교회에 거의 출석하지 않고 하나님을 위해 노력하는 사람들은 종종 성만찬 후에 하지 말아야 할 일에 관심이 있습니다. 많은 세속적인 쾌락과 육체 노동에서 비롯됩니다. 이러한 믿음의 많은 부분이 허구라는 사실은 진정으로 믿고 정기적으로 교회에 다니는 사제와 교인만 알고 있습니다. 그들은 또한 일부 금지 사항이 매우 현실적이라고 말합니다.
영성체 후 성전에서의 의사 행동 규칙때로는 아이콘에 키스하고 신부의 손에 키스할 수 없다는 정보를 찾을 수 있습니다. 사실이 아니다. 신성한 비밀의 입자는 "따뜻함"으로 헹구어지기 때문에 잃어 버릴 수 없습니다. 다른 교인들이 하면 기도 중에 무릎을 꿇는 것도 가치가 있습니다.
성만찬 후에 잠을 잘 수 없고 육체적으로 일할 수 있는 이유는 무엇입니까?
아침 예배에 가려면 6시에 일어나야 합니다. 예배가 끝날 무렵에는 많은 교인들이 지칠 시간이 있습니다. 집에 도착하면 낮잠을 잘 기회가 있지만, 깨어 있는 것만이 성찬 후에 받은 은총을 보존하는 데 도움이 되기 때문에 그렇게 하는 것은 바람직하지 않습니다. 성경을 읽고 주님을 생각하며 시간을 보내는 것이 좋습니다. 따라서 사람은 더 오랜 기간 동안 영혼에 축하 의식을 유지할 수 있습니다. 이 권장 사항은 어린 아이들에게는 적용되지 않습니다.
평상시에 예배를 드렸다면 일을 할 수 있지만 아침에는 영적인 책을 읽는 것이 좋습니다.
영성체 후에는 목욕을 하거나 뼈를 뱉어야 하는 음식을 먹지 말아야 한다는 것이 사실입니까?
사제들조차도 영성체 후에 씻는 것이 금지되어 있다고 때때로 말합니다. 그러나 이것은 또 다른 미신으로, 교회 책에 아무 것도 기록되어 있지 않습니다. 돌이 든 열매와 물고기에 대해서도 마찬가지입니다.
친교 후 사랑하는 사람들 사이의 관계의 특징
성찬이 집전된 날에 배우자는 친밀한 관계를 맺어서는 안 됩니다. 이것은 종종 사제들이 상기시켜 주지만, 영성체 후에 왜 자녀나 부모에게도 입맞춤을 할 수 없습니까? 이 규칙은 허구일 가능성이 큽니다. 일반적으로 하루에 백 번 키스하는 아기에게서 멀어져야 할 필요성에 대해 침묵합니다.
성찬은 주님과 더 가까워지는 느낌을 주는 성사임을 기억하십시오. 죄를 짓지 말고 모든 그리스도인이 따라야 할 참된 규칙과 미신을 구별하는 방법을 알아야 합니다!
신과의 관계 심화 - 키예프 신학교의 고해 신부인 Archimandrite Markell (Pavuk).
유대인들이 이집트 노예에서 해방된 후 주님은 시내 산에서 십계명을 주셨고 모세에게 최초의 경건 학교 중 하나인 이동식 성전의 일종인 값비싼 재료로 성막을 지으라고 명하셨습니다. “모세가 성막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 성막 입구에 섰고 [여호와께서] 모세에게 말씀하시니라. 모든 백성이 성막 입구에 구름 기둥이 서 있는 것을 보았습니다. 모든 백성이 일어서고 각각 자기 장막 어귀에서 경배하니라 사람이 자기 친구에게 말함 같이 여호와께서 모세와 대면하여 말씀하시니라”(출 33:9-11).
이와 같이 주님은 당신의 특별한 임재의 장소를 결정하셨습니다. 후에 지혜로운 솔로몬 왕은 하나님의 명령으로 예루살렘에 장엄한 돌로 된 성전을 지었습니다. 이 성전에서 지극히 거룩하신 오토코스가 양육되었고 우리 주 예수 그리스도께서 친히 이 성전에 들어가셨습니다. 불행히도 대다수의 유대인들이 구세주를 받아들이지 않고 그분을 십자가에 못 박았다는 사실 때문에 도시 전체와 마찬가지로 성전은 서기 70년 유대인 봉기 동안 파괴되었습니다. 이 사원에서 현재 통곡의 벽이라고 불리는 벽의 일부만 남아 있습니다.
이제 예루살렘 성전의 본을 따라 전 세계에 웅장하고 아름다운 기독교 교회가 많이 세워졌고 고대 유대인들처럼 우리도 그들이 하나님의 임재를 위한 특별한 장소가 있다고 믿습니다. 우리의 모든 정교회는 고대 성막을 모델로 삼았습니다. 즉, 지성소 - 제단, 사람들이 서있는 주요 부분, 현관 ...의 세 부분으로 구성됩니다.
—아버지, 우리 정교회는 구약교회와 어떻게 다릅니까?
- 아마도 가장 큰 차이점은 정교회에서는 무고한 동물이 희생된 구약성서와 달리 무혈 제사를 드린다는 것입니다. - 간단한 빵과 포도주로 성체성사를 집례합니다. 다가오는 사제와 성도들은 성령의 은총으로 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 피로 변화됩니다. 우리가 믿음으로 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 때 우리는 보이지 않게 하나님 자신과 연합합니다.
- 무의식 수준의 많은 사람들이 성전에 이끌려 주님이 여기 계시다고 느끼고 최소한 촛불을 켜고 자신과 사랑하는 사람들을 위해 잠시기도하려고하지만 이것에 국한됩니다. . 여기서 거행되는 성사에 참여하는 것 또한 얼마나 중요합니까?
- 회개의 눈물을 흘리며 기도하는 사람이 절에 와서 초를 켜는 것만으로 자신을 제한한다면, 그런 사람이 여기에 오래 머물지 않고 성사를 진행하지 않는 것을 비난할 권리는 아무도 없습니다. 아마도 이것이 영적인 삶에 익숙해지는 첫 번째 작은 경험일 것입니다. 시간이 지나면 이 사람은 하나님과의 관계가 깊어질 필요가 있을 것입니다.
그러나 그러한 필요성은 결코 발생하지 않을 수 있습니다! 오늘날 필요한 정보가 풍부함에도 불구하고 많은 사람들이 교회 성사에 대해 전혀 모르고 가정이나 학교에서 아무도 그것에 대해 말하지 않는다는 것은 비밀이 아닙니다.
– 네, 지금은 대부분의 사람들이 정교회 신앙으로 세례를 받지만 계몽되지 않았습니다. 즉, 신앙에 대한 기초 지식이 없고, 교회 성사에 대한 지식이 더욱 부족합니다. 그러나 교회의 성사에 참여하지 않는 사람은 세상의 허영심이 끊임없이 자신을 몰아붙이는 유혹과 유혹에 저항하기가 매우 어렵거나, 심지어 말해도 과언이 아닐 것입니다.
- 세상을 살아가는 사람들에게 끊임없이 같은 갈퀴를 밟아도 이는 뻔하지 않다. 구체적인 예를 들어주실 수 있나요?
예를 들어, 한 남자가 결혼했습니다. 처음에는 모든 것이 순조로웠고, 사랑과 화합이 있었지만, 서로를 더 깊이 알아갈수록 결혼 관계가 꼬이기 시작했고, 결국 완전한 단절 직전에 이르렀다. 무엇을 할까요? 대부분의 경우 공식 통계에서 알 수 있듯이 이러한 결혼 생활은 파탄납니다. 왜냐하면 격렬한 갈등에서 일반적으로 각 당사자는 상대방을 비난하고 이러한 상호 비난은 끝이 없기 때문입니다. 그러나 하느님에 대한 믿음이 사람의 마음에 조금이라도 따뜻해지고 기도와 고백과 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 통해 그것을 끊임없이 지지하고 불을 붙이려고 한다면, 그는 믿음의 빛에서 믿음의 원인을 봅니다. 갈등이 다른 사람에게 있지 아니하고 무엇보다 먼저 자기 자신에게 있고 모든 일에 힘쓰고 희생과 양보를 하여 갈등이 그치도록 합니다. 신앙과 성사에 참여하지 않고는 아무도 이것을 할 수 없습니다. 또는 다른 예를 들자면, 어떤 사람에게는 용납하기 쉽지 않은 매우 가혹하고 까다로운 상사가 있습니다. 그래서 끊임없는 말다툼과 스캔들이 시작됩니다. 믿음이 있으면 온유한 자니 이는 엄한 상사를 두려워하지 아니하고 하나님을 두려워하며 모든 일에 최선을 다하여 하나님을 기쁘시게 하는 자니라.
– 그런데 사람들이 정기적으로 교회에 다니고, 고해성사를 하고, 성찬식을 하는데도 예전보다 나아지지 않거나 더 나빠지지 않는 경우가 많습니다. 왜 그런 일이 발생합니까?
– 변화가 없는 주된 이유는 아마도 성례전의 무활동이 아니라 성례전을 대하는 잘못된 태도 때문일 것입니다. 종종 영성체에 접근하는 사람들은 특별한 감각과 즐거움을 찾고 있습니다. 성찬을 받은 후 느낀 점을 서로 자랑하기도 하지만 동시에 그 본질을 잊는 경우도 있습니다. 성찬의 본질은 기쁨을 누리는 것이 아니라 하나님의 도우심으로 자기 자신과 죄와 정욕을 극복하고 주님과 사람과 더 가까워지는 것입니다.
– 영성체 후에는 정말로 감각이 없어야 합니까?
- 오직 하나의 감정이 있을 수 있습니다 - 하나님 앞에서 자신의 무가치함을 깨닫는 것입니다. 이것은 성찬식 전 기도문에 나와 있습니다. “주님, 당신은 참 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시며 죄인을 구원하시려고 세상에 오셨으나 죄인에게서는 내가 먼저임을 고백합니다. " 때로 자신이 무가치하다는 생각에도 사람들의 눈에는 눈물이 맺힙니다. 나는 눈물 없이 영성체를 하지 않는 사제와 평신도를 알고 있습니다. 그러나 성찬식에서 중요한 것은 특별한 감정이 아니라 주님과 다른 사람들과의 영적 친밀감입니다.
– 영성체는 영혼뿐만 아니라 몸에도 유익한 영향을 미치고 질병을 치료할 수 있습니까?
– 예, 영성체 전 기도에 다음과 같은 말이 있습니다. “그리스도의 거룩한 신비의 친교는 심판이나 정죄를 위한 것이 아니라 영혼과 몸의 치유를 위한 것입니다.” 이것은 영성체도 신체 건강을 줄 수 있음을 의미합니다. 신자들이 중병에 걸렸을 때, 특히 수술 전에 그리스도의 거룩한 신비에 참여하려고 하는 것은 우연이 아닙니다. 의사들이 모든 희망을 잃은 지 오래 되었을 때 성찬이 유익하게 작용했을 때 많은 경우가 알려져 있습니다.
– 신자들은 왜 한 컵과 한 숟가락(숟가락)으로 영성체를 합니까?
– 성찬의 본질적인 측면은 그리스도 안에서 모든 사람의 일치입니다. 고대 기독교 기념물인 디다케(12사도의 가르침)에는 성체 기도가 있는데 다음과 같은 말이 있습니다. 땅 끝에서 모여서 당신의 나라로 들어가게 하소서 예수 그리스도로 말미암아 영광과 권세가 영원히 아버지께 있사옵나이다”(9:4). 영성체를 통해 모든 사람이 자기 걱정만 하던 많은 사람들이 교회로 변해 모든 사람들이 가까워지고 사랑스러워지며 다른 사람의 고통을 자신의 고통으로, 다른 사람의 기쁨을 자신의 기쁨으로 인식할 준비가 되어 있습니다. 그리고 가족의 모든 것이 공통적이고 사람들이 종종 한 접시에 먹는 것을 경멸하지 않는 것처럼, 영성체 동안 우리는 하나의 대가족이 되어 한 컵과 한 숟가락을 먹습니다.
– 얼마나 자주 영성체를 해야 합니까? 19세기에 성 필라렛 교리서(Drozdov)에 따르면 평신도는 1년에 4번, 즉 대, 페트로프, 승천 및 크리스마스 금식 기간 동안 영성체를 할 것을 권장했습니다. 그리고 이제 우리는 어떤 사람들이 모든 전례에서 영성체를 하는 것을 봅니다. 황금 평균을 찾는 방법?
- 19세기에는 일부 지식인과 사람들 사이에 신앙과 경건이 궁핍했기 때문에 1년에 4번 영성체를 하라는 그러한 권고가 강제로 지시되었다고 생각합니다. 그 시대의 거의 모든 목회자들이 설교와 홍보 연설에서 이것을 증언합니다. 그 당시 많은 사람들이 교회에 다니고 성찬식을 하는 것을 완전히 중단했습니다. 그러므로 교리문답에서 권고하는 바는: 아예 안 하는 것보다 드뭅니다. 그러나 지금은 상황이 다릅니다. 오늘날 우리 사제들은 사람들이 적어도 한 달에 한 번, 그리고 항상 열두 번째 축일에 영성체를 할 것을 권장합니다. 신학생, 초심자, 수도사, 주 1회 이상 교회에 나가 활동적인 영성생활을 하고자 하는 분 등 더 자주 성찬을 받고자 하시는 분들은 금지하지 않습니다. 오히려 우리 시대에 무엇보다도 자신의 행복, 휴식, 열정이 아니라 하나님을 기쁘게 하려고 노력하는 사람들이 여전히 있다는 것은 기쁩니다.
– 이제 사람들은 여행을 많이 하다 결국 정교회가 없는 곳으로 가게 됩니다. 가톨릭 교회나 분파 교회에서 영성체를 할 수 있습니까?
– 이러한 종교 집회는 고대의 의식을 보존하면서도 본질을 잃어버렸기 때문에 하지 않는 것이 좋습니다. 이것은 별도의 토론 주제입니다. 가장 끔찍한 것은 그들이 신조의 모든 신성한 봉사에서 우리가 성전 전체와 함께 고백하는 하나의 거룩한 가톨릭 사도 교회에서 멀어졌다는 것입니다. 그리고 부러진 나무의 가지는 그 아름다운 푸르름과 향기를 잠시나마 간직할 수 있다가 나중에 습기가 없으면 완전히 말라 버립니다.
인터뷰 나탈리아 고로시코바
영성체 중 및 영성체 후 행동하는 방법 영성체는 성작에 다가갈 때 팔을 십자형으로 가슴에 대고 자신의 이름을 분명히 발음하고 입을 크게 벌려야 합니다. Optina의 St. Ambrose가 조언한 대로 성스러운 선물의 작은 입자는 통째로 삼켜야 합니다. 입자가 크면 치아로 부드럽게 부숴질 수 있습니다. 집사 또는 성직자가 천으로 입을 닦은 후에는 그릇의 아래쪽 가장자리에 키스해야합니다. 세례를 받고 대접 근처에서 절하지 말아야 합니다. 성찬식 후에는 "따뜻함"(따뜻한 물과 포도주를 섞은 물)을 마시는 것이 관례입니다. 이 "따뜻함"은 그리스도의 몸의 입자가 남지 않도록 입안에서 헹구고 삼켜야 합니다. 그릇에서 출발하여 "따뜻함"으로 테이블로 향하면 아이콘에 키스해서는 안됩니다. 또한 영성체하는 날에는 무릎을 꿇거나 절하지 마십시오. 땅에 절하는 것은 죄에 대한 회개하는 슬픔의 표현이지만 영성체는 영적인 기쁨과 하나님의 영광 안에 머물러 있어야 합니다. 성체 영성체 후에는 주님께 감사하고 교회에서 듣거나 집에서 성만찬 기도문을 읽어야 합니다. 주님은 박애주의자이시지만 우리가 우리를 태만히 하여 그분을 화나게 해서는 안 되며, 우리를 향한 그분의 형언할 수 없는 자비에 대해 감사할 필요도 없다고 생각합니다. 물론 우리는 우리 자신의 기도를 통해 우리 죄인인 우리에게 자비를 베푸신 주님께 우리 마음의 풍요로움을 감사할 수 있습니다. 그러나 동시에 우리는 교회가 우리를 위해 정한 기도 규칙을 읽는 것을 잊지 말아야 합니다. Optina의 St. Nikon은 “그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 순간부터 그것을 마실 때까지 침을 뱉지 않도록 조심해야 합니다. 어디에도 이에 대한 표시가 없고 여기에는 죄가 없음에도 불구하고 경건한 마음으로 하루 종일 침을 뱉지 않으려고 합니다. Hieroschemamonk Sampson 장로는 이 문제에 대해 더 엄격하게 말했습니다. 한 번 그는 다음과 같이 질문을 받았습니다. - 때때로 영성체 당일에 실수로 침을 뱉었습니다. 그것은 죄입니까? “할 수 없습니다.” 샘슨 장로가 대답했습니다. - 수집해야 합니다. 그리고 손수건에 침을 뱉으면 따로 세탁해야 합니다. 영성체를 통해 의복과 세포를 포함한 모든 물건이 축성됩니다. - 영성체 당일 저녁 식사 후 생선 뼈를 어디에 둘 것인가? - 종이에 모아서 태우고, 접시에 담지 마세요. 쓰레기통에 버릴 수 있습니다. 영성체하는 날에는 어떠한 구실로도 육식을 하지 말며 포도주를 마시지 말며 손님을 만나지 말며 손님을 맞이하지 말라. 이름의 날은 매우 겸손하게 축하됩니다. 그리고 나서 다음과 같이 됩니다. 그는 친교를 하고 저녁에는 온 세상을 위한 잔치인 잔치를 가졌습니다. 여기와 웃음과 모든 어리석음과 불명예가 있습니다! 성찬식 후 음식을 먹는 것과 관련하여 Metropolitan Veniamin(Fedchenkov)의 말은 유익합니다. , 금식. 그리고 그 반대로 사람이 기름진 음식을 탐식하거나 성찬식 후에 과식할 때, 그는 그 전에야 분명히 느꼈던 그 가볍고 미묘하고 영적인 것이 그 안에서 어떻게 소멸하는지 즉시 자신을 관찰할 수 있습니다. 이질적인 요소는 함께 존재할 수 없습니다. 주님의 몸과 피를 영접한 사람의 영혼과 몸은 하나님의 은혜로 가득 차 있어 반드시 지켜져야 합니다. 이 은총은 영성체 자신뿐만 아니라 그 주변의 공간도 거룩하게 합니다. 때로 하나님의 섭리로 사람이 육신으로 영성체로부터 오는 은총을 느낄 수 있게 됩니다. 영성체 후에는 우리 마음에 들어오신 주님께서 어떤 죄로 인해 슬퍼하지 않으시도록 특별히 주의해야 합니다. 이 날은 침묵과 기도로, 또는 성경과 거룩한 교부들의 가르침을 읽는 데 가장 잘 보내집니다. 이 시간의 영혼은 특히 선을 받아들이고 놀라운 복음의 말씀이 마음 깊숙이 스며들 것이기 때문입니다. 많은 아토스 금욕주의자들이 영성체 후에 기도하는 마음으로 깨어 있는 시간을 보낸다는 점에 유의해야 합니다. 한번은 예배가 끝날 때 수련자들이 가브리엘 장로에게 은둔자에게 눕자고 제안했습니다. 그 장로는 이렇게 대답했습니다. “우리가 신성한 전례와 영성체 후에 자는 것은 좋지 않습니다. 왜냐하면 우리는 그리스도의 가장 순수한 신비를 스스로 받아들였기 때문입니다. 우리를 시험하여 우리 몸과 영혼을 더럽히고 더러운 것을 우리 속에 두는 것입니다.” 하나님의 은혜가 사라지고 신성한 영성체와 함께 우리에게 들어오는 생각과 해로운 욕망. 메트로폴리탄 베니아민(Fedchenkov)은 “성체자가 영성체 직후(특히 푸짐한 식사 후) 잠자리에 들면 깨어났을 때 더 이상 은총을 느끼지 못한다는 사실에 주목했습니다. 일반화: 1. 우리는 우리가 받은 위대함 속에 얼마나 두려운 선물이었는지 반성해야 합니다. 우리는 이 일에 대해 주님께 감사를 드리고 영적으로 정신을 차리고 성체성사에서 영예롭게 받은 하느님의 은총을 거스르지 않도록 해야 합니다. 2. 주님이 친히 우리 안에 계시므로 영성체 후 시간을 활용하여 영적인 삶을 더 깊이 있게 하고 덕을 쌓고 정욕과 죄악과 싸워야 합니다. 3. 우리 안에 거하시는 주님은 우리의 영적인 능력을 한량없이 강하게 하십니다. 그러므로 거룩한 은사를 받은 후의 기간은 값을 매길 수 없습니다. 그것들은 소중히 여겨야 하며 현명하게 사용해야 합니다.
성찬식을 준비하는 데 사용되는 많은 책과 매뉴얼이 있습니다. 이 책의 목적은 불멸의 음식으로 성배에 의식적이고 경건하며 뻔뻔한 접근에 필요한 지식을 제공하는 것입니다. 이 책들은 같지 않습니다. 그것들에는 불일치가 있는데, 이는 주로 준비의 정도가 다르고 성찬식의 빈도에 대한 접근 방식이 다르기 때문입니다. 그러나 어쨌든 그러한 문헌은 존재하며 무수히 많습니다. 하지만 여기에 우리가 가지고 있지 않은 것이 있습니다! 에 대해 독자와 대화를 이끄는 책이 없습니다. 성찬식 후 행동 방법받은 선물을 지키는 방법, 하나님과의 교제의 현실을 선을 위해 사용하는 방법! 분명한 간격이 있습니다. 그리고 이 격차를 빨리 메울 뻔뻔함도 없습니다. 과제의 진지함은 첫째, 질문의 공식화, 둘째, 올바른 답을 찾기 위한 공의회의 노력이 필요합니다.
이것이 표면에 깔린 첫 번째 생각입니다. 영성체하는 날 저녁기도, 회개하고 통회하는 기도 대신에, 영성체 후에 다시 감사기도를 밤에 읽는 것이 합당하지 않습니까? 그들은 단지 용서하고 자비를 베풀라는 요청뿐만 아니라 “마음과 태에 들어가 구조와 뼈를 굳게 하고 모든 죄의 가시를 불사르라”는 요청을 담고 있습니다. 이 짧은 기도는 매우 강력하고 의미가 가득하며 즐겁고 활력이 넘칩니다. 영성체하는 날 반복해서 또는 적어도 반복해서 읽으면 그리스도인의 영혼에 하나님께 대한 감사의 마음이 커지고, 금주(주님에 대한 기억)가 일어나며, 영성체를 더 자주 받고자 하는 열망을 불러일으킵니다.
성 요한(Maximovich)은 전례를 거행한 후 종종 제대에 오랫동안 남아 있었습니다. 그는 복음을 읽고 묵주기도를 "끌고" 다른 기도를 드린 다음, 제단을 떠나고 싶지 않았기 때문에 열심히 일에 임했습니다. 이것도 교훈입니다. 세상 사람은 근심 걱정으로 가득 차 있고 부풀려진 삶의 속도는 집중의 적임이 분명합니다. 그러나 영성체 후에 즉시 사업에 뛰어들지 않으려고 노력해야 하며, 독서와 묵상을 할 때 최소한 한 방울의 침묵을 찾도록 노력해야 합니다.
나는 Optina 장로들(나는 그것이 Barsanuphius이었다고 생각한다) 중 누가 영성체하는 날에 요한 신학자의 묵시록을 읽으라고 조언했는지 말하기가 두렵다. 분명 이 시대 그리스도인의 복된 마음은 평상시보다 하나님의 비밀을 더 잘 알 수 있다는 뜻입니다. 일반적인 규칙의 개요만큼 구체적인 조언은 없습니다. 영성체하는 날에 가능한 모든 시간과 에너지를 하나님의 말씀과 다른 영적 활동을 연구하는 데 바치십시오.
교제를 통해 하나님의 집이 된 그리스도인은 보이지 않는 선의 원수를 두려워하게 됩니다. 불에서와 같이 그에게서 "모든 악당과 모든 열정이 달아납니다." 그러므로 원수에게 필수적인 임무는 그리스도인을 즐겁게 하고 온갖 걱정거리의 소용돌이 속으로 몰아넣고 그를 "무지, 망각, 비겁함, 석화된 무감각"으로 둘러싸는 것입니다. 그리고 우리가 부주의한 만큼 적은 성공적으로 성공합니다. 우리가 가장 승리하는 무기인 신인과 구세주와의 본질적인 결합을 실제로 사용하는 법을 배우지 않는다면 만연한 죄와 우리 머리를 지배하는 혼란에 놀라야 합니까?
의심할 여지 없이 이 질문은 해결되지 않고 단지 만졌을 뿐입니다. 그것은 교회의 관심을 필요로 하며, 질문의 바로 그 소리에 앞서 "듣자!"라는 외침이 있을 수 있습니다. 그리고 모욕을 용서하는 능력, 열정의 행동에 저항하는 능력, 역경 속에서도 용기, 영원한 축복에 대한 기대 등 훨씬 더 많은 것이 전달자에게 주어집니다. Kronstadt의 John은 영성체 후에 다음과 같이 말했습니다.
크론슈타트 양치기가 느끼는 선물의 풍성함은 모든 사람에게 주어지는 선물의 풍성함과 동일하지만 불행히도 전달자 입장에서는 그런 깊은 느낌이 없습니다.
이런 의미에서 성도들은 세상을 심판할 것입니다. 우리가 가진 것과 똑같은 돈을 가지고 그들은 우리가 담배를 피우기만 하고 끔찍한 심판의 시간에 기름이 없을 위험이 있는 동안 그들의 삶을 밝게 타오르는 등불로 바꾸었습니다.
우리가 이미 갖고 있는 것 외에도 기적적인 충만함과 매일의 그리스도인 증거를 위해 더 이상 필요한 것은 없을 것입니다. 더 이상 필요한 것은 없지만 가지고 있는 것을 사용하는 방법을 배워야 합니다. 그리고 무엇보다도, 그리스도의 몸과 피의 가장 순수한 신비와 관련하여 올바르게 행동하는 방법, 즉 그것들을 경건하게 받아들이고 합당하게 당신 안에 간직하는 법을 배워야 합니다.
영성체 후 어떻게 행동합니까?
우리 주 곧 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그들에게 얽매이고 그들에게 지면, 후자가 전자보다 더 심하니라. 그들이 의의 길을 알고도 그들에게 주어진 거룩한 계명에서 떠나는 것보다 모르는 것이 더 나을 것입니다. 그러나 진정한 속담에 따르면, 개는 토한 것으로 돌아가고, 씻은 돼지는 진흙에 뒹구는 일이 그들에게 일어난다. (벧후 2:20-22).
영성체 후에는 시정을 보이고, 하느님과 이웃에 대한 사랑, 감사, 새롭고 거룩하고 흠 없는 삶을 위한 근면을 보여야 합니다.
자돈스크의 성 티혼(1724-1783).
그리스도의 거룩한 신비에 참여한 후 즉시 마음의 가장 깊은 곳으로 들어가 경건한 겸손으로 주님께 절하고 다음과 같은 말로 정신적으로 주님께로 돌아오십시오. 내 자신을 파멸에 이르게 하는 죄들에 대하여, 나에게 어떤 힘이 필요한지, 나를 괴롭히는 열정이 필요한지, 그리고 나 자신이 그 열정에서 나 자신을 자유롭게 하는 데 얼마나 무력한지. 나를 도우시고 내 무력한 노력을 강화하거나 나 대신 내 무기를 더 잘 받아들이고, 나의 이 맹렬한 적을 완전히 물리치십시오 ... 거룩하신 삼위일체 안에서 영광스럽고 우리에게 자비로우신 이 한 분 하느님께 경의를 표하며 경건한 감사를 드립니다. 그를 일종의 선물로 삼위일체 하나님의 능력으로 죄를 극복하기를 희망하면서 자신의 죄와 싸울 수 있는 융통성 없는 결정, 준비 및 충동을 제공하십시오.
성 니고데모 거룩한 등산가(1749-1809).
영성체 후에는 주님께 그 예물을 합당하게 보관해 달라고 간구해야 하며, 주님께서 이전의 죄들, 즉 다시 돌아오지 않도록 도우심을 구해야 합니다.
Optina의 Ambrose 목사(1812-1891).
주님께서 당신이 그리스도의 거룩하고 생명을 주는 신비에 참여하도록 보증할 때마다 그렇게 생각하십시오. 오늘 내가 얼마나 행복한지 주님은 내 마음의 집에 들어가셨고, 죄인이자 부정한 나를 멸시하지 않으셨습니다! 나에게 하나님의 자비와 기쁨이 얼마나 큰지, 오늘 나는 혼자가 아니라 나의 주님이시며 구세주이신 그리스도께서 나의 손님이시기 때문입니다!
Hieromartyr Arseny(Zhadanovsky), Serpukhov의 주교(1874-1937).
이제 우리가 범하는 모든 죄는 주님께 모욕이 될 것입니다. 모든 사악한 행동은 가장 달콤한 구속자에게 명백한 범죄입니다. 우리 몸에 대한 모든 학대는 침 뱉기와 매질과 구타가 될 것입니다. 이제 우리는 더 이상 혼자가 아니라 주님이 우리와 함께 계시며 우리 안에 계십니다. 우리는 경건한 행위에서 선행을 포기해서는 안됩니다.
그리고 가장 중요한 것은 영성체는 삶의 모든 상황에서 안주하고 관대해야 한다는 것입니다.
우리 각자는 받아 들여진 보물을 보호해야하며 무작위로 던지지 않아야합니다. 우리 각자는 자신이 그리스도인이라는 사실을 잊어서는 안 되며, 가장 중요하게는 자신이 성찬을 받은 그리스도인이라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 모든 유혹 속에서 그는 자신이 그리스도의 두려운 신비를 영생으로 나누었다는 것과 영성체를 할 준비가 되지 않았으며 어떤 열정의 만족을 위해 그것을 교환할 준비가 되어 있지 않다는 것을 기억해야 합니다. 우리 각자는 우리 모두가 주님 앞에서 순수하고 그분의 가장 순수한 피로 씻겨지고 그분의 가장 순수한 육체로 양육받았을 때의 진정한 밝은 순간을 기억해야 합니다. 우리 각자는 우리를 향한 주님의 사랑과 그분 앞에서 우리가 증거한 사랑을 기억해야 합니다. 오늘 우리는 주님께 말했습니다. 우리는 내가 정죄를 위해 거룩한 신비를 받아들이는 것이 아니라 영혼과 몸을 치유하기 위해 받아들인다고 믿습니다. 오 주님, 나는 배신자 유다의 배신한 입맞춤으로가 아니라 순진하고 거룩한 입맞춤으로 당신께 입 맞추었습니다. 우리가 이것을 잊어버리면 주님께서 친히 우리를 잊어버리실 것입니다. 그리고 우리는 다시 죄의 어둠 속에서 방황할 것이며, 그리스도의 빛이 우리에게서 빼앗길 것이며, 기쁨과 양심의 평화가 우리에게서 빼앗길 것입니다. 이보다 더 필요한 것은 온 세상에 아무것도 없습니다.
대주교 발렌틴 암피테아트로프(1836-1908).
그리스도의 신비를 받아들임으로써 우리는 그리스도를 우리 안에 모십니다. 우리는 포도주나 물이 가득 찬 잔을 메고 다니는 사람과 같으니 주의하지 아니하면 물을 조금 쏟을 수 있고 넘어지면 그 잔에 있던 것을 다 잃어버리게 됩니다. 그리스도의 신비를 나눈 후에 우리는 우리 안에 무엇을, 누구를 품고 있는지를 알아야 합니다. 그리고 쉬지 않고 쉬지 않고 영성체하는 순간부터 다음 영성체를 위한 준비가 시작되어야 합니다. 그리고 우리가 오늘 영성체를 했다면 다음 성찬식을 하루나 사흘 전에 준비할 수 있고 나머지 시간은 마치 그리스도께서 우리 안에 계시지 않은 것처럼 살 수 있다고 생각해서는 안 됩니다.
주교 Hilarion (Alfeev) (XX-XXI 세기).
성만찬의 열매는 우리가 성소를 화나게 하지 않으면 효과가 있습니다. 우리가 그녀를 화나게하면 성찬식 당일에 그녀는 행동을 멈 춥니 다. 그리고 우리는 무엇으로 신사를 화나게합니까? 시각, 청각 및 기타 감각 장황함과 비난. 그러므로 영성체하는 날에는 우선 시력을 보호하고 더욱 잠잠하고 입을 다물어야 합니다.
Alexy Zosimovsky 목사(1844-1928).
종종 간절한 기도 후에 마귀가 우리에게 복수하려는 것처럼 큰 힘으로 우리를 공격합니다. 더군다나 영성체 후에도 그들은 우리에게 불순한 생각과 욕망을 심어주기 위해 가장 쓰라린 마음을 품고 우리의 저항과 승리에 대한 복수를 하고 우리에 대한 믿음을 감소시키기 위해 말하자면, 우리가 성찬식에서 아무런 유익이 없다는 것을 증명하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 더 나쁜 것은 투쟁입니다. 그러나 믿음과 인내로 적과 싸워 이기는 원수의 속임수를 이해하고 이에 낙심해서는 안 됩니다.
거룩한 순교자. Seraphim (Zvezdinsky), 주교. 드미트로프스키(1883ca. 1937).
옛말에 모든 선행에는 유혹이 따르기도 하고 유혹이 따르기도 합니다. 그리고 마음에서 우러나오는 기도, 특히 친교와 같은 선행은 마귀의 복수 없이 남을 수 없습니다. 그는 온 힘을 다해 그가 제대로 기도하고 성찬을 취하지 못하게 막습니다. 그리고 그가 이것을 할 수 없다면 그는받은 혜택의 흔적이 남지 않도록 더러운 속임수를 시도합니다. 이것은 영적인 삶에 관련된 모든 사람에게 잘 알려져 있습니다. 그렇기 때문에 가능한 한 겸손하고 통회하는 마음으로 영혼에 직접 작용하거나 그에게 복종하는 사람들을 통해 원수의 간계로부터 보호해 달라고 주님께 간구해야 합니다.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
미사 및 영성체 후에는 항상 천천히 그리고 적당히 식사해야 함을 항상 기억하십시오. 밤의 경우도 마찬가지입니다.
주님의 정결한 살과 피를 취하였은즉 집에 돌아와서 짐승의 살을 탐하여 서두르지 말라. 그것의 사용에 있는 극단적인 절제를 관찰하십시오 낮에 긴 잠에 빠지지 마십시오. 이 모든 것은 우리가 가장 순수한 신비를 합당하게 받아들인 후에 받는 거룩한 부드러움과 감수성을 유지하는 데 매우 필요한 마음의 완고한 것에 기여합니다.
크론슈타트의 성 요한(1829-1908).
사람이 성찬식 후에 기름진 음식을 탐식하거나 과식할 때, 그는 그 전에야 분명히 느꼈던 그 가볍고 미묘하고 영적인 것이 그 안에서 어떻게 소멸되는지 즉시 자신을 관찰할 수 있습니다.
영성체한 사람이 영성체 직후(특히 푸짐한 식사 후) 잠자리에 들면 깨어났을 때 더 이상 은총을 느끼지 못한다는 사실에 주목했습니다. 그에게 휴가는 끝난 것 같았다. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 잠에 대한 헌신은 하늘의 손님, 세상의 주님과 주인에 대한 무관심을 증거합니다. 그리고 은총은 왕의 만찬에 태만하게 참여하는 사람에게서 출발합니다. 이 시간을 읽고, 생각하고, 심지어 주의 깊게 걷는 데 보내는 것이 좋습니다. 그래서 나는 승려들 사이에서 이것을 관찰해야만 했다. 그리고 세상에서는 병든 자를 방문하거나, 누군가에게 선행을 베풀거나, 형제들과 경건한 교제를 나누거나, 고인의 묘지에 갈 수 있습니다.
메트로폴리탄 베니아민(Fedchenkov)(1880-1961).
사후에 성령의 은총을 지키지 않으면 혹독한 고문을 당합니다. 성찬식 날 누군가를 짜증나게 하고 화나게 하고 정죄하는 일이 발생하면 우리는 회개로 영혼의 이 얼룩을 지우려고 노력할 것입니다. 이 날은 침묵과 기도로, 또는 성경과 거룩한 교부들의 가르침을 읽는 데 가장 잘 보내집니다. 이 시간의 영혼은 특히 선을 받아들이고 놀라운 복음의 말씀이 마음 깊숙이 스며들 것이기 때문입니다.
Pskov-Pechersk의 Schiegumen Savva (1898-1980).
거듭되는 죄를 자백한 후 더욱 신실하게 자신을 구원하기 위해서는 특히 처음에는 아직 도덕적으로 강하지 않은 상태에서 죄를 만나지 않도록 노력합시다. 넘어지는 이유.
Archimandrite Kirill (Pavlov) (b. 1919).