Psihologija masovnih pokreta. Društvena kretanja Vrste i vrste društvenih pokreta

(Rad, narodno oslobođenje)

radnički pokret . Brzi industrijski razvoj Europe i SAD-a, povećanje broja radnika doveli su do rasta društvenih pokreta.

Počelo je udruživanje sindikata u savez. Tako je nastala Američka federacija rada (AFL) u SAD-u (1886.), Generalna konfederacija rada u Francuskoj (1895.) itd. Radnici su postavljali zahtjeve za povećanjem plaća i uspostavljanjem 8-satnog radnog dana. .

U SAD-u aktivan pokret poljoprivrednika. Udružujući se u "saveze poljoprivrednika" (sindikata), poljoprivrednici su organizirali skladištenje i promet svojih proizvoda, protivili se monopolskim cijenama za prijevoz, koje su postavljale željezničke korporacije, suprotstavljali su se i zemljopisnim špekulantima.

u Italiji početkom 20. stoljeća. dostigla velike razmjere kretanje malozemlja i poljoprivrednih radnika. Talijanski seljaci odbijali su plaćati porez, napadali su općine (lokalne vlasti) i posjede zemljoposjednika. U tijeku borbe stvorene su seljačke organizacije – lige. Godine 1901. formirana je Nacionalna federacija radnih seljaka. Prosvjedi seljaka bili su nemilosrdno ugušeni od strane policije i vladinih trupa.

1907. Francuska je bila šokirana nastupom seljačkih vinara. Našavši se u teškoj ekonomskoj situaciji, zatražili su pomoć od vlade i odbili platiti porez. Seljaci su se ujedinili u Opću konfederaciju vinara, održali su nekoliko velikih demonstracija. U tom su razdoblju u Francuskoj sve češći govori učitelja, poštanskih radnika, telegrafista i željezničkih radnika. Tražili su povećanje svoje iznimno niske plaće. Kao odgovor, Vlada je pokrenula zakon kojim se državnim službenicima zabranjuje sindikalno organiziranje i štrajk.

Početkom XX stoljeća. aktiviran feministički pokret. Njegovi sudionici zagovarali su ravnopravnost žena i muškaraca u najvažnijim područjima života. Prije Prvog svjetskog rata opće pravo glasa (uključujući žene) postojalo je samo u Norveškoj, Australiji i Novom Zelandu. U proizvodnji su žene dobivale 1,5-2 puta manje plaće za jednak rad s muškarcima. Žene su bile neravnopravne s muškarcima u obiteljskim odnosima. Bili su ograničeni u svojoj sposobnosti da više obrazovanje, postati npr. liječnik, sveučilišni profesor ili pravnik. Netrpeljivost takve situacije postala je posebno akutna kako su se žene sve više uključivale u radne i društvene aktivnosti. Feminističke aktivistice organizirale su skupove, javno napadale dužnosnike koji su, po njihovom mišljenju, spriječili ženama davanje prava glasa. Feministice su uspjele ostvariti svoje ciljeve tek nakon Prvog svjetskog rata.

Narodnooslobodilačka borba u Indiji . Protivnici kolonijalnog režima 1885. ujedinili su se u stranku Indijski nacionalni kongres (INC). U njegovom vodstvu bilo je pristaša lojalne opozicije kolonijalistima. Ali na prijelazu stoljeća u INC-u se pojavio radikalan trend koji je zagovarao aktivnu borbu protiv Britanaca. Slogani su postajali sve popularniji swadeshi ( domaća proizvodnja) i samouprava(vlastita ploča). Od početka 1906. swadeshi pokret počinje poprimati oblik masovnih demonstracija. Bilo je štrajkova željeznica. U tijeku štrajkačke borbe formirani su sindikati. Kao odgovor, Britanci su pokrenuli represiju protiv radikalnih čelnika INC-a.

kratak opis društveni pokreti

Društveni pokreti su posebna klasa društvenih pojava, koje se obično razmatraju u vezi s analizom velikih društvenih skupina i masovnog spontanog ponašanja. društveni pokret je prilično organizirano jedinstvo ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom vrstom promjene društvene stvarnosti. Društveni pokreti se dijele na zamašni pokreti s globalnim ciljevima (borba za mir, za razoružanje, protiv nuklearnih pokusa, za zaštitu okoliša, itd.), lokalni pokreti, koji su ograničeni ili na teritorij ili na određenu društvenu skupinu (protiv korištenja deponije u Semipalatinsku, za jednaka prava žena, za prava seksualnih manjina itd.), te pokreti s čisto pragmatičnim ciljevima u vrlo ograničena regija (za smjenu bilo kojeg od članova općinske uprave).

Društveni pokreti različitih razina imaju nekoliko zajedničkih značajki. Prvo, uvijek se temelje na određenom javnom mnijenju, koje, takoreći, priprema društveni pokret, premda se ono samo formira i jača kako se pokret razvija. Drugo, cilj im je promijeniti stanje u društvu u cjelini, u određenoj regiji ili bilo kojoj skupini. Treći aspekt je da se tijekom organiziranja pokreta na bilo kojoj razini formulira ᴇᴦο program. Četvrto, svaki pokret određuje sredstva koja se mogu koristiti za postizanje ciljeva. Konačno, peto, svaki društveni pokret se u određenoj mjeri ostvaruje u raznim oblicima masovnog ponašanja, uključujući demonstracije, demonstracije, skupove, kongrese itd.

Polazište svakog društvenog pokreta je problematičnoj situacijišto daje poticaj pokretu. Istodobno se lomi i u individualnoj svijesti i u svijesti određene skupine, u skupini se postiže određeno jedinstvo mišljenja koje će se “prskati” u pokretu. Ovdje je važno naglasiti da će značajne biti i relativno stabilne društvene reprezentacije nastale tijekom prethodnog razvoja grupe i pokretni elementi masovne svijesti formirane na temelju najnovijih informacija, često nepotpunih i jednostranih. Otuda relativna lakoća mijenjanja sadržaja slogana i ciljeva pokreta. Iznimno su važna, sa stajališta socijalne psihologije, sljedeća tri aspekta: mehanizmi pristupanja pokretu, omjer mišljenja većine i manjine te karakteristike vođa.

Kratak opis društvenih pokreta – pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Kratak opis društvenih kretanja" 2015., 2017.-2018.

društveni pokret je prilično organizirano jedinstvo ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, u pravilu povezan s bilo kojom promjenom društvene stvarnosti 1 .

Društveni pokreti su povijesno univerzalni fenomen. Povjesničari opisuju ustanke, nemire, eksplozije nezadovoljstva još u antici, vjerske pohode u srednjem vijeku, snažne seljačke ustanke 1381. i 1525., reformaciju, kulturne, etničke i nacionalne pokrete renesanse. Društveni pokreti pridonijeli su rađanju moderne tijekom velikih buržoaskih revolucija - engleske, francuske, američke.

Smatrati vrste klasifikacija društveni pokreti.

G. M. Andreeva identificira različite razine društvenih pokreta: široke pokrete koji sebi postavljaju globalne ciljeve (na primjer, borba za mir, pokret za zaštitu okoliša); lokalni pokreti koji su ograničeni ili na teritorij ili na određenu društvenu skupinu (na primjer, pokret za prava seksualnih manjina); i pokreti s čisto pragmatičnim ciljevima u vrlo ograničenom području (na primjer, pokret za uklanjanje jednog od članova općinske uprave) 1 .

S. S. Frolov, prema sadržaju ciljeva masovnih pokreta, dijeli ih na ekspresivne, utopijske, reformske pokrete, revolucionarne pokrete, pokrete otpora.

G. Bloommer opisuje opće društvene pokrete (temelje se na dosljednim i sveobuhvatnim promjenama ljudskih vrijednosti), specifične (imaju jasno definiran cilj koji nastoje ostvariti) i izražajne (takvi pokreti ne nastoje promijeniti institucije društvenog društva). sustava ili njihovog karaktera, ali imaju za cilj izraziti napetost i nemir kojim su ti pokreti uzrokovani).

Postoje i klasifikacije masovnih pokreta temeljene na karakteristikama znakova koji su u početku ujedinjavali ljude u ovu veliku društvenu skupinu:

nacionalno-kulturna društva, čija je svrha proučavanje i popularizacija tradicije, oživljavanje, očuvanje i razvoj relevantnih kultura, obrta, obrta, društvenog i etničkog identiteta;
stručna društva, najčešće stvorena s ciljem objedinjavanja napora stručnjaka određenog područja za širenje i razvoj određenog znanstvenog smjera;
kulturne i obrazovne zajednice;
razni fondovi koji se stvaraju bilo na profesionalnoj osnovi ili na temelju dobrotvorne organizacije;
zajednice kratkoročnog, operativnog djelovanja, koje uključuju, prije svega, različite odbore za potporu.

Prevalencija masovnih pokreta povezana je, prije svega, s činjenicom da su oni sposobni obavljati niz značajnih socio-psiholoških funkcija: kognitivne (sudjelujući u bilo kojem društvenom pokretu, ljudi obično dobivaju novu društveno-političku sliku svijet i informacije koje mu odgovaraju); instrumentalni (u kretanju ljudi obično u određenoj mjeri svladavaju nove načine aktivnog utjecaja na svoj trenutni društveno-politički život, stječu nove vještine ponašanja); ideološki (umjesto starih, starih i već izgubljenih iluzija u pokretu, sudionici obično stječu nova uvjerenja i uvjerenja).

Društvene pokrete karakterizira sljedeće Opće karakteristike:

kolektivitet ljudi koji djeluju zajedno;
jedinstvo u odnosu na cilj kolektivnog djelovanja, odnosno promjene u društvu, a cilj bi sudionici trebali percipirati nedvosmisleno;
razina formalne organizacije je prilično niska;
akcije imaju relativno visok stupanj spontanosti i ne poprimaju institucionalizirane, zamrznute oblike 1 .

Opisujući društveno-psihološke uvjete za nastanak masovnog pokreta, D. V. Olshansky naziva sljedeće:

nastanak problematične situacije. Problematičnu situaciju uzrokuje svaka društvena proturječnost koju treba riješiti bilo društvo u cjelini ili specifične društvene snage;
osjećaj društvenog optimizma, emocionalno zasićeno povjerenje da je ova problemska situacija potencijalno rješiva;
spremnost za osobno sudjelovanje u društvenom pokretu. Da bi se takva spremnost pojavila, ljudi moraju biti uvjereni da je ovaj pokret djelotvoran i učinkovit. Odnosno, društveni pokret bi trebao izgledati privlačno i uvjerljivo u očima potencijalnih sudionika.

Mehanizmi osobne privrženosti društvenom pokretu moderna socijalna psihologija tumači dvosmisleno. Takozvana teorija relativne deprivacije pretpostavlja da osoba počinje doživljavati neku vrstu društvene potrebe, uočavajući relativnu inferiornost svog osobnog položaja u društvu ili položaja svoje društvene skupine. Dakle, potreba se formira uspoređivanjem svoje pozicije (osobne ili društvene skupine) s položajem drugih. Druga teorija, teorija mobilizacije resursa, naglašava da se osoba vodi potrebom da se što više identificira sa svojom grupom, da se osjeća kao njezin dio, čime se povećava osjećaj vlastite snage i značaja.

Već u masovnom pokretu osoba može zadovoljiti niz svojih potreba koje se ogledaju u različitim vrstama motivacije: emocionalno-afektivnoj (povezanoj s potrebom emocionalnog sudjelovanja u onim radnjama i radnjama koje odgovaraju pokretu), vrijednosno- racionalni (pretpostavlja svjestan, racionalan izbor upravo onih vrijednosti i ideala kojima se ovaj pokret bavi), tradicionalistički (povezan s potrebom održavanja tradicije svoje obitelji, svog društvenog kruga) i racionalno-namjerni ( svedeno na one prilično specifične, obično osobne koristi koje osoba može steći uključivanjem u određeni pokret) 1 .

Stoga se u okviru socijalne psihologije masovna kretanja mogu smatrati vrlo složenim fenomenima društvenog života sa specifičnim socio-psihološkim karakteristikama. Oni u svojoj biti zauzimaju svojevrsnu međupoziciju između organiziranih i spontanih velikih društvenih skupina, uključujući čitav niz onih specifičnih načina komuniciranja među ljudima koji su karakteristični za grupe ovih tipova.

Radionica

Metodički materijali za praktičnu nastavu

U okviru ove praktične lekcije predlaže se zadržati se na političkim (na primjeru feminizma) i religijskim pokretima (na primjeru destruktivnih kultova).

Cilj: ažurirati znanje učenika o masovnim društvenim kretanjima; formirati sposobnost korištenja pojmovnog aparata socijalne psihologije za opisivanje problema funkcioniranja velikih društvenih skupina; promicati ovladavanje vještinama analiziranja socio-psiholoških karakteristika društvenih kretanja.

Oprema: za lekciju su vam potrebni tekstovi koji opisuju glavne smjerove feminističkog pokreta.

Operativni postupak

1. Rasprava o političkim kretanjima na primjeru feminizma.
2. Rasprava o vjerskim pokretima na primjeru destruktivnih kultova.
3. Sažimanje lekcije, razgovor o domaćoj zadaći.

Faza 1. Rasprava o političkim kretanjima na primjeru feminizma

Na početku sata nastavnik vodi kratak razgovor sa studentima u cilju nadogradnje teorijskog gradiva proučenog tijekom nastave. Učenici se prisjećaju definicije društvenog pokreta, temelja za njihovu klasifikaciju, svojstava koja određuju međupoložaj dane društveno-psihološke pojave u sustavu stabilnih i spontanih skupina.

Učiteljica zatim predlaže da se feminizam promatra kao primjer političkog društvenog pokreta. Na početku rasprave o temi od učenika se traži da navedu svoje asocijacije riječju "feminizam". Asocijacije su ispisane na ploči.

Nadalje, učenici su podijeljeni u tri grupe. Svakoj skupini nudi se tekst koji opisuje jednu od vrsta feminističkog pokreta. Učenice čitaju tekst i u njemu pronalaze informacije koje su im potrebne da popune odgovarajući redak u tablici "Osnovni pojmovi feminizma". Nakon obavljenog rada u mikrogrupama učenici javljaju o pronađenim informacijama.

Osnovni pojmovi feminizma Liberalni feminizam

Liberalni feminizam, koji se aktivno razvijao na Zapadu 70-ih godina. 20. stoljeće, nazvano i pokretom "ženskih prava", najumjereniji je pokret u feminističkoj teoriji i temelji se na jednostavnoj pretpostavci da su svi ljudi stvoreni isti, te se stoga ne može poreći jednakost mogućnosti na temelju spola. Liberalni feminizam temelji se na uvjerenju da muškarci i žene imaju iste mentalne sposobnosti, da obrazovanje može promijeniti društvo, te na vjeri u doktrinu prirodnih prava. Ako su muškarci i žene isti, trebali bi imati ista prava.

Umjerenost liberalnog feminizma omogućila bi interakciju s muškarcima, njihovo uključivanje u feministički pokret, budući da bi oba spola imala koristi od nestanka seksizma. Žene moraju preuzeti širi raspon uloga, uključujući rad izvan kuće, a muškarci moraju biti više uključeni u kućne poslove. Ključni koncept ovog pristupa je asimilacija, a više se radi o prihvaćanju žena u svijet muškaraca nego muškaraca u svijet žena.

Liberalne feministice smatraju da nema potrebe potpuno transformirati društvo, dovoljno ga je samo promijeniti kako bi žene mogle igrati značajnije i ravnopravnije uloge. Ovaj pristup uglavnom dijele profesionalke, žene srednje klase koje pridaju veliku vrijednost obrazovanju i postignućima. Budući da te žene imaju prilično dobre ekonomske resurse, lakše im je konkurirati muškarcima za prestižne društvene pozicije i poslove.

Socijalistički feminizam

Ova feministička teorija odraz je teorije Marx-Engelsa, koja sugerira da je nizak društveni status žene odraz klasnog kapitalističkog sustava i obiteljske strukture koja postoji unutar tog sustava. Socijalistički feminizam tvrdi da je seksizam funkcionalan za kapitalizam, jer ga podržava neplaćeni rad žena, koje također služe kao rezervna radna snaga, korištena samo kada je to potrebno. Radne žene se spuštaju plaćešto je korisno za korporacije. Neplaćeni kućni rad bitan je za reprodukciju i održavanje radne snage. Stabilizaciji kapitalističkog društva pridonosi i sama obitelj, u kojoj muž djeluje kao jedini hranitelj svoje žene i djece. Žena u početku ovisi o mužu samo ekonomski, ali ubrzo to prelazi u emocionalnu ovisnost i pasivnost. Ona se boji gubitka ekonomske sigurnosti, pa on stječe potpunu vlast nad njom.

Za razliku od liberalnog feminizma, socijalisti smatraju da se kapitalistički ekonomski sustav mora promijeniti kako bi se oslobodile žene i radnice koje iskorištavaju vlasnici sredstava za proizvodnju. Seksizam i ekonomsko ugnjetavanje međusobno su ovisni, stoga je potrebna socijalistička revolucija kako bi se promijenila oba ova fenomena. Marx je predložio plan za društvo u kojem bi se ukinulo privatno vlasništvo i provela načela kolektivizacije radnih mjesta. Engels je pozvao na kolektivizaciju kućnog rada i odgoja djece kako bi se žene oslobodile ekonomske uloge izvan kuće. Samu obitelj ne treba uništavati, treba mijenjati funkcije koje ona obavlja.

Socijalistički feminizam privlači radnice i one koje osjećaju nedostatke ekonomskog sustava kapitalizma. Mnoge suvremene socijalističke feministice smatraju da treba doći do nesmetanog ulaska žena u vojsku radnika, ali i kućanski rad mora biti socijalistički, inače će žene biti zaposlene na dva radna mjesta u isto vrijeme.

Radikalni feminizam

Radikalna feministička teorija oblikovala se kasnih 1960-ih i ranih 1970-ih, kada je skupina žena uključenih u građanska prava i antiratni pokret shvatila ugnjetavanje kojem su bili podvrgnuti muškarci: tijekom antiinauguracijskog sastanka 1959., kada su žene pokušavajući predstaviti svoju feminističku poziciju, muškarci u publici su ih počeli ismijavati, zviždati i vrijeđati, a neki muškarci su otišli toliko daleko da su žene na pozornici izvikivali nepristojno. Radikalni feminizam je tako rođen kao reakcija na teorije, organizacije i ponašanje muškaraca Nove ljevice.

Društveni pokreti različitih razina imaju nekoliko zajedničkih značajki. Prvo, uvijek se temelje na određenom javnom mnijenju, koje, takoreći, priprema društveni pokret, premda se on sam kasnije formira i jača kako se pokret razvija. Drugo, cilj im je promijeniti situaciju: u društvu u cjelini, u određenoj regiji ili bilo kojoj skupini. Treće, tijekom organiziranja pokreta na bilo kojoj razini, formulira se njegov program. Četvrto, svaki pokret određuje sredstva koja se mogu koristiti za postizanje ciljeva. Konačno, peto, svaki društveni pokret se u ovoj ili onoj mjeri ostvaruje u raznim oblicima masovnog ponašanja, uključujući demonstracije, demonstracije, skupove, kongrese itd.

Polazište svakog društvenog pokreta je problematičnoj situacijišto daje poticaj pokretu. Istodobno se lomi i u individualnoj svijesti i u svijesti određene skupine: u skupini se postiže određeno jedinstvo mišljenja koje će se “prsnuti” u pokretu. Ovdje je važno naglasiti da će značajne biti i relativno stabilne društvene reprezentacije nastale tijekom prethodnog razvoja grupe i pokretni elementi masovne svijesti formirane na temelju najnovijih informacija, često nepotpunih i jednostranih. Otuda relativna lakoća mijenjanja sadržaja slogana i ciljeva pokreta. Izuzetno su važna, sa stajališta socijalne psihologije, sljedeća tri aspekta: mehanizmi pristupanja pokretu, omjer mišljenja većine i manjine, karakteristike vođa.

Mehanizmi za pristupanje pokretu stručnjaci najčešće objašnjavaju kroz analizu motiva sudionika. Podijeljeni su na temeljna, koje su određene uvjetima postojanja određene društvene skupine, njezinim statusom, održivim interesom u odnosu na bilo koju pojavu, političkom odlukom, zakonodavstvom i trenutačno koje su generirane problematičnom situacijom, javnim incidentom, novim političkim činom. Čvrstoća i "snaga" pokreta, uspješno ostvarenje ciljeva uvelike ovise o omjeru temeljnih i trenutnih motiva.

Potraga za pristašama pokreta odvija se na različite načine: u lokalnim pokretima može se doslovno odvijati “na ulici”, kada se organizira prikupljanje potpisa kako bi se podržala akcija. U pokretima više razine potraga za pristašama odvija se u onim skupinama u kojima je inicijativa rođena. Dakle, u pokretu za građanska prava pokretači mogu biti ljudi koji su bili podvrgnuti represiji; u pokretu "Liječnici svijeta za prevenciju nuklearnog rata" inicijatori su stručna skupina itd. Svaki novi potencijalni član pokreta individualno rješava problem učlanjenja ili nesvrstavanja na poziv inicijativne grupe. Obično osoba uzima u obzir i stupanj bliskosti interesa grupe sa svojim, i mjeru rizika, procjenjuje svoju spremnost da plati određenu cijenu u slučaju, na primjer, neuspjeha pokreta.

Zaustavimo se ukratko na dvije teorije koje objašnjavaju razloge zbog kojih se pojedinac pridružio društvenom pokretu.

Teorija relativne deprivacije tvrdi da osoba osjeća potrebu za postizanjem nekog cilja, ne kada je apsolutno lišena nekog dobra, prava, vrijednosti, nego kada utvrdi da je lišena nečega značajnog u usporedbi s drugima. A to potiče osobu da se pridruži određenom društvenom pokretu. Protivnici ove teorije s pravom primjećuju pojednostavljenje problema, koje se izražava u činjenici da ova teorija apsolutizira jedan od čimbenika i ne uzima u obzir druge čimbenike koji se stvarno mogu pojaviti.

Druga teorija je teorija mobilizacije resursa – tvrdi da se osoba, koja sama odlučuje o pitanju pridruživanja bilo kojem pokretu, vodi potrebom da se identificira sa grupom, da se osjeća njezinim dijelom, da tako osjeti svoju snagu, da mobilizira resurse. U ovom slučaju, prema G. M. Andreevoj, također se može zamjeriti jednostranost i precjenjivanje samo jednog od čimbenika. Dakle, pitanje mehanizama za uključivanje ljudi u društvene pokrete zahtijeva daljnji razvoj.

Drugi problem odnosi se na odnos između pozicija većine i manjine u svakom masovnom pokretu, pa tako i onom društvenom. Zbog činjenice da društveni pokreti okupljaju predstavnike različitih društvenih skupina i karakteriziraju ih specifični oblici djelovanja, društveni pokreti neizbježno razlikuju većinu i manjinu. Ignoriranje položaja manjine može oslabiti pokret. Stoga je potreban dijalog koji osigurava prava manjine.

Suvremeni francuski psiholog S. Moscovici smatra da manjina može računati na utjecaj u pokretu samo pod određenim uvjetima. Glavni je dosljedan stil ponašanja. To znači osiguravanje dosljednosti u dva "odjeljka": sinkronizirano (jednoglasnost sudionika u svakom ovaj trenutak) i dijakronija (stabilnost položaja i ponašanja pripadnika manjina tijekom vremena). Samo pod takvim uvjetima pregovori između manjine i većine (a to je neizbježno u svakom pokretu) mogu biti uspješni. važno stil pregovore i prisutnost određenih vještina. Posebno je značajna sposobnost sklapanja kompromisa, “uklanjanja” pretjerane kategoričnosti, odvajanja ideje od njezinog nositelja i razvoja mogućnosti produktivnih rješenja.

Treći problem koji se javlja u društvenom pokretu je problem vođe . U pravilu, snaga položaja i autoritet vođe u velikoj mjeri osigurava uspjeh pokreta. Jasno je da vođa takvog specifičnog tipa masovnog ponašanja mora imati posebne značajke. On u svom djelovanju mora najpotpunije izraziti temeljne vrijednosti, “duh” ovog pokreta. Mora biti sposoban braniti ciljeve koje su sudionici usvojili. Osim toga, mora biti izvana privlačna za prilično veliku masu ljudi. Ove osobine vođe pomažu da se kretanje zadrži u prihvaćenim okvirima ponašanja, što ne dopušta lakoću mijenjanja odabrane taktike i strategije djelovanja.

Sve navedeno omogućuje nam da zaključimo da su društvena kretanja najsloženiji fenomen društvenog života sa svojim specifičnim socio-psihološkim karakteristikama. Ne mogu se strogo vezati uz proučavanje samo velikih organiziranih društvenih skupina ili, naprotiv, čisto spontanih formacija. Ipak, oni uključuju cijeli skup onih specifičnih načina komuniciranja među ljudima koji su karakteristični za ove vrste grupa.

Sažetak

Socio-psihološka analiza velikih skupina može se smatrati "ključem" za spoznaju sadržaja psihe pojedinca. Velike društvene skupine uključuju dvije vrste grupa: stabilne skupine koje su se razvile tijekom povijesnog razvoja i spontane skupine koje nastaju svaki put slučajno u kratkom vremenskom razdoblju. Velike stabilne skupine su društvene klase, etničke skupine, profesionalne i spolno-dobne skupine. Velike spontane grupe: gomila, masa, javnost. Velike (stabilne) grupe se razlikuju od malih grupa po više načina: a) u velikim skupinama, za razliku od malih, nema izravne komunikacije, ne može svatko svakoga poznavati; b) u velikim skupinama postoje specifični regulatori društvenog ponašanja – običaji, tradicija, običaji; c) u njima se razvija i funkcionira određeni jezik. U strukturi psihologije velikih stabilnih grupa razlikuju se dvije komponente: a) mentalni sklop grupe i b) emocionalna sfera grupe. Mentalno skladište grupe je prilično stabilna formacija, a emocionalna sfera je pokretljiviji dio grupne psihologije. Uobičajeno je da se mentalnim skladištem odnosi na društveni ili nacionalni karakter, običaje, tradiciju i običaje. Emocionalna sfera uključuje potrebe, interese, raspoloženja. Najvažnija od etničkih skupina je nacija. Pod nacijom se obično podrazumijeva društvena zajednica koja se povijesno razvijala na određenom teritoriju, svjesna je svog etničkog jedinstva i ima relativno stabilna kulturna obilježja, uključujući i zajednički jezik. Glavni regulatori djelovanja i ponašanja nacije su nacionalne tradicije i običaji. Predstavljaju pravila, norme i stereotipe ponašanja, djelovanja, komunikacije ljudi, koji su postali društvena potreba, koji su se razvili na temelju dugogodišnjeg iskustva života nacije i čvrsto su ukorijenjeni u svakodnevni život, preneseni na novi članovi etničke zajednice. Emocionalnu stranu psihologije jednog naroda čine nacionalni osjećaji i raspoloženja. Nacionalni osjećaji i raspoloženja su emocionalno obojen odnos ljudi prema svojoj etničkoj zajednici, njezinim interesima, drugim narodima i vrijednostima. Etnički stereotipi su osebujni obrasci percepcije, prema kojima se određenim nacijama pripisuju određene psihološke karakteristike. Glavna razlikovna značajka interakcije u spontanim skupinama je da se ovdje događa spontani prijenos emocionalno bogatih informacija, a situaciju interakcije karakterizira činjenica da osoba praktički „skida“ osobnu odgovornost za ono što se događa, gubi osobnu kontrolu nad situacijom. . U spontanim skupinama postoje tri mehanizma utjecaja: mentalna infekcija, sugestija, oponašanje. Mentalna zaraza je nesvjesno nehotično izlaganje pojedinca mentalnim stanjima drugih. Sugestija je svrhovito, nerazumno djelovanje jedne osobe na drugu ili na grupu. Oponašanje - reprodukcija od strane pojedinca osobina i obrazaca pokazanog ponašanja . Društveni pokret je prilično organizirano jedinstvo ljudi koji su si postavili određeni cilj, obično povezan s nekom vrstom promjene društvene stvarnosti.

Pitanja i zadaci za samoispitivanje:

1. Po čemu se velike grupe razlikuju od malih?

2. Što određuje važnost socio-psihološke analize velikih skupina?

3. Što razlikuje velike stabilne skupine od spontanih skupina?

4. Što se u etnopsihologiji shvaća kao nacija?

5. Koje se dvije sfere (dijela) razlikuju u strukturi psihologije nacije?

6. Što se podrazumijeva pod nacionalnim karakterom, nacionalnim temperamentom, etničkim osjećajima?

7. Koja je opasnost od etničkih stereotipa?

8. Usporedite vrste spontanih skupina (navedite zajedničko i razlike).

9. Opišite mentalnu infekciju, sugestiju i oponašanje kao mehanizme utjecaja ljudi jednih na druge u spontanim skupinama.

10. Koje su značajke ponašanja pojedinca u spontanim skupinama?

11. Što se podrazumijeva pod društvenim pokretima?

12. Koje su zajedničke karakteristike društvenih pokreta na različitim razinama?

Terminološki aparat pojma društvenog kretanja

Definicija 1

društveni pokret je udruga i skup kolektiva i kolektivnih akcija stvorenih za podršku društvenim promjenama.

Također je moguće promatrati društveni pokret kao konfliktnu kolektivnu akciju, u kojoj se suprotne, antagonističke skupine (klase) međusobno suprotstavljaju. Društveni pokreti moraju se razlikovati od društvenih institucija.

Definicija 2

Društvene institucije su relativno stabilne društvene formacije, a društveni pokreti su dinamične nove formacije s neodređenim životni ciklusi dinamičan, promjenjiv, imati.

Tipologija društvenih pokreta ističe njihova najčešća, bitna obilježja.

Vrste i vrste društvenih pokreta

Politički pokreti. U slučajevima kada su masovne akcije usmjerene na osvajanje, jačanje ili promjenu političke moći, političkog režima, državnih tijela i izražene u zahtjevima upućenim vlastima, društveni pokreti su politički. Politički pokreti se klasificiraju prema sljedećim parametrima:

Sastav (seljački, proleterski, feministički)
Po motivaciji (vjerskoj, sociokulturnoj)
Po namjeni (pokret otpora, narodnooslobodilački pokret)
Prema posebnostima strategije (revolucionarna, reformistička)
Taktikom djelovanja (ekstremistički, građanski).

izražajnih pokreta. Masovni pokreti povezani s nezadovoljstvom postojećom društvenom stvarnošću smatraju je opakim ili jednostavno ružnim. Istovremeno, ljudi nastoje promijeniti stvarnost i svoj odnos prema njoj uz pomoć snova, vizija, rituala, bilo kakvih normi i kulturnih obrazaca koji nisu prihvatljivi u ovom društvu. Te skupine ljudi nalaze emocionalno olakšanje u različitim oblicima emocionalnog izražavanja koji njihov svakodnevni život čine prihvatljivim i podnošljivim. Upravo su tu prirodu imali misterije – masovne kazališne, ritualne, pune vjerskog sadržaja radnje stanovnika starog Egipta, Grčke, Perzije, Indije. U suvremenim uvjetima izražajni pokreti su najčešći i najizraženiji među mladima. Manifestacije takvih procesa su pokreti hipija, rokera i drugih kontrakultura i subkultura.

Napomena 1

Revolucionarni pokreti imaju za cilj uništiti postojeći društveni sustav, srušiti njegov inherentni društveni poredak i uspostaviti novi.

Reformistički pokreti. Masovne političke akcije usmjerene na relativnu promjenu i poboljšanje postojećeg društvenog sustava kroz reforme. To je moguće ako sudionici ovih pokreta imaju pozitivan stav prema postojećem društvenom poretku. Osim toga, moraju imati i institucionalne (odnosno one koje im dopušta država, zakonodavstvo) mogućnosti da izraze svoja razmišljanja i poduzmu mjere u prilog reformama.

Opozicioni pokreti. Reakcija društva, koja je uzrokovana nezadovoljstvom pojedinih skupina ljudi društvenim promjenama koje se događaju. Odbijanje je obično uzrokovano društvenim promjenama koje se događaju prebrzo ili presporo, nedosljedno. Oni nastaju, slijedeći revolucionarne ili reformističke, i predstavljaju im opoziciju. Često se tim pokretima pridružuju i predstavnici bivših elita koji nisu našli dostojno mjesto u novom društvenom sustavu, kao i ljudi koji su zbog reformi izgubili svoja prava i privilegije.

Ekološki pokreti. Dizajniran za zaštitu prirodnih resursa. Pristaše ovih pokreta tvrde da se trendovi u razvoju društva ne mogu u potpunosti razumjeti izvan ekološke perspektive.

Omladinski pokreti. Zapravo, do početka dvadesetog stoljeća. mladi nisu pripadali socijalno zreloj kategoriji građana, zbog tradicije i normi javnog života materijalno i moralno ovisni o roditeljima. Stoga su u modu ušli omladinski društveni pokreti koji su bili usmjereni na očitovanje građanskih pozicija, promjenu kulturnih fenomena, pojavu subkultura i pomlađivanje politike.

Feministički (ženski) pokreti i društva. Riječ je o masovnim akcijama u kojima su uključene žene, za izjednačavanje njihovih prava s muškarcima, za učinkovitu zaštitu majčinstva i djetinjstva. Karakterizira ga usko tumačenje društvene jednakosti žena i muškaraca, svedeno na pravnu, pravnu jednakost.

Napomena 2

Pojava feminističkih pokreta datira iz doba buržoaskih revolucija u Francuskoj, Engleskoj i SAD-u.

Popis najpopularnijih društvenih pokreta starije dobne skupine

Sljedeće na popisu ideja su najpopularnije među starijom dobnom skupinom.

Liberalni reformistički smjer promiče potrebu socio-ekonomskih, političkih reformi, s ciljem društvene ravnopravnosti žena i muškaraca. Slažući se s važnosti majčinskih funkcija, predstavnice ovog trenda pozivaju na uključivanje žena s visokim općim obrazovanjem i stručnom spremom u politički, sociokulturni i profesionalni život.

Narodnooslobodilački pokreti. To su masovne akcije usmjerene na rušenje strane dominacije i osvajanje nacionalne neovisnosti. Ulaskom u te pokrete nacionalno-etničke zajednice ostvaruju svoje pravo na samoopredjeljenje i stvaranje neovisnih nacionalnih država.

Mirovni pokreti. Ti pokreti su masovne akcije protiv opasnosti od novih ratova, za jačanje mira i prijateljskih odnosa među narodima i državama. Razvoj ovih pokreta karakterizira cikličnost. Dvadesetih godina XX. stoljeća, nakon završetka Prvog svjetskog rata, formira se pacifistički pokret, čiji su se članovi zalagali za potpuno razoružanje kako bi spriječili nastanak novih ratova.