Сұрақ, әрине, оңай емес. Ислам діні ізбасарларына жерлеудің белгілі бір заңдарын бұйырады. Бұлар деп аталатындар Бұл мақалада мен сізге мұсылманның жерлеу рәсімі қалай болатынын айтып беремін.
Мұсылман қалай жерленеді: өлім алдында не істеу керек
Шариғат Ислам дінін ұстанушыларға туғаннан өлгенге дейінгі бүкіл өмірін белгілеп, белгілейді. Сөйтіп, өліп жатқан адам тірі кезінде, аяғы Меккеге қарай «қарасын» деп арқасына жатқызады. Содан кейін дұғаның өте қатты оқылуы басталады. Бұл өліп жатқан адам естуі үшін қажет. Кез келген мұсылманға өлер алдында бір жұтым суық су беру керек. Оның алдында жылауға қатаң тыйым салынады!
Өлгеннен кейін не істеу керек
Мұсылман өлген кезде иегін байлап, көзін жұмып, қол-аяғын тіктеп, бетін жабу керек. Оның асқазанына ауыр нәрсе қою керек.
Мұсылман қалай жерленеді: дәрет алу
Жерлеудің алдында денені жуу процедурасын орындау қажет. Әдетте, мұсылманның жаназасы қайтыс болған адамның өзі сияқты кем дегенде төрт жынысты адам қатысатын үш рет дәрет алған соң ғана болады.
Бірінші рет оған балқарағай ұнтағы ерітілген сумен жуады, екінші рет камфораны ерітеді, үшінші рет таза сумен жуады.
Мұсылман қалай жерленеді: жерлеу
Шариғат заңы мұсылмандарды киіммен жерлеуге тыйым салады. Бұл бір қаптамада жасалады. Ол жасалған материал марқұмның материалдық жағдайына сәйкес болуы керек. Марқұмның шашы мен тырнағын кесуге тыйым салынады! Оның денесі майдың барлық түрлерімен хош иісті болуы керек. Содан кейін оның басына дұғалар оқылады, содан кейін оны кепенге орап, басына, белдігіне және аяғына түйіндер жасайды.
Жасалған түйіндер денені қабірге түсіру басталғанға дейін бірден шешіледі. Кепінге оранған марқұмды зембілге жатқызып, осылайша зиратқа апарады. Денені аяғын төмен түсіру керек. Осыдан кейін шұңқырға бір уыс жер тасталып, су құйылады. Өйткені, ислам діні өлген адамды табытқа салып жерлеуге рұқсат бермейді. Ерекшелік - бұл өлген адам бөлшектелген немесе денесі ыдырап кеткен.
Бір қызығы, бейітті ерікті түрде қазуға болады. Барлығы жергілікті тұрғындарға байланысты.Жерлеу барлық жиналғандардың дұға оқуымен бірге жүреді. Олар марқұмның есімін атайды. Шариғат марқұмның суреті бар құлпытастарды құптамайды.
Мұсылмандар қай күні жерленеді?
Жерлеуді адам қайтыс болған күні жасаған жөн. Бұл өлім оны күндіз тауып алса болады. Бұл жағдайда дәрет алу рәсімі күн батқанға дейін өтеді. Одан кейін жерлеу рәсімі өтеді.
Неліктен мұсылмандар отырған күйде жерленеді?
Бұл олар туралы белгілі бір мұсылмандық түсініктерге байланысты.Олар жанды өлім періштесі оны мәңгілік өмірге дайындайтын жәннат періштесіне өткізгенге дейін физикалық денеде қалады деп есептейді. Бірақ бұған дейін марқұмның жаны бірнеше сұраққа жауап беруі керек. Бұл әдептілік жағдайында болуы үшін мұсылманға ол отыратын және өтірік айтпайтын қабір беріледі.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Марқұмды тез жерлеуге тырысыңдар [мәйітті жерлеу рәсімін кешіктірмеңдер]! Егер ол жақсы адам болса, оны жетелеп (жақындататын) жақсылығың осы. Егер ол басқа нәрсе болса, онда бұл зұлымдық, оны тез арада иығыңнан тастау керек ».
Жерлеу рәсімі қалыпты қарқынмен жүруі керек: тым жылдам да, тым баяу да жүрмеу керек.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (Алланың оған игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Өйітті [жерлеуге дайындалып, кебінге оранған] [зембілге] қойып, ерлер оны мойындарына [иықтарына] көтерсе, ол ол [адам, дәлірек айтсақ, жерлеуге дейін жақын жерде орналасқан адамның жаны], егер ол [тірі кезінде] жақсы болса: «Менімен тезірек жүр!» дейді. Ал егер [адам] жаман болса [өмірінде күнә жасап, қылмыс жасап, тәубе етпесе, түзелмесе], онда [жақын жерде жүрген жан]: «Әй, қасірет! Сіз (отбасы мен достарыңыз) [мені] қайда алып бара жатырсыз?!» Бұл [жүректі жаралайтын] дауысты адамнан [ерлерден] басқа барлық [жаратылыстар] естиді. Мұны естіген адам бірден есінен танып қалады».
Зембілді кемінде төрт адам көтеріп, оны төрт жағынан ұстаған жөн.
Марқұмды қабір басына әкелгенде мәйітті жерге түсірмейінше ешкім отырмағаны абзал.
Жерлеу орнын дайындау және қабірді қазу кезінде мәйіттің оң жағымен жатып, Қағбаға қарай бағытталатынын ескеру қажет. Қабірдің оң жағына марқұмды қойғаннан кейін күйдірілмеген кірпішпен немесе тақтаймен жабылған тауашалар (ляхд) жасалады. Қайтыс болған әйелдің мәйітін қабірге түсіргенде, оны көзден және көзден қорғайтын нәрсемен қосымша жабылады. Әйелдің денесін күйеуі мен туыстары түсіреді.
Қайтыс болған адамның басын алдымен аяқтары бітетін жағына түсіру (қабірге апару) керек. Оны құбыла жағынан түсіруге болады.
Мәйіт тауашаға салынып, тақтаймен жабылған соң, қабірдің үстіне үйінді пайда болуы үшін топырақпен жабылады. Алдымен жиналғандар бас аймағына үш уыс жер лақтырады, содан кейін қабірді күрекпен көмеді.
Әйелдер көрге түспейді.
Қабірді таптауға, үстінде отыруға, ұйықтауға немесе намаз оқуға (намаз оқуға) тыйым салынады.
Қайтыс болған адамның аты мен тегі, сондай-ақ өмір сүрген жылдары жазылған тақтайша марқұмның басының аймағына орнатылады.
‘Осман ибн ‘Аффан (р.а.) былай дейді: «Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жерлеу рәсімі аяқталғаннан кейін бірден кетпей, былай деді: «Аллаһтан (Аллаһ, Раббым) бұл кісінің күнәларының кешірілуін сұра. Алладан күш-қуат беруін [мұнкир мен Нәкір періштелердің сұрақтарына дұрыс жауап беру мүмкіндігін беруін] тіле. Расында, енді ол сұраққа тартылады».
Мұхаммед пайғамбардың серігі Мұхаммед ‘Амр ибн әл-Ас қайтыс боларынан аз уақыт бұрын баласына және оның айналасындағыларға былай деді: «Мені жерлеген кезде [мені қабірге қойғанда] оны біртіндеп жерлеңдер, содан кейін қабірдің айналасында тұрыңдар. Түйе мен оның өлексесі сойылады, сондықтан мен [сіздің қасыңыздан және мен үшін жасаған дұғаларыңыздан] қуанамын. Бұл маған Алланың елшілеріне [Мүнкир мен Нәкір періштелерге] жауап бере бастағанда көмектеседі».
Тақырып бойынша сұрақтар
Әйелді жерлеу кезінде оның туысы емес еркек оны қабірге түсіре ала ма?
Қайтыс болған әйелдің денесін күйеуі мен туыстары қабірге түсіреді. Ондайлар болмаған жағдайда, жағдайға қарай әрекет ету керек. Бұған туысы емес адам қатыса алады.
Туған жерімде адамды жерлегенде қабірінің үстіне қандай да бір қасиетті су құйылады. Бұл Исламға қайшы емес пе?
Қызық, бұл процедураның мәні неде?
Сырттай бұл әрекет зиянсыз және назар аударуға лайық емес, ол даулар мен қақтығыстардың себебі болуы керек емес.
Мұсылманды табытқа салып жерлеуге бола ма?
Өлгендерді табытқа салып жерлеу христиандық әдет-ғұрып. Мұсылмандар жерлеудің бұл әдісін ерекше жағдайларда пайдаланады. Қасиетті Құран да, сүннет те мұндай жерлеуге тыйым салмайды. Осыны негізге ала отырып, мұсылман теологтары ижтиһад негізінде мынадай пікірлер қалыптастырды.
Ханафи ғұламалары табыт тастан немесе темірден жасалған болса да қолдануға болады деп есептейді. Бұл әдіс топырақтың борпылдақ немесе ылғалдылығы жоғары, теңізде жерлеу және т.б. жағдайда қолданылады. Табыттың түбіне топырақ себу ұсынылады (сүннет), өйткені Пайғамбардың астында марқұм тікелей жерге орналастырылған.
Шафиғи мәзһабының теологтары марқұмды табытқа салып жерлеудің қалаусыздығы туралы айтады, бірақ ерекше жағдайларда бұған рұқсат береді.
Малики теологтары табытқа көмбеу дұрысырақ деп есептейді. Қайтыс болған адам кірпіш, ағаш немесе басқа материалмен орналастырылған тауашаны нығайту ұсынылады.
Ханбалилер марқұмды табытқа салып жерлеуді қалаусыз деп санайды, өйткені бұл әдісті бізге Пайғамбар мен оның сахабалары жеткізбеген.
Олай болса, мұсылман ғалымдары марқұмды бекініспен көмкеріп жерлеудің дұрыс екендігін бірауыздан айтады. Бірақ ерекше жағдайларда табытқа көму күнә және тыйым салынбайды.
Марқұмды сүюге бола ма?
Бұл қолайлы. Алланың соңғы елшісі Мұхаммед пайғамбар дүниеден кеткенде Әбу Бәкір оның жамылған денесіне жақындады. Жақындап, бетін ашып, еңкейіп маңдайынан сүйді.
Қайтыс болған адам қабірге қойылған кезде оның бетін ашу мүмкін бе (немесе қажет пе)?
Марқұмды қабірге қойғаннан кейін оның бетін ашуға бола ма? Ханафи мәзһабы бойынша қалай дұрыс істеу керек?
Жерлеу рәсімі өтіп жатқанда тұру керек пе?
«Пайғамбарымыз Мұхаммед (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өтіп бара жатқан жаназаның алдында тұрғанда, сахабалары онымен бірге тұрып: «Уа, Алланың Елшісі, бұл жерленген яһуди», - деді. Пайғамбар оларға: «Егер жаназаны көрсеңдер, тұрыңдар [кімнің жерленгені маңызды емес]», - деп жауап берді. Басқа бір риваятта (хадис нұсқасы) Пайғамбарымыз: «Ол адам емес пе?! .
Өлімді осынша алыстан көру мүміннің бойында Құдай алдындағы ерекше үрей сезімін оятып, оның көз алдында болып жатқан оқиғаға құрметпен, құрметпен тұруға шақыруы керек.
Сізге қанша уақыт тұру керек? Сахих хадисте: «Марқұм жаныңыздан өткенше немесе жерге түскенше тұрыңыз», - делінген.
Қай уақытта өлген адамды жерлеуге болмайды?
Уқба ибн ‘Амир былай деген: «Пайғамбар ﷺ келесі үш уақытта намаз оқуға және өлгендерді жерлеуге тыйым салған:
Күн шыққанда және ол көтерілгенше (бір-екі найзаның биіктігіне дейін);
Күн өзінің шарықтау шегіне жеткен уақытта;
Күн батқанда».
Мұсылман емес адамның жаназаға қатысуына бола ма?
Әбу Һурайрадан хадис; St. X. Ахмад, әл-Бұхари, Муслим, Әбу Дәуіт, әт-Тирмизи, ән-Насаи және Ибн Мажа. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 391 б, № 1315 хадис; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. Т. 4. 235 б., № 1315 хадис және оған түсініктеме; ан-Найсабури М. Сахих Муслим. 366-бет, № 50-(944) хадис; әс-Суюты Ж.Әл-джамиъ әс-сағир. 67-бет, №1019 хадис, «сахих»; Нужа әл-муттақын. Шарх-Рияд әл-Салихин. T. 1. 622-бет, №1/941 хадис және оған түсініктеме.
Хадистің өзі дене, өлі дене туралы айтады. Ғалымдар (1) Құдай қаласа, дененің өзі қуануы немесе ашулануы мүмкін, (2) және жерлеу алдында жақын жерде орналасқан жан деп болжады. Ешкім нақты айта алмайды. Бірақ қалай болғанда да бұл адам естімейтін, құлақ естімейтін сөйлеу түрі болмақ. Қараңыз: әл-‘Аскалани А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. 4-том. 238, 239 б., No1316 хадистің түсіндірмесі.
Айтпақшы, қазіргі ғылым бізді қоршаған әлемде адам ести алмайтын көптеген дыбыстар бар екенін дәлелдеді, бірақ олар өте қатты болуы мүмкін.
Әбу Саидтан келген хадис; St. X. әл-Бухари. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 392 б, № 1316 хадис; Нужа әл-муттақын. Шарх-Рияд әл-Салихин. T. 1. 622-бет, № 2/942 хадис.
Бейіттің тереңдігі аудандағы топырақтың табиғи ерекшеліктеріне сәйкес анықталады. Ең бастысы, марқұмның денесі жыртқыштардан қорғалған.
Яғни, Қағбаға жақындаған жағында.
Ағындылық, топырақтың борпылдақтығы және құлаудан қорықпау жағдайында тауашаны (ляхд) жасамауға рұқсат етіледі. Осы ойыққа марқұмды қойғаннан кейін қосымша ойық қазылады, ол да күйдірілмеген кірпішпен немесе тақталармен жабылады. Қараңыз: әл-Хатиб аш-Ширбини Ш.Муғни әлмух тәж. T. 2. P. 40; әз-Зухайли V. Әл-фиқһ әл-Ислами уа адиллатуһ. 8 томда.Т. 2. 522-б.
Қараңыз: әл-Шавкяни М.Нил әл-автар. 8 томда Т. 4. 88-бет; әл-Хатиб аш-Ширбини Ш.Муғни әл-мұхтаж. T. 2. P. 40.
Марқұмды қабірге түсіруге үш немесе одан да көп адам қатыса алады.
Қараңыз: әл-Шавкяни М.Нил әл-автар. 8 томда T. 4. 87-бет, №1464 хадис және оған түсініктеме.
Мысалы, қараңыз: әз-Зухайли В. Әл-фиқһ әл-Ислами уа адиллатуһ. 8 томда Т. 2. 525-бет; ан-Найсабури М. Сахих Муслим. 375-бет, № 97-(972) хадис.
Мұхаммед пайғамбар былай деген: «Адамды қабірге түсіргенде және онымен бірге болған адамдар [оның «соңғы сапарында», шын мәнінде жол ұзақ уақытқа созылатын болса да] кетеді - және ол олардың қадамдарын естиді - екі періште. Оған (Мүнкір мен Нәкірге) жақындап, оны отырғызып: «Бұл кісі (яғни, Алланың соңғы пайғамбары Мұхаммед туралы) не айттың?» — деп сұрайды. Мүмін: «Мен оның Алланың құлы әрі елшісі екеніне куәлік беремін», - деп жауап береді. Жауап мынадай болады: «[Дәл осыны айтатыныңызды білдік.] Тозақтағы орныңызға [уақытша немесе мәңгі қалуға болатын жеріңізге қараңыз, егер күнәһар немесе атеист болып шықсаңыз], Алла Тағала оны ауыстырды. сендерге жәннатта мекен берсін». Марқұм екі пананы да көреді. [Одан кейін оның ақыреттегі мекені кең, нұрлы болады және ол қалаған және жақындары оятқан күйеу жігіттің (немесе қалыңдықтың) тәтті ұйқысында ұйықтайды. Және бұл рахатты ұйқы Қияметке дейін созылады].
Ал екіжүзділер мен дінсіздерге келсек, олардан: «Бұл кісі (Мұхаммед пайғамбарды айтып отыр) туралы не айта аласыз?» деп сұралады. Және олардың әрқайсысы [шатасып] жауап береді: «Мен білмеймін [есімде жоқ, мен оған аса мән бермедім]. Мен басқалармен бірдей пікірде болдым ». - «[Шындығында] сіз [ол туралы ешнәрсе] білмейсіз және білгіңіз келмеді (білетіндердің соңынан ерген жоқсыз). Ол металл балғамен күшті соққы алады және барлық [періштелер; жануарлар, құстар, жәндіктер...], адамдар мен жындардан басқа. [Оның тұрағы ғажайып тар болады, жағдайы ауыр болады және қиямет күніне дейін осылай жалғаса береді]».
Әнас ибн Мәликтен хадис; St. X. әл-Бухари және басқалар.Мысалы, қараңыз: әл-‘Аскалани А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. T. 4. 298-бет, № 1374 хадис; әл-Амир ‘Алайуд-дин әл-Фариси. Әл-ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 7. 386-б., №3117-хадис, сонымен қатар 390-б., №3120-хадис; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи. 332-бет, №1072 хадис; Әбу Дауд С.Сунан әби Дауд. 517-бет, №4751 хадис, «сахих».
Осы ішінара қосылудан кейін (жерленгеннен кейін періштелермен қарым-қатынас жасау үшін) жан өлгеннен қайта тірілу күніне дейін денесін тастап, жан әлеміне көшеді, онда ол не жәннаттық бақыт бөлшектерін немесе тозақ азабын бастан кешіреді.
Осман ибн ‘Аффаннан келген хадис; St. X. Әбу Дауда. Қараңыз, мысалы: Әбу Дауд С. Сунан аби Дауд. 363-бет, №3221 хадис, «сахих»; Нужа әл-муттақын. Шарх-Рияд әл-Салихин. T. 1. 625-бет, №1/946 хадис.
Имам әш-Шафиғи былай деген: «Қабірдің жанында Құраннан ең болмағанда бір нәрсе оқыған жөн [асығыс емес,] [мысалы, Ясин сүресі]. Егер олар [соңғы сапарға аттанғандар] Құранды толық оқып шықса, бұл жақсы [яғни, одан да жақсырақ]». Қараңыз: Нужа әл-муттақын. Шарх-Рияд әл-Салихин. T. 1. P. 625.
Амр ибн әл-Астан жеткен хадис; St. X. Муслима. Қараңыз, мысалы: ан-Найсабури М. Сахих Муслим. 74-бет, №192-(121) хадис; Нужа әл-муттақын. Шарх-Рияд әл-Салихин. T. 1. 625-бет, № 2/947 хадис.
Әнас ибн Мәликтен хадис; St. X. әл-Бухари. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 383, 384 б, № 1285 хадис; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 т., 2000. Т. 4. 194-б., 204, №1285 хадис және оған түсініктеме.
Қараңыз: әз-Зухайли В. Әл-фиқһ әл-Ислами уа адиллатуһ. 8 томда.Т. 2. 158-б.
Айшадан хадис; St. X. әл-Бухари және Муслим. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 3. 1344 б, № 4455 хадис; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 т., 2000. Т. 10. 185-бет, № 4455 хадис және оған түсініктеме.
Жабирден хадис; St. X. әл-Бухари. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 391 б, № 1311 хадис; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. Т. 4. 231 б., No 1311 хадис және оған түсініктеме.
Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 391 б, № 1312 хадис; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. Т. 4. 231 б., No 1312 хадис және оған түсініктеме.
Мысалы, қараңыз: әл-‘Аскалани А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. Т. 4. Б. 232, 233.
Әулие x. әл-Бухари. Қараңыз, мысалы: әл-Бухари М. Сахих әл-Бухари. 5 томда Т 1. 390 б, № 1307–1309 хадистер; әл-‘Аскаляни А.Фатх әл-бари би шарх сахих әл-бухари. 18 томда, 2000. 4-том. 228, 229 б., No1307–1309 хадистер және оларға түсініктемелер.
Бұл шамамен 2,5 метр немесе күннің өзі көрінбейтін кезде, күн шыққаннан кейін шамамен 20-40 минуттан кейін. Қараңыз: әз-Зухайли В. Әл-фиқһ әл-Ислами уа адиллатуһ. 8 томда.Т. 1. 519-б.
Әулие x. Муслим, Ибн Мажа және т.б.. Қараңыз, мысалы: ан-Найсабури М. Сахих Муслим. 322-бет, №293-(831) хадис; Ибн Мажа М.Сунан. 166-бет, №1519 хадис, «сахих».
Толығырақ мынаны қараңыз: әс-Сәнәни М. Субул әс-сәләм (таб'а мухаккака, мухарраджа). Т. 1. Б. 258, 259.
Қараңыз: әз-Зухайли В. Әл-фиқһ әл-Ислами уа адиллатуһ. 8 томда.Т. 2. 510-б.
Мұндай ырыммен сапарымызда бір-ақ рет кездестік. Ал, шынын айтқанда, мұсылмандық жаназа бізді елең еткізді. Бұл ерекше көрініс болды. Біздің христиандық ережелер мен әдет-ғұрыптарға еш қатысы жоқ. Бұл тіпті аздап қорқынышты болды. Көргенімізді және гид пен жергілікті тұрғынның айтқанын біріктіріп көрейік. Ол бізге мұсылмандардың қалай жерленгені туралы егжей-тегжейлі айтып берді.
Қабірлер міндетті түрде Меккеге қарайтындығынан бастайық. Өтіп бара жатқан әрбір адам дұға (сүре) оқуы керек. Әр зират басында марқұмның дәрет алатын, жуынатын бөлмелері бар. Мұсылман емес адамды мұсылман зиратына жерлеуге және керісінше жерлеуге тыйым салынады. Егер иман келтірмеген, бірақ мұсылманнан бала туып жатқан әйел қайтыс болса, оны Меккеге арқасымен жерлейді, сонда баласы Меккеге қаратылады. Кесене мен скрипт түріндегі құлпытастарды құптауға болмайды, өйткені шамадан тыс сәнділік пен байлық қызғаныш пен азғыруға әкелуі мүмкін.
Шариғат бұл жағдайда зардап шегетін марқұмды қатты жоқтауға қатаң тыйым салады. Жылаған еркекті сөкеді, әйелдер мен балаларды мейіріммен тыныштандырады. Қайғыға шыдамдылықпен шыдау керек, сонда Алла тағала көмектеседі, қолдайды.
Мұсылмандар жерлеуді бір рет қана өткізеді. Мола ашуға және қайта жерлеуге тыйым салынады. Дегенмен, әлі де ерекше жағдайлар бар. Мысалы, мәйітті басқа біреудің жерінде жерлегенде (дұрысы, басып алу), процесте тәртіп бұзылған болса, зират мұсылман емес болса, мәйітке қиянат жасау қаупі болса, дененің бөліктері марқұмның денесі жерлеу рәсімінен кейін табылды.
Бұл туралы аздап.Бұл процесті кейінге қалдыру әдетке жатпайды. Жерлеу ең жақын жерде орындалады.Марқұм басын құбылаға қаратып, денесін аяғын төмен түсіріп жатқызады. Егер бұл әйел болса, онда жамылғыны түсірген кезде созылады (ерлер кебін көрмеуі керек). Қабірге лақтырылған бір уыс жер «Бәріміз Алланыкымыз, Оған қайтамыз» деген мағынаны білдіретін сөздермен бірге жүреді. Қабір 4 саусақты көтеріп, су құйып, бір уыс топыраққа 7 рет себу керек. Бұл уақытта қабірде қалған адам Киелі жазбаларды оқып жатыр және бәрі кеткеннен кейін де оқуды жалғастырады.
Мұсылмандардың қалай жерленгені де көп жағдайда аймаққа байланысты. Лахадқа 1,5-2,5 м (тереңдігі шамамен бір жарым метр) айван және алдын ала жасалған дөңгелек (диаметрі 80 см) кіреберісі бар ұяшық кіреді. Қамыр (екі жағындағы денеден 50 см үлкен) ішкі сөре мен айваннан тұруы керек. Ал сөре (шикка) дененің ұзындығына сәйкес келеді. Жыртқыштар денені иіскеп, қазып алмауы керек, сондықтан қырыққабат күшейеді. Мұсылмандар православиелік христиандардың әдеті бойынша табытқа көмілмейді. Мәйітті құрлықта жерлеу мүмкін болмаса, марқұмның басына дәрет алу рәсімі жасалып, кепенге салынып, дұғалар оқылады, аяғына тас байланып, терең жер таңдап суға батырылады.
Егер православиелік христиандар адамды соңғы сапарға қырындырып, жақсы күтіммен аттандырса, мұсылмандар сақалын, шашын, тырнағын қимайды. Мұны тек өмір бойы жасауға болады.
Ер адамды қоршауды бастамас бұрын, олар төсекке лифофа деп аталатын нәрсені жайып, оны жағымды иісті шөптермен себеді. Содан кейін изор шығарылады, оның үстіне ками киген марқұм төселеді. Қолдар кеудеге айқаспайды, бірақ дененің бойына орналастырылады. Марқұмды хош иісті затпен ысқылайды. Бұл уақытта дұғалар оқылып, қоштасулар айтылады. Содан кейін денені изорға (алдымен сол жағы, содан кейін оң жағы) және лифофаға (изор сияқты оралады) орады. Түйіндер аяққа, белге және басына байланады. Олар мәйітті қабірге түсіргенде шешіледі.
Әйелдерде де солай. Тек қамысты киер алдында марқұмның кеудесін қарыннан қолтығына дейін хиркамен жауып тастайды. Шаш камисының үстіне түсірілген, беті бастың астына химорамен жабылған.
Егер өлім кенеттен болмаса, онда өліп жатқан адамға белгілі бір дұғалар оқылып, дін қызметкерінің қатысуымен нақты бекітілген рәсім жасалады. Мұсылмандар жерлеуге өте байыпты қарайды, сондықтан барлық бөлшектерді қатаң сақтау міндетті болып табылады. Бұл қасиетті парыз. Өліп бара жатқан адамды жасы мен жынысына қарамастан, бетін Меккеге қаратып, бүйіріне жатқызады. «Калимат-шаһадат» дұғасы оқылады, содан кейін оған бір жұтым сұйықтық, бірнеше тамшы қасиетті су немесе анар шырыны беріледі. Бұл уақытта жылап, қатты сөйлеуге тыйым салынады. Өлім болған соң иекті байлап, көзді жұмып, аяқ-қолды түзетіп, бетін жауып, ісініп кетпеу үшін асқазанға тас (немесе ауыр нәрсе) қояды. Кейбір жағдайларда «махрам-суви» жасалады - дененің ластанған бөліктерін жуу.
Жерлеу алдында «Жаназа» деп аталатын жаназа намазын оқу парыз. Оны марқұмға ең жақын тұрған имам оқиды. Намаз оқыған адам дүниеден өткенге жақсылық, кешірім, сәлем, рақым тілейді. Намазда рүкүғ жасалмайды. Одан кейін жұрттан марқұмның қарызы бар ма, әлде біреудің қарызы бар ма деп сұрайды. Бұл дұға оқылмаған жаназа жарамсыз.
Содан кейін жерлеудің өзі келеді.
Мұсылмандардың жерленгенін көргендегі сезім мен сезімді айтып жеткізу қиын. Бұл рәсімде сиқырлы, салтанатты және мистикалық нәрсе болды. Сондай-ақ басқа біреудің дініне деген құрмет сезімін ояту. Марқұмның жақындары үшін бұл үлкен қайғы екенін түсінуге қарамастан, ерекше салтанатты және әдемі.
Мұсылмандар дінмен қатаң түрде реттеледі, ал жерлеу рәсімі мұсылманның болашақ жолы тәуелді болатын негізгі сәттердің бірі: өлгеннен кейін өмір бар және оның қандай болатыны жаназаға байланысты. Бірақ әлемде бір жарым миллиардтан астам ислам дінін ұстанушылар бар және олар әлемнің әртүрлі бөліктерінде тұрады, сондықтан татарлардың жерлеу дәстүрлері дағыстандықтардың немесе пәкістандықтардың жерлеу дәстүрлерінен - елдің мәдениетінен сәл өзгеше болады. әлі де өз ізін қалдырады.
Мұсылман өліп жатса
Ислам дінін ұстанатын әрбір адам үшін ақырет өміріне дайындық осы дүниеден басталады. Сонымен, татар дәстүрі бойынша, қарт адамдар осы сәтке алдын-ала дайындалады: олар садақа үшін кебін, сүлгі және көптеген нәрселерді сатып алады - жерлеуге тарату: бұл жейде, шарф, сүлгі және т.б.
Адам өліп жатқанда құбылаға, яғни Қағбаға қаратып, оң жағына қою керек. Бұл ретте адамның соңғы сөзі «Калимат-Шаһдат» дұғасының сөздері болуы маңызды. Егер өліп жатқан адам сөйлей алмаса, кәлима оқып, үндемеу керек: ең бастысы, бұл соңғы естілген сөздер. Күннің күркіреуі (немесе Я Син) сүресінің көмегімен өлім азабын жеңілдетуге болады. Отбасы мүшелерін адамға жақындатпау керек.
Мұсылман кеткен соң аяқ-қолы түзетіліп, жақ сүйегі байланады. Асқазанға ауыр нәрсе қойылады. Татарлардың жерлеу дәстүрі бойынша басына ескі орамал тағылады. Марқұмды құбылаға қаратып, барлық киімдерін шешіп, дұға (дуа) оқылады, төсекке немесе кез келген биіктікке жатқызып, жеңіл көрпемен жабылады. Мұсылмандардың жерлеу ережелері марқұмды дәл қайтыс болған күні ақтық сапарға шығарып салуды ұсынады. Егер кету түнде болса, жерлеу келесі күні дереу жасалуы керек.
Кәпірді мұсылмандар зиратына жерлеуге болмайды, тіпті оның туыстарының бәрі ислам дінін ұстанатын болса да.
Мұсылмандардың марқұм алдындағы міндеттері
Марқұмға тек жуыну, киіндіру, жаназа намазын оқып, жерлеу ғана қажет. Мұның бәрін тез арада жасау керек. Мұның барлығы осы елді мекенде ислам дінін ұстанатындардың ортақ жауапкершілігі. Бұл рәсімнің барлығы жаназа деп аталады.
Қайтыс болған мұсылманның денесін жуу ғұсыл деп аталады. Бұл рәсімге келетін болсақ, мұсылмандардың жаназасының ережелері қатаң: еркектер әйелге ғұсыл алмайды, ал әйелдер ер адамды жууға болмайды. Көбінесе сырттан келген адам шомылуға шақырылады - досы немесе туысы емес, күйеуі әйеліне және керісінше ғұсыл алады. Олар шейіттерді жуынбайды немесе марқұммен бір жынысты адам болмаса. Жуынудың барлық кезеңдері дұғамен бірге жүреді. Бұл жағдайда таяммум алуға болады: шаңмен, құммен немесе жермен жуу.
Сондай-ақ, мұсылмандардың марқұм алдындағы маңызды парызы - ескерткіш пен қоршау таңдау; қабірлерді безендіру туралы көбірек оқыңыз.
Тәкфин – қайтыс болған мұсылманды кепенге немесе кафанға орау. Әйел бес ақ көрпеге оранған, үшеуінде ер адам, бірінде кішкентай бала. Басы ашық қалды.
Мұсылманды ақтық сапарға шығарып салу мүмкін емес тағы бір маңызды жайт – жаназа намазы.
Жаназа намазы жамағатпен оқылатын намаз және оны айтатындардың иманы бір болуы керек, намазы шынайы болуы керек. Жаназа намазын көп адам оқып жатса, үш қатарға тізілгені абзал. Ер адам үшін бұл намаз оның басына қарама-қарсы оқылады, ал әйелдер үшін оның денесіне қарама-қарсы оқылады. Әйелдерге Жаназа намазын оқуға рұқсат етілген. Жаназа кезінде досы немесе туысы қайтыс болған туысының жаназасын оқи алмаса, оны қабірде бір ай ішінде ғана (кешіктірмей) оқуға болады. Оны зиратта оқыған дұрыс, ал ең бастысы имам немесе әмір болуы керек. Сол елді мекендегі наиб немесе ең білімді мұсылман да қолайлы. Жаназа Исламды қабылдаған барлық өлгендердің, тіпті кішкентай балалардың үстіне оқылады, тек шейіт болғандар ғана.
Жерлеу
Жерлеудің өзі дафна деп аталады. Моланың тереңдігі сонша, мал қазып кете алмайтындай, ені 70-80 см, қолын көтеріп марқұмның бойындай. Марқұммен бірге зембіл ер адамдармен бірге жүреді. Олар әрқашан марқұмды құбылаға қаратып табытсыз жерлейді, содан кейін дұғаларды оқыған жөн, мысалы, тасбит немесе таскин.
Мұсылмандық дәстүр бойынша жерлеу қатты жоқтаумен және қатты жылаумен бірге жүрмеуі керек, сонымен қатар қайтыс болғаннан кейін төртінші күні қайтыс болған адам үшін жыламау керек.
Көңіл айту туралы айтатын болсақ, қайтыс болғаннан кейін жарты аптадан астам уақыт өтсе, оларды айтуға болмайды деген пікір бар. Бұл мүлдем дұрыс емес; орынды болған кезде оларды мұсылманның туыстарына айта аласыз.
Жаназа үш күн, бір апта, қырық күн және қайтыс болғаннан кейін бір жыл ұйымдастырылады. Мұсылманға арналған ескерткіш тым үлкен немесе қымбат болмауы керек және татарлардың жерлеу дәстүрі бойынша қабірлерде бір-екі ағаш өседі.
Ислам - біздің дәуіріміздің 7 ғасырында пайда болған әлемдегі ең жас дін, бірақ оның жетістіктері таң қалдыруы мүмкін емес. Жер планетасын мекендейтін 7,3 миллиард адамның (БҰҰ деректері 2016 жылдың шілдесіндегі деректері) 1,5 миллиардтан астамы ресми түрде өзін оның жақтастары – мұсылмандар деп таниды. Қарапайым дөрекі есептеу планетаның әрбір жетінші тұрғыны мұсылман екенін көрсетеді, бұл исламды христиан дінінен кейінгі әлемдегі сенушілер саны бойынша екінші орынға шығарады. Егер әлем халқының 14-17%-ы өздерін сенбейтін немесе атеистпін деп есептейтінін ескерсек, бұл көрсеткіш одан сайын әсерлі болады. 28 елде ислам мемлекеттік немесе ресми дін болып табылады, ал көптеген басқа елдерде (ресми мойындалған 252-нің 100-ден астамы) елеулі мұсылман диаспоралары бар. Осының барлығы қазіргі әлемде исламның ықпалының айтарлықтай күшеюіне және оның белсенділенуіне ықпал етеді. Кейбір зерттеушілер оны тек дін емес, шынайы (православиелік) мұсылманның болмысында толық көрсететін және оның жақтастарының барлық өмірлік жағдайларда дүниетанымы мен мінез-құлқын айқындайтын нақты өмір салты деп санайды. Олардың ішіндегі ең маңыздыларының бірі - жерлеу және еске алу рәсімі.
Мұсылманның тірі кезіндегі және өлім алдындағы мінез-құлқы
Әлемнің басқа діндері сияқты Ислам да өлгеннен кейінгі мәңгілік өмірге және қиямет күніне сенуді уағыздайды. Мұсылман үшін өлім, оны кейде «хазимул-ләззат» деп те атайды, оның жердегі нәпсілері мен құмарлықтарын жойып жіберетін құрал және жердегі болмыстан ауырып немесе тыныш ұйықтайтын ақырет өміріне өтудің бір түрі. қалай өмір сүргенімен – Қияметке дейін.
Бала кезінен өзін өлімге дайындаған жапон самурайлары сияқты, мұсылмандар да әрбір адамның өміріндегі бұл болмай қоймайтын оқиғаға дайындалады. Ислам діні бойынша әр адамға екі періште тағайындалып, оның барлық әрекеттерін арнайы кітапқа жазып қояды. Бұл кітап оның қияметтегі бүкіл өмірінің негізгі құжаты болады және ондағы жазбалардың жиынтығына сүйене отырып, Алла Тағала адамның өлгеннен кейін қандай мәртебеге лайық екенін шешеді. Сондықтан Ислам діні өз ізбасарларына оның өсиеттері мен догмаларын сақтап, әділ де тақуа өмір салтын ұстануға ұмтылуды ғана емес, сонымен бірге аталған нәрселерді ұстануды да бұйырады. «бес тірек», оның ішінде:
- иман келтіру (шаһадат).
- намаз (намаз).
- Рамазанда ораза ұстау.
- зекет – парыз (зекет) және нәпіл (садақа).
- Меккеге қажылық (қажылық).
Кейбір теологтар бұл тізімге біздің заманымыздың 9 ғасырынан бері бес түрде белгілі жиһадты да қосады, бірақ бұл мәселеде мұсылмандар арасында ортақ пікір жоқ.
Исламда жерлеу рәсіміне үлкен мән беріледі, ескі мұсылмандар арасында «Біздің балаларымыз Исламда, бізді жерлейтін адам бар» деген сөздің болуы кездейсоқ емес. Дегенмен, жақын туыстары үшін сүйікті адамның өмірінің соңғы минуттары әрқашан күйзеліске толы және таң қалдырады, сонымен қатар еріксіз дүниелік қиындықтармен (дәрігерлер мен құқық қорғау органдарының қайтыс болғанын ресми түрде жариялауы, қайтыс болғаны туралы куәлікті алу, жерлеу рәсімін ұйымдастыру және т.б.) байланысты. , сондықтан жиі рәсімнің көптеген маңызды элементтері жай ұмытылады немесе назардан тыс қалады. Сонымен қатар, өлім аузында жатқан мұсылманға рухани көмек кейде медициналық көмекке қарағанда маңыздырақ, әсіресе дәрігерлер ештеңе істей алмаса немесе кенеттен қайтыс болса.
Рәсімнің негізгі шарттарының бірі – өліп жатқан адамның «лә иләһә иллаллаһ, Мухаммадар расулаллаһ» (толық түрі: «Әшһәду алла иләһә иллаллаһ, уә әшһаду әнна Мухаммадан расул Аллаһ») шаһада формуласын ритуалды түрде айтуы. », араб тілінен аударғанда «Алладан басқа тәңір жоқ, Мұхаммед Алланың елшісі екеніне куәлік беремін» дегенді білдіреді. Бұл формула мұсылманға бала кезінен таныс және оны өмір бойы сүйемелдейді: мысалы, күніне кемінде бес рет намаз кезінде, сондай-ақ бала туылған кезде айтылады. Өлім алдында тұрған мұсылман үшін бұл формуланы айтудың қаншалықты маңызды екенін «кодтардың» (Мұхаммед пайғамбардың әрекеттері мен сөздері туралы әңгімелер жинағы) бір бөлігі болып табылатын Әбу Саидтан келген хадисте дәлелдейді. кеңес тікелей өліп жатқанға оның сөздерін ұсынуға беріледі. Олар адамның басқа әлемге кетуге дайындалған кезде айтатын соңғы сөздері болуы керек. Егер оларды айтқаннан кейін ол басқа нәрсе туралы айта бастаса, оның қасындағыларға мұндай сөздердің орынсыздығын еске түсіріп, белгіленген формуланы қайталауға мәжбүрлеу керек. Кейде өліп жатқан адамға бір жұтым су беру де тағайындалады, бірақ бұл каноннан гөрі жергілікті әдет-ғұрыптарға құрмет.
Мұсылманның өмірінің соңғы сәтінде болғандарға жылауға немесе қатты сөйлеуге тыйым салынады және тек жақсы нәрселер туралы айтуды бұйырды, өлім аузында жатқан адамның жүрегінде Аллаһтың кешірімі мен мейіріміне деген сенімді барлық жағынан қолдау. Көптеген дін ғалымдары Мұсылмандардың басты қасиетті кітабы Құран Кәрімді өліп жатқан адамның үстінен еститіндей етіп оқуды қарастырады. Жерлеу рәсімінде тіпті мынадай норма қарастырылған: егер Мұхаммед «Құранның жүрегі» деп атаған «Ясин сүресі» (Я-Син) деп те аталатын 36-шы сүре өліп жатқан адамның үстінен оқылса және адам қайтыс болады. оқу аяқталмай тұрып, содан кейін мұны байқап, оқуды үзуге болады. Рас, кейбір дін ғалымдары әлі күнге дейін сүрені аяғына дейін оқуға кеңес береді: егер сіз оны екі рет оқысаңыз - қайтыс болған кезде және жерленгеннен кейін - жаназаға тек Аллаға ғана белгілі мейірім періштелері қатысады деп есептеледі. марқұмның өзі қабірде азаптан қорғалады . Қиямет күнінде жауап алу оған әлдеқайда жеңіл болады. Кейбір теологтар 36-шы сүрені өліп жатқандарға оқудың жөні туралы айтады, бірақ бұл мәселеде мұсылман мамандары арасында жаназа рәсімдері бойынша ортақ пікір жоқ, өйткені өліп жатқан адамның сүрені оқуға жағдайы дұрыс болмауы мүмкін. Оның мазмұны жағынан мүмін мұсылманның рухы үшін маңызы зор: Алланың құдіреті мен өлгендердің қайта тірілуі, амалдарды санау және өсиетке құлақ аспағандар туралы астарлы түрде айтылады. Исламның ақиқатына сену. Хадистер де Құранның 36-шы сүресінің өліп жатқан мұсылмандар үшін маңыздылығын жоғары бағалайды және оны «өлілерің үшін» оқуға тікелей кеңес береді, сонымен қатар оның денеден жанның шығуын жеңілдететін пайдасын жоққа шығармайды.
Діни мұсылманды қалай жерлеу керек
Мұсылман қай күні қайтыс болса, сол күні күн батар алдында жерленеді. Егер өлім түнде орын алса, жерлеу келесі күнге белгіленеді. Мұхаммед пайғамбардың сөздерінің арасында бұл процестің өзектілігінің тікелей және қайталанатын белгілерін табуға болады, оның өзіндік логикалық түсіндірмесі бар. Бұрынғы заманда бұл ислам діні пайда болған Араб түбегінің климаттық ерекшеліктеріне байланысты болды. Климатына байланысты планетаның ең ыстық орындарының бірі болып саналатын түбегі толығымен дерлік тасты және құмды шөлдермен жабылған, оларда қыста солтүстіктен оңтүстікке қарай температура +10-15-тен +25-ке дейін өзгереді. Жазда оңтүстік жағалау аймағында +55 градусқа дейін жетеді. Мұндай қатал тропиктік климатта марқұмды ұзақ уақыт жерлемей ұстау мүмкін болмағандықтан, ыдырай бастамас үшін оны тезірек жерлеу керек екені айтпаса да түсінікті. Уақыт өте келе ол мұсылмандардың жерлеу рәсімдерінің бір бөлігіне айналды. Дәл осы себепті Исламда «марқұмның соңғы өсиеті» деген ұғым жоқ, оған сәйкес оны жерлеу рәсімі өзі қалаған нысанда және орында болады. Мұсылманды жақын жердегі мұсылман зиратына жерлеу ұсынылады. Егер ол жүзу кезінде қайтыс болса, онда жерлеу кеме жағаға жеткенше кейінге қалдырылады, бірақ ең жақын жерді таңдау керек. Егер жер алыс болса, жаназаны кейінге қалдыруға болмайтын болса, онда толық мұсылмандық жаназа рәсімі орындалып, марқұмның аяғына ауыр зат байланып, марқұмды теңізге немесе мұхитқа түсіреді.
Алайда ислам дінтанушылары мен дүниетанушы ғалымдар бірауыздан жаназа кезінде асығыс жан-жағындағылар өлімнің шынымен болғанына сенімді болған кезде ғана қажет деген пікірде. Бұл өлімге әкелетін қателіктерді болдырмау және есін жоғалтқан немесе комаға немесе летаргиялық ұйқыға кеткен адамды жерлемеу үшін қажет. Осы мақсатта жедел жәрдем мен құқық қорғау органдарын үйге шақыру – нағыз сенуші адамның өлімін мамандар танып, жазып алуы үшін міндетті түрде. Егер өлім оны үйден тыс жерде - саяхаттау кезінде, елді мекеннің шегінен тыс жерлерде немесе кез келген басқа жағдайларда басып алса - жақын жерде болғандар адамның шынымен өлгеніне көз жеткізу үшін барлық шараларды қабылдауы керек.
Өлім фактісі тіркеліп, расталса, келесі әрекеттерді орындау қажет:
- Марқұмды оң жағына құбылаға қаратып жатқызу. Қыбла – жер шарының кез келген нүктесінен әлемдегі барлық мұсылмандардың басты ғибадатханасы – Қағба орналасқан Меккеге қарай математикалық есептеулер арқылы нақты белгіленген бағыт. Құбыланың бағыты жайнамаз үстіндегі көрсеткі бар компастың суреті арқылы көрсетіледі, оны электронды карталар, қол сағаты немесе компас арқылы да анықтауға болады. Араб елдеріндегі барлық ислам қонақ үйлерінің қабырғасында шеңберге салынған жебе түрінде құбыла белгісі бар, сондықтан қонақүйде мұсылман қайтыс болса, әдетте оны анықтауда қиындықтар болмайды. Көлікпен келе жатқанда өлім орын алса, құбылаға ең жақын бағыт немесе көлік қозғалысының бағыты болып таңдалады. Сондай-ақ марқұмды аяғын құбылаға қаратып, басын сәл көтеріп шалқасынан жатқызу да өте кең таралған. Кез келген басқа қиындықтар туындаса, марқұмды оған ең оңтайлы күйде және бағытта қалдыру ұсынылады.
- көзін жұмып, намаз оқу, оның мағынасы – Алладан марқұмды салихтардың дәрежесіне көтеруін, оның тірі кезінде жасаған күнәларын кешіруін және «қабірінің нұрлануын» сұрау. Жаназада намаздың жалғыз түрі жоқ, хадистерде осы оқиғаға арналған бірнеше бірдей дұғаларды табуға болады.
- буындарын қатып қалмайтындай етіп созу, марқұмның іші ісіп кетпес үшін ауыр зат қою, иегін салбырап қалмас үшін таңғышпен қатайту, денесін жабу. Бұл әрекеттердің барлығын марқұмның ең жақын туысы жасаса, ол оған лайықты назар аударып, құрметтесе жақсы. Мұны көптеген ислам теологтары ұсынады.
- марқұмның денесін жуу. Бұл жерлеу рәсімінің маңызды элементі болғандықтан, оны мұсылмандардан ешкім орындамаса, күнә осы аймақта тұратын Мұхаммедтің барлық ізбасарларына түседі. Соғыс кезінде қаза тапқан шейіттер ғана ерекшелік болып табылады: олар дәретсіз дереу жерленеді. Қайтыс болған адамның жынысына қарай оны бір жыныстағы адам (яғни, еркек - еркек, әйел - әйел) жууы керек, бірақ әйелдің күйеуінің денесін жууға құқығы бар. Сондай-ақ әйелдерге ұл балаларды жууға рұқсат етілген, ал ерлерге қыз жууға рұқсат етілген. Егер марқұмның туыстары болмаса, оның қайтыс болғанын біліп, мәйітін жерлеген кез келген мұсылман оны жууға міндетті. Діни сауатты болғаны абзал. Бұл дәрет алу рәсімінің таптырмас шарты: іс-әрекеттердің дұрыстығын сақтаудың маңыздылығы соншалық, марқұмды кім жуу керек екенін таңдағанда – ғұрыптың барлық қыр-сырын білетін қарт немесе кіші адамға – артықшылық беріледі. екінші. Өте маңызды талап – хассалдың (марқұмды жуатын адамның) дәрет алу тәртібін білуі ғана емес, өліде көрінуі мүмкін дене кемістігіне үндемеу тұрғысынан да сенімді болуы. Бұл тек оған ғана емес, рәсімді орындаушыға да пайдалы: хадистерде кір жуып, денесінде көретін нәрселер туралы үндемейтін адамға «қырық рет кешірім» уәде етілген.
Марқұмды кем дегенде төрт адам жуады, жуады: хассалдың өзі, мәйітке су құйып беретін көмекшісі және оны аударатындар. Ритуал келесідей жүреді:
A). өлген адамды қатты төсекке құбылаға қаратып жатқызады. Бөлме хош иісті заттармен фумигацияланады, жыныс мүшелері кез келген мөлдір емес материалмен жабылған.
б). Хассал қолын үш рет жуады, қолғап киеді, содан кейін марқұмның кеудесін басып, ішіндегісі ішектен шығуы үшін алақандарын асқазанға түсіреді.
V). содан кейін қарауға тыйым салынған жыныс мүшелерін жуады.
г). Осыдан кейін хассал оң жақтан бастап екі қолды шынтағына дейін жуып, бүкіл денені жууға кіріседі. Марқұмның бетін, қолын шынтағына дейін үш рет жуады, басын, мойнын, құлағын жақсылап суландырады. Содан кейін марқұмның аяқтарын тобыққа дейін, содан кейін басы мен сақалын жуады, олар сабынмен жылы сумен және балқарағай ұнтағын қосады.
e). содан кейін марқұмды сол жаққа ығыстырып, оң жағын келесі ретпен жуады: суды ағызып, денесін сүртеді де, сабынды су мен ұнтақты жуып қайтадан құйылады. Жыныс мүшелері сүртілмей қалады, оларды жабатын материалға жай ғана су құйылады. Бұл процедура үш рет қайталанады.
және). содан кейін марқұмды оң жағына жатқызып, дәл осындай ретпен жуады, содан кейін оны оң жақ қалпында үш рет сумен қайтадан жуады және суды ауыстырған сайын: бірінші рет балқарағай ұнтағымен. , екінші рет камфорамен, үшінші - тұрақты таза. Денені жай ғана суды төгу арқылы көтергенде арқа жуылады: марқұмның бетін төмен қаратуға тыйым салынады. Мұсылман қажылық кезінде немесе одан қайтып келе жатқанда қайтыс болса, оны кәдімгі таза сумен жуады.
h). Жуып болғаннан кейін, марқұмды көлденең қалыпқа жатқызады, ал хассал қайтадан алақандарын кеудеге және ішке түсіреді, сонда қалған нәжіс денеден шығарылады, содан кейін бүкіл денені жалпы жуу жүргізіледі. . Егер бұл жолы ішектің мазмұны босатылса, онда тек лас аймақ тазаланады. Үш реттен артық жуу қажет емес деп саналады.
Және). марқұмның дымқыл денесін орамалмен сүртеді, маңдайына, танауларына, қол-аяғына хош иісті зат жағылады.
Исламда қайтыс болған адам ер адам болған және оның айналасында тек әйелдер болған (немесе керісінше), сондай-ақ 2-3 км радиуста болған жағдайлар қарастырылған. су жетіспейді немесе тек ішетін су бар және жаулардан немесе қарақшылардан қауіп бар. Бұл жағдайларда тек таяммум жасалады - құммен немесе арнайы таспен тазарту. Оны орындау кезінде құрғақ топырақты, шаңды, әкті, цементті, сазды, гипсті қолдануға болады. Тәйәммүмнің мағынасы мүміндерге қолайсыздық туғызу емес, тек Алланың оларға деген нығметін білдіру және оны аяқтау. Марқұмға бейтаныс адам жууға шақырылса, ол тегін де, ақылы да болуы мүмкін.
- марқұмның денесін кафан деп аталатын жамылғыға орау. Бұл жаназа рәсімінің өзіндік нюанстары бар бір бөлігі, дәрет алудан кем емес. Мысалы:
A). Ислам діні марқұмды киіммен жерлеуге тыйым салады. Бұл ережеден тек екі ерекшелік бар - шейіттер (оларды киімдерімен жерлеуге рұқсат етілген) және кебінге арналған матаның болмауы (бұл жағдайда марқұмды киімімен жерлеуге рұқсат етіледі, бірақ алдымен оларды жуу керек. және тазартылған).
б). Мұсылманға арналған жамылғы чинттен немесе ақ зығырдан тігіледі. Материал марқұмның тірі кезіндегі байлығына сәйкес таңдалуы керек. Егер ол дәрменсіз болса, денесін үш шүберекпен жабу жеткілікті болып саналады; егер ол дәулетті болса және қарыз қалдырмаса, бұл амал оған қатысты уәжіп болады.
G). Денені жабу кезінде сіз пайдаланылған матаны пайдалана аласыз, бірақ жаңасы болса, оны қолданған дұрыс.
г). Қайтыс болған күйеуіне әйелі, ал қайтыс болған әйелі үшін - күйеуі, туыстары немесе балалары дайындағаны абзал. Егер қайтыс болған адам жалғыз болса, онда оның көршілері оны барлық тиісті әрекеттермен жерлейді.
Ер адамның кебіні үш бөліктен тұрады:
A). Лифафа – марқұмның денесін түгел жабатын және денесін орап болғаннан кейін кепенді байлау үшін екі жағынан 40 см болатын маталар.
б). исар – дененің төменгі бөлігін орауға арналған мата.
V). камис – еркек жыныс мүшелерін жабу үшін тігілген жейделер.
Әйел жамылғысында жоғарыда аталған бөліктерден басқа тағы екі бөлік бар: химар (ұзындығы 2 метр, ені 60 см болатын бас пен шашқа арналған орамал) және шымылдық немесе хирка (кепеңді жабуға арналған мата). кеуде, ұзындығы 1,5 м және ені 60 см). Жағасыз көйлек болып табылатын әйелдер камисінің басы қиықшасы да біршама ерекшеліктерге ие.
Жаңа туған нәресте немесе нәресте қайтыс болған жағдайда, оны орау үшін бір лифафа жеткілікті. 8-9 жасқа дейінгі ұл балаларды ересектер сияқты орауға болады. Конверттен бұрын сақалыңызды, шашыңызды, тырнақтарыңызды немесе аяқтың тырнақтарын кесуге немесе алтын тәждерді алуға болмайды.
Қайтыс болған ерлерді кепендеу тәртібі келесідей:
A). Төсекке жағар алдында хош иісті шөптер себіліп, түрлі хош иісті заттар себілген лифафа жайылып, үстіне изар қойылады.
б). Ками киген марқұмды осы маталар үстіне жатқызады, қолдары хош иісті заттармен майланған дененің бойына қойылады.
V). содан кейін марқұмның басына дұғалар оқылып, соңғы қоштасу рәсімі өтеді.
G). Олар денені исарға орап алады - алдымен сол жағы, содан кейін оң жағы.
г). содан кейін марқұмды лифафаға орады: алдымен сол жағынан, содан кейін басына, беліне және аяғына түйіндер байланады. Қабірге түсіргенде олар шешіледі.
Әйелдің орауы марқұмның кеудесін алдымен қырқамен жауып, содан кейін қамысын киіп, үстіне екіге бөлінген шашын, бетіне қимар салып, басының астына қойылады.
- жаназа намазын оқу (жәнәза намазы). Бұл жерлеу рәсімінің тағы бір маңызды құрамдас бөлігі және жуу кезіндегідей, егер ол орындалмаса, күнә осы аймақта тұратын барлық мұсылмандарға түседі. Жаназа намазының уәжіп болғаны сонша, егер қол жететін қашықтықта имамдар немесе мұсылман еркектер болмаса, кем дегенде бір мұсылман әйел оқуы керек. Бұл дұға оқылмаған жаназа жарамсыз болып саналады. Ол тек мұсылман еместер мен екіжүзділерге (мұнафиктерге) ғана оқылмайды. Кепінге оранғаннан кейін марқұмды арнайы жерлеу зембіліне (тобут) жатқызып, үстіне көрпемен жауып, содан кейін құбылаға перпендикуляр етіп жатқызады. Қатысушылар Қағбаға қарап, жақсырақ үш қатар болып тұрады, ал намаз оқитын Ханафи имамы кеуде (жүрек) деңгейінде зембілдің дәл алдында тұрады. Шафиит марқұмның басына қарама-қарсы немесе әйел денесінің ортасы деңгейінде тұрады. Оның оң жағында марқұмның басы, ал сол жағында - аяқтары болуы керек. Жаназа тік тұрып және үнсіз оқылады (тәкбірлерден басқа), азан мен иқамат (күнделікті намазға екі азан: азан – парыз, иқамат – қалау) оқылмайды. Егер жаназа намазы барлық жас және жыныс санаттарының өкілдері үшін бірден оқылса, онда марқұмды келесідей орналастырады: имамның тікелей алдына - ер, оның артында - ұл, содан кейін әйел, соңғы - қыз, Шафии имамы ер адамның басы мен әйелдің денесінің ортасында бір уақытта тұруы керек. Жаназа-намазды оқымас бұрын, жаназаға қатысқан әрбір адам тазалық рәсімдерінің кез келгенін - кіші дәрет, толық дәрет немесе тәяммум алуы керек. Жаназа намазын жерлеу рәсіміне қатысқандардың барлығы оқығаны жөн: оның күші оның ұжымдық оқуында. Бұл, әсіресе, марқұмның әйелі немесе оның туыстары үшін өте маңызды: қайтыс болған адамды нақты жерлеу кезінде әйелдерге қатысуға тыйым салынады. Жаназа намазын оқып жатқанда марқұмды дауыстап жоқтауға тыйым салынады. Бастамас бұрын имам жиналғандардан сұрайды:
A). Марқұмның төлеуге үлгермеген қарыздары бар ма? Егер бар болса, онда имам туыстарынан олармен есеп айырысуды сұрайды.
б). оған біреу қарыздар ма? Егер бар болса, онда имам борышкерлерден марқұмның туыстарын өтеуді сұрайды.
V). марқұммен жанжалдасып, ұрысып қалған адам бар ма. Егер бар болса, онда имам марқұмның кешірілуін сұрайды.
Ислам Жаназа-намаздың екі түрін ұсынады - Ханафи және Шафиғи. Екеуі де тең, канонға сәйкес келеді және бір-бірінен тек егжей-тегжейлерімен ерекшеленеді. Келесі бөліктер өзгеріссіз қалады:
A). «Мен алдымда жатқан марқұмның жаназа намазын оқимын» деген формуласы бар ниет (ниет). Оның атын айтудың қажеті жоқ.
б). қатарынан төрт тәкбір (Алланы ұлықтау). Әрбір тәкбір жиналғандар еститіндей етіп дауыстап айтылады. Біріншісінде Ханафилер қолдарын құлақ деңгейіне дейін көтеріп, содан кейін кіндік астындағы асқазанға түсіреді; Шафииттер әр тәкбірде саусақтары құлақ деңгейінде болуы үшін қолдарын иық деңгейіне дейін көтереді.
V). Бірінші тәкбірден кейін ханафилер: «Уа, Алла, сен барлық кемшіліктерден алыссың, мен сені мақтаймын. Әр нәрседе сенің есіміңнің болуы шексіз, сенің ұлылығың биік, біз Сенен басқа ешкімге табынбаймыз». Шафииттер былай дейді: «Мен таспен ұрылған шайтаннан алыстап, Алла Тағалаға жақындаймын. Мейірімі шексіз және мәңгілік Мейірімді Алланың атымен бастаймын», – деп, одан кейін «Фатиха» сүресі оқылады.
G). содан кейін екінші тәкбір айтылады, одан кейін «Салауат» оқылады. Шафииттер оны «Әл-хамду лил-ләяһ» деп оқи бастайды.
г). содан кейін үшінші тәкбір оқылады, содан кейін ханафилер белгілі бір формада «марқұмға дұға» айтады, содан кейін барлық тірі және өлі мұсылмандар үшін дұға-дуа оқылады. Шафииттер марқұмға, өздеріне және пішіні ханафиге ұқсайтын барлық мүміндерге дұға оқиды.
e). соңында төртінші тәкбір айтылады, одан кейін құлшылық етуші сәлемдесу сөздерімен басын оңға, иығына қарап, сол сөздермен солға бұрады. Төртінші тәкбірден кейін шафиит белгілі бір ауызша формуланы айтады, сонымен қатар ханафидегідей реттілікпен басын екі жаққа бұрып сәлемдесуді қайталайды.
Осымен жаназа намазы аяқталады.
- марқұмды жерлеу. Тобутты денесімен бірге қабірге апарады, ал марқұмды ең алдымен басын (бірінші үйдің аяғынан шығарады) кемінде төрт адам алып шығады. Жерлеуге қатысатын әрбір адам басын жабуы керек. Марқұмды қабірге әкелген кезде, мәйітті жерге түсірмейінше, ешкімнің отырмағаны жөн. Мұсылманға жердің түріне қарай 200х75х130 см (ұзындығы-ені-тереңдігі) немесе 1,5х2,5х1,5 м болатын шұңқыр, оның оң жағында биіктігі 55 см ойық (ляхад) қазылған шұңқыр болып табылады. және ені 50 см. , оның жартысы ішінде, жартысы сыртында. Оған марқұм түседі. Ляхадты жыртқыш аңдар өлген адамның иісін иіскеп, қабірді қазып, шығарып алмас үшін қазған. Егер топырақ борпылдақ, борпылдақ болса немесе құлау мүмкіндігі болса, ляхад жасаудың қажеті жоқ, бірақ қабірдің түбінде ойпат қазылады. Марқұмды сол жерге қойғаннан кейін лахад та, ойық та күйдірілмеген кірпішпен, саз балшықпен немесе тақтаймен жабылады. Әйелді жерлегенде оны көрінбейтін етіп бірдеңемен жауып қояды. Оның денесін күйеуі немесе туыстары түсіреді, бірақ егер ол жалғыз болса, көршілері немесе оны соңғы сапарға шығарып салғандар.
Қайтыс болған адамның алдымен басын төмен түсіріп, аяғын аяғы болатын жағына түсіру керек. Құбыла жағынан түсіруге болады. Егер әйелді қабірге түсірсе, оның үстіне жамылғы жабады, сонда ер адамдар оның кебін ғана көре алады. Марқұмды оң бүйіріне жатқызып, басын құбылаға қаратып, оның астына кішкене топырақ қойып, орнын бекіту үшін арқасын тастармен бекітеді. Өлген адамды бөлшектеу немесе ыдырату түрінде бұзылған жағдайларды қоспағанда, табыттағы жаназалар исламда қабылданбайды.
- қабірді жабу. Алдымен, жиналғандар белгілі бір ауызша формуланы айтып, бас аймағына бір уыс жерді (кейбір деректерде - үш уыс) лақтырады, содан кейін қабір биіктігі 15-20 см-ден аспайтын қорған пайда болғанша жерленеді. төрт саусақтың биіктігі, біріктірілген. Оны көмгеннен кейін суарып, бір уыс жерді жеті рет лақтырып, «Сендерді одан жараттық, соған қайтарамыз, басқа уақытта одан шығарамыз» деген дұға оқу керек. Сондай-ақ 36-шы сүрені оқуға болады. Осының барлығы орындалғанда, бір адам қабір басында қалады, бұл мұсылманның Аллаға және оның пайғамбарына деген сенімінің куәсі. Содан кейін Меккеге қараған тас немесе тақтайшаның басына марқұмның аты мен тегі және өмір сүрген жылдары жазылған. Сондай-ақ оған қабірге топырақ тастаған кезде айтылатын формуланы жазу ұсынылады - «Инна лилахи уа инна ильяихи ражиун», аударылған «Біз бәріміз Құдайдікіміз және Оған қайтамыз» дегенді білдіреді. Ислам қабірді басқалардан ажыратуға тыйым салады: оны мәрмәрмен жабуға, марқұмның бейнесі бар ескерткіштер орнатуға және оған басқа ештеңе салуға болмайды.
Тірілерге тыйым салынады:
- қабірге отыру.
- оған қадам бас.
- қабірлердің арасында жүру.
- оған күнделікті намаз оқу.
- оған гүлдер, жасыл шөптер қою, ағаш отырғызу және өсіру.
- Оны бірнеше рет сумен шашыратыңыз.
Мұсылманның жаназасына қатысқан әрбір адам жерленгеннен кейін ол үшін дұға етуі керек, ал зиратқа баратындар үндемеуді, дүниелік тақырыптардағы әңгімелерден аулақ болуды және Алладан қорқып, өлгеннен кейін жанның не болатынын ойлауды бұйырды. .
Жерлеу рәсімінен кейінгі мінез-құлық
Марқұмның мұсылман туысқанына тазия (көңіл айту) айтуға бола ма және оны қалай дұрыс жасауға болады деген қызық сұрақ. Айта кету керек, ислам көңіл айтуға тыйым салмайды, бірақ олардың мағынасы, мысалы, христиан дініндегі әртүрлі нанымдардағы көңіл айтудан біршама ерекшеленеді. Исламдық тазияның мәні – туыстарды тыныштандыру, оларға Аллаһтың бұлтартпайтын қалауын еске түсіру және сабырлыққа шақыру. Оны білдіру формасы кез келген болуы мүмкін; бұл жағдайда теологтардың ұсыныстарында, мысалы, мынаны табуға болады: «Алла Тағала сабырлығыңыз үшін сауап берсін, тыныштық пен жұбаныш береді және мүмкін болатын күнәларды кешірсін. қайтыс болды». Яғни, өздеріңіз көріп отырғандай, Исламда көңіл айту тілектер, мадақтау және қоштасу сөздерінің элементтерін біріктіре алады. Тазияны жерлеуден кейін үш күн ішінде бір рет білдіруге болады, кейінірек бұл қажет емес. Жақын адамыңыздан айырылған жағдайда отбасыңызға екі рет көңіл айта алмайсыз. Марқұмның туған-туыстарының көңілін қалдыру мақсатында көңіл айту үшін арнайы жиындар да ұйымдастырылмайды. Жүрек пен жан азабынан туындаған жылау қабыл болады, бірақ әсіресе қатты дауыстап, айғайлап, айғайлап, киімін жыртып, түрлі жаралар салуды ислам дінінде күнә деп айыптап, марқұмның жанын азапқа түсіреді. . Жалпы, шариғат нормалары бойынша өлілер үшін жылау пұтқа табынушы жәдігер болып саналады және пайғамбардың айтуы бойынша «үмметі» шыдамсыз болуы керек төрт нәрсенің бірі болып табылады. Егер ерлер марқұм үшін жыласа, айналасындағылардың оларды сөгуге құқығы бар, ал егер қарттар мен балалар болса, оларды жұмсақ түрде тыныштандыру керек. Тазия білдірсе, марқұмның үйінде түнеуге қатаң тыйым салынады.
Дәл осындай себеппен марқұмның туған-туыстары мен жанұясы жерлеу күні қонақтарды қабылдауға, тіпті моральдық қолдау білдіруге, жаназалық дастарханды дайындауға келсе де ұсынылмайды. Көршілер, достар немесе туыстар мұны істей алады, бірақ Ислам заңдары жерлеуден кейінгі алғашқы үш күнде марқұмның үйінде тамақ ішуге кеңес бермейді.
Жаназадан кейін үш күн мал союға болмайды. Сондай-ақ үш күннен артық жоқтауға болмайды. Қайтыс болған күйеуін 4 ай 10 күн жоқтаған жесір әйелге ерекше жағдай жасалған. Осы кезеңнен кейін ол еркін болып саналады және қайтадан үйлене алады.
Мұсылмандық ескерткіштер марқұм қайтыс болғаннан кейін 3-ші, 7-ші, 9-шы, 40-шы күні, мерейтойында және жыл сайын қайтыс болған күні өткізіледі. Татарлар да жерленгеннен кейінгі 52-ші күні жерлеу рәсімін өткізеді. Олар жерлеу күні де өткізіледі, бірақ бұл канон емес, керісінше әдет-ғұрып және оның үстіне кейбір теологтар жоғарыда біз айтқан Ислам нормаларына сілтеме жасай отырып, ұсынбайды. Сонымен қатар, үшінші күні ояту әдеті исламға қайшы келеді, бұл жоғарыда айтқанымыздай, марқұмның үйінде үш күн бойы тамақ ішуге кеңес бермейді. 40-шы күнді еске алу ислам дінінің нормаларына да қайшы келеді: бұл исламға христиан дінінен келген және жалпы жиі еске алулар сияқты марқұмның туыстары үшін ауыртпалық болып табылады деп саналады. Кедейлер мен қолайсыз адамдарды емдеуге болады, бірақ бұл да міндетті норма емес.
Жаназа намазын оқыған имам, марқұмның алыс болса да жақындары, жақындары шақырылады. Шақырылғандар тек төтенше жағдайларда ғана оятуға қатысудан бас тарта алады.
Жерлеу кезінде тыйым салынады:
- оларды жүзеге асыру үшін қарызға ақша алады.
- қайтыс болған адамның қаражатын немесе мүлкін пайдалануға.
- оларды мұрагерлік мүлік есебінен жүзеге асырады.
- жаназа асын дайындау үшін мал сою.
Жерлеуге арнайы тағамдар дайындалмайды, әдеттегі түскі ас кезіндегідей тағам беріледі, бірақ жерлеуді өткізудің белгілі бір шарттары бар:
- жерлеу асы қысқа болуы керек.
- ерлер мен әйелдер әртүрлі бөлмелерде.
- егер бір бөлме болса және бөлу мүмкін болмаса, онда жерлеу рәсіміне тек ер адамдар қатысады.
Дастарханға алдымен мұсылманның тәтті ақырет өмірін бейнелейтін тәттілер мен шай беріледі, содан кейін палау. Тамақтану алдында дұға оқылады, бірақ еске алудың өзі тыныштықта өтеді. Олар біткеннен кейін бәрі де үнсіз тұрып, зиратқа барады, содан кейін олар үйлеріне кетеді.
Кейбір туыстары марқұмның әріптестеріне немесе жұмыстағы әріптестеріне жерлеу асын жеткізеді. Ислам бұған тыйым салмайды, бірақ шектен шығудан тыйылуды бұйырады. Сондай-ақ Орталық Азияда еске алу күнінде адамдар кейде дәл көшеге жиналып, аулада шағын, белі биік қабырғалары мен периметрі бойынша бағаналары бар жәшік салынып, қазанда палау және шелпек пісіреді. тандыр. Егер тандыр болмаса, жерлеуге қатысқандар шелпектерді өздерімен бірге алып келеді. Жаңбырлы ауа райында мемориалдық алаңның үстіне брезент төселген.
Марқұмның онымен бірге өмір сүрген туыстарының тар шеңберде жалпы оятулар әр бейсенбіде 40-шы күнге дейін өткізіліп, тәтті халва мен шай дайындалады және беріледі. Дегенмен, көптеген имамдар мен дін ғалымдары тым жиі ояну дәстүрін айыптайды (жерленген күні және үшінші күнгі оянулар сияқты), олардың мәні марқұмның отбасы мен оның туыстарын біріктіру емес екенін көрсетеді. бірақ марқұмды еске алып, жақындарына моральдық-психологиялық қолдау көрсету. Дәл осы себепті олар оянулардың сәнді мерекелерге айналуын айыптайды, бұл кейде тым құлшыныстағы мұсылмандардың күнәсі болып табылады. Ислам мұсылманға қарапайым өмір сүруді және шектен шығудан аулақ болуды бұйырады және бұл оның өліміне еруіне кедергі болмайды.