz özümüzü ədalətdən uzaqlaşdırmaq və Allahın kilsəsinə qarşı belə böyük itaətsizliyə və inadkarlığa dözə bilmərik və istəmirik; və biz yox olan sizin üzərinizə, sanki orada olanların üzərinə, Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıraraq və ədalətin tələb etdiyi kimi, katolik imanını böyütməyə və azğın pisliyi aradan qaldırmağa çalışaraq, çağırışda təyin olunmuş aşağıdakı son cümləni elan edirik. bu və sizin itaətsizliyiniz və əzmkarlığınız buna məcbur edir..."

“Biz, sözügedən yepiskop və iman məsələlərində hakim, qeyd edirik ki, imanla bağlı hazırkı məhkəmə prosesində icraat qaydası pozulmayıb; məhkəməyə təbii olaraq çağırılaraq gəlmədiyinizi və gəlməməyinizi nə şəxsən, nə də başqa şəxslər vasitəsilə əsaslandırmadığınızı nəzərə alaraq; nəzərə alaraq ki, siz inadkarlıqla və uzun müddət yuxarıda qeyd olunan bidətdə qaldınız və hələ də qaldınız və uzun illər kilsədən xaric olunma yükünü daşıdınız və hələ də bu aforozu öz qatılaşmış ürəyinizdə daşıyırsınız; Nəzərə alsaq ki, Allahın müqəddəs kilsəsi artıq sizə qarşı nə etməli olduğunu bilmir, çünki siz xaricdə və yuxarıda qeyd olunan bidətlərdə israrlı və israrlı olacaqsınız, biz də mübarək Həvari Pavelin izi ilə gedərək bəyan edirik, qərar veririk və səni, N.N., yoxluğunda, amma sanki sənin hüzurunda, inadkar bidətçi kimi dünyəvi hakimiyyətin ötürülməsinə məhkum et. Yekun hökmümüzlə sizi dünyəvi məhkəmənin ixtiyarına veririk və bu məhkəmədən təcili olaraq xahiş edirik ki, siz onun səlahiyyətində olduğunuz zaman hökmünü yumşaldsın və işi qan tökülməsinə və ölüm təhlükəsinə çevirməsin. ”

Yenilənib: 28.09.2012 - 19:02

3.5. Müqəddəs İnkvizisiya.

Latın dilindən tərcümə edilən “inkvizisiya” termini “axtarış”, “araşdırma”, “araşdırma” deməkdir. Bu termin Avropa dövlətlərinin hüquq praktikasında hələ kilsə inkvizisiyasının yaranmasından əvvəl istifadə edilmişdir.

Artıq 2-ci əsrdə xristian təlimində uyğunsuzluqlar və müxtəlif şərhlər meydana çıxdı. Bu da təbiidir, çünki “Müqəddəs Kitabı” oxuyan hər bir ilahiyyatçı və ya təbliğatçı Müqəddəs Yazıların bir-biri ilə məntiqi cəhətdən zəif bağlı olan, əsasən mifik hadisələri təsvir edən və heç bir tutarlı nəzəriyyə və ya spesifik olmayan ayrı-ayrı hissələrini özünəməxsus şəkildə başa düşə və şərh edə bilərdi. təlimatlar. İncil müəlliflərinin dini təxəyyülü, bəzi əxlaqi tələblər və möminlərə gündəlik tövsiyələrlə yanaşı, dünyanın yaxınlaşan sonu, Məsihin ikinci gəlişi ilə bağlı bir çox qadağalar, xəbərdarlıqlar və hədələrdən ibarət mətnlər yaratmışdır. “İman rəmzi”nin məzmunu onun birmənalı şərhini nəzərdə tutmur. Buna görə də doktrinanın ortodoksal (“düzgün”) şərhləri və bidət adlanan “yanlış”, səhv şərhlər meydana çıxdı.

Buna görə də bidətlərə sadiq olanlar bidətçi adlandırılmağa başladılar. Artıq xristianlığın ilk əsrlərində bidətçilərə qarşı mübarizə başladı. Əvvəlcə olduqca sadə və dinc görünürdü. Kahinlər imanda səhv edənləri sözlərlə nəsihət və islah edirdilər. Əgər uğursuz olarsa, bidətdə şübhəli bilinən şəxs mühakimə üçün yepiskopun qarşısına çıxarıldı. Yepiskop məhkəməsi qəddar deyildi, fiziki cəzadan söhbət getmirdi. O zaman ən böyük cəza xaric edilməsi idi.

Lakin belə humanizm uzun sürmədi. Katolik kilsəsinin mövqeyi gücləndikcə bidətlə mübarizə gücləndi, bu mübarizənin üsul və vasitələri təkmilləşdi. Artıq bildiyimiz kimi, Nikeya Şurasından (325) sonra Roma İmperiyasında xristian dini dövlət dininə çevrildi və kilsəyə qarşı cinayətlər dövlət cinayəti sayılmağa başladı. Rəvayətə görə, Nicaea Şurasına rəhbərlik edən və sonradan kanonlaşdırılan İmperator Konstantin müstəsna qəddarlığı ilə seçilirdi. Məsələn, franklarla müharibə zamanı ordusunun bu məqsədlər üçün rəhbərlik etdiyi vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanmaq üçün əsirləri verdi. Arvadının və oğlunun qətlinin, eləcə də digər dəhşətli cinayətlərin müqəddəs Konstantinə aid edilməsi səbəbsiz deyil.

1185-ci ildə Verona Sinodu yepiskoplara bidətçilərin necə müəyyən edilməsi və cəzalandırılması barədə göstərişlər verdi. Yepiskoplara yeparxiyalarını daha tez-tez gəzmək, möminlər arasında söhbətlərə qulaq asmaq və bidətçiləri müəyyən edərkən onları yepiskop məhkəməsinə gətirmək tapşırılıb. Eyni zamanda, varlı insanlar din xadimlərinə bidətçilərin axtarışında kömək etməyə borclu idilər. Kafirləri ovlamaq üçün yepiskoplar ən fanatik, həqiqi imana sadiq, möhkəm və qətiyyətli insanları seçməli idilər, onlardan bir şey tələb olunurdu: bidətçilərlə mümkün qədər ciddi şəkildə məşğul olmaq.

Komissarları birbaşa papa eyni vəzifələrlə yeparxiyalara göndərirdi. Beləliklə, 1203-cü ildə Papa III İnnokent tərəfindən Fransanın cənubuna və İspaniyaya bidətçiliyin kökünü kəsmək üçün bir neçə rahib göndərildi. Onlar apostol legatları rütbəsinə yüksəldilər, bu da onları yerli yepiskoplardan demək olar ki, müstəqil etdi. Bu, yepiskoplardan demək olar ki, müstəqil, özünəməxsus funksiyaları olan yeni kilsə hakimiyyətinin meydana çıxması demək idi. Tezliklə nəticələr gəldi. III İnnokentinin apostol legatları öz “müqəddəs” vəzifələrini elə canfəşanlıqla yerinə yetirir və bidətdə şübhəli bilinənləri o qədər amansızlıqla sorğu-sual edirdilər ki, qəzəbli insanlar tərəfindən legatlardan biri öldürülür. Bunun albigenslərlə amansız müharibəyə səbəb olduğunu daha sonra görəcəyik.

Papa III İnnokent 1215-ci ildə kimin “əsl” inancı və kimin bidət etiqad etməsi suallarını “peşəkar əsasda” və “obyektiv” həll etmək üçün Katolik Kilsəsinin “İnkvizisiya” adlı xüsusi kilsə məhkəməsi yaratdı. Bidət şayiələri belə bir məhkəməni məhkəməyə vermək üçün kifayət idi.

Məlum olduğu kimi, 20-ci əsrin 30-cu illərində Sovet İttifaqında “üçlük” adlanan məhkəmələri saymasanız, istintaqsız məhkəmə baş vermir. Həmin yaddaqalan vaxtlarda bu “üçlüklər” heç bir araşdırma aparmadan 30-40 dəqiqə ərzində “xalq düşmənlərini” gülləbaran etməyə göndərilirdilər - niyə lazımsız rəsmiləşdirmələr, lazımsız bürokrasilər? Stalinin düsturu dahiyanə qədər sadə idi: “insan yox, problem yoxdur”.

Ola bilsin ki, bu nümunə tam doğru deyil, çünki burada məşhur siyasi xadimin manik-paranoyak psixi sapmalarından bəhs edirik. Başqa bir şey Katolik Kilsəsi İnkvizisiyasıdır. Orada hər şey “qanunla” möhkəm idi. Bidəti aşkar etmək və araşdırmaq və onun daşıyıcılarını cəzalandırmaq üçün 1229-cu ildə Tuluza Şurasında Papa IX Qriqori Fransada həm ilkin, həm də məhkəmə araşdırmalarını və bütün qısa və çox təsirli prosesi aparan kilsə tribunalları yaratdı.

Sonra İspaniya, İtaliya və Almaniyada belə inkvizisiya məhkəmələri tətbiq olundu. Tuluza Şurasının qərarı ilə hər bir yepiskop öz yeparxiyasında bidətçilərin axtarışı üçün gizli xidmət yaratdı. Bu xidmət kahinin başçılıq etdiyi bir neçə dünyəvi şəxsdən formalaşmışdı. Lakin 1232-ci ildə yepiskoplar inkvizitor vəzifələrindən azad edildilər. Bu vəzifələr indi Dominikanlılara - Dominikan ordeninin rahiblərinə tapşırıldı. Bu orden 1215-ci ildə ispan zadəgan Dominik Qusman (1170-1221) tərəfindən bidətlərlə mübarizə aparmaq üçün təsis edilmişdir. Dominikanlılar özlərini Tanrının itləri (Domini canes) adlandırırdılar. Sərəncam birbaşa Papaya hesabat verdi. Yerli əhali ilə heç bir əlaqəsi və ya tanışlığı olmayan Dominikanlar papa üçün bidətlə mübarizədə yepiskop xidmətlərindən daha etibarlı qüvvə idi.

İnkvizisiya tarixində tədqiqatçılar Tuluza Şurasından (1229) 15-ci əsrin sonuna qədər olan dövrü Dominikan dövrü adlandırırlar. XV əsrin sonlarından XIII əsrdə yaranan İspan inkvizisiyası yeni qüvvə ilə qüvvəyə minir.

İnkvizisiya 1232-ci ildə Papa IX Qriqori tərəfindən Dominikan Ordeninə köçürülsə də, bəzən fransiskan rahibləri də inkvizitor kimi təyin edilirdilər. Bu, prosesin xarakterini dəyişmədi. Məsələn, Fransada 1233-cü ildə, artıq 1234-cü ildə yaradılmış inkvizitor məhkəmələrinin qərarlarının ədalətsizliyi və qəddarlığı Narbonnada xalq üsyanına səbəb oldu.

Təcrübədə inkvizisiya məhkəmələri sadə bir qaydaya əməl edirdilər: bidəti məhv etmək üçün bidətçiləri məhv etmək lazımdır. Əgər mühakimə zamanı təqsirləndirilən şəxs bidətdən imtina etməkdən imtina edərsə və özünü günahsız hesab edərsə, hökmün bir nüsxəsi ilə birlikdə cəzalandırılması üçün dünyəvi məhkəməyə təhvil verilir və orada adətən qeyd olunur: "O, öz səhrasına uyğun cəzalandırılsın". Praktikada bu, “günahkarın” ölüm cəzasına məruz qalması demək idi. Ölüm hökmü kilsə məhkəməsinin divarları arasında elan edilmədi, çünki bu, kanonik qaydaları pozar. İnkvizisiya kilsə məhkəməsi tərəfindən məhkum edilmiş şəxsin mütləq dünyəvi məhkəmə tərəfindən ölüm cəzasına məhkum edilməsini ciddi şəkildə təmin edirdi.

Ölüm cəzasının bütün növlərindən inkvizisiya “bidətdə günahkar olanları” diri-diri yandırmağa üstünlük verirdi: birincisi, bu, gigiyenik idi, ikincisi, bidət, şübhəsiz ki, müqəddəs alov tərəfindən məhv edilirdi və üçüncüsü, bu hərəkət insanda qorxu hissi yaratmalı idi. potensial bidətçilər.

Yepiskop məhkəmələri dövründə ölüm hökmləri az idi və ilk ölüm hökmü Priscillian təriqətinin üzvlərinə qarşı 385-ci ildə çıxarılan hökm hesab olunur. Lakin inkvizisiya məhkəmələrinin fəaliyyət göstərdiyi ilk vaxtdan, yəni. 1215-ci ildən sonra demək olar ki, bütün Avropada günahsız insanların şəhid olduğu məşum tonqallar alovlandı.

Katolik Kilsəsinin bidətlə mübarizəsinin tarixdə yaxşı bilinən iki nümunəsi bunlardır: Albigenslərin məhv edilməsi və Valdens təriqətinin məhv edilməsi. Bu qanlı dramların hər ikisi hələ inkvizisiya məhkəmələrinin yaranmasından əvvəl başlamışdır.

Albigensilər (Fransanın cənubundakı Lanqedok bölgəsindəki Albi şəhərinin şərəfinə adlandırılmışlar) 12-13-cü əsrlərdə Fransanın cənubunda yayılmış bir təlimin nümayəndələridir. Albigenslər ən mühüm kilsə dogmalarını və rituallarını rədd etdilər, hər cür istismara - həm dünyəvi, həm də mənəvi istismara, feodal torpaq mülkiyyətinə, ondabirlərə və s. Papa III Aleksandr (Müqəddəs Taxt-taca seçilməzdən əvvəl - kardinal Rolando Bandinelli) albigenslərə qarşı repressiyaları ilə məşhurlaşdı. Ölümündən iki il əvvəl, 1179-cu ildə bu qaniçən qəddar müqəddəs ata Clairvaux şəhərinin abbatı Henrini Cənubi Fransa şəhərlərini bidətdən təmizləmək üçün göndərdi. Bu abbatın başçılığı ilə fanatiklər ordusu müqəddəs missiyanı canfəşanlıqla yerinə yetirdi. Fransanın cənubunda qan çay kimi axırdı. Albigensians səpələnmişdi, çoxları poqromlarda öldü. Qalanlar düşmənə təslim olmadılar, sadəcə gizləndilər. Bu qanlı faciənin ilk aktı idi.

İkinci akt artıq 13-cü əsrdə gəldi. 1198-1216-cı illərdə Müqəddəs Taxt-taca Papa III İnnokent başçılıq edirdi. Hədsiz dərəcədə iddialı, Seqni qraflarının nəcib ailəsindən olan, Müqəddəs Həvari Peterin bu yüz səksən birinci vicarı bütün dünyanı papa hakimiyyətinə tabe etmək zərurətinə əmin idi. “Padşahların gücü yalnız müəyyən bölgələrə yayılır, Peterin gücü bütün padşahlıqları əhatə edir” deyə mesajlarından birində yazırdı.

1192-ci ildə Fələstinə 1189-cu ildə başlayan 3-cü Səlib yürüşü Papa III Klementin (III İnnokentin əmisi) ingilis, fransız və alman krallarını bu kampaniyada iştirak etməyə razı salmağı bacarmasına baxmayaraq, əhəmiyyətsiz nəticələrlə başa çatdı. Əfsanəyə görə Müqəddəs Qəbirin yerləşdiyi Qüds müsəlmanların əlində qaldı.

Arayış üçün: Misir Sultanı Səlahəddin (1171-1193) 1187-ci ildə səlibçilərə qalib gələrək Suriya və Fələstinin bir sıra şəhərlərini, o cümlədən Qüdsü tutdu.

Innocent III 1203-cü ildə yeni, dördüncü səlib yürüşü hazırlamağa başladı, bu yürüşdə iştirak etmək istəyən hər kəsi, hətta cinayətkarları da çağırdı. Lakin artıq dediyimiz kimi, səlib yürüşləri 1204-cü ildə Konstantinopola üz tutdu, yarım əsrdən çox Bizansda pravoslav kilsələrini dağıtdı və Latın ordenləri yaratdı. Belə bir nəticə Innocent III-ü yaxşı qane edə bilərdi. Ancaq bu, onun üçün kifayət etmədi və o, başqa bir səlib yürüşü təşkil etdi - təlimləri ilə katolik inancına və buna görə də papanın gücünə xeyli zərər verə bilən albigenslərə qarşı bir kampaniya.

Təxminən 1207-ci ildə III İnnokent Cənubi Fransaya rahiblərdən ibarət gücləndirilmiş bir dəstə göndərdi, onlara inandıqları təlimlərdən bidətçilərin imtinasına nail olmaq tapşırığı verildi. Buna nail olmaq üçün istənilən vasitədən və işgəncədən istifadəyə icazə verilirdi: od, su, dəmir, aclıq. Papa öz vəkilləri qarşısında yeganə şərt qoydu - tapşırığın həllində amansız olmaq. Kampaniya iştirakçıları əmin oldular ki, onların kilsənin izzəti naminə etdikləri müqəddəs iş, şübhəsiz ki, ruhun xilasına hesablanacaq.

Bidətçilərdən əl çəkmə işi əslində müdafiəsiz insanların dəhşətli qətliamına çevrildi. Bütün xristian dünyasını şoka salan tamaşa salnaməçi Perrin tərəfindən “Albigensians tarixi” əsərində təsvir edilmişdir. Dindirilmələr zamanı minlərlə insan asılmış, dirəkdə yandırılmış və işgəncələrə məruz qalmışdır. Repressiyanın dəhşətli ədalətsizliyi və absurdluğu ondan ibarət idi ki, albigenslər həqiqi möminlər idilər və “yalnız bütün düşüncələrini bir Uca Allaha verdilər və insanların uydurduğu boş mərasimlərə inanmaqdan imtina etdikləri üçün” öldülər.

Qurbanların çoxluğuna baxmayaraq, papa vəkillərinin işinin nəticələrindən narazı idi: birincisi, bütün bidətçilər məhv edilmədi, bəziləri sağ qaldı; ikincisi, rahiblər Albigensians ilə kifayət qədər uzun müddət işlədilər - təxminən iki il. Bütün bunlar, papanın fikrincə, rahiblərin müqəddəs borcunu yerinə yetirməkdə kifayət qədər dini qeyrət göstərmədiklərinə dəlalət edirdi. Buna görə də III İnnokent Fransanın cənubuna fanatik xristianlardan, əsasən də salnaməçinin fikrincə, dar ağacına layiq görülən cinayətkarlardan ibarət böyük bir milis şəklində əlavə qüvvələr göndərir. Bu səlibçi ordusuna Tuluza qrafı Raymondun torpaqlarını ələ keçirmək və titulunu əldə etmək məqsədi güdən müəyyən bir rahib Simon de Montfort komandanlıq edirdi. Qraf Raymond Albigenslərin liderlərindən biri idi.

Tezliklə (təxminən 1210) gələcək inkvizitor Dominik Quzman və onun fanatik monastır qardaşları Simon de Montfortun qruplarına qoşuldular.

Albigensianların kütləvi şəkildə məhvi başlandı. Beziers şəhəri ilk olaraq mühasirəyə alınıb. Bir ay ərzində onun sakinləri qəhrəmancasına özlərini müdafiə etdilər, lakin hər tərəfdən bloklanıb, qalan yeməyi istifadə edərək təslim olmaq məcburiyyətində qaldılar. Lakin heç kim onların təslimliyini qəbul etmək fikrində deyildi. Dominik şəhər nümayəndələrinə müqəddəs atanın əmri ilə şəhərin yandırılacağını və bütün əhalisinin məhv ediləcəyini söylədi. Mühasirəyə alınanlar başa düşdülər ki, son ana qədər müdafiə etməkdən başqa çarələri yoxdur. Çarəsiz müqavimət qırıldı və dəhşətli qırğın başladı. Papanın vəkilləri başa düşürdülər ki, Beziersin bütün sakinləri bidətçi deyillər, lakin bu onlara mane olmurdu. Əsgərlər hamını öldürdülər: kişilər, qadınlar, uşaqlar, qocalar. Qan sözün əsl mənasında axınlarda axırdı. Beziers şəhəri dağıdıldı və yandırıldı və altmış min ölü sakin onun xarabalıqları altında qaldı.

Beziers məhv edildikdən sonra papa ordusu Fransanın cənubundakı digər şəhərlərə köçdü. Albigens hərəkatında iştirak edən Tuluza, Albi, Karkason və digər şəhərlər məğlub edildi, sakinlərinin əksəriyyəti vəhşicəsinə öldürüldü. Dominik işgəncə və qətldə xüsusi canfəşanlıq göstərdi, bir əlində qılınc, digər əlində xaçla ən qanlı döyüşlərə girirdi. Bu fanatik rahib bununla da özünün yaratdığı Müqəddəs İnkvizisiya tribunalının möhkəm təməlini qoydu. Sonrakı papa III Honoriusun dövründə albigensiləri təqib etdi. Dominik 1221-ci ildə öldü.

Katolik Kilsəsi çiyin işi ustası, Tanrının əsas iti Dominikin əməyini yüksək qiymətləndirdi: 1234-cü ildə o, kanonlaşdırıldı.

Başqa bir albigens poqromisti Simon de Montforta gəlincə, o, albigenslərin qırğınından sonra Tuluza və Poix şəhərlərinin qraflığına aid olan torpaqları ələ keçirdi. Papa III İnnokent bu torpaqları 1215-ci ildə Simona həvalə etdi, baxmayaraq ki, əvvəllər onları qanuni sahiblərinə qaytaracağına söz vermişdi. Lakin işğalçı Simon de Montfort uzun müddət başqalarının mülkündən həzz almadı: 1218-ci ildə Tuluzada üsyan zamanı o, bu şəhərin divarları altında öldürüldü. Simonun oğlu albigenslərin qırğını davam etdirdi.

Simon və Dominik kilsə qarşısındakı borclarını tam yerinə yetirdikdən sonra bu ölümcül sarğıdan ayrılıb başqa bir dünyaya getdikdən sonra III İnnokentinin varisi Papa III Honorius Müqəddəs İnkvizisiya uğrunda əvəzolunmaz itkiyə görə qısa müddətə kədərləndi. onlar üçün əvəz axtarın. Ancaq bunun heç də asan bir iş olmadığı ortaya çıxdı. Çox tez-tez rast gəlinmir ki, böyük şəhərin əhalisini nə qadınlara, nə də uşaqlara aman vermədən məhv etməyə qadir insanlar var. Nəhayət, müqəddəs ata Fransa kralı VIII Lüdoviqi razı saldı və o, ordusunu hələ albigenslərlə tam başa düşə bilməyən Simon de Montfortun oğluna kömək etməyə göndərdi. Kömək çatan kimi bidətçilərin döyülməsi kəskin surətdə sürətlənir və onların tamamilə məhv edilməsi ilə başa çatır. Qaçmağı bacaran bir neçə nəfər Lombardiyaya qaçdı, lakin orada da təqib olundular.

Valdens təriqətinə qarşı repressiya 12-ci əsrdə Papa III Aleksandrın (1159-1181) dövründə başladı.. Valdens təriqətinin banisi Lion taciri Pyer Vald idi, o, öz əmlakını yoxsullara payladı və ölkəni dolaşdı, insanları həqiqi inancı ləkələyən xurafatlardan əl çəkməyə çağırdı. Wald, özlərini Waldenses adlandırmağa başlayan bir çox izləyicini öz tərəfinə çəkdi. Valdenlər bir çox cəhətdən albigenslərə yaxındırlar. Onların təlimi təbliğdən və bütün müqəddəs mərasimlərdən başqa bütün kilsə xidmətini rədd edirdi; çörəyin ancaq bədəni qidalandıra biləcəyini, sədəqənin isə mənəvi qida olduğunu müdafiə edirdi. Vald Roma Katolik Kilsəsinin indulgensiyalarını və xarici ritualizmini pislədi; o, papanın Şeytanın canişini olduğuna inanırdı.

Papa III Aleksandr bu təriqəti cinayətkar kimi tanıdı, Valdenləri lənətlədi və onlara qarşı səlib yürüşü elan etdi. Onun çağırışı ilə minlərlə fanatik silah götürərək Cənubi Fransaya qaçdı. Papa, Albigensianların qırğını zamanı fərqlənən Abbot Henri Klairvaux'u Tuluzaya göndərdi. Sözügedən abbatın başçılıq etdiyi dəstə gələn kimi hər yeri alov almağa başladı. Fanatik kilsə ordusu Valdens təriqətinin ardıcıllarına qarşı ən dəhşətli, ən mürəkkəb işgəncələrdən istifadə edirdi. Minlərlə qoca, qadın və uşaq asıldı, diri-diri yandırıldı, padşahın və Müqəddəs Taxt-tacın xəzinəsini doldurmaq üçün onların əmlakı müsadirə olundu.

O uzaq dövrlərdə Katolik Kilsəsi Avropa xalqlarının tam hökmdarı idi. O, öz hökmranlığını gücləndirmək üçün cahil və məzlum kütlələrin müxtəlif xurafatlarını dəstəklədi. Buna görə də təəccüblü deyil ki, inkvizisiya alovları nəinki normal psixikaya malik insanlarda qorxu və etiraz, həm də şüur ​​və düşüncələri vəhşi mövhumatlar və bibliya nağılları ilə qaralmış xristian fanatikləri arasında qisas sevincinə səbəb oldu. Bu, təkcə 12-12-ci əsrlərdə deyil, həm də çox sonralar, məsələn, böyük çex humanisti, Çexiyadakı reformasiyanın rəhbəri, Praqa Universitetinin professoru Yan Hus (1415) yandırılanda belə idi. inkvizisiyanın təhlükəsində (1415) və onun odda yandırılmasından sonra dostu və silahdaşı, Praqa alimi Jerom (1416) tərk edildi. Bu görkəmli şəxslərin hər ikisi Konstans Ekumenik Şurasının (1414-1418) hökmü ilə yandırıldı və inkvizisiya tərəfindən aldadıcı, xaincəsinə əsir götürüldü. amma məsələ bununla da bitmədi. Yuxarıda adı çəkilən şurada seçilən Papa V Martin tiara taxmağa çətinliklə vaxt tapdı və Yan Husun ​​yüzlərlə günahsız davamçısını dirəyə göndərdi.

16-cı əsrin son ilində (1600) inkvizisiyanın təhlükəsi var idi. İtalyan alim Giordano Bruno yandırılıb. Və hətta o zaman da ruhanilərə bəslənən zehni fanatiklər var idi ki, onlar “bidətçi” Brunonun ölümünə sevinirdilər.

Katolik kilsəsinin belə dəhşətli və biabırçı fəaliyyətinin üstündən sükutla keçmək mümkün deyil cadugər ovu. Lakin bu çirkin fəaliyyətdə dünyəvi hakimiyyət orqanları və protestant kilsələri də iştirak edirdi.

Avropada, 15-ci əsrin sonlarından etibarən, pis ruhlarla, şeytanla müqavilə bağlamış qadınların əhali arasında iddia edilən olması ilə bağlı şayiələr və fikirlər davamlı olaraq ortaya çıxmağa başladı. İspaniya, Fransa, Almaniya, Hollandiya və digər ölkələrdə ümumi psixoz o həddə çatdı ki, orada əsl cadugər ovu başladı. Kilsə ifritə məhkəmələrini inkvizisiyaya təhvil verdi. Öyrənilmiş rahiblər inkvizitorlara cadugərləri necə tapmaq, onlara işgəncə vermək və etirafları necə çıxarmaq barədə təlimatlar və təlimatlar verirdilər. Papalar öz öküzlərində və xütbələrində cadugərlərin tez axtarışını və məhv edilməsini təmin edən inkvizitorlara və hakimlərə bütün günahların bağışlanacağını və cənnətdə əbədi səadət vəd edirdilər.

İnkvizitorlar cadugərlərin təqib edilməsi ilə bağlı kilsə iyerarxlarının vəhşi tələblərini canfəşanlıqla yerinə yetirdilər. Tarixi sənədlərdə 15-17-ci əsrlərdə bir çox Avropa ölkələrini bürümüş bu əsl çılğın ölüm rəqsi haqqında məlumatlar var. Belə sənədləri oxumaq çox çətindir. Minlərlə qadın dəhşətli işgəncələrə məruz qaldı. İşgəncə zamanı ölməyənlər diri-diri odda yandırılıb. Hakimlər özləri bu işgəncələri qeyri-insani adlandırıblar. İşgəncə zamanı bədbəxtlərdə tez-tez psixi pozğunluqlar yaranır, dözülməz iztirablardan qurtulmaq üçün qadınlar başqalarına böhtan atırlar. Hakimlər dərin cəhalət və səfehlik ucbatından dəlilik həddində olan qorxmuş, əzab çəkən insanların ən absurd uydurma və böhtanlarını həqiqət kimi qəbul etdilər. Böhtan və danlamalar qurbanların sayını artırıb. Avropanın bir çox şəhər və məntəqələrinin əhalisi kəskin şəkildə azaldı: axırda reproduktiv yaşda olan minlərlə qadın məhv edildi. Yalnız bir misal: 16-cı əsrdə Almaniyanın kiçik Osnabrück şəhərində cəmi yeddi yüz nəfərə yaxın əhalidən bir il ərzində dörd yüz “cadugər” yandırılaraq işgəncələrə məruz qaldı. Katolikliyin cinayətləri ilə bağlı oxşar statistikada yeddi-on yaşlı qızlar kimi “cadugərlərin” diri-diri yandırılması ilə bağlı dəhşətli məlumatlara da rast gəlmək olar. Və bütün bunları xristianlar “müqəddəs” iman adı ilə etdilər! Son 500-600 ildə Yerimizdə bundan dəhşətli nə ola bilər? Müqayisə axtarmayaq, bundan heç nə dəyişməyəcək. Təkcə onu da əlavə edək ki, cadugər ovu “məntiqi” belə idi ki, qadın nə qədər ağıllı və gözəl olsa, kilsənin dəhşətli zindanlarında ölmək ehtimalı bir o qədər yüksək idi, çünki gözəllik və zəka həmişə diqqəti cəlb edir və həmişə müəyyən edir. ümumi insan kütləsindən başqa qadın.

Çox vaxt inkvizisiya cadugər kimi tanınır və cadugərliklə məşğul olan, dərman bitkiləri toplayan və xəstələrə evdə hazırlanan dərmanlarla kömək edən qadınları atəşə atırdı. Məsələn, görkəmli alman anası məlumdur astronom Johannes Kepler Bitki həkimi kimi part-time işləyən odda yandırılmamaqda çox çətinlik çəkirdi. İnkvizisiya tərəfindən həbs olundu, o, bütün son gücünü tükəndirən uzun sorğu-suallara və işgəncələrə məruz qaldı. Oğlunun səyləri ilə azadlığa çıxan o, kilsə həbsxanasında demək olar ki, iki il çəkdikdən sonra tezliklə öldü.

Bəlkə də bütün dünya bilir Fransanın milli qəhrəmanı Joan of Arcın adı, fransızları ingilis işğalçılarına və onlarla birlikdə öz xalqına qarşı, Fransaya qarşı vuruşan burqundiyalılara qarşı mübarizəyə qaldıran. Jeanne, Orlean şəhərinin ingilis blokadasının aradan qaldırılmasında iştirakına görə "Orlean qulluqçusu" ədəbi adını aldı. Qəhrəman Burgundiyalılar tərəfindən tutuldu və onlar, Jeanne ilə eyni fransızlar, onu İngilislərə satdılar. Hərbi uğurlarına görə Jeannaya çoxlu borclu olan kral onu əsirlikdən qurtara və ya başqa bir əsirlə əvəz edə bilərdi, amma bunu etmədi. İngilislər Jeanne'i boynuna və ayaqlarına zəncir vuraraq bir neçə ay həbsdə saxladılar. Sonra şeytanın Jeanne'nin müvəffəqiyyətlə döyüşməsinə kömək etdiyi, onun cadugərdən başqa bir şey olmadığı barədə şayiə yaratdılar. Bu, İnkvizisiya üçün Jeanni cadugərlikdə mühakimə etmək üçün kifayət idi. Və burada satqınları görürük: bunlar gözəl bir fransız qızını - vətənpərvər və qəhrəmanı sınayan fransız yepiskoplarıdır. Təbii ki, bu qaranlıqlar onu dirəkdə ölümə məhkum etməkdən başqa heç nə düşünə bilməzdilər. 1431-ci ilin mayında Rouen şəhərində Jan d'Ark odda yandırıldı.Bu, inkvizitorlar arasında təsvirolunmaz sevincə səbəb oldu.Həqiqətən də onlar xristianlığın müqəddəs borcunu yerinə yetirdilər və Allahdan düz cənnətə gedən yol qazandılar.Və normal insanlar arasında , Joanın vəhşicəsinə repressiyası qəzəb doğurdu Xalq müharibəsi yeni qüvvə ilə başladı, Parisdə ingilislərə qarşı üsyan başladı və Fransanın paytaxtı azad edildi.

20-ci əsrdə Roma Papası Jan d'Arkı, yəni 500 il sonra müqəddəsləşdirdi.Müqayisə edin: “baş inkvizitor” Dominik Quzman 1221-ci ildə öldü, 1234-cü ildə isə Papa IX Qriqori tərəfindən müqəddəsləşdirildi.

Ola bilsin ki, orta əsrlər tarixini öyrənməyən və ya zəif öyrənən oxucular sual verə bilər: o vaxt Avropada niyə bu qədər cadugər və cadugər var idi?

Dərhal cavab veririk: sual səhvdir, çünki əslində onlar o vaxt da yox idi, necə ki, indi də yoxdur (kartlarda, mumda və ya qəhvə meydançasında falçılıqla məşğul olan şəxslər, həmçinin şəfa verənlər və şarlatanlar. cadugərlərə və cadugərlərə ( cadugərlərə ) baxıcılar tətbiq edilmir). Məsələ burasındadır ki, din xadimləri və dünyəvi hakimiyyətlər həmişə xalqın ağır həyat şəraitindən öz məqsədləri üçün istifadə ediblər. Dualar və dini yürüşlər vasitəsilə yer üzündə həyatı yaxşılaşdırmağın qeyri-mümkünlüyünü dərk etmək və ya dünyəvi hakimiyyətin iqtisadiyyatı idarə edə bilmədiyini etiraf etmək əvəzinə, bütün bəlaların səbəblərini ruhlarını şeytana satan şər ruhların və cadugərlərin hiylələrində axtarırlar. . Məsələn, məhsul çatışmazlığı var idi - cadugərlər bunu təşkil etdilər; inəklər süd vermir - cadugərlər günahkardır; Çoxdandır ki, yağış yağmır - cadugərlər ovsunlayıblar. Orta əsrlər qaranlıq dövrünün qaranlıq dövründə bu cür izahatlar mövhumatçı və qorxulu əhaliyə kifayət qədər uyğun gəlirdi. Buna görə də, yalnız bir çıxış yolu var idi: bütün cadugərləri və sehrbazları axtarmaq, tapmaq və yandırmaq (sehrbazlar bir növ daha az xatırlanır və axtarılırdı). Yaxşı, əgər hər kəs Müqəddəs İnkvizisiyanın cadugərlərə qarşı hərəkətlərinin düzgünlüyünə və ədalətinə şübhə edirsə və ya etiraz etməyə çalışırsa, o zaman cadugərlərlə birlikdə atəşə tutuldular.

Bidətçiliyi və qadın cadugərləri məhv etmək kimi qanlı əməllərdən əlavə, inkvizisiya müasir dillə desək, yəhudi qırğınlarına “nəzarət etdi”. Katolik Kilsəsi də bu “ilahi” məsələləri Müqəddəs İnkvizisiyaya təhvil verdi.

13-cü əsrin sonu təkcə bidətçilərin vəhşicəsinə təqibləri ilə deyil, həm də ilk yəhudi qırğınları ilə yadda qaldı. Almaniya və Fransadakı yəhudilər üçün xüsusilə çətin idi. Kilsə xadimləri xalqı özlərinə qarşı qızışdıraraq nə ilə məşğul olurdularsa. Yəhudiləri ən iyrənc cinayətlərdə günahlandırdılar və yəhudiləri şeytanın nökərləri kimi qələmə verərək inanılmaz hekayələr uydurdular. Bu nağıllar mövhumatçı əhalini hiddətləndirdi. Yəhudilərin evləri və sinaqoqları qarət edildi və dağıdıldı, insanlar döyüldü və bəzən öldürüldü.

“Yəhudi qırğınlarının” biabırçı fəaliyyətində çar rejimi ilə birlikdə təkcə katolik deyil, həm də protestant, daha sonra isə pravoslav kilsəsi iştirak edirdi. Bütün bu hallar 20-ci əsrin birinci yarısında Almaniyadakı Hitler rejimini müəyyən dərəcədə yəhudi xalqına qarşı soyqırımı siyasəti aparmağa hazırladı.

Ümumiyyətlə, inkvizisiya bidəti (oxu: müxalif) yatırmaq və bir çox xalqlar arasında katolik inancını aşılamaq üçün təsirli bir vasitə idi. Ancaq hər yerdə deyil, o, zəhərli köklərini dərindən çıxara bilmədi. Almaniyada inkvizisiya 13-cü əsrdə Bremen yepiskoplarının hakimiyyətinə qarşı qalxan Stedinq qəbiləsini yatırmaq üçün meydana çıxdı. Almaniyanın ilk inkvizitoru Marburqlu Konrad 1233-cü ildə üsyançılar tərəfindən öldürüldü. Papa V Urbanın (1362-1370) Almaniyada Domini qamışlarının (“Allahın xidmətçiləri”) köməyi ilə inkvizisiyanı gücləndirmək üçün etdiyi sonrakı cəhdləri uğursuz oldu. Reformasiya dövründə Almaniyada inkvizisiya fəaliyyətini dayandırdı.

İngiltərədə 13-15-ci əsrlərdə inkvizisiyanın əhəmiyyəti minimal idi və XVI əsrin birinci üçdə birindən ingilis kilsəsi Papadan müstəqil oldu və ingilis kralı kilsənin başçısı oldu.

Slavyan dövlətlərindən inkvizisiya 15-ci əsrdə qısa müddət ərzində yalnız Polşada mövcud olmuşdur.

İnkvizisiya ən böyük həddinə İspaniya, Portuqaliya, İtaliya və Fransada çatdı. İspan inkvizisiyası xüsusilə fərqlənir: o, inkvizisiya tarixində müstəqil, üçüncü dövr hesab olunur. İnkvizisiya İspaniyada, eləcə də Cənubi Fransada 13-cü əsrdə yaransa da, XV əsrin sonunda xüsusi əhatə dairəsi qazandı. Bu, İspaniyanın bütün əvvəlki tarixi ilə izah olunur. İspanlar əsrlər boyu mavrların, barbarların və digər düşmənlərin basqınlarına qarşı mübarizə aparmışlar ki, bu da insanlar arasında dini fanatizmin inkişafına səbəb olmuşdur.

15-ci əsrin sonlarında İspan inkvizisiyasının təşkilatçısı idi Tomas Torquemada(1420-1498), Kastiliya kraliçası İzabellanın etirafçısı (müasirlərinin onu adlandırdığı Katolik İzabella). Dini fanatik və fanatik olan Dominikan Torkemada ordeninin banisi Dominik Quzmana layiq idi. 1483-cü ildə Papa IV Sixtus Torquemada-nı Kastiliya və Araqonun baş inkvizitoru təyin etdi. Tezliklə Torkemada İspan inkvizisiyasını elə təşkil etdi ki, İspaniyanın bidətçilərdən və xristian olmayanlardan (mavrlar, yəhudilər və s.) təmizlənməsi işi çox sürətlə irəliləməyə başladı. Mərkəzi inkvizisiya şurası və on inkvizisiya tribunalından ibarət güclü inkvizisiya institutları sistemi yaradıldı. Torquemada bidətçilərə qarşı işgəncənin tətbiqi üçün ətraflı, son dərəcə qəddar təlimatlar hazırladı.

Kastiliyada fanatiklərin izdihamı avto-da-fé yanğınlarının cəhənnəm alovlarında yanan bədbəxt qurbanları görəndə az qala sevinclə rəqs edirdi. Ancaq ölkənin digər bölgələrində inkvizitorların hərəkətləri xalqın qəzəbinə və hətta üsyanlarına səbəb oldu. Saraqosada İnkvizisiya Məhkəməsinin nümayəndəsi hətta öldürülüb.

Torquemada-nın 16 illik təhqiqat fəaliyyəti ərzində təsdiq etdiyi hökmlərə görə təxminən 9 min insan yandırıldı və bir neçə min insan dindirmə zamanı işgəncələrdən öldü. Edam edilənlərin əmlakı müsadirə edilərək papanın və qismən də kralın gəlirinə çevrilirdi. Bidətdə ittiham olunanların demək olar ki, hamısı öldü, çünki... İnkvizisiya adlanan məhkəmələrdə əslində heç bir müdafiə yox idi. İspaniyadakı inkvizisiya yalnız 17-ci əsrin ortalarında ölüm hökmlərinin sayını azaltmağa başladı. 18-ci əsrdə Avropa ölkələrində inkvizisiya fəaliyyətini tədricən azaldıb. İspaniyada inkvizisiya yalnız Cozef Bonapartın *) 4 dekabr 1808-ci il tarixli fərmanı ilə ləğv edildi (Cozef Bonapart Napoleonun böyük qardaşı, Neapol kralı (1806-1808) və ispan (1808-1813).) Portuqaliyada inkvizisiya 1820-ci ilə qədər mövcud idi. Tarixçi Lorientenin əsərində göstərilən statistik məlumatlara görə, ispan inkvizisiyası təkcə 1481-ci ildən 1809-cu ilə qədər 341 mindən çox insanı təqib edib, onlardan 50 mini yandırılıb.

Amma heç bir statistika inkvizisiyanın 16-17-ci əsrlərdə Avropa dövlətlərinin iqtisadi, siyasi və intellektual inkişafına vurduğu zərəri hesablaya bilməz. Elmin və mədəniyyətin inkişafı üçün 16-cı əsrin əvvəllərində inkvizisiyanın əvəzsiz köməkçisi - Cezuit ordeni ilə birlikdə kitabların senzurasını öz üzərinə götürdüyü an xüsusilə fəlakətli oldu. 1559-cu ildə Romada Papa IV Pavelin nəzarəti altında ilk “Qadağan olunmuş kitablar indeksi” tərtib olundu.Bu “indeks”ə dərhal Kopernik, Qaliley, Brunonun və başqa alimlərin əsərləri daxil edildi. Bu və bir çox başqa müəlliflərin “azğın” əsərlərinin tonqalı şəhər meydanlarında alovlandı. İnkvizisiyanın odlarında yanan insan bədənlərindən çıxan külə və üfunət iyinə kitabların külü də qatıldı.

Və daha təəccüblü olan budur: günahsız insanların qanını tökən müqəddəs atalar arasında sənətin, xüsusən də rəssamlığın biliciləri də var idi. Məsələn, məlumdur ki, böyük italyan rəssamı Rafael Santi (1483-1520) Papa II Julius (1503-1513) və X Lev (1513-1521) tərəfindən sifariş edilmiş bir çox rəsm əsəri çəkmişdir. Əlbəttə ki, bütün bu rəsmlər əsasən bibliya personajlarını və hadisələrini təsvir edirdi. Yeri gəlmişkən, ata Leo X Katolik Kilsəsinin tarixində təkcə Almaniyada Reformasiyanın rəhbəri Martin Lüterin vəhşicəsinə təqibləri ilə məşhurlaşdı. Bu papanın Müqəddəs Kilsə qarşısında daha əhəmiyyətli xidmətləri var - bunlar on minlərlə İsveç vətəndaşının həyatıdır. Məsələnin mahiyyəti belədir: Danimarka kralı II Kristian (1513-1523) İsveçi ələ keçirməyə uzun müddət və uğursuz cəhdlər etdi. 1519-cu ildə II Xristian Papa X Leo-dan kömək istədi və onun xahişini böyük bir mükafatla müşayiət etdi. Pulu alan Leo X, tərəddüd etmədən bütün isveçliləri kilsədən xaric etdiyi bir öküz bəstələdi və nəşr etdi. Eyni zamanda, Müqəddəs Ata Roma İmperiyasına yenicə rəhbərlik etmiş imperator V Karlza xristiana kömək üçün ordu göndərməyi təklif etdi. V Karl gecikmədən razılaşdı. Papadan xeyir-dua, imperatordan dəstək alan Kristian qoşun toplayıb Stokholmu mühasirəyə aldı. İsveçlilər cəsarətlə müqavimət göstərdilər, lakin hiylə və xəyanətin köməyi ilə Kristian Stokholmu ələ keçirdi. Tacqoyma mərasimləri (Xristian indi İsveç kralı idi) bir ay davam etdi. Bütün bu müddət ərzində əsgərlərə isveçlilərin evlərini qarət etməyə, qadın və qızları zorlamağa icazə verildi. Stokholm əhalisi arasında qəzəb artıb. Xristianların mümkün üsyanının qarşısını almaq üçün papa legatlarının və ətrafının məsləhəti ilə o, terror aktı həyata keçirdi. O, inkvizisiya tərəfindən həbs olunmalı və mühakimə olunacaq şəxslərin siyahısını tərtib etdi. Siyahıya əhali arasında təsiri böyük olan vətəndaşlar daxil edilib. Həbs olunduqdan və inkvizisiya tərəfindən mühakimə olunduqdan sonra məhkumlar meydanda iki mərhələdə edam edildi: birinci gün cəlladlar doxsan dörd nəfərin başını kəsdilər; ikinci gün iki yüz adam asıldı. Ölkənin ən görkəmli vətəndaşları, adi zadəganlar, burqomastrlar, adi şəhər sakinləri və hətta edamda iştirak edən və qəzəblərini açıq şəkildə ifadə edən tamaşaçılar edam edildi.

Lakin bu, qırğınların yalnız başlanğıcı idi. Qırğın bir həftə davam etdi və Kristian bu barədə məlumat verdikdən sonra dayandı paytaxt sakinlərinin dörddə biri öldürüldü. Lakin bu qırğınların sonu deyildi. Kahinlər xristiana xatırladıblar ki, Müqəddəs Ata təkcə paytaxt sakinlərini deyil, həm də İsveçin bütün əhalisini xaric edib və buna görə də ölkənin digər şəhərlərinin sakinlərini də cəzalandırmaq lazımdır.

İsveçli “bidətçilərin” qırğını daha bir neçə həftə davam etdi və nəticədə ölkə daxilində minlərlə günahsız insan iskele və dar ağacında həlak oldu.

Ancaq kifayətdir, nəfəs almaq üçün dayanaq. Katolik "müqəddəs" inkvizisiyasının bütün cinayətlərini sadalamaq mümkün deyil - axı Avropada bu ölüm rəqsi üç əsrdən çox davam etdi. Həm də təkcə Avropada deyil. XVI əsrdə bir əlində xaç, digərində qılınc olan konkistadorların yüz minlərlə hindlini məhv etdiyi Amerikanı da xatırlamaq olar; kilsə xadimlərinin dilində bu o zaman yerlilərin müjdələnməsi adlanırdı.

Fransada inkvizisiya

İnkvizisiyanın ilk oturacağı 1233-cü ildə Tuluzadakı Lanqedokda açıldı. İnkvizitorların adları Guillaume Arnaud və Saint Dominic'in dostu Peter Sella idi. Daha üç Dominikanlının adı onların adları ilə bağlıdır - Albidə Arnaud Katalan və Guillaume Pelisse, Narbonnada isə Fransua Ferrier. O dövrdə bidətçilərin əhalinin əksəriyyətini təşkil edib-etmədiyi şübhə doğura bilər, lakin, nə qədər ki, əmin olmaq olar ki, onlar yığcam, yüksək təşkilatlanmış və varlı bir cəmiyyətdə yaşamış, dünyəvi idarəçilik və s. ruhanilərə və rahiblərə qarşı şiddətli nifrətlə idarə olunurdu Bütün bunlar inkvizitorları narahat etmədi - onlar sakitcə onlara tapşırılan işi öz öhdələrinə götürdülər. İlk edamlar 1233-cü ilin sonlarında Tuluzada həyata keçirildi. Bidətçilərin bir neçə lideri mühakimə olundu və şəhərin prefektinə göndərildi. İnsanların etirazlarına, iğtişaşlarına baxmayaraq, onları odda yandırdılar. Elə həmin il Kord kəndinə təbliğ etmək üçün gedən üç Dominikanlı bidətçi izdiham tərəfindən quyuya atıldı. Daha əvvəl, 1234-cü ildə inkvizitorlar, sözün əsl mənasında edam yerinə gətirilən, yatağından qaldırılan xəstə qadına hökm verdilər. Dəhşətli yandırma mərasimi başa çatdıqdan sonra yepiskop və rahiblər yaxşı görülən iş üçün Allaha və Müqəddəs Dominikə şükür edərək monastıra qayıtdılar. Fanatizmin çılğınlığı pik həddə çatıb.

Elə həmin il Peter Sella Karkasa köçürüldü - bir yuxu və Arno Tuluzada yeganə inkvizitor olaraq qaldı. Yalnız ümidsizlikdən yarana biləcək şiddətli bir cəsarətlə 12 tanınmış vətəndaşı bidət ittihamı ilə həbs etmək qərarına gəldi. Bu dəfə dünyəvi hakimiyyət ona kömək etmədi - izdiham Guillaume Arnault-u tutdu, şəhərin küçələrində sürüdü, ona lənət yağdırdı və Tuluzadan qovdu. Hər kəsə yepiskop və ya rahiblərlə münasibət qurmağı qadağan edən rəsmi bir əmr verildi. Birincilər ən zəruri əşyaları belə ala bilməyib şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qaldılar, ikincilər isə öz monastırlarında barrikada quraraq mühasirəyə hazırlaşdılar.

Bu vaxt, cəsarətli Arnaud Karkasonna gəldi və Tuluzadakı qardaşlarına məktub göndərdi və onlardan dördünə onun tərəfindən ittiham olunanları dərhal həbs etməyi əmr etdi. Bu məktubun nəticəsi dörd rahibin çətinliklə xilas olduğu dəhşətli bir küçə döyüşü oldu. Ertəsi gün, 5 noyabr 1235-ci ildə Tuluza məclis üzvləri Dominikan monastırının keşişinə müraciət edərək rahiblərdən dərhal şəhəri tərk etmələrini tələb etdilər. Qətiyyətli rədd cavabı aldıqdan sonra rahibləri küçəyə sürükləyən əsgərləri onlara kömək etməyə çağırdılar. Əllərində şam götürən rahiblər qrup halında şəhərin darvazalarına doğru getdilər, tövbə məzmurları oxudular və müvəqqəti olaraq Braquivilledə, Tuluza kafedral fəslinə aid bir evdə məskunlaşdılar.

Albi və Narbonnada ilk inkvizitorların vəziyyəti Tuluzadakından yaxşı deyildi. 1234-cü ildə Arno Katalan Albinin ən məşhur iki bidətçisini dünyəvi hakimiyyətlərə təhvil verdi, daha 12 nəfəri müqəddəs torpaqlara həcc ziyarətinə göndərdi və bir neçə şəxsin qalıqlarının eksqumasiyasına göstəriş verdi. Qəzəbli izdiham onu ​​tutdu və onu Tarn çayına atmaqla hədələdi. Bidətçilərlə katoliklər arasında küçə döyüşü baş verdi və inkvizitor çətinliklə xilas oldu. Narbonnada dünyəvi hakimlər inkvizitor Fransua Ferrierə kömək etməkdən imtina etdilər. Görünür, o, bidətçilərlə mübarizədə çox səy göstərdi və onların çoxunu həbsxanaya göndərdi. 1234-cü ildə Dominikan monastırı bir azğınlıq izdihamı tərəfindən mühasirəyə alındı, ələ keçirildi və məğlub edildi. Həmin il monastıra hücum təkrarlandı - izdiham çoxlu sayda qeyd və sənədləri məhv edə bildi.

Qraf Raymondun dəvəti ilə Dominikanlılar 1237-ci ildə Tuluzaya qayıtdılar. Şəhər hələ də dəhşətli vəziyyətdə idi və ola bilsin ki, siyasi səbəblərdən bidətçilərin təqibi yalnız 1241-ci ildə, inkvizitorlar bölgənin bütün məskunlaşdığı əraziləri gəzməyə başlayanda və bütün şübhəli şəxslərin onlara göstərilməsini tələb etdikdən sonra bərpa olundu. Advent və Pasxa 1242 arasındakı dövrdə Peter Sella ən azı 742 bidətçiyə tövbə etməyə kömək etdi və onlara həcc şəklində tövbə təyin etdi. Ancaq bir neçəsi odda yandırıldı, bir neçəsi isə qiyabi ittiham olundu - onların yoxluğunda.

Mayın 28-dən 29-na keçən gecə Avignonetdə dəhşətli qətliam baş verdi, o zaman Qiyom Arnaud, Sent-Tiberili Stiven, üç dünyəvi qardaş, Tuluzadan olan kanon və Dominikandan bir prens, notarius və bir neçə katib öldürüldü. silahlı bidətçilərin bütöv bir dəstəsi tərəfindən. Görünür, hücum qraf Raymonddan xəbərsiz bir Peter Rocer de Mirepoix tərəfindən planlaşdırılıb və bidətçilər qrupu Peter Rogerə məxsus olan Montsequrun böyük bidətçi forpostunda yaradılıb. Sonuncu qəzəbləndi ki, quldurları ona içki fincanı hazırlamaq niyyətində olduğu Guillaume Arnaudun kəlləsini gətirmədilər.

Hakimiyyətə qarşı bidətçilərin çoxsaylı etirazlarının kulminasiyasına çevrilən bu hadisədən ümidsizliyə qapılan Dominikanlılar, onlara həvalə edilmiş missiyadan azad edilməsi xahişi ilə Papa IV İnnokentinə müraciət etdilər. Onların xahişi rədd edilmədi və 1243-cü ilin noyabrında Bernard of Caux və Jean de Saint-Pierre tükənmiş inkvizitorları əvəz etmək üçün gəldi. Bidətçiləri ağır cəza gözləyirdi. 1244-cü ilin martında Narbonna arxiyepiskopu, Albi yepiskopu, Karkason Senesşal və çoxlu sayda katolik zadəganları tərəfindən yetişdirilmiş və təchiz edilmiş güclü silahlı qüvvə Montsequr üzərinə yürüş etdi. Qısa mühasirədən sonra güclü qala fırtına ilə ələ keçirildi və 200 bidətçi məhkəməsiz yerindəcə yandırıldı.

Əhəmiyyətli bir hadisə idi. O vaxtdan inkvizitorlar əmin idilər ki, dünyəvi hakimiyyət onlara dəstək verəcək. Beləliklə, Bernard of Caux və Jan de Saint-Pierre-ni Lanqedokun ilk həqiqi inkvizitorları hesab etmək çox da mübaliğə deyil. Montsequrdakı qırğından əvvəl bidətlə mübarizə silahlı müharibə idi; Belə bir müharibənin ancaq mənəvi silahların köməyi ilə aparıla biləcəyini söyləmək istehza kimi görünür. Montsequr yalnız quldurların qalası idi, buradan bütün ölkə boyu onun bidətçilərini həqiqi inancın digər əleyhdarları ilə birləşdirən çoxsaylı iplər uzanırdı. Montsequrun tutulması ciddi siyasi amil idi; Kilsəyə qarşı mütəşəkkil bir sui-qəsdin açılmasına kömək etdi.

Beləliklə, nə olursa olsun, yalnız Bernard of Caux dövründə Müqəddəs Ofis işinə ciddi şəkildə başlaya bildi, beləliklə, demək olar ki, 50 il ərzində öz işini praktiki olaraq maneəsiz davam etdirə bildi. 1285-ci ildə bidətçilər Karkasonda Müqəddəs İdarənin yerləşdiyi binanı ələ keçirməyə və onun bütün qeydlərini məhv etməyə cəhd etdilər. Məlum oldu ki, daha çox problem yaranır. İtmək niyyəti olmayan bidət, sanki torpaqları öz əlinə alırdı. Buna cavab olaraq inkvizitorlar ona qarşı öz tədbirlərini gücləndirdilər, nəticədə 1290-cı ildə Karkason məsləhətçiləri iki inkvizitorun - Nikolas Abbevil və Fulk monastırının qəddarlığı və ədalətsizliyi barədə şikayətlə IV Filipə müraciət etdilər. Müqəddəs George. “Bu,” cənab Duay qeyd edir, “12 il sonra Bernard Delissierin və Narbonna fratiçellilərinin rəhbərliyi altında Fransanın birliyini təhlükə altına alan üsyanın ilk xəbərdarlığı idi”.

Belə məsələlərdə hərəkətləri adətən Papa ilə indiki münasibətindən asılı olan kral inkvizisiyanın sui-istifadələrindən narazılığını bildirib və gələcəkdə təmkinli olmağa çağırıb. Ancaq onun göstərişlərinə əhəmiyyət verilmədi: 1301-ci ildə Tuluza vətəndaşları Fulkun davranışından narazı olduqlarını açıq şəkildə bildirdilər. Beləliklə, inkvizitor günahsız insanları həbs etməkdə, bir çox günahsız insanları məhkəməyə çağırmaqda və çox vaxt ədalətsiz olaraq cərimələr toplamaqda ittiham olunurdu. Lanqedoka kral komissiyası göndərildi; İnkvizitorla bağlı işə şikayətçiləri açıq şəkildə müdafiə edən məşhur fransiskan rahib Bernard Delissier rəhbərlik edirdi. O vaxt VIII Boniface ilə “dalaşan” Filip şikayətləri ədalətli hesab etdi və görünməmiş bir addım atdı: o, hər iki inkvizitoru vəzifələrindən azad etdi.

Uğurdan ruhlanan Delissier, Müqəddəs Ofisə qarşı əsl Səlib yürüşünə başladı. Onun hərəkətləri nəticəsində izdiham Karkasonn inkvizisiya həbsxanalarına soxulub və məhbuslar azad edilib. Albi əhalisi o qədər qətiyyətli idi ki, Dominikanlılar küçələrə çıxmağa və hətta kilsələrdə görünməyə cəsarət etmirdilər. Onların monastırına hücum edildi və çoxlu sayda sənədlər məhv edildi. Orda-burda iğtişaşlar başladı və tezliklə bütün ölkə üsyana qalxdı. Məhz bu anda Delisier xətti keçdi və bununla da onun yıxılmasına yol hazırladı. 1304-cü ildə o, siyasi intriqalara qarışdı: Karkason sakinləri ilə birlikdə Lanqedokda müstəqil monarxiya qurmağı və itirilmiş müstəqilliyi Lanqedoka qaytarmağı planlaşdırırdı. Filip cavab olaraq sərt və qətiyyətlə hərəkət etdi. Carcassonne müşaviri vəzifəsindən azad edildi və şəhər 60 min livr cərimə edildi. Kralın təcili tələbi ilə V Klement Bernardın həbsini əmr etdi; üsyan dayandırıldı və inkvizitorlar kəsilmiş fəaliyyətlərinə qayıda bildilər.

1305-ci ildə Albi, Carcassonne və Cordas vətəndaşları yenidən Müqəddəs İdarənin fəaliyyətindən şikayət etməyə başladılar və şikayətləri dərhal Papaya çatdırıldı. Nəticədə, kardinallar Taillefer de la Chapelle və Berengar Fredolun rəhbərliyi altında papalıq komissiyası bütün şərtləri diqqətlə öyrənən və bir neçə qətiyyətli islahatlar həyata keçirən bu məsələ ilə məşğul oldu. İki ildən az vaxt keçdikdən sonra böyük Bernard Gouy bu yerlərdə işləri öz üzərinə götürdü. Təxminən 16 il ərzində bu inkvizitor Tuluzadakı Müqəddəs Palatanın tribunalına rəhbərlik edib, minə yaxın hökm çıxarıb və 600-dən çox bidətçini qınayıb. Onun işi o qədər təsirli idi ki, 1323-cü ildə təqaüdə çıxanda Fransada inkvizisiya işi mahiyyətcə başa çatdı. Albigensian bidət - o geniş yayılmış zəhər - yatırıldı. Lanqedokda inkvizisiyanın fəaliyyəti 1330-cu ilə qədər davam etdi. Bundan sonra orada daimi tribunal qalmadı. Yalnız ara-sıra ayrı-ayrı bidətçilərin məhkəmələri keçirilirdi; 1357-ci ildə Karkasonda, 1357-ci ildə Tuluzada avto-da-fé və 1383-cü ildə yenidən Karkasonda üçüncü dəfə məhkəmə keçirildi. Halbuki, əslində ondan çox əvvəl inkvizisiyanı doğuran bidət artıq keçmişdə qaldı.

1311-ci ildə Məbəd Cəngavərlərinin sıxışdırılmasına səbəb olan qaranlıq hadisələr silsiləsində inkvizisiya fəal və pis rol oynadı. İlk həbslər 13 oktyabr 1307-ci ildə edildi. Cəngavərlər ən ağır cinayətlərdə ittiham olunurdular; qərara alındı ​​ki, onların nizamında bidət geniş yayılıb. Paris inkvizitoru dərhal ayrı-ayrı işlərin təhqiqatına başladı. Parisdə dindirilən 138 cəngavərdən yalnız dördü günahlarını inkar etdi. Məlumat əldə etmək üçün işgəncədən geniş istifadə olunurdu. Parisdə 36 nəfər işgəncədən öldü; Sansa 25-də əzaba dözə bilmədi; Ümumiyyətlə, hər yerdə ölüm nisbəti çox yüksək idi. Hələ 1309-cu ilin noyabrında təyin edilmiş Papa komissiyasından əvvəl tampliyer Jan de Kormel ilk məhkəmə prosesində bütün dişlərini itirdiyini bəyan etdi. Ponsard de Gisi şəhadət verir ki, “etiraf etməzdən əvvəl üç ay əllərim arxamdan elə bərk-bərk bağlanmışdı ki, dırnaqlarımın altından qan axırdı... Mənə bir də işgəncə versən, indi dediklərimin hamısını inkar edəcəyəm və nə olursa olsun, hər şeyi deyəcəyəm. istəyirəm. Qısa olsa da, istənilən cəzanı qəbul etməyə hazıram”.

Həbslər Papanın xəbəri olmadan həyata keçirilib; Ədalətli Filip, məhkəmə və həbslər üçün əmrlər verərkən Papanın göstərişlərini rəhbər tutduğunu yalandan bəyan edərək, Müqəddəs İdarə ilə əməkdaşlığı qazandı. Oktyabrın 27-də baş verənlərdən xəbər tutan V Klement padşaha məktub yazdı və qəzəblə bu "özümüzə və Roma kilsəsinə inanılmaz təhqir" üçün izahat tələb etdi. Filip Papanın şübhələrini aldada bildi, belə ki, yalnız 1308-ci ilin fevralında nəhayət baş verənlər haqqında hərtərəfli məlumat alan Klement bütün krallıqda yepiskopların və inkvizitorların fəaliyyətini müvəqqəti olaraq dayandırdı və işin araşdırılmasını öz üzərinə götürdü. Həmin ilin iyulunda ruhanilərin fəaliyyəti bərpa olundu, lakin məhkəmələr 1309-cu ilin noyabrına qədər keçirilmədi. İndi Müqəddəs İdarə artıq istintaqda böyük rol oynayıb”.

Kilsənin Valdens bidətçiləri və ruhani Fransiskanlarla əlaqəsini müzakirə etməzdən əvvəl diqqətimizi inkvizisiyanın fəaliyyət göstərdiyi digər ölkələrə yönəltmək və tədricən tarixi bir zamana qaytarmaq rahat olacaq.

Dünya Tarixində Kim Kimdir kitabından müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Dünya tarixi kitabından. 2-ci cild. Orta əsrlər Yeager Oscar tərəfindən

Senzurasız Dünya Tarixi kitabından. Kinik faktlarda və həyəcanlandıran miflərdə müəllif Mariya Baqanova

İnkvizisiya Katolik Kilsəsi öz nüfuzunu itirdi, Avropada bidətlər çoxaldı, bu da Roma taxtının gücünü təhlükə altına aldı. XII - XIII əsrin əvvəllərində katarların bidəti Fransanın cənubunda və İtaliyanın şimalında yayıldı və onlar dərhal Romaya qarşı çıxdılar.

Albigensian dramı və Fransanın taleyi kitabından Madolle Jacques tərəfindən

İNKVİZİSİYA Həqiqətən də, bu vaxta qədər prosedur, kanonistlərin dediyi kimi, ittiham xarakteri daşıyırdı: prinsipcə, onlara qarşı fəaliyyətə başlamaq üçün bidətçilərin danonsasiyasını almaq lazım olduğuna əsaslanırdı. Hətta belə oldu (və biz bunu Modakı müqavilədə gördük) ki

Qıpçaqlar, Oğuzlar kitabından. Türklərin və Böyük Çöllərin orta əsrlər tarixi Aji Murad tərəfindən

Xaç və Qılınc kitabından. İspan Amerikasında Katolik Kilsəsi, XVI-XVIII əsrlər. müəllif Qriquleviç İosif Romualdoviç

İnkvizisiya Acosta Saignes M. Venesuelada los portugueses tarixi. Karakas, 1959. Adler E. N. Perdə inkvizisiya? Baltimore, 1904. Baez Comargo G. Protestantes, Ibero-Am?rica-da Inquisici?n ənjui-ciados. M?xico, 1960. Besson P. La Inquisici?n en Buenos Aires. Buenos Ayres, 1910. Bilbao M. El inkvizidor meri. Buenos Ayres, 1871. In?tem G. Nuevos antecedentes para una historia de los judios in Chili colonial. Santiago, 1963. Cabada Dancourt O. La Inquisici?n en Lima.

müəllif Maycock A.L.

İnkvizisiyanın tarixi kitabından müəllif Maycock A.L.

İtaliyada inkvizisiya Yəqin ki, digər ölkələrə nisbətən daha çox İtaliya inkvizisiyasının fəaliyyəti siyasətlə qarışmışdı. Yalnız 13-cü əsrin ortalarında Guelph və Ghibelline partiyaları müəyyən razılığa gəldilər; və yalnız 1266-cı ildə, Ghibelline partiyasının qüvvələri məğlub olduqda

İnkvizisiyanın tarixi kitabından müəllif Maycock A.L.

"Dəniz gücünün tarixə təsiri 1660-1783" kitabından Mahan Alfred tərəfindən

Türklərin Tarixi kitabından Aji Murad tərəfindən

İnkvizisiya 1241-ci ildə Xan Batunun yürüşü Avropanı çox qorxutdu.Sonra türk ordusu İtaliyanın sərhədlərinə: Adriatik dənizinə yaxınlaşdı. Seçilmiş papa ordusunu məğlub etdi; Papanı müdafiə edəcək başqa heç kim yox idi. Qələbələrdən razı qalan Subutay qışlamağa və kampaniyaya hazırlaşmağa qərar verdi.

Antisemitizm tarixi kitabından. İman dövrü. müəllif Polyakov Lev

İnkvizisiya Sizə xatırlatmalıyam ki, inkvizisiya İspan ixtirası deyil? Hadisələrin gedişindən xeyli əvvəl inkvizisiya üçün ilk əsaslandırma sayıla biləcək şey, artıq "mülayim təqib" ("ternpereta severitas") olduğuna inanan Avqustində var.

Məhəmmədin əhli kitabından. İslam sivilizasiyasının mənəvi xəzinələri antologiyası Erik Şröder tərəfindən

1917-ci ilə qədər Rusiyada "Müqəddəs İnkvizisiya" kitabından müəllif Bulqakov Aleksandr Qriqoryeviç

Əvvəl inkvizisiya... Biz “inkvizisiya” deyirik, bəs buna haqqımız varmı? Bu söz Qərbi Avropa ölkələrində bidətçilərin odda yandırıldığı orta əsrlərin qaranlıq dövrü ilə əlaqələndirilir.Amma əmzikli ananın həbsdə olduğu zaman hakimiyyətin hərəkətlərini inkvizisiyadan başqa adlandırmaq olmazdı.

“Alov kitabları” kitabından. Kitabxanaların sonsuz məhvinin hekayəsi müəllif Polastron Lucien

İnkvizisiya Papalar inkvizisiyanı icad etdilər ki, insanlar arasında populyarlaşan və bununla da onların gözünü dikmiş Valdenslərin və ya Katarların bidətini yatırtmaq; plan, onu həyata keçirməyi öhdəsinə götürən laiklərin qeyrəti səbəbindən dərhal pozuldu: Robert Le Bougre, "bidətçilərin çəkici" Ferrier,

Böyük Çöl kitabından. Türk təklifi [kolleksiya] Aji Murad tərəfindən

İnkvizisiya 1241-ci ildə Xan Batunun yürüşü Avropanı çox qorxutdu.Sonra türk ordusu İtaliyanın tam sərhədlərinə: Adriatik dənizinə yaxınlaşdı. Seçilmiş papa ordusunu məğlub etdi. Və Romaya qarşı kampaniyaya hazırlaşaraq qışladı. Məsələnin nəticəsi ancaq zaman məsələsi idi.Təbii ki, ələ keçirmək yox

inkvizisiya(latdan. inkvizisiya- istintaq, axtarış), katolik kilsəsində 13-19-cu əsrlərdə mövcud olan bidətçilər üçün xüsusi bir kilsə məhkəməsi var. Hələ 1184-cü ildə Papa III Lusius və İmperator Frederik 1 Barbarossa bidətçilərin yepiskoplarının axtarışı və onların işlərinin yepiskop məhkəmələri tərəfindən araşdırılması üçün ciddi bir prosedur yaratdılar. Dünyəvi hakimiyyətlər çıxardıqları ölüm hökmlərini icra etməyə borclu idilər. İnkvizisiya bir qurum olaraq ilk dəfə Papa III İnnokent tərəfindən çağırılan 4-cü Lateran Şurasında (1215) müzakirə edildi və burada bidətçilərin təqib edilməsi üçün xüsusi bir proses (inkvizisiya üzrə) quruldu, bunun üçün böhtan xarakterli şayiələr kifayət qədər əsas elan edildi. 1231-1235-ci illərdə Papa IX Qriqori bir sıra fərmanlar vasitəsilə əvvəllər yepiskoplar tərəfindən həyata keçirilən bidətləri təqib etmək funksiyalarını xüsusi komissarlara - inkvizitorlara (əvvəlcə Dominikanlar, sonra isə Fransiskanlar arasından təyin edilir) verdi. Bir sıra Avropa dövlətlərində (Almaniya, Fransa və s.) inkvizisiya tribunalları yaradılmışdı ki, onlara bidətçilərin işlərinin araşdırılması, hökmlərin elan edilməsi və icrası həvalə edilmişdi. İnkvizisiyanın yaradılması belə rəsmiləşdirildi. İnkvizisiya tribunallarının üzvləri yerli dünyəvi və kilsə orqanlarının yurisdiksiyasından şəxsi toxunulmazlığa və toxunulmazlığa malik idilər və bilavasitə papadan asılı idilər. Gizli və özbaşına icraata görə inkvizisiya tərəfindən təqsirləndirilən şəxslər bütün təminatlardan məhrum ediliblər. Qəddar işgəncələrin geniş şəkildə tətbiqi, məlumat verənlərin həvəsləndirilməsi və mükafatlandırılması, inkvizisiyanın özünün və məhkum edilmiş şəxslərin əmlakının müsadirə edilməsi yolu ilə külli miqdarda vəsait əldə edən papalığın maddi marağı inkvizisiyanı katolik ölkələrinin bəlasına çevirdi. Ölümə məhkum edilənlər adətən odda yandırılmaq üçün dünyəvi hakimiyyətlərə təhvil verilirdi (bax Auto-da-fe). 16-cı əsrdə I. əks-reformasiyanın əsas silahlarından birinə çevrildi. 1542-ci ildə Romada ali inkvizitor tribunal yaradıldı. Bir çox görkəmli alim və mütəfəkkirlər (Q. Bruno, Q. Vanini və b.) inkvizisiyanın qurbanı oldular. İnkvizisiya xüsusilə İspaniyada geniş yayılmışdı (burada 15-ci əsrin sonlarından kral hakimiyyəti ilə sıx bağlı idi). Əsas ispan inkvizitoru Torkemadanın (15-ci əsr) cəmi 18 illik fəaliyyətində 10 mindən çox insan diri-diri yandırıldı.

İnkvizisiyanın işgəncələri çox müxtəlif idi. İnkvizitorların qəddarlığı və ixtiraçılığı təxəyyülü heyrətə gətirir. Bəzi orta əsr işgəncə alətləri bu günə qədər sağ qalmışdır, lakin çox vaxt hətta muzey eksponatları təsvirlərə uyğun olaraq bərpa edilmişdir. Bəzi məşhur işgəncə alətlərinin təsvirini diqqətinizə təqdim edirik.

Mərkəzi Avropada “dindirmə kreslosu” istifadə olunurdu. Nürnberq və Feqensburqda 1846-cı ilə qədər ondan istifadə etməklə mütəmadi olaraq ilkin araşdırmalar aparılırdı. Çılpaq məhbus stulda elə bir vəziyyətdə oturmuşdu ki, ən kiçik bir hərəkətdə sünbüllər onun dərisini deşdi. Cəlladlar tez-tez oturacağın altında od yandıraraq qurbanın iztirabını gücləndirirdilər. Dəmir kreslo tez bir zamanda qızıb və ağır yanıqlara səbəb olub. Dindirmə zamanı qurbanın əzalarını maşa və ya digər işgəncə alətləri ilə deşmək olar. Belə stulların müxtəlif formaları və ölçüləri var idi, lakin onların hamısı sünbüllər və qurbanı hərəkətsizləşdirmək üçün vasitələrlə təchiz edilmişdir.

çardaq

Bu, tarixi hesablarda tapılan ən çox yayılmış işgəncə alətlərindən biridir. Raf bütün Avropada istifadə olunurdu. Adətən bu alət ayaqları olan və ya olmayan, məhkumun məcburi uzandığı, ayaqları və qolları taxta bloklarla bərkidilmiş böyük stol idi. Beləliklə, immobilizasiya edilmiş, qurban "uzanmış" idi, ona dözülməz ağrılar verirdi, tez-tez əzələlər cırılana qədər. Zəncirləri gərginləşdirmək üçün fırlanan baraban çarxın bütün versiyalarında deyil, yalnız ən dahiyanə "modernləşdirilmiş" modellərdə istifadə edilmişdir. Cəllad, toxumanın son qopmasını sürətləndirmək üçün qurbanın əzələlərini kəsə bilərdi. Partlayana qədər qurbanın bədəni 30 sm-dən çox uzanıb. Bəzən digər işgəncə üsullarından, məsələn, məmələri və bədənin digər həssas hissələrini çimdikləmək üçün sancaqlar, isti ütü ilə yandırmaq və s. istifadə etmək asan olsun deyə qurbanı rafa möhkəm bağlayırdılar.

Bu, indiyə qədər ən çox yayılmış işgəncədir və işgəncənin yüngül forması hesab edildiyi üçün əvvəlcə məhkəmə proseslərində tez-tez istifadə olunurdu. Təqsirləndirilən şəxsin əlləri arxadan bağlanıb, kəndirin digər ucu isə bucurqad halqasının üzərinə atılıb. Qurban ya bu vəziyyətdə qalıb, ya da ip güclü və davamlı olaraq çəkilib. Çox vaxt qurbanın qeydlərinə əlavə çəkilər bağlanırdı və işgəncənin daha yumşaq olması üçün bədəni "cadugər hörümçək" kimi maşa ilə cırılırdı. Hakimlər hesab edirdilər ki, cadugərlər cadugərliyin bir çox üsullarını bilirlər, bu da onlara işgəncələrə sakitcə dözmək imkanı verir, buna görə də etiraf almaq həmişə mümkün olmurdu. 17-ci əsrin əvvəllərində Münhendə on bir nəfərin iştirak etdiyi bir sıra məhkəmələrə istinad edə bilərik. Onlardan altısı davamlı olaraq dəmir çəkmə ilə işgəncələrə məruz qalır, qadınlardan birinin sinəsi parçalanır, sonrakı beşi təkərli, biri isə dirəyə vurulur. Onlar da öz növbəsində dərhal Tetenvanqda dindirilən başqa iyirmi bir nəfər haqqında məlumat verdilər. Yeni təqsirləndirilənlər arasında çox hörmətli bir ailə də var idi. Ata həbsxanada öldü, anası on bir dəfə kürsüdə mühakimə olunduqdan sonra ittiham olunduğu hər şeyi etiraf etdi. İyirmi bir yaşlı qızı Aqnes əlavə çəki ilə stenddəki sınaqlara dözdü, lakin günahını etiraf etmədi və yalnız cəlladlarını və ittihamçılarını bağışladığını söylədi. Yalnız işgəncə kamerasında bir neçə gün davam edən sınaqlardan sonra ona anasının tam etirafı haqqında məlumat verildi. İntihara cəhd etdikdən sonra o, bütün dəhşətli cinayətlərini, o cümlədən səkkiz yaşından İblislə birgə yaşamaq, otuz nəfərin qəlbini udmaq, şənbə günündə iştirak etmək, tufan qoparmaq və Rəbbi inkar etmək kimi cinayətləri etiraf edib. Ana və qızı odda yandırmaq hökmü çıxarılıb.

"Leylək" termininin istifadəsi 16-cı əsrin ikinci yarısından başlayaraq Roma Müqəddəs İnkvizisiya Məhkəməsinə aiddir. təxminən 1650-ci ilə qədər. Eyni adı bu işgəncə alətinə L.A. Muratori "İtalyan Salnamələri" kitabında (1749). Daha da qəribə adın mənşəyi məlum deyil "The Canitor's Daughter" lakin o, London Qülləsindəki eyni cihazın adı ilə bənzətmə yolu ilə verilir. Adının mənşəyi nə olursa olsun, bu silah inkvizisiya zamanı istifadə edilən çox müxtəlif məcburetmə sistemlərinin möhtəşəm nümunəsidir.

Qurbanın mövqeyi diqqətlə düşünüldü. Bir neçə dəqiqə ərzində bu bədən mövqeyi qarın və anusda şiddətli əzələ spazmlarına səbəb oldu. Sonra spazm sinə, boyun, qol və ayaqlara yayılmağa başladı, getdikcə daha çox ağrılı oldu, xüsusən də spazmın ilkin meydana gəldiyi yerdə. Bir müddət sonra "Leylək"ə bağlanan sadə əzab təcrübəsindən tam dəlilik vəziyyətinə keçdi. Çox vaxt qurbana bu dəhşətli vəziyyətdə işgəncə verilərkən, ona əlavə olaraq qızdırılan dəmir və digər vasitələrlə işgəncə verilirdi. Dəmir bağlar qurbanın ətini kəsərək qanqrenaya və bəzən ölümə səbəb olur.

“İfritə kreslosu” kimi tanınan “inkvizisiya sədri” cadugərlikdə ittiham olunan səssiz qadınlara qarşı yaxşı bir vasitə kimi yüksək qiymətləndirilirdi. Bu ümumi alət Avstriya inkvizisiyası tərəfindən xüsusilə geniş istifadə edilmişdir. Kreslolar müxtəlif ölçülü və formalı idi, hamısı sünbüllərlə, qandallarla, qurbanı saxlamaq üçün bloklarla və çox vaxt lazım olduqda qızdırıla bilən dəmir oturacaqlarla təchiz edilmişdir. Bu silahın yavaş-yavaş öldürmək üçün istifadəsinə dair sübutlar tapdıq. 1693-cü ildə Avstriyanın Qutenberq şəhərində hakim Wolf von Lampertisch cadugərlik ittihamı ilə 57 yaşlı Mariya Vukinetsin məhkəməsinə rəhbərlik etdi. Onu on bir gecə-gündüz cadugər kürsüsündə oturtdular, cəlladlar onun ayaqlarını qızdırılan dəmirlə (plaster) yandırdılar. Maria Vukinets işgəncə altında öldü, ağrıdan dəli oldu, lakin cinayəti etiraf etmədi.

İxtiraçı İppolito Marsilinin fikrincə, “Vigil”in tətbiqi işgəncə tarixində dönüş nöqtəsi oldu. Etirafın əldə edilməsinin müasir sistemi bədənə xəsarət yetirməyi nəzərdə tutmur. Heç bir sınıq vertebra, qıvrılmış ayaq biləkləri və ya parçalanmış oynaqlar yoxdur; əziyyət çəkən yeganə maddə qurbanın əsəbləridir. İşgəncənin ideyası qurbanı mümkün qədər uzun müddət oyaq saxlamaq, bir növ yuxusuzluq işgəncəsi idi. Lakin əvvəlcə qəddar işgəncə kimi qiymətləndirilməyən Vigil müxtəlif, bəzən son dərəcə qəddar formalar aldı.

Qurban piramidanın zirvəsinə qaldırıldı və sonra tədricən endirildi. Piramidanın yuxarı hissəsi anus, testislər və ya koksiks bölgəsinə nüfuz etməli idi və bir qadına işgəncə verilirsə, o zaman vajina. Ağrı o qədər güclü idi ki, təqsirləndirilən şəxs tez-tez huşunu itirirdi. Bu baş verərsə, qurban oyanana qədər prosedur təxirə salındı. Almaniyada “sayıq işgəncə” “beşik mühafizəsi” adlanırdı.

Bu işgəncə “sayıq işgəncəsi”nə çox bənzəyir. Fərq ondadır ki, cihazın əsas elementi metal və ya sərt ağacdan hazırlanmış sivri paz formalı küncdür. Dindirilən şəxs iti küncdən asılmışdı ki, bu künc paça üzərində dayansın. "Eşşək" dən istifadənin bir variantı, iti bucaq altında bağlanan və sabitlənərək sorğulanan şəxsin ayaqlarına ağırlıq bağlamaqdır.

"İspan eşşəyi" nin sadələşdirilmiş forması uzanmış sərt ip və ya "Mare" adlanan metal kabel hesab edilə bilər, daha tez-tez bu növ silah qadınlarda istifadə olunur. Ayaqlar arasında gərilən kəndir mümkün qədər yuxarı qaldırılır və cinsiyyət orqanları qanana qədər sürtülür. İşgəncənin ip növü bədənin ən həssas hissələrinə tətbiq edildiyi üçün kifayət qədər təsirlidir.

manqal

Əvvəllər Amnesty İnternational assosiasiyası yox idi, heç kim ədalət işlərinə qarışmırdı, onun pəncəsinə düşənləri müdafiə etmirdi. Cəlladlar etiraflar almaq üçün öz nöqteyi-nəzərindən istənilən uyğun vasitə seçməkdə sərbəst idilər. Onlar tez-tez manqaldan da istifadə edirdilər. Qurbanı barmaqlıqlara bağladılar, sonra isə həqiqi tövbə və etiraflar əldə olunana qədər “qovrudular” ki, bu da daha çox cinayətkarın açılmasına səbəb oldu. Və dövrə davam etdi.

Bu işgəncənin prosedurunu ən yaxşı şəkildə həyata keçirmək üçün təqsirləndirilən şəxs rəflərdən birinə və ya orta hissəsi yuxarı qalxan xüsusi böyük stolun üzərinə qoyulmuşdur. Qurbanın qolları və ayaqları stolun kənarlarına bağlandıqdan sonra cəllad bir neçə üsuldan biri ilə işə başlayıb. Bu üsullardan biri, qurbanı hunidən istifadə edərək çox miqdarda su udmağa məcbur etmək, sonra şişmiş və qövslü qarın nahiyəsinə vurmaq idi. Başqa bir formada qurbanın boğazına parça borunun qoyulması, onun içindən yavaş-yavaş su tökülməsi, qurbanın şişməsinə və boğulmasına səbəb olurdu. Bu kifayət deyilsə, boru daxili zədələrə səbəb olaraq çıxarıldı və sonra yenidən daxil edildi və proses təkrarlandı. Bəzən soyuq su işgəncəsindən istifadə edilirdi. Bu zaman təqsirləndirilən şəxs saatlarla buzlu su axını altında stolun üstündə çılpaq uzanıb. Maraqlıdır ki, bu işgəncə növü yüngül hesab edilirdi və bu yolla alınan etiraflar məhkəmə tərəfindən könüllü kimi qəbul edilir və müttəhim tərəfindən işgəncə tətbiq edilmədən verilirdi.

İşgəncələrin mexanikləşdirilməsi ideyası Almaniyada yaranıb və Nürnberq Qızının belə bir mənşəyə malik olması ilə bağlı heç nə etmək olmaz. O, adını Bavariya qızına bənzədiyinə görə almışdır, həm də onun prototipi yaradılmış və ilk dəfə Nürnberqdəki gizli məhkəmənin zindanında istifadə edilmişdir. Təqsirləndirilən şəxsi sarkofaqa qoydular, orada bədbəxt adamın cəsədi kəskin sünbüllərlə deşildi, elə yerləşdi ki, həyati orqanlardan heç biri təsirlənmədi və əzab kifayət qədər uzun müddət davam etdi. “Qız”dan istifadə edilən ilk məhkəmə işi 1515-ci ilə təsadüf edir. Bu, Qustav Freytag tərəfindən "bilder aus der deutschen vergangenheit" kitabında ətraflı təsvir edilmişdir. Üç gün sarkofaqda əzab çəkən saxtakarlıq edənin cəzası gəlib.

Təkər sürmək

Təkər sürməyə məhkum edilmiş şəxs dəmir lom və ya çarxla sındırılır, daha sonra bədəninin bütün iri sümükləri böyük təkərə bağlanır və çarx dirəyə qoyulur. Məhkum üzünü yuxarı qaldırıb səmaya baxaraq gördü və çox vaxt uzun müddət şok və susuzluqdan bu şəkildə öldü. Ölən adamın əzabını quşların onu dimdikləməsi daha da artırdı. Bəzən təkər yerinə sadəcə taxta çərçivədən və ya loglardan hazırlanmış xaçdan istifadə edirdilər.

Şaquli şəkildə quraşdırılmış təkərlər də təkər üçün istifadə edilmişdir.

Wheeling həm işgəncə, həm də edam üçün çox məşhur bir sistemdir. Yalnız cadugərlikdə ittiham olunanda istifadə olunurdu. Tipik olaraq, prosedur iki mərhələyə bölünür, hər ikisi olduqca ağrılıdır. Birincisi, xaricdən çoxlu sünbüllərlə təchiz olunmuş əzmə çarxı adlanan kiçik təkərin köməyi ilə sümüklərin və oynaqların əksəriyyətinin qırılmasından ibarət idi. İkincisi icra vəziyyətində hazırlanmışdır. Güman edilirdi ki, bu şəkildə qırılan və şikəst olan qurban, sözün əsl mənasında, bir ip kimi, təkərin dirəkləri arasında uzun bir dirəyə sürüşəcək və orada ölümü gözləmək üçün qalacaq. Bu edamın məşhur versiyası təkərdə sürüşmə və dirəkdə yanmağı birləşdirdi - bu vəziyyətdə ölüm tez baş verdi. Prosedur Tiroldakı məhkəmələrdən birinin materiallarında təsvir edilmişdir. 1614-cü ildə şeytanla əlaqədə olmaqda və fırtına göndərməkdə günahkar bilinən Qaştayndan olan Wolfgang Zellweiser adlı bir serseri, Leinz məhkəməsi tərəfindən həm sükan arxasına atılmağa, həm də dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi.

Limb press və ya "Diz qırıcı"

Həm diz, həm də dirsək oynaqlarını əzmək və qırmaq üçün müxtəlif cihazlar. Bədənin içərisinə nüfuz edən çoxsaylı polad dişlər, qurbanın qanaxmasına səbəb olan dəhşətli deşilmiş yaralar verdi.

"İspan çəkməsi" bir növ "mühəndislik dahisinin" təzahürü idi, çünki orta əsrlərdə ədliyyə orqanları ən yaxşı sənətkarların məhbusun iradəsini zəiflətməyə və daha tez tanınmasına və daha tez tanınmasına imkan verən getdikcə daha təkmil cihazlar yaratdıqlarına əmin idilər. daha asan. Vintlər sistemi ilə təchiz edilmiş metal "İspan çəkməsi" sümükləri qırılana qədər qurbanın aşağı ayağını tədricən sıxırdı.

Dəmir Ayaqqabı İspan çəkməsinin yaxın qohumudur. Bu zaman cəllad dindirilən şəxsin alt ayağı ilə deyil, ayağı ilə “işləyib”. Cihazdan çox sərt istifadə adətən tarsus, metatarsus və ayaq barmaqlarının sümüklərinin qırılması ilə nəticələnirdi.

Bu orta əsr cihazı, qeyd etmək lazımdır ki, xüsusilə Almaniyanın şimalında yüksək qiymətləndirilirdi. Onun funksiyası olduqca sadə idi: qurbanın çənəsi taxta və ya dəmir dayağın üzərinə qoyulmuş, cihazın qapağı isə qurbanın başına vidalanmışdır. Əvvəlcə dişlər və çənələr əzildi, sonra təzyiq artdıqca beyin toxuması kəllədən axmağa başladı. Zamanla bu alət qətl silahı kimi əhəmiyyətini itirmiş və işgəncə aləti kimi geniş yayılmışdır. Həm cihazın qapağının, həm də aşağı dayağın zərərçəkmişdə heç bir iz qoymayan yumşaq materialla üzlənməsinə baxmayaraq, cihaz cəmi bir neçə döngədən sonra məhbusu “əməkdaşlığa hazır” vəziyyətinə gətirir. vida.

Piloriya bütün dövrlərdə və istənilən sosial sistemdə geniş yayılmış cəza üsulu olmuşdur. Məhkum müəyyən müddətə, bir neçə saatdan bir neçə günə qədər piloriyada yerləşdirilib. Cəza müddətində pis hava şəraiti qurbanın vəziyyətini ağırlaşdırdı və əzabı artırdı ki, bu da çox güman ki, “ilahi cəza” kimi qəbul edilirdi. Piloriya, bir tərəfdən, təqsirkarların sadəcə olaraq ictimai yerdə ictimai istehzaya məruz qaldığı nisbətən yüngül cəza üsulu hesab oluna bilərdi. Digər tərəfdən, zirvəyə zəncirlənmişlər “xalq məhkəməsi” qarşısında tamamilə müdafiəsiz idilər: hər kəs onları söz və ya hərəkətlə təhqir edə, tüpürə və ya daş ata bilərdi - səssiz rəftar, səbəbi məşhur ola bilər. qəzəb və ya şəxsi düşmənçilik bəzən məhkumun xəsarət almasına və ya hətta ölümünə səbəb olur.

Bu alət stul şəklində bir piloriya kimi yaradılmış və kinayə ilə "Taxt" adlandırılmışdır. Qurbanı başıaşağı yerləşdiriblər, ayaqları taxta bloklarla möhkəmləndirilib. Bu işgəncə növü qanunun hərfinə əməl etmək istəyən hakimlər arasında məşhur idi. Əslində, işgəncələri tənzimləyən qanunlar dindirmə zamanı taxtdan yalnız bir dəfə istifadə etməyə icazə verirdi. Lakin hakimlərin əksəriyyəti növbəti iclası eyni birincinin davamı adlandırmaqla bu qaydadan yayındılar. "Tron"dan istifadə, 10 gün davam etsə də, bir seans olaraq elan edilməsinə imkan verdi. Tronun istifadəsi qurbanın bədənində qalıcı izlər qoymadığı üçün uzunmüddətli istifadə üçün çox uyğun idi. Qeyd edək ki, bu işgəncə ilə eyni vaxtda məhbuslara su və qızdırılan ütü ilə də işgəncə verilib.

Bir və ya iki qadın üçün taxta və ya dəmir ola bilər. Bu, kifayət qədər psixoloji və simvolik məna daşıyan yüngül işgəncə aləti idi. Bu cihazın istifadəsinin fiziki xəsarətlə nəticələnməsinə dair heç bir sənədləşdirilmiş sübut yoxdur. Bu, əsasən böhtan və ya şəxsiyyəti təhqir etməkdə günahkar olanlara şamil edilirdi; qurbanın qolları və boynu kiçik deşiklərlə bağlandı ki, cəzalandırılan qadın özünü dua mövqeyində tapdı. Cihaz uzun müddət, bəzən bir neçə gün istifadə edildikdə qurbanın zəif qan dövranı və dirsəklərdə ağrıdan əziyyət çəkdiyini təsəvvür etmək olar.

Cinayətkarı çarpaz vəziyyətdə saxlamaq üçün istifadə edilən qəddar alət. Xaçın Avstriyada 16-17-ci əsrlərdə icad edildiyi inandırıcıdır. Bu, Rottenburg ob der Tauber (Almaniya) Ədliyyə Muzeyinin kolleksiyasından olan “Köhnə Zamanlarda Ədalət” kitabından irəli gəlir. Salzburqda (Avstriya) bir qəsrin qülləsində yerləşən çox oxşar model ən ətraflı təsvirlərdən birində qeyd edilmişdir.

Kamikadze əlləri arxasına bağlı stulda oturmuşdu və dəmir yaxası başının mövqeyini möhkəm şəkildə sabitləmişdi. Edam prosesi zamanı cəllad vinti sıxıb və dəmir paz yavaş-yavaş məhkumun kəlləsinə daxil olub, onun ölümünə səbəb olub.

Boyun tələsi içəridə dırnaqları olan üzük və xaricdə tələyə bənzər bir cihazdır. Kütlənin arasında gizlənməyə cəhd edən hər hansı məhbus bu cihazdan istifadəni asanlıqla dayandıra bilərdi. Boynundan ilişdikdən sonra o, artıq özünü azad edə bilmədi və o, müqavimət göstərəcəyindən qorxmadan nəzarətçinin arxasınca getməyə məcbur oldu.

Bu alət, həqiqətən, çənənin altında və döş sümüyünün nahiyəsində bədəni deşən dörd iti sünbüllü ikitərəfli polad çəngələ bənzəyirdi. O, cinayətkarın boynuna dəri kəmərlə möhkəm bağlanıb. Bu cür çəngəl bidət və cadugərlik üçün sınaqlarda istifadə olunurdu. Ətə dərindən nüfuz edərək, başını tərpətmək üçün hər hansı bir cəhddə ağrıya səbəb oldu və qurbana yalnız anlaşılmaz, ancaq eşidilən səslə danışmağa imkan verdi. Bəzən çəngəldə latın dilində “Mən imtina edirəm” yazısı oxunurdu.

Alət inkvizitorları narahat edən və onların bir-biri ilə söhbətinə mane olan qurbanın çığırtılı qışqırıqlarını dayandırmaq üçün istifadə edilib. Üzüyün içindəki dəmir boru zərərçəkənin boğazına möhkəm basdırılıb, yaxası isə başın arxasından bolta ilə bağlanıb. Çuxur havanın keçməsinə imkan verirdi, lakin istəsə, barmaqla bağlana və boğula bilər. Bu cihaz tez-tez dirəkdə yandırılmağa məhkum edilənlərə münasibətdə istifadə olunurdu, xüsusən də Auto-da-Fé adlı böyük ictimai mərasimdə, bidətçilərin onlarla birlikdə yandırıldığı zaman. Dəmir tıxac, məhkumların qışqırıqları ilə mənəvi musiqini boğduğu bir vəziyyətdən qaçmağa imkan verdi. Həddindən artıq mütərəqqi olmaqda günahkar olan Giordano Bruno 1600-cü ildə Romada Campo dei Fioridə ağzında dəmir tıxacla yandırılmışdı. Tıxac iki sünbüllə təchiz edilmişdi, onlardan biri dili deşərək çənənin altına çıxdı, ikincisi isə ağızın damını əzdi.

Onun haqqında deyiləcək heç bir şey yoxdur, ancaq o, ölümdən daha pis ölümə səbəb oldu. Silahı ayaqları iki dayağa bağlı vəziyyətdə başıaşağı asılmış məhkumu mişarlamış iki nəfər idarə edirdi. Beyinə qan axmasına səbəb olan vəziyyətin özü qurbanı uzun müddət eşidilməmiş işgəncələr yaşamağa məcbur etdi. Bu alət müxtəlif cinayətlər üçün cəza kimi istifadə olunurdu, lakin xüsusilə homoseksuallara və cadugərlərə qarşı asanlıqla istifadə olunurdu. Bizə elə gəlir ki, bu vasitə fransız hakimləri tərəfindən “kabuslar şeytanı” və ya hətta Şeytanın özü tərəfindən hamilə qalan cadulara münasibətdə geniş istifadə edilmişdir.

Abort və ya zina yolu ilə günah işləmiş qadınlar bu mövzu ilə tanış olmaq şansı əldə etdilər. İti dişlərini ağ-isti qızdıran cəllad qurbanın sinəsini parçaladı. Fransa və Almaniyanın bəzi bölgələrində 19-cu əsrə qədər bu alət "Tarantula" və ya "İspan hörümçək" adlanırdı.

Bu cihaz ağız, anus və ya vajinaya daxil edildi və vida sıxıldıqda, "armudun" seqmentləri mümkün qədər açıldı. Bu işgəncə nəticəsində daxili orqanlar ciddi zədələnir, çox vaxt ölümlə nəticələnirdi. Açıldıqda, seqmentlərin kəskin ucları rektumun, farenksin və ya serviksin divarına qazılır. Bu işgəncə homoseksuallar, küfr edənlər və abort etdirmiş və ya İblislə günah işləmiş qadınlar üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Hüceyrələr

Barmaqlıqlar arasındakı boşluq qurbanı içəri itələmək üçün kifayət etsə də, qəfəs çox hündürdən asıldığı üçün onun çıxmaq şansı yox idi. Çox vaxt qəfəsin dibindəki dəliyin ölçüsü elə olurdu ki, qurban asanlıqla oradan yıxılıb qırılırdı. Belə bir sonun gözlənilməsi iztirabları daha da artırdı. Bəzən uzun bir dirəkdən asılmış bu qəfəsdəki günahkar suyun altına endirilirdi. Günahkarı istidə bir damcı su içmədən dözə bildiyi qədər günəşdə asmaq olardı. Məlum hallar var ki, yemək və içkidən məhrum olan məhbuslar belə kameralarda aclıqdan ölür, onların qurudulmuş qalıqları isə həmyaşıdlarını dəhşətə gətirir.