Асуулт нь мэдээжийн хэрэг тийм ч хялбар биш юм. Ислам шашин шүтлэгтнүүддээ оршуулгын тодорхой хуулийг зааж өгдөг. Эдгээрийг энэ нийтлэлд би лалын шашинтнуудын оршуулгын зан үйл хэрхэн явагддагийг танд хэлэх болно.
Лалын шашинтныг хэрхэн оршуулдаг вэ: үхэхээс өмнө юу хийх хэрэгтэй вэ
Шариат нь Исламын шашинтнуудын төрөхөөс үхэх хүртэлх бүх амьдралыг зааж, урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Тиймээс үхэж буй хүнийг амьд байхад нь хөлийг нь Мекка руу "харна" гэж нуруун дээр нь тавьдаг. Дараа нь залбирлыг маш чанга уншиж эхэлдэг. Энэ нь үхэж буй хүн үүнийг сонсохын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Ямар ч мусульман хүн үхэхээсээ өмнө нэг балга хүйтэн ус өгөх ёстой. Түүний өмнө уйлахыг хатуу хориглоно!
Үхлийн дараа юу хийх вэ
Мусульман хүн нас барвал эрүүг нь боож, нүдээ аниад, гар, хөлөө тэгшлээд нүүрээ халхлах хэрэгтэй. Түүний гэдсэн дээр хүнд зүйл тавих хэрэгтэй.
Лалын шашинтныг хэрхэн оршуулдаг вэ: ариун цэвэр
Оршуулахаасаа өмнө цогцсыг угаах процедурыг хийх шаардлагатай. Дүрмээр бол мусульман хүний оршуулга нь нас барсан хүнтэй ижил хүйстэн дор хаяж дөрвөн хүн оролцдог гурван удаа бие засах ёслолын дараа л болдог.
Эхний удаад хуш модны нунтагтай усаар угааж, хоёр дахь удаагаа гавар, гурав дахь удаагаа цэвэр усаар угаана.
Лалын шашинтныг хэрхэн оршуулдаг вэ: оршуулга
Шариатын хуулиар мусульманчуудыг хувцастай оршуулахыг хориглодог. Үүнийг нэг бүрээсээр хийдэг. Үүнийг хийсэн материал нь нас барсан хүний материаллаг байдалд тохирсон байх ёстой. Талийгаачийн үс, хумсыг тайрахыг хориглоно! Түүний бие нь бүх төрлийн тосоор анхилуун үнэртэй байх ёстой. Дараа нь түүний дээр залбирал уншиж, дараа нь түүнийг бүрээсээр ороож, толгой, бүс, хөл дээр зангилаа хийдэг.
Цогцосыг булшинд буулгаж эхлэхээс өмнө хийсэн зангилаанууд нь шууд тайлагдана. Талийгаачийг бүрээсээр ороож, дамнуурга дээр байрлуулж, оршуулгын газарт аваачдаг. Биеийг хөлийг нь доош нь буулгах ёстой. Үүний дараа атга шороог нүх рүү хаяж, ус хийнэ. Исламын шашинд нас барагсдыг авсанд оршуулахыг зөвшөөрдөггүй нь үнэн юм. Үл хамаарах зүйл бол талийгаачийг задалсан эсвэл бие нь аль хэдийн задарсан байдаг.
Булшийг дур зоргоороо ухаж болох нь сонин байна. Энэ бүхэн тухайн орон нутгаас шалтгаална.Оршуулга нь тэнд байгаа бүх хүмүүс залбирал уншдаг. Тэд талийгаачийн нэрийг дурддаг. Шариат нас барсан хүний дүрсийг агуулсан булшны чулууг зөвшөөрдөггүй.
Мусульманчуудыг ямар өдөр оршуулдаг вэ?
Оршуулах ажлыг тухайн хүн нас барсан өдөр хийхийг зөвлөж байна. Хэрэв үхэл түүнийг өдрийн цагаар олсон бол энэ нь тохиолддог. Энэ тохиолдолд нар жаргахаас өмнө ариун цэврийн үйл ажиллагаа явагдана. Үүний дараа оршуулга явагдана.
Лалын шашинтнуудыг яагаад суугаад оршуулдаг вэ?
Энэ нь тэдний тухай мусульманчуудын тодорхой үзэл бодлуудаас үүдэлтэй юм.Тэд сүнсийг Үхлийн сахиусан тэнгэр Диваажингийн сахиусан тэнгэрт шилжүүлж, мөнх амьдралд бэлтгэх хүртэл бие махбодид үлддэг гэж тэд итгэдэг. Гэхдээ үүнээс өмнө талийгаачийн сүнс хэд хэдэн асуултанд хариулах ёстой. Үүнийг ёс зүйтэй байхын тулд мусульман хүнд сууж, худлаа хэлдэггүй булш өгдөг.
Бошиглогч Мухаммед (Бүтээгчийн энхрийлэл, адислалууд) хэлэхдээ: "Талийгаачийг хурдан оршуулахыг хичээгээрэй [шарилыг оршуулах ажлыг бүү хойшлуулаарай]! Хэрэв тэр сайн хүн байсан бол энэ нь таны түүнийг хөтлөх (түүнийг ойртуулах) сайн тал юм. Хэрэв тэр өөр зүйл байсан бол энэ нь та нарын мөрөн дээрээс хурдан хаях ёстой муу зүйл юм."
Оршуулах ёслолын ажиллагаа дунд зэргийн хурдтай байх ёстой: хэт хурдан эсвэл хэт удаан явах ёсгүй.
Бошиглогч Мухаммед (Бүтээгчийн адислал, адислал) хэлэхдээ: "Үхсэн цогцсыг [оршуулахаар бэлтгэж, нөмрөгт ороосон] [дамнуурга дээр] тавиад, эрчүүд хүзүүндээ [мөрөн дээрээ] үүрдэг. Энэ бол [эрэгтэй хүн, эс тэгвээс оршуулахаас өмнө хаа нэгтээ орших хүний сүнс] хэрэв тэр [амьдрах хугацаандаа] сайн зантай байсан бол: "Надтай хамт хурдан яв!" гэж хэлэх болно. Хэрэв [хүн] муу байсан бол [амьдрах хугацаандаа нүгэл үйлдэж, гэмт хэрэг үйлдэж, наманчлаагүй, сайжрахгүй байсан] бол [ойролцоох сүнс] уйлах болно: "Өө хөөрхий! Та (гэр бүл, найз нөхөд) [намайг] хаашаа авч яваа юм бэ?!" Хүнээс [эрэгтэй] бусад бүх [бүтээл] энэ [зүрх шимшрүүлсэн] дууг сонсох болно. Үүнийг сонссон хүн тэр дороо ухаан алдаж унана” гэж хэлсэн.
Дамнуургыг дор хаяж дөрвөн хүн авч явахыг зөвлөж байна, дөрвөн талаас нь барина.
Талийгаачийг булшинд авчрахад цогцсыг газарт буулгах хүртэл хэн ч суухгүй байх нь дээр.
Оршуулах газрыг бэлдэж, булш ухахдаа цогцсыг баруун талд нь хэвтүүлэн Кааб руу чиглүүлнэ гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Талийгаачийг байрлуулсны дараа булшны баруун талд тор (ляхд) хийдэг бөгөөд түүнийг шатаасан тоосго эсвэл банзаар хучдаг. Нас барсан эмэгтэйн цогцсыг булшинд буулгахдаа түүнийг ямар нэгэн зүйлээр бүрхэж, түүнийг харах, харахаас хамгаалдаг. Эмэгтэйн биеийг нөхөр, төрөл төрөгсөд нь буулгадаг.
Нас барсан хүний толгойг эхлээд хөл нь дуусах тал руу нь буулгах хэрэгтэй. Та үүнийг хиблагийн талаас доош буулгаж болно.
Шарилыг торонд хийж, банзаар хучсаны дараа булшийг шороогоор хучсан тул овоо үүснэ. Эхлээд тэнд байсан хүмүүс толгойн хэсэгт гурван атга шороо шидэж, дараа нь булшийг хүрзээр булна.
Эмэгтэйчүүд булшинд буудаггүй.
Булшин дээр гишгэх, түүн дээр суух, унтах, залбирах (намаз хийх) хориотой.
Талийгаачийн толгойн хэсэгт талийгаачийн нэр, овог, түүнчлэн түүний амьдралын он жилүүдийг бичсэн хавтан суурилуулсан байна.
Усман ибн Аффан хэлэхдээ: "Бошиглогч (Бүтээгчийн ерөөл ба адислалууд) оршуулах ёслол дуусмагц тэр даруй орхисонгүй, харин "Энэ хүний нүглийн өршөөлийг Аллахаас (Бурхан, Эзэн) гуй. Түүнийг хүчирхэгжүүлэхийг [Түүнд Мункир, Накир тэнгэр элч нарын асуултад зөв хариулах боломжийг олгохын тулд] Бурханд залбир. Үнэн, одоо тэр байцаагдах болно."
Бошиглогч Мухаммед 'Амр ибн аль-Асын хамтрагч нас барахынхаа өмнөхөн хүүгээ болон түүний ойр дотны хүмүүст хандан: "Намайг оршуулахдаа [намайг булшлахдаа] аажмаар оршуулж, дараа нь булшны эргэн тойронд зогс. мөн нядалгаа ихэвчлэн болдог тэр цагт зогс.Тэмээ болон түүний сэг зэмийг нядалж, би баяр баясгаланг мэдэрдэг [Таны оршихуй болон миний төлөө залбирлаас]. Энэ нь намайг Бурханы элч нарт [Мункир, Накир тэнгэр элч нарт] хариулж эхлэхэд тусална."
Сэдвийн талаархи асуултууд
Эмэгтэй хүнийг оршуулах үед хамаатан садан биш эрэгтэй хүн түүнийг булшинд буулгаж болох уу?
Талийгаач эмэгтэйн цогцсыг нөхөр болон төрөл төрөгсөд нь булшинд буулгадаг. Ийм зүйл байхгүй тохиолдолд нөхцөл байдлын дагуу ажиллах шаардлагатай байна. Үүнд хамаатан садан биш хүн оролцож болно.
Миний нутагт хүнийг оршуулахдаа булшных нь орой дээр ямар нэгэн ариун ус асгадаг. Энэ нь Исламын шашинтай зөрчилдөхгүй гэж үү?
Энэ процедурын утга учир юу болохыг би гайхаж байна уу?
Гаднах байдлаар энэ үйлдэл нь ямар ч хор хөнөөлгүй бөгөөд анхаарал хандуулах ёсгүй, гэхдээ маргаан, сөргөлдөөний шалтгаан байх ёсгүй.
Мусульман хүнийг авс дотор оршуулж болох уу?
Нас барсан хүмүүсийг авсанд оршуулах нь Христийн шашны заншил юм. Мусульманчууд оршуулгын энэ аргыг онцгой тохиолдолд ашигладаг. Ариун Коран судар ч, Сунна ч ийм төрлийн оршуулга хийхийг хориглодоггүй. Үүний үндсэн дээр лалын шашны теологичид ижтихадын үндсэн дээр дараах үзэл бодлыг боловсруулсан.
Ханафи судлаачид авсыг чулуу, төмрөөр хийсэн ч ашиглахыг зөвшөөрдөг гэж үздэг. Энэ аргыг сул эсвэл өндөр чийгшилтэй хөрс, далайд оршуулах гэх мэт тохиолдолд хэрэглэнэ. Бошиглогчийн дор талийгаачийг шууд газарт байрлуулсан тул авсны ёроолыг газар шороогоор цацахыг зөвлөж байна (сунна).
Шафий шашны теологчид нас барсан хүнийг авсанд оршуулах нь зохисгүй байдлын талаар ярьдаг ч онцгой тохиолдолд үүнийг зөвшөөрдөг.
Малики теологчид авсыг оршуулахгүй байх нь илүү зөв гэж үздэг. Талийгаачийг тоосго, мод эсвэл бусад материалаар байрлуулсан торыг бэхжүүлэхийг зөвлөж байна.
Ханбаличууд талийгаачийг авсанд оршуулах нь зохисгүй гэж үздэг, учир нь энэ аргыг Бошиглогч болон түүний хамтрагчид бидэнд дамжуулаагүй.
Тиймээс лалын шашинт эрдэмтэд талийгаачийг бэхлэгдсэн торонд байрлуулж, оршуулах нь илүү дээр гэж санал нэгтэй байна. Гэсэн хэдий ч онцгой тохиолдолд авсыг оршуулах нь нүгэл биш, хориотой зүйл биш юм.
Талийгаачийг үнсэх боломжтой юу?
Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой. Бурханы сүүлчийн элч Бошиглогч Мухаммед энэ ертөнцийг орхин явахад Абу Бакр түүний бүрхэгдсэн биед ойртов. Ойртоод нүүрээ нээгээд тонгойн духан дээр нь үнсэв.
Нас барсан хүнийг булшинд тавьсан байхад түүний царайг илчлэх боломжтой (эсвэл шаардлагатай) юу?
Талийгаачийг булшинд тавьсны дараа нүүрийг нь нээх боломжтой юу? Ханафи шашны дагуу үүнийг хэрхэн зөв хийх вэ?
Оршуулгын цуваа явж байхад босох хэрэг байна уу?
"Бошиглогч Мухаммед (Түүнд Бурханы адислал, адислал) өнгөрч буй оршуулгын жагсаалын өмнө зогсоход түүнтэй хамт босч байсан хамтрагчид: "Ай Бурханы элч, энэ оршуулж буй еврей хүн байна" гэж хэлэв. Бошиглогч тэдэнд: "Хэрэв та оршуулгын жагсаалыг харвал [хэнийг оршуулж байгаагаас үл хамааран] бос." Өөр нэг риваятад (хадисын хувилбар) Бошиглогч: "Тэр хүн биш гэж үү?!" .
Ийм холоос үхлийг харах нь итгэгчдээс Бурханы өмнө бишрэх онцгой мэдрэмжийг төрүүлж, түүний нүдний өмнө болж буй үйл явдлыг хүндэтгэн босохыг урамшуулах ёстой.
Та хэр удаан зогсох шаардлагатай вэ? Жинхэнэ хадист: "Талийгаачийг хажуугаар нь авч явах хүртэл эсвэл газарт буулгах хүртэл зогс."
Нас барсан хүнийг өдрийн хэдэн цагт оршуулахыг хориглодог вэ?
Укба ибн ‘Амир хэлэхдээ: "Бошиглогч дараах гурван цагт залбирал үйлдэх, нас барагсдыг оршуулахыг хориглов.
Нар мандах үед болон мандах хүртэл (нэг эсвэл хоёр жадны өндөрт);
Нар дээд цэгтээ хүрч байгаа энэ үед;
Нар жаргах үеэр."
Мусульман бус хүн оршуулах ёслолд оролцох боломжтой юу?
Абу Хурайрагийн хадис; St. X. Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Мажа нар. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 1. P. 391, хадис No 1315; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. T. 4. P. 235, хадис No1315, түүний тайлбар; ан-Найсабури М. Сахих Муслим. P. 366, Хадис No 50–(944); ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 67, Хадис No1019, “сахих”; Нужа аль-муттакин. Шарх Рияд аль-Салихин. T. 1. P. 622, хадис No 1/941 ба түүний тайлбар.
Хадис өөрөө цогцос, үхсэн хүний тухай ярьдаг. Эрдэмтэд (1) Их Эзэн хүсвэл бие нь өөрөө баярлаж эсвэл уурлаж болно, (2) оршуулахаас өмнө ойролцоох сүнс нь байдаг гэж таамаглаж байв. Үүнийг хэн ч баттай хэлж чадахгүй. Гэхдээ ямар ч байсан энэ нь хүмүүст сонсогдохгүй, чихэнд нь мэдрэгддэггүй яриа байх болно. Харна уу: аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. 4-р боть. 238, 239-р тал, 1316-р хадисын тайлбар.
Дашрамд хэлэхэд, орчин үеийн шинжлэх ухаан бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээр хүн сонсох чадваргүй олон дуу чимээ байдаг гэдгийг аль хэдийн нотолсон байдаг, гэхдээ тэдгээр нь маш чанга байж болно.
Абу Саидын хадис; St. X. аль-Бухари. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 1. P. 392, хадис No 1316; Нужа аль-муттакин. Шарх Рияд аль-Салихин. T. 1. P. 622, Хадис No 2/942.
Булшны гүнийг тухайн газрын хөрсний байгалийн онцлогт тохируулан тогтоодог. Хамгийн гол нь талийгаачийн бие махчин амьтдаас хамгаалагдсан байх ёстой.
Өөрөөр хэлбэл, Каабагийн чиглэлд, түүн рүү ойртдог.
Урсгалттай, сул хөрс, нуралтаас айсан тохиолдолд тор (ляхд) хийхгүй байхыг зөвшөөрнө. Талийгаачийг энэ завсарт байрлуулсны дараа нэмэлт завсарлага ухаж, түүнийг шатаагаагүй тоосго эсвэл банзаар хучдаг. Харна уу: аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни алмух таж. T. 2. P. 40; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть.T. 2. P. 522.
Харна уу: аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 ботид T. 4. P. 88; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. T. 2. P. 40.
Талийгаачийг булшинд буулгахад гурав ба түүнээс дээш хүн оролцож болно.
Харна уу: аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 ботид T. 4. P. 87, хадис No1464, түүний тайлбар.
Жишээ нь үзнэ үү: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 боть T. 2. P. 525; ан-Найсабури М. Сахих Муслим. P. 375, Хадис No 97–(972).
Бошиглогч Мухаммед хэлэхдээ: "Хүнийг булшинд буулгаж, түүнийг дагалдан явсан хүмүүс [түүний "эцсийн аялалд" нь, бодит байдал дээр зам нь удаан үргэлжлэх болно) явахад тэр тэдний алхмыг сонсдог - хоёр сахиусан тэнгэр Түүнд [Мункир, Накир] ойртож, түүнийг суулгаад тэд: "Чи энэ хүний тухай (өөрөөр хэлбэл Бурханы сүүлчийн бошиглогч Мухаммедын тухай) юу гэж хэлсэн бэ?" гэж асуух болно. Итгэгч нь: "Тэр бол Бурханы зарц, элч гэдгийг би гэрчилж байна" гэж хариулна. Хариулт нь дараах болно: “[Чамайг яг ингэж хэлнэ гэдгийг бид мэдэж байсан.] Та тамд байгаа газрыг [хэрэв чи нүгэлтэн эсвэл шашингүй үзэлтэй болбол түр эсвэл үүрд байж болох газар] хараарай, Төгс Хүчит Бурхан түүнийг сольсон. Таны хувьд диваажинд байх орон зайтай." Талийгаач хоёр хоргодох байрыг үзнэ. [Үүний дараа түүний хойд насанд орших орон нь уужим, гэрэл гэгээтэй болж, хүссэн, хайртай хүмүүсийнхээ сэрүүн байгаа хүргэн (эсвэл сүйт бүсгүй) сайхан нойронд унтах болно. Энэхүү аз жаргалтай нойр нь Амилалтын өдөр хүртэл үргэлжлэх болно].
Хоёр нүүртэн, шашингүй үзэлтнүүдийн хувьд тэднээс: "Та энэ хүний талаар [Бошиглогч Мухаммедыг хэлж байна] юу хэлж чадах вэ?" гэж асуух болно. Тэд тус бүр нь хариулах болно: "Би мэдэхгүй байна (би санахгүй байна, би үүнд тийм ч их ач холбогдол өгөөгүй). Би бусадтай адил бодолтой байсан." - "[Бодит байдал дээр] чи [түүний талаар юу ч мэдэхгүй] бөгөөд мэдэхийг ч хүсээгүй (мэддэг хүмүүсийг дагаж мөрдөөгүй)." Тэр төмөр алхаар хүчтэй цохилт авч, хашгирах болно, ингэснээр бүх [тэнгэр элчүүд; амьтад, шувууд, шавж...], хүн ба жиннээс бусад. [Түүний оршин суух газар гайхалтай давчуу болж, байдал нь өвдөж, дахин амилах өдөр хүртэл үргэлжлэх болно]."
Анас ибн Маликаас авсан хадис; St. X. аль-Бухари болон бусад.Жишээ нь: аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. T. 4. P. 298, Хадис No 1374; аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 7. P. 386, хадис No 3117, мөн P. 390, хадис No 3120; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи. P. 332, Хадис No 1072; Абу Дауд С.Сунан аби Дауд. P. 517, Хадис No 4751, “сахих”.
Энэхүү хэсэгчлэн уулзсаны дараа (оршуулгын дараа тэнгэр элч нартай харилцахын тулд) сүнс нь үхэгсдээс амилах өдөр хүртэл биеэ орхиж, сүнсний ертөнцөд шилжиж, тэнгэрийн аз жаргалын хэсгүүд эсвэл тамын тарчлалыг мэдэрдэг.
Усман ибн Аффаны хадис; St. X. Абу Дауда. Жишээ нь: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 363, Хадис No 3221, “сахих”; Нужа аль-муттакин. Шарх Рияд аль-Салихин. T. 1. P. 625, Хадис No 1/946.
Имам аль-Шафии хэлэхдээ: "[Яарах хэрэггүй, гэхдээ] булшны дэргэд Коран судраас дор хаяж ямар нэг зүйл уншихыг зөвлөж байна [жишээлбэл, Ясин Сура]. Хэрэв тэд [тэднийг эцсийн замд нь дагалдан яваа хүмүүс] Коран судрыг бүтнээр нь уншсан бол энэ нь сайн хэрэг [өөрөөр хэлбэл илүү дээр юм]." Харна уу: Нужа аль-муттакин. Шарх Рияд аль-Салихин. T. 1. P. 625.
Амр ибн аль-Асын хадис; St. X. Муслима. Жишээ нь: ан-Найсабури М. Сахих Муслим. P. 74, Хадис No 192–(121); Нужа аль-муттакин. Шарх Рияд аль-Салихин. T. 1. P. 625, Хадис No 2/947.
Анас ибн Маликаас авсан хадис; St. X. аль-Бухари. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 1. P. 383, 384, хадис No 1285; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. T. 4. P. 194, 204, 1285 дугаартай хадис ба түүний тайлбар.
Харна уу: аль-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 2. P. 158.
Айшагаас авсан хадис; St. X. аль-Бухари ба Муслим. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 3. P. 1344, хадис No 4455; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 т., 2000. T. 10. P. 185, хадис No 4455 ба түүний тайлбар.
Жабираас авсан хадис; St. X. аль-Бухари. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 1. P. 391, хадис No 1311; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. T. 4. P. 231, хадис No1311 ба түүний тайлбар.
Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 ботид T. 1. P. 391, хадис No 1312; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. T. 4. P. 231, хадис No1312, түүний тайлбар.
Жишээ нь: аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. T. 4. P. 232, 233.
Гэгээн x. аль-Бухари. Жишээ нь: аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 боть T. 1. P. 390, хадис No1307–1309; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 18 боть, 2000. 4-р боть. 228, 229-р тал, 1307-1309-р хадис, тэдгээрийн тайлбар.
Энэ нь ойролцоогоор 2.5 метр буюу нар өөрөө харагдахгүй үед нар мандахаас 20-40 минутын дараа юм. Харна уу: аль-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 1. P. 519.
Гэгээн x. Муслим, Ибн Мажа болон бусад.Жишээ нь: ан-Найсабури М.Сахих Муслим. P. 322, Хадис No 293–(831); Ибн Мажа М.Сунан. P. 166, Хадис No 1519, “сахих”.
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: аль-Сан'ани М. Субул ас-салам (таб'а мухаккака, мухарража) -аас үзнэ үү. T. 1. 258, 259-р тал.
Харна уу: аль-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. 8 боть. T. 2. P. 510.
Ийм зан үйлтэй бид аялалд явахдаа ганцхан удаа таарч байсан. Үнэнийг хэлэхэд, мусульманчуудын оршуулга биднийг цочирдуулсан. Энэ бол ер бусын үзэгдэл байв. Манай Христийн шашны дүрэм, ёс заншилтай ямар ч хамаагүй. Энэ нь бүр бага зэрэг аймшигтай болсон. Харсан зүйлээ, манай хөтөч болон нутгийн оршин суугчдын хэлснийг хамтдаа нэхэхийг хичээцгээе. Мусульманчуудыг хэрхэн оршуулдаг тухай нарийн ширийн зүйлийг тэрээр бидэнд хэлсэн юм.
Булшнууд заавал Мекка руу харсан байх ёстойгоос эхэлье. Хажуугаар өнгөрөх хүн бүр залбирал (сура) унших ёстой. Оршуулгын газар болгонд талийгаачийг угаах, угаах өрөө байдаг. Лалын оршуулгын газарт мусульман бус хүнийг оршуулахыг хориглоно. Хэрэв шашин шүтлэгийг хүлээн аваагүй, харин лалын шашинтнаас хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэй нас барвал түүнийг Мекка руу нуруугаар нь оршуулж, хүүхэд нь Мекка руу харагдана. Хэт тансаг байдал, эд баялаг нь атаархлыг төрүүлж, уруу таталтанд хүргэдэг тул бунхан, крипт хэлбэртэй булшны чулууг хүлээн авахгүй.
Шариат энэ тохиолдолд зовж шаналах талийгаачийг чанга гашуудахыг хатуу хориглодог. Уйлж буй эрийг зэмлэж, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг эелдэгхэн тайвшруулна. Уй гашууг тэвчээртэй тэвчих ёстой, тэгвэл Аллах тусалж, дэмжих болно.
Мусульманчууд оршуулах ёслолыг ганц удаа хийдэг. Булш нээх, дахин оршуулахыг хориглоно. Гэсэн хэдий ч онцгой тохиолдол байсаар байна. Жишээлбэл, бусдын газар нутаг дэвсгэр дээр шарилыг булсан (илүү зөв бол хууль бусаар булсан), хэрэв оршуулгын газар нь мусульман биш бол, шарилыг зүй бусаар ашиглах аюул байгаа бол, түүний зарим хэсэг нь Талийгаачийн цогцсыг оршуулгын дараа олжээ.
Энэ талаар бага зэрэг. Энэ үйл явцыг хойшлуулах нь заншил биш юм. Оршуулга нь хамгийн ойрын газарт явагддаг бөгөөд талийгаачийг толгойг нь кибла руу чиглүүлж, биеийг нь хөлийг нь доош нь буулгадаг. Хэрэв энэ нь эмэгтэй хүн бол хөнжил буулгахдаа сунадаг (эрэгтэй хүмүүс бүрээсийг харах ёсгүй). Булшинд хаягдсан атга шороог "Бид бүгд Бурханых, бид Түүнд буцаж ирдэг" гэсэн утгатай үгс дагалддаг. Булш нь 4 хуруугаа дээшлүүлж, усаар асгаж, цөөн тооны шороогоор 7 удаа цацна. Энэ үед булшинд үлдсэн хүн Ариун Судрыг уншиж байгаа бөгөөд хүн бүр явсан ч үргэлжлүүлэн уншдаг.
Мусульманчуудыг хэрхэн оршуулах нь тухайн бүс нутгаас ихээхэн хамаардаг. Лахад нь 1.5х2.5 м хэмжээтэй (нэг хагас метр гүн) айван, дотор нь урьдчилан хийсэн дугуй (80 см диаметртэй) оролттой үүрийг багтаасан болно. Буулга (хоёр талдаа их биеээс 50 см том) нь дотоод тавиур, айванаас бүрдэх ёстой. Мөн тавиур (шикка) нь биеийн урттай тохирч байна. Махчин амьтад биеийг нь үнэрлэж, ухах ёсгүй тул байцаа нь бэхждэг. Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд заншилтай байдаг шиг лалын шашинтнуудыг авсанд оршуулдаггүй. Талийгаачийн шарилыг хуурай газар оршуулах боломжгүй бол талийгаачийн бие засах зан үйл хийж, нөмрөн, залбирал уншуулж, хөлд нь чулуу уяж усанд дүрж, гүн газар сонгож авдаг.
Хэрэв Ортодокс Христэд итгэгчид хүнийг сүүлчийн замд нь хусуулж, үсээ засуулсан бол лалын шашинтнууд сахал, үс, хумсаа огтолдоггүй. Үүнийг зөвхөн амьдралынхаа туршид хийх боломжтой.
Эрэгтэй хүнийг бүрхэж эхлэхээсээ өмнө тэд орон дээр лифофаг тарааж, тааламжтай үнэртэй ургамлаар цацдаг. Дараа нь изоорыг өнхрүүлэн түүн дээр аль хэдийн ками өмссөн талийгаачийг тавьдаг. Гар нь цээжин дээр гаталж болохгүй, харин биеийн дагуу байрладаг. Талийгаачийг хүжээр үрнэ. Энэ үед залбирал уншиж, салах ёс хийдэг. Дараа нь биеийг изоор (эхлээд зүүн тал, дараа нь баруун тал) болон лифофа (исор шиг ороосон) ороосон байна. Хөл, бэлхүүс, толгой дээр зангилаа уядаг. Цогцсыг булшинд буулгах үед тэдгээрийг тайлдаг.
Эмэгтэйчүүдийн хувьд ч мөн адил. Зөвхөн камис өмсөхийн өмнө талийгаачийн цээжийг гэдэснээс суга хүртэл хиркагаар бүрхдэг. Үсээ ками дээр буулгаж, нүүрээ толгойн доор байрлуулсан хиймороор бүрхэв.
Хэрэв үхэл гэнэт болоогүй бол тодорхой залбирал уншиж, ламын дэргэд үхэж буй хүн дээр тодорхой тогтоосон зан үйл хийдэг. Мусульманчууд оршуулгад маш нухацтай ханддаг тул бүх нарийн ширийн зүйлийг чанд дагаж мөрдөх шаардлагатай. Энэ бол ариун үүрэг. Үхэж буй хүнийг нас, хүйсээс үл хамааран хажуу тийш нь хэвтүүлэн нүүрээ Мекка руу эргүүлнэ. "Калимат-шахадат" залбирлыг уншиж, дараа нь түүнд нэг балга шингэн, хэдэн дусал ариун ус эсвэл анар жимсний шүүс өгнө. Энэ үед уйлах, чанга ярихыг хориглоно. Үхэл болсны дараа эрүүг боож, нүдээ аниад, хөл гараа тэгшлээд, нүүрээ боож, гэдсэн дээр нь чулуу (эсвэл хүнд зүйл) тавиад гэдэс дүүрэхээс сэргийлнэ. Зарим тохиолдолд "махрам-суви" хийдэг - биеийн бохирдсон хэсгийг угаана.
Оршуулахын өмнө "Жаназа" хэмээх оршуулгын залбирлыг унших шаардлагатай. Үүнийг талийгаачийн хамгийн ойр зогсож буй имам уншдаг. Залбирал уншиж буй хүн нас барсан хүмүүст сайн сайхныг гуйж, уучлал, мэндчилгээ, өршөөлийг хүсдэг. Залбирлын үеэр нум хийдэггүй. Тэгээд цугласан олноос талийгаач өртэй юу, хэн нэгэн түүнд өртэй юу гэж асуудаг. Энэ залбирлыг уншаагүй оршуулга хүчингүй болно.
Дараа нь оршуулга өөрөө ирдэг.
Мусульманчуудыг оршуулж байхыг хараад ямар мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг дүрслэн хэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ зан үйлд ид шидтэй, тансаг, ид шидийн зүйл байсан. Мөн хэн нэгний шашин шүтлэгийг хүндэтгэх урам зориг. Талийгаачийн ойр дотны хүмүүсийн хувьд энэ нь маш их уй гашуу гэдгийг ойлгосон ч ер бусын тансаг, үзэсгэлэнтэй юм.
Мусульманчууд шашин шүтлэгээр хатуу зохицуулагддаг бөгөөд оршуулгын зан үйл нь мусульман хүний ирээдүйн замаас хамаардаг гол цэгүүдийн нэг юм: үхлийн дараах амьдрал байдаг бөгөөд энэ нь оршуулах ёслолоос хамаарна. Гэхдээ дэлхий дээр нэг тэрбум хагас гаруй лалын шашинтнууд байдаг бөгөөд тэд дэлхийн өөр өөр хэсэгт амьдардаг тул Татарын оршуулгын уламжлал нь Дагестанчууд эсвэл Пакистанчуудын оршуулгын уламжлалаас арай өөр байх болно - тус улсын соёл. ул мөрөө үлдээсэн хэвээр байна.
Хэрэв мусульман хүн үхэж байгаа бол
Исламын шашинтай хүн бүрийн хувьд хойд насандаа бэлтгэх нь энэ ертөнцөөс эхэлдэг. Тиймээс, Татарын уламжлал ёсоор хөгшин хүмүүс энэ мөчийг урьдчилан бэлддэг: тэд садака зориулж бүрээс, алчуур, олон зүйлийг худалдаж авдаг - оршуулгын ёслол дээр тараах: эдгээр нь цамц, ороолт, алчуур гэх мэт байж болно.
Хүн үхэж байх үед та түүнийг хибла руу, өөрөөр хэлбэл Кааба руу харж, баруун талд нь тавих хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, хүний сүүлчийн үгс нь "Калимат-Шахдаат" залбирлын үгс байх нь чухал юм. Хэрэв үхэж буй хүн ярьж чадахгүй бол калима уншиж, чимээгүй байх хэрэгтэй: гол зүйл бол эдгээр нь сонссон сүүлчийн үгс юм. Та Аянга (эсвэл Я Син)-ийн тусламжтайгаар үхлийн зовлонг хөнгөвчлөх боломжтой. Та гэр бүлийн гишүүдээ хүнтэй ойртуулж болохгүй.
Мусульман хүн явсны дараа түүний мөчрийг тэгшлээд эрүүг нь боож өгнө. Ходоод дээр ямар нэг хүнд зүйл тавьдаг. Татарын оршуулгын уламжлал ёсоор толгойг нь хуучин алчуураар бүрхсэн байдаг. Талийгаачийг хибла руу эргүүлж, бүх хувцсыг нь тайлж, залбирал (дуа) уншиж, орон дээр эсвэл ямар ч өндөрт байрлуулж, хөнгөн хөнжилөөр хучдаг. Лалын шашны оршуулгын дүрэмд талийгаачийг нас барсан яг тэр өдөр эцсийн замд нь гаргах ёстой гэж үздэг. Хэрэв шөнийн цагаар явсан бол оршуулах ажлыг маргааш нь нэн даруй хийх ёстой.
Бүх хамаатан садан нь Исламын шашинтай байсан ч үл итгэгчийг лалын шашны оршуулгын газарт оршуулж болохгүй.
Нас барсан хүний өмнө лалын шашинтнуудын үүрэг хариуцлага
Талийгаачийн төлөө хийх ёстой зүйл бол түүнийг угааж, хувцаслаж, оршуулгын залбирал уншиж, оршуулах явдал юм. Энэ бүгдийг хурдан хийх ёстой. Энэ бүхэн нь энэ нутаг дэвсгэрт исламын шашныг шүтдэг бүх хүмүүсийн хамтын хариуцлага юм. Энэ бүхэл бүтэн зан үйлийг Жаназа гэж нэрлэдэг.
Нас барсан мусульман хүний цогцсыг угаахыг гусул гэдэг. Энэ зан үйлийн тухайд мусульманчуудын оршуулгын дүрэм хатуу байдаг: эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнд гусал хийж болохгүй, эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүнийг угааж болохгүй. Ихэнхдээ гадны хүнийг усанд орохыг урьдаг - найз эсвэл хамаатан садан биш, нөхөр нь эхнэртээ гусал хийж болно. Талийгаачтай ижил хүйстэн ганц ч хүн байгаагүй бол тэд амиа алдсан хүмүүсийг усанд оруулдаггүй. Усанд орох бүх үе шатыг залбирал дагалддаг. Энэ тохиолдолд та таяммум хийж болно: тоос шороо, элс, шороогоор угаах.
Мөн нас барагсдын өмнө лалын шашинтнуудын чухал үүрэг бол хөшөө, хашаа сонгох явдал бөгөөд булшийг чимэглэх талаар дэлгэрэнгүй уншина уу.
Такфин гэдэг нь нас барсан лалын шашинтныг нөмрөг эсвэл кафанд ороох үйлдэл юм. Нэг эмэгтэйг таван цагаан хөнжилд, эрэгтэйг гуравт, бага насны хүүхдийг нэг хөнжилдөө ороосон. Толгой нь нээлттэй байна.
Лалын шашинтныг эцсийн замд нь үдэх боломжгүй өөр нэг чухал зүйл бол Жаназа залбирал юм.
Оршуулгын залбирал бол хамтын залбирал бөгөөд үүнийг хэлж байгаа хүмүүс ижил итгэлтэй байх ёстой, тэдний залбирал чин сэтгэлээсээ байх ёстой. Хэрэв олон хүн Жаназа залбирлыг уншиж байгаа бол гурван эгнээнд жагсах нь дээр. Эрэгтэй хүний хувьд энэ залбирлыг түүний толгойн эсрэг талд хийдэг бол эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ залбирлыг их биенийх нь эсрэг хийдэг. Эмэгтэйчүүд Жаназа залбирал хийхийг зөвшөөрдөг. Хэрэв найз эсвэл хамаатан садан нь нас барсан хамаатан садныхаа оршуулгын залбирлыг Жаназагийн үеэр уншиж чадаагүй бол үүнийг зөвхөн нэг сарын дотор (хожим нь биш) булшинд хийж болно. Үүнийг оршуулгын газарт унших нь хамгийн сайн арга бөгөөд гол нь имам эсвэл амир байх ёстой. Тэр нутгийн наиб буюу хамгийн боловсролтой лалын шашинтнууд бас тохиромжтой. Жаназаг Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн бүх нас барагсдын, тэр байтугай бага насны хүүхдүүдийн тухай уншдаг бөгөөд зөвхөн аллагад өртсөн хүмүүсийг эс тооцвол.
Оршуулах ёслол
Оршуулга нь өөрөө дафне гэж нэрлэгддэг. 70-80 см өргөн, талийгаачийн өндөртэй тэнцэхүйц урт гараараа булшийг амьтад ухаж чадахгүй тийм гүнд ухсан байдаг. Талийгаачтай дамнуургыг эрчүүд дагалддаг. Тэд үргэлж авсгүйгээр оршуулж, талийгаачийг кибла руу эргүүлж, дараа нь залбирал, жишээлбэл, тасбит эсвэл таскин уншихыг зөвлөж байна.
Лалын шашны уламжлал ёсоор оршуулах ёслолыг чанга гашуудал, чанга уйлахыг дагалдаж болохгүй, үүнээс гадна нас барснаас хойш дөрөв дэх өдөр нь нас барсан хүний төлөө уйлах ёсгүй.
Эмгэнэлийн хувьд нас барснаас хойш хагас долоо хоногоос илүү хугацаа өнгөрсөн бол илэрхийлэх боломжгүй гэсэн байр суурьтай байна. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш бөгөөд шаардлагатай үед та үүнийг мусульман хүний төрөл төрөгсдөд илэрхийлж болно.
Оршуулгын ёслолыг нас барснаас хойш гурван өдөр, долоо хоногт, дөчин өдөр, жилийн дараа зохион байгуулдаг. Лалын шашинтнуудын хөшөө нь хэтэрхий том, үнэтэй байх ёсгүй бөгөөд Татарын оршуулгын заншлын дагуу булшны дээр нэг эсвэл хоёр мод ургадаг.
Ислам бол манай эриний 7-р зуунд бий болсон дэлхийн хамгийн залуу шашин боловч түүний амжилтыг гайхшруулахгүй байж болохгүй. Дэлхий дээр оршин суудаг 7.3 тэрбум хүнээс (2016 оны 7-р сарын байдлаар НҮБ-ын мэдээлэл) 1.5 тэрбум гаруй нь өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг. Энгийн бүдүүлэг тооцоогоор манай гарагийн долоо дахь оршин суугч бүр мусульман шашинтай байдаг нь Исламын шашинтнуудын тоогоороо Христийн шашны дараа хоёрдугаарт ордог болохыг харуулж байна. Хэрэв бид дэлхийн хүн амын 14-17% нь өөрсдийгөө үл итгэгч эсвэл атейст гэж үздэг гэж үзвэл энэ тоо илүү гайхалтай болно. Дэлхийн 28 оронд Исламыг төрийн буюу албан ёсны шашин гэж үздэг бөгөөд бусад олон оронд (албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн 252-ын 100 гаруй нь) лалын шашинтнууд ихээхэн байдаг. Энэ бүхэн нь орчин үеийн ертөнцөд Исламын нөлөөг мэдэгдэхүйц бэхжүүлэх, түүнийг идэвхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Зарим судлаачид үүнийг зөвхөн шашин биш, жинхэнэ (ортодокс) лалын шашинтны зан чанарт бүрэн илэрхийлж, амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд түүний шүтэн бишрэгчдийн ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийг тодорхойлдог бодит амьдралын хэв маяг гэж үздэг. Тэдний дунд хамгийн чухал нь оршуулах ёслол, дурсгалыг хүндэтгэх зан үйл юм.
Лалын шашинтнуудын амьдралын болон нас барахаас өмнөх зан байдал
Дэлхийн бусад шашнуудын нэгэн адил Ислам нь үхлийн дараах мөнх амьдрал ба Шүүлтийн өдөр гэсэн итгэлийг номлодог. Заримдаа "хазимул-ляззат" гэж нэрлэгддэг мусульман хүний үхэл нь түүний дэлхийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг устгах арга хэрэгсэл бөгөөд дэлхийн оршин тогтнолоос дараагийн амьдрал руу шилжих шилжилтийн нэг хэлбэр бөгөөд түүний дагуу өвдөлт, тайван унтах болно. түүний хэрхэн амьдарч байсан талаар - Төгсгөл хүртэл.
Бага наснаасаа үхэлд бэлдсэн Японы самурайчуудын нэгэн адил мусульманчууд ч хүн бүрийн амьдралд тохиолдох энэхүү зайлшгүй үйл явдалд бэлддэг. Исламын шашны дагуу хүн бүрт хоёр сахиусан тэнгэр томилогддог бөгөөд тэд түүний бүх үйлдлийг тусгай номонд тэмдэглэдэг. Энэ ном нь эцсийн шүүлтийн үеийн түүний бүх амьдралын гол баримт бичиг байх бөгөөд түүн доторх бүх зүйлд үндэслэн Аллах хүн нас барсны дараа ямар байр суурь эзлэхийг шийдэх болно. Тиймээс Ислам нь дагалдагчдадаа зөвхөн зарлиг, сургаалыг нь дагаж мөрдөж, зөв шударга, бурханлаг амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэхийг эрмэлзэхээс гадна дагалдагчдыг дагахыг захидаг. "таван багана", үүнд:
- итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх (шахадах).
- залбирал (намаз).
- Рамаданд мацаг барих.
- өглөг - заавал (закат) болон сайн дурын (садака) хоёулаа.
- Мекка руу мөргөл хийх (хаж).
Зарим теологичид МЭ 9-р зуунаас хойш таван хэлбэрээр алдартай жихадыг энэ жагсаалтад оруулсан боловч мусульманчуудын дунд энэ талаар зөвшилцөл байхгүй байна.
Исламын шашинд оршуулах ёслолд ихээхэн ач холбогдол өгдөг бөгөөд хуучин лалын шашинтнуудын дунд "Манай хүүхдүүд Исламын шашинтай, биднийг оршуулах хүн байна" гэсэн хэллэг байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч ойр дотны хүмүүсийн хувьд хайртай хүнийхээ амьдралын сүүлийн минутууд үргэлж стресстэй, цочирдмоор байдаг бөгөөд үүнээс гадна дэлхийн зайлшгүй бэрхшээлүүд (эмч, хууль сахиулах байгууллагаас нас барсан тухай албан ёсны мэдэгдэл, нас барсны гэрчилгээ авах, оршуулах ёслол зохион байгуулах гэх мэт) холбоотой байдаг. , тиймээс ихэвчлэн зан үйлийн олон чухал элементүүдийг зүгээр л мартсан эсвэл үл тоомсорлодог. Энэ хооронд нас барж буй лалын шашинтнуудад сүнслэг тусламж үзүүлэх нь заримдаа эмнэлгийн тусламжаас илүү чухал байдаг, ялангуяа эмч нар юу ч хийж чадахгүй, эсвэл гэнэт нас барсан тохиолдолд.
Ёслолын үндсэн нөхцлүүдийн нэг бол үхэж буй хүн "ла илаха иллалла Аллах, Мухаммадар расул Аллах" (бүрэн хэлбэр нь: "Ашхаду алла илаха иллалла, ва ашхаду анна Мухаммадан расул Аллах" гэсэн шахадын томъёог дуудах зан үйл юм. Араб хэлнээс орчуулсан нь "Аллахаас өөр бурхан байхгүй гэдгийг би гэрчилж байна, Мухаммед бол Аллахын элч" гэсэн утгатай. Энэ томъёо нь мусульман хүнд бага наснаасаа танил бөгөөд амьдралынхаа туршид түүнийг дагалддаг: жишээлбэл, залбирлын үеэр, мөн хүүхэд төрөх үед өдөрт дор хаяж таван удаа хэлдэг. Үхэж буй мусульман хүн энэ томъёог хэлэх нь хичнээн чухал болохыг "кодуудын" нэг хэсэг болох Абу Саидын нэгэн хадис (Бошиглогч Мухаммедын үйл ажиллагаа, хэлсэн үгсийн талаархи түүхийн цуглуулга) нотолж байна. Үхэж буй хүмүүст үгээ хэлэхийн тулд зөвлөгөөг шууд өгдөг. Тэд өөр ертөнц рүү явахаар бэлдэж байхдаа хүний хамгийн сүүлд хэлдэг үг байх ёстой. Хэрэв тэдгээрийг хэлсний дараа тэр өөр зүйлийн талаар ярьж эхэлбэл түүний хажууд байгаа хүмүүст ийм яриа тохиромжгүй болохыг сануулж, тогтоосон томъёог дахин хэлэхийг албадах хэрэгтэй. Заримдаа үхэж буй хүнд нэг балга ус өгөхийг зааж өгдөг боловч энэ нь хууль бус харин нутгийн ёс заншлыг хүндэтгэсэн явдал юм.
Лалын шашинтнуудын амьдралын сүүлчийн мөчид байгаа хүмүүст уйлах, чанга ярихыг хориглодог бөгөөд зөвхөн сайн сайхны тухай ярихыг тушаадаг бөгөөд үхэж буй хүний зүрх сэтгэлд Аллахын өршөөл, өршөөлийн итгэлийг бүх талаар дэмжиж өгдөг. Олон теологчид лалын шашинтнуудын гол ариун ном болох Коран судрыг үхэж буй хүний дээгүүр уншиж, сонсох боломжтой гэж үздэг. Оршуулах ёслолд дараахь хэм хэмжээг тусгасан байдаг: хэрэв Мухаммедын "Коран судрын зүрх" гэж нэрлэдэг "Ясин Сура" (Я-Син) гэгддэг 36-р сургийг үхэж буй хүний дээр уншиж, тэр хүн нас барсан. Уншлага дуусахаас өмнө үүнийг анзаарч унших нь тасалдаж болно. Үнэн бол зарим теологичид сургийг эцэс хүртэл уншихыг зөвлөж байна: хэрэв та үүнийг хоёр удаа уншвал - нас барах болон оршуулгын дараа оршуулах ёслолд зөвхөн Аллахад мэдэгддэг тоогоор нигүүлслийн сахиусан тэнгэрүүд оролцоно гэж үздэг. талийгаач өөрөө булшинд шийтгэлээс хамгаалагдах болно. Шүүлтийн өдрийн байцаалт түүнд хамаагүй хялбар байх болно. Зарим теологичид 36-р сургийг үхэж буй хүмүүст уншиж өгөх нь зүйтэй гэж ярьдаг боловч энэ асуудалд оршуулгын зан үйлийн мусульман мэргэжилтнүүдийн дунд зөвшилцөл байдаггүй, учир нь нас барж буй хүн сургийг уншихад зүгээр л тохирохгүй байж магадгүй юм. Энэ нь агуулгын хувьд сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтнуудын сэтгэлд маш их ач холбогдолтой: Аллахын хүч ба үхэгсдийн амилалтын тухай, үйлсийг тоолох тухай, зөвлөгөөг үл тоомсорлож, дагаагүй хүмүүсийн тухай сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр ярьдаг. Исламын үнэнд итгэдэг. Хадисууд үхэж буй мусульманчуудын хувьд Коран судрын 36-р судрын ач холбогдлыг өндрөөр үнэлдэг бөгөөд үүнийг "нас барсан хүнийхээ төлөө" уншихыг шууд зөвлөдөг бөгөөд бусад ашиг тусын зэрэгцээ сүнсийг биеэс гаргахад тусалдаг.
Шүтэн бишрэлтэй мусульман хүнийг хэрхэн оршуулах вэ
Мусульман хүнийг нас барсан өдөр нь нар жаргахаас өмнө оршуулдаг. Хэрэв үхэл шөнийн цагаар тохиолдвол оршуулах ёслолыг маргааш нь хийхээр төлөвлөж байна. Бошиглогч Мухаммедын хэлсэн үгсийн дотроос өөрийн логик тайлбартай энэ үйл явцын яаралтай байдлын шууд ба давтагдсан шинж тэмдгүүдийг олж болно. Эрт дээр үед энэ нь Исламын шашин үүссэн Арабын хойгийн цаг уурын онцлогтой холбоотой байв. Уур амьсгалын хувьд манай гаригийн хамгийн халуун газруудын нэг гэж тооцогддог хойг нь бараг бүхэлдээ чулуурхаг, элсэрхэг цөлөөр бүрхэгдсэн байдаг бөгөөд өвлийн улиралд хойд зүгээс урагшаа температур +10-15-аас +25 хооронд хэлбэлздэг. Зуны улиралд өмнөд эрэгт +55 градус хүрдэг. Ийм халуун орны эрс тэс уур амьсгалд талийгаачийг удаан хугацаагаар оршуулах боломжгүй байсан тул задрахгүйн тулд аль болох хурдан оршуулах шаардлагатай байсан нь ойлгомжтой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь мусульманчуудын оршуулгын ёслолын нэг хэсэг болжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Исламын шашинд "нас барсан хүний сүүлчийн хүсэл зориг" гэсэн ойлголт байдаггүй бөгөөд түүний дагуу оршуулах ёслолыг өөрийн хүссэн хэлбэрээр, газар зохион байгуулж болно. Лалын шашинтныг хамгийн ойрын лалын оршуулгын газарт оршуулахыг зөвлөж байна. Хэрэв тэр усан онгоцоор явж байхдаа нас барсан бол оршуулах ёслолыг хөлөг онгоц эрэгт хүрэх хүртэл хойшлуулах боловч хамгийн ойрын газрыг сонгох ёстой. Хэрэв газар хол байгаа бөгөөд оршуулах ёслолыг хойшлуулах боломжгүй бол лалын шашинтнуудын оршуулгын ёслолыг бүрэн хийж, талийгаачийн хөлд хүнд зүйл уяж, талийгаачийг далай эсвэл далайд буулгадаг.
Гэсэн хэдий ч исламын теологчид болон дэлхийн эрдэмтэд оршуулгын үеэр яарах нь эргэн тойрны бүх хүмүүс үхэл үнэхээр болсон гэдэгт итгэлтэй байх үед л хэрэгтэй гэж санал нэгтэй байдаг. Энэ нь үхлийн аюултай алдаанаас зайлсхийх, ухаан алдсан, комд орсон эсвэл нойрмоглож буй хүнийг оршуулахгүйн тулд зайлшгүй шаардлагатай. Энэ зорилгоор гэртээ түргэн тусламж, хууль сахиулах гэж дуудах нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд ингэснээр жинхэнэ итгэгчийн үхлийг мэргэжилтнүүд хүлээн зөвшөөрч, бүртгэх болно. Хэрэв үхэл түүнийг гэрээс нь гадаа буюу аялж байхдаа, суурингийн хилийн гадна эсвэл бусад нөхцөл байдалд автсан бол ойролцоо байсан хүмүүс тухайн хүнийг үнэхээр нас барсан эсэхийг шалгах бүх арга хэмжээг авах ёстой.
Хэрэв нас барсан баримт бүртгэгдэж, батлагдсан бол дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.
- Талийгаачийг баруун талд нь кибла руу харан байрлуул. Кибла бол дэлхийн бүх мусульманчуудын гол бунхан болох Кааба байрладаг Мекка руу чиглэсэн дэлхийн аль ч цэгээс математик тооцоолол ашиглан нарийн тогтоосон чиглэл юм. Хиблагийн чиглэлийг хивсэн дээрх сумтай луужингийн дүрсээр зааж өгсөн бөгөөд үүнийг цахим газрын зураг, бугуйн цаг эсвэл луужин ашиглан тодорхойлж болно. Арабын орнуудын бүх Исламын зочид буудлууд ханан дээр нь сум шиг дугуй хэлбэртэй хибла тэмдэгтэй байдаг тул хэрэв лалын шашинтан зочид буудалд нас барвал түүнийг тодорхойлоход ихэвчлэн асуудал гардаггүй. Тээврийн хэрэгслээр зорчиж байхдаа үхэл тохиолдвол хамгийн ойрын чиглэл буюу тээврийн хэрэгслийн хөдөлгөөний чиглэл байхаар хиблаг сонгоно. Түүнчлэн талийгаачийг хөлийг нь хиблагийн зүг чиглүүлэн нуруугаар нь хэвтүүлж, толгойгоо бага зэрэг дээш өргөх нь маш түгээмэл байдаг. Хэрэв өөр хүндрэл гарвал талийгаачийг түүний хувьд хамгийн оновчтой байрлал, чиглэлд үлдээхийг зөвлөж байна.
- нүдээ аниад залбирал үйлдэх бөгөөд үүний утга нь Аллахаас талийгаачийг зөв шударга хүмүүсийн түвшинд гаргаж, амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглийг нь уучилж, "булшийг нь гэрэлтүүлэхийг" гуйх явдал юм. Оршуулах ёслолд залбирлын нэг хэлбэр байдаггүй бөгөөд та энэ үйл явдалд зориулагдсан хэд хэдэн ижил төстэй залбирлыг хадисээс олж болно.
- үе мөчийг хатууруулахгүйн тулд сунгаж, талийгаачийн гэдсэн дээр хавдрахаас сэргийлж хүнд зүйл тавьж, эрүүгээ унжуулж болохгүй, боолтоор чангалж, биеэ таглана. Эдгээр бүх үйлдлийг талийгаачийн хамгийн ойрын хамаатан хийж, түүнд зохих ёсоор анхаарал тавьж, хүндэтгэлтэй хандах нь дээр. Үүнийг олон Исламын теологчид зөвлөж байна.
- талийгаачийн цогцсыг угаана. Энэ бол оршуулгын ёслолын маш чухал элемент бөгөөд хэрэв мусульманчуудаас хэн ч үүнийг хийхгүй бол нүгэл нь тухайн нутагт амьдардаг Мухаммедын бүх дагалдагчдад ногддог. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол тулалдаанд нас барсан алагдсан хүмүүс юм: тэднийг ариун цэвэргүйгээр шууд оршуулдаг. Талийгаачийн хүйсээс хамааран түүнийг ижил хүйсийн хүн (өөрөөр хэлбэл эрэгтэй нь эрэгтэй, эмэгтэй нь эмэгтэй) угаах ёстой боловч эхнэр нь нөхрийнхөө биеийг угаах эрхтэй. Мөн эмэгтэйчүүд хөвгүүдийг, эрэгтэйчүүд охидыг угаахыг зөвшөөрдөг. Хэрэв нас барсан хүн төрөл төрөгсөдгүй бол түүний үхлийг мэдээд цогцсыг нь оршуулсан аливаа мусульман хүн түүнийг угаах үүрэгтэй. Тэр шашны мэдлэгтэй байх нь зүйтэй юм. Энэ нь ариун цэврийн зан үйлийн зайлшгүй нөхцөл юм: үйлдлийн зөвийг ажиглахын ач холбогдол нь талийгаачийг угаахыг сонгохдоо - өндөр настан эсвэл зан үйлийн бүх нарийн ширийнийг мэддэг залуу хүн - илүүд үздэг. Хоёрдугаарт. Маш чухал шаардлага бол зөвхөн хасал (талийгаачийг угаадаг хүн) ариун цэврийн дарааллыг мэддэг байхаас гадна нас барагсдын биед харагдахуйц бие махбодийн согогийг дуугүй байлгах үүднээс найдвартай байх явдал юм. Энэ нь зөвхөн түүнд төдийгүй зан үйл хийж буй хүнд ашиг тус юм: угаалга хийж, биендээ юу үзэхээ чимээгүй өнгөрөөсөн хүнд "дөчин удаа уучлал" амласан хадисууд байдаг.
Талийгаачийг дор хаяж дөрвөн хүн угааж, угаадаг: Хассал өөрөө, бие рүү ус асгадаг туслах, эргүүлдэг хүмүүс. Ёслол дараах байдлаар явагдана.
A). нас барсан хүнийг кибла руу харсан хатуу орон дээр тавьдаг. Өрөө нь утлагатай, бэлэг эрхтнийг ямар ч тунгалаг материалаар бүрхсэн байдаг.
б). Хассал гараа гурван удаа угааж, бээлий өмсөж, дараа нь талийгаачийн цээжин дээр дарж, алгаа гэдсэнд нь гүйлгэж, гэдэс дотроос нь гардаг.
V). дараа нь харахыг хориглосон бэлэг эрхтнийг угаана.
d). Үүний дараа хасал баруун гар талаас нь тохой хүртэл хоёр гараа угааж, бүх биеийг угааж эхэлдэг. Талийгаачийн нүүр, тохой хүртэл гараа гурван удаа угааж, толгой, хүзүү, чихийг сайтар чийгшүүлнэ. Дараа нь талийгаачийн хөлийг шагай хүртэл, дараа нь толгой, сахлаа угааж, савантай бүлээн ус, хуш модны нунтаг нэмнэ.
e). Дараа нь талийгаачийг зүүн тал руу шилжүүлж, баруун талыг нь дараах дарааллаар угаана: усыг шавхаж, биеийг арчиж, биеийг дахин асгаж, савантай ус, нунтагаар угаана. Бэлгийн эрхтнүүдийг арчихгүйгээр үлдээдэг бөгөөд ус нь тэднийг бүрхсэн материал дээр цутгадаг. Уг процедурыг гурван удаа давтана.
болон). дараа нь талийгаачийг баруун талд нь хэвтүүлээд яг ижил дарааллаар угаана, дараа нь дахин гурван удаа баруун талд нь усаар угааж, усыг солих бүрт: эхний удаа хуш модны нунтаг , хоёр дахь удаагаа гавартай, гурав дахь нь - тогтмол цэвэрхэн. Биеийг дээш өргөхөд зүгээр л ус зайлуулах замаар нурууг нь угаана: талийгаачийн нүүрийг доош нь эргүүлэхийг хориглоно. Хэрэв мусульман хүн Хаж мөргөлийн үеэр эсвэл буцаж ирэхдээ нас барвал түүнийг энгийн цэвэр усаар угаана.
h). Угааж дууссаны дараа талийгаачийг хэвтээ байрлалд байрлуулж, хасал дахин алгаа цээж, хэвлийгээр доош гүйлгэж, үлдсэн ялгадсыг биеэс зайлуулж, дараа нь бүх биеийг ерөнхийд нь угаана. . Хэрэв энэ удаад гэдэсний агууламжийг гадагшлуулж байвал зөвхөн бохир хэсгийг л цэвэрлэнэ. Гураваас дээш удаа угаах нь шаардлагагүй гэж үздэг.
Мөн). талийгаачийн нойтон биеийг алчуураар арчиж, дух, хамрын нүх, гар, хөлийг хүж түрхэнэ.
Ислам нь нас барсан хүн эрэгтэй, түүний эргэн тойронд зөвхөн эмэгтэйчүүд (эсвэл эсрэгээр), түүнчлэн 2-3 км-ийн радиус дотор байх тохиолдлуудыг заасан байдаг. хангалттай ус байхгүй, эсвэл зөвхөн ундны ус байдаг бөгөөд дайснууд эсвэл дээрэмчдийн аюул байдаг. Эдгээр тохиолдолд зөвхөн таяммум хийдэг - элс эсвэл тусгай чулуугаар цэвэрлэнэ. Үүнийг хийхдээ хуурай хөрс, тоос шороо, шохой, цемент, шавар, гипс зэргийг ашиглаж болно. Таяммумын утга нь итгэлтэй хүмүүст төвөг учруулахгүй, харин зөвхөн Аллах тэдэнд үзүүлэх тааллыг илэрхийлж, түүнийг дуусгах явдал юм. Хэрэв талийгаачийн танихгүй хүнийг угаахаар урьсан бол энэ нь үнэ төлбөргүй эсвэл төлбөртэй байж болно.
- талийгаачийн цогцсыг кафан хэмээх нөмрөгт ороох. Энэ нь оршуулгын зан үйлийн нэг хэсэг болох ариун цэврийн хэрэглэлээс дутахгүй чухал ач холбогдолтой бөгөөд өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл:
A). Ислам нь талийгаачийг хувцастай оршуулахыг хориглодог. Энэ дүрмээс зөвхөн хоёр үл хамаарах зүйл байдаг - алагдсан хүмүүс (тэдгээрийг хувцасаар оршуулахыг зөвшөөрдөг) ба бүрээсний даавуу байхгүй (энэ тохиолдолд талийгаачийг хувцсанд нь оршуулахыг зөвшөөрдөг, гэхдээ эхлээд угааж, угааж байх ёстой. цэвэрлэсэн).
б). Мусульман хүний бүрээсийг чинц эсвэл цагаан даавуугаар оёдог. Талийгаачийн амьдралынхаа туршид байсан эд баялагт нийцүүлэн материалыг сонгох хэрэгтэй. Хэрэв тэр төлбөрийн чадваргүй байсан бол биеийг нь гурван ширхэг даавуугаар хучих нь хангалттай гэж тооцогддог; хэрэв тэр чинээлэг байсан бөгөөд ямар ч өр үлдээгээгүй бол энэ үйлдэл нь түүнд заавал байх ёстой.
G). Биеийг хучихдаа хэрэглэсэн даавууг хэрэглэж болох ч шинэ даавуутай бол хэрэглэсэн нь дээр.
d). Талийгаач нөхөрт нь эхнэр, нас барсан эхнэрт нөхөр, хамаатан садан, хүүхдүүд нь бүрээсийг бэлдэх нь зүйтэй. Хэрэв талийгаач ганцаардсан бол хөршүүд нь түүнийг зохих бүх үйлдлээр оршуулдаг.
Эрэгтэй хүний бүрээс нь гурван хэсгээс бүрдэнэ.
A). Лифафа - талийгаачийн биеийг бүхэлд нь бүрхсэн, тал бүр дээр 40 см-ийн зайтай даавуу, ингэснээр биеийг боосоны дараа бүрээсийг боож болно.
б). исар - биеийн доод хэсгийг боох даавууны хэсэг.
V). камис - эрэгтэй бэлэг эрхтнийг бүрхэж оёсон цамц.
Эмэгтэй хүний бүрээс нь дээр дурьдсан хэсгүүдээс гадна химар (толгой, үсний ороолт, 2 метр урт, 60 см өргөн) болон хүрэм, хирка (хэргийг бүрхэх даавуу) гэсэн хоёр зүйлтэй. цээж, 1.5 м урт, 60 см өргөн). Эмэгтэйчүүдийн ками, хүзүүвчгүй, толгойг нь тайруулсан цамц нь мөн адил ялгаатай байдаг.
Шинээр төрсөн эсвэл нярай хүүхэд нас барсан тохиолдолд нэг лифафа бооход хангалттай. 8-9 хүртэлх насны хөвгүүдийг насанд хүрэгчдийн адил боож болно. Бүрхүүлээс өмнө сахал, үс, хумс, хөлийн хумсаа огтолж, алтан титэм авч хаях ёсгүй.
Нас барсан эрчүүдийг далдлах журам дараах байдалтай байна.
A). Бүрхэхийн өмнө орон дээр анхилуун үнэртэй ургамлаар цацаж, янз бүрийн хүж цацаж, дээр нь изар тавьдаг.
б). Ками өмссөн талийгаачийг эдгээр даавуун дээр тавьж, гарыг нь биеийн дагуу байрлуулж, хүжээр тослодог.
V). дараа нь талийгаачийн залбирал уншиж, сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэнэ.
G). Тэд биеийг исараар ороосон - эхлээд зүүн тал, дараа нь баруун.
d). Дараа нь талийгаачийг лифофад ороосон: эхлээд зүүн талд, дараа нь толгой, бэлхүүс, хөлөнд зангилаа уядаг. Булшинд буулгахад тэд тайлагдана.
Талийгаачийн цээжийг эхлээд хирка хийж, дараа нь ками өмсөж, дээр нь хоёр хуваасан үсээ нааж, нүүрэн дээр нь хийморь тавьж, эмэгтэй хүний боох нь ижил. толгойн доор байрлуулсан.
- оршуулгын залбирлыг уншина уу (жаназа залбирал). Энэ бол оршуулгын зан үйлийн өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд угаалга хийх үед хийгээгүй тохиолдолд нүгэл нь тухайн газарт амьдардаг бүх мусульманчуудад унадаг. Жаназа залбирал нь зайлшгүй шаардлагатай тул хэрэв хүрэх боломжтой зайд имамууд эсвэл мусульман эрчүүд байхгүй бол дор хаяж нэг мусульман эмэгтэй үүнийг унших ёстой. Энэ залбирлыг хэлээгүй оршуулга нь хүчингүй гэж тооцогддог. Үүнийг зөвхөн мусульман бус хүмүүс болон хоёр нүүрт (мунафик) дээр уншдаггүй. Талийгаачийг оршуулгын тусгай дамнуурга (тобут) дээр хөнжилөөр хучсаны дараа ороосоны дараа кибла руу перпендикуляр байрлуулна. Оролцогчид Кааба руу өөдөөс нь гурван эгнээнд зогсох нь илүү дээр бөгөөд залбирч буй Ханафи имам дамнуурганы яг урд цээжний (зүрхний) түвшинд зогсоно. Шафиит нь нас барсан хүний толгойн эсрэг талд эсвэл эмэгтэйн биеийн дундах түвшинд байрладаг. Үүний баруун талд талийгаачийн толгой, зүүн талд нь хөл байх ёстой. Оршуулгын залбирлыг зогсож, чимээгүй уншдаг (такбираас бусад), азан ба икамат (өдөр тутмын залбирлын хоёр дуудлага: азан - заавал байх ёстой, икамат - хүсмээр) уншдаггүй. Хэрэв оршуулгын залбирлыг бүх нас, хүйсийн төлөөлөгчдөд нэг дор уншвал талийгаачийг дараах байдлаар байрлуулна: шууд имамын өмнө - эрэгтэй, түүний ард - хүү, дараа нь эмэгтэй, хамгийн сүүлд - охин, Шафий имам нь эрэгтэй хүний толгой, эмэгтэй хүний биеийн дунд зэрэг байхаар зогсох ёстой. Жаназа-намазыг уншихын өмнө оршуулах ёслолд оролцсон хүн бүр ариун цэвэр ариун байдлын аль нэг зан үйлийг хийх ёстой - жижиг, бүрэн угаалт эсвэл таяммум. Оршуулгын залбирлыг оршуулах ёслолд оролцсон бүх хүмүүс уншихыг зөвлөж байна: түүний хүч нь хамтын уншлагад оршдог. Энэ нь талийгаачийн эхнэр эсвэл түүний хамаатан садны хувьд онцгой ач холбогдолтой: талийгаачийн оршуулгад эмэгтэйчүүдийг оролцуулахыг хориглоно. Оршуулгын залбирал уншиж байхдаа талийгаачийг чанга дуугаар гашуудахыг хориглоно. Эхлэхээсээ өмнө имам тэнд байсан хүмүүсээс асууна:
A). Талийгаач төлж амжаагүй өр төлбөр бий юу? Хэрэв байгаа бол имам хамаатан садандаа тэдэнтэй тооцоо хийхийг хүсдэг.
б). хэн нэгэн түүнд өртэй юу? Хэрэв байгаа бол имам талийгаачийн хамаатан садны төлбөрийг төлөхийг өртэй хүмүүсээс хүсдэг.
V). талийгаачтай муудалцсан, муудалцсан хүн байна уу. Хэрэв байгаа бол имам талийгаачийг уучлахыг хүсдэг.
Ислам нь Жаназа-намазын хоёр хэлбэрийг өгдөг - Ханафи ба Шафии. Хоёулаа тэнцүү, канонтой тохирч, бие биенээсээ зөвхөн нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай. Дараах хэсгүүд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
A). "Би миний өмнө хэвтэж байгаа талийгаачийн оршуулгын залбирал хийх гэж байна" гэсэн томьёотой ният (зорилт). Та түүний нэрийг дуудах шаардлагагүй.
б). дөрвөн дараалсан такбир (Аллахыг өргөмжлөх). Такбир бүрийг чанга дууддаг тул тэнд байгаа хүмүүс үүнийг сонсох боломжтой. Эхний үед Ханафичууд гараа чихний түвшинд хүртэл өргөж, дараа нь хүйсний доор ходоод руугаа буулгадаг; Шафиитууд такбир бүрт гараа мөрний түвшинд хүртэл өргөж, хуруунууд нь чихний түвшинд байна.
V). Эхний такбирын дараа Ханафичууд "Өө Аллах, чи бүх дутагдлуудаас хол байна, би чамайг магтдаг. Бүх зүйлд Таны нэр оршихуй нь эцэс төгсгөлгүй, Таны агуу байдал өндөр бөгөөд Танаас гадна бид хэнийг ч шүтдэггүй." Шафиитууд: "Би чулуугаар шидсэн Сатанаас холдож, Төгс Хүчит Аллахад ойртож байна. Би өршөөл нь хязгааргүй бөгөөд үүрд мөнхийн нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр эхэлж байна." Үүний дараа Аль-Фатиха сураг уншина.
G). дараа нь хоёр дахь такбирыг хэлж, дараа нь "Салават" уншина. Шафитууд үүнийг "Аль-хамду лил-лаях" гэсэн үгээр уншиж эхэлдэг.
d). дараа нь гурав дахь такбир уншиж, дараа нь Ханафичууд "нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал" -ыг тодорхой хэлбэрээр уншиж, дараа нь бүх амьд болон үхсэн мусульманчуудын төлөө залбирдаг. Шафитчууд талийгаач, өөрсдөдөө болон Ханафи шашныхтай ижил хэлбэртэй бүх итгэгчдийн төлөө залбирал уншдаг.
e). эцэст нь дөрөв дэх такбирыг хэлж, дараа нь мөргөлчин мэндчилгээний үгээр толгойгоо баруун тийш эргүүлж, мөрөн рүүгээ, дараа нь ижил үгсээр зүүн тийшээ харна. Дөрөв дэх такбирын дараа Шафит тодорхой аман томъёог хэлж, мөн ханафитай ижил дарааллаар толгойгоо хажуу тийш эргүүлж мэндчилгээг давтана.
Ингэснээр Жаназа залбирал дуусна.
- талийгаачийг оршуулах. Тобутыг цогцостой нь хамт булшинд хүргэж, талийгаачийг хамгийн түрүүнд толгойг нь (эхлээд байшингийн хөлөөс гаргаж авдаг) дор хаяж дөрвөн хүн авч явдаг. Оршуулах ёслолд оролцож буй хүн бүр толгойгоо бүрхсэн байх ёстой. Талийгаачийг булшинд авчрахдаа цогцсыг газарт буулгах хүртэл хэн ч суухгүй байхыг зөвлөж байна. Лалын шашинтнуудын булш нь газрын төрлөөс хамааран 200х75х130 см (урт-өргөн-гүн) эсвэл 1.5х2.5х1.5 м хэмжээтэй нүх бөгөөд баруун талд нь 55 см өндөртэй нүх (ляхад) ухсан байдаг. ба 50 см өргөнтэй, тал нь дотор тал нь гадна талд байна. Талийгаач түүн рүү буудаг. Махчин амьтад үхсэн хүний үнэрийг үнэртэж, булшийг нь ухаж, татаж гаргахгүй байхаар Ляхадыг ухдаг. Хэрэв хөрс нь сул, сэвсгэр эсвэл нурах магадлалтай бол ляхад хийх шаардлагагүй, харин булшны ёроолд хотгор ухдаг. Талийгаачийг тэнд байрлуулсны дараа лахад болон завсарлага хоёулаа шатаагүй тоосго, шавар хавтан эсвэл хавтангаар хучигдсан байдаг. Эмэгтэй хүнийг оршуулахдаа харагдахгүйн тулд ямар нэгэн зүйлээр хучдаг. Түүний цогцсыг нөхөр эсвэл хамаатан садан нь буулгадаг, гэхдээ тэр ганцаараа байсан бол хөршүүд эсвэл түүнийг сүүлчийн замд нь үдэж байгаа хүмүүс.
Талийгаачийг эхлээд толгойг нь доошлуулж, хөлийг нь хөлнийх нь талд доош нь буулгах ёстой. Үүнийг хиблагийн талаас доош буулгахыг зөвшөөрнө. Хэрэв эмэгтэй хүнийг булшинд буулгавал эрэгтэйчүүд зөвхөн түүний нөмрөгийг харахын тулд түүний дээгүүр хөшиг тавьдаг. Талийгаачийг баруун тал руу нь толгойгоо кибла руу чиглүүлэн хэвтүүлэхийн тулд доор нь бага зэрэг шороо тавьж, нурууг нь чулуугаар бэхэлсэн байдаг. Исламын шашинд талийгаачийг задлах хэлбэрээр зөрчих эсвэл задрахаас бусад тохиолдолд австай оршуулах ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
- булшийг хаах. Эхлээд тэнд байсан хүмүүс атга шороо (зарим эх сурвалжид - гурван атга) толгойн хэсэг рүү шидэж, тодорхой үг хэллэгийг хэлж, дараа нь булшийг 15-20 см-ээс ихгүй өндөр эсвэл дов толгод үүсэх хүртэл булшлана. дөрвөн хурууны өндөр, хамтдаа нугалав. Оршуулсаны дараа усалж, атга шороог долоон удаа шидэж, "Бид чамайг үүнээс бүтээсэн, бид чамайг түүн рүү буцааж, өөр нэг удаа тэндээс гаргах болно" гэсэн залбирлыг унших хэрэгтэй. Мөн 36-р сургийг унших боломжтой. Энэ бүхнийг хийж дуусаад нэг хүн булшинд үлддэг бөгөөд энэ нь мусульманчууд Аллах болон түүний бошиглогчдод итгэх итгэлийн гэрчлэл болох яриаг уншиж байна. Дараа нь толгойн хэсэгт талийгаачийн нэр, овог нэр, түүний амьдралын он сар өдрийг бичсэн чулуу эсвэл таблетыг Мекка руу чиглүүлдэг. Мөн үүн дээр булшин дээр газар шидэх үед хэлдэгтэй ижил томъёог бичихийг зөвлөж байна - "Инна лилахи ва инна иляихи ражиун" гэж орчуулсан нь "Бид бүгд Бурханд харьяалагддаг бөгөөд Түүнд буцаж ирдэг" гэсэн утгатай. Ислам нь булшийг бусдаас ялгахыг хориглодог: та үүнийг гантигаар бүрхэж, талийгаачийн дүрс бүхий хөшөө босгож, түүн дээр өөр зүйл барьж болохгүй.
Амьд хүмүүст дараахь зүйлийг хориглоно.
- булшин дээр суу.
- түүн дээр гишгээрэй.
- булшны хооронд алхах.
- үүн дээр өдөр бүр залбирал хий.
- дээр нь цэцэг, ногоон зүлэг тавьж, мод тарьж, ургуулна.
- Үүнийг нэгээс олон удаа усаар шүршинэ.
Лалын шашинтныг оршуулах ёслолд оролцсон хүн бүр оршуулгын дараа түүний төлөө залбирах ёстой бөгөөд оршуулгын газарт зочилсон хүмүүст чимээгүй байж, ертөнцийн сэдвээр яриа өрнүүлэхээс зайлсхийж, Аллахаас айж, үхсэний дараа сүнсэнд юу тохиолдох талаар эргэцүүлэн бодохыг зөвлөж байна. .
Оршуулгын дараах зан байдал
Сонирхолтой асуулт бол талийгаачийн лалын шашинт төрөл төрөгсдөд тазиа (эм гашуудал) илэрхийлэх боломжтой эсэх, үүнийг хэрхэн зөв хийх вэ гэсэн асуулт юм. Ислам нь эмгэнэл илэрхийлэхийг хориглодоггүй гэж хэлэх ёстой, гэхдээ тэдгээрийн утга нь, жишээлбэл, Христийн шашинд янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй эмгэнэл илэрхийлснээс арай өөр юм. Исламын тазиагийн мөн чанар нь хамаатан садангаа тайвшруулж, Аллахын зайлшгүй хүслийг тэдэнд сануулж, тэвчээртэй байхыг уриалах явдал юм. Үүнийг илэрхийлэх хэлбэр нь ямар ч байж болно; энэ тохиолдолд теологичдын зөвлөмжөөс жишээлбэл: "Аллах тэвчээрийг чинь шагнаж, амар амгалан, тайвшралыг урамшуулж, нүглийг уучлах болтугай. нас барсан." Энэ нь таны харж байгаагаар Исламын эмгэнэл нь хүсэл, урам зориг, салах үгсийн элементүүдийг нэгтгэж чаддаг. Та оршуулгын дараа гурван өдрийн дотор нэг удаа tazia илэрхийлж болно, дараа нь энэ нь хүсээгүй юм. Та ойр дотны хүнээ алдсаны улмаас гэр бүлдээ хоёр удаа эмгэнэл илэрхийлж чадахгүй. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд сэтгэлийг нь өршөөхийн тулд эмгэнэл хүлээн авах тусгай уулзалтыг ч зохион байгуулдаггүй. Алдагдсаны улмаас зүрх, сэтгэлийн өвдөлтөөс болж уйлах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц боловч гашуудал, ялангуяа чанга дуугаар, хашгирах, хашгирах, хувцсаа урах, янз бүрийн шарх үүсгэх нь Исламын шашинд нүгэл үйлдэж, талийгаачийг өвтгөж, үүнээс болж зовж шаналж байгааг буруушаадаг. . Ерөнхийдөө шариатын хэм хэмжээний дагуу нас барагсдын төлөө уйлах нь харь шашны дурсгалд тооцогддог бөгөөд бошиглогчийн хэлснээр "түүний хамт олон" тэвчих ёсгүй дөрвөн зүйлийн нэг юм. Хэрэв эрчүүд талийгаачийн төлөө уйлж байгаа бол эргэн тойрныхон нь тэднийг зэмлэх эрхтэй бөгөөд хэрэв өндөр настан, хүүхдүүд байвал тэднийг зөөлөн тайвшруулах хэрэгтэй. Тазиа илэрхийлсэн тохиолдолд талийгаачийн гэрт хонохыг хатуу хориглоно.
Үүнтэй ижил шалтгаанаар талийгаачийн хамаатан садан, гэр бүлийнхэн нь ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлэхээр ирсэн ч, оршуулгын оройн зоог барихаар ирсэн ч зочдыг хүлээн авахыг зөвлөдөггүй. Хөршүүд, найз нөхөд, хамаатан садан нь үүнийг хийж чадна, гэхдээ Исламын хууль тогтоомжууд оршуулгын дараа эхний гурван хоногт талийгаачийн гэрт хоол идэхийг зөвлөдөггүй.
Оршуулсанаас хойш гурав хоног мал нядалж болохгүй. Та мөн гурваас дээш хоног гашуудаж болохгүй. Талийгаач нөхрөө 4 сар 10 хоног гашуудсан бэлэвсэн эмэгтэйд онцгой тохиолдол байдаг. Энэ хугацааны дараа тэрээр эрх чөлөөтэй гэж тооцогддог бөгөөд дахин гэрлэх боломжтой.
Талийгаачийн дурсгалыг лалын шашинтнууд нас барснаас хойшхи 3, 7, 9, 40 дэх өдөр, жилийн ой, жил бүр нас барсан өдөр хийдэг. Татарууд мөн оршуулгын дараа 52 дахь өдөр оршуулгын ёслол хийдэг. Тэд мөн оршуулгын өдөр болдог, гэхдээ энэ нь хууль биш, харин ёс заншил бөгөөд үүнээс гадна бидний дээр дурдсан Исламын хэм хэмжээний талаар зарим теологичид зөвлөдөггүй. Нэмж дурдахад, гурав дахь өдөр сэрээх заншил нь Исламын шашинтай зөрчилддөг бөгөөд энэ нь бидний хэлсэнчлэн талийгаачийн гэрт гурван өдрийн турш хоол идэхийг зөвлөдөггүй. 40 дэх өдрийн дурсгалын арга хэмжээ нь Исламын хуультай зөрчилдөж байна: энэ нь Исламын шашинд Христийн шашнаас ирсэн бөгөөд нас барсан хүмүүсийн төрөл төрөгсдөд дарамт болдог гэж үздэг. Ядуу, ядуу хүмүүсийг эмчлэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөх боловч энэ нь бас заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ биш юм.
Жаназа залбирал үйлдсэн имам, талийгаачийн төрөл төрөгсөд, хол амьдардаг байсан ч, төрөл төрөгсөд нь оршуулах ёслолд уригдан оролцдог. Уригдсан хүмүүс зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд оролцохоос татгалзаж болно.
Оршуулах ёслолын үеэр дараахь зүйлийг хориглоно.
- тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийн тулд мөнгө зээлэх.
- нас барсан хүний хөрөнгө, эд хөрөнгийг ашиглах.
- тэдгээрийг өвлөн авсан эд хөрөнгийн зардлаар гүйцэтгэх.
- оршуулгын хоол бэлтгэхийн тулд мал нядлах.
Оршуулах ёслолд зориулж тусгай хоол бэлддэггүй, ердийн оройн зоогтой ижил хоолоор үйлчилдэг боловч оршуулах ёслолыг зохион байгуулах тодорхой нөхцөлүүд байдаг.
- оршуулгын хоол богино байх ёстой.
- эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр өрөөнд байдаг.
- Хэрэв зөвхөн нэг өрөө байгаа бөгөөд салах боломжгүй бол оршуулгын ёслолд зөвхөн эрчүүд оролцдог.
Лалын шашинтнуудын сайхан амьдралыг бэлгэддэг амттан, цайг эхлээд ширээн дээр, дараа нь пилафаар үйлчилдэг. Хоол эхлэхийн өмнө залбирал уншдаг боловч дурсамж нь өөрөө чимээгүй явагддаг. Тэднийг дуусгасны дараа бүгд чимээгүйхэн босоод оршуулгын газар руу явсны дараа гэртээ харьдаг.
Зарим хамаатан садан нь талийгаачийн хамт ажиллагсад эсвэл ажлын хамт олонд оршуулгын хоол хүргэж өгдөг. Ислам үүнийг хориглодоггүй, харин хэтрүүлснээс татгалзахыг захидаг. Мөн Төв Азийн орнуудад дурсгалын өдрөөр хүмүүс гудамжинд цуглардаг бөгөөд хашаандаа жижиг, бэлхүүстэй өндөр хана, багана бүхий хайрцаг барьж, тогоонд пилаф хийж, дээр нь хавтгай талх хийдэг. тандыр. Хэрэв тандыр байхгүй бол оршуулганд оролцогчид хавтгай талх авчирдаг. Бороотой цаг агаарт дурсгалын талбайн дээгүүр брезент сунадаг.
Түүнтэй хамт амьдарч байсан талийгаачийн хамаатан садны нарийн тойрогт 40 дэх өдөр хүртэл долоо хоног бүрийн пүрэв гаригт ерөнхий сэрэмжлүүлгийг зохион байгуулдаг бөгөөд энэ үеэр чихэрлэг халва, цай бэлтгэж, үйлчилдэг. Гэсэн хэдий ч олон имам, теологичид хэт ойр ойрхон сэрэх уламжлалыг буруушааж (оршуулах өдөр болон гурав дахь өдөр сэрээх тохиолдол байдаг) тэдний мөн чанар нь талийгаачийн гэр бүл, түүний төрөл төрөгсдийг нэгтгэх явдал биш гэдгийг онцлон тэмдэглэж байна. харин талийгаачийг дурсаж, ойр дотны хүмүүст нь ёс суртахуун, сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх. Үүнтэй ижил шалтгаанаар тэд сэрүүн баярыг тансаг найр болгон хувиргах явдлыг буруушааж байгаа бөгөөд энэ нь заримдаа хэт шаргуу лалын шашинтнуудын нүгэл болдог. Ислам нь мусульман хүнийг даруухан амьдарч, хэт их зүйлээс зайлсхийхийг захидаг бөгөөд энэ нь түүнийг үхлийг дагахад саад болохгүй.