Në vitin 2014, e gjithë bota e krishterë festoi shtatëqindvjetorin e shfaqjes në tokë të Sergjiut të madh të drejtë të Radonezhit. Në këtë artikull do të përpiqemi t'ju prezantojmë me jetën e abatit të madh rus, do t'ju tregojmë se si quhej Rusia nën Shën Sergius. Le të shpjegojmë pse rëndësia e veprimtarisë së tij në historinë e Atdheut tonë është kaq e madhe.

Lindja e Shën Sergjit

Më gjashtëmbëdhjetë maj (stili i ri), 1314, lindi abati i ardhshëm i Tokës Ruse. Dyzet ditë pas lindjes, foshnja u quajt Bartolomeu, që do të thotë "Biri i Gëzimit". Ky emër ishte i rrallë në atë kohë midis djemve. Ajo ishte e veshur nga një prej Krishtit.

Pasuria e prindërve të tij ndodhej në fshatin Varnitsy, jo shumë larg Rostovit të Madh. Që nga fëmijëria, Bartolomeu u shënua nga hiri i veçantë. Çdo vit, Maria dhe Kirill u bindën për zgjedhjen e djalit të tyre nga Zoti.

Radonezh - atdheu i dytë i Sergius

Në 1328, familja u transferua në Radonezh, ku Bartolomeu filloi të tregojë interes për jetën monastike dhe për herë të parë mendoi të hynte në një manastir. Kjo ide i përkiste vëllait të tij Stefanit, i cili u bë murg. Babai i Bartolomeut ishte i pakënaqur me këtë vendim dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të largonte djalin e tij të mesëm nga një hap i tillë.

Sergius nuk e mërziti të atin dhe qëndroi me prindërit e tij për t'i ndihmuar në punët e shtëpisë. Në 1337, prindërit e Sergius vdiqën dhe ai, duke i dhënë pjesën e tij të trashëgimisë vëllait të tij më të vogël, së bashku me Stefanin e madh, filloi të bënte jetën e një vetmitar në një pyll të thellë.

Cili ishte emri i Rusisë nën Shën Sergius? Atdheu ynë në ato ditë quhej Rusi, ku nga kohra të lashta vetmia konsiderohej shkalla më e lartë e përsosmërisë monastike. Vëllezërit ndërtuan një qeli dhe bënë një jetë të vetmuar. Stefani nuk i rezistoi dot provës dhe u largua nga qelia. Sergius mbeti plotësisht vetëm. Së shpejti u përhapën thashethemet për vetmitarin si një njeri të shenjtë (njeri të drejtë). Murgjit dhe besimtarët e thjeshtë filluan të vinin tek ai.

Një komunitet i vogël prej dymbëdhjetë vetësh u formua rreth Sergius. Ndërtuan një kishë prej druri në emër të Shën Sergjit, filloi kulti i Trinisë. Ishte një komunitet që ringjalli frymën e të njëjtit mendim dhe dashurisë vëllazërore. Ata predikuan parimin e jetës: "Mos bëj atë që nuk dëshiron të të bëhet". Për atë kohë ishte e re dhe e pazakontë. Në manastire lulëzuan urrejtja, grindjet dhe lakmia.

Besimtarët filluan të shkonin te Sergius për të verifikuar ekzistencën e një "mrekullie tokësore". Shumë shpejt ata filluan të thonë se pranë tyre jetonte një njeri i drejtë, një i dërguar i Zotit. Nën Shën Sergius, Rusia quhej Rus. Dhe në atë kohë besohej se pushtimi i fiseve Mongolo-Tatar ishte një ndëshkim për mëkatet e saj. Vetëm ringjallja e mëshirës së Zotit mund ta ndihmojë atë të shpëtohet. Komuniteti i Sergius është një tregues i një stili jetese vërtet të drejtë.

Mrekullitë e të Drejtëve të Shenjtë

Të krishterët janë të sigurt se vetëm falë besimit të tij të madh te Zoti dhe sinqeritetit të vazhdueshëm ai mori dhuratën e shërimit të njerëzve që iu lutën atij për ndihmë. Ai mund ta shëronte verbërinë me një prekje të dorës së tij, ai trajtoi të demonizuarin dhe të dobëtin, memecët dhe të çalët.

Një ditë, në një nga manastiret ku ishte i nderuari në atë kohë, uji iku. Ai filloi t'i lutet fort të Plotfuqishmit, gjeti një vend, e shenjtëroi me një kryq dhe ndodhi një mrekulli - në këtë vend filloi të rrjedhë një burim, i cili sot quhet Sergius.

Një ditë vonë natën, i Drejti i Madh u lut dhe lexoi për jetën e Nënës së Zotit. Një erë e fortë e fiku llambën. Sergius ishte aq i ndezur nga shpirti i tij sa libri shkëlqeu me dritën qiellore.

Si shumë shenjtorë, Reverendi ishte i pajisur me dhuratën e providencës. Ishte falë kësaj dhurate që bekimi i tij i princit të famshëm Dmitry Donskoy për të luftuar tatarët doli të ishte kaq efektiv. Kjo fitore shënoi fillimin e maturimit dhe forcimit të Rusisë Moskovite, siç quhej Rusia nën Shën Sergji. Dhe i Drejti i Madh u bë frymëzimi i saj.

Sergius i Radonezh në historinë e Rusisë

Gjatë jetës së tij të gjatë dhe të drejtë, Sergius themeloi njëzet manastire, dhe jo vetëm në Moskë. Rusia nën drejtimin e Shën Sergjit, me ndihmën e manastireve, fillon të zhvillojë toka të reja. Ai ka shumë studentë dhe me kalimin e moshës autoriteti i tij bëhet i palëkundur.

Shën Sergji luajti një rol të madh në fitoren e milicisë ndaj Dmitry Donskoy.Nuk kishte mjaftueshëm ushtarë për t'i rezistuar Hordhisë së Artë. Ishte e nevojshme të mblidhej një milici. Ishte e nevojshme t'u shpjegohej njerëzve se ishte Dmitry që erdhi te Sergius dhe kërkoi bekime për një bëmë armësh. Murgu e bekoi luftëtarin dhe përveç kësaj, me këshillën e tij, dy murgj iu bashkuan ushtrisë ruse.

Rëndësia e aktiviteteve të Sergius

Ai kurrë nuk mori pjesë në armiqësi dhe nuk luftoi me askënd. Por për sa i përket rëndësisë historike të veprimtarive të tij, Sergius ishte superior ndaj komandantëve të asaj kohe. Kushdo që është i interesuar për historinë e di se në shekujt XIII dhe XIV kishte një emër tjetër për Rusinë. Nën Sergius të Radonezhit, populli sllav u bashkua me emrin krenar dhe të fuqishëm Rus (Moskë).

Njeriu i madh i drejtë ishte një diplomat i vërtetë i kishës, i krishteri më i madh, krijuesi i manastireve të reja, një mësues që rriti shumë studentë dhe ndjekës që sollën në jetë mendimet dhe idetë e tij.

Dita e Përkujtimit të Sergius

Sergius i Radonezh vdiq në njëzet e pesë shtator 1392 në moshën shtatëdhjetë e tetë vjeç. Kjo ditë konsiderohet nga të krishterët si dita e përkujtimit të Shën Sergjit. Në këtë kohë, njerëzit vijnë në manastirin që ai themeloi në një rrjedhë të pafundme. Ata luten dhe përkulen para relikteve të Shën Sergjit. Për një kohë të gjatë në këtë ditë, princat dhe carët rusë erdhën në reliket e tij dhe ecën në manastir.

Pas vdekjes së tij, Sergius u kanonizua si një shenjt i madh. Duke jetuar një jetë të gjatë dhe të drejtë, ai ishte në gjendje të bashkonte princat rusë, t'i bindte ata t'i nënshtroheshin Princit të Moskës dhe të vepronin së bashku kundër tatarëve.

Shpirti i Kishës Ruse

Shumë besimtarë besojnë se edhe sot në Lavrën e Trinisë së Shenjtë, e cila u themelua nga Reverendi, jeton shpirti i Kishës së Rusisë, pasi kështu quhej Rusia nën Shën Sergius. Abati rus nderohet nga njerëzit tanë dhe të krishterët në mbarë botën si askush tjetër. Prandaj, qëndrimi në Lavrën e Trinisë është gjithmonë hir. Sergius i Radonezh është komandanti ynë në betejat e dukshme dhe të padukshme. Për shtatë shekuj, populli rus ka thënë për të Drejtin e Madh se me të nuk kemi frikë nga asnjë telash.

SERGIEV POSAD (Rajoni i Moskës), 18 korrik - RIA Novosti. Asketi më i madh, Shën Sergjiu i Radonezhit, luan një rol fatal në historinë e shtetit rus, tha presidenti rus Vladimir Putin, duke folur në një koncert festiv kushtuar 700 vjetorit të themeluesit të Trinitetit-Sergius Lavra.

"Ai luan një rol vërtet fatal në historinë e shtetit tonë... Fjala e tij e mençur dhe e fortë si mentor ishte një mbështetje shpirtërore, mbështetje gjatë një periudhe të vështirë pushtimi të huaj dhe grindjeve të brendshme," tha presidenti.

"Ishte atëherë që tingëlluan fjalët e tij profetike - "ne do të shpëtohemi nga dashuria dhe uniteti", dhe kjo thirrje, e mbushur me besim të palëkundur, shërbeu për të bashkuar tokat ruse dhe hyri përgjithmonë në shpirtin e popullit tonë, në kujtesën tonë historike, ”, tha Putin.

Festimet kushtuar 700 vjetorit të Shën Sergjit të RadonezitPelegrinët dhe organizatorët e konsiderojnë procesionin fetar që u zhvillua një ditë më parë, të udhëhequr nga vetë Primati i Kishës Ortodokse Ruse, si një nga ngjarjet më të habitshme të festimeve për nder të Shën Sergjit.

Sipas tij, shkalla dhe ndikimi i personalitetit të Shën Sergjit u pasqyruan në më shumë se një epokë, ai u bë frymëzuesi i ngritjes patriotike, kombëtare, morale, kontribuoi në forcimin e kishës ortodokse dhe ndërtimin e manastireve, të cilat. nuk ishin vetëm qendra shpirtërore, por edhe kështjella, roje të Rusisë. "Midis tyre, një rol të veçantë i takon Trinitetit-Sergius Lavra; ajo konsiderohet me të drejtë një kështjellë ortodokse, burim i pastër i besimit dhe një thesar i kulturës kombëtare," vuri në dukje Putin.

Testamentet e Sergius të Radonezhit janë çelësi për të kuptuar Rusinë, për të njohur parimet themelore, traditat e saj historike, unitetin dhe kohezionin. Në këtë unitet, në të vërtetën dhe drejtësinë, në vlerat tona shekullore, forca e Rusisë, e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja e madhe”, tha kreu i shtetit.

Festimet kushtuar 700 vjetorit të lindjes së Shën Sergjit të Radonezhit mbahen në datat 16-18 korrik pothuajse në të gjitha rajonet e vendit.

Biografia e Sergius of Radonezh

Murgu Sergius lindi në fshatin Varnitsa afër Rostovit më 3 maj 1314 (sipas burimeve të tjera - 1322) në një familje djemsh fisnikë dhe të devotshëm. Në pagëzim ai mori emrin Bartolomeu. Sipas traditës kishtare, që në ditët e para të jetës së tij, Bartolomeu i befasoi të gjithë me agjërimin: të mërkurave dhe të premteve ai nuk pranonte qumështin e nënës së tij, dhe gjithashtu refuzonte qumështin në ditët e tjera nëse nëna e tij hante mish.

Në moshën shtatë vjeç, Bartolomeu u dërgua për të studiuar, por, megjithë studimet e zellshme, ai mbeti prapa bashkëmoshatarëve të tij në mësim. Një ditë një djalë takoi një engjëll rrugës në formën e një murgu dhe e pyeti: "Lutju Zotit për mua, që të më ndihmojë të mësoj të lexoj dhe të shkruaj". Plaku u lut - dhe dëshira e të rinjve të devotshëm u përmbush. Që nga ai moment, shkenca ishte e lehtë për Bartolomeun e ri. Prandaj, në traditën ortodokse, një shenjtor konsiderohet asistent në mësimdhënie.

Rreth vitit 1328, Bartolomeu dhe familja e tij u transferuan në Radonezh. Edhe në një moshë shumë të re, ai donte të linte botën dhe të zgjidhte rrugën e manastirit, por prindërit e tij i kërkuan Bartolomeut që të mos i linte gjatë jetës së tyre dhe shenjtori i ardhshëm iu nënshtrua vullnetit të tyre.

Pas vdekjes së prindërve të tij, ai ndërtoi një qeli në pyll në emër të Trinisë dhe u bë një vetmitar. Në vitin 1337, Bartolomeu mori betimet monastike në emër të dëshmorit të shenjtë Sergius. Gradualisht, murgj të tjerë u dyndën tek ai, duke kërkuar udhëzim shpirtëror - dhe së shpejti një vëllazëri prej 12 personash u formua në manastirin e vogël. Ky ishte fillimi i qendrës shpirtërore të Rusisë, perlës së Ortodoksisë - Trinity-Sergius Lavra.

Murgu Sergius bëri shumë mrekulli - ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët. Ai gjithashtu kontribuoi në mënyrë aktive në pajtimin e princave ndërluftues.

Duka i madh Dmitry Donskoy, pasi mblodhi një ushtri, erdhi në manastirin e Shën Sergius për të kërkuar një bekim për Betejën e Kulikovës. Për të ndihmuar Dukën e Madhe, murgu bekoi dy murgj të manastirit të tij - legjendarin Andrei (Oslyabya) dhe Aleksandrin (Peresvet), dhe parashikoi fitoren e Princit Dmitry.

Pasi jetoi në një pleqëri të pjekur, Shën Sergius vdiq në vetmi të heshtur më 8 tetor 1392. Në prag të vdekjes së tij, murgu thirri për herë të fundit vëllezërit dhe u drejtua fjalët e testamentit të tij: "Së pari kini frikë nga Zoti, pastërti shpirtërore dhe dashuri e pashqip...".

Në vitin 1422, gjatë ndërtimit të një kishe të re për nder të Trinisë Jetëdhënëse në vendin e një prej druri, u zbuluan reliket e Shën Sergius - Kisha Ortodokse Ruse e feston këtë ngjarje më 18 korrik (5 korrik, e vjetër stil).

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Planifikoni

• Prezantimi
• 1. Rruga e jetës së Sergius of Radonezh
• 1.1 Fëmijëria e Sergius të Radonezhit
• 1.2 Njohja e përgjithshme
• 2. Veprimtaritë e qeverisë
• 2.1 Sergius i Radonezh - pajtues i Princave
• 3. Vdekja e Shën Sergjit të Radonezit
• konkluzioni
• Lista e burimeve dhe literaturës

Prezantimi

Kush nuk di për ekzistencën e Trinitetit-Sergius Lara, një monument madhështor i historisë, fesë, arkitekturës, perlës së Rusisë Ortodokse? Lavdia e Lavrës është e përhapur dhe e merituar, sepse në origjinën e saj qëndronte Sergius i Radonezh, "engjëlli mbrojtës i tokës ruse".

Qëllimi i esesë sime është të zbulojë rëndësinë historike, jetën dhe veprat e një personi vetëmohues me forcë të rrallë shpirti dhe besimi, i cili meriton adhurimin dhe njohjen universale.

Çfarë epitetesh nuk iu dhanë të lindurit Bartholomew Kirillovich Ivanchin, i cili zbriti në histori me emrin e lavdishëm Sergius of Radonezh! Ai është më i madhi i profetëve, shenjtori i popullit, paqebërësi, diplomati vizionar dhe "mbledhësi i Rusisë".

“Ka emra që janë bartur nga njerëz historikë që kanë jetuar në një kohë të caktuar, që kanë bërë një punë të njohur historikisht në jetë, që kanë shkuar përtej kohës kur kanë jetuar bartësit e tyre, sepse puna e bërë nga një person i tillë, në rëndësinë e saj. , shkoi aq shumë përtej kufijve të shekullit të tij ", dhe u bë një urdhërim praktik, një besëlidhje, atë që jemi mësuar ta quajmë ideal. Ky është emri i Shën Sergjit të Radonezhit; kjo nuk është vetëm një faqe edukuese, e gëzueshme. në historinë tonë, por edhe një tipar i ndritshëm i përmbajtjes sonë morale kombëtare”.

1. Rruga e jetës së Sergius of Radonezh

1.1 Fëmijëria e Sergius Radonezh

Sergius i Radonezh u lind më 3 maj 1314 në familjen e djemve të shquar Rostov Cyril dhe Maria dhe u emërua Bartolomeu në pagëzim. Në moshën shtatë vjeçare, Bartolomeu, së bashku me vëllezërit e tij, Stefanin e madh dhe Pjetrin e vogël, u dërgua për të studiuar shkrim-lexim në një shkollë kishe, por leximi dhe shkrimi ishte i vështirë për të. Një ditë babai i tij dërgoi Bartolomeun dhe pa nën një lis "një plak, sikur i zhytur në soditje lutëse". Plaku mori relikuarin nga gjiri i tij dhe mori një copë prosfore prej tij, e bekoi dhe e urdhëroi të hante, duke thënë se ai duhej të bëhej vendbanimi i Trinisë Më të Shenjtë, në mënyrë që të udhëhiqte shumë pas tij në kuptimin e Urdhërimet Hyjnore." Pas këtyre fjalëve profetike, Plaku i mrekullueshëm u largua.

Që nga ajo kohë, tek Bartolomeu dukej se u zgjua një parandjenjë e veprës përpara tij dhe me gjithë shpirt ai u bë i varur nga adhurimi dhe studimi i librave të shenjtë.

1.2 Njohja e përgjithshme

Rreth vitit 1330, babai i tij humbi pothuajse të gjithë pasurinë e tij dhe u zhvendos me gjithë familjen e tij në Radonezh (12 versts nga Lavra e sotme). Kirill mori një pasuri në Radonezh, ai vetë nuk mund të shërbente më për shkak të pleqërisë, ai u zëvendësua nga djali i tij Stefan, i cili u martua në Rostov; Djali më i vogël i Cyril, Pjetri, u martua gjithashtu; vetëm Bartolomeu vazhdoi jetën e tij të mëparshme, jetën e një murgu në botë.

Duke ia lënë pronën vëllait të tij Pjetrit, ai shkoi te vëllai i tij Stefani, i cili në këtë kohë ishte bërë i ve dhe gjithashtu kishte marrë monastizëm, dhe e bindi që të shkonin së bashku në një vepër të vështirë, për të "kërkuar një vend të shkretë"; shënoi fillimin e një suksesi të ri, të pazakontë. Vëllezërit zgjodhën një vend të ngritur në një pyll të dendur, të quajtur "Makovets", që ndodhet 30 milje nga Radonezh, jo shumë larg lumit Konchura.

Manastiri i lavdishëm i Trinitetit u ngrit më pas këtu.

Këtu u vendosën vëllezërit dhe ndërtuan dy shtëpi prej druri, njëra për kishën, tjetra për banim. Kisha u shenjtërua në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Jetëdhënës. Ky ishte fillimi i përmbushjes së profecisë së Plakut misterioz. Por Stefani nuk i duroi për shumë kohë vështirësitë e jetës së shkretëtirës dhe shkoi në Manastirin e Epifanisë në Moskë. Bartolomeu mbeti vetëm. Fillimisht, Plaku Mitrofan vinte herë pas here për të kryer shërbesat hyjnore, të cilët më pas e graduan atë në gradën monastike me emrin Sergji.

Dhjetë vjet më vonë, pas themelimit të Manastirit, afër tij filluan gradualisht të vendosen fshatarë dhe shumë shpejt e rrethuan manastirin me fshatrat e tyre. Thjeshtësia, zemërgjerësia e të nderuarit, reagimi ndaj çdo pikëllimi dhe, mbi të gjitha, besimi i tij i pathyeshëm në ndërmjetësimin e Fuqive Supreme, dhe si rrjedhim, gëzimi i qartë, i gëzueshëm që nuk e la atë në momentet më të vështira, tërhoqi. të gjithë tek ai.

. Ata thanë për të se ai "kishte forcën e dy njerëzve". Pas refuzimeve të gjata, Sergius u shugurua prift dhe u emërua abat i Manastirit të ri Trinity-Sergius nga peshkopi i Pereyaslavl.

Njohja dhe nderimi universal nuk e ndryshoi atë në asnjë mënyrë, as mënyrën e tij të jetesës, as trajtimin e tij ndaj njerëzve; ai trajtoi me vëmendje dhe dashuri të barabartë si princat që pasuruan Manastirin e tij, ashtu edhe njerëzit e varfër që ushqeheshin nga manastiri. Ai mbeti gjithmonë një mentor i thjeshtë dhe zemërbutë, por në raste të rralla ishte edhe një gjykatës i ashpër.

Pra, në personin e Sergius Abbatit kemi imazhin e një Udhëheqësi të vërtetë, që hyn si në jetën e brendshme ashtu edhe në atë të jashtme të atyre që i besuan. Ai mund të tregohej i butë, por nuk ka asnjë shenjë pajtimi. Ka prova që, me gjithë butësinë e tij, ai ishte i ashpër në rrëfim. Ishte drejtësia e madhe e natyrshme në të që pushtoi të gjitha zemrat. Mund të thuhet se jeta asketike e Sergius, duke futur në jetë mësimin e lartë moral me shembullin e tij personal, shënoi një epokë të re në jetën e tokës ruse.

Falë vendosjes së gjerë nga ai dhe studentët e tij të manastireve të reja, shkollave të jetës së ashpër asketike, morali i njerëzve u rrit shumë. Fshatra dhe rrethina të tëra që ngriheshin rreth shkollave të qeta manastiri kishin vazhdimisht përpara një shkollë unike të vetëmohimit të lartë dhe të shërbimit vetëmohues ndaj fqinjit.

2. Veprimtaritë e qeverisë

Tashmë nga gjysma e jetës së tij, imazhi i Shën Sergjit të Radonezhit hyri në ndërgjegjen e popullit rus si një mësues, ndërmjetës dhe inkurajues kombëtar. Kush mund të llogarisë se sa njerëz erdhën tek ai me të gjitha nevojat e tyre, të mëdha e të vogla? Por fama e shenjtërisë dhe urtësisë së Sergius u përhap në të gjithë Rusinë dhe, kundër vullnetit të tij, e promovoi atë në fushën e veprimtarisë shtetërore.

Në atë kohë, kishte mosmarrëveshje të shpeshta civile midis princërve, të cilët kundërshtonin etiketën e khanit të njëri-tjetrit për Dukatin e madh, dhe Mitropoliti Aleksi ia besoi vazhdimisht detyrat më të vështira politike Reverendit me fjalë dhe bindje për të qetësuar grindjet e princave apanazh dhe i çoi ata drejt njohjes së pushtetit suprem të Princit të Moskës. Dhe aq i madh ishte sharmi i personalitetit të Rev., saqë më kokëfortët u përulën para fuqisë dhe urtësisë së fjalëve të tij.

Kështu, me iniciativën e tij, jeta në shkretëtirë u përhap gjerësisht në Rusinë Moskovite. Në shekujt XV dhe XVI, të gjitha pyjet e Rusisë veriore ishin të banuara nga banorë të shkretëtirës, ​​fëmijë shpirtërorë dhe imitues të Rev. Gjithnjë e më shumë vendbanime u rritën shpejt rreth këtyre kasolleve të izoluara. Në shekullin e 15-të, deri në 57 manastire të shkretëtirës u themeluan vetëm në Rusinë e Moskës. Ata u ngritën në vende të ndryshme, duke u bërë bastione në eksplorimin nga populli rus të hapësirave të rajonit të Veriut dhe Trans-Volgës. Njerëzit shkuan këtu, u fshehën nga bastisjet tatar dhe arbitrariteti princëror, krijuan fshatra dhe qytete dhe i kthyen pyjet e egra në vende të rregulluara mirë. Manastiret e asaj kohe - përsëri me dorën e lehtë të Sergjit - nuk i shtypnin apo shtypnin në asnjë mënyrë fshatarët; përkundrazi, nën muret e manastirit njerëzit ndiheshin më të qetë, fermat e tyre lulëzuan dhe afërsia me manastiret i hapi rrugën mësimin dhe librat. Dhe shpirti moral i vëllezërve të asaj kohe pati një efekt të dobishëm në laikët përreth.

Legjendat rrethuan emrin e Sergius në Rusi, i cili po zgjohej nga shtypja e madhe - zgjedha tatar. Veprat e tij, veprimet, karakteri moral, kodi i tij i sjelljes ishin jashtëzakonisht të ndryshëm nga ato me të cilat njerëzit ishin mësuar, me të cilat thuajse ishin pajtuar dhe që, dukej se nuk do të kishte fund. Ajri i kohës ishte i ngopur me zemërim, hidhërim dhe dëshpërim. Breza të tëra jetuan në një atmosferë anarkie, paligjshmërie, tiranie dhe grabitjeje. Rënia e rendit shtetëror, trazirat e vazhdueshme, bastisjet fillimisht nga tatarët, ndonjëherë nga "populli ynë" dhe shkatërrimi ekonomik kërcënuan shpërbërjen morale të njerëzve.

Rëndësia historike e manastireve në ndërtimin e shtetit rus ishte e madhe, sepse, sipas urdhrit të murgut, ato u themeluan në vende të shkreta dhe të egra dhe, natyrisht, tërhoqën një popullsi për të cilën ishte më e përshtatshme, shpirtërisht. të gëzueshme dhe të qëndrueshme për të jetuar me ta. Kështu, ata ishin farat e vërteta të jetës dhe iluminizmit, një lloj kolonizatorësh; Zhvilluan bujqësinë, ndërtimtarinë, futën zejtarinë dhe hodhën themelet e shtetësisë mbi kulturën e shpirtit.

Pra, Shën Sergius u shfaq si babai i monastizmit verior rus, themeluesi i Rusisë së Shenjtë dhe gjithashtu paraardhësi i pleqve të ardhshëm. Por, përveç kësaj, rëndësia e saj ishte e madhe në jetën kombëtare të popullit. Ne pamë se si ai zgjidhte vazhdimisht mosmarrëveshjet midis princave, të cilat kërcënuan shtetin e ri me fatkeqësi të panumërta. Ai gjithashtu vuri nënshkrimin e tij në ligjin për trashëgiminë e fronit nga babai te bir, duke i dhënë fund konkurrencës së brendshme që po copëtonte tokën ruse.

Por apoteoza e veprës së Shën Sergjit ishte bekimi i tij historik për betejën e tmerrshme të Dukës së Madhe Dmitry me Hordhinë. Ai e dinte se çfarë pasojash do të kishte fjala e tij dhe e pranoi këtë përgjegjësi. Dhe pasojë e këtij frymëzimi dhe inkurajimi ishte fitorja e madhe mbi shtypësit shekullorë - Hordhia e Artë. Kjo fitore ishte një pikë kthese në historinë e shtetit të ri të Moskës, megjithë sulmin ende kërcënues të armiqve, megjithatë ajo forcoi aq shumë besimin e njerëzve në forcën e tyre, ngriti aq shumë shpirtin e tyre saqë shteti i Moskës ishte në gjendje të forcohej për të zhvillohet me kalimin e kohës në një Fuqi të Madhe Gjith-Ruse. Tatarët ishin të tmerrshëm, por edhe më i tmerrshëm dhe shkatërrues për tokën ruse ishte mosmarrëveshja ende e vazhdueshme midis princave.

2.1 Sergius i Radonezh - pajtues i princave

Shumë duhet ta kenë ditur se ai hoqi dorë kategorikisht nga grada e mitropolitit, domethënë kreut të Kishës Ruse, dhe e bëri të qartë se ai nuk aspironte fare pushtet. Detyrën e tij e shihte në kuptimin e shpirtit të njerëzve, gjallërimin dhe vënien në lëvizje të ndjenjave të tij morale.

Këtu është e përshtatshme të flasim për pjesëmarrjen e Sergius në jetën politike të asaj kohe. Ai nuk ishte i interesuar për aktivitetet e përditshme, aktuale politike, ishte larg nga grindjet që copëtoi familjen e princave rusë dhe ai u përpoq të mos ndërhynte në punët e kishës. Megjithatë, ndonjëherë ai ndërhynte në politikë, por vetëm kur ajo prekte interesa të gjera, dhe jo llogaritje të brendshme, personale princërore. Por edhe këtu i qëndroi besnik vetes, duke vepruar me fjalë dhe bindje. Sergius ishte i afërt me Princin e Moskës Dmitry Ivanovich dhe, pa dyshim, mbështeti aktivitetet e tij për të forcuar Moskën dhe për ta kthyer atë në qendrën e re të ardhshme të Rusisë.

Abati e bindi Princin Konstandin të njihte fuqinë e Dukës së Madhe të Moskës mbi veten e tij. Në 1365, ai përul Borisin, i cili kapi tryezën e Nizhny Novgorod. Këtu, megjithatë, ai duhej të përdorte pushtetin - ai mbylli të gjitha kishat në Nizhny Novgorod, privoi banorët e qytetit nga adhurimi dhe ritualet e tjera të kishës dhe u shpjegoi atyre paaftësinë e veprimeve të Boris.

Kështu bëri në vitin 1385. libër iu drejtua Reverendit me një kërkesë për të zgjidhur marrëdhënien e tij me princin e frikshëm dhe të paepur. Oleg Ryazansky, një armik i vjetër i Moskës dhe një aleat i Mamai dhe Olgerd. E gjithë jeta e këtij princi tradhtar kaloi në intriga dhe fushata; dhe më shumë se një herë ai kontribuoi në pushtimet e Khanit në Tokën Ruse. Dmitry dërgoi shumë ambasadorë te Oleg, por princi arrogant nuk donte të dëgjonte askënd. Dhe tani Sergius, tashmë një plak 70-vjeçar, shkon në Ryazan për të vendosur paqen e qëndrueshme midis princave. Plaku i mrekullueshëm bisedoi gjatë me princin e ashpër dhe me shpirtin e tij të zjarrtë dhe fjalët e zemrës e sollën atë në një butësi të tillë, saqë e bindi të hynte në një aleancë të përjetshme me prijësin. Princi Dmitry.

3. Vdekja e Shën Sergjit të Radonezhit

Pas lartësisë shpirtërore që arriti Shën Sergji, ai nuk jetoi gjatë. Gjashtë muaj para vdekjes së tij, Reverendi mori një zbulesë për përfundimin e tij. Pasi thirri vëllezërit, administrimin e Manastirit ia besoi dishepullit të tij Murgut Nikon, ndërsa ai vetë u tërhoq në qelinë e tij, në izolim të plotë, duke qëndruar në heshtje.

Ishte Sergius ai që e largoi Princin Dmitry Ivanovich në udhëtimin e tij të fundit dhe, si një nga rrëfimtarët e tij, nënshkroi testamentin e Dukës së Madhe, i cili përcaktoi transferimin e trashëgimisë nga babai te djali, i cili i dha fund ligjërisht grindjeve rreth pushtetit dhe hapi rruga për rivendosjen e një shteti të bashkuar rus.

Sergius of Radonezh vdiq më 25 shtator 1392, në moshën 78-vjeçare, pasi kishte parashikuar vdekjen e tij paraprakisht dhe kishte arritur t'i dorëzonte shkopin e abatit studentit të tij të dashur.

Tashmë brezat e ardhshëm të popullit rus, jeta e ndërgjegjshme e të cilëve ndodhi në dekadat e para të shekullit të 15-të, vlerësuan personalitetin e Sergius dhe kontributin e tij në punët fatale të Rusisë. “Kjo nuk kishte ndodhur kurrë më parë... ai ishte i dashur nga të gjithë për shkak të jetës së tij të ndershme. Ai nuk ishte vetëm një bari për kopenë e tij (d.m.th., për vëllezërit monastikë), por edhe një mësues dhe këshilltar për të gjithë tokën tonë ruse.

Sergius u kanonizua dhe falë këtij akti u krijuan biografitë dhe jetët e tij dhe imazhi i tij u shfaq në ikona.

Për shumë vite, manastiri i Shën Sergjit zuri vendin e parë në ndikimin e tij midis të gjitha manastireve ruse, duke qenë qendra më e rëndësishme shpirtërore dhe kulturore e vendit.

Puna shpirtërore e predikuar nga Sergius dhe dishepujt e tij nuk ishte më pak e rëndësishme në ringjalljen e Rusisë sesa puna aktive e princave të Moskës në fushën e betejës dhe në tryezën e bisedimeve me princat e tjerë, sundimtarët lituanez dhe hordhi.

konkluzioni

Personaliteti i shquar i Shën Sergjit, autoriteti i tij më i lartë shpirtëror dhe moral e vendosi atë ndër figurat më të mëdha kishtare në Rusi. Murgu Sergius i Radonezhit kishte rolin e mbledhjes së fuqisë shpirtërore të Rusisë dhe krijimit të imazhit të pashuar të shtetit të shenjtë rus.

Nuk do të jetë një ekzagjerim të thuhet se Sergius i Radonezh është një nga ata që krijuan Rusinë dhe mbi të cilin ajo ende qëndron. Manastiri Trinity-Sergius luajti një rol të rëndësishëm në përmbysjen e zgjedhës Tatar-Mongole dhe bashkimin e tokave ruse rreth Moskës.

Si përfundim, do të doja të citoja historianin V. O. Klyuchevsky, i cili në veprat e tij shkroi: “Në emër të Shën Sergjit, njerëzit kujtojnë ringjalljen e tyre morale, e cila bëri të mundur ringjalljen politike dhe konfirmon rregullin që një kështjellë politike është i fortë vetëm kur mbështetet në forcën e moralit”. Kisha e Shën Sergjit të Radonezhit

Listëburimet dheletërsi

1. Klyuchevsky V.O. Portrete historike. - M.: Eksmo, 2008. - 107 f.

2. Putilov B.N. Rusia e lashtë në fytyra: perëndi, heronj, njerëz. - Shën Petersburg: ABC-klasikë, 2001.

3. Sergji i Radonezhit. Ese nga N. Yarovskaya. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Informacion i shkurtër për rrugën e jetës dhe veprimtarinë e Sergius of Radonezh - hieromonk i Kishës Ruse, themelues i Manastirit të Trinisë së Shenjtë afër Moskës (tani Trinity-Sergius Lavra). Tonure monastike e Bartolomeut. Mrekullitë me lutjet e Shën Sergjit.

prezantim, shtuar 12/11/2016


Fëmijëria e Sergius of Radonezh, fillimi i jetës së tij si një vetmitar. Themelimi i Manastirit të Trinisë, veprimtaria e igumenit me qëllim të reformimit të mënyrës së jetesës monastike. Kuptimi i imazhit të Trinisë së Shenjtë. Veprimtaria asketike dhe përvoja mistike e Shën Sergjit.

abstrakt, shtuar 04/12/2013


S. Radonezhsky si themelues i Manastirit të Trinitetit afër Moskës, analiza e një biografie të shkurtër. Jeta e Bartolomeut në mes të pyllit të largët të Radonezhit, ai u ringjall me emrin Sergius. Hapja e relikteve të Radonezhit në 1919, kthimi i tyre në kishë. Monumentet e Sergius.

prezantim, shtuar 27.03.2013


Njohja me historinë e jetës dhe vdekjes së Sergius of Radonezh. Shkretëtirë që jeton në pyll. Mrekullitë e kryera nga Bartolomeu, kalojnë në monastizëm. Marrja e relikteve dhe e rrobave të tëra dhe të pakorruptueshme të të Nderuarit, aroma e tyre dhe fuqia shëruese për të sëmurët.

prezantim, shtuar 28.11.2014


Historia e themelimit të një manastiri ortodoks në brigjet e lumit Nurma në rajonin e Vologdës nga dishepulli i Sergius i Radonezhit, Shën Pali i Obnorit. Mbyllja dhe rinovimi i manastirit nën sundimin sovjetik dhe restaurimi dhe rinovimi i tij në 1994.

prezantim, shtuar 19.03.2013


Rëndësia e personalitetit të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadtit dhe trashëgimia e tij për njerëzit e kishës. Vitet shkollore dhe studentore të Ioann Sergiev. Fillimi i shërbesës baritore. Vepra bamirësie, vdekje e bekuar. Doktrina e adhurimit ortodoks.

puna e kursit, shtuar 15.07.2009


Vitet e fëmijërisë së Ivan Stragorodskit, studion në Akademinë e Shën Petersburgut. Mësimi i historisë së rrëfimeve perëndimore, titujt e parë të mëdhenj të kishës. Veprimtaria misionare e Mitropolitit Sergius gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, pas Luftës së Madhe Patriotike.

tezë, shtuar 23.08.2011


Lavdërimi i të nderuarit Savva të Storozhevsky, një dishepull i Sergius i Radonezh. Qëndrimi i familjeve fisnike ndaj kujtimit të themeluesit të Manastirit Savvino-Storozhevsky. Shpëtimi i Car Alexei nga një ari nga Savva Storozhevsky. Burimi i shenjtë i Shën Savës.

prezantim, shtuar 23.02.2016


Një pasqyrë e përgjithshme e ngjarjeve historike gjatë periudhës së XIII-fillim të shek.XVI, ndryshime që ndodhën në kishë. Vëzhgimi i jetës së njerëzve të kishës. Aktiviteti jetësor i Sergius of Radonezh. Shpallja e Bashkimit të Brestit. Natyra sociale e veprimtarive të monastizmit.

abstrakt, shtuar 20.05.2013


Historia e themelimit të Kishës së Maria Magdalenës dhe manastirit të shquar të Trinisë Jetëdhënës. Duke studiuar biografinë e rektorit, kryepriftit Alexy Abramov. Bërja e një filmi për Lavrën e Trinisë Sergius, marrëdhëniet e saj me historinë e Rusisë dhe jetën e Sergius of Radonezh.

Nga dishepujt e Sergius-it, ne do të tregojmë Ferapontin dhe veçanërisht Cirilin e Beloozeros: të dy ishin themeluesit e monastizmit në rajonet veriore të shkretëtirës, ​​fqinje me Beloozero-n. I pari themeloi manastirin Ferapontov, i dyti - manastiri Kirillo-Belozersky, i cili fitoi famë të veçantë në shekujt 15 dhe 16, i famshëm për bibliotekën e tij të pasur. Dishepujt e Kirilit të Belozerskut ishin, nga ana tjetër, përhapës të rëndësishëm të monastizmit. Të tillë ishin, ndër të tjera, Dionisi i Glushitskit dhe Kornili i Komelit, themeluesit e manastireve në vendet e egra të Vologdës. Për të mos përmendur shumë të tjerë që, duke mos qenë dishepuj të Sergjiut apo dishepujve të tij, u emocionuan nga shembulli i tij dhe dëshira e përgjithshme e përhapur për të themeluar manastire në vendet e shkreta.

3. RËNDËSIA HISTORIKE E SERGJIT TË RADONEZHIT

Sergius i Radonezhit jetoi në Rusi në shekullin e 14-të. Ai e përmbushi misionin e tij qiellor si udhërrëfyes rus duke treguar detyrat e historisë së menjëhershme dhe të gjithë pasuese të Rusisë: përmbysja e zgjedhës tatar dhe pavarësia e shtetit, fundi i grindjeve dhe bashkimi i lirë nën pushtetin sovran të Moskës. sovran.

Shën Sergius jo vetëm që e bekoi Dmitri Donskoy për një betejë vendimtare me tatarët, por gjithashtu ndihmoi, me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, për të kapërcyer plotësisht zgjedhën intolerante të Islamit. Si në fushën e Kulikovës, ashtu edhe afër Kazanit, ai vetë iu shfaq mrekullisht heronjve rusë dhe me paraqitjen e tij tashmë vendosi fitoren e tyre paraprakisht. Jo më kot tatarët, edhe pas vdekjes së Murgut, pasi kishin marrë Moskën, nuk e konsideruan ende të përfunduar punën e tyre për shkatërrimin e shtetit rus, por ata gjithsesi shkuan për të djegur Lavrën e Trinisë së Murgut, si ishte rasti, për shembull, nën Edigei në 1408. Ata e dinin shumë mirë se aty ishte ngritur flamuri i përjetshëm, para së cilës do të binte në pluhur Islami i tyre. Nuk po flasim për mrekullitë e tjera më të mëdha pas vdekjes së Reverendit në çlirimin e tokës ruse nga armiqtë, siç është ngritja e Minin dhe popullit Nizhny Novgorod në 1612, etj.

Në të njëjtën kohë, Shën Sergji i dha fillime pozitive jetës së brendshme të Rusisë. Ai vetë shkoi te princat rebelë të Nizhny Novgorod, Ryazan, Tver dhe Rostov dhe me çdo kusht i bindi ata të bënin paqe me Moskën dhe të bashkoheshin në shërbimin e përbashkët të ndërsjellë nën pushtetin e vetëm të Dukës së Madhe të Moskës. Ai vetë miratoi, dhe ndoshta edhe frymëzoi, statutin shpirtëror të Dmitry Ivanovich, i cili i la trashëgim fronin djalit të tij të madh Vasily Dmitrievich, dhe në këtë mënyrë ndaloi shkakun e grindjeve, duke treguar rendin në fuqinë autokratike të shtetit të Moskës. Mund të themi se Rusia e madhe autokratike qëndron si Shën Sergji.

Në krye të punës së tij për çlirimin, grumbullimin dhe forcimin e Rusisë, Murgu Sergius vendosi krijimin e tij në 1340 të Kishës së Trinisë së Shenjtë, pranë së cilës u themelua më vonë Triniteti i tij i famshëm-Sergius Lavra, një garanci e unitetit të toka dhe pavarësia e shtetit të Moskës nga nënshtrimi material në Lindje, dhe në të ardhmen - dhe nga nënshtrimi material ndaj Perëndimit. Në Trini, atyre u tregua jo vetëm përsosmëria më e shenjtë e jetës së përjetshme, por edhe një model për jetën njerëzore, një flamur nën të cilin duhet të qëndrojë i gjithë njerëzimi, sepse në Trini, si i Pandarë, dënohen grindjet dhe kërkohet grumbullimi. dhe në Trinitetin e Pashkrirë zgjedha dënohet dhe kërkohet çlirimi. Dhe nëse në një zonë ku popullsia po largohej nga masakrat tatar dhe të tjerë të armikut, u ngrit dhe lulëzoi një manastir me emrin e Trinisë së Shenjtë, atëherë nuk ka dyshim se në këtë emër qëndronte shpresa për shpëtimin e të gjithë tokës dhe pavarësinë e saj. Nëse ai vetë do të bashkohej me përulësi pranë Moskës, pa humbur asgjë nga pasuria e tij shpirtërore, nëse do të mblidhte shumë fise dhe gjuhë të ndryshme nën pushtetin e saj, nëse në këtë mori do të arrinte të gjente një qendër bashkuese në pushtetin autokratik të sovranit të Moskës, atëherë është e qartë se Ortodoksia e tij katolike, universale, duke i mbledhur të gjithë në një tufë nën një bari, pa shkatërruar kombësitë dhe gjuhët. Vetëkuptohet se e gjithë historia e shtetit të Moskës mund të shërbejë vetëm si fillim, vetëm si një shprehje aspak e përsosur e Modelit për të cilin Shën Sergjiu ngriti një tempull.

Sapo nderimi i Trinisë së Shenjtë u bë një shprehje e jashtme e aspiratës së popullit rus për Modelin Më të Shenjtë të Jetës, kishat e Trinitetit u shfaqën vetë. Pas kishës së parë të Trinitetit, e ndërtuar në vitin 1340 nga duart e vetë Shën Sergjit, brenda një shekulli u ndërtuan aq shumë prej tyre sa është e pamundur të numërohen në të gjithë hapësirën e Rusisë. Madje u shfaqën qytete dhe fshatra të tërë të Trinitetit.

Por populli rus nuk e ka harruar atë që i mësoi ata të nderojnë Trininë e Shenjtë. Menjëherë pas vdekjes së Murgut, një manastir i Trinisë së Shenjtë u krijua në atdheun e tij dhe në tempullin e tij kryesor - kapelën e Shën Sergius (Manastiri i Trinisë Varnitsky, 4 vargje nga Rostovi). Dikush mund të thotë se madje ishte një rregull në kishat e Trinitetit për të ndërtuar kapela të Shën Sergjit. Edhe sot ata rrallë ndahen. Kjo shtim i emrave të Trinisë dhe Sergius dhe kjo qëndrueshmëri në krijimin e tempujve tregojnë qartë se kujt i detyrohet Rusia nderimin e kishave të Trinitetit dhe Trinitetit.

Rëndësia e Shën Sergjit në aspektin ekonomik është gjithashtu e rëndësishme. Ai arriti të krijojë dhe zhvillojë diçka të re për tokat ruse të shekullit të 14-të. lloji i manastireve - cenobitike, të bazuara jo në lëmoshë, por në aktivitetet e tyre ekonomike, të cilat çuan në formimin e një korporate të pasur dhe me ndikim monastik. Falë kësaj, që nga shekulli i 14-të, manastiret dhe kisha në përgjithësi filluan të kenë gjithnjë e më shumë ndikim në pushtetin laik për shkak të aftësive të tyre në rritje.

PËRFUNDIM

Gjatë shkrimit të esesë, unë përmbusha qëllimet e vendosura në fillim dhe arrita në përfundimet e përshkruara më poshtë.

Manastiri i Trinitetit i themeluar nga Sergius ka mbetur edhe sot e kësaj dite udhëheqësi midis të gjithë të tjerëve të ndërtuar si nga ai dhe dishepujt e tij, ashtu edhe nga themeluesit e mëvonshëm të manastireve. Princat dhe mbretërit e mëdhenj kishin zakon të shkonin çdo vit në Trini në festën e Rrëshajëve dhe, përveç kësaj, e konsideronin detyrën e tyre të shkonin atje përpara çdo çështjeje të rëndësishme, shpesh në këmbë, dhe të kërkonin ndihmën dhe ndërmjetësimin e mrekullibërësit. Sergius. Ngjarjet e mëdha të kohës së telasheve rritën veçanërisht rëndësinë historike të Lavrës së Trinisë.

Vetë Shën Sergius luajti një rol të rëndësishëm në historinë ruse të shekullit të 14-të. Ai jo vetëm që bekoi Betejën e Kulikovës, ai bëri shumë më tepër - ai ngriti shpirtin e njerëzve të rraskapitur nga zgjedha tatar-mongole. Kjo nuk është më pak e rëndësishme sesa taktikat e duhura të një komandanti ose një ushtrie të stërvitur mirë. Kësaj i shtohet edhe kontributi i Shën Sergjit në zhvillimin e kishës – krijimi i një lloji të ri manastiri dhe shumë prej manifestimeve të tij specifike.

Në fund të veprës sime, dua të citoj fjalët e Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë Aleksi I: “I nderuari Sergius, i cili ishte fillimi i punës monastike në Rusinë e Moskës, ishte edhe kurora e tij e patejkalueshme, një madhështore. punëtor në shtigjet e shpëtimit. Ai, i cili themeloi një manastir të vogël, u bë nëpërmjet dishepujve të tij, afër dhe larg, organizator i gjithë jetës monastike ruse; ai, i cili sinqerisht shmangu udhëheqjen e vëllezërve të vegjël, u përgatit nga Zoti për të qenë igumeni i të gjithë tokës ruse. Ne besojmë se edhe sot e kësaj dite ai qëndron para Fronit të të Plotfuqishmit si një njeri i flaktë lutjesh dhe një ndërmjetës i palodhur për të gjithë tokën ruse dhe për të gjithë ne që i drejtohemi atij me besim." Mund të pajtohem vetëm me të dhe të shtoj se ishte shumë interesante për mua të shkruaja për Shën Sergjiun e Radonezhit. Njerëzit e mëdhenj mbeten përgjithmonë në shekuj, nëse janë vërtet të mëdhenj. Dhe Shën Sergji është një nga përfaqësuesit e tyre më të ndritur.

I . Historia e themelimit të Manastirit të Trinitetit. Roli i Shën Sergjit të Radonezhit.

Manastiri i Trinitetit u themelua në mesin e shekullit të 14-të (me shumë mundësi në 1345) në pyjet e dendura të rajonit verior të Moskës. Në kodrën Makovets, në bashkimin e lumenjve Vondyuga dhe Konchura, vëllezërit Bartolomeu dhe Stefan, nga qyteti i Radonezhit, ndërtuan një qeli të vogël prej druri. Pasi ka pranuar monastizmin, Bartolomeu do të hyjë në histori me emrin e Shën Sergjit. Pas themelimit të manastirit, territori i tij u zgjerua, njerëzit u dyndën këtu. Në vitin 1355, në manastir u prezantua një statut komunal.

Themeluesi i manastirit, Sergius of Radonezh (1314 - 1392), mbështeti politikën e princave të Moskës për të bashkuar forcat për të luftuar për pavarësinë kombëtare. Ai bëhet mentor shpirtëror i princit të Moskës Dmitry Ivanovich, pagëzon fëmijët e tij dhe merr pjesë në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve të brendshme.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të pati një ndryshim të rëndësishëm në jetën politike të Rusisë. Varësia e saj nga Hordhia e Artë po dobësohet gjithnjë e më shumë. Dmitry Ivanovich refuzoi të paguante haraçin e saj. Sundimtari i Hordhisë, Temnik Mamai, filloi përgatitjet për një fushatë të madhe kundër tokave ruse. Në verën e vitit 1380, pasi kishte mbledhur forca të mëdha ushtarake, ai u zhvendos në kufijtë rusë. Ai u kundërshtua jo nga skuadrat princërore të përçarë, por nga një ushtri gjithë-ruse. Para betejës vendimtare, Princi Dmitry vjen në Manastirin e Trinitetit për të marrë një bekim nga Sergius i Radonezh për një bëmë armësh. Abati dërgon dy murgj luftëtarë Alexander Peresvet dhe Andrei Oslyablya me princin në betejë.

Trupat ruse vepruan shpejt dhe me vendosmëri, duke e detyruar Hordhinë të luftonte në kushte të pafavorshme. Beteja historike në fushën e Kulikovës filloi me një duel midis heronjve Peresvet dhe Temir-Murza (Chelubey). Rëndësia e Betejës së Kulikovës ishte e madhe. Ai forcoi ndikimin e frymëzuesve të fitores së madhe - Sergius of Radonezh dhe manastirit të tij. Për të nderuar kujtimin e të vrarëve në betejë, Princi Dmitry, i cili tashmë kishte marrë pseudonimin Donskoy, vizitoi përsëri Manastirin e Trinitetit.

Pas vdekjes së tij, Sergius u varros në territorin e manastirit. Në 1422, ai u kanonizua dhe u shpall "patron i tokës ruse" dhe "ndërmjetësues para Zotit". Në të njëjtin vit përfundoi ndërtimi i Katedrales së Trinitetit mbi varrin e Shën Sergjit, i cili është aktiv edhe sot.

II. Roli i Katedrales së Trinisë në ansamblin arkitektonik të Lavrës

Katedralja e Trinitetit prej guri të bardhë (1422-1423) qëndron në vendin e tre kishave prej druri të zëvendësuara me radhë - 1345, 1356 dhe 1412. Ajo shënon qendrën historike rreth së cilës u zhvillua i gjithë formimi i mëvonshëm i ansamblit të manastirit. Sheshi i vogël përpara tij ka ruajtur ende të njëjtat përmasa si në kohën e manastirit modest të Sergius. Por gjatë gjashtë shekujve, rreth kësaj ndërtese u shfaqën një numër i tillë monumentesh të klasit të parë të kohërave dhe stileve të ndryshme që vështirë se mund të shihen së bashku askund tjetër. Kështu, drejtpërdrejt ngjitur me Katedralen e Trinitetit ishte një kishë e vogël me një të shkruar - kapela e Nikonit (1548), jo shumë larg tyre ishte Kisha Shpirtërore (1478); në lindje është Katedralja madhështore e Supozimit me pesë kupola (1559-1585), pranë saj është e dukshme Kapela Nadkladeznaya me filigran (fundi i shekullit të 17-të); në anën veriore ngrihet në ajër qiriri i një kambanoreje me pesë nivele (1740 - 1770), dhe e gjithë ana perëndimore është e pushtuar nga ndërtesa e zgjeruar e thesarit të qelive (shek. XVII - XIX). Në boshllëqet midis këtyre ndërtesave dhe sikur t'i kornizoni ato, mund të shihen dhomat e Mitropolit (1778), Trapezaria monumentale në harqet e larta të vendkalimit (1686-1692) me Kishën tetëkëndore në miniaturë Mikheevsky (1734) në këmbët e saj, një buqetë me kupola të arta të kishës së portës së lartë (1693-1699) mbi hyrjen kryesore të manastirit, pallatet mbretërore solemne të dekoruara në mënyrë madhështore me pllaka (fundi i shekullit të 17-të), rotonda e zbukuruar e Kishës së Smolenskut në një stilobat të veçantë prej katër shkallët lakuar - veranda (1745) dhe dhomat elegante të spitalit me Kishën me tendë të Zosima dhe Savvaty (1635-1638). Qendra e këtij sheshi kryesor të manastirit shënohet nga një obelisk katërkëndor i paharrueshëm prej gur ranor (1792), në skajet e të cilit, sipas fjalëve të N.M. Karamzin, "përshkruan katër epoka të lavdisë së manastirit dhe shërbimet e paharrueshme që ai i ofroi Rusisë".

Katedralja e Trinitetit, si faltorja kryesore e manastirit, iu nënshtrua shtesave dhe ndryshimeve të ndryshme më shpesh se ndërtesat e tjera. Si rezultat, nga fillimi i shekullit të 20-të, pamja e Katedrales së Trinitetit doli të ishte shtrembëruar ndjeshëm.

III. Arkitektura e Katedrales së Trinitetit .

Kërkimet dhe më pas restaurimi i plotë i monumentit (1966) treguan se ai është një shembull i llojit të ri të tempullit që u zhvillua në tokën e Moskës gjatë viteve të rritjes së lartë të artit kombëtar që pasoi fitoren e rëndësishme në Fushën e Kulikovës. Kjo është një kishë relativisht e vogël me katër shtylla me një kube dhe tre absida të ulëta; sipërfaqja e rreptë e lëmuar e mureve të saj plotësohet nga zakomarat në formë kepi, forma e të cilave kapet nga dy rreshta kokoshnikësh, duke krijuar një kalim në një daulle në formë kulle, e mbuluar me një kupolë në formë helmetë dhe një kryq të thjeshtë. dizajni. Megjithatë, pavarësisht përmasave të vogla, Katedralja e Trinitetit të jep përshtypjen e një strukture madhështore dhe të fuqishme; E gjithë pamja e tij duket se thekson qëllimin përkujtimor të tempullit, i vendosur mbi varrin e Sergius të Radonezhit. Kështu, pjerrësia spektakolare e mureve drejt qendrës së ndërtesës (deri në 45 cm) është e pazakontë, duke i dhënë asaj një stabilitet të veçantë vizual dhe në të njëjtën kohë drejtim lart. Kjo përshtypje forcohet nga ngushtimi piramidal lart i tamburit të lartë dhe të piedestalit të tij, si dhe përdorimi i vazhdueshëm i një teknike të ngjashme për ndërtimin e portaleve, dritareve, kokoshnikëve etj.

Muret e katedrales janë bërë me blloqe të rregullta prej guri të bardhë; dritaret e ngushta, të çara me distancë të rrallë theksojnë trashësinë dhe masivitetin e strukturave të saj. Ndarja e fasadave ruan strukturën tradicionale trepjesëshe, por kjo nuk është më ndarja e zakonshme Vladimir-Suzdal e sipërfaqes së murit me tehe profili të hollë me gjysmëkolona që kthehen në një kornizë zakomari. Tehet e sheshta të Katedrales së Trinitetit janë shumë masive dhe fitojnë rëndësinë e pilastrave strukturorë; mbi akumulatorët e tyre qëndron një muraturë e harkuar prej zakomarash në formë kepi, fusha e së cilës ndahet nga rrafshi i mureve me një parvaz shtesë. Kështu, këtu për herë të parë në arkitekturën ruse shfaqet një interpretim origjinal i sistemit të rendit klasik, i cili më pas mori një zhvillim të veçantë në ndërtesat e shekullit të ardhshëm.

Dekorimi i vetëm i fasadave të katedrales është një brez i gjerë me tre shirita stoli të gdhendura me mjeshtëri; duket se e tërheq së bashku trupin e tempullit, duke e ndarë në dy pjesë të pabarabarta në lartësi, si dhe rrotullohet rreth majës së absidave të altarit dhe daulles së lartë të kupolës.

Falë rregullsisë strikte në ndërtimin e çdo elementi të brendshëm, pjerrësia e mureve dhe shtyllave, format e pjerrëta të harqeve dhe qemereve krijojnë përshtypjen e një lartësie shumë më të madhe në tempull sesa është në të vërtetë. Një sistem i tillë harmonik këndesh artificiale të mirëmenduara dhe korrigjime (lakime) optike dëshmon më së miri për aftësinë e lartë profesionale të ndërtuesve të këtij tempulli, të cilët zotëruan në mënyrë të përsosur artin kompleks të arkitekturës.

Arkitektura solemne e Katedrales së Trinisë, ashpërsia dhe monumentaliteti i formave të saj korrespondonin mirë me qëllimin e saj si varri i një prej kampionëve popullorë të unitetit të tokës ruse.

Bibliografi

1. Baldin V. Zagorsk, M., “Art”, 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., “Stroyizdat”, 1981

3. Konti Sergej Sheremetyev Trinia e Shenjtë Sergius Lavra, M., Tipo-Lit. N.I. Kumanina, Myasnitskaya, afër Postës, 1898

4. Rezerva e muzeut Grekov A. Zagorsky, M., "Punëtori i Moskës", 1991

5. Nefedov A.N. Në Makovets antike, M., "Punëtori i Moskës", 1987