오후 namaz asr: ikende 기도를 읽는 방법. 오후기도 오후기도 살랏 읽는 법

18:22 2016

우리 시대에는 Asr기도의 시작에 대해 논쟁이 있습니다. 시작 시간은 로스쿨마다 약간씩 다릅니다.

Asr의 시간을 계산하는 방법에 대한 두 가지 주요 의견이 있습니다. 대부분의 마드합(Shafi'i, Maliki, Jafar 및 Khanbali)은 어떤 물체의 그림자 길이가 물체 자체의 길이에 정오에 물체의 그림자 길이를 더한 것과 같을 때라고 말합니다. . Hanafi madhhab의 지배적 인 견해는 Asr이 물체의 그림자 길이가 물체의 길이와 정오에 그 물체의 그림자 길이의 두 배가 될 때 시작된다는 것입니다.

다음 공식은 한낮과 물체의 그림자가 t 곱하기 물체 자체의 길이에 정오에 물체의 그림자 길이를 더한 시간 사이의 시간 차이를 계산합니다.

시간 Asr을 결정하는 공식

따라서:

여기서 AH는 Hanafi madhhab에 따른 Asr의 시간입니다.

AS - 다른 마드합에 따른 Asr 시간

Z - 주르 시간

A는 위의 공식을 사용하여 계산한 시차입니다.

Um Al-Qura - Mecca의 방법에 따른 기도 시간의 예Prokopyevsk, Prokopyevsk 도시 지구, Kemerovo 지역, 시베리아 연방 지구, 러시아

하나피

샤피이, 말리키, 한발리, 자파리

“기도, 특히 중간기도를 보호하십시오. 그리고 알라 앞에 겸손히 서라"(알-바카라 2:238). 즉, "기도를 적절하게 수행하고 모든 조건을 충족하며 적시에 특히 오후(asr) 기도를 수행하십시오"(Tafsir Ibn Kathir "1/578," Taysirul-Karimi-Rrahman 97).

천사 지브릴, 그에게 평화가 있기를, (언젠가) 예언자 무함마드에게 와서 외쳤습니다. "일어나 기도하라!"예언자 무하마드 ﷺ는 태양이 절정을 지날 때 그것을 수행했습니다. 그러자 천사가 오후에 그에게 와서 다시 말했습니다. "일어나 기도하라!"지극히 높으신 이의 사자 ﷺ는 사물의 그림자가 자기와 같아졌을 때 또 다른 기도를 드렸다. 그 때 저녁에 Jibril이 나타나서 그의 기도를 되풀이했습니다. 선지자 ﷺ는 해가 진 직후에 나마즈를 행하였다. 천사는 저녁 늦게 와서 다시 한 번 촉구했습니다. "일어나 기도하라!"예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 저녁 동이 트자 마자 그것을 수행했습니다. 그런 다음 알라의 천사가 새벽에 동일한 알림을 가지고 왔고 예언자 ﷺ는 새벽이 나타날 때 나마즈를 수행했습니다. 이것은 역사적으로 중요하고 놀라운 승천(al-Miamianeraj)의 밤 다음 날에 일어났습니다. 다음날 정오에 천사 Jibril이 다시 나타났고 예언자(평화와 축복이 그에게 임함)는 물체의 그림자가 그와 같아졌을 때 나마즈를 수행했습니다. 그런 다음 그는 오후에 나타났고 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 물체의 그림자가 두 길이일 때 나마즈를 수행했습니다. 저녁이 되자 천사가 전날과 같은 시각에 왔다. 천사는 또한 밤의 절반(또는 첫 번째 3분의 1) 후에 나타나서 밤기도를 했습니다. 그가 마지막으로 새벽에 왔을 때, 이미 상당한 새벽(일출 직전)이었고, 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아침 Fajr 기도를 수행하도록 촉구했습니다. 그러자 천사 지브릴이 말했습니다. "이 두 시간(시간 경계) 사이에 시간이 있습니다."이 모든 나마즈에서 예언자 무함마드를 위한 이맘, 그에게 평화와 축복이 있기를, 예언자 나마즈를 가르치러 온 천사 지브릴이 있었습니다. 첫 번째 정오 기도와 그 이후의 모든 기도는 승천(al-Miamiokraj)의 밤 이후에 수행되었으며, 그 동안 창조주의 뜻에 따라 매일 5번의 기도를 드려야 했습니다. 이 하디스가 인용된 신학적 저작물과 코퍼스에서는 다른 신뢰할 수 있는 이야기와 함께 가장 높은 수준의 신뢰성을 가지고 있음을 강조합니다. 이것은 Imam al-Bukhari의 의견이었습니다.

Asr 기도 시간

알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 언제 Asr 기도를 수행해야 하는지 말했습니다: "물체의 그림자가 길이와 같을 때 오후('asr)기도를 수행하십시오."(an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281). 하디스의 진위는 Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, al-Zahabi 및 al-Albani에 의해 확인되었습니다. Hanafi madhhab에 따르면 asr-namaz는 다른 모든 것보다 늦게옵니다. Asr-namaz는 일몰까지 지속됩니다.

Hanafi madhhab에 따른 Asr기도의 시간

Hanafi madhhab에는 Asr기도를 수행하는 시간이 언제 시작되는지에 대한 세 가지 의견이 있습니다.

1. 한 의견에 따르면, Imam Abu Hanifa(알라가 그를 기뻐할 수 있음)는 Asr기도 시간을 결정할 때 "fayu zzaval"또는 편차의 그림자라고도 불리는 것을 고려해야한다고 말했습니다. . 편향 그림자는 태양이 정점에 있을 때 물체가 드리우는 물체의 최소 그림자입니다. 결과적으로 물체의 그림자가 물체의 두 높이와 편향 그림자의 길이의 합과 같을 때 asr 기도의 시간이 시작됩니다.

이 방법은 Hanafi madhhab에서 가장 많이 사용되는 것으로 간주됩니다. 그리고 이 마드합의 대부분의 칼리프는 이맘 아부 칼리파의 이 방법이 전승된 것이 사실이라고 생각합니다.

2. Imam Abu Hanif가 전달한 다음 의견은 Imam Abu Yusuf와 Muhammad(알라가 그들 모두를 기뻐할 것입니다)와 Imam Abu Jafar at-Tahavi에 의해 확인되었습니다. 이 의견은 이 주제에 대한 다른 버전의 hadith를 기반으로 합니다. 그것은 천사 Jibril(그에게 평화가 있기를)이 물체의 그림자가 이 물체의 길이에 편향의 그림자를 더한 값과 같게 된 후 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 기도를 인도하기 시작했다고 말합니다. .

제 시간에 Asr기도가 실행되도록 보장하는 첫 번째 의견을 기초로 삼는 것이 바람직합니다.

3. Hanafi madhhab에도 제 3의 의견이 있습니다. 그것의 전송은 Imam al-Sarakhsi가 책 "al-Mabsut"에서 전달하는 Imam Abu Hanifa(알라가 그들을 기뻐할 수 있음)의 동료 중 한 명인 Imam Assad로부터 옵니다. 이 의견에 따르면, Zuhr 기도의 끝과 Asr 기도의 시작 사이에는 물체의 그림자가 길이만큼 증가하는 시간과 동일한 기간이 있습니다. 게다가 이번에는 버려진 시간 - "vaktu mugmal"입니다. 이것은 현재 fard namaz가 수행되지 않음을 의미합니다. 이 때 나마즈를 행하면 "카다"(복원)로 간주되어 제시간에 행해지지 않는다고 믿어집니다. 그러므로 zuhr 기도는 버려진 시간이 시작되기 전에 하고 asr 기도는 후에 해야 합니다. 이 방법을 사용하면 위에 제공된 두 개의 충돌하는 전송을 연결할 수 있습니다.

중간기도의 적시 수행의 필요성에 대해 - Asr

Ibn 'Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했습니다: "오후('asr) 기도를 놓치는 사람은 가족과 재산을 잃은 사람과 같다."... (al-Bukhari 552, 이슬람교도 1/435).

Buraydah(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. "오후 기도를 떠나는 자의 행위는 헛되도다!""(알-부카리 553).

오후기도 금지 시간은 마크루

태양이 붉게 물들고 눈부심을 멈추고 수평선에 가까워지는 시간은 나마즈를 수행하는 것에 대해 비난받을 만한(makruh) 시간입니다. 이러한 이유로 이슬람교도는 정당한 이유 없이 Asr Namaz를 그 때까지 연기해서는 안 됩니다. , 이맘 무슬림, an- Nasai).

의무기도가 그럼에도 불구하고 막루 시간까지 연기되었다면 해가 지평선 너머로 지기 전에 해야 합니다.

namaz가 정시에 완료된 것으로 간주되는 경우

오후(asr)기도의 시간은 일몰까지 지속됩니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "해가 지기 전에 Asr의기도의 땅 (sajdah)에 절을 한 사람은 Asr을 찾았습니다."... al-Bukhari 579, 이슬람교 608. 즉, 땅에 절한다는 것은 Asr namaz의 첫 번째 본격적인 rak'at를 의미합니다.

이유 없이 Asr 기도를 나중에 연기하는 것 금지에 대하여

그의 시간이 끝날 때까지 Asr기도 수행을 비합리적으로 연기하는 것은 위선자의 특성으로 간주됩니다. Al-'Alya ibn 'Abdur-Rahman은 다음과 같이 말했습니다. 그들은 "아니요, 우리는 점심(zuhr) 기도만 했습니다!"라고 말했습니다. 그러자 Anas는 "asr을 수행하십시오!"라고 말했습니다. 그들이 기도를 마친 후 그는 그들에게 이렇게 말했습니다. "이것은 샤이탄의 뿔 사이에 해가 지기 시작할 때까지 앉아서 기다렸다가 일어나 빠르게 네 라카트를 수행하고 그 안에 있는 알라를 조금이라도 기억하지 않는 위선자의 기도입니다!""(무슬림 622).

Kady 'Iyad는 다음과 같이 설명했습니다.' '이것은 위선자의 기도'라는 말에서 - 그들의 행위에 대한 질책과 아무 이유 없이 그러한 시간까지 기도를 끌어들이는 위선자들에 동화되는 것에 대한 경고입니다! 기도를 제때 완료하기 위해 서두르는 것은 공덕이며, 기도를 미루는 것은 비난받아 마땅하고 금지된 일입니다!" Sharh Muslim 2/589 참조.

태양으로 시간을 알기 어려운 곳을 위한 Asr 기도시간

이슬람교도가 태양으로 기도 시간을 결정할 수 없는 나라에 살고 있다면. 낮이 비례하여 크거나 작지 않거나 극의 낮과 밤이 있기 때문입니다. 그러한 경우 무슬림은 메카의 시간표를 기도로 사용하거나 가까운 나라의 일몰과 일출을 따라야 한다. 두 번째 방법이 바람직합니다.

Asr이 다른 세 개의 마드합보다 하나피 마드합에서 더 늦게 나마즈를 시작하는 이유는 무엇입니까?

사실 Hanafi madhhab에서 asr기도 시간은 물체의 그림자가 물체 자체의 두 길이와 같을 때 시작되고 다른 madhhab에서는 asr기도 시간이 시작됩니다. 물체는 물체 자체의 길이와 같을 것입니다. 즉, 그림자는 물체 자체뿐만 아니라 이와 같을 것입니다.

그러나 북반구 위도에서는 천정 시점에 이미 태양 적도의 영역과 대조적으로 물체 길이의 약 절반과 같은 특정 그림자가 있다는 점에 유의해야 합니다. 천정의 물체에는 그림자가 없으며 태양이 바로 머리 위에 있습니다.

이것은 asr기도를 계산할 때 천정 동안 그림자의 존재를 고려해야 함을 의미합니다. 따라서 namaz asr은 물체의 그림자가 물체 자체의 길이 + 천정에 있던 그림자와 같을 때 우리와 함께 옵니다. 간단히 말해서 asr은 물체의 그림자가 물체 자체 길이의 1.5와 같을 때 발생합니다. 그리고 Hanafis에는 2.5가 있습니다. 대략입니다.

예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말하노라: وصلى بي جبريل العصر حين كان كل شيء مثل ظله "지브릴은 모든 것이 그림자의 길이와 같을 때 나와 함께 Asr을 읽었습니다."(Abu Dawud 및 Ahmad, isad 정통).

이러한 주장에 비추어 볼 때, 대상의 그림자가 대상 자체의 길이와 같을 때 asr 기도의 시간이 발생한다는 견해가 옳다.

이슬람의 4개 마드합(신학 및 법률 학교)에서 나마즈를 수행하는 절차에는 약간의 차이가 있으며, 이를 통해 예언적 유산의 전체 팔레트가 해석, 공개 및 상호 보완됩니다. 러시아 연방과 CIS의 영토에서 가장 널리 퍼진 것은 Imam Noumenan ibn Sabit Abu Hanifa의 madhhab뿐만 아니라 Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i의 madhhab입니다. 언급된 두 학교의 특징.

의식 관행에서 무슬림은 하나의 마드합을 따르는 것이 바람직하지만 어려운 상황에서는 예외적으로 다른 수니 마드합의 규범에 따라 행동할 수 있습니다.

“의무 나마즈 기도를 하고 자캇[의무적 자선]을 바치십시오. 하나님을 붙드십시오[그에게만 도움을 구하고, 그를 의지하고, 그를 경배하고 그 앞에서 선행을 하여 자신을 굳건히 하십시오]. 그는 당신의 후원자입니다 ... "(참조).

주목!기도 및 이와 관련된 문제에 대한 모든 기사는 웹 사이트의 특별 섹션에서 읽으십시오.

"진실로, 신자들은 엄격하게 정해진 시간에 나마즈 기도를 하도록 규정되어 있습니다!" (센티미터. ).

이 구절들에 더하여, 우리는 종교적 실천의 다섯 기둥을 나열하는 하디스에서도 매일의 다섯 가지 기도에 대해 언급하고 있음을 기억합니다.

기도하려면 다음 조건이 충족되어야 합니다.

1. 무슬림이어야 한다.

2. 그는 성인이어야 합니다(아이들은 7세에서 10세까지 기도하는 법을 배워야 합니다).

3. 건전한 정신이어야 한다. 정신 장애가 있는 사람들은 종교 행위에서 완전히 면제됩니다.

6. 의복과 기도 장소는 다음과 같아야 합니다.

8. Abrahamic Monotheism - Kaaba의 신전이 있는 메카 쪽으로 얼굴을 돌립니다.

9. 기도하려는 의도가 있어야 합니다(어떤 언어로든).

아침기도 절차(Fajr)

시간아침기도 수행 - 새벽이 나타나는 순간부터 일출이 시작될 때까지.

아침기도는 2개의 순나 락야트와 2개의 파르다 락야트로 구성되어 있습니다.

순나의 두 라캬트

adhan이 끝나면 읽고 듣는 사람이 "salavat"를 발음하고 가슴 높이까지 손을 들고 adhan 후에 전통적으로 읽히는기도로 전능자에게로 향합니다.

음역:

“알라후마, 랍바 하지히 다마노바티 따암마티 와 살랴야틸 카아이마. Eti muhammadanil-vasiylyata val-fadilya, vab 'ashu makaaman mahmuudan ellazii va'adtah, varzuknaa shafa' atahu yavmal-kyyayame. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad ".

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

번역:

“오 알라, 이 완전한 기도와 시작 기도의 주님! 예언자 무함마드에게 "알-와실"과 위엄을 주십시오. 그에게 약속된 높은 지위를 주십시오. 그리고 우리가 심판의 날에 그분의 전구를 이용할 수 있도록 도와주십시오. 정말로, 당신은 약속을 어기지 않습니다!"

또한 아침기도 시작을 알리는 adhan을 읽은 후 다음 du''a'a를 말하는 것이 좋습니다.

음역:

"Allaahumma haaze ikbaalu nahaarikya wa idbaaru lailikya wa asvaatu duoranikaatik, phagfirlii."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

번역:

“오 전능하신 이여! 이것은 주의 낮이 오고 주의 밤이 끝나고 주를 부르는 자의 소리입니다. 용서 해줘!"

2단계. 니야트

(의도): "나는 전능자를 위해 진실로 그것을 하는 아침기도의 Sunnah의 2개의 rak'yats를 수행할 작정이다."

그런 다음 남자는 손을 귀 높이로 들어 엄지 손가락이 엽에 닿고 여자는 어깨 높이로 "takbir": "Allahu akbar"( "알라는 위대합니다")라고 말합니다. 남성은 손가락을 분리하고 여성은 손가락을 닫는 것이 좋습니다. 그 후 남자들은 배꼽 바로 아래에 손을 얹고 오른손은 왼손에 놓고 왼손은 오른손의 새끼손가락과 엄지손가락으로 감싼다. 여성들은 가슴에 손을 대고 오른손은 왼쪽 손목에 얹습니다.

기도하는 사람의 시선은 절하는 동안 얼굴을 낮추는 곳으로 향합니다.

3단계

그런 다음 surah "al-Ikhlyas"를 읽습니다.

음역:

“쿨 후와 랄라후 아하드. 알라후 소마드. 람 얄리드 와 람 율라드. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ".

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

번역:

"말하라:" 그, 알라는 하나입니다. 하나님은 영원하십니다. [모든 사람이 끝없이 필요로 하는 분은 오직 그분뿐입니다.] 그분은 태어나지도 않았고 태어나지도 않았습니다. 그리고 그 누구도 그를 대적할 수 없습니다."

4단계

"Allahu Akbar"라고 기도하는 사람은 허리에 절을 합니다. 동시에 그는 손을 무릎에 올려 놓고 손바닥을 아래로 내립니다. 아래로 구부려 등을 곧게 펴고 머리를 등 높이에 유지하고 발을 봅니다. 이 입장을 받아들인 후 기도문은 다음과 같이 말합니다.

음역:

"수바아나 랍비 아짐"(3번).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

번역:

"나의 위대하신 주님을 찬양합니다."

5단계

기도하는 사람은 이전 위치로 돌아가서 다음과 같이 말합니다.

음역:

"Samiyoyah llaahu li meng khamidikhi."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

번역:

« 전능하신 분이 자기를 찬양하는 자의 말을 들으시며».

그는 곧장 말한다.

음역:

« 라바나 라칼 함드».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

번역:

« 우리 주님, 오직 당신만을 찬양합니다.».

다음을 추가하는 것도 가능합니다(sunnah): “ Mil'as-samavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shayin baumand».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

번역:

« [우리 주여 주께만 찬미] 천지와 주께서 원하시는 바».

6단계

"알라후 악바르"라는 말로 기도하는 사람은 땅에 엎드려 절합니다. 대부분의 이슬람 학자(jumhur)는 순나(Sunnah)의 관점에서 지상에서 절을 할 때 가장 충실한 것은 무릎을 먼저 내리고 손을 그 다음에 얼굴을 낮추어 양 손 사이에 놓는 것이라고 말했다. 코와 이마로 바닥(매트)을 만지는 것.

이 경우 발가락 끝이 땅에서 떨어지지 않아야 하며 키블라를 향해야 합니다. 눈이 열려 있어야 합니다. 여성은 가슴을 무릎에, 팔꿈치를 몸통에 대고 무릎과 발을 닫는 것이 바람직합니다.

기도가 이 입장을 받아들인 후 그는 이렇게 말합니다.

음역:

« 수바아나 랍비알아잉"(3회).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

번역:

« 만물 위에 계시는 나의 주님을 찬양합니다».

7단계

"Allahu Akbar"라는 단어로기도는 머리를 올린 다음 손을 들고 곧게 펴고 왼쪽 다리에 앉고 손을 엉덩이에 올려 손가락 끝이 무릎에 닿도록합니다. 한동안 기도가 이 위치에 있습니다. Hanafis에 따르면 기도할 때 모든 앉은 자세에서 여성은 엉덩이를 합치고 두 발을 오른쪽으로 펴고 앉아야 합니다. 그러나 이것은 근본적인 것이 아닙니다.

그런 다음 다시 "Allahu Akbar"라는 단어로 기도가 내려가서 두 번째 절을 하고 첫 번째 절을 반복합니다.

8단계

먼저 머리를 들고 손을 들고 무릎을 꿇고 기도는 "알라후 악바르"라고 말하고 시작 자세를 취합니다.

여기에서 첫 번째 rak'yat가 끝나고 두 번째가 시작됩니다.

두 번째 rak'yat에서는 "as-Sana"와 "a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim"이 읽히지 않습니다. 기도하는 사람은 즉시 "bismill-lyakhi rrahmani rahim"으로 시작하여 첫 번째 rak'yat에서와 동일한 방식으로 땅에 두 번째 절을 할 때까지 모든 것을 수행합니다.

9단계

기도가 두 번째 절에서 일어나면 다시 왼발로 앉아 "tashahhud"를 읽습니다.

Hanafis(손가락을 닫지 않고 엉덩이에 손을 느슨하게 얹는 것):

음역:

« At-tahiyatu lil-layahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan 'abduhu va rasuuluh'.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

번역:

« 인사와 기도와 모든 선행은 전능자에게만 있습니다.

예언자여, 하나님의 자비와 축복이 당신에게 평화가 있기를.

우리와 지극히 높으신 분의 경건한 종들에게 평화가 있기를.

나는 알라 외에는 신이 없음을 간증하며 무함마드는 그분의 종이자 사도임을 간증합니다."

'라 일라헤'를 발음할 때는 오른손 검지를 위로, '일라 라후'라고 말할 때는 내린다.

Shafi'i(손가락을 분리하지 않고 왼손을 자유롭게 놓고 오른손을 주먹으로 쥐고 엄지와 검지를 떼고 구부러진 위치의 엄지가 손에 인접함):

음역:

« At-tahiyatul-mubaarakyayatus-salavaatu ttoyibaatu lill-laiakh,

As-salayama 'alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

As-salayamu 'alaynaa va' aliyah 'ibaadil-lyaakhi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah. "

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

"illa llaahu"라는 단어를 발음하면서 오른손의 집게 손가락은 추가 움직임 없이 올려지고(기도하는 사람의 시선이 이 손가락으로 향할 수 있는 동안) 내립니다.

10단계

"tashahhud"를 읽은 후기도는 위치를 변경하지 않고 "salavat"를 발음합니다.

음역:

« Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va 'Aliya Eeli Sayyidinaa Muhammad,

Kyama sallyaite 'aliaya sayidinaa ibraakhiima va' aliaya eeli sayidina ibraakhiim,

Va baarik 'Aliya sayyidinaa muhammadin va' aliaya eeli sayyidinaa muhammad,

Kyamaa baarakte 'Aliya sayidina ibraakhiima va' Aliya eeli sayidina ibraakhiima fil-'alamiin, 이네캬 하미둔 마지드» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

번역:

« 오 알라! 당신이 이브라힘(아브라함)과 그의 가족을 축복했듯이 무함마드와 그의 가족을 축복하십시오.

그리고 당신이 모든 세계의 이브라힘(아브라함)과 그의 가족에게 축복을 내려준 것처럼 무함마드와 그의 가족에게도 축복을 내려주십시오.

참으로 당신은 찬양을 받으시는 분, 영화롭게 되신 분입니다."

11단계

"살라바트"를 읽은 후에는 기도(두이안)로 주님께로 향하는 것이 좋습니다. Hanafi madhhab의 신학자들은 신성한 꾸란이나 예언자 무함마드의 Sunnah(하느님이 그를 축복하고 인사하기를)에 언급된 기도 형식만이 du'로 사용될 수 있다고 주장합니다. 이슬람 신학자들의 다른 부분은 어떤 형태의 du'''의 사용을 인정합니다. 동시에 namaz에서 사용되는 du'''의 텍스트는 아랍어로만 사용해야 한다는 학자들의 의견이 만장일치입니다. 이 기도-du'i'는 손을 들지 않고 암송됩니다.

가능한 형태의 간구(du'inga)를 나열해 보겠습니다.

음역:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aahyrati hasanatan wa kynaa 'azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

번역:

« 우리 주님! 이번 생과 다음 생에서 우리에게 좋은 것을 주시고 지옥의 고통에서 우리를 보호하소서».

음역:

« Allaahumma innii zolyamtu nafsii zulmen kyasiira, va innakhu yagfiru zzunuube illia ent. Fagfirlii magfiratan min 'indici, varkhamniya, innaka entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

번역:

« 오 전능자! 실로 내가 거듭 나 자신에게 부당한 일을 행하였사오며 오직 당신 외에는 아무도 죄를 사하지 아니하시나이다. 당신의 용서로 저를 용서하십시오! 나에게 자비를 베풀어 라! 참으로 당신은 용서하시고 가장 자비로우신 분이십니다.».

음역:

« Allaahumma Innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min' azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

번역:

« 오 전능자! 지옥의 고통, 내세에서의 고통, 삶과 죽음의 유혹, 적그리스도의 유혹으로부터 보호를 청합니다.».

12단계

그 후 "al-salayama' alaykum wa rahmatul-laah"("알라의 평화와 축복이 당신에게 있기를")라는 인사말이 포함된 기도는 먼저 어깨를 바라보며 머리를 오른쪽으로 돌린 다음, 인사말을 반복합니다. 왼쪽으로. 순나 기도의 2개의 rak'yats는 여기에서 끝납니다.

13단계

1) "아스타그피룰라, 아스타그피룰라, 아스타그피룰라".

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

번역:

« 저를 용서해 주십시오. 저를 용서해 주십시오. 주여 용서하소서».

2) 가슴 높이까지 손을 들고기도는 다음과 같이 말합니다. Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

번역:

« 오 알라, 당신은 평화와 안전이시며 당신에게서만 평화와 안전이 옵니다. 우리에게 축복을 주십시오(즉, 우리가 드린 기도를 받아들입니다). 오 위대함과 관대함을 가지신 분, 오 알라, 당신을 언급하기에 합당하고 당신께 감사하고 가장 좋은 방법으로 당신을 경배하기에 합당한 나를 도와주소서».

그런 다음 그는 손을 내려 손바닥으로 얼굴을 덮습니다.

아침기도 순나의 두 rak'yats 동안 모든기도 공식은 자신에게 발음된다는 점에 유의해야합니다.

파르다의 두 라캬트

1단계. 이카마

2단계. 니야트

그런 다음 Sunnah의 두 Rakyats를 설명할 때 위에서 설명한 모든 작업이 수행됩니다.

예외는 surah "al-Fatiha"와 surah가 여기에서 큰 소리로 발음된 뒤에 읽는다는 것입니다. 사람이 혼자 기도하면 소리 내어 읽을 수도 있고 소리내어 읽을 수도 있지만 큰 소리로 읽는 것이 좋습니다. 그가 기도하는 이맘이라면 반드시 소리 내어 읽어야 합니다. 단어 "a'kokuuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyaakhi rrahmaani rrahiim "은 스스로에게 발음됩니다.

완성... 기도가 끝나면 "tasbihat"을 수행하는 것이 좋습니다.

Tasbihat (주님의 영광)

예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. ", 숫자 99가 될 것이며 주님의 이름의 수와 같으며 100이 될 것입니다. yumiitu wa huva 'aliaya kulli shayin qadir", [사소한] 오류는 그 수가 바다 거품의 양과 같더라도 용서될 것입니다.

tasbihata 수행은 바람직한 행동(순나)의 범주에 속합니다.

타스비하트 시퀀스

1. "al-Kursi"라는 구절은 다음과 같습니다.

음역:

« A'manuuzu bil-lyayakhi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayakhi rrahmaani rrahiim. 히와야후 리아야 일라야야 일리야 쿠발-카율-카유움, 얄라무 마이킴 바이나 아이윰 마 칼파훔 발리야 yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illia bi maa shaa', wasi'a kursiyavayu-sama».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

번역:

“저는 저주받은 사탄에게서 알라께 도피처를 구합니다. 그 자비가 영원하고 무한하신 하나님의 이름으로. 알라 ... 영원히 살아 있고 존재하는 그분 외에는 신이 없습니다. 잠도 졸도 그에게 닥치지 않을 것이다. 그는 하늘에 있는 모든 것과 땅에 있는 모든 것을 소유하고 있습니다. 그의 뜻이 아니면 누가 그의 앞에서 중재하리요? 그는 무엇이 있었고 무엇이 될 것인지 알고 있습니다. 그분의 뜻 외에는 아무도 그분의 지식에서 작은 것조차 이해할 수 없습니다. 하늘과 땅은 그의 보좌에 둘러싸여 , 그리고 그들에 대한 그의 관심은 그를 괴롭히지 않습니다. 그는 가장 높으시고 위대하십니다!" .

예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다.

« 기도 후 "al-Kursi"절을 읽는 사람은 다음기도까지 주님의 보호를받습니다.» ;

« 기도 후 '알-쿠르시'를 읽는 사람은 [갑작스럽게 죽더라도] 낙원에 가는 것을 막을 수 없습니다.» .

2. 타스비.

그런 다음 접힌 손가락이나 묵주를 핑거링하는 기도는 33번 말합니다.

"수바날라" سُبْحَانَ اللَّهِ - "알라 께기도 해요";

"알함두 릴라야" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "진정한 찬양은 알라에게만 있다";

"알라후 아크바르" الله أَكْبَرُ - "알라는 무엇보다 위에 있다."

그 후 다음 durail이 발음됩니다.

음역:

« Lyaya ilayakhe illa llaahu vahdahu lyaya shaiikya lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi wa yumiitu va huva 'aliaya kulli shayin kadiyr, wa ilaikhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

번역:

« 한 분 하나님 외에는 신이 없습니다. 그는 파트너가 없습니다. 모든 권세와 찬양이 그분께 속해 있습니다. 그는 재촉하고 고뇌합니다. 그의 능력과 가능성은 무궁무진하며 그에게 다시».

또한 아침저녁기도 후에 다음 일곱 번을 하는 것이 좋습니다.

음역:

« 알라후마 아지르니야 미난나르».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

번역:

« 오 알라, 지옥에서 저를 제거하소서».

그 후, 기도는 모든 언어로 전능자에게 향하여 이 세상과 미래 세상에서 자신과 사랑하는 사람과 모든 신자를 위해 최선을 다하도록 그분께 간구합니다.

언제 타비하트를 할 것인가

예언자(하나님의 평화와 축복이 그에게 임함)의 Sunnah에 따라 tasbih(tasbihat)는 fard 직후와 fard rak'ats 후에 수행되는 sunnah rak'yats 후 모두 수행할 수 있습니다. 이 점수에 대한 직접적이고 신뢰할 수 있으며 명확한 설명은 없지만 예언자의 행동을 설명하는 신뢰할 수 있는 하디스는 다음과 같은 결론으로 ​​이어집니다. 집에 있다면 tasbihat은 fard rakiaats 뒤에 씁니다."

Shafi'i 신학자들은 fardi rak'yats(Mu'awiyyah의 hadith에서 언급된 farda와 sunna rak'yats 사이의 구분이 이와 같은 방식임) 직후에 "tasbihat"을 발음하는 것에 더 중점을 두었고 Hanafi의 학자들은 madhhab - Fardovs 후, 숭배자가 모이지 않으면 Sunnah rak'yats 즉시 수행, - Sunnah rak'yats 후, Fardovs 직후에 수행하는 경우 (원하는 순서대로 다른 장소로 이동 기도실과 하디스에 언급된 Farda와 Sunnah rak'yats 사이의 구분을 관찰하여 다음 의무 기도를 완료합니다.

동시에 사람이 다음 의무기도를 수행하는 모스크의 이맘처럼하는 것이 좋습니다. 이것은 교구 신자들의 일치와 공동체에 기여할 것이며 또한 예언자 무함마드의 말과 일치할 것입니다. "이맘은 [다른 사람들이] 그를 따르도록 존재합니다."

아침기도의 Durania "Kunut"

이슬람 신학자들은 아침기도에서 du'iyan "Qunut"의 암송에 대해 다른 의견을 표명했습니다.

Shafi'i madhhab의 신학자들과 다른 많은 학자들은 아침 기도에서 이 d'u'''를 암송하는 것이 순나(바람직한 행동)라는 데 동의합니다.

그들의 주요 논거는 이맘 알 하킴의 하디스에서 인용된 예언자 무함마드(하나님께서 그를 축복하시고 인사하시기를 바랍니다)가 아침 기도의 두 번째 라캬트에서 절을 하고 손을 든 후 인용된 하디스로 간주됩니다. 일반적으로 기도-du'a를 읽을 때 수행됨), 기도로 하나님께 호소했습니다. "Allaahumma-hdinaa fii men hedate, wa 'aafinaa fii men' aafeit, wa tavallanaa fii men tawallayt ..." Imam al-Hakim, 인용 이 하디스는 그 신뢰성을 지적했다.

Hanafi madhhab의 신학자들과 그들의 의견을 공유하는 학자들은 아침 기도 중에 이 du'i'를 읽을 필요가 없다고 믿습니다. 그들은 위의 하디스가 충분한 신뢰성을 가지고 있지 않다고 주장합니다. 그것을 전달한 사람들의 사슬에서 'Abdullah ibn Saamiyid al-Makbari'라는 이름이 지정되었습니다. 또한 Hanafis는 Ibn Mascikuda의 말을 언급하는데, "예언자는 단 한 달 동안 아침 기도에서 du-ian" Qunut을 읽었고 그 후에 그는 그것을 중단했습니다.

깊은 정경에 대한 세부 사항으로 들어가지 않고, 나는 이 문제에 대한 사소한 의견 차이가 이슬람 신학자들 사이의 논쟁과 불일치의 주제가 아니라는 점에 주목하고, 권위 있는 학자들이 신학적 분석의 기초로 제시한 기준의 차이를 지적할 것입니다. 예언자 무하마드의 순나(하나님께서 그를 축복하시고 환영하시기를 빕니다). 이 문제에서 Shafi's 학교의 학자들은 Sunnah 및 Hanafi 신학자의 최대 적용에 더 많은 관심을 기울였습니다. 두 가지 접근 방식이 모두 유효합니다. 위대한 과학자들의 권위를 존중하는 우리는 우리가 매일의 종교적 실천에서 따르는 그 마드합의 신학자들의 의견을 고수할 필요가 있습니다.

Farda에서 "Qunut"의 아침기도를 읽는 것이 바람직하다고 규정하는 Shafi'ites는 다음 순서로 수행합니다.

숭배자가 두 번째 rakiaat의 활에서 일어난 후 땅에 절하기 전에 du'a를 읽습니다.

음역:

« Allayahumma-hdinaa fii-men headate, wa 'aafinaa fii-men' aafate, wa tavallanaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, va kynaa sharra maa kadait, fa innakyayu 연주 ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbee wa ta'aleit, fa lyakal-hamdu' aliaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allaahumma 'aliaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa' alia eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

번역:

« 오 주! 당신이 지시한 사람들과 함께 올바른 길로 우리를 인도해 주십시오. [주께서 번영과 치유를 주신] 고난에서 제거하신 자들 중에서 우리를 고난[불운, 질병]에서 제거하십시오. 당신이 관리하는 일을 하고 당신의 보호를 받는 사람들의 수를 저희에게 소개해주십시오. 당신이 우리에게 주신 모든 것에 축복[바라카트]을 주소서. 당신이 결정한 악에서 우리를 보호하십시오. 당신은 결정자[의사결정자]이며 아무도 당신에 대해 결정을 내릴 수 없습니다. 진실로 당신이 지지하는 사람은 비열하지 않을 것입니다. 그리고 당신이 적대하는 사람은 강하지 않을 것입니다. 당신의 선과 선행은 위대하시며, 당신은 당신과 일치하지 않는 모든 것 위에 있습니다. 당신이 결정한 모든 것에 대해 당신께 찬미와 감사를 드립니다. 우리는 당신에게 용서를 구하고 당신 앞에서 회개합니다. 오 주님, 예언자 무함마드와 그의 가족과 동료들을 축복하고 인사하십시오.».

이 기도문을 읽을 때 손은 가슴 높이까지 올리고 손바닥은 하늘을 향하게 합니다. 기도하는 사람은 du'''를 읽은 후 손바닥으로 얼굴을 비비지 않고 몸을 낮추어 절을 하고 평소와 같이 기도를 마칩니다.

아침기도가 Jamamaniyata 공동체의 일부로 수행되면(즉, 두 명 이상이 참여), 이맘은 Kunut du 'Kunut'을 큰 소리로 읽습니다. 그의 뒤에 있는 사람들은 이맘이 "fa innakya takdy"라는 단어에 대해 잠시 멈출 때마다 "amin"이라고 말합니다. 이 단어로 시작하여 이맘 뒤에 있는 사람들은 "아민"이라고 말하지 않고 뒤에 있는 나머지 두미키아를 조용히 발음하거나 "ashhed"(" 증언하다»).

Duranian "Kunut"은 또한 "Vitr"기도에서 읽혀지며 불행과 불행의 시간에 모든기도 중에 사용할 수 있습니다. 마지막 두 입장에 대해서는 신학자들 사이에 큰 이견이 없다.

아침기도의 수나

포스트 파드

이러한 종류의 경우는 아침기도를 수행하기 위해 모스크에 가서 그 안에 들어간 사람이 이미 두 개의 락야트의 파르다가 성취되고 있음을 볼 때 발생합니다. 그는 무엇을 해야 할까요? 즉시 모든 사람과 합류하여 나중에 두 개의 Sunnah rak'yats를 수행하거나 이맘과 그의 뒤에서 기도하는 사람들이 인사와 함께 Fard 기도를 마치기 전에 두 개의 Sunnah rak'yats를 완료할 시간을 갖도록 노력해야 합니까?

Shafi's 학자들은 한 사람이 숭배자들과 합류하여 그들과 함께 2개의 락야트(rak'yats of farda)를 수행할 수 있다고 믿습니다. Farda가 끝나면 늦게 온 사람이 Sunnah의 Rakyat 2개를 수행합니다. 아침기도의 파르다 이후부터 해가 창높이까지(20~40분) 뜰 때까지의 기도 금지는 예언자의 순나에 규정된 모든 추가 기도를 말한다. 교회법적 정당화(예를 들어, 모스크에 인사하는 기도 또는 회복된 기도 의무).

하나피 신학자들은 신뢰할 수 있는 예언자 순나(Sunnah of the Prophet)에 명시된 특정 시간 간격으로 기도하는 것을 금지하는 것을 절대적인 것으로 간주합니다. 그래서 그들은 모스크에서 아침기도에 늦은 사람들이 먼저 아침기도 순나의 두 rak'yats를 수행 한 다음 파드에 합류한다고 말합니다. 이맘이 오른쪽에서 인사를 하기 전에 숭배자들과 합류할 시간이 없으면 스스로 파드를 행한다.

두 의견 모두 예언자 무함마드의 신뢰할 수 있는 순나(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에 근거합니다. 숭배자가 준수하는 madhhab에 따라 적용됩니다.

정오 기도(Zuhr)

시간약속 - 태양이 천정을 지나는 순간부터 물체의 그림자가 자신보다 길어지기 전에. 태양이 정점에 있을 때 물체가 가지고 있던 그림자가 기준점으로 간주된다는 점을 고려해야 합니다.

정오 기도는 6개의 Sunnah rak'at와 4개의 Farda rak'at으로 구성됩니다. 구현 순서는 4 Sunnah Rakyats, 4 Farda Rakyats 및 2 Sunnah Rakyats입니다.

4 순나의 라캬트

2단계. 니야트(의도): "나는 전능자를 위해 진심으로 그것을 하는 정오 기도의 순나의 4개의 rak'yats를 수행할 작정이다."

Zuhr 기도의 Sunnah의 처음 두 라캬트를 수행하는 순서는 2-9단계에서 Fajr 기도의 두 라캬트를 수행하는 순서와 유사합니다.

그런 다음 "tashahhud"(Fajr 기도에서와 같이 "salavat"를 발음하지 않음)를 읽은 후 기도하는 사람은 첫 번째 및 두 번째 라크야트와 유사한 세 번째 및 네 번째 라크야트를 수행합니다. 세 번째와 네 번째 사이에서 "tashahhud"는 읽지 않습니다. 두 rak'yats마다 발음되기 때문입니다.

숭배자가 네 번째 rak'yat의 두 번째 절에서 일어날 때 그는 앉아서 "tashahhud"를 읽습니다.

그것을 읽은 후 기도하는 사람은 자세를 바꾸지 않고 "살라바트"라고 발음합니다.

추가 절차는 단락에 해당합니다. 10-13은 아침기도의 설명에 주어진다.

이것으로 순나의 네 라캬트를 마칩니다.

정오 기도의 순나의 4가지 라크야트를 수행하는 동안 모든 기도 공식이 자신에게 발음된다는 점에 유의해야 합니다.

4 라캬타 파르다

2단계. 니야트(의도): "나는 전능자를 위해 진심으로 하는 정오의 파르다의 4라크야트를 수행할 작정이다."

Farda의 4개의 rak'yats는 앞서 설명한 Sunnah의 4개의 rak'yats 순서에 따라 엄격하게 수행됩니다. 유일한 예외는 surah al-Fatiha 뒤에 오는 짧은 수라나 구절이 세 번째와 네 번째 라크야트에서 읽히지 않는다는 것입니다.

2 Sunnah의 Rakyat

1단계. 니야트(의도): "나는 정오 기도의 순나의 2개의 rak'yats를 수행할 작정이고, 가장 높으신 분을 위해 진심으로 그것을 하고 있습니다."

그 후, 기도하는 사람은 아침기도(Fajr)의 Sunnah의 두 rak'yats를 설명할 때 설명한 것과 동일한 순서로 모든 것을 수행합니다.

Sunnah의 두 rakyats 및 따라서 전체 정오 기도(Zuhr)를 완료한 후 가급적이면 예언자의 Sunnah(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에 따라 계속 앉아 있는 동안 tasbihat을 수행하십시오.

오후기도('Asr)

시간그 완성은 사물의 그림자가 자신보다 길어지는 순간부터 시작된다. 태양의 천정에 있던 그림자는 고려되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 이 기도의 시간은 일몰과 함께 끝납니다.

오후 기도는 4개의 farda rak'yats로 구성됩니다.

4 라캬타 파르다

1단계. 아잔.

3단계. 니야트(의도): "나는 하셈을 위해 진심으로 하는 오후 기도의 4개의 rak'yat farda를 수행할 생각입니다."

Farda 기도 'Asr'의 4개의 rak'yats를 수행하는 순서는 Farda 정오 기도(Zuhr)의 4개의 rak'yats를 수행하는 순서에 해당합니다.

기도 후에 그 중요성을 잊지 말고 타비하트를 수행하는 것이 좋습니다.

저녁기도(마그레브)

시간은 일몰 직후에 시작되어 저녁 새벽이 사라지면서 끝납니다. 이 기도의 시간 간격은 다른 기도에 비해 가장 짧습니다. 따라서 구현의 적시성에 특히주의해야합니다.

저녁기도는 3개의 Farda rak'yats와 2개의 Sunnah rak'yats로 구성됩니다.

3 라캬타 파르다

1단계. 아잔.

2단계. 이카마.

3단계. 니야트(의도): "나는 전능자를 위해 진심으로 하는 저녁기도의 세 라크야트를 수행할 작정이다."

저녁기도 마그레브의 Farda의 처음 두 Rakyats는 p.197에 있는 아침기도의 Farda의 두 Rakyats(Fajr)와 같은 방식으로 수행됩니다. 2-9.

그런 다음 "tashahhud"("salavat"를 발음하지 않음)를 읽으면 기도가 일어나서 두 번째와 같은 방식으로 세 번째 rak'yat를 읽습니다. 그러나 al-Fatiha 뒤에 오는 구절이나 짧은 surah는 읽지 않습니다.

숭배자가 세 번째 rak'yat의 두 번째 절에서 일어나면 그는 앉아서 "tashahhud"를 다시 읽습니다.

그런 다음 "tashahhud"를 읽은 후기도는 위치를 변경하지 않고 "salavat"를 발음합니다.

기도를 수행하는 추가 순서는 p.에 설명된 순서에 해당합니다. 10-13 아침기도.

이것으로 3개의 Farda rak'yats를 마칩니다. 이 기도의 처음 두 개의 rak'yats에서 surah "al-Fatiha"와 그 뒤에 읽는 surah는 큰 소리로 발음된다는 점에 유의해야 합니다.

2 Sunnah의 Rakyat

1단계. 니야트(의도): "저녁기도 순나의 2가지 라캬트를 수행하여 전능자를 위해 진심으로 하려고 합니다."

순나의 이 두 라캬트는 매일의 기도에서 순나의 다른 두 라캬트와 같은 방식으로 암송됩니다.

일반적인 방법으로 나마즈 기도를 한 후에 그 중요성을 잊지 않고 타스비하트를 수행하는 것이 좋습니다.

기도를 마친 후 기도는 모든 언어로 전능자에게로 향할 수 있으며, 자신과 모든 신자를 위해 현세와 미래 세상에서 최선을 다하도록 그분께 간구할 수 있습니다.

밤기도('Isha')

그 성취의 시기는 동틀녘이 사라진 후(저녁기도가 끝날 때)와 동이 트기 전(아침기도 시작하기 전)에 해당한다.

밤기도는 4개의 Farda rak'yats와 2개의 Sunnah rak'yats로 구성됩니다.

4 라캬타 파르다

수행 순서는 오후 또는 오후 기도의 4개의 farda rak'yats의 수행 순서와 다르지 않습니다. 예외는 아침이나 저녁 기도에서와 같이 sura al-Fatiha와 짧은 sura의 rak'yats의 처음 두 부분에서 의도와 읽기입니다.

2 Sunnah의 Rakyat

Sunnah rakyats는 의도를 제외하고 다른기도의 두 sunnah rakyats에 해당하는 순서로 수행됩니다.

밤기도가 끝나면 "tasbihat"을 수행하는 것이 좋습니다.

그리고 예언자 무함마드의 진술을 잊지 마십시오 (주님이 그를 축복하고 환영하기를 바랍니다). "기도 후 33 번" subhaanal-laah ", 33 번" al-hamdu lill-layah "및 33 시간" Allahu akbar "는 주님의 이름의 수와 같으며 99가 될 것이며 100이 될 것입니다. , yuhyi wa yumiitu wa huva 'aliaya kulli shayin qadir", 오류의 수가 바다 거품의 양과 같아도 오류가 용서되고 실수가 됩니다."

Hanafi 신학자들에 따르면 Sunnah의 4개의 Rakyats는 하나의 기도에서 연속적으로 수행되어야 합니다. 그들은 또한 4개의 라캬트가 모두 의무적인 순나(mu'akkyada sunnah)라고 생각합니다. Shafi'i 신학자들은 처음 두 개는 Mu'akkyada Sunnah에 기인하고 다음 두 개는 추가 Sunnah(Sunnah Gayru Muakkyada)에 기인하기 때문에 두 개의 rak'yats를 수행해야 한다고 주장합니다. 예를 들어 Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하십시오. T. 2.S. 1081, 1083, 1057.

의무적인 기도의 Farda rak'yats 전에 ikamata의 암송은 바람직합니다(sunnah).

공동으로 기도를 드리는 경우 이맘은 뒤에 있는 사람들과 함께 기도한다는 내용을 덧붙이고, 그들은 이맘과 함께 기도한다고 규정해야 합니다.

기도 시간의 Asr은 정오 기도의 시작과 일몰 사이의 시간 간격을 7부분으로 나누어 수학적으로 계산할 수도 있습니다. 이 중 처음 4개는 정오(Zuhr) 시간이고 마지막 3개는 오후('Asr) 기도 시간입니다. 이 계산 형식은 대략적인 것입니다.

예를 들어 집에서 adhan과 ikamata를 읽는 것은 원하는 행동 중 하나일 뿐입니다. 자세한 내용은 '잔'과 '이카마타'의 별도 자료를 참조하십시오.

Shafi'i madhhab의 신학자들은 "allaahumma salli' alia muhammad, 'abdiqa wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy'라는 기도문에서 짧은 형태의 "살라바트"의 바람직함(순나)을 규정했습니다.

자세한 내용은 예를 들면 다음을 참조하십시오. Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11권으로 2권 900권.

남자가 혼자기도를 읽는다면 소리내어 읽을 수 있지만 소리내어 읽는 것이 좋습니다. 기도하는 사람이 이맘의 역할을 한다면 기도를 소리 내어 읽어야 합니다. 동시에 surah "al-Fatiha" 앞에 읽히는 "bismill-lyakhi rrahmani rahim"이라는 단어는 Shafi'is와 Hanafis 사이에서 큰 소리로 발음됩니다.

Abu Hurayrah의 Hadith; 성. NS. 이맘 무슬림. 예를 들어, An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin을 참조하십시오. P. 484, 하디스 번호 1418.

기도 환불 관련 규정

초판

우리가 찬양하고 도움과 용서를 위해 부르짖는 알라를 찬양하라. 우리는 우리 영혼의 악과 악행으로부터 알라로부터 보호를 구합니다. 알라께서 올바른 길로 인도하시는 분은 아무도 그를 속일 수 없습니다. 그리고 그가 떠난 사람은 아무도 그를 올바른 길로 인도하지 못할 것입니다. 나는 파트너가 없는 알라 홀로 경배를 받을 자격이 있는 사람이 없음을 간증합니다. 그리고 나는 무함마드가 알라와 그의 사자의 종임을 간증합니다.

샐러드 알-파즈: 새벽, 동이 트기 전 샐러드 알-주르: 태양이 가장 높은 지 난 후의 정오 샐러드 알-아스르: 늦은 시간 샐러드 알-마그립: 일몰 직후 샐러드 알-이샤: 일몰과 자정 사이. 7세 이하의 이슬람 어린이들은 기도하도록 권장됩니다.

기도는 오늘의 리듬을 정한다

이 기도 시간표는 무슬림에게 그들의 시간에 대한 패턴을 제공합니다. 이슬람 국가에서는 모스크에서 공개적으로 기도하는 것이 비무슬림을 포함한 전체 인구를 위한 하루의 리듬을 설정합니다. 이 질문을 수행하는 것은 매우 영적일 뿐만 아니라 모든 무슬림을 전 세계의 다른 모든 사람들과 연결하고, 이슬람 역사에서 다른 시간에 같은 말을 하고 같은 동작을 수행한 모든 사람들과 연결합니다.

나마즈는 최고의 몸 숭배이자 하나님께 더 가까이 다가가는 최고의 행위입니다. 전능하고 위대한 알라가 이에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다. "세상에서 절을 하고 (알라에게) 가까이 오라"(알-'Alyak '96: 19).

이 구절은 엎드려 기도하는 것에 관한 것입니다. Tafsir al-Tabari 10/421, Tafsir al-Baghaoui 6/295 참조.

몸과 마음과 영혼의 기도

확립된 기도는 단순한 구절이 아닙니다. 무슬림을 위한 기도는 예배에서 마음과 영혼과 몸을 하나로 묶는 것을 포함합니다. 따라서 이러한 기도를 수행하는 무슬림은 기도의 말씀에 따라 일련의 전체 동작을 수행할 것입니다. 무슬림은 기도하기 전에 올바른 정신 상태에 있는지 확인해야 합니다. 하루의 모든 걱정과 생각을 내려놓고 오직 하나님께만 집중합니다.

무슬림은 신의 이익을 위해 기도하지 않는다

만일 무슬림이 올바른 마음가짐 없이 기도한다면 그것은 기도를 전혀 하지 않는 것과 같다. 기도하지만 그들의 기도에 주의를 기울이지 않거나 사람들이 그들을 볼 수 있게만 기도하는 자들에게 화가 있을 것입니다. 이슬람교도는 알라의 선을 위해 기도하지 않습니다.

"네 행동 중 가장 좋은 것이 나마즈라는 것을 알아라!" Ahmad 5/276, Ibn Majah 277. Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.

또한 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "이슬람과 그 지지에서 가장 중요한 것은 나마즈" ... Ahmad 5/231, at-Tirmidhi 2616, Ibn Majah 3973, at-Tayalisi 560. Imam Abu Isa at-Tirmidhi, Hafiz Ibn Rajab 및 Sheikh al-Albani가 하디스의 진위를 확인했습니다.

합당한 이유로 놓친기도를 수행하는 방법

알라는 인간의 기도가 필요하지 않기 때문에 인간의 기도가 필요하지 않습니다. 무슬림은 하나님께서 그들에게 그렇게 해야 한다고 말씀하셨기 때문에 그리고 그들이 그것으로부터 큰 유익을 얻었다고 믿기 때문에 기도합니다. 무슬림은 알라 앞에 서 있는 것처럼 기도합니다.

의식 기도에서 각 이슬람교도는 알라와 직접 접촉합니다. 중개자로서 성직자가 필요하지 않습니다. Fajra 기도 시간은 두 번째 새벽이 시작될 때 시작되며, 이는 수평선을 따라 좌우로 수평으로 뻗어 있는 흰색 선입니다. 일출 시간이 옵니다.

'Umar ibn' Abdul-'Aziz(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)가 말했습니다. “알라에게 가까이 다가가는 몸의 가장 큰 의무는 기도이다. 알라가 말했듯이:"땅에 엎드려 가까이 오라"(알-'Alyak '96: 19). 그리고 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했듯이: "종은 엎드려 절하는 동안 주님과 가장 가까워집니다." 이슬람교도 482. Jami'ul-'ulumi wal-hikam 435 참조.

나마즈 읽는 순서

첫 번째 새벽은 기둥처럼 하늘에 수직으로 나타나는 백색인 거짓 새벽입니다. 그것은 진정한 동이 트기 약 20분 전에 발생하며 계절에 따라 증가 및 감소합니다. 의식은 거짓 새벽이 아니라 참된 새벽을 언급하는 것으로 알려져 있습니다.

다음과 같은 두 개의 새벽을 말하는 많은 하디스가 있습니다. 그리고 예언자는 말했다: 두 개의 새벽이 있다. 늑대 꼬리처럼 생긴 새벽은 기도도 하람도 먹지 못하게 한다. 하늘에 수평으로 떠오른 새벽은 기도만 하고 음식은 금물이다.

모든 이슬람교도와 모든 회교도 여성은 매일 5번의 의무적인 기도를 바쳐야 하며, 알라에 대한 순종을 보여주고 기도를 포기하거나 소홀히 했을 때 받을 수 있는 그분의 분노와 고통스러운 형벌을 경계해야 합니다.

그러나 기도와 같은 큰 의무를 수행하기 위해 알라께서는 특정 기간을 정하셨습니다. 전능하신 알라와 전능자는 말했다: (an-Nisa 4: 103).

다른 게시물에 따르면: 일출이 두 번 있습니다. 하나는 늑대의 꼬리라고 하는데 수평이 아닌 수직으로 나타나는 거짓 새벽입니다. 다른 하나는 수직이 아닌 수평으로 나타납니다. 그리고 예언자는 말했다: "Bilaal의 adhana가 당신이 suhoor 또는 수직 새벽을 먹는 것을 막지 못하게 하지 말고 수평선에 나타나는 새벽을 먹게 하십시오."

선지자가 제공한 이 설명에서 우리는 Fajr 시간의 결정이 관측에 기초한 것이지 천문학적 계산이나 저자가 그들의 신뢰성과 지식에 대해 알려지지 않은 일정에 근거하지 않는다는 것을 압니다. 타임스.

Ibn 'Abbas와 Ibn Mas'ud(알라께서 그들을 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. "Hajj가 자체적으로 고정된 시간이 있는 것처럼 Namaz에는 고유한 고정된 시간이 있습니다.""Tafsir Ibn Kathir" 2/368 참조.

Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. "무슬림은 다섯 가지 의무기도 시간이 정해져 있다는 데 만장일치로 있습니다!" al-Mughni 1/378 참조.

이 실수는 이집트에서만 발생하는 것이 아니라 대부분의 시간표가 Fajr에 대한 정확한 시간을 제공하지 않고 잘못된 새벽을 기반으로 합니다. 이것은 특히 아단을 들은 직후 집에서 기도하는 사람들의 경우 무슬림의 기도가 무효화될 위험이 있음을 의미합니다.

야간기도를 연기하는 것이 바람직함에 대해

사우디 아라비아, 시리아, 이집트, 수단 왕국의 과학자 및 연구원 그룹이 진정한 새벽의 시간을 파악하려고 노력했으며 현재 사용되는 시간표가 정확하지 않다는 것이 분명합니다. 셰이크 알-알바니가 말했다. 그리고 그들은 라마단 기간이 되기 전에 서둘러 파르다 기도를 할 수 있습니다. 이것을 이해하면 각 도시 또는 마을의 사람들은 Fajr 시간을 찾아 사람들에게 알리고 잘못된 것으로 판명되면 다음 일정을 알려줄 신뢰할 수있는 학자 팀을 임명해야합니다.

거룩하고 위대하신 알라께서 말씀하셨습니다. “기도, 특히 중간기도를 보호하십시오. 그리고 알라 앞에 겸손히 서라"(알-바카라 2:238).

이것은 다음을 의미합니다: "기도를 적절하게 수행하여 모든 조건을 충족하고 적시에 수행하십시오. 특히 오후기도." Tafsir Ibn Kathir 1/578, Taysirul-Karimi-Rrahman 97 참조.

이 질문을 한 형제와 모든 무슬림은 확신이 서거나 새벽이 밝았다고 믿을 때까지 Fajr에게 기도해서는 안 됩니다. 그들이 그때까지 adhaan을 연기할 수 있다면, 그들은 그래야 합니다. 그들은 또한 잘못된 시간에 기도하지 않도록 이 결정을 아내와 딸들에게 설명해야 합니다.

그런 다음 그는 나에게 돌아서서 말했습니다. "오 무함마드여, 지금은 당신보다 앞선 예언자들의 시대이며, 매일 다섯 번 기도하는 시간은 이 두 시간 사이입니다." 이 Jadit은 매우 상세하고 매일 5번의 기도를 위한 시간 슬롯을 제공하며 시간은 부분적으로 천문학적으로 결정됩니다. Fakhr과 Mavrib은 평화가 있다고 언급하기 때문입니다. 이 경우 거룩한 꾸란이 우리를 돕습니다.

'Ali ibn Abu Talib, Ibn Mas'ud, Samura, Ibn' Abbas 및 Abu Hurayrah(알라께서 그들을 기뻐하실 것입니다)에서 보고됩니다. "중간기도는 오후기도('r')입니다." Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Bazzar, at-Tayalisi, Ibn Abu Shayba. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami 3835 참조.

밤기도는 얼마나 오래 지속됩니까?

그는 나에게 말했다: "밤의 어둠과 낮의 밝음일 뿐이야!" 태양이 남쪽에서 가장 높을 때의 천문 정오. 이 시간은 관측자의 길이에 따라 달라지며 위도가 서쪽으로 갈수록 천문 정오 4분입니다. 또한 이 점은 태양 주위의 타원 궤도에서 주기적으로 변화하는 지구의 속도와 자체를 중심으로 한 지구의 자전 속도에 의해 1년 동안 최대 20분의 평균값만큼 고정된 관측점에 대해 변경됩니다. 일정하게 유지됩니다.

전능하신 알라께서도 말씀하셨습니다. "기도에 겸손한 신자, ... 절약하는 기도가 성공했습니다"(알-무미눈 23:1-2, 9).

Qatada (알라가 그를 기뻐할 수 있음) 말에 관한 "그들의 기도를 지키는 자"말했다: "그들은 정해진 시간에 그것을 하고 절과 절을 합당하게 한다." Tafsir Ibn Kathir 3/265 참조.

"태양이 샌들에 가라앉았다"는 이 짧은 시간은 과학적으로 정확하게 결정할 수 없습니다. 사용 가능한 기도 달력은 종종 천문 정오에 무작위로 5분을 추가합니다. 그러나 이것이 순수한 합의라는 것을 항상 알아야 합니다. 이 5분은 예를 들어 6, 7 또는 5.5분과 같이 어디에도 정의되어 있지 않습니다. 메카에서 태양은 정오에 정점에 있지만 북반구에서는 태양이 때때로 하늘에서 너무 평평하여 그림자가 물체보다 이미 정오에 있습니다. 이 "공식"은 전 세계적으로 작동하며 물론 정오에 물체가 그림자를 전혀 드리우지 않는 McKee의 "특수 사례"도 포함합니다.

전능하신 알라께서도 말씀하셨다. 그러나 이것은 정기적으로기도를 수행하는기도하는 사람들에게는 적용되지 않습니다”(al-Ma'arij 70:19-23).

Ibn Mas'ud, Masruk 및 Ibrahim an-Naha'i(알라께서 그들을 기뻐하시기를 바랍니다)가 말했습니다. "우리는 모든 필수 조건을 준수하면서 그를 위해 설정된 시간에 namaz를 수행하는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다.""Tafsir Ibn Kathir" 4/309 참조.

이 공식에 따르면 "기도"의 시간은 천문학적으로 정확히 분 단위로 계산할 수 있습니다. 마그레브. 이를 위해 일몰 시간을 천문학적으로 정확하게 계산할 수 있습니다. 그러나 굴절 효과는 대기가 통과할 때 광선이 구부러지는 것을 의미합니다. 이것은 광선이 대기를 통해 매우 오랜 시간 동안 이동할 때만 눈에 띄는 효과를 가지지만 일몰 시에만 그렇게 합니다. 이 효과는 완전히 안정적이지 않지만 온도, 기압 등에 따라 달라집니다. 기도 달력에서 이 효과는 일반적으로 보이지만 충분히 정확합니다.

Umm Faruah(알라께서 그녀를 기뻐하시기를)에 따르면, 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에게 다음과 같은 질문을 했을 때 다음과 같이 보고되었습니다. "가장 좋은 일은 무엇입니까?"그는 대답했다: "나마즈는 태초에 공연을 했다!" Abu Daud 426, at-Tirmidhi 170, ad-Darakutni 1/12. Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.

Hanzala al-Katib(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)가 말했습니다. “나는 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말하는 것을 들었다. 알라, 그는 낙원에 들어갈 것입니다 "- 또는: "Tom은 낙원에 의무가있다", - 또는 "화이어에게는 금지입니다!" 아마드. 하디스 좋습니다. "Sahih at-targib" 381 참조.

일몰 시의 또 다른 효과는 예를 들어 관찰자가 다음과 같이 발생합니다. 그러면 그녀는 물론 해수면에 있는 사람보다 늦게 관찰자에게 산을 올라갑니다. "안전한"기도 달력에서 임의의 보안 원수는 천문 일몰 후 몇 분 후에 추가됩니다. 다음은 이전과 동일합니다. 이것은 순수한 동의이며 Sunnah에는 절대 이유가 없습니다. 금식의 맥락에서 Sunnah의 그러한 임의적인 "보호 진흙"은 금식이 일몰 후에 빨리 깨져야 한다는 사실과 반대된다고 가정할 수도 있습니다.

한때 Ibn Mas'ud(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 알라의 사자에게 물었습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것입니다). "알라가 가장 사랑하는 행위는 무엇입니까?"그는 말했다 : "그녀를 위해 정해진 시간에 기도하라." Ibn Mas'ud는 다음과 같이 질문했습니다. "그럼 어느 쪽?"그는 말했다 : "부모에 대한 경건의 시연." 그는 물었다: "그럼 어느 쪽?"그는 말했다 : "알라의 방식으로 지하드." 알 부하리 527, 이슬람교 85.

이제 가장 어려운 부분입니다. 순나의 초기에는 정확한 정의가 없습니다. 일반적으로 기도 달력을 계산하기 위한 수학적으로 명확한 규칙을 얻기 위해 많은 사람들은 단순히 일몰 후 고정된 기간을 가정합니다. 이것은 완전히 비과학적이고 또한 잘못된 것입니다! 천문학에서 황혼은 수평선 아래의 태양 깊이로 구분됩니다. 태양이 수평선 아래 6°일 때를 "부르주아 황혼"이라고 합니다. 집에 불을 켤 때입니다.

하늘에서 가장 밝은 별을 볼 수 있습니다. 다음 단계는 태양이 수평선 아래 12°일 때 "바다 황혼"이라고 합니다. 이때 이상적인 조건에서는 거의 완전히 어두워지기 때문에 수평선을 볼 수 없으며 별은 더 밝은 것에서 희미한 것으로 볼 수 있지만 가장 희미하지만 아직까지는 아닙니다. 세 번째 단계는 태양이 수평선 아래 18°일 때 천문 황혼이라고 합니다. 그러면 완전히 어두워지고 가장 희미한 별도 알아볼 수 있습니다.

Hafiz Ibn Rajab은 다음과 같이 말했습니다. "Ibn Mas'ud의 이 hadith는 알라와 가장 사랑받는 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는 최고의 행위는 그를 위해 정해진 간격으로 수행되는 기도임을 나타냅니다!"파툴 바리 4/207 참조.

알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 적절한 시기에 기도하는 것이 알라 앞에서 가장 기쁘고 가장 좋은 행위라고 우리에게 알려 주었다. 알라의 길. 이에 대한 증거는 연설 회전율의 사용입니다. "그럼 어느 쪽?"이 회전율은 아랍어로 알려진 것처럼 주문을 나타내는 데 사용됩니다.

이제 일몰에서 황혼의 개별 수준까지의 시간이 관측 지점에서 일년 내내 일정하지 않다는 것을 알아야 합니다. 이것은 고정 시간 규칙이 일년 내내 정확히 다른 "깊이"의 어둠과 일치하기 때문에 작동하지 않는다는 것을 보여줍니다.

따라서 더 많은 "전문적인"기도 달력은 일반적으로 18 °뿐만 아니라 16 ° 또는 15 °와 같은 "sun-x ° under the horizon" 규칙 중 하나를 사용하지만 일반적으로 자세히 언급되지 않습니다. 그러나 개인적으로 나는 두 가지 이유로 이 천문학적 황혼에 대한 내 자신의 문제를 가지고 있습니다. 첫째, 여름의 천문학적 황혼의 상태는 더 이상 독일 중부와 더 북쪽에 도달하지 않습니다. 여름에는 태양이 수평선 아래 18 °에 도달하지 않습니다. 야간 기도 시간을 결정하려면 수학적 보조 구성을 다시 사용해야 합니다.

예를 들어, 장사나 다른 일로 끊임없이 바쁜 사람이 있는데 Shaitan이 간신히 속여서 정해진 기도 시간이나 단체 기도 시간을 놓치는 경우가 있습니다. 그러한 사람이 전능하신 알라의 길에 있는 지하드와 동료들의 용감함에 대한 이야기를 듣는다면(알라께서 그들을 기뻐하실 것입니다), 그는 낙원에 대한 열망과 이 세상의 허영심에 대한 거부에 압도됩니다. 권면 후에 그는 세상을 바라보며 세상이 하찮게 된 것을 봅니다. 그는 영원한 세계로 향하여 그 폭이 천지의 폭과 같은 낙원을 향하여 애쓴다. 그는 서둘러 유언장을 작성하고 모든 빚을 갚고 가족과 사랑하는 사람들에게 작별 인사를 하고 지하드를 시작합니다. 그 후 그는 알라의 길에서 순교자가 됩니다.

위는 황혼의 장면에 대한 설명입니다. 이것은 또한 꾸란의 어디에도 없는 관습이며 순나는 몇 도라는 것이 분명합니다. 예언자 무함마드조차도 "밤의 어둠과 낮의 밝음 사이에 존재하는 유일한 것은 이것이다!"라고 말했을 때 황혼을 더 정확하게 지정하지 않았습니다. 앨런이 황혼의 시간에 대한 천문학적, 수학적으로 정확한 정의를 원했다면 다른 기도와 같은 방식으로 그것을 우리에게 주실 수 있기 때문입니다. 하지만 여기는 그렇지 않습니다!

그러나 모든 사람은 이슬람과 양심에 대한 이해로 이것을 명확히 해야 합니다. 또한 저녁의 새벽과 아침의 황혼의 계산에 차이를 둘 이유가 없습니다. 아직 문제가 있습니다. 14도의 황혼조차도 여름에 더 이상 독일 북부에 도달하지 않으며 독일 남부에서도 저녁 황혼과 새벽 사이의 시간은 여전히 ​​\u200b\u200b불쾌합니다. 특히 지난 몇 년 동안 라마단의 단식 달은 여름 달에 떨어졌으며, 금식의 일부는 자정 직후에 시작되어야 했으며 저녁 일몰까지 20시간의 금식 기간이 더 도달할 수 있습니다.

그러나 이 사람을 알라의 길에 있는 지하드가 아니라 적절한 시간에 엄격하게 기도를 준수하고 경외심을 불러일으키고 경외심을 불러일으키는 꾸란과 순나의 텍스트를 언급하면서 부르면 무엇을 보게 될까요? 아마도 그는 무슨 말을 했는지 알아차리고 자신에게 일어나는 일에 진심으로 화를 냈을 것입니다. 그분은 그들을 위해 정해진 시간에 기도하기로 굳게 결심하셨을 것이고, 아마도 한동안 이것을 고수하셨을 것입니다. 그러나 Shaitan은 다시 그를 부추기고 그의 행동과 걱정은 증가하고 그의 의무는 큰 비중을 차지할 것이며 결국 Shaitan은 그가 원하는 것을 얻을 것입니다. 그는 기도의 일부를 다시 건너뛰기 시작하고 샤이탄과 맞서 싸우기 위해 영혼과의 싸움으로 돌아갑니다. 그런 다음 다른 시간에 같은 일이 반복됩니다. 비슷한 방식으로 그는 평생에 걸쳐 매일 다섯 번씩 끊임없이 샤이탄과 싸우고 싸웁니다. 인생은 몇 날이고 몇 년을 살아야 하는지 알라 외에 누가 알겠습니까!

지하드를 수행하는 것은 자신의 영혼과의 싸움이며, 나마즈를 적시에 수행하는 것도 자신의 영혼과의 싸움입니다. 그러나 두 번째와 비교하여 첫 번째 예의 위치는 무엇입니까? 두 번째 투쟁은 일생 동안의 투쟁이고 첫 번째 투쟁은 단지 한 시간, 특정한 수의 날, 달 또는 몇 년 동안뿐입니다. 그러나 이 두 전투에는 각각 큰 이점이 있습니다! "al-Sala wa asaruha fi ziyadatil-iman" 23-24 참조.

그를 위해 불안한 시간에 나마즈를 공연하거나 정당한 이유없이 그것을 끌어내는 것을 엄격히 금지합니다.

전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. 모두 손해를 입게 될 것이다!" (마리아 19:59).

Ibn 'Abbas(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 말하였다. "파괴기도" "떠나라는 뜻이 아니라 제때 완성하지 말라는 뜻!" at-Tabari 16/311.

추종자들의 이맘(tabi'un) Sa'id ibn al-Musayib(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 이 구절과 관련하여 다음과 같이 말했습니다. “우리는 오후 시간(' asr)이 될 때까지 점심 기도(az-zuhr)를 하지 않는 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 저녁 시간(magrib)이 될 때까지 오후를 사용하지 않습니다. 밤이 될 때까지 저녁을 수행하지 않습니다('isha). 아침 시간(fajr)까지 야간을 수행하지 않습니다. 그리고 그는 해가 뜰 때까지 아침을 만들지 않는다!""Tafsir al-Baghaoui" 5/241 참조.

기도에 대한 무시하는 태도와 정해진 시간을 건너 뛰는 것은 위선의 표시이며 전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. "기도하는 자들과 기도에 부주의한 자들과 외식하는 자들에게 화가 있으리로다"(al-Ma'un 107: 4-6).

이 구절은 나마즈를 소홀히 하는 기도하는 자들에 대해 말하고 있습니다. 전제 조건을 충족하지 마십시오. 그리고 정해진 시간을 늦추거나 놓칠 수도 있습니다. Tafsir al-Qurtubi 31/162, Tafsir Ibn Kathir 4/720 참조.

Mus'ab ibn Sa'd는 다음과 같이 말했습니다. "한번은 내가 내 아버지에게 말했네 “기도하는 자들과 기도에 부주의한 자들에게 화가 있으리로다.” 우리 중 누가 기도에 태만하지 않습니까? 우리 중 누가 (기도하는 동안) 자신에게 말하지 않습니까?" 그는 대답했다: "이것은 당신이 말하는 것이 아닙니다! 이것은 사람이 너무 부주의해서 기도할 시간을 놓치는 것을 의미한다." Abu Ya'la 704, al-Bazzar 392. 이나드 정품입니다. al-Majmoo 1/325 참조.

Nawfal ibn Mu'awiyah(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했습니다: "기도를 놓친 사람은 가족과 재산을 잃은 사람과 같습니다!" 이븐 히반. 하디스는 정품입니다. "Sahih at-targib" 577 참조.

Samura bin Jundub(알라가 그를 기뻐하기를)의 말에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 한 번 말했다: "정말로, 오늘 밤 두 남자가 나에게 와서 말했습니다."어서!" 나는 그들과 함께 가다가 잠시 후에 누워 있는 사람에게 다가가니 그 위에 돌을 손에 들고 다른 사람이 서 있었는데 그 사람이 이 돌을 누워 있는 사람의 머리에 던지고 부쉈습니다. 그 사람을 친 후에 돌이 옆으로 굴러가매 이 사람이 돌을 따라가서 다시 잡으매 그가 돌아오기 전에 먼저 첫째 자의 머리가 다시 전과 같게 된지라 그 후에 다시 그에게 나아와 그에게 처음과 같이 하였다."이 긴 여정의 끝에서 천사 Jibril과 Mikail(그들에게 평화가 있기를)인 이 두 사람은 예언자에게 말했습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를): "먼저 지나가다가 머리가 돌에 부딪힌 사람은 꾸란을 가르쳤다가 잊어버리고 의무기도를 하고 잤다."알 부하리 7047.

Ibn Mas'ud(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 말했다: “한번은 예언자 앞에서(알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를) 어떤 사람이 한 사람을 언급하면서 이렇게 말했습니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "샤이탄이 귀에 오줌을 쌌다." 알 부하리 1144.

Hafiz Ibn Hajar는 Imam al-Qurtubi의 말을 이렇게 말했습니다. "샤이탄이 먹고 마시고 결혼하는 것으로 알려져 있기 때문에 샤이탄의 소변은 진짜입니다."파툴 바리 3/28 참조.

'Abdullah ibn' Amr(알라께서 그를 기뻐하시기를)에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. “절약 기도하는 자는 부활의 날에 빛이요 증거요 구원이 될 것이요, 절약하지 아니하는 자에게는 빛도 없고 증거도 없고 구원도 없느니라. 그리고 부활의 날에 그는 Qarun, Pharaoh, Haman 및 Ubayy ibn Khalaf와 함께 있을 것입니다." Ahmad 2/169, ad-Darimi 2/390. Ibn Hibban 245. Hafiz al-Munziri, Imam Ibn 'Abdul-Hadi, Hafiz ad-Dumyaty 및 Sheikh al-Albani가 하디스의 진위를 확인했습니다.

Ibn al-Qayyim은 다음과 같이 말했습니다. “이 넷은 그들이 이교도들의 지도자들이었기 때문에 구체화된 것이다. 부와 재물을 늘리기 바쁘거나 공무에 종사하거나 장사를 하기 때문에 나마즈를 제대로 수행하지 못합니다. 재물로 인해 기도에 정신이 팔린 사람은 카룬과 함께 부활할 것입니다. 그의 왕국에 의해 기도에서 끊어진 자는 바로와 함께 있을 것이다. 국정으로 인해 기도에서 멀어진 사람은 하만과 함께 있을 것입니다. 그리고 무역으로 인해기도에서 찢긴 사람은 Ubayy ibn Khalaf와 함께 할 것입니다.”"al-Sala wa hukmu tariqa" 36 참조.

이맘 알 주리(Imam al-Zuhri)는 다음과 같이 말했습니다. “한번은 내가 Anas ibn Malik(하나님께서 그를 기뻐하시기를)에 갔을 때 그가 다마스쿠스에 있을 때 그가 울고 있는 것을 보았습니다. 나는 그에게 물었다. "왜 울어요?" 그는 말했다 :"그가 말했습니다."나는이기도 외에는 내가 아는 것에서 아무것도 인식하지 못했으며이기도도 무시되었습니다! "알 부하리 530.

Anas ibn Malik은 Gaylyan에서 다음과 같이 말했습니다. "나는 선지자 시대에 우리가 한 일에 대해 아무것도 인정하지 않습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)"... 그는 다음과 같이 지시받았다. "그리고 나마즈?!"그는 말했다 : "그걸 빠트린거 아니야?! ” 알 부하리 529.

가장 좋은 세대의 사람들을 찾은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 동료인 아나스는 제때의 기도 때문에 울었습니다! 그리고이 경우기도와 알라의 다른 명령을 무시하고 우리가해야 할 일은 무엇입니까?!

Imam Ibn Hazm은 다음과 같이 말했습니다. "기도 시간을 건너 뛰고 권리없이 신자를 죽이는 것보다 다신교보다 더 큰 죄는 없습니다."... 알-무할라 2/235 참조.

이맘 알자하비는 말했습니다. "정한 때에 나마즈를 행하지 아니하는 자는 큰 죄를 짓는 자요, 나마즈를 전혀 행하지 아니하는 자는 간음하여 도둑질하는 자니라!" al-Kabair 76을 참조하십시오.

다섯번의 의무적인 매일기도의 시간 결정하기

점심 기도 시간(az-Zuhr)

알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "한낮의 기도(zuhr) 시간은 태양이 천정을 지날 때부터 시작하여 사람의 그림자 길이가 높이와 같아질 때까지 계속됩니다."무슬림 612.

이 hadith는 점심기도 시간이 태양이 정점을 지날 때 발생하며 태양이 정점에있을 때 남아있는 그림자를 계산하지 않고 물체의 그림자 길이가 높이와 같아 질 때까지 지속된다는 것을 나타냅니다.

천정은 태양이 하늘 한가운데에서 가장 높은 지점에 있는 시간입니다. "al-Mughni" 1/380, "ad-Durarul-mudyya" 1/52 참조.

이와 유사한 하디스에서는 점심(zuhr) 기도가 그림자가 대상보다 두 배 길어질 때까지 지속된다는 의견에 대한 반박이 있습니다. 이것은 Hanafis의 광범위한 의견입니다. 그러나 Hanafi imam at-Takhawi는 Abu Hanifa 자신의 마지막 의견이 대다수 과학자들의 의견, 즉 점심기도 시간은 그림자의 길이가 물체의 높이와 같아질 때까지 지속된다는 의견이었다고 전했습니다. 그 자체. at-Tamhid 8/75 참조.

천정에 대해 어떻게 알 수 있습니까?

태양의 천정은 어느 지역에서나 알아볼 수 있지만 지역이나 계절에 따라 천정에 있는 물체의 그림자가 다릅니다. 정오 이전에 물체를 설정하고 주기적으로 그림자를 관찰해야 합니다. 태양이 떠오르면 물체의 그림자가 짧아지고 일정 길이에 도달한 그림자가 증가하기 시작하면 그림자가 최소인 기간이 태양의 천정 시간이 됩니다. 점심기도 시간이 시작됩니다. al-Awsat 2/328을 참조하십시오.

그러나 천정에 있던 물체의 그림자의 크기(길이)를 알아야 하기 때문에 이 그림자에 물체 자체의 그림자를 더해야 점심기도 시간의 끝을 알 수 있다.

더위가 심한 경우 점심기도를 연기할 수 있다는 점

Abu Dharr(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 다음과 같이 말했습니다. “한번은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 여행 중에 무아진에게 기도를 요청하고 싶을 때 이렇게 말했습니다. "더위가 가라앉을 때까지 기다려."그런 다음 그는 말했습니다: "지옥의 숨결에서 나오는 강렬한 열기, 그것이 너무 강해지면, 그것이 진정될 때까지 기도를 유지하십시오."알 부하리 3259, 이슬람교 615.

이것의 지혜는 더 겸손한 상태에서 기도를 하는 데 있습니다. 강렬한 더위는 사람이 기도에 집중하는 방법을 주지 않기 때문입니다.

그러나 점심(zuhr)기도의 수행 지연은 정확히 더위와 관련이 있으며 그러한 이유가 없다면기도는 시간이 시작될 때 수행해야합니다. al-Mughni 1/400, Fatul-Bari 2/20 참조.

오후 기도 시간(al-'Asr)

Jabir(알라께서 그를 기뻐하시기를)에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. 물체의 그림자가 물체의 길이와 같을 때 오후기도(asr)를 하십시오.” an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281. 하디스의 진위는 Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, al-Zahabi 및 al-Albani에 의해 확인되었습니다.

오후('asr) 기도 시간은 해가 질 때까지 지속됩니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "해가 지기 전에 '아스르' 기도의 땅(sajdah)에 절하는 데 성공한 사람은 '아스르'를 찾았습니다." 알 부하리 579, 이슬람교 608.

중간기도의 적시 수행의 필요성에 대해 - 'asr

Ibn 'Umar(알라가 그를 기뻐하기를)에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. "오후 기도를 놓친 사람('asr)은 가족과 재산을 잃은 사람과 같다." 알 부하리 552, 무슬림 1/435.

한번은 흐린 날에 Buraydah(알라가 그를 기뻐하기를)가 말했다. “오후(' asr) 기도를 일찍(시간 직후) 수행하십시오. 이는 진실로 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말하였기 때문입니다. "오후 기도를 떠나는 자의 행위는 헛되도다!" 알 부하리 553.

Sheikh Ibn al-Qayyim은 다음과 같이 말했습니다. “이 하디스에 따르면 헛된 행위는 두 종류가 있다. 기도를 전혀 하지 않는 것은 모든 행위를 헛되게 하고, 어떤 기도를 정해진 시간에 포기하는 것은 오늘날의 행위를 헛되게 만드는 것입니다. 이와 같이 기도를 완전히 버리면 모든 행위가 헛되고, 어떤 기도를 버리면 하루의 행위가 헛되다. 만일 누군가가 “배도가 없이는 어떻게 행위가 헛될 수 있겠습니까?”라고 말합니다. 그러면 다음과 같이 말해야 합니다. “예, 아마도 꾸란, 순나 및 동료들의 말에 따르면 선행이 죄를 파괴하는 것처럼 죄가 선행을 파괴한다고 말하기 때문일 것입니다! 전능하신 알라께서 말씀하셨다: “오, 믿은 자들이여! 너의 모욕과 모욕으로 네 구제를 헛되게 하지 말라"(알-바카라 2:264). 그는 또한 다음과 같이 말했습니다.“오, 믿은 자들이여! 당신의 목소리를 예언자의 목소리 이상으로 높이지 말고, 당신이 서로에게 말할 때만큼 큰 소리로 그를 부르지 마십시오. 그렇지 않으면 당신의 행동이 헛될 것이며, 당신은 그것을 느끼지도 못할 것입니다”(알-Hujurat 49:2). "al-Sala wa hukmu tariqa" 43 참조.

namaz 'asr의 적시 공연을 지연시킨 사람에 대해

기도 '아스르'를 그의 시대가 끝날 때까지 무리하게 미루는 것은 위선자들의 자질 중 하나이다. Al-'Alya ibn 'Abdur-Rahman은 어느 날 그들이 바스라에 있는 Anas(알라가 그를 기뻐할 수 있음) 집으로 갔고 Anas가 물었습니다. "오후('asr) 기도 아직 안 했어?"그들은 말했다: "아니요, 우리는 점심(zuhr) 기도만 했습니다!"그러자 아나스가 말했습니다. "아스르 해!"그들이 기도를 마친 후에 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 들었다 조금을 제외하고는 알라를 기억하지 않고 4개의 rak'ats를 수행합니다! ""무슬림 622.

Qada 'Iyyad는 다음과 같이 말했습니다. "말로 "이것이 위선자의 기도다"- 그들의 행위를 책망하고 위선자들과 동조하여 아무 이유 없이 그런 때까지 기도하지 말라는 경고! 기도를 적시에 끝내기 위해 서두르는 것은 칭찬할 만한 행동이며, 기도를 미루는 것은 정죄되고 금지된 일입니다!”샤르 무슬림 2/589 참조.

저녁기도 시간(al-mag'rib)

알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "해가 지면 저녁(mag'rib)기도를 하십시오." At-Tabarani 4058. 정통 하디스. 1915년 "al-Silsilah al-sahiha" 참조.

mag'rib기도는 발적이 완전히 사라질 때까지 지속됩니다. 저녁 새벽. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "저녁(mag'rib)기도의 시간은 저녁 새벽이 사라질 때까지 지속됩니다." 이슬람교도 1/427.

Imam al-San'ani는 다음과 같이 말했습니다. "아랍어 사전에는 "샤팍(저녁 새벽)은 해가 진 후에 나타나고 밤이 시작되거나 그 직전에 사라지는 하늘의 붉음입니다.""수불루살람" 1/162 참조.

저녁(mag'rib)기도를 서둘러야 할 때

마립기도의 시간이 밤('isha)기도가 시작될 때까지 지속된다는 사실에도 불구하고 시간이 시작된 직후에이기도를 수행해야합니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "저의 공동체는 별이 나타나기 전에 서둘러 저녁(mag'rib) 기도를 하는 한 그 본질을 그치지 않을 것입니다!"아마드, 아부 다우드. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami '7285 참조.

Rafi 'ibn Khadij(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. “우리 중 한 사람이 알라의 사도와 함께 수행한 저녁(마그립) 기도를 마쳤을 때(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 그는 여전히 그의 화살이 떨어진 곳을 분명히 볼 수 있었습니다.”알 부하리 559, 이슬람교 637.

밤기도 시간(al-'isha)

천사 Jibril(그에게 평화가 있기를)이 선지자의 기도의 시간(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)을 가르쳤을 때 그는 그에게 말했습니다. "저녁 동이 트면 밤('이샤) 기도를 하라." An-Nasai, at-Tirmidhi. 하디스는 정품입니다. 이루아울갈릴 250 참조.

밤기도는 얼마나 오래 지속됩니까?

'이시 기도'가 얼마나 지속되는지에 대해서는 이견이 있다. 어떤 학자들은 '이시 기도 시간이 새벽기도 시간까지 지속된다'고 하고, 어떤 학자들은 이 기도 시간이 한밤중까지만 한다고 한다. 이 기도의 시간이 한밤중까지 지속된다고 말한 사람들은 선지자의 하디스(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 직접적인 텍스트에 의존하여 다음과 같이 말했습니다. "심야까지의 기도시간입니다!" 무슬림 612.

밤기도 시간이 아침까지 이어진다고 믿었던 학자들은 하디스에 의존했습니다. "잠은 태만이 아니라, 다음 기도까지 기도를 미루는 자는 태만을 참는다!"무슬림 681.

따라서, 이 hadith에서 각 기도의 시간은 다음까지 지속된다는 것을 이해합니다.

그러나 반대의 견해를 가진 학자들은 이 증명에 반대하며 이것이 일반화된 하디스이며 다음과 같이 말했다. "기도시간" 심야까지" 구체화하고 있다! 더욱이 밤기도가 아침기도까지 이어진다는 주장을 지지하는 사람들이 아침기도 시간이 점심시간까지 지속되지 않는다는 데 만장일치로 이를 반박했다. 그리고 우리가 동일한 하디스를 증거로 취한다면, 유추에 의해 아침기도 시간이 점심 시간이 시작될 때까지 지속된다는 것을 이해할 수 있습니다.

그러므로 심야기도의 시간이 한밤중까지 지속된다고 믿는 사람들의 견해가 옳습니다. 그리고 그것은 동료들의 의견으로도 확인됩니다. 어느 날, 'Umar ibn al-Khattab은 Abu Musa al-Ash'ari에게 다음과 같이 썼습니다. “새벽 삼분의 일에 '샤기도'를 하고, 끌어내면 한밤중까지 하고, 게으름뱅이가 되지 말라!” Malik 1/96, Ibn Abu Shayba 1/330, at-Takhaui 1/94. Sheikh al-Albani는 정확성을 확인했습니다.

밤은 해질녘에 시작하여 아침기도 시간까지 지속됩니다. Sharhul-mumti '2/110 참조.

야간기도를 연기하는 것이 바람직함에 대해

'Aisha(알라가 그녀를 기뻐하기를)가 말했다: “일단 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 밤의 상당 부분이 지날 때까지 이샤 기도를 미루었습니다. 그런 다음 그는 나가서 나마즈를 행하고 말했습니다. "내가 추종자들에게 부담을 주는 것을 두려워하지 않았다면 이것이 이 기도의 진짜 시간이다."”. 무슬림 219.

알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "우리 공동체에 부담이 되지 않는다면, 나는 그들에게 '이샤 기도'를 밤 1/3 또는 자정까지 연기하도록 명령할 것입니다." At-Tirmidhi 167, Ibn Majah 691. 하디스의 진위는 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.

다만, '이시기도'를 미루면 단체기도의 참배자가 줄어들게 된다면 초반에 하는 것이 좋다. 자비르가 말했습니다. “때때로 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 밤 기도로 서두르고 때로는 주저했습니다. 그는 사람들이 이미 모여 있는 것을 보고 일찍 기도했습니다. 사람들이 늦을 때 그는 namaz를 연기했습니다.”.알 부하리 568, 이슬람교도 1/233.

잼야트에서 시간이 시작될 때 밤 기도('isha)를 수행하는 것이 이 기도를 혼자 수행하는 것보다 낫지만 밤의 첫 3분의 1에 수행합니다.

아침기도 시간(al-fajr)

천사 Jibril(그에게 평화가 있기를)이 기도 시간 동안 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)를 가르쳤다는 hadith에서 다음과 같이 말합니다. "새벽부터 일출까지의 아침기도 시간." 이슬람교도 1/427.

Fajr 기도는 새벽을 살짝 보았을 때 시작되어 해가 뜰 때까지 지속됩니다.

아침기도가 아직 수행되지 않은 거짓 새벽에 대해

Ibn 'Abbas(알라께서 그를 기뻐하시기를)에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말한 것으로 보고된다. “새벽은 두 가지입니다. 식사가 금지되고 기도가 허용되는 새벽, 그리고 여전히 기도는 불가능하지만 식사는 허용되는 새벽”이라고 말했다. Al-Hakim 1/425, al-Bayhaqiyi 4155. 하디스의 진위는 Imam Ibn Khuzaimah, Imam al-Hakim 및 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.

이 hadith의 다른 버전은 다음과 같이 말합니다. “거짓 새벽은 이리의 꼬리 같으니 이때는 기도도 금식도 금물도 아니다. 수평선을 따라 펼쳐지는 새벽은 기도가 허용되고 식사가 금지됩니다!"알-하킴, 알-바야키. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami '4278 참조.

Imam Ibn Khuzaimah는 다음과 같이 말했습니다. “이 메시지는 의무기도가 때가 되기 전에 해서는 안 된다는 증거입니다! 단어: " 금식하는 새벽"금식하는 사람을 참조하십시오. 단어: " "라고 기도할 수 있다.아침기도를 하는 것을 의미합니다. 첫(거짓)새벽이 오면 새벽기도를 하면 안 된다.” Saheeh Ibn Khuzaimah 1/52 참조.

거짓 새벽은 진정한 새벽 직전에 나타났다가 사라지고 하늘이 다시 어두워집니다. 그리고 잠시 후, 늑대의 꼬리처럼 떠오르는 거짓 새벽과 달리 수평선을 따라 펼쳐지는 진정한 새벽이 나타나기 시작합니다.

아침기도는 언제 하는 것이 좋습니까, 시간이 시작될 때와 끝날 때입니까?

아부 무사는 이렇게 말했습니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 새벽이 밝았을 때 아침 기도를 하기 시작했고 사람들은 (어둠 때문에) 서로를 알아볼 수 없었습니다."무슬림 1/178.

'아이샤(알라께서 그녀를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. "여자들은 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 함께 아침 기도를 드렸는데, 그들은 어둠 때문에 서로를 알아볼 수 없었습니다."알 부하리 578, 이슬람교 645.

하디스에 관해서는: (Ahmad 4/140, Abu Dawud 424. Imam Ibn Hibban, Hafiz al-Zailai 및 Sheikh al-Albani는 hadith를 신뢰할 수 있다고 불렀습니다. "Iruaul-galil" 258 참조), 이 hadith는 아침의 시작을 나타내지 않습니다(fajr ) 이 시간에 기도하라! 그는 또한 지금이 이 기도를 시작하기에 가장 좋은 시간이라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그러한 이해는 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 항상 새벽의 어두운 시간에 기도하여 사람들이 그것을 인식할 수 없다는 사실과 모순되기 때문입니다. 서로의 얼굴. 또한 이러한 이해는 Abu Mas'ud al-Ansari가 보고한 내용과 모순됩니다. “한번은 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 새벽의 어둠 속에서 아침 기도를 드렸다. 다른 날, 그는 새벽을 반영하여 그것을 수행했습니다. 그 후 그는 죽을 때까지 항상 새벽녘의 어둠을 기도했다." Abu Dawud 1/110, Ibn Hibban 378. 하디스의 신뢰성은 al-Hakim, al-Khattabi, al-Zahabi, al-Nawawi 및 al-Albani에 의해 확인되었습니다.

“이 하디스: 그것이 진품이라 할지라도 그것에 의존할 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 알 부하리와 이슬람교의 수집품에 있는 정통하고 잘 알려진 하디스와 모순되기 때문입니다. 결국 어떤 메시지가 알려진 메시지와 모순되면 거부(shazz) 또는 취소(mansukh)됩니다. 왜냐하면 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 그의 생애가 끝날 때까지 수행된 것으로 알려져 있기 때문입니다. 새벽의 어두운 시간에 기도했고, 그를 뒤따른 의로운 칼리프들도 마찬가지였습니다!”"Majmu'ul-fataua" 22/95 참조.

이러한 이유로 학자들은 Sheikhul 이슬람과 Hafiz Ibn Hajar에 의해 보고된 바와 같이 이러한 하디스를 결합하려고 시도했습니다. 결국, 정통 hadiths를 결합하고 그들 중 일부를 거부하는 것보다 그것에 따라 생활하려고 노력하는 것이 좋습니다. 따라서 일부 학자들은 그것이 하디스에 있을 가능성이 있다고 말했습니다. "이미 새벽이 밝을 때에 새벽기도에 기도하라 그러면 너희 상이 더욱 클 것이라." 우리는 악천후로 인해 새벽을 구별하는 것이 불가능하고 al-Shafi'가 이에 대해 이야기한 경우에 대해 이야기하고 있습니다. 다른 사람들은 hadith가 언급된 시간에 기도의 완료를 의미한다고 말했습니다. 그것은 아침이 밝을 때까지 꾸란을 읽음으로써 기도 자체를 끌어내는 것이 바람직하다는 것에 관한 것이며, Imam at-Takhaui는 이에 대해 말했습니다. Sheikh al-Albani는 또한 이 hadith가 아침 기도의 완성을 의미하고 이것의 증거가 선지자 자신의 행위(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)라는 이 견해를 선호했습니다. 아나스는 이렇게 말했습니다. "알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 새벽의 순간부터 아침 기도를 시작하여 이미 광대함을 볼 수 있게 된 그때까지 계속 수행했습니다." Ahmad 3/129, as-Siraj 1/92. Hafiz al-Haysami와 Sheikh al-Albani는 하디스의 진위를 확인했습니다.

일몰도 일출도 없는 곳에서 기도시간은 어떻게 정해야 합니까?

그들은 Sheikh Ibn 'Usaymin에게 다음과 같이 물었습니다. 이 나라들에서 하루는 22시간, 밤은 단 2시간이며, 일년 중 다른 계절에는 그 ​​반대일 수 있습니다. 질문자 중 한 명은 라마단 기간에 이 나라들을 지나갈 때 이 문제에 직면했습니다. 또 어떤 지역은 밤이 6개월, 나머지 6개월은 낮이라는 말도 들었다. 그런 상황에서 어떻게해야합니까? 그러한 국가에서 금식의 시작과 끝을 결정하는 방법, 이슬람교도뿐만 아니라 일이나 공부를 위해 일시적으로 오는 이슬람교도는 어떻게 금식해야합니까? " 셰이크는 이렇게 대답했습니다. “이 나라들에서는 금식뿐만 아니라 나마즈도 어려움을 겪고 있습니다. 그러나 주어진 상태에 낮과 밤이 존재한다면 낮의 길이나 짧음에 관계없이 모든 것은 이에 따라 이루어져야 한다. 북극권 너머에 있는 나라들은 우리가 이해하는 낮과 밤이 없습니다. 즉, 그 날이 6개월이고 나머지 6개월이 밤이면 이 나라의 이슬람교도들이 금식과 기도 시간을 결정해야 합니다. 그러나 그들은 이 시간을 어떻게 결정해야 합니까?

과학자 그룹은 메카가 모든 정착지의 어머니이기 때문에 메카 시간에 의해 인도되어야 한다고 믿고 있으며, 이러한 이유로 그러한 국가에서는 메카의 인도가 필요합니다.

다른 과학자들은 그러한 국가에서 밤의 길이를 12시간으로 결정하고 낮의 길이도 12시간으로 결정해야 한다고 믿습니다. 이것이 낮과 어둠의 경도의 평균 수치이기 때문입니다.

또한 일부 과학자들은 극지방 거주자들이 밤낮의 변화가 규칙적으로 일어나는 가장 가까운 도시(지역)에 집중해야 한다고 믿는다. 분명히 가장 가까운 국가에 대한 방향이 기후와 지리적 위치 측면에서 가장 가깝기 때문에 가장 신뢰할 수 있기 때문에이 의견이 가장 정확합니다. 이에 따라 극지방 이슬람교도들은 가장 가까운 나라의 낮과 밤의 시간을 지켜 금식이나 기도의 시기를 정해야 한다”고 말했다."Fataua al-syam" 37 참조.

namaz가 적시에 완료되었다고 간주되는 경우

기도가 시간의 시작과 끝 사이에 수행되면 적시에 완료된 것으로 간주됩니다. 천사 Jibril(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)이 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 함께 그에게 기도 시간을 가르쳤을 때, 어느 날 그들은 시간이 시작될 때 다섯 가지 기도를 모두 수행했습니다. , 그리고 마지막 날에. 그런 다음 Jibril(그에게 평화가 있기를)이 말했습니다. "오 무함마드여, 이 두 번 사이에 기도하십시오!" Ahmad 1/333, Abu Daud 393, at-Tirmidhi 149. 하디스의 진위는 Imam at-Tirmidhi, Ibn al-Jarud, Ibn al-Arabi, Ibn 'Abdul-Barr 및 al-Albani에 의해 확인되었습니다.

또한 사람이 기도 시간 전에 하나의 본격적인 라크'를 완료했다면 제시간에 수행한 것으로 간주됩니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "누구든지 하나의 rak' 기도를 찾은 사람은 그 기도 자체를 찾았습니다." 알 부하리 580, 이슬람교 607.

그러나 일부 학자들은 예를 들어 어떤 사람이 시간이 다 되기 전에 기도의 일부를 수행할 수 있었다면 기도를 소개하거나 땅에 절을 하는 takbiratul-ihram을 발음하는 데 성공했다고 말했습니다. 또한 정시에 완료된 것으로 간주됩니다. 그렇게 하는 데 다음과 같은 하디스에 의존했습니다. "해가 지기 전의 오후('asr) 기도의 세속적 절(sajdah)을 수행한 사람과 해가 뜨기 전에 아침 기도의 sajdah를 수행한 사람이 그 기도를 찾았습니다."무슬림 609.

그러나 기도시간 전에 본격적인 락랏을 한 사람이 기도를 찾았다는 첫 번째 견해가 더 정확하다. 이것의 증거는 땅에 절(sajdah)에 대해 말하는 hadiths에서 하나의 완전한 rak'at를 의미한다는 것입니다. 왜냐하면 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 그의 동료들은 완전한 rak'at라고 불렀기 때문입니다. 사이다. 예를 들어, Ibn 'Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. “나는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)로부터 점심 기도(zuhr) 전에 두 개의 사즈다를, 그 후에 두 개의 사즈다를 이어받았습니다.”알 부하리 1173.

이 경우, 우리는 두 개의 본격적인 rak'at에 대해 이야기하고 있으며 땅에 절하는 것이 아닙니다. al-Insaf 1/439, Hashiya ad-Dusukhi 1/182 참조.

중요 사항:
제때 나마즈를 잘못 연주한 사람은 제때가 되면 다시 해야 한다. "Tamamul-minna fi fiqhil-Kitab wa sahihi-Ssunna" 1/172 참조.

어떤 경우에 적시에 기도를 드리는 것이 정당화될 수 있습니까?

늦잠을 잤거나 나마즈를 하는 것을 잊었을 경우

예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "누구든지 기도를 잊어버렸거나 기도로 잠을 잤다면, 이에 대한 구속은 그가 그것에 대해 생각하는 즉시 이 기도의 수행이 될 것입니다."무슬림 1/477.

사람은 나마즈의 늦잠을 피하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 그리고 사람이 5분 안에 기도할 시간이 올 것이라는 것을 안다면 잠자리에 들면 안 됩니다!

과학자들은 또한 어떤 사람이 아침기도 시간이 6시에 끝나는 것을 알면서 예를 들어 8시에 자명종을 맞추면 그 사람이 고의적으로 기도를 떠난 사람으로 간주되는 이유가 있다고 말했습니다. 그는 불신에 빠졌다! Sheikh Ibn Baz와 Sheikh Ahmad an-Najmi도 비슷한 말을 했습니다.

강제로 namaz를 수행하지 않음

강요된 사람은 학자들 사이에 이견이 없는 알라 앞에서 정당화된다. al-Majmoo 3/67, al-Ashbah wa-nazair 208 참조.

기도가 위협받을 때 당신의 삶에 대한 두려움

투스타 전투 중에 상황이 더 복잡해지자 동료들이 아침기도를 놓치고 해가 뜬 후에야 수행했다고 Anas(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)로부터 보고되었습니다. 알 부하리 2/172. al-Muhalla 2/244 Naylul Autar 2/36, Sharkhul Mumti 2/23도 참조하십시오.

가는 길에 두 가지 기도를 합치다

여행자가 두 가지 기도, 예를 들어 오후에 점심(zuhr)과 오후('asr) 기도를 결합하기로 결정했다면, 그는 점심 기도 시간을 놓친 사람이 아닙니다. Sunnah에는 첫 번째 통합기도 시간의 시작 또는 두 번째기도 시간의 통합인지 여부에 관계없이 도중에 두기도의 통합 허용 가능성에 대한 표시가 있습니다. Anas와 다른 동료들로부터 그 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 오후에 도중에 점심과 오후 기도를 하곤 했다고 보고됩니다. Al-Bukhari 1112, 이슬람교도 703, 707, Abu Dawood 1/271.

그러나 잠에서 깨어나거나 기도가 생각나거나, 두려움이나 강박과 같이 기도의 수행을 방해하는 이유가 사라지면 시간이 걸리더라도 수행할 의무가 있다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. “누구든지 기도를 잊었거나 늦잠을 잤으면 이에 대한 속죄가 이 기도를 이루리라. 그가 그녀를 기억하자마자». 무슬림 1/477.

그러한기도는 성취되지 않으므로 수행하려는 사람은 그것을 수행한다고 생각해서는 안되며 단순히 수행하려는 의도를 만듭니다. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 다음과 같이 말했습니다. “잠을 자고 기도를 잊어버리는 것은 기도를 놓친 것이 아닙니다. 그리고 생각나거나 일어났을 때 기도를 했다는 사실은 보상으로 인정되지 않는다. 늦잠을 자거나 잊어버린 기도 시간이기 때문”이라고 말했다."Majmu'ul-fataua" 23/335 참조.

사람이 어떤 상태에 있든 적시에기도해야 할 필요성에 대해

사람이 물이나 흙을 찾을 수 없거나 제거할 수 없는 불순물이 옷(나자)에 있는 경우에도 정해진 시간에 나마즈 공연을 건너뛰는 것은 허용되지 않습니다. 또는 덮을 옷이 없다면 기도하는 동안 무엇을 덮어야 합니까? 그 사람의 위치와 상태에 관계없이 정해진 시간에 기도를 드려야 합니다. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 이에 대해 말했습니다. "Majmu'ul-fataua" 30/22 참조. 그리고 이것은 우리 커뮤니티의 많은 이맘들의 의견입니다. al-Umm 1/79, al-Furu 1/293, al-Majmu 1/182 참조.

그러나 이것은 사람이 정화를 위한 물과 흙이 부족하거나 아라를 덮을 의복이 없는 것과 같이 언급된 상황에 실제로 자신이 있음을 발견한 경우를 제외하고는 허용되지 않습니다.

우리가 이야기하고 있는 것에 대한 증거는 'Aisha'의 이야기입니다. 그녀가 말했다: “내가 목걸이를 잃어버렸을 때 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 그것을 찾기 위해 사람들을 보냈습니다. 기도할 시간이 되자 물이 없어 이 상태로 기도했습니다. 그런 다음 그들은 이것에 대해 알라의 사도에게 불평했고(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를), 알라께서는 땅의 정화(tayamum)에 관한 한 구절을 보내셨습니다."알 부하리 336, 이슬람교 367.

Hafiz Ibn Hajar는 Ibn Rashid의 말을 이렇게 말했습니다. “이 하디스에는 두 가지 방법(물이나 땅)으로 자신을 정화할 기회가 없는 사람들에게도 기도가 의무라는 증거가 포함되어 있습니다. 이 hadith에서, 그 동료들은 이것이 필요하다는 것을 확신하고기도를 수행했음을 나타냅니다. 그리고 그러한 위치에서 기도하는 것이 금지된다면 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 분명히 그들에게 책망을 표할 것입니다. 그리고 이것은 al-Shafi'i, Ahmad 및 대부분의 muhaddis뿐만 아니라 Imam Malik의 지지자 대다수의 의견이었습니다."파툴 바리 1/440 참조.

그러한 상태에서 수행된 기도에 관해서는, 이에 대한 표시가 없기 때문에 이후에 다시 수행해서는 안 되며, 위의 이야기에서는 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 명령했다고 보고되지 않습니다. 이 기도에 보답하기 위해. Imam Ibn Hazm은 다음과 같이 말했습니다. “누구든지 집에 있든지 길에 있든지 더럽혀진 상태에 있어 물이나 흙을 찾지 못하면 그는 있는 그대로의 상태에서 나마즈를 행하고 그의 기도가 유효합니다. 그리고 그는이기도에 할당 된 시간 또는 그 후에 물을 찾았는지 여부에 관계없이 상환 할 필요가 없습니다!”알-무할라 1/363 참조.

사람이 기도 시간(uaktu-ssala)을 놓치는 것을 두려워한다면 물이 있는 곳에서 tayamum(모래로 정화)을 수행하는 것이 허용됩니까?

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah를 포함한 일부 학자들은 기도 시간이 두려워 물이 있어도 모래로 정화하고 기도하는 것을 허용했습니다. 그러나 이러한 의견은 강력한 주장에 의해 뒷받침되지 않습니다. 이맘 애쉬-샤우카니는 다음과 같이 말했다. "그들 말에 따르면 "물로 정화하면기도 시간이 다하고 tayamuma를 사용할 때기도가 잡힐 수 있고 이것이 tayamuma를 사용하는 이유"에 대한 증거가 없습니다. 이 진술! 오히려 물 사용은 필수!”"ad-Durarul-madiyya" 1/86 참조.

또한 셰이크 알바니(Sheikh al-Albani)는 이 문제에 대해 논박하고 있다고 사이드 사비쿠(Sid Sabiku)는 말했습니다. “샤리아는 꾸란이 말하듯이 물이 없을 때만 타야뭄을 사용하도록 규정하고 있기 때문에 그 반대가 사실입니다. 그리고 Sunnah는 저자 자신(Said Sabik)이 이에 대해 언급했듯이 질병이나 심한 감기의 경우 tayamum을 사용할 수 있음을 지적했습니다. 그리고 물로 씻을 수있을 때 tayamuma를 사용하는 것이 허용된다는 증거는 어디에 있습니까?! 누군가가 “기도 시간을 놓치는 것이 두렵다”고 말한다면 그것만으로는 충분하지 않습니다. 기도 시간을 놓치는 것을 두려워하는 사람은 두 위치 중 하나에 있고 세 번째 위치는 그렇지 않습니다. 그는 자신의 태만과 게으름으로 인해 또는 잠을 자거나 건망증과 같이 통제할 수 없는 이유로 기도를 미뤘습니다! 후자의 경우, 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했듯이 기도 시간은 그가 깨어났거나 그것에 대해 기억한 순간부터 시작됩니다. 그가 그녀에 대해 기억하는 즉시 이 기도를 하게 될 것입니다." 이 경우 의원은 변명의 여지가 있는 이 사람에 대해 일정한 시간을 정합니다. 그는 명령을 받은 대로 기도를 하고, 작거나 큰 물로 세안을 하며, 기도 시간이 나가는 것을 두려워해서는 안 된다. 따라서 그는 tayamum을 사용할 수 없습니다! 첫 번째 위치(사람이 자신의 잘못으로 기도 시간을 늦춘 경우)의 경우 이 상태에서는 타야무마가 아닌 물을 사용해야 합니다. 그는 물을 사용해야하며, 그가기도의 시간을 찾으면 좋은 것이지만 그렇지 않다면 그러한 결과의 원인은 자신이기 때문에 자신을 비난하십시오!”타마물민나 132-133 참조.

합당한 이유로 놓친기도를 수행하는 방법

수용 가능한 샤리아 이유로 놓친 여러 기도를 수행할 때 순서를 준수해야 할 필요성에 대해

Jabir(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 말했다: “Umar ibn al-Khattab은 일몰 후 해자 전투 중에 와서 이교도-Quraysh를 꾸짖기 시작했습니다. 해가 지평선 아래로 떨어지기 시작했다!” 그리고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "알라, 나는 전혀 하지 않았다!"그런 다음 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 우리는 목욕을 하고 이미 해가 졌을 ​​때 오후('asr) 기도를 드린 다음 저녁 기도(mag'rib)를 수행했습니다."알 부하리 598, 이슬람교 209.

대부분의 학자들은 기도의 순서를 지켜서 보상해야 한다는 이 견해를 선호했습니다. al-Mughni 1/607, Nayul-Autar 2/36 참조.

이것을 모르는 사람이 순서대로기도를 상환했다면 무지가 변명이므로 아무 것도 다시하지 않아야합니다. Hanafis는 이에 대해 이야기했으며 Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 이 의견을 선호했습니다. al-Insaf 1/445를 참조하십시오.

나마즈를 놓친 사람은 이미 다음을 수행해야 할 때 어떻게 해야 합니까?

예를 들어, 저녁(mag'rib) 기도 시간이 나왔고 수용 가능한 Shari' 이유로 인해 오후('asr) 기도를 하지 않은 사람은 먼저 저녁 기도를 수행해야 합니다. Sahih Fiqhu-Ssuna 1/262 참조.

또한 예를 들어 새벽기도를 하다가 잠이 들었다가 깨어났을 때 금요기도(jumu'a)가 들린다면 먼저 금요기도를 해야 채우는 것이 불가능하기 때문이다. al-Mumti '2/141 참조.

샤리아의 이유로 기도 중 하나를 놓치고 다음 기도를 요청하기 시작했다면 어떤 기도를 해야 합니까?

예를 들어 점심기도(zuhr)를 하지 않은 사람이 오후 그룹기도('r)를 듣게 되면 어떤 기도를 드려야 하고 점심기도를 놓쳤을까? , 또는 그가 Jama'at를 수행할 오후 기도에? 학자 그룹은 이러한 상황에서 그룹 기도를 하는 사람이 놓친 점심 기도에 의도를 가져와야 한다고 믿었습니다. 신뢰할 수 있는 하디스. "Sailul Jarar" 1/254 참조. 그리고이 경우 그는 그룹기도를 놓치지 않고기도 순서를 준수하여기도를 상환 할 것입니다.

그러나 Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah를 포함한 다른 학자들은 요청된 그룹기도를 정확하게 수행해야 하며 놓친 기도에 의도를 취해서는 안 된다고 믿었습니다. 그) 누락된 기도를 순서대로 보충한다고 해서 그것이 의무적임을 나타내지는 않습니다. 그들의 주장은 다음과 같은 하디스였습니다. "그들이 기도를 부를 때, 의무적인 기도 외에는 기도가 없다!" 무슬림 710.

Hafiz Ibn Hajar는 다음과 같이 말했습니다. "라는 말 "기도할 때""그들이 의무기도에 대해 이카마를 말할 때"를 의미합니다. 말로 "필수 기도 외에는 없다"의무기도 소집 후 자발적인 기도를 하는 것을 금지하는 표시로, 그것이 순안 라우아팁(Sunan Rauatib)의 자발적인 기도인지 여부를 불문한다. 이 하디스의 다른 버전에는 'Amr ibn Dinar'에 따르면 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에게 질문한 내용이 추가되었습니다. 의무적 인 전화) ?!” 그는 대답했다: "그리고 아침 Sunnah의 두 rak'ata도"... 이 하디스는 Ibn 'Adi에 의해 인용되었으며 그 isad는 좋습니다. 단어에 관해서는 "필수적인", 그러면 놓친 의무기도와 부름받은기도에 대해 이야기 할 수 있지만 정확히 부름받은기도에 대해 이야기하는 것이 더 정확합니다. 이것은 Ahmad와 at-Takhawi가 설명하는 hadith에 의해 확인됩니다. "그들이 부르심을 받았을 때, 그들이 부르심을 받은 기도 외에는 다른 기도가 없습니다!"” 파툴 바리 2/173 참조.

한 번의 기도로 생리를 마친 여성은 이전 기도를 보충해야 합니까?

나마즈 여성이 정화 후 수행해야 할 작업에 대해서는 과학자들 사이에 여러 의견이 있습니다. 대부분의 학자들은 예를 들어 여성이 해가 지기 전에 몸을 씻었다면 점심(zuhr)과 오후('asr) 기도를 수행해야 한다고 믿습니다. 그리고 그녀가 아침기도 전에 깨끗해지면 저녁기도(mag'rib)와 밤기도(isha)를 해야 합니다. 이 의견은 'Abdur-Rahman ibn' Auf, Ibn 'Abbas 및 Abu Hurayrah(알라께서 그들을 기뻐하실 것입니다)라는 동료의 말을 기반으로 합니다. 그러나 이러한 메시지는 약합니다. "Tahkik Sunan ad-Darimi" 1/645, "Sahih fiqhu-Ssunna" 1/255 참조.

그러나 이러한 메시지가 신뢰할 수 있다는 사실을 고려하더라도 이 문제에 대해 일행들 사이에 만장일치의 의견은 없었습니다. 예를 들어, 아나스(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. "여자가 기도 중에 자신을 정결하게 하면 이 기도만 하고 다른 기도는 하지 않습니다."... Ibn Abu Shayba 2/336, ad-Darimi 1/646. Isad는 정품입니다.

컴패니언의 의견은 꾸란과 순나와 모순되지 않거나 다른 컴패니언이 자신을 다르게 표현했다는 사실이 알려지지 않은 경우에만 주장입니다! 이 문제에 관해서는 컴패니언들 사이에 이견이 있음을 알 수 있습니다. 이러한 이유로 여성이 정화된 시간 동안 이전 기도를 상환해야 할 필요성에 대한 꾸란과 순나의 직접적인 지시가 없기 때문에 여성은 그녀가 정화되는 동안의 그 기도. 그리고 이 의견은 Hasan al-Basri, Qatada, Sufyan al-Sauri 및 Abu Hanifa에 의해 선호되었습니다. al-Awsat 2/245, Ikhtilaf al-'ulamah 380 참조.

기도 시간 이후에 여성이 수행을 중단하고 이후에 생리가 시작되면 정결한 후에 이 기도를 보충해야 합니까?

이 문제에 대해 잘 알려진 두 가지 의견이 있습니다. 대부분의 학자들은 여성이 기도할 때 생리가 없었지만 기도 시간을 늦추면 생리가 시작되었다면 정결함을 받은 후 그러한 기도를 보충해야 한다고 생각합니다.

다른 과학자들은 그것이 아무것도 보상해서는 안된다고 말합니다. 동시에, 그들은 예언자 시대(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 동안 여성이 다른 시기에 생리를 시작했다는 사실에 의존하며 예언자(평화와 축복 월경이 시작되기 전에 나마즈를 수행할 시간이 없었던 여성에게 기도를 환불하라는 명령을 받았습니다. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 다음과 같이 말했습니다. "이 문제에 대한 올바른 의견은 Abu Hanifa와 Malik의 의견입니다. 상환 (al-qada)에는 법령이 필요하기 때문에 여성은 아무 것도 상환 할 필요가 없지만 그러한 법령은 없습니다! 그리고 비슷한 처지의 한 여성이 태만 때문이 아니라 방임으로 기도 시간을 늦췄다”고 말했다."Majmu'ul-fataua" 23/234 참조.

기도를 수행한 사람이 기도의 유효성 조건이 충족되지 않았다는 사실을 알지 못한 경우 기도가 환불됩니까?

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 다음과 같이 말했습니다. “예를 들어 사람이 자기에게 위배되는 줄 모르고 세수를 하지 않으면, 낙타 고기를 먹고 세수를 하지 않았다가 이것이 세수에 어긋난다는 것을 알게 되었고, 이것을 금지하면 그는 기도를 다시 해야 합니까? 이에 대해 잘 알려진 두 가지 의견이 있는데, 둘 다 아마드의 의견이었습니다. 또한, 예를 들어 어떤 사람이 자신의 성기를 만지고 나마즈를 행했는데, 이것이 목욕을 방해한다는 것을 알게 되었습니다. 이 모든 경우에 올바른 것은 그러한 상황에서 수행 된기도를 보충 할 필요가 없다는 것입니다! 결국, 전능하신 알라께서는 실수와 건망증을 용서하셨고 다음과 같이 말씀하셨습니다. "그리고 우리는 사자를 보낼 때까지 처벌하지 않습니다!"(알-이스라 17:15). 그리고 선지자의 특별한 명령(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)을 받지 않은 사람은 그것에 대한 의무가 없습니다. 이러한 이유로 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 '우마르'와 '암마르'에게 기도를 완료하도록 명령하지 않았다. 완전한 모독 상태. 그리고 그는 Abu Zarr에게 완전한 목욕을하지 않고 며칠 동안기도를 수행하지 않았을 때기도를 보충하도록 명령하지 않았습니다. 그는 또한 검은 실과 흰 실의 차이가 명확해질 때까지 식사를 한 사람에게 금식을 반복하라고 명령하지 않았습니다. 뿐만 아니라 그는 무지로 인해 al-Aqsa 방향으로 기도한 사람들을 위해 기도하라는 명령을 받은 후 Kabankoba 방향으로 돌아서는 사람들을 위해 기도를 다시 만들도록 명령하지 않았습니다. 고통스러운 출혈(이스티하드)을 앓았던 여성의 예도 우리가 논의하는 문제와 관련이 있으며 그녀는 그러한 상태에서 기도가 수행되지 않는다고 믿었습니다. 그런 여성에 대해 두 가지 의견이 있는데, 그 중 하나는 놓친 기도를 만회하지 않는다는 것이고, 이것이 바로 말릭의 의견이다. 이것의 증거는 고통스러운 출혈을 앓았던 여성이 기도하거나 금식하지 않았다는 하디스(hadis)입니다. 그리고 그녀가 예언자에게 이것을 말했을 때(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 그는 그녀에게 미래에 그것에 주의를 기울이지 말라고 말했고 그녀에게 어떤 보상도 하지 않았다!""Majmu'ul-fataua" 21/101 참조.

이 모든 예에서 우리는 사람이 어떤 문제에서도 샤리아의 판결을 알지 못하는 경우에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 이것은 샤리아 법에 대해 알고 있었지만 잊어 버린 사람들에게는 적용되지 않습니다. 예를 들어, 건망증으로 인해 씻지 않고기도를 수행 한 사람은 다시 수행해야합니다.

허용되는 샤리아의 이유 없이 기도가 누락된 경우 환불을 받아야 합니까?

샤리아의 이유 없이 고의로 기도 시간을 놓친 사람의 죄가 중대함에는 의심의 여지가 없습니다. 과학자들 중에는 그러한 사람을 불충실하다고 생각하는 사람들도 있었습니다. Hafiz Ibn 'Abdul-Barr는 다음과 같이 말했습니다. “Ibrahim an-Naha'i, al-Hakam ibn 'Utaiba, Ayyub al-Sakhtiyani,' Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Rahaueikh는 고의적으로 하나의 기도를 남기고 기도 없이는 수행하지 않는 사람이라고 말했습니다. 정해진 시간에 이유를 대고 상환을 거부하고 "나는 namaz를 수행하지 않을 것입니다!"라고 말할 것입니다. 그가 회개하고 다시 기도하기 시작하면 그의 회개가 받아 들여지고 그렇지 않으면 그는 처형되고 그에게서 상속받지 못할 것입니다!” al-Istizkar 2/149 참조.

또한 Ibn 'Abdul-Barr는 다음과 같이 말했습니다. "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말하였다:" 기도 시간을 건너뛰는 통치자들이 내 뒤에 나타날 것이다. 그러므로 정시에 기도하고 그 후에 자원하여 기도하라!"무슬림 2/127. 학자들은 이 하디스가 이 통치자들이 기도에 할당된 시간을 의도적으로 생략함으로써 불충실해지지 않았다는 증거라고 말했습니다. 그리고 그들이 이러한 이유로 불충실하게 되었다면 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 그들을 위한 기도를 명령하지 않았을 것입니다!" at-Tamhid 4/234 참조.

그러나 문제는 이것이다. 이유 없이 기도를 놓친 사람이 기도를 채워야 하는 것인가?

4개의 마드합의 대부분의 학자와 이맘은 아무 이유 없이 기도를 놓친 사람은 반드시 기도를 채워야 한다고 믿었습니다. 그러나 이 의견은 꾸란과 순나로부터 직접적인 논증을 갖고 있지 않고 일부 하디스와의 유추에 의존합니다.

이맘 중에는 모든 학자가 그러한 기도를 완료해야 할 의무가 만장일치이며 Ibn Hazm을 제외하고는 아무도 그렇게 믿지 않는다고 말한 사람들이 있었습니다.

첫째, 이 진술은 Sharh Sahih al-Bukhari 5/148에서 Hafiz Ibn Rajab에 의해 이 문제에 대해 만장일치의 의견이 없다고 반박했습니다.

둘째, 첫 세대와 다음 세대의 많은 과학자들은 샤리아의 이유 없이 기도를 놓친 사람은 기도를 보상하지 않고 진실한 회개를 가져온다고 믿었습니다. 이 의견은 'Umar ibn al-Khattab, Ibn' Umar, Sa'd ibn Abu Uakkas, Salman al-Farisi 및 Ibn Mas'ud(알라께서 그들을 기뻐하실 것입니다)를 포함한 많은 동료들에 의해 공유되었으며, 그들은 그 기도가 , 이유 없이 놓쳤거나 보충되지 않았습니다. Imam Ibn Hazm은 다음과 같이 말했습니다. "그리고 우리는 컴패니언 중 이 문제에 대해 반대하는 사람이 없었는지 모릅니다."알-무할라 2/235 참조.

이 의견은 al-Qasim ibn Muhammad, Muhammad ibn Sirin, al-Hasan al-Basri, 'Umar ibn' Abdul 'Aziz 및 Mutarif ibn' Abdullah를 포함한 많은 추종자들도 공유했습니다. 또한 이 의견은 al-Humaydi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daud, 'Izz ibn' Abdu-Ssalam, Ibn Taymiyah, Ibn al-Qayim, al-Shaukani, al-Albani와 같은 이맘들에 의해 선호되었습니다. , Ibn Baz, Ibn 'Usaymin, et al.참조 Majmu'ul-fataua 40/22, al-Insaf 1/443, Nayul-atar 2/31, Sahih fiqhu-Ssunna 1/258.

Imam Ibn Batta는 다음과 같이 말했습니다. “기도에는 각자의 때가 있으며, 그의 때가 오기 전에 나마즈를 수행하는 사람들과 그의 시간이 끝난 후에 그것을 수행하는 사람들은 그에게 받아들여지지 않을 것이라고 알려져 있습니다!” Fatul Bari 5/147, Ibn Rajab 참조.

이맘 알 바르바하리는 이렇게 말했습니다. "알라는 제때에 드리는 기도 외에는 의무적인 기도를 받지 않으실 것입니다. 잊은 자를 제외하고 말입니다. 왜냐하면 그는 변명을 하시고 기억하는 즉시 기도를 하시기 때문입니다!"파툴 바리 5/148 참조.

Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah는 다음과 같이 말했습니다. “이유 없이 기도를 놓친 사람을 위해 기도를 환불하는 것은 불법이며 이 (환불) 기도는 무효입니다! 좀 더 자발적인 기도(회개)를 해야 하고, 그게 살라프 그룹의 의견이다!” al-Ikhtiyarat 34 참조.

셰이크 알바니는 다음과 같이 말했습니다. “합당한 이유 없이 고의로 놓친 기도를 의무적으로 완료해야 한다고 생각하는 사람들의 말은 증거에 의존하지 않습니다. 그러한 기도를 갚는 것은 말이 안 됩니다. 왜냐하면 그의 시간이 아닐 때 나마즈를 수행하는 것은 그의 시간 이전에 나마즈를 수행하는 것과 같기 때문입니다. 그런 점에서 차이는 없다!”"al-Silsilah ad-da'ifa" 3/414 및 "al-Silsilah al-sahiha" 1/682 참조.

따라서 우리는 이 문제에 대한 만장일치의 의견(ijma ')이 있다는 진술이 진실과 일치하지 않으며 이것이 Ibn Hazma만의 의견이었다는 사실과 일치하지 않음을 알 수 있습니다.

그러한기도의 완료를 인식하지 못하는 학자들의 의견은 여러 가지 이유로 가장 정확합니다.

첫째, 전능하신 알라께서 각 기도를 위해 자신의 시간을 정하셨습니다. "참으로 신자를 위한 기도는 정해진 시간에 정해진다."(an-Nisa 4:103).

두 번째로, 이유 없이 놓친 기도에 대해 보상할 필요가 있음을 나타내는 알라 또는 그의 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 법령이 없습니다. 늦잠이나 잊은 자와의 비유는 옳지 않다. 늦잠이나 잊은 자는 나마즈를 행하는 것이 본격적인 속죄이고, 이유 없이 기도를 놓친 자는 그 성취가 이루어지기 때문이다. 더 이상 속죄가 아닙니다.

셋째, 그가 기도와 이유 없이 기도를 놓친 사람에 대해 보상해야 한다면, 그 보상을 건망증이나 잠과 같은 이유와 연관시키는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 의미는 무엇입니까? ?!

넷째, 보상과 구속의 문제는 알라와 그의 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 명령한 것 외에 다른 어떤 것도 강요할 수 없는 샤리아의 명령을 가리킨다. 결국, 이유없이 놓친기도의 보충과 같은 예배 유형을 나타내는 텍스트는 없으며 알라가 말했습니다. "당신의 주님은 잊지 않으십니다!"(5월 19일: 64).

다섯째, 제때에 환불되지 않는 기도의 문제는 구속뿐만 아니라 그러한 기도가 전혀 유효한지 여부와도 관련이 있습니다. 결국 나마즈 완성은 예배를 의미하며, 샤리아가 지시한 것 외에 모든 예배는 기본적으로 금지되고 무효인 것으로 알려져 있다.

샤리아의 이유 없이 놓친 기도를 의무적으로 수행해야 하는 사람들이 알라가 이 기도를 명령했거나 그의 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)를 명령했다고 말할 수 있습니까? 꾸란이나 순나에 이에 대한 명령이 없기 때문에 의심의 여지가 없습니다! 그들이 알라가 이 기도를 강요하지 않았지만 보상을 받아야 한다고 말한다면 많은 과학자들이 그러한 주장에 동의하지 않기 때문에 나는 이것에 주의를 기울이고 싶습니다. 그리고 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말하였다: "누구든지 우리 사업(종교)에 아무 관련이 없는 것을 가져오면 그것은 거부될 것입니다!" 이슬람교도 1/224.

결국, 아무 이유없이 놓친기도가 보충 될 수 있다는 의견에 의존하여 얼마나 많은 무슬림이 오류에 빠졌습니까! 그리고 얼마나 많은 이슬람교도들이 알 수 없는 이유로 제시간에 오중기도를 하지 않고, 밤이 되면 낮에 놓친 거의 모든 기도를 순서대로 채우고, 그렇게 함으로써 자신의 죄를 속죄했다고 생각합니다!

무슬림으로서 나마즈를 떠나 몇 년 동안 의식적으로 그것을 수행하지 않은 사람의 경우도 마찬가지입니다. 갚지 말고 그 큰 죄에 대해 진심으로 회개해야 합니다! 이미 언급했듯이 이유 없이 놓친 기도가 한 번이라도 갚지 않는다면, 오랫동안 놓친 기도는 더 이상 채워지지 않는 것이 당연하다. Sahih Fiqhu-Ssunna 1/260 참조.

또한 일부 무슬림은 이슬람으로 개종한 사람에게 성인이 되었을 때 드려야 했던 모든 기도를 갚으라고 말합니다. 이것은 종교의 과도하고 복잡하며, 알라께서 당신의 노예들을 위해 이렇게 말씀하셨습니다. "그리고 그는 종교에 있어서 당신을 힘들게 하지 않았습니다."(알-하지 22:78). 결국, 그러한 진술은 어떤 주장에도 의존하지 않을 뿐만 아니라 회개한 사람을 이슬람에서 멀어지게 할 수 있습니다! 이 의견은 근거가 없으며 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 있음) 자신이나 동료들에게 기도를 이행하도록 명령했다는 메시지가 없었지만 반대로 다음과 같이 말했습니다. "이슬람을 받아들이면 그 이전에 지은 모든 죄가 지워집니다." 아마드 4/198. Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.

Imam Ibn Nasr al-Marouazi는 다음과 같이 말했습니다. "무슬림은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 이슬람으로 개종한 불신자들에게 의무적인 처방을 보상하도록 강요하지 않았다는 데 동의하지 않았습니다!""Ta'zymu qadri-ssala" 1/186 참조.

결론

우리는 전능하신 알라께서 우리를 그들의 기도를 보호하고 겸손하게 수행하는 자들로 만들어 주시기를 간구합니다. 그분은 무엇이든 할 수 있습니다! 그리고 우리는 모든 이슬람교도들이 의무적인 다섯 가지 기도, 즉 몸에 대한 최고의 예배를 책임질 것을 촉구합니다!

어느 날 압둘라 이븐 수나비히(Abdullah ibn Sunabihi)는 이렇게 말했습니다. "Abu Muhammad는 Uitr의 기도가 의무적이라고 주장했습니다(wajib)!"'Ubada ibn Samit(알라께서 그를 기뻐하시기를)이 말하였다: “아부 무하마드는 거짓말을 했습니다! 나는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말한 것을 들었다는 것을 간증드립니다. 그리고 정해진 시간에 철저히 씻고 기도하며 완전한 절과 절을 하고 기도에 겸손을 지킨 사람은 그를 용서할 것이라는 알라의 약속이 있습니다! 그리고 이것을 하지 않는 사람은 알라의 약속이 없으며, 만일 알라가 원한다면 그는 그를 용서할 것이고, 그가 원한다면 그는 그를 벌할 것이다!" Abu Dawud 425, Ahmad 5/317, Ibn Majah 1401, "al-Kubra" 314의 al-Nasai, ad-Darimi 1577, Malik 1/14. 하디스의 진위는 Hafiz Ibn 'Abdul-Barr, Imam al-Nawawi 및 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.

Abu Umamah(알라께서 그를 기뻐하시기를)에 따르면, 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말한 것으로 보고됩니다. “이슬람의 기초는 연이어 무너질 것이고, 그 중 하나가 무너지는 즉시 사람들은 부지런히 다음을 파괴할 것입니다. 가장 먼저 무너지는 것은 정부요, 마지막은 기도다."아마드, 알 하킴. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami 5075 참조.

전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. “인내와 기도로 도움을 구하십시오. 참으로 겸손한 자 외에는 모두에게 무거운 짐이다!" (알-바카라 2:45).

알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를)는 아부 후라이라(알라께서 그를 기뻐하시기를)의 말에서 다음과 같이 나레이션된다. 실제로 부활의 날에 알라의 종과의 합의가 우선 그의기도에 대해 이루어지며, 그것이 좋으면 성공하고 원하는 것을 성취 할 것이며 부적절하다고 판명되면 그는 실패하고 손실을 입게 됩니다. 이 의무의 수행과 관련하여 결점이 발견되면 전능하고 위대한 주님은 (천사들에게) 다음과 같이 말씀하실 것입니다."내 종이 무슨 자원한 일이 있는지 보라 이로써 하여야 할 일의 허물을 채우려 하심이라" - 그러면 그들은 그의 나머지 모든 일에 대해서도 똑같이 할 것입니다." 앳-티르미지. 하디스는 정품입니다. Saheeh Al-Jami 2020을 참조하십시오.

또한 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. “부활의 날에 알라의 종과 가장 먼저 합의할 것은 나마즈입니다. 그리고 그의 기도가 좋으면 그의 다른 모든 행위가 선하고 그의 기도가 부적절하면 그의 다른 행위가 나쁜 것이 된다."... al-Awsat 2/13의 At-Tabarani. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami 2573 참조.

그리고 결론적으로 세상의 주님이신 알라를 찬양합니다.
알라의 평화와 축복이 우리 예언자 무함마드에게 있기를,
그의 가족과 그의 모든 동료들!

1. "말리무탄질"아부 무하마드 알바가위.

2. "타프시룰-쿠라닐-'아짐"이스마일 이븐 카시르.

3. "Fathul-Bariy Sharh Sahihil-Bukhari"이븐 하자르 알-아스칼라니

4. "샤르 사히 이슬람교도"야히야 이븐 샤라프 안 나와위.

5. "샤르 알 무와타 이맘 말리크"왈리드 이븐 사이프 나스르

6. "타지무 카드리-살라"이븐 나스르 알 마루아지

7. "Al-Matjuru-rrabih fi sawabil-'amali-ssalih" Sharafuddin ad-Dumyaty.

8. 알 카바이르샴수딘 알자하비.

9. "알살라 와 후크무 타리카" Ibn Qayyim al-Jawziyyah.

10. "수불루 쌈"무하마드 이븐 아미르 알 산아니.

11. "날율아우타르"무하마드 애쉬-샤우카니.

12. "실리야툴-아하디시-사히카"

13. "사시훌자미이사기르"

14. "사히후따르기비 와따리비"무하마드 나시루딘 알바니.

15. 알-마우수아툴-피키야틸-무야사라 Husayn al-'Awaysha.

16. "As-Sala wa asaruha fi ziyadatil-iman" Husayn al-'Awaysha.

17. Al-Wajiz fi fiqhi-Ssunna wal-Kitabil-Aziz'압둘', '아짐 이븐 바다위.

18."Sahih fiqhu-Ssunna"아부 말리크 카말 이븐 사이드 살림.

이슬람에서는 다음을 제외하고 별도의 엎드려 절하는 것과 같은 종류의 예배가 없습니다. 특정 장소에서 꾸란을 읽을 때(sajdah at-tilayawah); 즐거운 행사에서 (sajda shukr); 그리고 표지판에서 (ayah). ' 이크리마가 말했다. “한번은 Ibn' Abbas는 알라의 사도(Safiya)의 아내 중 한 명이 죽었다는 소식을 듣고 땅에 절을 했습니다. 그가 "이 시간에 절합니까?!"라는 질문을 받았을 때 그는 말했다: “알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말하지 않았습니까? "표적을 보거든 땅에 엎드려 절하라.", 그리고 어떤 징조가 선지자의 아내들의 죽음보다 더 강할 수 있겠습니까(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)?!” Abu Daud 1197, at-Tirmidhi 3891. 하디스는 좋습니다. Saheeh al-Jami 564 참조.

Imam Badruddin al-'Aini는 다음과 같이 말했습니다. "징조" 강풍, 지진, 화재 등과 같이 두려움을 불러일으키는 자연 현상을 포함하는 일반화된 하디스에서. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. "어떤 학자나 이슬람의 정당한 통치자가 죽을 때 절하는 것이 허용되는 것도 이 하디스에서 파생된 것인데, 그런 사람들의 죽음도 징조 중 하나이기 때문입니다!""샤르 수난 아부 다우드" 5/52 참조.

Imam Ibn al-Munzir는 다음과 같이 말했습니다. "'아스르 기도'는 밤기도 2회와 매일 2회 기도 사이에 있다고 해서 중간기도라고 하더군요." al-Awsat 2/368을 참조하십시오.

Imam ad-Darakutni가 인용한 일반적인 hadith에 관해서: "나마즈에게 할당된 시간의 시작은 알라의 은총이고, 그 중간은 알라의 자비이며, 끝은 알라의 용서이다."- Hafiz Ibn Hajar가 보고한 대로 이 하디스는 약합니다. "불루굴-마람" 105 참조.

"무자히드"라는 단어를 정의하는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. "무자히드는 알라를 위해 영혼을 다해 싸우는 자입니다!" at-Tirmidhi, Ibn Hibban. 하디스는 정품입니다. Saheeh al-Jami '6679 참조.

Anas의 이러한 메시지에서 "방임"과 "방임"은 제때에 드리는 기도를 나타냅니다.

그러나 학자들은 이 보고가 특정한 기도에 할당된 시간을 모두 빠뜨리는 것인지, 아니면 원하는 시간을 생략한 것인지에 대해 의견이 엇갈렸다. 첫 번째로 옳은 것은 우리가 시기적절한 기도에 대해 이야기하고 있다는 것입니다. 이 의견은 Sabit al-Bunani의 말에서 인용 된 Anas가 이러한 단어를 발음하는 이유를 확인합니다. 그는 말했다: “한번은 Anas ibn Malik과 나는 al-Hajaj가 지휘하는 namaz에 있었습니다. 그리고 al-Hajaj는 기도 시간이 너무 길어서 Anas가 일어나 발언을 하려고 했지만 그의 친구들은 그를 두려워하여 그를 금지했습니다. 그런 다음 Anas는 나가서 말을 타고 말했습니다. "알라에 의해, 나는 예언자 시대에 일어났던 일(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에서 "La ilaha illa- 알라 "!" 한 사람이 그에게 말했습니다. "그리고 namaz, O Abu Hamza?!" 그는 이렇게 대답했습니다. “당신은 저녁(mag'rib) 기도 전에 점심(zuhr) 기도를 했습니다! 이것이 선지자의 기도였습니까(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)?!" at-Tabakat의 Ibn Sa'd. Ibn Hajar 2/18 및 Ibn Rajab 4/229의 Fatul-Bari를 참조하십시오.

불행히도, 기도 일정에 만족하면서 기도를 부르는 모아진을 포함하여 오늘날 소수의 이슬람교도들은 꾸란과 순나에 따라 다섯 가지 의무적인 기도 시간을 결정할 수 있습니다.

많은 hadiths 모음집과 fiqh에 대한 책에서 기도 시간에 대한 섹션에서 점심(zuhr) 기도가 첫 번째 위치에 있습니다. 그 이유는 잘 알려진 하디스에서 천사 Jibril(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)이 와서 기도 시간에 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)를 가르쳤기 때문입니다. Jibril이 시작한 첫 번째기도는 저녁 식사였습니다. 또한 선지자 자신도 동료들에게 기도 시간을 가르친 이 기도(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)로 시작했습니다. 그러나 일부 하디스(무슬림 612)에서는 기도 시간에 대해 말하면서 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아침에 시작되었기 때문에 모든 학자들이 이에 동의한 것은 아닙니다. 그리고 이 의견은 Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah가 선호했으며 그는 다음과 같이 말했습니다. "중간기도가 오후기도('r)이기 때문에 첫 번째 기도는 아침기도입니다." al-Ikhtiyarat 33 참조.

즉, 순나를 따르십시오. "Faydul-Qadir" 6/327 참조.

Imam al-Nawawi는 다음과 같이 말했습니다. “하디스 사이에 결합이 가능하다면 그 중 일부를 버려서는 안 된다는 데에는 학자들 사이에 이견이 없습니다. 또한 이들을 결합하고 안내하는 것이 필수적입니다!” Sharh Sahih 이슬람교도 3/155를 보십시오.

이것은 전능하신 하나님께서 메카라고 부르신 것입니다. "우리가 보낸 이 성경은 축복을 받았고 그 이전에 이루어진 것을 확증하므로 당신은 도시(메카의 주민)와 그 주변에 사는 사람들의 어머니에게 권고합니다." (al-An'am 6:92).

Sheikh Shamsul-Hakk 'Azim Abadi는 다음과 같이 말했습니다. “Imam ash-Shafi'와 대부분의 학자들은 점심과 오후기도가 연합기도의 어느 때나 결합될 수 있고 저녁기도와 밤기도를 함께 할 수 있다고 말했습니다. 그리고이 의견은 al-Nauawi를 선호했습니다 "... 'Aunul Ma'bud 3/51 참조.

'Uqba ibn' Amir(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)가 말했습니다. “알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 우리가 세 기간 동안 우리의 죽은 자를 묻고 기도하는 것을 금했습니다. 정오에 태양이 일몰을 향해 움직이기 시작할 때까지; 해가 질 때까지 해가 질 때까지."무슬림 831.

이 기간 동안에는 자발적인 기도를 드리는 것이 금지되어 있습니다. 이 금지의 지혜는 이 기간 동안 이교도들이 태양을 숭배했으며 이슬람교도가 알라를 위해 기도한다는 사실에도 불구하고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 태양을 금했다는 사실에 있습니다. 표시된 간격으로 수행됩니다. 따라서, 그 어떤 표현에서도 거짓에 동화되는 것을 금지합니다! al-Iqtida 63-65 참조.

그러나 그러한 hadiths의 금지는 일반화됩니다. 다른 하디스에서는 잊어버렸거나 늦잠을 자는 사람들을 위한 의무 기도의 경우와 같이 이러한 간격으로 기도의 수행을 허용하는 예외가 있었습니다. 이러한 기도 중에는 모스크에서 인사하는 기도(tahiyatul-masjid); 씻은 후의기도; 이맘이 떠날 때까지 금요일 설교가 시작되기 전 금요일에 기도합니다. Ka'oba(tauaf)를 돌고 난 후의 기도; 어떤 이유로 놓친 의무적(as-Sunan ar-rauatib)과 관련된 자발적 기도의 상환; 태양이나 달의 일식을위한기도. Mausu'atul-fiqhiya 1 / 257-258, Sahih fiqhu-Sunna 1 / 265-270 참조.

Sunan Rauatib은 의무적 인 5 번기도 전후에 수행되는 자발적인기도입니다. 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 이러한 기도에 대해 다음과 같이 말했습니다. “낮과 밤에 열두 라크'를 행한 사람, 그를 위해 낙원에 집이 지어질 것입니다! 그리고 이것들은 다음과 같습니다: 점심(zuhr) 기도 전 4개의 라크와 기도 후에 2개; 저녁 (mag'rib)기도 후 두 rak'ats; 밤에 두 번('isha), 아침에(fajr) 기도하기 전에 두 개의 rak'at. at-Tirmidhi 2/132, Ibn Majah 1141. 하디스의 진위는 Abu 'Isa at-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim 및 al-Albani에 의해 확인되었습니다.

즉, 이전 것입니다.

그러나 이슬람 국가의 판사만이 불신앙에 대한 판결을 내리고 사형을 선고할 수 있습니다!

샤리아의 입장이 항상 꾸란이나 순나의 직접적인 지시에 근거한 것은 아닙니다. 정황 증거에 따른 경우가 많습니다. 예를 들어, 이슬람에는 낯선 남녀의 공동 체류 금지(ichtilat)에 대한 직접적인 표시가 없지만 코란과 순나에는 금지가 파생된 많은 표시가 있습니다. . 따라서 전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. "너희는 집에 머물고 처음 무지한 날에 단장한 것 같이 단장하지 말라!"(알-아자브 33:33).

그리고 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "여자는 집에 있을 때 주님의 가장 큰 만족을 받을 자격이 있습니다!" Ibn Khuzaimah 3/93, Ibn Hibban 12/412, al-Bazzar 5/428, at-Tabarani 9/295. 하디스의 신뢰성은 Imam ad-Darakutni, Hafiz al-Munziri 및 al-Hayesami에 의해 확인되었습니다.

그는 또한 다음과 같이 말했습니다. “남자를 위한 기도의 가장 좋은 줄은 첫 줄이고 가장 나쁜 줄은 마지막 줄입니다. 여자 중에서는 맨 마지막이 제일 좋고, 맨 처음이 제일 나쁩니다."무슬림 4/159.

그는 또한 다음과 같이 말했습니다. "어떤 경우에도 낯선 사람에게 가지 마십시오!" 누군가가 이렇게 물었습니다. "오 알라의 사자여, 당신 남편의 친척들은 어떻습니까?"이에 그는 이렇게 대답했습니다. "그런 친척은 죽음이다!" 알 부하리 5232, 이슬람교 5/153.

그는 또한 다음과 같이 말했습니다. "당신들 중 누구도 그녀와 가까운 친척(마흐람)이 없는 한 낯선 사람과 단둘이 두지 마십시오!"알 부하리 5233, 이슬람교도 9/109.

따라서 코란과 순나에서 직접적으로 이를 금지하는 텍스트가 없음에도 불구하고 이슬람에서 남성과 여성이 서로 모르는 낯선 사람이 함께 머무는 것이 금지된다는 것이 매우 분명해집니다!

예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)와 그의 동료들은 실수를 저지른 사람에 대해 "거짓말!"이라고 말했습니다. 그리고 그들은 고의적으로 거짓말을 하는 사람에 대해 뭐라고 말할까요?!

나마즈- 이것은 이슬람의 기초 중 하나이며 사람이 수행하는 가장 가치있는 행위입니다. 완전히 완전한 기도는 죄를 씻어 내고 사람을 죄에서 깨끗하게 하며 모든 악에서 보호합니다.

정기적으로 5중 기도를 하는 것은 이슬람의 기본 요구 사항이며, 이것이 없으면 사람은 자신의 삶에서 가장 중요하고 소중한 것, 즉 창조주와의 연결에 대한 인식과 느낌을 잃을 수 있습니다.

나마즈사람과 그의 창조주 사이의 대화이며, 그 규칙성은 밤낮으로 주기적으로 사람에게 그의 창조주에 대한 그의 태도를 상기시켜줍니다. 나마즈가 수행되어야 하는 다섯 시간 간격은 하루의 다섯 부분에 해당합니다: 이것은 새벽, 정오, 오후, 낮과 밤의 끝입니다. 그러나 꾸란의 전능하신 알라께서는 이 다섯 가지 기도, 즉 중간 기도와 하나의 기도를 구별하십니다.

평균적인 기도는 무엇입니까?

전능하신 알라가 꾸란에서 말한다:

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ

(의미): " 모든 기도, 특히 평균(Asr) 기도를 관찰하십시오. 그리고 겸손하게 알라 앞에 서라 ". (수라 알바카라, 238)

전능하신 분은 부하리와 이슬람교의 정통 하디스 컬렉션에 나와 있는 하디스에 명시된 대로 모든 기도와 관련된 모든 조건과 규칙을 준수하면서 모든 기도를 정기적으로 적시에 수행하도록 종들에게 명령했습니다. Ibn Mas'ud(알라께서 그를 기뻐하시기를)에서 다음과 같이 서술되어 있다.

« 내가 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에게 물었을 때, “가장 합당한 행위는 무엇입니까?" 그는 대답했다: " Namaz는 그를 위해 설정된 시간에 공연했습니다. " 내가 물었다 : " 그리고 나서?" 그는 대답했다: " 알라의 길에서 투쟁하십시오. "그럼 내가 물었다." 그리고 나서?"그는(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 말했다:" 부모에 대한 존경심을 나타냄 ". 내가 계속 질문한다면 알라의 사도는 계속해서 나에게 대답할 것이다." (알-부카리 2782, 무슬림 85 나레이션)

더욱이, 전능하신 알라께서 특히 중간기도를 강조하는데, 이는 대부분의 동료 학자에 따르면 오후 나마즈("Asr")입니다. 티르미디와 바가비는 이에 대해 이야기합니다. Al-Mawardi는 이것이 대다수의 Tabiins(Companions 추종자)의 의견이라고 보고합니다. Abu Umar ibn Abdul-Barr는 이 견해가 의로운 전임자들 중에서 나온 대부분의 하디스 학자들이 가지고 있다고 말했습니다.

중간 기도에 관한 그의 책에서 Al-Hafiz Abu Muhammad Ad-Dimyati는 이것이 기도 "Asr"(오후 namaz)이라고 말했습니다. Umar, Ali, ibn Masud, Abu Ayub, Abdullah ibn Amr, Sumra ibn Jundub, Abu Hurayrah, Abu Said, Hafs, Umm Habib, Umm Salam, Ibn Abbas, Aisha(알라께서 그들 모두를 기뻐하시기를 바랍니다. ). Ibrahim an-Nahai, Said ibn Jubair, Ibn Sirin, Al-Hasan Al-Basri, Qattada 및 기타(알라께서 그들 모두를 기뻐하실 것입니다)와 같은 Tabiins의 학자들도 동일한 의견을 제시했습니다. Ahmad ibn Hanbal, Ash-Shafi'i 및 Abu Hanifa(Al-Maawardi에 따르면)와 같은 마드합 학자들도 동일한 입장을 취했습니다. Ibn Munzir에 따르면 Abu Hanifa Abu Yusuf와 Muhammad ibn Hasan의 제자와 Maliki의 Ibn Al-Habib의 제자들도 같은 의견을 선호했습니다(알라께서 그들 모두에게 자비를 베푸시기 바랍니다).

이맘 아마드가 알리에서 보고합니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를):

“Al-Ahzab(동맹국)과의 전투가 있는 날, 저녁(maghrib)과 밤(isha) 기도 사이에 asr-namaz를 수행했으며, 그 후 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했습니다. :

«شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللهُ قُلُوبَهُم وَبُيُوتَهم نَارًا»

« 그들은 중간기도, 즉 오후기도에서 우리를 산만하게했습니다. 알라께서 이를 위해 그들의 집과 무덤을 불로 범람시키시기를 ».

그런 다음 그는 저녁(maghrib) 기도와 밤(isha) 기도 사이에 이 기도를 보상했습니다. (무슬림 627, 이맘 아마드 913)

또한 Sumra ibn Jundub(알라께서 그를 기뻐하시기를)에서 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

«صَلَاةُ الْوسْطَى صَلَاةُ الْعَصْر»

« 중간기도는 Asr기도(오후) ". (이맘 아마드)

위의 hadith 텍스트는 평균기도가 오후기도("Asr")라는 사실을 강조합니다. 또한, 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 오후 기도 수행의 중요성을 강조하는 asr 기도의 장점을 확인하는 다른 하디스가 있습니다. 알라는 그를 기뻐함) 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

«مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَه»

« Asr기도를 놓친 사람은 가족과 재산을 잃은 것 같습니다 ... (알-부카리 552)

Buraydah ibn Al-Husayb(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)의 또 다른 정통 하디스에서는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다.

«فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه»

« 진실로 Asr-namaz를 놓친 자의 행위는 헛될 것입니다. ". (부카리)

때때로 사람은 namaz의 발병 시간을 눈치 채지 못하고 계속 일하며 namaz를 그리워 할 수 있습니다. 대부분 Asr Namaz입니다. 그러므로 거룩한 꾸란과 예언자의 하디스(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에서 이러한 주의가 이 기도에 집중된다. 차례로, 우리는 꾸란과 하디스의 계명을 고수하고 기도를 완전하고 시기적절하며 효율적으로 수행하도록 노력해야 합니다.

오후 나마즈 4 파르다

1. 서서 나마즈를 하고자 하는 마음을 니야트(niyat)로 표현한다.

2. 두 손, 손바닥을 Qiblah를 향해 들고 "Allahu Akbar"라고 말합니다.

3. 오른손을 왼손에 놓고 접은 손을 배꼽 바로 아래로 내립니다(여성은 손을 가슴 높이에 둡니다). du'a "Sana"를 읽습니다.
"Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va taunting Jadduka, va iliyahe gairuk" .

그 다음에:
"Auzu bilakhi minashshaytaani r-rajim"
수라 알 파티하
Bismillahi r-rahmaani r-rahim

아라흐마아니 르라힘
말리키 야우미딘

아민! ..

sura al-Fatih 다음에, 우리는 sura al-Kyausar와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayat를 읽습니다.

Inna a- "taynakya l Kiausar.
랍비카 완하르 파살리 여부.
inna shani 일명 huva l-abtar.

4. 손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-" 아임 " - 3회

5. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" 그런 다음 자신에게 이야기하십시오. "라바나 와 라칼 함드"

6. 잠시 멈춘 후 땅에 "sozhda"라고 절하십시오."알라후 아크바르" ... 절할 때는 손바닥, 무릎, 발가락, 이마, 코로 땅에 닿아야 합니다. 엎드려 고요함을 얻은 후에 다음과 같이 말하라.

"Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

7. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르" 2-3초 동안 이 자세를 유지하면서 자리에서 앉은 자세로 일어서십시오.

8. 그리고 다시 말로 "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

9. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"그을음에서 두 번째 rak'ah로 올라갑니다. 당신은 수라 "알 파티하"를 읽고 있습니다
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
알함디 릴라히 라빌 갈랴민
아라흐마아니 르라힘
말리키 야우미딘
Iyyakya nagbydy wa iyakya nastagyin
Ikhdina s-syraatal mystakiym
시라탈라지나 안감타 알레이킴
Gayril magdubi aleykhim walad-daaalliin "
아민!.. ( "Amin"은 자신에게 발음됩니다).

surah al-Fatih 다음에 우리는 surah "al-Ikhlas"와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayah를 읽습니다.
쿨 후바 알라후 아하드
알라후 s-samad
람 얄리드 와 람 율라드
와 람 야쿨라후 쿠푸반 아하드

10. 손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" 그리고 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 " - 3회

11. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" 그런 다음 자신에게 이야기하십시오. "라바나 와 라칼 함드"

12. 그런 다음 말하기 "알라후 아크바르"

"Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

13. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"

14. 그리고 다시 말로 "알라후 아크바르" 다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말합니다.

"Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

15. 그런 다음 "알라후 아크바르"

"Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu wa rahmatillahi wa barakatyh. Assalamy alayna wa galya gyibadillahi s-salihiin. Ashkhadi alla illaha Vallahdahnallah." .

그럼 말해 "알라후 아크바르" 3 rak'ah를 오르십시오.

16. Surah "al-Fatiha" 읽기
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
알함디 릴라히 라빌 갈랴민
아라흐마아니 르라힘
말리키 야우미딘
Iyyakya nagbydy wa iyakya nastagyin
Ikhdina s-syraatal mystakiym
시라탈라지나 안감타 알레이킴
Gayril magdubi aleykhim walad-daaalliin "
아민!.. ( "Amin"은 자신에게 발음됩니다).

17. 손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" 그리고 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 " - 3회

18. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" 그런 다음 자신에게 이야기하십시오. "라바나 와 라칼 함드"

19. 그런 다음 말하기 "알라후 아크바르" , sojda(땅에 절)를 수행합니다. 경배하면서 다음과 같이 말합니다.

"Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

20. 그리고 다시 말로 "알라후 아크바르" 다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

21. 그 후의 말로 "알라후 아크바르" 그을음 네 번째 rak'ah에서 상승. 당신은 수라 "알 파티하"를 읽고 있습니다
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
알함디 릴라히 라빌 갈랴민
아라흐마아니 르라힘
말리키 야우미딘
Iyyakya nagbydy wa iyakya nastagyin
Ikhdina s-syraatal mystakiym
시라탈라지나 안감타 알레이킴
Gayril magdubi aleykhim walad-daaalliin "
아민!.. ( "Amin"은 자신에게 발음됩니다).

22. 손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" 그리고 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 " - 3회

23. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" 그런 다음 자신에게 이야기하십시오. "라바나 와 라칼 함드"

24. 그런 다음 말하기 "알라후 아크바르" , sojda(땅에 절)를 수행합니다. 경배하면서 다음과 같이 말합니다.

"Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

25. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르" 자리에서 앉은 자세로 일어납니다. 이 자세에서 2~3초 동안 멈춤 유지

26. 그리고 다시 말로 "알라후 아크바르"다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia" - 3번.

27. 그런 다음 "알라후 아크바르" 앉은 자세에서 일어나서 "Attahiyat"를 읽는다.

"Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleike ayuyhannabiyu wa rahmatillahi wa barakatyh. Assalamy alayna wa galya gyibadillahi s-salihiyin. Ashkhadi alla illaha anahlahdahlah"

그런 다음 "살라바트"를 읽습니다.
Allahuma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin, kyama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, Innaka Hamidun majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kyama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innak Hamidu majid.

그런 다음 daa "Rabbana"를 읽습니다.
"Rabbana atina fid-dunya hasanatav va fil-ahyrati hasanatav va kyna' azaban-nar ".

16. 인사말을 말하세요. "아살라무 알라이쿰 와 라마툴라" 머리를 먼저 오른쪽 어깨쪽으로 돌린 다음 왼쪽으로 돌립니다.

이것으로 기도를 마칩니다.

그것은 태양이 천정에서 벗어난 후에 시작되어 'asr 기도 시간이 시작될 때까지 지속됩니다. 정오 기도는 4개의 Sunnah rak'ahs, 4개의 Farda rak'ahs 및 2개의 Sunnah rak'ahs로 구성됩니다. 먼저 Sunnah의 4개의 rak'ah를 수행합니다. Sunna namaz는 완전히 자신에게 암송됩니다.

정오 기도의 순나에 있는 4개의 라크아

첫 번째 라카

"나는 알라를 위해 정오의 Sunnah(Zuhr 또는 Oilya) namaz의 4개의 rak'ahs를 수행할 계획입니다.""알라후 아크바르", 그리고 (그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-" 아임 " "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-Aglia" "알라후 아크바르"

그리고 또 말로 "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"

두 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"그리고 당신의 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르", sojda(땅에 절)를 수행합니다. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 정지한 상태를 유지합니다(그림 5).
"Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그럼 말해 "알라후 아크바르"앉은 자세에서 일어나 앉은 자세로 아크 Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. 그럼 말해 "알라후 아크바르"세 번째 rak'ah를 오르십시오.

세 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura al-Falyak "Qul a" uuzu birabbilfalak과 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayat를 읽습니다. 민 샤리 마 칼락. wa minn sharri "aasikyn izyaya wakab. wa minn sharrin-naffaasaati fil" uqad. wa minn sharri haassidin izya hassad "(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"그리고 당신의 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르", sojda(땅에 절)를 수행합니다. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 정지한 상태를 유지합니다(그림 5). 그리고 또 말로 "알라후 아크바르"다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"그을음에서 네 번째 rak'ah로 올라갑니다. (그림 6) 네 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura an-Nas "Qul a" uzu birabbin-naaas와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayat를 읽습니다. 말리킨 나아스. ilyayakhin-naaas. minn sharri lvasvaasi l-khannaaas. allazii yuvasvisu fii sudurin-naaas. minal-jinnati van-naaas "(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"그리고 당신의 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4)
당신이 말한 후 "알라후 아크바르", sojda(땅에 절)를 수행합니다. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 정지한 상태를 유지합니다(그림 5).
그리고 다시 "Allahu akbar"라는 단어로 다시 그을음에 가라 앉고 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그럼 말해 "알라후 아크바르"... (그림 5)

인사말을 말하세요.

이것으로 기도를 마칩니다.

Four rak'ahfarda 정오 기도

실용적인 fard namaz는 sunnah namaz와 다르지 않습니다. 차이점은 sura al-Fatih 이후의 3 및 4 rak'ahs에서 짧은 sura 또는 ayat는 읽히지 않고 이맘은 takbirs와 일부 dhikrs도 큰 소리로 읽어야 한다는 것입니다.

첫 번째 라카

서 있는 동안 나마즈를 수행할 의도(niyat)를 만드십시오. "나는 알라를 위해 정오(Zuhr 또는 Oilya) namaz 4 rak'ah farda를 수행할 계획입니다."... (그림 1) 두 손을 들어 손가락, 손바닥을 Qiblah를 향하여 귀 높이까지 펼치고 엄지손가락으로 귓볼을 만지며(여성은 가슴 높이에서 손을 들음) 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"(이맘이 큰 소리로 말한다) 그런 다음 오른손을 손바닥으로 왼손 위에 놓고 새끼손가락과 오른손 엄지손가락으로 왼쪽 손목을 잡고 접힌 손을 배꼽 바로 아래로 내립니다(여성들은 손을 가슴 높이). (그림 2) 이 자리에 서서 read du'sana "Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va taunting Jadduka, va iliyahe gairuk", 그 다음에 "Auzu bilakhi minashshaytaanir-rajim"그리고 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim" surah al-Fatiha "Alhamdy lillyahi rabbil" 알라민을 읽은 후. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura al-Kyausar와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayah를 읽습니다. "Inna a" tainakya l Kiausar. 랍비카 완하르 파살리 여부. 인나 샤니 아키야 후바 엘-압타르 "(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"

그리고 또 말로 "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 그을음에서 두 번째 라카로 올라갑니다. (그림 6)

두 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura al-Ikhlas와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayah를 읽습니다. "Qul huva Allaahu Ahad. Allaahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르" "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다" "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다), sojda (땅에 절)를 수행하십시오. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"(이맘이 큰 소리로 말한다) 좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 이 자세를 유지합니다(그림 5).
그리고 또 말로 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말한다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그럼 말해 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 자리에서 일어나 앉은 자세로 Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. rassylyuh"의 호를 읽습니다. 그럼 말해 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 세 번째 라카를 등반한다.

세 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" (그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 손을 잡습니다 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"(이맘은 큰 소리로 말한다) 말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다), sojda (땅에 절)를 수행하십시오. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"(이맘이 큰 소리로 말한다) 좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 이 자세를 유지합니다(그림 5). 그리고 또 말로 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말한다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 그을음에서 네 번째 rak'ah로 올라갑니다. (그림 6) 네 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" (그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 손을 내밀어라. "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"(이맘은 큰 소리로 말한다) 말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4)
당신이 말한 후 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다), sojda (땅에 절)를 수행하십시오. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"(이맘이 큰 소리로 말한다) 자리에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 이 자세를 유지합니다(그림 5).
그리고 또 말로 "알라후 아크바르"(이맘은 큰 소리로 말한다) 다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말한다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그럼 말해 "알라후 아크바르"앉은 자세에서 일어나 앉은 자세로 아크 Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. 그런 다음 Salavat "Allahuma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta 읽기"를 읽습니다. "Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna' azaban-nar "... (그림 5)

인사말을 말하세요. "아살라무 갈레이쿰 와 라마툴라"(이맘은 큰 소리로 말합니다) 머리를 먼저 오른쪽 어깨쪽으로 돌린 다음 왼쪽으로 돌립니다. (그림 7)

두 손을 들어 "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salam! Tabarakta ya za-l-jali wa-l-ikram"이것으로 기도를 마칩니다.

정오 기도의 Sunnah의 2개의 rak'ahs

첫 번째 라카

서 있는 동안 나마즈를 수행할 의도(niyat)를 만드십시오. "나는 알라를 위해 정오의 Sunnah(Zuhr 또는 Oilya) namaz의 2개의 rak'ahs를 수행하려고 합니다."... (그림 1)
두 손을 들어 손가락을 Qiblah 쪽으로 펼치고 손바닥을 귀 높이까지 벌리고 엄지손가락으로 귓볼을 만지며(여성은 가슴 높이에서 손을 들음) 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르", 왼손에 손바닥을 대고 오른손의 새끼손가락과 엄지손가락으로 왼쪽 손목을 깍지 끼고 접힌 손을 배꼽 바로 아래로 내립니다(여성은 손을 가슴 높이에 둡니다). (그림 2)
이 자리에 서서 read du'sana "Subhaanakya allaahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va taunting Jadduka, va iliyahe gairuk", 그 다음에 "Auzu bilakhi minashshaytaanir-rajim"그리고 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim" surah al-Fatiha "Alhamdy lillyahi rabbil" 알라민을 읽은 후. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura al-Kyausar와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayah를 읽습니다. "Inna a" tainakya l Kiausar. 랍비카 완하르 파살리 여부. 인나 샤니 아키야 후바 엘-압타르 "(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"그리고 당신의 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르", sojda(땅에 절)를 수행합니다. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 정지한 상태를 유지합니다(그림 5).

그리고 또 말로 "알라후 아크바르"다시 그을음 속으로 내려가서 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"그을음에서 두 번째 rak'ah로 올라갑니다. (그림 6)

두 번째 라크아

말하다 "비스밀라히 r-rahmaani r-rahim"그런 다음 sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" 알라민을 읽으십시오. 아라흐마아니르라힘. 말리키 야우미딘. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" 음. Ikhdina s-syraatal mustekyim. Syraatallazina an "amta" aleykhim gairil magdubi "aleichim valad-daaaalliin. Aamin!" sura al-Fatih 후에 우리는 sura al-Ikhlas와 같은 또 다른 짧은 surah 또는 하나의 긴 ayah를 읽습니다. "Qul huva Allaahu Ahad. Allaahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(그림 3)

손을 아래로 내리면서 다음과 같이 말합니다. "알라후 아크바르"그리고 당신의 손을 만드십시오 "(활에 활). 활에서 다음과 같이 말하십시오. "Subhana-Rabbial-" 아임 "- 3번. 팔 뒤에 "몸을 곧게 펴고 다음과 같이 말합니다. "사미갈라후-리미얀-하미다"말한 후 "라바나 와 라칼 함드"(그림 4) 당신이 말한 후 "알라후 아크바르", sojda(땅에 절)를 수행합니다. 그을음을 할 때는 먼저 무릎을 꿇고 양손을 기대고 이마와 코로 그을음 부위를 만지십시오. 경배하면서 다음과 같이 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그 후, 그 말과 함께 "알라후 아크바르"좌석에서 일어나 앉은 자세로 2-3초 동안 정지한 상태를 유지합니다(그림 5).

그리고 다시 "Allahu akbar"라는 단어로 다시 그을음에 가라 앉고 다시 말합니다. "Subhana-Rabbial-Aglia"- 3번. 그럼 말해 "알라후 아크바르"앉은 자세에서 일어나 앉은 자세로 아크 Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. 그런 다음 Salavat "Allahuma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama alya barakta 읽기"를 읽습니다. "Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahyrati hasanat va kyna' azaban-nar "... (그림 5)

인사말을 말하세요. "아살라무 갈레이쿰 와 라마툴라"머리를 먼저 오른쪽 어깨쪽으로 돌린 다음 왼쪽으로 돌립니다. (그림 7)

두 손을 들어 "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salam! Tabarakta ya za-l-jali wa-l-ikram"이것으로 기도를 마칩니다.