Cilvēki, kuri reti apmeklē baznīcu, bet tiecas pēc Dieva, bieži interesējas par to, ko nevajadzētu darīt pēc dievgalda, jo ļaužu vidū klīst runas, ka pēc Kunga patiesās Miesas un Asins pieņemšanas sakramenta vajadzētu atturēties no daudz pasaulīgu prieku un no fiziska darba. To, ka daudzi no šiem uzskatiem ir izdomājumi, zina tikai priesteri un tie draudzes locekļi, kuri patiesi tic un regulāri apmeklē baznīcu. Lai gan viņi arī saka, ka daži aizliegumi ir diezgan reāli.
Pseido-uzvedības noteikumi templī pēc kopībasDažreiz jūs varat atrast informāciju, ka pēc tam jūs nevarat skūpstīt ikonas un skūpstīt priestera roku. Tā nav patiesība. Svēto noslēpumu daļiņas tiek izskalotas ar "siltumu", tāpēc tās nevar pazaudēt. Ir pat vērts mesties ceļos lūgšanu dievkalpojuma laikā, ja to dara pārējie draudzes locekļi.
Kāpēc pēc dievgalda nav iespējams gulēt un vai ir iespējams fiziski strādāt?
Lai tiktu uz rīta dievkalpojumu, jāceļas pulksten sešos. Līdz dievkalpojuma beigām daudziem draudzes locekļiem ir laiks nogurt. Ierodoties mājās, viņiem ir iespēja pasnaust, taču to darīt nav vēlams, jo tikai nomoda palīdz saglabāt pēc sakramenta saņemto žēlastību. Labāk ir lasīt Svētos Rakstus un pavadīt laiku, domājot par Kungu. Tādējādi svētku sajūtu cilvēks varēs saglabāt dvēselē ilgāku laiku. Šis ieteikums neattiecas uz maziem bērniem.
Ja dievkalpojums notika parastā dienā, var strādāt, bet no rīta labāk palasīt garīgās grāmatas.
Vai tiešām pēc dievgalda nedrīkst mazgāties un ēst ēdienu, no kura jāizspļauj kauli?
Pat priesteri dažreiz saka, ka pēc dievgalda ir aizliegts mazgāties. Bet šī ir vēl viena māņticība, par kuru baznīcas grāmatās nekas nav rakstīts. To pašu var teikt gan par ogām ar kauliņiem, gan par zivīm.
Mīļoto cilvēku attiecību iezīmes pēc kopības
Svētā Vakarēdiena dienā laulātajiem nevajadzētu stāties intīmās attiecībās. To bieži atgādina priesteri, bet kāpēc pēc dievgalda jūs pat nevarat noskūpstīt savus bērnus vai vecākus? Šis noteikums, visticamāk, ir izdomājums. klusē par nepieciešamību attālināties no mazuļa, kurš parasti tiek skūpstīts simts reizes dienā.
Atcerieties, ka Svētais Vakarēdiens ir sakraments, kas ļauj jums justies tuvāk Tam Kungam. Nekad negrēkojiet un zināt, kā atšķirt māņticību no patiesā likuma, pēc kura jāvadās katram kristietim!
Par attiecību padziļināšanu ar Dievu - arhimandrīts Markels (Pavuks), Kijevas teoloģisko skolu biktstēvs.
Pēc ebreju atbrīvošanas no Ēģiptes verdzības Tas Kungs Sinaja kalnā deva desmit baušļus un pavēlēja Mozum no dārgiem materiāliem uzcelt tabernakuli, sava veida pārnēsājamu templi, kas bija viena no pirmajām dievbijības skolām. “Kad Mozus iegāja teltī, tad mākoņu stabs nolaidās un stāvēja pie telts ieejas, un [Tas Kungs] runāja ar Mozu. Un visi ļaudis redzēja mākoņu stabu stāvam pie telts ieejas; un visi ļaudis piecēlās un pielūdza katrs pie savas telts ieejas. Un Tas Kungs runāja ar Mozu vaigu vaigā, kā cilvēks runā ar savu draugu” (2. Moz. 33:9-11).
Tā Kungs noteica Savas īpašās klātbūtnes vietu. Vēlāk pēc Dieva pavēles gudrais ķēniņš Salamans Jeruzalemē uzcēla majestātisku akmens templi. Šajā templī tika uzcelts Vissvētākais Theotokos, un tad pats mūsu Kungs Jēzus Kristus ienāca šajā templī. Diemžēl, sakarā ar to, ka lielākā daļa ebreju nepieņēma Glābēju un sita Viņu krustā, templis, tāpat kā visa pilsēta, tika nopostīts ebreju sacelšanās laikā mūsu ēras 70. gadā. No šī tempļa ir palikusi tikai daļa no sienas, ko tagad sauc par Raudu mūri.
Tagad, sekojot Jeruzalemes tempļa piemēram, visā pasaulē ir uzceltas daudzas majestātiskas un skaistas kristiešu baznīcas, un mēs, tāpat kā senie ebreji, uzskatām, ka tām ir īpaša vieta Dieva klātbūtnei. Visas mūsu pareizticīgo baznīcas ir veidotas pēc senā tabernakla parauga, tas ir, tās sastāv no trim daļām: Vissvētākā - altāra, galvenās daļas, kur stāv cilvēki, un vestibila ...
— Tēvs, ar ko mūsu pareizticīgo baznīca atšķiras no Vecās Derības?
- Varbūt būtiskākā atšķirība ir tā, ka pareizticīgo baznīcā, atšķirībā no Vecās Derības, kur upurēja nevainīgus dzīvniekus, tiek upurēts bezasins - Svētā Euharistijas Sakraments tiek veikts, kad vienkārša maize un vīns, caur lūgšanām. topošais priesteris un cilvēki ar Svētā Gara žēlastības spēku tiek pārveidoti par mūsu Kunga Jēzus Kristus patieso Miesu un Asinīm. Kad mēs ar ticību piedalāmies Kristus svētajos noslēpumos, mēs neredzami savienojamies ar pašu Dievu.
- Daudzi cilvēki zemapziņas līmenī tiek piesaistīti templim, viņi jūt, ka Kungs ir šeit, un viņi cenšas ieiet un vismaz iedegt sveci un īsi lūgt par sevi un saviem mīļajiem, bet viņi aprobežojas tikai ar to. . Cik svarīgi ir arī piedalīties šeit sniegtajos Sakramentos?
- Ja templī ieradās cilvēks ar grēku nožēlas asarām un lūgšanu un aprobežojās tikai ar sveces iedegšanu, tad nevienam nav tiesību nosodīt šādu cilvēku par to, ka viņš šeit neuzturas ilgāku laiku, neturas pie Sakramentiem. Varbūt šī ir viņa pirmā nelielā garīgās dzīves iepazīšanas pieredze. Paies kāds laiks, un šim cilvēkam radīsies vajadzība padziļināt attiecības ar Dievu.
Bet tāda vajadzība var arī nekad neradīsies! Nav noslēpums, ka mūsdienās, neskatoties uz nepieciešamās informācijas pārbagātību, daudziem par Baznīcas sakramentiem nav ne jausmas, neviens par to nav stāstījis ne ģimenē, ne skolā.
– Jā, tagad lielākā daļa cilvēku ir kristīti pareizticīgo ticībā, taču viņi nav apgaismoti, proti, viņiem nav elementāru zināšanu par ticību un vēl jo vairāk par Baznīcas sakramentiem. Bet, kad cilvēks nepiedalās Baznīcas sakramentos, viņam ir ļoti grūti vai, nebūtu pārspīlēti teikt, neiespējami pretoties tiem kārdinājumiem un kārdinājumiem, kuros viņu nemitīgi iegrūž pasaulīgā kņada.
- Cilvēkiem, kas dzīvo pasaulē, lai gan viņi pastāvīgi kāpj uz viena grābekļa, tas nav acīmredzams. Vai varat sniegt kādu konkrētu piemēru?
Piemēram, vīrietis apprecējās. Sākumā viss gāja labi, bija mīlestība un saticība, taču, iepazīstot vienam otru dziļāk, attiecības laulībā sāka sajukt un nonāca uz pilnīga pārtraukuma robežas. Ko darīt? Vairumā gadījumu, kā liecina oficiālā statistika, šāda laulība izjūk, jo karstā konfliktā parasti katra no pusēm vaino otru pusi un šīm savstarpējām apsūdzībām nav gala. Ja tomēr ticība Dievam ir kaut nedaudz silta cilvēka sirdī un viņš cenšas to pastāvīgi atbalstīt un aizdedzināt caur lūgšanu, atzīšanos un Kristus svēto noslēpumu kopību, tad ticības gaismā viņš redz iemeslu konfliktu nevis citā cilvēkā, bet pirmām kārtām sevī.un cenšas darīt visu, nest jebkādus upurus un piekāpties, lai konflikts sevi izsmeltu. Neviens to nevar izdarīt bez ticības un bez dalības sakramentos. Vai ņemiet citu piemēru: kādam ir ļoti skarbs un izvēlīgs priekšnieks, kuru nav viegli paciest. Un tā sākas nemitīgie strīdi un skandāli. Ja cilvēkam ir ticība, tad viņš ir mierīgs, jo nebaidās no stingra priekšnieka, bet gan no Dieva un cenšas darīt visu pēc iespējas labāk, lai vispirms viņam patiktu.
– Taču ir daudz gadījumu, kad cilvēki regulāri iet uz baznīcu, iet uz grēksūdzi, pieņem dievgaldu, bet nekļūst labāki vai kļūst vēl sliktāki, nekā bija. Kāpēc tā notiek?
– Varbūt galvenais pārmaiņu trūkuma cēlonis ir nevis Sakramentu neaktivitāte, bet gan nepareizā attieksme pret tiem. Bieži vien cilvēki, tuvojoties Komūnijai, meklē kādas īpašas sajūtas un priekus. Gadās, ka pēc Sakramenta saņemšanas viņi pat lielīties viens otram ar savām izjūtām, bet tajā pašā laikā aizmirst par tā galveno būtību. Sakramenta būtība ir nevis izjust prieku, bet gan ar Dieva palīdzību pārvarēt sevi, savus grēkus un kaislības un kļūt tuvākam Kungam un citiem cilvēkiem.
– Vai tiešām pēc Komūnijas nedrīkst būt nekādas sensācijas?
– Sajūta var būt tikai viena – apziņa par savu necienību Dieva priekšā. Tas teikts lūgšanā pirms Svētās Komūnijas: “Es ticu, Kungs, un apliecinu, ka Tu patiesi esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus, bet no tiem es esmu pirmais. ” Dažreiz pat no savas necienības sajūtas cilvēkiem acīs parādās asaras. Es pazīstu dažus priesterus un lajus, kuri nekad nepieņem dievgaldu bez asarām. Taču galvenais Komūnijas laikā, es atkārtoju, nav īpašas jūtas, bet gan garīga tuvība ar Kungu un citiem cilvēkiem.
– Vai Komūnija nevar labvēlīgi ietekmēt ne tikai cilvēka dvēseli, bet arī miesu, izārstēt viņu no slimībām?
– Jā, lūgšanā pirms Komūnijas ir vārdi: “Kristus svēto noslēpumu kopība lai nav tiesāšanai vai nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai.” Tas nozīmē, ka Komūnija var dāvāt arī miesas veselību. Tā nav nejaušība, ka ticīgie smagas slimības gadījumā un īpaši pirms operācijas cenšas piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Ir zināmi daudzi gadījumi, kad Komūnija darbojās labvēlīgi, kad ārsti jau sen ir zaudējuši visas cerības.
– Kāpēc ticīgie pieņem dievgaldu no viena kausa un vienas karotes (karotes)?
– Būtisks Komūnijas aspekts ir visu cilvēku vienotība Kristū. Senajā kristiešu piemineklī Didahe (divpadsmit apustuļu mācība) tiek sniegta Euharistiskā lūgšana, kurā ir šādi vārdi: “Kā šī lauztā maize tika izkaisīta pa kalniem un, sapulcējusies, tapa vienota, tā lai ir Tava Baznīca. esi savākts no zemes galiem Tavā valstībā, jo tava ir godība un spēks caur Jēzu Kristu mūžīgi” (9:4). Caur Komūniju cilvēku pūlis, kurā katrs uztraucas tikai par sevi, pārvēršas par Baznīcu, kurā visi cilvēki kļūst tuvi un mīļi, gatavi uztvert svešas sāpes kā savas, citu priekus kā savējās. Un, tāpat kā ģimenē viss ir kopīgs un cilvēki bieži vien nenoliedz ēst no viena trauka, tā arī Komūnijas laikā mēs kļūstam par vienu lielu ģimeni, un tāpēc mēs ēdam vienu krūzi un vienu karoti.
– Cik bieži jums ir jāpieņem dievgalda? 19. gadsimtā saskaņā ar Svētā Filareta (Drozdova) katehismu lajiem tika ieteikts pieņemt dievgaldu 4 reizes gadā, tas ir, Lielā, Petrova, debesīs uzņemšanas un Ziemassvētku gavēņa laikā. Un tagad mēs redzam, ka daži cilvēki pieņem komūniju katrā liturģijā. Kā atrast zelta vidusceļu?
– Domāju, ka 19. gadsimtā šāds ieteikums – pieņemt dievgaldu četras reizes gadā – tika diktēts piespiedu kārtā, jo daļai inteliģences un tautas bija noplicināta ticība un dievbijība. Par to savos sprediķos un publicistiskajās runās liecina gandrīz visi tā laika mācītāji. Tajā laikā daudzi cilvēki pilnībā pārstāja apmeklēt baznīcu un pieņemt dievgaldu. No tā izriet ieteikums Katehismā: labāk reti nekā nekad. Taču tagad situācija ir cita. Mūsdienās mēs, priesteri, iesakām cilvēkiem pieņemt dievgaldu vismaz reizi mēnesī un vienmēr divpadsmitajos svētkos. Tiem, kuri vēlas biežāk pieņemt komūniju, piemēram, semināra studentiem, iesācējiem, mūkiem vai cilvēkiem, kuri apmeklē baznīcu biežāk nekā reizi nedēļā un cenšas vadīt aktīvu garīgo dzīvi, mēs to neaizliedzam. Gluži otrādi, priecē tas, ka mūsu laikos joprojām ir cilvēki, kuri, pirmkārt, cenšas neiepriecināt sevi, nevis savu svētlaimi, relaksāciju un kaislības, bet gan Dievu.
– Tagad cilvēki daudz ceļo un nonāk vietās, kur nav pareizticīgo baznīcu. Vai viņi var pieņemt komūniju katoļu vai šķelmiskā baznīcā?
– Labāk to nedarīt, jo šīs reliģiskās sapulces, lai arī saglabā senos rituālus, ir zaudējušas savu būtību. Šī ir tēma atsevišķai diskusijai. Visbriesmīgākais ir tas, ka viņi ir atkrituši no vienas svētās katoļu un apustuliskās Baznīcas, par ko mēs apliecinām kopā ar visu baznīcu katrā dievkalpojumā ticības apliecībā. Un zars kokam, kas nolūzis, tikai pagaidām var saglabāt savu skaisto zaļumu un smaržu, bet vēlāk bez mitruma pilnībā izžūst.
Intervēja Natālija Goroškova
KĀ UZVEDĪTIES KOMUNIJAS LAIKĀ UN PĒC PĒC KOMUNIJAS Pieejot pie svētā biķera, komunicējam jāsaliek krusteniski rokas uz krūtīm, skaidri jāizrunā savs vārds un plaši jāatver mute. Neliela daļiņa no Svētajām Dāvanām, kā ieteica svētais Ambrozijs no Optinas, ir jānorij vesels. Ja daļiņa ir liela, to var viegli sasmalcināt ar zobiem. Pēc tam, kad diakons vai garīdznieks ir noslaucījis muti ar lupatiņu, jums ir jānoskūpsta bļodas apakšējā mala. Jūs nedrīkstat kristīties un noliecoties bļodas tuvumā. Pēc dievgalda pieņemts dzert "siltumu" – siltu ūdeni, kas sajaukts ar vīnu. Šo "siltumu" vajadzētu izskalot mutē, lai nepaliktu nevienas Kristus Miesas daļiņas, un pēc tam norīt. Atkāpjoties no bļodas un dodoties pie galda ar "siltumu", nevajadzētu skūpstīt ikonas. Arī dievgalda dienā nenometieties ceļos un nepaliecieties. Locījumi zemei ir grēku nožēlošanas bēdu izpausme, bet komunicējam jāpaliek garīgā priekā un Dieva pagodināšanā. Pēc Svēto Noslēpumu kopības ir jāpateicas Tam Kungam un jāklausās baznīcā vai mājās jālasa lūgšanas par Svēto Komūniju. Tas Kungs ir filantrops, bet mēs nedrīkstam un nevaram Viņu nesodīti aizvainot ar savu nolaidību, pat neuzskatot par vajadzīgu pateikties Viņam par Viņa neizsakāmo žēlastību pret mums. Protams, no savas sirds pārpilnības mēs varam pateikties Tam Kungam par Viņa žēlastību pret mums, grēciniekiem, ar savām lūgšanām. Tomēr tajā pašā laikā mēs nedrīkstam aizmirst izlasīt lūgšanu likumu, ko mums nosaka Baznīca. "Kopš Kristus svēto noslēpumu kopības brīža," pamācīja svētais Nikons no Optinas, "līdz jūs to dzerat, jums jābūt uzmanīgiem, lai nespļautu. Aiz bijības viņi visu šo dienu cenšas izvairīties no spļaušanas, lai gan nekur par to nav norādes un grēka šajā nav. Elders Hierosemamonks Sampsons par šo jautājumu runāja stingrāk. Reiz viņam jautāja: - Dažreiz dievgalda dienā tu nejauši nospļaujies. Vai tas ir grēks? "Tu nevari," atbildēja elders Sampsons. – Jāsavāc. Un, ja jūs iespļaujat kabatlakatiņā, tad tas ir jāmazgā atsevišķi. Caur komunicētāju tiek iesvētīti visi priekšmeti, ieskaitot drēbes un pat kameru. - Kur likt kaulus no zivīm pēc vakariņām dievgalda dienā? - Savāc to papīra gabalā un pēc tam sadedzini, bet neliec uz šķīvja, jo viņi to var aiznest uz miskasti. Dievgalda dienā nekādā gadījumā nedrīkst ēst gaļu, aizbildinoties ar to, nedzert vīnu un neapmeklēt viesus un nepieņemt viesus. Vārda dienas tiek svinētas ļoti pieticīgi. Un tad tas notiek šādi: viņš pieņēma dievgaldu, bet vakarā bankets, mielasts visai pasaulei. Šeit un smiekli, un viss stulbums, un negods! Runājot par ēdiena ēšanu pēc dievgalda, pamācoši ir metropolīta Venjamina (Fedčenkova) vārdi: “Starp citu, tika pamanīts ļoti ievērojams un raksturīgs novērojums: pēc dievgalda negribas ēst “treknu”, bet gan kaut ko “smalkāku”. , badošanās. Un otrādi, kad cilvēks ēd treknus ēdienus vai pat pārēdas pēc dievgalda, viņš uzreiz var novērot, kā viņā iet bojā tas gaišais, smalkais, garīgais, ko viņš skaidri sajuta tikai pirms tam. Heterogēni elementi nevar pastāvēt kopā. Tā cilvēka dvēsele un ķermenis, kurš ir pieņēmis Kunga Miesu un Asinis, ir piepildīti ar Dievišķo žēlastību, kas rūpīgi jāsaglabā. Šī žēlastība svēto ne tikai pašu komunicētāju, bet arī telpu ap viņu. Dažreiz ar Dieva aizgādību cilvēki tiek garantēti sajust žēlastību, kas izplūst no komunikatora ar savām ķermeņa jūtām. Pēc kopības mums īpaši jārūpējas, lai Kungs, kas ir ienācis mūsu sirdīs, netiktu apbēdināts ar kādu grēku. Šo dienu vislabāk pavadīt klusumā un lūgšanās vai arī Svēto Rakstu un svēto tēvu mācību lasīšanā, jo dvēsele šajā laikā ir īpaši uzņēmīga pret labo un brīnišķīgie evaņģēlija vārdi iegrims sirds dziļumos. Jāatzīmē, ka daudzi Athos askēti pavada savu laiku pēc kopības lūgšanu nomodā. Reiz dievkalpojuma beigās iesācēji ieteica elderam vientuļniekam Gabrielam apgulties atpūsties. Vecākais atbildēja: "Mums nav labi gulēt pēc dievišķās liturģijas un dievišķās komūnijas, jo mēs esam paņēmuši sevī Kristus Vistīrākos noslēpumus, un universālais ienaidnieks, velns, nedrīkst atrast mūs guļam kārtībā. lai mūs kārdinātu, apgānītu mūsu miesu un dvēseli un liktu mūsos nešķīstās lietas.” domas un kaitīgās vēlmes, no kurām pazūd Dieva žēlastība, kas mūsos ienāk ar Dievišķo Komūniju. "Ir atzīmēts," rakstīja metropolīts Venjamins (Fedčenkovs), "ja komūns iet gulēt neilgi pēc dievgalda (īpaši pēc sātīgas maltītes), tad, pamostoties, viņš vairs nejūt žēlastību. VISPĀRĪBA: 1. Mums jāpaliek pārdomās par to, kādu briesmīgu dāvanu savā varenībā esam saņēmuši. Mums par to jāpateicas Tam Kungam un garīgi jāsamierinās, lai neaizvainotu Dievišķo žēlastību, ko esam pagodināti saņemt Euharistijas sakramentā. 2. Tā kā mūsos ir Pats Kungs, mums ir jāizmanto laiks pēc kopības, lai padziļinātu savu garīgo dzīvi, iegūtu tikumus, cīnītos pret kaislībām un grēcīgiem ieradumiem. 3. Tas Kungs, kas mājo mūsos, neizmērojami stiprina mūsu garīgos spēkus. Tāpēc laika posms pēc Svēto Dāvanu pieņemšanas ir nenovērtējams. Tie ir jāvērtē un jāizmanto saprātīgi.
Ir daudz grāmatu un rokasgrāmatu, kas veltītas gatavošanās Dievišķajai Komūnijai. Šo grāmatu mērķis ir sniegt cilvēkam zināšanas, kas nepieciešamas apzinātai, godbijīgai un nekaunīgai pieejai Kausam ar Nemirstības Ēdienu. Šīs grāmatas nav vienādas. Tajos ir nesakritības, kas galvenokārt saistītas ar atšķirīgo sagatavošanās nopietnību un atšķirīgu pieeju dievgalda biežumam. Bet tomēr šāda literatūra pastāv, un to ir daudz. Bet lūk, kā mums nav! Mums nav grāmatu, kas vadītu sarunu ar lasītāju kā uzvesties pēc dievgalda kā saglabāt saņemto dāvanu, kā izmantot kopības ar Dievu realitāti labā! Ir acīmredzama plaisa. Un nav uzdrīkstēšanās ātri aizpildīt šo robu. Uzdevuma nopietnība prasa, pirmkārt, jautājuma formulēšanu un, otrkārt, samierīgus centienus atrast pareizo atbildi.
Lūk, pirmā doma, kas slēpjas virspusē: vai dievgalda dienā nav lietderīgi vakara lūgšanu vietā, nožēlojoties un nožēlas pilni, pēc dievgalda atkal naktī lasīt pateicības lūgšanas? Tie satur lūgumus ne tikai piedot un apžēlot, bet arī “ieiet sirdīs un dzemdē, stiprināt struktūras un kaulus, sadedzināt visu grēku ērkšķus” utt. Šīs īsās lūgšanas ir ļoti spēcīgas, jēgas pilnas, priecīgas, enerģiskas. To atkārtota vai vismaz atkārtota lasīšana dievgalda dienā vairo pateicības sajūtu Dievam kristiešu dvēselē, rada atturību (Kunga piemiņu) un rosina vēlmi biežāk pieņemt komūniju.
Svētais Jānis (Maksimovičs) pēc liturģijas svinēšanas bieži palika altārī ilgu laiku. Viņš lasīja Evaņģēliju, "vilka" rožukroni, veica citas lūgšanas un tad ar pūlēm devās ikdienas darbā, jo negribēja pamest altāri. Šī ir arī mācība. Ir skaidrs, ka pasaulīgais cilvēks ir noslogots ar raizēm un ka uzpūstais dzīves ritms ir koncentrēšanās ienaidnieks. Bet jācenšas pēc dievgalda uzreiz neiegrimt biznesā, jācenšas meklēt kaut klusuma lāsi, kas dota lasīšanai un pārdomām.
Baidos pateikt, kurš no Optinas vecākajiem (man šķiet, ka tas bija Barsanufijs) ieteicis kopības dienā izlasīt Jāņa Teologa Apokalipsi. Acīmredzot tas nozīmēja, ka svētīgais kristieša prāts šobrīd spēj vairāk uztvert Dieva noslēpumus nekā parastās dienās. Šeit ir ne tik daudz konkrētu padomu, cik vispārīga noteikuma izklāsta: kopības dienā veltiet visu iespējamo laiku un enerģiju Dieva vārda izpētei un citiem garīgiem darbiem.
Kļūstot par Dieva namu caur kopību, kristietis sāk baidīties no neredzamajiem labestības ienaidniekiem. No viņa, tāpat kā no uguns, "katrs nelietis un katra kaislība bēg". Tāpēc būtisks ienaidnieka uzdevums ir censties izklaidēt kristieti, ieraut viņu visdažādāko rūpju virpulī, apņemt viņu ar "nezināšanu, aizmirstību, gļēvumu un pārakmeņojušu nejutīgumu". Un mūsu neuzmanības robežās ienaidnieks veiksmīgi gūst panākumus. Vai mums jābrīnās par nikno grēku un apjukumu, kas valda mūsu galvās, ja mēs īsti nemācāmies lietot savu uzvarošāko ieroci – būtisku savienību ar Dievcilvēku un Glābēju?
Jautājums, bez šaubām, nav atrisināts, bet tikai skarts. Tam nepieciešama baznīcas uzmanība, un pirms paša jautājuma izskanējuma var būt aicinājums: "Paklausīsimies!" Un spēja piedot apvainojumus, spēja pretoties kaislību darbībai, drosme grūtību vidū, mūžīgu svētību gaidīšana un daudz, daudz kas cits, ir bagātīgi dota komunicējam. Lūk, ko Jānis no Kronštates teica pēc kopības: "Tas Kungs ir manī personīgi, Dievs un cilvēki, hipostatiski, būtībā, nemainīgi, šķīstoši, svētdaroši, uzvaroši, atjaunojoši, dievišķi, brīnumaini, ko es jūtu sevī."
Dāvanu bagātība, ko izjūt Kronštates gans, ir tā pati dāvanu bagātība, kas tiek pasniegta ikvienam, bet diemžēl bez tik dziļas sajūtas no komunicētāju puses.
Šajā ziņā svētie tiesās pasauli. Saņemot tieši tik daudz, cik mums, viņiem izdevās pārvērst savu dzīvi par spoži degošu lampu, kamēr mēs tikai smēķējam un briesmīgajā tiesas stundā riskējam palikt bez eļļas.
Papildus tam, kas mums jau ir, iespējams, mums nekas vairāk nav vajadzīgs brīnumainai pilnībai un ikdienas kristīgai liecībai. Neko vairāk nevajag, bet jāiemācās izmantot to, kas ir. Un, pirmkārt, jums jāiemācās pareizi uzvesties attiecībā uz vistīrākajiem Kristus Miesas un Asins noslēpumiem: ar cieņu tos pieņemt un cienīgi paturēt sevī.
Kā uzvesties pēc dievgalda?
Ja viņi, izbēguši no pasaules netīrības caur mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus atzīšanu, atkal tajās sapinās un tiek uzvarēti, tad pēdējais viņiem ir sliktāks par pirmo. Būtu labāk, ja viņi nezinātu taisnības ceļu, nekā, to zinājuši, atgrieztos no viņiem dotā svētā baušļa. Bet, pēc patiesa sakāmvārda, ar viņiem tā notiek: suns atgriežas pie vēmekļiem, un: nomazgāta cūka iet dubļos grimt. (2. Pēt. 2:20-22).
Pēc kopības jums ir jāparāda labošanās, jāapliecina mīlestība pret Dievu un tuvāko, pateicība, čakls darbs jaunai, svētai un nevainojamai dzīvei.
Svētais Tihons no Zadonskas (1724-1783).
Kad esat piedalījies Kristus svētajos noslēpumos, nekavējoties ieejiet savas sirds dziļākajos noslēpumos un, ar godbijīgu pazemību paklanieties Kunga priekšā, domās vērsieties pie Viņa ar šādiem vārdiem: Redzi, mans labais Kungs, cik viegli es krītu. grēkos, lai sevi iznīcinātu, kāds spēks man ir vajadzīgs kaislība, kas mani cīnās, un kā es pats esmu bezspēcīgs, lai atbrīvotos no tā. Palīdziet man un stiprināt manus bezspēcīgos centienus, vai labāk pieņemt manu ieroci manis vietā, pilnībā uzveikt šo nikno manu ienaidnieku ... Paklanieties šim vienīgajam Dievam, kas ir slavēts Svētajā Trīsvienībā un ir mums labvēlīgs, un, godbijīgi pateicies Viņam kā sava veida dāvanu, piedāvā neelastīgu lēmumu, gatavību un impulsus cīnīties ar savu grēku, cerot to pārvarēt ar Vienotā Trīsvienīgā Dieva spēku.
Svētais Nikodēms Svētais kalnietis (1749-1809).
Pēc dievgalda ir jālūdz Kungs paturēt dāvanu cienīgu un lai Tas Kungs palīdz neatgriezties, tas ir, agrākos grēkus.
Mācītājs Ambrozijs no Optinas (1812-1891).
Ikreiz, kad Tas Kungs garantē jums piedalīties Kristus svētajos un dzīvību sniedzošajos noslēpumos, domājiet tā: kāda man šodien ir laime, Tas Kungs ienāca manas sirds namā, nenoniecināja mani, grēcinieku un nešķīstu! Kāda Dieva žēlastība pret mani, kāds prieks par mani, jo šodien es neesmu viens, bet pats Kristus, mans Kungs un Pestītājs, ir mans viesis!
Hieromoceklis Arsenijs (Žadanovskis), Serpuhovas bīskaps (1874-1937).
Tagad katrs mūsu izdarītais grēks būs Kunga apvainojums; katra ļaunā darbība ir nepārprotams aizvainojums Saldākajam Pestītājam. Katra mūsu ķermeņa ļaunprātīga izmantošana būs spļaušana, pēršana un pēršana, ko Viņš pacieta no ienaidniekiem. Tagad mēs vairs neesam vieni, bet Tas Kungs ir ar mums un mūsos. Mēs nedrīkstam atteikties no labiem darbiem, no dievbijības darbiem.
Un pats galvenais, komunikatoriem jābūt pašapmierinātiem un dāsniem visos dzīves apstākļos.
Katram no mums ir jāaizsargā pieņemtais dārgums, nevis jāizmet tas nejauši. Ikviens no mums nedrīkst aizmirst, ka viņš ir kristietis, un pats galvenais, ka viņš ir kristietis, kas pieņēmis dievgaldu. Visos kārdinājumos viņam jāatceras, ka viņš ir sludinājis briesmīgos Kristus noslēpumus mūžīgajā dzīvē, ka viņš nav gatavs ne šķirties no Komūnijas, ne apmainīt tos pret kādu kaislību apmierināšanu. Ikvienam no mums vajadzētu atcerēties patiesos gaišos mirkļus, kad mēs visi esam šķīsti Tā Kunga priekšā, Viņa Visšķīstāko Asinīm mazgāti un Viņa Visšķīstākās Miesas baroti. Ikvienam no mums ir jāatceras Tā Kunga mīlestība pret mums un mīlestība, ko esam liecinājuši Viņa priekšā. Šodien mēs teicām Tam Kungam: Mēs ticam un apliecinām, ka Tu esi Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus; Mēs ticam, ka es nepieņemu Svētos Noslēpumus nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai. Es noskūpstīju Tevi, Kungs, nevis ar nodevēja Jūdas nodevīgo skūpstu, bet gan ar nevainīgu un svētu skūpstu. Ja mēs par to aizmirsīsim, tad pats Kungs mūs aizmirsīs. Un mēs atkal klīstīsim grēka tumsā, un mums tiks atņemta Kristus gaisma, mums tiks atņemts prieks un sirdsapziņas miers, kas ir arvien vairāk un vairāk vajadzīgs nekā visā pasaulē.
Arhipriesteris Valentīns Amfiteatrovs (1836-1908).
Pieņemot Kristus noslēpumus, mēs nesam Kristu sevī. Mēs kļūstam kā cilvēks, kurš nes līdz malām piepildītu kausu ar vīnu vai ūdeni: ja viņš neuzmanīsies, viņš var izliet daļu šķidruma, un, paklūpot un nokrītot, viņš zaudēs visu, kas bija krūzē. Kad esam izstāstījuši Kristus noslēpumus, mums ir jāapzinās, ko un ko nesam sevī. Un no Komūnijas brīža bez pauzes, bez pārtraukuma jāsāk mūsu gatavošanās nākamajai Komūnijai. Un nevajag domāt, ka, ja šodien esam pieņēmuši Komūniju, tad varam gatavoties nākamajai Euharistijai dienu vai trīs dienas pirms tās, un pārējā laikā varam dzīvot tā, it kā Kristus mūsos nebūtu.
Bīskaps Hilarions (Alfejevs) (XX-XXI gs.).
Svētās Komūnijas augļi darbojas, ja mēs neaizvainojam svētnīcu. Ja mēs viņu aizvainojam, tad tajā pašā dievgalda dienā viņa pārstāj darboties. Un ar ko mēs aizvainojam svētnīcu? Redze, dzirde un citas maņas; daudzvārdība un nosodījums. Tāpēc dievgalda dienā primāri jāsaglabā redze un vairāk jāklusē, jātur mute ciet.
Mācītājs Aleksijs Zosimovskis (1844-1928).
Bieži vien pēc dedzīgas lūgšanas dēmoni uzbrūk mums ar lielu spēku, it kā gribēdami mums atriebties. Turklāt pat pēc Komūnijas viņi ar vislielāko rūgtumu cenšas iedvest mūsos netīras domas un vēlmes, lai atriebtos par mūsu pretestību un uzvaru pār tām un lai mazinātu ticību mums, it kā cenšoties pierādīt, ka mums nav nekāda labuma no Svētās Komūnijas, un otrādi, vēl ļaunāka ir cīņa. Bet tas nedrīkst ļauties drosmei, saprotot ienaidnieka viltību, lai viņu uzveiktu ar ticību un neatlaidību cīņā pret viņu.
Svētais moceklis. Serafims (Zvezdinskis), bīskaps. Dmitrovskis (1883. ap 1937.).
Ir sens teiciens: katra laba darba vai nu pirms vai pēc tam seko kārdinājums. Un tādi labi darbi kā lūgšana no sirds un jo īpaši kopība nevar palikt bez velna atriebības. Viņš izmanto visus savus spēkus, lai neļautu viņam pareizi lūgt un pieņemt komūniju. Un, ja viņš to nevarēja izdarīt, viņš mēģina izspēlēt netīrus trikus, lai no saņemtajiem pabalstiem nepaliktu nekādas pēdas. Tas ir ļoti labi zināms ikvienam, kas iesaistīts garīgajā dzīvē. Tāpēc ar pazemību un sirds nožēlu, ja iespējams, ir jālūdz Kungs pasargāt no ienaidnieka viltībām, iedarbojoties vai nu tieši uz dvēseli, vai caur viņam pakļautiem cilvēkiem.
Hegumens Nikons (Vorobijevs) (1894-1963).
Vienmēr atcerieties, ka pēc mises un dievgalda jums vienmēr ir jāēd lēni un ar mēru. Tas pats attiecas uz nakti.
Paņēmis sevī Tā Kunga tīro Miesu un Asinis, nesteidzies vēlāk, pārnācis mājās, ar alkatību pēc dzīvnieka miesas; ievērojiet ārkārtēju mērenību tās lietošanā, neļaujieties ilgstošam miegam dienas laikā. Tas viss veicina sirds nocietināšanu, kas ir ārkārtīgi nepieciešama, lai saglabātu svēto maigumu un jūtīgumu, ko saņemam pēc vistīrāko Noslēpumu cienīgas pieņemšanas.
Svētais taisnais Jānis no Kronštates (1829-1908).
Kad cilvēks ēd treknus ēdienus vai vispār pārēdas pēc dievgalda, viņš uzreiz var novērot, kā viņā iet bojā tas gaišais, smalkais, garīgais, ko viņš skaidri sajuta tikai pirms tam.
Ir atzīmēts, ka, ja komunists īsi pēc dievgalda iet gulēt (īpaši pēc sātīgas maltītes), tad, pamostoties, viņš vairs nejūt žēlastību. Šķita, ka svētki viņam beigušies. Un tas ir saprotams: nodošanās miegam liecina par neuzmanību pret debesu Viesi, pasaules Kungu un Kungu; un žēlastība atkāpjas no nolaidīgā Karaliskā vakarēdiena dalībnieka. Šo laiku labāk pavadīt lasīšanai, domāšanai, pat vērīgai pastaigai. Tāpēc man tas bija jāievēro starp mūkiem. Un pasaulē jūs varat apmeklēt slimos, darīt kādam labu vai baudīt dievbijīgu sadraudzību ar brāļiem vai doties uz kapsētu pie aizgājēja.
Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs) (1880-1961).
Pēc nāves mēs tiksim smagi spīdzināti, ja nepaturēsim Svētā Gara žēlastību. Ja dievgalda dienā gadīsies, ka jūs aizkaitināties, sarūgtināt, kādu nosodāt, tad ar nožēlu mēģināsim iztīrīt šo traipu dvēselē. Šo dienu vislabāk pavadīt klusumā un lūgšanās vai arī Svēto Rakstu un svēto tēvu mācību lasīšanā, jo dvēsele šajā laikā ir īpaši uzņēmīga pret labo un brīnišķīgie evaņģēlija vārdi iegrims sirds dziļumos.
Schiegumen Savva no Pleskavas-Pečerskas (1898-1980).
Lai mēs pēc grēksūdzes uzticamāk izglābtos no grēku atkārtošanas, centīsimies, it īpaši sākumā, kamēr vēl neesam morāli stipri, izvairīties no tikšanās ar grēku: attālināties no tām personām un vietām, kuras mums var dot. iemesls krist.
Arhimandrīts Kirils (Pavlovs) (dz. 1919. g.).