Și versiunea obișnuită a editorului a legării:

La 1 martie 1881, țarul-reformator Alexandru al II-lea a fost ucis de teroriști. Prin urmare, din cauza doliu și a temerilor de noi atacuri teroriste, ceremonia de nuntă pentru regatul fiului său Alexandru al III-lea a fost amânată și a avut loc la Moscova abia pe 15 (27) mai 1883 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Cartea descrie ceremonia încoronării sacre a lui Alexandru al III-lea și a soției sale, împărăteasa Maria Feodorovna. Descrierea este precedată de manifestul regal și decrete imperiale personalizate privind începerea pregătirilor pentru ceremonie. Ceremonialele intrării în Moscova a celor mai înalte persoane și încoronarea în sine sunt prezentate în detaliu, sunt prezentate mostre de costume ale diverșilor oficiali în timpul ceremoniilor (de exemplu, un herald). Ceremoniile enumera toate elementele necesare pentru încoronare, inclusiv sabia de stat, steagul și sigiliul, violetele, coroanele Mari și Mici, globul și sceptrul. Sunt prezentate poezii scrise cu ocazia încoronării. Pe tot parcursul ceremoniei, Moscova a fost împodobită pentru prima dată cu ghirlande de lămpi electrice multicolore, o invenție recentă comandată special pentru sărbătoarea din America. A fost o manifestare vizibilă a progresului tehnologic. O descriere detaliată a iluminării orașului în cinstea sărbătorii este inclusă în publicație. În timpul încoronării, oamenilor li s-au oferit jetoane de aur și argint bătute în cinstea acestui eveniment, diverse răsfățări.

Ceremonia de încoronare a regatului (Sfânta încoronare) a fost săvârșită pentru prima dată pentru Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea la 4 februarie 1498. Aceasta a fost asociată cu transferul simbolic al puterii regale din Bizanț în statul moscovit. Constantinopolul a căzut sub loviturile turcilor în 1453, iar Moscova a rămas singura fortăreață a Ortodoxiei și succesorul modelului de stat bizantin. Tranziția statutului înalt al „imperiului” ortodox de la Bizanț la Moscova a fost asigurată de căsătoria lui Ivan al III-lea și moștenitoarea familiei imperiale, Sophia Paleolog. În acel moment, ceremonia de Încoronare Sacră a devenit singura modalitate de a conferi în mod legitim puterea supremă, divină și de a da un statut superior monarhiei. Dar până la sfârșitul secolului al XIX-lea. acest ritual este deja perceput ca un tribut adus tradiției. Deși forțat, dar totuși ceremonia încoronării lui Alexandru al III-lea a fost amânată. În același timp, a fost un monarh cu drepturi depline.

Pentru o mai bună înțelegere a semnificației sacramentului încoronării împărăției, cartea conține o schiță detaliată a istoriei formării ritului. Sunt descrise ceremoniile de nuntă ale tuturor țarilor și împăraților din dinastia Romanovului, începând cu Mihail Fedorovici, care a urcat pe tronul Rusiei în 1613. Moștenitorii tronului din dinastia Romanovului au trecut prin acest ritual sacru, care i-a înzestrat cu sacrul. statutul de uns al lui Dumnezeu, guvernând în mod autocratic un vast imperiu, întrucât monarhul, care nu a trecut de sacramentul ungerii, nu putea fi considerat purtător legitim al autorității divine. Astfel, ritualul conferirii puterii avea o importanță sistemică; orice detaliu al ceremoniei era înzestrat cu cel mai profund sens mistic. Se ia în considerare semnificația simbolurilor puterii și regalii de stat, istoria și compoziția emblemei statului. Este prezentată o galerie extinsă de portrete ale împăraților și împărăteselor ruși, care îi înfățișează, printre alții, pe Petru cel Mare, Ecaterina a II-a, Alexandru I și Alexandru al II-lea. Orice dezvoltare sau modificare a detaliilor ritului care a avut loc în timpul istoriei încoronării reprezentanților familiei Romanov a fost atent înregistrată și prezentată în publicație. Cele mai importante evenimente din viața politică și culturală a țării s-au reflectat în ceremoniile de încoronare, noi speranțe au fost asociate cu noii monarhi, iar acest lucru a fost spus adesea în discursurile solemne ale ierarhilor ortodocși care au condus ceremonia. Aici s-a arătat relația dintre autoritățile spirituale și laice, autocrație și biserică.

Ediția este bogat decorată: 217 ilustrații în text, realizate în tehnica gravurii pe lemn, căciule și inițialele sunt realizate în aceeași tehnică. Ei creează o gamă picturală valoroasă din punct de vedere artistic și istoric, atât a portretelor suveranelor, cât și a scenelor de ceremonie, precum și a obiectelor simbolice, de cult și de uz casnic folosite de țarii ruși. Gravuri în lemn pentru publicație au fost realizate de gravori ruși remarcabili, dintre care mulți aparțin școlii academicianului L.A. Seryakov. Pe o serie de gravuri se află ștampila „S. și Co." (Seriakov și Co.), denotă apartenența la acest atelier. Alte gravuri sunt semnate de maeștri: K. Kzhezhanovsky, A.I. Daugel (proprietarul propriului atelier), A. Zubchaninov, A.O. Sverchkov, Shamot, P.F. Borel și alții.

Seryakov, Lavrentii Avksentievici (1824-1881) - un gravor remarcabil pe lemn, fiu de soldat, iobag în provincia Kostroma. În timp ce slujea ca soldat, L.A. Seryakov s-a remarcat prin abilitățile sale artistice; în armată, a făcut primele experimente în gravura în lemn. A fost izbitor că a tăiat gravuri complexe cu un cuțit obișnuit și a făcut-o la un nivel destul de înalt. Talentul lui L.A. Seryakov a atras atenția, iar artistul în vârstă de 23 de ani a fost admis la Academia de Arte. Timp de cinci ani a lucrat în atelierele celor mai buni gravori europeni. A devenit primul academician al gravurii pe lemn din Rusia, iar în 1868 a înființat un atelier la Sankt Petersburg, unde gravarea pe lemn în tonuri de reproducere a început să fie cultivată pentru prima dată în Rusia. Seryakov & Co. a servit cele mai mari publicații ilustrate rusești din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, inclusiv World Illustration, publicată de Hermann Goppe. Pentru cărțile sale ilustrate de lux, editorul a atras un colectiv imens de meșteri: pentru el au lucrat peste 50 de artiști și 12 ateliere de gravură. Toate acestea au servit drept bază de imprimare pe care a fost creată o adevărată ediție de lux.

Încoronarea Regatului (Sfânta Încoronare) Suveranilor ruși după un anumit rit bisericesc a fost săvârșită pentru prima dată sub Marele Duce al Moscovei Ioan al III-lea asupra nepotului său Dimitrie, la 4 februarie 1498. Se știe că cronica indică faptul că lui Vladimir Monomakh i-au fost trimise cadouri de la împăratul bizantin, iar pe această bază a fost creată o poveste despre coroana și barma de Monomakh, care spune că Monomakh „a fost încoronat atunci la Kiev cu acea coroană regală și de atunci. pe Țarul încoronat divin a fost numit în Regatul Rusiei”. Țarul Ivan Vasilievici al IV-lea cel Groaznic, în viața sa spirituală, l-a binecuvântat pe fiul său Ivan Ivanovici cu „Regatul Rusiei, șapca lui Monomakh și tot rangul regal pe care țarul Konstantin Monomakh de la Constantinopol l-a trimis progenitorului nostru, țarul și marele duce Vladimir Monomakh. ” Peste urmașul lui Ioan al III-lea, Vasily al III-lea, nu s-a săvârșit ceremonia de nuntă; la fel, fiul de trei ani Ioan Vasilevici al IV-lea, care a rămas după Vasily, nu a fost încoronat Împărăția, ci doar binecuvântat de mitropolit. Dar când Ivan Vasilievici al IV-lea cel Groaznic a împlinit vârsta de 16 ani, i-a anunțat pe mitropolitul Macarie și pe boieri decizia sa de a se căsători cu „Coroana Regală” asupra statului. Ritul nunții lui Ivan al IV-lea includea pentru prima dată Confirmarea, evident preluată și din ritualul nunții împăraților bizantini. La nuntă, pe lângă șapca Monomahului, Crucea dătătoare de viață și lanțul de aur, Țarului i s-a dat și „un sceptru care să conducă stindardele Marelui Regat Rus” (16 ianuarie 1547). La nunta lui Boris Godunov din 1 septembrie 1599, un măr, sau orb, apare pentru prima dată printre semnele demnității regale: dușmani de neclintit. Sub Alexy Mikhailovich, barmas au început să joace un rol important la nunți, iar Feodor Aleksievich a îmbrăcat violet în timpul nunții. El a fost ultimul țar care a fost încoronat cu regalii Monomakh: deoarece a fost urmat de încoronarea a doi țari deodată, li s-au făcut noi regalii. Soția lui Petru I, Ecaterina I, este încoronată pentru prima dată cu coroana imperială (7 mai 1724). Petru I însuși a compus ritul încoronării și a conferit acestei ceremonii un caracter predominant de stat. Încoronarea era anunțată în toate piețele „la masa poporului” prin vestitori cu trâmbiți și timpani. Petru a înlocuit vechile barmas cu o epancha vestică sau o manta din damasc auriu, căptușită cu hermină albă și brodată cu vulturi; purtarea Crucii Monomakh a fost anulată. În locul pălăriei monomahului i s-a făcut împărătesei o nouă coroană, după modelul celor bizantine. Toate celelalte regalii (sceptru, orb) Petru l-a părăsit pe primul. S-a păstrat și confirmarea. Dintre suverani, Petru al II-lea a fost primul care a fost încoronat cu coroana imperială la 25 februarie 1728 la Moscova. Împăratul Ioan al VI-lea și Petru al III-lea nu au fost încoronați. Încoronarea lui Paul I a avut loc concomitent cu soția sa, iar Pavel, ca și Petru I, i-a pus împărătesei doar o coroană și o pelerină și a continuat să țină sceptrul în mână. Luând coroana din mâinile împăratului, împărăteasa a îngenuncheat în fața lui. Particularitatea încoronării lui Pavel (5 aprilie 1797) a constat și în faptul că, la sfârșitul ceremoniei, a citit și apoi așezat pe tron ​​în Catedrala Adormirii Maicii Domnului Legea cu privire la succesiunea la tron ​​întocmită de el și promulgat în aceeași zi, sau „Instituția Familiei Imperiale”. În secolul al XIX-lea, suveranii ruși, pentru a se căsători în Regat, au venit din Sankt Petersburg la Moscova și au rămas la Palatul Petrovsky. În ajunul zilei solemne a încoronării, atât în ​​catedrala principală a Adormirii Maicii Domnului, cât și în alte catedrale și biserici din Moscova, a fost trimisă o slujbă de rugăciune cu sunet după-amiaza, la ora patru, iar seara - priveghere toată noaptea. Țarii și membrii familiei imperiale au ascultat privegherea de toată noaptea în Biserica Mântuitorului din spatele Grilei de Aur, unde s-a citit și regula pentru Împărtășanie. Chiar în ziua încoronării, când începerea sărbătorii era anunțată prin douăzeci și unu de împușcături din tunuri, dinspre Catedrala Adormirii Maicii Domnului, clopotele au început să sune într-un clopot mare, apoi altora prin enumerare, așa cum se întâmplă de obicei. cazul unei procesiuni religioase. Membrii sinodali și episcopii împreună cu alți clerici s-au adunat în catedrală și s-au rugat pentru sănătatea pe termen lung a Majestății Sale Imperiale. La finalul slujbei de rugăciune și orelor liturgice, se așteptau la venirea cuplului imperial în ținută preoțească. Când a început alaiul, au sunat toate clopotele. Când regaliile regale s-au apropiat de ușile sudice ale bisericii catedrale, toți episcopii și ceilalți clerici în ținută preoțească au părăsit biserica în pridvor și au onorat regalia ardând tămâie și stropind cu apă sfințită.

După introducerea regaliei în biserică, episcopii împreună cu alți clerici au așteptat la fostul loc din afara bisericii sosirea Majestăților Lor, dar când s-au apropiat de pridvor, episcopul conducător a rostit un discurs și a oferit o Cruce de binecuvântare și celălalt a stropit cuplul regal cu apă sfințită. Apoi, în fruntea acelorași episcopi și clerici, și în timp ce cântătorii cântau psalmul „Îți voi cânta milă și judecată, Doamne”, Majestățile Lor Imperiale au intrat în biserică și, după ce s-au închinat de trei ori în fața Porților Împărătești. , a venerat sfintele icoane locale, iar apoi a trecut la cea pregătită în mijlocul bisericii.sub un baldachin un tron ​​și s-a așezat pe Tronurile Imperiale. Episcopii și alți spirituali stăteau de la treptele tronului până la Porțile Regale de ambele părți. În acel moment, soneria a încetat. La sfârşitul cântării psalmului şi la sfârşitul soneriei, episcopul conducător, urcând pe amvonul tronului, s-a adresat Majestăţii Sale cu următorul cuvânt:

„Cel mai evlavios Mare Suveran, Împăratul și Autocratul nostru al Întregii Rusii! Prin harul lui Dumnezeu și prin acțiunea Duhului Sfânt și Atotsfințitor și prin voia voastră, încoronarea Majestății Voastre Împărătești și ungerea din Lumea Sfântă a avut loc acum în această biserică altar; Din acest motiv, după obiceiul vechilor Monarhi creștini și al Strămoșilor voștri încoronați de Dumnezeu, fie ca Majestatea Voastră să mărturisească Credința Catolică Ortodoxă în auzul supușilor Voi credincioși, ce fel de credință aveți?

Și i-a oferit Majestății o carte deschisă, ținând-o în brațe. Majestatea Sa, conform cărții prezentate de episcop, a citit public sfântul Simbol al Credinței Ortodoxe. După ce a citit Simbolul, același episcop către Majestatea Sa a proclamat: „Harul Duhului Sfânt să fie cu tine, amin”, au spus în secret la fel și alți episcopi. A început ectenia, la care, împreună cu cererile de rugăciune obișnuite, a fost rostită și o rugăciune pentru Monarhul Încoronat:

„O, arici, fii binecuvântat de nunta Sa regală cu binecuvântarea Regelui regilor și a Domnului domnilor; O, arici, întărește-te ca să-I fie sceptrul de la dreapta Celui Prea Înalt; despre arici, prin ungerea Preasfintei Păci, să-L primească din ceruri spre stăpânire și dreptate, putere și înțelepciune; despre arici să-l primească un prosper în toate și o domnie pe termen lung; ca și cum Domnul L-ar asculta în ziua întristării și ar apăra numele Lui de Dumnezeul lui Iacov; de parcă i-ar trimite ajutor de la Cel Sfânt, iar din Sion ar mijloci; ca și cum Domnul i-ar da după inima lui și și-ar împlini toate sfaturile; ca și cum judecățile Sale subordonate ar fi nepretențioase și imparțiale, El va păstra; de parcă Domnul Forțelor Își întărește întotdeauna armele; despre cucerirea sub nasul Său a fiecărui dușman și adversar; despre arici să fie binecuvântat cu nunta Regală și Soția Prea Cuviosă Împărăteasa Sa Suverană cu binecuvântarea propriului Său Rege al regilor și Domn al domnilor.

La finalul ecteniei, protodiaconul a proclamat: „Dumnezeu este Domnul și arată-ne nouă”, iar clerul a cântat: „Dumnezeu este Domnul și ni se arată, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.”

Verset: „Mărturisește-te Domnului, căci este bine, căci îndurarea Lui este în veac”.

Verset: „M-au înconjurat și, în numele Domnului, le-am rezistat.”

Verset: „Nu voi muri, ci voi trăi și să facem lucrările Domnului.”

Verset: „Piatra, clădirea Lui neglijentă, Aceasta era în capul colțului; Aceasta a fost de la Domnul și este o minune în ochii noștri.

După ce a cântat troparul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință Împăratului drept-credincios în opoziție și păstrându-ți reședința pe crucea Ta”, - s-a citit profeția lui Isaia:

„Așa vorbește Domnul: bucură-te, cer, și bucură-te, pământ, munții să eructe bucurie și dealurile adevărului, ca și cum Dumnezeu s-ar fi milă de poporul Său și de poporul Său smerit al mângâierii. Și Sionul a spus: Doamne lasă-mă și Dumnezeu să mă uite. Mâncarea va uita de soția copilului ei, ariciul să nu-i fie milă de urmașii pântecelui ei; dar dacă soția îi uită, nu te voi uita pe tine, zice Domnul. Iată, zidurile tăi sunt înscrise în mâinile Mele și înaintea Mea vei sta și în curând te vei ridica, din ei ai fost distrus și cei ce te-au pustiit vor ieși din tine. Ridică-ți ochii de jur împrejur și vezi pe toate, iată, strângându-mă și venind la tine, eu trăiesc Az, zice Domnul: cu toate, îmbracă-te în frumusețe și îmbracă-le ca pe uneltele unei mirese. Golul tău, împrăștiat și căzut acum va asupri de la cei care locuiesc, iar cei care te înghit se vor îndepărta de la tine.

După ce a citit profeția, prokimenul:

„Doamne, Regele se va bucura în puterea Ta și se va bucura mult de mântuirea Ta.”

Verset: „I-ai dat dorința inimii lui și nu l-ai lipsit de dorința gurii lui”.

Verset: „Yako l-a prefațat cu o binecuvântare binecuvântată, i-a pus o coroană pe cap dintr-o piatră cinstită.”

A urmat apoi citirea Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Romani:

„Fraților, fiecare suflet să asculte de cei care au putere. Nu există putere, dacă nu de la Dumnezeu: esența puterii este de la Dumnezeu. În timp ce cei care rezistă puterii lui Dumnezeu rezistă poruncii: cei care se împotrivesc ei înșiși primesc păcat. Prinții nu sunt frica de o faptă bună, ci de una rea. Ați prefera să nu vă fie frică de putere; fă bine și vei avea laudă de la el. Există un slujitor al lui Dumnezeu, este bine pentru tine. Dacă faci rău, te teme: să nu porți sabie fără minte: slujitorul lui Dumnezeu este un răzbunător în mânia celui rău. De asemenea, este necesar să te supui nu numai pentru mânie, ci și pentru conștiință. Pentru aceasta și pentru tributul pe care îl oferiți: slujitorii lui Dumnezeu sunt în această adevărată locuință. Dă-i ubo tuturor ce se cuvine: are deja o lecție, o lecție; și tribut lui, tribut; iar lui frica, frica; iar lui cinste, cinste.

După ce a citit de trei ori Apostolul „Aleluia” și apoi a citit Sfânta Evanghelie după Matei:

„În timpul acesteia, toți fariseii au primit sfaturi împotriva lui Isus, de parcă l-ar înșela cu un cuvânt. Iar ucenicii lor trimit la El, din Irodiana, zicând: Învăţătorule, ştim că eşti adevărat, şi înveţi cu adevărat calea lui Dumnezeu, şi nu te îngrijora de nimeni: să nu vezi mai mult pe chipul omului. Rtsy ubo noi ceea ce crezi; dacă este demn să mănânci dati kinson cezariană, sau nu. Iar Iisus, când a înțeles răutatea lor, a spus: De ce mă ispitești, ipocriților. Arată-i lui Mi ruda de aur. I-au adus un penalty. Iar el le-a zis: Al cui este chipul acesta și scrierea; și zicându-I: Cezar. Atunci el le-a zis: Dați deci pe ale Cezarului Cezarului și Dumnezeului lui Dumnezeu. Și când a auzit, s-a mirat; și l-a părăsit, plecând.

La sfârşitul lecturii Evangheliei, Majestatea Sa Imperială a poruncit de la masă stând pe tron ​​cu regalii imperiale să-şi pună pe sine un porfir, pe care episcopii l-au oferit Majestăţii Sale pe perne. Când a fost pusă, episcopul conducător a spus: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin”.

Majestatea Sa Imperială și-a plecat capul, iar episcopul conducător, după ce a umbrit vârful capului cu semnul crucii, și-a pus mâinile pe el în cruce și a citit cu voce tare următoarea rugăciune:

„Doamne, Dumnezeul nostru, Împăratul împăraților și Domnul domnilor, care prin proorocul Samuel a ales pe robul Tău David și l-ai uns împărat peste poporul Tău Israel; locuință, și credinciosul slujitor al Tău Mare Suveran, te-ai demnita să pui pe Împărat peste limba Ta, atras de cinstitul Sânge al Unului Tău Fiu Născut, unge-L cu untdelemn de bucurie, îmbracă-L cu putere de sus, îmbracă-L cu puterea de sus. capulează o coroană dintr-o piatră cinstită și dă-I Lui lungimea zilelor, pune un sceptru în dreapta Lui mântuire, așeza-L pe tronul dreptății, ocrotește-L cu armura deplină a Duhului Tău Sfânt, întărește-i mușchiul, smerit înaintea Lui. Acela toate limbile barbare care vor război, tot în inima Lui este frica Ta și, spre compasiunea ascultătoare, păstrează-L în credință imaculată, arată-I păzitorul cunoscut al sfintei tale Biserici catolice de dogme, fie ca poporul tău să judece cu adevăr și săracii tăi. la curte, fiii săracilor vor mântui, iar moștenitorul va fi al Împărăției voastre cerești. Căci stăpânirea Ta și a Ta este împărăția și puterea în vecii vecilor.”

"Amin!" - cânta chipul. „Pace tuturor”, a spus episcopul. „Și spiritul tău”, a răspuns chipul. Protodiaconul a spus: „Închinați-vă capetele înaintea Domnului”.„Ție, Doamne”, cânta chipul. Episcopul a citit a doua rugăciune:

„Tu, singurul Împărat al oamenilor, pleacă-ți gâtul cu noi, Prea Cuvios Suveran, Lui Îi este încredințată de la Tine împărăția pământească: și ne rugăm Ție, Doamne al tuturor, ține-L sub adăpostul Tău, întărește Împărăția Lui, cinstește-L mereu cu fapte plăcute Ție, înălțăm în zilele Lui adevărul și pacea din belșug și să trăim în liniștea vieții Sale blânde și tăcute în toată evlavia și cinstea. Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor și trupurilor noastre și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

După citirea celei de-a doua rugăciuni, Majestatea Sa Imperială a poruncit de la aceeași masă pusă cu regalia imperială să prezinte coroana imperială, care a fost adusă pe o pernă episcopului conducător de către demnitarul desemnat pentru aceasta, iar episcopul i-a prezentat-o ​​Imperialului Său. Majestate.

Maiestatea Sa, după ce a primit coroana de la episcop de pe pernă, i-a pus-o pe cap, iar episcopul a spus o rugăciune: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin”și apoi următorul discurs:

„Cel mai evlavios Autocrat Mare Împărat Suveran al Întregii Rusii! Această podoabă vizibilă și materială a Capului Tău este o imagine clară, de parcă Capul poporului întreg rus este încununat invizibil de Regele slavei Hristos, cu binecuvântarea Sa binecuvântată, afirmându-Te dominator și supremă putere asupra poporului Său.

Apoi, Majestatea Sa Imperială a poruncit ca sceptrul și orbul să-și fie date Lui Însuși. Episcopul conducător, dând Majestății Sale sceptrul în mâna dreaptă și orbul în mâna stângă, cu o rugăciune: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, a ținut următorul discurs despre carte:

„O, încununat de Dumnezeu și dăruit de Dumnezeu și împodobit de Dumnezeu, Prea Cuvios, Prea Autocrat, Mare Împărat Suveran al Întregii Rusii! Acceptă sceptrul și orbul, care este o imagine vizibilă a autocrației care ți-a fost dată de la Cel Preaînalt asupra poporului tău pentru a-i conduce și a aranja toată bunăstarea pe care și-o doresc.

După aceea, Majestatea Sa Imperială, pe tronul Său Imperial, s-a demnit să se așeze. Mai departe, punând regalia pe perne, a chemat-o pe Maiestatea Sa Împărăteasa și, scoțând-o coroana, a atins-o de capul Majestății Sale și a pus-o din nou peste Sine. Apoi a fost oferită o coroană mai mică, pe care Majestatea Sa a pus-o pe capul Împărătesei Suverane. Patru doamne de stat au îndreptat-o. Apoi i-au adus Majestății Sale pentru că au pus asupra Majestății Sale un porfir și un lanț din Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. După ce au pus fiecare dintre aceste regalii, aceleași doamne de stat le-au pornit. Împărăteasa se întorcea pe tronul ei. Împăratul suveran a perceput din nou sceptrul și globul. Apoi protodiaconul a proclamat titlul complet de Majestatea Sa Imperială cu mulți ani:

„Fericitului și Cuviosului și iubitor de Hristos, Prea Autocrat Mare Suveran al nostru, Încoronat de Dumnezeu, Înălțat și Autocrat al Întregii Rusii: Moscova, Kievul, Vladimir, Novgorodul, Țarul Kazanului, Țarul Astrahanului, Țarul Poloniei, Țarul Siberiei, Țarul Tauric Chersonis, Țarul Georgiei, Suveranul Pskov și Marele Duce de Smolensk, Lituania, Volyn, Polonia și Finlanda, Prințul Estoniei, Livoniei, Curlandei și Semigalsky, Samogitsky, Korelsky, Tver, Iugorski, Permsky, Vyatsky , bulgară și altele; Suveranul și Marele Duce de Novgorod Nizovsky ținuturile, Cernigov, Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloezersky, Ugorsky, Obdorsky, Kondiysky, Vitebsk, Mstislavsky și toate țările din nord Prinți, și altele către suveranul și posesorul ereditar, suveranul turcilor; Moștenitorului Norvegiei, Ducele de Schleswig-Holstein, Stormarn, Ditmarsen și Oldenburg, dăruiește, Doamne, o viață prosperă și liniștită, sănătate și mântuire și grabă bună în toate, biruință și învingerea dușmanilor și mântuiește-L pentru mulți. ani.

Și cântăreții au cântat pe ambele fețe de trei ori: „Mulți ani”. Același lucru este valabil și pentru Majestatea Sa Imperială. Și în acel moment, toate clopotele au început să sune și 101 de focuri au răsunat de la tunurile plasate în Kremlinul din Moscova. Între cântări de mulți ani, atât persoane spirituale, cât și lumești din locurile lor, cu trei plecăciuni, au felicitat Majestățile Lor Imperiale. După cântatul de mulți ani și încetarea soneriei și a focului, Împăratul Suveran, ridicându-se de pe tron ​​și dând sceptrul și orbul celor prezenți, a îngenuncheat și a rostit următoarea rugăciune către Dumnezeu conform cărții:

„Doamne, Dumnezeul părinților și Împăratul împăraților, care ai făcut totul prin cuvântul Tău și prin înțelepciunea Ta omul aranjat, fie ca lumea să stăpânească cu evlavie și adevăr! M-ai ales ca Rege și Judecător al poporului tău. Mărturisesc nepătrunsa Ta considerație față de Mine și, mulțumită Majestății Tale, mă închin. Dar tu, Doamne și Domnul Meu, învățește-Mă în chestiunea unde M-ai trimis, luminează-Mă și călăuzește-Mă în acest mare serviciu. Fie ca înțelepciunea care stă pe tronul Tău să fie cu mine. Trimite din cer pe Sfinții Tăi, ca să înțeleg ce este plăcut înaintea ochilor Tăi și ce este drept în poruncile Tale. Fie inima Mea în mâna Ta să aranjeze totul în folosul poporului care Mi-a fost încredințat și pentru slava Ta, de parcă și în ziua judecății Tale Ți-aș da fără rușine un cuvânt: prin milostivirea și bunătățile Unului Născut al Tău. Fiule, cu el binecuvântat fii tu, cu Prea Sfântul și Bunul și Dătătorul de viață prin Duhul Tău în vecii vecilor, amin.”

„Hai și haite, în genunchi, să ne rugăm Domnului”, - a proclamat protodiaconul după citirea rugăciunii Majestăţii Sale. Și toți cei prezenți, cu excepția Majestății Sale, au îngenuncheat, iar episcopul, îngenuncheat și el, a citit următoarea rugăciune în numele întregului popor:

„Dumnezeu cel Mare și Minunat, stăpânind toate felurile cu o bunătate de nepătruns și o bogată Providență. Cu destinele sale înțelepte, dar neîncercate, viața umană și conviețuirea acceptă diverse limite, mărturisim cu recunoștință: de parcă nu ne-ai făcut-o după nelegiuirea noastră, mai jos după păcatele noastre ne-ai răsplătit. Am păcătuit, Doamne, și fărădelege, și suntem vrednici de dezgustul Tau extrem. Dar tu, bunătate nenumărate, milostiv, îndelung răbdător și pocăiește-te de răutatea Stăpânului omenesc, pedepsindu-ne cu o scurtă vizită a tristeții de mai înainte, iată, împlinești din belșug bucuria și bucuria inimii noastre, îndreptățindu-ne peste noi. domnia Preaiubitului Tău Slujitor, Prea Cuvios Prea Autocrat Mare Suveran al Împăratului Nostru al Întregii Rusii: fă mai înțelept și învățește-L să treacă prin această mare slujire către Tine, dă-I-I rațiune și înțelepciune, ca să judece după poporul Tău în adevăr. , și păstrează proprietatea Ta în tăcere și fără mâhnire. Arată-L biruitor ca un dușman, îngrozitor ca un ticălos, milostiv și demn de încredere celor buni; încălzește-și inima la disprețul săracilor, la acceptarea străinilor, la mijlocirea celor atacați. Guvernând guvernele subordonate Lui pe calea adevărului și adevărului și reflectând din parțialitate și mită, și pe toți oamenii încredințați Ție prin puterea Lui într-o fidelitate neprefăcută, creează pe Tatăl Său despre copiii bucuriei și mila Ta să surprindă ne. Înmulțiți zilele pântecelui Lui într-o sănătate de nesfârșit și o prosperitate neschimbată. Dăruiește, în zilele Sale și nouă tuturor, pacea, liniștea și prosperitatea, bunătatea aerului, pământul rodniciei și tot ce este necesar pentru viața temporară și veșnică. Prea milostiv Doamne, Dumnezeul nostru al bunătății și Părinte al oricărei bucurii, nu întoarce fața Ta de la noi și nu ne rușina să ne așteptăm la El, încrezându-ne în Tine, ne rugăm Ție și rugându-ne pentru darurile Tale nădăjduim: Tu Suntem singurii pe care îi cerem, și înainte ca Tine să depună cereri și să afirme daruri, și orice dar bun și orice dar desăvârșit de sus, se coboară din Tine, Părintele luminilor. Slavă ție și putere cu Fiul tău Unul Născut și cu Duhul tău Preasfânt și Bun și Făcător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

După rugăciune, episcopul a rostit un cuvânt de bun venit Majestății Sale. La final, el a proclamat: „Slavă Ție, binefăcătorul nostru, în vecii vecilor”. Cântăreții au cântat: „Lăudăm pe Dumnezeu pentru tine”. S-a auzit un clopot și a început Sfânta Liturghie. La începutul liturghiei, Majestatea Sa Împărată a scos coroana de pe cap, iar la sfârşitul liturghiei şi-a pus-o din nou pe sine. După citirea la liturghia Evangheliei, aceasta a fost adusă Majestăților Lor spre sărut. Când au început să cânte de la canon, apoi de la tron ​​la Ușile Împărătești pentru procesiunea Majestății Sale Împărătești la Sfânta Confirmare și Împărtășanie a Sfintelor Taine, s-a răspândit catifea, iar lângă Ușile Împărătești la Tronul Bisericii. peste catifea – brocart auriu. După cântarea canonului și după Împărtășania în interiorul altarului clerului, s-au deschis Ușile Împărătești, iar din altar au fost trimiși doi episcopi, urmați de protodiaconi de ambele părți, pentru a anunța Majestății Sale Împărătești momentul Maslului Regal. după cum urmează:

„Prea Cuvios Mare Suveran, Împăratul și Autocratul Nostru al Întregii Rusii, Majestatea Voastră Imperială Confirmarea și Sfintele Divine Taine, vremea se apropie: de dragul acesta, fie ca Majestatea Voastră Imperială să se demnească să mărșăluiască această Mare Biserică Catedrală până la Ușile Regale. ."

Majestatea Sa Imperială, predându-și sabia demnitarului și coborând de pe tron, a mers în purpuriu direct la Ușile Regale. Împărăteasa l-a urmat. Împăratul, stând la acele porți pe un brocart de aur, s-a demnit să dea regalia celor care le purtau. Iar preeminentul episcop, luând un vas prețios special amenajat pentru o faptă atât de mare, și scufundând în Sfântul mir cea mai de preț creangă pregătită pentru aceasta, a uns pe fruntea, pe ochi, pe nări, pe buze pe Maiestatea Sa. , pe urechi, pe piept și pe ambele părți pe mâini cu cuvintele: „Sigiliul darului Duhului Sfânt”. Un alt episcop a șters locurile unse. După ce s-a săvârșit Masluul, s-a auzit clopoțelul și s-au auzit 101 împușcături din tunuri. Atunci Împărăteasa a stat pe același brocart de aur, iar episcopul conducător, după ce a înmuiat aceeași bucată de preț în Sfântul Mir, a uns-o pe Maiestatea Sa doar pe frunte, rostind aceleași cuvinte: „Pecetea darului Duhului Sfânt. ” Un alt episcop a șters locul ungerii. Atunci, Domnia Sa, cu o mână de episcop, a fost introdusă în Altar și, stând înaintea Sfintei Mese pe un brocart de aur și făcând o plecăciune, a primit de la primul episcop Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui Domnului, Împărtășania după. rânduiala Regelui, adică pe măsură ce clerul se împărtășește: mai ales Trupul și mai ales Sângele Hristos. Un alt episcop a adus antidoron și căldură Majestății Sale, iar al treilea a slujit la spălarea gurii și a mâinilor. După Împărtăşania Sfintelor Taine, Majestatea Sa Împărătească, după ce a părăsit altarul, a plecat la icoana Mântuitorului. Apoi, Majestatea Sa s-a apropiat de Ușile Împărătești și a primit Sfânta Împărtășanie în maniera obișnuită, episcopii slujind Majestății Sale oferind antidoron, căldură și spălând buzele și mâinile Majestății Sale. Apoi Majestățile Lor au mărșăluit spre Tron și s-au așezat pe Tronuri. Când Liturghia a fost demisă de la episcopul cu Crucea, protodiaconul a proclamat mulți ani. Cântăreții au cântat „Mulți ani”. La final, atât clerul, cât și persoanele seculare au adus cele mai umile felicitări Majestăților Lor Imperiale pentru finalizarea cu succes a încoronării. Mai departe, Majestățile Lor au mărșăluit de-a lungul platformelor amenajate în aceeași ordine până la Catedrala Arhanghelului. În timpul procesiunii s-au tras 101 împușcături din tunuri și s-a auzit un mare zgomot al tuturor clopotelor din catedrale și din toate bisericile mănăstirii și parohiale. În Catedrala Arhanghelului, Majestățile Lor s-au demnat să venereze sfintele icoane și moaște, apoi s-au închinat sicrielor strămoșilor lor. În acest moment, protodiaconul a proclamat mulți ani. Coriştii au cântat de trei ori „Mulţi ani”.

„Pălării” regale de la vistieria Kremlinului

Unde au dispărut semnele puterii suveranului?... „Coroanele” țarilor ruși, făcute după 1613, când domneau Romanovii, sunt binecunoscute - unele dintre ele au supraviețuit până astăzi în colecția Armurii, altele au fost refăcute pentru nevoile curții încă din secolul al XVII-lea. Situația este mult mai complicată cu acele „căpci” care se aflau în vistierie înainte de urcarea în 1605 a lui Fals Dmitri I, un aventurier disperat care a pus mâna pe tronul Moscovei pentru mai puțin de unsprezece luni.

Nuntă misterioasă cu regatul

Între 1605 și 1612, și mai ales în ultima perioadă a Necazurilor, când garnizoana poloneză era în fruntea Kremlinului, vistieria regală a suferit pierderi colosale, printre care s-au numărat „coroane” - după Necazuri au mai rămas doar două dintre ele. , „pălăria lui Monomakh” și „pălăria Kazan”. Prima dintre ele a fost încoronarea lui Mihail Fedorovich în vara anului 1613. Rândurile nunții cu regatul suveranilor ruși - documente care conțin o listă detaliată a ordinii „acțiunii” și a participanților la ceremonie - au fost păstrate de la sfârșitul secolului al XV-lea până la nunta ultimilor purtători de titlul regal în Rusia, Ioan și Petru Alekseevici (1682), cu excepția unui singur episod - rangul de „Țar Dimitri Ioannovici”. Ritul în sine și trăsăturile sale pot fi însă judecate cu un grad înalt de certitudine din notele ierarhului ortodox din Orientul Mijlociu, arhiepiscopul Arsenie de Elasson, care a fost prezent la Kremlin la ceremonia din 31 iulie 1605. Memoristul mărturisește că, contrar obiceiului, Pretennicul a fost căsătorit cu două „cununități” și în două catedrale, iar mai întâi, ca și predecesorii săi, în Adormirea Maicii Domnului, dar nu cu „șapca de Monomakh”, conform tradiției, ci cu „coroana tatălui său Ivan Vasilievici”, trimisă ca arhiepiscop Arsenie raportează lui Ivan cel Groaznic „de la Cezar, marele rege al Alemanniei”, adică împăratul Sfântului Imperiu Roman. „Coroana” „cel mai evlavios” principe Vladimir Monomakh a fost pusă mai târziu noului monarh, în Catedrala Arhanghel, unde s-a deplasat alaiul. Alți contemporani raportează, de asemenea, folosirea unei anumite „coroane” împreună cu „șapca lui Monomakh” în ceremoniile de judecată sub Pretendiul. Dacă în timpul primirii ambasadei lui N. Olesnitsky și A. Gonsevsky în Palatul Fațetelor în mai 1606, Fals Dmitry „s-a așezat pe tron ​​într-o coroană înaltă”, atunci la sfârșitul întâlnirii, când „regele " a mers la biserică, "a adus o mică coroană regală." Aceasta din urmă, desigur, ar trebui înțeleasă drept „Coroana Monomahului”, prima ar fi trebuit să se deosebească de aceasta ca mărime, asupra căreia diplomații au atras atenția. „Coroana imperială” G. Paerle numește „pălăria” Pretenditorului, pe care a văzut-o în timpul întâlnirii lui False Dmitry la Kremlin cu viitorul său socru, voievodul Yuri Mnishk. Preferința și primatul acordat „coroanei imperiale” sunt pe bună dreptate asociate cu pretențiile lui Fals Dmitry la titlul imperial - în corespondență cu curtea din Cracovia în toamna anului 1605, noul conducător de la Moscova raportează că a fost încoronat împărat. În ceea ce privește „coroana” în sine, există o tradiție conform căreia Groznîi avea o „coroană” de muncă „țaristă”, care a dispărut în vremea necazurilor împreună cu majoritatea comorilor vistieriei regale. Trimiterea unei coroane nu are nimic de-a face cu cadourile ambasadei. Nu există însă nicio dovadă, directă sau indirectă, că împărații Sfântului Imperiu Roman (sub Teribil au fost Ferdinand I (1527-1564), Maximilian al II-lea (1564-1576) și Rudolf al II-lea (1576-1633) din dinastia Habsburgilor) putea trimite un cadou neobișnuit și costisitor Moscovei de la Praga, unde se afla atunci capitala Imperiului. Un cadou atât de serios, cel mai probabil, ar fi încredințat pentru a fi predat ambasadorilor plenipotențiari ai Imperiului. Diplomații de acest rang au vizitat Moscova sub Groznîi o singură dată, în 1576. Ambii „mari ambasadori”, J. Cobenzel și D. Printz von Buchau, au lăsat jurnalele călătoriei lor în Rusia, inclusiv, printre altele, o listă detaliată a „comemorarii” imperiale a țarului Moscovei. Dacă coroana ar fi fost printre ei, cu siguranță ar fi fost remarcată de către memorialisti. Cu toate acestea, diplomații numesc în unanimitate cadou principal nu coroana, ci monograma lui Maximilian al II-lea, litera M pe un lanț de aur împodobit cu diamante. Probabilitatea unui astfel de cadou este îndoielnică din punct de vedere diplomatic. Acceptarea ei la Moscova ar cauza prejudicii ireparabile „onoarei suveranului”, plasându-l pe țar într-o poziție subordonată „cezarului roman”. Așadar, declarația lui Arseny Elasson despre nunta Pretenditorului cu o coroană - un cadou al împăratului lui Ivan cel Groaznic nu poate fi acceptată necondiționat. Cu toate acestea, ar trebui luat în serios.

Coroana Egerului

Înainte de vremea necazurilor, vistieria regală conținea într-adevăr o coroană, un sceptru și un orb făcute în atelierele curții ale împăratului Rudolf al II-lea. Adus la Moscova în 1604, în timpul domniei lui Boris Godunov de către ambasadorul G. von Logau, un set de regalii de stat din vremea necazurilor și-a pierdut coroana; sceptrul și globul au supraviețuit și se păstrează astăzi în colecțiile Camerei de arme a Kremlinului din Moscova. Nu există alte informații despre apariția la Moscova a regaliilor făcute de maeștri imperiali. Deci, „coroana” cu care Pretendentul a fost încoronat în regat nu putea fi decât cea pe care Boris Godunov a comandat-o special de la Imperiu. În vara anului 1599, A. Vlasiev, grefierul Oficiului Ambasadoral, a fost trimis de la Moscova la Praga în misiune diplomatică, revenind în patria sa un an mai târziu. Trimisul a urmat la curtea imperială, după cum a scris diplomatul britanic D. Horsey, „cu o mare suită și cadouri... Coroanei imperiale i sa oferit prietenie, iar casei imperiale... - o alianță puternică și credincioasă, disponibilitatea să ridice în același timp armele împotriva dușmanului comun - turcilor... Acest ambasador a realizat multe, propunerile sale au fost acceptate cu mare plăcere, el însuși a fost onorat și eliberat cu mare cinste. Rudolf al II-lea visa la o nouă cruciadă împotriva „necredincioșilor”, considerându-se „liderul natural” al viitoarei coaliții anti-turce. Vlasiev a informat curtea imperială despre eforturile lui Boris Godunov de a intensifica operațiunile militare ale cazacilor zaporiști împotriva tătarilor din Crimeea - aliați ai turcilor - pentru a trage forțele militare ale Porții departe de posesiunile maghiare ale Imperiului. Era vorba și despre posibilele perspective de implicare directă a Rusiei în campania anti-turcă: „Marele Duce nu va lipsi să plece personal într-o campanie împotriva Hanului Tătar... și se gândește să-i subjugă pe ei (tătarii) puterii sale. , la fel cum Ioan Vasilevici ... a cucerit regatul Kazanului și Astrahanului. Indiferent de sinceritatea unor astfel de promisiuni (în paralel, diplomația rusă s-a ocupat de stabilirea relațiilor pașnice cu Bakhcisaray), a existat o unitate politică a celor doi suverani creștini. Informațiile despre lucrarea la coroană se află în corespondența unuia dintre oficialii imperiali. La începutul anului 1600, curtea lui Rudolph al II-lea, cu ocazia unei epidemii, a părăsit Praga și s-a mutat la Pilsen în Boemia de Vest; la zece mile depărtare, în orașul Eger (modernul Cheb), ambasada Rusiei a oprit. Aici, după cum a raportat oficialul orașului R. L. von Dorndorf în raportul său către margravul Georg Friedrich de Ansbach, „trimisul (Vlasyev) are cu el un aurar imperial, care îi face o coroană magnifică de aur împodobită cu rubine și diamante”, în plus, un bijutier" lucrează. .. în apartamentul trimisului”, iar „piatra prețioasă care este atașată de ea... trimisul adus cu el de la Moscova”. trebuia să-i jure împăratului că nu va dezvălui nimic despre aceasta nici unei singure persoane. Știu că acesta este motivul...” (ruptură suplimentară în text). Se presupune că sceptrul și orbul colecției Armeriei, împreună cu coroana, constituiau un singur ordin, finalizat până în 1604. În același timp , alegerea maeștrilor a fost dictată nu atât de gloria paneuropeană a atelierelor de curte ale lui Rudolf al II-lea. El a fost încredințat bijutierilor de curte ai singurului împărat al Europei din acea vreme, care în Rusia era recunoscut ca fiind cel mai important dintre Occidentul. Suverani creștini.Din motive similare, în 1628, meșterii greci din Constantinopol, al cărui succesor se considera Moscova, au comandat o „coroană de aur” pentru țarul Mihail Fedorovich... în foștii regi greci ai eșantionului”, iar în 1662, evident, pe lângă acest ordin, au mai făcut „o diademă și o sferă a Constantinopolului să lucreze... împotriva modelului cuviosului rege grec Constantin”.

Pedigree „pălării”

Ordinea neașteptată a coroanei în Imperiu, prima și ultima din istoria Rusiei, necesită o explicație, care poate fi obținută doar familiarizându-vă în detaliu cu istoria „coroanelor regale”. Cel mai vechi dintre ele, „șapca lui Monomakh”, care este asemănătoare cu diadema Înaltului Ierarh Suprem, pe care am văzut-o la Roma. Al treilea „regat”, care a devenit parte a Rusiei și s-a reflectat în titlul regal - siberian. . din toate ținuturile siberiei ... suveran. „Conform Titulyarnikului, hanul siberian Kuchum a fost intitulat „rege al Siberiei”, iar Groznîi - „toate ținuturile siberiei ... conducător”. Campania lui Yermak nu a afectat „titlul regal” " - „regele Siberiei” Ivan al IV-lea nu a fost niciodată numit. După urcarea lui Fiodor Ivanovici pe tronul din Siberia în 1584, primul guvernator a fost „eliberat”, ceea ce a dat motive să sublinieze meritele ultimului Rurikovici în anexarea Siberiei. Cu toate acestea, chiar și sub el, „Țara siberiană” și-a păstrat locul final în „titlu”. Situația a rămas aceeași în primul an al domniei lui Boris Godunov. Dar în 1599, documentele diplomatice consemnează „îmbunătățirea statutului”. " al Siberiei - acum se numește "regatul" și se mută de la la partea finală a titlului la inițială, după regatele Kazan și Astrakhan. Pentru prima dată, „titlul” schimbat a fost notat în lista de articole a ambasadei grefierului Vlasyev la Rudolf al II-lea. În viitor, numele „Țarului Siberiei” a fost ferm înrădăcinat în titlurile tuturor celor care au condus după Godunov - falsul Dmitri I, Vasily Shuisky, prințul Vladislav, iar după 1613 a fost moștenit de Romanov. Astfel, statutul „regal” al Siberiei în titlurile de suverani ruși a fost fixat nu la mijlocul secolului al XVII-lea, așa cum crede A. L. Khoroshkevich, ci cu o jumătate de secol mai devreme, în timpul domniei lui Boris Godunov. În 1598, operațiunile militare împotriva Kuchum s-au încheiat. Posesiunile „țarului siberian” au fost reduse în fiecare an, foștii săi vasali au jurat credință Moscovei, care a încercat fără succes să-l atragă pe Kuchum în serviciul țarist. Pentru a lua prizonierul hanului, din Tara a fost trimis un detașament sub conducerea „tovarășului” guvernatorului local A. Voeikov. Această modestă ca amploare și deloc prima acțiune militară de acest fel pe paginile Noului Cronicar oficial a căpătat pe neașteptat o amploare națională: „Prin comanda lui (a lui Boris Godunov) în Siberia... guvernanții s-au dus și se îndreaptă spre țarul Kuchum. iar Evo a coborât... și l-a luat pe Evo opt regine și trei prinți. După această bătălie, Kuchum, ca rival politic al țarului Moscovei, a fost terminat. „Regele siberian”, care fugise de pe câmpul de luptă, a fugit în Hanatul Bukhara, unde a fost ucis. În 1600, familia Hanului a fost transferată la Moscova, copiii botezați din Kuchum au primit titlul de „Țarevici ai Siberiei”. Toate acestea ar trebui privite ca un act de aderare la un nou stat, și nu doar „pământ” în posesiunile țarilor moscoviți. În același timp, au apărut planurile grandioase ale lui Boris Godunov pentru construirea „Sfântului Sfintelor” la Kremlin, o copie a Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim, simbol al măreției „imperiale”. Printre aceste întreprinderi, ordinea celei de-a treia, „pălăria siberiană” pare a fi un pas complet logic. Să fim atenți la mărturia unui memorist foarte informat Jacques Margeret, care a servit mulți ani la curtea regală ca căpitan al unui detașament de mercenari și a comunicat pe scurt cu False Dmitry. Cu permisiunea Pretenditorului, Margeret în 1606 a examinat personal vistieria regală, în care a văzut „patru coroane, și anume trei imperiale și a patra – cea cu care au fost încoronați odată mari prinți”. Sub ele sunt ușor identificate „pălăria lui Monomakh”, „șapcii” Kazan și Astrahan, precum și coroana „Cezar”, alias „pălăria siberiană”.

Soarta ordinului secret

Regaliile făcute pentru „Țarul Boris” au sosit de la Praga cu ambasada lui von Logau, nu ca cadouri oficiale, ci în mod privat. Un alt diplomat imperial, G. Taktander, ambasadorul în Persia, care a ajuns accidental la Moscova în vara anului 1604 în drum spre casă, a enumerat cu atenție toată „comemorarea” misiunii von Logau, prezentată lui Godunov în Camera Fațetată, printre care nu apar coroana si alte regalii. Este caracteristic că execuția ordinului în Cheb în 1600, după cum ne amintim, a fost învăluită într-o aură de mister. În ciuda transferului coroanei la Godunov, ambasadorii imperiali au continuat să-l numească pe țar prin fostul său titlu, adăugându-i doar „cei mai iluștri”, așa cum s-a practicat și mai devreme în relațiile diplomatice dintre Moscova și Praga. Aparent, Godunov conta pe titlul „Cezar”, asupra căruia nu a reușit să fie de acord, ceea ce a provocat nemulțumirea ascuțită a țarului. De remarcat că diplomații imperiali au fost primiți inițial la Moscova cu un fast fără precedent, care s-ar fi putut datora acestor așteptări. Într-un fel sau altul, noua coroană nu a fost arătată oficial nimănui. La o lună de la sosirea lui von Logau, în august 1604, a început campania Pretenditorului împotriva Moscovei, în primăvara anului următor a murit Godunov, iar Fals Dmitri a fost primul care a profitat de achiziția „Țarului Boris” urat de el. Deci, numărul total de „coroane” până la începutul Troubles a fost de patru. În timpul domniei lui Fals Dmitry, se lucrează pentru a cincea, pentru prima dată în practica judiciară din Moscova, destinată viitoarei țarine, Marina Mnishek, dar această „coroană” nu a fost niciodată finalizată din cauza morții „Țarului Dmitri Ivanovici”. . Soarta ulterioară a „coroanelor” regale poate fi urmărită destul de clar. În scrisoarea trimisă de Zemsky Sobor la Cracovia în 1613 cu mesagerul D. Aladyin, printre alte pretenții la adresa regelui Sigismund al III-lea, este menționată și pierderea „capilor”: „Și vistieria regală, o mulțime de colecție din anii străvechi. , ustensile regale, bonete și coroane regale... trimise la tine." Într-adevăr, două „coroane”, „aparținând lui Boris Godunov” (pretinsa „pălărie siberiană”) și „nu tocmai terminate” (destinate pentru Marina Mniszek) au fost emise în 1611 la Kremlin de „bolyari cu șapte numere” ca „forfeturi”. " către polonezi în plată pentru serviciu militar ; nobilii, care nu primeau bani, au luat gajul la Commonwealth, unde, după o încercare nereușită de a găsi un cumpărător pentru „coroanele” în ansamblu, acestea au fost „spărțite” și vândute pe părți. Aspectul coroanei „imperiale”, cu care falsul Dmitri a fost încoronat rege, poate fi reprezentat destul de exact de una dintre cele două medalii ale sale binecunoscute, care se presupune că ar fi făcută la Moscova cu ocazia sărbătorilor din mai 1606 - „Pe ea, Dmitri este pentru prima dată Cezar cu toate atributele puterii sale, adică într-o coroană, cu un sceptru și un glob. Forma coroanei nu are nimic de-a face cu „șapca lui Monomakh”, dar este foarte asemănătoare cu coroana împăraților din Sfântul Imperiu Roman. Apropo, pentru Rudolf al II-lea, aproape concomitent cu ordinul lui Godunov, meșterii curții din Praga au făcut o nouă coroană în 1602, acum depozitată la Viena. Este de înțeles de ce susținătorii moscoviți ai lui Vladislav au preferat să se despartă de noile „pălării” nesfințite de tradiție: era așteptată încoronarea prințului în regat, iar el trebuia să moștenească vistieria regală, ca să nu mai vorbim de faptul că fără „calota de Monomakh” nu ar fi putut avea loc „acțiunea” în sine. În același timp, până în 1611 capacul Astrahanului nu mai era în vistierie - este puțin probabil ca boierii să fi riscat să se despartă de el în ajunul transferului puterii noului suveran. „De îndată ce el (falsul Dmitri) a fost ucis... când Mihail Molchanov, care era complicele lui secret... a fugit în Polonia, iar sceptrul și coroana au dispărut și nu era nicio îndoială că le-a luat cu el.” a susținut Isaac Massa. Molchanov și-a găsit adăpost la Sambir, la soacra Pretenditorului (Yuri Mnishek și fiica sa Marina erau în exil în Iaroslavl în acel moment). Tovarășul de arme al bărbatului ucis a răspândit în mod activ zvonul că „țarul Dmitri Ivanovici” era în viață. În același timp, la dispoziția lui și a unui alt susținător al lui Fals Dmitry - prințul G.P. Shakhovsky - a fost sigiliul regal al Pretenditorului, furat tot de la Moscova. Aparent, confuzia care a domnit la Kremlin în ziua răsturnării Pretenditorului a fost mare - Molchanov a reușit să scape pe caii grajdurilor regale, care în vremuri normale erau păzite nu mai puțin atent decât bijuteriile vistieriei Kremlinului. Aparent, aventurierul a luat regalia la Cracovia: în vistieria regală de la Wawel, în secolul al XVII-lea, a existat o anumită „coroană rusă”, care a fost păstrată aici până la sfârșitul secolului și a dispărut sub regele August al II-lea. Cel mai probabil, a fost „pălăria Astrahan” a lui Ivan cel Groaznic. Astfel, numărul total de „capițe” regale ale trezoreriei Kremlinului până la începutul Epocii Necazurilor era de patru, dintre care două, inclusiv „coroana imperială” (alias „pălăria siberiană”), adăugate la lista pierderilor de vistieria regală.