Jautājums, protams, nav viegls. Islāms saviem sekotājiem diktē noteiktus apbedīšanas likumus. Tie ir tā sauktie Šajā rakstā es jums pastāstīšu, kā notiek musulmaņa apbedīšanas rituāls.
Kā tiek apglabāts musulmanis: kas jādara pirms nāves
Šariats nosaka un nosaka visu islāma piekritēju dzīvi no dzimšanas līdz nāvei. Tātad, kamēr mirstošais cilvēks vēl ir dzīvs, viņš tiek novietots uz muguras, lai viņa kājas “skatītos” uz Meku. Tad sākas ļoti skaļa lūgšanas lasīšana. Tas ir nepieciešams, lai mirstošais cilvēks to varētu dzirdēt. Pirms nāves jebkuram musulmanim jāiedod malks auksta ūdens. Viņa priekšā raudāt ir stingri aizliegts!
Ko darīt pēc nāves
Kad musulmanis ir miris, viņam ir jāsasien zods, jāaizver acis, jāiztaisno rokas un kājas un jāaizsedz seja. Viņam uz vēdera jāuzliek kaut kas smags.
Kā tiek apglabāts musulmanis: mazgāšanās
Pirms pašas apbedīšanas ir jāveic ķermeņa mazgāšanas procedūra. Musulmaņa bēres parasti notiek tikai pēc trīskāršas rituālas mazgāšanās, kurā piedalās vismaz četri tāda paša dzimuma cilvēki kā pats mirušais.
Pirmajā reizē viņi to mazgā ar ūdeni, kurā ir izšķīdināts ciedra pulveris, otrajā reizē izšķīdina kamparu, bet trešajā mazgā vienkārši ar tīru ūdeni.
Kā tiek apglabāts musulmanis: apbedīšana
Šariata likums aizliedz apglabāt musulmaņus apģērbā. Tas tiek darīts vienā apvalkā. Materiālam, no kura tas izgatavots, jāatbilst mirušā materiālajam stāvoklim. Aizliegts griezt mirušajam matus un nagus! Viņa ķermenim vajadzētu būt smaržīgam ar visu veidu eļļām. Pēc tam pār viņu tiek lasītas lūgšanas, pēc tam viņš tiek ietīts vantā, veidojot mezglus pie galvas, pie jostas un pie kājām.
Izveidotos mezglus attaisa tieši pirms ķermeņa nolaišanas kapā. Nelaiķis, ietīts vantā, tiek nolikts uz nestuvēm un tādējādi aizvests uz kapsētu. Ķermenis ir jānolaiž pēdas uz leju. Pēc tam caurumā tiek iemesta sauja zemes un ielej ūdeni. Fakts ir tāds, ka islāms neļauj mirušos apglabāt zārkos. Izņēmums ir gadījumi, kad mirušais ir sadalīts vai ķermenis jau ir sadalījies.
Interesanti, ka kapu var izrakt absolūti patvaļīgi. Viss atkarīgs no vietējā.Apbedīšanu pavada visi klātesošie nolasa lūgšanu. Tajos minēts mirušā vārds. Šariats neatbalsta kapu pieminekļus, kuros ir mirušas personas attēls.
Kurā dienā musulmaņi tiek apbedīti?
Apbedīšanu vēlams veikt tajā pašā dienā, kad cilvēks miris. Tas notiek, ja nāve viņu atrod dienas laikā. Šajā gadījumā mazgāšanās procedūra notiek pirms saulrieta. Pēc tam notiek apbedīšana.
Kāpēc musulmaņi tiek aprakti sēdus?
Tas ir saistīts ar noteiktiem musulmaņu priekšstatiem par viņiem.Viņi uzskata, ka dvēsele paliek fiziskajā ķermenī līdz brīdim, kad Nāves eņģelis to nodod Paradīzes eņģelim, kurš to sagatavos mūžīgajai dzīvei. Taču pirms tam mirušā dvēselei jāatbild uz vairākiem jautājumiem. Lai tas notiktu pieklājības apstākļos, musulmanim tiek iedots kaps, kurā viņš sēž un nemelo.
Pravietis Muhameds (miers un Radītāja svētības) teica: “Mēģiniet ātri apglabāt mirušo [neaizkavējiet ķermeņa apbedīšanas procedūru]! Ja viņš bija labs cilvēks, tad tas ir tas labums, uz kuru jūs viņu vedat (tuvināt). Un, ja viņš bija kaut kas cits, tad tas ir ļaunums, kas jums ātri jānomet no pleciem.
Bēru gājienam jābūt mērenam: neiet ne par ātru, ne par lēnu.
Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Radītāja svētības) teica: “Kad mirušais ķermenis [sagatavots apbedīšanai un ietīts apvalkā] tiek nolikts [uz nestuvēm] un vīri to nes uz saviem kakliem [uz pleciem] ], viņš ir [vīrietis, pareizāk - cilvēka dvēsele, kas atrodas kaut kur tuvumā pirms apbedīšanas], ja viņš [dzīves laikā] bija labi audzināts, teiks: "Pasteidzies ar mani!" Nu, ja [cilvēks] bija slikts [dzīves laikā, izdarīja grēkus, noziegumus un nenožēloja, neuzlabojās], tad [dvēsele, kas lidinās tuvumā] raudās: “Ak, vai! Kur jūs (ģimene un draugi) vedat [mani]?!” Visi [radījumi] dzirdēs šo [sirdi plosošo] balsi, izņemot cilvēkus [cilvēkus]. Ja cilvēks to dzirdētu, viņš uzreiz noģībtu.
Vēlams, lai nestuves nestu vismaz četri cilvēki, turot tās no četrām pusēm.
Kad mirušais tiek nogādāts kapā, labāk, lai neviens nesēž, kamēr ķermenis nav nolaists zemē.
Sagatavojot apbedījuma vietu un rokot kapu, jārēķinās, ka ķermenis tiks virzīts uz Kābu, guļot uz labā sāna. Kapa labajā pusē ir izveidota niša (lyakhd), kas pēc mirušā ievietošanas tajā tiek pārklāta ar neceptiem ķieģeļiem vai dēļiem. Kad mirušas sievietes ķermenis tiek nolaists kapā, viņa tiek papildus pārklāta ar kaut ko, pasargājot viņu no skata un skatiena. Sievietes ķermeni nolaiž vīrs un viņas radinieki.
Mirušais jānolaiž (ieved kapā) ar galvu pa priekšu tajā pusē, kur nonāks viņa kājas. Jūs varat to nolaist no kiblas puses.
Pēc līķa ievietošanas nišā un nosegšanas ar dēļiem kapu apber ar zemi tā, lai veidojas uzkalniņš. Vispirms klātesošie iemet trīs saujas zemes galvas zonā, tad ar lāpstām aprok kapu.
Sievietes kapā nenokāpj.
Aizliegts mīdīt kapu, sēdēt uz tā, gulēt vai lūgties (izpildīt prayer-namaz).
Mirušā galvas zonā uzstādīta plāksne ar uzrakstu par mirušā vārdu un uzvārdu, kā arī viņa dzīves gadiem.
"Uthman ibn Affan ziņo: "Pravietis (miers un Radītāja svētības), kad apbedīšanas ceremonija bija pabeigta, nekavējoties neaizgāja, bet teica: "Lūdziet Allah (Dievs, Kungs) par grēku piedošanu šai personai. Lūdziet Dievu, lai Viņš viņu stiprina [dot viņam iespēju pareizi atbildēt uz eņģeļu Munkir un Nakir jautājumiem]. Patiešām, tagad viņš tiks nopratināts."
Pravieša Muhameda 'Amr ibn al-'As pavadonis īsi pirms viņa nāves teica savam dēlam un viņa tuvākajam lokam: "Kad jūs apglabājat mani [ieliec mani kapā], tad pakāpeniski apglabājiet to un tad stāviet ap kapu. un stāvēt uz laiku, kurā parasti notiek kaušana.kamieļu un tā līķi nokauj, lai es jūtu prieku [no jūsu klātbūtnes un lūgšanām par mani]. Tas man palīdzēs, kad sākšu atbildēt Dieva vēstnešiem [eņģeļiem Munkiram un Nakiram].
Jautājumi par tēmu
Vai sievietes apbedīšanas laikā vīrietis, kurš nav viņas radinieks, var viņu nolaist kapā?
Mirušās sievietes līķi kapā nolaiž viņas vīrs un viņas radinieki. Ja tādu nav, jārīkojas atbilstoši situācijai. Tajā var piedalīties neradinieks.
Manā dzimtenē, kad cilvēku apglabā, viņam virsū uzlej kaut kādu svētu ūdeni. Vai tas nav pretrunā ar islāmu?
Interesanti, kāda ir šīs procedūras jēga?
Ārēji šī darbība ir nekaitīga un nav pelnījusi uzmanību, vēl jo mazāk, lai tā būtu strīdu un konfrontācijas cēlonis.
Vai musulmani drīkst apglabāt zārkā?
Mirušo apbedīšana zārkos ir kristiešu paraža. Musulmaņi šo apbedīšanas metodi izmanto izņēmuma gadījumos. Ne Svētais Korāns, ne Sunna neaizliedz šāda veida apbedīšanu. Pamatojoties uz to, musulmaņu teologi, pamatojoties uz idžtihādu, izstrādāja šādus viedokļus.
Hanafi zinātnieki uzskata, ka ir pieļaujams izmantot zārku pat tad, ja tas ir izgatavots no akmens vai dzelzs. Šī metode ir izmantojama irdenas vai augsta mitruma augsnes gadījumā, apbedīšanai jūrā utt. Zārka dibenu ieteicams apkaisīt ar zemi, jo pravieša laikā mirušais tika novietots tieši uz zemes.
Shafi'i madhhab teologi runā par nevēlamu mirušā cilvēka apglabāšanu zārkā, taču viņi to pieļauj arī īpašos gadījumos.
Maliki teologi uzskata, ka pareizāk ir neapglabāt zārkā. Nišu, kurā ievietots mirušais, vēlams nostiprināt ar ķieģeli, koku vai citu materiālu.
Hanbali uzskata, ka nav vēlams apbedīt mirušo zārkā, jo šīs metodes izmantošanu mums nenosūtīja pravietis un viņa pavadoņi.
Tādējādi musulmaņu zinātnieki ir vienisprātis, ka labāk ir apglabāt apvalkā, ievietojot mirušo nocietinātā nišā. Tomēr izņēmuma gadījumos apbedīšana zārkā nav grēks vai aizliegts.
Vai ir iespējams noskūpstīt mirušo?
Tas ir pieņemami. Kad Dieva pēdējais vēstnesis, pravietis Muhameds, atstāja šo pasauli, Abu Bakrs piegāja pie viņa piesegtā ķermeņa. Piegājis klāt, viņš atvēra seju un, noliecies, noskūpstīja viņu uz pieres.
Vai ir iespējams (vai nepieciešams) atklāt miruša cilvēka seju, kad viņš jau ir guldīts kapā?
Vai pēc mirušā ievietošanas kapā ir iespējams atvērt viņa seju? Kā to izdarīt pareizi saskaņā ar Hanafi madhhab?
Vai jums ir jāceļas, kad iet bēru gājiens?
"Kad pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētība) stāvēja garām ejošajam bēru gājienam, pavadoņi, kas cēlās kopā ar viņu, sacīja: "Ak, Dieva Vēstnesis, tas ir ebrejs, kas tiek apglabāts." Pravietis viņiem atbildēja: "Ja redzat bēru gājienu, piecelieties [neatkarīgi no tā, kurš tiek apglabāts]." Citā rivajātā (hadith versijā) pravietis iesaucās: "Vai viņš nav cilvēks?!" .
Redzot nāvi no tik tuva attāluma, vajadzētu modināt ticīgajā īpašu bijības sajūtu Dieva priekšā un mudināt viņu piecelties aiz cieņas, godbijības pret to, kas notiek viņa acu priekšā.
Cik ilgi tev jāstāv? Autentisks hadiths saka: "Stāviet, līdz mirušais tiek aiznests jums garām vai līdz viņš tiek nolaists zemē."
Kurā diennakts laikā ir aizliegts apbedīt mirušu cilvēku?
Ukba ibn ‘Amirs teica: “Pravietis aizliedza lūgšanu izpildi un mirušo apbedīšanu šādos trīs laika periodos:
Saullēkta laikā un līdz lēktam (līdz viena vai divu šķēpu augstumam);
Laikā, kad saule atrodas zenītā;
Saulrieta laikā."
Vai ir pieļaujams, ka nemusulmanis var apmeklēt bēres?
Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai un Ibn Majah. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 391, hadīss Nr. 1315; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 4. P. 235, hadīss Nr. 1315 un skaidrojums tam; an-Naysaburi M. Sahih musulmanis. 366. lpp., Hadith Nr. 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 67. lpp., Hadith Nr. 1019, “sahih”; Nuža al-Mutakins. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, hadīss Nr. 1/941 un paskaidrojums tam.
Pats hadīss runā par ķermeni, mirušu ķermeni. Zinātnieki pieņēma, ka (1) pats ķermenis var priecāties vai būt sašutis, ja Kungs to vēlas, (2) un dvēsele, kas atrodas kaut kur tuvumā pirms apbedīšanas. Neviens nevar droši pateikt. Bet jebkurā gadījumā šī būs runas forma, kas nav dzirdama cilvēkiem, nav uztverama viņu ausīm. Skat.: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. 4. sēj. 238., 239. lpp., hadīsa skaidrojums Nr.1316.
Starp citu, mūsdienu zinātne jau ir pierādījusi, ka apkārtējā pasaulē ir daudz skaņu, kuras cilvēks nav spējīgs sadzirdēt, lai gan tās var būt ļoti, ļoti skaļas.
Hadith no Abu Saidas; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 392, hadīss Nr. 1316; Nuža al-Mutakins. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, Hadith Nr. 2/942.
Kapa dziļumu nosaka atbilstoši apkārtnes augsnes dabiskajām īpašībām. Galvenais, lai mirušā ķermenis būtu pasargāts no plēsējiem.
Tas ir, tajā pusē, kas atrodas Kaabas virzienā, tuvāk tai.
Plūstspējas, augsnes irdenuma un baiļu no sabrukšanas gadījumā ir pieļaujams neveidot nišu (lyahd). Tiek izrakts papildu padziļinājums, kas pēc mirušā ievietošanas šajā padziļinājumā arī tiek noklāts ar neapdedzinātiem ķieģeļiem vai dēļiem. Skatīt: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 522.
Skatīt: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 sējumos T. 4. P. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. P. 40.
Mirušā nolaišanā kapā var piedalīties trīs vai vairāk cilvēki.
Skatīt: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8. sējumos T. 4. P. 87, hadīss Nr. 1464 un paskaidrojums tam.
Skatiet, piemēram: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih musulmanis. 375. lpp., Hadith Nr. 97–(972).
Pravietis Muhameds teica: “Kad cilvēks tiek nolaists kapā un cilvēki, kas viņu pavadīja [viņa “pēdējā ceļojumā”, lai gan patiesībā ceļš turpināsies vēl ilgi] aiziet – un viņš dzird viņu soļus – divi eņģeļi. tuvosies viņam [Munkiram un Nakiram] un, apsēduši viņu, jautās: "Ko jūs teicāt [zinājāt] par šo cilvēku (tas ir, par pēdējo Dieva pravieti Muhamedu)." Ticīgais atbildēs: "Es liecinu, ka viņš ir Dieva kalps un sūtnis." Atbilde sekos: “[Mēs zinājām, ka tu teiksi tieši tā.] Paskaties uz savu vietu ellē [kur tu varētu palikt uz laiku vai uz visiem laikiem, ja izrādītos grēcinieks vai ateists], Visvarenais to ir nomainījis. jums ar mājvietu paradīzē." Mirušais redzēs abus patvērumus. [Pēc tam viņa mājvieta aizsaulē kļūs plaša, apgaismota, un viņš aizmigs līgavaiņa (vai līgavas) saldajā miegā, kuru pamodina vēlamie un mīļie. Un šis svētlaimīgais miegs ilgs līdz Augšāmcelšanās dienai].
Kas attiecas uz liekuļiem un ateistiem, viņiem tiks jautāts: "Ko jūs varat teikt par šo cilvēku [ar to domāts pravietis Muhameds]?" Un katrs no viņiem [apjukumā] atbildēs: “Es nezinu [neatceros, es tam nepiešķīru lielu nozīmi]. Man bija tāds pats viedoklis kā visiem pārējiem." - "[Patiesībā] jūs [neko par viņu] nezināt un nevēlējāties zināt (nesekojāt tiem, kas zināja)." Viņš saņems spēcīgu sitienu ar metāla āmuru un kliegs tā, ka visi [eņģeļi; dzīvnieki, putni, kukaiņi...], izņemot cilvēkus un džinus. [Viņa mājoklis kļūs neticami šaurs, viņa stāvoklis būs sāpīgs un tā tālāk līdz Augšāmcelšanās dienai].
Hadith no Anas ibn Malik; Sv. X. al-Bukhari un citi. Skatiet, piemēram, al-‘Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith Nr. 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn haabban. T. 7. P. 386, hadith Nr. 3117, un arī P. 390, hadith Nr. 3120; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 332. lpp., Hadith Nr. 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 517. lpp., Hadith Nr. 4751, “sahih”.
Pēc šīs daļējās atkalapvienošanās (saziņai ar eņģeļiem pēc apbedīšanas) dvēsele atstāj savu ķermeni līdz augšāmcelšanās dienai no mirušajiem, pārceļas uz dvēseļu pasauli, kur piedzīvo vai nu debesu svētlaimes daļiņas, vai elles mokas.
Hadith no ‘Uthman ibn ‘Affan; Sv. X. Abu Dauda. Skatīt, piemēram: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 363. lpp., Hadith Nr. 3221, “sahih”; Nuža al-Mutakins. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith Nr. 1/946.
Imams al-Shafi'i teica: “Ieteicams [nesteigties, bet] pie kapa izlasīt vismaz kaut ko no Korāna [piemēram, Surah Yasin]. Ja viņi [tie, kas viņus pavada pēdējā ceļojumā] izlasa visu Korānu, tad tas ir labi [tas ir, tas ir vēl labāk]. Skatīt: Nuzha al-mutakin. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625.
Hadith no 'Amr ibn al-'As; Sv. X. Muslima. Skatiet, piemēram: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. 74. lpp., Hadith Nr. 192–(121); Nuža al-Mutakins. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith Nr. 2/947.
Hadith no Anas ibn Malik; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 383, 384, hadīss Nr. 1285; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18. sēj., 2000. T. 4. P. 194, 204, hadīss Nr. 1285 un paskaidrojums tam.
Skatīt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 158.
Hadith no ‘Aisha; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 3. P. 1344, hadīss Nr. 4455; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadīss Nr. 4455 un paskaidrojums tam.
Hadith no Jabir; Sv. X. al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 391, hadīss Nr. 1311; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 4. P. 231, hadīss Nr. 1311 un skaidrojums tam.
Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 391, hadīss Nr. 1312; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. T. 4. P. 231, hadīss Nr. 1312 un skaidrojums tam.
Skatiet, piemēram: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18. sēj., 2000. T. 4. 232., 233. lpp.
St. x al-Bukhari. Skatiet, piemēram: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. P. 390, hadiths Nr.1307–1309; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. 18 sējumos, 2000. 4. sēj. 228., 229. lpp., hadīsi Nr. 1307–1309 un paskaidrojumi tiem.
Tas ir aptuveni 2,5 metri vai, ja pati saule nav redzama, aptuveni 20–40 minūtes pēc saullēkta sākuma. Skatīt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 1. P. 519.
St. x Muslim, Ibn Majah un citi. Skatiet, piemēram: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. 322. lpp., Hadith Nr. 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. 166. lpp., Hadith Nr. 1519, “sahih”.
Sīkāku informāciju skatiet: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. 258., 259. lpp.
Skatīt: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 510.
Ar šādu rituālu mums gadījās sastapties tikai vienu reizi, ceļojumu laikā. Un, atklāti sakot, musulmaņu bēres mūs šokēja. Tas bija neparasts skats. Nav nekāda sakara ar mūsu kristīgajiem noteikumiem un paražām. Tas pat kļuva nedaudz rāpojošs. Mēģināsim aust kopā redzēto un mūsu gide un vietējā iedzīvotāja teikto. Tas bija viņš, kurš mums pastāstīja sīkāku informāciju par to, kā tiek apbedīti musulmaņi.
Sāksim ar to, ka kapi noteikti ir vērsti pret Meku. Ikvienam, kas iet garām, jāizlasa lūgšana (sura). Katrā kapsētā ir telpas mirušā mazgāšanai un mazgāšanai. Musulmaņu kapsētā ir aizliegts apglabāt nemusulmani un otrādi. Ja nomirst sieviete, kura nav pieņēmusi ticību, bet dzemdē bērnu no musulmaņa, viņa tiek apglabāta ar muguru pret Meku, lai bērns būtu pret Meku. Kapu pieminekļi mauzoleju un kriptu veidā nav apsveicami, jo pārmērīgs šiks un bagātība var izraisīt skaudību un kārdinājumu.
Šariats stingri aizliedz skaļi sērot par mirušo, kurš šajā gadījumā cietīs. Raudošais vīrietis tiek pārmests, sievietes un bērni maigi nomierināti. Bēdas ir jāpacieš pacietīgi, tad Allāhs palīdzēs un atbalstīs.
Musulmaņi bēres rīko tikai vienu reizi. Kapu atvēršana un pārapbedīšana ir aizliegta. Tomēr joprojām ir izņēmuma gadījumi. Piemēram, kad ķermenis tiek apglabāts uz svešas zemes (pareizāk, uzurpēts), ja procesa laikā tika pārkāpti noteikumi, ja kapsēta nav musulmaņu, ja pastāv ķermeņa ļaunprātīgas izmantošanas draudi, ja mirušā līķis tiek atrasts pēc bērēm.
Nedaudz vairāk par šo Nav pieņemts aizkavēt šo procesu. Apbedīšana notiek tuvākajā vietā, mirušais tiek noguldīts ar galvu pret Qibla, nolaižot ķermeni ar kājām uz leju. Ja tā ir sieviete, tad nolaižot sega ir izstiepta (vīriešiem nevajadzētu redzēt apvalku). Sauju zemes, kas iemesta kapā, pavada vārdi, kas tulkojumā nozīmē: "Mēs visi piederam Dievam, pie Viņa mēs atgriežamies." Kapam jāpaceļas par 4 pirkstiem, jāaplej ar ūdeni un 7 reizes jāapkaisa ar sauju zemes. Šajā laikā cilvēks, kas atstāts pie kapa, lasa un turpina lasīt Svētos Rakstus pat pēc tam, kad visi ir aizgājuši.
Tas, kā tiek apglabāti musulmaņi, arī lielā mērā ir atkarīgs no apgabala. Lahadā ietilpst 1,5 x 2,5 m (apmēram pusotra metra dziļums) un kamera iekšpusē ar iepriekš izveidotu apaļu (80 cm diametrā) ieeju. Jūgam (abās pusēs par 50 cm lielāks nekā korpuss) jāsastāv no iekšējā plaukta un aivana. Un plaukts (shikka) atbilst korpusa garumam. Plēsējiem nevajadzētu smaržot un izrakt ķermeni, tāpēc kāposti tiek stiprināti. Musulmaņi netiek apglabāti zārkā, kā tas ir pieņemts pareizticīgo kristiešu vidū. Ja ķermeni nav iespējams apglabāt uz sauszemes, mirušajam tiek veikts apmazgāšanās rituāls, viņš tiek apvilkts, tiek lasītas lūgšanas, pie kājām tiek piesiets akmens un iegremdēts ūdenī, izvēloties dziļu vietu.
Ja pareizticīgie kristieši sūta cilvēku pēdējā ceļā noskutu un koptu, tad musulmaņi negriež ne bārdu, ne matus, ne nagus. To var izdarīt tikai dzīves laikā.
Pirms sākat apņemt vīrieti, viņi uz gultas izklāj tā saukto lifofu, apkaisot to ar patīkami smaržojošiem augiem. Tad izritina izoru, uz kura tiek uzlikts jau kamisā tērptais nelaiķis. Rokas nav sakrustotas uz krūtīm, bet novietotas gar ķermeni. Mirušo ierīvē ar vīraku. Šajā laikā tiek lasītas lūgšanas un teiktas atvadas. Tad ķermenis tiek ietīts izorā (vispirms kreisajā pusē, pēc tam labajā pusē) un lifofā (ietīts kā izors). Kājās, jostasvietā un galvā ir sasieti mezgli. Tie tiek atraisīti, kad ķermeni nolaiž kapā.
Tāpat ir ar sievietēm. Tikai pirms kamisa uzlikšanas mirušā krūtis no vēdera līdz padusēm tiek pārklātas ar khirku. Mati nolaisti pāri kamīšiem, seju klāj zem galvas novietots khimors.
Ja nāve nav pēkšņa, tad pār mirstošo tiek veikts skaidri noteikts rituāls garīdznieka klātbūtnē, nolasot noteiktas lūgšanas. Musulmaņi apbedīšanu uztver ārkārtīgi nopietni, tāpēc stingra visu detaļu ievērošana ir obligāta. Tas ir svēts pienākums. Mirstošais neatkarīgi no viņa vecuma un dzimuma tiek noguldīts uz sāniem, pagriežot seju pret Meku. Tiek nolasīta lūgšana “Kalimat-shahadat”, pēc tam viņam tiek dots malks šķidruma, daži pilieni svētā ūdens vai granātābolu sulas. Šajā laikā raudāt un skaļi runāt ir aizliegts. Pēc nāves tiek sasiets zods, aizvērtas acis, iztaisnotas kājas un rokas, nosegta seja un uz vēdera tiek uzlikts akmens (vai kaut kas smags), lai novērstu vēdera uzpūšanos. Dažos gadījumos tiek veikta “mahram-suvi” - piesārņoto ķermeņa daļu mazgāšana.
Pirms apbedīšanas obligāti jāizlasa bēru lūgšana ar nosaukumu “Janaza”. To lasa imāms, kurš stāv vistuvāk mirušajam. Persona, kas saka lūgšanu, lūdz labvēlību aizgājējam, piedošanu, sveicienu un žēlastību. Lūgšanas laikā loki netiek izgatavoti. Tad pūlim tiek jautāts, vai mirušais ir kaut ko parādā, vai kāds viņam ir kaut ko parādā. Bēres, neizlasot šo lūgšanu, ir nederīgas.
Tad seko pati apbedīšana.
Grūti aprakstīt sajūtas un emocijas, kad redzējām, kā tiek apglabāti musulmaņi. Šajā rituālā bija kaut kas valdzinošs, svinīgs un mistisks. Un arī rosinot cieņu pret kāda cita reliģiju. Neparasti svinīgi un skaisti, neskatoties uz sapratni, ka nelaiķa mīļajiem tās ir lielas bēdas.
Musulmaņus stingri regulē reliģija, un bēru rituāls ir viens no galvenajiem punktiem, no kura atkarīgs musulmaņa turpmākais ceļš: ir dzīve pēc nāves, un tas, kāda tā būs, ir atkarīgs no bērēm. Bet islāma sekotāju pasaulē ir vairāk nekā pusotrs miljards un viņi dzīvo dažādās pasaules malās, tāpēc tatāru bēru tradīcijas nedaudz atšķirsies no dagestāniešu vai pakistāniešu bēru tradīcijām - valsts kultūras. joprojām atstāj savas pēdas.
Ja musulmanis mirst
Ikvienam, kurš atzīst islāmu, šajā pasaulē sākas gatavošanās pēcnāves dzīvei. Tātad, saskaņā ar tatāru tradīcijām, vecāka gadagājuma cilvēki šim brīdim gatavojas iepriekš: viņi iegādājas apvalku, dvieļus un daudzas lietas sadakai - sadale bērēs: tie var būt krekli, šalles, dvieļi utt.
Kad cilvēks mirst, jums tas jānovieto ar seju pret kiblu, tas ir, pret Kaabu, un labajā pusē. Tajā pašā laikā ir svarīgi, lai cilvēka pēdējie vārdi būtu lūgšanas “Kalimat-Shahdaat” vārdi. Ja mirstošais nespēj runāt, viņam jāizlasa kalima un jāklusē: galvenais, lai tie būtu pēdējie dzirdētie vārdi. Jūs varat atvieglot nāves sāpes ar Surah Thunder (vai Ya Sin) palīdzību. Nedrīkst tuvināt ģimenes locekļus cilvēkam.
Pēc musulmaņa aiziešanas viņa ekstremitātes ir iztaisnotas un žoklis ir sasiets. Uz vēdera uzliek kaut ko smagu. Saskaņā ar tatāru bēru tradīciju galva bieži tiek pārklāta ar vecu dvieli. Mirušo pagriež pret kiblas pusi, novelk visas drēbes, nolasa lūgšanu (dua), noliek uz gultas vai jebkura paaugstinājuma un apsedz ar vieglu segu. Musulmaņu bēru noteikumi paredz, ka mirušais tiks vests pēdējā ceļojumā pašā nāves dienā. Ja izbraukšana notika naktī, apbedīšana jāveic nekavējoties nākamajā dienā.
Neticīgo nevar apglabāt musulmaņu kapsētā, pat ja visi viņa radinieki ir islāma piekritēji.
Musulmaņu pienākumi pret mirušajiem
Viss, kas jādara mirušā labā, ir jānomazgā, jāsaģērbj, jāizlasa bēru lūgšana un jāapglabā. Tas viss ir jādara ātri. Tas viss ir kolektīva atbildība visiem, kas praktizē islāmu šajā vietā. Visu šo rituālu sauc par janazu.
Miruša musulmaņa ķermeņa mazgāšanu sauc par ghuslu. Attiecībā uz šo rituālu musulmaņu bēru noteikumi ir stingri: vīrieši nedrīkst veikt ghuslu sievietei, un sievietes nedrīkst mazgāt vīrieti. Bieži vien mazgāties tiek aicināts nepiederošs cilvēks - nevis draugs vai radinieks, vīrs var veikt ghuslu savai sievai un otrādi. Viņi nemazgā mocekļus vai arī tad, ja nebija neviena tāda paša dzimuma kā mirušajam. Visus peldēšanās posmus pavada lūgšana. Šajā gadījumā jūs varat veikt tajammu: mazgāšanu ar putekļiem, smiltīm vai zemi.
Tāpat svarīgs musulmaņu pienākums pret mirušo ir pieminekļa un žoga izvēle, lasiet vairāk par kapu dekorēšanu.
Takfin ir darbība, kurā miris musulmanis ietīts apvalkā vai kafanā. Sieviete ietinusies piecās baltās segās, vīrietis trijās, mazs bērns vienā. Galva ir atstāta atvērta.
Vēl viens svarīgs punkts, bez kura nav iespējams aizvest musulmani viņa pēdējā ceļojumā, ir janaza lūgšana.
Bēru lūgšana ir kolektīva lūgšana, un tiem, kas to saka, ir jābūt tādai pašai ticībai, viņu lūgšanai jābūt patiesai. Ja Janaza lūgšanu lasa daudz cilvēku, labāk, ja viņi sarindojas trīs rindās. Vīrietim šī lūgšana tiek veikta pretī viņa galvai, savukārt sievietēm tā tiek veikta pret rumpi. Sievietēm ir atļauts veikt Janaza lūgšanu. Ja draugs vai radinieks pašas janazas laikā nevarēja nolasīt bēru lūgšanu par mirušo radinieku, to var izdarīt pie kapa, tikai mēneša laikā (ne vēlāk). Vislabāk to lasīt kapsētā, un galvenajam vajadzētu būt imamam vai amiram. Piemērots ir arī naibs vai visizglītotākais musulmanis šajā vietā. Janaza tiek lasīta par visiem mirušajiem, kas atzina islāmu, pat par maziem bērniem, ar vienīgo izņēmumu ir mocekļi.
Bēres
Pašu apbedījumu sauc par dafni. Kaps ir izrakts tādā dziļumā, ka dzīvnieki to nevar izrakt, 70-80 cm plats un tik garš, cik augstumā nelaiķis ar paceltu roku. Nestuves ar mirušo pavada vīrieši. Viņi vienmēr apglabā bez zārka, pagriežot mirušo uz kiblas pusi, un tad ieteicams lasīt lūgšanas, piemēram, tasbit vai taskin.
Saskaņā ar musulmaņu tradīcijām bēres nedrīkst pavadīt skaļas žēlabas un skaļa raudāšana, turklāt nedrīkst raudāt par mirušo jau ceturtajā dienā pēc viņa nāves.
Runājot par līdzjūtību, pastāv viedoklis, ka to nevar izteikt, ja kopš nāves ir pagājusi vairāk nekā pusnedēļa. Tā nav pilnīgi taisnība; jūs varat tos izteikt musulmaņu radiniekiem, kad tas ir piemēroti.
Apbedīšanas pakalpojumi tiek organizēti trīs dienas, nedēļu, četrdesmit dienas un gadu pēc nāves. Piemineklis musulmanim nedrīkst būt pārāk liels vai dārgs, un saskaņā ar tatāru bēru tradīcijām uz kapiem aug viens vai divi koki.
Islāms ir jaunākā reliģija pasaulē, kas radās mūsu ēras 7. gadsimtā, taču tās panākumi nevar atstāt iespaidu. No 7,3 miljardiem cilvēku, kas apdzīvo planētu Zeme (ANO dati uz 2016. gada jūliju), vairāk nekā 1,5 miljardi sevi oficiāli atzīst par tās piekritējiem – musulmaņiem. Vienkāršs aptuvens aprēķins parāda, ka katrs septītais planētas iedzīvotājs ir musulmanis, kas padara islāmu par otro lielāko ticīgo skaitu pasaulē aiz kristietības. Ja ņem vērā, ka no 14 līdz 17% pasaules iedzīvotāju uzskata sevi par neticīgajiem vai ateistiem, tad šis skaitlis kļūst vēl iespaidīgāks. 28 valstīs islāms ir valsts vai oficiālā reliģija, un daudzās citās valstīs (vairāk nekā 100 no oficiāli atzītajām 252) ir ievērojamas musulmaņu diasporas. Tas viss veicina būtisku islāma ietekmes nostiprināšanos mūsdienu pasaulē un tās aktivizēšanos. Daži pētnieki to uzskata ne tikai par reliģiju, bet arī par reālu dzīvesveidu, kas pilnībā izpaužas patiesa (pareizticīgā) musulmaņa personībā un nosaka tā piekritēju pasaules uzskatu un uzvedību visās dzīves situācijās. Viens no svarīgākajiem no tiem ir bēru un piemiņas rituāls.
Musulmaņa uzvedība dzīves laikā un pirms nāves
Tāpat kā citas pasaules reliģijas, islāms sludina ticību mūžīgai dzīvei pēc nāves un Tiesas dienas. Musulmaņa nāve, ko dažreiz sauc par "hazimul-lyazzat", ir līdzeklis, kas iznīcina viņa zemes kaprīzes un kaislības, un sava veida pāreja no zemes eksistences uz pēcnāves dzīvi, kur viņš gulēs sāpēs vai mierā - saskaņā ar ar to, kā viņš dzīvoja - līdz Pastardienai.
Tāpat kā japāņu samuraji, kuri jau no bērnības gatavojās nāvei, arī musulmaņi gatavojas šim neizbēgamajam notikumam katra cilvēka dzīvē. Saskaņā ar islāmu katram cilvēkam tiek piešķirti divi eņģeļi, kuri visas viņa darbības ieraksta īpašā grāmatā. Šī grāmata būs galvenais dokuments visā viņa dzīvē pēdējā sprieduma laikā, un, pamatojoties uz tajā esošo ierakstu kopumu, Allāhs izlems, kādu stāvokli cilvēks ir pelnījis pēc viņa nāves. Tāpēc islāms saviem sekotājiem liek ne tikai ievērot tā baušļus un dogmas un censties piekopt taisnīgu un dievbijīgu dzīvesveidu, bet arī ievērot t.s. "pieci pīlāri", tostarp:
- ticības atzīšana (šahada).
- lūgšana (namaz).
- gavēnis Ramadānā.
- žēlastības došana – gan obligāta (zakat), gan brīvprātīga (sadaqah).
- svētceļojums (hajj) uz Meku.
Daži teologi šajā sarakstā iekļauj arī džihādu, kas kopš mūsu ēras 9. gadsimta pazīstams piecos veidos, taču musulmaņu vidū šajā jautājumā nav vienprātības.
Bērēm islāmā tiek piešķirta liela nozīme, un nav nejaušība, ka veco musulmaņu vidū ir izteiciens: "Mūsu bērni ir islāmā, un ir kāds, kas mūs apglabās." Taču tuviem radiniekiem pēdējās mīļotā dzīves minūtes vienmēr ir saspringtas un šokējošas, turklāt saistītas ar neizbēgamām pasaulīgām likstām (ārstu un tiesībsargājošo iestāžu oficiāls paziņojums par nāvi, miršanas apliecības iegūšana, bēru organizēšana u.c.) , tāpēc bieži daudzi svarīgi rituāla elementi tiek vienkārši aizmirsti vai ignorēti. Tikmēr garīgā palīdzība mirstošam musulmanim dažkārt ir svarīgāka par medicīnisko palīdzību, īpaši, ja ārsti ir bezspēcīgi kaut ko darīt vai ja nāve iestājas pēkšņi.
Viens no galvenajiem rituāla nosacījumiem ir šahadas formulas rituāla izruna, ko veic mirstošs cilvēks: “la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah” (pilnā forma ir: “Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah ”, kas tulkojumā no arābu valodas nozīmē “Es liecinu, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu, un Muhameds ir Allāha vēstnesis”. Šī formula musulmanim ir pazīstama no bērnības un pavada viņu visu mūžu: piemēram, tā tiek teikta vismaz piecas reizes dienā lūgšanas laikā, kā arī piedzimstot bērnam. Par to, cik svarīgi ir mirstošam musulmanim izrunāt šo formulu, liecina fakts, ka Abu Saida haditā, kas ir daļa no viena no “kodiem” (stāstu krājumi par pravieša Muhameda rīcību un teicieniem) padoms tiek sniegts tieši, lai ieteiktu savus vārdus mirstošajiem. Tām vajadzētu būt pēdējām lietām, ko cilvēks saka, gatavojoties doties uz citu pasauli. Ja pēc to izrunāšanas viņš sāk runāt par kaut ko citu, blakus esošajiem jāatgādina par šādu runu nepiemērotību un atkal jāpiespiež izrunāt noteikto formulu. Dažreiz mirstošajam tiek arī noteikts iedot malku ūdens, taču tas, visticamāk, ir cieņas apliecinājums vietējām paražām, nevis kanons.
Musulmaņa dzīves pēdējās minūtēs klātesošajiem ir aizliegts raudāt vai skaļi runāt, un viņiem ir pavēlēts runāt tikai par labām lietām, visos iespējamos veidos atbalstot mirstošā cilvēka sirdī ticību Allāha piedošanai un žēlastībai. Daudzi teologi apsver iespēju mirstošajam cilvēkam lasīt Korānu, galveno musulmaņu svēto grāmatu, lai viņš varētu dzirdēt. Apbedīšanas rituāls pat paredz šādu normu: ja 36. sura, kas pazīstama arī kā "Sura Yasin (Ya-Sin),", ko Muhameds sauca par "Korāna sirdi", tika nolasīta virs mirstoša cilvēka, un cilvēks nomira. pirms lasījuma beigām, tad, to pamanot, lasīšanu var pārtraukt. Tiesa, daži teologi joprojām iesaka izlasīt suru līdz galam: tiek uzskatīts, ka, ja jūs to izlasīsit divas reizes - nāves brīdī un pēc apbedīšanas -, tad bērēs piedalīsies žēlsirdības eņģeļi tikai Allāham zināmā skaitā, un pats mirušais tiks pasargāts no soda kapā . Nopratināšana Tiesas dienā viņam būs daudz vieglāka. Daži teologi runā par to, ka ir vēlams skaitīt 36. suru pašiem mirstošajiem, taču šajā jautājumā nav vienprātības starp musulmaņu ekspertiem bēru rituālos, jo kāds, kurš mirst, var vienkārši nebūt pareizajā stāvoklī, lai lasītu suru. Tam ir tik liela nozīme dievbijīga musulmaņa dvēselei sava satura dēļ: tas līdzību veidā runā par Allāha spēku un mirušo augšāmcelšanos, par darbu skaitīšanu un par tiem, kas neievēroja brīdinājumus un neņēma vērā. ticu islāma patiesībai. Haditi arī augstu vērtē Korāna 36. sūras nozīmi mirstošajiem musulmaņiem un tieši iesaka to lasīt “par saviem mirušajiem”, cita starpā neizslēdzot arī to, ka tā var atvieglot dvēseles iziešanu no ķermeņa.
Kā apglabāt dievbijīgu musulmani
Musulmanis tiek apbedīts tajā pašā dienā, kad viņš nomira, pirms saulrieta. Ja nāve iestājas naktī, bēres ir paredzētas nākamajā dienā. Starp pravieša Muhameda teicieniem var atrast tiešas un atkārtotas norādes uz šī procesa steidzamību, kam ir savs loģisks izskaidrojums. Vecajās dienās tas bija saistīts ar Arābijas pussalas klimatiskajām īpašībām, kur radās islāms. Pussala, kas sava klimata dēļ tiek uzskatīta par vienu no karstākajām vietām uz planētas, ir gandrīz pilnībā klāta ar akmeņainiem un smilšainiem tuksnešiem, kuros pat ziemā temperatūra no ziemeļiem uz dienvidiem svārstās no +10-15 līdz +25. Vasarā dienvidu piekrastes zonā tas sasniedz +55 grādus. Pats par sevi saprotams, ka tik skarbā tropiskā klimatā nebija iespējams ilgi turēt mirušo neapglabātu, tāpēc bija nepieciešams viņu pēc iespējas ātrāk apglabāt, lai viņš nesāktu sadalīties. Laika gaitā tas kļuva par daļu no musulmaņu bēru rituāliem. Tā paša iemesla dēļ islāmā nav tāda jēdziena kā “mirušā pēdējā griba”, saskaņā ar kuru viņa bēres var rīkot tādā formā un vietā, kur viņš pats vēlas. Musulmani ieteicams apbedīt tuvākajā musulmaņu kapsētā. Ja viņš miris kuģojot, tad bēres tiek atliktas līdz kuģim nonāks krastā, bet jāizvēlas tuvākā zeme. Ja zeme ir tālu un bēres nevar atlikt, tad tiek veikts pilns musulmaņu bēru rituāls, pie mirušā kājām tiek piesiets smags priekšmets un mirušais tiek nolaists jūrā vai okeānā.
Taču islāma teologi un pasaulīgie zinātnieki ir vienisprātis, ka steigā bēru laikā vajag tikai tad, kad visi apkārtējie ir pārliecināti, ka nāve patiešām ir iestājusies. Tas nepieciešams, lai nepieļautu liktenīgu kļūdu un neapglabātu cilvēku, kurš zaudējis samaņu vai iekritis komā vai letarģiskā miegā. Šim nolūkam obligāti mājās ir jāizsauc ātrā palīdzība un likumsargi – lai patiesi ticīga cilvēka nāvi atzītu speciālisti un fiksētu. Ja nāve viņu pārņēma ārpus mājas – ceļojuma laikā, ārpus apmetnes robežām vai kādos citos apstākļos – tuvumā esošajiem jāveic visi pasākumi, lai pārliecinātos, ka cilvēks tiešām ir miris.
Ja nāves fakts ir fiksēts un apstiprināts, tad jārīkojas šādi:
- Novietojiet mirušo viņa labajā pusē ar seju pret kiblu. Kibla ir matemātiskos aprēķinos precīzi noteikts virziens no jebkura zemeslodes punkta uz Meku, kur atrodas visu pasaules musulmaņu galvenā svētnīca - Kaaba. Kiblas virzienu norāda kompasa attēls ar bultiņu uz lūgšanu paklāja, to var noteikt arī izmantojot elektroniskās kartes, rokas pulksteni vai kompasu. Visām islāma viesnīcām arābu valstīs uz sienas ir kiblas zīme bultiņas veidā, kas ir ietverta aplī, tāpēc, ja viesnīcā nomirst musulmanis, to identificēt parasti nav problēmu. Ja nāve iestājas, ceļojot ar transportu, kibla tiek izvēlēta kā tuvākais virziens vai transportlīdzekļa kustības virziens. Ļoti izplatīts ir arī veids, kā mirušo nogulda uz muguras ar kājām kiblas virzienā, nedaudz paceļot galvu. Ja rodas kādas citas grūtības, ieteicams atstāt mirušo viņam visoptimālākajā pozā un virzienā.
- aizveriet acis un izpildiet lūgšanu, kuras mērķis ir lūgt Allah pacelt mirušo līdz taisnīgu cilvēku līmenim, piedot viņam dzīves laikā izdarītos grēkus un "izgaismot viņa kapu". Apbedīšanas rituālā nav vienas lūgšanas formas, haditos var atrast vairākas līdzvērtīgas lūgšanas, kas paredzētas šim gadījumam.
- izstiepiet locītavas, lai tās nesacietē, novietojiet uz mirušā vēdera kaut ko smagu, lai novērstu vēdera uzpūšanos, pievelciet žokli ar pārsēju, lai tas nenokarājas, un pārklājiet ķermeni. Vislabāk, ja visas šīs darbības veic mirušā tuvākais radinieks, kurš pret to izturēsies ar pienācīgu uzmanību un cieņu. To iesaka daudzi islāma teologi.
- mazgāt mirušā ķermeni. Tas ir tik svarīgs apbedīšanas rituāla elements, ka, ja neviens no musulmaņiem to neveic, tad grēks krīt uz visiem apkārtnē dzīvojošajiem Muhameda sekotājiem. Vienīgie izņēmumi ir kaujā bojā gājušie mocekļi: viņi tiek nekavējoties apglabāti bez mazgāšanās. Atkarībā no mirušā dzimuma viņš jāmazgā tā paša dzimuma pārstāvim (tas ir, vīrietis ir vīrietis, sieviete ir sieviete), bet sievai ir tiesības mazgāt vīra ķermeni. Sievietes drīkst mazgāt arī zēnus, bet vīrieši drīkst mazgāt meitenes. Ja mirušajam nav radinieku, tad ikvienam musulmanim, kurš uzzina par viņa nāvi un apglabā ķermeni, ir pienākums viņu nomazgāt. Vēlams, lai viņš būtu reliģiski izglītots. Tas ir neaizstājams nosacījums mazgāšanās rituālam: darbību pareizības ievērošanas nozīme ir tāda, ka, izvēloties, kam mazgāt mirušo - vecāka gadagājuma cilvēku vai jaunāku cilvēku, kurš zina visas rituāla smalkumus, priekšroka tiek dota otrais. Ļoti svarīga prasība ir ne tikai tas, lai hassāls (cilvēks, kurš mazgā mirušo) zinātu mazgāšanās kārtību, bet arī tas, lai tā būtu uzticama, lai klusētu par fiziskiem defektiem, kas var būt redzami mirušajam. Tas ir ieguvums ne tikai viņam, bet arī rituāla veicējam: hadīsi sola “četrdesmit reizes piedošanu” tam, kurš veic mazgāšanos un klusē par to, kas viņam jāredz uz ķermeņa.
Nelaiķi mazgā un vannā vismaz četri cilvēki: pats hasals, palīgs, kas lej ūdeni uz ķermeņa, un tie, kas to apgriež. Rituāls notiek šādi:
A). mirušais tiek novietots uz cietas gultas ar seju pret kiblu. Telpa ir fumigēta ar vīraku, dzimumorgāni ir pārklāti ar jebkuru necaurspīdīgu materiālu.
b). Hasāls trīs reizes nomazgā rokas, uzvelk cimdus, pēc tam uzspiež uz mirušā krūtīm un ar plaukstām nolaiž pa vēderu, lai tā saturs izietu no zarnām.
V). tad tiek mazgāti dzimumorgāni, uz kuriem skatīties aizliegts.
d). Pēc tam Hasāls nomazgā abas rokas līdz elkoņiem, sākot ar labo, un sāk mazgāt visu ķermeni. Mirušā seja un rokas līdz elkoņiem tiek mazgātas trīs reizes, galva, kakls un ausis ir labi samitrināti. Pēc tam tiek nomazgātas mirušā kājas līdz potītēm, pēc tam galva un bārda, kam izmanto siltu ūdeni ar ziepēm un pievienojot ciedra pulveri.
e). pēc tam mirušo nobīda uz kreiso pusi un labo pusi mazgā šādā secībā: notecina ūdeni, noslauka ķermeni un atkal ielej ķermeni, nomazgājot ziepjūdeni un pulveri. Dzimumorgānus nenoslauka, ūdens vienkārši izlej uz to pārklājošā materiāla. Šo procedūru atkārto trīs reizes.
un). pēc tam mirušo novieto uz labā sāna un mazgā tieši tādā pašā secībā, pēc tam atkal trīs reizes nomazgā ar ūdeni pozīcijā labajā pusē un katru reizi maina ūdeni: pirmo reizi ar ciedra pulveri. , otro reizi ar kamparu, trešo - regulāra tīrīšana. Mugura tiek mazgāta, kad ķermenis tiek pacelts, vienkārši izlejot ūdeni: ir aizliegts pagriezt mirušo ar seju uz leju. Ja musulmanis mirst Hajj laikā vai atgriežoties no tā, tad viņš tiek mazgāts ar parastu tīru ūdeni.
h). Kad mazgāšanās ir pabeigta, mirušais tiek novietots horizontālā stāvoklī, un hasals atkal nolaiž plaukstas pa krūtīm un vēderu, lai no ķermeņa tiktu noņemti atlikušie izkārnījumi, pēc tam tiek veikta vispārēja visa ķermeņa mazgāšana. . Ja šoreiz izdalās zarnu saturs, tad tiek tīrīta tikai netīrā vieta. Mazgāšana vairāk nekā trīs reizes tiek uzskatīta par nevajadzīgu.
Un). mirušā mitro ķermeni noslauka ar dvieli, pieri, nāsis, rokas un kājas nosmērē ar vīraku.
Islāms paredz gadījumus, kad mirušais ir vīrietis, un viņam apkārt ir tikai sievietes (vai otrādi), kā arī tad, kad 2-3 km rādiusā. nav pietiekami daudz ūdens, vai ir tikai ūdens dzeršanai, un pastāv briesmas no ienaidniekiem vai laupītājiem. Šajos gadījumos tiek veikta tikai tajammu – tīrīšana ar smiltīm vai speciālu akmeni. Veicot to, var izmantot arī sausu augsni, putekļus, kaļķi, cementu, mālu, ģipsi. Tajamuma nozīme nav radīt neērtības ticīgajiem, bet tikai norādīt uz Allāha labvēlību pret viņiem un novest to līdz galam. Ja nomazgāties tiek uzaicināts kāds svešinieks mirušajam, tas var būt vai nu bez maksas, vai par maksu.
- ietiniet mirušā ķermeni apvalkā, ko sauc par kafānu. Tas ir ne mazāk svarīgi kā mazgāšanās, bēru rituāla sastāvdaļa, kurai ir savas nianses. Piemēram:
A). Islāms aizliedz apbedīt mirušo drēbēs. Šim noteikumam ir tikai divi izņēmumi - mocekļi (tos atļauts aprakt drēbēs) un auduma trūkums vantam (šajā gadījumā ir atļauts apglabāt mirušo viņa drēbēs, taču tās vispirms ir jānomazgā un iztīrīts).
b). Apšuvums musulmanim ir šūts no chintz vai balta lina. Materiāls jāizvēlas atbilstoši bagātībai, kāda mirušajam bija viņa dzīves laikā. Ja viņš bija maksātnespējīgs, tad viņa ķermeņa pārklāšana ar trim auduma gabaliem tiek uzskatīta par diezgan pietiekamu; ja viņš bija turīgs un neatstāja parādus, tad šī rīcība ir obligāta attiecībā uz viņu.
G). Pārklājot ķermeni, var izmantot lietotu audumu, bet, ja ir jauns, tad labāk to izmantot.
d). Vēlams, lai apvalku mirušajam vīram sagatavotu sieva, bet mirušajai sievai - vīrs, radinieki vai bērni. Ja mirušais bija vientuļš, tad kaimiņi viņu apglabā ar visām atbilstošām darbībām.
Vīrieša apvalks sastāv no trim daļām:
A). Lifafa - audumi, kas nosedz visu mirušā ķermeni un ir 40 cm katrā pusē, lai pēc ķermeņa aptīšanas varētu pārsiet vantu.
b). isar - auduma gabals ķermeņa apakšdaļas aptīšanai.
V). kamis - krekli, kas šūti, lai segtu vīriešu dzimumorgānus.
Sievietes vantam bez iepriekšminētajām detaļām ir vēl divas: khimar (šalle galvai un matiem, 2 metrus gara un 60 cm plata) un cērts jeb khirka (auduma gabals, lai segtu krūtis, 1,5 m garas un 60 cm platas). Sieviešu kamis, kas ir krekls bez apkakles ar izgriezumu galvai, ir arī dažas atšķirības.
Gadījumā, ja jaundzimušais vai zīdainis nomirst, pietiek ar vienu lifafu, lai to ietītu. Zēnus līdz 8-9 gadu vecumam var ietīt tāpat kā pieaugušos. Pirms aploksnes nedrīkst griezt bārdu, matus, roku un kāju nagus, kā arī noņemt zelta kroņus.
Mirušo vīriešu aptīšanas procedūra ir šāda:
A). Pirms pārklāšanas uz gultas tiek izklāta lifafa, kuru pārkaisa ar smaržīgiem augiem un pasmaržo ar dažādiem vīrakiem, virsū uzliek izāru.
b). Mirušais, ģērbies kamis, tiek uzlikts uz šiem audumiem, rokas novietotas gar ķermeni, kas arī tiek svaidīts ar vīraku.
V). pēc tam tiek lasītas lūgšanas par mirušo un notiek pēdējā atvadīšanās.
G). Viņi ietin ķermeni ar isar - vispirms kreiso pusi, tad labo.
d). pēc tam mirušo ietin lifafā: vispirms kreisajā pusē, tad sasien mezglus pie galvas, vidukļa un kājām. Nolaižot kapā, tās tiek atraisītas.
Sievietes ietīšana ir identiska ar atšķirību, ka mirušās krūtis vispirms tiek pārklātas ar khirku, pēc tam tiek uzvilkts kamis un uz tā tiek uzlikti mati, kas sadalīti divās daļās, un uz sejas tiek uzlikta himar. novietots zem galvas.
- izlasi bēru lūgšanu (džanaza lūgšanu). Šī ir vēl viena vissvarīgākā bēru rituāla sastāvdaļa, un, tāpat kā mazgāšanas gadījumā, ja tā netiek veikta, grēks uzkrīt visiem musulmaņiem, kas dzīvo šajā rajonā. Janazas lūgšana ir tik obligāta, ka, ja pieejamā attālumā nav imamu vai musulmaņu vīriešu, tā ir jāskaita vismaz vienai musulmaņu sievietei. Bēres bez šīs lūgšanas tiek uzskatītas par nederīgām. Tas netiek lasīts tikai par nemusulmaņiem un liekuļiem (munafiks). Pēc ietīšanas apvalkā mirušo novieto uz īpašām bēru nestuvēm (tobut), pārklāj ar segu, pēc tam tos novieto perpendikulāri kiblai. Klātesošie stāv ar seju pret Kaabu, vēlams trīs rindās, un lūdzošais Hanafi imāms stāv tieši nestuvju priekšā krūšu (sirds) līmenī. Shafi'it stāv pretī mirušā vīrieša galvai vai sievietes ķermeņa vidus līmenī. Pa labi no tā jābūt mirušā galvai, bet pa kreisi - kājām. Bēru lūgšana tiek lasīta stāvus un klusi (izņemot takbirus), adhan un iqamat (divi aicinājumi uz ikdienas lūgšanu: azan - obligāts, iqamat - vēlams) netiek izrunāti. Ja bēru lūgšanu nolasa uzreiz visu vecumu un dzimumu kategoriju pārstāvjiem, tad mirušos novieto šādi: tieši imama priekšā - vīrietis, aiz viņa - zēns, tad sieviete, pēdējā - meitene, savukārt Shafii imamam ir jāstāv tā, lai vienlaikus atrastos vīrieša galvas un sievietes ķermeņa vidus līmenī. Pirms janaza-namaz lasīšanas ikvienam bērēs klātesošajam ir jāveic kāds no rituālās tīrības rituāliem - neliela mazgāšanās, pilnīga mazgāšanās vai taimmums. Apbedīšanas lūgšanu vēlams izlasīt ikvienam bēru ceremonijā esošajam: tās spēks slēpjas tās kolektīvajā lasīšanā. Īpaši svarīgi tas ir mirušā sievai vai viņa radiniekiem: sievietēm ir aizliegts būt klāt pie mirušā faktiskā apbedīšanas. Skaļi apraudāt mirušo bēru lūgšanas laikā ir aizliegts. Pirms darba sākšanas imāms klātesošajiem jautā:
A). Vai mirušajam ir kādi parādi, kurus viņam nebija laika samaksāt? Ja tādi ir, tad imams lūdz tuviniekus ar viņiem izrēķināties.
b). vai kāds viņam ir parādā? Ja tādi ir, tad imams lūdz parādniekiem atmaksāt mirušā radiniekus.
V). vai ir kāds, kuram ir bijis strīds vai strīds ar mirušo. Ja tādi ir, tad imāms lūdz piedot mirušajam.
Islāms nodrošina divas Janazah-namaz formas - Hanafi un Shafi'i. Abi ir līdzvērtīgi, atbilst kanonam un atšķiras viens no otra tikai detaļās. Šādas daļas paliek nemainīgas:
A). niyat (nodoms), kam ir šāda formula: "Es gatavojos veikt bēru lūgšanu par mirušo, kas guļ manā priekšā." Jums nav jāizrunā viņa vārds.
b). četri takbiri pēc kārtas (Allāha paaugstināšana). Katrs takbirs tiek izrunāts skaļi, lai klātesošie to varētu dzirdēt. Pirmajā laikā hanafi paceļ rokas līdz ausu līmenim un pēc tam nolaiž tās uz vēderu zem nabas; Šafīti pie katras takbiras paceļ rokas plecu līmenī, lai viņu pirksti būtu ausu līmenī.
V). pēc pirmā takbira hanafi saka: “Ak, Allāh, tu esi tālu no visiem trūkumiem, un es tevi slavēju. Bezgalīga ir Tava vārda klātbūtne visā, augsts ir Tavs diženums, un bez Tevis mēs nevienu nepielūdzam. Šafīti saka sekojošo: “Es virzos prom no Sātana, kurš ir nomētāts ar akmeņiem, tuvojoties Visvarenajam Allāham. Es sāku ar Žēlsirdīgā Allāha vārdu, kura žēlastība ir neierobežota un mūžīga,” pēc kura tiek lasīta surah al-Fatihah.
G). tad tiek izrunāts otrais takbirs, pēc kura tiek lasīts “Salavat”. Šafīti to sāk deklamēt ar vārdiem “Al-hamdu lil-layah”.
d). tad tiek nolasīts trešais takbirs, pēc kura hanafi noteiktā formā saka “lūgšanu par mirušo”, kam seko lūgšana-dua par visiem dzīvajiem un mirušajiem musulmaņiem. Šafīti lasa lūgšanu dua par mirušo, sevi un visiem ticīgajiem, kuras forma ir identiska Hanafi lūgšanai.
e). beidzot tiek izrunāts ceturtais takbirs, pēc kura pielūdzējs ar sveiciena vārdiem pagriež galvu pa labi, skatoties uz plecu, tad pa kreisi ar tādiem pašiem vārdiem. Pēc ceturtā takbira šafīts izrunā noteiktu verbālu formulu un arī atkārto sveicienu, pagriežot galvu uz sāniem tādā pašā secībā kā Hanafi.
Ar to beidzas janaza lūgšana.
- apglabāt mirušo. Tobuts ar ķermeni tiek nogādāts kapā, un mirušo ar galvu pa priekšu (viņu iznes no mājas kājām pa priekšu) nes vismaz četri cilvēki. Ikvienam, kas piedalās bērēs, jābūt aizsegtai galvai. Kad mirušais tiek nogādāts kapā, vēlams, lai neviens no klātesošajiem nesēž, kamēr ķermenis nav nolaists zemē. Atkarībā no zemes veida kaps musulmanim ir 200x75x130 cm (garums-platums-dziļums) vai 1,5x2,5x1,5 m liela bedre, kuras labajā pusē ir izrakts 55 cm augsts padziļinājums (lyahad). un 50 cm plats. , no kuriem puse atrodas iekšpusē un puse ārpusē. Mirušais nolaižas tajā. Lyakhad tiek izrakts, lai plēsīgi dzīvnieki nevarētu saost mirušo, izrakt kapu un izvilkt viņu. Ja augsne ir irdena, irdena vai ir iespējama sabrukšana, tad lyakhad nav jādara, bet kapa apakšā tiek izrakta ieplaka. Pēc mirušā ievietošanas tur gan lahādu, gan padziļinājumu apklāj ar neapdedzinātiem ķieģeļiem, māla plāksnēm vai dēļiem. Kad sieviete ir apglabāta, viņa tiek ar kaut ko pārklāta, lai viņu nevarētu redzēt. Viņas ķermeni nolaiž vīrs vai radinieki, bet, ja viņa bija viena, tad kaimiņi vai tie, kas viņu izlaiž pēdējā ceļojumā.
Mirušajam jānolaiž galva pa priekšu un kājas uz leju tajā pusē, kur atradīsies viņa kājas. Ir atļauts to nolaist no kiblas puses. Ja sieviete ir nolaista kapā, viņai tiek turēts plīvurs, lai vīrieši redzētu tikai viņas apvalku. Mirušais tiek noguldīts uz labā sāna ar galvu pret qiblah, kam zem tā tiek likts nedaudz zemes un viņa mugura tiek atbalstīta ar akmeņiem, lai fiksētu stāvokli. Apbedīšana zārkos islāmā netiek pieņemta, izņemot gadījumus, kad mirušais tika pārkāpts sadalīšanas veidā vai viņš sadalījās.
- aizver kapu. Vispirms klātesošie iemet sauju zemes (dažos avotos - trīs saujas) galvas apvidū, vienlaikus izrunājot noteiktu verbālu formulu, pēc tam kapu aprok, līdz veidojas uzkalniņš, kura augstums nepārsniedz 15-20 cm vai četru pirkstu augstums, salocīts kopā. Pēc apglabāšanas jums tas ir jāaplaista, septiņas reizes jāiemet sauja zemes un jāizlasa lūgšana, kurā teikts: "Mēs jūs no tā radījām, mēs atgriezīsim jūs pie tā, un mēs jūs no tās izņemsim citu reizi." Ir iespēja lasīt arī 36. suru. Kad tas viss ir izdarīts, viens cilvēks paliek pie kapa un lasa runu - liecību par musulmaņa ticību Allāham un viņa pravietim. Tad uz Mekas vērsts akmens vai plāksne ar mirušā vārdu un uzvārdu un viņa dzīves datumiem tiek uzlikts galvas zonā. Ieteicams arī uz tā uzrakstīt to pašu formulu, kas tiek teikts, iemetot zemi uz kapa – “Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun”, kas tulkojumā nozīmē “Mēs visi piederam Dievam un atgriežamies pie Viņa”. Islāms aizliedz atšķirt kapu no citiem: jūs nevarat to pārklāt ar marmoru, uzstādīt pieminekļus ar mirušā attēlu vai uz tā būvēt ko citu.
Dzīvajiem ir aizliegts:
- sēdēt uz kapa.
- uzkāp viņai virsū.
- staigāt starp kapiem.
- veiciet ikdienas lūgšanu par to.
- ielieciet ziedus, zaļo zāli, stādiet un audzējiet kokus.
- Izsmidziniet to ar ūdeni vairāk nekā vienu reizi.
Ikvienam, kurš piedalījās musulmaņa bērēs, pēc apbedīšanas ir jālūdz par viņu, un kapsētas apmeklētājiem tiek dots norādījums klusēt, izvairoties no sarunām par pasaulīgām tēmām un pārdomāt, kas notiek ar dvēseli pēc nāves, piedzīvojot bailes no Allāha. .
Uzvedība pēc bērēm
Interesants jautājums ir, vai ir iespējams izteikt tazia (līdzjūtību) mirušā radiniekam musulmaņiem un kā to izdarīt pareizi. Jāsaka, ka islāms neaizliedz izteikt līdzjūtību kā tādu, taču to nozīme nedaudz atšķiras no dažādu pārliecību, piemēram, kristietībā pieņemtajām līdzjūtībām. Islāma tazia būtība ir nomierināt radiniekus, atgādināt viņiem par neizbēgamo Allāha gribu un mudināt viņus būt pacietīgiem. Tās izpausmes forma var būt jebkura, teologu ieteikumos šajā gadījumā var atrast, piemēram: “Lai Allāhs atalgo jūs par jūsu pacietību, iedveš mieru, mierinājumu un lai Viņš piedod iespējamos cilvēku grēkus. miris.” Tas ir, kā redzat, līdzjūtībā islāmā var apvienot arī vēlējumu, uzmundrinājuma un atvadīšanās vārdu elementus. Tazia var izteikt vienu reizi trīs dienu laikā pēc bērēm, vēlāk tas nav vēlams. Jūs nevarat divreiz izteikt līdzjūtību ģimenei par mīļotā zaudēšanu. Arī speciālas sapulces līdzjūtību pieņemšanai netiek rīkotas, lai saudzētu bojā gājušā tuvinieku jūtas. Raudāšana, ko izraisa sirds un dvēseles zaudējuma sāpes, ir pieļaujama, bet sēras, īpaši skaļas, ar kliedzieniem, kliedzieniem, drēbju plēsšanu un dažādu brūču rašanu, islāms nosoda kā grēcīgu un mirušajam sāpju nodarīšanu, kuru dēļ viņš cieš. . Kopumā raudāšana par mirušajiem saskaņā ar šariata normām tiek uzskatīta par pagānu relikviju un ir viena no četrām lietām, ko, saskaņā ar pravieša teicienu, “viņa kopienai” nevajadzētu paciest. Ja vīrieši raud par mirušo, tad apkārtējiem ir tiesības viņiem pārmest, un, ja veci cilvēki un bērni, tad viņi ir maigi jānomierina. Ir stingri aizliegts nakšņot mirušā mājā, ja tas izsaka taziya.
Tā paša iemesla dēļ bēru dienā mirušā radiniekiem un ģimenei nav ieteicams uzņemt viesus, pat ja viņi ieradās, lai izteiktu morālu atbalstu, un sagatavotu bēru vakariņas. To var darīt kaimiņi, draugi vai radinieki, taču islāma kanoni neiesaka ēst mirušā mājā pirmajās trīs dienās pēc bērēm.
Mājlopus nedrīkst nokaut trīs dienas pēc bērēm. Jūs arī nevarat sērot ilgāk par trim dienām. Izņēmums ir atraitnei, kura apraud savu mirušo vīru 4 mēnešus un 10 dienas. Pēc šī perioda viņa tiek uzskatīta par brīvu un var apprecēties vēlreiz.
Musulmaņu piemiņas pasākumi mirušajam tiek rīkoti 3., 7., 9., 40. dienā pēc viņa nāves, gadadienā un katru gadu nāves dienā. Tatāri bēru dievkalpojumus rīko arī 52. dienā pēc apbedīšanas. Tie tiek rīkoti arī bēru dienā, taču tas nav kanons, bet drīzāk paraža, un turklāt daži teologi to neiesaka, atsaucoties uz islāma normām, kuras mēs minējām tieši iepriekš. Turklāt trešās dienas pamošanās paradums nonāk zināmā konfliktā ar islāmu, kas, kā jau teicām, neiesaka ēst mirušā mājā trīs dienas. Arī piemiņas pasākumi 40. dienā ir pretrunā ar islāma kanoniem: tiek uzskatīts, ka tas islāmā nācis no kristietības un ir apgrūtinājums mirušā tuviniekiem, tāpat kā biežas piemiņas pasākumi kopumā. Ir pieņemami izturēties pret nabadzīgajiem un nelabvēlīgajiem, taču tā arī nav obligāta norma.
Uz bērēm tiek aicināts imams, kurš izpildīja janazas lūgšanu, mirušā radinieki, pat ja viņi dzīvo tālu, un radinieki. Uzaicinātie var atteikties piedalīties modināšanas pasākumā tikai ārkārtējos apstākļos.
Bēru laikā ir aizliegts:
- aizņemties naudu, lai tās īstenotu.
- izmantot mirušā naudas līdzekļus vai mantu.
- veikt tos uz mantotā īpašuma rēķina.
- nokaut mājlopus, lai pagatavotu bēru ēdienu.
Bērēs netiek gatavoti īpaši ēdieni, tiek pasniegts tas pats ēdiens, kas parastās vakariņās, tomēr ir noteikti nosacījumi bēru rīkošanai:
- bēru mielastam jābūt īslaicīgam.
- vīrieši un sievietes atrodas dažādās telpās.
- ja ir tikai viena istaba un šķiršanās nav iespējama, tad bēru rituālā piedalās tikai vīrieši.
Uz galda vispirms tiek pasniegti saldumi, kas simbolizē musulmaņa saldo pēcnāves dzīvi, un tēja, pēc tam plovs. Pirms maltītes sākuma tiek lasīta lūgšana, bet pati piemiņa notiek klusumā. Pēc to pabeigšanas visi arī klusēdami pieceļas un dodas uz kapsētu, pēc tam dodas mājās.
Daži radinieki piegādā bēru ēdienu mirušā kolēģiem vai darba kolēģiem. Islāms to neaizliedz, bet liek atturēties no pārmērībām. Arī Vidusāzijā piemiņas dienā cilvēki dažkārt pulcējas tieši uz ielas, kur pagalmā tiek uzcelta kaste ar mazām, līdz vidukli augstām sienām un stabiem pa perimetru, un katlā vāra plovu, bet plātsmaizes. tandūrs. Ja tandūra nav, tad bērēs piedalās plātsmaizes līdzi. Lietainā laikā virs piemiņas vietas tiek uzvilkts brezents.
Šaurā mirušā radinieku lokā, kas dzīvoja kopā ar viņu, katru ceturtdienu līdz 40. dienai tiek rīkotas arī vispārējās modināšanas, kuru laikā tiek pagatavota un pasniegta saldā halva un tēja. Tomēr daudzi imami un teologi nosoda pārāk biežu pamošanās tradīciju (kā tas notiek ar pamošanos apbedīšanas dienā un trešajā dienā), norādot, ka to būtība nav vienot mirušā ģimeni un viņa radiniekus. bet pieminēt mirušo un atbalstīt viņa tuviniekus morāli un psiholoģiski. Tā paša iemesla dēļ viņi nosoda modināšanas pārtapšanu par grezniem svētkiem, kas dažkārt ir pārlieku dedzīgu musulmaņu grēks. Islāms liek musulmanim dzīvot pieticīgi un atturēties no pārmērībām, un tas neliedz viņam sekot savai nāvei.