Եվ պարտադիր հրատարակչի սովորական տարբերակը.

1881 թվականի մարտի 1-ին ցար-բարեփոխիչ Ալեքսանդր II-ը սպանվեց ահաբեկիչների կողմից։ Հետևաբար, սգո և նոր ահաբեկչական հարձակումների վախի պատճառով նրա որդու՝ Ալեքսանդր III-ի թագավորության հարսանեկան արարողությունը հետաձգվեց և տեղի ունեցավ Մոսկվայում միայն 1883 թվականի մայիսի 15-ին (27), Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում: Գրքում նկարագրված է Ալեքսանդր III-ի և նրա կնոջ՝ կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի սուրբ թագադրման արարողությունը։ Նկարագրությանը նախորդում են թագավորական մանիֆեստը և անձնավորված կայսերական հրամանագրերը արարողության նախապատրաստման սկզբի մասին։ Մանրամասն տրված են Բարձրագույն անձանց Մոսկվա մուտքի արարողությունները և բուն թագադրումը, ներկայացված են արարողությունների ժամանակ տարբեր պաշտոնյաների տարազների նմուշներ (օրինակ՝ ավետաբեր)։ Արարողությունները թվարկում են թագադրման համար անհրաժեշտ բոլոր իրերը, ներառյալ պետական ​​սուրը, դրոշը և կնիքները, մանուշակագույնները, Մեծ և Փոքր թագերը, գունդը և գավազանը: Ներկայացված են թագադրության առիթով գրված բանաստեղծություններ։ Ողջ արարողության ընթացքում Մոսկվան առաջին անգամ զարդարվել է բազմերանգ էլեկտրական լամպերի ծաղկեպսակներով, որը վերջերս պատվիրված էր հատուկ Ամերիկայում տոնակատարության համար: Դա տեխնոլոգիական առաջընթացի տեսանելի դրսեւորում էր։ Տոնի պատվին քաղաքի լուսավորության մանրամասն նկարագրությունը ներառված է հրապարակման մեջ: Թագադրման ժամանակ ժողովրդին տրվել են այս իրադարձության պատվին հատված ոսկյա և արծաթյա ցուցանակներ, տարբեր հյուրասիրություններ։

Թագավորության թագադրման արարողությունը (Սուրբ թագադրում) առաջին անգամ կատարվել է Մոսկվայի մեծ դուքս Իվան III-ի համար 1498 թվականի փետրվարի 4-ին: Դա պայմանավորված էր թագավորական իշխանության խորհրդանշական փոխանցմամբ Բյուզանդիայից մոսկվական պետությանը: Կոստանդնուպոլիսն ընկավ թուրքերի հարվածների տակ 1453 թվականին, և Մոսկվան մնաց ուղղափառության միակ հենակետն ու բյուզանդական պետական ​​մոդելի իրավահաջորդը։ Ուղղափառ «կայսրության» բարձր կարգավիճակի անցումը Բյուզանդիայից Մոսկվա ապահովվեց Իվան III-ի և կայսերական ընտանիքի ժառանգորդ Սոֆիա Պալեոլոգի ամուսնությամբ։ Այն ժամանակ Սուրբ թագադրման արարողությունը դարձավ միակ ճանապարհը՝ լեգիտիմորեն գերագույն, աստվածային իշխանություն շնորհելու և միապետությանը ավելի բարձր կարգավիճակ տալու համար։ Սակայն XIX դարի վերջին. այս ծեսն արդեն ընկալվում է որպես հարգանքի տուրք ավանդույթին։ Թեեւ հարկադրված, բայց այնուամենայնիվ Ալեքսանդր III-ի թագադրման արարողությունը հետաձգվեց։ Միաժամանակ նա եղել է լիարժեք միապետ։

Թագավորության թագադրման հաղորդության նշանակությունը ավելի լավ հասկանալու համար գիրքը պարունակում է ծեսի ձևավորման պատմության մանրամասն ուրվագիծ: Նկարագրված են Ռոմանովների դինաստիայի բոլոր ցարերի և կայսրերի հարսանեկան արարողությունները՝ սկսած Միխայիլ Ֆեդորովիչից, ով բարձրացել է Ռուսաստանի գահը 1613 թվականին։ Աստծո օծյալի կարգավիճակը, ինքնավար կերպով իշխող հսկայական կայսրության վրա, քանի որ միապետը, որը չէր անցել օծման խորհուրդը, չէր կարող համարվել աստվածային իշխանության օրինական կրող: Այսպիսով, իշխանություն շնորհելու ծեսը համակարգային նշանակություն ուներ՝ արարողության ցանկացած դետալ օժտված էր խորագույն միստիկական իմաստով։ Դիտարկվում են պետական ​​իշխանության և ռեգալիայի խորհրդանիշների նշանակությունը, պետական ​​զինանշանի պատմությունն ու կազմը։ Ներկայացված է ռուս կայսրերի և կայսրուհիների դիմանկարների ընդարձակ պատկերասրահը, որտեղ, ի թիվս այլոց, պատկերված են Պետրոս Մեծը, Եկատերինա II-ը, Ալեքսանդր I-ը և Ալեքսանդր II-ը: Ծեսի մանրամասների ցանկացած զարգացում կամ փոփոխություն, որը տեղի է ունեցել Ռոմանովների ընտանիքի ներկայացուցիչների թագադրման պատմության ընթացքում, ուշադիր արձանագրվել և ներկայացվել է հրապարակման մեջ: Երկրի քաղաքական և մշակութային կյանքի ամենակարևոր իրադարձություններն արտացոլվել են թագադրման արարողություններում, նոր հույսեր են կապվել նոր միապետերի հետ, և դա հաճախ ասվել է արարողությունը վարող ուղղափառ հիերարխների հանդիսավոր ելույթներում: Այստեղ էր, որ ցուցադրվեց հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունների, ինքնավարության և եկեղեցու հարաբերությունները։

Հրատարակությունը հարուստ կերպով զարդարված է. տեքստում 217 նկարազարդումներ՝ արված փայտի վրա փորագրության տեխնիկայով, գլխաշորեր և սկզբնատառեր արված են նույն տեխնիկայով։ Նրանք ստեղծում են ինքնիշխանների դիմանկարների և արարողությունների տեսարանների, ինչպես նաև ռուսական ցարերի կողմից օգտագործվող խորհրդանշական, պաշտամունքային և կենցաղային իրերի գեղարվեստական ​​և պատմական արժեքավոր պատկերագրական շարք: Հրատարակության համար փայտի փորագրություններն արվել են ռուս նշանավոր փորագրիչների կողմից, որոնցից շատերը պատկանում են ակադեմիկոս Լ.Ա.Սերյակովի դպրոցին: Մի շարք փորագրությունների վրա դրոշմված է «Ս. եւ Co». (Seryakov and Co.)՝ նշելով այս արտադրամասին պատկանելը։ Մյուս փորագրանկարները ստորագրել են վարպետները՝ Կ.Կժեժանովսկին, Ա.Ի.Դաուգելը (սեփական արհեստանոցի սեփականատեր), Ա.Զուբչանինովը, Ա.Օ.Սվերչկովը, Շամոտը, Պ.Ֆ.Բորելը և ուրիշներ։

Սերյակով, Լավրենտի Ավքսենտևիչ (1824-1881) - ականավոր փայտի փորագրիչ, զինվորի որդի, ճորտ Կոստրոմա նահանգում: Զինվորական ծառայության ընթացքում Լ.Ա.Սերյակովն աչքի է ընկել իր գեղարվեստական ​​ունակություններով, բանակում կատարել է փայտի փորագրության իր առաջին փորձերը։ Ապշեցուցիչ էր, որ նա սովորական դանակով կտրեց բարդ փորագրություններ և դա արեց բավականին բարձր մակարդակով։ Լ.Ա.Սերյակովի տաղանդը գրավեց ուշադրությունը, և 23-ամյա նկարչուհին ընդունվեց Արվեստի ակադեմիա։ Հինգ տարի աշխատել է եվրոպական լավագույն փորագրիչների արհեստանոցներում։ Նա դարձավ Ռուսաստանում փայտի փորագրության առաջին ակադեմիկոսը, իսկ 1868 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում հիմնեց արհեստանոց, որտեղ Ռուսաստանում առաջին անգամ սկսեց մշակվել վերարտադրողական տոնով փայտի փորագրությունը։ Seryakov & Co. ֆիրման սպասարկել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ամենամեծ ռուսական պատկերազարդ հրատարակությունները, ներառյալ World Illustration-ը, որը հրատարակել է Հերման Գոպպը: Իր շքեղ նկարազարդված գրքերի համար հրատարակիչը գրավել է արհեստավորների հսկայական անձնակազմ. նրա մոտ աշխատել են ավելի քան 50 նկարիչներ և 12 փորագրության արհեստանոց։ Այս ամենը ծառայեց որպես տպագրական հիմք, որի վրա ստեղծվեց իսկական լյուքս հրատարակություն։

Թագավորությունը թագադրելը Ռուս տիրակալների (Սուրբ թագադրումը) եկեղեցական որոշակի ծեսի համաձայն առաջին անգամ կատարվել է Մոսկվայի մեծ դուքս Հովհաննես III-ի օրոք իր թոռան՝ Դեմետրիոսի վրա, 1498 թվականի փետրվարի 4-ին։ Հայտնի է, որ տարեգրությունը ցույց է տալիս, որ Վլադիմիր Մոնոմախին նվերներ են ուղարկել Բյուզանդիայի կայսրը, և դրա հիման վրա ստեղծվել է պատմություն Մոնոմախի թագի և բարմի մասին, որտեղ ասվում է, որ Մոնոմախը «այնուհետև Կիևում թագադրվել է այդ թագավորական թագով և դրանից հետո. Աստվածային թագադրված ցարի վրա անվանվել է Ռուսական թագավորությունում»: Ցար Իվան Վասիլևիչ IV Ահեղն իր հոգևոր կյանքում օրհնել է իր որդուն՝ Իվան Իվանովիչին «Ռուսաստանի թագավորությամբ, Մոնոմախի գլխարկով և ամբողջ թագավորական կոչումով, որը Կոստանդնուպոլսից ցար Կոնստանտին Մոնոմախը ուղարկեց մեր նախահայրին՝ ցար և մեծ դուքս Վլադիմիր Մոնոմախին: » Հովհաննես III-ի իրավահաջորդ Վասիլի III-ի նկատմամբ հարսանեկան արարողությունը չի կատարվել. նույն կերպ Վասիլիից հետո մնացած երեք տարեկան որդի Ջոն Վասիլևիչ IV-ը թագադրվեց ոչ թե թագավորության, այլ միայն օրհնվեց մետրոպոլիտի կողմից։ Բայց երբ Իվան Վասիլևիչ IV Ահեղը հասավ 16 տարեկան, նա հայտարարեց մետրոպոլիտ Մակարիուսին և տղաներին պետական ​​\u200b\u200b«Արքայական թագի» հետ ամուսնանալու իր որոշման մասին: Իվան IV-ի հարսանիքի ծեսն առաջին անգամ ներառում էր Հաստատում, ակնհայտորեն նաև վերցված բյուզանդական կայսրերի հարսանիքի ծեսից: Հարսանիքի ժամանակ, բացի Մոնոմախի գլխարկից, Կենարար Խաչից և ոսկե շղթայից, ցարին տրվել է նաև «գավազան՝ կառավարելու Մեծ Ռուսական թագավորության դրոշները» (1547 թ. հունվարի 16)։ 1599 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Բորիս Գոդունովի հարսանիքին թագավորական արժանապատվության նշաններից առաջին անգամ հայտնվում է խնձոր կամ գունդ՝ անսասան թշնամիներ: Ալեքսի Միխայլովիչի օրոք բարմաները սկսեցին մեծ դեր խաղալ հարսանիքներում, իսկ Ֆեոդոր Ալեքսիևիչը հարսանիքի ժամանակ հագավ մանուշակագույն: Նա վերջին ցարն էր, ով թագադրվեց Մոնոմախի ռեգալիայով. քանի որ նրան հաջորդեց միանգամից երկու ցարերի թագադրումը, նրանց համար պատրաստվեցին նոր ռեգալիաներ։ Պետրոս I-ի կինը՝ Եկատերինա I-ը, առաջին անգամ թագադրվում է կայսերական թագով (1724 թ. մայիսի 7)։ Պետրոս I-ն ինքն է կազմել թագադրման ծեսը և այս արարողությանը տվել է հիմնականում պետական ​​բնույթ։ Թագադրումը բոլոր հրապարակներում հայտարարվում էր «ժողովրդի զանգվածին» շեփորահարների ու թմբկահարների ավետիսների միջոցով։ Պետրոսը հին բարմաները փոխարինեց արևմտյան էպանչայով կամ ոսկե դամասկոսից պատրաստված թիկնոցով, որը պատված էր սպիտակ էրմիններով և ասեղնագործված արծիվներով. Մոնոմախի խաչի նվիրատվությունը չեղարկվել է. Մոնոմախի գլխարկի փոխարեն կայսրուհու համար նոր թագ են պատրաստել՝ բյուզանդականների օրինակով։ Բոլոր մյուս ռեգալիաները (գավազան, գունդ) Պետրոսը թողեց նախկինը: Պահպանվել է նաև հաստատումը. Ինքնիշխաններից Պետրոս II-ն առաջինն էր, ով 1728 թվականի փետրվարի 25-ին Մոսկվայում թագադրվեց կայսերական թագով։ Կայսր Հովհաննես VI-ը և Պետրոս III-ը չեն թագադրվել։ Պողոս I-ի թագադրումը տեղի ունեցավ նրա կնոջ հետ միաժամանակ, և Պողոսը, ինչպես Պետրոս I-ը, կայսրուհու վրա դրեց միայն թագ և թիկնոց և շարունակեց գավազանը պահել նրա ձեռքում։ Կայսրուհին, վերցնելով թագը կայսրի ձեռքից, ծնկի եկավ նրա առաջ։ Պողոսի թագադրման յուրահատկությունը (1797թ. ապրիլի 5) կայանում էր նաև նրանում, որ արարողության ավարտին նա կարդաց, ապա Վերափոխման տաճարում գահին դրեց իր կողմից կազմված Գահի իրավահաջորդության մասին օրենքը և. հրապարակված նույն օրը կամ «Կայսերական ընտանիքի ինստիտուտը»։ 19-րդ դարում ռուս սուվերենները թագավորությունում ամուսնանալու համար Սանկտ Պետերբուրգից եկան Մոսկվա և մնացին Պետրովսկու պալատում։ Թագադրման հանդիսավոր օրվա նախօրեին, ինչպես գլխավոր Վերափոխման տաճարում, այնպես էլ Մոսկվայի այլ տաճարներում և եկեղեցիներում, կեսօրից հետո ժամը չորսին աղոթական ծառայություն ուղարկվեց, իսկ երեկոյան՝ ամբողջ- գիշերային հսկողություն. Ցարերը և կայսերական ընտանիքի անդամները ունկնդրեցին Ոսկե Ցանցի հետևում գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցում գիշերային հսկողությունը, որտեղ կարդացվեց նաև Հաղորդության կանոնը: Հենց թագադրման օրը, երբ տոնակատարության սկիզբն ազդարարվեց թնդանոթների քսանմեկ կրակոցներով, Աստվածամոր տաճարից, հայհոյանքը սկսվեց մեծ զանգով, այնուհետև մեկ այլ դաժան ուժով, ինչպես սովորաբար լինում է։ կրոնական երթի համար։ Սինոդալի անդամներն ու եպիսկոպոսները այլ հոգևորականների հետ հավաքվել էին տաճարում և աղոթել Նորին կայսերական մեծության երկարատև առողջության համար։ Աղոթքի և պատարագի ժամերի ավարտին նրանք ակնկալում էին քահանայական հանդերձանքով կայսերական զույգի գալուստը։ Երբ երթը սկսվեց, բոլոր զանգերը ղողանջեցին։ Երբ թագավորական ռեգալիան մոտեցավ մայր տաճարի հարավային դռներին, բոլոր եպիսկոպոսները և քահանայական հանդերձանքով այլ հոգևորականները թողեցին եկեղեցին դեպի գավիթ և պատվեցին ռեգալիան՝ խունկ վառելով և սուրբ ջուր ցողելով:

Եկեղեցում ռեգալիայի ներմուծումից հետո եպիսկոպոսները այլ հոգևորականների հետ սպասում էին եկեղեցուց դուրս գտնվող նախկին տեղում իրենց մեծությունների ժամանմանը, բայց երբ նրանք մոտեցան գավթին, առաջնորդ եպիսկոպոսը ելույթ ունեցավ և օրհնեց խաչը, և մյուսը սուրբ ջրով ցողեց թագավորական զույգին։ Այնուհետև նույն եպիսկոպոսների և հոգևորականների առաջնահերթությամբ և «Ողորմություն և դատաստան ես երգեմ քեզ, Տեր» սաղմոսը երգելիս նրանց կայսերական մեծությունները մտան եկեղեցի և երեք անգամ խոնարհվելով Թագավորական դռների առաջ՝ դիմեցին. դեպի Սուրբ տեղական սրբապատկերները, իսկ հետո հետևեցին եկեղեցու մեջտեղում պատրաստած գահին և նստեցին կայսերական գահերի վրա: Երկու կողմից գահի աստիճաններից մինչև Արքայական դռները կանգնած էին եպիսկոպոսներ և այլ հոգևորականներ։ Այդ ժամանակ զանգը դադարեց։ Սաղմոսերգութեան աւարտին եւ ղօղանջի աւարտին, առաջնորդ սրբազանը, գահին ամբիոնը բարձրանալով, Նորին մեծութեան դիմեց հետեւեալ խօսքով.

«Ամենաբարեպաշտ Մեծ Ինքնիշխան, մեր կայսրն ու համայն Ռուսիո ավտոկրատը: Աստծո շնորհով և Սուրբ և Ամենասուրբ Հոգու գործողությամբ և ձեր կամքով այժմ այս մայրաքաղաք եկեղեցում տեղի է ունեցել Ձեր կայսերական մեծության թագադրումը և Սուրբ աշխարհից օծումը. Այդ իսկ պատճառով, հին քրիստոնյա միապետների և ձեր աստվածապսակ նախնիների սովորության համաձայն, թող ձերդ մեծությունը արժանանա խոստովանելու ուղղափառ կաթոլիկ հավատքը ձեր հավատարիմ հպատակների լսելով, ինչպիսի՞ հավատք ունեք:

Եվ նա մեծությանն առաջարկեց բաց գիրք՝ այն պահելով իր գրկում։ Նորին մեծությունը, ըստ եպիսկոպոսի ներկայացրած գրքի, հրապարակայնորեն կարդացել է Ուղղափառ հավատքի սուրբ խորհրդանիշը. Խորհրդանիշը կարդալուց հետո նույն եպիսկոպոսը Նորին մեծությանը հայտարարեց. «Սուրբ Հոգու շնորհը ձեզ հետ, ամեն», նույնը գաղտնի ասացին մյուս եպիսկոպոսները: Սկսվեց պատարագը, որի ժամանակ, սովորական աղոթքի խնդրանքների հետ մեկտեղ, աղոթք բարձրացվեց թագադրված միապետի համար.

«Ով ոզնի, օրհնվի Նրա Թագավորական հարսանիքը թագավորների թագավորի և տերերի Տիրոջ օրհնությամբ. Ով ոզնի, զորացրո՛ւ Նրա գավազանը լինել Բարձրյալի աջով. ոզնի մասին, Ամենասուրբ Խաղաղության օծմամբ, ընդունել Նրան երկնքից իշխելու և արդարության, ուժի և իմաստության համար. ոզնի մասին՝ նրան ամեն ինչում բարգավաճ և երկարատև թագավորություն ստանալու համար. կարծես Տերը կլսի Նրան վշտի օրը և կպաշտպաներ Հակոբի Աստծո Նրա անունը. իբր Սուրբից օգնություն կուղարկի նրան, իսկ Սիոնից՝ բարեխոսում. ասես Տերը կտա նրան ըստ իր սրտի և կկատարի նրա բոլոր խորհուրդները. կարծես Նրա ենթակա դատողությունները անպարկեշտ և անաչառ են, Նա կպահպանի. կարծես Ուժերի Տերը միշտ ամրացնում է Իր զենքերը. Նրա քթի տակ ամեն թշնամի և հակառակորդ նվաճելու մասին. ոզնիի մասին օրհնվի Թագավորական հարսանիքը և Նրա Ամենաաստված Ինքնիշխան կայսրուհու կինը՝ Իր թագավորների թագավորի և տերերի Տիրոջ օրհնությամբ:

Պատարագի ավարտին նախասարկավագը հայտարարեց. «Աստված Տերն է և հայտնվիր մեզ, օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»:

Հատված: «Խոստովանի՛ր Տիրոջը, որովհետև դա լավ է, որովհետև Նրա ողորմությունը հավիտյան է»։

Հատված: «Նրանք շրջեցին իմ շուրջը, և ես Տիրոջ անունով դիմադրեցի նրանց»:

Հատված: «Ես չեմ մեռնի, այլ կապրեմ, և թող կատարենք Տիրոջ գործերը»։

Հատված: «Քարը, Նրա անփույթ շենքը, Սա անկյունի գլխում էր. Սա Տիրոջից էր, և մեր աչքերում մի հրաշք կա։

Տրոպարիոն երգելուց հետո «Փրկի՛ր, Տե՛ր, Քո ժողովրդին և օրհնի՛ր Քո ժառանգությունը՝ հաղթանակ շնորհելով աջ հավատացյալ Թագավորին հակառակության վրա և Քո նստավայրը պահելով Քո Խաչով»:, - կարդացվել է Եսայիի մարգարեությունը.

«Այսպես է ասում Տերը. Ուրախացիր, երկինք և ցնծա, երկիր, թող լեռները ցնծացնեն ուրախությունը և բլուրները ճշմարտության, կարծես Աստված ողորմեց Իր ժողովրդին և Իր խոնարհ ժողովրդին՝ մխիթարության: Սիոնն ասաց. Ուտելիքը կմոռանա իր երեխայի կնոջը, ոզնին մի ողորմի նրա արգանդի սերունդներին. բայց եթե կինը մոռանա նրանց, ես քեզ չեմ մոռանա, ասում է Տերը։ Ահա, քո պատերը գրված են Իմ ձեռքերում, և իմ առջև դու կկանգնես, և շուտով կկանգնես, դու կործանվեցիր նրանցից, և քեզ ավերածները դուրս կգան քեզնից։ Բարձրացրեք ձեր աչքերը շուրջը և տեսեք բոլորը, ահա, հավաքվելով և գալով ձեզ մոտ, ես ապրում եմ Ազով, ասում է Տերը: Նրանց բոլորի հետ հագցրե՛ք գեղեցկություն և ծածկե՛ք դրանք որպես հարսի սպասք։ Ձեր դատարկ, ցրված և ընկածը հիմա կճնշի նրանցից, ովքեր բնակվում են, և նրանք, ովքեր կուլ են տալիս ձեզ, կհեռանան ձեզանից:

Մարգարեությունը կարդալուց հետո պրոկիմենը.

«Տե՛ր, Քո զորությամբ թագավորը կուրախանա, և Քո փրկությամբ նա մեծապես կուրախանա»։

Հատված: «Դու նրան տվեցիր իր սրտի ցանկությունը և չզրկեցիր նրան իր բերանի ցանկությունից»:

Հատված: «Յակոն նրան օրհնեց օրհնությամբ, ազնիվ քարից թագ դրեց նրա գլխին»։

Այնուհետև ընթերցվեց Սուրբ Պողոս առաքյալի թղթի հռոմեացիներին.

«Եղբայրնե՛ր, թող ամեն հոգի հնազանդվի իշխանություն ունեցողներին: Չկա զորություն, եթե ոչ Աստծուց, զորության էությունը Աստծուց է: Մինչդեռ նրանք, ովքեր ընդդիմանում են Աստծո զորությանը, դիմադրում են պատվիրանին. նրանք, ովքեր դիմադրում են իրենց, մեղք են ստանում: Արքայազնները ոչ թե բարի գործից են վախենում, այլ չարից։ Կցանկանայի՞ք չվախենալ իշխանությունից. բարիք արա, և գովասանք կստանաս նրանից։ Աստծո ծառա կա, քեզ համար լավ է։ Եթե ​​չարություն ես գործում, վախեցիր, առանց մտքի սուր չես կրում. Աստծո ծառան վրիժառու է չարի բարկության մեջ: Հնազանդվել պետք է նաև ոչ միայն զայրույթի, այլև խղճի համար։ Հանուն դրա և տուրք եք տալիս. Աստծո ծառաները այս ճշմարիտ բնակության մեջ են: Տվեք ubo բոլորին, ովքեր պարտավոր են. նա արդեն դաս ունի, դաս. և տուրք նրան, տուրք. և նրան վախ, վախ. և նրան պատիվ, պատիվ։

«Ալելուիա» Առաքյալը երեք անգամ կարդալուց հետո և Մատթեոսի Սուրբ Ավետարանը կարդալուց հետո.

«Դրա ընթացքում բոլոր փարիսեցիները Հիսուսի դեմ խորհուրդներ ստացան, թե իբր մի խոսքով կխաբեն Նրան։ Եվ նրանց աշակերտները Հերովդիանայից ուղարկեցին Նրա մոտ՝ ասելով. «Վարդապե՛տ, մենք գիտենք, որ դու ճշմարիտ ես, և ճշմարտապես ուսուցանում ես Աստծո ճանապարհը և հոգ մի՛ տուր ոչ մեկի մասին. ավելին մի՛ տեսնես մարդու երեսին»: Rtsy ubo մեզ, որ Դու մտածում ես; Արժե՞ դաթի Կինսոն կեսարյան հատում ուտել, թե ոչ. Եվ երբ Հիսուսը հասկացավ նրանց չարությունը, ասաց. «Ինչո՞ւ եք ինձ փորձում, կեղծավորներ»: Ցույց տվեք Մի ոսկե կինսոնին: Նրան 11 մետրանոց են բերել։ Ան ալ ըսաւ անոնց. «Ում պատկերն է այս ու գիրը. և ասաց նրան՝ Կայսր։ Այն ատեն անոնց ըսաւ. Եւ երբ լսեց, զարմացաւ, եւ թողեց նրան՝ գնալով։

Ավետարանի ընթերցման ավարտին Նորին Կայսերական Մեծությունը հրամայեց կայսերական ռեգալիայով գահին կանգնած սեղանից իր վրա դնել պորֆիր, որը եպիսկոպոսները բարձերի վրա առաջարկեցին Նորին Մեծությանը: Երբ այն դրվեց, առաջնորդ սրբազանն ասաց. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, ամեն»:

Նորին կայսերական մեծությունը խոնարհեց իր գլուխը, և առաջնորդ եպիսկոպոսը, խաչի նշանով ստվերելով գլխի գագաթը, ձեռքերը խաչաձև դրեց դրա վրա և բարձրաձայն կարդաց հետևյալ աղոթքը.

«Ով Տեր մեր Աստված, թագավորների թագավոր և տերերի Տեր, որ Սամուել մարգարեի միջոցով ընտրեց քո ծառային Դավթին և օծեց նրան թագավոր քո ժողովրդի Իսրայելի վրա. Բնակարան, և Քո հավատարիմ ծառա Մեծ Գերիշխան, դու արժանացար կայսրին դնել քո լեզվի վրա, գրավված Քո Միածին Որդու ազնիվ Արյամբ, օծիր նրան ուրախության յուղով, հագցրու նրան վերևից ուժ, հագցրու Նրան։ ազնիվ քարից պսակ գլուխ գցիր և նրան օրերի երկարություն տուր, Նրա աջ ձեռքում գավազան դրիր փրկություն, նստիր Նրան արդարության գահին, պաշտպանիր Նրան Քո Սուրբ Հոգու ամբողջ սպառազինությամբ, ամրացրու Նրա մկանները, խոնարհ առջև։ Նրան բոլոր բարբարոս լեզուները, որոնք պատերազմ են ուզում, Նրա սրտում ամեն ինչ ձեր վախն է, և հնազանդ կարեկցանքի համար, պահեք Նրան անարատ հավատքի մեջ, ցույց տվեք նրան հայտնի պահապան ձեր սուրբ կաթոլիկ դոգմաների եկեղեցու, թող ձեր ժողովուրդը ճշմարտությամբ դատի, իսկ ձեր խեղճը: դատաստանի ժամանակ աղքատների որդիները կփրկեն, և ժառանգորդը կլինի քո երկնային Թագավորության: Որովհետև քո տիրապետությունը, և քոնն է թագավորությունն ու զորությունը հավիտյանս հավիտենից»:

«Ամեն»: - երգեց դեմքը: «Խաղաղություն բոլորին», - ասաց սրբազանը: «Եվ քո հոգին», - պատասխանեց դեմքը: Նախասարկավագն ասաց. «Խոնարհեցե՛ք ձեր գլուխները Տիրոջ առաջ»։«Քեզ, Տեր», երգեց դեմքը: Սրբազանը կարդաց երկրորդ աղոթքը.

«Քեզ, մարդկանց միակ Թագավոր, վիզդ խոնարհիր մեզ հետ, Ամենապաշտ Գերիշխան, Նրան է վստահված երկրային Արքայությունը Քեզնից, և մենք աղոթում ենք քեզ, Տեր ամենի, պահիր Նրան Քո ապաստանի տակ, զորացրո՛ւ Նրա Թագավորությունը, միշտ պատի՛ր Նրան Քեզ հաճելի գործերով, Նրա օրերում բարձրացրո՛ւ ճշմարտությունը և առատ խաղաղությունը, և թող ապրենք Նրա հեզ ու լուռ կյանքի մեջ՝ ամենայն բարեպաշտությամբ և ազնվությամբ: Դու ես աշխարհի թագավորը և մեր հոգիների ու մարմինների Փրկիչը, և մենք փառք ենք ուղարկում Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Երկրորդ աղոթքը կարդալուց հետո Նորին Կայսերական Մեծությունը հրամայեց կայսերական ռեգալիայի հետ դրված նույն սեղանից նվիրել կայսերական թագը, որը բարձի վրա բերվեց առաջնորդ եպիսկոպոսին դրան նշանակված բարձրաստիճան պաշտոնյայի կողմից, և եպիսկոպոսն այն նվիրեց Իր կայսերականին։ Մեծություն.

Նորին մեծությունը, բարձից ընդունելով եպիսկոպոսին թագը, դրեց նրա գլխին, և եպիսկոպոսը աղոթք ասաց. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, ամեն»ապա հետևյալ ելույթը.

«Ամբողջ Ռուսաստանի ամենաբարեպաշտ, մեծ ինքնիշխան կայսր: Քո գլխի այս տեսանելի և նյութական զարդարանքը պարզ պատկեր է, կարծես համառուսական ժողովրդի գլուխը անտեսանելիորեն պսակված է փառքի թագավոր Քրիստոսի կողմից՝ Իր օրհնյալ օրհնությամբ հաստատելով Քեզ տիրող և գերագույն իշխանություն Իր ժողովրդի վրա։

Այնուհետև Նորին կայսերական մեծությունը հրամայեց, որ գավազանն ու գունդը տրվեն իրեն: Առաջնորդ եպիսկոպոսը, տալով Նորին Մեծությանը գավազանը աջ ձեռքում, իսկ գունդը՝ ձախ ձեռքում, աղոթքով. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», գրքի վերաբերյալ հանդես եկավ հետևյալ ելույթով.

«Ո՛վ աստվածապսակ, աստվածատուր և աստվածազարդ, Ամենապաշտ, ամենաինքնիշխան, Մեծ Ինքնիշխան կայսր Համայն Ռուսիո: Ընդունեք գավազանն ու գունդը, որը Բարձրյալից ձեզ տրված ինքնավարության տեսանելի պատկերն է ձեր ժողովրդի վրա՝ կառավարելու նրանց և կազմակերպելու բոլոր բարեկեցությունը, որը նրանք ցանկանում են:

Դրանից հետո Նորին կայսերական մեծությունը, իր կայսերական գահին, արժանացավ նստելու: Այնուհետև, բարձերի վրա դնելով ռեգալիան, նա կանչեց Նորին Մեծություն կայսրուհուն և, հանելով թագը, դիպավ այն Նորին Մեծության գլխին և նորից դրեց իր վրա: Ապա առաջարկվեց ավելի փոքր թագ, որը Նորին Մեծությունը դրեց Ինքնիշխան կայսրուհու գլխին։ Պետության չորս տիկինները նրան ուղղեցին։ Այնուհետև նրանք Նորին Մեծության մոտ բերեցին՝ Նորին Մեծության վրա դնելու համար Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվող շքանշանի պորֆիր և շղթա: Այս ռեգալիաներից յուրաքանչյուրը դնելուց հետո նույն պետական ​​տիկինները ճանապարհեցին դրանք: Կայսրուհին վերադառնում էր իր գահին։ Ինքնիշխան կայսրը կրկին ընկալեց գավազանն ու գունդը: Այնուհետև նախասարկավագը երկար տարիներ հռչակեց Նորին կայսերական մեծության ամբողջական տիտղոսը.

«Օրհնյալին, բարեպաշտին և քրիստոսասերին, մեր ամենաավտոկրատ մեծ տիրակալին, պսակված Աստծո կողմից, վեհ և համայն Ռուսիո ինքնակալ. Մոսկվա, Կիև, Վլադիմիր, Նովգորոդ, Կազանի ցար, Աստրախանի ցար, Լեհաստանի ցար, Սիբիրի ցար, Տավրիկի ցար Խերսոնիս, Վրաստանի ցար, ինքնիշխան Պսկով և Սմոլենսկի մեծ դուքս, Լիտվա, Վոլին, Լեհաստան և Ֆինլանդիա, Էստոնիայի արքայազն, Լիվոնիա, Կուրլանդ և Սեմիգալսկի, Սամոգիցկի, Կորելսկի, Տվեր, Յուգորսկի, Պերմսկի, Վյացկի , բուլղարերեն և այլն; Նովգորոդի ինքնիշխան և մեծ դուքս Նիզովսկին, Չերնիգովը, Ռյազանը, Պոլոցկը, Ռոստովը, Յարոսլավլը, Բելոեզերսկին, Ուգորսկին, Օբդորսկին, Կոնդիյսկին, Վիտեբսկը, Մստիսլավսկին և Հյուսիսային բոլոր երկրների Արքայազնները և մյուսները հողեր են հանձնում Թուրքստանի ժառանգական ինքնիշխանին և տիրակալին, տիրակալին. Նորվեգիայի ժառանգորդին՝ Շլեզվիգ-Հոլշտեյնի դուքսին, Սթորմարնին, Դիտմարսենին և Օլդենբուրգին, շնորհիր, Տեր, բարեկեցիկ և խաղաղ կյանք, առողջություն և փրկություն և բարի շտապում ամեն ինչում, հաղթանակ և հաղթահարիր թշնամիներին և փրկիր Նրան շատերի համար: տարիներ։

Իսկ երգիչները երեք անգամ երգեցին երկու երեսին՝ «Շատ տարի»։ Նույնը վերաբերում է Նորին կայսերական մեծությանը: Եվ այդ ժամանակ սկսեցին ղողանջել բոլոր զանգերը, և Մոսկվայի Կրեմլում տեղադրված թնդանոթներից հնչեց 101 կրակոց։ Երկար տարիներու երգեցողութեան ընդմէջէն իրենց կայսերական մեծութիւններուն շնորհաւորեցին թէ՛ հոգեւոր, թէ՛ աշխարհիկ անձերը իրենց բնակավայրէն եռակի խոնարհումով։ Երկար տարիների երգեցողությունից և զանգերի ու կրակոցների դադարեցումից հետո Ինքնիշխան Կայսրը, բարձրանալով գահից և գավազանն ու գունդը տալով ներկաներին, ծնկի իջավ և ըստ գրքի հետևյալ աղոթքն ասաց առ Աստված.

«Ով Տեր, հայրերի Աստված և թագավորների Թագավոր, ով ստեղծեց ամեն ինչ Քո խոսքով և Քո իմաստությամբ ստեղծեց մարդ, թող աշխարհը կառավարի ակնածանքով և ճշմարտությամբ: Դու ինձ ընտրեցիր որպես քո թագավոր և դատավոր քո ժողովրդի համար։ Ես խոստովանում եմ Ձեր անքննելի վերաբերմունքն Իմ հանդեպ և Ձեր մեծության շնորհիվ խոնարհվում եմ: Բայց դու, Տեր և իմ Տեր, խրատիր ինձ այն հարցում, որտեղ դու ինձ ուղարկեցիր, լուսավորիր և առաջնորդիր ինձ այս մեծ ծառայության մեջ: Քո գահին նստած իմաստությունը թող լինի ինձ հետ: Քո սրբերին ուղարկիր երկնքից, որպեսզի ես հասկանամ, թե ինչն է հաճելի քո աչքի առաջ և ինչն է ճիշտ քո պատվիրաններում: Թող Իմ սիրտը լինի Քո ձեռքում, որպեսզի ամեն ինչ կազմակերպեմ ի շահ Ինձ վստահված մարդկանց և ի փառս Քո, կարծես նույնիսկ քո դատաստանի օրը ես քեզ անամոթաբար խոսք կտամ՝ Քո Միածնի ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ: Որդյա՛կ, նրա հետ օրհնյալ եղիր դու, Ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Քո Հոգով հավիտյանս հավիտենից, ամեն»:

«Փաթեթներ ու տոպրակներ, ծունկ ծնկի վրա, եկեք աղոթենք Տիրոջը»,- հայտարարեց նախասարկավագը Նորին մեծության աղոթքը կարդալուց հետո։ Եվ բոլոր ներկաները, բացի Նորին Մեծությունից, ծնկի եկան, իսկ եպիսկոպոսը, նույնպես ծնկաչոք, ամբողջ ժողովրդի անունից կարդաց հետևյալ աղոթքը.

«Մեծ և սքանչելի Աստված, որը տիրում է ամեն տեսակի անքննելի բարությամբ և հարուստ նախախնամությամբ: Նրա իմաստուն, բայց չստուգված ճակատագրերով մարդկային կյանքն ու համակեցությունը տարբեր սահմաններ է ընդունում, երախտագիտությամբ խոստովանում ենք՝ իբր մեր անօրենության համաձայն չես արել, ստորև՝ ըստ մեր մեղքերի, հատուցել ես մեզ։ Մենք մեղք ենք գործել, Տե՛ր, և անօրեն, և արժանի ենք Քո ծայրահեղ զզվանքին։ Բայց դու, անհամար բարություն, ողորմած, երկայնամիտ և ապաշխարիր մարդկային Վարպետի չարության համար, պատժելով մեզ նախկին տխրության կարճ այցով, ահա, դու առատորեն կատարում ես մեր սրտի ուրախությունն ու ուրախությունը՝ արդարացնելով մեզ. Քո սիրելի ծառայի, մեր Համայն Ռուսիո կայսրի ամենաբարեպաշտ, ամենաինքնակալ մեծ տիրակալի գահակալությունը. ավելի իմաստուն դարձրու և հանձնարարիր նրան անցնել Քեզ մատուցած այս մեծ ծառայության միջով, շնորհիր Նրան բանականություն և իմաստություն, որպեսզի ճշմարտությամբ դատի քո ժողովրդին: , և պահիր քո ունեցվածքը լուռ և առանց վշտի։ Ցույց տվեք Նրան որպես թշնամի հաղթական, չարագործի պես սարսափելի, ողորմած և բարիներին վստահելի. ջերմացրու Նրա սիրտը աղքատների արհամարհանքին, տարօրինակի ընդունմանը, հարձակվածների բարեխոսությանը: Ղեկավարելով Նրան ենթակա կառավարությունները ճշմարտության և ճշմարտության ճանապարհով, և խորհելով աչառությունից ու կաշառքից, և Նրա զորությամբ ձեզ վստահված բոլոր մարդկանց անխոս հավատարմությամբ, ստեղծեք Նրա Հորը ցնծության զավակների մասին, և թող ձեր ողորմությունը զարմացնի. մեզ։ Բազմացրե՛ք Նրա որովայնի օրերը անկոտրում առողջության և անփոփոխ բարգավաճման մեջ: Նրա օրերում և մեզ բոլորիս շնորհիր խաղաղություն, լռություն և բարգավաճում, օդի բարություն, պտղաբերության երկիր և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ժամանակավոր և հավերժական կյանքի համար: Ով ողորմած Տեր, մեր առատաձեռն Աստված և բոլոր ուրախությունների Հայր, մի՛ դարձրու Քո երեսը մեզնից և մի՛ ամաչիր մեզ նրանից ակնկալելուց, Քեզ ապավինելուց, մենք աղոթում ենք քեզ և աղոթում ենք Քո առատաձեռնությունների համար, մենք հույս ունենք. մենք միակն ենք, ում մենք պահանջում ենք, և մինչ դուք խնդրանքներ կներկայացնեք և կհաստատեք նվերները, և ամեն բարի պարգև և ամեն կատարյալ պարգև ի վերուստ, սերված է ձեզանից, լույսի Հորից: Փա՛ռք քեզ և զորություն Քո Միածին Որդու և Քո Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Աղօթքէն ետք սրբազանը ողջոյնի խօսք արտասանեց Նորին մեծութեան։ Վերջում նա հայտարարեց. «Փառք քեզ, մեր Բարերար, հավիտյանս հավիտենից»:Երգիչները երգեցին. «Մենք փառք ենք տալիս Աստծուն ձեզ»:Զանգը հնչեց, սկսվեց Սուրբ Պատարագը։ Պատարագի սկզբում Նորին կայսերական մեծությունը թագը հանեց գլխից, իսկ պատարագի ավարտին կրկին դրեց իր վրա։ Ավետարանի պատարագին ընթերցելուց հետո այն բերվել է իրենց մեծությունների մոտ՝ համբուրվելու համար։ Երբ նրանք սկսեցին երգել կանոնից, այնուհետև գահից դեպի Թագավորական դռները՝ Նորին Կայսերական Մեծության երթի համար դեպի Սուրբ Հաստատում և Սուրբ խորհուրդների հաղորդություն, թավշյա փռվեց, իսկ Թագավորական դռների մոտ դեպի եկեղեցու գահը. թավշի վրայով - ոսկեգույն բրոշադ: Կանոնի երգեցողությունից և հոգևորականների խորանի ներսում Հաղորդությունից հետո Թագավորական դռները բացվեցին, և զոհասեղանից ուղարկվեցին երկու եպիսկոպոսներ, որոնց հետևեցին երկու կողմից նախասարկավագները՝ Նորին Կայսերական Մեծությանը ազդարարելու Թագավորական օծման ժամանակը։ Ինչպես նշված է հետեւյալում:

«Ամենաբարեպաշտ Մեծ Ինքնիշխան, Մեր կայսր և Համայն Ռուսիո Ինքնավար, Ձեր Կայսերական Մեծություն Հաստատում և Սուրբ Աստվածային Առեղծվածներ, ժամանակը մոտենում է. դրա համար, թող ձեր կայսերական մեծությունը արժանանա երթով երթարկել այս մեծ տաճարի եկեղեցին դեպի Թագավորական դռները: »:

Նորին կայսերական մեծությունը, իր սուրը հանձնելով մեծարյալին և իջնելով գահից, մանուշակագույնով քայլեց ուղիղ դեպի Թագավորական դռները։ Նրան հետևեց կայսրուհին։ Կայսրը, կանգնելով այդ դարպասների մոտ ոսկե բրոշյուրի վրա, արժանացավ ռեգալիան տալ նրանց, ովքեր կրում էին դրանք: Եվ ականավոր եպիսկոպոսը, վերցնելով այդպիսի մեծ գործի համար հատուկ դասավորված թանկարժեք անոթը և դրա համար պատրաստված ամենաթանկ ճյուղը թաթախելով սուրբ մյուռոնի մեջ, օծեց Նորին մեծությունը ճակատին, աչքերին, քթանցքներին, շուրթերին. , ականջների վրա, կրծքավանդակի վրա և երկու կողմից ձեռքերի վրա՝ բառերով. «Սուրբ Հոգու պարգևի կնիքը». Մեկ այլ եպիսկոպոս սրբեց օծված տեղերը։ Օծման արարողությունից հետո հնչել է զանգի ղողանջը և թնդանոթներից 101 կրակոց։ Այնուհետև կայսրուհին կանգնեց նույն ոսկե բրոշյուրի վրա, և առաջնորդ եպիսկոպոսը, նույն թանկարժեք կտորը թաթախելով Սուրբ Մյուռոնի մեջ, օծեց Նորին Մեծությանը միայն նրա ճակատին, արտասանելով նույն խոսքերը. «Սուրբ Հոգու պարգևի կնիքը: » Մեկ այլ եպիսկոպոս սրբեց օծման վայրը։ Այնուհետև Նորին Մեծությունը, եպիսկոպոսի ձեռքով, բերվեց զոհասեղանի մեջ և, կանգնելով Սուրբ Ընթրիքի առջև, ոսկե բրոշյուրի վրա և աղեղ արեց, առաջին եպիսկոպոսից ստացավ Տիրոջ մարմնի և արյան սուրբ խորհուրդները, հաղորդություն ըստ. Արքայական կարգը, այսինքն՝ ինչպես հոգևորականները հաղորդություն են ընդունում. հատկապես Մարմինը և հատկապես Արյուն Քրիստոսը: Մեկ այլ եպիսկոպոս հակադորոն և ջերմություն բերեց Նորին Մեծությանը, իսկ երրորդը ծառայեց բերանի և ձեռքերի լվացման մեջ: Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունից հետո Նորին կայսերական մեծությունը, դուրս գալով զոհասեղանից, մեկնեց Փրկչի պատկերակը: Այնուհետև Նորին Մեծությունը մոտեցավ Թագավորական դռներին և ընդունեց Սուրբ Հաղորդություն սովորական ձևով, երբ եպիսկոպոսները ծառայում էին Նորին Մեծությանը հակադորոն, ջերմություն առաջարկելով և լվանալով Նորին Մեծության շուրթերն ու ձեռքերը: Այնուհետև նրանց մեծությունները շարժվեցին դեպի գահը և նստեցին գահերի վրա: Երբ Պատարագը Խաչով արձակվեց եպիսկոպոսի մոտ, նախասարկավագը երկար տարիներ հռչակեց. Երգիչները երգեցին «Շատ տարիներ»։ Սրա վերջում թե՛ հոգևոր և թե՛ աշխարհիկ անձնավորությունները իրենց ամենախոնարհ շնորհավորանքները բերեցին իրենց կայսերական մեծություններին թագադրման բարեհաջող ավարտի կապակցությամբ։ Այնուհետև, նրանց մեծությունները դասավորված հարթակների երկայնքով նույն կարգով քայլեցին դեպի Հրեշտակապետաց տաճար: Երթի ընթացքում թնդանոթներից արձակվել է 101 կրակոց և մեծ ղողանջ է եղել մայր տաճարներում և բոլոր վանական ու ծխական եկեղեցիներում։ Հրեշտակապետաց տաճարում նրանց մեծությունները հարգեցին սուրբ սրբապատկերներն ու մասունքները, այնուհետև երկրպագեցին իրենց նախնիների դագաղներին: Այս ժամանակ նախասարկավագը հռչակեց երկար տարիներ. Երգչախմբերը երեք անգամ երգեցին «Շատ տարի»։

Թագավորական «գլխարկներ» Կրեմլի գանձարանից

Որտե՞ղ են անհետացել սուվերեն իշխանության նշանները: Ռուսական ցարերի «թագերը», որոնք արվել են 1613 թվականից հետո, երբ թագավորում էին Ռոմանովները, հայտնի են. նրանցից ոմանք պահպանվել են մինչ օրս Զենքի հավաքածուում, մյուսները. վերակառուցվել են դատական ​​կարիքների համար դեռևս 17-րդ դարում։ Իրավիճակը շատ ավելի բարդ է այն «գլխարկների» հետ, որոնք գանձարանում էին մինչև 1605-ին կեղծ Դմիտրի I-ի միանալը, հուսահատ արկածախնդիր, որը տասնմեկ ամսից պակաս ժամանակ գրավեց Մոսկվայի գահը:

Խորհրդավոր հարսանիք թագավորության հետ

1605-ից 1612 թվականներին, և հատկապես Դժբախտությունների վերջին շրջանում, երբ լեհական կայազորը ղեկավարում էր Կրեմլը, թագավորական գանձարանը ահռելի վնասներ կրեց, որոնց թվում էին «թագերը»՝ դժբախտություններից հետո նրանցից միայն երկուսն էին մնացել։ , «Մոնոմախի գլխարկը» եւ «Կազանյան գլխարկը»։ Դրանցից առաջինը Միխայիլ Ֆեդորովիչի թագադրումն էր 1613 թվականի ամռանը։ Ռուս սուվերենների թագավորության հետ հարսանիքի շարքերը՝ փաստաթղթեր, որոնք պարունակում են «գործողության» կարգի և արարողության մասնակիցների մանրամասն ցուցակը, պահպանվել են 15-րդ դարի վերջից մինչև վերջին կրողների հարսանիքը։ Ռուսաստանում թագավորական տիտղոսը՝ Ջոն և Պյոտր Ալեքսեևիչները (1682), բացառությամբ մեկ դրվագի՝ «Ցար Դիմիտրի Իոաննովիչի» կոչման։ Ծեսի և դրա առանձնահատկությունների մասին, այնուամենայնիվ, կարելի է դատել բարձր աստիճանի որոշակիությամբ ուղղափառ Մերձավոր Արևելքի հիերարխ Էլասոնի արքեպիսկոպոս Արսենիի գրառումներից, որը ներկա էր Կրեմլում 1605 թվականի հուլիսի 31-ի արարողությանը: Հիշատակագրողը վկայում է, որ հակառակ սովորության, Պատերազմը ամուսնացել է երկու «թագով» և երկու տաճարներում, և նախ, ինչպես իր նախորդները, Աստվածածնի վերափոխման ժամանակ, բայց ոչ «Մոնոմախի գլխարկով», ըստ ավանդության, այլ՝ իր հոր՝ Իվան Վասիլևիչի «թագը», որը ուղարկվել է, ինչպես արքեպիսկոպոս Արսենին հայտնում է Իվան Սարսափելիին «Կեսարից՝ Ալմանիայի մեծ թագավորից», այսինքն՝ Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրից։ «Ամենաբարեպաշտ» արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախի «թագը» դրվեց նոր միապետի վրա ավելի ուշ՝ Հրեշտակապետաց տաճարում, որտեղ շարժվեց թափորը։ Այլ ժամանակակիցներ նույնպես հաղորդում են «Մոնոմախի գլխարկի» հետ որոշակի «թագի» կիրառման մասին՝ «Մոնոմախի գլխարկի» հետ՝ հավակնորդների օրոք դատական ​​արարողությունների ժամանակ։ Եթե ​​1606 թվականի մայիսին Ն.Օլեսնիցկիի և Ա.Գոնսևսկու դեսպանատան ընդունելության ժամանակ Ֆասետների պալատում Կեղծ Դմիտրին «թագին նստեց բարձր թագով», ապա հանդիպման ավարտին, երբ «թագավորը. գնաց եկեղեցի, բերեց մի փոքրիկ թագավորական թագ։ Վերջինս, իհարկե, պետք է հասկանալ որպես «Մոնոմախի թագ», առաջինը պետք է տարբերվեր նրանից չափերով, ինչի վրա դիվանագետներն ուշադրություն դարձրին։ «Կայսերական թագը» Գ.Պաերլեն անվանում է հավակնորդի «գլխարկը», որը նա տեսել է Կրեմլում Կեղծ Դմիտրիի հանդիպման ժամանակ իր ապագա աներոջ՝ վոյևոդ Յուրի Մնիշկի հետ։ «Կայսերական թագին» տրված նախապատվությունը և առաջնահերթությունը իրավացիորեն կապված է Կեղծ Դմիտրիի կայսերական կոչման մասին պնդումների հետ. 1605-ի աշնանը Կրակովի արքունիքի հետ նամակագրության համաձայն, Մոսկվայի նոր տիրակալը հայտնում է, որ նա թագադրվել է կայսր: Ինչ վերաբերում է բուն «թագին», ապա կա մի ավանդույթ, ըստ որի Իվան Ահեղը ուներ «ցարական» աշխատանքի «թագ», որը անհետացել է Դժբախտությունների ժամանակ թագավորական գանձարանի գանձերի մեծ մասի հետ միասին։ Թագ ուղարկելը կապ չունի դեսպանատան նվերների հետ. Այնուամենայնիվ, ուղղակի կամ անուղղակի որևէ ապացույց չկա, որ Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրերը (Ահեղի օրոք նրանք էին Ֆերդինանդ I (1527-1564), Մաքսիմիլիան II (1564-1576) և Ռուդոլֆ II (1576-1633) Հաբսբուրգների դինաստիան) կարող էր արտասովոր և թանկարժեք նվեր ուղարկել Մոսկվա Պրահայից, որտեղ այն ժամանակ գտնվում էր կայսրության մայրաքաղաքը: Նման լուրջ նվերը, ամենայն հավանականությամբ, կվստահվեր կայսրության լիազոր դեսպաններին հանձնելու համար։ Այս աստիճանի դիվանագետները Գրոզնիի տակ Մոսկվա են այցելել միայն մեկ անգամ՝ 1576թ. Երկու «մեծ դեսպանները»՝ Յ. Կոբենզելը և Դ. Պրինց ֆոն Բուխաուն, թողել են Ռուսաստան իրենց ուղևորության օրագրերը, ներառյալ, ի թիվս այլ բաների, Մոսկվայի ցարի կայսերական «ոգեկոչման» մանրամասն ցուցակը։ Եթե ​​թագը նրանց մեջ լիներ, անշուշտ այն կնշվեր հուշագրողների կողմից։ Սակայն դիվանագետները միաձայն գլխավոր նվերն անվանում են ոչ թե թագ, այլ Մաքսիմիլիան II-ի մենագրությունը՝ ադամանդներով զարդարված ոսկե շղթայի վրա M տառը։ Նման նվերի հավանականությունը դիվանագիտական ​​տեսանկյունից կասկածելի է։ Դրա ընդունումը Մոսկվայում անուղղելի վնաս կհասցներ «ինքնիշխանի պատվին՝ ցարին դնելով «հռոմեական կայսրին» ենթակա դիրքում։ Այսպիսով, Արսենի Էլասոնի հայտարարությունը թագով հավակնորդի հարսանիքի մասին՝ կայսրի կողմից Իվան Սարսափելի նվերը չի կարող անվերապահորեն ընդունվել: Այնուամենայնիվ, դա պետք է լուրջ վերաբերվել:

Էգերի թագը

Դժբախտությունների ժամանակներից առաջ թագավորական գանձարանը իսկապես պարունակում էր թագ, գավազան և գունդ, որոնք պատրաստված էին կայսր Ռուդոլֆ II-ի պալատական ​​արհեստանոցներում: Բերվել է Մոսկվա 1604 թվականին, Բորիս Գոդունովի օրոք դեսպան Գ. ֆոն Լոգաուի կողմից, Դժբախտությունների ժամանակ պետական ​​ռեգալիաների հավաքածուն կորցրել է իր թագը. գավազանը և գունդը պահպանվել են և այսօր պահվում են Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցի հավաքածուներում: Այլ տեղեկություններ չկան Մոսկվայում կայսերական վարպետների կողմից պատրաստված ռեգալիայի հայտնվելու մասին։ Այսպիսով, «թագը», որով հավակնորդը թագադրվեց թագավորություն, կարող էր լինել միայն այն, որը Բորիս Գոդունովը հատուկ պատվիրել էր կայսրությունից: 1599 թվականի ամռանը դեսպանատան գործավար Ա.Վլասիևը դիվանագիտական ​​առաքելությամբ Մոսկվայից ուղարկվեց Պրահա՝ մեկ տարի անց վերադառնալով հայրենիք։ Բանագնացը հետևեց կայսերական արքունիքին, ինչպես գրում է բրիտանացի դիվանագետ Դ. Հորսին, «մեծ շքախումբով և նվերներով... Կայսերական թագին առաջարկվեց բարեկամություն, իսկ կայսերական տունը ... ամուր և հավատարիմ դաշինք, պատրաստակամություն. զենք բարձրացնել միաժամանակ ընդհանուր թշնամու՝ թուրքերի դեմ... Այս դեսպանը շատ բանի հասավ, նրա առաջարկները մեծ հաճույքով ընդունվեցին, ինքն էլ մեծարվեց ու մեծ պատվով ազատ արձակվեց։ Ռուդոլֆ II-ը երազում էր նոր խաչակրաց արշավանքի մասին «անհավատների» դեմ՝ իրեն համարելով ապագա հակաթուրքական կոալիցիայի «բնական առաջնորդը»։ Վլասիևը կայսերական արքունիքին տեղեկացրեց Բորիս Գոդունովի ջանքերի մասին՝ ուժեղացնելու Զապորոժյան կազակների ռազմական գործողությունները Ղրիմի թաթարների՝ թուրքերի դաշնակիցների դեմ, որպեսզի Պորտայի ռազմական ուժերը հեռանան կայսրության հունգարական տիրապետություններից: Խոսքը նաև հակաթուրքական արշավին Ռուսաստանի անմիջական մասնակցության հնարավոր հեռանկարների մասին էր. «Մեծ դուքսը չի զլանա անձամբ արշավել թաթար խանի դեմ… և նա մտածում է նրանց (թաթարներին) ենթարկել իր իշխանությանը։ , ինչպես Ջոն Վասիլևիչը ... նվաճեց Կազանի և Աստրախանի թագավորությունը։ Անկախ նման խոստումների անկեղծությունից (զուգահեռաբար ռուսական դիվանագիտությունը հոգ էր տանում Բախչիսարայի հետ խաղաղ հարաբերությունների հաստատման մասին), գոյություն ուներ երկու քրիստոնյա ինքնիշխանների քաղաքական միասնությունը։ Պսակի աշխատանքի մասին տեղեկությունը կայսերական պաշտոնյաներից մեկի նամակագրության մեջ է։ 1600 թվականի սկզբին Ռուդոլֆ II-ի արքունիքը, համաճարակի կապակցությամբ, թողեց Պրահան և տեղափոխվեց Արևմտյան Բոհեմիայի Պիլսեն; Տասը մղոն հեռավորության վրա, Էգեր (ժամանակակից Չեբ) քաղաքում ռուսական դեսպանատունը կանգ առավ։ Այստեղ, ինչպես հայտնում է քաղաքային պաշտոնյա Ռ. Լ. ֆոն Դորնդորֆը Անսբախի մարգրաֆ Գեորգ Ֆրիդրիխին ուղղված իր զեկույցում, «պատգամավորը (Վլասևը) իր հետ ունի կայսերական ոսկերիչ, որը նրա համար պատրաստում է սուտակներով և ադամանդներով զարդարված ոսկեգույն շքեղ թագը», ավելին. ոսկերիչ» աշխատում է. .. բանագնացի բնակարանում», և «թանկարժեք քարը, որը կցված է դրան... բանագնացը իր հետ բերեց Մոսկվայից», նա պետք է երդվեր կայսրին, որ այս մասին ոչինչ չի հայտնի ոչ մի մարդու։ Ես գիտեմ, որ դա է պատճառը…» (տեքստի հետագա ընդմիջում): Ենթադրաբար, Զենքի հավաքածուի գավազանն ու գունդը, թագի հետ միասին, կազմում էին մեկ պատվեր, որն ավարտվել էր մինչև 1604 թվականը: Միևնույն ժամանակ: Վարպետների ընտրությունը թելադրված էր ոչ այնքան Ռուդոլֆ II-ի պալատական ​​արվեստանոցների համաեվրոպական փառքով: Նա վստահված էր այն ժամանակվա Եվրոպայի միակ կայսրի պալատական ​​ոսկերիչներին, ով Ռուսաստանում ճանաչվում էր որպես արևմտյան ամենակարևորը: Քրիստոնյա սուվերեններ: Նմանատիպ պատճառներով 1628 թվականին Կոստանդնուպոլսի հույն արհեստավորները, որոնց իրավահաջորդը իրեն համարում էր Մոսկվան, ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի համար պատվիրեցին «ոսկե թագ»... նմուշի նախկին հույն թագավորների մոտ», իսկ 1662 թ. ակնհայտորեն, բացի այս հրամանից, նրանք պատրաստեցին նաև «Կոստանդնուպոլսի դիադեմն ու գունդը ... հույն բարեպաշտ Կոստանդին թագավորի նմուշի դեմ»։

Տոհմային «գլխարկներ»

Կայսրությունում թագի անսպասելի կարգը, առաջինն ու վերջինը Ռուսաստանի պատմության մեջ, բացատրություն է պահանջում, որը կարելի է ստանալ միայն «արքայական թագերի» պատմությանը մանրամասն ծանոթանալով։ Դրանցից ամենահինը՝ «Մոնոմախի գլխարկը», որը նման է Գերագույն բարձրագույն Հիերարքի դիադեմին, որը ես տեսա Հռոմում։ Երրորդ «թագավորությունը», որը մտավ Ռուսաստանի մաս և արտացոլվեց թագավորական տիտղոսում՝ Սիբիր։ Սիբիրյան բոլոր հողերի ... ինքնիշխան: «Ըստ Տիտուլյարնիկի, սիբիրյան խան Քուչումին կոչում էին «Սիբիրի արքա», իսկ Գրոզնին՝ «Սիբիրյան բոլոր հողերը... տիրակալ»: Երմակի արշավը չի ազդել թագավորական «տիտղոսի վրա»: - «Սիբիրի արքա» Իվան IV-ը երբեք չի անվանվել: 1584 թվականին Սիբիրում Ֆյոդոր Իվանովիչի գահ բարձրանալուց հետո առաջին նահանգապետը «ազատվեց», ինչը առիթ տվեց ընդգծելու վերջին Ռուրիկովիչի արժանիքները Սիբիրը միացնելու գործում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նրա օրոք «Սիբիրյան երկիրը» պահպանեց իր վերջնական տեղը «տիտղոսում»: Իրավիճակը մնաց նույնը Բորիս Գոդունովի կառավարման առաջին տարում: Բայց 1599 թվականին դիվանագիտական ​​փաստաթղթերում արձանագրվեց «կարգավիճակի բարձրացում»: Սիբիրի - այժմ այն ​​կոչվում է «թագավորություն» և տեղափոխվում է դեպի վերնագրի վերջին մասը մինչև սկզբնականը՝ Կազանի և Աստրախանի թագավորություններից հետո։ Առաջին անգամ փոխված «վերնագիրը» նշվել է Ռուդոլֆ II-ին դպիր Վլասևի դեսպանատան հոդվածացուցակում։ Հետագայում «Սիբիրի ցարի» անունը ամուր ամրագրվեց Գոդունովից հետո իշխող բոլորի տիտղոսներում՝ Կեղծ Դմիտրի I, Վասիլի Շույսկի, արքայազն Վլադիսլավ, իսկ 1613 թվականից հետո ժառանգություն ստացավ Ռոմանովները: Այսպիսով, Սիբիրի «արքայական» կարգավիճակը ռուս սուվերենների տիտղոսներում ամրագրվել է ոչ թե 17-րդ դարի կեսերին, ինչպես կարծում է Ա.Լ. Խորոշկևիչը, այլ կես դար առաջ՝ Բորիս Գոդունովի օրոք։ 1598 թվականին Կուչումի դեմ ռազմական գործողություններն ավարտվեցին։ «Սիբիրյան ցարի» ունեցվածքը ամեն տարի կրճատվում էր, նրա նախկին վասալները հավատարմության երդում էին տալիս Մոսկվային, որն անհաջող փորձում էր Կուչումին ներգրավել ցարական ծառայության։ Խանին գերի վերցնելու համար Տարայից ջոկատ է ուղարկվում տեղի կառավարչի «ընկեր» Ա.Վոեյկովի գլխավորությամբ։ Այս համեստ մասշտաբով և ոչ մի կերպ նման առաջին ռազմական գործողությունը պաշտոնական New Chronicler-ի էջերում անսպասելիորեն ձեռք բերեց համազգային ծավալ. Եվ Էվոն իջավ ... և վերցրեց Էվոյին ութ թագուհիներ և երեք իշխաններ: Հենց այս ճակատամարտից հետո ավարտվեց Կուչումը՝ որպես Մոսկվայի ցարի քաղաքական մրցակից։ Ռազմի դաշտից փախած «Սիբիրյան արքան» փախել է Բուխարայի խանություն, որտեղ էլ սպանվել է։ 1600 թվականին Խանի ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա, Կուչումի մկրտված երեխաները ստացան «Սիբիրի Ցարևիչ» կոչումը։ Այս ամենը պետք է դիտարկել որպես նոր պետությանը միանալու ակտ, այլ ոչ թե պարզապես «հող» մոսկվացի ցարերի ունեցվածքին։ Միաժամանակ ի հայտ եկան Բորիս Գոդունովի վիթխարի ծրագրերը Կրեմլում «Սրբոց Սրբոց» կառուցելու՝ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու կրկնօրինակը, «կայսերական» մեծության խորհրդանիշը։ Այս ձեռնարկությունների շարքում երրորդի՝ «Սիբիրյան գլխարկի» պատվերը կարծես միանգամայն տրամաբանական քայլ է։ Եկեք ուշադրություն դարձնենք շատ տեղեկացված հուշագիր Ժակ Մարժերի վկայությանը, ով երկար տարիներ ծառայել է թագավորական արքունիքում որպես վարձկանների ջոկատի կապիտան և կարճ ժամանակով շփվել կեղծ Դմիտրիի հետ։ Պրետենդերի թույլտվությամբ 1606 թվականին Մարգարեթը անձամբ զննեց թագավորական գանձարանը, որում նա տեսավ «չորս թագ, մասնավորապես երեք կայսերական և չորրորդը, որով թագադրվեցին երբեմնի մեծ իշխանները»: Դրանց տակ հեշտությամբ բացահայտվում են «Մոնոմախի գլխարկը», Կազանի և Աստրախանի «գլխարկները», ինչպես նաև «Կեսար» թագը, նույն ինքը՝ «Սիբիրյան գլխարկը»։

Գաղտնի հրամանի ճակատագիրը

«Ցար Բորիսի» համար պատրաստված ռեգալիան Պրահայից ժամանել է ֆոն Լոգաուի դեսպանատան հետ ոչ թե որպես պաշտոնական նվեր, այլ մասնավոր։ Մեկ այլ կայսերական դիվանագետ՝ Պարսկաստանում դեսպան Գ. Տակտանդերը, ով պատահաբար հայտնվեց Մոսկվայում 1604 թվականի ամռանը տուն գնալիս, ուշադիր թվարկեց ֆոն Լոգաուի առաքելության բոլոր «ոգեկոչումները», որոնք ներկայացվել էին Գոդունովին Դեմքի պալատում. որոնց մեջ թագը և այլ ռեգալիաներ չեն երևում։ Հատկանշական է, որ 1600 թվականին Չեբում հրամանի կատարումը, ինչպես հիշում ենք, պատված էր առեղծվածի աուրայով։ Չնայած թագը Գոդունովին փոխանցելուն, կայսերական դեսպանները շարունակում էին ցարին կոչել իր նախկին կոչումով, դրան ավելացնելով միայն «ամենավառանիշը», ինչպես նաև ավելի վաղ կիրառվել է Մոսկվայի և Պրահայի միջև դիվանագիտական ​​հարաբերություններում: Ըստ ամենայնի, Գոդունովը հույսը դրել է «Կեսար» տիտղոսի վրա, ինչի շուրջ համաձայնության չի եկել, ինչը առաջացրել է ցարի սուր դժգոհությունը։ Նկատենք, որ կայսերական դիվանագետներին ի սկզբանե Մոսկվայում ընդունեցին աննախադեպ շուքով, ինչը կարող էր պայմանավորված լինել հենց այս սպասումներով։ Այսպես թե այնպես, նոր թագը պաշտոնապես ոչ մեկին չցուցադրվեց։ Ֆոն Լոգաուի ժամանումից մեկ ամիս անց՝ 1604 թվականի օգոստոսին, սկսվեց հավակնորդների արշավը Մոսկվայի դեմ, հաջորդ տարվա գարնանը Գոդունովը մահացավ, և Կեղծ Դմիտրին առաջինն էր, ով օգտվեց ատելի «Ցար Բորիսի» ձեռքբերումից։ նրան։ Այսպիսով, «թագերի» ընդհանուր թիվը մինչև Դժբախտությունների սկիզբը չորսն էր։ Կեղծ Դմիտրիի օրոք մոսկովյան դատական ​​պրակտիկայում առաջին անգամ աշխատանք էր տարվում ապագա ցարինայի՝ Մարինա Մնիշեկի համար, բայց այս «թագը» այդպես էլ չավարտվեց «Ցար Դմիտրի Իվանովիչի» մահվան պատճառով։ . Արքայական «թագերի» հետագա ճակատագրին կարելի է միանգամայն պարզ հետեւել։ Զեմսկի Սոբորի կողմից 1613 թվականին սուրհանդակ Դ.Ալադիինի հետ Կրակով ուղարկված նամակում, ի թիվս այլ պնդումների Սիգիզմունդ III թագավորին, նշված է նաև «գլխարկների» կորուստը. «Եվ թագավորական գանձարանը, շատ հավաքածուներ հին տարիներից , արքայական սպասքներ, թագավորական գլխարկներ և թագեր ... ուղարկված ձեզ»: Իրոք, երկու «թագ», «պատկանում են Բորիս Գոդունովին» (ենթադրյալ «սիբիրյան գլխարկը») և «ոչ այնքան ավարտված» (նախատեսված է Մարինա Մնիշեկի համար) 1611 թվականին Կրեմլում թողարկվել են «յոթ համարանիշ բոլյարների» կողմից՝ որպես «գրանցումներ»։ «Լեհերին՝ զինվորական ծառայության համար. Գումար չստացած ազնվականները գրավը տարան Համագործակցություն, որտեղ ամբողջությամբ «թագերի» համար գնորդ գտնելու անհաջող փորձից հետո դրանք «կոտրվեցին» և մաս-մաս վաճառվեցին։ «Կայսերական» թագի տեսքը, որով Կեղծ Դմիտրին թագադրվեց թագավոր, բավականին ճշգրիտ կերպով կարելի է ներկայացնել նրա երկու հայտնի մեդալներից մեկը, որը ենթադրաբար պատրաստվելու է Մոսկվայում 1606 թվականի մայիսի տոնակատարությունների կապակցությամբ. «Դմիտրիի վրա առաջին անգամ Կեսարն է իր զորության բոլոր հատկանիշներով, այսինքն՝ թագի մեջ, գավազանով և գունդով։ Թագի ձեւը ոչ մի կապ չունի «Մոնոմախի գլխարկի» հետ, սակայն այն շատ նման է Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրերի թագին։ Ի դեպ, Ռուդոլֆ II-ի համար, գրեթե միաժամանակ Գոդունովի հրամանով, Պրահայի պալատական ​​արհեստավորները 1602 թվականին պատրաստեցին նոր թագ, որն այժմ պահվում է Վիեննայում։ Հասկանալի է, թե ինչու Վլադիսլավի մոսկովյան կողմնակիցները գերադասեցին բաժանվել նոր, ավանդույթով չօծված «գլխարկներից». արքայազնի թագադրումը սպասվում էր թագավորություն, և նա պետք է ժառանգեր թագավորական գանձարանը, էլ չասած՝ փաստ, որ առանց «Մոնոմախի գլխարկի» չէր կարող իրականացվել հենց «գործողությունը»։ Միևնույն ժամանակ, մինչև 1611 թվականը Աստրախանի գլխարկն այլևս չէր գանձարանում. քիչ հավանական է, որ տղաները ռիսկի դիմեին նրանից բաժանվելու նոր ինքնիշխանին իշխանությունը փոխանցելու նախօրեին: «Հենց որ նա (կեղծ Դմիտրին) սպանվեց… երբ Միխայիլ Մոլչանովը, ով նրա գաղտնի հանցակիցն էր… Իսահակ Մասսան պնդում էր. Մոլչանովը ապաստան գտավ Սամբիրում՝ պրետենդերի սկեսուրի մոտ (Յուրի Մնիշեկն ու նրա դուստր Մարինան այդ ժամանակ աքսորված էին Յարոսլավլում)։ Սպանվածի զինակիցն ակտիվորեն լուրեր էր տարածում, որ «Ցար Դմիտրի Իվանովիչը» ողջ է։ Միևնույն ժամանակ, նրա և Կեղծ Դմիտրիի մեկ այլ աջակիցի՝ Արքայազն Գ.Պ. Ըստ երևույթին, այն խառնաշփոթը, որը տիրում էր Կրեմլում Պրետենդերի տապալման օրը, մեծ էր. Մոլչանովին հաջողվեց փախչել թագավորական ախոռների ձիերի վրա, որոնք նորմալ ժամանակներում պահպանվում էին ոչ պակաս խնամքով, քան Կրեմլի գանձարանի գոհարները: Ըստ երևույթին, արկածախնդիրը ռեգալիան տարավ Կրակով. 17-րդ դարում Վավելի թագավորական գանձարանում կար որոշակի «ռուսական թագ», որը պահվեց այստեղ մինչև դարի վերջ և անհետացավ Օգոստոս II թագավորի օրոք: Ամենայն հավանականությամբ, դա Իվան Ահեղի «Աստրախանյան գլխարկն» էր։ Այսպիսով, Կրեմլի գանձարանի թագավորական «գլխարկների» ընդհանուր թիվը մինչև Դժբախտությունների ժամանակաշրջանի սկիզբը կազմում էր չորս, որոնցից երկուսը, ներառյալ «կայսերական թագը» (նույն ինքը՝ «Սիբիրյան գլխարկը»), ավելացան կորուստների ցանկին։ թագավորական գանձարանը։