Ал байланыстырудың әдеттегі баспагер нұсқасы:

1881 жылы 1 наурызда патша реформаторы Александр II террористердің қолынан қаза тапты. Сондықтан аза тұту және жаңа лаңкестік әрекеттерден қорқу салдарынан оның ұлы Александр III патшалығының үйлену тойы кейінге қалдырылды және Мәскеуде 1883 жылы 15 (27) мамырда Мәскеу Кремлінің Успен соборында өтті. Кітапта Александр III мен оның әйелі императрица Мария Федоровнаның киелі тәж кигізу рәсімі сипатталған. Сипаттаманың алдында корольдік манифест және рәсімге дайындықтың басталуы туралы жекеленген Император жарлықтары бар. Жоғары тұлғалардың Мәскеуге кіру рәсімдері және тәж киюдің өзі егжей-тегжейлі берілген, әртүрлі шенеуніктердің рәсімдер кезіндегі киім үлгілері (мысалы, жаршы) ұсынылған. Рәсімдерде тәж киюге қажетті барлық заттар, соның ішінде мемлекеттік қылыш, ту мен мөр, күлгін түсті, Ұлы және Кіші тәждер, шар және аса таяғы бар. Тәжік тойына орай жазылған өлеңдері берілген. Рәсім барысында Мәскеу алғаш рет Америкадағы мерекеге арнайы тапсырыс берген жаңа өнертабыс түрлі-түсті электр шамдарының гирляндаларымен безендірілді. Бұл технологиялық прогрестің көзге көрінетін көрінісі болды. Басылымда мерекеге орай қаланы жарықтандырудың толық сипаттамасы берілген. Тәж кигізу кезінде халыққа осы оқиғаның құрметіне соғылған алтын және күміс жетондар, түрлі сыйлықтар берілді.

Патшалыққа тәж кигізу рәсімі (Қасиетті тәж кигізу) алғаш рет Мәскеудің Ұлы Герцогі Иван III үшін 1498 жылы 4 ақпанда орындалды. Бұл патша билігінің Византиядан Мәскеу мемлекетіне символдық ауысуымен байланысты болды. Константинополь 1453 жылы түріктердің соққысына түсті, ал Мәскеу православиенің жалғыз тірегі және Византия мемлекетінің үлгісінің мұрагері болып қала берді. Православиелік «империяның» жоғары мәртебесінің Византиядан Мәскеуге ауысуы Иван III мен императорлық отбасының мұрагері София Палеологтың некеге тұруымен қамтамасыз етілді. Сол кезде Қасиетті Тәжін кию рәсімі заңды түрде жоғарғы, құдайлық билікті берудің және монархияға жоғары мәртебе берудің жалғыз жолы болды. Бірақ XIX ғасырдың аяғында. бұл рәсім қазірдің өзінде дәстүрге құрмет ретінде қабылданады. Мәжбүр болғанымен, Александр III-тің таққа отыру рәсімі кейінге қалдырылды. Сонымен бірге ол толыққанды монарх болды.

Патшалыққа тәж кигізу рәсімінің маңыздылығын жақсырақ түсіну үшін кітапта салттың қалыптасу тарихының егжей-тегжейлі схемасы берілген. 1613 жылы Ресей тағына отырған Михаил Федоровичтен бастап Романовтар әулетінен шыққан барлық патшалар мен императорлардың үйлену тойлары сипатталған.Романовтар әулетінен шыққан тақ мұрагерлері өздеріне қасиеттілік сыйлаған осы қасиетті рәсімнен өткен. Ұлы империяны автократиялық түрде басқаратын Құдайдың майланған мәртебесі, өйткені майлану рәсімінен өтпеген монархты құдай билігінің заңды иесі деп санауға болмайды. Осылайша, билікті беру рәсімі жүйелі мәнге ие болды, рәсімнің кез келген бөлшектері терең мистикалық мағынаға ие болды. Мемлекеттік билік рәміздерінің мағынасы және мемлекеттік елтаңбаның тарихы мен құрамы қарастырылады. Ресей императорлары мен императрицаларының портреттерінің кең галереясы ұсынылған, онда басқалармен қатар Ұлы Петр, Екатерина II, Александр I және Александр II бейнеленген. Романовтар отбасы өкілдерінің тәж кигізу тарихында орын алған рәсімнің егжей-тегжейлерінің кез келген дамуы немесе модификациясы мұқият жазылып, басылымда ұсынылды. Елдің саяси және мәдени өміріндегі маңызды оқиғалар тәж кигізу рәсімдерінде көрініс тапты, жаңа үміттер жаңа монархтармен байланысты болды және бұл туралы рәсімді жүргізген православие иерархтарының салтанатты сөздерінде жиі айтылды. Дәл осы жерде рухани және зайырлы билік, самодержавие мен шіркеу арасындағы қарым-қатынас көрсетілді.

Басылым әсем безендірілген: ағашқа ою техникасында жасалған мәтіндегі 217 иллюстрация, бас киімдер мен бас әріптер сол техникада жасалған. Олар егемендердің портреттері мен салтанатты көріністердің, сондай-ақ орыс патшалары пайдаланған символдық, культтік және тұрмыстық бұйымдардың көркемдік және тарихи құнды суреттік диапазонын жасайды. Басылымға арналған ағаш оюларын көрнекті ресейлік нақыштар жасаған, олардың көпшілігі академик Л.А.Серяковтың мектебіне жатады. Бірқатар гравюраларда «С. және Co.» (Серяков және К.), осы цехқа жататынын білдіреді. Басқа гравюраларға шеберлер қол қойған: К.Кжежановский, А.И.Даугель (өз шеберханасының иесі), А.Зубчанинов, А.О.Сверчков, Шамот, П.Ф.Борел және т.б.

Серяков, Лаврентий Авксентьевич (1824-1881) - көрнекті ағаш оюшы, Кострома губерниясындағы сарбаздың ұлы, крепостной. Л.А.Серяков жауынгерлік борышын өтеп жүріп, өзінің көркемдік қабілетімен көзге түсті, әскерде ол ағаш ою бойынша алғашқы тәжірибелерін жасады. Оның қарапайым қалам пышақпен күрделі гравюраларды қиып, оны айтарлықтай жоғары деңгейде жасағаны таң қалдырды. Л.А.Серяковтың таланты назар аударып, 23 жастағы суретші Көркемсурет академиясына қабылданды. Бес жыл бойы еуропалық ең үздік гравюрашылардың шеберханаларында жұмыс істеді. Ол Ресейдегі ағаш оюының алғашқы академигі болды, ал 1868 жылы Санкт-Петербургте Ресейде алғаш рет репродукциялық тонды ағаш оюы өсірілетін шеберхананың негізін қалады. Серяков және К фирмасы 19 ғасырдың екінші жартысындағы ең ірі ресейлік иллюстрацияланған басылымдарға, соның ішінде Герман Гоппе шығарған World Illustration басылымдарына қызмет көрсетті. Сән-салтанатпен безендірілген кітаптары үшін баспа қолөнершілердің үлкен ұжымын тартты: оған 50-ден астам суретші және 12 гравюра шеберханасы жұмыс істеді. Мұның бәрі нағыз люкс басылым жасалған баспа базасы болды.

Патшалықтың тәжін кию Белгілі бір шіркеу рәсімі бойынша Ресей билеушілерінің (Қасиетті тәж киюі) алғаш рет Мәскеудің Ұлы Герцогі Иоанн III өзінің немересі Деметрийдің алдында 1498 жылы 4 ақпанда өтті. Шежіреде Владимир Мономахқа Византия императорынан сыйлықтар жіберілгені және осының негізінде Мономах тәжі мен барм туралы әңгіме жасалғаны белгілі, онда Мономахтың «сол кезде Киевте сол корольдік тәжмен және содан бері тәж киген» делінген. Құдай тәж киген патша орыс патшалығында аталды». Патша Иван Васильевич IV Грозный рухани өмірінде ұлы Иван Ивановичке «Ресей патшалығымен, Мономахтың кепкасымен және Константинопольден патша Константин Мономах біздің арғы тегіміз, патша және ұлы князь Владимир Мономахқа жіберген барлық корольдік дәрежесін берді. » ІІІ Иоаннның мұрагері Василий III кезінде үйлену тойы жасалмады; сол сияқты, Василийден кейін қалған үш жасар ұлы Джон Васильевич IV патшалық тәжге ие болмады, тек митрополиттің батасын алды. Бірақ Иван Васильевич IV Грозный 16 жасқа толғанда, ол митрополит Макариус пен боярларға мемлекеттегі «патша тәжіне» үйлену туралы шешімін жариялады. Иван IV үйлену тойының рәсімі алғаш рет Византия императорларының үйлену тойынан алынған Растауды қамтиды. Үйлену тойында Мономахтың қалпақшасы, Өмір беретін крест және алтын шынжырдан басқа, патшаға «Ұлы Ресей патшалығының туын басқару үшін аса таяғы» да берілді (1547 ж. 16 қаңтар). Борис Годуновтың үйлену тойында 1599 жылдың 1 қыркүйегінде алма немесе орб патша қадір-қасиетінің белгілерінің арасында алғаш рет пайда болды: мызғымас жаулар. Алексей Михайловичтің тұсында бармалар үйлену тойларында үлкен рөл атқара бастады, ал Феодор Алексиевич үйлену тойында күлгін киді. Ол Мономах регалиясымен тәж киген соңғы патша болды: оның артынан бірден екі патшаның таққа отыруы болғандықтан, олар үшін жаңа регалиялар жасалды. I Петрдің әйелі Екатерина I алғаш рет императорлық тәж киді (1724 ж. 7 мамыр). І Петрдің өзі тәж кию рәсімін құрастырып, бұл рәсімге негізінен мемлекеттік сипат берді. Тәж кию рәсімі барлық алаңдарда кернейлер мен тимпанилер бар жаршылар арқылы «халық бұқарасына» жарияланды. Петр көне бармаларды батыс эпанчасымен немесе алтын дамаскадан жасалған, ақ ерминмен қапталған және бүркіттермен кестеленген мантиямен ауыстырды; Мономах кресті киюден бас тартылды. Мономахтың бас киімі орнына императрица үшін византиялықтардың үлгісімен жаңа тәж жасалды. Барлық басқа регалиялар (таяқ, орб) Петр бұрынғысын қалдырды. Растау да сақталды. Егемендердің ішінде Петр II 1728 жылы 25 ақпанда Мәскеуде бірінші болып императорлық тәж киді. Император Иоанн VI мен Петр III тәж киген жоқ. I Павелдің тәж киюі оның әйелімен бір мезгілде өтті, ал Павел Петр I сияқты императрицаға тек тәж мен шапан киіп, қолында таяқ ұстай берді. Императордың қолынан тәжін алып, императрица оның алдында тізерлеп отырды. Павелдің тәж киюінің ерекшелігі (1797 ж. 5 сәуір) сонымен қатар рәсімнің соңында ол Успен соборында өзі әзірлеген Тақтың мұрагерлігі туралы Заңды оқып, тағына отырғызуында болды. сол күні жарияланған немесе «Императорлық отбасы институты». 19 ғасырда Ресей билеушілері Корольдікте некеге тұру үшін Санкт-Петербургтен Мәскеуге келіп, Петровский сарайында қалады. Тәж кию салтанатты күні қарсаңында, бас Успен соборында да, бүкіл Мәскеудегі басқа соборлар мен шіркеулерде күндіз сағат төртте қоңырау соғылатын дұға қызметі жіберілді, ал кешке - барлығы. - түнгі күзет. Патшалар мен император әулетінің мүшелері Алтын тордың артындағы Құтқарушы шіркеуінде түні бойы сергектік тыңдады, онда Бірлесу ережесі де оқылды. Тәж кигізу күні, мерекенің басталуы Успен соборынан зеңбіректерден жиырма бір оқ атылған кезде, күпірлік үлкен қоңыраудан, содан кейін әдетте болғандай басқа дөрекі күшпен басталды. діни шеруге арналған. Синод мүшелері мен епископтар басқа діни қызметкерлермен бірге соборға жиналып, Ұлы Мәртебелі Императордың ұзақ мерзімді денсаулығы үшін дұға етті. Дұға қызметі мен литургиялық сағаттардың соңында олар императорлық жұптың діни киімдегі келуін күтті. Шеру басталғанда барлық қоңырау соғылды. Корольдік регалия собор шіркеуінің оңтүстік есіктеріне жақындаған кезде, барлық епископтар мен діни киімдегі басқа дін қызметкерлері шіркеуді кіреберіске қалдырды және хош иісті заттарды түтетіп, қасиетті суды себу арқылы регалияны құрметтеді.

Шіркеуге регалия енгізілгеннен кейін, епископтар басқа діни қызметкерлермен бірге шіркеудің сыртындағы бұрынғы жерде өздерінің ұлы мәртебелілерінің келуін күтті, бірақ олар подъезге жақындағанда, жетекші епископ сөз сөйлеп, Крест батасын ұсынды және екіншісі корольдік жұпқа қасиетті суды шашады. Содан кейін, сол епископтар мен діни қызметкерлердің алдыңғы қатарында және жыршылар «Мен саған мейірімділік пен сотты жырлаймын, Мырзалар» жырын айтып жатқанда, олардың императорлық мәртебелілері шіркеуге кіріп, Корольдік есіктердің алдында үш рет тағзым еткеннен кейін. , қасиетті жергілікті белгішелерді қастерлеп, содан кейін шіркеудің ортасында дайындалған иконаға барды.Тақтың шатырының астында тақ пен Император Тақтарына отырды. Епископтар мен басқа да рухани адамдар тағының баспалдақтарынан Корольдік есіктерге дейін екі жағында тұрды. Сол кезде қоңырау тоқтады. Забур жырының соңында және қоңыраудың соңында тақ мінберіне көтерілген жетекші епископ Мәртебеліге келесі сөзбен жүгінді:

«Ең тақуа Ұлы Егемен, біздің император және бүкіл Ресейдің автократы! Құдайдың рақымымен, Киелі және Киелі Рухтың әрекетімен және Сіздің еркіңізбен Император Мәртебеліңіздің тәж киюі және Киелі Әлемнен майлану енді осы астаналық шіркеуде өтті; Осы себепті, ежелгі христиан монархтары мен құдай ата-бабаларыңыздың әдет-ғұрпы бойынша, Мәртебелі православиелік католиктік сеніміңізді адал азаматтарыңыздың тыңдауында мойындауға рұқсат етіңіз, сізде қандай сенім бар?

Және ол ұлы мәртебеліге қолтығынан ұстап ашық тұрған кітапты ұсынды. Мәртебелі, епископ ұсынған кітапқа сәйкес, Православие сенімінің қасиетті символын көпшілік алдында оқыды. Таңбаны оқығаннан кейін, сол епископ Мәртебеліге: «Киелі Рухтың рақымы саған жар болсын, аумин», - деп жариялады, басқа епископтар да солай деді. Литания басталды, онда әдеттегі дұға өтініштерімен бірге Тәжі монархына дұға оқылды:

«Уа, кірпі, оның патшалық үйлену тойы патшалардың Патшасы мен мырзалардың Иесінің батасымен жарылқасын; Уа, кірпі, Құдай Тағаланың оң қолымен Оның аса таяғы болу үшін нығайта бер! кірпі туралы, Киелі Бейбітшіліктің майлануы арқылы, Оны көктен билік пен әділдік, күш пен даналық үшін қабылдау; кірпі туралы оны барлық жағынан гүлдену және ұзақ билік ету; Жаратқан Ие қайғылы күні Оны тыңдап, Жақыптың Құдайы есімін қорғайтындай; ол оған Киелі Құдайдан көмек жіберіп, Сионнан араша болатындай; Жаратқан Ие оған өз жүрегіне сай беріп, оның барлық кеңесін орындайтындай; Оның бағынышты үкімдері қарапайым және бейтарап болса, Ол сақтайды; Күштердің Иесі әрқашан қаруын күшейтетіндей; Оның мұрнының астындағы әрбір жау мен қарсыласты жеңу туралы; кірпі туралы Корольдік үйлену тойымен және оның ең тақуа Егемен императрицасының жұбайы өз патшаларының Патшасы мен мырзалардың Иесі бата алады.

Литанияның соңында протодиакон: «Құдай Иеміз және бізге көрінді» деп жариялады, ал дінбасылар ән айтты: «Құдай — Жаратқан Ие және бізге көрінді, Жаратқан Иенің атымен келген Құдай жарылқасын».

Өлең: «Иемізді мойында, өйткені бұл жақсы, Оның мейірімділігі мәңгілік».

Өлең: «Олар мені айналып өтті, мен Жаратқан Иенің атымен оларға қарсы тұрдым».

Өлең: «Мен өлмеймін, бірақ тірі қаламын және Жаратқан Иенің істерін жасайық».

Өлең: «Тас, Оның немқұрайлы ғимараты, Бұл бұрыштың басында болды; Бұл Жаратқан Иеден болды және біздің көз алдымызда бір керемет бар.

Тропарионды ән айтқаннан кейін «Уа, Тәңірім, халқыңды құтқар және Өз мұраңды жарылқа, әділ сенуші Патшаға қарсылықта жеңіске жеткізіп, Сенің крестіңнің астында тұрғылықты жеріңді сақтай гөр», - Ишаяның пайғамбарлығы оқылды:

«Жаратқан Ие былай дейді: қуан, аспан, шаттан, жер, таулар шаттық пен шындықтың төбелерін нығайта берсін, Құдай өз халқына және өзінің кішіпейіл жұбаныш халқына мейірімділік танытқандай. Сион: «Ием мені қалдыр, Құдай мені ұмыт!» — деді. Ас баласының әйелін ұмытады, кірпі оның құрсағындағы ұрпағын аямайды; Ал егер әйелі оларды ұмытса, мен де сені ұмытпаймын, — дейді Жаратқан Ие. Міне, сенің қабырғаларың Менің қолымда жазылған, және сен менің алдымда тұрасың, сен тез арада тұрасың, сен олардың арасынан жойылдың, сені қиратушылар сенен шығады. Айналаңызға көзіңізді көтеріп, бәрін қараңыз, міне, жиналып, сізге келіп, Мен тірімін, - дейді Жаратқан Ие: олардың бәрімен бірге сұлулық киіп, қалыңдықтың ыдысындай киіңіз. Қазір бос, шашыраңқы және құлаған адамдарың тұратындардан қысым жасайды, ал сені жұтқандар сенен кетеді.

Прокимен пайғамбарлықты оқығаннан кейін:

«Ием, Патша сенің құдіретіңе қуанады, сенің құтқарғаныңа қатты қуанады».

Өлең: «Сен оның жүрегінің қалауын бердің, оның аузындағы қалауынан айыра алмадың».

Өлең: «Яко оның алдында батасын берді, басына адал тастан тәж кигізді».

Содан кейін Қасиетті Апостол Пауылдың Римдіктерге жазған хаты оқылды:

«Бауырластар, әрбір жан билік басындағыларға бағынсын. Құдайдан болмаса, құдірет жоқ: құдіреттің мәні Алладан. Құдайдың құдіретіне қарсы шыққандар өсиетке қарсы болса, ал өзіне қарсы шыққандар күнәға батады. Ханзадалар жақсылықтан емес, жамандықтан қорқады. Сіз биліктен қорықпағаныңыз жөн бе; жақсылық жаса, сонда оның мақтауына ие боласың. Алланың құлы бар, ол саған жақсы. Жамандық жасасаң, қорық: ақылсыз қылыш ұстамайсың: Құдайдың құлы, зұлымның қаһарына ұшыраған кекші. Сондай-ақ ашу үшін ғана емес, ар-ұждан үшін де мойынсұну керек. Осы үшін сен бересің: Алланың құлдары осы шынайы өмірде. Кез келген адамға убо беріңіз: оның сабағы, сабағы бар; және оған құрмет, құрмет; және оған қорқыныш, қорқыныш; және оған құрмет, құрмет.

Апостол «Аллелуияны» үш рет оқып, содан кейін Матайдың Киелі Інжілін оқығаннан кейін:

«Осы кезде барлық парызшылдар Исаны сөзбен алдайтындай, оған қарсы кеңес алды. Шәкірттері оған Иродианадан: «Ұстаз, біз сенің ақиқат екеніңді, Құдайдың жолын шынайы үйрететініңді білеміз, ешкімді ойламайды: адамның бетінен артық көрме. Сіз ойлағандай бізге Rtsy ubo; Дати кинсон кесаревосын жеуге тұрарлық па, жоқ па. Иса олардың зұлымдығын түсініп: «Ей, екіжүзділер, мені неге сынап жатырсыңдар?» — деді. Миға алтын туысты көрсетіңіз. Олар оған пенальти әкелді. Ол оларға: — Бұл жазу кімдікі? Оған: Цезарь! Сонда Иса оларға: — Ендеше, патшаныкі — Құдайдың Құдайына және патшаға беріңдер. Мұны естігенде, ол таң қалды да, кетіп қалды.

Інжілді оқудың соңында Ұлы Мәртебелі патша тақтайшасы бар тақта тұрған үстелден епископтар Ұлы Мәртебелі жастықтарда ұсынған порфирді киюді бұйырды. Ол салынған кезде жетекші епископ былай деді: «Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атымен, аумин».

Оның Император Мәртебелі басын иді, ал жетекші епископ бастың жоғарғы бөлігін крест белгісімен көмкеріп, оған қолдарын көлденең қойып, келесі дұғаны дауыстап оқыды:

«Уа, Самуил пайғамбар арқылы сенің қызметшің Дәуітті таңдап, оны халқың Исраилге патша етіп майлаған патшалардың Патшасы және Иеміз Құдайымыз Жаратқан Ие! тұрғылықты жерің және Ұлы Әміршің, сен Өзіңнің жалғыз Ұлыңның адал қанымен тартылған Императорды тіліңнің үстіне қоюға, Оны қуаныш майымен майлауға, Оған биіктен күш-қуат киіндіруге, Оның киімін киюге рұқсат еттің. Адал тастан тәж кигіз және Оған ұзақ күн бер, Оның оң қолына құтқару үшін аса таяғын қой, Оны әділдік тағына отырғыз, Оны Киелі Рухыңның толық сауытымен қорға, Оның бұлшық еттерін күшейт, Оның алдында кішіпейіл Оған соғысты қалайтын барлық варвар тілдері, Оның жүрегінде бәрі сенің қорқынышың және мойынсұнғыш жанашырлығың үшін, Оны мінсіз сеніммен сақта, Оған қасиетті католиктік догма шіркеуінің белгілі қамқоршысын көрсет, сенің халқың шындықпен соттасын, ал сенің бейшара. сотта кедейлердің ұлдары құтқарады, ал мұрагер көктегі Патшалығыңнан болады. Өйткені сенің билігің, ал патшалық пен құдірет мәңгілікке сенікі».

«Әумин!» - деп ән айтты бет. «Барлығына тыныштық», - деді епископ. «Және сіздің рухыңыз», - деп жауап берді бет. Протодиакон былай деді: «Тәңірге бас иіңдер».«Саған, Тәңірім», - деп ән айтты бет. Епископ екінші дұғаны оқыды:

«Саған, адамдардың жалғыз Патшасы, бізбен бірге мойын иіп, Ең Тақуа Әмірші, жердегі Патшалық Оған сеніп тапсырылған: және біз Саған сиынамыз, бәрінің Иесі, Оны пананың астында ұста, Оның Патшалығын нығайта гөр, Оны әрқашан Өзіңе ұнамды істермен құрметте, Оның күндерінде шындықты және көп тыныштықты дәріпте және Оның момын және тыныш өмірінің тыныштығында барлық тақуалық пен адалдықта өмір сүрейік. Сен әлемнің Патшасысың, жанымыз бен денеміздің Құтқарушысың, және біз Саған, Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа қазір де, мәңгілік, мәңгілік және мәңгілік даңқ жібереміз.

Екінші дұғаны оқығаннан кейін, Ұлы Мәртебелі императорлық салтанатты үстелден императорлық тәжді ұсынуды бұйырды, оны тағайындалған құрметті адам жетекші епископқа жастықта әкелді, ал епископ оны өзінің императорына ұсынды. Мәртебелі.

Мәртебелі епископтан тәжді жастықтан қабылдап, басына қойды, ал епископ дұға етті: «Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атымен, аумин»содан кейін келесі сөз:

«Бүкіл Ресейдің ең тақуа автократиялық Ұлы егемен императоры! Сіздің Басыңыздың бұл көрінетін және материалдық әшекейі Бүкілресейлік халықтың Басына даңқ Патшасы Мәсіхтің көзге көрінбейтін тәж кигізіп, Оның батасын беріп, Өз халқына үстемдік ететін және ең жоғары билігіңізді растайтын айқын бейне болып табылады.

Содан кейін Ұлы Мәртебелі таяқ пен шарды өзіне беруді бұйырды. Жетекші епископ, ұлы мәртебеліге оң қолындағы аса таяғын және сол қолындағы шарды беріп, дұға етіп: «Әке мен Ұл және Киелі Рухтың атымен», кітап туралы мынадай сөз сөйледі:

«Уа, Құдай тәж киген және Құдай берген және Құдай безендірген, ең тақуа, ең автократиялық, бүкіл Ресейдің Ұлы егеменді императоры! Таяқ пен шарды қабылдаңыз, бұл Өз халқыңның үстінен билік ету және олар қалаған барлық жақсылықты реттеу үшін Тәңірден сізге берілген самодержавиенің көрінетін бейнесі.

Осыдан кейін оның императорлық тағына отырған Ұлы Мәртебелі отыруға рұқсат берді. Әрі қарай, жастықтарға регалия киіп, ол Мәртебелі императрицаға қоңырау шалып, тәжді шешіп, Мәртебелі патшаның басына тигізді және оны қайтадан өзіне қойды. Содан кейін Мәртебелі егемен императрицаның басына кигізген кішірек тәж ұсынылды. Төрт ханым оны түзеп тастады. Содан кейін олар Мәртебелі Мәртебеліге порфирді және Қасиетті Апостол Эндрю Бірінші шақырылған орденнің тізбегін төсеу үшін әкелді. Осы регалиялардың әрқайсысын орналастырған кезде, сол штат ханымдары оларды жолға қойды. Императрица тағына қайта оралды. Егемен император тағы да таяқ пен шарды көрді. Содан кейін протодеакон көптеген жылдар бойы өзінің Император Мәртебелі атағын толық жариялады:

«Құдай тәж киген, Құдай тәж киген, Бүкіл Ресейдің ұлы және автократы: Мәскеуге, Киевке, Владимирге, Новгородқа, Қазан патшасына, Астрахан патшасына, Польша патшасына, Құдай тәж киген біздің ең автократиялық Ұлы Әміршімізге, құтты, тақуа және Мәсіхті сүйетін, Сібір патшасы, Таврик патшасы Черсонис, Грузия патшасы, Егемен Псков және Смоленск, Литва, Волынский, Польша және Финляндияның Ұлы Герцогі, Эстония, Ливония, Курланд және Семигалский князі, Самогицкий, Корельский, Тверь, Югорский, Пермский, Вятский. , болгар және т.б.; Новгородтың егеменді және ұлы князі Низовский жерлері, Чернигов, Рязань, Полоцк, Ростов, Ярославль, Белоэзерский, Угорский, Обдорский, Кондийский, Витебск, Мстиславский және барлық солтүстік елдер князьдері және басқалар мұрагерлік егемендікке және Түркістанға, егемендікке; Норвегияның мұрагері, Шлезвиг-Гольштейн герцогы, Штормарн, Дитмарсен және Ольденбургке, Ием, гүлденген және бейбіт өмір, денсаулық пен құтқарылу, барлық нәрседе жақсы асығыс, жеңіс пен жауларды жеңу және Оны көптеген адамдар үшін құтқару. жылдар.

Ал әншілер екі жүзді үш рет «Көп жылдар» деп шырқады. Бұл оның Император Мәртебесіне қатысты. Міне, сол кезде барлық қоңыраулар соғылып, Мәскеу Кремліне қойылған зеңбіректерден 101 оқ естілді. Ұзақ жылдар бойы ән шырқаған рухани тұлғалар да, дүниеқоңыздар да үш рет тағзым етіп, Ұлы мәртебелі императорларды құттықтады. Ұзақ жылдар ән салып, шырылдау мен оқ жаудыруды тоқтатқан Егемен император тақтан көтеріліп, аса таяғы мен шарын жиналғандарға беріп, тізе бүгіп, Құдайға кітап бойынша мына дұғаны айтты:

«Уа, Жаратқан Ие, ата-бабалардың Құдайы және патшалардың Патшасы, бәрін Сенің сөзіңмен жаратқан, Сенің даналығың арқылы адамды ретке келтірген, әлемді құрмет пен шындықпен басқарсын! Сен мені өз халқың үшін Патша әрі Төреші етіп таңдадың. Мен сенің маған деген шексіз ілтипатыңды мойындаймын және Мәртебеліңнің арқасында бас иемін. Бірақ сен, Раббым және Раббым, Мені жіберген ісіңде маған нұсқау бер, осы үлкен қызметте мені нұрландыр және бағытта. Сенің тағыңда отырған даналық маған жар болсын. Әулиелеріңді көктен жібер, сонда мен сенің көз алдыңда ненің ұнайтынын және сенің өсиеттеріңде ненің дұрыс екенін түсінуім үшін. Менің жүрегім Сенің қолыңда болсын, бәрін Маған аманат етілген адамдардың игілігі үшін және сенің даңқың үшін реттеуге рұқсат ет, тіпті Сенің үкімің күні мен ұялмай Саған бір сөз айтамын: Жалғыз Жаратқанның мейірімі мен кеңшілігімен. Ұлым, онымен бірге ең киелі, ізгі және рухың арқылы өмір беретін мәңгілік батаға ие бол, аумин».

«Тізе бүгіп, Жаратқанға дұға етейік», - деп жариялады протодиакон ұлы мәртебелі дұғасын оқығаннан кейін. Мәртебеліден басқа барлық жиналғандар тізерлеп отырды, ал епископ та тізерлеп тұрып, бүкіл халықтың атынан келесі дұғаны оқыды:

«Ұлы және ғажайып Құдай, барлық түрлерді керемет ізгілікпен және бай Провидениямен басқарады. Оның дана, бірақ сыналмаған тағдырларымен, адам өмірі мен бірге өмір сүруі әртүрлі шектеулерді қабылдайды, біз ризашылықпен мойындаймыз: сіз мұны біздің күнәмізге байланысты жасамағаныңыздай, төменде күнәларымызға қарай өтедіңіз. Уа, Жаратқан Ие, біз күнә жасадық және заңсыздық жасадық, және біз Сенің шектен тыс жиіркенішіңе лайықпыз. Бірақ сен, уа, сансыз ізгілік, мейірімді, шыдамды және адам баласының зұлымдығына өкініп, бізді бұрынғы мұңды қысқа мерзімде жазалап, міне, сен бізді ақтап, жүрегіміздің қуанышы мен қуанышын молынан толтырасың. Сіздің сүйікті қызметшіңіздің билігі, біздің бүкіл Ресей императорының ең тақуа, ең автократиялық Ұлы Әміршісі: данышпан етіңіз және Оған осы ұлы қызметтен өтуге нұсқау беріңіз, Оған ақыл мен даналық беріңіз, Сенің халқың арқылы ақиқатпен соттау үшін. , және мал-мүлкіңді үнсіз және қайғысыз сақта. Оны жау ретінде жеңген, жауыздай қорқынышты, мейірімді және жақсыларға сенімді көрсет; Оның жүрегін кедейлердің менсінбеуіне, жат нәрсені қабылдауға, шабуылға ұшырағандарға шапағат етуіне жылытыңыз. Оған бағынатын үкіметтерді ақиқат пен ақиқат жолында басқарып, алалаушылық пен парақорлықтан және Оның құдіретімен Саған сеніп тапсырылған барлық халықты шексіз адалдықпен ойластырып, Оның Әкесін шаттыққа бөленетін балалар туралы жаратып, мейіріміңе бөленсін. біз. Оның қарнының күндерін мызғымас саулық пен айнымас берекемен көбейте бер. Оның күндерінде және бәрімізге тыныштық, тыныштық пен гүлденуді, ауаның жақсылығын, жемісті жерді және уақытша және мәңгілік өмірге қажет барлық нәрсені беріңіз. Уа, аса мейірімді Раббымыз, кең пейілді Құдайымыз және барлық қуаныштардың Әкеміз, бізден жүзіңді бұрма және Саған сенім артып, оны күтуден бізді ұятқа қалдырма, Саған сиынамыз және сенің нығметіңді тілейміз: Сен Біз тек солар ғана талап етеміз, және сіздің алдыңызда өтініштер беріп, сыйлықтарды растаңыз, және кез келген жақсы сыйлық және жоғарыдан келген кемелді сыйлық Өзіңізден, нұрлардың Әкесінен тараған. Өзіңнің жалғыз Ұлыңмен және сенің Киелі, ізгі және өмір беруші Рухыңмен қазір де, мәңгілік, мәңгілік және мәңгілік даңқ пен күш.

Дұғадан кейін епископ Мәртебеліге құттықтау сөз сөйледі. Соңында ол былай деп жариялады: «Мәңгілік және мәңгілік Сені мадақтаймыз, біздің Раббымыз».Әншілер ән айтты: «Алланы саған мақтаймыз».Қоңырау соғылып, құдайлық литургия басталды. Литургияның басында Император Мәртебелі тәжді басынан алып тастады, ал литургия соңында оны қайтадан өзіне кигізді. Інжілдің литургиясында оқығаннан кейін оны сүю үшін олардың ұлы мәртебелілеріне әкелді. Олар каноннан ән айта бастағанда, содан кейін тағынан Корольдік есіктерге дейін Оның Императорлық Мәртебелі Қасиетті растау мен Қасиетті құпияларды біріктіруге арналған шеруі үшін барқыт жайылып, Король есіктерінің жанында шіркеу тағына дейін болды. барқыт үстінде - алтын түсті брокада. Канонды шырқағаннан кейін және діни қызметкерлердің құрбандық үстелінің ішінде бірлесуден кейін Корольдік есіктер ашылды және құрбандық үстелінен екі епископ жіберілді, содан кейін екі жағындағы протодиакондар Ұлы Императорға Корольдік майлау уақытын жариялау үшін жіберілді. келесідей:

«Ең тақуа Ұлы Егемен, Бүкіл Ресейдің Императоры және Автократы, Сіздің Императорлық Мәртебелі растауыңыз және Қасиетті Құдайлық құпиялар, уақыт жақындап келеді: осы үшін Сіздің Император Мәртебелі Ұлы Собор шіркеуін Корольдік есіктерге дейін апаруға рұқсат етіңіз. .

Оның Император Мәртебелі семсерін мәртебелі адамға тапсырып, тақтан түсіп, күрең түсте тікелей Корольдік есіктерге қарай жүрді. Императрица оның соңынан ерді. Император сол қақпалардың жанында алтын бракада тұрып, регалияны оларды алып жүргендерге беруге рұқсат етті. Ал көрнекті епископ осындай ұлы іс үшін арнайы әзірленген қымбат ыдысты алып, осы үшін дайындалған ең қымбат бұтақты қасиетті мирраға малып, ұлы мәртебелі маңдайға, көзге, танауларға, ерндерге майлады. , құлақтарда, кеудеде және екі жағында қолдарда: «Киелі Рух сыйының мөрі». Басқа епископ майланған жерлерді сүртті. Майлау рәсімінен кейін қоңырау соғылып, зеңбіректерден 101 оқ атылды. Содан кейін императрица дәл сол алтын брокадада тұрды, ал жетекші епископ сол қымбатты қасиетті мирраға батырып, Мәртебелін тек маңдайына майлап, сол сөздерді айтты: «Киелі Рухтың сыйының мөрі. » Басқа епископ майланған жерді сүртті. Содан кейін Мәртебелі епископтың қолымен құрбандық үстеліне енгізілді және алтын тоқылған киелі ас алдында тұрып, садақ жасап, бірінші епископтан Иеміздің денесі мен қанының қасиетті құпияларын қабылдады. Корольдік тәртіп, яғни дінбасылар қауымдастық ретінде: әсіресе Дене және әсіресе Қан Мәсіх. Басқа епископ ұлы мәртебеліге антидорон мен жылулық әкелді, ал үшінші ауызды және қолды жууға қызмет етті. Қасиетті жұмбақтарды біріктіргеннен кейін, Оның Император Мәртебелі құрбандық үстелінен шығып, Құтқарушының белгішесіне аттанды. Содан кейін Мәртебелі Корольдік есіктерге жақындады және епископтар Мәртебелі Мәртебеліге антидорон, жылулық ұсынып, Мәртебелі Мәртебелілердің ерні мен қолдарын жуу үшін қызмет етіп, әдеттегідей Қасиетті бірлікті қабылдады. Содан кейін олардың ұлы мәртебелілері Тақтың үстіне шығып, Тақтарға отырды. Литургия Крестпен епископтан босатылған кезде, протодеакон көп жылдарды жариялады. Әншілер «Көп жылдар» әнін шырқады. Соңында рухани және зайырлы тұлғалар өздерінің Император Мәртебелілеріне тәж кию рәсімінің сәтті аяқталуымен ең кішіпейіл құттықтауларын жеткізді. Әрі қарай, олардың мәртебелілері реттелген платформалар бойымен Архангел соборына дейін жүрді. Шеру кезінде зеңбіректерден 101 рет оқ атылды және соборлардағы және барлық монастырьлар мен приход шіркеулеріндегі барлық қоңыраулардың керемет сыңғыры болды. Архангел соборында олардың мәртебелілері қасиетті белгішелер мен жәдігерлерді құрметтеуге рұқсат берді, содан кейін олар ата-бабаларының табыттарына табынды. Осы уақытта протодеакон көп жылдарды жариялады. Хористер «Көп жылдар» әнін үш рет орындады.

Кремль қазынасынан алынған корольдік «қалпақтар».

Егемендік биліктің белгілері қайда жоғалып кетті?.. 1613 жылдан кейін, Романовтар билік құрған кезде жасалған орыс патшаларының «тәждері» белгілі – олардың кейбіреулері қару-жарақ қоймасында, басқалары күні бүгінге дейін сақталған. 17 ғасырда сот қажеттіліктері үшін қайта жасалды. 1605 жылы Мәскеу тағын он бір айдан аз уақыт бойы басып алған үмітсіз авантюрист Жалған Дмитрий I кіргенге дейін қазынада болған «қалпақтармен» жағдай әлдеқайда күрделі.

Патшалыққа жұмбақ үйлену тойы

1605-1612 жылдар арасында, әсіресе Поляк гарнизоны Кремльді басқарған қиыншылықтардың соңғы кезеңінде патша қазынасы орасан зор шығынға ұшырады, олардың арасында «тәждер» болды - қиындықтардан кейін олардың екеуі ғана қалды. , «Мономахтың қалпағы» және «Қазан қалпағы». Олардың біріншісі 1613 жылдың жазында Михаил Федоровичтің тәж киюі болды. Ресей егемендіктерінің патшалығына үйлену тойының қатарлары - «іс-қимыл» тәртібі мен рәсімге қатысушылардың егжей-тегжейлі тізімі бар құжаттар - 15 ғасырдың аяғынан бастап соңғы жеткізушілердің үйлену тойына дейін сақталды. Ресейдегі корольдік атақ, Джон және Петр Алексеевич (1682), бір эпизодты қоспағанда - «Цар Димитрий Иоаннович» дәрежесі. 1605 жылы 31 шілдеде Кремльде салтанатты рәсімге қатысқан православиелік Таяу Шығыс иерархы, архиепископ Арсений Элассонның жазбаларынан рәсімнің өзі мен оның ерекшеліктерін жоғары сенімділікпен бағалауға болады. Мемуарист, әдет-ғұрыпқа қайшы, Өлімгердің екі «тәжімен» және екі соборында, біріншіден, оның алдындағылар сияқты, Успенде үйленгенін, бірақ дәстүр бойынша «Мономахтың қалпақшасымен» емес, бірақ «әкесі Иван Васильевичтің тәжі», архиепископ Арсений Иван Грозныйға «Алеманияның ұлы патшасы Цезарьдан», яғни Қасиетті Рим империясының императорынан есеп беруі ретінде жіберілді. «Ең тақуа» князь Владимир Мономахтың «тәжі» кейінірек шеру өткен Архангел соборында жаңа монархқа қойылды. Басқа замандастар да «Мономахтың қалпағымен» бірге белгілі бір «тәжді» Үміткердің кезіндегі сот рәсімдерінде қолданғанын хабарлайды. Егер 1606 жылы мамырда Фацеттер сарайында Н.Олесницкий мен А.Гонсевскийдің елшілігін қабылдау кезінде жалған Дмитрий «таққа биік тәжмен отырса», онда жиналыстың соңында «патша «Шіркеуге барды,» кішкентай патша тәжін әкелді. Соңғысын, әрине, «Мономахтың тәжі» деп түсіну керек, біріншісі дипломаттар назар аударған көлемі жағынан одан ерекшеленуі керек еді. «Императорлық тәжі» Г.Пэрле жалған Дмитрийдің Кремльде өзінің болашақ қайын атасы воевода Юрий Мнишкпен кездесуі кезінде көрген Өлімгердің «қалпағын» атайды. «Империялық тәжге» берілген артықшылық пен басымдық жалған Дмитрийдің императорлық атаққа деген талаптарымен дұрыс байланысты - 1605 жылдың күзінде Краков сотымен хат алмасу, Мәскеудің жаңа билеушісі император тәжін кигенін хабарлайды. «Тәждің» өзіне келетін болсақ, Грозныйда «патшалық» жұмыстың «тәжі» болған дәстүр бар, ол патша қазынасының көптеген қазынасымен бірге аласапыран заманда жоғалып кетті. Тәжін жіберудің елшілік сыйлықтарына еш қатысы жоқ. Алайда Қасиетті Рим Империясының императорлары (Грозный кезінде олар Фердинанд I (1527-1564), Максимилиан II (1564-1576) және Рудольф II (1576-1633) 1576-1633 жж. Габсбургтер әулеті ) сол кезде империяның астанасы болған Прагадан Мәскеуге ерекше және қымбат сыйлық жібере алды. Мұндай байыпты сыйлықты, сірә, империяның өкілетті елшілеріне тапсыру тапсырылса керек. Мұндай дәрежедегі дипломаттар Грозныйдың астындағы Мәскеуге бір-ақ рет, 1576 жылы барған. «Ұлы елшілер» де Дж.Кобенцель де, Д.Принц фон Бухау да Ресейге жасаған сапарларының күнделіктерін, соның ішінде Мәскеу патшасының императорлық «ескертуінің» егжей-тегжейлі тізімін қалдырған. Тәжі солардың қатарында болса, оны естелік жазушылар да атап кеткен болар еді. Дегенмен, дипломаттар бірауыздан басты сыйлықты тәж емес, Максимилиан II монограммасы, гауһар тастармен безендірілген алтын шынжырдағы М әрпі деп атайды. Мұндай сыйлықтың ықтималдығы дипломатиялық тұрғыдан күмәнді. Оның Мәскеуде қабылдануы патшаны «Рим Цезарьіне» бағынышты жағдайға келтіріп, «егемендік ар-намысына» орны толмас зиян келтірер еді. Сонымен, Арсений Элассонның тәжі бар Тапсырыс берушінің үйлену тойы туралы мәлімдемесі - императордың Иван Грозныйға сыйлығы сөзсіз қабылданбайды. Дегенмен, бұған байыппен қарау керек.

Эгер тәжі

Қиыншылықтар уақытына дейін патша қазынасында император Рудольф II-нің сарай шеберханаларында жасалған тәж, аса таяғы және шары болған. 1604 жылы Мәскеуге Борис Годунов тұсында елші Г.фон Логау әкелген, қиыншылықтар кезіндегі мемлекеттік регалия жиынтығы тәжінен айырылды; Таяқ пен орб аман қалды және бүгінде Мәскеу Кремлінің қару-жарақ палатасының жинақтарында сақтаулы. Мәскеуде императорлық шеберлер жасаған регалияның пайда болуы туралы басқа ақпарат жоқ. Сонымен, Өтінішкер патшалыққа тәж киген «тәж» тек Борис Годуновтың империядан арнайы тапсырыс бергені болуы мүмкін. 1599 жылдың жазында елшілік кеңсесінің қызметкері А.Власиев Мәскеуден Прагаға дипломатиялық миссиямен жіберіліп, бір жылдан кейін еліне оралады. Елші, британдық дипломат Д.Хорси жазғандай, императорлық сотқа барды, «үлкен жолсерікпен және сыйлықтармен ... Императорлық тәжге достық ұсынылды, ал императорлық үй ... - күшті және адал одақ, дайындық ортақ жауға – түріктерге қарсы бір мезгілде қару көтеру... Бұл елші көп нәрсеге қол жеткізді, оның ұсыныстары зор ықыласпен қабылданып, өзі де құрметке ие болып, үлкен құрметпен босатылды. Рудольф II өзін болашақ антитүрік коалициясының «табиғи көшбасшысы» санап, «кәпірлерге қарсы жаңа крест жорығын» армандады. Власьев императорлық сотқа Борис Годуновтың порттың әскери күштерін империяның венгр иеліктерінен шығару мақсатында Запорожье казактарының Қырым татарларына – түріктердің одақтастарына қарсы әскери қимылдарын күшейтуге күш салуы туралы хабарлады. Сондай-ақ Ресейдің түріктерге қарсы жорыққа тікелей араласуының ықтимал перспективалары туралы болды: «Ұлы князь Татар ханына қарсы жеке өзі жорыққа аттанбайды... және ол оларды (татарларды) өз билігіне бағындыруды ойлайды. , дәл солай Иоанн Васильевич ... Қазан мен Астрахань патшалығын жаулап алды. Мұндай уәделердің шынайылығына қарамастан (параллельді орыс дипломатиясы Бахчисараймен бейбіт қарым-қатынас орнатуға қамқорлық жасады) екі христиандық егемендіктің саяси бірлігі болды. Тәжіндегі жұмыс туралы ақпарат императорлық шенеуніктердің бірінің хат-хабарларында. 1600 жылдың басында Рудольф II сарайы эпидемияға байланысты Праганы тастап, Батыс Чехияның Пильзен қаласына көшті; он шақырым жерде, Егер (қазіргі Чеб) қаласында Ресей елшілігі тоқтады. Мұнда, қала шенеунігі Р.Л. фон Дорндорф Ансбахтың Марграв Георг Фридрихке берген баяндамасында хабарлағандай, «елшінің (Власьев) өзімен бірге оған лағыл және гауһар тастармен безендірілген тамаша алтын тәж жасайтын императорлық зергер бар», - деді. зергер» жұмыс істейді. .. елшiнiң пәтерiнде», «оған бекiтiлетiн асыл тасты... Мәскеуден елшiнiң ертiп әкелгенiн» жазып, императорға бұл туралы жалғыз адамға ешнәрсе айтпаймын деп ант беруге мәжбүр болды. Мен мұның себебі екенін білемін ...» (бұдан әрі мәтінде үзіліс). Болжам бойынша, қару-жарақ жинағының таяқшасы мен шары тәжімен бірге 1604 жылға дейін аяқталған біртұтас бұйрықты құраған. , шеберлерді таңдауға Рудольф II сарайларының жалпы еуропалық даңқы ғана емес, ол Ресейде Батыс елдерінің арасында алдыңғы қатарлы деп танылған сол кездегі Еуропаның жалғыз императорының сарай зергерлеріне тапсырылды. Христиан егемендіктері. Осыған ұқсас себептермен, 1628 жылы, оның мұрагері Мәскеу өзін санаған Константинополь грек шеберлері патша Михаил Федоровичке «алтын тәж» бұйырды.... үлгідегі бұрынғы грек патшаларында», ал 1662 ж. анық, бұл бұйрыққа қосымша, олар сондай-ақ «Константинополь диадемасы мен шары жұмыс істейді ... тақуа грек патшасы Константиннің үлгісіне қарсы».

Асыл тұқымды «қалпақтар»

Империядағы тәждің күтпеген тәртібі, Ресей тарихындағы бірінші және соңғы, түсіндіруді қажет етеді, оны тек «патша тәждерінің» тарихымен егжей-тегжейлі танысу арқылы алуға болады. Солардың ішіндегі ең көне, Римде көрген Жоғарғы Жоғарғы иерархтың диадемасына ұқсас «Мономахтың қалпағы».Ресейдің құрамына еніп, патшалық титулда көрініс тапқан үшінші «патшалық» – Сібір. .барлық Сібір жерінің ... егеменді.«Титульярниктің мәліметі бойынша, Сібір ханы Күшім «Сібір патшасы», ал Грозный — «барлық Сібір жері... билеушісі» атағын алған. Ермактың жорығы патшалық «титулға әсер еткен жоқ « - «Сібір патшасы» Иван IV ешқашан аталмаған.1584 жылы Сібірде Федор Иванович таққа отырғаннан кейін бірінші губернатордың «босатылғаны» соңғы Рюриковичтің Сібірді қосып алудағы сіңірген еңбегін атап көрсетуге негіз болды. Дегенмен, оның тұсында да «Сібір жері» «титулдағы» соңғы орнын сақтап қалды. Борис Годунов билігінің бірінші жылында да жағдай сол күйінде қалды. Бірақ 1599 жылы дипломатиялық құжаттарда «мәртебенің көтерілгені» жазылған. Сібірдің - қазір ол «патшалық» деп аталады және одан көшіп келеді титулдың соңғы бөлігі Қазан және Астрахань патшалықтарынан кейінгі бастауышқа. Алғаш рет өзгертілген «атауы» Клерк Власьевтің Рудольф II-ге арналған елшілігінің мақалалар тізімінде атап өтілді. Болашақта «Сібір патшасының» есімі Годуновтан кейін билік еткендердің – Жалған Дмитрий I, Василий Шуйский, князь Владиславтардың атақтарында берік орнықты, ал 1613 жылдан кейін Романовтар мұрагері болды. Сонымен, Сібірдің Ресей егемендіктерінің титулдарындағы «корольдік» мәртебесі А.Л.Хорошкевичтің пікірінше, 17 ғасырдың ортасында емес, осыдан жарты ғасыр бұрын, Борис Годуновтың тұсында бекітілді. 1598 жылы Күшімге қарсы соғыс қимылдары аяқталды. «Сібір патшасының» иеліктері жыл сайын азайып отырды, оның бұрынғы вассалдары Мәскеуге ант берді, бұл Кучымды патша қызметіне тартуға әрекеттенді. Ханды тұтқынға алу үшін жергілікті губернатор А.Войковтың «жолдас» басшылығымен Тарадан жасақ жіберілді. Бұл қарапайым және ешбір жағдайда ресми Жаңа хроника беттерінде мұндай алғашқы әскери іс-қимыл күтпеген жерден жалпыхалықтық ауқымға ие болды: «Оның (Борис Годуновтың) бұйрығымен Сібірге ... губернаторлар барып, патшаға қарай бет алды. Кучум мен Эво түсіп, Евоға сегіз патшайым мен үш ханзаданы алып кетті. Дәл осы шайқастан кейін Мәскеу патшасының саяси қарсыласы ретінде Кучум аяқталды. Майдан даласынан қашқан «Сібір патшасы» Бұхара хандығына қашып, сонда өлтірілді. 1600 жылы ханның әулеті Мәскеуге көшірілді, Кучумның шомылдыру рәсімінен өткен балалары «Сібір царевичтері» атағын алды. Мұның барлығын мәскеулік патшалардың иелігіне «жер» беру емес, жаңа мемлекетке қосылу әрекеті деп бағалау керек. Дәл осы кезде Борис Годуновтың Кремльдегі «Әулие-әулие» - «императорлық» ұлылықтың символы болып табылатын Иерусалим шіркеуінің Киелі қабірінің көшірмесін салу жөніндегі орасан зор жоспарлары жүзеге асты. Осы кәсіпорындардың ішінде үшінші, «Сібір қалпағы» тапсырысы толығымен қисынды қадам сияқты. Көп жылдар бойы король сарайында жалдамалылар отрядының капитаны болып қызмет еткен және Жалған Дмитриймен қысқаша сөйлескен өте хабардар мемуарист Жак Марджераның куәлігіне назар аударайық. Өтініш берушінің рұқсатымен Марджерет 1606 жылы корольдік қазынаны жеке тексерді, онда ол «төрт тәжді, атап айтқанда үш империялық және төртіншісі - бір кездері ұлы князьдердің тәж кигенін» көрді. Олардың астында «Мономахтың қалпағы», Қазан және Астрахань «қалпақтары», сондай-ақ «Цезарь» тәжі, яғни «Сібір қалпағы» оңай анықталады.

Құпия бұйрықтың тағдыры

«Борис патшаға» арналған регалия Прагадан фон Логау елшілігімен бірге ресми сыйлық ретінде емес, жеке түрде келді. 1604 жылдың жазында үйіне қайтып келе жатқанда Мәскеуге кездейсоқ жеткен Парсы елшісі Г.Тактандер тағы бір императорлық дипломат Годуновқа Фацеттер сарайында ұсынылған фон Логау миссиясының барлық «естеліктерін» мұқият тізіп берді. , олардың арасында тәж және басқа регалия көрінбейді. 1600 жылы Чебтегі бұйрықтың орындалуы, біз есімізде, жұмбақ аурамен қапталғаны тән. Тәжін Годуновқа тапсырғанына қарамастан, император елшілері патшаны бұрынғы атағымен атай берді, оған тек «ең көрнекті» деген атауды қосты, бұған дейін Мәскеу мен Прага арасындағы дипломатиялық қарым-қатынаста да қолданылған. Шамасы, Годунов «Цезарь» титулына үміт артып отырса керек, ол келісе алмай, патшаның өткір наразылығын тудырды. Императорлық дипломаттарды Мәскеуде алғашында бұрын-соңды болмаған сән-салтанатпен қарсы алғанын ескеріңіз, бұл осы үміттерге байланысты болуы мүмкін. Қалай болғанда да, жаңа тәж ресми түрде ешкімге көрсетілмеді. Фон Логау келгеннен кейін бір ай өткен соң, 1604 жылдың тамызында Мәскеуге қарсы Өтірік жорығы басталды, келесі жылдың көктемінде Годунов қайтыс болды, ал Жалған Дмитрий жек көретін «Патша Бористі» сатып алуды бірінші болып пайдаланды. ол. Сонымен, қиыншылықтардың басындағы «тәждердің» жалпы саны төрт болды. Жалған Дмитрийдің тұсында Мәскеу сот тәжірибесінде бірінші рет болашақ патша Марина Мнишекке арналған бесінші жұмыс жүргізілді, бірақ бұл «тәж» «патша Дмитрий Ивановичтің» қайтыс болуына байланысты ешқашан аяқталмады. . Корольдік «тәждердің» кейінгі тағдырын анық байқауға болады. Земский собордың 1613 жылы Краковқа хабаршы Д.Аладынмен жолдаған хатында король Сигизмунд III-ге басқа да талаптардың қатарында «қалпақтардың» жоғалуы да былайша көрсетілген: «Ал корольдік қазына, ежелгі жылдардан жинақталған көп жинақ. , патша ыдыстары, патша қалпақтары мен тәждері ... сізге жіберілді». Шынында да, екі «тәж», «Борис Годуновқа тиесілі» («Сібір қалпағы» деп болжанған) және «аяқталмаған» (Марина Мнишекке арналған) 1611 жылы Кремльде «жеті санды болярлар» «тұрақсыздық» ретінде шығарылды. « поляктарға әскери қызметке ақы төлеу; ақшаны алмаған дворяндар Достастыққа кепілге алды, онда тұтастай алғанда «тәждерге» сатып алушы табудың сәтсіз әрекетінен кейін олар «сындырылып», бөлшектеп сатылды. Жалған Дмитрий патша тәжін киген «императорлық» тәждің пайда болуын оның 1606 жылғы мамырдағы мерекелерге орай Мәскеуде жасалуы тиіс екі әйгілі медалінің бірі арқылы дәл көрсетуге болады - «Онда Дмитрий алғаш рет өзінің күш-қуатының барлық қасиеттерімен, яғни тәжде, аса таяғы мен шары бар Цезарь. Тәждің пішіні «Мономахтың қалпақшасына» ешқандай қатысы жоқ, бірақ ол Қасиетті Рим империясының императорларының тәжіне өте ұқсас. Айтпақшы, Рудольф II үшін Годуновтың бұйрығымен дерлік бір мезгілде Прага сарайының шеберлері 1602 жылы Венада сақталған жаңа тәж жасады. Неліктен Владиславтың мәскеулік жақтастары дәстүр бойынша бағышталмаған жаңа «қалпақтармен» қоштасуды жөн көргені түсінікті: князьдің патшалыққа тәж кигізуі күтілді және ол патша қазынасын мұрагер ету керек еді. «Мономахтың қалпағы» болмаса, «әрекеттің» өзі болуы мүмкін емес еді. Сонымен қатар, 1611 жылға қарай Астрахан қалпағы қазынада болмады - боярлар билікті жаңа егеменге беру қарсаңында онымен қоштасуға тәуекел етуі екіталай. «Ол (жалған Дмитрий) өлтірілгеннен кейін ... оның жасырын сыбайласы болған Михаил Молчанов ... Польшаға қашып кеткен кезде, таяғы мен тәжі жоғалып кетті, және ол оларды өзімен бірге алып кеткеніне күмән жоқ», - деді. Исаак Масса мәлімдеді. Молчанов Самбирде, Өнерпаздың қайын енесінен баспана тапты (ол кезде Юрий Мнишек пен оның қызы Марина Ярославльде қуғында болған). Өлтірген адамның қарулас жолдасы «патша Дмитрий Иванович» тірі деген қауесетті белсенді түрде таратады. Сонымен қатар, оның және жалған Дмитрийдің тағы бір жақтаушысы - князь Г.П. Шаховскийдің иелігінде Мәскеуден ұрланған Патша мөрі болды. Өтінішші құлаған күні Кремльде орын алған әбігершілік үлкен болғанға ұқсайды - Молчанов қалыпты уақытта Кремль қазынасының асыл тастарынан кем емес мұқият күзетілетін патша қораларының аттарымен қашып үлгерді. Шамасы, авантюрист регалияны Краковқа апарды: 17-ші ғасырда Вавельдегі корольдік қазынада белгілі бір «орыс тәжі» болды, ол осында ғасырдың соңына дейін сақталды және король II тамыз кезінде жоғалып кетті. Сірә, бұл Иван Грозныйдың «Астрахандық қалпағы» болса керек. Осылайша, Кремль қазынасының корольдік «қалпақтарының» жалпы саны Қиыншылық уақытының басында төрт болды, оның екеуі «императорлық тәжі» («Сібір қалпағы») қоса алғанда, жоғалғандар тізіміне қосылды. патша қазынасы.