Ո՞ր օրը են մահմեդականների հուղարկավորությունները: Կենդանակերպի կենտրոն Սգո ծառայություններ Սալավաթում

Հարցն, իհարկե, հեշտ չէ. Իսլամը թաղման որոշակի օրենքներ է թելադրում իր հետևորդներին: Սրանք այսպես կոչված են: Այս հոդվածում ես ձեզ կպատմեմ, թե ինչպես է տեղի ունենում մահմեդականի թաղման ծեսը:

Ինչպես են թաղում մուսուլմանը. ինչ է պետք անել մահից առաջ

Շարիաթը սահմանում և կանխորոշում է իսլամի հետևորդների ողջ կյանքը՝ ծնունդից մինչև մահ: Այսպիսով, մինչ մահացողը դեռ ողջ է, նրան դնում են մեջքի վրա, որպեսզի նրա ոտքերը «նայեն» դեպի Մեքքա։ Այնուհետեւ սկսվում է աղոթքի շատ բարձրաձայն ընթերցումը: Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի մահամերձ մարդը դա լսի։ Մահանալուց առաջ ցանկացած մուսուլման պետք է մի կում սառը ջուր խմել: Նրա առջև լաց լինելը խստիվ արգելված է։

Ինչ անել մահից հետո

Երբ մահմեդականը մահանում է, անհրաժեշտ է կապել նրա կզակը, փակել աչքերը, ուղղել ձեռքերն ու ոտքերը և ծածկել դեմքը: Նրա ստամոքսին պետք է ինչ-որ ծանր բան դնել։

Ինչպես են թաղում մուսուլմանը

Հուղարկավորությունից առաջ անհրաժեշտ է իրականացնել մարմինը լվանալու ընթացակարգը։ Որպես կանոն, մուսուլմանի հուղարկավորությունը տեղի է ունենում միայն եռակի ծիսական լվացումից հետո, որին մասնակցում են նույն սեռի առնվազն չորս հոգի, ինչ ինքը հանգուցյալը:

Առաջին անգամ ջրով լվանում են մեջը լուծված մայրու փոշիով, երկրորդ անգամ կամֆորա են լուծում, երրորդ անգամ լվանում են ուղղակի մաքուր ջրով։

Ինչպես են թաղում մուսուլմանը. թաղում

Շարիաթի օրենքներն արգելում են մուսուլմաններին հագուստով թաղել: Սա արվում է մեկ շղարշով: Նյութը, որից այն պատրաստված է, պետք է համապատասխանի մահացածի նյութական վիճակին։ Արգելվում է կտրել հանգուցյալի մազերը և եղունգները. Նրա մարմինը պետք է օծանել բոլոր տեսակի յուղերով: Այնուհետև նրա վրա կարդում են աղոթքներ, որից հետո նրան փաթաթում են շղարշի մեջ՝ հանգույցներ անելով գլխի, գոտու և ոտքերի մոտ։

Կատարված հանգույցները բացվում են անմիջապես մինչ մարմինը սկսում են իջեցնել գերեզման։ Հանգուցյալին, ծածկոցով փաթաթված, դնում են պատգարակի վրա և այդպիսով տեղափոխում գերեզմանատուն։ Մարմինը պետք է իջեցնել ոտքերը ներքև: Սրանից հետո մի բուռ հող են գցում փոսի մեջ և ջուր են լցնում։ Փաստն այն է, որ իսլամը թույլ չի տալիս մահացածներին թաղել դագաղներում: Բացառություն է, երբ մահացածը մասնատվել է կամ մարմինն արդեն քայքայվել է։

Հետաքրքիր է, որ գերեզմանը կարելի է բացարձակապես կամայականորեն փորել։ Ամեն ինչ կախված է տեղացիներից։Հուղարկավորությունն ուղեկցվում է բոլոր ներկաների կողմից աղոթքի ընթերցմամբ։ Նշում են մահացածի անունը։ Շարիաթը հավանություն չի տալիս տապանաքարերին, որոնք պարունակում են հանգուցյալի պատկեր։

Ո՞ր օրը են թաղում մուսուլմանները:

Ցանկալի է հուղարկավորությունը կատարել մարդու մահվան նույն օրը։ Դա տեղի է ունենում, եթե մահը գտնի նրան օրվա ընթացքում: Այս դեպքում լվացման կարգը տեղի է ունենում մայրամուտից առաջ։ Այնուհետև տեղի է ունենում հուղարկավորությունը։

Ինչո՞ւ են մուսուլմանները նստած թաղում:

Դա պայմանավորված է նրանց մասին որոշ մուսուլմանական պատկերացումներով:Նրանք կարծում են, որ հոգին մնում է ֆիզիկական մարմնում, մինչև այն փոխանցվի Մահվան հրեշտակի կողմից դրախտի հրեշտակին, որը կպատրաստի նրան հավերժական կյանքի համար: Սակայն մինչ այդ հանգուցյալի հոգին պետք է պատասխանի մի քանի հարցերի. Որպեսզի դա տեղի ունենա պարկեշտության պայմաններում, մահմեդականին տալիս են գերեզման, որտեղ նա նստում է և չի պառկում:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություն) ասաց. Եթե ​​նա լավ մարդ էր, ուրեմն սա այն լավն է, որին դուք նրան առաջնորդում եք (մոտեցնում): Իսկ եթե նա ուրիշ բան էր, ուրեմն սա չարիք է, որը պետք է արագ դեն նետեք ձեր ուսերից»։

Թաղման թափորը պետք է չափավոր տեմպերով գնա՝ ոչ շատ արագ, ոչ շատ դանդաղ:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություն) ասել է. «Երբ դիակը [թաղման համար պատրաստված և պատվածքով փաթաթված] դրվում է [պատգարակի վրա] և տղամարդիկ այն կրում են իրենց պարանոցի վրա [իրենց ուսերին], նա: է [տղամարդ, ավելի ճիշտ՝ մարդու հոգին, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ մոտակայքում մինչ թաղումը], եթե նա լավ վարք է ունեցել [կյանքի ընթացքում], կասի. «Շտապի՛ր ինձ հետ»: Դե, եթե [մարդը] վատ էր [իր կյանքի ընթացքում, մեղքեր, հանցանքներ գործեց և չապաշխարեց, չբարելավվեց], ապա [մոտակայքում սավառնող հոգին] կբղավի. Ո՞ւր եք տանում (ընտանիք և ընկերներ) [ինձ]»: Բոլոր [ստեղծագործությունները] կլսեն այս [սրտաճմլիկ] ձայնը, բացի մարդկանցից: Եթե ​​մարդ սա լսեր, անմիջապես ուշագնաց կլիներ»։

Ցանկալի է, որ պատգարակը տանեն առնվազն չորս մարդ՝ այն պահելով չորս կողմից։

Երբ հանգուցյալին գերեզման են բերում, ավելի լավ է, որ ոչ ոք չնստի, մինչև մարմինը գետնին իջեցնեն։

Թաղման վայրը պատրաստելիս և գերեզմանը փորելիս պետք է հաշվի առնել, որ մարմինը ուղղվելու է դեպի Քաաբա՝ պառկած նրա աջ կողմում։ Գերեզմանի աջ կողմում պատրաստվում է խորշ (լյախդ), որը հանգուցյալին այնտեղ դնելուց հետո ծածկում են չթխված աղյուսներով կամ տախտակներով։ Երբ հանգուցյալ կնոջ մարմինն իջեցնում են գերեզման, նրան լրացուցիչ ծածկում են ինչ-որ բանով՝ պաշտպանելով նրան տեսադաշտից և հայացքից։ Կնոջ մարմինը իջեցնում են ամուսինն ու հարազատները։

Մահացածին պետք է իջեցնել (գերեզմանի մեջ տանել) գլուխը նախ այն կողմից, որտեղ կհայտնվեն նրա ոտքերը: Դուք կարող եք այն իջեցնել կիբլայի կողմից:

Մարմինը խորշի մեջ դնելուց և տախտակներով ծածկելուց հետո գերեզմանը ծածկում են հողով, որպեսզի թմբուկ առաջանա։ Նախ ներկաները երեք բուռ հող են նետում գլխի հատվածը, ապա թաղում են գերեզմանը բահերով։

Կանայք գերեզման չեն իջնում.

Արգելվում է գերեզմանը տրորելը, դրա վրա նստելը, քնելը կամ աղոթելը (աղոթք-նամազ կատարելը):

Մահացածի գլխի հատվածում տեղադրված է ափսե՝ հանգուցյալի անվան, ազգանվան, ինչպես նաև կյանքի տարիների մակագրությամբ։

Օսման իբն Աֆֆանը հայտնում է. «Մարգարեն (խաղաղություն և Արարչի օրհնություն), երբ թաղման արարողությունն ավարտվեց, անմիջապես չհեռացավ, այլ ասաց. Աղոթեք առ Աստված, որ զորացնի նրան [նրան հնարավորություն ընձեռի ճիշտ պատասխանելու Մունկիր եւ Նակիր հրեշտակների հարցերին]։ Իսկապես, հիմա նա կհարցաքննվի»։

Մարգարե Մուհամմադ Ամր իբն ալ Աս-ի ուղեկիցն ասաց իր որդուն և նրա անմիջական շրջապատին նրա մահից անմիջապես առաջ. և կանգնեք այն ժամանակի համար, որի ընթացքում սովորաբար տեղի է ունենում սպանդը, ուղտը և նրա դիակը մորթում են, որպեսզի ես ուրախություն զգամ [ձեր ներկայությունից և ինձ համար աղոթքներից]: Սա կօգնի ինձ, երբ ես սկսեմ պատասխանել Աստծո առաքյալներին [հրեշտակներին Մունկիր և Նակիր]»:

Հարցեր թեմայի վերաբերյալ

Կնոջ թաղման ժամանակ կարո՞ղ է արդյոք տղամարդը, ով նրա ազգականը չէ, նրան գերեզման իջեցնել։

Մահացած կնոջ մարմինը գերեզման է իջեցնում ամուսինը և նրա հարազատները։ Նման բացակայության դեպքում անհրաժեշտ է գործել ըստ իրավիճակի։ Սրան կարող է մասնակցել ոչ հարազատը։

Իմ հայրենիքում, երբ մարդուն թաղում են, նրա գերեզմանի վրա ինչ-որ սուրբ ջուր են լցնում։ Սա չի՞ հակասում իսլամին:

Հետաքրքիր է, ո՞րն է այս ընթացակարգի իմաստը:

Արտաքնապես այս գործողությունն անվնաս է և ուշադրության արժանի, առավել ևս՝ վեճերի և առճակատման պատճառ հանդիսանա։

Արդյո՞ք կարելի է մահմեդականին դագաղում թաղել:

Մահացածներին դագաղներում թաղելը քրիստոնեական սովորություն է: Մուսուլմանները թաղման այս մեթոդը կիրառում են բացառիկ դեպքերում: Ո՛չ Սուրբ Ղուրանը, ո՛չ Սուննան չեն արգելում այս տեսակի թաղումը: Դրա հիման վրա մահմեդական աստվածաբանները իջթիհադի հիման վրա մշակել են հետեւյալ կարծիքները.

Հանաֆի գիտնականները կարծում են, որ դագաղի օգտագործումը թույլատրելի է նույնիսկ եթե այն պատրաստված է քարից կամ երկաթից: Այս մեթոդը կիրառելի է հողի չամրացված կամ բարձր խոնավության, ծովում թաղման և այլնի դեպքում: Ցանկալի է (սուննա) դագաղի հատակը ցողել հողով, քանի որ Մարգարեի օրոք հանգուցյալը դրվել է անմիջապես գետնին:

Շաֆիական մադհաբի աստվածաբանները խոսում են հանգուցյալին դագաղում թաղելու անցանկալիության մասին, բայց նրանք դա թույլ են տալիս նաև հատուկ դեպքերում:

Մալիքի աստվածաբանները կարծում են, որ ավելի ճիշտ է դագաղում չթաղելը։ Ցանկալի է ամրացնել խորշը, որի մեջ հանգուցյալը տեղադրվում է աղյուսով, փայտով կամ այլ նյութով:

Հանբալիսները անցանկալի են համարում հանգուցյալին դագաղում թաղելը, քանի որ այս մեթոդի կիրառումը մեզ չի փոխանցվել Մարգարեի և նրա ուղեկիցների կողմից:

Այսպիսով, մահմեդական գիտնականները միակարծիք են, որ ավելի լավ է թաղել շղարշի մեջ՝ հանգուցյալին դնելով ամրացված խորշի մեջ: Սակայն բացառիկ դեպքերում դագաղում թաղելը մեղք չէ կամ արգելված չէ։

Հնարավո՞ր է համբուրել հանգուցյալին:

Սա ընդունելի է։ Երբ Աստծո վերջին առաքյալը՝ Մուհամեդ մարգարեն, հեռացավ այս աշխարհից, Աբու Բաքրը մոտեցավ նրա ծածկված մարմնին: Մոտենալով՝ նա բացեց դեմքը և կռանալով՝ համբուրեց նրա ճակատը։

Հնարավո՞ր է (կամ անհրաժեշտ է) բացահայտել հանգուցյալի դեմքը, երբ նա արդեն դրված է գերեզմանում:

Հանգուցյալին գերեզման դնելուց հետո հնարավո՞ր է բացել նրա դեմքը։ Ինչպե՞ս դա անել ճիշտ ըստ հանաֆի մադհաբի:

Պե՞տք է վեր կենալ, երբ թաղման թափոր է անցնում:

«Երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) կանգնեց թաղման թափորի առջև, որն անցնում էր, նրա ուղեկիցները կանգնեցին նրա հետ և ասացին. Մարգարեն պատասխանեց նրանց. «Եթե տեսնեք թաղման թափոր, ոտքի կանգնեք [և կարևոր չէ, թե ում են թաղում]»: Մեկ այլ ռիվայաթում (հադիսի տարբերակ) Մարգարեն բացականչեց. «Մի՞թե նա տղամարդ չէ»: .

Նման մոտ հեռավորությունից մահը տեսնելը պետք է հավատացյալի մեջ արթնացնի Աստծո առաջ հատուկ ակնածանք և խրախուսի նրան ոտքի կանգնել հարգանքից, ակնածանքից այն ամենի հանդեպ, ինչ կատարվում է իր աչքի առաջ:

Որքա՞ն ժամանակ է պետք կանգնել: Վավերական հադիսում ասվում է. «Կանգնեք, մինչև հանգուցյալին տանեն ձեր կողքով կամ մինչև գետնին իջեցնեն»:

Օրվա ո՞ր ժամին է արգելվում մահացածին թաղել.

Ուքբա իբն Ամիրն ասել է. «Մարգարեն արգելել է աղոթքների կատարումը և մահացածների թաղումը հետևյալ երեք ժամանակաշրջաններում.

Արևածագի ժամանակ և մինչև այն բարձրանա (մինչև մեկ կամ երկու նիզակի բարձրություն);

Այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում է իր զենիթում;

Մայրամուտի ժամանակ»։

Արդյո՞ք ոչ մուսուլմանին թույլատրելի է մասնակցել թաղմանը:

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, Աբու Դաուդ, աթ-Տիրմիդհի, ան-Նասայ և Իբն Մաջա: Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 391, hadith No 1315; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000. T. 4. P. 235, hadith No 1315 and a բացատրություն դրան; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 366, Hadith No. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith No. 1019, «sahih»; Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ Սալիհին. T. 1. P. 622, հադիս թիվ 1/941 և բացատրություն դրան:

Հադիսը ինքնին խոսում է մարմնի, մեռած մարմնի մասին: Գիտնականները ենթադրում էին, որ (1) մարմինն ինքնին կարող է ուրախանալ կամ վրդովվել, եթե Տերը կամենա, (2) և հոգին, որը գտնվում է ինչ-որ տեղ մոտակայքում մինչև թաղումը: Ոչ ոք չի կարող հստակ ասել. Բայց ամեն դեպքում, սա կլինի մարդկանց համար ոչ լսելի, ոչ ընկալելի խոսքի ձև։ Տես՝ al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000 թ., հատոր 4. էջ 238, 239, հադիսի թիվ 1316 բացատրություն։

Ի դեպ, ժամանակակից գիտությունն արդեն ապացուցել է, որ մեզ շրջապատող աշխարհում կան բազմաթիվ ձայներ, որոնք մարդն ի վիճակի չէ լսել, թեև դրանք կարող են լինել շատ ու շատ բարձր:

Հադիս Աբու Սաիդից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 392, hadith No 1316; Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ Սալիհին. T. 1. P. 622, Hadith No 2/942:

Գերեզմանի խորությունը որոշվում է տարածքի հողի բնական բնութագրերին համապատասխան։ Գլխավորն այն է, որ հանգուցյալի մարմինը պաշտպանված լինի գիշատիչներից։

Այսինքն՝ այն կողմում, որը գտնվում է Քաաբայի ուղղությամբ՝ ավելի մոտ նրան։

Հոսելու, հողի թուլության և փլուզման վախի դեպքում թույլատրելի է խորշ (լյախդ) չանել։ Փորվում է լրացուցիչ խորշ, որը նույնպես ծածկվում է չթրծված աղյուսներով կամ տախտակներով հանգուցյալին այս խորքում դնելուց հետո։ Տես՝ ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալմուխ թաջ. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով T. 2. P. 522։

Տես՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 88; ալ-Խաթիբ աշ-Շիրբինի Շ.Մուղնի ալ-մուխթաջ. T. 2. P. 40:

Երեք և ավելի մարդ կարող է մասնակցել հանգուցյալին գերեզման իջեցնելուն։

Տես՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. P. 87, հադիս թիվ 1464 և բացատրություն դրան:

Տես, օրինակ՝ al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 375, Hadith No. 97–(972):

Մուհամեդ մարգարեն ասել է. «Երբ մարդուն իջեցնեն գերեզմանը, և մարդիկ, ովքեր ուղեկցել են նրան [նրա «վերջնական ճանապարհորդության» ժամանակ, թեև իրականում ճանապարհը դեռ երկար կշարունակվի, հեռանում են, և նա լսում է նրանց քայլերը՝ երկու հրեշտակների։ կմոտենա նրան [Մունկիրին և Նակիրին] և նստեցնելով նրան՝ կհարցնեն. Հավատացյալը կպատասխանի. «Ես վկայում եմ, որ նա Աստծո ծառան և առաքյալն է»: Պատասխանը կհետևի. «[Մենք գիտեինք, որ դու հենց դա կասես։] Նայի՛ր քո տեղը Դժոխքում [որտեղ կարող ես ժամանակավորապես կամ ընդմիշտ մնալ, եթե պարզվի, որ մեղավոր ես կամ աթեիստ], Ամենակարողը փոխարինել է այն։ Դրախտում բնակվող քեզ համար»: Մահացածը կտեսնի երկու ապաստանները: [Որից հետո նրա կացարանը անդրշիրիմյան կյանքում կդառնա ընդարձակ, լուսավոր, և նա կքնի փեսայի (կամ հարսի) քաղցր քնի մեջ, որին արթնացնում են ցանկալի և սիրելիները։ Եվ այս երանելի քունը կտևի մինչև Հարության օրը]:

Ինչ վերաբերում է կեղծավորներին և աթեիստներին, նրանց կհարցնեն. «Ի՞նչ կարող եք ասել այս մարդու մասին [նկատի ունի Մուհամեդ մարգարեին]»: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրը կպատասխանի [շփոթված]. «Չգիտեմ [չեմ հիշում, մեծ նշանակություն չեմ տվել]։ Ես նույն կարծիքին էի, ինչ բոլորը»։ - «[Իրականում] դու [նրա մասին ոչինչ] չգիտես և չէիր ուզում իմանալ (չես հետևել նրանց, ովքեր գիտեին): Նա մետաղյա մուրճով ուժեղ հարված կստանա և կճչակի, որպեսզի բոլոր [հրեշտակները; կենդանիներ, թռչուններ, միջատներ...], բացի մարդկանցից և ջիններից: [Նրա բնակավայրը կդառնա աներեւակայելի նեղ, նրա վիճակը կլինի ցավալի, և այդպես շարունակվի մինչև Հարության օրը]»:

Հադիս Անաս իբն Մալիկից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և ուրիշներ։Տե՛ս, օրինակ՝ al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari։ T. 4. P. 298, Hadith No. 1374; ալ-Ամիր Ալաուդ-դին ալ-Ֆարիսի. Ալ-Իհսան ֆի takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith No 3117, and also P. 390, hadith No 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 332, Hadith No 1072; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ. P. 517, Hadith No 4751, «sahih»:

Այս մասնակի վերամիավորումից հետո (թաղումից հետո հրեշտակների հետ հաղորդակցվելու համար) հոգին թողնում է իր մարմինը մինչև Մեռելներից Հարության օրը, տեղափոխվում հոգիների աշխարհ, որտեղ ապրում է կամ դրախտային երանության մասնիկներ, կամ դժոխային տանջանք:

Հադիս «Օսման իբն Աֆֆանից». Սբ. X. Աբու Դաուդա. Տես, օրինակ՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ։ P. 363, Hadith No. 3221, «sahih»; Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ Սալիհին. T. 1. P. 625, Hadith No 1/946:

Իմամ ալ-Շաֆիին ասել է. «Ցանկալի է [չշտապել, այլ] գերեզմանի մոտ գոնե ինչ-որ բան կարդալ Ղուրանից [օրինակ՝ Յասին սուրա]: Եթե ​​նրանք [նրանց ուղեկցողներն իրենց վերջին ճամփորդության ժամանակ] կարդում են ամբողջ Ղուրանը, ապա դա լավ է [այսինքն՝ նույնիսկ ավելի լավ]»: Տես՝ Նուժա ալ-մութտակին։ Շարհ Ռիադ ալ Սալիհին. T. 1. P. 625։

Հադիս Ամր իբն ալ-Ասից; Սբ. X. Մուսլիմա. Տես, օրինակ, an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 74, Hadith No. 192–(121); Նուժա ալ-մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին. T. 1. P. 625, Hadith No 2/947:

Հադիս Անաս իբն Մալիկից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 383, 384, hadith No 1285; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Ի 18 vol., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith No 1285 եւ բացատրություն դրան։

Տես՝ al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով T. 2. P. 158։

Հադիս Աիշայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 3. P. 1344, hadith No 4455; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Ի 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith No 4455 եւ բացատրություն դրան:

Հադիս Ջաբիրից; Սբ. X. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 391, hadith No 1311; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում, 2000. T. 4. P. 231, hadith No 1311 եւ բացատրություն դրան։

Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 391, hadith No 1312; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորով, 2000. T. 4. P. 231, hadith No 1312 եւ բացատրություն դրան։

Տես, օրինակ՝ al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: 18 հատորում, 2000. T. 4. P. 232, 233:

Սուրբ x. ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 1. P. 390, հադիսներ No 1307–1309; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորով, 2000. հատոր 4. էջ 228, 229, հադիսներ No 1307–1309 և բացատրություններ նրանց։

Սա մոտավորապես 2,5 մետր է կամ, երբ արևն ինքնին տեսանելի չէ, արևածագից մոտավորապես 20–40 րոպե հետո: Տես՝ al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով T. 1. P. 519։

Սուրբ x. Մուսլիմը, Իբն Մաջահը և ուրիշներ։Տե՛ս, օրինակ՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 322, Hadith No. 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. P. 166, Hadith No. 1519, «sahih»:

Ավելի մանրամասն տե՛ս՝ al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja): T. 1. P. 258, 259։

Տես՝ al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով T. 2. P. 510։

Նման ծիսակարգի մենք միայն մեկ անգամ ենք հանդիպել՝ մեր ճամփորդությունների ժամանակ։ Եվ, անկեղծ ասած, մահմեդական հուղարկավորությունը ցնցեց մեզ։ Դա անսովոր տեսարան էր։ Ոչ մի կապ չունի մեր քրիստոնեական կանոնների ու սովորույթների հետ: Նույնիսկ մի փոքր սողացող դարձավ: Փորձենք միահյուսել մեր տեսածն ու մեր էքսկուրսավարն ու տեղի բնակիչը։ Հենց նա էլ մեզ մանրամասներ պատմեց, թե ինչպես են թաղում մահմեդականներին։

Սկսենք նրանից, որ գերեզմաններն անպայման դեմքով դեպի Մեքքա են։ Յուրաքանչյուր անցնող պետք է կարդա աղոթք (սուրա): Յուրաքանչյուր գերեզմանոցում կան սենյակներ հանգուցյալների լվացման և լվացման համար: Արգելվում է ոչ մահմեդականին թաղել մահմեդական գերեզմանոցում և հակառակը։ Եթե ​​մահանում է մի կին, որը չի ընդունել հավատքը, բայց երեխա է ծնում մահմեդականից, նրան թաղում են մեջքով դեպի Մեքքա, այնպես որ երեխան դեմքով դեպի Մեքքա է: Դամբարանների և դամբարանների տեսքով տապանաքարերը ողջունելի չեն, քանի որ չափազանց շքեղությունն ու հարստությունը կարող են առաջացնել նախանձ և գայթակղություն առաջացնել:

Շարիաթը խստիվ արգելում է հանգուցյալի բարձր սուգը, որը կտուժի այս դեպքում: Լացող տղամարդուն կշտամբում են, կանանց ու երեխաներին քնքշորեն հանգստացնում են։ Վշտին պետք է համբերատարությամբ դիմանալ, ապա Ալլահը կօգնի և կաջակցի:

Մահմեդականները հուղարկավորություններ են անում միայն մեկ անգամ։ Գերեզմանների բացումն ու վերահուղարկավորումներն արգելված են։ Այնուամենայնիվ, դեռևս կան բացառիկ դեպքեր. Օրինակ՝ երբ դիակը թաղվում է ուրիշի հողի վրա (ավելի ճիշտ՝ ուզուրպացված), եթե այդ ընթացքում խախտվել են կանոնները, եթե գերեզմանատունը մահմեդական չէ, եթե կա մարմնի չարաշահման վտանգ, եթե մարմնի մասերը. մահացածի մարմինը հայտնաբերվել է հուղարկավորությունից հետո։

Այս մասին մի փոքր ավելին.Այս գործընթացը հետաձգել ընդունված չէ։ Հուղարկավորությունը տեղի է ունենում մոտակա վայրում, հանգուցյալին պառկեցնում են գլուխը դեպի Քիբլա, մարմինը իջեցնում ոտքերը ցած։ Եթե ​​կին է, ապա ծածկոցն իջեցնելիս ձգվում է (տղամարդիկ չպետք է տեսնեն ծածկոցը)։ Գերեզմանի մեջ նետված մի բուռ հողը ուղեկցվում է բառերով, որոնք թարգմանաբար նշանակում են. «Մենք բոլորս Աստծունն ենք, Նրա մոտ ենք վերադառնում»: Գերեզմանը պետք է բարձրանա 4 մատով, լցնել ջրով և 7 անգամ շաղ տալ մի բուռ հողով։ Այս պահին գերեզմանի մոտ մնացած անձը կարդում է և շարունակում է կարդալ Սուրբ Գիրքը նույնիսկ բոլորի հեռանալուց հետո:

Մահմեդականների թաղման եղանակը նույնպես մեծապես կախված է տարածքից: Լահադը ներառում է 1,5 x 2,5 մ (մոտ մեկուկես մետր խորությամբ) այվան և ներսում նախապես պատրաստված կլոր (80 սմ տրամագծով) մուտքով խուց։ Լծը (երկու կողմից մարմնից 50 սմ մեծ) պետք է բաղկացած լինի ներքին դարակից և այվանից։ Իսկ դարակը (շիկկա) համապատասխանում է մարմնի երկարությանը։ Գիշատիչները չպետք է հոտ քաշեն և փորեն մարմինը, ուստի կաղամբը ուժեղանում է: Մահմեդականներին չեն թաղում դագաղում, ինչպես ընդունված է ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ: Եթե ​​հնարավոր չէ մարմինը թաղել ցամաքում, հանգուցյալի վրա կատարվում է ողողման ծես, նրան պարուրում են, կարդում են աղոթքներ, քար են կապում նրա ոտքերին ու ընկղմում ջրի մեջ՝ ընտրելով խորը տեղ։

Եթե ​​ուղղափառ քրիստոնյաները մարդուն ուղարկում են իր վերջին ճանապարհորդության սափրված և խնամված, ապա մահմեդականները չեն կտրում նրա մորուքը, մազերը և եղունգները: Դա կարելի է անել միայն կյանքի ընթացքում:

Նախքան տղամարդուն պարուրել սկսելը, այսպես կոչված լիֆոֆան փռում էին անկողնու վրա՝ ցողելով հաճելի հոտով խոտաբույսերով։ Այնուհետև գլորվում է իզորը, որի վրա դրվում է արդեն կամիս հագած հանգուցյալը։ Ձեռքերը խաչված չեն կրծքավանդակի վրա, այլ դրված են մարմնի երկայնքով։ Մահացածին քսում են խունկով։ Այս ժամանակ կարդում են աղոթքներ և հրաժեշտ տալիս: Այնուհետև մարմինը փաթաթվում է իզորի մեջ (նախ ձախ կողմը, իսկ հետո աջը) և լիֆոֆան (փաթաթված է իզորի նման): Հանգույցները կապվում են ոտքերի, գոտկատեղի և գլխի վրա: Դրանք արձակվում են, երբ մարմինն իջեցնում են գերեզման։

Դա նույնն է կանանց դեպքում: Կամիսը դնելուց առաջ միայն հանգուցյալի կուրծքը փորից մինչև թեւատակերը ծածկում են խիրկայով։ Մազերն իջեցված են կամիսի վրայով, դեմքը ծածկված է գլխի տակ դրված խիմորով։

Եթե ​​մահը հանկարծակի չէ, ապա հոգեւորականի ներկայությամբ մահացողի վրա կատարվում է հստակ սահմանված ծես՝ որոշակի աղոթքների ընթերցմամբ։ Մուսուլմանները չափազանց լուրջ են վերաբերվում հուղարկավորությանը, ուստի բոլոր մանրամասների խստիվ պահպանումը պարտադիր է: Սա սուրբ պարտականություն է։ Մահացողին, անկախ տարիքից և սեռից, պառկեցնում են կողքի վրա՝ դեմքը թեքելով դեպի Մեքքա։ Կարդում են «Կալիմաթ-շահադաթ» աղոթքը, ապա նրան տալիս են մի կում հեղուկ, մի քանի կաթիլ սուրբ ջուր կամ նռան հյութ։ Այս ընթացքում արգելվում է բարձր լաց լինելը և բարձրաձայն խոսելը: Մահվան դեպքից հետո կզակը կապում են, աչքերը փակում, ոտքերն ու ձեռքերն ուղղում, դեմքը ծածկում, և քար (կամ ինչ-որ ծանր բան) դնում են ստամոքսին՝ փքվածությունից խուսափելու համար։ Որոշ դեպքերում կատարվում է «մահրամ-սուվի»՝ մարմնի աղտոտված մասերի լվացում։

Հուղարկավորությունից առաջ պարտադիր է կարդալ թաղման աղոթքը, որը կոչվում է «Ջանազա»: Այն կարդում է հանգուցյալին ամենամոտ կանգնած իմամը։ Աղոթք ասողը խնդրում է բարեհաճություն հանգուցյալի հանդեպ, ներողամտություն, ողջույն և ողորմություն։ Աղոթքի ժամանակ աղեղներ չեն արվում: Այնուհետև ամբոխին հարցնում են՝ հանգուցյալը ինչ-որ բանի պարտք ունի՞, թե՞ որևէ մեկը նրան ինչ-որ բան է պարտական։ Առանց այս աղոթքը կարդալու հուղարկավորությունը անվավեր է:

Հետո գալիս է հենց թաղումը:

Դժվար է նկարագրել այն ապրումներն ու հույզերը, երբ տեսանք մուսուլմանների հուղարկավորությունը: Այս ծիսակարգում ինչ-որ կախարդական, հանդիսավոր և առեղծվածային բան կար: Եվ նաև հարգանք ներշնչելով ուրիշի կրոնի նկատմամբ: Անսովոր հանդիսավոր և գեղեցիկ, չնայած այն ըմբռնմանը, որ հանգուցյալի սիրելիների համար դա մեծ վիշտ է:

Մահմեդականները խստորեն կարգավորվում են կրոնով, և թաղման ծեսն այն առանցքային կետերից մեկն է, որից կախված է մուսուլմանի ապագա ուղին. մահից հետո կյանք կա, և թե ինչպիսին կլինի այն, կախված է թաղումից: Բայց աշխարհում կան ավելի քան մեկուկես միլիարդ իսլամի հետևորդներ, և նրանք ապրում են աշխարհի տարբեր մասերում, ուստի թաթարական հուղարկավորության ավանդույթները մի փոքր տարբեր կլինեն դաղստանցիների կամ պակիստանցիների թաղման ավանդույթներից՝ երկրի մշակույթից: դեռ իր հետքն է թողնում.

Եթե ​​մահմեդականը մահանում է

Յուրաքանչյուրի համար, ով դավանում է Իսլամ, հետմահու նախապատրաստությունը սկսվում է այս աշխարհից: Այսպիսով, ըստ թաթարական ավանդույթների, տարեցները նախապես պատրաստվում են այս պահի համար. նրանք գնում են ծածկոց, սրբիչներ և շատ բաներ սադակայի համար - բաշխում թաղման ժամանակ. դրանք կարող են լինել վերնաշապիկներ, շարֆեր, սրբիչներ և այլն:

Երբ մարդը մահանում է, դուք պետք է նրան դնեք դեմքով դեպի քիբլա, այսինքն՝ դեպի Քաաբա և նրա աջ կողմում: Միևնույն ժամանակ կարևոր է, որ մարդու վերջին խոսքերը լինեն «Քալիմաթ-Շահդաաթ» աղոթքի խոսքերը: Եթե ​​մահամերձ մարդը չի կարողանում խոսել, նա պետք է կարդա կալիմա և լռի. գլխավորն այն է, որ դրանք հնչած վերջին խոսքերն են: Դուք կարող եք թեթևացնել մահվան ցավը Թանդեր սուրայի (կամ Յա Սին) օգնությամբ: Պետք չէ ընտանիքի անդամներին մոտեցնել մարդուն.

Մուսուլմանի հեռանալուց հետո նրա վերջույթներն ուղղվում են, իսկ ծնոտը կապվում է: Ինչ-որ ծանր բան դրվում է ստամոքսի վրա: Թաթարական թաղումների ավանդույթի համաձայն՝ հաճախ գլուխը ծածկում են հին սրբիչով։ Հանգուցյալին շրջում են դեպի քիբլա, հանում են բոլոր հագուստները, կարդում են աղոթք (դուա), դնում են մահճակալին կամ ցանկացած բարձրության վրա և ծածկում թեթև վերմակով: Մահմեդական թաղման կանոնները հուշում են, որ հանգուցյալին տանելու են իր վերջին ճանապարհորդությունը հենց մահվան օրը: Եթե ​​մեկնումը տեղի է ունեցել գիշերը, ապա թաղումը պետք է կատարվի անմիջապես հաջորդ օրը:

Անհավատին չի կարելի թաղել մահմեդական գերեզմանոցում, նույնիսկ եթե նրա բոլոր հարազատները իսլամի կողմնակիցներ են:

Մահմեդականների պարտականությունները հանգուցյալի նկատմամբ

Այն ամենը, ինչ պետք է անել հանգուցյալի համար, այն է, որ նրան լվանալ, հագցնել, թաղման աղոթքը կարդալ և թաղել: Այս ամենը պետք է արվի արագ։ Այս ամենը բոլոր նրանց հավաքական պատասխանատվությունն է, ովքեր իսլամ են դավանում այս վայրում: Այս ամբողջ ծեսը կոչվում է ժանազա:

Մահացած մահմեդականի մարմինը լվանալը կոչվում է ղուսլ: Ինչ վերաբերում է այս ծիսակատարությանը, մուսուլմանների հուղարկավորության կանոնները խիստ են՝ տղամարդիկ չեն կարող կնոջ վրա ղուսլ անել, իսկ կանայք չպետք է լվանան տղամարդուն։ Հաճախ լողանալու հրավիրում են կողմնակի անձին, ոչ թե ընկերոջը կամ բարեկամին, ամուսինը կարող է ղուսլ անել իր կնոջ վրա և հակառակը: Նրանք չեն լողացնում նահատակներին կամ եթե հանգուցյալի հետ նույն սեռի մարդ չի եղել։ Լողանալու բոլոր փուլերն ուղեկցվում են աղոթքով։ Այս դեպքում կարելի է թայամում կատարել՝ լվացում փոշով, ավազով կամ հողով։

Նաև մահացածների հանդեպ մուսուլմանների կարևոր պարտականությունը հուշարձանի և ցանկապատի ընտրությունն է, ավելին կարդացեք գերեզմանները զարդարելու մասին:

Թաքֆինը մահացած մուսուլմանին շղարշի կամ կաֆանի մեջ փաթաթելու գործողությունն է: Կինը հինգ սպիտակ վերմակով է փաթաթված, տղամարդը՝ երեքով, փոքրիկ երեխան՝ մեկում։ Գլուխը բաց է մնում։

Մեկ այլ կարևոր կետ, առանց որի անհնար է մուսուլմանին ճանապարհել իր վերջին ճամփորդությանը, ջանազայի աղոթքն է:

Թաղման աղոթքը հավաքական աղոթք է, և նրանք, ովքեր դա ասում են, պետք է ունենան նույն հավատքը, նրանց աղոթքը պետք է լինի անկեղծ: Եթե ​​շատ մարդիկ կարդում են Ջանազայի աղոթքը, ապա ավելի լավ է շարեն երեք շարքով: Տղամարդկանց համար այս աղոթքը կատարվում է նրա գլխին հակառակ, իսկ կանանց համար՝ իր իրանին հակառակ: Կանանց թույլատրվում է կատարել Ջանազա աղոթքը: Եթե ​​ընկերը կամ բարեկամը չի կարողացել կարդալ հանգուցյալ հարազատի թաղման աղոթքը հենց ջանազայի ժամանակ, դա կարելի է անել գերեզմանի մոտ, միայն մեկ ամսվա ընթացքում (ոչ ուշ): Ավելի լավ է այն կարդալ գերեզմանոցում, իսկ գլխավորը պետք է լինի իմամ կամ ամիրա: Հարմար է նաև այդ բնակավայրի նաիբը կամ ամենակրթված մահմեդականը։ Ջանազա կարդում են բոլոր մահացածների վրա, ովքեր դավանում են իսլամ, նույնիսկ փոքր երեխաների վրա, բացառությամբ միայն նահատակների:

Հուղարկավորություն

Հուղարկավորությունն ինքնին կոչվում է դաֆնե: Գերեզմանն այնպիսի խորությամբ է փորված, որ կենդանիները չեն կարողանում այն ​​փորել՝ 70-80 սմ լայնությամբ և այնքան երկար, որքան հանգուցյալի հասակը բարձրացրած ձեռքով։ Մահացածի հետ պատգարակն ուղեկցում են տղամարդիկ։ Նրանք միշտ թաղում են առանց դագաղի, հանգուցյալին շրջելով դեպի քիբլա, այնուհետև խորհուրդ է տրվում կարդալ աղոթքներ, օրինակ՝ թասբիթ կամ թասսին:

Մահմեդական ավանդույթների համաձայն, թաղումները չպետք է ուղեկցվեն բարձր ողբով և բարձր լացով, բացի այդ, չպետք է լաց լինել հանգուցյալի համար նրա մահից հետո արդեն չորրորդ օրը:

Ինչ վերաբերում է ցավակցություններին, ապա կարծիք կա, որ դրանք չեն կարող արտահայտվել, եթե մահից կես շաբաթից ավելի է անցել։ Սա լիովին ճիշտ չէ, դուք կարող եք դրանք արտահայտել մահմեդականի հարազատներին, երբ դա տեղին է:

Սգո արարողությունները կազմակերպվում են մահից երեք օր, մեկ շաբաթ, քառասուն օր և մեկ տարի հետո։ Մահմեդականի հուշարձանը չպետք է լինի շատ մեծ կամ թանկ, իսկ թաղման ավանդույթի համաձայն՝ գերեզմանների վրա մեկ կամ երկու ծառ է աճում:

Իսլամը աշխարհի ամենաերիտասարդ կրոնն է, որը առաջացել է մ.թ. 7-րդ դարում, սակայն նրա հաջողությունները չեն կարող չտպավորել: Երկիր մոլորակի 7,3 միլիարդ մարդկանցից (ՄԱԿ-ի տվյալները 2016 թվականի հուլիսի դրությամբ), ավելի քան 1,5 միլիարդն իրեն պաշտոնապես ճանաչում է որպես դրա հետևորդներ՝ մահմեդականներ: Պարզ կոպիտ հաշվարկը ցույց է տալիս, որ մոլորակի յուրաքանչյուր յոթերորդ բնակիչը մուսուլման է, ինչը իսլամը դարձնում է աշխարհում հավատացյալների թվով երկրորդը քրիստոնեությունից հետո։ Եթե ​​նկատի ունենանք, որ աշխարհի բնակչության 14-ից 17%-ն իրեն համարում է ոչ հավատացյալ կամ աթեիստ, ապա այս ցուցանիշն էլ ավելի տպավորիչ է դառնում։ 28 երկրներում իսլամը պետական ​​կամ պաշտոնական կրոն է, իսկ շատ այլ երկրներում (պաշտոնապես ճանաչված 252-ից ավելի քան 100-ը) կան նշանակալի մահմեդական սփյուռքներ: Այս ամենը նպաստում է ժամանակակից աշխարհում իսլամի ազդեցության զգալի ամրապնդմանը և դրա ակտիվացմանը։ Որոշ հետազոտողներ դա համարում են ոչ միայն կրոն, այլև իրական կենսակերպ, որն ամբողջությամբ արտահայտվում է իսկական (ուղղափառ) մահմեդականի անհատականությամբ և որոշում է նրա հետևորդների աշխարհայացքն ու պահվածքը կյանքի բոլոր իրավիճակներում: Դրանցից ամենակարեւորներից մեկը թաղման եւ ոգեկոչման ծեսն է։

Մահմեդականի վարքագիծը կյանքի ընթացքում և մահից առաջ

Ինչպես աշխարհի մյուս կրոնները, Իսլամը քարոզում է մահից հետո հավիտենական կյանքի և Ահեղ դատաստանի հավատք: Մահմեդականի համար մահը, որը երբեմն անվանում են «հազիմուլ-լյազզատ», միջոց է, որը ոչնչացնում է նրա երկրային քմահաճույքներն ու կրքերը, և մի տեսակ անցում երկրային գոյությունից դեպի հետմահու կյանք, որտեղ նա կքնի ցավով կամ խաղաղությամբ՝ համապատասխան։ ինչպես նա ապրեց՝ մինչև Ահեղ դատաստանը:

Ինչպես ճապոնացի սամուրայները, ովքեր մանկուց իրենց պատրաստում էին մահվան, մահմեդականները նույնպես պատրաստվում են յուրաքանչյուր մարդու կյանքում այս անխուսափելի իրադարձությանը: Իսլամի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդուն նշանակվում է երկու հրեշտակ, որոնք նրա բոլոր գործողությունները գրանցում են հատուկ գրքում: Այս գիրքը կլինի նրա ողջ կյանքի հիմնական փաստաթուղթը Վերջին դատաստանի ժամանակ, և հիմնվելով դրանում եղած գրառումների ամբողջության վրա՝ Ալլահը կորոշի, թե մարդն ինչ պաշտոնի է արժանի իր մահից հետո: Ուստի Իսլամն իր հետևորդներին հրահանգում է ոչ միայն պահպանել իր պատվիրաններն ու դոգմաները և ձգտել վարել արդար ու աստվածավախ ապրելակերպ, այլև հետևել այսպես կոչվածին. «հինգ սյուներ», ներառյալ.

1. հավատքի խոստովանություն (շահադա):
2. աղոթք (նամազ).
3. ծոմապահություն Ռամադանում.
4. ողորմություն – և՛ պարտադիր (զաքաթ), և՛ կամավոր (սադակա):
5. ուխտագնացություն (հաջ) դեպի Մեքքա.

Որոշ աստվածաբաններ այս ցանկում ներառում են նաև ջիհադը, որը հայտնի է մ.թ. 9-րդ դարից ի վեր հինգ ձևերով, սակայն մուսուլմանների միջև այս հարցում համաձայնություն չկա:

Իսլամում մեծ նշանակություն է տրվում թաղմանը, և պատահական չէ, որ հին մուսուլմանների մեջ կա արտահայտություն. «Մեր երեխաները իսլամում են, և կա մեկը, ով մեզ թաղում է»: Այնուամենայնիվ, մտերիմների համար սիրելիի կյանքի վերջին րոպեները միշտ սթրեսային և ցնցող են, ընդ որում՝ կապված անխուսափելի աշխարհիկ քաշքշուկների հետ (բժիշկների և իրավապահ մարմինների կողմից մահվան պաշտոնական հայտարարություն, մահվան վկայական ստանալ, թաղման կազմակերպում և այլն): , ուստի հաճախ ծեսի շատ կարևոր տարրեր պարզապես մոռացվում կամ անտեսվում են: Մինչդեռ մահացող մահմեդականի համար հոգևոր օգնությունը երբեմն ավելի կարևոր է, քան բժշկական օգնությունը, հատկապես, եթե բժիշկներն անզոր են որևէ բան անելու կամ մահը հանկարծակի է լինում:

Ծիսակարգի հիմնական պայմաններից մեկը մահացողի կողմից շահադայի բանաձևի ծիսական արտասանումն է. », որը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է»: Այս բանաձևը մուսուլմանին ծանոթ է մանկուց և ուղեկցում է նրան ողջ կյանքի ընթացքում. օրինակ, այն ասվում է օրական առնվազն հինգ անգամ աղոթքի ժամանակ, ինչպես նաև երեխայի ծննդյան ժամանակ: Որքան կարևոր է մահացող մահմեդականի համար արտասանել այս բանաձևը, վկայում է այն փաստը, որ Աբու Սաիդից հադիսում, որը «կոդերից» մեկի մաս է կազմում (Մուհամեդ մարգարեի գործողությունների և ասացվածքների մասին պատմությունների ժողովածուներ). խորհուրդ է տրվում ուղղակիորեն իր խոսքերն առաջարկելու մահամերձին: Դրանք պետք է լինեն վերջին բաները, որոնք մարդը արտասանում է, երբ պատրաստվում է մեկնել այլ աշխարհ: Եթե ​​դրանք արտասանելուց հետո նա սկսում է խոսել այլ բանի մասին, ապա պետք է կողքիններին հիշեցնել նման ելույթների ոչ տեղին լինելու մասին ու կրկին ստիպել արտասանել սահմանված բանաձեւը։ Երբեմն նաև սահմանվում է մահացողին մի կում ջուր տալ, բայց դա ավելի հավանական է, որ հարգանքի տուրք մատուցվի տեղական սովորույթներին, քան կանոն:

Մուսուլմանի կյանքի վերջին րոպեներին ներկաներին արգելվում է լաց լինել կամ բարձրաձայն խոսել և հրամայված է խոսել միայն լավ բաների մասին՝ ամեն կերպ աջակցելով մահացողի սրտում հավատը Ալլահի ներման և ողորմության հանդեպ: Շատ աստվածաբաններ մահամերձ մարդու համար համարում են Ղուրանի՝ մուսուլմանների գլխավոր սուրբ գրքի ընթերցումը, որպեսզի նա կարողանա լսել: Հուղարկավորության ծեսը նույնիսկ նախատեսում է հետևյալ նորմը. եթե 36-րդ սուրան, որը նաև հայտնի է որպես «Սուրա Յասին (Յա-Սին)», Մուհամմեդի կողմից «Ղուրանի սիրտ» կոչված, կարդացվել է մահացողի վրա, և մարդը մահացել է: ընթերցման ավարտից առաջ, ապա, նկատելով դա, ընթերցումը կարող է ընդհատվել։ Ճիշտ է, որոշ աստվածաբաններ դեռ խորհուրդ են տալիս սուրան կարդալ մինչև վերջ. ենթադրվում է, որ եթե այն երկու անգամ կարդաք՝ մահվան պահին և թաղումից հետո, ապա թաղմանը կմասնակցեն ողորմության հրեշտակները միայն Ալլահին հայտնի թվով, և հանգուցյալն ինքը պաշտպանված կլինի գերեզմանում պատժից: Նրա համար շատ ավելի հեշտ կլինի հարցաքննությունը դատաստանի օրը։ Որոշ աստվածաբաններ խոսում են մահացողների համար 36-րդ սուրան կարդալու ցանկալիության մասին, բայց այս հարցում թաղման ծեսերի մուսուլման փորձագետների միջև կոնսենսուս չկա, քանի որ մահացողը կարող է պարզապես ճիշտ վիճակում չլինել սուրան կարդալու համար: Այն իր բովանդակությամբ այնքան մեծ նշանակություն ունի հավատացյալ մուսուլմանի հոգու համար. այն առակի տեսքով խոսում է Ալլահի զորության և մահացածների հարության, գործերի հաշվառման և նրանց մասին, ովքեր ականջ չեն դրել խրատներին և չեն արել: հավատացեք իսլամի ճշմարտությանը: Հադիսները նաև բարձր են գնահատում Ղուրանի 36-րդ սուրայի նշանակությունը մահացող մուսուլմանների համար և ուղղակիորեն խորհուրդ են տալիս կարդալ այն «ձեր մահացածների համար», չբացառելով, ի թիվս այլ օգուտների, որ այն կարող է հեշտացնել հոգու ելքը մարմնից:

Ինչպես թաղել հավատացյալ մահմեդականին

Մահմեդականին թաղում են նրա մահվան նույն օրը՝ մայրամուտից առաջ: Եթե ​​մահը տեղի է ունենում գիշերը, ապա հուղարկավորությունը նշանակվում է հաջորդ օրը։ Մուհամեդ մարգարեի խոսքերի մեջ կարելի է գտնել այս գործընթացի հրատապության ուղղակի և կրկնվող ցուցումներ, որն ունի իր տրամաբանական բացատրությունը: Հին ժամանակներում դա պայմանավորված էր Արաբական թերակղզու կլիմայական առանձնահատկություններով, որտեղ առաջացավ իսլամը: Թերակղզին, որն իր կլիմայի պատճառով համարվում է մոլորակի ամենաշոգ վայրերից մեկը, գրեթե ամբողջությամբ ծածկված է քարքարոտ և ավազոտ անապատներով, որոնցում նույնիսկ ձմռանը հյուսիսից հարավ ջերմաստիճանը տատանվում է +10-15-ից մինչև +25: Ամռանը հարավային ափի տարածքում այն ​​հասնում է +55 աստիճանի։ Անշուշտ կարելի է ասել, որ անհնար էր հանգուցյալին երկար ժամանակ անթաղ պահել նման դաժան արևադարձային կլիմայական պայմաններում, ուստի անհրաժեշտ էր նրան հնարավորինս արագ թաղել, որպեսզի նա չսկսի քայքայվել։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​դարձավ մահմեդականների թաղման ծեսերի մի մասը: Նույն պատճառով, Իսլամում չկա այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «հանգուցյալի վերջին կտակը», ըստ որի նրա հուղարկավորությունը կարող է անցկացվել այն ձևով և տեղում, որտեղ նա ինքն է ցանկանում: Խորհուրդ է տրվում մահմեդականին թաղել մոտակա մահմեդական գերեզմանատանը։ Եթե ​​նա մահացել է նավարկելիս, ապա թաղումը հետաձգվում է, մինչև նավը հասնի ափ, բայց պետք է ընտրել մոտակա ցամաքը։ Եթե ​​երկիրը հեռու է, և հուղարկավորությունը հնարավոր չէ հետաձգել, ապա կատարվում է մահմեդական թաղման ծես, ծանր առարկա կապում են հանգուցյալի ոտքերին, իսկ մահացածին իջեցնում են ծովը կամ օվկիանոսը:

Այնուամենայնիվ, իսլամական աստվածաբանները և աշխարհիկ գիտնականները միակարծիք են այն կարծիքում, որ հուղարկավորության ժամանակ շտապելն անհրաժեշտ է միայն այն դեպքում, երբ շրջապատում բոլորը համոզված են, որ մահն իսկապես տեղի է ունեցել: Դա անհրաժեշտ է ճակատագրական սխալից խուսափելու և գիտակցությունը կորցրած կամ կոմայի մեջ կամ լեթարգիական քնի մեջ ընկած մարդուն չթաղելու համար։ Այդ նպատակով հրամայական է շտապօգնություն և իրավապահ մարմիններ կանչել տանը, որպեսզի իսկական հավատացյալի մահը ճանաչվի մասնագետների կողմից և արձանագրվի: Եթե ​​մահը հասավ նրան տնից դուրս՝ ճանապարհորդելիս, բնակավայրի սահմաններից դուրս կամ որևէ այլ հանգամանքներում, մոտակայքում գտնվողները պետք է ձեռնարկեն բոլոր միջոցները՝ համոզվելու համար, որ մարդն իսկապես մահացել է:

Եթե ​​մահվան փաստը արձանագրված և հաստատված է, ապա պետք է անել հետևյալը.

1. Տեղադրեք հանգուցյալին իր աջ կողմում՝ դեմքով դեպի քիբլա: Քիբլան այն ուղղությունն է, որը հստակորեն հաստատվել է մաթեմատիկական հաշվարկների միջոցով աշխարհի ցանկացած կետից դեպի Մեքքա, որտեղ գտնվում է աշխարհի բոլոր մուսուլմանների գլխավոր սրբավայրը՝ Քաաբան: Քիբլայի ուղղությունը նշվում է աղոթագորգի վրա սլաքով կողմնացույցի պատկերով, այն կարելի է որոշել նաև էլեկտրոնային քարտեզների, ձեռքի ժամացույցի կամ կողմնացույցի միջոցով: Արաբական երկրների բոլոր իսլամական հյուրանոցները պատին ունեն կիբլայի նշան՝ շրջանագծի մեջ փակված նետի տեսքով, ուստի, եթե մուսուլման մեռնում է հյուրանոցում, սովորաբար այն նույնականացնելու հետ կապված խնդիրներ չեն լինում: Եթե ​​մահը տեղի է ունենում տրանսպորտով ճանապարհորդելիս, ապա քիբլան ընտրվում է որպես մեքենայի ամենամոտ ուղղությունը կամ շարժման ուղղությունը: Շատ տարածված է նաև հանգուցյալին մեջքի վրա պառկեցնելու ձևը՝ ոտքերը կիբլայի ուղղությամբ՝ մի փոքր բարձրացնելով գլուխը: Եթե ​​այլ դժվարություններ առաջանան, խորհուրդ է տրվում հանգուցյալին թողնել նրա համար ամենաօպտիմալ դիրքում և ուղղությունում։
2. փակիր նրա աչքերը և կատարիր աղոթք, որի իմաստն է՝ խնդրել Ալլահին հանգուցյալին բարձրացնել արդար մարդկանց մակարդակի, ներել նրան կյանքի ընթացքում գործած մեղքերի համար և «լուսավորել նրա գերեզմանը»: Թաղման ծեսում չկա աղոթքի մեկ ձև, հադիսներում կարող եք գտնել մի քանի հավասարազոր աղոթքներ, որոնք նախատեսված են այս առիթով:
3. ձգեք հոդերը, որպեսզի չպնդանան, հանգուցյալի ստամոքսին մի ծանր բան դրեք՝ փքվածությունից խուսափելու համար, վիրակապով ձգեք ծնոտը, որպեսզի այն չկախվի և ծածկեք մարմինը։ Լավագույնն այն է, որ այս բոլոր գործողությունները կատարվեն մահացածի մերձավոր ազգականի կողմից, ով դրան կվերաբերվի պատշաճ ուշադրությամբ և հարգանքով: Սա խորհուրդ են տալիս շատ իսլամական աստվածաբաններ:
4. լվանալ հանգուցյալի մարմինը. Սա թաղման ծեսի այնքան կարևոր տարր է, որ եթե մահմեդականներից ոչ ոք դա չի կատարում, ապա մեղքը ընկնում է տարածքում ապրող Մուհամմեդի բոլոր հետևորդների վրա: Բացառություն են կազմում մարտում զոհված նահատակները. նրանց թաղում են անմիջապես առանց աբլետի: Կախված հանգուցյալի սեռից՝ նա պետք է լվացվի նույն սեռի ներկայացուցչի կողմից (այսինքն՝ տղամարդը տղամարդ է, կինը՝ կին), սակայն կինն իրավունք ունի լվանալ ամուսնու մարմինը։ Կանանց թույլատրվում է լվանալ տղաներին, իսկ տղամարդկանց՝ աղջիկներին: Եթե ​​հանգուցյալը հարազատներ չունի, ապա ցանկացած մուսուլման, ով իմանում է նրա մահվան մասին և թաղում է մարմինը, պարտավոր է լվանալ նրան: Ցանկալի է, որ նա լինի կրոնական գրագետ։ Սա անփոխարինելի պայման է աբլետի ծեսի համար. գործողությունների ճիշտությունը պահպանելու կարևորությունն այնպիսին է, որ հանգուցյալին լվանալիս ընտրելիս՝ տարեց մարդուն, թե ավելի երիտասարդին, ով գիտի ծեսի բոլոր խճճվածությունները, նախապատվությունը տրվում է. երկրորդ. Շատ կարևոր պահանջ է ոչ միայն այն, որ հասալը (հանգուցյալին լվացողը) իմանա լվացման կարգը, այլ նաև վստահելի լինի մահացածի վրա նկատվող ֆիզիկական արատների մասին լռելու առումով: Սա օգուտ է ոչ միայն նրա, այլև ծիսակատարի համար. հադիսները խոստանում են «քառասուն անգամ ներում» նրան, ով կատարում է լվացումը և լռում է այն, ինչ պետք է տեսնի մարմնի վրա:

Առնվազն չորս հոգի լվանում և լողացնում են հանգուցյալին՝ ինքը՝ Հասալը, օգնականը, ով ջուր է լցնում մարմնի վրա, և նրանք, ովքեր շուռ են տալիս այն։ Ծեսն ընթանում է հետևյալ կերպ.

Ա). մահացածին դնում են կոշտ մահճակալի վրա՝ ուղղված դեպի քիբլա: Սենյակը ֆումիգացված է խունկով, սեռական օրգանները ծածկված են ցանկացած անթափանց նյութով։

բ). Հասսալը երեք անգամ լվանում է ձեռքերը, հագնում ձեռնոցներ, այնուհետև սեղմում հանգուցյալի կրծքավանդակը և նրա ափերն անցնում ստամոքսի վրայով, որպեսզի դրա պարունակությունը դուրս գա աղիքներից։

V). ապա լվանում են սեռական օրգանները, որոնց նայելն արգելված է։

դ). Սրանից հետո հասսալը լվանում է երկու ձեռքերը մինչև արմունկները՝ սկսած աջից և սկսում լվանալ ամբողջ մարմինը։ Մահացածի դեմքը և ձեռքերը մինչև արմունկները երեք անգամ լվանում են, գլուխը, պարանոցը և ականջները լավ խոնավացնում։ Այնուհետև հանգուցյալի ոտքերը լվանում են մինչև կոճերը, հետո գլուխն ու մորուքը, որի համար օգտագործում են տաք ջուր օճառով և մայրու փոշի ավելացումով։

ե). այնուհետև հանգուցյալին տեղափոխում են ձախ կողմը, իսկ աջ կողմը լվանում հետևյալ հաջորդականությամբ՝ ջուրը քամում են, մարմինը սրբում և նորից թափում մարմինը՝ լվանալով օճառաջուրն ու փոշին։ Սեռական օրգանները մնում են առանց սրբելու, ուղղակի ջուրը լցվում է դրանք ծածկող նյութի վրա։ Այս ընթացակարգը կրկնվում է երեք անգամ։

և): այնուհետև հանգուցյալին դնում են նրա աջ կողմում և լվանում ճիշտ նույն հաջորդականությամբ, այնուհետև նրան նորից երեք անգամ լվանում են ջրով աջ կողմում գտնվող դիրքով, և ամեն անգամ ջուրը փոխում են. առաջին անգամ մայրու փոշիով է։ , երկրորդ անգամ կամֆորով, երրորդը՝ կանոնավոր մաքուր։ Մեջքը լվանում են, երբ մարմինը բարձրացնում են՝ պարզապես ջուրը ցամաքեցնելով. արգելվում է հանգուցյալին դեմքով շրջելը։ Եթե ​​մահմեդականը մահանում է Հաջի ժամանակ կամ վերադառնալով դրանից, ապա նա լվանում է սովորական մաքուր ջրով։

ը): Երբ լվացումն ավարտվում է, հանգուցյալին տեղադրում են հորիզոնական դիրքում, և հեսալը կրկին ափով անցնում է կրծքավանդակի և որովայնի միջով, որպեսզի մնացած կղանքը հանվի մարմնից, որից հետո կատարվում է ամբողջ մարմնի ընդհանուր լվացում: . Եթե ​​այս անգամ աղիքի պարունակությունն ազատվի, ապա մաքրվում է միայն կեղտոտ հատվածը։ Ավելի քան երեք անգամ լվանալը համարվում է ավելորդ։

Եվ): հանգուցյալի թաց մարմինը սրբում են սրբիչով, ճակատը, քթանցքները, ձեռքերն ու ոտքերը քսում են խունկով։

Իսլամը նախատեսում է դեպքեր, երբ մահացածը տղամարդ է, և նրա շուրջը կան միայն կանայք (կամ հակառակը), ինչպես նաև այն դեպքում, երբ 2-3 կմ շառավղով: ջուրը քիչ է, կամ ջուր կա միայն խմելու համար, և վտանգ կա թշնամիներից կամ ավազակներից: Այս դեպքերում կատարվում է միայն թայամում` մաքրում ավազով կամ հատուկ քարով: Այն կատարելիս կարելի է օգտագործել նաև չոր հող, փոշի, կրաքար, ցեմենտ, կավ, գիպս։ Թայամումի իմաստը հավատացյալների համար անհարմարություն ստեղծելը չէ, այլ միայն ցույց տալ Ալլահի բարեհաճությունը նրանց նկատմամբ և հասցնել այն ավարտին: Եթե ​​հանգուցյալին անծանոթին հրավիրում են լվացվելու, դա կարող է լինել կամ անվճար, կամ վճարովի:

1. հանգուցյալի մարմինը փաթաթել քաֆան կոչվող ծածկով: Սա ոչ պակաս կարևոր է, քան աբլետը, թաղման ծեսի մի մասը, որն ունի իր նրբությունները։ Օրինակ:

Ա). Իսլամն արգելում է հանգուցյալին հագուստով թաղել: Այս կանոնից միայն երկու բացառություն կա՝ նահատակներ (նրանց թույլատրվում է թաղել հագուստով) և շղարշի համար գործվածքի բացակայություն (այս դեպքում թույլատրվում է հանգուցյալին թաղել իր հագուստով, բայց դրանք նախ պետք է լվանալ և լվանալ։ մաքրված):

բ). Մուսուլմանի համար ծածկոցը կարվում է չինցից կամ սպիտակ սպիտակեղենից: Նյութը պետք է ընտրվի այն հարստությանը համապատասխան, որը մահացածն ունեցել է իր կյանքի ընթացքում։ Եթե ​​նա անվճարունակ էր, ապա նրա մարմինը երեք կտոր կտորով ծածկելը համարվում է միանգամայն բավարար. եթե նա հարուստ է եղել և պարտքեր չի թողել, ապա այդ գործողությունը նրա նկատմամբ պարտադիր է։

Գ). Մարմինը ծածկելիս կարող եք օգտագործել օգտագործված գործվածք, բայց եթե ունեք նոր, ավելի լավ է օգտագործել այն։

դ). Ցանկալի է, որ մահացած ամուսնու համար ծածկոցը պատրաստի կինը, իսկ մահացած կնոջը՝ ամուսինը, հարազատները կամ երեխաները։ Եթե ​​հանգուցյալը միայնակ էր, ապա հարեւանները նրան թաղում են բոլոր համապատասխան գործողություններով։

Տղամարդու ծածկոցը բաղկացած է երեք մասից.

Ա). Լիֆաֆա - գործվածքներ, որոնք ծածկում են հանգուցյալի ամբողջ մարմինը և ունեն 40 սմ յուրաքանչյուր կողմում, որպեսզի ծածկը հնարավոր լինի կապել մարմինը փաթաթելուց հետո:

բ). isar - գործվածքի կտոր մարմնի ստորին հատվածը փաթաթելու համար:

V). կամիս - վերնաշապիկներ, որոնք կարվում են տղամարդու սեռական օրգանները ծածկելու համար:

Կնոջ ծածկոցը, բացի վերը նշված մասերից, ունի ևս երկուս՝ խիմար (գլխի և մազերի համար նախատեսված շարֆ, 2 մետր երկարությամբ և 60 սմ լայնությամբ) և քլունգ կամ խիրկա (գործվածքի կտոր՝ ծածկելու համար։ կրծքավանդակը 1,5 մ երկարությամբ և 60 սմ լայնությամբ): Որոշ տարբերություններ ունի նաև կանացի կամիսը, որն առանց օձիքի վերնաշապիկ է՝ գլխի կտրվածքով։

Այն դեպքում, երբ նորածինը կամ նորածինը մահանում է, մեկ լիֆաֆան բավական է այն փաթաթելու համար: 8-9 տարեկանից փոքր տղաներին կարելի է փաթաթել այնպես, ինչպես մեծահասակները։ Ծրարից առաջ չպետք է կտրեք ձեր մորուքը, մազերը, ձեռքերի կամ ոտքերի եղունգները կամ հանեք ոսկե պսակները:

Մահացած տղամարդկանց պարուրելու կարգը հետևյալն է.

Ա). Ծածկելուց առաջ անկողնու վրա փռում են լիֆաֆա, որը ցողում են անուշահոտ խոտաբույսերով և զանազան խունկով բուրում, իսկ վրան իզար են դնում։

բ). Հանգուցյալը, հագած կամիս, դրվում է այս գործվածքների վրա, ձեռքերը դրվում են մարմնի երկայնքով, որը նույնպես օծվում է խունկով:

V). ապա հանգուցյալի համար աղոթքներ են ընթերցվում և տեղի է ունենում վերջին հրաժեշտը:

Գ). Մարմինը փաթաթում են իսարով՝ սկզբում ձախ կողմը, հետո աջը։

դ). այնուհետև հանգուցյալին փաթաթում են լիֆաֆայի մեջ. սկզբում ձախ կողմում, հետո հանգույցներ են կապում գլխի, գոտկատեղի և ոտքերի վրա: Գերեզմանի մեջ իջեցնելիս դրանք արձակվում են:

Կնոջ փաթաթումը նույնական է, այն տարբերությամբ, որ հանգուցյալի կուրծքը նախ ծածկում են խիրկայով, ապա հագցնում են կամիս և վրան դնում երկու մասի բաժանված մազերը, իսկ դեմքին՝ խիմար։ տեղադրված է գլխի տակ:

1. կարդացեք թաղման աղոթքը (ջանազա աղոթք): Սա թաղման ծեսի ևս մեկ կարևոր բաղադրիչ է, և, ինչպես լվացվելու դեպքում, եթե այն չկատարվի, ապա մեղքն ընկնում է այդ տարածքում ապրող բոլոր մահմեդականների վրա: Ջանազայի աղոթքն այնքան պարտադիր է, որ եթե հասանելի հեռավորության վրա չկան իմամներ կամ մուսուլման տղամարդիկ, ապա առնվազն մեկ մահմեդական կին պետք է այն կարդա: Առանց այս աղոթքն ասելու թաղումները համարվում են անվավեր: Այն չի կարդացվում միայն ոչ մուսուլմանների և կեղծավորների (մունաֆիկների) վրա: Շղարշի մեջ փաթաթվելուց հետո հանգուցյալին դնում են թաղման հատուկ պատգարակի (թոբուտի) վրա, ծածկում են վերմակով, որից հետո դնում են քիբլային ուղղահայաց։ Ներկաները կանգնած են դեմքով դեպի Քաաբա, գերադասելի է երեք շարքով, իսկ աղոթող Հանաֆի իմամը կանգնած է հենց պատգարակի առջև՝ կրծքավանդակի (սրտի) մակարդակով: Շաֆիիթը կանգնած է մահացած տղամարդու գլխի դիմաց կամ կնոջ մարմնի կեսի մակարդակին: Նրանից աջ պետք է լինի հանգուցյալի գլուխը, իսկ ձախ կողմում՝ ոտքերը: Թաղման աղոթքը կարդում են կանգնած և լուռ (բացառությամբ թաքբիրների), չեն արտասանվում ազանը և իկամաթը (օրական աղոթքի երկու կանչ՝ ազան՝ պարտադիր, իկամաթ՝ ցանկալի): Եթե ​​թաղման աղոթքը միանգամից կարդացվում է բոլոր տարիքային և սեռային կատեգորիաների ներկայացուցիչների համար, ապա հանգուցյալները տեղադրվում են հետևյալ կերպ. անմիջապես իմամի առջև՝ տղամարդ, նրա հետևում՝ տղա, ապա կին, վերջինը՝ աղջիկ, մինչդեռ շաֆիական իմամը պետք է կանգնի այնպես, որ միաժամանակ գտնվի տղամարդու գլխի և կնոջ մարմնի միջին մակարդակի վրա: Նախքան ջանազա-նամազը կարդալը, թաղմանը ներկա յուրաքանչյուր ոք պետք է կատարի ծիսական մաքրության ծեսերից որևէ մեկը՝ փոքր աբլետ, լրիվ աբլետ կամ թայամմում: Ցանկալի է, որ թաղման աղոթքը կարդան բոլոր ներկաները թաղման արարողությանը. դրա ուժը կոլեկտիվ ընթերցանության մեջ է: Սա հատկապես կարևոր է հանգուցյալի կնոջ կամ նրա հարազատների համար. կանանց արգելվում է ներկա գտնվել հանգուցյալի իրական հուղարկավորությանը: Թաղման աղոթքն ասելիս արգելվում է բարձրաձայն սգալ հանգուցյալին։ Իմամը սկսելուց առաջ ներկաներին հարցնում է.

Ա). Կա՞ն արդյոք հանգուցյալի պարտքեր, որոնք նա չի հասցրել վճարել։ Եթե ​​այդպիսիք կան, ապա իմամը խնդրում է հարազատներին իրենց հետ հաշիվներ մաքրել։

բ). ինչ-որ մեկը նրան պարտք ունի՞ Եթե ​​այդպիսիք կան, ապա իմամը խնդրում է պարտապաններին վճարել մահացածի հարազատներին:

V). կա՞ մեկը, ով վիճաբանել կամ վիճել է մահացածի հետ. Եթե ​​այդպիսիք կան, ապա իմամը խնդրում է ներել հանգուցյալին:

Իսլամը տրամադրում է Ջանազահ-նամազի երկու ձև՝ Հանաֆի և Շաֆիի: Երկուսն էլ հավասար են, կանոնին համապատասխան և միմյանցից տարբերվում են միայն մանրուքներով։ Հետևյալ մասերը մնում են անփոփոխ.

Ա). նիյաթ (մտադրություն), որն ունի հետևյալ բանաձևը. «Ես պատրաստվում եմ թաղման աղոթք կատարել իմ առջև պառկած հանգուցյալի համար»: Պետք չէ արտասանել նրա անունը.

բ). չորս հաջորդական թաքբիրներ (Ալլահի բարձրացում): Յուրաքանչյուր թաքբիր բարձրաձայն արտասանվում է, որպեսզի ներկաները կարողանան այն լսել: Առաջինի ժամանակ հանաֆիները ձեռքերը բարձրացնում են ականջի մակարդակին, այնուհետև իջեցնում են դեպի որովայնը՝ անոթի տակ, իսկ շաֆիները, յուրաքանչյուր թաքբիրի ժամանակ, ձեռքերը բարձրացնում են ուսի մակարդակին, որպեսզի մատները լինեն ականջի մակարդակին:

V). Առաջին թաքբիրից հետո հանաֆիներն ասում են. «Ով Ալլահ, դու հեռու ես բոլոր թերություններից, և ես գովում եմ քեզ: Անվերջ է Քո անվան ներկայությունն ամեն ինչում, բարձր է Քո մեծությունը, և Քեզնից բացի ոչ մեկին չենք երկրպագում»։ Շաֆիականներն ասում են հետևյալը. «Ես հեռանում եմ Սատանայից, որը քարկոծված է, մոտենում եմ Ամենակարող Ալլահին: Ես սկսում եմ ողորմած Ալլահի անունից, որի ողորմությունը անսահման է և հավերժ», որից հետո ընթերցվում է Ալ-Ֆաթիհա սուրան:

Գ). ապա արտասանվում է երկրորդ թաքբիրը, որից հետո կարդացվում է «Սալավաթ»: Շաֆիականները սկսում են այն արտասանել «Ալ-համդու լիլ-լայահ» բառերով:

դ). այնուհետև կարդացվում է երրորդ թաքբիրը, որից հետո հանաֆիները որոշակի ձևով ասում են «աղոթք հանգուցյալի համար», որին հաջորդում է աղոթք-դուա բոլոր կենդանի և մահացած մուսուլմանների համար: Շաֆիականները հանգուցյալի, իրենց և բոլոր հավատացյալների համար աղոթք-դուա են կարդում, որի ձևը նույնական է հանաֆիականին:

ե). վերջապես արտասանվում է չորրորդ թաքբիրը, որից հետո հավատացյալը ողջույնի խոսքերով գլուխը շրջում է դեպի աջ՝ նայելով ուսին, ապա նույն խոսքերով ձախ։ Չորրորդ թաքբիրից հետո շաֆիին արտասանում է որոշակի բանավոր բանաձև, ինչպես նաև կրկնում է ողջույնը՝ գլուխը թեքելով դեպի կողմերը, նույն հաջորդականությամբ, ինչ Հանաֆին:

Սրանով ավարտվում է ջանազայի աղոթքը:

1. թաղել հանգուցյալին. Թոբուտը իր մարմնով հանձնվում է գերեզման, իսկ հանգուցյալին առաջինը տանում են գլուխը (նախ տանում են նրան տան ոտքերից) առնվազն չորս հոգի։ Հուղարկավորությանը մասնակցող բոլորը պետք է գլուխը ծածկեն։ Երբ հանգուցյալին գերեզման են բերում, խորհուրդ է տրվում, որ ներկաներից ոչ ոք չնստի, մինչև մարմինը իջեցնեն գետնին: Կախված հողի տեսակից՝ մուսուլմանի համար գերեզման է համարվում 200x75x130 սմ (երկարություն-լայնություն-խորություն) կամ 1,5x2,5x1,5 մ չափերի փոս, որի աջ կողմում 55 սմ բարձրությամբ փոս է փորված (լյահադ): և 50 սմ լայնությամբ, որոնց կեսը ներսից է, կեսը դրսից: Մահացածը իջնում ​​է դրա մեջ: Լյախադին փորում են, որ գիշատիչ կենդանիները մեռածի հոտը չզգան, գերեզմանը փորեն ու դուրս քաշեն։ Եթե ​​հողը փխրուն է, փխրուն կամ փլուզման հավանականություն կա, ապա լյախադը պետք չէ անել, այլ գերեզմանի հատակում իջվածք է փորվում։ Հանգուցյալին այնտեղ դնելուց հետո և՛ լահադը, և՛ խորշը ծածկում են չթրծված աղյուսներով, կավե սալերով կամ տախտակներով։ Երբ կնոջը թաղում են, նրան ծածկում են ինչ-որ բանով, որպեսզի չերեւա։ Նրա մարմինը իջեցնում են ամուսինը կամ հարազատները, բայց եթե նա մենակ է եղել, ապա հարևանները կամ վերջին ճանապարհին նրան ճանապարհողները։

Մահացածի գլուխը նախ պետք է իջեցնել, իսկ ոտքերը իջնել այն կողմում, որտեղ նրա ոտքերը կլինեն: Այն թույլատրելի է իջեցնել կիբլայի կողմից: Եթե ​​կնոջն իջեցնում են գերեզման, ապա նրա վրա վարագույր են պահում, որպեսզի տղամարդիկ տեսնեն միայն նրա պատյանը: Մահացածին պառկեցնում են աջ կողմում՝ գլուխը դեպի քիբլա, որի համար տակը դնում են մի փոքր հող, իսկ մեջքը քարերով ամրացնում՝ դիրքը ամրացնելու համար։ Իսլամում դագաղներում հուղարկավորություններ չեն ընդունվում, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հանգուցյալը խախտվել է մասնատման տեսքով կամ նա քայքայվել է:

1. փակիր գերեզմանը. Սկզբում ներկաները մի բուռ հող (որոշ աղբյուրներում՝ երեք բուռ) գցում են գլխի հատվածը՝ արտասանելով որոշակի բանավոր բանաձև, այնուհետև գերեզմանը թաղվում է մինչև 15-20 սմ բարձրությամբ չգերազանցող թմբի առաջանալը կամ բարձրությունը չորս մատների, միասին ծալված. Այն թաղելուց հետո պետք է ջրել, յոթ անգամ գցել մի բուռ հող և կարդալ աղոթք, որտեղ ասվում է. Կարելի է կարդալ նաև 36-րդ սուրան. Երբ այս ամենն արվում է, մեկ մարդ մնում է գերեզմանում և կարդում է զրույցը, որը վկայում է Ալլահի և նրա մարգարեի հանդեպ մահմեդականների հավատքի մասին: Այնուհետև գլխի հատվածում դրվում է հանգուցյալի անունն ու ազգանունը և նրա կյանքի ամսաթվերը դեպի Մեքքա ուղղված քար կամ տախտակ: Խորհուրդ է տրվում նաև դրա վրա գրել նույն բանաձևը, որն ասվում է գերեզմանի վրա հող նետելիս՝ «Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun», որը թարգմանաբար նշանակում է «Մենք բոլորս պատկանում ենք Աստծուն և վերադառնում ենք Նրա մոտ»: Իսլամն արգելում է գերեզմանը տարբերել մյուսներից. չես կարող այն մարմարով ծածկել, հանգուցյալի պատկերով հուշարձաններ տեղադրել կամ դրա վրա որևէ այլ բան կառուցել:

Ողջ մարդկանց արգելվում է.

1. նստել գերեզմանի վրա.
2. քայլիր նրա վրա:
3. քայլել գերեզմանների միջև.
4. կատարել ամենօրյա աղոթք դրա վրա:
5. վրան ծաղիկներ, կանաչ խոտ դնել, ծառեր տնկել ու աճեցնել։
6. Մեկից ավելի անգամ ջրով ցողեք։

Յուրաքանչյուր ոք, ով մասնակցել է մուսուլմանի հուղարկավորությանը, պետք է աղոթի նրա համար թաղումից հետո, իսկ գերեզման այցելողներին հանձնարարվում է լռել, խուսափել աշխարհիկ թեմաներով խոսակցություններից և մտածել այն մասին, թե ինչ է կատարվում հոգու հետ մահից հետո՝ զգալով Ալլահի վախը: .

Վարքագիծ թաղումից հետո

Հետաքրքիր հարց է, թե արդյոք հնարավոր է թազիա (ցավակցություն) հայտնել մահացածի մահմեդական ազգականին և ինչպես դա անել ճիշտ: Պետք է ասել, որ Իսլամը չի արգելում ցավակցությունները որպես այդպիսին, սակայն դրանց նշանակությունը որոշ չափով տարբերվում է այն ցավակցություններից, որոնք ընդունված են, օրինակ, տարբեր համոզմունքների քրիստոնեության մեջ։ Իսլամական թազիայի էությունը հարազատներին հանգստացնելն է, նրանց հիշեցնել Ալլահի անխուսափելի կամքի մասին և խրախուսել նրանց համբերատար լինել: Դրա արտահայտման ձևը կարող է լինել ցանկացած, աստվածաբանների առաջարկություններում այս դեպքում կարելի է գտնել, օրինակ, հետևյալը. մահացած»։ Այսինքն, ինչպես տեսնում եք, Իսլամում ցավակցությունները կարող են համատեղել նաև ցանկությունների, խրախուսանքի և բաժանման խոսքերի տարրեր: Թազիա կարելի է արտահայտել թաղումից հետո երեք օրվա ընթացքում մեկ անգամ, հետո անցանկալի է։ Դուք չեք կարող երկու անգամ ցավակցություն հայտնել ձեր ընտանիքին սիրելիի կորստի կապակցությամբ: Ցավակցություններ ընդունելու հատուկ հանդիպումներ նույնպես չեն կազմակերպվում հանգուցյալի հարազատների զգացմունքները խնայելու նպատակով։ Կորստի սրտի և հոգու ցավից առաջացած լացն ընդունելի է, սակայն ողբը, հատկապես բարձրաձայն, ճիչերով, ճիչերով, հագուստը պատռելով և տարբեր վերքեր հասցնելով, իսլամը դատապարտում է որպես մեղավոր և հանգուցյալին ցավ պատճառող, ինչի պատճառով նա տառապում է: . Ընդհանրապես, հանգուցյալի համար լաց լինելը, շարիաթի նորմերի համաձայն, համարվում է հեթանոսական մասունք և այն չորս բաներից մեկն է, որոնք, ըստ մարգարեի խոսքի, «իր համայնքը» չպետք է հանդուրժի: Եթե ​​տղամարդիկ լաց են լինում հանգուցյալի համար, ապա նրանց շրջապատողները իրավունք ունեն կշտամբել նրանց, իսկ եթե տարեցներն ու երեխաները, ապա նրանց պետք է մեղմորեն հանգստացնել: Խստիվ արգելվում է գիշերել հանգուցյալի տանը, եթե այն արտահայտում է թազիա։

Նույն պատճառով էլ հուղարկավորության օրը հանգուցյալի հարազատներին ու ընտանիքին խորհուրդ չի տրվում ընդունել հյուրեր, նույնիսկ եթե նրանք եկել են բարոյական աջակցություն հայտնելու և թաղման ընթրիք պատրաստել։ Հարևանները, ընկերները կամ հարազատները կարող են դա անել, բայց իսլամի կանոնները խորհուրդ չեն տալիս թաղումից հետո առաջին երեք օրվա ընթացքում ուտել հանգուցյալի տանը:

Հուղարկավորությունից հետո երեք օր անասունը չի կարելի մորթել։ Դուք նույնպես չեք կարող սուգ անել երեք օրից ավելի։ Բացառություն է արվում այրի կնոջ համար, ով 4 ամիս 10 օր սգում է իր մահացած ամուսնուն։ Այս ժամկետից հետո նա համարվում է ազատ և կարող է նորից ամուսնանալ։

Մահացածի հիշատակը հավերժացնող մուսուլմանական արարողություններ են անցկացվում նրա մահից հետո 3-րդ, 7-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը, տարեդարձին և ամեն տարի մահվան օրը: Թաթարները հուղարկավորության արարողությունից հետո 52-րդ օրը նույնպես կատարում են հոգեհանգստի արարողություն։ Դրանք անցկացվում են նաև թաղման օրը, բայց սա կանոն չէ, այլ ավելի շուտ սովորույթ և, առավել եւս, խորհուրդ չի տրվում որոշ աստվածաբանների կողմից՝ հղում կատարելով իսլամի նորմերին, որոնք մենք հենց վերևում նշեցինք: Բացի այդ, երրորդ օրը արթնանալու սովորույթը որոշակի հակասության մեջ է մտնում իսլամի հետ, որը, ինչպես արդեն ասացինք, խորհուրդ չի տալիս երեք օր ուտել հանգուցյալի տանը: 40-րդ օրը հիշատակումները նույնպես հակասում են իսլամի կանոններին. ենթադրվում է, որ դա իսլամ է եկել քրիստոնեությունից և բեռ է հանգուցյալի հարազատների համար, ինչպես ընդհանրապես հաճախակի ոգեկոչումները: Ընդունելի է բուժել աղքատներին ու անապահովներին, բայց դա նույնպես պարտադիր նորմ չէ։

Հուղարկավորությանը հրավիրվում են ջանազա աղոթք կատարած իմամը, հանգուցյալի հարազատները, նույնիսկ եթե նրանք հեռու են ապրում, և հարազատները: Հրավիրվածները կարող են հրաժարվել արթնացմանը մասնակցելուց միայն արտասովոր հանգամանքներում:

Հուղարկավորության ժամանակ արգելվում է.

1. պարտքով գումար վերցնել դրանք իրականացնելու համար:
2. օգտագործել մահացածի միջոցները կամ գույքը.
3. դրանք իրականացնել ժառանգական գույքի հաշվին։
4. անասուններին մորթել՝ թաղման կերակուր պատրաստելու համար։

Թաղման համար հատուկ ուտեստներ չեն պատրաստվում, մատուցվում է նույն կերակուրը, ինչ սովորական ընթրիքի ժամանակ, սակայն հուղարկավորության անցկացման համար կան որոշակի պայմաններ.

1. թաղման ճաշը պետք է կարճատև լինի.
2. տղամարդիկ և կանայք տարբեր սենյակներում են:
3. եթե կա միայն մեկ սենյակ, և բաժանումն անհնար է, ապա թաղման արարողությանը մասնակցում են միայն տղամարդիկ:

Սեղանին սկզբում մատուցվում է քաղցրավենիք, որը խորհրդանշում է մահմեդականի անուշ կյանքը, թեյ, ապա փլավ։ Նախքան ճաշը սկսելը, աղոթք է կարդացվում, բայց հիշատակումն ինքնին տեղի է ունենում լռության մեջ: Ավարտելուց հետո բոլորը նույնպես լուռ վեր են կենում և գնում գերեզմանատուն, որից հետո գնում են տուն։

Որոշ հարազատներ թաղման սնունդ են մատուցում հանգուցյալի գործընկերներին կամ աշխատանքային գործընկերներին: Իսլամը դա չի արգելում, բայց պատվիրում է զերծ մնալ ավելորդություններից: Նաև Կենտրոնական Ասիայում, հիշատակի օրը, մարդիկ երբեմն հավաքվում են հենց փողոցում, որտեղ բակում գոտկատեղից բարձր պատերով և սյուներով տուփ է կառուցված բակում, և կաթսայի մեջ փլավ են եփում, իսկ վրան՝ տափակ հաց։ տանդուր. Եթե ​​տանդուր չկա, ապա թաղմանը մասնակցողները տափակ հացերն իրենց հետ են բերում։ Անձրևոտ եղանակին հուշահամալիրի վրա փռված է բրեզենտ։

Նրա հետ ապրող հանգուցյալի հարազատների նեղ շրջանակում նույնպես ամեն հինգշաբթի մինչև 40-րդ օրը տեղի են ունենում ընդհանուր արթնացումներ, որոնց ընթացքում պատրաստվում և մատուցում են քաղցր հալվա և թեյ։ Այնուամենայնիվ, շատ իմամներ և աստվածաբաններ դատապարտում են չափազանց հաճախակի արթնանալու ավանդույթը (ինչպես դա տեղի է ունենում թաղման և երրորդ օրը արթնանալու դեպքում)՝ նշելով, որ դրանց էությունը հանգուցյալի ընտանիքը և նրա հարազատներին միավորելը չէ, այլ հիշել հանգուցյալին և բարոյահոգեբանորեն աջակցել նրա հարազատներին: Նույն պատճառով նրանք դատապարտում են արթնացումների վերածումը շքեղ խնջույքների, ինչը երբեմն չափազանց եռանդուն մուսուլմանների մեղքն է: Իսլամը մուսուլմանին պատվիրում է համեստ ապրել և զերծ մնալ ավելորդություններից, և դա չի խանգարում նրան հետևել իր մահվանը: