물론 질문은 쉽지 않습니다. 이슬람은 추종자들에게 특정 장례법을 지시합니다. 이 기사에서는 무슬림의 장례식이 어떻게 이루어지는 지 알려 드리겠습니다.
무슬림의 장례 방법: 죽기 전에 해야 할 일
샤리아는 태어날 때부터 죽을 때까지 이슬람 신자들의 전 생애를 규정하고 미리 결정합니다. 따라서 죽어가는 사람이 아직 살아있는 동안 다리가 메카를 "보이도록"등을 대고 누워 있습니다. 그런 다음 매우 큰 소리로 기도문을 읽기 시작합니다. 이는 죽어가는 사람이 들을 수 있도록 하기 위해 필요합니다. 무슬림은 죽기 전에 찬물 한 모금을 마셔야 합니다. 그 앞에서 우는 것은 엄격히 금지됩니다!
죽은 후에 해야 할 일
무슬림이 사망하면 턱을 묶고, 눈을 감고, 팔다리를 펴고, 얼굴을 가려야 합니다. 그의 뱃속에 무거운 것을 올려 놓아야합니다.
무슬림이 매장되는 방법 : 재계
매장하기 전에 몸을 씻는 절차를 수행해야합니다. 원칙적으로 무슬림의 장례식은 고인과 동성 최소 4명이 참여하는 3중 재계 의식 후에만 치러진다.
처음에는 삼나무 가루를 녹인 물로 씻고, 두 번째에는 장뇌를 녹이고, 세 번째에는 깨끗한 물로 간단히 씻는다.
무슬림이 매장되는 방법 : 매장
샤리아 법은 무슬림을 옷 속에 매장하는 것을 금지하고 있습니다. 이것은 하나의 슈라우드에서 수행됩니다. 그것이 만들어지는 재료는 고인의 물질적 상태와 일치해야합니다. 고인의 머리카락과 손톱을 자르는 것은 금지되어 있습니다! 그의 몸에서는 온갖 종류의 기름 냄새가 나야 합니다. 그런 다음 그 위에 기도문을 읽은 후 수의에 싸여 머리, 벨트 및 발에 매듭을 만듭니다.
만들어진 매듭은 시체가 무덤 속으로 내려가기 시작하기 직전에 풀립니다. 고인은 수의에 싸여 들것에 실려 묘지로 옮겨진다. 몸은 발을 아래로 낮추어야 합니다. 그 후, 한 줌의 흙을 구멍에 던지고 물을 붓습니다. 사실 이슬람에서는 죽은 사람이 관에 매장되는 것을 허용하지 않습니다. 다만, 고인이 사지가 절단되었거나 시신이 이미 부패한 경우는 예외입니다.
무덤을 절대적으로 임의로 파낼 수 있다는 것이 궁금합니다. 그것은 모두 지역에 따라 다르며, 장례식에는 참석한 모든 사람이 기도문을 읽는 것이 동반됩니다. 그들은 고인의 이름을 언급합니다. 샤리아는 죽은 사람의 이미지가 포함된 묘비를 승인하지 않습니다.
무슬림은 언제 매장되나요?
사망한 당일에 장례를 치르는 것이 바람직하다. 낮에 죽음이 그를 찾으면 이런 일이 발생합니다. 이 경우 재계 절차는 일몰 전에 진행됩니다. 그 후에 매장이 이루어집니다.
무슬림들은 왜 앉아서 묻혀있나요?
이것은 그들에 대한 특정 이슬람 사상 때문인데, 그들은 영혼이 죽음의 천사에 의해 천국의 천사에게 옮겨져 영생을 위해 준비할 때까지 육체에 남아 있다고 믿습니다. 하지만 그 전에 고인의 영혼은 몇 가지 질문에 답해야 합니다. 품위 있는 상황에서 이런 일이 일어나기 위해 무슬림에게는 그가 앉고 누워 있지 않은 무덤이 주어집니다.
선지자 무함마드(창조주의 평화와 축복)는 이렇게 말했습니다. 그가 좋은 사람이라면 이것이 당신이 그를 이끌고 있는 좋은 것입니다(그를 더 가까이 데려가는 것). 그리고 만약 그가 다른 것이라면, 이것은 빨리 어깨에서 벗어 던져야 할 악입니다.”
장례 행렬은 적당한 속도로 진행되어야 하며, 너무 빠르지도 너무 느리지도 않아야 합니다.
예언자 무함마드(창조주의 평화와 축복)는 이렇게 말했습니다. “시체(장례 준비를 하고 수의에 싸여)를 [들것에] 눕히고 남자들이 그것을 목에 [어깨에] 메고 갈 때, [남자 또는 오히려 매장 전 근처 어딘가에 위치한 사람의 영혼]입니다. 그가 [인생 동안] 잘 행동했다면 "서둘러요! "라고 말할 것입니다. 글쎄요, [사람]이 나쁘다면 [그의 생애 동안 죄와 범죄를 저질렀고 회개하지 않았고 개선되지 않았습니다], [근처에 맴돌고있는 영혼]은 다음과 같이 외칠 것입니다. 당신(가족과 친구들)은 [나]를 어디로 데려가고 있나요?!” 사람[남자]을 제외한 모든 [피조물]이 이 [가슴 아픈] 목소리를 듣게 될 것입니다. 사람이 이 말을 들으면 즉시 기절할 것입니다.”
들것은 최소한 4명이 들고 네 방향으로 운반하는 것이 좋습니다.
고인이 무덤으로 옮겨지면 시신이 땅에 떨어질 때까지 아무도 앉지 않는 것이 좋습니다.
매장지를 준비하고 무덤을 파는 경우 시체가 오른쪽에 누워있는 Kaaba를 향하게된다는 점을 고려해야합니다. 무덤 오른쪽에는 벽감(lyakhd)이 만들어지며, 죽은 사람을 그곳에 안치한 후 굽지 않은 벽돌이나 판자로 덮습니다. 죽은 여성의 시신이 무덤 속으로 내려갈 때, 그녀는 추가로 무언가로 덮여 있어 시선과 시선으로부터 그녀를 보호합니다. 여성의 몸은 남편과 친척들에 의해 낮아집니다.
고인은 다리가 끝나는 쪽에서 머리를 먼저 낮추어야 합니다(무덤으로 인도되어야 합니다). 키블라 측면에서 낮출 수 있습니다.
시신을 벽감에 안치하고 판자로 덮은 후 무덤을 흙으로 덮어 봉분을 형성합니다. 먼저 참석자들은 세 줌의 흙을 머리 부분에 던진 다음 삽으로 무덤을 묻습니다.
여자들은 무덤에 내려가지 않습니다.
무덤을 짓밟거나 그 위에 앉거나 잠을 자거나 기도하는 것(나마즈 기도 수행)은 금지되어 있습니다.
고인의 머리 부분에는 고인의 이름과 성, 생애 연도가 새겨진 판이 설치됩니다.
'Uthman ibn'Affan은 다음과 같이 보고합니다. “예언자(창조주의 평화와 축복)는 장례식이 끝났을 때 즉시 떠나지 않고 이렇게 말했습니다. “알라(하나님, 주님)에게 이 사람의 죄 용서를 구하십시오. [천사 문키르와 나키르의 질문에 정확하게 답할 수 있는 기회를 그에게 제공하기 위해] 그에게 힘을 달라고 하나님께 기도하십시오. 진실로 이제 그는 심문을 받게 될 것입니다."
예언자 무함마드 'Amr ibn al-'As의 동반자는 죽기 직전에 그의 아들과 그의 직계 집단에게 다음과 같이 말했습니다. 그리고 보통 도살되는 시간 동안 서서 낙타와 그 사체를 도살하여 내가 기쁨을 느끼도록 하였느니라. 이것은 내가 하나님의 사자(천사 문키르와 나키르)에게 대답하기 시작할 때 도움이 될 것입니다.”
주제에 관한 질문
여자가 장사될 때에 친족이 아닌 남자가 그 여자를 무덤에 내릴 수 있느냐?
죽은 여성의 시신은 남편과 그녀의 친척들에 의해 무덤으로 내려갑니다. 그러한 것이 없으면 상황에 따라 행동하는 것이 필요합니다. 친척이 아닌 사람도 이에 참여할 수 있습니다.
우리 조국에서는 사람이 묻힐 때 그의 무덤 위에 일종의 성수를 붓습니다. 이것은 이슬람과 모순되지 않습니까?
이 절차의 의미가 무엇인지 궁금합니다.
겉으로 보기에 이 행동은 무해하고 주의를 기울일 가치가 없으며, 분쟁과 대립의 원인이 되어서는 안 됩니다.
무슬림을 관에 매장하는 것이 허용됩니까?
죽은 사람을 관에 매장하는 것은 기독교 관습입니다. 무슬림은 예외적인 경우에 이 매장 방법을 사용합니다. 성 꾸란이나 순나도 이런 종류의 매장을 금지하지 않습니다. 이를 바탕으로 무슬림 신학자들은 이즈티하드를 토대로 다음과 같은 의견을 전개하였다.
하나피 학자들은 돌이나 철로 만든 관이라도 사용하는 것이 허용된다고 믿습니다. 이 방법은 습기가 많거나 습도가 높은 토양, 바다에 매장하는 경우 등에 적용할 수 있습니다. 선지자 아래에서 고인이 땅에 직접 놓여졌기 때문에 관 바닥에 흙을 뿌리는 것이 좋습니다(순나).
Shafi'i madhhab의 신학자들은 죽은 사람을 관에 매장하는 것이 바람직하지 않다고 말하지만 특별한 경우에도 이를 허용합니다.
말리키 신학자들은 관에 묻지 않는 것이 더 정확하다고 믿습니다. 고인이 놓이는 벽감을 벽돌, 목재 또는 기타 재료로 강화하는 것이 좋습니다.
Hanbalis는 고인을 관에 묻는 것이 바람직하지 않다고 생각합니다. 왜냐하면 이 방법의 사용은 선지자와 그의 동료들에 의해 우리에게 전달되지 않았기 때문입니다.
따라서 무슬림 학자들은 수의에 묻어 고인을 요새화된 틈새 시장에 두는 것이 더 낫다는 데 만장일치로 동의합니다. 그러나 예외적인 경우에 관에 매장하는 것은 죄가 되지 않으며 금지되지도 않습니다.
고인에게 키스하는 것이 가능합니까?
이는 허용됩니다. 하나님의 마지막 사자인 예언자 무함마드가 이 세상을 떠났을 때, 아부 바크르는 그의 몸을 덮은 몸으로 다가갔습니다. 다가가서 그는 얼굴을 펴고 몸을 굽혀 이마에 입을 맞추었습니다.
이미 무덤에 안장된 죽은 사람의 얼굴을 공개하는 것이 가능합니까(또는 필요합니까)?
고인이 무덤에 안장된 후 그의 얼굴을 열 수 있습니까? Hanafi madhhab에 따라 올바르게 수행하는 방법은 무엇입니까?
장례 행렬이 지나갈 때 일어나야 합니까?
“예언자 무함마드(그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를)가 지나가는 장례 행렬 앞에 섰을 때 그의 동료들이 그와 함께 일어나 이렇게 말했습니다. “오 하나님의 메신저여, 이 사람은 묻혀 있는 유대인입니다.” 선지자는 그들에게 이렇게 대답했습니다. '장례 행렬을 보면 일어서십시오. [누가 묻혀 있는지는 중요하지 않습니다.]' 또 다른 리바야트(하디스 버전)에서 선지자는 “그 사람은 남자가 아니냐?!”라고 외쳤다. .
그렇게 가까운 거리에서 죽음을 보는 것은 신자에게 하나님 앞에서 특별한 경외감을 일깨워주고, 그의 눈앞에서 일어나고 있는 일에 대한 존경심과 존경심으로 일어서도록 격려해야 합니다.
언제까지 서 있어야 하나요? 정통 하디스에서는 이렇게 말합니다. “고인이 당신을 지나갈 때까지 또는 그들이 땅에 내려갈 때까지 기다리십시오.”
죽은 사람을 매장하는 것이 금지되는 시간은 언제입니까?
Uqba ibn 'Amir는 다음과 같이 말했습니다. “예언자는 다음 세 기간 동안 기도를 드리는 것과 죽은 자의 매장을 금지했습니다.
해가 뜰 때부터 해가 뜰 때까지(창 한두 개의 높이까지);
태양이 정점에 있을 때;
일몰 동안."
무슬림이 아닌 사람도 장례식에 참석하는 것이 허용됩니까?
Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. Ahmad, al-Bukhari, 무슬림, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai 및 Ibn Majah. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 391, hadith No. 1315; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. T. 4. P. 235, hadith No. 1315 및 이에 대한 설명; an-Naysaburi M. Sahih 무슬림. P. 366, Hadith No. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith No. 1019, "sahih"; 누자 알-무타킨. 샤리야드 알살리힌. T. 1. P. 622, hadith No. 1/941 및 이에 대한 설명.
하디스 자체는 시체, 죽은 시체에 대해 이야기합니다. 과학자들은 (1) 주님이 원하시면 몸 자체가 기뻐하거나 분개할 수 있고, (2) 매장되기 전에 근처 어딘가에 위치한 영혼이 있을 수 있다고 가정했습니다. 아무도 확실히 말할 수 없습니다. 그러나 어쨌든 이것은 사람들의 귀에 들리지 않고 귀에 감지되지 않는 말의 형태가 될 것입니다. 참조: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. 4권 238, 239페이지, hadith No. 1316에 대한 설명.
그건 그렇고, 현대 과학은 이미 우리 주변 세계에 사람이들을 수없는 소리가 매우 크더라도들을 수 없다는 것을 입증했습니다.
Abu Sa'id의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 392, hadith No. 1316; 누자 알-무타킨. 샤리야드 알살리힌. T. 1. P. 622, Hadith No. 2/942.
무덤의 깊이는 해당 지역의 토양의 자연적인 특성에 따라 결정됩니다. 가장 중요한 것은 고인의 시신이 포식자로부터 보호된다는 것입니다.
즉, Kaaba 방향에 더 가까운 쪽입니다.
유동성, 토양의 느슨함 및 붕괴의 우려가 있는 경우 틈새 시장(lyahd)을 만들지 않는 것이 허용됩니다. 추가로 오목한 부분을 파고, 이 오목한 부분에 고인을 안치한 후 굽지 않은 벽돌이나 판자로 덮습니다. 참조: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T.2.P.40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 권 T. 2. P. 522.
참조: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 권 T.4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T.2.P.40.
고인을 무덤으로 내리는 데는 세 명 이상이 참여할 수 있습니다.
참조: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8권 T. 4. P. 87, hadith No. 1464 및 이에 대한 설명.
예를 들면 다음을 참조하십시오: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8권 T.2.P.525; an-Naysaburi M. Sahih 무슬림. P. 375, Hadith No. 97–(972).
선지자 무함마드는 이렇게 말했습니다. “사람이 무덤으로 내려가고 그와 동행한 사람들이 [그의 "마지막 여행"에서 실제로는 오랫동안 계속될지라도] 떠나고 그는 그들의 발걸음을 듣습니다. 두 천사 그(문키르와 나키르)에게 다가가 그를 앉힌 후 그들은 이렇게 물을 것입니다. "당신은 이 사람(즉, 하나님의 마지막 선지자 무함마드)에 대해 무엇을 말했습니까? 신자는 이렇게 대답할 것입니다. “나는 그가 하나님의 종이자 사자임을 간증합니다.” 대답은 다음과 같습니다. “[우리는 당신이 정확히 이렇게 말할 것을 알고 있었습니다.] 지옥에 있는 당신의 자리를 보십시오[당신이 죄인이거나 무신론자로 밝혀지면 일시적으로나 영원히 머물 수 있는] 전능자가 그것을 대신하셨습니다. 당신을 위해 낙원에 거처를 마련해 주십시오.” 고인은 두 피난처를 모두 보게 될 것입니다. [그 후 내세에 있는 그의 거처는 넓고 밝아질 것이며, 그는 원하고 사랑하는 사람들에 의해 깨어난 신랑(또는 신부)의 달콤한 잠 속에 잠들게 될 것입니다. 그리고 이 행복한 잠은 부활의 날까지 지속될 것입니다.]
위선자와 무신론자들은 “이 사람(예언자 무함마드를 의미)에 대해 뭐라고 말할 수 있습니까?”라는 질문을 받을 것입니다. 그리고 그들 각자는 [혼란스럽게] 이렇게 대답할 것입니다. “모르겠습니다. [기억이 나지 않습니다. 그다지 중요하게 여기지 않았습니다]. 나도 다른 사람들과 같은 생각이었다." - “[실제로는] 당신은 [그 사람에 대해 아무것도] 모르고 알고 싶지도 않았습니다(알고 있는 사람들을 따르지 않았습니다).” 그는 금속 망치로 강한 타격을 받고 비명을 지르며 모든 [천사; 동물, 새, 곤충...], 사람과 진은 제외됩니다. [그의 거처는 엄청나게 비좁아질 것이고, 그의 상태는 고통스러울 것이며 부활의 날까지 계속될 것입니다].”
Anas ibn Malik의 Hadith; 성. 엑스. al-Bukhari 및 기타 예를 들면 다음을 참조하십시오: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith No. 1374; 알-아미르 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith No. 3117 및 P. 390, hadith No. 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 332, Hadith No. 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 517, Hadith No. 4751, "sahih".
이 부분적인 재결합 (장사 후 천사들과의 의사 소통을 위해) 후, 영혼은 죽은 자로부터 부활하는 날까지 몸을 떠나 영혼의 세계로 이동하여 천국의 행복이나 지옥 같은 고통을 경험합니다.
'Uthman ibn'Affan의 Hadith; 성. 엑스. 아부 다우다. 예를 들면 Abu Daoud S. Sunan abi Daoud를 참조하십시오. P. 363, Hadith No. 3221, "sahih"; 누자 알-무타킨. 샤리야드 알살리힌. T. 1. P. 625, Hadith No. 1/946.
Imam al-Shafi'i는 다음과 같이 말했습니다. “[서두르지 말고] 적어도 무덤 근처에서 코란의 내용을 읽는 것이 좋습니다 [예: Surah Yasin]. 그들[마지막 여행에 동행한 사람들]이 코란 전체를 읽는다면 그것은 좋은 일이다[즉, 더 좋다].” 참조: Nuzha al-muttakyn. 샤리야드 알살리힌. T.1.P.625.
'Amr ibn al-'As의 Hadith; 성. 엑스. 무슬림. 예를 들면 다음을 참조하십시오. an-Naysaburi M. Sahih 무슬림. P. 74, Hadith No. 192–(121); 누자 알-무타킨. 샤리야드 알살리힌. T. 1. P. 625, Hadith No. 2/947.
Anas ibn Malik의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 383, 384, hadith No. 1285; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 vol., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith No. 1285 및 이에 대한 설명.
참조: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 권 T. 2. P. 158.
'아이샤'의 하디스; 성. 엑스. 알-부카리(al-Bukhari)와 무슬림. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 3. P. 1344, hadith No. 4455; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith No. 4455 및 이에 대한 설명.
Jabir의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 391, hadith No. 1311; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. T. 4. P. 231, hadith No. 1311 및 이에 대한 설명.
예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 391, hadith No. 1312; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. T. 4. P. 231, hadith No. 1312 및 이에 대한 설명.
예를 들면 다음을 참조하십시오. al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. T. 4. P. 232, 233.
세인트 x. 알-부카리. 예를 들어 al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari를 참조하십시오. 5권 T. 1. P. 390, hadiths No. 1307–1309; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18권, 2000. Vol. 4. pp. 228, 229, hadiths No. 1307–1309 및 그에 대한 설명.
이는 약 2.5m 또는 태양 자체가 보이지 않는 경우 일출 시작 후 약 20~40분 후입니다. 참조: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 권 T. 1. P. 519.
세인트 x. 무슬림, Ibn Majah 등 예를 들어 an-Naysaburi M. Sahih 무슬림을 참조하세요. P. 322, Hadith No. 293–(831); 이븐 마자 M. 수난. P. 166, Hadith No. 1519, "sahih".
자세한 내용은 al-San'ani M. Subul as-salam(tab'a muhakkaka, muharraja)을 참조하세요. T. 1. P. 258, 259.
참조: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 권 T. 2. P. 510.
우리는 여행 중에 그런 의식을 딱 한 번 접했습니다. 그리고 솔직히 무슬림 장례식은 우리에게 충격을주었습니다. 그것은 특이한 광경이었습니다. 우리의 기독교 규칙 및 관습과는 아무런 관련이 없습니다. 조금 오싹해지기까지 했습니다. 우리가 본 것과 가이드와 지역 주민이 말한 것을 하나로 엮어 봅시다. 무슬림이 어떻게 매장되는지 자세히 알려준 사람은 바로 그 사람이었습니다.
무덤이 반드시 메카를 향하고 있다는 사실부터 시작합시다. 지나가는 모든 사람은 기도문(수라)을 읽어야 합니다. 각 묘지에는 고인의 목욕과 목욕을 위한 공간이 있습니다. 무슬림 묘지에 비무슬림을 매장하는 것은 금지되어 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 신앙을 받아들이지 않은 여성이 무슬림에게서 아이를 낳다가 죽으면 아이가 메카를 향하도록 등을 대고 메카에 묻힌다. 과도한 시크함과 부는 시기심을 유발하고 유혹으로 이어질 수 있기 때문에 영묘와 지하실 형태의 묘비는 환영받지 못합니다.
샤리아는 이 경우 고통을 겪게 될 고인에 대한 큰 애도를 엄격히 금지합니다. 우는 남자는 비난을 받고 여자와 아이들은 부드럽게 진정됩니다. 슬픔을 참을성 있게 견뎌야 합니다. 그러면 알라께서 도와주시고 지원해 주실 것입니다.
무슬림은 장례식을 단 한 번만 치른다. 무덤을 열거나 재매장하는 것은 금지되어 있습니다. 그러나 여전히 예외적인 경우가 있습니다. 예를 들어, 시신이 타인의 땅에 묻혔을 때(더 정확하게는 강탈), 그 과정에서 규칙을 위반했을 때, 묘지가 무슬림이 아닐 때, 시신을 남용할 위험이 있을 때, 시신의 일부가 장례식이 끝난 뒤 고인의 시신이 발견됐다.
이것에 대해 조금 더 이 프로세스를 지연하는 것은 관례가 아닙니다. 장례는 가장 가까운 곳에서 치러지며, 고인은 머리를 키블라(Qibla) 쪽으로 향하게 하고 발을 아래로 한 채 몸을 낮춘다. 여성이라면 이불을 내릴 때 이불이 늘어납니다(남성은 수의가 보이지 않아야 합니다). 무덤에 던져진 한 줌의 흙에는 “우리는 모두 하느님께 속해 있습니다. 그분에게로 돌아갑니다”라는 뜻으로 번역된 말이 나옵니다. 무덤은 네 손가락으로 올라가서 물을 붓고 한 줌의 흙을 7 번 뿌려야합니다. 이때 무덤에 남겨진 사람은 성경을 읽고 있으며 모든 사람이 떠난 후에도 계속해서 성경을 읽습니다.
무슬림의 매장 방법도 지역에 따라 크게 달라집니다. 라하드는 1.5 x 2.5m(깊이 약 1.5m)의 아이반과 미리 만들어진 원형(직경 80cm) 입구가 있는 감방 내부를 포함합니다. 요크(양쪽 본체보다 50cm 더 큼)는 내부 선반과 아이밴으로 구성되어야 합니다. 그리고 선반(shikka)은 몸체의 길이에 해당합니다. 포식자는 냄새를 맡고 몸을 파내면 안되므로 양배추가 강화됩니다. 무슬림은 정교회 기독교인의 관례처럼 관에 묻혀 있지 않습니다. 시체를 땅에 묻을 수 없으면 고인에 대해 재계 의식을 거행하고 그를 가리고 기도문을 읽고 돌을 발에 묶고 물에 담그고 깊은 곳을 선택합니다.
정통 기독교인이 마지막 여행에서 사람을 면도하고 단정하게 보내면 무슬림은 수염, 머리카락 또는 손톱을 자르지 않습니다. 이것은 평생 동안만 가능합니다.
남자를 감싸기 시작하기 전에 그들은 소위 리포파를 침대에 펴고 기분 좋은 냄새가 나는 허브를 뿌렸습니다. 그런 다음 isor가 펼쳐져 이미 kamis를 입은 고인이 놓여 있습니다. 팔은 가슴 위에서 교차하지 않고 몸을 따라 위치합니다. 고인에게 향을 문지릅니다. 이때 기도문을 읽고 작별 인사를합니다. 그런 다음 몸체를 isor(먼저 왼쪽, 그 다음 오른쪽)와 lifofa(isor처럼 포장)로 감쌉니다. 매듭은 다리, 허리, 머리에 묶여 있습니다. 시체가 무덤으로 내려가면 묶인 것이 풀립니다.
여성도 마찬가지입니다. 카미스를 입기 전에만 고인의 가슴을 키르카로 배에서 겨드랑이까지 덮습니다. 머리카락은 카미스 위로 내려지고 얼굴은 머리 아래에 놓인 키모르로 덮여 있습니다.
죽음이 갑작스럽지 않은 경우, 성직자 앞에서 특정 기도문을 낭독하면서 죽어가는 사람에 대해 명확하게 확립된 의식이 수행됩니다. 무슬림은 매장을 매우 중요하게 생각하므로 모든 세부 사항을 엄격히 준수해야 합니다. 이것은 신성한 의무입니다. 죽어가는 사람은 나이와 성별에 관계없이 옆으로 누워 메카를 향해 얼굴을 돌린다. "Kalimat-shahadat"라는 기도문을 읽은 다음 액체 한 모금, 신성한 물 몇 방울 또는 석류 주스를받습니다. 이 시간 동안 큰 소리로 울거나 말하는 것은 금지되어 있습니다. 사망한 후에는 턱을 묶고, 눈을 감고, 다리와 팔을 곧게 펴고, 얼굴을 가리고, 부풀어오르는 것을 방지하기 위해 돌(또는 무거운 것)을 배 위에 올려 놓습니다. 어떤 경우에는 신체의 오염된 부분을 씻는 "마흐람 수비(mahram-suvi)"가 수행됩니다.
장례 전에는 '야나자(Janaza)'라고 불리는 장례 기도문을 읽어야 합니다. 고인 옆에 서 있는 이맘이 이 글을 읽습니다. 기도하는 사람은 고인에 대한 호의, 용서, 인사, 자비를 구합니다. 기도 중에는 절을 하지 않습니다. 그런 다음 군중은 고인이 빚진 것이 있는지, 아니면 그에게 빚진 사람이 있는지 묻습니다. 이 기도문을 읽지 않은 장례식은 무효입니다.
그런 다음 매장 자체가 온다.
무슬림들이 매장되는 모습을 보았을 때의 느낌과 감정은 말로 표현하기 어렵습니다. 이 의식에는 뭔가 요염하고 엄숙하며 신비로운 것이 있었습니다. 또한 다른 사람의 종교에 대한 존경심을 불러일으키기도 합니다. 고인의 사랑하는 사람들에게는 큰 슬픔이라는 것을 이해함에도 불구하고 유난히 엄숙하고 아름답습니다.
무슬림은 종교에 의해 엄격하게 규제되며 장례식은 무슬림의 미래 길을 좌우하는 핵심 포인트 중 하나입니다. 죽음 이후의 삶이 있고 그것이 어떤 모습일지는 장례식에 달려 있습니다. 그러나 세계에는 15억 명이 넘는 이슬람 추종자들이 있고 그들은 세계 각지에 살고 있으므로 타타르 장례식의 전통은 국가의 문화인 다게스타니나 파키스탄의 장례식 전통과 약간 다를 것입니다. 아직도 그 흔적이 남아있습니다.
무슬림이 죽어가고 있다면
이슬람을 공언하는 모든 사람은 이 세상에서 내세를 위한 준비를 시작합니다. 따라서 타타르 전통에 따르면 노인들은 이 순간을 위해 미리 준비합니다. 사다카를 위해 수의, 수건 및 많은 물건을 구입합니다. 장례식에서 배포합니다. 셔츠, 스카프, 수건 등이 될 수 있습니다.
사람이 죽어갈 때, 그를 키블라(Kibla), 즉 카바(Kaaba)를 향하고 그의 오른쪽에 놓아야 합니다. 동시에 사람의 마지막 말이 "Kalimat-Shahdaat"기도문이라는 것이 중요합니다. 죽어가는 사람이 말을 할 수 없다면 칼리마를 읽고 침묵을 지켜야 합니다. 가장 중요한 것은 이것이 마지막으로 들은 말입니다. Surah Thunder(또는 Ya Sin)의 도움으로 죽음의 고통을 완화할 수 있습니다. 가족을 사람 가까이에 데려가서는 안됩니다.
무슬림이 떠난 후에는 팔다리를 곧게 펴고 턱을 묶습니다. 무거운 것이 뱃속에 놓여 있습니다. 타타르족 장례식의 전통에 따르면, 머리를 낡은 수건으로 덮는 경우가 많습니다. 고인은 키블라 쪽으로 몸을 돌리고, 모든 옷을 벗고, 기도문(두아)을 읽고, 침대나 높은 곳에 놓고 가벼운 담요로 덮습니다. 이슬람 장례 규칙에 따르면 고인은 사망한 날 마지막 여행을 떠나게 됩니다. 밤에 출발한 경우에는 다음날 즉시 장례를 치러야 합니다.
이교도는 그의 친척이 모두 이슬람 신자라고 할지라도 무슬림 묘지에 묻힐 수 없습니다.
고인에 대한 무슬림의 책임
고인을 위해 해야 할 일은 그를 씻기고, 옷을 입히고, 장례식 기도문을 읽고, 묻어 주는 것뿐입니다. 이 모든 일은 신속하게 이루어져야 합니다. 이 모든 것은 이 지역에서 이슬람을 실천하는 모든 사람의 공동 책임입니다. 이 모든 의식을 자나자(Janaza)라고 합니다.
죽은 무슬림의 시신을 씻는 것을 구슬(ghusl)이라고 한다. 이 의식과 관련하여 무슬림 장례식의 규칙은 엄격합니다. 남자는 여자에게 구슬을 행할 수 없고 여자는 남자를 씻어서는 안 됩니다. 종종 친구나 친척이 아닌 외부인이 목욕에 초대되며, 남편은 아내에게 구슬을 수행할 수 있고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그들은 순교자를 목욕시키지 않거나 고인과 같은 성별의 사람이 단 한 명도 없었다면 목욕을 하지 않습니다. 목욕의 모든 단계에는 기도가 수반됩니다. 이 경우 먼지, 모래 또는 흙으로 씻는 tayammum을 수행할 수 있습니다.
또한 고인에 대한 무슬림의 중요한 의무는 기념물과 울타리를 선택하는 것입니다. 무덤 장식에 대해 자세히 알아보세요.
타크핀은 죽은 무슬림을 수의나 카판으로 감싸는 행위입니다. 여자는 다섯 개의 흰 담요로 둘러싸여 있고, 남자는 세 개, 어린 아이는 하나에 싸여 있습니다. 머리는 열려 있습니다.
무슬림의 마지막 여정을 배웅하는 것이 불가능한 또 다른 중요한 점은 자나자 기도입니다.
장례기도는 공동기도이므로 말하는 사람도 같은 믿음을 갖고 기도해야 하며 간절한 기도를 해야 합니다. 많은 사람이 자나자 기도문을 읽고 있다면 세 줄로 늘어서서 읽는 것이 더 좋습니다. 남자의 경우 이 기도는 머리 반대쪽에 행해지고, 여자의 경우 몸통 반대쪽에 기도가 행해집니다. 여성은 자나자(Janaza) 기도를 드리는 것이 허용됩니다. 친구나 친척이 자나자 기간 동안 사망한 친척에 대한 장례 기도문을 읽을 수 없는 경우, 무덤에서 한 달 이내에만(이후는 안 됨) 이 기도를 읽을 수 있습니다. 묘지에서 읽는 것이 가장 좋으며 주요 묘지는 이맘이나 아미르 여야합니다. 해당 지역의 naib 또는 교육 수준이 가장 높은 무슬림도 적합합니다. Janazah는 순교자를 제외하고는 이슬람을 공언한 모든 죽은 사람, 심지어 어린 아이들에게도 읽혀집니다.
장례식
매장 자체를 다프네라고 합니다. 무덤은 동물이 파낼 수 없을 정도로 깊이 파고 있으며 너비는 70-80cm, 손을 들어 올린 고인의 키만큼 길었습니다. 고인이 실린 들것에는 남자들이 동행한다. 그들은 항상 관없이 묻히고 고인을 qibla쪽으로 돌린 다음 tasbit 또는 taskin과 같은 기도문을 읽는 것이 좋습니다.
무슬림 전통에 따르면 장례식에는 큰 애도와 큰 울음이 수반되어서는 안되며, 죽은 지 4일째 되는 날 이미 고인을 위해 울어서는 안 됩니다.
애도에 관해서는 사망 후 보름 이상 경과하면 표현할 수 없다는 의견도 있다. 이는 전적으로 사실이 아니며, 적절한 경우 무슬림의 친척에게 이를 전달할 수 있습니다.
장례식은 사망 후 3일, 1주, 40일, 1년 동안 치러집니다. 무슬림을 기리는 기념비는 너무 크거나 비싸서는 안 되며, 타타르족의 장례 전통에 따르면 무덤 위에 나무 한두 그루가 자랍니다.
이슬람교는 서기 7세기에 등장한 세계에서 가장 젊은 종교이지만 그 성공은 인상적이지 않을 수 없습니다. 지구에 거주하는 73억 명(2016년 7월 UN 데이터) 중 15억 명 이상이 공식적으로 자신을 이슬람교도로 인정합니다. 간단한 대략적인 계산에 따르면 지구상의 주민 7분의 1이 무슬림이며, 이는 이슬람교를 기독교 다음으로 세계에서 두 번째로 많은 신자 수로 만듭니다. 세계 인구의 14~17%가 자신을 불신자나 무신론자라고 여긴다는 점을 고려하면 이 수치는 더욱 인상적입니다. 28개국에서 이슬람교가 국교 또는 공식 종교이며, 다른 많은 국가(공식적으로 인정된 252개국 중 100개국 이상)에는 상당한 무슬림 디아스포라가 있습니다. 이 모든 것이 현대 세계에서 이슬람의 영향력을 크게 강화하고 활성화하는 데 기여합니다. 일부 연구자들은 그것을 단순한 종교가 아니라 진정한 (정통) 무슬림의 성격으로 완전히 표현되고 모든 생활 상황에서 신자들의 세계관과 행동을 결정하는 실제 생활 방식이라고 생각합니다. 그 중 가장 중요한 것 중 하나가 장례와 추모의례이다.
생애와 사망 전 무슬림의 행동
세계의 다른 종교와 마찬가지로 이슬람교는 죽음 이후의 영생과 심판의 날에 대한 믿음을 설교합니다. 때때로 "hazimul-lyazzat"라고도 불리는 무슬림의 죽음은 그의 세속적 변덕과 열정을 파괴하는 수단이며, 지상 존재에서 사후 세계로의 일종의 전환이며, 그곳에서 그는 고통 속에서나 평화롭게 잠을 잘 것입니다. 그가 어떻게 살았는지 - 심판의 날까지.
어린 시절부터 죽음을 준비한 일본 사무라이처럼 무슬림도 모든 사람의 삶에서 피할 수 없는 사건을 준비합니다. 이슬람교에 따르면 각 사람에게는 두 명의 천사가 배정되어 그의 모든 행동을 특별한 책에 기록합니다. 이 책은 최후의 심판 기간 동안 그의 전 생애에 대한 주요 문서가 될 것이며, 그 안에 있는 항목 전체를 바탕으로 알라는 사람이 죽은 후에 어떤 지위를 받을 자격이 있는지 결정할 것입니다. 그러므로 이슬람은 추종자들에게 계명과 교리를 준수하고 의롭고 경건한 생활 방식을 이끌도록 노력할뿐만 아니라 소위 말하는 것을 따르도록 지시합니다. 다음을 포함한 "다섯 개의 기둥":
- 신앙고백(샤하다).
- 기도(나마즈).
- 라마단 금식.
- 자선 – 의무적(자카트)과 자발적(사다카).
- 메카로의 순례(하즈).
일부 신학자들은 서기 9세기 이후 다섯 가지 형태로 알려진 지하드도 이 목록에 포함시켰지만, 이 문제에 대해 무슬림들 사이에는 합의가 이루어지지 않았습니다.
이슬람에서는 장례식이 매우 중요하며, 옛 무슬림들 사이에 “우리 아이들은 이슬람에 있는데 우리를 묻어줄 사람이 있다”는 표현이 있는 것은 우연이 아닙니다. 그러나 가까운 친척들에게 있어서 사랑하는 사람의 삶의 마지막 순간은 항상 스트레스가 많고 충격적이며, 더욱이 피할 수 없는 세속적인 문제(의사 및 법 집행 기관의 공식 사망 선언, 사망 진단서 취득, 장례식 준비 등)와 관련이 있습니다. , 그래서 의식의 많은 중요한 요소들이 단순히 잊혀지거나 간과되는 경우가 많습니다. 한편, 죽어가는 무슬림에 대한 영적인 도움은 때때로 의학적 도움보다 더 중요합니다. 특히 의사가 아무것도 할 수 없거나 갑자기 사망하는 경우에는 더욱 그렇습니다.
의식의 주요 조건 중 하나는 죽어가는 사람이 샤하다 공식을 의식적으로 발음하는 것입니다: "la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah"(전체 형식은 다음과 같습니다: "Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah" "는 아랍어로 번역하면 "나는 알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 알라의 메신저임을 간증합니다."를 의미합니다. 이 공식은 어린 시절부터 무슬림에게 친숙하며 평생 동안 그와 함께합니다. 예를 들어, 기도하는 동안이나 아이가 태어날 때 하루에 적어도 5번씩 말합니다. 죽어가는 무슬림이 이 공식을 발음하는 것이 얼마나 중요한지는 "코드"(예언자 무함마드의 행동과 말에 관한 이야기 모음) 중 하나의 일부인 Abu Said의 hadith에서 다음과 같은 사실로 입증됩니다. 죽어가는 사람에게 그 말을 제안하기 위해 조언이 직접 제공됩니다 . 사람이 다른 세계로 떠날 준비를 할 때 마지막으로 하는 말이 되어야 합니다. 발음 후 다른 것에 대해 이야기하기 시작하면 옆에있는 사람들에게 그러한 연설의 부적절 함을 상기시키고 다시 규정 된 공식을 발음해야합니다. 때로는 죽어가는 사람에게 물 한 모금을 주기 위해 처방되기도 하지만 이는 정경이라기보다는 지역 관습에 대한 찬사일 가능성이 더 높습니다.
무슬림의 삶의 마지막 순간에 참석한 사람들은 울거나 큰 소리로 말하는 것이 금지되어 있으며, 좋은 것에 대해서만 말하라는 명령을 받고 있으며, 가능한 모든 방법으로 죽어가는 사람의 마음에 알라의 용서와 자비에 대한 믿음을 지지해야 합니다. 많은 신학자들은 죽어가는 사람이 들을 수 있도록 무슬림의 주요 성서인 코란을 읽어 주는 것을 고려합니다. 장례식에서는 심지어 다음과 같은 규범도 규정합니다. 무함마드가 "코란의 핵심"이라고 불렀던 "수라 야신(야신)"이라고도 알려진 36번째 수라를 죽어가는 사람 위에 읽어 주고 그 사람이 죽은 경우 읽기가 끝나기 전에 이를 알아차리면 읽기가 중단될 수 있습니다. 사실, 일부 신학자들은 여전히 수라를 끝까지 읽으라고 조언합니다. 사망시와 매장 후 두 번 읽으면 장례식에는 알라에게만 알려진 자비의 천사들이 참석할 것이라고 믿어집니다. 고인 자신은 무덤에서 형벌로부터 보호받을 것입니다. 심판의 날 심문은 그에게 훨씬 쉬울 것입니다. 일부 신학자들은 죽어가는 사람에게 36번째 수라를 낭송하는 것이 바람직하다고 이야기하지만, 이 문제에 대해서는 무슬림 전문가들 사이에서 장례식에 대한 합의가 이루어지지 않았습니다. 죽어가는 사람이 단순히 수라를 읽을 수 있는 올바른 상태에 있지 않을 수 있기 때문입니다. 그것은 내용으로 인해 독실한 무슬림의 영혼에 매우 큰 의미를 갖습니다. 그것은 알라의 능력과 죽은 자의 부활, 행위 계산 및 훈계에 귀를 기울이지 않고 따르지 않은 사람들에 대해 비유 형식으로 말합니다. 이슬람의 진리를 믿으세요. Hadiths는 또한 죽어가는 무슬림을 위한 코란 36장 수라의 중요성을 높이 평가하며, 영혼이 몸에서 빠져나가는 것을 촉진할 수 있다는 점을 제외하지 않고 "죽은 이들을 위해" 읽을 것을 직접적으로 권고합니다.
독실한 무슬림을 매장하는 방법
무슬림은 죽은 날, 해가 지기 전에 매장됩니다. 밤에 사망한 경우에는 다음날 장례식을 치른다. 선지자 무함마드의 말씀 중에서 우리는 이 과정의 긴급성을 직접적이고 반복적으로 지적하는 것을 발견할 수 있으며, 이는 나름의 논리적인 설명을 가지고 있습니다. 예전에는 이슬람이 발생한 아라비아 반도의 기후 특성 때문이었습니다. 기후로 인해 지구상에서 가장 더운 곳 중 하나로 간주되는 반도는 거의 완전히 바위와 모래 사막으로 덮여 있으며, 겨울에도 북쪽에서 남쪽까지의 온도는 +10-15에서 +25 사이입니다. 여름에는 남부 해안 지역에서 +55도에 이릅니다. 이처럼 혹독한 열대기후 속에서 고인을 오랫동안 매장하지 않은 상태로 두는 것은 말할 것도 없이, 시신이 부패하지 않도록 최대한 빨리 매장해야 했다. 시간이 지나면서 이는 무슬림 장례식의 일부가 되었습니다. 같은 이유로 이슬람에는 '고인의 마지막 유언'이라는 개념이 없으며, 그에 따라 장례식은 자신이 원하는 형식과 장소에서 치러질 수 있습니다. 가장 가까운 무슬림 묘지에 무슬림을 매장하는 것이 좋습니다. 항해 중 사망한 경우 배가 해안에 도착할 때까지 장례식을 연기하되 가장 가까운 땅을 선택해야 합니다. 땅이 멀고 장례를 미룰 수 없는 경우에는 이슬람식의 본격적인 장례를 치르고, 고인의 발에 무거운 물건을 묶은 뒤 고인을 바다나 바다에 내려놓는다.
그러나 이슬람 신학자들과 세속 학자들은 주변의 모든 사람들이 실제로 죽음이 일어났다고 확신할 때만 장례식 중 서두르는 것이 필요하다는 데 만장일치로 동의합니다. 이는 치명적인 실수를 피하고 의식을 잃거나 혼수상태에 빠졌거나 무기력한 잠에 빠진 사람을 묻지 않기 위해 필요합니다. 이를 위해서는 전문가가 진정한 신자의 죽음을 인식하고 기록할 수 있도록 집에서 구급차와 법 집행 기관을 불러야 합니다. 집 밖에서(여행 중, 정착지 경계 밖에서 또는 기타 상황에서) 죽음이 그를 덮친 경우, 근처에 있는 사람들은 그 사람이 정말로 죽었는지 확인하기 위해 모든 조치를 취해야 합니다.
사망 사실이 기록되고 확인된 경우 다음을 수행해야 합니다.
- 고인을 키블라를 바라보는 오른쪽에 놓으십시오. Qibla는 전 세계 모든 무슬림의 본당인 카바(Kaaba)가 위치한 메카를 향해 전 세계 어느 지점에서나 수학적 계산을 사용하여 정확하게 설정된 방향입니다. 키블라의 방향은 기도 깔개에 화살표가 있는 나침반 이미지로 표시되며 전자 지도, 손목시계 또는 나침반을 사용하여 확인할 수도 있습니다. 아랍 국가의 모든 이슬람 호텔에는 벽에 원으로 둘러싸인 화살표 형태의 키블라 표시가 있으므로 호텔에서 무슬림이 사망하더라도 일반적으로 식별하는 데 문제가 없습니다. 운송 중 사망이 발생하는 경우 키블라는 차량의 가장 가까운 방향 또는 이동 방향으로 선택됩니다. 또한 매우 흔한 방법은 발을 키블라 방향으로 두고 고인을 등을 대고 눕혀 머리를 약간 올리는 방법입니다. 다른 어려움이 발생할 경우 고인을 가장 최적의 위치와 방향에 두는 것이 좋습니다.
- 눈을 감고기도를 하세요. 그 의미는 알라에게 고인을 의로운 사람들의 수준으로 끌어 올리고, 그의 생애 동안 저지른 죄를 용서하고 "그의 무덤을 밝혀"달라고 요청하는 것입니다. 장례식에는 단일한 형태의 기도가 없으며, 하디스에서는 이 행사를 위해 의도된 여러 가지 동일한 기도를 찾을 수 있습니다.
- 관절이 굳지 않도록 펴주고, 배에 무거운 것을 올려 부풀어오르지 않게 하고, 턱이 늘어지지 않도록 붕대로 조인 뒤 몸을 감싸준다. 이러한 모든 조치는 고인의 가장 가까운 친척이 수행하고 적절한 관심과 존경심으로 이를 처리하는 것이 가장 좋습니다. 이것은 많은 이슬람 신학자들이 권장하는 것입니다.
- 고인의 시신을 씻으십시오. 이것은 장례식의 매우 중요한 요소이므로 무슬림 중 누구도 장례식을 수행하지 않으면 그 지역에 사는 무함마드의 추종자들 모두에게 죄가 전가됩니다. 유일한 예외는 전투에서 사망한 순교자들입니다. 그들은 재계 없이 즉시 매장됩니다. 고인의 성별에 따라 동성(즉, 남자는 남자, 여자는 여자)이 씻어야 하지만 아내는 남편의 몸을 씻을 권리가 있습니다. 여자는 남자아이를 씻는 것이 허용되고, 남자는 여자아이를 씻는 것이 허용됩니다. 고인에게 친척이 없으면 그의 죽음을 알고 시신을 매장하는 무슬림은 그를 씻어야 할 의무가 있습니다. 그는 종교적으로 글을 읽을 줄 아는 것이 바람직합니다. 이것은 재계 의식에 없어서는 안될 조건입니다. 행동의 정확성을 관찰하는 것의 중요성은 고인을 씻을 사람을 선택할 때 의식의 모든 복잡성을 알고있는 노인 또는 젊은 사람을 선호하는 것입니다. 두번째. 매우 중요한 요건은 하살(망자를 씻기는 사람)이 재계의 순서를 알고 있을 뿐만 아니라, 망자에게 나타날 수 있는 신체적인 결함에 대해 묵비권을 행사한다는 점에서도 믿을만하다는 점이다. 이것은 그에게뿐만 아니라 의식을 수행하는 사람에게도 이익이됩니다. 하디스는 세탁을 수행하는 사람에게 "40 번 용서"를 약속하고 그가 몸에서보아야 할 것에 대해 침묵을 지킵니다.
최소한 네 사람이 고인을 씻고 목욕시킵니다. 하살 자신, 몸에 물을 붓는 조수, 몸을 뒤집는 사람들입니다. 의식은 다음과 같이 진행됩니다.
ㅏ). 죽은 사람은 키블라를 향한 단단한 침대 위에 놓여 있습니다. 방은 향으로 훈증소독되고 생식기는 불투명한 물질로 덮여 있습니다.
비). 하살은 손을 세 번 씻고 장갑을 낀 뒤 시신의 가슴을 누르고 손바닥으로 배를 내리쳐 내용물이 장 밖으로 나오도록 한다.
V). 그런 다음 보는 것이 금지 된 생식기를 씻습니다.
디). 그 후 하살은 오른쪽부터 시작하여 양손을 팔꿈치까지 씻고 몸 전체를 씻기 시작한다. 고인의 얼굴과 팔꿈치까지의 손을 세 번 씻고 머리, 목, 귀를 잘 적셔줍니다. 다음으로 고인의 다리를 발목까지 씻은 다음 머리와 수염을 씻고 비누와 삼나무 가루를 첨가한 따뜻한 물을 사용합니다.
이자형). 그런 다음 고인을 왼쪽으로 이동시키고 오른쪽을 다음 순서로 씻습니다. 물을 빼고 몸을 닦은 다음 몸을 다시 부어 비눗물과 가루를 씻어냅니다. 생식기는 닦지 않고 그대로 두고, 생식기를 덮고 있는 물질에 물만 붓습니다. 이 절차는 세 번 반복됩니다.
그리고). 그런 다음 고인을 오른쪽에 놓고 똑같은 순서로 씻은 다음 다시 오른쪽 위치에서 물로 세 번 씻고 물을 바꿀 때마다 처음에는 삼나무 가루를 사용합니다. , 두 번째는 장뇌로, 세 번째는 정기적으로 청소합니다. 등은 몸을 들어 올릴 때 간단히 물기를 빼는 방식으로 씻는데, 시신을 엎드리는 것은 금지된다. 무슬림이 하지 기간 동안 사망하거나 하즈에서 돌아오면 일반 깨끗한 물로 씻어냅니다.
시간). 씻는 것이 끝나면 고인을 수평으로 눕히고 하살은 다시 손바닥을 가슴과 배 아래로 내려 나머지 대변을 몸에서 제거한 후 전신을 전반적으로 씻는다. . 이때 장의 내용물이 배출되면 더러운 부분만 청소됩니다. 세 번 이상 세탁하는 것은 불필요한 것으로 간주됩니다.
그리고). 고인의 젖은 몸을 수건으로 닦고 이마, 콧 구멍, 손발에 향을 바릅니다.
이슬람은 고인이 남자이고 주변에 여자만 있는 경우(또는 그 반대)와 반경 2-3km 내에 있는 경우를 규정합니다. 물이 부족하거나 마실 물만 있어 적이나 강도의 위험이 있습니다. 이 경우 모래 또는 특수 돌로 클렌징하는 tayammum 만 수행됩니다. 이를 수행할 때 건조한 토양, 먼지, 석회, 시멘트, 점토, 석고를 사용할 수도 있습니다. 타얌뭄의 의미는 신자들에게 불편을 끼치는 것이 아니라 단지 그들을 향한 알라의 호의를 표시하고 이를 완성시키는 것입니다. 고인의 낯선 사람이 세탁에 초대되면 무료 또는 유료가 될 수 있습니다.
- 카판(kafan)이라고 불리는 수의로 고인의 시신을 감싸십시오. 이것은 고유한 뉘앙스가 있는 장례식의 일부인 재계만큼 중요합니다. 예를 들어:
ㅏ). 이슬람교에서는 고인을 옷에 묻혀 매장하는 것을 금지하고 있습니다. 이 규칙에는 순교자 (옷에 묻힐 수 있음)와 수의용 천이 없음 (이 경우 고인을 옷에 묻을 수 있지만 먼저 세탁해야 함)의 두 가지 예외가 있습니다. 그리고 청소했습니다).
비). 무슬림의 수의는 친츠나 흰색 리넨으로 꿰매어집니다. 재료는 고인이 평생 동안 가졌던 재산에 따라 선택되어야 합니다. 그가 파산했다면 그의 몸을 세 조각의 천으로 덮는 것만으로도 충분하다고 간주됩니다. 그가 부유하고 빚을 남기지 않았다면, 이 행동은 그와 관련하여 의무적입니다.
G). 몸체를 덮을 때에는 헌 천을 사용해도 되지만, 새 것이 있다면 사용하는 것이 좋습니다.
디). 수의는 사망한 남편을 위해 아내가 준비하고, 사망한 아내를 위해 – 남편, 친척 또는 자녀가 준비하는 것이 바람직합니다. 고인이 외롭다면 이웃은 모든 적절한 조치를 취하여 그를 묻습니다.
남자의 수의는 세 부분으로 구성됩니다.
ㅏ). 리파파(Lifafa) - 고인의 몸 전체를 덮는 천으로, 몸을 감싼 후 수의를 묶을 수 있도록 양쪽 길이가 40cm입니다.
비). isar - 신체의 아래 부분을 감싸는 천 조각.
V). 카미스(kamis) - 남성 생식기를 덮기 위해 수 놓은 셔츠.
여성의 수의에는 위에서 언급한 부분 외에도 키마르(머리와 머리카락을 위한 스카프, 길이 2m, 너비 60cm)와 곡괭이 또는 키르카(머리를 덮는 천 조각)가 두 개 더 있습니다. 가슴(길이 1.5m, 너비 60cm). 머리 부분에 컷아웃이 있는 칼라 없는 셔츠인 여성용 카미스에도 약간의 차이가 있습니다.
신생아나 유아가 사망할 경우 리파파 1개로 포장할 수 있습니다. 8~9세 미만의 남아는 성인과 동일한 방법으로 포장할 수 있습니다. 감싸기 전 수염, 머리카락, 손톱, 발톱을 깎거나 금관을 제거해서는 안 됩니다.
사망한 남성을 수의하는 절차는 다음과 같습니다.
ㅏ). 덮기 전에 침대 위에 리파파를 깔고 향기로운 허브를 뿌리고 다양한 향을 피우고 그 위에 이자르를 얹습니다.
비). 카미(kamis)를 입은 고인은 이 천 위에 눕혀지고, 팔은 몸을 따라 위치하며, 몸에도 향이 발라집니다.
V). 그런 다음 고인에 대한 기도문을 읽고 마지막 작별 인사를합니다.
G). 그들은 몸을 isar로 감쌉니다. 먼저 왼쪽, 그다음 오른쪽입니다.
디). 그런 다음 고인은 lifafa에 싸여 있습니다. 먼저 왼쪽에 매듭이 묶인 다음 머리, 허리 및 다리에 묶입니다. 무덤 속으로 내려가면 묶인 것이 풀립니다.
여성을 감싸는 것은 고인의 가슴을 먼저 키르카(khirka)로 덮은 다음 카미스(kamis)를 씌우고 두 부분으로 나누어진 머리카락을 그 위에 놓고 그 위에 키마르(khimar)를 얼굴에 놓는 차이점과 동일합니다. 머리 밑에 위치.
- 장례 기도문(자나자 기도문)을 읽어 보세요. 이것은 장례식의 또 다른 가장 중요한 구성 요소이며, 씻는 경우와 마찬가지로 이를 수행하지 않으면 죄는 해당 지역에 사는 모든 무슬림에게 떨어집니다. 자나자 기도는 매우 의무적이어서 접근 가능한 거리에 이맘이나 무슬림 남성이 없으면 적어도 한 명의 무슬림 여성이 이를 낭송해야 합니다. 이 기도를 하지 않은 장례식은 무효로 간주됩니다. 비무슬림이나 위선자(무나픽)에 대해서만 읽는 것이 아닙니다. 수의에 싸인 후 고인은 담요로 덮인 특수 장례용 들것(tobut)에 놓인 후 키블라와 수직으로 놓여집니다. 참석한 사람들은 가급적이면 세 줄로 카바를 바라보고 서 있고, 기도하는 하나피 이맘은 들것 바로 앞 가슴(심장) 높이에 서 있습니다. Shafi'it은 죽은 남자의 머리 반대편이나 여자의 몸 중앙 높이에 서 있습니다. 오른쪽에는 고인의 머리가 있어야하고 왼쪽에는 다리가 있어야합니다. 장례식 기도문은 서서 조용히 읽으며(takbirs 제외), adhan 및 iqamat(매일 기도에 대한 두 가지 호출: azan - 의무, iqamat - 바람직함)은 발음되지 않습니다. 모든 연령 및 성별 범주의 대표자를 위해 장례식 기도문을 한 번에 읽으면 고인은 다음과 같이 배치됩니다. 이맘 바로 앞에-남자, 그 뒤에-소년, 그 다음 여자, 마지막-소녀, 샤피 이맘은 남자의 머리 높이와 여자의 몸 중앙에 동시에 서 있어야 합니다. janaza-namaz를 읽기 전에 장례식에 참석한 모든 사람은 작은 재계, 완전 재계 또는 tayammum과 같은 순결 의식을 수행해야 합니다. 장례식에 참석한 모든 사람이 장례식 기도문을 읽는 것이 좋습니다. 그 힘은 공동 독서에 있습니다. 이는 고인의 아내나 그의 친척에게 특히 중요합니다. 여성은 고인의 실제 매장에 참석하는 것이 금지되어 있습니다. 장례 기도를 드리는 동안 큰 소리로 고인을 애도하는 것은 금지되어 있습니다. 시작하기 전에 이맘은 참석한 사람들에게 다음과 같이 묻습니다.
ㅏ). 고인이 갚을 시간이 없어서 빚진 빚이 있습니까? 있다면 이맘은 친척들에게 그들과 결산을 요청합니다.
비). 그 사람한테 빚진 사람 있어요? 있는 경우 이맘은 채무자에게 고인의 친척에게 갚을 것을 요청합니다.
V). 고인과 말다툼이나 논쟁을 벌인 사람이 있습니까? 만약 있다면 이맘은 고인을 용서해달라고 요청합니다.
이슬람교는 Janazah-namaz의 두 가지 형태인 Hanafi와 Shafi'i를 제공합니다. 둘 다 동일하며 캐논에 해당하며 세부 사항에서만 서로 다릅니다. 다음 부분은 변경되지 않습니다.
ㅏ). 니야트(의도)는 다음과 같은 공식을 가지고 있습니다: “내 앞에 누워 있는 고인을 위해 장례 기도를 하려고 합니다.” 그의 이름을 발음할 필요는 없습니다.
비). 4개의 연속적인 타크비르(알라의 승영). 각 타크비르는 참석한 사람들이 들을 수 있도록 큰 소리로 발음됩니다. 첫 번째 동안 하나피는 손을 귀 높이까지 올렸다가 배꼽 아래 배까지 내립니다. 샤피인들은 각 타크비르에서 손을 어깨 높이까지 올려 손가락이 귀 높이에 오도록 합니다.
V). 첫 번째 takbir 이후 Hanafis는 "오 알라, 당신은 모든 결점과는 거리가 멀으시며 나는 당신을 찬양합니다. "라고 말합니다. 주의 이름이 범사에 끝이 없고 주의 위대하심이 높으니 우리가 주 외에는 어느 누구도 경배하지 아니하리이다.” Shafiites는 다음과 같이 말합니다. “나는 돌에 맞은 사탄에게서 멀어지고 전능하신 알라에게 다가갑니다. 나는 자비가 무한하고 영원하신 자비로우신 알라의 이름으로 시작합니다.” 그런 다음 수라 알 파티하(Surah al-Fatihah)를 읽습니다.
G). 그런 다음 두 번째 takbir이 발음되고 그 후에 "Salavat"가 읽혀집니다. Shafiites는 "Al-hamdu lil-layah"라는 단어로 그것을 낭송하기 시작합니다.
디). 그런 다음 세 번째 takbir을 읽은 후 Hanafis는 특정 형식으로 "고인을위한기도"를 말한 다음 살아 있고 죽은 모든 무슬림을위한기도 두아를 읽습니다. Shafiites는 고인과 자신 및 Hanafi와 동일한 형태의 모든 신자를 위해 기도문을 읽습니다.
이자형). 마지막으로 네 번째 타크비르(takbir)가 발음되고, 그 후 예배자는 인사말과 함께 머리를 오른쪽으로 돌리고 어깨를 바라보며 같은 말로 왼쪽으로 돌립니다. 네 번째 takbir 이후 Shafiite는 특정 구두 공식을 발음하고 Hanafi와 같은 순서로 머리를 옆으로 돌리면서 인사말을 반복합니다.
이것으로 자나자 기도를 마칩니다.
- 고인을 묻어라. 그의 시신이 담긴 토부(tobut)는 무덤으로 옮겨지고, 고인은 적어도 4명이 머리부터(그는 집에서 발부터) 먼저 안고 갑니다. 장례식에 참여하는 모든 사람은 머리를 가려야 합니다. 고인이 무덤으로 옮겨지면 시신이 땅에 내려질 때까지 그 자리에 아무도 앉지 않는 것이 좋습니다. 토지 유형에 따라 무슬림의 무덤은 200x75x130cm (길이-너비-깊이) 또는 1.5x2.5x1.5m 크기의 구멍이며 오른쪽에는 55cm 높이의 오목한 부분 (lyahad)이 파여 있습니다. 너비는 50cm이며 절반은 내부이고 절반은 외부입니다. 고인이 그 안으로 내려갑니다. Lyakhad는 육식 동물이 죽은 사람의 냄새를 맡을 수 없도록 파고 무덤을 파서 끌어낼 수 없습니다. 토양이 느슨하거나 부서지기 쉬우거나 붕괴 가능성이 있는 경우에는 리아하드를 수행할 필요가 없지만 무덤 바닥에 움푹 들어간 부분을 파냅니다. 고인을 그곳에 안치한 후, 라하드와 오목한 부분 모두 굽지 않은 벽돌, 점토판 또는 판자로 덮습니다. 여자가 장사될 때, 그녀는 보이지 않도록 무언가로 덮여 있습니다. 그녀의 몸은 남편이나 친척들이 낮추지만, 혼자라면 이웃이나 마지막 여행을 배웅하는 사람들이 한다.
고인은 머리를 먼저 낮추고 발은 다리가 있는 쪽을 아래로 내려야 합니다. 키블라 측면에서 낮추는 것이 허용됩니다. 여자가 무덤으로 내려가면 남자들은 그녀의 수의만 볼 수 있도록 베일이 그 위에 덮여 있습니다. 고인은 오른쪽으로 누워 머리를 키블라(qiblah)를 향하게 하고 그 아래에 작은 흙을 깔고 등을 돌로 받쳐 위치를 고정합니다. 관 속의 장례식은 고인이 신체 절단의 형태로 훼손되거나 부패한 경우를 제외하고는 이슬람에서 허용되지 않습니다.
- 무덤을 닫아라. 첫째, 참석한 사람들은 특정 언어 공식을 발음하면서 한 줌의 흙(일부 출처에서는 세 줌)을 머리 부분에 던진 다음 높이가 15-20cm를 초과하지 않는 마운드가 형성될 때까지 무덤을 묻습니다. 함께 접힌 네 손가락의 높이. 묻은 후에는 물을 주고 흙 한 줌을 일곱 번 던진 다음 다음과 같은 기도문을 읽어야 합니다. “우리는 그것으로부터 당신을 창조했고, 우리는 당신을 그것으로 돌려보내고, 다음에 당신을 그것에서 꺼내겠습니다.” 36번째 수라를 읽는 것도 가능합니다. 이 모든 일이 끝나면 한 사람은 무덤에 남아 알라와 그의 선지자에 대한 무슬림의 믿음에 대한 간증인 설교를 읽고 있습니다. 그런 다음 고인의 이름과 성, 생애 날짜가 적힌 메카를 향한 돌이나 판을 머리 부분에 놓습니다. 또한 무덤에 흙을 던질 때 말하는 것과 동일한 공식인 "Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun"을 쓰는 것이 좋습니다. 이는 "우리 모두는 하나님께 속하고 그분께로 돌아갑니다"를 의미합니다. 이슬람은 무덤을 다른 무덤과 구별하는 것을 금지합니다. 무덤을 대리석으로 덮거나 고인의 이미지가 있는 기념물을 설치하거나 그 위에 다른 것을 지을 수 없습니다.
살아있는 사람에게는 다음이 금지됩니다.
- 무덤에 앉으세요.
- 그녀를 밟아 라.
- 무덤 사이를 걸어보세요.
- 그것에 대해 매일 기도를 하십시오.
- 그 위에 꽃을 심고, 푸른 풀을 심고, 나무를 심고 자라세요.
- 물을 여러 번 뿌려주세요.
무슬림의 장례식에 참여한 모든 사람은 장례식 후 그를 위해 기도해야 하며, 묘지를 방문하는 사람들은 침묵을 지키고 세속적인 주제에 대한 대화를 피하고 사후에 영혼에 무슨 일이 일어나는지 묵상하고 알라에 대한 두려움을 경험하도록 지시받습니다. .
장례식 후 행동
흥미로운 질문은 고인의 무슬림 친척에게 타지아(애도)를 표현할 수 있는지 여부와 이를 올바르게 수행하는 방법입니다. 이슬람은 애도 자체를 금지하지 않지만 그 의미는 예를 들어 다양한 설득의 기독교에서 받아 들여지는 애도와 다소 다릅니다. 이슬람 타지아의 본질은 친척들을 안심시키고 알라의 피할 수 없는 뜻을 상기시키며 인내심을 갖도록 격려하는 것입니다. 표현의 형태는 무엇이든 될 수 있으며, 이 경우 신학자들의 권고에서 예를 들어 다음과 같은 것을 찾을 수 있습니다: “알라가 당신의 인내에 대해 보상하고, 평화와 위로를 고취하고, 가능한 죄를 용서하기를 바랍니다. 고인." 즉, 보시다시피 이슬람의 애도는 소망, 격려, 이별의 말의 요소를 결합할 수도 있습니다. 장례식 후 3일 이내에 타지아를 한 번 표현할 수 있지만 나중에는 바람직하지 않습니다. 사랑하는 사람을 잃은 슬픔에 대해 가족들에게 두 번 애도를 표할 수는 없습니다. 고인의 유족들의 마음을 추스리기 위해 특별 조문회도 열지 않는다. 마음과 영혼의 상실의 고통으로 인한 울음은 용인되지만, 비명, 비명, 옷을 찢고 다양한 상처를 입히는 애도, 특히 큰 소리로 애도하는 것은 이슬람에 의해 죄악으로 정죄되고 고인에게 고통을 안겨주기 때문에 고통받습니다. . 일반적으로 샤리아의 규범에 따르면 죽은 자를 위해 우는 것은 이교의 유물로 간주되며 선지자의 말에 따르면 "그의 공동체"가 용납해서는 안 되는 네 가지 중 하나입니다. 남자가 고인을 위해 울면 주변 사람들이 비난할 권리가 있고, 노인과 어린이라면 부드럽게 안심시켜야 합니다. taziya를 표현하는 경우 고인의 집에서 밤을 보내는 것은 엄격히 금지되어 있습니다.
같은 이유로 장례식 당일 고인의 친족과 가족이 도덕적 지지를 표현하고 장례식 만찬을 준비하기 위해 왔다고 하더라도 손님을 맞이하는 것은 권장되지 않습니다. 이웃, 친구 또는 친척이 이를 할 수 있지만 이슬람의 표준은 장례식 후 처음 3일 동안 고인의 집에서 식사하는 것을 권장하지 않습니다.
장례 후 3일 동안은 가축을 도살해서는 안 됩니다. 또한 3일 이상 애도할 수 없습니다. 4개월 10일 동안 죽은 남편을 애도하는 미망인의 경우는 예외입니다. 이 기간이 지나면 그녀는 자유인으로 간주되어 다시 결혼할 수 있습니다.
고인을 추모하는 무슬림 추모식은 고인이 사망한 후 3일, 7일, 9일, 40일, 기념일 및 매년 사망일에 거행됩니다. 타타르족은 매장 후 52일째 되는 날에도 장례식을 거행합니다. 장례식 당일에도 거행되지만 이는 정경이 아니라 오히려 관습이며, 더욱이 위에서 언급 한 이슬람 규범과 관련하여 일부 신학자들은 권장하지 않습니다. 또한 셋째 날 밤을 새는 관습은 이슬람과 충돌하게 되는데, 이미 말했듯이 이슬람은 고인의 집에서 3일 동안 식사하는 것을 권장하지 않습니다. 40일 기념은 또한 이슬람의 정경과 모순됩니다. 이는 일반적으로 빈번한 기념과 마찬가지로 기독교에서 이슬람으로 전래되었으며 고인의 친척에게 부담이 된다고 믿어집니다. 가난하고 소외된 사람들을 대하는 것은 허용되지만, 이는 또한 의무적인 규범은 아닙니다.
자나자 기도를 드린 이맘, 고인의 친지, 비록 멀리 거주하더라도 친지들을 장례식에 초대합니다. 초대받은 사람은 특별한 상황에서만 추모식 참여를 거부할 수 있습니다.
장례식 중에는 다음이 금지됩니다.
- 그것을 수행하기 위해 돈을 빌리십시오.
- 고인의 자금이나 재산을 사용하십시오.
- 상속 재산을 희생하여 수행하십시오.
- 가축을 도살하여 장례 음식을 준비합니다.
장례식에는 특별한 음식이 준비되지 않으며, 일반 만찬과 동일한 음식이 제공되지만, 장례식을 치르기 위해서는 다음과 같은 조건이 있습니다.
- 장례식 식사는 짧아야합니다.
- 남자와 여자는 서로 다른 방에 있다.
- 방이 하나 뿐이고 분리가 불가능한 경우에는 남자 만 장례식에 참여합니다.
무슬림의 달콤한 내세를 상징하는 과자와 차가 먼저 테이블에 제공되고 그 다음에는 필라프가 제공됩니다. 식사가 시작되기 전에 기도문을 읽지만 기념 자체는 조용히 진행됩니다. 일이 끝나면 모두 조용히 일어나 묘지로 갔다가 집으로 돌아갑니다.
일부 친족들은 고인의 직장 동료나 직장 동료들에게 장례식 음식을 배달하기도 합니다. 이슬람은 이것을 금지하지는 않지만 과잉을 자제하라고 명령합니다. 또한 중앙 아시아에서는 현충일에 사람들이 거리에 바로 모여서 허리 높이의 작은 벽과 기둥이 둘레를 따라 마당에 세워져 있고 가마솥에서는 필라프를 요리하고 그 위에는 납작한 빵을 굽습니다. 탄두르. 탄두르가 없으면 장례식에 참석하는 사람들이 납작한 빵을 가져옵니다. 비가 오면 추모지 위에 방수포를 씌워준다.
그와 함께 살았던 고인의 친척들로 구성된 좁은 범위에서 매주 목요일부터 40일까지 일반적인 밤샘 행사가 열리고, 그 동안 달콤한 할바와 차가 준비되고 제공됩니다. 그러나 많은 이맘과 신학자들은 (매장일과 3일째의 깨우침의 경우처럼) 너무 빈번한 밤샘의 전통을 비난하며, 그 본질이 고인의 가족과 그의 친척들을 단결시키는 것이 아니라는 점을 지적합니다. 그러나 고인을 기억하고 사랑하는 사람들을 도덕적으로나 심리적으로 지원하는 것입니다. 같은 이유로 그들은 밤샘을 사치스러운 잔치로 바꾸는 것을 비난하는데, 이는 때로는 지나치게 열성적인 무슬림의 죄이기도 합니다. 이슬람은 무슬림에게 정숙하게 생활하고 과잉을 삼가할 것을 명령하며, 이것이 그가 죽음을 따르는 것을 방해하지 않습니다.