Видео о рыбалке. Конспект занятия «Медведь-священное животное народов ханты и манси Традиции и обычаи проведения праздника день медведя

ЭКСКЛЮЗИВ клуба "Дикий Север". Этнографическое путешествие в древние земли ЯМАЛа: "Медвежий праздник Ханты - хранителей культа медведя".

Полное название маршрута : " Ханты - хранители культа медведя. Жизнь коренных жителей ЯМАЛа. Медвежьи игрища. По следам древних менквов. Рыбалка и охота у ханты. Стойбище оленеводов ханты".

Уникальное этнографическое мероприятие на Ямале. Единственная в мире сохранившаяся только у народа ханты традиция - обряд "Медвежьи игрища". Культ медведя характерен для многих народов Севера, но медвежий праздник в полной мере сохранился лишь у племён ханты.

С 2016 г обряд «Медвежьи игрища » находится под защитой ЮНЕСКО как памятник нематериального культурного наследия.

Один раз в год , с февраля по март, на севере, только на Сынской земле в Шурышкарском районе Ямало-Ненецкого Автономного округа, проходит удивительный праздник по сохранению и передачи традиций древнего сакрального обряда «Праздник медведя ». Местные жители с удовольствием делятся секретами изготовления предметов быта коренных народов Северного Урала: берестяной туес, изделия из кости (резьба по кости), женские бисерные украшения «сак паль», обрядовых атрибутов (шапка, рукавицы с орнаментами). В рамках праздника пройдут наглядные обучающие занятия: разучивание песен и сценок на языке Сынских ханты, мужские и женские танцы. Желающие, смогут приобщиться к традиционному быту народностей ханты - посетить родовую деревню, примерить традиционный костюм, сходить на охоту, рыбалку, отведать блюда хантыйской кухни, посетить оленье стойбище и многое другое.

Север - прекрасен и притягателен. Кто хоть раз побывал в этих широтах, непременно захочет вернуться сюда снова и снова. Как живут здесь люди, что едят, каким молятся богам и кого почитают, на эти и другие вопросы каждый может получить ответ, посетив гостеприимный ЯМАЛ.

Во время путешествия Вы сможете прочувствовать всю прелесть северной жизни, погостить в доме коренных местных народов (в традиционных жилищах хантов: деревянном доме, чуме или чуме-палатке), научится традиционным ремеслам (резьбе по кости, обработке меха и изготовить для себя берестяной туес, сплести рыболовную сеть или сделать персональный оберег). Поохотиться в местных лесах и выловить рыбу из холодной северной чистейшей реки Сыня, которая берет свое начало далеко в горах приполярного Урала, где редко ступает нога человека. Приготовить обед или ужин, согласно местным традициям с добавлением традиционных ягод из леса и тундры (брусники, морошки и пр.).

На Севере проживают животные, без которых не выжить северному человеку. Олень - это не только транспортное средство, но и дом, и ночлег, и еда, и одежда для коренного населения. Здесь, на ЯМАЛе, можно побывать в настоящем действующем стойбище, покормить и полюбоваться этими красивыми животными, переночевать в настоящем чуме, послушать народные придания и узнать некоторые тайны из жизни оленеводов. Ярким и незабываемым моментом путешествия будет участие в традиционном древнем священном обряде хантов - Медвежьи игрища:

Обряд "Медвежьи Игрища". Как это бывает. Видео Телеканала ТРВ-Мужи.

С культом медведя, или с Хозяином, как говорят в этих краях, связан один из главных и самобытных обрядов на ЯМАЛе, который и вы сможете посетить. Проходит он не часто, все зависит от того, "пришел ли Хозяин". Если выбор сделан, определяют время и место проведения. Собираются гости в национальных костюмах. В течение 4-5 дней ханты поют песни, разыгрывают сценки, обильно питаются блюдами национальной кухни, общаются. К этой многовековой традиции, привлекают детей (во время сценок показывают и рассказывают об устройстве мира, о том, как жить, любить, почитать Богов, воспитывать детей), о том, что такое хорошо и плохо тоже можно узнать, побывав на этом удивительном обряде.

Во время пребывания на обряде, также можно познакомиться с бытом ханты, собственноручно поставить чум, принять участие в сценках и играх, которые запомнятся вам надолго.

Сроки проведения путешествия согласовываются заранее (указываются в графике клубных снегоходных экспедиций).

Регион проведения экспедиции : Ямало-Ненецкий Автономный Округ.

Уровень сложности предлагаемого маршрута - комфорт.

Цель путешествия : Знакомство с культурой и бытом коренных малочисленных народов Севера, позволяющее приобщить современного человека к истокам и традициям древней культуры. Расширение представлений о материальной и духовной культуре народов, проживающих на территории Северных регионов России.

Активная часть путешествия - зимняя рыбалка на рыбу северных рек, составляющую основной рацион питания ханты: сырок, щука, хариус и таймень, охота на боровую дичь, хантыйские танцы, соревнования, посещение стойбища оленеводов.

Вы увидите своими глазами уникальный обряд народов ханты - «Медвежьи игрища», и прикоснётесь к таинству этого действа, через песни, танцы и сценки;
Вы посетите далекий хантыйский поселок сынских ханты, приобщитесь к быту, культуре и традициям этого удивительного народа;
Вы познакомитесь с настоящими шаманами, обладающими древними знаниями прорицания и исцеления, примите участие в настоящем шаманском обряде и празднике;
Вы сделаете памятные сувениры своими руками из традиционных для севера материалов - бересты, кости, сукна, бисера, а так же у вас будет возможность сделать уникальные фотографии священных для ханты мест;
Вы совершите незабываемое путешествие на снегоходе или в оленьей упряжке по зимней реке Сыне;
Вы побываете в традиционной хантыйской деревне, очень далеко от цивилизации, посетите стойбище оленей, приобщитесь к традиционному виду рыбалки, к охоте и другим таёжным промыслам;
Вы научитесь управлять традиционным хантыйским средством передвижения, запряженными оленями нартами;
Вы познакомитесь с Ямальским Севером России, насладитесь чистотой и первозданностью природы ЯМАЛА, умоетесь чистейшей водой ледниковой реки Полярного Урала;
Вы отведаете блюда традиционной хантыйской кухни: строганину, оленину, медвежатину , хантыйскую уху, ягоду и прочие вкусности;
Вы порыбачите на дикого хариуса, половите трофейных щук, которые настолько огромны, что вытащить их можно только сетями;
Вы отдохнёте от городской суеты в хорошей компании интересных людей в далеком хантыйском поселке;
Если повезет, вы полюбуетесь захватывающим северным сиянием - природным явлением способным удивить и потрясти своей завораживающей и чарующей величественностью;
Возможно, вы встретитесь с дикими зверями - лосями, оленями, соболями и росомахами, многочисленными следами которых истоптаны все таёжные тропы;
Вы насладитесь незабываемым отдыхом в суровой красоте Cеверных широт ЯНАО;
На время путешествия вы забудете о городе, его проблемах и стрессах, станете другим человеком - настоящим таёжным жителем. Испытаете на себе действия сил природы, их дикость и первозданность. Откроете для себя иной мир. Мир настоящих людей, природной красоты и свободы.

Медвежий праздник проходит в красивейших местах Полярного Урала - на территориях родовых угодий ханты, в условиях низких зимних температур. Часть путешествия проходит по скованному льдом руслу реки Сыни, священной для народа ханты, по зимникам и снегоходным тропам, ведущим в хантыйские избы и посёлки, деревни и оленьи стойбища.

Территория ЯМАЛА огромна - это один из самых неведомых труднодоступных районов. Край лесотундры, переходящей в бескрайние просторы тундры.

Приняв участие в событии «Медвежий праздник Ханты», путешественники совершат путешествие в жилой поселок племени ханты - Овгорт и старинную деревню на берегу реки Сыня - Вытвожгорт, которые расположены вдали от цивилизации, в приполярной тундре. Здесь живут в глубокой автономии представители коренного этноса - ханты. Участники группы побывают в условиях абсолютно дикой природы, где могут встретиться с местными лесными обитателями: волками, куницами, лосями, росомахами, рысью, дикими северными оленями. Добраться до хантыйских населенных пунктов - настоящее приключение - почти тысяча километров по федеральной и несколько сотен километров по зимней дороге.

В этом зимнем путешествии, для комфортного отдыха и размещения участников, мы предлагаем воспользоваться услугами гостиницы-общежития в поселке Овгорт.

Уникальная и величественная природа , крепкие морозы и снежные насыпи, лесные тропы, истоптанные дикими зверями, священная река Сыня, кишащая разнообразной рыбой, — все это создает оптимальные условия для путешествия на рыбалку и охоту в холодное время года. С приходом зимних морозов особенно ценятся здешние места среди рыбаков, которые регулярно наведываются на ЯМАЛ, на излюбленные и недоступные летом озёра и реки - за трофейной рыбой и приключениями.

На протяжении всего путешествия команду туристов-снегоходчиков будут сопровождать квалифицированные специалисты клуба: руководитель группы, член Русского Географического общества Владимир Анищенко и профессиональный гид-культуролог Мария Волобуева.


Анищенко Владимир Станиславович: Член Русского Географического Общества, специалист по традиционной народной культуре народов Урала, эксперт в области криптозоологии, минералогии и геологии коллекционных минералов и самоцветов Урала и Сибири, эрудит по культуре коренных народов Приполярного и Полярного Урала			Волобуева Мария Викторовна . Культуролог, мастер по художественной обработке шерсти, специалист по народным художественным промыслам, исследователь традиционной культуры малых народов России.

Также по желанию участников экспедиции возможно включение в состав группы профессионального шеф-повара и местного проводника - ханты , который проведёт команду по маршруту в своих угодьях, расскажет о древних преданиях и легендах, покажет скрытые от постороннего взгляда хантыйские тайники, священные лабазы, амбары-сумьяхи, урочища и святыни.

Предлагаемое путешествие будет очень интересно путешественникам ввиду недоступности местности, которая крайне редко посещается туристами, рыбаками и охотниками из-за отсутствия автомобильных дорог. Это абсолютно дикая местность, для которой характерно полное отсутствие цивилизации, ханты живут в дальних урманах в полной автономии, в непривычных для современного человека условиях, также как и многие века назад.

Питание группы осуществляется по предлагаемому местному хантыйскому меню. По дополнительной заявке, в полевых условиях предоставляется ресторанные блюда на выбор: северная кухня, либо блюда русской охотничьей и рыболовной кухни, или же по предпочтению команды: итальянская, французская, восточная и европейская кухни. Шеф-повар-профессионал, имеющий опыт более уже 15 лет, приготовит самые изысканные блюда и удивит манерой подачи блюд и сервировкой стола даже самых требовательных гурманов-едоков.

Примерная предлагаемая программа путешествия :

Ранний выезд автотранспортом из г. Екатеринбурга в пос. Овгорт (расстояние 1200 км, 900км по автодороге и 300км по зимнику). Для того, чтобы добраться до пос. Овгорт необходимо около 30 часов. Возможа остановка на ночь (по ситуации) в: г. Югорске (ХМАО), / г. Нягани (ХМАО) / г. Березово (ХМАО). Размещение в гостинице (за собственный счёт).

Завтрак (за собственный счёт). Выезд в пос. Овгорт. Дальнейший путь проходит вдоль бесконечного югорского газопровода Северный Поток по белоснежному и бескрайнему зимнику, через удивительную жемчужинку на краю Земли - поселок Берёзово, где провел свои последние дни знаменитый сподвижник Петра-1 Александр Меншиков. По предварительному согласованию возможна обзорная экскурсия с возможным посещением музеев и основных достопримечательностей: Изящнорй церкви на утесе с интересной, оставшаяся в живых архитектурой, музеем и даже местным аэропортом. Прибытие в пос. Овгорт. Размещение в гостинице-общежитии либо интернате (комнаты на 2-4 чел.). Ужин. Ночлег.

Завтрак в пос. Овгорт. Знакомство с укладом семьи ханты. Посещение краеведческого музея пос. Овгорт с проведением мастер-класса. Знакомство с традицией «Медвежьих игрищ». После обеда - выезд во посёлок Вытвожгорт. Дорога по зимнику (вверх по реке Сыне) - 22км. Знакомство с семьёй ханты Куртямовых. Знакомство с традиционным современным укладом ханты в деревянном доме местных жителей. Чаепитие в традициях хантов. Экскурсия по деревне. Посещение 100-летнего дома. Установка чума. Обед. Посещение священных мест (Женщины и мужчины отдельно). Проведение Обряда. Размещение в деревенском доме. Мастер-класс по изготовлению орнамента из меха оленя (для женщин), плетение сети (для мужчин). Прогулка «по звездному небу» и если повезет, можно увидеть северное сияние. Баня. Ужин. Отбой (ночевка в доме).

СПРАВКА : Медвежьи игрища - Пупи Хот. Традиции, связанные с медвежьим праздником находят отголоски в различных культурах. Культ медведя, как старшего брата, или сына Бога почитался у многих народов. До наших дней, традиции медвежьего праздника в том виде, в котором проводили испокон веков, сохранилась лишь у обских угров. Праздник не привязан к календарной дате. Он может проходить как один раз в несколько лет, так и каждый год (как Медведь решит). Как и у многих народов, все праздники проводятся на растущую луну. Место проведения, родовое поселение, того, кто (или где) совершил - ритуал убийства медведя. Ведь в традиции ханты нет понятия охоты на медведя. Хозяина леса могут убить лишь в том случае, если он несет реальную угрозу человеку. Именно Этого Хозяина праздника обнаружили в этой самой деревне. Пришел и жил несколько дней, пока не подъел хозяйские припасы на зиму, тем самым создав опасность для жителей. Сам обряд «Медвежьи игрища» проводится от 4 (либо 3) до 5 (либо 4) дней. В первом случае, если это самка медведя, во втором, если самец. Шкуру медведя складывают определенным образом в жертвенную позу (когда голова находятся между лап, в одной плоскости). Глаза и нос закрывают монетами или берестой, чтобы хозяин не чуял присутствия человека. Сверху накидывают платком. Рядом с Хозяином в течение всех дней праздника сидит специально избранный человек, в его обязанности входит делать зарубки на деревянном колышке - фиксируя количество спетых песен на обряде за все дни.

Утро. Завтрак. Начало праздника "Медвежьи игрища ". Сценарий игрищ проходит по казымской традиции (около 300 песен сохранилась, благодаря сохранившимся записям). В течение дня исполняются песни, танцы, разыгрываются сценки, описывающие структуру мира, возвышающие богов, высмеивающие человеческие пороки и прочие недостатки. Каждый день имеет четкую структуру. В день исполняется нечетное количество песен. Количество участников тоже нечетное - 1 ведущий шаман и 3 или 5 мужчин, встают перед головой медведя, берутся за мизинцы и поют о встрече человека с медведем и раскачиваясь в такт поют обрядовые песни. С утра шаманами ханты проводится гадание. Определяется тот ханты, кто будет проводить обряд. Спрашивают у Хозяина. Туша весит прилично, хоть и разделана давно, но странные вещи происходят во время гадания - кто то не может ее оторвать от земли, а тот, кто почувствовал в этой тушке пушинку, тому и вести праздник. К полудню общий сбор. В родовую деревню Вытвожгорт прибывают гости из разных сторон. После расспросов Медведя, оленеводы едут за оленями на стойбище оленеводов (для жертвоприношения). Мужчины и женщины располагаются отдельно - так здесь положено. Женщины не имеют права заходить за территорию чума, где командуют мужчины. На запряженных нартах привозят Медведя. Несколько раз объезжают обрядовый чум, с криками, оповещающими приезд Хозяина праздника (5 раз: 3 подряд и 2 через паузу) с особыми криками мужчины, чтобы Медведь впустил в чум). В это время чум окуривается чагой и шкурой выдры - так ханты освещают и очищают пространство. На дым накладывается энергия чистой воды и чистого зверя. Самого Хозяина (так называют главное действующее лицо праздника - Медведя) вносят в чум с южной стороны, для него был сделан отдельный вход. Затем каждый гость, приносит дары: платки, ткани, рубашки, украшения и кушанья: конфеты, печенья, ягоды и прочие преподношения для освящения. Каждому входящему в чум шаманы обтирают лицо снегом, что символизирует воду (очищение перед началом праздника).
В обрядовых песнях рассказывает о небесном происхождении медведя, который наказан Отцом Торумом за нарушение запретов. Небесный отец не позволял трогать оленьи стада, ни разорять лабазы и дома и не разрушать людские могилы, но голодный зверь забывает об этом и учиняет разбой. Мать-Земля вступается за людей, пророча медведю небесную кару. В лице охотника приходит смерть зверю. Так медведь становится смертным, но душа его должна вернутся на небо. В процессе праздника исполняются мужские и женские танцы. По поверию, каждый гость обязан танцевать, иначе Хозяин может обидеться и послать неприятность.
День. Посещение стойбища оленей для выбора жертвенного оленя. Обед в стойбище. Тренировка в метании маута на хорей. Ловля оленя арканом. Прогулка по лесу, знакомство с флорой и фауной лесотундры. Проводники ханты учат путешественников читать следы зверей на снегу.
Вечер. Возвращение в пос. Вытвожгорт. В течение дня в посёлке проходит обряд жертвоприношения. Шаманы ханты забивают священного оленя, преподносят его в дар Богам, день заканчивается коллективной трапезой - ужином, камланием и пением хантыйских песен. Песни поют до глубокой ночи, заканчивают «убаюкивающей песней» - ил вэлттаты ар , на голову Медведя накидывают платок, символизирующий спящее животное. Несмотря на то, что чум практически не отапливается, гости находятся в чуме и участвуют в обряде и только потом все расходятся до следующего дня. Отбой.

Утро. Медвежьи игрища ". День начинается с песни пробуждения - нух киллтаты ар когда откидывается наброшенный на медведя платок. Когда медведь разбужен, перед ним обязательно ставят чашу с дымом чаги, очищая новые дары и яства. Песни посвящены духам - охранителям - рода, хозяевам рек, лесов и пр. Обращаются к богам верхнего мира, песни-духов покровителей, так называемые миш ар . Своим чередом идут медвежьи песни. Появляются персонажи в берестяных масках. Все участники сценок и танцев - мужчины. Если по роли необходимо присутствие женского персонажа - мужчина покрывает голову раскрытым платком, закрывая при этом полностью голову. Этот блок песен, посвящен высмеиванию человеческих пороков.
День. Продолжение знакомства с жизнью хантов. Выезд на реку. Рыбалка на трофейную щуку (подледная, традиционная). Возвращение в посёлок. Приготовление обеда. Мастер-класс. Просмотр фильма «Сага о хантах». Баня (по желанию). Продолжение праздника "Медвежьи игрища". Следующая часть праздника - вечерние песни, посвященные лесным божествам - менвкам . По окончании песнопений - ужин. Отбой.

6 день . Окончание праздника "Медвежьи игрища".

Утро. Завтрак. Продолжение праздника "Медвежьи игрища ". День начинается с песни аланг ар - утренней песни, продолжает Полум - Торум . После завершения Полум - Торум, начинаются песни для духов покровителей. Представлены тесты песен обских, кунаватских и казымских племён ханты. Последовательность песен согласовывался с Медведем посредством гадания. В конце Медвежьего праздника появляются персонажи, изображающие птиц и зверей. В их коварный план входит кража души медведя, чтоб он не возродился. Участники игрищ отгоняют непрошенных гостей, сохраняя тем самым душу медведя. Последняя песня на празднике - направление души медведя на небо. Для этого отверстие чума закрывают шкурой оленя. Поют в тёмном чуме. После окончания песни, всех участников праздника «вышвыривают» из чума. Перед чучелом медведя ставят тарелку с мукой, в которой проявляется след медведя, говорящий о том, что праздник состоится на будущий год. Медведя в жертвенной позе переносят на специально подготовленную для этого нарту. Исполнители обрядов также выходят из чума оттуда, откуда был перемещен медведь. Это территория только для мужчин. Здесь проходит сакральная часть праздника. Мужчины гадают на предстоящую охоту, устраиваются состязания с кривым луком, кривыми стрелами и каждый участник должен попасть в узор, вырубленный на дереве. Поют песни о душе медведя. Если зверь согласится быть духом-хранителем, его душа отправится на небо, если нет - останется с медведем. Здесь же, в святом месте, одаривают главных исполнителей обряда. После проведения финальной части праздника - праздничный ужин для гостей с поеданием медвежатины (по желанию), дегустацией местных блюд хантыйской кухни, состоящих из оленины, строганины, национальных рыбных блюд из сырка, щуки, хариуса и тайменя, прочие угощения и десерты для гостей.

СПРАВКА : Уникальность традиционного праздника обских угров - Медвежьи игрища, заключается в том, что в течение 4-5 дней дается повествование об устройстве мира, о взаимоотношениях между людьми, об отношении к природе. Здесь все меняется местами - день и ночь. Начало действий происходит в середине дня и заканчивается под утро. Это своего рода - энциклопедия жизни ханты . Потому-то традиция эта сохранилась и живет, развивается и с каждым годом расширяет границы и территориальные и национальные. В средине IXX века, венгерский ученый Антал Регули, путешествуя по Северному Уралу искал исторические корни своего народа. Собирая фольклор, он сделал важное для самооценки обских угров открытие: оказывается их «песенки» представляют ценность для других людей, других народов. Их картина мира кому-то еще нужна.

7 день. Свободное время.

Утро. Завтрак. Посещение площадки «Медвежьих игрищ» и участие в обряде. Обед. Обмен опытом. Мастер-класс по изготовлению сувениров. Заключительный ужин. Подведение итогов. Вручение сертификатов «посвящение в ханты». В дневное время для желающих может быть проведена экскурсионная прогулка по тайге с опытным таёжным жителем - ханты. Также может быть проведена о хота, включающея в себя установку ловушек, охоту на боровую птицу и дичь. По желанию гостей, возможно посещение стойбища оленеводов. Возвращение на ужин в посёлок Вытвожгорт.

8 день. .Возвращение в пос. Овгорт

Утро. Ранний подъём. Завтрак. Прощание с семьями ханты. Упаковка личных вещей. Ранний отъезд в пос. Овгорт и в г. Екатеринбург. Обратный путь на автотранспорте через г. Березово (По согласованию с группой, остановка на ночь в г. Нягань / либо в г. Югорск / либо в г. Ивдель, по дорожной сиуации). Размещение в отелях транзитных городов осуществляется за собственный счёт.

9 день. .Возвращение в Екатеринбург.

Ранний выезд автотранспортом из г. Нягань / г. Югорск / г. Ивдель. Трансфер в г. Екатеринбург. Окончание путешествия. Разъезд участников.

За время, проведённое в этом мероприятии, участники путешествия полностью погружаются в аутентичную среду жизни коренных народов, населяющих Большой Урал. Медвежьи игрища по праву можно назвать шедевром нематериального культурного наследия человечества. И это счастье, что есть народы, где получается сохранить традиции и более того, передать их потомкам, как это делают хранители Пупи Хот в ЯНАО.

Сроки проведения путешествия согласовываются заранее - даты выездов указываются в графике клубных снегоходных туров - экспедиций . Оптимальная численность группы 10-15 человек. В случае необходимости, состав группы может быть увеличен по согласованию.

Россия, 620144, г. Екатеринбург, ул.Московская 195, офис 913

Консультация «Праздники народов ханты и манси»

«Медвежий праздник»

В духовной культуре ханты большое значение имеет культ медведя.

По древней легенде медведь был младшим сыном Бога Торума. Поэтому он такой сильный и ловкий. Бог отправил своего сына на Землю и просил не разорять селения и не убивать оленей. Но из-за голода и нападок гнуса наказ отца был нарушен. Поэтому на медведя обрушилась кара. Зверь стал смертным, и охотники имели право убивать его за не послушание. Душа же оставалась бессмертной и должна была возвратиться к Торуму. Медведя называют еще и лесным человеком. Люди почитают его и справляют Медвежий праздник.

Народы Севера проводят древний обряд с красивым празднеством, которое длится несколько дней. Раньше такой праздник устраивали в честь убитого медведя. Длительность праздника у таких народов, как манси и ханты зависела от того, кого убили охотники. Если это был самец, то справляли самое малое 5 дней, самке - 4 дня, а медвежатам 2-3 дня. Потом праздник стали проводить не постоянно, но не менее, чем раз в семь лет. Во время проведения этого древнего и интересного обряда, проводятся традиционные ритуалы, устраиваются театрализованные представления, сопровождаемые музыкой, пением, танцами, переодеванием в различные костюмы. Есть даже особенный ритуальный танец с семью стрелами. Все дни восхваляют медведя и перекладывают вину за убийство зверя на ружье, а за поедание мяса - на ворон. Только потом варят и съедают медведя целиком.

Сам праздник начинается с инсценировки охоты с множеством правил. Для этого специально выращивают медведя до трехлетнего возраста. Затем справляют встречу. Раздается угощение. Чаще всего монеты, сладости. Наряжают и животное. На глаза и нос кладут серебряные монеты. Медведю надевают берестяной намордник. Медведица же получает на голову платок и бисерные украшения.

Поются песни с извинениями, что пришлось убить медведя. Даже приносится жертва в виде олененка. Количество песен всегда нечетное. В песнях хвалят медведя, как представителя рода целого народа.

После песнопения начинаются спортивные соревнования и драматические инсценировки. Охотники соревнуются в метком попадании стелами в цель, приготавливают медвежье мясо для обеда с соблюдением правил и ритуалов, после чего начинается трапеза. Отобедав, люди собирают все кости, чтобы захоронить в специальном месте, веря, что медведь сможет возродиться вновь.

Проводы лебедя

Тундра для ханты – это огромный, просторный чум. В ней он знает каждую равнину, сопку по известным ему приметам: шёпоту земли в полярную ночь и стужу. Северяне бережно чтят природу родного края, чтобы сохранить её для будущего поколения. Осенью тундра особенно красива. Осень — это такое разноцветье красок! Это такое буйство природы! Осень будет вечно прославляться в песнях и стихах!

Мало кому известно, что у народа ханты существует кроме почитаемого дня «Ворна хатла» - «Вороньего дня», еще один праздник – Проводы Лебедя. Праздник проводы лебедя у ханты связан с наступлением зимы, окончанием сбора ягод, проводами осени.

В день праздника подъезжают к священному месту и мужчины-охотники три раза палят из ружей. Затем женщины поджигают дрова, бросают по монетке в костёр и нашёптывают песни птице.
Почитание лебедей имеет очень древние корни.

У многих народов Зауралья, например, у якутов, лебеди, являлись тотемными животными. У айнов существовали предания о происхождении человека от лебедя. У монголов считалось, что первые люди на земле были сделаны из лебединых лап. Народы Севера верили, что зимой лебеди превращаются в снег, а весной — наоборот.

Китайцы называют лебедя солнечной птицей. У славян лебединая пара — воплощение супружеской верности, красоты.

Вороний день

На Руси ворону не очень любили – считалось, что эти птицы нечистые и зловещие, питаются падалью, громко и пронзительно каркают. Предвестником смерти у многих народов слыла эта черная птица. Однако, у коренных народов Севера ворона считается птицей, несущей на хвосте весну и жизнь.

Как известно привычный для нас Новый год ханты и манси не отмечают. Для них начало года – это весна, время, когда природа пробуждается от криков первой птицы – вороны.

Ворона – первая птица, которая прилетает на Север. Она начинает вить гнезда и громко каркать, зовя весну и пробуждая природу. Более того, ворона считается покровительницей матерей и младенцев.

В этот день из детских люлек выгребали старые древесные опилки (так называемый мокрый цап, который использовался для впитывания влаги), заменяли свежими. Использованную стружку высыпали все в одно место на окраине селения под пеньком. Считалось, что ворона, прилетев с юга, садится на теплые стружки и греет лапка. Мох, на котором видели птицу, стелют в люльки под младенца.

В вороньей песне, записанной на р. Северной Сосьве есть слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!»

Легенды о вороне

Ворона на Север прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное, поэтому ханты и манси считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник.

О воронах складывались легенды. Одна, из которых гласила о том, что ворона раньше имела белый окрас, но провинилась и стала угольно-черной. Ворона жила с людьми в чуме как домашняя птица. Но наступили тяжелые времена, людям самим нечего было есть. Они выгнали ворону, и та полетела искать пропитание. Птица покружила и увидела падаль. Наклевалась вдоволь и полетела обратно к людям. Но оперение вороны поменялось и стало черным. Люди прогнали птицу, потому что, как бы ты не бедствовал, а до низости опускаться нельзя.

Погнали люди ворону, а она все равно к ним возвращается с первыми весенними ветрами. И они, как ни сердятся на изгнанницу, а рады ей. Ведь ворона – первая вестница весны на Севере

Другая хантыйская легенда рассказывает о том, что ворона является прародительницей ханты. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край. Летала-летала, вокруг нет никого, холодно, хмуро. Собралась она с силами и каркнула во все горло. Полетело ее звонкое: «Кар-Кар!» над просторами Севера, над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах. От этого крика ожила Земля, проснулся человек. С этого дня и начался род ханты. Люди были очень признательны вороне. И был тот день седьмым от начала месяца твердого наста. Ун кер тылыщ 7 – мет хатл».

Раньше на праздник собирались только пожилые женщины и девочки. Они готовили угощения, среди которых обязательно была густая каша-болтушка «саламат». Непременным элементом праздника были танцы. Некоторые группы хантов и манси связывали этот праздник с богиней-прародительницей Калтащь, которая определяла судьбы людей, отмечая их жизненный путь на священных бирках, помогала при родах. На женских праздниках, совершавшихся в определенных местах, часто привязывали лоскутки ткани на дерево. Целью таких праздников было стремление к благополучию, в первую очередь — забота о детях.

День оленевода

День оленевода – традиционный, ежегодный национальный праздник ненцев, связанный с их хозяйственной деятельностью Он устраивается в масштабах района или округа, проходит обычно весной. На него собирается большое количество людей. На этом празднике из национальных видов соревнований наиболее распространенными являются гонки на оленьих упряжках, метание тынзея (аркана), топора, прыжки через нарты, перетягивание палки.
Гонки на оленьих упряжках — красивое, захватывающее зрелище. Отбираются лучшие олени, упряжь украшается ленточками, полосками ровдуги, разноцветного сукна. В зависимости от сезона запрягают четыре-шесть оленей. Состязания проводятся на скорость, однако присутствующие неизменно оценивают красоту бега оленей, их окраску (наиболее красивыми всегда считались белые олени) и т. д. Тынзей мечут на поставленную вертикально палку, хорей, на головки нарт. Топор бросают на дальность.

Интересны традиционные соревнования по прыжкам через нарты. Несколько нарт (обычно столько, сколько есть свободных пустых нарт) устанавливают параллельно друг другу на расстоянии полуметра. Прыжки совершаются двумя ногами вместе, сначала в одном направлении, затем в обратном, пока хватает сил. Хорошие прыгуны перепрыгивают через 30 и больше нарт без отдыха.
Палку перетягивают сидя, упершись друг в друга ступнями ног (есть варианты).
Все эти виды соревнований — мужские. Женщины изредка участвовали лишь в гонках на оленях.

Из других игр и забав на открытом воздухе можно отметить женские игры — в жмурки, колечко, — имеющие отличия от аналогичных русских игр. Так, например, при игре в колечко его часто передавали просто из рук в руки, а не по веревке.

На День оленевода готовится обычно национальные угощения (оленье мясо, строганина). Устраиваются ярмарки, на которых продаются изделия национальных промыслов (поделки из кости, изделия из меха, бисера и т. д.).

Ханты и манси, живущие в Западной Сибири, периодически устраивали Медвежий праздник между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. Считалось, что в определённое традицией время попавшийся в лесу медведь являет собой умершего родственника, желающего прийти в гости. Потому медведя обязательно «приглашали», (убивали), «убеждая», что он важен лишь как гость, а его мясо вовсе не требуется. Медведь «гостил» около недели — столько продолжался праздник. На торжества собирались не только люди, но и духи-хранители «с семи углов Земли, с семи углов Вод».

Шкуру с медведя старались снять в тот же день, когда его «пригласили», еще до наступления темноты. Шкуру и мясо ввозили в селение, но на разных нартах или лодках. Мясо на празднике предназначалось в качестве «причащения» к плоти зверя, а шкура с головой олицетворяла «гостя». Подъезжая к селению, охотники стреляли из ружей, кричали, и все жители выбегали встречать желанного предка. После заката солнцу шкуру медведя вносили в дом и размещали в почётном переднем углу. Голову укладывали на передние лапы и ставили перед ней берестяные короба с угощением по числу охотников. Добывший медведя вел праздник от его имени. Сначала голову медведя приподнимали и начинали имена умерших родственников. Если голова тяжелела когда называли одно из имён, это указывало на то, кем из предков он является.

Главные праздничные ритуалы совершались ночью. Каждая из ночей начиналась с песни, пробуждающей медведя, а заканчивалась его стать: с головы зверя откидывали платок, а потом набрасывали вновь, ведь считалось, что «гость» видит происходящее и всё слышит, о чем и расскажет на том свете. Мужчины в разноцветных шёлковых халатах, опоясанные меховыми шкурами, в остроконечных шапках с лисьей опушкой, в ярких платках и рукавицах, с луками, стрелами, священными куклами в руках воспевали жизнь медведя на небе, его приход на землю и его деяния. Когда праздник подходил к концу, душа медведя отбывала на небо, но он, по языческим поверьям, мог вновь возродиться на земле.

Как в европейском карнавале, на Медвежьем празднике отменялись все установленные правила и разрешалось делать то, что обычно находилось под запретом: например, песни-представления тулихлап высмеивали шамана или непутевого промысловика, раскрывали интимные стороны жизни и т. п. Медвежий праздник отличался богатым и разнообразным реквизитом, придававшим действу красочность. Лица мужчин скрывались под берестяными масками широкими обручами из бересты с нарисованными углем ушами, глазами и ртом (маски надевали, чтобы медведь и божества никого не опознали). Посохи служили вёслами, ружьями, копьями; конём могла быть доска или сабля с накинутыми на нее жертвенным покрывалом. Деревянный обруч символизировал Землю, «изогнутую подобно обручу», деревянный клюв помогал воссоздать образ журавля и т. п.

Для народов Севера медведь - не просто зверь, живущий с ними на одной территории. Это - прародитель, покровитель удачной охоты, гарант сытости и благополучия рода. До сих пор обряды, связанные с поклонением медведю, остаются самыми живыми и красочными, хотя они почти утратили свое сакральное значение. У разных народов существуют схожие мифы, объясняющие ритуалы медвежьего праздника.

Эвенкийская легенда прямо связывает людей с медведями родственными узами. Молодая девушка как-то провалилась в берлогу и провела там всю зиму. Весной она вернулась домой и вскоре родила медвежонка. Он вырос в человеческой семье, а позже у него появился брат - настоящий человеческий сын. Когда братья выросли, они решили помериться силами, и младший убил старшего. Перед смертью медведь рассказал людям, как надо на него охотиться, как хоронить и тем самым установил порядок обрядовых действий, направленных на почитание его как священного предка и покровителя.

Обряд медвежьего праздника у эвенков приурочен ко времени охоты на медведя. Тушу зверя, убитого главным охотником, доставляют в селение, свежуют в строго определенном порядке, делят между семьями. Череп хоронят, а лапа отдается шаману или остается в чуме как талисман. Главная часть праздника - трапеза, которая осуществляется только по ночам на протяжении нескольких суток, во время еды эвенки хранят полное молчание, а в промежутке водят хороводы, устраиваются танцы и игры. В первый день варят шейную часть, во второй - мелко нарезанные сердце и внутренности, в третий - голову, мясо с которой съедается в полночь. Чтобы сложить с себя вину за поедание медвежьего мяса, во время еды следует притвориться воронами: испачкать лица сажей, называть друг друга оли (ворон), к еде тоже призывает ритуальный крик ворона. Такое поведение должно ввести медведя в заблуждение, он не будет сердиться и не отвернется от рода.

Периодические медвежьи игры у народов ханты и манси - более архаичный вариант праздника, который сегодня вряд ли встретишь в первозданном виде. Его проводили каждые семь лет, делая потом семилетний перерыв. Эти «медвежьи игры» начинались в декабре, в день зимнего солнцестояния, а заканчивались в марте, в период весеннего равноденствия. Главным действующим лицом был медведь, представленный своей шкурой, которую хранили в священном амбаре вместе с костюмами и всеми необходимыми аксессуарами.

Первая часть праздника была вступительной. В это время исполнялись песни и сказания о медведе и происхождении людей, об установлении обрядов.

Только после этого начиналась основная часть, когда люди обращались к божествам, вызывали предков, исполняли ритуальные танцы с саблями и мечами. Актерами бывали мужчины, одетые в специальные костюмы, с масками на лицах - они изображали животных и птиц. Кульминация праздника наступала в последнюю ночь: разыгрывались священные представления, изображающие противоборство медведя с другими животными, покровителями соседних племен. Особенно красочное зрелище представлял собой танец огненной лисицы, который можно видеть и в современных праздниках. Лисицу играл танцор в зимней одежде с соломенным хвостом. Когда хвост поджигали, через сакральный огонь очищалось помещение и все участники праздника.
Праздник заканчивался жертвоприношением двух деревянных кукол, «враждебных» медведю: лесные духи уносили их с собой и сжигали в тайном святилище.

Для другого варианта медвежьего праздника зверя специально выращивали несколько лет. Хотя его и держали в клетке, обращались с ним хорошо, маленького медвежонка хозяйка даже кормила грудью, называя «сынок». Когда приходил назначенный час, медведя водили по селу, в каждом доме его встречали как гостя, угощали специально приготовленными вкусностями - рыбой, студнем, вином, кланялись ему и плясали.

После оказанных ему почестей медведя убивали в предназначенном для этого месте, с соблюдением всех ритуалов, свежевали. Чтобы «замести следы», шкуру и голову не вносили в дом через дверь, а спускали через дымовое отверстие. Медвежье мясо готовили на огне, разведенном с помощью родового огнива, использовали специальную посуду с изображением медведя. Тотемное животное не только убивали и обманывали, но и задабривали: украшали его голову, оставшиеся от трапезы кости собирали и вместе с подарками отправляли медведям в лес. Особое значение придавалось черепу медведя: во время трапезы его помещали рядом со стариками, и они всю ночь разговаривали с ним. Черепа, собранные за много лет, хранили в амбаре, перед началом охоты на медведя их задабривали едой и подарками.

C научной точки зрения, в медвежьем празднике амурских народов отразился миф об умирающем и воскресающем божественном предке. Он возник много столетий назад, соединив в себе элементы тотемизма и промыслового культа. И хотя в современной жизни амурских племен медведь не может играть такой важной роли, как в древности, сохранение обрядов и праздников - важный фактор развития туризма, который может стать основой финансового благополучия края и с успехом заменить процветавшую когда-то охоту на этого удивительного зверя.

У каждого народа мира есть свои: верования, обряды, праздники, язык. У хантов и манси все обряды и праздники связаны с матушкой-природой. Два основных больших праздника являются: «Вороний день» и «Медвежий праздник». Рассмотрим подробнее.

«Вороний день»

«Вороний день» празднуется, чаще всего, 7 апреля каждого года у хантов. В этот день ханты готовят пищу на костре, молятся духам, кланяются дереву березе. В качестве дара приносят ленточки или лоскутки материи, монеты или специально изготовленные куколки. Подражают криками птиц Севера, участников праздника приглашают всех к общему обеду. После обеда устраиваются игры и танцы. Вороний день является самым почитаемым праздником в Югре. Ворона считается у хантов: первой птицей, которая прилетает на Север после долгой зимы, когда ещё лежит снег. Поэтому и отношение к ней особое. Ворона — это предвестница весны. Первые ручьи, первые проталинки, первые ростки, первый сок на берёзах, первые оленята на стойбище — всё это весна! Не случайно у народов ханты есть такая поговорка: “К нам ворона весну приносит”.

Фотография:

Даже есть хантыйская легенда: "Давно это было. Как-то весной прилетела ворона в наш северный край. Летала, летала - вокруг никого; холодно, хмуро. Собралась она с силами и каркнула во всё горло. Полетело её звонкое "Кар-кар" над просторами севера, над могучей рекой Обь, отозвалось в Уральских хребтах, от этого крика ожила Земля от зимней спячки, проснулся человек - закипела жизнь!"

Фотография: Празднование "Вороний день" у хантов.

«Медвежий праздник»

Медвежий праздник считается самым красочным праздником у народов ханты и манси. Животное медведь у хантов и манси считается священным, а также сыном верховного божества Торума, вместе с тем он сын женщины-прародительницы и брат ее детей, поэтому ханты и манси воспринимают его как брата. (Нум-Торум - небесный бог у хантов и манси) А также медведь обозначает, как и у русского народа, считается «хозяином тайги». У хантов и манси нет особого дня для празднования «Медвежья праздника». Данный праздник связан с успешной охотой на медведя.

Фотография:

Интересный факт: Длительность праздника у манси и хантов зависела от того, кого убили охотники. Если это был самец, то справляли самое малое 5 дней, самке - 4 дня, а медвежатам 2-3 дня.
Праздник можно праздновать повторно только через 7 лет. Я была только один раз в 2010 году, значит, следующий праздник будет проходить в 2018 году.

Фотография: Празднование "Медвежий праздник"

На этом празднике, коренные народы брали шкуру животного, в данном случае медведя и свертывали голову, лапы, затем они украшали ее своими разнообразными украшениями, это могли быть: кольца, ленты, шелковые платки, которые складывать надо было в передние лапы животного. Затем надо одевать маску и танцевать ритуальный танец возле медведя, желательно, что б был в руках лук и стрелы. Данный танец сопровождается музыкой под бубен. Затем режется мясо, часть отдается воронам, а другую часть варят.

Фотография: Празднование "Медвежий праздник"

Шкура, часть лица животного, губы, череп - считаются священными для народа и хранятся отдельно.

Фотография: Празднование "Медвежий праздник"

В конце обязательно поется песня «О прощении» , что б духи простили хантов и манси за убийство символа тайги-медведя.

Фотография: Празднование "Медвежий праздник"

Картина: "Охота на медведя"

Внимание! Что б посещать праздники хантов, как совет лучше спросить разрешение у старейшего хантов и манси, что б ни получилось не приятностей в дальнейшем на мероприятии.

Оригинал взят у