Soru elbette kolay değil. İslam, takipçilerine belirli defin kanunlarını emreder. Bunlar sözde. Bu yazımda size bir Müslümanın defin ritüelinin nasıl gerçekleştiğini anlatacağım.
Bir Müslüman nasıl gömülür: Ölmeden önce yapılması gerekenler
Şeriat, İslam'ın taraftarlarının doğumundan ölümüne kadar tüm yaşamını belirler ve önceden belirler. Yani ölen kişi hâlâ hayattayken bacakları Mekke'ye bakacak şekilde sırt üstü yatırılır. Daha sonra çok yüksek sesle dua okunmaya başlıyor. Ölen kişinin duyabilmesi için bu gereklidir. Ölmeden önce her Müslümana bir yudum soğuk su verilmelidir. Onun önünde ağlamak kesinlikle yasaktır!
Ölümden sonra ne yapılmalı
Bir Müslüman öldüğünde çenesini bağlamak, gözlerini kapatmak, kollarını ve bacaklarını düzeltmek ve yüzünü örtmek gerekir. Karnına ağır bir şey konulmalıdır.
Müslüman nasıl gömülür: Abdest
Cenaze töreninden önce cesedi yıkama işleminin yapılması gerekir. Kural olarak, bir Müslümanın cenazesi ancak ölen kişinin kendisi ile aynı cinsiyetten en az dört kişinin katıldığı üç katlı bir abdestten sonra gerçekleşir.
İlkinde içinde sedir tozu eritilmiş suyla, ikincisinde kafuru eriterek, üçüncüsünde ise sadece temiz suyla yıkarlar.
Müslüman nasıl gömülür: defin
Şeriat kanunları Müslümanların kıyafetle gömülmesini yasaklıyor. Bu tek bir kefende yapılır. Yapıldığı malzeme ölen kişinin maddi durumuna uygun olmalıdır. Ölen kişinin saçını ve tırnaklarını kesmek yasaktır! Vücudu her türlü yağla kokulandırılmalıdır. Daha sonra üzerine dualar okunur, ardından kefene sarılır, başında, kemerinde ve ayaklarında düğümler yapılır.
Cenaze mezara indirilmeye başlanmadan hemen önce yapılan düğümler çözülür. Kefene sarılan merhum sedyeye konularak mezarlığa götürülür. Vücut ayaklar aşağı indirilmelidir. Bundan sonra deliğe bir avuç toprak atılır ve su dökülür. Gerçek şu ki İslam, ölülerin tabutlara gömülmesine izin vermiyor. Bunun istisnası, ölen kişinin parçalanmış olması veya vücudun zaten çürümüş olmasıdır.
Mezarın kesinlikle keyfi olarak kazılabilmesi ilginçtir. Her şey yerele bağlı, cenazeye orada bulunan herkes tarafından bir dua okunarak eşlik ediliyor. Ölen kişinin adını anıyorlar. Şeriat, ölen bir kişinin resminin bulunduğu mezar taşlarını onaylamaz.
Müslümanlar hangi gün defnedilir?
Cenazenin kişinin öldüğü gün yapılması tavsiye edilir. Bu, gün içinde ölüm onu bulursa olur. Bu durumda abdest işlemi gün batımından önce yapılır. Daha sonra cenaze töreni yapılıyor.
Müslümanlar neden oturarak gömülüyor?
Bu, Müslümanların kendileri hakkındaki bazı düşüncelerinden kaynaklanmaktadır: Onlar, ruhun, Ölüm Meleği tarafından, onu sonsuz hayata hazırlayacak olan Cennet Meleği'ne nakledilene kadar fiziksel bedende kaldığına inanırlar. Ancak bundan önce ölen kişinin ruhunun birkaç soruyu yanıtlaması gerekir. Bunun edep şartları içinde gerçekleşmesi için, Müslümana, içinde oturacağı ve yalan söylemeyeceği bir mezar verilir.
Peygamber Muhammed (Yaradan'ın barışı ve bereketi) şöyle dedi: “Ölen kişiyi hızlı bir şekilde gömmeye çalışın [cesedi gömme prosedürünü geciktirmeyin]! Eğer o iyi bir insansa, o zaman onu yönlendirdiğiniz (onu yakınlaştırdığınız) iyilik budur. Ve eğer o başka bir şeyse, o zaman bu, hemen omuzlarınızdan atmanız gereken bir kötülüktür.”
Cenaze alayı ılımlı bir tempoda olmalıdır; ne çok hızlı ne de çok yavaş gidin.
Peygamber Muhammed (Yaradan'ın selamı ve selamı) şöyle buyurmuştur: “[Gömülmek üzere hazırlanmış ve kefene sarılmış] bir ceset [sedyeye] yatırıldığında ve erkekler onu boyunlarında [omuzlarında] taşıdığında, o [bir adam, daha doğrusu - gömülmeden önce yakınlarda bir yerde bulunan bir kişinin ruhu], eğer [yaşamı boyunca] iyi huyluysa, şöyle diyecek: “Benimle acele et!” Peki, eğer [bir kişi] kötüyse [hayatı boyunca günah işledi, suç işledi ve tövbe etmediyse, düzelmediyse], o zaman [yakınlarda dolaşan ruh] ağlayacak: “Vay be! Siz (aileniz ve arkadaşlarınız) beni nereye götürüyorsunuz?!” İnsan[erkekler] dışında tüm [yaratıklar] bu [yürek burkan] sesi duyacak. Eğer bir kişi bunu duysa hemen bayılırdı.”
Sedyenin en az dört kişi tarafından dört yanından tutularak taşınması tavsiye edilir.
Merhum kabre getirilirken, cenaze yere indirilinceye kadar kimsenin oturmaması daha iyidir.
Defin yerini hazırlarken ve mezarı kazarken cenazenin sağ tarafı üzerine yatacak şekilde Kabe'ye yönlendirileceği dikkate alınmalıdır. Mezarın sağ tarafına, ölü konulduktan sonra üzeri pişmemiş tuğla veya tahtalarla kapatılan bir niş (lyakhd) yapılır. Ölen bir kadının cenazesi kabre indirildiğinde, ayrıca üzerini, onu görüşten ve bakışlardan koruyan bir şeyle örtülür. Kadının cesedi kocası ve yakınları tarafından indirilir.
Ölen kişinin başı önce bacaklarının biteceği tarafa indirilir (mezara götürülür). Kıble tarafından indirebilirsin.
Cenaze bir niş içerisine yerleştirilip üzeri tahtalarla kapatıldıktan sonra mezarın üzeri toprakla kapatılarak bir tümsek oluşturulur. Orada bulunanlar önce baş bölgesine üç avuç toprak atıyor, ardından küreklerle mezarı gömüyorlar.
Kadınlar mezara inmezler.
Kabir üzerinde yürümek, üzerine oturmak, uyumak ve namaz kılmak (namaz-namaz kılmak) yasaktır.
Merhumun baş bölgesine, merhumun adı ve soyadının yanı sıra yaşam yıllarının yazılı olduğu bir plaka yerleştirilmiştir.
'Osman ibn 'Affan şunları bildiriyor: “Peygamber (Yaradan'ın barışı ve bereketi), cenaze töreni tamamlandığında hemen ayrılmadı, ancak şöyle dedi: “Allah'tan (Tanrı, Rab) bu kişinin günahlarının bağışlanmasını isteyin. Allah'tan onu güçlendirmesini [Münkir ve Nekir meleklerinin sorularına doğru cevap verme fırsatını vermesini] isteyin. Artık o sorguya çekilecektir."
Peygamber Muhammed'in sahabesi Amr ibn el-'As, ölümünden kısa bir süre önce oğluna ve yakın çevresine şöyle demişti: “Beni gömdüğünüz zaman [beni mezara koyun], sonra onu yavaş yavaş gömün ve sonra mezarın etrafında durun. ve kesimin genellikle gerçekleştiği süre boyunca ayakta durun, deve ve leşi kesiliyor, böylece [varlığınızdan ve benim için dualarınızdan] sevinç duyuyorum. Bu, Allah'ın elçilerine (Münkir ve Nekir meleklerine) cevap vermeye başladığımda bana yardımcı olacaktır."
Konuyla ilgili sorular
Bir kadının defnedilmesi sırasında akrabası olmayan bir erkek onu mezara indirebilir mi?
Ölen kadının naaşı eşi ve yakınları tarafından mezara indirilir. Böyle bir durumun yokluğunda duruma göre hareket etmek gerekir. Buna akraba olmayan biri de katılabilir.
Benim memleketimde bir insan defnedildiğinde mezarının üzerine bir çeşit kutsal su dökülür. Bu İslam'a aykırı değil mi?
Acaba bu prosedürün anlamı nedir?
Dışarıdan bakıldığında, bu eylem zararsızdır ve dikkati hak etmez, hele ki anlaşmazlıklara ve çatışmalara neden olursa.
Bir Müslümanı tabuta gömmek caiz midir?
Ölüleri tabutlara gömmek bir Hıristiyan geleneğidir. Müslümanlar istisnai durumlarda bu gömme yöntemini kullanırlar. Ne Kur'an ne de Sünnet bu tür bir cenaze törenini yasaklar. Buradan hareketle Müslüman kelamcılar içtihad esasına göre aşağıdaki görüşleri geliştirmişlerdir.
Hanefi alimleri, taştan veya demirden de olsa tabut kullanmanın caiz olduğuna inanmaktadırlar. Bu yöntem gevşek veya yüksek nemli toprak, denize gömme vb. durumlarda uygulanabilir. Peygamber'in altında ölen kişi doğrudan yere yerleştirildiği için tabutun tabanına toprak serpilmesi tavsiye edilir (sünnet).
Şafii mezhebinin ilahiyatçıları, ölen bir kişinin tabuta gömülmesinin sakıncalı olduğundan bahseder, ancak özel durumlarda buna da izin verirler.
Maliki ilahiyatçıları tabuta gömmemenin daha doğru olduğuna inanıyorlar. Ölen kişinin yerleştirildiği nişin tuğla, ahşap veya başka bir malzeme ile güçlendirilmesi tavsiye edilir.
Hanbeliler, bu yöntemin kullanımı bize Peygamber ve sahabeleri tarafından aktarılmadığı için ölen kişiyi tabuta gömmenin istenmeyen bir şey olduğunu düşünüyor.
Bu nedenle Müslüman alimler, ölen kişiyi müstahkem bir niş içine yerleştirerek bir kefen içine gömmenin daha iyi olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak istisnai durumlarda tabuta gömmek günah veya yasak değildir.
Ölen kişiyi öpmek mümkün mü?
Bu kabul edilebilir. Allah'ın son elçisi Hz. Muhammed bu dünyadan ayrıldığında Ebu Bekir örtülü bedenine yaklaştı. Yaklaşınca yüzünü açtı ve eğilerek onu alnından öptü.
Ölen kişinin mezara defnedilmesi halinde yüzünün ortaya çıkması mümkün müdür (veya gerekli midir)?
Ölen kişi kabre konulduktan sonra yüzü açılır mı? Hanefi mezhebine göre doğru şekilde nasıl yapılır?
Cenaze alayı geçerken kalkmanız gerekiyor mu?
"Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) oradan geçen bir cenaze alayının önünde durduğunda, ashabı onunla birlikte ayağa kalktılar ve şöyle dediler: "Ey Allah'ın Resulü, bu gömülen bir Yahudi." Peygamber onlara şöyle cevap verdi: 'Eğer bir cenaze alayı görürseniz ayağa kalkın (kimin defnedildiği önemli değildir). Başka bir rivayatta (hadis versiyonu) Peygamber şöyle haykırdı: "O bir erkek değil mi?" .
Ölümü bu kadar yakından görmek, müminde Allah'a karşı özel bir huşu uyandırmalı, gözleri önünde olup bitenlere saygıyla, hürmetle ayağa kalkmaya teşvik etmelidir.
Ne kadar süre ayakta durmanız gerekiyor? Sahih bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Ölü yanınızdan taşınıncaya veya yere indirilinceye kadar ayakta durun."
Ölüyü günün hangi saatinde gömmek yasaktır?
Ukbe ibn Âmir şöyle dedi: "Peygamber Efendimiz aşağıdaki üç vakitte namaz kılmayı ve ölüleri defnetmeyi yasakladı:
Gündoğumu sırasında ve yükselene kadar (bir veya iki mızrak yüksekliğine kadar);
Güneşin tam tepede olduğu bir zamanda;
Gün batımı sırasında."
Gayrimüslimlerin cenazeye katılması caiz midir?
Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari, Müslim, Ebu Davud, et-Tirmizi, en-Nesai ve İbn Mace. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, hadis no: 1315; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 4. S. 235, 1315 numaralı hadis ve açıklaması; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 366, Hadis No. 50–(944); es-Suyuty J. Al-jami' es-saghir. S. 67, 1019 Sayılı Hadis, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 622, 1/941 sayılı hadis ve açıklaması.
Hadisin kendisi bir cesetten, bir cesetten bahsediyor. Bilim adamları, (1) eğer Tanrı isterse bedenin kendisinin sevinebileceğini veya kızabileceğini, (2) ve ruhun gömülmeden önce yakınlarda bir yerde bulunduğunu varsaydı. Kimse kesin olarak söyleyemez. Ama her halükarda bu insanların duyamayacağı, kulaklarının algılayamayacağı bir konuşma şekli olacaktır. Bakınız: el-'Askalani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. Cilt 4. s. 238, 239, 1316 numaralı hadisin açıklaması.
Bu arada, modern bilim, çevremizdeki dünyada çok çok yüksek olmasına rağmen bir insanın duyamadığı birçok ses olduğunu zaten kanıtladı.
Ebu Sa'id'den Hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 392, hadis no: 1316; Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 622, Hadis No. 2/942.
Mezarın derinliği bölgedeki toprağın doğal özelliklerine uygun olarak belirlenmektedir. Önemli olan, ölen kişinin vücudunun yırtıcılardan korunmasıdır.
Yani Kabe yönünde, ona daha yakın olan taraftadır.
Akışkanlık, toprağın gevşekliği ve çökme korkusu durumunda niş (lyakhd) yapılmamasına izin verilir. Bu girintiye merhum yerleştirildikten sonra üzeri yine pişmemiş tuğla veya tahtalarla kapatılan ek bir girinti açılır. Bakınız: el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni almukh taj. T.2.S.40; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 522.
Bakınız: el-Şavkyani M. Neil el-avtar. 8 ciltte T. 4. S. 88; el-Hatib eş-Şirbini Ş. Muğni el-muhtaj. T.2.S.40.
Ölen kişinin mezara indirilmesine üç veya daha fazla kişi katılabilir.
Bakınız: el-Şavkyani M. Neil el-avtar. 8 cilt, T. 4. S. 87, 1464 numaralı hadis ve açıklaması.
Örneğin bakınız: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 525; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 375, Hadis No. 97–(972).
Peygamber Muhammed şöyle buyurmuştur: “Kişi mezara indirildiğinde ve ona eşlik eden insanlar [“son yolculuğunda”, gerçekte yol uzun bir süre devam edecek olmasına rağmen] oradan ayrılırken - ve onların adımlarını duyduğunda - iki melek Ona (Münkir ve Nekir) yaklaşacaklar ve onu oturttuktan sonra soracaklar: "Bu adam hakkında (yani Allah'ın son peygamberi Muhammed hakkında) ne söyledin?" Mümin şöyle cevap verecektir: "Şehadet ederim ki o, Allah'ın kulu ve elçisidir." Cevap şöyle olacaktır: “[Bunu söyleyeceğinizi biliyorduk.] Cehennemdeki yerinize bakın [günahkar veya ateist olursanız geçici veya sonsuza kadar kalabileceğiniz yer], Cenab-ı Hak onu değiştirmiş. senin için cennette bir yer vardır." Merhum her iki sığınağı da görecektir. [Sonra ahiretteki yurdu ferah olur, nurlanır ve arzulanan ve sevilenler tarafından uyandırılan damadın (veya gelinin) tatlı uykusunda uykuya dalar. Ve bu keyifli uyku, kıyamet gününe kadar devam edecektir.]
Münafıklara ve ateistlere ise şöyle sorulur: "Bu adam (yani Hz. Muhammed) hakkında ne söyleyebilirsin?" Ve her biri [kafa karışıklığı içinde] cevap verecek: “Bilmiyorum [hatırlamıyorum, pek önemsemedim]. Ben de herkesle aynı fikirdeydim." - "[Gerçekte] sen [onun hakkında hiçbir şey] bilmiyorsun ve bilmek de istemiyordun (bilenleri takip etmedin)." O, metal bir çekiçle kuvvetli bir darbe alacak ve bütün [melekler; hayvanlar, kuşlar, böcekler…], insanlar ve cinler hariç. [Meskeni çok dar olacak, durumu çok sıkıntılı olacak ve bu durum kıyamet gününe kadar devam edecek.]
Enes ibn Malik'ten hadis; St. X. el-Buhari ve diğerleri Örneğin bakınız: el-'Askalani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. T. 4. S. 298, Hadis No: 1374; el-Emir 'Alayud-din el-Farisi. El-ihsan fi tekrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, 3117 numaralı hadis ve ayrıca S. 390, 3120 numaralı hadis; et-Tirmizi M. Sunan et-Tirmizi. S. 332, 1072 Sayılı Hadis; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 517, Hadis No: 4751, “sahih”.
Bu kısmi buluşmadan sonra (cenaze sonrası meleklerle iletişim için) ruh, Kıyamet Günü'ne kadar bedenini terk eder, ruhlar âlemine gider ve orada ya cennetsel mutluluk zerreleri ya da cehennem azabı yaşar.
Osman bin Affan'dan hadis; St. X. Ebu Dauda. Örneğin bakınız: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 363, Hadis No: 3221, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 625, Hadis No. 1/946.
İmam el-Şafii şunları söyledi: “[Acele etmemek, ama] mezarın yanında en azından Kur'an'dan bir şeyler okumak [örneğin Yasin Suresi] tavsiye edilir. Eğer onlar [son yolculuklarında onlara eşlik edenler] Kur'an'ın tamamını okurlarsa bu iyidir (yani daha da iyidir). Bakınız: Nuzha al-muttakin. Şarh Riyad el-Salihin. T.1.S.625.
Amr ibn el-'As'tan hadis; St. X. Muslima. Örneğin bkz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 74, Hadis No. 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Şarh Riyad el-Salihin. T. 1. S. 625, Hadis No: 2/947.
Enes ibn Malik'ten hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 383, 384, hadis no: 1285; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 4. S. 194, 204, 1285 numaralı hadis ve açıklaması.
Bakınız: el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 cilt halinde T. 2. S. 158.
Aişe'den gelen hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 3. S. 1344, hadis no: 4455; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 t., 2000. T. 10. S. 185, 4455 numaralı hadis ve açıklaması.
Cabir'den gelen hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, hadis no: 1311; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 4. S. 231, 1311 numaralı hadis ve açıklaması.
Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, hadis no: 1312; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 4. S. 231, 1312 numaralı hadis ve açıklaması.
Örneğin bkz.: el-'Askalani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. T. 4. S. 232, 233.
St.x. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 cilt, T. 1. S. 390, 1307-1309 numaralı hadisler; el-'Askalyani A. Feth el-bari bi şerh sahih el-bukhari. 18 cilt, 2000. Cilt 4. s. 228, 229, 1307-1309 numaralı hadisler ve açıklamaları.
Bu yaklaşık 2,5 metredir veya güneşin görünmediği durumlarda güneşin doğuşunun başlangıcından yaklaşık 20-40 dakika sonradır. Bakınız: el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 519.
St.x. Müslim, İbn Mâce ve diğerleri Örneğin bkz: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. S. 322, Hadis No. 293–(831); İbn Mace M. Sunan. S. 166, Hadis No: 1519, “sahih”.
Daha detaylı bilgi için bkz: es-San'ani M. Subul es-selâm (tab'a mutlakaa, muharrece). T. 1. S. 258, 259.
Bakınız: el-Zuhayli V. El-fıkıh el-İslami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 510.
Böyle bir ritüelle sadece bir kez, seyahatlerimiz sırasında karşılaştık. Ve açıkçası Müslüman cenazesi bizi şok etti. Alışılmadık bir manzaraydı. Hıristiyan kurallarımız ve geleneklerimizle hiçbir ilgisi yok. Hatta biraz ürkütücü olmaya başladı. Gördüklerimizi, rehberimizin ve bölge sakinimizin söylediklerini bir araya getirmeye çalışalım. Bize Müslümanların nasıl gömüldüğünün ayrıntılarını anlatan oydu.
Mezarların mutlaka Mekke'ye dönük olması gerçeğiyle başlayalım. Geçen herkes bir dua (sure) okumalıdır. Her mezarlıkta ölünün abdest alması ve yıkanması için odalar bulunmaktadır. Gayrimüslimleri Müslüman mezarlığına gömmek yasaktır ve bunun tersi de geçerlidir. Dini kabul etmeyen ve bir Müslümandan çocuk doğuran bir kadın ölürse, sırtı Mekke'ye dönük olacak şekilde, çocuk Mekke'ye dönük olacak şekilde defnedilir. Aşırı şıklık ve zenginlik kıskançlığa neden olabileceği ve günaha yol açabileceği için türbeler ve kriptalar şeklindeki mezar taşları hoş karşılanmaz.
Şeriat, bu durumda acı çekecek olan merhumun yüksek sesle yas tutmasını kesinlikle yasaklıyor. Ağlayan adam azarlanır, kadınlar ve çocuklar şefkatle sakinleştirilir. Acıya sabırla katlanmak gerekir, o zaman Allah yardım eder ve destekler.
Müslümanlar cenazeleri yalnızca bir kez düzenlerler. Mezar açmak ve yeniden gömmek yasaktır. Ancak yine de istisnai durumlar mevcuttur. Örneğin bir cenaze başkasının arazisine defnedildiğinde (daha doğrusu gasp edilmişse), işlem sırasında kurallar ihlal edilmişse, mezarlık Müslüman değilse, cenazenin kötüye kullanılması tehlikesi varsa, cenazenin bir kısmı eğer varsa. Cenaze töreninin ardından ölen kişinin cesedi bulundu.
Bu konuda biraz daha fazla bilgi Bu süreci geciktirmek alışılmış bir şey değil. Cenaze en yakın yere defnedilir ve cenaze, ayakları aşağıya gelecek şekilde, başı kıbleye dönük olarak yatırılır. Eğer kadın ise, o zaman yorgan indirildiğinde gerilir (erkekler kefeni görmemelidir). Mezara atılan bir avuç dolusu toprağın yanında şu anlama gelen sözler yer alıyor: "Hepimiz Allah'ız, O'na dönüyoruz." Mezar 4 parmak yükseltilmeli, üzerine su dökülüp 7 defa bir avuç toprak serpilmelidir. Bu sırada mezarda bırakılan kişi okuyor ve herkes gittikten sonra bile Kutsal Yazıları okumaya devam ediyor.
Müslümanların nasıl gömüleceği de büyük ölçüde bölgeye bağlıdır. Lahad'da 1,5 x 2,5 m boyutlarında (yaklaşık bir buçuk metre derinliğinde) bir ayvan ve içinde önceden yapılmış yuvarlak (80 cm çapında) girişi olan bir hücre bulunmaktadır. Boyunduruk (her iki tarafta gövdeden 50 cm daha büyük) bir iç raf ve bir ayvandan oluşmalıdır. Ve raf (shikka) vücudun uzunluğuna karşılık gelir. Yırtıcı hayvanların vücudu koklamaması ve kazmaması gerekir, böylece lahana güçlendirilir. Müslümanlar, Ortodoks Hıristiyanlarda olduğu gibi tabuta gömülmezler. Cenazenin karaya defnedilmesi mümkün değilse, ölünün üzerine abdest alınır, kefenlenir, dualar okunur, ayaklarına taş bağlanarak derin bir yer seçilerek suya batırılır.
Ortodoks Hıristiyanlar bir kişiyi son yolculuğuna tıraşlı ve bakımlı olarak gönderirse, Müslümanlar sakalını, saçını veya tırnaklarını kesmez. Bu ancak yaşam boyunca yapılabilir.
Adamı sarmaya başlamadan önce yatağın üzerine lifofa denilen örtüyü yayıyorlar ve üzerine hoş kokulu otlar serpiyorlar. Daha sonra üzerine kamis giymiş olan merhumun yatırıldığı isor açılır. Kollar göğüs üzerinde çapraz değil, vücut boyunca yerleştirilmiştir. Ölen kişi tütsü ile ovulur. Bu sırada dualar okunur ve veda edilir. Daha sonra gövde isor (önce sol taraf, sonra sağ taraf) ve lifofa (izor gibi sarılır) ile sarılır. Bacaklara, bele ve başa düğüm atılır. Cenaze mezara indirildiğinde çözülürler.
Kadınlarda da durum aynı. Ancak kamiş giymeden önce ölen kişinin göğsü mideden koltuk altlarına kadar bir hırka ile kapatılır. Saçlar kamişin üzerine indirilir, yüz başın altına yerleştirilen bir khimor ile kapatılır.
Ölüm ani değilse, ölen kişi üzerinde bir din adamının huzurunda belirli duaların okunmasıyla birlikte açıkça belirlenmiş bir ritüel gerçekleştirilir. Müslümanlar cenazeyi son derece ciddiye alırlar, bu nedenle tüm ayrıntılara sıkı sıkıya bağlı kalmak zorunludur. Bu kutsal bir görevdir. Ölen kişi, yaşı ve cinsiyeti ne olursa olsun, yüzü Mekke'ye dönük olacak şekilde yan yatırılır. “Kelimet-şehadet” duası okunur, ardından kendisine bir yudum sıvı, birkaç damla kutsal su veya nar suyu verilir. Bu süre içerisinde ağlamak ve yüksek sesle konuşmak yasaktır. Ölüm gerçekleştikten sonra çene bağlanır, gözler kapatılır, bacaklar ve kollar düzleştirilir, yüz örtülür ve şişkinliği önlemek için karnın üzerine taş (veya ağır bir şey) konur. Bazı durumlarda vücudun kirli kısımlarını yıkayarak “mahram-suvi” yapılır.
Cenazeye definden önce “Cenâze” denilen cenaze duasını okumak farzdır. Merhumun yanında duran imam tarafından okunur. Duayı okuyan kişi, ölene iyilik, mağfiret, selam ve rahmet diler. Namaz esnasında rüku yapılmaz. Daha sonra kalabalığa merhumun bir borcu olup olmadığı veya herhangi birinin ona bir borcu olup olmadığı sorulur. Bu dua okunmadan yapılan cenaze geçersizdir.
Sonra cenaze töreni geliyor.
Müslümanların defnedildiğini gördüğümüzde yaşanan duygu ve duyguları anlatmak çok zor. Bu ritüelde büyüleyici, ciddi ve mistik bir şeyler vardı. Ve aynı zamanda başka birinin dinine saygı duymayı da teşvik ediyor. Ölen kişinin yakınları için bunun büyük bir keder olduğu anlayışına rağmen alışılmadık derecede ciddi ve güzel.
Müslümanlar din tarafından sıkı bir şekilde düzenlenir ve cenaze töreni, bir Müslümanın gelecekteki yolunun bağlı olduğu kilit noktalardan biridir: Ölümden sonra hayat vardır ve bunun nasıl olacağı cenazeye bağlıdır. Ancak dünyada İslam'ın bir buçuk milyardan fazla takipçisi var ve dünyanın farklı yerlerinde yaşıyorlar, bu nedenle Tatar cenaze törenlerinin gelenekleri Dağıstanlıların veya Pakistanlıların cenaze geleneklerinden - ülkenin kültürü - biraz farklı olacak. hâlâ iz bırakıyor.
Bir Müslüman ölüyorsa
İslam'ı kabul eden herkes için ahiret hayatına hazırlık bu dünyada başlar. Yani Tatar geleneklerine göre yaşlılar bu ana önceden hazırlanırlar: sadaka için bir kefen, havlu ve birçok şey satın alırlar - cenazede dağıtım: bunlar gömlek, eşarp, havlu vb. olabilir.
Bir insan ölürken, onu kıbleye, yani Kabe'ye doğru ve sağ yanına koymak gerekir. Aynı zamanda kişinin son sözlerinin “Kelimat-Şahdaat” duasının sözleri olması da önemlidir. Ölen kişi konuşamıyorsa, kelime okuması ve susması gerekir: Önemli olan, bunların duyulan son sözler olmasıdır. Ölümün acısını Gök Gürültüsü Suresi (veya Ya Sin) yardımıyla hafifletebilirsiniz. Aile üyelerini bir kişinin yanına getirmemelisiniz.
Müslüman gittikten sonra uzuvları düzeltilir ve çenesi bağlanır. Midenin üzerine ağır bir şey konur. Tatar cenazeleri geleneğine göre baş genellikle eski bir havluyla örtülür. Ölen kişi kıbleye doğru çevrilir, tüm kıyafetleri çıkarılır, dua okunur, yatağa veya herhangi bir yüksekliğe yatırılır ve hafif bir battaniyeyle örtülür. Müslüman cenaze kuralları, ölen kişinin son yolculuğuna tam ölüm gününde götürüleceğini öne sürüyor. Eğer ayrılma gece olmuşsa, defin ertesi gün derhal yapılmalıdır.
Bir kâfir, bütün akrabaları İslam dinine mensup olsa dahi, Müslüman mezarlığına defnedilemez.
Müslümanların ölenlere karşı sorumlulukları
Merhum için yapılması gereken tek şey, onu yıkamak, giydirmek, cenaze duasını okumak ve defnetmek. Bütün bunlar hızlı bir şekilde yapılmalıdır. Bütün bunlar bu bölgede İslam'ı uygulayan herkesin ortak sorumluluğudur. Bütün bu ritüele janaza denir.
Ölen Müslümanın cenazesinin yıkanmasına gusül denir. Bu ritüelle ilgili olarak Müslüman cenazelerinin kuralları katıdır: Erkekler bir kadına gusül yapamaz ve kadınlar da bir erkeği yıkamamalıdır. Genellikle bir arkadaş ya da akraba değil, dışarıdan biri yıkanmaya davet edilir; bir koca, karısına gusül yapabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Şehitleri ya da ölenle aynı cinsiyetten tek bir kişinin bile bulunmadığı durumlarda yıkanmıyorlar. Yıkanmanın tüm aşamalarına dua eşlik eder. Bu durumda teyemmüm yapabilirsiniz: Toz, kum veya toprakla yıkamak.
Ayrıca Müslümanların merhumlara karşı önemli bir görevi de anıt ve çit seçimidir; mezarların süslenmesi hakkında daha fazlasını okuyun.
Tekfin, ölen bir Müslümanın kefen veya kefenle sarılması eylemidir. Bir kadın beş beyaz battaniyeye sarınmış, bir adam üç battaniyeye, küçük bir çocuk ise birine sarılmış. Kafa açık bırakılır.
Bir Müslümanın son yolculuğunda uğurlanmasının mümkün olmadığı bir diğer önemli nokta da cenaze namazıdır.
Cenaze namazı toplu bir namazdır ve bunu söyleyenlerin aynı inanca sahip olması, dualarının samimi olması gerekir. Cenaze duasını çok kişi okuyorsa üç sıra halinde sıralanmaları daha iyi olur. Bu namaz erkek için başının tersi yönünde kılınırken, kadın için bu namaz vücudunun tersi yönünde kılınır. Kadınların Cenaze namazı kılmalarına izin verilmiştir. Cenaze sırasında bir arkadaş veya akraba ölen bir akrabanın cenaze duasını okuyamamışsa, bu işlem yalnızca bir ay içinde (daha geç olmamak kaydıyla) mezar başında yapılabilir. Mezarlıkta okumak en iyisidir ve asıl kişi imam veya emir olmalıdır. O yöredeki naib veya en eğitimli Müslüman da uygundur. Cenaze, şehitler hariç, İslam'ı kabul eden tüm ölülerin, hatta küçük çocukların bile üzerine okunur.
Cenaze
Mezarın kendisine defne denir. Mezar, hayvanların kazamayacağı kadar derin, 70-80 cm genişliğinde ve merhumun elinin kaldırıldığı boyuna kadar kazılır. Merhumun bulunduğu sedyeye erkekler eşlik ediyor. Her zaman tabutsuz gömüyorlar, ölen kişiyi kıbleye çeviriyorlar ve ardından tesbit veya tasin gibi duaların okunması tavsiye ediliyor.
Müslüman geleneklerine göre cenaze törenlerine yüksek sesle ağıtlar ve yüksek sesle ağlamalar eşlik etmemeli, ayrıca ölen kişi için ölümünden sonraki dördüncü günde ağlamamak gerekir.
Taziyeye gelince, ölümün üzerinden yarım haftadan fazla süre geçmişse bunların ifade edilemeyeceği yönünde bir görüş var. Bu tam olarak doğru değil, yeri geldiğinde Müslümanın yakınlarına da anlatabilirsiniz.
Cenaze törenleri ölümden sonra üç gün, bir hafta, kırk gün ve bir yıl sonra düzenlenir. Bir Müslümana ait bir anıt çok büyük veya pahalı olmamalıdır ve Tatar cenaze geleneğine göre mezarların üzerinde bir veya iki ağaç yetişir.
İslam, MS 7. yüzyılda ortaya çıkan dünyanın en genç dinidir, ancak başarıları etkilemekten geri kalamaz. Dünya gezegeninde yaşayan 7,3 milyar insandan (Temmuz 2016 itibarıyla BM verileri), 1,5 milyardan fazlası kendilerini resmi olarak onun taraftarları - Müslümanlar olarak tanıyor. Basit ve kaba bir hesaplama, gezegendeki her yedi kişiden birinin Müslüman olduğunu gösteriyor; bu da İslam'ı, Hıristiyanlıktan sonra dünyada en fazla inanana sahip ikinci ülke yapıyor. Dünya nüfusunun yüzde 14 ila 17'sinin kendilerini inanmayan ya da ateist olarak tanımladığını dikkate alırsak bu rakam daha da etkileyici hale geliyor. 28 ülkede İslam devlet veya resmi dindir ve diğer birçok ülkede (resmi olarak tanınan 252 ülkenin 100'ünden fazlası) önemli Müslüman diasporaları bulunmaktadır. Bütün bunlar, İslam'ın modern dünyadaki etkisinin ve aktifleşmesinin önemli ölçüde güçlenmesine katkıda bulunuyor. Bazı araştırmacılar onu sadece bir din değil, aynı zamanda gerçek (ortodoks) bir Müslümanın kişiliğinde tam olarak ifade eden ve taraftarlarının tüm yaşam durumlarında dünya görüşünü ve davranışlarını belirleyen gerçek bir yaşam tarzı olarak görüyor. Bunların en önemlilerinden biri de cenaze ve anma ritüelleridir.
Bir Müslümanın hayattayken ve ölmeden önce davranışları
Dünyadaki diğer dinler gibi İslam da ölümden sonra sonsuz hayat ve hesap günü inancını vaaz etmektedir. Bazen “hazimul-lyazzat” olarak da adlandırılan bir Müslüman için ölüm, onun dünyevi heveslerini ve tutkularını yok eden bir araç ve dünyevi varoluştan, acı içinde veya huzur içinde uyuyacağı ahirete bir tür geçiştir. nasıl yaşadığıyla - kıyamete kadar.
Çocukluğundan itibaren kendini ölüme hazırlayan Japon samurayları gibi Müslümanlar da her insanın hayatındaki bu kaçınılmaz olaya hazırlanır. İslam'a göre her kişiye, tüm yaptıklarını özel bir deftere kaydeden iki melek atanır. Bu kitap, kıyamet boyunca onun tüm hayatının ana belgesi olacak ve içindeki kayıtların toplamına göre Allah, bir insanın ölümünden sonra hangi makamı hak edeceğine karar verecektir. Bu nedenle İslam, takipçilerine yalnızca emirlerine ve dogmalarına uymalarını, doğru ve tanrısal bir yaşam tarzı sürdürmeye çabalamalarını değil, aynı zamanda sözde olanı takip etmelerini de emreder. "beş sütun" şunları içerir:
- inanç itirafı (şehadah).
- namaz (namaz).
- ramazanda oruç tutmak.
- Sadaka vermek – hem zorunlu (zekat) hem de gönüllü (sadaka).
- Mekke'ye hac (hac).
Bazı ilahiyatçılar, MS 9. yüzyıldan bu yana beş şekliyle bilinen cihadı da bu listeye dahil ediyor ancak bu konuda Müslümanlar arasında bir fikir birliği yok.
İslam'da cenazelere büyük önem verilir ve eski Müslümanlar arasında "Çocuklarımız İslam'dadır, bizi gömecek biri var" ifadesinin bulunması tesadüf değildir. Ancak yakın akrabalar için sevilen birinin hayatının son dakikaları her zaman stresli ve şok edicidir, üstelik kaçınılmaz dünyevi zorluklarla da ilişkilidir (doktorlar ve kolluk kuvvetleri tarafından resmi ölüm beyanı, ölüm belgesi alınması, cenaze töreni düzenlenmesi vb.) Çoğu zaman ritüelin birçok önemli unsuru unutulur veya gözden kaçırılır. Bu arada, ölmekte olan bir Müslüman için manevi yardım, özellikle doktorların herhangi bir şey yapamayacak durumda olması veya ölümün aniden gerçekleşmesi durumunda, bazen tıbbi yardımdan daha önemlidir.
Ritüelin ana koşullarından biri, ölen kişi tarafından şehadet formülünün ritüel telaffuzudur: “la ilahe illa Allah, Muhammedar rasul Allah” (tam şekli: “Eşhedu alla ilaha illa Allah, ve eşhedu enne Muhammeden resul Allah) Arapçadan tercüme edilen "Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir." Bu formül bir Müslümana çocukluğundan beri aşinadır ve hayatı boyunca ona eşlik eder: örneğin, namaz sırasında ve bir çocuğun doğumunda günde en az beş defa söylenir. Ölmekte olan bir Müslüman için bu formülü telaffuz etmenin ne kadar önemli olduğu, "kodlardan" (Peygamber Muhammed'in eylemleri ve sözleriyle ilgili hikaye derlemeleri) birinin parçası olan Ebu Said'den gelen bir hadiste, Öğüt doğrudan ölen kişiye sözlerini telkin etmek için verilir. Bir insanın başka bir dünyaya gitmeye hazırlanırken söylediği son sözler bunlar olmalı. Bunları telaffuz ettikten sonra başka bir şey hakkında konuşmaya başlarsa, yanındakilere bu tür konuşmaların uygunsuzluğu hatırlatılmalı ve öngörülen formülü tekrar telaffuz etmeye zorlanmalıdır. Bazen ölmekte olan kişiye bir yudum su verilmesi de tavsiye edilir, ancak bu büyük olasılıkla bir kuraldan ziyade yerel geleneklere bir övgüdür.
Bir Müslümanın hayatının son dakikalarında orada bulunanların ağlamaları veya yüksek sesle konuşmaları yasaktır ve ölen kişinin kalbinde Allah'ın bağışlayıcılığına ve merhametine olan inancı mümkün olan her şekilde destekleyerek yalnızca iyi şeylerden bahsetmeleri emredilir. Pek çok ilahiyatçı, ölmekte olan kişinin duyabilmesi için Müslümanların ana kutsal kitabı olan Kur'an'ı okumayı düşünüyor. Hatta cenaze töreni şu normu bile sağlar: Muhammed'in "Kuran'ın kalbi" olarak adlandırdığı "Yasin Suresi (Ya-Sin)" olarak da bilinen 36. sure, ölmekte olan bir kişinin üzerine okunursa ve kişi ölürse Okumanın bitiminden önce, bunu fark ederek okumaya ara verebilirsiniz. Doğru, bazı ilahiyatçılar hala sureyi sonuna kadar okumayı tavsiye ediyorlar: Eğer onu iki kez okursanız - ölüm anında ve cenazeden sonra - o zaman cenazeye yalnızca Allah'ın bildiği sayıdaki merhamet meleklerinin katılacağına ve Ölen kişinin kendisi kabir azabından korunmuş olacaktır. Kıyamet günündeki sorgulama onun için çok daha kolay olacaktır. Bazı ilahiyatçılar 36. sureyi ölenlere bizzat okumanın arzu edilir olduğundan bahsederler, ancak bu konuda cenaze törenleri konusunda Müslüman uzmanlar arasında bir fikir birliği yoktur, çünkü ölmekte olan biri sureyi okumak için doğru durumda olmayabilir. İçeriği itibarıyla salih bir Müslümanın ruhu için o kadar büyük bir öneme sahiptir ki; Allah'ın kudretini, ölülerin dirilişini, amellerin hesabını, öğütlere uymayan ve uymayanları kıssalı bir şekilde anlatır. İslam'ın hakikatine inanın. Hadisler ayrıca Kuran'ın 36. suresinin ölmekte olan Müslümanlar için önemine çok değer veriyor ve diğer faydalarının yanı sıra ruhun vücuttan çıkışını kolaylaştırabileceği gerçeğini de göz ardı etmeden doğrudan "ölüleriniz için" okunmasını tavsiye ediyor.
Dindar bir Müslüman nasıl defnedilir?
Bir Müslüman öldüğü gün, gün batımından önce defnedilir. Gece ölüm meydana gelirse cenaze ertesi güne bırakılır. Peygamber Muhammed'in sözleri arasında, kendi mantıksal açıklaması olan bu sürecin aciliyetine dair doğrudan ve tekrarlanan işaretler bulunabilir. Eskiden bu, İslam'ın doğduğu Arap Yarımadası'nın iklim özelliklerinden kaynaklanıyordu. İklimi nedeniyle gezegenin en sıcak yerlerinden biri olarak kabul edilen yarımada, neredeyse tamamen kayalık ve kumlu çöllerle kaplı olup, kışın bile kuzeyden güneye doğru sıcaklık +10-15 ile +25 arasında değişmektedir. Yaz aylarında güney sahilinde +55 dereceye ulaşır. Bu kadar sert tropik iklimde merhumun uzun süre gömülmeden tutulmasının imkansız olduğunu söylemeye gerek yok, bu yüzden çürümeye başlamaması için mümkün olduğu kadar çabuk defnedilmesi gerekiyordu. Zamanla Müslüman cenaze törenlerinin bir parçası haline geldi. Aynı nedenle İslam'da, cenazesinin kendi istediği şekil ve yerde kılınabileceği "merhumun son vasiyeti" diye bir kavram da yoktur. Bir Müslümanın en yakın Müslüman mezarlığına defnedilmesi tavsiye edilmiştir. Yelken yaparken ölürse cenaze, gemi kıyıya ulaşana kadar ertelenir, ancak en yakın karanın seçilmesi gerekir. Karanın uzak olması ve cenazenin ertelenmesi mümkün değilse, tam bir Müslüman cenaze töreni yapılır, ölen kişinin ayaklarına ağır bir cisim bağlanır ve ölen kişi denize veya okyanusa indirilir.
Ancak İslam ilahiyatçıları ve dünya alimleri, cenaze töreninde aceleye ancak etraftaki herkesin ölümün gerçekten gerçekleştiğine ikna olduğu durumlarda ihtiyaç duyulduğu konusunda hemfikirdir. Bu, ölümcül bir hatadan kaçınmak ve bilincini kaybeden, komaya giren veya uyuşuk uykuya dalmış bir kişiyi gömmemek için gereklidir. Bu amaçla, gerçek bir müminin ölümünün uzmanlar tarafından fark edilmesi ve kaydedilmesi için evde ambulans ve kolluk kuvveti çağırmak zorunludur. Eğer ölüm onu evin dışında, seyahat ederken, yerleşim yeri sınırları dışında veya başka herhangi bir durumda yakalarsa, yakınlarda bulunanlar, kişinin gerçekten öldüğünden emin olmak için her türlü önlemi almalıdır.
Ölüm gerçeğinin kaydedilmesi ve doğrulanması halinde aşağıdakilerin yapılması gerekir:
- Ölen kişiyi kıbleye doğru sağ tarafı üzerine yatırın. Kıble, dünyanın herhangi bir noktasından, dünyadaki tüm Müslümanların ana türbesi olan Kabe'nin bulunduğu Mekke'ye doğru matematiksel hesaplamalar kullanılarak kesin olarak belirlenen yöndür. Kıble yönü, seccade üzerinde ok bulunan pusula görüntüsü ile gösterildiği gibi, elektronik haritalar, kol saati veya pusula kullanılarak da belirlenebilmektedir. Arap ülkelerindeki tüm İslami otellerin duvarlarında daire içine alınmış ok şeklinde bir kıble işareti vardır, bu nedenle bir Müslüman otelde ölürse, genellikle bunu tespit etmekte herhangi bir sorun yaşanmaz. Ölümün ulaşım sırasında meydana gelmesi durumunda kıble, aracın en yakın yönü veya hareket yönü olarak seçilir. Ayrıca merhumun ayakları kıble yönünde olacak şekilde sırtüstü yatırılması ve başının hafifçe kaldırılması da çok yaygındır. Başka zorluklar ortaya çıkarsa, merhumun kendisi için en uygun pozisyonda ve yönde bırakılması tavsiye edilir.
- Gözlerini kapatıp, Allah'tan, ölen kişiyi salih insanlar mertebesine yükseltmesini, hayatı boyunca işlediği günahları bağışlamasını ve "kabrini aydınlatmasını" isteyen bir namaz kıl. Cenaze töreninde tek bir dua şekli yoktur; hadislerde bu duruma yönelik birkaç eşit dua bulabilirsiniz.
- Eklemleri sertleşmeyecek şekilde gerdirin, şişkinliği önlemek için ölünün karnına ağır bir şey koyun, sarkmaması için çeneyi bir bandajla sıkın ve vücudu örtün. Tüm bu eylemlerin, ölen kişinin en yakın akrabası tarafından yapılması ve bu kişinin buna gereken özen ve saygıyla yaklaşması en iyisidir. Bu, birçok İslam ilahiyatçısı tarafından tavsiye edilmektedir.
- ölen kişinin cesedini yıkayın. Bu, cenaze töreninin o kadar önemli bir unsurudur ki, eğer Müslümanlardan hiç kimse bunu yapmazsa, o zaman günah, bölgede yaşayan Muhammed'in tüm takipçilerine düşer. Bunun tek istisnası savaşta ölen şehitlerdir; onlar abdestsiz hemen defnedilirler. Ölen kişinin cinsiyetine bağlı olarak aynı cinsiyetten biri tarafından yıkanması gerekir (yani erkek erkek, kadın kadındır), ancak kadının kocasının cenazesini yıkama hakkı vardır. Kadınların erkek çocuklarını yıkaması da caizdir, erkeklerin de kız çocuklarını yıkaması caizdir. Ölen kişinin yakını yoksa, onun öldüğünü öğrenen ve cenazeyi defneden her Müslüman, onu yıkamakla yükümlüdür. Din okuryazarı olması arzu edilir. Bu, abdest ritüeli için vazgeçilmez bir durumdur: Eylemlerin doğruluğunu gözlemlemenin önemi öyledir ki, ölen kişiyi kimin yıkayacağını seçerken - ritüelin tüm inceliklerini bilen yaşlı bir kişi veya genç bir kişi - tercih edilir. ikinci. Hassalın (merhum yıkayan kişinin) abdest sırasını bilmesi yanında, ölüde görülebilecek fiziki kusurlar konusunda susmak açısından da güvenilir olması çok önemli bir gerekliliktir. Bu sadece kendisi için değil, ritüeli yapan kişi için de bir faydadır: Hadislerde yıkanana “kırk defa mağfiret” vaad edilir ve vücutta görülmesi gerekenler konusunda susulur.
Ölen kişiyi en az dört kişi yıkar ve yıkar: hassalın kendisi, cesede su döken yardımcı ve onu ters çevirenler. Ritüel şu şekilde ilerler:
A). Ölen kişi kıbleye bakan sert bir yatağa yatırılır. Oda tütsü ile dezenfekte edilir, cinsel organlar herhangi bir opak malzeme ile kaplanır.
B). Hassal ellerini üç kez yıkar, eldiven giyer, sonra ölen kişinin göğsüne bastırır ve avuçlarını mideye doğru kaydırarak içindekilerin bağırsaklardan çıkmasını sağlar.
V). daha sonra bakılması yasak olan cinsel organlar yıkanır.
D). Bundan sonra hassal, sağdan başlayarak her iki eli dirseklere kadar yıkar ve tüm bedeni yıkamaya başlar. Ölen kişinin yüzü ve dirseklere kadar olan elleri üç defa yıkanır, başı, boynu ve kulakları iyice nemlendirilir. Daha sonra ölen kişinin bacakları ayak bileklerine kadar yıkanır, ardından başı ve sakalı sabunlu ılık su ve sedir tozu ilavesiyle yıkanır.
e). daha sonra merhum sol tarafa kaydırılır ve sağ taraf şu sırayla yıkanır: su boşaltılır, vücut silinir ve vücut tekrar dökülerek sabunlu su ve toz yıkanır. Cinsel organlar silinmeden bırakılır, su basitçe onları kaplayan malzemenin üzerine dökülür. Bu prosedür üç kez tekrarlanır.
Ve). Daha sonra ölü sağ yanına konulup aynı sırayla yıkanır, sonra yine sağ tarafının bir yerinde üç defa su ile yıkanır ve her defasında su değiştirilerek ilk defa sedir tozu ile yıkanır. , ikinci kez kafurla, üçüncüsü - düzenli temizlik. Sadece su boşaltılarak vücut kaldırıldığında sırt yıkanır: Ölen kişiyi yüzüstü çevirmek yasaktır. Bir Müslüman Hac sırasında veya hacdan dönerken ölürse, normal temiz suyla yıkanır.
H). Yıkama bitince ölü yatay pozisyonda yatırılır ve hassal avuçlarını yine göğüs ve karın bölgesinden aşağı doğru gezdirerek kalan dışkıların vücuttan atılmasını sağlar, ardından tüm vücudun genel bir yıkanması yapılır. . Bu sefer bağırsak içeriği serbest bırakılırsa sadece kirli alan temizlenir. Üç kereden fazla yıkamak gereksiz kabul edilir.
Ve). Ölen kişinin ıslak vücudu havluyla silinir, alnına, burun deliklerine, ellerine ve ayaklarına tütsü sürülür.
İslam, ölen kişinin erkek olduğu ve çevresinde yalnızca kadınların olduğu (veya tam tersi) ve ayrıca 2-3 km'lik bir yarıçap içinde olduğu durumları öngörür. Yeterli su yok veya sadece içme suyu var ve düşman veya soyguncu tehlikesi var. Bu durumlarda sadece teyemmüm yapılır - kum veya özel bir taşla temizlik. Bunu yaparken kuru toprak, toz, kireç, çimento, kil, alçı da kullanabilirsiniz. Teyemmümün anlamı, müminlere sıkıntı vermek değil, sadece Allah'ın onlara olan nimetini belirtmek ve onu tamamlamaktır. Ölen kişinin yabancı biri yıkanmaya davet edilirse, bu ücretsiz veya ücretli olabilir.
- Ölen kişinin cesedini kefen adı verilen bir kefene sarın. Bu, cenaze töreninin kendine has nüansları olan bir parçası olan abdestten daha az önemli değildir. Örneğin:
A). İslam, ölen kişinin elbiseyle defnedilmesini yasaklamıştır. Bu kuralın yalnızca iki istisnası vardır: şehitler (kıyafetlerle gömülmelerine izin verilir) ve kefen için kumaşın bulunmaması (bu durumda ölen kişinin elbiseleriyle defnedilmesine izin verilir, ancak önce bunların yıkanması ve yıkanması gerekir). temizlendi).
B). Bir Müslüman için kefen basma veya beyaz ketenden dikilir. Malzeme, ölen kişinin yaşamı boyunca sahip olduğu zenginliğe uygun olarak seçilmelidir. Eğer iflas etmişse, vücudunu üç parça bezle örtmek yeterli sayılır; Eğer zenginse ve hiçbir borcu yoksa, bu onun hakkında farzdır.
G). Vücudu örterken kullanılmış kumaş kullanabilirsiniz ancak yeniniz varsa onu kullanmak daha iyidir.
D). Kefenin ölen koca için eşi tarafından, ölen eş için ise koca, akrabalar veya çocuklar tarafından hazırlanması arzu edilir. Ölen kişi yalnızsa, komşuları onu tüm uygun eylemlerle gömerler.
İnsanın kefeni üç kısımdan oluşur:
A). Lifafa - Ölen kişinin vücudunun tamamını kaplayan ve kefenin beden sarıldıktan sonra bağlanabilmesi için her iki tarafı 40 cm olan kumaşlar.
B). isar - vücudun alt kısmını sarmak için bir kumaş parçası.
V). kamis - erkek cinsel organını örtmek için dikilen gömlekler.
Bir kadının kefeninde, yukarıda belirtilen parçalara ek olarak iki tane daha bulunur: bir khimar (baş ve saç için 2 metre uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde bir atkı) ve bir kazma veya hırka (başını örtmek için bir kumaş parçası) göğüs, 1,5 m uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde). Yakasız, kafa kesimli bir gömlek olan kadın kamisinin de bazı farklılıkları vardır.
Yeni doğmuş veya küçük bir çocuğun ölmesi halinde, onu sarmak için bir lifafa yeterlidir. 8-9 yaş altı erkek çocuklar yetişkinlerle aynı şekilde sarılabilir. Zarflamadan önce sakalınızı, saçınızı, tırnaklarınızı veya ayak tırnaklarınızı kesmemeli, altın taçları çıkarmamalısınız.
Ölen erkekleri kefenlemenin usulü şöyledir:
A). Örtülmeden önce üzerine güzel kokulu otlar serpilen ve çeşitli tütsülerle kokulandırılan yatağa lifafa serilip üzerine izar konur.
B). Kamış giymiş olan merhum bu kumaşların üzerine yatırılır, kollar yine tütsü ile yağlanan gövdenin üzerine yerleştirilir.
V). daha sonra merhumun üzerine dualar okunur ve son veda gerçekleşir.
G). Vücudu isarla sarıyorlar - önce sol tarafa, sonra sağa.
D). Daha sonra ölen kişi bir liffaya sarılır: önce sol tarafa, ardından başa, bele ve bacaklara düğümler bağlanır. Mezara indirildiğinde çözülürler.
Kadının örtünmesi şu farkla aynıdır: Ölen kişinin göğsü önce hırka ile örtülür, sonra kamis giydirilir ve üzerine iki parçaya bölünmüş saçlar konulur ve yüzüne hımar konur. başın altına yerleştirilir.
- Cenaze duasını (cenaze duası) okuyun. Cenaze töreninin en önemli unsurlarından biri de budur ve yıkanmada olduğu gibi, eğer yapılmaz ise günah, bölgede yaşayan tüm Müslümanların üzerine düşer. Cenaze namazı o kadar farzdır ki, yakın mesafede imam veya Müslüman erkek yoksa en az bir Müslüman kadının okuması gerekir. Bu dua okunmadan yapılan cenazeler geçersiz sayılır. Sadece gayrimüslimler ve münafıklar (münâfikler) üzerinden okunmaz. Cenaze, kefene sarıldıktan sonra özel bir cenaze sedyesine (tobut) konulur, üzerine battaniye örtülür ve ardından kıbleye dik olarak yerleştirilir. Orada bulunanlar tercihen üç sıra halinde Kabe'ye dönük dururlar ve namaz kılan Hanefi imamı da sedyenin hemen önünde göğüs (kalp) hizasında durur. Şafii, ölen erkeğin başının karşısında veya kadının vücudunun orta hizasında durur. Sağında ölen kişinin başı, solunda ise bacaklar olmalıdır. Cenaze namazı ayakta ve sessizce okunur (tekbirler hariç), ezan ve kamet (günlük namaz için iki çağrı: ezan - farz, kamet - arzu edilir) telaffuz edilmez. Tüm yaş ve cinsiyet kategorilerinin temsilcileri için cenaze namazı aynı anda okunursa, merhum şu şekilde yerleştirilir: imamın hemen önüne - bir erkek, arkasında - bir erkek çocuk, sonra bir kadın, en son - bir kız, Şafii imam ise aynı anda erkeğin başı hizasında ve kadının vücudunun ortası hizasında olacak şekilde durmalıdır. Cenaze namazını okumadan önce, cenazede bulunan herkes, küçük abdest, tam abdest veya teyemmüm gibi ritüel saflık ritüellerinden herhangi birini yerine getirmelidir. Cenaze duasının cenaze töreninde hazır bulunan herkesin okuması tavsiye edilir; gücü kolektif okumada yatmaktadır. Bu özellikle merhumun eşi veya akrabaları için önemlidir: Kadınların merhumun fiili cenaze töreninde hazır bulunması yasaktır. Cenaze namazı sırasında merhumun yüksek sesle yas tutulması yasaktır. Başlamadan önce imam orada bulunanlara sorar:
A). Ölen kişinin ödemeye vakti olmadığı için borcu var mı? Eğer varsa imam akrabalardan onlarla hesaplaşmalarını ister.
B). ona borçlu olan var mı? Varsa imam borçlulardan ölenin yakınlarına borcun ödenmesini ister.
V). merhumla kavga eden veya tartışan kimse var mı? Eğer varsa imam merhumun bağışlanmasını ister.
İslam, Cenaze namazının iki biçimini sağlar: Hanefi ve Şafii. Her ikisi de eşittir, kanona karşılık gelir ve birbirlerinden yalnızca ayrıntılarda farklılık gösterir. Aşağıdaki parçalar değişmeden kalır:
A). Niyatın formülü şöyledir: “Önümde yatan merhumun cenaze namazını kılacağım.” Adını telaffuz etmenize gerek yok.
B). Art arda dört tekbir (Allah'ı yüceltmek). Her tekbir, orada bulunanların duyabilmesi için yüksek sesle okunur. İlkinde Hanefiler ellerini kulak hizasına kadar kaldırır, sonra göbek altındaki mideye indirirler; Şafiiler ise her tekbirde parmakları kulak hizasında olacak şekilde ellerini omuz hizasına kadar kaldırırlar.
V). Hanefiler ilk tekbirden sonra “Allahım sen her türlü noksanlıktan uzaksın, sana hamd ediyorum. Her şeyde Senin isminin varlığı sonsuzdur, azametin yücedir ve Senden başkasına ibadet etmeyiz.” Şafiiler şöyle diyorlar: “Ben taşlanan şeytandan uzaklaşıyorum, Cenab-ı Allah'a yaklaşıyorum. Merhameti sonsuz ve sonsuz olan Rahman olan Allah'ın ismiyle başlıyorum” diyerek Fatiha suresi okunur.
G). ardından ikinci tekbir alınır ve ardından “Salavat” okunur. Şafiiler onu "Elhamdü lil-leyah" sözleriyle okumaya başlarlar.
D). ardından üçüncü tekbir okunur, ardından Hanefiler belirli bir biçimde "merhum için dua" okur, ardından yaşayan ve ölü tüm Müslümanlar için dua-dua yapılır. Şafiiler, ölenler, kendileri ve tüm inananlar için Hanefi ile aynı olan bir dua-dua okurlar.
e). nihayet dördüncü tekbir alınır, ardından ibadet eden kişi selam vererek başını sağa çevirir, omzuna bakar, sonra aynı sözlerle sola döner. Dördüncü tekbirden sonra Şafiî, belli bir sözlü formülü telaffuz eder ve aynı zamanda Hanefi ile aynı sırayla başını yanlara çevirerek selamı tekrarlar.
Böylece cenaze namazı tamamlanmış olur.
- ölen kişiyi gömün. Cenazesi ile birlikte tobut mezara teslim edilir ve merhum en az dört kişi tarafından başı önde (evden önce ayakları önde) taşınır. Cenazeye katılan herkesin başı örtülü olmalıdır. Merhum kabre getirilirken, cenaze yere indirilinceye kadar orada bulunan hiç kimsenin oturmaması müstehaptır. Arazinin türüne bağlı olarak bir Müslüman için mezar, 200x75x130 cm (uzunluk-genişlik-derinlik) veya 1.5x2.5x1.5 m ölçülerinde, sağ tarafında 55 cm yüksekliğinde bir oyuk (lyahad) kazılmış bir deliktir. 50 cm genişliğinde olup yarısı içeride, yarısı dışarıdadır. Ölen kişi oraya iner. Lyahad, yırtıcı hayvanların ölen kişinin kokusunu alamaması, mezarı kazması ve onu dışarı çıkarması için kazılır. Toprak gevşekse, gevşekse veya çökme olasılığı varsa, o zaman lyakhad yapılmasına gerek yoktur, ancak mezarın dibine bir çöküntü kazılır. Merhum buraya yerleştirildikten sonra hem lahad hem de girinti pişmemiş tuğla, kil levha veya tahtalarla kaplanır. Kadın defnedildiğinde üzeri görülmeyecek şekilde bir şeyle örtülür. Cenazesi kocası veya akrabaları tarafından, eğer yalnızsa komşuları veya onu son yolculuğuna uğurlayanlar tarafından indirilir.
Ölen kişinin, bacaklarının olacağı tarafta önce başı ve ayakları aşağıya doğru indirilmesi gerekir. Kıble tarafından aşağı indirilmesi caizdir. Bir kadın kabre indirildiğinde, erkeklerin sadece kefenini görebilmesi için üzerine bir örtü çekilir. Merhum, başı kıbleye dönük olacak şekilde sağ tarafı üzerine yatırılır, altına biraz toprak konur ve konumu sabitlemek için sırtı taşlarla desteklenir. Cenazenin tabutla defnedilmesi, ölen kişinin parçalanarak ıslah edilmesi veya çürümüş olması halleri dışında İslam dininde kabul edilmemektedir.
- mezarı kapatın. Önce orada bulunanlar bir avuç toprağı (bazı kaynaklarda üç avuç) belli bir sözlü formülü telaffuz ederek baş bölgesine atarlar, ardından mezar, yüksekliği 15-20 cm'yi geçmeyecek bir tümsek oluşana kadar gömülür. birbirine katlanmış dört parmak yüksekliğinde. Gömdükten sonra onu sulayın, yedi defa bir avuç toprak atın ve "Sizi ondan yarattık, sizi ona geri döndüreceğiz ve başka bir zaman da sizi oradan çıkaracağız" duasını okumalısınız. 36. sureyi de okumak mümkündür. Bütün bunlar yapıldığında, bir kişi mezarda kalır ve Müslümanın Allah'a ve peygamberine olan inancının bir kanıtı olan konuşmaları okur. Daha sonra baş bölgesine merhumun adı, soyadı ve yaşam tarihlerinin yazılı olduğu, Mekke'ye bakan bir taş veya tablet yerleştirilir. Ayrıca mezara toprak atarken söylenen formülün aynısının üzerine yazılması tavsiye edilir - "İnna lilahi ve inna ilyaihi raciun", tercümesi "Hepimiz Allah'a aitiz ve O'na döneceğiz" anlamına gelir. İslam, bir mezarın diğerlerinden ayırt edilmesini yasaklar: Onu mermerle kaplayamazsınız, ölen kişinin resminin bulunduğu anıtlar dikemezsiniz veya üzerine başka bir şey inşa edemezsiniz.
Canlıların şunları yapması yasaktır:
- mezarın üstüne otur.
- onun üzerine bas.
- mezarların arasında yürüyün.
- Onun üzerinde günlük namaz kılın.
- üzerine çiçekler, yeşil çimenler koyun, ağaç dikin ve büyütün.
- Bir kereden fazla su püskürtün.
Bir Müslümanın cenazesine katılan herkesin cenazeden sonra onun için dua etmesi, mezarlığı ziyaret edenlere sessiz kalmaları, dünyevi konulardan kaçınmak, ölümden sonra Allah'tan korkarak ruha ne olacağını düşünmeleri talimatı verilmektedir. .
Cenazeden sonraki davranışlar
İlginç bir soru, merhumun Müslüman bir akrabasına taziye (başsağlığı) dile getirmenin mümkün olup olmadığı ve bunun nasıl doğru şekilde yapılacağıdır. İslam'ın bu şekilde taziyeleri yasaklamadığı söylenmelidir, ancak bunların anlamları, örneğin Hıristiyanlıkta çeşitli inançlara göre kabul edilen taziyelerden biraz farklıdır. İslami taziyenin özü, yakınları rahatlatmak, onlara Allah'ın kaçınılmaz iradesini hatırlatmak ve onları sabırlı olmaya teşvik etmektir. İfade şekli herhangi biri olabilir; bu durumda ilahiyatçıların tavsiyelerinde örneğin aşağıdakiler bulunabilir: “Allah sabrınız için sizi ödüllendirsin, huzur, teselli versin ve olası günahları bağışlasın. merhum." Yani gördüğünüz gibi İslam'daki taziyeler aynı zamanda dilek, teşvik ve veda sözleri unsurlarını da birleştirebilir. Taziyeyi cenazeden sonraki üç gün içinde bir kez sağabilirsiniz, daha sonra istenmez. Sevdiğiniz birinin kaybı nedeniyle ailenize iki kez başsağlığı dileyemezsiniz. Merhumun yakınlarının duygularını korumak amacıyla taziye kabulüne yönelik özel toplantılar da düzenlenmiyor. Kaybın kalp ve ruh acısından kaynaklanan ağlama kabul edilebilir, ancak özellikle yüksek sesle, çığlıklarla, bağırışlarla, elbiseleri yırtarak ve çeşitli yaralar vererek yas tutmak, İslam tarafından günahkar olarak kınanır ve merhumun acı çekmesine neden olur. . Genel olarak ölü için ağlamak şeriat normlarına göre putperest bir emanet olarak kabul edilir ve peygamberin hadisine göre “ümmetinin” hoşgörülmemesi gereken dört şeyden biridir. Erkekler ölen kişi için ağlıyorsa, etrafındakilerin onları kınama hakkı vardır ve eğer yaşlılar ve çocuklar varsa, o zaman nazikçe sakinleştirilmeleri gerekir. Taziye ifade ettiği takdirde geceyi merhumun evinde geçirmek kesinlikle yasaktır.
Aynı nedenle cenaze günü merhumun yakınları ve ailesinin, manevi destek sağlamak ve cenaze yemeği hazırlamak için gelseler dahi misafir kabul etmeleri önerilmez. Komşular, arkadaşlar veya akrabalar bunu yapabilir, ancak İslam kanunları cenazeden sonraki ilk üç gün içinde ölen kişinin evinde yemek yemeyi tavsiye etmemektedir.
Cenazeden sonra üç gün süreyle hayvan kesilmemelidir. Ayrıca üç günden fazla yas tutamazsınız. Ölen kocasının yasını 4 ay 10 gün tutan dul kadın için bu istisna geçerlidir. Bu sürenin sonunda özgür kabul edilir ve tekrar evlenebilir.
Merhum için Müslüman anma törenleri, ölümünden sonraki 3., 7., 9., 40. günde, yıldönümünde ve her yıl ölüm gününde yapılır. Tatarlar ayrıca cenaze töreninin ardından 52. günde cenaze töreni düzenliyor. Cenaze gününde de yapılıyorlar ama bu bir kanon değil, bir gelenek ve üstelik yukarıda bahsettiğimiz İslam normlarına atıfta bulunarak bazı ilahiyatçılar tarafından tavsiye edilmiyor. Ayrıca üçüncü gün cenaze namazı âdeti, daha önce de söylediğimiz gibi, üç gün boyunca merhumun evinde yemek yemeyi tavsiye etmeyen İslam'la bazı çelişkilere yol açmaktadır. 40. gündeki anma törenleri de İslam kanonlarıyla çelişiyor: Bunun İslam'a Hıristiyanlıktan geldiğine ve genel olarak sık sık yapılan anma törenleri gibi merhumun yakınları için bir yük olduğuna inanılıyor. Yoksullara ve dezavantajlılara davranılması kabul edilebilir, ancak bu aynı zamanda zorunlu bir norm değildir.
Cenazeye cenaze namazını kılan imam, uzakta da olsa merhumun yakınları ve yakınları davet edilir. Davetliler ancak olağanüstü durumlarda cenaze törenine katılmayı reddedebilirler.
Cenaze törenleri sırasında aşağıdakiler yasaktır:
- bunları gerçekleştirmek için borç para alın.
- Ölen kişinin parasını veya malını kullanın.
- bunları miras alınan mülk pahasına gerçekleştirin.
- cenaze yemeği hazırlamak için hayvan kesmek.
Cenaze töreni için özel bir yemek hazırlanmaz, her zamanki yemekteki yemeklerin aynısı sunulur ancak cenaze töreninin yapılmasının bazı şartları vardır:
- cenaze yemeği kısa süreli olmalıdır.
- erkekler ve kadınlar farklı odalardadır.
- tek oda varsa ve ayırmak mümkün değilse cenaze törenine yalnızca erkekler katılır.
Bir Müslümanın ahiret hayatının tatlılığını simgeleyen tatlılar ve çay sofraya önce ikram edilir, ardından pilav ikram edilir. Yemek başlamadan önce bir dua okunur, ancak anma töreni sessizlik içinde gerçekleşir. Bitirdikten sonra herkes sessizce kalkıp mezarlığa gider ve ardından evlerine gider.
Bazı akrabalar, ölen kişinin iş arkadaşlarına veya iş arkadaşlarına cenaze yemeği dağıtıyor. İslam bunu yasaklamaz ama aşırılıktan kaçınmayı emreder. Yine Orta Asya'da, anma gününde insanlar bazen avluda küçük, bel yüksekliğinde duvarları ve sütunları olan bir kutunun inşa edildiği caddede toplanır ve kazanda pilav, üzerinde bazlama pişirirler. bir tandır. Tandır yoksa cenazeye katılanlar bazlamaları da yanlarında getirirler. Yağmurlu havalarda anıtın üzerine branda gerilir.
Rahmetlinin yanında yaşayan yakınlarının oluşturduğu dar bir çevrede de her perşembe günü 40. güne kadar genel törenler düzenleniyor, bu sırada tatlı helva ve çay hazırlanıp ikram ediliyor. Ancak pek çok imam ve ilahiyatçı, cenaze töreninin çok sık yapılması geleneğini (defin günü ve üçüncü gün cenaze törenlerinde olduğu gibi) kınıyor ve bunların özünün merhumun ailesini ve yakınlarını birleştirmek olmadığını belirtiyor. ama merhumları anmak ve sevdiklerine manevi ve psikolojik olarak destek olmak. Aynı nedenle, bazen aşırı gayretli Müslümanların günahı olan cenazelerin lüks ziyafetlere dönüştürülmesini de kınıyorlar. İslam, Müslümana iffetli yaşamayı ve aşırılıklardan uzak durmayı emretmektedir ve bu, onun ölümünün ardından gitmesine engel değildir.