Og den vanlige utgiverens versjon av bindingen:

1. mars 1881 ble tsar-reformatoren Alexander II drept av terrorister. Derfor, på grunn av sorg og frykt for nye terrorangrep, ble bryllupsseremonien for kongeriket til sønnen Alexander III utsatt og fant sted i Moskva først 15. mai (27.), 1883 i Assumption Cathedral of the Moscow Kreml. Boken beskriver seremonien for den hellige kroningen av Alexander III og hans kone keiserinne Maria Feodorovna. Beskrivelsen er innledet av det kongelige manifestet og personlige keiserlige dekreter om begynnelsen av forberedelsene til seremonien. Seremoniene for de høyeste personenes innreise til Moskva og selve kroningen er gitt i detalj, prøver av kostymene til forskjellige tjenestemenn under seremonier (for eksempel en herald) presenteres. Seremoniene viser alle gjenstandene som trengs for kroningen, inkludert statens sverd, banner og segl, lilla, de store og små kronene, kule og septer. Det presenteres dikt skrevet i anledning kroningen. Gjennom seremonien ble Moskva for første gang utsmykket med kranser av flerfargede elektriske lamper, en nylig oppfinnelse bestilt spesielt for feiringen i Amerika. Det var en synlig manifestasjon av teknologisk fremgang. En detaljert beskrivelse av bybelysningen til ære for ferien er inkludert i publikasjonen. Under kroningen fikk folket gull- og sølvmerker preget til ære for denne begivenheten, forskjellige godbiter.

Seremonien med å krone riket (Hellig kroning) ble første gang utført for storhertugen av Moskva Ivan III 4. februar 1498. Dette skyldtes den symbolske overføringen av kongemakten fra Bysants til den moskovittiske staten. Konstantinopel falt under tyrkernes slag i 1453, og Moskva forble ortodoksiens eneste høyborg og etterfølgeren til den bysantinske statsmodellen. Overgangen til den høye statusen til det ortodokse "imperiet" fra Byzantium til Moskva ble sikret ved ekteskapet til Ivan III og arvingen til den keiserlige familien, Sophia Paleolog. På den tiden ble den hellige kroningsseremonien den eneste måten å legitimt gi den øverste, guddommelige makten og gi en høyere status til monarkiet. Men ved slutten av XIX århundre. dette ritualet oppfattes allerede som en hyllest til tradisjonen. Selv om tvunget, men likevel ble seremonien for kroningen av Alexander III utsatt. Samtidig var han en fullverdig monark.

For en bedre forståelse av betydningen av sakramentet for å krone riket, inneholder boken en detaljert oversikt over historien til dannelsen av riten. Bryllupsseremoniene til alle tsarene og keiserne fra Romanov-dynastiet er beskrevet, og starter med Mikhail Fedorovich, som besteg den russiske tronen i 1613. Tronarvingene fra Romanov-dynastiet gikk gjennom dette hellige ritualet, som ga dem det hellige status som Guds salvede, autokratisk styrende et enormt imperium, siden monarken, som ikke hadde bestått salvelsens sakrament, ikke kunne betraktes som en legitim bærer av guddommelig autoritet. Dermed var ritualet med å gi makt av systemisk betydning; enhver detalj av seremonien ble utstyrt med den dypeste mystiske betydningen. Betydningen av symboler på statsmakt og regalier, historien og sammensetningen av statsemblemet vurderes. Et omfattende galleri med portretter av russiske keisere og keiserinner presenteres, som skildrer blant andre Peter den store, Katarina II, Alexander I og Alexander II. Enhver utvikling eller endring av detaljene i ritualet som fant sted i løpet av historien til kroningen av representanter for Romanov-familien ble nøye registrert og presentert i publikasjonen. De viktigste begivenhetene i det politiske og kulturelle livet i landet ble reflektert i kroningsseremoniene, nye forhåpninger ble knyttet til de nye monarkene, og dette ble ofte sagt i høytidelige taler av de ortodokse hierarkene som ledet seremonien. Det var her forholdet mellom åndelige og verdslige myndigheter, autokratiet og kirken ble vist.

Utgaven er rikt dekorert: 217 illustrasjoner i teksten, laget i teknikken med gravering på tre, hodeplagg og initialer er laget i samme teknikk. De skaper et kunstnerisk og historisk verdifullt billedspekter av portretter av suverene og seremoniscener, samt symbolske, kult- og husholdningsartikler brukt av russiske tsarer. Tregraveringer for publikasjonen ble laget av fremragende russiske gravører, hvorav mange tilhører skolen til akademiker L.A. Seryakov. På en rekke graveringer står stempelet "S. og Co." (Seryakov og Co.), som angir tilhørighet til dette verkstedet. Andre graveringer er signert av mestere: K. Kzhezhanovsky, A.I. Daugel (eieren av sitt eget verksted), A. Zubchaninov, A.O. Sverchkov, Shamot, P.F. Borel og andre.

Seryakov, Lavrentiy Avksentievich (1824-1881) - en fremragende tregravør, sønn av en soldat, en livegne i Kostroma-provinsen. Mens han tjenestegjorde som soldat, skilte L.A. Seryakov seg ut for sine kunstneriske evner; i hæren gjorde han sine første eksperimenter med tregravering. Det var slående at han skar komplekse graveringer med en vanlig pennekniv og gjorde det på et ganske høyt nivå. Talentet til L.A. Seryakov vakte oppmerksomhet, og den 23 år gamle kunstneren ble tatt opp på Kunstakademiet. I fem år jobbet han i verkstedene til de beste europeiske gravørene. Han ble den første akademikeren for tregravering i Russland, og i 1868 grunnla han et verksted i St. Petersburg, hvor reproduksjon av tregravering begynte å bli dyrket for første gang i Russland. Seryakov & Co. serverte de største russiske illustrerte publikasjonene fra andre halvdel av 1800-tallet, inkludert World Illustration, utgitt av Hermann Goppe. For hans luksuriøst illustrerte bøker tiltrakk forlaget en stor stab av håndverkere: mer enn 50 kunstnere og 12 graveringsverksteder jobbet for ham. Alt dette fungerte som utskriftsbasen som en ekte deluxe-utgave ble laget på.

Kroner kongeriket Den (hellige kroningen) av russiske suverener i henhold til en bestemt kirkerite ble utført for første gang under storhertugen av Moskva John III over hans barnebarn Demetrius, den 4. februar 1498. Det er kjent at kronikken indikerer at Vladimir Monomakh ble sendt gaver fra den bysantinske keiseren, og på dette grunnlaget ble det opprettet en historie om Monomakh-kronen og barmen, som sier at Monomakh "da ble kronet i Kiev med den kongelige kronen og fra da av på den guddommelig kronede tsaren ble navngitt i det russiske kongeriket." Tsar Ivan Vasilievich IV den grusomme i sitt åndelige liv velsignet sønnen Ivan Ivanovich med «Rykeriket Russland, Monomakh-hetten og hele den kongelige rangen som tsar Konstantin Monomakh fra Konstantinopel sendte til vår forfedre, tsaren og storhertugen Vladimir Monomakh. ” Over etterfølgeren til Johannes III, Vasily III, ble ikke bryllupsseremonien utført; på samme måte ble den tre år gamle sønnen John Vasilyevich IV, som ble igjen etter Vasily, ikke kronet med kongeriket, men bare velsignet av storbyen. Men da Ivan Vasilyevich IV den grusomme nådde en alder av 16, kunngjorde han til Metropolitan Macarius og guttene om sin beslutning om å gifte seg med "Royal Crown" på staten. Ritualet for bryllupet til Ivan IV for første gang inkluderte bekreftelse, åpenbart også hentet fra ritualet for bryllupet til de bysantinske keisere. I bryllupet fikk tsaren i tillegg til Monomakhs caps, det livgivende kors og den gyldne lenken også «et septer til å styre det store russiske rikes bannere» (16. januar 1547). Ved bryllupet til Boris Godunov 1. september 1599 dukker et eple, eller kule, opp for første gang blant tegnene på kongelig verdighet: urokkelige fiender. Under Alexy Mikhailovich begynte barmas å spille en stor rolle i bryllup, og Feodor Aleksievich tok på seg lilla under bryllupet. Han var den siste tsaren som ble kronet med Monomakh-regalier: siden han ble fulgt av kroningen av to tsarer på en gang, ble det laget nye regalier for dem. Kona til Peter I, Katarina I, blir kronet for første gang med keiserkronen (7. mai 1724). Peter I komponerte selv kroningsritualet og ga denne seremonien en overveiende statlig karakter. Kroningen ble annonsert på alle plassene «til folkemassen» gjennom herolder med trompetister og pauker. Peter erstattet de gamle barmaene med en vestlig epancha eller en mantel laget av gylden damask, foret med hvit hermelin og brodert med ørn; påføringen av Monomakh Cross ble kansellert. I stedet for Monomakhs hatt ble det laget en ny krone for keiserinnen, modellert etter de bysantinske. Alle andre regalier (scepter, kule) Peter forlot førstnevnte. Bekreftelsen ble også bevart. Av suverene var Peter II den første som ble kronet med keiserkronen 25. februar 1728 i Moskva. Keiser Johannes VI og Peter III ble ikke kronet. Kroningen av Paul I fant sted samtidig med hans kone, og Paulus, i likhet med Peter I, satte bare en krone og en kappe på keiserinnen, og fortsatte å holde septeret i hånden. Keiserinnen tok kronen fra hendene på keiseren og knelte foran ham. Det særegne ved Paulus' kroning (5. april 1797) besto også i at han på slutten av seremonien leste og deretter satte på tronen i himmelfartskatedralen loven om tronfølgen som var utarbeidet av ham og kunngjort samme dag, eller "Institution of the Imperial Family". På 1800-tallet kom russiske suverener, for å gifte seg i kongeriket, fra St. Petersburg til Moskva og bodde på Petrovskij-palasset. På tampen av den høytidelige kroningsdagen, både i Assumption Cathedral og i andre katedraler og kirker i hele Moskva, ble det sendt en bønnegudstjeneste med ringing om ettermiddagen klokken fire, og om kvelden - en all- nattvake. Tsarene og medlemmene av den keiserlige familien lyttet til nattverden i Frelserens kirke bak Det gylne rutenettet, hvor regelen for nattverd også ble lest. På selve kroningsdagen, da begynnelsen av feiringen ble innvarslet med tjueen skudd fra kanoner, fra himmelfartskatedralen, begynte blasfemien med en stor klokke, deretter med en annen råstyrke, som vanligvis er tilfellet for en religiøs prosesjon. Kirkemøtemedlemmer og biskoper sammen med andre presteskap samlet seg i katedralen og ba for den langsiktige helsen til Hans keiserlige Majestet. På slutten av bønnetjenesten og liturgiske timer forventet de at det keiserlige ekteparet skulle komme i prestedrakt. Da prosesjonen begynte, ringte alle klokkene. Da de kongelige regaliene nærmet seg de sørlige dørene til katedralkirken, forlot alle biskopene og andre presteskap i prestedrakt kirken til våpenhuset og hedret regaliene ved å brenne røkelse og strø hellig vann.

Etter innføringen av regaliene i kirken, ventet biskopene sammen med andre presteskap på det tidligere stedet utenfor kirken på ankomsten av Deres Majesteter, men da de nærmet seg våpenhuset, holdt den ledende biskopen en tale og tilbød et velsignelseskors, og den andre stenket kongeparet med hellig vann. Så, i spissen for de samme biskopene og presteskapet, og mens de sang salmen "Mercy and Judgment I will sing to you, Lord", gikk Deres keiserlige majesteter inn i kirken og, etter å ha bøyd seg tre ganger foran Royal Doors, søkte de. til de hellige lokale ikoner, og fulgte deretter til den forberedte i midten av kirken under en baldakin en trone og satt på de keiserlige troner. Biskoper og andre åndelige sto fra trontrappen til Royal Doors på begge sider. På det tidspunktet stoppet ringingen. På slutten av salmesangen og på slutten av ringingen talte den ledende biskopen, som besteg tronens prekestol, til Hans Majestet med følgende tale:

«Den mest fromme store suveren, vår keiser og autokrat over hele Russland! Ved Guds nåde, og ved Den Hellige og Allhelliggjørende Ånds handling, og ved din vilje, har kroningen av Din keiserlige Majestet og salvelsen fra Den Hellige Verden nå funnet sted i denne hovedkirken; Av denne grunn, i henhold til skikken til de eldgamle kristne monarker og deres gud-kronede forfedre, må Deres Majestet verdig seg til å bekjenne den ortodokse katolske troen i påhør av Dine trofaste undersåtter, hva slags tro har du?

Og han tilbød Majesteten en åpen bok, mens han holdt den i armene. Hans Majestet, ifølge boken presentert av biskopen, leste offentlig det hellige symbolet på den ortodokse troen. Etter å ha lest symbolet, proklamerte den samme biskopen til Hans Majestet: "Den Hellige Ånds nåde være med deg, amen," sa andre biskoper i hemmelighet det samme. Litanien begynte, hvor, sammen med de vanlige bønnbegjæringene, en bønn for den kronede monarken ble fremlagt:

«O pinnsvin, bli velsignet med hans kongelige bryllup med velsignelsen fra kongenes konge og herrenes Herre; O pinnsvin, bli styrket til å være hans septer ved Den Høyestes høyre hånd; om pinnsvinet, ved salvelsen av den allhellige fred, for å ta imot Ham fra himmelen for å styre og rettferdighet, styrke og visdom; om pinnsvinet for å motta ham en velstående i alt og en langsiktig regjeringstid; som om Herren ville høre ham på sorgens dag og beskytte hans navn til Jakobs Gud; som om han ville sende ham hjelp fra Den Hellige, og fra Sion ville han gå i forbønn; som om Herren ville gi ham etter hans eget hjerte og oppfylle alle hans råd; som om Hans underordnede dommer er upretensiøse og upartiske, vil Han bevare; som om Kraftenes Herre alltid styrker sine våpen; om å erobre under Hans nese hver fiende og motstander; om pinnsvinet bli velsignet med det kongelige bryllupet og ektefellen til hans mest fromme suverene keiserinne med velsignelsen fra sin egen konges konge og herrenes herre.

På slutten av litanien forkynte protodiakonen: "Gud er Herren og visning for oss," og presteskapet sang: "Gud er Herren og vis deg for oss, velsignet er han som kommer i Herrens navn."

Vers: "Bekjenn for Herren, for det er godt, for hans miskunnhet varer til evig tid."

Vers: «De gikk rundt meg, og i Herrens navn sto jeg dem imot.»

Vers: "Jeg skal ikke dø, men jeg vil leve, og la oss gjøre Herrens gjerninger."

Vers: «Stenen, Hans uaktsomme bygning, Dette var på toppen av hjørnet; Dette var fra Herren, og det er et under i våre øyne.

Etter å ha sunget troparionen "Redd, Herre, ditt folk og velsign din arv, gi seier til den motsatte kongen som den velsignede konge, og bevar din bolig ved ditt kors", - profetien til Jesaja ble lest:

«Så sier Herren: Gled dere, himmel, og gled dere, jord, la fjellene rape av glede og sannhetens høyder, som om Gud forbarmet seg over sitt folk og sitt ydmyke folk til trøst. Og Sion sa: Herre, forlat meg, og Gud glemme meg. Mat vil glemme kona til barnet hennes, pinnsvin ikke forbarme seg over avkom av hennes liv; men hvis hustruen glemmer dem, vil jeg ikke glemme deg, sier Herren. Se, dine vegger er innskrevet i mine hender, og du er alltid foran meg, og snart skal du bli voktet, fra dem ble du ødelagt, og de som ødela deg skal komme ut av deg. Løft dine øyne rundt omkring og se alt, se, når jeg har samlet meg og kommer til deg, lever jeg Az, sier Herren: Ta på deg skjønnhet sammen med dem alle og ta dem på deg som en brudes redskaper. Din tomme og spredte og falne nå skal undertrykke dem som bor, og de som svelger deg skal vike fra deg.

Etter å ha lest profetien, prokimen:

"Herre, i din kraft skal kongen glede seg, og over din frelse skal han glede seg stort."

Vers: "Du ga ham hans hjertes begjær, og du fratok ham ikke hans munns begjær."

Vers: "Yako gikk foran ham med en velsignet velsignelse, satte en krone på hodet hans fra en ærlig stein."

Så fulgte lesningen av den hellige apostel Paulus' brev til romerne:

«Brødre, la hver sjel adlyde dem som har makt. Det er ingen kraft, om ikke fra Gud: kraftens essens er fra Gud. Mens de som motsetter seg Guds kraft motsetter budet: de som motsetter seg selv mottar synd. Fyrstene er ikke frykten for en god gjerning, men for en ond. Vil du helst ikke være redd for makt; gjør godt, så skal du få ros fra ham. Det er en Guds tjener, det er bra for deg. Hvis du gjør det onde, vær redd: du bærer ikke et sverd uten sinn: Guds tjener er en hevner i den ondes vrede. Det er også nødvendig å adlyde ikke bare for sinne, men også for samvittigheten. For denne skyld og hyllest gir du: Guds tjenere er i denne sanne varige. Gi ubo til alle som kommer: han har allerede en leksjon, en leksjon; og skatt til ham, skatt; og for ham frykt, frykt; og til ham ære, ære.

Etter å ha lest apostelen "Alleluia" tre ganger og deretter lest det hellige Matteusevangeliet:

«I løpet av den fikk alle fariseerne råd mot Jesus, som om de ville forføre ham med et ord. Og deres disipler sendte til Ham fra Herodiana og sa: Lærer, vi vet at du er sann, og virkelig lærer Guds vei, og bryr deg ikke om noen: se ikke mer i ansiktet til en person. Rtsy ubo oss at du tenker; om det er verdig å spise dati kinson keisersnitt, eller ikke. Og da Jesus forsto deres ondskap, sa han: Hvorfor frister dere meg, dere hyklere? Vis Mi den gyldne slektningen. De ga ham en straff. Og han sa til dem: Hvem sitt bilde er dette og skrift; og sa til ham: Keiseren! Så sa han til dem: Gjengi derfor keiserens til keiserens og Guds Gud. Og da han hørte det, undret han seg, og han forlot ham etter å ha gått.

På slutten av lesningen av evangeliet befalte Hans keiserlige Majestet fra bordet stående på tronen med keiserlige regalier å sette på seg en porfyr, som biskopene tilbød Hans Majestet på puter. Da den ble lagt, sa den ledende biskopen: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, amen."

Hans keiserlige majestet bøyde hodet, og den ledende biskopen, etter å ha overskygget toppen av hodet med korsets tegn, la hendene på den på kryss og tvers og leste følgende bønn høyt:

«Herre vår Gud, kongenes konge og herrenes Herre, som ved profeten Samuel utvalgte din tjener David og salvet ham til konge over ditt folk Israel: Du selv og hør nå vår uverdige bønn, og se fra ditt hellige bolig, og Din trofaste tjener, den store suveren, du fortjente å sette keiseren over din tunge, tiltrukket av det ærlige blodet til din enbårne Sønn, salve ham med gledens olje, kle ham med styrke fra det høye, ikle ham hans hode en krone fra en ærlig stein, og gi ham lengden på dager, legg et septer i hans høyre hånd frelse, sett ham på rettferdighetens trone, beskytt ham med din Hellige Ånds fulle rustning, styrk hans muskel, ydmyk for Ham alle barbariske tunger som ønsker krig, alt i hans hjerte er din frykt, og til lydig medfølelse, hold Ham i ulastelig tro, vis Ham kjente vokter av din hellige katolske kirke av dogmer, må ditt folk dømme i sannhet, og dine fattige i dommen skal de fattiges sønner frelse, og arvingen skal være av ditt himmelske rike. For ditt herredømme, og ditt er riket og makten i all evighet."

"Amen!" - sang ansiktet. «Fred med alle,» sa biskopen. "Og din ånd," svarte ansiktet. Protodiakonen sa: "Bøy deres hoder for Herren."«Til deg, Herre,» sang ansiktet. Biskopen leste den andre bønnen:

"Til deg, menneskenes eneste konge, bøy din nakke med oss, mest fromme suveren, til ham er det jordiske riket betrodd fra deg: og vi ber til deg, alles Herre, hold ham under ditt ly, styrk hans rike, ær ham alltid med gjerninger som behager deg, opphøy i hans dager sannhet og en mengde fred, og la oss leve i stillheten i hans saktmodige og stille liv i all fromhet og ærlighet. Du er verdens konge, og frelseren for våre sjeler og legemer, og vi sender ære til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid.

Etter å ha lest den andre bønnen, befalte Hans keiserlige majestet fra det samme bordet dekket med de keiserlige regaliene å presentere den keiserlige kronen, som ble brakt på en pute til den ledende biskopen av æren som var utnevnt til den, og biskopen presenterte den til hans keiserlige. Majestet.

Hans Majestet, etter å ha tatt imot kronen fra biskopen fra puten, la den på hodet hans, og biskopen ba en bønn: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, amen" og så følgende tale:

«Den mest fromme autokratiske store suverene keiseren av hele Russland! Denne synlige og materielle utsmykningen av ditt hode er et klart bilde, som om hodet til det all-russiske folket er kronet usynlig av herlighetens konge Kristus, med Hans velsignede velsignelse, som bekrefter at du er dominerende og overlegen makt over hans folk.

Så befalte Hans keiserlige majestet at septeret og kulen ble gitt til ham selv. Den ledende biskopen, som gir Hans Majestet septeret i høyre hånd, og kulen i venstre hånd, med en bønn: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn", holdt følgende tale om boken:

"O gud-kronet, og gudgitt, og gudsmykket, mest fromme, mest autokratiske, store suverene keiser over hele Russland! Aksepter septeret og kulen, som er et synlig bilde av autokratiet gitt deg fra Den Høyeste over ditt folk for å styre dem og ordne all velvære de ønsker.

Etter det fortjente Hans keiserlige majestet, på Hans keiserlige trone, å sette seg ned. Videre, ved å legge regaliene på putene, ropte han på Hennes Majestet Keiserinnen og tok av kronen, berørte den til hodet til Hennes Majestet og la den igjen på seg selv. Så ble det tilbudt en mindre krone, som Hans Majestet plasserte på hodet til den suverene keiserinnen. Fire statsdamer rettet henne opp. Så brakte de til Hans Majestet for å ha lagt på Hennes Majestet en porfyr og en lenke av Den hellige apostel Andreas den førstekalte orden. Etter å ha plassert hver av disse regaliene, satte de samme statsdamene dem i gang. Keiserinnen var på vei tilbake til tronen hennes. Den suverene keiseren oppfattet igjen septeret og kulen. Så protodiakonen proklamerte den fulle tittelen Hans keiserlige majestet med mange år:

"Til de salige og fromme og Kristus-elskende, vår mest autokratiske store suveren, kronet av Gud, opphøyet og autokrat av hele Russland: Moskva, Kiev, Vladimir, Novgorod, tsar av Kazan, tsar av Astrakhan, tsar av Polen, Tsar av Sibir, Tsar av Tauric Chersonis, Tsar of Georgia, suverene Pskov og storhertug av Smolensk, Litauen, Volyn, Polen og Finland, Prins av Estland, Livland, Courland og Semigalsky, Samogitsky, Korelsky, Tver, Yugorsky, Permsky, Vyatsky , bulgarsk og andre; Suveren og storhertug av Novgorod Nizovsky lander, Chernigov, Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloezersky, Ugorsky, Obdorsky, Kondiysky, Vitebsk, Mstislavsky og alle nordlige lands fyrster, og andre til den arvelige suveren og besitter, suveren av Turkestan; Til Norges arving, hertugen av Schleswig-Holstein, Stormarn, Ditmarsen og Oldenburg, gi, Herre, et velstående og fredelig liv, helse og frelse, og god hast i alt, seier og overvinne fiendene, og frels Ham for mange år.

Og sangerne sang i begge ansikter tre ganger: «Mange år». Det samme gjelder Hennes keiserlige majestet. Og på den tiden begynte alle klokkene å ringe, og 101 skudd hørtes fra kanonene plassert i Kreml i Moskva. Mellom mange års sang gratulerte både åndelige og verdslige personer fra deres steder med tredobbelt bøying med deres keiserlige majesteter. Etter mange års sang og opphør av ringingen og avfyringen, reiste den suverene keiseren seg fra tronen og ga septeret og kulen til de tilstedeværende, knelte ned og uttalte følgende bønn til Gud i henhold til boken:

"O Herre, fedrenes Gud og kongenes Konge, som skapte alt ved ditt ord og ved din visdom tilrettelagte menneske, må verden styre i ærbødighet og sannhet! Du har valgt meg til din konge og dommer for ditt folk. Jeg bekjenner Din uransakelige hensyn til Meg, og takket være Deres Majestet bøyer jeg meg ned. Men Du, Mester og Min Herre, instruer Meg i saken, hvor Du har sendt Meg, opplys og veileder Meg i denne store tjenesten. Må visdommen som sitter på din trone være med meg. Send meg fra himmelen dine hellige, så jeg forstår hva som er behagelig for ditt øye og hva som er rett i dine bud. La mitt hjerte være i din hånd for å ordne alt til fordel for folket som er betrodd meg og til din ære, som om jeg selv på din doms dag uten skam vil gi deg et ord: ved din enbårnes nåde og gaver. Sønn, velsignet være du med ham, med det aller helligste og gode og livgivende ved din Ånd for alltid og alltid, amen."

"Pakker og pakker, på bøyd kne, la oss be til Herren", - protodiakonen forkynte etter å ha lest Hans Majestets bønn. Og alle de tilstedeværende, bortsett fra Hans Majestet, knelte, og biskopen, som også knelte, leste følgende bønn på vegne av hele folket:

«Gud den store og underfulle, som styrer alle slags med uransakelig godhet og rikt forsyn. Med hans kloke, men uprøvde skjebner, aksepterer menneskeliv og samliv ulike grenser, vi bekjenner takknemlig: som om du ikke gjorde det mot oss etter vår misgjerning, nedenfor etter våre synder gjengjeldte du oss. Vi har syndet, Herre, og lovløse, og vi er verdige din ekstreme avsky. Men du, utallige godhet, barmhjertige, langmodige, og omvender deg fra den menneskelige Mesters ondskap, etter å ha straffet oss med et kort besøk av den tidligere tristheten, se, du oppfyller rikelig gleden og gleden i vårt hjerte, rettferdiggjør over oss regjeringen til Din elskede tjener, den frommeste og mest autokratiske store suverenen til vår keiser over hele Russland: gjør klokere og instruer ham til å gå gjennom denne store tjenesten for deg, gi ham fornuft og visdom, for å dømme etter ditt folk i sannhet , og hold din eiendom i stillhet og uten sorg. Vis Ham seirende som en fiende, forferdelig som en skurk, barmhjertig og pålitelig overfor de gode; varme hans hjerte til de fattiges forakt, til aksept av det fremmede, til forbønn fra de angrepne. Styrer de regjeringer som er underordnet ham på sannhetens og sannhetens vei, og reflekterer fra partiskhet og bestikkelser, og hele folket som er betrodd deg ved hans makt i uskjønt troskap, skaper hans far om jubelens barn, og må din barmhjertighet overraske. oss. Multipliser dagene av hans mage i ubrytelig helse og uforanderlig velstand. Gi, i hans dager og til oss alle, fred, stillhet og velstand, luftens godhet, fruktbarhetens land og alt nødvendig for et midlertidig og evig liv. O mest barmhjertige Herre, vår gavmilde Gud og all gledes Far, vend ikke ditt ansikt bort fra oss, og skam oss ikke fra å vente ham, stole på deg, vi ber til deg og ber om dine gaver vi håper: Du er den eneste som vi krever, og før du sender inn begjæringer og bekrefter gaver, og hver god gave, og hver gave fullkommen ovenfra, stammer fra deg, lysenes Far. Ære til deg og kraft med din enbårne Sønn og din allhellige og gode og livgivende Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid.

Etter bønnen holdt biskopen en velkomsttale til Hans Majestet. På slutten proklamerte han: "Ære til deg, vår velgjører, for alltid og alltid." Sangerne sang: "Vi priser Gud til deg." Det var en klokke som ringte, og den guddommelige liturgien begynte. Ved begynnelsen av liturgien fjernet Hans keiserlige Majestet kronen fra hodet, og på slutten av liturgien plasserte han den igjen på seg selv. Etter å ha lest ved evangeliets liturgi, ble det brakt til Deres Majesteter for kyssing. Da de begynte å synge fra kanonen, deretter fra tronen til de kongelige dører for prosesjonen til Hans keiserlige majestet til den hellige konfirmasjonen og nattverden av de hellige mysterier, ble fløyel spredt, og nær de kongelige dørene til kirkens trone over fløyel - gylden brokade. Etter kanonsangen og etter nattverden inne i presteskapets alter, ble de kongelige dørene åpnet, og to biskoper ble sendt fra alteret, fulgt av protodiakoner på begge sider, for å kunngjøre til Hans keiserlige majestet tidspunktet for den kongelige salvelse som følger:

"Den frommeste store suveren, vår keiser og autokrat av hele Russland, Deres keiserlige majestets bekreftelse og de hellige guddommelige mysterier, tiden nærmer seg: for denne skyld, måtte Deres keiserlige majestet verdig seg til å marsjere denne store katedralkirken til de kongelige dørene ."

Hans keiserlige majestet, som overrakte sverdet sitt til ærverdigheten og steg ned fra tronen, gikk i lilla direkte til Royal Doors. Keiserinnen fulgte ham. Keiseren, som sto ved disse portene på en gylden brokade, fortjente å gi regaliene til de som bar dem. Og den fremste biskopen tok et dyrebart kar spesielt tilrettelagt for en slik stor gjerning, og etter å ha dyppet den mest dyrebare gren som var forberedt for dette i den hellige myrra, salvet Hans Majestet på pannen, på øynene, på neseborene, på leppene. , på ørene, på brystet og på begge sider på hendene med ordene: "Seglet på Den Hellige Ånds gave". En annen biskop tørket de salvede stedene. Etter at salvelsen ble utført, ble klokken ringt og 101 skudd fra kanoner hørt. Så sto keiserinnen på den samme gyldne brokaden, og den ledende biskopen, etter å ha dyppet den samme dyrebare biten i den hellige myrra, salvet Hennes Majestet bare på pannen hennes, og uttalte de samme ordene: «Seglet på Den Hellige Ånds gave. ” En annen biskop tørket salvelsesstedet. Så ble Hans Majestet med biskopens hånd ført inn i alteret og, stående foran det hellige måltid på en gyllen brokade og lage en bue, mottok han fra den første biskop de hellige mysterier om Herrens legeme og blod, nattverd iht. ordenen til det kongelige, det vil si som presteskapet tar nattverd: spesielt Legemet og spesielt Blodet Kristus. En annen biskop brakte antidoron og varme til Hans Majestet, og den tredje tjente ved vask av munn og hender. Etter nattverden av de hellige mysterier dro Hans keiserlige majestet, etter å ha forlatt alteret, til ikonet til Frelseren. Så henvendte Hennes Majestet seg til de kongelige dørene og mottok nattverden på vanlig måte, hvor biskopene tjente Hennes Majestet ved å tilby antidoron, varme og vaske leppene og hendene til Hennes Majestet. Så marsjerte Deres Majesteter til tronen og satte seg på Thrones. Da liturgien ble avskjediget fra biskopen med korset, forkynte protodiakonen mange år. Sangerne sang «Mange år». På slutten av dette ga både åndelige og sekulære personer sine mest ydmyke gratulasjoner til deres keiserlige majesteter med den vellykkede fullføringen av kroningen. Videre marsjerte Deres Majesteter langs de arrangerte plattformene i samme rekkefølge til Erkeengel-katedralen. Under prosesjonen ble det avfyrt 101 skudd fra kanoner og det var stor ringing av alle klokkene i katedralene og i alle klosteret og sognekirkene. I Erkeengel-katedralen ærede Deres Majesteter de hellige ikonene og relikviene, deretter tilbad de kistene til sine forfedre. På denne tiden utropte protodiakonen mange år. Koristene sang «Mange år» tre ganger.

Kongelige "hatter" fra Kreml-skattkammeret

Hvor forsvant tegnene på suverenens makt?.. "Kronene" til de russiske tsarene, laget etter 1613, da Romanovs regjerte, er velkjente - noen av dem har overlevd til i dag i samlingen av våpenhuset, andre ble gjenskapt for rettsbehov tilbake på 1600-tallet. Situasjonen er mye mer komplisert med de "hettene" som var i statskassen før tiltredelsen i 1605 av False Dmitry I, en desperat eventyrer som grep Moskva-tronen i mindre enn elleve måneder.

Mystisk bryllup til kongeriket

Mellom 1605 og 1612, og spesielt under den siste tiden av urolighetene, da den polske garnisonen hadde ansvaret for Kreml, led den kongelige statskassen kolossale tap, blant annet "kroner" - etter urolighetene var det bare to igjen av dem. , "Monomakhs hatt" og "Kazan-hatt". Den første av dem var kroningen av Mikhail Fedorovich sommeren 1613. Rekkene til bryllupet til kongeriket av russiske suverener - dokumenter som inneholder en detaljert liste over rekkefølgen til "handlingen" og deltakerne i seremonien - har blitt bevart fra slutten av 1400-tallet til bryllupet til de siste bærerne av kongetittelen i Russland, John og Peter Alekseevich (1682), med unntak av en enkelt episode - rangeringen av "Tsar Dimitri Ioannovich". Selve ritualen og dens trekk kan imidlertid bedømmes med høy grad av sikkerhet fra notatene til den ortodokse midtøsten-hierarken, erkebiskop Arseny av Elasson, som var til stede i Kreml ved seremonien 31. juli 1605. Memoiristen vitner om at pretenderen, i motsetning til skikk, ble gift med to "kroner" og i to katedraler, og først, som sine forgjengere, i Assumption, men ikke med "monomakhs cap", ifølge tradisjonen, men med "kronen til hans far Ivan Vasilyevich", sendt som erkebiskop Arseny rapporterer til Ivan den grusomme "fra Cæsar, den store kongen av Alemannia," det vil si keiseren av Det hellige romerske rike. "Kronen" til den "mest fromme" prins Vladimir Monomakh ble plassert på den nye monarken senere, i erkeengelkatedralen, dit prosesjonen beveget seg. Andre samtidige rapporterer også bruken av en viss "krone" sammen med "cap of Monomakh" i rettsseremonier under Pretender. Hvis under mottakelsen av ambassaden til N. Olesnitsky og A. Gonsevsky i fasettenes palass i mai 1606, False Dmitry "satte seg på tronen i en høy krone", så på slutten av møtet, da "kongen " gikk til kirken, "brakte en liten kongekrone." Sistnevnte skal selvfølgelig forstås som «Monomakhs krone», den første skulle ha skilt seg fra den i størrelse, noe diplomatene trakk oppmerksomheten til. «Imperial crown» kaller G. Paerle «hatten» til Pretenderen, som han så under møtet til False Dmitry i Kreml med sin fremtidige svigerfar, voivode Yuri Mnishk. Preferansen og forrangen som er gitt til "keiserkronen" er med rette forbundet med påstandene til falske Dmitrij om den keiserlige tittelen - i korrespondanse med Krakow-domstolen høsten 1605 rapporterer den nye Moskva-herskeren at han ble kronet til keiser. Når det gjelder "kronen" i seg selv, er det en tradisjon i henhold til at Ivan den grusomme hadde en "krone" av "tsaristisk" arbeid, som forsvant under Troubles Time sammen med de fleste av skattene i den kongelige skattkammeret. Å sende en krone har ingenting med ambassadegaver å gjøre. Det er imidlertid ingen bevis, verken direkte eller indirekte, for at keiserne av Det hellige romerske rike (under de grusomme var de Ferdinand I (1527-1564), Maximilian II (1564-1576) og Rudolf II (1576-1633) fra Habsburg-dynastiet ) kunne sende en uvanlig og kostbar gave til Moskva fra Praha, hvor imperiets hovedstad da lå. En slik alvorlig gave vil mest sannsynlig bli overlatt til imperiets befullmektigede ambassadører. Diplomater av denne rangen besøkte Moskva under Grozny bare én gang, i 1576. Begge «store ambassadører», J. Cobenzel og D. Printz von Buchau, etterlot seg dagbøker over sin reise til Russland, inkludert blant annet en detaljert liste over den keiserlige «markeringen» av Moskva-tsaren. Hvis kronen var blant dem, ville den absolutt blitt notert av memoarforfattere. Imidlertid kaller diplomater enstemmig hovedgaven ikke kronen, men monogrammet til Maximilian II, bokstaven M på en gullkjede utsmykket med diamanter. Sannsynligheten for en slik gave er tvilsom fra et diplomatisk synspunkt. Dens aksept i Moskva ville forårsake uopprettelig skade på "suverenens ære", og plassere tsaren i en underordnet posisjon til den "romerske keiseren". Så uttalelsen til Arseny Elasson om bryllupet til Pretenderen med en krone - en gave fra keiseren til Ivan the Terrible kan ikke aksepteres betingelsesløst. Det bør imidlertid tas på alvor.

Krone av Eger

Før trengslenes tid inneholdt den kongelige skattkammeret en krone, et septer og en kule laget i hoffverkstedene til keiser Rudolf II. Brakt til Moskva i 1604, under Boris Godunovs regjeringstid av ambassadøren G. von Logau, mistet et sett statsregalier i Troubles Time sin krone; septeret og kulen overlevde og oppbevares i dag i samlingene til Armory Chamber of the Moscow Kreml. Det er ingen annen informasjon om utseendet i Moskva av regalier laget av keiserlige mestere. Så "kronen" som pretenderen ble kronet med til kongeriket, kunne bare være den som Boris Godunov spesielt bestilte fra imperiet. Sommeren 1599 ble A. Vlasiev, kontorist ved ambassadørkontoret, sendt fra Moskva til Praha på et diplomatisk oppdrag, og returnerte til hjemlandet et år senere. Utsendingen fulgte til keiserhoffet, som den britiske diplomaten D. Horsey skrev, "med et stort følge og gaver ... Keiserkronen ble tilbudt vennskap, og keiserhuset ... - en sterk og trofast allianse, beredskapen å reise våpen på samme tid mot den felles fienden - tyrkerne ... Denne ambassadøren oppnådde mye, forslagene hans ble akseptert med stor glede, han ble selv hedret og løslatt med stor ære. Rudolf II drømte om et nytt korstog mot de "vantro", og betraktet seg selv som den "naturlige lederen" for den fremtidige anti-tyrkiske koalisjonen. Vlasiev informerte den keiserlige domstolen om Boris Godunovs innsats for å intensivere militæroperasjonene til Zaporozhye-kosakkene mot Krim-tatarene - allierte av tyrkerne - for å trekke de militære styrkene til Porte bort fra de ungarske eiendelene til imperiet. Det handlet også om de mulige utsiktene for Russlands direkte involvering i den anti-tyrkiske kampanjen: «storhertugen vil ikke unnlate å personlig gå på en kampanje mot tataren Khan ... og han tenker å underlegge dem (tatarene) hans makt , akkurat som John Vasilyevich ... erobret kongedømmet Kazan og Astrakhan. Uavhengig av oppriktigheten til slike løfter (parallelt sørget russisk diplomati for å etablere fredelige forbindelser med Bakhchisaray), var det en politisk enhet mellom de to kristne suverene. Informasjon om arbeidet med kronen er i korrespondansen til en av de keiserlige tjenestemennene. I begynnelsen av 1600 forlot hoffet til Rudolf II, i anledning en epidemi, Praha og flyttet til Pilsen i Vest-Böhmen; ti mil unna, i byen Eger (moderne Cheb), stoppet den russiske ambassaden. Her, som byens embetsmann R. L. von Dorndorf rapporterte i sin rapport til markgreve Georg Friedrich av Ansbach, "har utsendingen (Vlasyev) med seg en keiserlig gullsmed, som lager for ham en praktfull gylden krone prydet med rubiner og diamanter," dessuten, en gullsmed" jobber. .. i utsendingsleiligheten», og «edelstenen som er festet til den ... utsendingen hadde med seg fra Moskva», måtte han sverge overfor keiseren at han ikke ville røpe noe om dette for en eneste person. Jeg vet at dette er grunnen ... " (ytterligere brudd i teksten). Antagelig utgjorde septeret og kulen til samlingen av våpenhuset, sammen med kronen, en enkelt ordre, fullført innen 1604. Samtidig , valget av mestere ble ikke så mye diktert av den pan-europeiske herligheten til hoffverkstedene til Rudolf II. Han ble betrodd hoffjuvelererne til den eneste keiseren av Europa på den tiden, som i Russland ble anerkjent som den fremste blant vestlige Kristne suverene.Av lignende grunner, i 1628, bestilte de greske håndverkerne i Konstantinopel, hvis etterfølger Moskva anså seg selv, en "krone av gull" for tsar Mikhail Fedorovich ... i de tidligere greske konger av prøven", og i 1662, åpenbart, i tillegg til denne ordren, gjorde de også "et diadem og kule av Konstantinopel arbeid ... mot modell av den fromme greske kong Konstantin".

Stamtavle "hatter"

Den uventede rekkefølgen av kronen i imperiet, den første og siste i Russlands historie, krever en forklaring, som bare kan fås ved å gjøre deg kjent i detalj med historien til "kongekronene". Den eldste av dem, "hetten av Monomakh", som ligner diademet til den øverste høye hierark, som jeg så i Roma. Det tredje "riket", som ble en del av Russland og ble reflektert i den kongelige tittelen - Sibirsk . av alle sibirske land ... suveren. "I følge Titulyarnik-rapporten ble den sibirske Khan Kuchum titulert" konge av Sibir ", og Grozny -" alle sibirske land ... hersker ". Yermaks kampanje påvirket ikke den kongelige " tittel" - "konge av Sibir" Ivan IV ble aldri navngitt. Etter Fjodor Ivanovichs tiltredelse til tronen i Sibir i 1584 ble den første guvernøren "løslatt", noe som ga grunn til å understreke fordelene til den siste Rurikovich ved annekteringen av Sibir Men selv under ham beholdt det "sibirske landet" sin endelige plass i "tittelen". Situasjonen forble den samme i det første året av Boris Godunovs regjeringstid. Men i 1599 registrerte diplomatiske dokumenter "forbedringen av status" av Sibir - nå heter det "riket" og flytter fra til den siste delen av tittelen til initialen, etter kongedømmene Kazan og Astrakhan. For første gang ble den endrede "tittelen" notert i artikkellisten til ambassaden til kontorist Vlasyev til Rudolf II. I fremtiden ble navnet "Tsaren of Sibir" fast forankret i titlene til alle som styrte etter Godunov - False Dmitry I, Vasily Shuisky, Prince Vladislav, og etter 1613 ble arvet av Romanovs. Dermed ble den "kongelige" statusen til Sibir i titlene til russiske suverener fastsatt ikke på midten av 1600-tallet, slik A. L. Khoroshkevich tror, ​​men et halvt århundre tidligere, under Boris Godunovs regjeringstid. I 1598 ble militære operasjoner mot Kuchum avsluttet. Eiendelene til den "sibirske tsaren" ble redusert hvert år, hans tidligere vasaler sverget troskap til Moskva, som uten hell forsøkte å tiltrekke Kuchum til tsartjenesten. For å ta khan-fangen ble en avdeling sendt fra Tara under ledelse av "kameraten" til den lokale guvernøren A. Voeikov. Denne beskjedne i omfang og på ingen måte den første militære aksjonen av denne typen på sidene til den offisielle New Chronicler fikk uventet et landsomfattende omfang: «Ved hans (Boris Godunovs) kommando i Sibir ... dro guvernørene og satte kursen mot tsar Kuchum og Evo kom ned ... og tok Evo åtte dronninger og tre prinser. Det var etter dette slaget at Kuchum, som en politisk rival til Moskva-tsaren, var ferdig. Den "sibirske kongen", som hadde flyktet fra slagmarken, flyktet til Bukhara Khanate, hvor han ble drept. I 1600 ble Khans familie overført til Moskva, de døpte barna til Kuchum fikk tittelen "prinser av Sibir". Alt dette bør betraktes som en handling for å slutte seg til en ny stat, og ikke bare "land" til eiendelene til de muskovittiske tsarene. Samtidig kom Boris Godunovs grandiose planer for byggingen av «Det aller helligste» i Kreml, en kopi av Den hellige gravs kirke i Jerusalem, et symbol på «keiserlig» storhet. Blant disse foretakene ser rekkefølgen til den tredje, "sibirsk hatt" ut til å være et helt logisk skritt. La oss ta hensyn til vitnesbyrdet til en svært informert memoarist Jacques Margeret, som i mange år tjente ved det kongelige hoff som kaptein for en avdeling av leiesoldater og kort kommuniserte med False Dmitry. Med tillatelse fra Pretendenten undersøkte Margeret i 1606 personlig den kongelige skattkammeret, der han så «fire kroner, nemlig tre keiserlige og den fjerde – den som de en gang så store fyrster ble kronet med». Under dem er "Monomakhs hatt", Kazan og Astrakhan "caps", samt "Caesar" kronen, også kjent som den "sibirske hatten".

Skjebnen til den hemmelige orden

Regaliene laget for "tsar Boris" ankom fra Praha med ambassaden til von Logau, ikke som offisielle gaver, men privat. En annen keiserlig diplomat, G. Taktander, ambassadøren i Persia, som ved et uhell havnet i Moskva sommeren 1604 på vei hjem, listet nøye opp all "markeringen" av von Logau-oppdraget, presentert for Godunov i Faceted Chamber, blant hvilke kronen og andre regalier ikke vises. Det er karakteristisk at utførelsen av ordren i Cheb i 1600, som vi husker, var innhyllet i en aura av mystikk. Til tross for overføringen av kronen til Godunov, fortsatte de keiserlige ambassadørene å kalle tsaren ved hans tidligere tittel, og la bare "den mest berømte" til den, slik det også ble praktisert tidligere i diplomatiske forbindelser mellom Moskva og Praha. Tilsynelatende regnet Godunov med «Cæsar»-tittelen, som han ikke klarte å bli enige om, noe som forårsaket tsarens skarpe misnøye. Legg merke til at de keiserlige diplomatene opprinnelig ble mottatt i Moskva med enestående pompøsitet, noe som kan ha vært på grunn av disse forventningene. På en eller annen måte ble den nye kronen ikke offisielt vist til noen. En måned etter von Logaus ankomst, i august 1604, startet Pretendens kampanje mot Moskva, våren året etter døde Godunov, og False Dmitry var den første som utnyttet anskaffelsen av «Tsar Boris» som han hatet. Så det totale antallet "kroner" ved begynnelsen av problemene var fire. Under False Dmitrys regjeringstid pågikk arbeidet med den femte, for første gang i Moskva-domstolspraksis, bestemt for den fremtidige tsarinaen, Marina Mnishek, men denne "kronen" ble aldri fullført på grunn av døden til "Tsar Dmitry Ivanovich" . Den videre skjebnen til de kongelige «kronene» kan spores ganske tydelig. I brevet sendt av Zemsky Sobor til Krakow i 1613 med budbringeren D. Aladyin, blant andre krav til kong Sigismund III, er også tapet av "caps" oppført: "Og den kongelige skattkammer, mye samling fra antikkens år , kongelige redskaper, kongeluer og kroner ... sendt til deg». Faktisk ble to "kroner", "tilhørende Boris Godunov" (den påståtte "sibirske hatten") og "ikke helt ferdig" (ment for Marina Mniszek) utstedt i 1611 i Kreml av "sju-nummererte bolyarer" som "bortfall" " til polakkene som betaling for militærtjeneste; adelen, som ikke mottok penger, tok pantet til Commonwealth, hvor de, etter et mislykket forsøk på å finne en kjøper for "kronene" som helhet, ble "knust" og solgt i deler. Utseendet til den "keiserlige" kronen, som False Dmitry ble kronet til konge, kan ganske nøyaktig representeres av en av hans to velkjente medaljer, som er ment å bli laget i Moskva i anledning feiringen av mai 1606 - "på den er Dmitry for første gang Cæsar med alle egenskapene til hans makt, det vil si i en krone, med et septer og en kule. Formen på kronen har ingenting å gjøre med "hetten til Monomakh", men den ligner veldig på kronen til keiserne i Det hellige romerske rike. For Rudolf II, nesten samtidig med ordren til Godunov, laget Prahas hoffhåndverkere en ny krone i 1602, nå lagret i Wien. Det er forståelig hvorfor Moskva-tilhengerne av Vladislav foretrakk å skille seg med de nye, ikke innviet av tradisjonen, "hattene": kroningen av prinsen til kongeriket var forventet, og han skulle arve den kongelige statskassen, for ikke å nevne faktum at uten "cap of Monomakh" kunne ikke selve "handlingen" funnet sted. Samtidig var Astrakhan-hetten ikke lenger i statskassen i 1611 - det er usannsynlig at bojarene ville ha risikert å skille seg fra den på tampen av maktoverføringen til den nye suverenen. "Så snart han (False Dmitry) ble drept ... da Mikhail Molchanov, som var hans hemmelige medskyldig ... flyktet til Polen, og septeret og kronen forsvant, og det var ingen tvil om at han tok dem med seg." hevdet Isaac Massa. Molchanov fant ly i Sambir, hos svigermoren til Pretenderen (Yuri Mnishek og datteren hans Marina var i eksil i Jaroslavl på den tiden). Våpenkameraten til den drepte mannen spredte aktivt ryktet om at "Tsar Dmitry Ivanovich" var i live. På samme tid, til disposisjon for ham og en annen tilhenger av False Dmitry - Prince G.P. Shakhovsky - var det kongelige seglet til Pretender, også stjålet fra Moskva. Tilsynelatende var forvirringen som hersket i Kreml på dagen for styrten av Pretender stor - Molchanov klarte å rømme på hestene til de kongelige stallene, som i normale tider ble bevoktet ikke mindre nøye enn juvelene i Kreml-skattkammeret. Tilsynelatende tok eventyreren med seg regaliene til Krakow: i den kongelige skattkammeret på Wawel på 1600-tallet var det en viss "russisk krone", som ble holdt her til slutten av århundret og forsvant under kong August II. Mest sannsynlig var det "Astrakhan-hatten" til Ivan the Terrible. Dermed var det totale antallet kongelige "hatter" til Kreml-skattkammeret ved begynnelsen av urolighetens tid fire, hvorav to, inkludert den "keiserlige kronen" (aka "sibirsk cap"), lagt til listen over tap av den kongelige statskassen.