Лалын шашинтнуудын дорно дахины ард түмний уран зураг, уран баримлын бараг ямар ч бүтээл бидэнд ирээгүй тул бид дорнын дүрслэх урлагийн тухай ойлголтыг голчлон номын чимэглэл болох бяцхан зургийн ачаар олж авдаг. Тэд керамик, дорно дахины даавуу, хэсэгчлэн хивсэн дээр будсан байдлын дүр төрхийг бага хэмжээгээр сэргээхэд тусалдаг.
Гэхдээ гар бичмэлийн бяцхан зургуудаар илчлэгдсэн дорно дахины уран зургийн ертөнц ховор, нарийн увдис, мартагдашгүй гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байдаг. Араб, Персүүдийн урлагийн хэв маяг, онцлог шинж чанарыг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай материал болсон бяцхан зураг нь янз бүрийн улс орон, янз бүрийн эрин үеийн лалын шашинт ард түмний соёл, амьдралын талаархи мэдлэгийн баялаг эх сурвалж болж өгдөг. Соёлын түүхч, урлаг судлаачийн сонирхлыг татдаг бяцхан зураг нь уран бүтээлчийн сэтгэлийг татдаг бөгөөд тэрээр заримдаа уран бүтээлийнхээ хуулиудад бүтээлч эрэл хайгуулдаа түлхэц өгдөг; Дорно дахины бяцхан зургуудыг шунахай, олон талт цуглуулж, судлах нь сүүлийн дөрөвний нэг зуунд онцгой хүчтэйгээр илэрч байна. Гэхдээ Европчууд дорно дахины зургийг эртнээс үнэлж сурсан. 17-р зуунд амьдарч байсан Шарден "Voyages en Perse" номондоо Перс уран зурагт тусгай бүлгийг зориулжээ. Рембрандт Энэтхэгийн бяцхан зургийн цомог эзэмшиж, тэдгээрийг судалж, зурган дээрээ хуулж, бусад бүтээлүүддээ нөлөөллийг нь бүтээлчээр боловсруулж байсныг бид одоо мэднэ.
Үүний зэрэгцээ лалын шашинтнуудын дунд дүрслэх урлаг буюу уран зураг байдаг нь гайхалтай баримт мэт санагдаж магадгүй, учир нь Исламын шашинд амьд биетийг дүрслэхийг хориглодог гэж ихэвчлэн итгэдэг.
Гэхдээ энэ нь Исламын шашинтай бүх ард түмний хувьд биш, бүх цаг үеийн хувьд үнэн байхаас хол байна. Утга зохиолын уламжлал нь Исламын эхний зуунд үзэсгэлэнтэй зургуудыг ашигласан тухай өгүүлдэг. [*] .
Муражагийн хэлснээр, Халиф Абд-эль-Меликийн үед Иерусалим дахь гайхамшигт сүмд хаалганууд нь Мохаммедын дүрсээр чимэглэгдсэн байв; сүмийн хана нь Мухаммедын там, диваажиныг дүрсэлсэн зургуудаар бүрхэгдсэн байв; гэхдээ эдгээр зургуудыг Византийн мастерууд хийсэн байх магадлалтай [*] .
Зарим мэдээллийг Арабын түүхч Макризи өгсөн [*] Лалын зураачдын намтар бичсэн хүн. Харамсалтай нь түүний энэ бүтээл бидэнд хүрээгүй. Гэсэн хэдий ч Египетийн Фатимид удирдагчид амьд хүмүүсийн дүр төрхийг хэрхэн амталж байсныг ойлгохын тулд Эль Мостанер Биллагийн эрдэнэсийн сангийн бүртгэлд хандах нь хангалттай юм. Визирүүдийн нэг Язури урлагийнхныг ордонд татан оролцуулж, захиалга өгөхөөр онцгой завгүй байв. Эдгээрээс Басрагийн Ибн аль-Азиз, Иракийн Казир нар онцгой алдар суутай байсан бөгөөд тэрээр ордны ханыг уран зургаар хучихыг захижээ. Ибн-эль-Азиз, дашрамд хэлэхэд, шар дэвсгэр дээр улаан хөшиг өмссөн бүжигчинг тусламжийн эффекттэй дүрсэлсэн байна. Макризи өөр газар дүрсийг тайвшруулах авьяасын тухай ярьж, ах нарынхаа худаг руу шидсэн Иосефыг дүрсэлсэн зургийн тухай ярьж, царцсан цагаан нүцгэн бие нь хар дэвсгэр дээр тод харагдаж, газар доорх шоронгоос гарч ирж буй мэт санагдана. Гэвч цаг хугацаа Макризигийн бичсэн алдарт мастеруудын нэрсээс өөр юу ч хадгалаагүй: тэдний бүтээлүүд бидэнд ирээгүй байна.
Амьд хүнийг дүрслэхийг хориглосон зүйл нь Коран сударт бус, хожим тэмдэглэсэн Мохаммедын аман ярианд байдаг; Энэ нь бүх мусульманчууд энэ хоригийг дагаж мөрддөг болохыг тайлбарлаж байна: Персийн шийтүүд үүнийг дагаж мөрддөггүй бөгөөд цэцэглэн хөгжиж буй уран зургийн сургуулийг бий болгодог (Персүүдийн хуучин шашны ихэнх нь Сасанигийн шароастризм ба манихейизмаас шиит шашинд өөрийн эрхгүй нэвтэрсэн. Персүүд).
Үнэн хэрэгтээ, Коран сударт зөвхөн нэг газар зураачдын бүтээлийг шууд хориглодог бөгөөд дараа нь зөвхөн уран барималчдыг хийдэг. [*] . Энэ ишлэл нь: “Ай итгэгчид! дарс, мөрийтэй тоглоом, хөшөө (ансаб) нь Сатаны төөрөгдөл юм; Үүнээс зайлсхий, тэгвэл чи аз жаргалтай байх болно!"
Шууд хоригийг Коран сударт бичсэн тайлбаруудаас олж болно. [*] . "Азгүйтэл, бид тэнд амьд амьтныг дүрслэх хүнд уншдаг! Эцсийн шүүлтийн өдөр зураачийн танилцуулсан царайнууд зургуудаа орхиж, түүнд сүнс өгөхийг шаардах болно. Тэгвэл энэ хүн төрөлхтөндөө сүнс өгч чадахгүй мөнхийн галд шатах болно. Эсвэл өөр газар: “Бурхан намайг гурван төрлийн хүмүүсийг устгахаар илгээсэн: бардам хүмүүс, олон шашинтнууд, зураачид. Эзэн, эсвэл хүнийг дүрслэхээс болгоомжил, зөвхөн мод, цэцэг, амьгүй зүйлсийг бич.
Лалын шашны уламжлалд (хадис) нийтдээ дөрвөн төрлийн дүрсийг хориглодог. Дашрамд дурдахад, бошиглогчид болон гэгээнтнүүдийн дүрийг шүтдэг хүмүүст хараал ирдэг (гэхдээ энэ нь шүтээн шүтэхийг хориглосон явдал юм); мөн зурагтай даавуу, дэртэй байхыг хориглоно.
Тиймээс Коран сударт шууд хориглосон зүйл байхгүй байсан ч 13-р зуунд Навави эдгээр дөрвөн хадис дээр үндэслэн сүүдэртэй ямар ч дүр төрхийг хориглодог. [*] .
13-р зууны өмнөх үед төдийгүй хожим нь мусульман шашны урлагт зургууд олдсон. Харьцангуй эрт - яг 11-р зуунаас эхлэн хоригийг Моориш Испани болон хойд Африкт хэрэгжүүлж эхэлсэн; 14-р зуунаас Египет, Бага Ази, Османы Түрэгүүдийн дунд. Энэтхэгийн Иерси ба Лалын шашинтнууд зөвхөн сүм хийд болон бусад мөргөлийн барилгуудыг чимэглэхдээ зураг зурахыг хориглодог гэж үздэг.
Лалын уран зургийн хамгийн эртний үеэс зөвхөн хамгийн өчүүхэн үлдэгдэл л бидэнд хүрч ирсэн. Урлагийн анхны цаг үеийн талаархи ойлголтыг өгч чадах хамгийн эртний дурсгал бол Моабын цөлөөс Мусил олж илрүүлсэн 9-р зууны үеийн Кусейр-Амрагийн ханын зураг юм. [*] . Харин Кусейр-Амрагийн ханын зургууд, үлгэр домог, өдөр тутмын амьдралын үзэгдэл, ажиглалтаар дүүрэн амьтдын дүрс бүхий ханын зургууд нь В.Шульцын хэлснээр юм. [*] , Зүүн эллинизмын илрэл - Умайяд гүрний үйлчлэлд Грек эсвэл Сирийн зураачдыг бий болгосон.
Бяцхан зураг нь Сирид биш, харин халифуудын үед лалын шашны соёлын төв байсан Ирак Месопотамид эхэлжээ. Лалын бяцхан бүтээлийн гарал үүслийн тухай хэцүү бөгөөд ээдрээтэй асуултыг орчин үеийн судалгааны үүднээс энэ хэлбэрээр толилуулж байна [*] . Одоо бид 8-р зуунд Умайядуудын үед Дамаскт бяцхан дүрс бүхий гар бичмэл байгаагүй гэж хангалттай баттай хэлж чадна. Коран судрын уран бичлэг, чимэглэл нь Сирид биш, Басра, Куфа, өөрөөр хэлбэл Месопотамийн Иракаас гаралтай. Багдад дахь Аббасидын ордонд Исламын бяцхан зургийн урлагийн гарал үүслийг хайх хэрэгтэй. Халифын нийслэлд тэр үед зуу гаруй номын дэлгүүр байсан бөгөөд тэнд олон тооны гар бичмэл бий болжээ.
Лалын шашны бяцхан ном бий болсон түүхэнд түүнд нөлөөлсөн хэд хэдэн элементүүдийг тэмдэглэж болно. Энэ нь нэгдүгээрт, христийн шашны эртний үетэй танилцсан тухай мэдээлсэн Несториан, Сир-Египетийн Христэд итгэгчдийн нөлөө юм. Цаашилбал, 8-р зуунд Месопотамид нэвтэрч, Бармецид, Халиф Мамун (813-833) нарын их таалалд нийцсэн Манихейн үүргийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Уг шашны шашны үндэслэгч Мани нь Персээс гаралтай, Энэтхэг, Төвдөд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан бөгөөд МЭ 275 онд Сасани улсын I Бахрам хаан цаазлуулжээ. Уламжлал ёсоор түүнийг гайхалтай зураач хэмээн алдаршуулсан байдаг. Персийн яруу найрагч Фирдауси, Хафиз нар ч түүнийг зураач гэж үздэг байв. 11-р зуунд ноёдын номын сангуудад түүний гараар зурсан гар бичмэлүүд байсан гэж мэдээлдэг. [*] . Түүний дагалдагчдын байгуулсан сүм хийдүүдэд үзэсгэлэнтэй зургууд: ханын зураг, номын бяцхан зургууд өргөн тархсан. Манихейн номнуудын гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг 9-р зууны Арабын эрдэмтэн Аль-Жабизи болон Христийн шашны зохиолчид: Ерөөлтэй Августин, Эдессагийн Ефраим нар мэдээлэв. Хятадын Туркестан дахь Лекок экспедицийн олдсон хагас ялзарсан навч дээрх хоёр бяцхан зураг [*] , Манихейн зургийн талаар санаа өгнө. Эдгээр хэлтэрхийнүүд хэдийгээр алс холын Уйгур мужид үүссэн боловч Кунелийн хэлснээр 9-р зуунд Багдадын сургуульд нөлөөлсөн хэв маягийн талаархи ойлголтыг өгч магадгүй юм. Лекок экспедицийн олдсон бяцхан зургууд нь Сасаничуудын урлагийн онцлогийг тусгасан гэж Кумонт үзэж байна. Бяцхан дүрслэх урлагийг Сасанидын үед Манихейчууд Туркестанд шилжүүлж, тэндээ улам хөгжүүлсэн байх магадлал өндөр гэж тэр бичжээ. Лекокийн олж авсан бяцхан зургууд нь өнгөний гайхалтай тод байдалаараа ялгагдана. Нэгэн дээр, цэцэглэж буй модны сүүдэрт лам нарын хувцастай хоёр эгнээ санваартнуудыг дүрсэлсэн байдаг - цагаан даашинз, цагаан тиара; Тэд сууж, бичиж төлөөлдөг. Ар талд нь хивсэн дээр сууж тоглож буй өнгө өнгийн хувцастай хөгжимчид дүрслэгдсэн байна.
Өмнөх зүйлсээс гадна 1909-10 оны Оросын Туркестан экспедицийн тухай С.Ф.Ольденбургийн эмхэтгэсэн илтгэлд дурдсан маш сонирхолтой бяцхан бүтээл (хэсэг) дээр тулгуурлах хэрэгтэй болов уу. [*] . Энд энэ хэлтэрхий Турфанаас гаралтай гэж тодорхойлсон бөгөөд дараах байдлаар тайлбарлав: "Цаасан дээрх зураг эсвэл дүрслэлийн энэ хэсэг нь өнгөний тод байдал, зургийн энгийн байдлын хувьд маш сонирхолтой юм: ламыг Уйгур барьж буй дүрсэлсэн байна. ном. Бие нь махан өнгөтэй, үс нь хар, доод хэсэг нь шаргал өнгөтэй, дээд хэсэг нь улаан өнгийн ногоон хүрээтэй, ягаан дотортой, ардаа ногоон ороолттой. Лам хар улаан өнгийн хөшигтэй зарим өрөөнд байна. Магадгүй бид энд Уйгур хэлээр зурсан гар бичмэлийн нэг хэсгийг авч үзэж байна." Зураг дээрх ижил тайланд хуулбарласан нэгийг бид мөн тэмдэглэж байна. 73 Карахожагийн манихейн ариун дүрийг цаасан дээр хэвлэсэн.
Магадгүй Аббасидын үеийн бяцхан дүрсийг бүрдүүлсэн эх сурвалжуудын нэг нь шарын шашны уламжлал байсан байх. Ямар ч байсан Перс дэх Сасанидын эрин үед уран барималтай зэрэгцэн үзэсгэлэнт дүр төрх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд 10-р зууны эхэн үед Масуди Ираны хаадын хөрөг бүхий өмнөх үеийн гар бичмэлийг дурдсан байдаг.
Харамсалтай нь Иракт ном зурах анхны үеийн бүх бүтээлүүд бидэнд ирээгүй тул Фатимидын эрин үед тэнд цэцэглэн хөгжиж байсан Каир дахь бяцхан сургуулийн тухай уран зохиолын мэдээнээс л бид мэднэ. 1171 онд Фатимидууд унасны дараа Египетэд суннит шашинтнууд давамгайлж, олон зураачид Багдад руу буцаж нүүж, номын чимэглэлд дахин тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Грекийн байгалийн шинжлэх ухааны зохиолуудын орчуулга онцгой эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэднээс, түүнчлэн Хариригийн тэр үед маш их дуртай байсан макамууд, үлгэрийн цуглуулгуудаас өвөрмөц жишээнүүд бидэнд ирсэн нь азаар. 1222 онд Диоскоридын эм зүйг зурсан Абдулла ибн-эль Фадл, 1237 онд Хариригийн макамын жагсаалтын нэгд зориулж бяцхан зураг хийсэн Вазит хотын иргэн Яхья ибн Махмуд гэсэн хоёр зураачийн нэрийг бид эндээс харж болно. Парисын үндэсний номын санд). Бидэнд хүрч ирсэн дорно дахины бяцхан зургийн боломжит бүхий л материалыг төгс биш байсан бол өнөөг хүртэл судалсан. Зүүн болон Баруун Европын цуглуулгуудын чимээгүй байдал дахь шинэ олдворууд нь ангилал, хэв маягийн тодорхойлолтын зарим маргаантай асуудлыг тодруулахад маш олон шинэ мэдээлэл өгөх нь дамжиггүй. Орчин үеийн мэдлэгийн хувьд дорно дахины бяцхан зургийг дараахь үндсэн хэсгүүдэд хувааж болно: Арабын бяцхан зураг (13-р зууны Месопотами эсвэл Багдадын сургууль), Перс бяцхан зураг (13-17-р зуун), Туркийн бяцхан зураг (15-17-р зуун). ) болон Моголын үеийн Энэтхэгийн бяцхан зураг. Гэхдээ нарийвчилсан судалгаанд орохын өмнө ямар гар бичмэлийг дүрсэлсэн, бяцхан зураачдын ажлын арга барил ямар байсныг авч үзье, өөрөөр хэлбэл бид нэгдүгээрт, сэдвүүдийн хүрээ, хоёрдугаарт, будах техниктэй холбоотой асуултуудад анхаарлаа хандуулах болно.

Дорнын бяцхан ном

"Бяцхан" гэдэг үг нь латин миниум (гараар бичсэн номын загварт ашигладаг улаан будаг) -аас гаралтай.

Бяцхан дүрслэх урлагийн үндэс нь эрт дээр үеэс улбаатай. Хаана ном байна тэнд номын зураг зурах урлаг бий.

Өнгөц зургийн онцлог

• Бяцхан зургийн үндсэн төрлүүд нь: ном, хөрөг зураг, лак.Номын бяцхан зураг - гараар зурсан зураг, өнгөт чимэглэл, түүнчлэн гараар бичсэн номнуудын дизайны бусад элементүүд (эхний үсэг, танилцуулга, төгсгөл гэх мэт).
• Номыг будахын тулд хуучин мастерууд ихэвчлэн ашигладаг байсан гуаш, усан будаг, цавуу будаг.
• Номын бяцхан зургууд эртний Египтэд, мөн эртний соёлд аль хэдийн байсан. Европ болон Дорнодод (Энэтхэг, Перс) Дундад зууны үед оргилдоо хүрсэн;
• Гэсэн хэдий ч XV зууны дунд үеэс Европ дахь дүр төрх. хэвлэмэл зүй үүнийг аажмаар үгүй ​​хийсэн.

• Лалын ертөнцийн урлагт номын бяцхан зургууд онцгой байр суурь эзэлдэг. Коран сударт үүнийг хориглоогүй тул уран бичлэгийн гар бичмэлүүдийн хуудсан дээр баатарлаг баатруудын гайхалтай дүрслэл, найр наадам, уянгын болон тулааны дүр төрхийг олж хардаг.

• 15-р зууны бяцхан зургууд нь ерөнхийдөө 14-р зууны бүтээлүүдээс техник, гүйцэтгэлийн хэлбэрээр ялгаатай байдаг. Үзэсгэлэнт бичих арга барил, чөлөөт цус харвалт нь график хэлбэрт шилждэг. Нарийхан дүрсэлсэн контур, нимгэн, гоёмсог зураг нь зураачийн зургийн хэлний үндэс суурь болдог. Өнгө нь илүү гоёл чимэглэлийн болдог. Тод, орон нутгийн өнгө аяс, тэдгээрийн ялгаатай дуу чимээ нь өнгийг баяжуулж, бяцхан зургийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг.

• Мусульман Энэтхэгт бяцхан бүтээл нь мэдрэмжийн эзэлхүүнийг олж авч, хиароскуро гарч ирдэг. Энэтхэгийн онцлог шинж чанартай хүнийг сонирхох нь сэтгэлзүйн хурц шинж чанартай бяцхан хөрөг зургийн шинэ төрлийг бий болгосон.

Дорнодын бяцхан зураг

• 15-р зууны эхний хагаст Төмөрийн улсын нийслэл Херат хотод урлагийн сургууль үүсч, Табриз, Ширазын шилдэг зураачид шилжин суурьшжээ. Түүний эхний үе нь 1410-аад оны суурьтай холбоотой юм. шүүхийн гар бичмэлийн цех (кетабхан), төгсгөл нь 1507 онд Шейбани хаан Гератыг эзлэн авснаар. Феодалын Гератын хотын амьдрал, соёлын хөгжил нь бяцхан дүрслэх урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай урьдчилсан нөхцлийг бүрдүүлсэн. Номын чимэглэл нь монументаль уран зураг, хэрэглээний урлагтай хэв маягийн нэгдмэл байдлаараа гар бичмэлийн дизайны ерөнхий системд урьд өмнө байгаагүй чухал ач холбогдолтой болж байна. Гератын эхэн үед бяцхан зураг нь ур чадвар, хүний ​​дүрсийг дүрслэх итгэл, найрлагын нарийн төвөгтэй байдлаараа ялгагдана.

Өнгөц зургийн онцлог

• Гератын зураачид хүмүүсийг зурахад анхаарлаа хандуулж, тэдний эргэн тойрон дахь дүр зургийг зүгээр л дагалдан, жааз болгон хувиргадаг байв. Анхилуун үнэрт байгаль, тод өнгө, уян хатан шугамаар дүүрэн, цэцэглэдэг мод, зүлэг, гол горхи бүхий хаврын цэцэрлэгт хүрээлэн, ногоон байгууламжаар чимэглэгдсэн архитектур, геометрийн гоёл чимэглэлүүд - энэ бүхэн гол үйл ажиллагаа өрнөх гоёл чимэглэлийн дэвсгэрийг бүрдүүлдэг.

• Үндсэндээ бяцхан зураг чимэглэл болгон үйлчилсэн. Энэ нь уран сайхны текстийг визуал зургаар баяжуулж, текстийг унших, ойлгоход хялбар, илүү тааламжтай болгох боломжийг олгосон. Уран зохиол, уран зургийн уулзвар дээр үргэлж хөгжиж ирсэн бяцхан бүтээл нь уран сайхны болон яруу найргийн хэлний аль алиных нь онцлогийг хослуулсан байдаг.

Камаледдин Бехзад (1450-1535)

• Гератын сургуулийн хамгийн алдартай зураачдын нэг бол Камаледдин Бехзад бөгөөд түүний бүтээлд Жами, Навои нарын яруу найраг нөлөөлсөн. . Камаледдин Бехзад (1450-1535) - Персийн бяцхан зураач, Герат, Табризийн бяцхан зургийн сургуулийн тэргүүн.
• Бехзадын бүтээлүүдэд хүний ​​өдөр тутмын амьдралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Бехзадын зургууд нь бяцхан зургийн урлагийг жинхэнэ оргил үедээ авчирсан.

Бехзад бол Персийн бяцхан зургийн мастеруудын хамгийн алдартай нь бөгөөд түүнийг "Дорнын Рафаэль" гэж нэрлэдэг боловч тэрээр геометрийн тусгай дүрслэлийн хэв маягийг бүтээгчээр алдаршсан бөгөөд утгыг илэрхийлэхийн тулд суфигийн ид шидийн болон өнгөт бэлгэдлийг ашигласан.

Бехзад багадаа өнчирч хоцорсон бөгөөд түүнийг алдарт зураач Мирак Наккаш (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Б.-ын багш нь Сейид Ахмед Табризи байсан) Херат дахь ордны цехийг удирдаж байсан. . Бехзад Төмөрийн вазир Мир Али Шир Навейгийн ивээлд дуртай байв. Түүнийг Хусейн Бейкар Тимурид болон Гератын бусад эмирүүд дэмжиж байв. 1510 онд Төмөрийн хаант улс унасны дараа Шах Исмаил I Сафави түүнийг Табриз руу дуудаж, Шахын урлагийн цехийн дарга (1522 оноос хойш) болон ордны зураач байхдаа Сафавичуудын үеийн уран зургийн хөгжилд нөлөөлсөн.

• Тэрээр Перс уран зурагт шинэ хээг нэвтрүүлсэн. Түүний бяцхан зургууд нь нарийн төвөгтэй боловч нарийн төвөгтэй биш, өнгөлөг, гэхдээ бодитой байдаг. Дундад зууны үеийн бяцхан зургийн конвенцийн хүрээнд үлдсэн (өнгөний байршил, тэгш байдал).
• Камаледдин Бехзад хүн ба байгалийг дүрслэхдээ амьд ажиглалтаас үүдэн түүнийг тийм их хүч чадал, итгэл үнэмшилтэйгээр шингээж, дорно дахины бяцхан дүрд урьд өмнө нь мэддэггүй байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд дэх хүмүүсийн дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй, байгалийн болон бодитойгоор дүрсэлж чадсан юм. дохио зангаа, поз.
• Үе үеийнхэн нь аль хэдийн өндрөөр үнэлэгдэж байсан түүний бүтээлүүд нь дүрсэлсэн хүмүүсийн нарийн уран зураг, өнгөний баялаг, хөдөлгөөн, дохио зангаагаар ялгагдана; Ихэнхдээ найрлага нь олон тооны тэмдэгтүүд, нарийн олдсон нарийн ширийн зүйлс бүхий зэргэлдээ хоёр хуудсан дээр дэлгэгддэг.

Бүтээл Камаледдин Бехзад

• Бехзад.

Шейбани хааны хөрөг. ойролцоогоор 1507

Камаледдин Бехзад Юсуфыг уруу татдаг

• Бехзадын хамгийн алдартай бүтээлүүд бол "Юсуфын уруу таталт" - Саадигийн "Бустан" (1488), Низамигийн (1494-95) бүтээлийн бяцхан зургууд, ялангуяа "Лейла ба Мажнун" шүлгийн зураглалууд юм. Долоон гоо үзэсгэлэн”, Султан Хусейн, Шейбани-хана нарын хөрөг зураг

Бүтээл Камаледдин Бехзад

• Камаледдин Бехзад

Медресе дэх эрдэмтдийн яриа, өвчтэй. "Бустан" Саади руу

Камаледдин Бехзад Дариус хаан ба хоньчид, хуурмаг. "Бустан" Саади руу Камаледдин Бехзад Сүмийн барилга

Ага Мирек, Табризийн сургууль Сафавидын хоёр хунтайж

• 16-р зуунд яруу найраг Иран болон Төв Ази даяар асар их алдартай болсон нь бяцхан зургийн урлагийг шинэ сэдвүүдээр баяжуулсан. Энэ нь Иран дахь уран зургийн бүх сургуулиудын хурдацтай хөгжлийн эхлэл байв. Тэр үеийн Тебризийн бяцхан зураг нь хязгаарлагдмал орон зайд, жишээлбэл, урд талын хашааны хэсэг бүхий ордны барилга, дотоод цэцэрлэг, хэлтэрхий зэрэг нарийн төвөгтэй үзэгдэл, ландшафтыг дүрслэх ур чадварын жишээ юм. интерьерийн. Уран бүтээлчид архитектурын бүтэц, байгалийг сайтар бичдэг. Хүмүүсийн дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнөөр дүүрэн, илүү байгалийн болсон. Табризийн сургууль 18-р зууны эхний хагаст цэцэглэн хөгжсөн. Сафавидууд засгийн эрхэнд гарснаар.

Мохаммад Ширази Шахнамегийн зураглал, 16-р зуун

• Ираны уран зохиол нь бяцхан зураачдад урам зориг өгөх чадвартай олон тооны гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээсэн. 10-р зууны төгсгөлд. Фирдоуси "Шахнаме" (Хаадын ном) хэмээх үхэшгүй мөнхийн туульсыг туурвисан бөгөөд энэ нь дэлхийг бүтээснээс эхлээд Арабчууд (7-р зуун) эзлэн авах хүртэлх улс орны түүхийг харуулсан. Шүлэгт 50 мянга орчим байт (хос) бий.

Султан Мухаммед (1470-1555 оны сүүлч)

• Бяцхан зураач, Тебризийн бяцхан зургийн сургуулийн тэргүүн. Ага Мирекийн шавь. Тэрээр Шахын номын санд ажиллаж, I Шах Тахмаспын уран сайхны боловсрол эзэмшиж байжээ. Султан Мухаммедын бүтээлүүд нь Хафизын "Диван", Фирдоусийн "Шахнамегийн төгсгөл", Низамигийн "Хамса"-д зориулсан чимэглэл, бие даасан бяцхан зургуудаараа ялгагдана. Зохиолын динамизм, тансаг зохицол, гоёл чимэглэлийн хамгийн сайхан өнгө, ландшафтыг тайлбарлах, хүн, амьтны байрлал, дохио зангааг бодитоор илэрхийлэх онцлог. Тэрээр мөн олон тооны хөрөг бяцхан зураг, ан агнуурын дүр төрхийг харуулсан хивсний ноорог зурж, үнэт эдлэлийн бизнес эрхэлдэг байв.

Мираж (Бошиглогч Мухаммедын дээш өргөгдсөн)

Реза Аббаси (1587-1629)

• Реза Аббаси (1587-1629) бол өвөрмөц зураач, Исфаганы зургийн сургуулийн тэргүүлэх зураач, уран сайхны урлагийн мастер, ордны зураач Кали Ашгарын хүү, алдарт Мусины шавь юм. Аавынхаа урланд урлагийн боловсрол эзэмшсэн Аббаси залуу насандаа I Шах Аббасын ордонд хүлээн зөвшөөрөгдөж, жанрын дүр зураг, хөрөг (хоньчид, тариачид гэх мэт), ховор чимэглэлийг тоглодог. Түүний бяцхан зургуудад язгууртан ордны түшмэдүүд болон эелдэг эмэгтэйлэг залуучууд, "кипарис шиг нарийхан", тариачид, хоньчид хоёуланг нь Сефавидын ордны зургийн онцлог шинж чанартай импрессионист байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Реза Аббаси Хөгшин хүний ​​хөрөг Реза Аббаси гивлүүртэй эмэгтэй

Реза Аббаси суудалтай залуучууд Гүрж хоньчин

Дорнод зохиолчийн бяцхан ном: Горохова Е.М. "Бяцхан" гэдэг үг нь латин миниум (гараар бичсэн номын загварт ашигладаг улаан будаг) -аас гаралтай. Бяцхан дүрслэх урлагийн үндэс нь эрт дээр үеэс улбаатай. Хаана ном байна тэнд номын зураг зурах урлаг бий.

Бяцхан зургийн онцлог Бяцхан зургийн үндсэн төрлүүд нь: ном, хөрөг, лак. Номын бяцхан зураг - гараар зурсан зураг, өнгөт чимэглэл, түүнчлэн гараар бичсэн номнуудын дизайны бусад элементүүд (эхний үсэг, танилцуулга, төгсгөл гэх мэт). Номыг будахын тулд хуучин мастерууд ихэвчлэн гуаш, усан будаг, цавуу будгийг ашигладаг. Номын бяцхан зургууд эртний Египтэд, мөн эртний соёлд аль хэдийн байсан. Европ болон Дорнодод (Энэтхэг, Перс) Дундад зууны үед оргилдоо хүрсэн; Гэсэн хэдий ч XV зууны дунд үеэс Европ дахь дүр төрх. хэвлэмэл зүй үүнийг аажмаар үгүй ​​хийсэн.

Бяцхан зургийн агуулга 15-р зууны бяцхан бүтээлүүд нь ерөнхийдөө 14-р зууны үеийн бүтээлүүдээс техник, гүйцэтгэлийн хэлбэрээр ялгаатай байдаг. Үзэсгэлэнт бичих арга барил, чөлөөт цус харвалт нь график хэлбэрт шилждэг. Нарийхан дүрсэлсэн контур, нимгэн, гоёмсог зураг нь зураачийн зургийн хэлний үндэс суурь болдог. Өнгө нь илүү гоёл чимэглэлийн болдог. Тод, орон нутгийн өнгө аяс, тэдгээрийн ялгаатай дуу чимээ нь өнгийг баяжуулж, бяцхан зургийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг.

16-р зууныг хүртэл энэ зууны дунд үеэс эхлэн хааяа тааралддаг байсан ломбартын бяцхан зургууд нь онцгой жанраараа ялгардаг. Номын чимэглэлээс ялгаатай нь эдгээр бие даасан бяцхан зургууд нь амьдралын энгийн үзэгдлүүд болох ан агнуур, тулааны үзэгдэл, зугаа цэнгэл, хөгжмийн уулзалт, ордны зугаа цэнгэл, Шах ба түүний язгууртнуудын хөрөг зураг, ховор тохиолдолд сонгодог уран зохиолын яруу найргийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байв.

Дорно дахины бяцхан зураг 15-р зууны эхний хагаст Төмөрийн улсын нийслэл Херат хотод Тебриз, Ширазын шилдэг зураачид шилжин суурьшсан урлагийн сургууль бий болжээ. Түүний эхний үе нь 1410-аад оны суурьтай холбоотой юм. шүүхийн гар бичмэлийн цех (кетабхан), төгсгөл нь 1507 онд Шейбани хаан Гератыг эзлэн авснаар. Феодалын Гератын хотын амьдрал, соёлын хөгжил нь бяцхан дүрслэх урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай урьдчилсан нөхцлийг бүрдүүлсэн. Номын чимэглэл нь монументаль уран зураг, хэрэглээний урлагтай хэв маягийн нэгдмэл байдлаараа гар бичмэлийн дизайны ерөнхий системд урьд өмнө байгаагүй чухал ач холбогдолтой болж байна. Гератын эхэн үед бяцхан зураг нь ур чадвар, хүний ​​дүрсийг дүрслэх итгэл, найрлагын нарийн төвөгтэй байдлаараа ялгагдана.

Бяцхан зургийн онцлог Гератын зураачид хүмүүсийг зурахад гол анхаарлаа хандуулж, тэдний эргэн тойрон дахь дүр зургийг зүгээр л дагалдан, жааз болгожээ. Анхилуун үнэрт байгаль, тод өнгө, уян хатан шугамаар дүүрэн, цэцэглэдэг мод, зүлэг, гол горхи бүхий хаврын цэцэрлэгт хүрээлэн, ногоон байгууламжаар чимэглэгдсэн архитектур, геометрийн гоёл чимэглэлүүд - энэ бүхэн гол үйл ажиллагаа өрнөх гоёл чимэглэлийн дэвсгэрийг бүрдүүлдэг.

Бяцхан зургийн хуйвалдаан Үндсэндээ бяцхан зураг нь чимэглэл болж байв. Энэ нь уран сайхны текстийг визуал зургаар баяжуулж, текстийг унших, ойлгоход хялбар, илүү тааламжтай болгох боломжийг олгосон. Уран зохиол, уран зургийн огтлолцол дээр үргэлж хөгжиж ирсэн бяцхан бүтээл нь уран сайхны болон яруу найргийн хэлний аль алиных нь онцлогийг хослуулсан байдаг.

Камаледдин Бехзад (1450-1535) Херат сургуулийн хамгийн алдартай зураачдын нэг бол Камаледдин Бехзад бөгөөд түүний бүтээлд Жами, Навои нарын яруу найраг нөлөөлсөн байдаг. . Камаледдин Бехзад (1450-1535) - Персийн бяцхан зураач, Герат, Табризийн бяцхан зургийн сургуулийн тэргүүн. Бехзадын бүтээлүүдэд хүний ​​өдөр тутмын амьдралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Бехзадын зургууд нь бяцхан зургийн урлагийг жинхэнэ оргил үедээ авчирсан. Бехзад бол Персийн бяцхан зургийн мастеруудын хамгийн алдартай нь бөгөөд түүнийг "Дорнын Рафаэль" гэж нэрлэдэг боловч тэрээр геометрийн тусгай дүрслэлийн хэв маягийг бүтээгчээр алдаршсан бөгөөд утгыг илэрхийлэхийн тулд суфигийн ид шидийн болон өнгөт бэлгэдлийг ашигласан. Бехзад багадаа өнчирч хоцорсон бөгөөд түүнийг алдарт зураач Мирак Наккаш (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Б.-ын багш нь Сейид Ахмед Табризи байсан) Херат дахь ордны цехийг удирдаж байсан. . Бехзад Төмөрийн вазир Мир Али Шир Навейгийн ивээлд дуртай байв. Түүнийг Хусейн Бейкар Тимурид болон Гератын бусад эмирүүд дэмжиж байв. 1510 онд Төмөрийн хаант улс унасны дараа Шах Исмаил I Сафави түүнийг Табриз руу дуудаж, Шахын урлагийн цехийн дарга (1522 оноос хойш) болон ордны зураач байхдаа Сафавичуудын үеийн уран зургийн хөгжилд нөлөөлсөн.

Тэрээр Перс уран зурагт шинэ хээг нэвтрүүлсэн. Түүний бяцхан зургууд нь нарийн төвөгтэй боловч нарийн төвөгтэй биш, өнгөлөг, гэхдээ бодитой байдаг. Дундад зууны үеийн бяцхан зургийн конвенцийн хүрээнд үлдсэн (өнгөний байршил, тэгш байдал). Камаледдин Бехзад хүн ба байгалийг дүрслэхдээ амьд ажиглалтаас үүдэн түүнийг тийм их хүч чадал, итгэл үнэмшилтэйгээр шингээж, дорно дахины бяцхан дүрд урьд өмнө нь мэддэггүй байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд дэх хүмүүсийн дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй, байгалийн болон бодитойгоор дүрсэлж чадсан юм. дохио зангаа, поз. Үе үеийнхэн нь аль хэдийн өндрөөр үнэлэгдэж байсан түүний бүтээлүүд нь дүрсэлсэн хүмүүсийн нарийн уран зураг, өнгөний баялаг, хөдөлгөөн, дохио зангаагаар ялгагдана; Ихэнхдээ найрлага нь олон тооны тэмдэгтүүд, нарийн олдсон нарийн ширийн зүйлс бүхий зэргэлдээ хоёр хуудсан дээр дэлгэгддэг.

Камаледдин Бехзад Юсуфын уруу таталт Бехзадын хамгийн алдартай бүтээл бол "Юсуфын уруу таталт" - Саадигийн "Бустан" (1488), Низамигийн (1494-95) бүтээлийн бяцхан зургууд, ялангуяа "Лейла" шүлгийн зураглал юм. ба Мажнун” болон “Долоон гоо үзэсгэлэн”, Султан Хусейн, Шейбани хан нарын хөрөг.

13-14-р зуунд. Фарсын нийслэл Шираз хотод соёлын хурдацтай хөгжил байв. Энэ бол Саади, Кермани, Хафиз нарын үе юм. Яруу найраг цэцэглэн хөгжсөн, бас бяцхан. Энэ үеийн бяцхан зураачдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Шахнамегийн зураг чимэглэлийг бүтээх явдал байсан бөгөөд үүнийг Шираз хотод зураачдын томоохон бүлэг хийжээ. 14-р зууны Ширазын дуураймал. тэгш хэмтэй найрлага, ханын зурагтай холбох, барзгар хэв маяг, хүмүүсийн том дүрс, алт, улаан, шар өнгийн өнгөний давамгайллаар ялгагдана. Ихэнхдээ зураг нь текстэд багтаж, жааз шиг хүрээлдэг.

Ага Мирек, Табризын хоёр Сафави ноёны сургууль 16-р зуунд яруу найраг Иран болон Төв Ази даяар асар их алдартай болсон нь бяцхан зургийн урлагийг шинэ сэдвүүдээр баяжуулсан. Энэ нь Иран дахь уран зургийн бүх сургуулиудын хурдацтай хөгжлийн эхлэл байв. Тэр үеийн Тебризийн бяцхан зураг нь хязгаарлагдмал орон зайд, жишээлбэл, урд талын хашааны хэсэг бүхий ордны барилга, дотоод цэцэрлэг, хэлтэрхий зэрэг нарийн төвөгтэй үзэгдэл, ландшафтыг дүрслэх ур чадварын жишээ юм. интерьерийн. Уран бүтээлчид архитектурын бүтэц, байгалийг сайтар бичдэг. Хүмүүсийн дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнөөр дүүрэн, илүү байгалийн болсон. Табризийн сургууль 18-р зууны эхний хагаст цэцэглэн хөгжсөн. Сафавидууд засгийн эрхэнд гарснаар.

Мохаммад Ширази Шахнамегийн зураглал, 16-р зууны Ираны уран зохиол нь бяцхан зураачдад урам зориг өгөх олон тооны гайхалтай бүтээлүүдийг бүтээжээ. 10-р зууны төгсгөлд. Фирдоуси "Шахнаме" (Хаадын ном) хэмээх үхэшгүй мөнхийн туульсыг туурвисан бөгөөд энэ нь дэлхийг бүтээснээс эхлээд Арабчууд (7-р зуун) эзлэн авах хүртэлх улс орны түүхийг харуулсан. Шүлэгт 50 мянга орчим байт (хос) бий.

Султан Мухаммед (1470-аад оны сүүл - 1555) Бяцхан зураач, Табризийн бяцхан зургийн сургуулийн тэргүүн. Ага Мирекийн шавь. Тэрээр Шахын номын санд ажиллаж, I Шах Тахмаспын уран сайхны боловсрол эзэмшиж байжээ. Султан Мухаммедын бүтээлүүд нь Хафизын "Диван", Фирдоусийн "Шахнамегийн төгсгөл", Низамигийн "Хамса"-д зориулсан чимэглэл, бие даасан бяцхан зургуудаараа ялгагдана. Зохиолын динамизм, тансаг зохицол, гоёл чимэглэлийн хамгийн сайхан өнгө, ландшафтыг тайлбарлах, хүн, амьтны байрлал, дохио зангааг бодитоор илэрхийлэх онцлог. Тэрээр мөн олон тооны хөрөг бяцхан зураг, ан агнуурын дүр төрхийг харуулсан хивсний ноорог зурж, үнэт эдлэлийн бизнес эрхэлдэг байв.

Реза Аббаси (1587-1629) Реза Аббаси (1587-1629) бол өвөрмөц зураач, Исфаганы зургийн сургуулийн тэргүүлэх зураач, уран сайхны урлагийн мастер, ордны зураач Кали Ашгарын хүү, алдарт Мусины шавь юм. . Аавынхаа урланд урлагийн боловсрол эзэмшсэн Аббаси залуу насандаа I Шах Аббасын ордонд хүлээн зөвшөөрөгдөж, жанрын дүр зураг, хөрөг (хоньчид, тариачид гэх мэт), ховор чимэглэлийг тоглодог. Түүний бяцхан зургуудад язгууртан ордны түшмэдүүд болон эелдэг эмэгтэйлэг залуучууд, "кипарис шиг нарийхан", тариачид, хоньчид хоёуланг нь Сефавидын ордны зургийн онцлог шинж чанартай импрессионист байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Энэхүү бүтээлийг "Соёл урлаг" сэдвээр хичээл, тайланд ашиглаж болно.

Соёл урлаг, гэрэл зураг гэх мэт бэлэн илтгэлүүд. манай вэбсайтаас татаж авах боломжтой. Тайлбар, зураг, хөрөг, гэрэл зураг бүхий өнгөлөг слайдууд нь дэлхийн урлагийн соёлын хөгжлийн түүх, чиг хандлага, хэтийн төлөв, гэрэл зураг, гэрэл зургийн урлагийн хөгжлийн талаархи мэдээллийг агуулдаг.

Тусдаа слайд дээрх үзүүлэнгийн тайлбар:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

"Дорно дахины номын бяцхан зургийн урлаг" гэдэг нь өнгө, толгойн чимэглэл, буржгар том үсгээр, гоёл чимэглэлийн хуудасны хүрээ, ерөнхийдөө хуучин гар бичмэлийн чимэглэлээр дүүргэсэн зургуудыг нэрлэдэг. Энэ нэр нь "миниум" - улаан будаг (cinnabar эсвэл minium) -ээс гаралтай бөгөөд эртний уран бичээчид гар бичмэлийнхээ эхний үсгийг өнгөөр ​​будаж, гарчгийг тэмдэглэдэг байв. Гар бичмэлийн чимэглэлийг эрт дээр үеэс Хятад, Энэтхэг, Перс болон бусад дорнодын ард түмэн мэддэг байсан. Египетчүүд үүнийг маш олон удаа ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрээс иероглифийн бичвэр, будсан дүрс, гоёл чимэглэл бүхий олон тооны папирус гүйлгээнүүд бидэнд иржээ. Гэсэн хэдий ч бяцхан бүтээл анх удаа зөвхөн Грекчүүдийн дунд урлагийн тусгай салбарын ач холбогдлыг хүлээн авсан. Тэд үүнийг соёл иргэншлийнхээ бусад үр жимсний хамт Ромд хүлээлгэн өгсөн бөгөөд Августын үеэс хойш язгууртан, чинээлэг хүмүүст зориулж полихром зургуудаар хуваарилсан зохиомол, эрдэм шинжилгээний бүтээлийн тансаг жагсаалтыг нийлүүлэх заншил ялангуяа тархжээ. текстийн тайлбар. Дорно дахины номын бяцхан зураг бол дэлхийн ард түмний дүрслэх урлагийн гайхалтай үзэгдлүүдийн нэг юм. Энэ нь XIV-XVI зууны үед Иран, Ирак, Афганистан, Азербайжан, Турк, Энэтхэг зэрэг орнуудад дээд цэгтээ хүрсэн.

2 слайд

Слайдын тайлбар:

ИРАНЫ БЯЦСАЛГА Өрнө дахинд бяцхан зураг хэмээн алдаршсан Перс уран зураг дэлхий дахинд зүй ёсоор алдартай. Хөрөг зураг, ариун хүмүүс, үйл явдлын дүр төрхийг хориглоогүй боловч Исламын шашны уламжлалыг үл тоомсорлодог байв. Хэтийн төлөв, эзэлхүүн, гэрэлтүүлэг - эдгээр нэр томъёо нь Ираны уран бүтээлчдэд удаан хугацааны туршид мэдэгддэггүй байв. Уран бичлэг, цэцгийн хээ, геометрийн найрлага нь бүх зургийн үндэс суурь болсон; полихроми нь зөвхөн керамик эдлэлд ашиглагддаг байсан. Уран зураачид Коран судар, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, туульс шүлэг, домог, удирдагч, баатруудын ололт, эр зоригийг алдаршуулсан эх бичвэрүүдийг дүрслэн харуулах ажилд оролцдог байв. Бяцхан дүрслэх урлаг ингэж хөгжиж, сайжирсан. Сафавигийн үеийн бяцхан зургийн хэлтэрхий

3 слайд

Слайдын тайлбар:

Будсан хавтан, 17-р зууны эхний улирал Ахеменидүүдийн үед урлаг, гар урлалын бүтээлүүд - хөөж, сийлбэртэй мөнгө, алтан сав, үнэт эдлэл, тамга, зоос зэргийг ургамлын хээ, амьтны дүрс, ан агнуурын үзэгдэл, тулааны урлагаар чимэглэсэн байв. араатантай хаан, сүлд хээ.

4 слайд

Слайдын тайлбар:

Үл мэдэгдэх зураач, 17-р зууны эхэн үе. Дервиш Бидэнд хүрч ирсэн домог яриагаар бол Ираны анхны зураач, уран зургийн урлагийг бүтээгч нь 210-276 онд амьдарч байсан гностик манихейизм шашныг үндэслэгч Мани зөнч юм. МЭ Манигийн шүтэн бишрэгчид түүний зургуудыг гайхамшгийн тусламжтайгаар бүтээсэн гэж үздэг байв. Хожим нь Ираны зураачдын бүтээл нь Византийн гар бичмэлийн дүрслэлийн хэв маягт нөлөөлж, Христийн шашны хэв маягийн уламжлалт байдал, хэт хатуу байдлаас ангижрах арга барилд нөлөөлжээ. Ираны бяцхан зураг нь цэвэршсэн эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Гар урчууд заримдаа ганц үсийг сойз болгон ашигладаг гэсэн домог байдаг. 11-р зуунд Иранчууд уран зургийн маргаангүй мастерууд байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна.

5 слайд

Слайдын тайлбар:

Мухаммед Ширази "Шахнамэ"-д зориулсан зураглал, 16-р зуун. Иран дахь Монголын удирдагчдын үед Хятадын уран сайхны хэв маяг өргөн тархаж, олон тооны хятад мастерууд удирдагчдын ордонд ажиллаж байв. МЭ 753 онд тэндээс цаас гарч ирсэн тул Персийн уламжлалт бяцхан бүтээл, ялангуяа хөгжлийнхөө эхэн үед Хятадын урлагийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Үндсэндээ бяцхан зураг чимэглэл болгон үйлчилсэн. Энэ нь уран сайхны текстийг визуал зургаар баяжуулж, текстийг унших, ойлгоход хялбар, илүү тааламжтай болгох боломжийг олгосон. Уран зохиол, уран зургийн огтлолцол дээр үргэлж хөгжиж ирсэн бяцхан бүтээл нь уран сайхны болон яруу найргийн хэлний аль алиных нь онцлогийг хослуулсан байдаг.

6 слайд

Слайдын тайлбар:

Үл мэдэгдэх зураач "Шувуудын парламент", Аттарын шүлгийн зураглал Ираны утга зохиолд бяцхан зураачдад урам зориг өгөх олон тооны шилдэг бүтээл туурвижээ. Ийм асар олон тооны шилдэг уран зохиолын бүтээлүүд нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай олон бяцхан сургууль үүсэхэд түлхэц өгсөн. Тэдний ачаар бяцхан дүрслэх урлаг Иран, Төв Азид яг оргилдоо хүрсэн. Шираз, Табриз, Исфахан, Херат хотуудад хамгийн нөлөө бүхий сургуулиуд байв.

7 слайд

Слайдын тайлбар:

14-р зууны Ширазын бяцхан зураг. 13-14-р зуунд. Фарсын нийслэл Шираз хотод соёлын хурдацтай хөгжил байв. Энэ бол Саади, Кермани, Хафиз нарын үе юм. Яруу найраг цэцэглэн хөгжсөн, бас бяцхан. Энэ үеийн бяцхан зураачдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Шахнамегийн чимэглэлийг бүтээх явдал байсан бөгөөд үүнийг Шираз хотод зураачдын томоохон бүлэг хийжээ. 14-р зууны Ширазын бяцхан зураг. тэгш хэмтэй найрлага, ханын зурагтай холбох, барзгар хэв маяг, хүмүүсийн том дүрс, алт, улаан, шар өнгийн өнгөний давамгайллаар ялгагдана. Ихэнхдээ зураг нь текстэд багтаж, жааз шиг хүрээлдэг.

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Табризийн сургууль 13-р зууны төгсгөлд Рашидаддин Табриз хотод уран бичээч, зураачдыг цуглуулж гар бичмэлийг хуулж, чимэглэх үед Табризийн бяцхан зургийн сургууль гарч ирэв. Тебризийн анхны бяцхан зураг нь Ширазаас эрс ялгаатай байсан тул дорно дахины элементүүдийг Армен-Византийн уран зургийн хэв маягтай хослуулсан. Энэхүү сүүлчийн нөлөөг Армянчууд амьдардаг бүс нутгийн хил дээр орших Табриз хотын газарзүйн байрлалаар тайлбарлаж болно. 30-40-өөд онд. 14-р в. Шахнамегийн бяцхан зургуудыг бүтээсэн бөгөөд дүрсэлсэн үзэгдлүүдийн (ялангуяа драмын) илэрхийлэлд өвөрмөц байв. 15-р зуунд Табриз ба Ширазын сургуулиудын хэв маяг нэгдэж байсан нь Төмөр Багдад, Табризыг эзлэн авсны дараа уран бүтээлчдийн шилжилт хөдөлгөөнтэй холбоотой юм. Олон тооны бяцхан зураачид байлдан дагуулагчийн нийслэл Самарканд руу эсвэл түүний ач хүү, Ширазын захирагч Султан Искандерын ордонд очжээ. Шинэ газруудад уран бүтээлчид нэг талаас тэнд байгаа амт, шаардлагад дасан зохицож, нөгөө талаас эх орондоо дассан зургийн арга барилаа баримтлахыг хичээсэн.

9 слайд

Слайдын тайлбар:

Султан Мухаммед "Мираж" (Бошиглогч Мухаммедын өргөгдсөн) Султан Мухаммед (1470-аад оны сүүл-1555), бяцхан зураач, Тебризийн бяцхан зургийн сургуулийн тэргүүн. Ага Мирекийн шавь. Тэрээр Шахын номын санд ажиллаж, I Шах Тахмаспын уран сайхны боловсрол эзэмшиж байжээ. Султан Мухаммедын бүтээлүүд нь Хафизын "Диван", Фирдоусийн "Шахнамегийн төгсгөл", Низамигийн "Хамса"-д зориулсан чимэглэл, бие даасан бяцхан зургуудаараа ялгагдана. Зохиолын динамизм, тансаг зохицол, гоёл чимэглэлийн хамгийн сайхан өнгө, ландшафтыг тайлбарлах, хүн, амьтны байрлал, дохио зангааг бодитоор илэрхийлэх онцлог. Тэрээр олон тооны хөрөг бяцхан зураг, ан агнуурын дүр төрхийг харуулсан хивсний ноорог зурж, үнэт эдлэл, хагас фаянс үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг байв.

10 слайд

Слайдын тайлбар:

Султан Мухаммедын сургуулийн үл мэдэгдэх зураач Човган тоглож, 1524 он. 16-р зуунд яруу найраг Иран болон Төв Ази даяар асар их алдартай болсон нь бяцхан зургийн урлагийг шинэ сэдвүүдээр баяжуулсан. Энэ нь Иран дахь уран зургийн бүх сургуулиудын хурдацтай хөгжлийн эхлэл байв. Тэр үеийн Тебризийн бяцхан зураг нь хязгаарлагдмал орон зайд, жишээлбэл, урд талын хашааны хэсэг бүхий ордны барилга, дотоод цэцэрлэг, хэлтэрхий зэрэг нарийн төвөгтэй үзэгдэл, ландшафтыг дүрслэх ур чадварын жишээ юм. интерьерийн. Уран бүтээлчид архитектурын бүтэц, байгалийг сайтар бичдэг. Хүмүүсийн дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнөөр дүүрэн, илүү байгалийн болсон. Табризийн сургууль 18-р зууны эхний хагаст цэцэглэн хөгжсөн. Сафавидууд засгийн эрхэнд гарснаар.

11 слайд

Слайдын тайлбар:

Гератын сургууль. Мирак Наккаш 15-р зууны эхний хагаст Темурид улсын нийслэл Херат хотод урлагийн сургууль үүсч, Табриз, Ширазын шилдэг зураачид шилжин суурьшжээ. Феодалын Гератын хотын амьдрал, соёлын хөгжил нь бяцхан дүрслэх урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай урьдчилсан нөхцлийг бүрдүүлсэн. Номын чимэглэл нь монументаль уран зураг, хэрэглээний урлагтай хэв маягийн нэгдмэл байдлаараа гар бичмэлийн дизайны ерөнхий системд урьд өмнө байгаагүй чухал ач холбогдолтой болж байна. Гератын эхэн үед бяцхан зураг нь ур чадвар, хүний ​​дүрсийг дүрслэх итгэл, найрлагын нарийн төвөгтэй байдлаараа ялгагдана.

12 слайд

Слайдын тайлбар:

Бүтээлч байдал Камаледдин Бехзад Мадрасагийн эрдэмтдийн яриа, өвчтэй. Саадигийн "Бустан"-д Гератын зураачид хүмүүсийг дүрслэн харуулахад гол анхаарлаа хандуулж, тэдний эргэн тойрон дахь үзэгдлийг зүгээр л дагалдан, жааз болгоход анхаардаг байв. Анхилуун үнэрт байгаль, тод өнгө, уян хатан шугамаар дүүрэн, цэцэглэдэг мод, зүлэг, гол горхи бүхий хаврын цэцэрлэгт хүрээлэн, ногоон байгууламжаар чимэглэгдсэн архитектур, геометрийн гоёл чимэглэлүүд - энэ бүхэн гол үйл ажиллагаа өрнөх гоёл чимэглэлийн дэвсгэрийг бүрдүүлдэг. Гератын сургуулийн хамгийн алдартай зураачдын нэг бол Камаледдин Бехзад бөгөөд түүний бүтээлд Жами, Навои нарын яруу найраг нөлөөлсөн. Бехзадын бүтээлүүдэд хүний ​​өдөр тутмын амьдралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Бехзадын зургууд нь бяцхан зургийн урлагийг жинхэнэ оргил үедээ авчирсан.

13 слайд

Слайдын тайлбар:

Лалын сүмийн барилга Камаледдин Бехзад (1450-1535) - Персийн бяцхан зураач, Тимуридын эриний төгсгөл, Сефавидын засаглалын эхэн үед Герат, Табризийн бяцхан сургуулийн тэргүүн. Бехзад бол Персийн бяцхан зургийн мастеруудын хамгийн алдартай нь бөгөөд түүнийг "Дорнын Рафаэль" гэж нэрлэдэг боловч тэрээр геометрийн тусгай дүрслэлийн хэв маягийг бүтээгчээр алдаршсан бөгөөд утгыг илэрхийлэхийн тулд суфигийн ид шидийн болон өнгөт бэлгэдлийг ашигласан.

14 слайд

Слайдын тайлбар:

Дариус хаан ба хоньчид, "Бустан"-ын дүрслэл Саади Бехзад эрт өнчин хоцорсон бөгөөд түүнийг Герат дахь ордны урланг удирдаж байсан алдарт зураач Мирак Наккаш (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Б.' багш нь Сейид Ахмед Табризи байв). Бехзад Төмөрийн вазир Мир Али Шир Навейгийн ивээлд дуртай байв. Түүнийг Хусейн Бейкар Тимурид болон Гератын бусад эмирүүд дэмжиж байв. 1510 онд Төмөрийн хаант улс унасны дараа Шах Исмаил I Сафави түүнийг Табриз руу дуудаж, Шахын урлагийн цехийн дарга (1522 оноос хойш) болон ордны зураач байхдаа Сафавичуудын үеийн уран зургийн хөгжилд нөлөөлсөн.

15 слайд

Слайдын тайлбар:

Юсуфын уруу таталт Тэрээр Перс уран зурагт шинэ хээг нэвтрүүлсэн. Түүний бяцхан зургууд нь нарийн төвөгтэй боловч нарийн төвөгтэй биш, өнгөлөг, гэхдээ бодитой байдаг. Камаледдин Бехзад хүн ба байгалийг дүрслэхдээ дундад зууны үеийн бяцхан зургийн конвенцийн хүрээнд (өнгөний нутаг дэвсгэр, тэгш байдал) амьд ажиглалтын үндсэн дээр ажиллаж, түүнийг дорно дахины бяцхан зургууд түүний өмнө мэддэггүй байсан тийм хүчтэй, үнэмшилтэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний бүтээлүүд дэх хүмүүсийн ихэнх нь статик шинж чанартай байдаггүй, тэрээр байгалийн болон бодит дохио зангаа, позыг дамжуулж чадсан. Үе үеийнхэн нь аль хэдийн өндрөөр үнэлэгдэж байсан түүний бүтээлүүд нь дүрсэлсэн хүмүүсийн нарийн уран зураг, өнгөний баялаг, хөдөлгөөн, дохио зангаагаар ялгагдана; Ихэнхдээ найрлага нь олон тооны тэмдэгтүүд, нарийн олдсон нарийн ширийн зүйлс бүхий зэргэлдээ хоёр хуудсан дээр дэлгэгддэг.

16 слайд

Слайдын тайлбар:

Исфахан сургууль Герат дахь бусад алдартай бяцхан зураачид бол Бехзадын багш, Герат сургуулийн тэргүүн Мирак Наккаш, Касим Али, Хажа Мохаммад Наккаш, Шах Мозаффар нар байв. Исфаханы бяцхан зургийн сургууль нь 16-17-р зууны төгсгөлд үүссэн. Шах Аббас I ордонд. Исфаханы сургууль нь монхорт бяцхан зургууд (тусдаа хуудсан дээр) гарч ирдгээрээ онцлог бөгөөд сойз ашиглан уран зургийн зонхилох хөгжлөөр, бага зэрэг тодруулсан (Реза Аббаси). Үүнд номын чимэглэл, хөрөг, жанрын бяцхан зургуудыг цомогт цуглуулсан тусдаа хуудсан дээр өргөнөөр тараажээ. Бийрний чөлөөт цохилтоор хийсэн, бага зэрэг будсан, дүрсний хэмжээ, хөдөлгөөний эрч хүчийг өгсөн уран зураг нь гол ач холбогдлыг олж авсан. Үүний зэрэгцээ Исфаган сургуулийн бяцхан зурагт уламжлалт шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ: нарийн ширийн зүйлийг нарийн боловсруулах, арын дэвсгэр зураг, хувцасны чимэглэлд алтыг өргөнөөр ашиглах. Исфаган сургуулийн хэв маягийн гайхалтай жишээ бол 17-р зууны дунд үеийн бяцхан зураг юм. "Өвдөг сөгдөж буй залуучууд". Исфахан сургуулийн хэв маяг үүссэн нь түүний хамгийн том төлөөлөгч Реза Аббасигийн ажилтай холбоотой юм.

17 слайд

Слайдын тайлбар:

Реза Аббасигийн бүтээлч байдал 17-р зууны дунд үе өвдөг сөгдөн залуу. Реза Аббаси (1587-1629) бол өвөрмөц зураач, Исфаганы зургийн сургуулийн тэргүүлэх зураач, уран сайхны урлагийн мастер, ордны зураач Кали Ашгарын хүү, алдарт Мусины шавь юм. Аавынхаа урланд урлагийн боловсрол эзэмшсэн Аббаси залуу насандаа I Шах Аббасын ордонд хүлээн зөвшөөрөгдөж, жанрын дүр зураг, хөрөг (хоньчид, тариачид гэх мэт), ховор чимэглэлийг тоглодог. Түүний бяцхан зургуудад язгууртан ордны түшмэдүүд болон эелдэг эмэгтэйлэг залуучууд, "кипарис шиг нарийхан", тариачид, хоньчид хоёуланг нь Сефавидын ордны зургийн онцлог шинж чанартай импрессионист байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

18 слайд

Слайдын тайлбар:

Португалийн хөрөг Зургийн уламжлалт хэв маягийг баримтлагч Реза Аббаси Персийн урлагт шинэ сэдвүүдийг нэвтрүүлсэн. Реза Аббаси 17-р зууны ихэнх урлагийн өнгө аясыг бий болгосон, учир нь залуу зураачид удаан хугацааны туршид өөрийн хэв маягийг хөгжүүлэхийн тулд түүний бүтээлийг хуулбарласаар байв. тоо хэмжээ томрох тусам ландшафт илүү бодитой тайлбарыг хүлээн авдаг.

23-ын 1

Танилцуулга - Дорно дахины номын бяцхан зураг, Византийн мозайкийн урлаг

2,603
үзэх

Энэхүү илтгэлийн текст

Сэдэв: Дорно дахины номын бяцхан зургийн урлаг, Византийн мозайк
Хотын төсвийн боловсролын байгууллага Садовская дунд сургууль
MHC. 8-р анги Орос хэл, уран зохиолын багш Ефимова Нина Васильевна Эмхэтгэсэн

Гэрийн даалгавраа шалгаж байна. 1. Дүрс үүсгэх үйл явцыг нэрлэнэ үү. 2. Та Рублевын талаар юу мэддэг вэ? 3. Нэг дүрсний талаар бидэнд ярина уу.

Византийн мозайк урлаг
Мозайк бол эртний эрин үед үүссэн дүрслэх урлагийн нэг төрөл юм. Уран зураг нь тусгай шилний хэсгүүдээр хийгдсэн байдаг - smalt.

Эртний Грекчүүд Муссуудад зориулсан мозайк зургуудыг дуудсан, учир нь. Муза мөнх, тэгвэл эдгээр зургууд мөнх байх ёстой. Тиймээс тэдгээрийг будгаар будаагүй, харин тусгай шил - smalt-аас цуглуулсан.
Эртний Грекийн мозайкуудын дээж

Мозайк урлагийн хөгжил нь эртний Ромоос гаралтай бөгөөд үүнийг байшингийн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашиглаж байжээ. Ром, Помпей, Геркуланум хотуудад байшингийн хана, тааз, шалыг чимэглэсэн мозайкуудыг олж илрүүлжээ.
Помпей дахь байшингийн мозайк чимэглэлийн хэсгүүд
шалны мозайк

Византийн мозайкууд дэлхийн алдар нэрийг олж авсан. Мастерууд алтан доторлогоотой царцсан эсвэл ил тод смальтын хэсгүүдийг ашиглан бүтээх өөрийн гэсэн арга замыг олсон. Энэ нь нарны туяа эсвэл лааны гэрлийг алт, нил ягаан, цэнхэр өнгөөр ​​тусгах боломжийг олгосон.
Христийн баптисм. Дафне дахь манай хатагтайн таамаглалын сүмийн мозайк. 1100 орчим

Сан Витале сүмийн мозайкийн хэлтэрхийнүүд. 6-р зуун Равенна.
Эзэн хаан Юстиниан
Хатан хаан Теодора
Сүм хийдийн ханан дээрх зургууд нь Христийн шашны түүхэн дэх үйл явдал, хувь хүний ​​тухай өгүүлдэг. Христ, бошиглогчид, тэнгэр элч нарын олон тооны дүр төрх, Ариун Судраас авсан үзэгдлүүд, эзэн хааны хүчийг алдаршуулсан байдал нь Византийн мозайкуудын сэдэв болжээ.

Алтан дэвсгэр нь онцгой утгатай байсан: эд баялаг, тансаг байдлын бэлэг тэмдэг. хамгийн тод өнгөний нэг.
Христ Пантократ. Мозайк. Константинополь, Хагиа Софиягийн өмнөд галерей. 12-р зууны хоёрдугаар улирал

Италийн хойд хэсэгт орших Равенна хэмээх жижиг хотын мозайкууд хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг. Сан Виталегийн сүмд (VI зуун) алтадмал мозайкаар сольсон гантиг чулуун өнгөт чимэглэлийг толилуулжээ. Тэдний нэг нь эзэн хаан Жастинианыг дагалдан яваа хүмүүсийн хамт ёслолын үйл ажиллагаанаас гарахыг дүрсэлсэн байдаг.
Эзэн хаан Жастиниан дагалдагчдын хамт. Сан Витале сүмийн оройн мозайк. 6-р зуун Равенна.

Никеа дахь Таамаглалын сүмийн мозайкууд нь тийм ч гайхалтай биш юм. Дүрсэлсэн сахиусан тэнгэрүүд өөрсдийн дүр төрх, харцаараа ховсдож байгаа мэт тансаг язгууртнуудаараа гайхшруулдаг.
Тэнгэр элч. "Тэнгэрийн хүч" мозайкийн хэсэг.
Тэнгэрийн хүчнүүд ΑΡΧΕ ба ΔΥΝΑΜΙC. 7-р зууны төгсгөл Никеа дахь Таамаглалын сүмийн мозайк.

Византийн мозайк урлаг Орост бидэнд ирсэн. Киев дэх Гэгээн София сүмийн мозайк зургууд болон өнөөг хүртэл "гялалзсан уран зургийн" жинхэнэ бүтээлүүд гэж ангилдаг.
Мэдэгдэл. Тахилын ширээний баганууд дээрх мозайк. Гэгээн София сүм. Киев. 11-р зуун
Эвхарист. Гол тахилын ширээний мозайк. Гэгээн София сүм. Киев. 11-р зуун

Мозайк урлаг Орост өргөн тархаагүй байсан бөгөөд зөвхөн 18-р зуунд М.В.Ломоносов дахин сэргээсэн. 1752-1754 онд. тэрээр асар том (6.5 м урт) мозайк зургийг бүтээжээ "Полтавагийн тулаан.
Полтавагийн тулаан. Шинжлэх ухааны академийн байранд М.В.Ломоносовын мозайк. Санкт-Петербург. 1752-1754 он

Дорно дахины номын бяцхан зургийн урлаг
Дорно дахины номын бяцхан зураг бол дэлхийн ард түмний дүрслэх урлагийн гайхалтай үзэгдлүүдийн нэг юм. Энэ нь XIV-XVI зууны үед Иран, Ирак, Афганистан, Азербайжан, Турк, Энэтхэг зэрэг орнуудад дээд цэгтээ хүрсэн.

Лалын шашинтнуудын нийгэмд ном нь онцгой хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг бунхан, эрдэнийн чулуу гэж үздэг байв. Номыг уран бичээчид гараар хуулж, загвар зохион бүтээхэд бяцхан зураачид оролцдог байв. Уран бүтээлчид асар их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн.
Номын хавтас. Товойлгон арьс, алт. c.1600 Иран.
"Шахнамэ"-д зориулсан бяцхан ном. Унтаж байна Рустам. 1515-22

Номын бяцхан бүтээлийг бүтээх урлаг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд бүтээлч үйл явц юм: цаасыг сайтар гөлгөр болгож, өнгөлж, зураг зурах. өндөгний шар дээр шингэлсэн будгаар будна.
"Хамса"-д зориулсан бяцхан ном. Султан Санжар ба хөгшин эмэгтэй. 1539-43

Бяцхан зургийн сэтгэл татам байдал нь хамгийн сайн зурсан, олон өнгийн, тод өнгө, дүрсүүдийн хөдөлгөөний илэрхийлэл, ландшафтын болон архитектурын бүтцийг дүрслэх гайхалтай энгийн, тод байдал юм. Номын бяцхан зургийн урлаг нь нөхцөлт ба гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь хиароскуро дутагдаж, хэтийн төлөвийг мэддэггүй.
Акбарын үеийн Монголын бяцхан зураг. Эмэгтэй тотьтой ярьж байна. в.1565

Дорно дахины бяцхан зургийн ертөнц бол бодит байдал, уран зохиол, бэлгэдлийн органик нэгдэл юм. Түүний зургууд нь баяр баясгалан, амьдралын сэтгэл татам байдлаар дүүрэн байдаг.
"Хамса"-д зориулсан Азербайжаны бяцхан зураг. Мухаммедын Бурак дээр Меккагаас тэнгэрт авирсан нь. 1494
Энэтхэгийн бяцхан "Бабур-намэ". 16-р зуун

Дорно дахины номын бяцхан зургийн үйл явдлууд: түүхэн домог, ардын үлгэр, хааны гайхалтай хүлээн авалтын дүр зураг, найр наадам, ан агнуур, тулаан, хаан ширээнд эсвэл морь унасан удирдагчдын хөрөг зураг.
Искандер ан хийж байна. XVII зуун.
Акробатын тэмцээн. 1608-1611
Азербайжаны бяцхан зураг. Фрагмент. XV-XVII зуун.

Бяцхан зургийн урлагийн хамгийн том төв нь Афганистаны Герат хот байсан бөгөөд тэнд олон гар бичмэл (гар бичмэл) бүхий өвөрмөц номын сан-устангийн газар байв. Хамгийн алдартай зураач бол бяцхан зургийн нарийн гоёл чимэглэлийн хэлийг бүтээсэн К.Бэхзад (1450-1530-аад он) юм.
Бехзад. Юсуфын уруу таталт. Фрагмент. Бяцхан. "Бустан" Саади. 1488

Тэрээр 1468-1506 онд Херат хотод ажиллаж байсан бөгөөд Гератын бяцхан зургийн сургуулийн томоохон мастеруудын нэг гэдгээрээ алдартай.
Бехзад. Ибн Саламыг оршуулах ёслол. "Хамса" Низами. 1495-6
Бехзад. Искандер ба долоон мэргэд. Бяцхан. "Хамса" Низами. 1495-6

Эрх баригчдын бяцхан хөрөг зургууд түүнд онцгой алдар нэрийг авчирсан. Тэдгээрийн нэг нь Узбекийн улсыг үндэслэгч Шейбани хаан, Гератыг өөрийн эрх мэдэлд захирсаныг харуулжээ. Энэхүү хөрөг зурагт гайхалтай зураач, өнгө зураач, нарийн сэтгэл зүйч Бехзадын авъяас чадвар онцгой илэрсэн.
Бехзад. Шейбани хааны хөрөг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1507.

Материалыг засах. Мозайк гэж юу вэ? Smalt гэж юу вэ? Номын бяцхан бүтээлийг бүтээх үйл явц юу вэ? Дорно дахины номны бяцхан зургийн зохиолууд юу вэ? Бяцхан зургийн нарийн гоёл чимэглэлийн хэлийг бүтээсэн хамгийн алдартай зураач. Хэний бяцхан хөрөг түүнд алдар нэрийг авчирсан бэ?

Уран зохиол. "Дэлхийн урлагийн соёл" сурах бичиг. 7-9-р анги: Суурь түвшин. Данилова Г.И. Москва. тоодог. 2010 он Урлагийн соёлын ертөнц (хичээлийн төлөвлөлт), 8-р анги. Галушкина Ю.Е. Волгоград. Багш аа. 2007 он Урлагийн соёлын ертөнц (хичээлийн төлөвлөлт), 8-р анги. Н.Н.Куцман. Волгоград. Корифей. 2009 он. http://www.smalta.ru/istoriya-smalty/vizantiya/ Википедиа - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81 %D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B8

Үзүүлэнгийн видео тоглуулагчийг өөрийн сайтад оруулах код: