I uobičajena izdavačka verzija uveza:

Dana 1. ožujka 1881. teroristi su ubili cara-reformatora Aleksandra II. Stoga je zbog žalosti i straha od novih terorističkih napada ceremonija vjenčanja za kraljevstvo njegovog sina Aleksandra III odgođena i održana je u Moskvi tek 15. (27.) svibnja 1883. u katedrali Uznesenja moskovskog Kremlja. Knjiga opisuje ceremoniju svete krunidbe Aleksandra III i njegove supruge carice Marije Fjodorovne. Opisu prethodi kraljevski manifest i personalizirani carski dekreti o početku priprema za ceremoniju. Detaljno su dati ceremonijali ulaska najviših osoba u Moskvu i sama krunidba, predstavljeni su uzorci nošnji raznih dužnosnika tijekom ceremonija (na primjer, vjesnik). U ceremonijama su navedeni svi predmeti potrebni za krunidbu, uključujući državni mač, zastavu i pečat, purpure, Veliku i Malu krunu, kuglu i žezlo. Predstavljene su pjesme napisane u povodu krunidbe. Tijekom ceremonije Moskva je prvi put bila ukrašena vijencima raznobojnih električnih svjetiljki, nedavnog izuma naručenog posebno za proslavu u Americi. Bila je to vidljiva manifestacija tehnološkog napretka. U publikaciji je uključen detaljan opis gradske iluminacije u čast praznika. Prilikom krunidbe narodu su podijeljeni zlatni i srebrni žetoni iskovani u čast ovog događaja, razne poslastice.

Ceremonija okrunjenja kraljevstva (Sveta krunidba) prvi put je izvedena za velikog kneza moskovskog Ivana III. 4. veljače 1498. To je bilo zbog simboličnog prijenosa kraljevske vlasti s Bizanta na Moskovsku državu. Carigrad je 1453. pao pod udarima Turaka, a Moskva je ostala jedino uporište pravoslavlja i nasljednica bizantskog državnog modela. Prijelaz visokog statusa pravoslavnog "carstva" iz Bizanta u Moskvu osiguran je brakom Ivana III. i nasljednice carske obitelji Sofije Paleolog. U to vrijeme, ceremonija svete krune postala je jedini način da se legitimno dodijeli vrhovna, božanska moć i da se monarhiji daje viši status. Ali do kraja XIX stoljeća. ovaj se ritual već doživljava kao počast tradiciji. Iako prisilno, ali ipak je odgođena ceremonija krunidbe Aleksandra III. Istovremeno je bio punopravni monarh.

Za bolje razumijevanje značenja sakramenta okrunjenja kraljevstva, knjiga sadrži detaljan prikaz povijesti nastanka obreda. Opisani su svadbeni obredi svih careva i careva iz dinastije Romanov, počevši od Mihaila Fedoroviča, koji je stupio na rusko prijestolje 1613. godine. Nasljednici prijestolja iz dinastije Romanov prošli su kroz taj sveti ritual, koji ih je obdario svetim status Božjeg pomazanika, koji autokratski vlada ogromnim carstvom, budući da se monarh, koji nije položio sakrament pomazanja, nije mogao smatrati legitimnim nositeljem božanske vlasti. Stoga je ritual davanja moći bio od sistemske važnosti; svaki detalj ceremonije bio je obdaren najdubljim mističnim značenjem. Razmatra se značenje simbola državne moći i regalija, povijest i sastav državnog grba. Predstavljena je opsežna galerija portreta ruskih careva i carica na kojoj su, između ostalih, prikazani Petar Veliki, Katarina II., Aleksandar I. i Aleksandar II. Svaki razvoj ili modifikacija detalja obreda koji se dogodio tijekom povijesti krunidbe predstavnika obitelji Romanov pomno je zabilježen i predstavljen u publikaciji. Najvažniji događaji u političkom i kulturnom životu zemlje ogledali su se u ceremonijama krunidbe, nove nade su se povezivale s novim monarsima, a to su često govorili u svečanim govorima pravoslavni jerarsi koji su vodili ceremoniju. Tu se pokazao odnos duhovne i svjetovne vlasti, autokracije i crkve.

Izdanje je bogato ukrašeno: 217 ilustracija u tekstu, izrađenih u tehnici graviranja na drvu, oglavlja i inicijala izrađeni su u istoj tehnici. Stvaraju umjetnički i povijesno vrijedan slikovni niz portreta vladara i ceremonijalnih scena, kao i simboličkih, kultnih i kućanskih predmeta koje su koristili ruski carevi. Gravure na drvu za publikaciju izradili su izvanredni ruski graveri, od kojih mnogi pripadaju školi akademika L. A. Seryakova. Na nizu gravura nalazi se žig „S. i Co." (Seryakov and Co.), što označava pripadnost ovoj radionici. Ostale gravure potpisuju majstori: K. Kzhezhanovsky, A. I. Daugel (vlasnik vlastite radionice), A. Zubchaninov, A. O. Sverchkov, Shamot, P. F. Borel i drugi.

Serjakov, Lavrentij Avksentievič (1824-1881) - izvanredan graver drvo, sin vojnika, kmet u guberniji Kostroma. Dok je služio kao vojnik, L. A. Seryakov se isticao svojim umjetničkim sposobnostima, a u vojsci je napravio prve eksperimente u graviranju na drvu. Bilo je upečatljivo da je složene gravure izrezao običnim peronožem i to na prilično visokoj razini. Talent L. A. Seryakova privukao je pažnju, a 23-godišnji umjetnik primljen je na Umjetničku akademiju. Pet godina radio je u radionicama najboljih europskih gravera. Postao je prvi akademik drvorezbarstva u Rusiji, a 1868. osnovao je radionicu u Sankt Peterburgu, gdje se po prvi put u Rusiji počela uzgajati reprodukcijska tonska gravura. Tvrtka Seryakov & Co. posluživala je najveće ruske ilustrirane publikacije druge polovice 19. stoljeća, uključujući ilustraciju svijeta, koju je objavio Hermann Goppe. Nakladnik je za svoje luksuzno ilustrirane knjige privukao ogroman kadar obrtnika: za njega je radilo više od 50 umjetnika i 12 gravirajućih radionica. Sve je to poslužilo kao tiskarska baza na kojoj je nastalo pravo deluxe izdanje.

Okrunivši Kraljevstvo (Sveta krunidba) ruskih vladara po određenom crkvenom obredu prvi put je obavljena pod velikim knezom moskovskim Ivanom III nad njegovim unukom Demetrijem, 4. veljače 1498. godine. Poznato je da kronika ukazuje da je Vladimir Monomah bio poslat darovima od bizantskog cara, te je na temelju toga nastala priča o kruni i barmu Monomaha, koja kaže da je Monomah "tada bio okrunjen u Kijevu tom kraljevskom krunom i od tada na božanski okrunjenom caru imenovan je u Ruskom kraljevstvu." Car Ivan Vasiljevič IV Grozni u svom je duhovnom životu blagoslovio svoga sina Ivana Ivanoviča „Kraljevstvom Rusijom, kapom Monomaha i svim kraljevskim činom koji je car Konstantin Monomah iz Carigrada poslao našem praroditelju, caru i velikom knezu Vladimiru Monomahu. ” Nad nasljednikom Ivana III., Vasilijem III., nije obavljena svadbena ceremonija; na isti način trogodišnji sin Ivan Vasiljevič IV., koji je ostao nakon Vasilija, nije okrunjen za Kraljevstvo, nego ga je samo metropolit blagoslovio. Ali kada je Ivan Vasiljevič IV Grozni navršio 16 godina, objavio je mitropolitu Makariju i bojarima svoju odluku da oženi "Kraljevsku krunu" na Državi. Obred vjenčanja Ivana IV. prvi je put uključivao krizme, očito također preuzetu iz obreda vjenčanja bizantskih careva. Na vjenčanju je caru, osim Monomahove kape, Životvornog križa i zlatnog lanca, darovano i "žezlo da vlada barjacima Velikog ruskog kraljevstva" (16. siječnja 1547.). Na vjenčanju Borisa Godunova 1. rujna 1599. prvi put se među znakovima kraljevskog dostojanstva pojavljuje jabuka ili kugla: neprijatelji nepokolebljivi. Pod Alexyjem Mihajlovičem, barme su počele igrati veliku ulogu na vjenčanjima, a Feodor Aleksievich je tijekom vjenčanja obukao ljubičastu boju. Bio je posljednji car koji je okrunjen Monomahovim regalijama: budući da je nakon njega uslijedila krunidba dvaju careva odjednom, za njih su napravljene nove regalije. Supruga Petra I., Katarina I., okrunjena je prvi put carskom krunom (7. svibnja 1724.). Sam je Petar I. sastavio obred krunidbe i ovoj svečanosti dao pretežno državni karakter. Krunidba je najavljivana na svim trgovima "narodnoj masi" preko vjesnika s trubačima i timpanima. Petar je drevne barme zamijenio zapadnom epančom ili plaštem od zlatnog damasta, obloženim bijelim hermelinom i izvezenim orlovima; nošenje Monomahovog križa je otkazano. Umjesto Monomahove kape, za caricu je izrađena nova kruna po uzoru na bizantske. Sve ostale regalije (žezlo, kugla) Petar je napustio prijašnje. Sačuvana je i potvrda. Od Suverena, Petar II je prvi okrunjen carskom krunom 25. veljače 1728. u Moskvi. Car Ivan VI i Petar III nisu okrunjeni. Krunidba Pavla I. dogodila se istodobno s njegovom suprugom, a Pavao je, poput Petra I., na caricu stavio samo krunu i ogrtač, te je nastavio držati žezlo u ruci. Uzevši krunu iz carevih ruku, carica je kleknula pred njim. Posebnost Pavlove krunidbe (5. travnja 1797.) sastojala se i u tome što je na kraju obreda pročitao i potom stavio na prijestolje u katedrali Uznesenja, Zakon o nasljeđivanju prijestolja koji je sastavio i objavljena istoga dana, odnosno "Institucija carske obitelji". U 19. stoljeću ruski su suvereni, kako bi se vjenčali u Kraljevini, dolazili iz Sankt Peterburga u Moskvu i odsjeli u palači Petrovsky. Uoči svečanog dana krunidbe, kako u glavnoj katedrali Uznesenja, tako iu drugim katedralama i crkvama diljem Moskve, poslana je molitva sa zvonjavom popodne u četiri sata, a navečer - sve- noćno bdijenje. Carevi i članovi carske obitelji slušali su cjelonoćno bdijenje u crkvi Spasove iza Zlatne rešetke, gdje je pročitano i pravilo za pričest. Na sam dan krunidbe, kada je početak slavlja najavljen dvadeset i jednim pucnjem iz topova, iz Katedrale Velike Gospe, počelo je huljenje velikim zvonom, zatim još jednom grubom silom, kako to obično biva. za vjersku procesiju. U katedrali su se okupili članovi sinoda i biskupi s ostalim svećenstvom i molili za dugotrajno zdravlje Njegovog Carskog Veličanstva. Na kraju molitve i liturgijskih sati očekivali su dolazak carskog para u svećeničkom ruhu. Kad je povorka počela, zazvonila su sva zvona. Kad su se kraljevske regalije približile južnim vratima katedralne crkve, svi biskupi i ostalo svećenstvo u svećeničkom ruhu napustili su crkvu na trijem i počastili regalije paljenjem tamjana i škropljenjem svetom vodom.

Nakon unošenja regalija u crkvu, biskupi su s ostalim svećenstvom na nekadašnjem mjestu ispred crkve čekali dolazak Njihovih Veličanstava, ali kada su prišli trijemu, predvoditeljski biskup je održao govor i prinio blagoslovni križ, a drugi je poškropio kraljevski par svetom vodom. Zatim, u prvim redovima istih biskupa i klera, i dok su pjevači pjevali psalam “Pjevaću milosrđe i sud tebi, Gospodine”, Njihova su carska veličanstva ušla u crkvu i, nakon što su se tri puta poklonila pred Kraljevskim vratima , počastio svete mjesne ikone, a zatim nastavio do one pripremljene u sredini crkve.pod baldahinom prijestolje i sjeo na carska prijestolja. Biskupi i drugi duhovnici stajali su od prijestolja do Kraljevskih vrata s obje strane. U to vrijeme je prestala zvonjava. Na kraju pjevanja psalma i na kraju zvonjave, predvoditeljski biskup, uzašavši na propovjedaonicu prijestolja, obratio se Njegovom Veličanstvu sljedećim govorom:

“Prepobožni Veliki Vladaru, naš Car i Samodržac cijele Rusije! Milošću Božjom, djelovanjem Duha Svetoga i Svesvetoga, i vašom voljom, sada se u ovoj oltarnoj crkvi dogodilo krunidba Vašeg Carskog Veličanstva i pomazanje od Svetoga svijeta; Zbog toga, po običaju drevnih kršćanskih monarha i Vaših Bogom okrunjenih predaka, neka Vaše Veličanstvo udostoj ispovijedati pravoslavnu katoličku vjeru u sluhu Vaših vjernih podanika, kakvu vjeru imate?

I ponudio je Veličanstvu otvorenu knjigu, držeći je u naručju. Njegovo Veličanstvo je, prema knjizi koju je biskup predstavio, javno pročitao sveti Simbol pravoslavne vjere. Nakon čitanja Simbola, isti biskup Njegovom Veličanstvu je objavio: “Milost Duha Svetoga s vama, amen”, to su potajno rekli i drugi biskupi. Započele su litanije na kojima je uz uobičajene molitvene prošnje uznesena molitva za Okrunjenog Monarha:

„O ježe, neka bude blagoslovljeno Njegovo Kraljevsko vjenčanje s blagoslovom Kralja kraljeva i Gospodara gospodara; O ježe, ojačaj da budeš Njegovo žezlo desnicom Svevišnjega; o ježu, pomazanjem Presvetim mirom, da Ga primim s neba na vlast i pravdu, snagu i mudrost; o ježu da ga primi prosperitet u svemu i dugotrajnu vladavinu; kao da će ga Gospodin uslišiti u dan žalosti i zaštititi svoje ime Boga Jakovljeva; kao da će mu poslati pomoć od Svetoga, a sa Siona će se zauzeti; kao da bi mu Gospodin dao po srcu njegovu i ispunio sav njegov savjet; kao da su Njegovi podređeni sudovi nepretenciozni i nepristrani, On će sačuvati; kao da Gospodar sila uvijek jača svoje oružje; o osvajanju pod Njegovim nosom svakog neprijatelja i protivnika; o ježu neka blagoslovi Kraljevsko vjenčanje i Zaručnica Njegove Najpobožnije Suverene Carice s blagoslovom Njegovog vlastitog Kralja kraljeva i Gospodara gospodara.

Na kraju litanije protođakon je objavio: „Bog je Gospod i javi nam se“, a sveštenstvo je pjevalo: "Bog je Gospodin i javi nam se, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje."

Stih: "Priznajte se Gospodinu, jer je dobro, jer je dovijeka milosrđe njegovo."

Stih: “Oni su me obišli, a ja sam im se u ime Gospodnje odupirao.”

Stih: “Neću umrijeti, nego ću živjeti i neka činimo djela Gospodnja.”

Stih: „Kamen, Njegova nemarna građevina, Ovo je bilo na čelu ugla; Ovo je bilo od Gospodina, i čudo je u našim očima.

Nakon pjevanja tropara „Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu Svoju, dajući pobjedu pravovjernom Kralju na protivljenju, i čuvajući svoj dom kod svoga Križa“, - pročitano je Izaijino proročanstvo:

„Ovako govori Gospodin: raduj se, nebo, i raduj se, zemljo, neka planine podrivaju radost i brda istine, kao da se Bog smilovao svome narodu i svom poniznom narodu utjehe. A Sion reče: Ostavi me Gospodine i Bog me zaboravi. Hrana će zaboraviti ženu svog djeteta, jež neće imati milosti nad potomcima utrobe svoje; ali ako ih žena zaboravi, ja tebe neću zaboraviti, govori Gospodin. Gle, tvoji su zidovi upisani u Moje ruke, i preda mnom ćeš stati, i uskoro ćeš ustati, od njih si uništen, a oni koji su te opustošili izaći će iz tebe. Podigni oči okolo i vidi sve, evo, sabrao sam se i došao k tebi, živim Az, govori Gospodin: sa svima njima, obuci se u ljepotu i obloži ih kao pribor nevjeste. Tvoji prazni, raspršeni i pali sada će ugnjetavati one koji borave, a oni koji te gutaju otići će od tebe.

Nakon čitanja proročanstva, prokimen:

“Gospodine, u tvojoj će se moći radovati Kralj, i u tvome spasenju jako će se radovati.”

Stih: "Dao si mu želju srca njegova, a nisi mu uskratio želju njegovih usta."

Stih: "Yako ga je predmolio blagoslovljenim blagoslovom, stavio mu krunu na glavu od poštenog kamena."

Zatim je uslijedilo čitanje Poslanice svetog apostola Pavla Rimljanima:

“Braćo, neka se svaka duša pokorava onima koji su na vlasti. Nema moći, ako ne od Boga: bit moći je od Boga. Dok se oni koji se opiru Božjoj sili opiru zapovijedi: oni koji se opiru sami sebi primaju grijeh. Prinčevi se ne boje dobrog djela, nego zlog. Ne biste li se radije bojali moći; čini dobro i imat ćeš pohvalu od njega. Tu je sluga Božji, dobro ti je. Ako činiš zlo, boj se: ne nosiš mač bez pameti: Božji je sluga, osvetnik u gnjevu zloga. Također je potrebno poslušati ne samo zbog ljutnje, već i zbog savjesti. Zbog toga i danak dajete: Božji su sluge u ovom istinskom prebivanju. Dajte ubo svakome što treba: on već ima lekciju, lekciju; i danak njemu, danak; a njemu strah, strah; a njemu čast, čast.

Nakon što je tri puta pročitao apostol "Aleluja" i zatim pročitao Sveto Evanđelje po Mateju:

“Tijekom toga su svi farizeji primali savjete protiv Isusa, kao da bi ga jednom riječju prevarili. I njihovi učenici šalju k Njemu, iz Herodijane, govoreći: Učitelju, znamo da si ti istinit, i uistinu poučavaš putu Božjem, i ne mariš ni za koga: ne vidi više na licu čovjeka. Rtsy ubo nas da Ti misli; da li je vrijedno jesti dati kinson carski rez, ili ne. A kad Isus shvati njihovu zloću, reče: "Što me iskušavate, licemjeri?" Pokaži Mi zlatnu rodbinu. Donijeli su mu jedanaesterac. A on im reče: Čija je ovo slika i pismo; i govoreći Mu: Cezare. Tada im reče: Predajte, dakle, Cezarovo caru i Bogu Božjem. I kad je čuo, začudio se, i ostavio ga je otputovavši.

Na kraju čitanja Evanđelja, Njegovo Carsko Veličanstvo zapovjedi sa stola koji je stajao na prijestolju s carskim regalijama da stavi na sebe porfir, koji su biskupi ponudili Njegovom Veličanstvu na jastucima. Kad je položen, glavni biskup je rekao: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen."

Njegovo carsko veličanstvo pognu glavu, a preuzvišeni biskup, zasjenivši vrh glave znakom križa, položi na nju ukrštene ruke i naglas izgovori sljedeću molitvu:

„Gospodine Bože naš, Kralju kraljeva i Gospodaru nad gospodarima, koji si po Samuelu proroku izabrao slugu svojega Davida i pomazao ga za kralja nad svojim narodom Izraelom: Ti i sada usliši molitvu nas nedostojnih, i pogledaj sa svoje svete stan, i tvoj vjerni slugo, Veliki Vladar, udostojio si se staviti Cara nad jezikom, privučen poštenom Krvlju Tvoga Jedinorodnog Sina, pomaži ga uljem radosti, obuci ga snagom s visine, obuče se u Njegov Poglavi krunu od poštenog kamena, i daj Mu dužinu dana, stavi žezlo u Njegovu desnicu spasenje, posadi ga na prijestolje pravednosti, zaštiti ga punim oklopom Tvoga Svetoga Duha, ojačaj mišiće Njegove, ponizne pred Njemu svi barbarski jezici koji žele rat, sve u Njegovom srcu je tvoj strah, a poslušnom sažaljenju, čuvaj ga u bezgrešnoj vjeri, pokaži mu poznatog čuvara tvoje svete katoličke Crkve dogmi, neka tvoj narod sudi u istini, a tvoji siromasi na sudu će sinovi siromaha spasiti, a nasljednik će biti vašeg nebeskog Kraljevstva. Jer tvoja je vlast, a tvoje je kraljevstvo i moć u vijeke vjekova."

"Amen!" - pjevalo je lice. "Mir svima", rekao je biskup. "I tvoj duh", odgovorilo je lice. Protođakon je rekao: "Pognite svoje glave pred Gospodinom.""Tebi, Gospodine", pjevalo je lice. Biskup je pročitao drugu molitvu:

„Tebi, jedinom Kralju ljudi, sagni s nama svoj vrat, Najpobožniji Vladaru, Njemu je povjereno zemaljsko Kraljevstvo od tebe: i molimo Te, Gospodine svih, čuvaj ga pod svojim okriljem, učvrsti njegovo Kraljevstvo, uvijek dostojan Tvojih ugodnih djela, uzvisi u dane Njegove istinu i obilje mira, i daj da živimo u tišini Njegovog krotkog i tihog života u svoj pobožnosti i poštenju. Ti si Kralj svijeta i Spasitelj naših duša i tijela, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova.

Nakon čitanja druge molitve, Njegovo Carsko Veličanstvo zapovjedi s istog stola postavljenog s carskim regalijama da se uruči carska kruna, koju je na jastuku donio predstojećem biskupu imenovani dostojanstvenik, a biskup ju je predao njegovom carskom Veličanstvo.

Njegovo Veličanstvo, primivši krunu od biskupa s jastuka, položi je na svoju glavu, a biskup reče molitvu: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga, amen" a zatim slijedeći govor:

„Najbožniji autokratski veliki suvereni car cijele Rusije! Ovaj vidljivi i materijalni ukras Tvoje Glave je jasna slika, kao da je Glava sveruskog naroda nevidljivo okrunjena od strane Kralja slave Krista, blagoslivljajući Njegove blagoslovljene, potvrđujući Tebe vladajuću i vrhovnu moć nad svojim narodom.

Tada je Njegovo Carsko Veličanstvo zapovjedilo da se žezlo i kugla daju sebi. Vodeći biskup, dajući Njegovom Veličanstvu žezlo u desnu ruku, a kuglu u lijevu ruku, uz molitvu: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga", održao je sljedeći govor o knjizi:

„O Bogom okrunjeni, i Bogom dani, i Bogom ukrašeni, Najpobožniji, Najsamodržavni, Veliki Suvereni Caru cijele Rusije! Prihvatite žezlo i kuglu, što je vidljiva slika autokracije koja vam je data od Svevišnjeg nad svojim narodom da njime upravljate i da uredite svu dobrobit koju žele.

Nakon toga, Njegovo Carsko Veličanstvo, na svome carskom prijestolju, udostojio se sjesti. Nadalje, stavljajući regalije na jastuke, zazvao je njezino veličanstvo caricu i, skinuvši krunu, dotaknuo je glavu njezina veličanstva i ponovno je stavio na sebe. Zatim je ponuđena manja kruna koju je Njegovo Veličanstvo stavilo na glavu Suverene Carice. Četiri državne dame su je uspravile. Zatim su donijeli Njegovom Veličanstvu da položi na Njezino Veličanstvo porfir i lančić Reda Svetog apostola Andrije Prvozvanog. Nakon postavljanja svake od ovih regalija, iste su ih državne dame postavile. Carica se vraćala na svoje prijestolje. Suvereni car ponovno je opazio žezlo i kuglu. Tada je protođakon s višegodišnjim proglasom proglasio puni naslov Njegovog Carskog Veličanstva:

„Blaženom, i pobožnom, i hristoljubivom, našem najsamodržavnijem velikom suverenu, od Boga okrunjenom, uzvišenom i samodržacu cijele Rusije: Moskvi, Kijevu, Vladimiru, Novgorodu, caru Kazanskom, caru Astrahanskom, caru Poljskom, Car Sibira, Car Tauric Hersonis, Car Gruzije, Suveren Pskov i Veliki Vojvoda Smolenska, Litva, Volin, Poljske i Finske, Princ Estonije, Livonije, Kurlandije i Semigalskog, Samogitsky, Korelsky, Tver, Yugorsky, Perm, Vyatsky , bugarski i drugi; Suveren i veliki knez Novgorodske zemlje Nizovskog, Černigova, Rjazanja, Polocka, Rostova, Jaroslavlja, Beloezerskog, Ugorskog, Obdorskog, Kondijskog, Vitebskog, Mstislavskog i svih prinčeva sjevernih zemalja, i drugi nasljednom vladaru i posjedniku, suverenu Turkestana; Nasljedniku Norveške, vojvodi od Schleswig-Holsteina, Stormarna, Ditmarsena i Oldenburga, daj, Gospodine, uspješan i miran život, zdravlje i spas, i dobru žurbi u svemu, pobjedu i svladavanje neprijatelja, i spasi ga za mnoge godine.

A pjevači su tri puta pjevali na oba lica: „Mnogo godina“. Isto vrijedi i za njezino carsko veličanstvo. I u to vrijeme počela su zvoniti sva zvona, a začuo se 101 pucanj iz topova postavljenih u moskovskom Kremlju. Između dugogodišnjeg pjevanja, kako duhovne tako i svjetovne osobe iz svojih mjesta trostrukim naklonom čestitale su Njihovim Carskim Veličanstvima. Nakon dugogodišnjeg pjevanja i prestanka zvonjave i pucnjave, Suvereni Car, ustajući s prijestolja i dajući nazočnima žezlo i kuglu, kleknu i izreče sljedeću molitvu Bogu po knjizi:

„Gospodine, Bože otaca i Kralju kraljeva, koji si svojom riječju sve stvorio i svojom mudrošću uredio čovjeka, neka vlada svijetom u strahopoštovanju i istini! Izabrao si me za svog kralja i suca svom narodu. Priznajem Tvoje neistraživo razmatranje prema meni, i zahvaljujući Vašem Veličanstvu klanjam se. Ali ti, Gospodine i moj Gospodaru, pouči Me u stvari, kamo si me poslao, prosvijetli i vodi me u ovoj velikoj službi. Neka mudrost koja sjedi na tvom prijestolju bude sa mnom. Pošalji svoje svece s neba, da razumijem što je ugodno pred očima tvojim i što je pravo u tvojim zapovijedima. Neka moje srce bude u tvojoj ruci da sve urediš za dobrobit ljudi koji su mi povjereni i za tvoju slavu, kao da ću ti i na dan suda Tvoje besramno dati riječ: milošću i blagodatima Tvojega Jedinorođenca Sine, s njime blagoslovljen, s Presvetim i Dobrim i Životvornim po Duhu Tvome u vijeke vjekova, amen."

"Čopori i čopori, na koljenima, pomolimo se Gospodinu", - proglasio je protođakon pročitavši molitvu Njegovog Veličanstva. I svi prisutni, osim Njegovog Veličanstva, kleknuše, a biskup, također klečeći, pročita sljedeću molitvu u ime svega naroda:

„Bog Veliki i Čudesni, koji vlada svim vrstama nesagledivom dobrotom i bogatom Providnošću. Svojim mudrim, ali neprovjerenim sudbinama, raznim granicama ljudskog života i suživota prihvaća, sa zahvalnošću ispovijedamo: kao da nam to nisi učinio po nepravdi našem, dolje si nam po grijesima uzvratio. Sagriješili smo, Gospodine, i bezakoni, i dostojni smo Tvoje krajnje odvratnosti. Ali ti, o nebrojena dobrote, Milosrdni, dugotrpljivi i kaješ se za zloću ljudskog Gospodara, kaznivši nas kratkim prijašnjim tužnim posjetom, gle, obilno ispunjavaš radost i radost srca našega, opravdavši vladavinu nad nama Tvoga ljubljenog sluge, najpobožnijeg i najsamodržavnijeg velikog vladara našeg cara cijele Rusije: opameti ga i uputi ga da prođe kroz ovu veliku službu Tebi, daj mu razum i mudrost, da sudi po tvom narodu po istini, i čuvaj Svoje imanje u tišini i bez tuge. Pokaži ga pobjedničkim kao neprijateljem, strašnim kao zlikovac, milostivim i pouzdanim prema dobrima; zagrij Njegovo srce na prezir siromaha, na prihvaćanje stranca, na zagovor napadnutih. Upravljajući Njemu podređenim vladama na putu istine i pravednosti, i promišljajući od favoriziranja i podmićivanja, i svim ljudima koji su Ti povjereni Njegovom moći u neotvorenoj vjernosti, stvori Njegovog Oca o djeci veselih, i neka iznenadi Tvoje milosrđe nas. Umnoži dane njegova trbuha u neslomljivom zdravlju i nepromjenjivom blagostanju. Podari u njegove dane i svima nama mir, tišinu i blagostanje, dobrotu zraka, zemlju plodnosti i sve potrebno za privremeni i vječni život. O, premilostivi Gospodine, Bože naš blagodati i Oče svake radosti, ne odvrati lica svoga od nas i ne stidi nas da ga očekujemo, uzdajući se u Tebe, molimo Te i moleći se za Tvoje blagodati nadamo se: Ti su jedini koje zahtijevamo, i prije nego što podnesete molbe, i potvrdite darove, i svaki dobar dar, i svaki dar savršen odozgo, potječe od Tebe, Oca svjetla. Slava tebi i moć sa Tvojim Jedinorođenim Sinom i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova.

Nakon molitve biskup je uputio pozdravni govor Njegovom Veličanstvu. Na kraju je izjavio: "Slava Tebi, dobročinitelju naš, u vijeke vjekova." Pjevači su pjevali: "Tebi Boga hvalimo." Začulo se zvono i započela je Božanska Liturgija. Na početku liturgije Njegovo Carsko Veličanstvo skinuo je krunu s glave, a na kraju liturgije je ponovno stavio na sebe. Nakon čitanja na liturgiji Evanđelja, donesena je Njihovim Veličanstvima na ljubljenje. Kad su počeli pjevati iz kanona, zatim od prijestolja do Kraljevskih vrata za procesiju Njegovog Carskog Veličanstva na Svetu Potvrdu i Pričest Svetih Tajni, raširen je baršun, a kraj Kraljevskih vrata do Prijestolja Crkve preko baršuna - zlatni brokat. Nakon pjevanja kanona i pričesti unutar oltara klera, otvorena su Kraljevska vrata, a s oltara su poslana dva biskupa, praćena protođakonima s obje strane, da Njegovom Carskom Veličanstvu navijeste vrijeme kraljevskog pomazanja. kako slijedi:

„Najpobožniji veliki vladaru, naš care i samodržac cijele Rusije, Vaše carsko veličanstvo potvrda i sveta božanska otajstva, vrijeme se bliži: radi toga, neka se Vaše carsko veličanstvo udostoji da ovu Veliku katedralnu crkvu dovede do Kraljevskih vrata ."

Njegovo carsko veličanstvo, predavši svoj mač dostojanstveniku, i sišavši s prijestolja, u ljubičastoj boji došetao je izravno do Kraljevskih vrata. Carica ga je slijedila. Car, stojeći na tim vratima na zlatnom brokatu, udostojio se dati regalije onima koji su ih nosili. I preuzvišeni biskup, uzevši dragocjenu posudu posebno uređenu za tako veliko djelo, i umočivši za to najdragocjeniju granu pripremljenu u sveto smirnu, pomaza Njegovo Veličanstvo na čelo, na oči, na nosnice, na usne. , na ušima, na Perzijancima i s obje strane na rukama s riječima: "Pečat dara Duha Svetoga". Drugi biskup je obrisao pomazana mjesta. Nakon obavljenog pomazanja začula se zvonjava i 101 pucnji iz topova. Tada je carica stala na isti zlatni brokat, a glavni biskup, umočivši isti dragocjeni komadić u sveto smirnu, pomazao je njezino veličanstvo samo na njeno čelo, izgovarajući iste riječi: “Pečat dara Duha Svetoga. ” Drugi biskup je obrisao mjesto pomazanja. Tada je Njegovo Veličanstvo s biskupskom rukom uvedeno u oltar i, stojeći pred svetom trpezom na zlatnom brokatu i naklonivši se, primi od prvog biskupa sveta otajstva Tijela i Krvi Gospodnje, pričest po kraljevski red, odnosno kako se svećenstvo pričešćuje: osobito Tijelo i osobito Krv Kristova. Drugi biskup je Njegovom Veličanstvu donio antidoron i toplinu, a treći je služio za pranje usta i ruku. Nakon pričesti svetih otajstava, Njegovo Carsko Veličanstvo, napustivši oltar, otputova se k ikoni Spasitelja. Zatim je Njeno Veličanstvo pristupilo Kraljevskim vratima i primilo svetu pričest na uobičajen način, a biskupi su služili Njezinom Veličanstvu prinoseći antidoron, toplinu i pranje usana i ruku Njezina Veličanstva. Tada su Njihova Veličanstva marširala do prijestolja i sjela na prijestolja. Kad je Liturgija s križem otpuštena od biskupa, protođakon je proglasio mnogo godina. Pjevači su otpjevali “Mnoge godine”. Na kraju su i duhovne i svjetovne osobe donijele najskromnije čestitke Njihovim Carskim Veličanstvima na uspješnom završetku krunidbe. Nadalje, Njihova Veličanstva su marširali uređenim platformama istim redom do Arkanđeoske katedrale. Tijekom procesije ispaljen je 101 hitac iz topova i velika je zvonjava svih zvona na katedralama i u svim samostanskim i župnim crkvama. U Arhanđelskoj katedrali Njihova Veličanstva su se udostojila štovati svete ikone i relikvije, a zatim su se klanjala lijesovima svojih predaka. U to vrijeme protođakon je proglasio mnogo godina. Zbornici su tri puta otpjevali “Mnoge godine”.

Kraljevske "šešire" iz riznice Kremlja

Gdje su nestali znakovi suverene moći?.. Poznate su “krune” ruskih careva, izrađene nakon 1613. godine, kada su vladali Romanovi – neke su sačuvane do danas u zbirci Oružarnice, druge prerađene su za potrebe suda još u 17. stoljeću. Situacija je puno složenija s onim "kapama" koje su se nalazile u riznici prije stupanja na dužnost 1605. Lažnog Dmitrija I., očajnog avanturista koji je zauzeo moskovsko prijestolje na manje od jedanaest mjeseci.

Tajanstveno vjenčanje u kraljevstvu

Između 1605. i 1612., a posebno tijekom posljednjeg razdoblja smutnje, kada je poljski garnizon bio zadužen za Kremlj, kraljevska riznica je pretrpjela kolosalne gubitke, među kojima su bile i "krune" - nakon smutnje ostale su samo dvije , "Monomahov šešir" i "Kazanski šešir". Prva od njih bila je krunidba Mihaila Fedoroviča u ljeto 1613. godine. Redovi vjenčanja u kraljevstvu ruskih vladara - dokumenti koji sadrže detaljan popis redoslijeda "akcije" i sudionika ceremonije - sačuvani su od kraja 15. stoljeća do vjenčanja posljednjih nositelja sv. kraljevski naslov u Rusiji, Ivan i Petar Aleksejevič (1682.), s izuzetkom jedne epizode - čin "cara Dimitrija Joanoviča". O samom obredu i njegovim značajkama, međutim, može se s visokim stupnjem sigurnosti suditi iz bilješki pravoslavnog bliskoistočnog hijerarha, nadbiskupa Arsenija od Elassona, koji je bio nazočan u Kremlju na svečanosti 31. srpnja 1605. godine. Memoarist svjedoči da je, suprotno običaju, Pretendent okrunjen s dvije "krune" i u dvije katedrale, i to najprije, kao i njegovi prethodnici, u Veliku Gospu, ali ne "kapom Monomahovom", prema predaji, već s "kruna njegova oca Ivana Vasiljeviča", poslana kako nadbiskup Arsenij javlja Ivanu Groznom "od Cezara, velikog kralja Alemanije", odnosno od cara Svetog Rimskog Carstva. “Kruna” “najpobožnijeg” kneza Vladimira Monomaha na novog je monarha postavljena kasnije, u Arhanđelskoj katedrali, gdje se kretala procesija. Drugi suvremenici također izvještavaju o korištenju određene "krune" zajedno s "kapom Monomaha" u sudskim ceremonijama pod Pretendentom. Ako je za vrijeme prijema veleposlanstva N. Olesnitskog i A. Gonsevskog u palači Faceta u svibnju 1606. Lažni Dmitrij "sjedo na prijestolje u visokoj kruni", onda je na kraju sastanka, kada je "kralj " otišao u crkvu, "donio malu kraljevsku krunu." Potonju, naravno, treba shvatiti kao "Monomahovu krunu", prva se od nje trebala razlikovati po veličini, na što su diplomati skrenuli pozornost. "Carskom krunom" G. Paerle naziva "šešir" Pretendenta, koji je vidio tijekom susreta Lažnog Dmitrija u Kremlju sa svojim budućim tastom, vojvodom Jurijem Mnishkom. Prednost i primat koji se daje "carskoj kruni" s pravom se povezuje s tvrdnjama Lažnog Dmitrija na carsku titulu - u prepisci s krakovskim dvorom u jesen 1605. novi moskovski vladar izvještava da je okrunjen za cara. Što se same “krune” tiče, postoji tradicija prema kojoj je Ivan Grozni imao “krunu” “carskog” djela, koja je nestala u vrijeme nevolje zajedno s većinom blaga kraljevske riznice. Slanje krune nema veze s darovima veleposlanstva. Međutim, nema dokaza, bilo izravnih ili neizravnih, da su carevi Svetog Rimskog Carstva (pod Groznim bili Ferdinand I (1527-1564), Maksimilijan II (1564-1576) i Rudolf II (1576-1633) iz god. dinastija Habsburg) mogla poslati neobičan i skup dar u Moskvu iz Praga, gdje se tada nalazio glavni grad Carstva. Takav ozbiljan dar, najvjerojatnije, bio bi povjeren da ga predaju opunomoćenim veleposlanicima Carstva. Diplomati ovog ranga posjetili su Moskvu pod Groznim samo jednom, 1576. godine. Oba "velika veleposlanika", J. Cobenzel i D. Printz von Buchau, ostavili su dnevnike svog putovanja u Rusiju, uključujući, između ostalog, detaljan popis carske "komemoracije" moskovskog cara. Da je kruna među njima, to bi sigurno zabilježili memoaristi. Međutim, diplomati jednoglasno glavni dar ne nazivaju krunom, već monogramom Maksimilijana II, slovom M na zlatnom lancu ukrašenom dijamantima. Vjerojatnost takvog dara dvojbena je s diplomatske točke gledišta. Njegovo prihvaćanje u Moskvi nanijelo bi nepopravljivu štetu "suverenoj časti", stavljajući cara u podređeni položaj u odnosu na "rimskog cezara". Dakle, izjava Arsenyja Elassona o vjenčanju Pretendenta s krunom - dar od cara Ivanu Groznom ne može se bezuvjetno prihvatiti. Međutim, to treba shvatiti ozbiljno.

Egerska kruna

Prije smutnog vremena, kraljevska riznica doista je sadržavala krunu, žezlo i kuglu izrađene u dvorskim radionicama cara Rudolfa II. Donijet u Moskvu 1604., za vladavine Borisa Godunova od strane veleposlanika G. von Logaua, skup državnih regalija u Smutnom vremenu izgubio je svoju krunu; žezlo i kugla su preživjeli i danas se čuvaju u zbirkama Oružarske komore Moskovskog Kremlja. Nema drugih podataka o pojavi u Moskvi regalija koje su izradili carski majstori. Dakle, "kruna" kojom je Pretendent okrunjen za kraljevstvo mogla je biti samo ona koju je Boris Godunov posebno naručio od Carstva. U ljeto 1599. A. Vlasiev, činovnik veleposlaničkog ureda, poslan je iz Moskve u Prag u diplomatsku misiju, koji se godinu dana kasnije vratio u domovinu. Izaslanik je slijedio na carski dvor, kako je napisao britanski diplomat D. Horsey, „s velikom pratnjom i darovima... Carskoj kruni je ponuđeno prijateljstvo, a carskoj kući... - snažan i vjeran savez, spremnost podići oružje u isto vrijeme protiv zajedničkog neprijatelja – Turaka... Ovaj je veleposlanik mnogo postigao, njegovi su prijedlozi s velikim zadovoljstvom prihvaćeni, on sam je počašćen i s velikom čašću oslobođen. Rudolf II sanjao je novi križarski rat protiv "nevjernika", smatrajući se "prirodnim vođom" buduće protuturske koalicije. Vlasijev je izvijestio carski dvor o nastojanjima Borisa Godunova da pojača vojne operacije zaporoških kozaka protiv krimskih Tatara - saveznika Turaka - kako bi se vojne snage Porte povukle iz ugarskih posjeda Carstva. Radilo se i o mogućim izgledima izravnog uključivanja Rusije u protuturski pohod: „veliki knez neće propustiti osobno krenuti u pohod protiv tatarskog kana... i misli ih (Tatare) podrediti svojoj vlasti , baš kao što je Ivan Vasiljevič ... osvojio kraljevstvo Kazan i Astrakhan. Bez obzira na iskrenost takvih obećanja (paralelno, ruska diplomacija brinula se za uspostavljanje miroljubivih odnosa s Bakhchisarayem), postojalo je političko jedinstvo dvaju kršćanskih suverena. Podaci o radu na kruni nalaze se u korespondenciji jednog od carskih službenika. Početkom 1600. dvor Rudolfa II., prigodom epidemije, napustio je Prag i preselio se u Pilsen u zapadnoj Češkoj; deset milja dalje, u gradu Egeru (moderni Cheb), stalo je rusko veleposlanstvo. Ovdje, kako je izvijestio gradski dužnosnik R. L. von Dorndorf u svom izvještaju markgrofu Georgu Friedrichu od Ansbacha, "izaslanik (Vlasyev) ima sa sobom carskog zlatara, koji mu pravi veličanstvenu zlatnu krunu ukrašenu rubinima i dijamantima", štoviše, draguljar" radi. .. u poslanikovom stanu", i "dragi kamen koji je uz njega pričvršćen ... poslanik donio sa sobom iz Moskve". morao se zakleti caru da o tome neće ništa otkriti niti jednoj osobi. Znam da je to razlog..." (daljnji prekid u tekstu). Vjerojatno su žezlo i kugla zbirke Oružarnice, zajedno s krunom, činili jedan red, dovršen do 1604. U isto vrijeme , izbor majstora diktira ne toliko paneuropska slava dvorskih radionica Rudolfa II. Povjeren je dvorskim draguljarima jedinog tadašnjeg europskog cara, koji je u Rusiji bio priznat kao prvi među zapadnim Kršćanski suvereni. Iz sličnih razloga, 1628., grčki majstori iz Carigrada, čiji je nasljednik Moskva sebe smatrala, naručili su "zlatnu krunu" za cara Mihaila Fedoroviča... kod bivših grčkih kraljeva uzorka", a 1662. očito su uz ovu narudžbu izradili i "dijademu i kuglu carigradsku... po uzoru na pobožnog grčkog kralja Konstantina".

Rodovni "šeširi"

Neočekivani poredak krune u Carstvu, prvi i posljednji u povijesti Rusije, zahtijeva objašnjenje, koje se može dobiti samo detaljnim upoznavanjem s poviješću "kraljevskih kruna". Najstarija od njih, "kapa Monomahova", koja je slična dijademu Vrhovnog visokog hijerarha, koju sam vidio u Rimu. Treće "kraljevstvo", koje je postalo dio Rusije i odrazilo se u kraljevskoj tituli - Sibirsko . svih sibirskih zemalja ... suveren. "Prema izvještaju Titulyarnika, sibirski kan Kučum je naslovljen" kraljem Sibira ", a Grozni - "svim sibirskim zemljama ... vladarom ". Yermakov pohod nije utjecao na kraljevske " naslov" - "kralj Sibira" Ivan IV nikada nije imenovan. Nakon stupanja Fjodora Ivanoviča na prijestolje u Sibiru 1584. godine, prvi namjesnik je "oslobođen", što je dalo povoda da se istaknu zasluge posljednjeg Rurikoviča u aneksiji Sibira. . No i pod njim je "Sibirska zemlja" zadržala svoje konačno mjesto u "naslovu". Situacija je ostala ista i prve godine vladavine Borisa Godunova. Ali 1599. diplomatski dokumenti bilježe "poboljšanje status" Sibira - sada se zove "kraljevstvo" i kreće se od do završni dio naslova na početni, nakon kraljevstva Kazan i Astrakhan. Prvi put je promijenjena "naslova" zabilježena u popisu članaka poslanstva činovnika Vlasjeva kod Rudolfa II. U budućnosti je ime "Sibirskog cara" čvrsto ukorijenjeno u titule svih koji su vladali nakon Godunova - Lažnog Dmitrija I., Vasilija Šujskog, kneza Vladislava, a nakon 1613. naslijedili su ga Romanovi. Dakle, "kraljevski" status Sibira u titulama ruskih suverena fiksiran je ne sredinom 17. stoljeća, kako smatra A. L. Horoshkevich, već pola stoljeća ranije, za vrijeme vladavine Borisa Godunova. Godine 1598. okončane su vojne operacije protiv Kuchuma. Posjed "sibirskog cara" smanjivao se svake godine, njegovi bivši vazali zakleli su se na vjernost Moskvi, koja je neuspješno pokušavala privući Kuchuma u carsku službu. Kako bi zarobili hana, s Tare je poslan odred pod vodstvom "druga" mjesnog guvernera A. Voeikova. Ova skromna po razmjerima i nikako prva vojna akcija ove vrste na stranicama službenog Novog ljetopisa neočekivano je dobila nacionalni razmjer: „Po njegovoj (Boris Godunov) zapovijedi u Sibiru... guverneri su otišli i krenuli prema caru Kučumu i Evo je sišao ... i uzeo Evo osam kraljica i tri princa. Nakon ove bitke Kuchum je, kao politički suparnik moskovskog cara, završen. "Sibirski kralj", koji je pobjegao s bojnog polja, pobjegao je u Buharski kanat, gdje je i ubijen. Godine 1600. kanova obitelj prebačena je u Moskvu, a krštena djeca Kuchuma dobila su titulu "Careviča Sibira". Sve to treba smatrati činom priključenja nove države, a ne samo "zemlje" posjedima moskovskih careva. Istodobno su nastali i grandiozni planovi Borisa Godunova za izgradnju "Svetinja nad svetinjama" u Kremlju, kopije jeruzalemske crkve Groba Svetoga, simbola "carske" veličine. Među tim poduzećima čini se da je red trećeg, "sibirskog šešira" sasvim logičan korak. Obratite pažnju na svjedočanstvo vrlo upućenog memoarista Jacquesa Margereta, koji je dugi niz godina služio na kraljevskom dvoru kao kapetan odreda plaćenika i kratko komunicirao s Lažnim Dmitrijem. Uz dopuštenje Pretendenta, Margereta je 1606. godine osobno pregledala kraljevsku riznicu, u kojoj je vidio "četiri krune, i to tri carske i četvrtu - onu kojom su okrunjeni nekoć veliki knezovi". Ispod njih se lako prepoznaju "Monomahov šešir", Kazanska i Astrahanska "kapa", kao i "Cezarova" kruna, zvana "Sibirski šešir".

Sudbina tajnog reda

Regalije izrađene za "Cara Borisa" stigle su iz Praga s veleposlanstvom von Logaua, ne kao službeni dar, već privatno. Drugi carski diplomat, G. Taktander, veleposlanik u Perziji, koji je u ljeto 1604. na putu kući slučajno završio u Moskvi, pomno je popisao sve "komemoracije" misije von Logau, predstavljene Godunovu u Fasetiranoj komori, među kojima se ne pojavljuju kruna i druge regalije. Karakteristično je da je izvršenje zapovijedi u Chebu 1600. godine, kako se sjećamo, bilo obavijeno aurom misterija. Unatoč prijenosu krune na Godunova, carski veleposlanici nastavili su nazivati ​​cara njegovom prijašnjom titulom, dodajući joj samo "najslavnije", kao što je to ranije bilo prakticirano u diplomatskim odnosima između Moskve i Praga. Očito je Godunov računao na titulu "Cezar", o čemu se nije uspio dogovoriti, što je izazvalo oštro carsko nezadovoljstvo. Imajte na umu da su carski diplomati u Moskvi u početku primljeni s neviđenom pompom, što je možda bilo posljedica ovih očekivanja. Ovako ili onako, nova kruna nikome službeno nije pokazana. Mjesec dana nakon dolaska von Logaua, u kolovozu 1604., započeo je pohod Pretendenta na Moskvu, u proljeće sljedeće godine Godunov je umro, a Lažni Dmitrij je prvi iskoristio stjecanje njemu omraženog "cara Borisa". Dakle, ukupan broj "kruna" do početka Smutnje bio je četiri. Za vrijeme vladavine Lažnog Dmitrija radilo se na petom, prvi put u moskovskoj sudskoj praksi, namijenjenom budućoj carici Marini Mnishek, ali ova "kruna" nikada nije dovršena zbog smrti "cara Dmitrija Ivanoviča" . Daljnja sudbina kraljevskih "kruna" može se sasvim jasno pratiti. U pismu koje je Zemski Sobor poslao u Krakov 1613. s glasnikom D. Aladyinom, među ostalim tvrdnjama kralju Sigismundu III., navodi se i gubitak „kapa“: „I kraljevska riznica, mnogo zbirke iz davnih godina. , kraljevsko posuđe, kraljevske kape i krune... poslano vam." Doista, dvije "krune", "koje pripadaju Borisu Godunovu" (navodni "sibirski šešir") i "ne sasvim dovršene" (namijenjene Marinu Mniszek) izdale su 1611. u Kremlju "sedmobrojni boljari" kao "forfeti". “ Poljacima u naplatu vojne službe; plemstvo, koje nije dobilo novac, odnijelo je zalog Commonwealthu, gdje su, nakon neuspješnog pokušaja da se pronađe kupac za "krune" u cjelini, one "razbijene" i prodane u dijelovima. Izgled "carske" krune, kojom je Lažni Dmitrij okrunjen za kralja, može se sasvim točno prikazati jednom od njegovih dviju poznatih medalja, koja bi trebala biti izrađena u Moskvi povodom proslave svibnja 1606. - „Na njemu je Dmitrij prvi put Cezar sa svim atributima svoje moći, odnosno u kruni, sa žezlom i kuglom. Oblik krune nema nikakve veze s "kapom Monomaha", ali je vrlo sličan kruni careva Svetog Rimskog Carstva. Inače, za Rudolfa II., gotovo istodobno s Godunovom narudžbom, praški dvorski obrtnici izradili su 1602. novu krunu, danas pohranjenu u Beču. Razumljivo je zašto su se moskovske Vladislavove pristaše radije odvajale od novih, tradicijom posvećenih, "šešira": očekivala se krunidba princa za kraljevstvo, a on je trebao naslijediti kraljevsku riznicu, a da ne spominjemo činjenica da se bez "kape Monomahove" ne bi mogla dogoditi sama "akcija". Istodobno, do 1611. astrahanska kapa više nije bila u riznici - malo je vjerojatno da bi bojari riskirali da se odvoje od nje uoči prijenosa vlasti na novog suverena. "Čim je on (Lažni Dmitrij) ubijen... kada je Mihail Molčanov, koji je bio njegov tajni suučesnik... pobjegao u Poljsku, a žezlo i kruna su nestali, i nije bilo sumnje da ih je ponio sa sobom", tvrdio je Isaac Massa. Molčanov je našao sklonište u Sambiru, kod svekrve Pretendenta (Jurij Mnišek i njegova kći Marina u to su vrijeme bili u progonstvu u Jaroslavlju). Suborac ubijenog aktivno je širio glasine da je "car Dmitrij Ivanovič" živ. Istodobno, njemu i drugom pristaši Lažnog Dmitrija - princu G.P. Šahovskom - bio je na raspolaganju kraljevski pečat Pretendenta, također ukraden iz Moskve. Očigledno je zbrka koja je vladala u Kremlju na dan svrgavanja Pretendenta bila velika - Molčanov je uspio pobjeći na konjima kraljevske ergele, koje su u normalnim vremenima čuvane ne manje pažljivo od dragulja kremaljske riznice. Očigledno je avanturist odnio regalije u Krakow: u kraljevskoj riznici u Wawelu u 17. stoljeću bila je određena “ruska kruna”, koja se ovdje čuvala do kraja stoljeća i nestala pod kraljem Augustom II. Najvjerojatnije je to bio "astrahanski šešir" Ivana Groznog. Dakle, ukupan broj kraljevskih "šešira" riznice Kremlja do početka Smutnog vremena bio je četiri, od kojih su dva, uključujući "carsku krunu" (tzv. "sibirsku kapu"), dodana na popis gubitaka kraljevsku riznicu.