소개
Salat(기도, namaz)는 종교의 기둥입니다. 순나에 따라 올바르게 수행하는 것은 모든 무슬림의 의무입니다. 불행하게도, 우리는 종종 우리의 변덕에 따라 이 기본적인 종교 계율의 성취를 부주의하게 취급하고, 선지자로부터 우리에게 내려진 명령에 따라 기도하는 데에는 거의 신경을 쓰지 않습니다.
그렇기 때문에 우리의 대부분의 기도는 순나의 축복이 결여되어 있지만, 모든 규칙에 따라 기도를 이행하는 데는 많은 시간과 노력이 필요하지 않습니다. 우리에게 필요한 것은 약간의 노력과 근면입니다. 조금만 시간과 주의를 기울여 올바른 기도 방법을 배우고 습관화하면 지금의 기도 시간은 그대로이지만 순나에 따라 기도를 하기 때문에 , 그들에 대한 축복과 보상은 이전보다 훨씬 더 클 것입니다.
고귀한 동료들, 알라께서 그들 모두를 기뻐하시기를 빕니다. 서로에게서 예언자의 순나를 지키는 법을 계속 배우면서 기도의 각 행동의 성취에 큰 주의를 기울였습니다. 이러한 필요성 때문에 이 겸손한 기사에서는 Hanafi madhhab에 따라 Sunnah에 따른기도 수행 방법을 수집하고 우리 시대에 널리 퍼진기도 수행의 실수를 지적합니다. 알라의 은총으로 청취자들은 이 작업이 매우 유용하다는 것을 알게 되었습니다. 내 친구 중 일부는 이 기사를 인쇄하여 더 많은 사람들이 이 조언을 활용할 수 있기를 원했습니다. 따라서 이 간략한 개요의 목적은 순나에 따라 기도하는 방법을 설명하고 적절한 주의를 기울여 실천하는 것입니다. 전능하신 알라께서 이 일을 우리 모두에게 유용하게 하시고 이 일에서 우리에게 tawfiq를 주시기를 빕니다.
알라의 은총으로 기도의 수행을 설명하는 크고 작은 책이 많이 있습니다. 따라서 이 작업의 목적은 기도와 그 규칙에 대한 철저한 설명을 제공하는 것이 아니라 순나의 요구 사항에 맞는 기도 형식을 가져오는 데 도움이 되는 몇 가지 중요한 사항에만 초점을 맞추는 것입니다. 이 사업의 또 다른 목적은 우리 시대에 널리 퍼진 기도의 실수에 대해 경고할 필요가 있다는 것입니다. Insha'Allah, 여기에 제공된 간단한 조언은 무슬림이 겸손하게 주님 앞에 나타날 수 있도록 Sunnah(적어도 우리의 기도의 모습)에 따라 우리의 기도를 가져오는 데 도움이 될 것입니다.
(나에 의해) 행해진 모든 것은 오직 알라의 도움과 지원, 그리고 그분에 대한 희망과 신뢰로 이루어졌습니다.
무하마드 타키 우스마니
기도를 시작하기 전에:
다음이 모두 예상대로 수행되었는지 확인해야 합니다.
1. 키블라를 마주보고 서 있어야 합니다.
2. 똑바로 서 있어야 하며, 눈은 땅에 엎드려 절할 곳(sajda)을 바라보아야 합니다. 목을 구부리고 턱을 가슴에 대고 있는 것은 바람직하지 않습니다(makrooh). 가슴이 기울어진 상태에서 이 자세를 취하는 것도 잘못된 것입니다. 시선이 절하는 곳(sajda)을 향하도록 똑바로 선다.
3. 발의 위치에 주의하십시오. 발은 또한 키블라를 향해야 합니다(발을 오른쪽 또는 왼쪽으로 편향시키는 것도 Sunnah에 반대됨). 두 발은 키블라를 향해야 합니다.
4. 두 발 사이의 간격은 손가락 네 개 정도로 작아야 합니다.
5. namaz jama'atom(집합적으로)을 하는 경우 모두 일직선상에 있는지 확인해야 합니다. 선을 일직선으로 만드는 가장 좋은 방법은 양쪽 발꿈치 끝을 기도용 러그의 맨 끝이나 러그에 표시된 선(러그의 한 부분과 다른 부분을 구분하는 선)에 두는 것입니다.
6. Jama'at과 함께 서있을 때 손이 오른쪽과 왼쪽의 손에 밀착되고 간격이 없는지 확인하십시오.
7. 발목을 닫은 채로 두는 것은 어떤 상황에서도 용납되지 않습니다. 분명히, 기도 중에 이것을 받아들일 수 없는 일이 증가하고 있습니다. 따라서 입고 있는 옷이 발목보다 높은지 확인하십시오.
8. 소매는 팔 전체를 덮을 수 있을 만큼 길어야 합니다. 손만 열어둘 수 있습니다. 어떤 사람들은 소매를 걷어붙이고 기도합니다. 옳지 않다.
9. 공공장소에서 입지도 않는 옷을 입고 기도하는 것도 (막루) 책망할만한 일입니다.
기도를 시작할 때:
1. 이런 저런 기도를 하겠다는 마음으로 니야트 또는 의도를 만드십시오. 의도의 말은 큰 소리로 말할 필요가 없습니다.
2. 손바닥이 치블라를 향하고 엄지손가락 끝이 귓볼에 닿거나 평행이 되도록 손을 귀 위로 올립니다. 나머지 손가락은 곧고 위로 향합니다. (기도할 때) 손바닥을 키블라가 아닌 귀 쪽으로 돌리는 사람들이 있습니다. 어떤 사람들은 실제로 손으로 귀를 막습니다. 어떤 사람들은 손을 귀에 완전히 대지 않고 일종의 약한 상징적 제스처를 취합니다. 어떤 사람들은 손으로 귀의 일부를 잡습니다. 이러한 행위는 모두 잘못된 것이며 순나에 어긋나므로 버려야 합니다.
3. 이런 식으로 손을 들어 "알라후 악바르"라고 말하십시오. 그런 다음 오른손 엄지와 새끼손가락을 사용하여 왼쪽 손목에 감고 그대로 유지합니다. 그런 다음, 이 세 손가락이 팔꿈치를 향하도록 오른손의 나머지 세 손가락을 왼손(뒤)에 위치시켜야 합니다.
4. 손을 배꼽 약간 아래에 놓고 위에서 설명한 대로 위치를 잡습니다.
서 있는:
1. 혼자 기도하거나 이맘으로 인도하는 경우 먼저 du'a Sana라고 말하십시오. 그 다음 Surah Al-Fatiha, 그 다음 몇 개의 더 많은 수라. 이맘을 따르고 있다면 du'a Sana만 암송하고 조용히 서서 이맘의 낭독을 주의 깊게 들어야 합니다. 이맘의 낭독을 듣지 못하면 마음으로 수라 알 파티하를 암송하되 혀를 움직이지 않아야 합니다.
2. 나마즈(namaz)를 암송할 때 Al-Fatiha를 읽는 동안 각 구절에서 숨을 멈추고 새로운 한숨으로 다음 구절을 시작하면 더 좋을 것입니다. 한 호흡에 한 구절 이상을 암송하지 마십시오. 예를 들어, (ayah): "AlhamdullyAllahi Rabbil-Aal'lamyin" - "Ar-Rahmani-r-Rahim" - 그리고 "Maliki yaumid'din"에서 숨을 참으세요. 이런 식으로 전체 Surah Al-Fatiha를 암송하십시오. 그러나 한 호흡에 한 구절 이상을 암송하면 실수가 아닙니다.
3. 신체의 어떤 부분도 불필요하게 움직이지 마십시오. 가만히 있으십시오 - 조용할수록 좋습니다. 긁거나 비슷한 것을 하고 싶다면 한 손만 사용하되 절대적으로 필요한 경우가 아니면 최소한의 시간과 노력으로 하지 마십시오.
4. 한쪽 다리에만 체중을 실어 다른 쪽 다리는 그대로 무중력 상태로 유지하여 몸이 어느 정도 구부러지도록 하는 것은 기도 예절에 어긋납니다. 이렇게 하지 마십시오. 체중을 양쪽 다리에 고르게 분산시키는 것이 좋으며, 그래도 여전히 몸 전체의 무게를 한쪽 다리로 옮겨야 하는 경우에는 다른 쪽 다리가 구부러지지 않도록 해야 합니다. 곡선).
5. 하품을 하고 싶은 충동을 느끼면 자제하도록 한다.
6. 서서 기도할 때 엎드리는 곳에 시선을 고정하십시오. 왼쪽, 오른쪽, 또는 정면을 보지 마십시오.
활(손 ')을 할 때:
허리 활(손 ')을 위해 몸을 구부릴 때 다음 사항에 주의하십시오.
1. 목과 등이 거의 같은 높이가 되도록(한 줄로) 상체를 기울입니다. 이 수준 위나 아래로 기대지 마십시오.
2. 손을 만들 때 턱이 가슴에 닿도록 목을 구부리지 말고, 목을 가슴 높이보다 올리지 마십시오. 목과 가슴은 같은 높이에 있어야 합니다.
3. 손에서 발을 똑바로 유지하십시오. 안쪽이나 바깥쪽으로 기울어지게 두지 마십시오.
4. 양손의 손가락이 맞물리지 않도록 두 손을 무릎 위에 올려 놓습니다. 즉, 오른손으로 오른쪽 무릎을, 왼손으로 왼쪽 무릎을 잡았을 때 두 손가락 사이에 공간이 있어야 합니다.
5. 활에 설 때 손목과 팔을 똑바로 유지하십시오. 구부리거나 말려서는 안됩니다.
6. "Subhan Rabbial-Azim"이라고 세 번 조용히 말할 수 있는 시간 동안 최소한 절을 유지하십시오.
7. 반 활을 할 때 눈은 발에 고정되어야합니다.
8. 체중은 양발에 분산되어야 하며 양 무릎은 평행해야 합니다.
손 위치에서 벗어날 때:
1. 손' 자세에서 다시 선 자세로 일어설 때 몸을 비틀거나 구부리지 않고 똑바로 선다.
2. 이 자세에서 시선도 땅에 엎드려 절하는 곳(sajda)을 향해야 한다.
3. 어떤 사람은 완전히 일어서서 똑바로 서 있는 것이 아니라 그냥 직립 척을 하기도 하고, 어떤 사람은 루쿠 위치에서 제대로 똑바로 세우지 않고 사즈다를 시작하기도 합니다. 이 경우 다시 땅에 절하는 것이 의무화됩니다. 따라서 그것을 하지 않으려고 노력하십시오. 손의 위치에서 제대로 똑바른지 확신이 서지 않으면 땅에 절(sajdah)을 시작하지 마십시오.
sajdah(땅에 절)를 할 때:
Sajdah를 할 때 다음 규칙을 기억하십시오.
1. 먼저 무릎을 구부리고 기도용 깔개 위에 서서(무릎) 가슴이 앞으로 기울어지지 않도록 합니다. 무릎이 이미 바닥에 있을 때 가슴을 낮추어야 합니다.
2. 무릎이 바닥에 닿을 때까지 상체를 최대한 구부리거나 떨어뜨리지 않는다. 이 특별한 기도 에티켓 규칙에 대한 부주의는 오늘날 특히 일반적이 되었습니다. 많은 사람들이 즉시 가슴을 기울이고 사즈다로 내려가기 시작합니다. 그러나 올바른 방법은 위에서 설명한 방법입니다. 이(위)가 합당한 이유로 수행되지 않은 경우 이 규칙을 무시해서는 안 됩니다.
3. 무릎을 꿇고 손을 짚고 코끝, 이마를 차례로 내립니다.
sajda(땅에 절)에서:
1. 절하는 동안 두 손으로 머리를 잡고 엄지손가락 끝이 귓볼과 평행이 되도록 합니다.
2. 절할 때 양 손의 손가락은 서로 눌려 있어야 하며 그 사이에 공간이 없어야 합니다.
3. 손가락은 키블라를 향해야 합니다.
4. 팔꿈치는 바닥에서 올려진 상태를 유지해야 합니다. 팔꿈치를 바닥에 놓는 것은 옳지 않습니다.
5. 손은 겨드랑이와 옆구리에서 멀리 떨어져 있어야 합니다. 팔꿈치로 옆구리와 겨드랑이를 가리지 마십시오.
6. 동시에 팔꿈치를 너무 다른 방향으로 벌려서 옆에서 기도하는 사람들에게 불편함을 주지 않도록 한다.
7. 허벅지가 배에 닿지 않도록 하고 허벅지와 배를 벌리십시오.
8. 활 전체에 걸쳐 코 끝이 바닥에 눌러져 있어야 합니다.
9. 두 발은 바닥에 똑바로 서서 발 뒤꿈치가 위로 향하고 발가락이 안으로 들어가야하며 바닥에 평평하고 qiblah를 향해야합니다. 생리학적인 이유로 이것을 할 수 없는 사람은 가능한 한 손가락을 집어넣어야 합니다. 정당한 이유 없이 발가락을 바닥과 평행하게 놓는 것은 잘못된 것입니다.
10. 활을 하는 내내 발이 바닥에서 떨어지지 않도록 한다. 어떤 사람들은 잠시 동안 바닥에 발가락을 대지 않고 사즈다를 합니다. 이 경우 땅에 대한 그들의 활은 각각 성취되지 않은 것으로 간주되어 모든기도가 무효가됩니다. 그러한 실수를 하지 않도록 각별히 주의하십시오.
11. "Subhan Rabbial-Aa'la"를 세 번 말할 수 있을 정도로 sajd의 위치에 있는 데 시간이 많이 걸립니다. 이마가 땅에 닿자마자 머리를 바닥에서 들어올리는 것은 금지되어 있습니다.
땅에 대한 두 개의 활 사이:
1. 첫 번째 절에서 일어나서 허리를 곧게 펴고 편안하고 편안하게 앉습니다. 그런 다음 땅에 두 번째 절을 합니다(sajdah). 머리를 조금 올린 직후에 곧게 펴지 않고 두 번째 절을 하는 것은 죄입니다. 누군가가 이런 식으로(땅에 절을 하면) 기도를 새로 시작해야 합니다.
2. 왼쪽 다리를 아래로 가져옵니다(하키 스틱의 칼날처럼). 오른발을 똑바로 세우고 발가락이 키블라를 향하도록 합니다. 어떤 사람들은 두 다리를 다리 아래로 당기고 발 뒤꿈치에 앉습니다. 옳지 않다.
3. 앉아있는 동안 두 손은 엉덩이에 있어야하지만 손가락은 아래로 내려가지 않아야합니다 (무릎 자체). 손가락 끝은 무릎 가장자리가 시작되는 위치에만 도달해야합니다.
4. 앉아있는 동안 눈은 무릎에 고정되어야 합니다.
5. 적어도 한 번은 "Subhanaallah"를 말할 수 있는 한 앉은 자세를 유지해야 합니다. 앉아 있는 동안(땅에 두 개의 절을 하는 사이) "Allahumma gfirli varkhamnivasturni vahdini varzukni"라고 말하면 훨씬 더 좋을 것입니다. 그러나 Fard-namaz(필수기도) 중에는 이것을 할 필요가 없으며, nafil-namaz(추가기도)를 수행할 때 하는 것이 좋습니다.
두 번째 절은 땅에 엎드려 그 후에 일어나라(그 후에 일어나라):
1. 2번은 1번과 같은 순서로 하며, 먼저 양손을 바닥에 짚은 다음 코끝, 이마를 짚는다.
2. 완전절은 1절과 관련하여 위에서 언급한 것과 같아야 한다.
3. 사즈다 자세에서 일어날 때 먼저 이마를 바닥에서 올린 다음 코끝을 올린 다음 양손, 무릎을 차례로 올립니다.
4. 들어올릴 때 바닥에 기대지 않고 지지하는 것이 좋지만, 체중, 질병, 노령 등의 사유로 하기 힘든(지지하지 않고는 일어나기 힘든) 경우에는 허용 지지를 위해 바닥에 기대십시오.
5. 원래 위치로 올라간 후 "Bismillah"라고 말합니다. - 각 rak'at의 시작 부분에서 "Al-Fatiha" surah를 읽기 전에.
ka'da 위치에서(기도의 두 rak'at 사이에 앉음):
1. 위의 두 절 사이에 앉는다는 부분에서 설명한 것과 같은 방법으로 카다(ka'da)에 앉는다.
2. "Ashkhadu alla ilaha"라는 단어가 떠오를 때 - (du'a) "At-tahiyat"를 읽을 때 가리키는 동작으로 집게 손가락을 들어 올리고 "il-Allah"라고 말할 때 뒤로 내려야 합니다. ".
3. 포인팅 동작 수행 방법: 가운데와 엄지를 연결하여 원을 만들고 새끼손가락과 약지(옆에 있는 것)를 닫은 다음 검지를 들어 올려 키블라를 향하도록 합니다. 하늘을 향해 똑바로 들어 올려서는 안됩니다.
4. 검지 손가락을 내리고 포인팅 동작을 시작하기 전과 동일한 위치에 다시 놓습니다.
(살람을 발음하기 위해) 돌릴 때:
1. 살람을 양방향으로 발음하기 위해 몸을 돌릴 때 목을 돌려 뒤에 앉아 있는 사람들에게 뺨이 보이도록 해야 합니다.
2. 살람(낭송)을 할 때 시선은 어깨에 있어야 합니다.
3. "As-salamu alaykum wa rahmatulah"라는 말과 함께 목을 오른쪽으로 돌리십시오. 오른쪽에 있는 모든 사람과 천사를 맞이하려는 의도를 가지십시오. 마찬가지로 왼쪽에 살람을 줄 때 왼쪽에 있는 모든 사람과 천사들에게 인사할 마음을 가지십시오.
du'a 하는 방법
1. 두 팔을 가슴에 대도록 들어 올립니다. 양손 사이에 약간의 공간을 둡니다. 손을 서로 가까이 두거나 멀리 두지 마십시오.
2. du'a 동안 손의 안쪽이 얼굴을 향해야합니다.
여성용 나마즈
위의 기도 방법은 남성을 위한 것입니다. 여성이 수행하는 나마즈는 어떤 면에서 남성과 다릅니다. 여성은 다음을 면밀히 모니터링해야 합니다.
1. 여성은 기도를 시작하기 전에 얼굴, 손, 발을 제외한 몸 전체가 옷으로 덮여 있는지 확인해야 합니다. 때때로 여성들은 머리를 풀고 기도합니다. 일부는 손목을 열어 둡니다. 어떤 사람들은 너무 가늘거나 작은 스카프를 사용하여 그 사이로 매달린 머리카락이 드러납니다. 기도하는 동안 "Subhan Rabbial-Azim"-3 번 말하는 것으로 충분할 정도로 신체 부위의 적어도 1/4이 열려 있으면 그러한기도는 무효가됩니다. 그러나 몸의 더 작은 부분이 열려 있으면 기도는 유효하지만 (그런 기도하는 사람에게) 죄는 여전히 남아 있습니다.
2. 여성의 경우 베란다보다 방에서 하는 것이 좋고 마당에서 하는 것보다 베란다에서 하는 것이 좋다.
3. 여성은 기도를 시작할 때 귀에 손을 댈 필요 없이 어깨 높이만큼만 들어 올리면 됩니다. 그리고 스카프나 다른 담요 안에서 손을 들어야 합니다. 덮개 아래에서 손을 떼지 마십시오.
4. 여성이 팔을 가슴 쪽으로 접을 때 오른손 손바닥을 왼손 끝 위에 놓기만 하면 됩니다. 남성처럼 팔을 배꼽 높이로 접을 필요는 없습니다.
5. 활(손')에서 여성은 남성처럼 등을 완전히 정렬할 필요가 없습니다. 또한, 그들은 남자만큼 굽혀서는 안됩니다.
6. 그 자세에서 남자는 무릎을 손가락으로 감싸야 하고 여자는 손가락이 서로 가까워지도록, 즉 손가락 사이에 공간이 있도록 무릎 위에 손을 올려놓기만 하면 됩니다.
7. 여성은 다리를 완전히 곧게 펴지 말고 무릎을 약간 앞으로 구부려야 합니다.
8. 손 위치에서 남성은 팔을 옆으로 뻗은 상태를 유지해야 합니다. 반면에 여성은 손을 옆으로 눌러야 합니다.
9. 여성은 두 다리를 서로 가깝게 유지해야 합니다. 양 무릎은 거리가 없도록 거의 연결되어야 합니다.
10. Sajdah를 수행할 때 남자는 두 무릎이 바닥에 닿을 때까지 가슴을 낮추지 않아야 합니다. 여성은 이 방법을 고수할 필요가 없습니다. 즉시 가슴을 낮추고 Sajdah 수행을 시작할 수 있습니다.
11. 여성은 배는 허벅지에, 손은 옆구리에 밀착되도록 사즈다(Sajdah)를 수행해야 합니다. 이 외에도 발을 바닥에 놓고 오른쪽을 가리킬 수 있습니다.
12. 남자는 사즈다(Sajdah) 기간 동안 팔꿈치를 바닥에 댈 수 없습니다. 그러나 반면에 여성은 팔꿈치를 포함하여 손 전체를 바닥에 올려 놓아야 합니다.
13. 두 사즈다 사이에 앉아서 At-Tahiyat를 읽는 동안 여성들은 왼쪽 허벅지에 앉아 두 다리를 오른쪽으로 향하게 하고 왼쪽 다리는 오른쪽 아래 다리에 둡니다.
14. 남자는 손을 하는 동안 손가락의 위치를 유심히 관찰하고 sajdah에서 함께 잡고 나머지기도 중에 연결하거나 드러내려는 노력을하지 않을 때 그대로 두십시오. 그들을. 그러나 여성은 손가락 사이에 여유 공간이 없도록 손가락을 서로 가깝게 유지해야 합니다. 이것은 ruku 위치, sajdah, 두 sajdah 사이 및 ka'da에서 수행되어야 합니다.
15. 여성이 Jama'at namaz를 수행하는 것은 makru(바람직하지 않음)이며, 혼자 기도하는 것이 바람직합니다. 그러나 남성 마흐람(가족 구성원)이 집에서 나마즈를 수행하는 경우 여성도 자마아트에 참여하면 아무런 문제가 없습니다. 그러나 이 상황에서는 그들이 정확히 남자 뒤에 서 있어야 합니다. 여성은 같은 줄에 있는 남성 옆에 서 있으면 안 됩니다.
모스크에서의 몇 가지 필수 행동 규칙
1. 모스크에 들어가면서 다음과 같이 말하십시오.
“BismIllahi 유-살라투 유-살라무 알라 라술룰라. 알라훔마 아프타힐리 아와바 라마틱 "
("나는 알라의 이름과 그의 메신저에게 축복의 기도로 (여기) 들어갑니다. 오 알라, 당신의 자비의 문을 저에게 열어 주십시오").
2. 모스크에 들어간 직후, "나는 모스크에 있는 한 i'tikaf 상태에 있을 것입니다."라는 의도를 가지십시오. Insha'Allah, 이것을 하면 i'tikafa(모스크에 있는 것)의 영적 이익을 기대할 수 있습니다.
3. 모스크 내부에 들어갈 때는 맨 앞줄에 앉는 것이 좋다. 첫 번째 행이 이미 차 있는 경우 여유 공간이 있는 곳에 앉으십시오. 사람의 목 위를 걷는 것은 용납할 수 없습니다.
4. 이미 모스크에 앉아 dhikr(알라를 기리는 것)이나 꾸란을 읽는 데 바쁜 사람들을 맞이해서는 안 됩니다. 그러나 이들 중 누구라도 바쁘지 않고 당신을 바라보고 있다면 인사를 하면 나쁠 것은 없다.
5. 모스크에서 순나나 나필 기도를 하고 싶다면 가장 적은 수의 사람들이 앞을 지나갈 수 있는 장소를 선택하십시오. 어떤 사람들은 뒷줄에서 기도를 시작하지만 앞에는 충분한 여유 공간이 있습니다. 이 때문에 다른 사람들이 자신을 위한 여유 공간을 찾기 위해 그들 사이를 걷는 것이 어려워집니다. 이렇게 기도하는 것 자체가 죄이며, 기도하는 사람 앞에서 지나치면 기도하는 사람 앞에서 지나가는 죄도 기도하는 사람에게 넘어갑니다.
6. 모스크에 들어간 후, 기도를 시작하기 전에 시간이 있다면, 앉기 전에 tahiyya al-masjid의 의도로 2개의 rak'ata(기도)를 수행하십시오. 이것은 매우 칭찬할만한 행동입니다. 기도하기 전에 시간이 없다면 Tahiyya al-Masjid에 대한 의도와 Sunnat Namaz에 대한 의도를 결합할 수 있습니다. Sunnat Namaz를 수행할 시간이 없고 Jama'at가 이미 모였다면(기도할 준비가 됨), 이 의도는 Fard Namaz의 의도에 첨부될 수 있습니다.
7. 모스크에 있는 동안 dhikr을 계속하십시오. 특히 다음과 같은 말을 하는 것이 도움이 됩니다.
"SubhanaAllah wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"
("가장 순수한 알라, 모든 찬양은 알라에게, 알라 외에 다른 신은 없다, 알라는 위대하다").
8. (모스크에 있는) 불필요한 대화에 빠져 예배와 기도 또는 dhikr(알라에 대한 기억)을 방해할 수 있습니다.
9. 잠앗이 이미 기도할 준비가 되었다면(이미 모였다면) 첫 번째 줄을 먼저 채우십시오. 첫 번째 줄에 여유 공간이 있으면 뒷줄에 설 수 없습니다.
10. 이맘이 민바르에서 금요일 쿳바(설교)를 전할 때 기도가 끝날 때까지 말을 하거나 인사를 하거나 인사에 응답하는 것이 허용되지 않습니다. 그러나 이 시간 동안 누군가가 말을 시작하면 침묵을 요구하는 것도 허용되지 않습니다.
11. 설교(khutba) 동안 qada(나마즈 동안)에 앉듯이 앉습니다. 어떤 사람들은 쿳바의 첫 번째 부분에서만 이렇게 앉았다가 두 번째 부분에서 손을 다르게 놓습니다(엉덩이에서 뗍니다). 이 동작은 잘못되었습니다. 설교의 두 부분 모두에서 한 사람은 허벅지에 손을 얹고 앉아야 합니다.
12. 모스크 주변에 먼지나 냄새를 퍼뜨리거나 누군가를 해칠 수 있는 모든 것을 삼가십시오.
13. 누군가가 잘못된 행동을 하고 있음을 알게 되면 침착하고 부드럽게 행동하지 말라고 요청하십시오. 공개적으로 그를 모욕하고, 그를 비난하고, 그와 다투는 것은 용납되지 않습니다.
이슬람은 그들이 규정된 의무를 준수하도록 돕기 위해 무슬림의 개별적인 특성에 초점을 맞추는 것이 특징입니다. 믿음의 기둥 중 하나인 나마즈는 기도하는 사람의 신체 상태에 따라 안도와 면죄부도 있습니다.
러시아의 모든 도시에 대한 Namaz 시간은 당사 웹사이트의 특별 웹사이트에 제공됩니다.
이 문제에서 종교 촉진의 원칙은 통제할 수 없는 이유로 어려운 사람들을 위해 작동합니다. 성 꾸란은 분명히 다음과 같이 말합니다.
"... 알라는 당신의 안도를 원하고 당신의 문제를 바라지 않습니다 ..."(2:185)
“알라는 사람의 능력 이상을 강요하지 않습니다. 그는 그가 얻은 것을 얻을 것이고 그가 얻은 것은 그에게 불리할 것입니다 ...”(2:286)
신뢰할 수 있는 hadith에서 전능자의 최종 메신저(sgv)가 다음과 같이 말했습니다. 이에 대한 힘이 없으면 팔꿈치에 기대어기도하십시오”(Bukhari). Nasai에서 전해진 The Grace of the Worlds of Muhammaa(s.g.v.)의 또 다른 속담에는 "이것이 가능하지 않다면 등을 대고 누워 namaz를 읽으십시오."
이 하디스를 근거로 학자들은 신체장애, 질병(내장, 척추, 사지골절), 중증임신(몸을 굽히기 어려움, 유산의 위협)으로 인해 기도를 온전히 수행할 수 없는 병자들을 결정했다. , 샤리아는 규정된 모든 규범에 따라 기도를 수행할 수 없습니다.
~에 앉아서 나마즈 읽기중요한 조건이 있습니다. sajdah()에서 머리의 기울기는 rukug(허리에서 활)보다 커야 합니다. 그렇지 않으면 기도가 잘못된 것으로 인식됩니다.
그러나 고난받는 신자는 자신의 실제 상태에 따라 인도되어야하며 그것을 과장하지 않아야합니다. 사람이 나아지고 이미 기도를 온전히 수행할 수 있을 때 앉거나 누워서 기도하는 것은 허용되지 않습니다. 무슬림이 아플 때 기도를 시작했다가 안도감을 느꼈다면 서(앉아 있는 경우) 또는 앉아 있는(누운 경우) 다음과 같은 기도 행위(rukug 및 sajdah)를 계속해야 합니다. 또한 앉아 있는 것보다 서서 다른 사람이나 막대기에 기대어 읽는 것이 좋습니다.
탐닉에 대한 객관적인 이유가없는 사람은 결함이있는 namaz를 받아 들일 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.
기도 중 기분이 나빴다면 기도를 중단하지 말고 앉거나 누워서도 계속 기도하는 것이 좋다. 기도하는 사람은 나중에 병이 났을 때 기도를 마치거나 불완전한 행동을 하는 것보다 나을 것입니다.
기도를 용이하게하기 위해 그러한 보상을위한기도는 건강한 사람의 본격적인기도와 같지 않다는 것을 기억해야합니다. 이것은 예언자(s.g.v.) Anas(r.a.)의 동반자에 의해 보고되었습니다. (보상에 따르면) 서 있는 기도의 절반입니다”(Ahmad와 Ibn Maji의 hadith).
거짓말하는 환자의 나마즈다음과 같은 기능이 있습니다.
1. 등을 대고 누워 다리를 Kyibla 쪽으로 뻗습니다. 동시에 무릎을 약간 구부리는 것이 좋습니다. Rukug 및 sajdah는 머리를 올리거나 끄덕임으로써 수행됩니다. 상체를 들어 올리기 위해 머리 아래에 무언가를 두는 것이 좋습니다.
하디스의 바닥에는 그가 환자를 방문했을 때 하나님의 최종 사자(s.g.v.)가 그가 베개 위에서 기도하는 것을 보았고, 그는 머리에 활을 흉내 내어 주었다고 기록되어 있습니다. 예언자(s.g.v.)는 베개를 가져다가 옆으로 던졌습니다. 그런 다음 환자는 기도하기 위해 판자를 이마로 만지려 했으나 알라의 사도는 그것을 옆으로 던지며 말했습니다. 그렇지 않다면 머리로 몸짓을하십시오. 지상의 활을 만들 때 허리에서 활을 만들 때보다 낮추십시오 "(at-Tabarani).
2. 신자가 등을 대고 누울 수 없는 경우에는 오른쪽으로 몸을 돌려 키블라를 향하도록 할 수 있습니다.
3. 마음속으로만 낭독하거나 표정(눈 감기, 눈썹 움직이기)으로만 낭독하는 것은 금지되어 있습니다. 그러나 반대 의견을 가진 지지자들은 거의 없으며, 눈으로 기도하고 심지어는 의도(정신적으로)로 할 때 허용됩니다.
4. 중병(무의식, 마비)으로 인해 6번의 기도를 연속으로 놓친 경우 보충하거나 fidyu(금전적 보상)를 지불할 필요가 없습니다. 6개 미만의 기도를 놓친 경우 카자 기도 수행(누락된 기도 보충)이 의무화됩니다. 이것은 Ibn Umar(r.a.)가 낮과 밤 동안 의식이 없었고 의식을 되찾았을 때 놓친 기도를 보상하기 시작하지 않았다는 사실에 의해 입증됩니다(하디스는 ad-Darakutni를 설명합니다). 그러나 약물 복용으로 인해 의식 상실이 발생한 경우에는 놓친기도 횟수에 관계없이기도 보충이 필수입니다.
집단 나마즈 규칙
- 모스크에 도착한 신자가 기력을 잃고 상태가 악화되어 용이한 형태로 나마즈를 수행해야 하는 경우 집에서 기도문을 읽어야 합니다.
- 건강한 사람은 머리를 끄덕이는 것으로 활을 대신하는 이맘 후에 나마즈를 수행할 수 없습니다.
나마즈를 짐짐승이나 배 위에서 행할 가능성에 관해 이슬람 초기에 내린 결론과 유추하여 결론을 내렸기 때문에 이 질문은 오늘날에도 여전히 관련이 있다. fiqh 책에서.
Alyauddin al-Samarkandi는 그의 책 Tukhfatu'l-Fuqaha에서 다음과 같이 말합니다.
- 동물 위에 앉으면서 할 수 있는 기도에는 세 가지 유형이 있습니다.
a) 나마즈 파드: 말을 타고 파드기도를 수행할 수 있는 권한에는 두 가지 조건이 있습니다.
- 도시 밖에 있는 것(이 사람이 여행자인지 아니면 그냥 잃어버린 물건을 찾고 있는지에 관계없이).
- 하차(동물에서 하차)를 방해하는 정당한 사유가 있는 경우. 예를 들어, 통증이나 질병이 재발하여 증가할 가능성이 있는 경우, 적이나 야생동물의 위협이 있는 경우, 주차장이 더럽거나 늪지인 경우.
특히 말에서 내릴 수 있는 사람은 절하지 않고 서서 몸짓으로 나마즈를 수행해야 합니다. 하차한 후 일어설 수 없으면 앉아 있는 동안 나마즈를 수행해야 합니다. 글쎄, 그가 앉아있는 동안 나마즈를 수행할 수 없다면 그가 내려서 몸짓으로 하도록 하라.
세 번째 조건으로 자신이 타고 있는 동물을 멈추고 키블로 안내해야 한다고 지적했다. 따라서 필요한 경우가 아니면 파드 기도를 미루어서는 안 됩니다. 그리고 namaz와 모순되는 상황과 행동을 피할 필요가 있습니다.
위에서 말을 타고 행하는 파드 나마즈에 대한 것 외에도 두 가지 중요한 사항이 있습니다.
첫째, 방해하는 정당한 사유가 없는 경우, 타고 있는 동물을 멈추지 않고 파드 나마즈를 수행할 수 있습니다.
두 번째: 가능하면 키블에 가야 합니다. 그렇지 않으면 기도가 참되지 않습니다.
따라서 예를 들어 적의 위협으로 인해 말을 타고기도를 강제로 수행해야하는 사람은 동물을 멈추거나 kyible에 가지 않도록 허용됩니다. 또한 그러한 상황에서 나마즈를 시작한 경우, 즉 최초의 탁비르(알라에게 영광을 돌림)를 말한 후에는 키블라로 향하는 조건이 필요하지 않습니다.
그러나 더럽고 습한 곳에서 어쩔 수 없이 말을 타고 나마즈를 행해야 하는 사람은 자신이 타고 있는 동물을 멈추게 하고 가능한 한 키블(kyible)로 안내해야 합니다.
NS) 나마즈 와집; 상황은 fard namaz와 비슷합니다. 동물에 올라타지 않고 수행(nazir)하기로 약속된 Namaz; 땅에 있는 동안 나필로 시작하여 끝나지 않았다는 사실 때문에 와집이 된 기도; 지구에서 행해지는 와집인 지구에 대한 구속의 활(sajda-i tilavat). 나열된 모든 경우가 말을 타고 수행되는 와집이라면 말을 타고 수행하는 것이 허용됩니다. Imam Abu Hanifa(알라께서 자비를 베푸시기 바랍니다)의 의견에 따르면, 이 두 가지 조건은 Vitr 기도가 Wajib가 되고 말을 타고 Vitr 기도를 수행할 가능성에 필요합니다. 이맘 아부 유수프(Imam Abu Yusuf)와 이맘 무함마드(Imam Muhammad)에 따르면(알라께서 자비를 베푸시기 바랍니다) 이 두 가지 조건이 없으면 순나트(Sunnat)의 확인으로 인해 말을 타고 기도하는 것이 허용되지 않습니다. 다시 말하지만, Hashan에 의해 전해지는 Imam Abu Hanifa(알라가 그에게 자비를 베풀기를)의 전설에 따르면 b. Ziyad, 합당한 이유가 없는 사람들이 말을 타고 아침 Sunnat 기도를 하는 것은 허용되지 않습니다. 아침기도의 순낫이 와집에 가깝기 때문에, 즉 와집의 의미로 확인된 순나이다.
씨) 나필 기도... 이러한 기도는 필요 여부에 관계없이 도시 밖에서 말을 타고 수행할 수 있습니다. 도시에서 말을 타고 namaz nafil을 수행하는 것은 허용되지 않습니다. 그러나 이맘 아부 유수프(알라께서 자비를 베푸시기를 빕니다)는 이 문제에 대한 승인을 뒷받침하는 허용 가능성을 전달합니다.
- 선박(선박)에서 namaz를 수행하는 문제를 고려할 때 다음 두 가지 상황에 주의할 필요가 있습니다.
a) 배가 항구의 정박지에 있으면 나마즈는 모든 규칙에 따라 육지에서와 같은 방식으로 수행되어야 하며 키블과 키얌, 모든 활(rukug 및 sajda)로 이동해야 합니다.
b) 선박이 움직일 때 시간을 명확히 할 필요가 있습니다. 선박이 육지에 상륙해야 하고 기도 시간이 만료되지 않은 경우에는 육지에 도착할 때까지 기다려야 합니다.
그럼에도 불구하고 사람이 해안으로 내려가지 않거나 하강이 불가능한 경우 문제는 세 가지 방법으로 고려할 수 있습니다.
- 설 수 있는 힘이 있는 자는 모든 규칙에 따라 나마즈를 행한다. 배가 키블라의 방향과 다른 방향으로 항로를 변경할 때마다 나마즈를 수행하는 무슬림은 추정된 계산에 따라 키블라로 향할 것입니다. 이맘 아부 하니파(Imam Abu Hanifa)에 따르면 서서 기도할 힘이 없는 사람은 앉아 있는 것이 허용된다. 많은 사람들이 배가 움직일 때 어지러움으로 인해 서 있을 수 없기 때문입니다. 이 순간에 주목하면서, 이맘 아부 하니파(알라께서 자비를 베푸시기 바랍니다)는 사람들의 편의를 위해 구두로 파트와를 제공합니다. 그리고 Imam Abu Yusuf와 Imam Muhammad(알라께서 자비를 베푸시기 바랍니다)에 따르면 그러한 상황에서 앉아서 기도하는 것은 용납될 수 없습니다.
- 서 있을 힘이 없는 사람은 앉아 있는 동안 나마즈를 수행할 수 있지만 모든 활(rukug 및 sajda)로 수행할 수 있습니다. 이것은 허용됩니다. 그러나 이런 상황에서 몸짓으로 기도하는 것은 허용되지 않습니다. 타당한 이유가 없으면 키블로 가야 합니다.
- 나마즈를 하기 위해 서거나 앉을 힘이 없어 몸짓으로 한다.
이 모든 경우, 이유 및 조건 후에 차에서기도의 수행에 대해 판단 할 수 있습니다. 주의, 신중함(ichtiyat)이 선호되는 이유인 것으로 알려져 있으며, 이로 인해 예배의 과도한 어려움과 제약이 사람들에게 부과되지 않습니다. 판단이 의심되는 곳에서도 주의는 범주적일 지경에 이를 것입니다. 이 경우 차에서 수행되는기도를 두 부분으로 나눕니다.
- 자가용으로 나마즈를 수행하거나 요청 시 중단될 수 있는 이동 중 나마즈 수행: 다른 필요가 없는 경우 모든 규칙과 모든 활과 서서 서서 차를 세우고 내부 또는 외부에서 차를 멈추고 나마즈를 수행해야 합니다. . 기계 밖에 설 수 있는 경우에는 기계 내부에 앉아 있는 동안 살랏을 하는 것은 허용되지 않습니다.
- 대중버스에 탑승한 경우나 대중교통을 정차하기 어려운 정당한 사유가 있는 경우에는 대중교통 내에서 나마즈를 수행할 수 있습니다. 이 경우 namaz는 가능한한 fard에 해당하도록 하여야 한다. 따라서 서서 경배 할 기회, 즉 모든 규칙에 따라 나마즈를 수행 할 가능성이 있다면 모든 것을해야합니다. 가능한 한 키블을 향해 가십시오. 설 기회가 없는데 버스 복도 형태로 절을 하는 곳이 있으면 몸짓으로 하지 말고 버스 바닥에 절을 해야 한다. 그러나 그러한 기회가 없다면 몸짓으로 나마즈를 수행해야합니다.
의심이 가는 곳에서는 주의를 기울여야 한다는 점에 유의해야 합니다. 따라서 그러한 상황에서 가능한 한기도를 수행 한 후에 시간이 다되기 전에 보충의 기회가 나타나면이기도를 보충해야합니다. 그렇지 않으면기도를주의 깊게 보충해야합니다. 진실은 알라만이 알고 있다.
이 문제에서 일부는 도중(여행)에 대한 관찰 허가를 말하는 하디스에 주의를 기울였으며, 도중에 있지 않은 사람들이 정당한 이유 없이 말을 타고 나마즈를 수행하는 것을 허용하지 않습니다. 그러나 사실은 허용됩니다. 대부분의 fuqaha가 이 의견입니다. (Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). 따라서 하디스에 표시된 물주는 장소에 대한 특별한 이유는 일반적인 판단이 필요하지 않습니다.
Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha
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다섯 번 의무적인 기도는 이슬람의 가장 중요한 기둥 중 하나입니다. 사람이 가장 먼저 묻는 것은 나마즈입니다. 어떤 사람이 이 보고를 견딜 수 있다면 그에 대한 추가 요구가 촉진될 것입니다.
알라의 사자 ﷺ는 다음과 같이 Abu Hurayrah(알라가 그를 기뻐하기를)에서 이야기합니다.
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
« 실제로, 부활의 날에 알라의 종과의 합의는 우선 그의 기도를 위해 이루어질 것입니다. 그들이 좋으면 성공하여 원하는 것을 얻을 것이고, 좋지 않으면 실패하고 손해를 입을 것입니다. 의무적 인기도의 수행에서 결함이 발견되면 전능하고 위대한 주님은 천사들에게 다음과 같이 말씀하실 것입니다. " 그러면 그들은 그의 남은 모든 일에도 똑같이 할 것입니다. ». ( 티르미디, 413; 아부 다우드, 864)
따라서 Sunnat Namaz를 수행 할 때도 불필요하게 앉아있는 것은 바람직하지 않습니다. 그러나 질병이나 기타 정당한 사유로 앉아서 순나트 기도를 하는 사람은 서서 기도하는 것과 동일한 보상을 받습니다.
원하는 기도를 앉아서 하는 사람이 서서 하는 기회가 있으면 서서 기도한 대가의 절반에 해당하는 보상을 받습니다. 누워서 기도하는 사람도 마찬가지입니다.
위의 모든 사실로부터 단순한 피로가 기도하는 사람에게 앉아 있는 동안 의무기도를 수행할 권리를 주지 않는다는 것이 분명합니다. 그는 앉아있는 동안 Sunnat기도를 수행 할 수 있지만 서서 원하는기도를 수행 한 사람이받는 보상의 절반에 해당하는 보상을 받게됩니다.
사람이 완전히 지치고 피곤하여 서서 나마즈를 수행할 힘이 없는 경우는 예외일 수 있습니다. 이 경우 그는 앉아있는 동안 namaz를 수행 할 수 있습니다. 그러나 아무리 피곤한 사람이라도 일어서면 서서 기도해야 합니다.
사람이 서서 Sunnat Namaz를 수행하기 시작하면 앉아있는 동안 계속하고 앉아있는 동안 완료 할 수 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 같은 방식으로 사람이 서서 계속할 수 없는 경우 앉기 및 파즈기도를 수행할 수 있습니다.
술타노프 무하마드
다시 한 번, 믿음과 종교적 실천은 세상의 존재를 용이하게 하기 위해 주어지는 것이지 그것을 복잡하게 만들지 않기 위해 주어진다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 성 꾸란은 다음과 같이 말합니다.
"주님은 종교에 있어서 당신을 조이게 하거나 당황하게 하지 않으셨습니다"(참조).
예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 설명합니다. "[분명히] 금지된 것은 그대로 두십시오. 그것을 멀리하고, 명령을 받은 대로 최대한 하십시오."
신체적 약점(질병)의 상태에서 나마즈 기도를 수행하는 면죄부에 관한 몇 가지 하디스가 있습니다.
병자의 기도에 관한 하디스
'Imran ibn Husoin'이라는 선지자의 동료는 종양이 있어 기도를 하기가 어려웠습니다. 그는 예언자 무함마드에게 무엇을 해야 하는지 물었고 지극히 높으신 분의 사자는 이렇게 대답했습니다. “일어서서 기도하십시오. 서 있을 수 없으면 앉는다. [앉아 기도] 할 수 없다면 - 옆에서." Imam al-Nasai의 hadiths에는 다음과 같이 추가됩니다. 주님은 사람이 할 수 있는 것 이상을 강요하지 않으십니다."
사람이 본격적인 절을 할 수 없다면 예를 들어 베개 (그 위에 땅의 절을 만들기 위해)와 같은 것을 두어서는 안된다는 하디스도 있습니다. 참고: 일부 학자-무하디스는 이 하디스의 신뢰성에 대해 이야기했지만 유용한 신학적 권장 사항으로 적용됩니다.
이러한 종류의 기도에 대한 보상(ajr)에 대해 이야기한다면 예언자 자신의 이야기(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 여기에 적절할 것입니다. “누구든지 서서 기도하는 사람은 더 낫다. 앉아서 기도하는 사람은 서서 기도하는 사람보다 ajr(하나님 앞에 상급)이 두 배나 적습니다. 누워서 기도하는 사람은 앉아서 기도하는 사람의 상이 절반이나 된다."
신학자들의 논평
모든 과학자-신학자는 사람이 설 수 없으면 앉아있는 동안기도하고, 더구나 자신에게 맞는 방식으로기도한다는 만장일치입니다.
사람이 앉아 있는 동안 기도를 할 수 없을 때, 그는 카바를 향하여 옆으로 하거나 등을 대고 할 수 있지만 발은 카바 방향을 향하게 합니다. 머리를 기울이는 것으로 참배자들의 필요한 움직임이 구현된다.
사람이 등을 대고 기도할 때 얼굴이 Kaaba를 향하도록 머리와 어깨 아래에 무엇인가(예: 베개)를 놓아야 합니다.
정식 미묘함
신학자들 샤피이, 한발리그리고 말리키 마드하브그들은 또한 눈과 눈썹의 움직임으로 기도하는 가능성에 대해서도 이야기했습니다. 움직이지 않는 사람을 위한 Shafi'i와 Hanbali 학자들은 기도의 모든 구성 요소를 정신적으로 재생산하면서 혀(필요한 모든 발음과 함께) 또는 마음으로 기도하는 것을 허용했습니다.
하나피 신학자들이러한 형태의 기도를 허용하지 말고 사람이 머리를 움직일 수 없을 때 이 상태로 인해 놓친 기도는 의무로 남아 있으며, 에 설명된 것처럼 위로 머리를 앙와위 자세로 움직일 가능성이 나타날 때 보충된다고 말합니다. 앞서 언급한 하디스의 끝. 그들은 b에 대해 어떻게 생각하는지에 초점을 맞춥니다. 영형선지자는 더 이상 면죄부를 말하지 않았습니다. 이는 그것이 불가능하다는 것을 의미합니다.
눈의 움직임으로 또는 생각과 마음으로 만기도 namaz의 허용 가능성에 대해 이야기하는 과학자들은 hadith의 말로 결론 (ijtihad)을 주장합니다. "가능한 한 많이하십시오." 즉 마음과 생각의 차원에서 할 수 있으면 전능자께서 받아주신다.
그건 그렇고, 이성이 있는 사람(이성을 잃지 않은 사람)은 나마즈 기도를 수행해야 하는 하나님께 대한 의무가 면제되지 않는다는 것을 상기시켜 드리겠습니다. 이것은 예외 없이 모든 무슬림 학자들의 견해이다.
보충, 즉 회복 후기도의 반복되고 이미 본격적인 이행에 관해서는 이것이 필요하지 않습니다. 사람이 적시에 최선을 다해 모든 것을했다면이기도는 창조주 앞에서 가득 차 있습니다.
Abu Hurayrah의 Hadith; 성. NS. 알 부하리와 무슬림. 참조: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Imam an-Nawawi의 주석이 있는 이맘 무슬림의 Hadiths 코드]. 10권, 베이루트 18시간: al-Qutub al-'ilmiya, [b. NS.]. T. 8. Ch. 15, p.109, 43장, 37절, hadith 130.
이 이야기에 사용된 단어는 "치질"로도 번역됩니다.
hadith는 이 주제에 대한 hadith 중 가장 확실한 것입니다. 예를 들어 참조: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 333, 하디스 번호 1117; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1.P. 464, 465, 하디스 번호 309.
정신질환자에 대한 처방은 없습니다. 그들은 종교적 관습의 형태로 창조주에 대한 의무를 지지 않습니다.
알리에서 하디스; 성. NS. ad-Dara Kutni. Jabir와 Ibn 'Umar and Ibn' Abbas에서도 유사한 하디스가 있습니다. 이러한 하디스는 그다지 신뢰할 수 없지만 실용적인 측면에서 유용하고 예외적인 경우에 적용할 수 있습니다.
어떤 사람들은 그것을 "머리에 무언가를 들어 올릴 필요가 없습니다"로 해석했습니다. 참조: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [선택된 것을 설명하는 선택]. 2권, 4시간 카이로: al-Fikr al-Arabi, [b. NS.]. 1권, 1부, 77페이지.
따라서 사람이 비나 진창으로 인해 차에서기도해야한다면 기울기는 충분하지만 머리를 글러브 컴 파트먼트 나 핸들로 낮추는 것이 더 정확합니다.
이 주제에 대한 하디스에 대한 자세한 내용은 Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar를 참조하십시오. 8권 T. 3. P. 210, hadiths No. 1150, 1151; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 464–467, hadiths No. 309, 310; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 298–300; 알바야키. Kitab as-sunan as-sagir [하디스의 작은 컬렉션]. 2권 Beirut: al-Fikr, 1993. T. 1. P. 181, 182, hadiths No. 588-597 및 기타.
예를 들어 참조: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 332, 하디스 번호 1116.
일부 학자들은 다리를 아래로 구부린 채로 앉는 것이 더 낫다고 말합니다. 결론은 순나에는 이에 대한 명확한 설명이 없기 때문에 신체가 약한 사람이 자신의 능력을 고려하여 앉는다는 것입니다. 그래서 그것은 가능한 한 평범한 사람들이 수행하는기도 운동의 행위와 형태에 가깝습니다. 건강한 사람.
NS 영형대부분의 과학자들은 측면에서, 일부는 후면에서 그것이 가장 중요하다고 믿습니다. 전자는 하디스 텍스트의 우선 순위를 주장하고 후자는 머리를 움직일 때 얼굴의 방향에 따라 :기도하는 사람이 옆으로 누워 있고이 상태에서 그것을 움직일 때이 과정은 다리, 즉 Kaaba 방향이 아닙니다.
그러나 동시에 모든 사람은 왼쪽보다 오른쪽이 더 정확한 것에 대해 만장일치로 동의합니다.
물론 이것은 사람이 신체의 다른 모든 부분을 움직일 수 없는 경우에 적용됩니다.
많은 Hanafi 신학자들은 사람이 하루 이상 움직이지 않으면(머리조차 움직일 수 없는 경우) 이러한 기도를 이행하지 않는다는 신학적 결론(fatwa)에 동의했습니다. 그들의 정식 의무는 절대적인 약점과 안도감 때문에 그에게서 제거됩니다. 예를 들어 Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하십시오. 11 t. T. 2.P. 824; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amil al-mukhtar. 1권, 1부, 77페이지.
약한 자의 기도에 대한 자세한 내용은 예를 들어 Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하십시오. 11권 T. 2. P. 822–830; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8권 T. 3.P. 210, 211; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amil al-mukhtar. T. 1. 파트 1. P. 76–78 및 기타.