Koje je značenje otkrića Miguela Servete u medicini, saznat ćete iz ovog članka.
Doprinos Miguela Serveta medicini i biologiji
Miguel Servet rođen je 29. rujna 1511. u gradu Villanueva de Sigen, Kraljevina Aragon, Španjolska. U mladosti je studirao pravo i geografiju na Zaragozi i na Sveučilištu u Toulouseu u Francuskoj. Neko je vrijeme radio u Njemačkoj kao tajnik ispovjednika cara Karla V - Juana de Quintane.
Miguel Servet se zainteresirao za medicinu 1535. godine. Na preporuku liječnika lotarinškog princa i njegova prijatelja upisuje se na Sveučilište u Parizu. Ovdje je studirao pod vodstvom poznatih liječnika kao što su Günther i Sylvius. Ubrzo je savršeno svladao Galenova učenja, postavši izvrstan poznavatelj anatomije.
Dugo se vjerovalo da je Miguel Servet bio prvi liječnik koji je opisao plućnu cirkulaciju, a znanstvenik je negirao prevladavajuću teoriju da postoje rupe u atrijskom septumu. Kroz njih se krv miješa sa zrakom. Servet je sugerirao da crvena tekućina iz desnog srca putuje složenim putem i ulazi u pluća. Tamo se miješa s udahnutim zrakom, a zatim odlazi u lijevu stranu srca. Na ovom mjestu, po njegovom mišljenju, počinje duh života. Miguel Servet je spomenuo da krv pomiješana sa zrakom ispušta čađu koja se izdiše natrag.
S vremenom je opovrgnuta činjenica da je Servetus prvi opisao plućnu cirkulaciju. To se dogodilo 1929. godine, kada je u Damasku pronađena rukom pisana rasprava arapskog liječnika Ibn al-Nafisa. Opisala je teoriju plućne cirkulacije. Nakon usporedbe radova dvoje autora pokazalo se da su tekstovi gotovo isti. Znanstvenici sugeriraju da je Miguel bio upoznat s radovima arapskog liječnika. Međutim, Servetus se smatra talentiranim liječnikom koji je spasio mnoge živote.
Miguel Servet rođen je u Španjolskoj 1511. godine. Studirao je pravo i geografiju, prvo u Zaragozi, zatim u Francuskoj, u Toulouseu. Neko vrijeme nakon diplomiranja na sveučilištu, Servet je služio kao tajnik ispovjednika cara Karla V.
Dok je bio na carskom dvoru, dugo je živio u Njemačkoj, gdje je upoznao Martina Luthera. Ovo poznanstvo pobudilo je u Serveta zanimanje za teologiju. Iako je Servet bio samouk na ovom području, ipak je proučavao teologiju dovoljno duboko da se ne slaže uvijek i u svemu s naukom crkvenih otaca. Servet nije skrivao svoje stavove, stoga je od samog početka svoje karijere naišao na neprijateljski stav mnogih predstavnika klera. Pa ipak, u dobi od samo dvadeset godina, usudio se napisati teološko djelo u kojem je potpuno zanijekao dogmu o svetom trojstvu. Pod utjecajem nagovora svog prijatelja, dvorskog liječnika princa od Lorraine, Servet je prilično kasno počeo studirati medicinu u Parizu. Nakon što je završio medicinski fakultet, nastanio se u gradu Charlieru u dolini Loire, gdje je počeo liječničku praksu. Ali slava heretika, koja ga je pratila za petama, spriječila ga je da vodi miran život kao provincijski liječnik. Domaći svećenik, koji je uživao potporu najviših crkvenih vlasti, počeo je progoniti Serveta na svakom koraku. Zbog toga je Servet morao pobjeći i neko vrijeme se skrivati u Lyonu. Nekom čudnom i neshvatljivom slučajnošću postao je obiteljski liječnik bečkog nadbiskupa. u čijoj je palači proveo dvanaest mirnih godina radeći na rješenju nekih pitanja medicine i na pitanjima vjere. Servet je Calvinu poslao rukopise svojih djela. Jednog dana poslao mu je svoje komentare na Calvinovu knjigu o organizaciji kršćanske religije. i kao odgovor primio pismo ispunjeno bijesom i ogorčenjem.
Nekoliko godina kasnije, Servet je objavio zbirku spisa pod naslovom "Obnova kršćanstva", koja je izašla iz tiska 1553. godine. Zatim je na putu iz Beča u Italiju svratio u Ženevu da posjeti Calvina. Naivni i domišljati Servet je zamišljao da je njegova korespondencija s Calvinom, na temu vjere, u naravi teoretskog spora i da je Calvinov gnjev, izražen u njegovom starom pismu, odavno prošao. Razočaranje je bilo strašno. Prije nego što se Servet uspio skrasiti u Ženevi, zarobljen je po Calvinovom nalogu i zatvoren. Servet je optužen da niječe Kristovo božanstvo, suđen i presudom crkvenog suda spaljen na lomačama 27. listopada 1553., kada su Servetu bile samo 42 godine.
U jednom od Servetovih teoloških spisa nalaze se sljedeće riječi: “... Najprije je potrebno utvrditi kako nastaje vitalni duh. Potječe u lijevoj klijetki srca. Svoju pojavu u velikoj mjeri duguje radu pluća, jer se zrak koji ulazi u njih miješa s krvlju koja ulazi u lijevu klijetku iz desne klijetke. Međutim, krv nikako ne prodire - kako se misli - kroz septum, nego iz desne klijetke ide neobično dugom i složenom stazom do pluća. Ovdje se miješa s udahnutim zrakom, a iz njega se odvaja čađa koja se tijekom izdisaja uklanja iz tijela. Nakon što se krv dobro pomiješa sa zrakom tijekom disanja, ulazi u lijevu srčanu klijetku..."
Kako je Servet došao do tako nedvojbeno ispravnog zaključka, teško je utvrditi. Ali dao je izvrstan opis plućne cirkulacije, opovrgavši tako Galenovu teoriju o prolasku krvi iz lijeve polovice srca u desnu, kroz male rupice u atrijskom septumu.
Nekoliko godina nakon Servetove smrti, plućnu cirkulaciju ponovno je otkrio Reald Colombo, koji je zamijenio Vesalija na Odsjeku za anatomiju u Padovi.
Servet je bio pravi erudit i razumio je mnoge znanosti, uključujući matematiku, astronomiju i meteorologiju, geografiju, ljudsku anatomiju, medicinu i farmakologiju, kao i jurisprudenciju. Servet se bavio prijevodima i na izvornom jeziku proučavao je Bibliju sa znanstvenog stajališta.
Servetus je bio prvi Europljanin koji je ispravno opisao funkcije plućne cirkulacije. Sudjelovao je u protestantskoj reformaciji i širio antitrinitarna stajališta. Miguel je objavio rasprave "O pogreškama Trojstva" i "Dvije knjige dijaloga o Trojstvu", razbjesnio katolike i protestante svojim razumijevanjem kristologije i platio to životom. Uhićen je u Ženevi i spaljen na lomači kao heretik po nalogu Protestantskog Upravnog vijeća.
Miguel Servet je trenirao u Zaragozi, Parizu i Toulouseu. Vjerojatno je tijekom svog boravka u potonjem Miguel dobio pristup zabranjenim vjerskim knjigama. S 15 godina stupio je u službu franjevca po imenu Juan de Quintana. Quintana je 1530. postao ispovjednik Karla V. (Karlo V.), a Servetu je dopušteno da prati carsku pratnju kao paž ili pomoćnik. Miguel je jednostavno bio ogorčen razmetljivim sjajem i luksuzom u kojem su se kupali Papa i njegova pratnja, stoga je odlučio krenuti putem reformacije.
Do listopada 1530. Servet je već počeo širiti svoje teološke zaključke. U srpnju 1531. objavljena je njegova rasprava O pogreškama Trojstva, a godinu dana kasnije i rasprava Dvije knjige dijaloga o Trojstvu. Gonjen od inkvizicije, Servet je pobjegao u Francusku (Francusku) i uzeo ime Michael Villanovanus. Objavio je prvo francusko izdanje Ptolomejeve geografije i njegov prijevod Biblije.
Od 1536. Servetus je studirao medicinu na Sveučilištu u Parizu, zarađujući za život podučavajući matematiku i astronomiju. Predvidio je pomrčinu Mjeseca Marsa, napravio je mnogo zavidnih ljudi i neprijatelja, pa čak i postao žrtvom napada. Miguel se uspio obraniti i u borbi mačevima ranio jednog od napadača, zbog čega je proveo nekoliko dana u zatvoru. Doktor medicine postao je 1539. godine. Započevši liječničku praksu, Servetus je imenovan osobnim liječnikom bečkog nadbiskupa (Vienne) i doguvernera Dauphinéa (Dauphiné).
Servet se nekoliko godina dopisivao s francuskim teologom Jeanom Cauvinom. Razmjena misli otkrila je potpunu divergenciju pogleda, tako da je Calvin na kraju proglasio Serveta najgori neprijatelj svi kršćani. Godine 1553. Miguel je objavio religiozno djelo Obnova kršćanstva, gdje je otvoreno odbacio ideju predodređenja. Inzistirao je na tome da Bog slijepo ne osuđuje na muke i ne baca u vatreni pakao onoga tko ne izaziva osudu mislima, riječima ili djelima. Prvi opis plućne cirkulacije uključen je u isti rad.
Prema Servetovoj antitrinitarnoj teologiji, krštenje dojenčadi nije imalo smisla jer sam obred krštenja je svjesno predanje sebe službi Božjoj. Dotičući se teme beztjelesne duše, Miguel je u svojim spisima pokušao prikazati krv kao prebivalište duše. Nadao se da će eliminacija trojstvene dogme, "triteizma", kršćanstvo učiniti privlačnijim sljedbenicima židovstva i islama, gdje je sačuvana vjera u jednog Boga.
Kada je Servet prvi put uhićen pod optužbom za herezu, uspio je pobjeći iz zatvora tijekom suđenja. Nakon toga, disident je u odsutnosti osuđen na smrt. U namjeri da se skloni u Italiju (Italija), Servetus se iz nepoznatog razloga zaustavio u Ženevi, gdje su ga otkrili Calvin i njegovi poslušnici. Miguel je zatočen 13. kolovoza 1553., kada se pojavio na štovanju Calvina.
Iako se Calvin protivio Servetovom načinu pogubljenja, smatrajući da je okrutno spaliti čovjeka na lomači, ipak je vjerovao da zaslužuje umrijeti zbog svog "gnusnog bogohuljenja". Pa ipak, 24. listopada 1553. sud je osudio Miguela na smrt spaljivanjem na lomači zbog negiranja Trojstva i obreda krštenja dojenčadi. Calvin je tražio da se Miguelu odrubi glava kao izdajniku, ali je protestantsko upravno vijeće Ženeve odbilo zahtjev.
Dana 27. listopada 1553., Servet je spaljen na lomači izvan Ženeve, za koji se vjeruje da je zadnji primjerak svoje knjige imao privezan za nogu. Povjesničari tvrde da je Miguel prije smrti izgovorio rečenicu "Isuse, sine Boga vječnoga, smiluj mi se". Time je antitrinitaristički teolog Servet, koji je postao prva žrtva protestantskog fanatizma, još jednom jasno dao do znanja da smatra da je Isus onaj koji ima početak, koga je Bog stvorio.
Godine 1903. Servetu je podignut spomenik u Ženevi, a potom 1908. u Parizu.
Miguel Servet rođen je 29. rujna 1511. u mjestu Villanueva de Sigen u Kraljevini Aragon (Španjolska). U mladosti je studirao pravo i geografiju, prvo u Zaragozi, a potom na Sveučilištu u Toulouseu u Francuskoj. Nakon toga je neko vrijeme radio u Njemačkoj kao tajnik ispovjednika cara Karla V. - Juana de Quintane.
Sa 15 godina krenuo je putovati. Neko vrijeme živio je u Baselu, zatim u Strasbourgu. U to se vrijeme razočarao u kršćanstvo i objavio rasprave:
- "O greškama Trojstva",
- “Dvije knjige dijaloga o Trojstvu”, što je izazvalo veliko ogorčenje.
Godine 1535. Servet se zainteresirao za medicinu i na preporuku svog prijatelja, liječnika lotarinškog princa, upisao se na Sveučilište u Parizu. Studirao je pod pokroviteljstvom takvih liječnika kao što su Sylvius i Günther. Ubrzo je savršeno svladao Galenova učenja i postao izvrstan poznavatelj anatomije.
Međutim, 1538. godine bio je prisiljen napustiti grad zbog progona uzrokovanih njegovim filozofskim stavovima. Pod lažnim imenom lutao je po Francuskoj i bavio se liječničkom djelatnošću. Kao rezultat toga, do 1540. postao je osobni liječnik nadbiskupa Pierrea Palmiera. U njegovoj blizini u gradu Vienneu živio je 12 godina, gdje je paralelno radio na raspravi "Obnova kršćanstva". Godine 1553. objavljeno je anonimno djelo koje je odražavalo njegove filozofske i prirodno-znanstvene stavove. Ovdje je prvi opisao plućnu cirkulaciju.
Napomena 1
Servet je bio kritičan prema mnogim dogmama kršćanstva. Osobito je zanijekao Božje "trojstvo", doktrinu "spasenja vjerom", nije priznao krštenje dojenčadi i osudio papinstvo. Proganjali su ga i kalvinisti i katolici. Kao rezultat toga, njegova je knjiga priznata kao heretička, a sam Servet je uhićen. Tijekom suđenja uspio je pobjeći. Iz Francuske je otišao potražiti utočište u Italiju, ali su ga na putu za Ženevu uhvatili kalvinisti i, odbijajući priznati njegove stavove kao krivovjerje, spaljen je na lomači 27. listopada 1553. u 42. godini života.
Godine 1903. na inicijativu Kalvinističke crkve u Ženevi je podignut spomenik u čast Miguela Serveta.
Vlad u medicini
Dugo se vjerovalo da je upravo Servet postao prvi liječnik koji je opisao plućnu cirkulaciju. Negirao je Galenovu teoriju da postoje rupe u atrijskom septumu kroz koje se zrak miješao s krvlju. I pretpostavio je da krv na složen način iz desne klijetke srca ulazi u pluća, gdje se miješa s udahnutim zrakom i odlazi u lijevu polovicu srca. Tu nastaje duh života. Servet je također spomenuo da kada se krv pomiješa sa zrakom, odvaja se čađa koja se izdiše natrag.
Napomena 2
Tako je Servet dao detaljan i blizak istini opis plućne cirkulacije. Nažalost, priznanje te rasprave kao hereze ostavilo je doktorovo otkriće nezapaženo. A nedugo nakon autorove smrti, plućnu cirkulaciju ponovno je otkrio Real Colombo, koji je nakon Andreasa Vesaliusa radio kao nastavnik na Sveučilištu u Padovi.
Međutim, sada je upitna činjenica da je Miguel Servet prvi opisao plućnu cirkulaciju. Godine 1929. u Damasku je pronađena rukopisna rasprava arapskog liječnika Ibn al-Nafisa, koja je izložila teoriju plućne cirkulacije. Usporedba djela dvojice autora pokazala je prisutnost gotovo potpunih podudarnosti u tekstovima i dala razlog za pretpostavku da je Servet poznavao i koristio rad arapskog liječnika.
Unatoč činjenici da je Miguel Servet bio talentirani liječnik, njegov doprinos budućnosti medicine je ovaj trenutak izaziva kontroverze.
Jer kad bismo sami sebi sudili, ne bismo bili osuđeni... Suđeni, odričemo se Gospodina, da ne budemo osuđeni sa svijetom.
Miguel Servet, španjolski mislilac, znanstvenik, liječnik, rođen je 1509. u Villanuevi u Aragonu. Diplomirao je medicinu i nastanio se u Parizu. Posvetio se pisanju knjiga o filozofiji i teologiji, u kojima je kritizirao temelje kršćanske doktrine, izazivao pariško sveučilište u javnim polemicama i bio prisiljen pobjeći. Sudbina je izvela Serveta protiv moćnog ženevskog teologa Calvina. Godine 1553., na Calvinovu prijavu, uhitila ga je inkvizicija, uspio je pobjeći i drugi put je zarobljen u Ženevi. Priču o Servetovoj smrti, kao i uvijek sa zadivljujućom psihološkom vještinom, ispričao je Stefan Zweig:
“Izoliran u svojoj tamnici od cijelog svijeta, Servet se tjednima i tjednima prepušta uzvišenim nadama. Izuzetno sklon maštanju po prirodi i, štoviše, još uvijek zbunjen tajnim šaputanjem svojih imaginarnih prijatelja, sve ga više opija iluzija da je suce dugo uvjeravao u istinitost svojih teza i da uzurpator Calvin nije danas - sutra pod zlostavljanjem i kletvama.biti će sramotno protjerani iz grada. Utoliko je strašnije buđenje Serveta, kada u njegovu ćeliju ulaze tajnici Vijeća, a jedan od njih s kamenim licem, detaljno razlažući pergamentni popis, čita presudu. Poput grmljavine ova rečenica izbija iznad Servetove glave. Poput kamena, ne sluteći da se dogodilo nešto monstruozno, sluša najavljenu mu odluku prema kojoj će sutra kao bogohulnik biti živ spaljen. Stoji nekoliko minuta, gluh čovjek koji ništa ne razumije. Tada mučenoj osobi otkazuju živci. Počinje stenjati, žaliti se, plakati, iz grkljana mu se izbija jeziv krik užasa na materinjem španjolskom. „Misericordia!“ („Milost!“). Njegov beskrajno povrijeđeni ponos potpuno je skršen strašnom viješću: nesretni, uništeni čovjek nepomično gleda pred sebe uprtim očima, u kojima nema iskre života.
A tvrdoglavi propovjednici već vjeruju da će duhovni trijumf nad Servetom biti praćen duhovnim trijumfom, da će od njega biti moguće istrgnuti dobrovoljno priznanje svojih pogrešaka.
Ali je iznenađujuće: čim propovjednici riječi Božje dotaknu najnutarnjija vlakna duše ovog gotovo mrtvaca - vjere, jedva traže od njega da se odrekne svojih teza, njegova nekadašnja tvrdoglavost bljesne snažno i ponosno u njemu. Neka mu se sudi, neka ga muče, neka se spali, neka mu se tijelo rastrgne - Servet neće odstupiti od svog svjetonazora ni milimetar... Oštro odbacuje uporni Farelov nagovor, koji je žurno stigao iz Lausanne u Ženevu slaviti pobjedu s Calvinom. Servet tvrdi da zemaljski sud nikada neće odlučiti je li osoba u pravu u božanskim stvarima ili u krivu. Ubiti ne znači uvjeriti.
Prije smrti, Servetus je zatražio sastanak sa svojim tužiteljem, Calvinom. Ne tražiti milost, nego tražiti oproštenje u istinski kršćanskom smislu (oprost duše, ne tijela). Calvin je bio toliko pompozno arogantan da zapravo nije razumio o čemu je riječ. I dalje je tražio da Servet prizna njegovu teološku ispravnost, ali među njima ne može biti kršćanskog pomirenja.
"Kraj je strašan", piše Zweig. - 27. listopada u jedanaest ujutro osuđeni se izvode iz tamnice u dronjcima. Prvi put nakon dugo vremena, i posljednji put, oči zauvijek odviknute od svjetlosti vide nebeski sjaj; raščupane brade, prljave i mršave, s lancima koji zveckaju na svakom koraku. Tetura, osuđen na propast, a na jarkoj jesenskoj svjetlosti zastrašuje njegovo pepeljasto oronulo lice. Ispred stepenica gradske vijećnice krvnici grubo, na silu, s mukom guraju čovjeka koji stoji na nogama ... - pada na koljena. Poklonom je dužan saslušati presudu koja završava riječima:
“Mi, Sindići, suci zločina ovog grada, donijeli smo i pisanim putem donosimo našu odluku, po kojoj vas, Miguel Servet, osuđujemo u lancima da budete odvedeni u Champagne Place, vezani za kolac i spaljeni živi , zajedno s vašim knjigama, koje ste napisali i tiskali prije potpunog spaljivanja. Tako morate završiti svoje dane, kako biste dali primjer upozorenja svima drugima koji se usude počiniti isti zločin.
Drhteći od živčanog šoka i hladnoće, osuđeni sluša odluku suda. U smrtnom strahu puzi na koljenima do članova magistrata i moli ih za mali oprost – da ga pogube mačem, kako ga “višak patnje ne bi doveo do očaja”. Ako je sagriješio, učinio je to iz neznanja; uvijek je imao samo jednu misao – doprinijeti Božjoj slavi. U tom trenutku između sudaca i čovjeka na koljenima pojavljuje se Farel. Glasno pita osuđenika na smrt pristaje li napustiti svoju doktrinu koja negira trojstvo, te će u tom slučaju dobiti pravo na milosrdnije smaknuće. Ali... Servet opet odlučno odbija predloženu pogodbu i ponavlja riječi koje je prethodno rekao, da je zarad svojih uvjerenja spreman podnijeti svaku muku.
Sada čeka tragična povorka. I tako se pomaknulo. Naprijed, čuvani strijelcima, idu lord natporučnik i njegov pomoćnik, obojica s obilježjima; na kraju procesije gužva uvijek radoznalo mnoštvo. Cijeli put leži kroz grad, prolazeći pored bezbrojnih, plaho i nijemo gledajućih gledatelja; Farel, hodajući pored osuđenika, ne posustaje. Neprestano, bez zaustavljanja ni minute, nagovara Serveta da prizna svoje zablude u posljednji čas... I čuvši uistinu pobožan Servetov odgovor da, iako mu je bolno teško prihvatiti nepravednu smrt, moli Boga da budi milostiv prema njegovim, Servetu, tužiteljima, dogmatičar Farel dolazi do ludila. "Kako! Nakon što ste počinili najteži mogući grijeh, još uvijek se opravdavate? Ako se nastaviš tako ponašati, izdat ću te na Božju presudu i ostaviti te, a odlučio sam da te neću ostaviti do zadnjeg daha.
Ali Servet već šuti. Gadi se i krvnicima i osporivačima: s njima više ni riječi. Neprestano, kao da se opija, mrmlja ovaj umišljeni krivovjerac, ovaj čovjek koji navodno niječe postojanje Boga: “Bože, spasi dušu moju, Isuse, sine Boga vječnoga, pokaži mi milost.” Zatim, podižući glas, zamoli one oko sebe da se mole za njega. Čak i na trgu gdje će se izvršiti pogubljenje, u neposrednoj blizini vatre, ponovno kleči kako bi se usredotočio na misli o Bogu. Ali iz straha da će ovaj čisti čin imaginarnog heretika impresionirati narod, fanatik Farel viče svjetini, pokazujući na pobožno pognute (Servet):
“Vidiš kakvu moć ima sotona kad ima čovjeka u svojim šapama! Heretik je vrlo učen i vjerojatno je mislio da čini pravu stvar. Sada je u vlasti Sotone, a to se može dogoditi svakome od vas!” U međuvremenu počinju odvratne pripreme. Drva su već nagomilana kraj stupa, već zveckaju željezni lanci kojima je Servet vezan za stup, krvnik je već zapleo ruke osuđeniku, koji tiho uzdiše: „Bože moj. O moj Bože!"
Farel posljednji put gnjavi Serveta, glasno vičući okrutne riječi:
“Nemaš više što reći?” Tvrdoglavi se čovjek još uvijek nada da će Servet, ugledavši mjesto svoje posljednje muke, prepoznati Calvinovu istinu kao jedinu istinitu.
Ali Servet odgovara:
"Mogu li učiniti nešto drugo osim govoriti o Bogu?"
Prevaren u svojim očekivanjima, Farel se povlači od svoje žrtve. Sada je na redu strašni rad drugog krvnika – krvnika od mesa. Servet je vezan za stup željeznim lancem, lanac je nekoliko puta omotan oko mršavog tijela. Između živog tijela i lanaca koji su se u njega tvrdo zarezali, krvnici stišću knjigu i rukopis koji je Servet jednom poslao Calvinu kako bi od njega imali bratsko mišljenje o tome; naposljetku su mu u ruglo stavili sramotnu krunu patnje – vijenac od zelenila obasutog sumporom. Ovim strašnim pripremama krvnikov je posao završen. Samo treba zapaliti hrpu drva za ogrjev i počinje ubojstvo.
Plamen se rasplamsa sa svih strana, čuje se krik užasa, otrgnut iz grudi mučenika, na trenutak ljudi oko vatre ustuknu od užasa. Ubrzo dim i vatra skrivaju patnju tijela vezanog za stup, ali neprestano od vatre, polako proždirući živo tijelo, začuju se sve prodorniji krici nesnosne muke i, konačno, bolan, strastven poziv u pomoć čuje se:
"Isuse, sine Boga vječnoga, smiluj se meni!"
Ova neopisivo strašna smrtna agonija traje pola sata. Potom se vatra, nakon što se nasiti, splasne, dim se rasprši, a na zadimljenom stupu vidi se crna, užarena, pougljena masa koja visi u užarenim lancima, podli žele, nimalo nalik čovjeku. Pravedno misleći, strastveno stremeći za vječnim zemaljskim bićem, misleća čestica božanske duše pretvorila se u strašnu, gadnu, smrdljivu masu.
Calvin nije bio prisutan na smaknuću. Radije je ostao kod kuće, u svom uredu.
Knjiga koja je gorjela sa Servetom objavljena je nekoliko mjeseci prije pogubljenja u Vienneu u Francuskoj. Naziv mu je bio "Obnova kršćanstva". Nije se imala vremena širiti. Krvnici su spalili cijelu nakladu, a dugo se vjerovalo da djelo nije opstalo. Međutim, mnogo godina kasnije, jedan primjerak je otkriven u Engleskoj. Knjiga je mijenjala vlasnika sve dok je nije nabavila Pariška nacionalna knjižnica.
Na mjestu gdje je Servet izgorio, protestanti su mu 1903. podigli spomenik.