År 2014 firade hela den kristna världen sjuhundraårsdagen av uppkomsten på jorden av den store rättfärdige Sergius av Radonezh. I den här artikeln kommer vi att försöka presentera dig för den stora ryska abbotens liv, vi kommer att berätta vad Ryssland kallades under St. Sergius. Låt oss förklara varför betydelsen av hans verksamhet i vårt fosterlands historia är så stor.

S:t Sergius födelse

Den sextonde maj (ny stil), 1314, föddes den framtida abboten i det ryska landet. Fyrtio dagar efter födseln fick barnet namnet Bartholomew, vilket betyder "glädjens son". Detta namn var sällsynt på den tiden bland bojarerna. Den bars av en av Kristus.

Hans föräldrars gods låg i byn Varnitsy, inte långt från Rostov den store. Från barndomen präglades Bartholomew av speciell nåd. Varje år blev Maria och Kirill övertygade om Guds utvalda av sin son.

Radonezh - Sergius andra hemland

År 1328 flyttade familjen till Radonezh, där Bartolomeus började visa intresse för klosterlivet och för första gången funderade på att gå in i ett kloster. Denna idé tillhörde hans bror Stephen, som blev munk. Bartholomews far var missnöjd med detta beslut och försökte på alla möjliga sätt avråda sin mellanson från ett sådant steg.

Sergius gjorde inte sin far upprörd och stannade hos sina föräldrar för att hjälpa dem med hushållsarbetet. År 1337 dog Sergius föräldrar, och han, som gav sin del av arvet till sin yngre bror, tillsammans med den äldre Stephen, började leva livet som en eremit i en djup skog.

Vad hette Ryssland under St. Sergius? Vårt fädernesland på den tiden kallades Ryssland, där eremitage från urminnes tider ansågs vara den högsta graden av klosterfullkomlighet. Bröderna byggde en cell och levde ett ensamt liv. Stefan klarade inte provet och lämnade sin cell. Sergius lämnades helt ensam. Snart spreds rykten om eremiten som en helig man (rättfärdig man). Munkar och vanliga troende började komma till honom.

Ett litet samhälle på tolv personer bildades runt Sergius. De byggde en träkyrka i namnet St Sergius, kulten av treenigheten började. Det var en gemenskap som återupplivade andan av likasinnade och broderlig kärlek. De predikade livsprincipen "Gör inte det du inte vill göra mot dig." För den tiden var det nytt och ovanligt. Hat, gräl och girighet florerade i klostren.

Troende började gå till Sergius för att verifiera existensen av ett "jordiskt mirakel". Snart började de säga att en rättfärdig man, en Guds budbärare, bodde bredvid dem. Under Saint Sergius kallades Ryssland för Rus. Och på den tiden trodde man att invasionen av de mongol-tatariska stammarna var ett straff för hennes synder. Endast väckelsen av Guds barmhärtighet kan hjälpa henne att bli frälst. Sergius gemenskap är en indikator på en verkligt rättfärdig livsstil.

De heliga rättfärdigas mirakel

Kristna är övertygade om att han endast tack vare sin stora tro på Herren och ständiga uppriktighet fick gåvan att hela människor som bad till honom om hjälp. Han kunde bota blindhet med en enda handrörelse, han behandlade de demoniska och svaga, stumma och lama.

En dag, i ett av klostren där pastorn befann sig vid den tiden, tog vattnet slut. Han började be intensivt till den Allsmäktige, hittade en plats, helgade den med ett kors, och ett mirakel hände - på denna plats började en källa flöda, som idag kallas Sergius.

En dag sent på natten bad den store rättfärdige och läste om Guds moders liv. En kraftig vindpust blåste ut lampan. Sergius var så upptänd av sin ande att boken lyste av himmelskt ljus.

Liksom många helgon var pastorn utrustad med försynens gåva. Det var tack vare denna gåva som hans välsignelse av den berömda prinsen Dmitry Donskoy för att bekämpa tatarerna visade sig vara så effektiv. Denna seger markerade början på mognaden och förstärkningen av det moskovitiska Ryssland, som Ryssland kallades under St. Sergius. Och den store rättfärdige blev dess inspiration.

Sergius av Radonezh i Rysslands historia

Under sitt långa och rättfärdiga liv grundade Sergius tjugo kloster, och inte bara i Moskva. Ryssland under St Sergius börjar med hjälp av kloster utveckla nya länder. Han har många elever, och med åldern blir hans auktoritet orubblig.

Den helige Sergius spelade en stor roll i milisens seger på Dmitrij Donskoy.Det fanns inte tillräckligt med soldater för att motstå den gyllene horden. Det var nödvändigt att samla en milis. Det var nödvändigt att förklara för folket att det var Dmitry som kom till Sergius och bad om välsignelser för en vapenbragd. Munken välsignade krigaren, och dessutom anslöt sig på hans råd två munkar till den ryska armén.

Betydelsen av Sergius verksamhet

Han deltog aldrig i fientligheter eller slogs med någon. Men när det gäller den historiska betydelsen av hans verksamhet var Sergius överlägsen dåtidens befälhavare. Alla som är intresserade av historia vet att det på trettonde och fjortonde århundradena fanns ett annat namn på Ryssland. Under Sergius av Radonezh förenades det slaviska folket av det stolta och rymliga namnet Rus (Moskva).

Den store rättfärdige mannen var en sann kyrkodiplomat, den störste kristne, skaparen av nya kloster, en lärare som fostrade många elever och anhängare som förde ut hans tankar och idéer.

Sergius minnesdag

Sergius av Radonezh dog den tjugofemte september 1392 vid en ålder av sjuttioåtta år. Denna dag anses av kristna vara dagen för minnet av den helige Sergius. Vid den här tiden kommer människor till klostret han grundade i en oändlig ström. De ber och bugar för relikerna av den helige Sergius. Under en lång tid denna dag kom ryska prinsar och tsarer till hans reliker och vandrade till klostret.

Efter sin död helgonförklarades Sergius som ett stort helgon. Efter att ha levt ett långt och rättfärdigt liv kunde han ena de ryska prinsarna, övertyga dem om att underkasta sig prinsen av Moskva och agera tillsammans mot tatarerna.

Den ryska kyrkans själ

Många troende tror att även idag i den heliga treenigheten Lavra, som grundades av pastor, själen i kyrkan av Rus liv, eftersom det är vad Ryssland kallades under St. Sergius. Den ryske abboten är vördad av vårt folk och kristna runt om i världen som ingen annan. Att stanna i Treenigheten Lavra är därför alltid nåd. Sergius av Radonezh är vår befälhavare i synliga och osynliga strider. I sju århundraden har det ryska folket sagt om den store rättfärdige att med honom är vi inte rädda för några problem.

SERGIEV POSAD (Moskvaregionen), 18 juli - RIA Novosti. Den största asketen, den helige Sergius av Radonezh, spelar en ödesdiger roll i den ryska statens historia, sa Rysslands president Vladimir Putin när han talade vid en festkonsert tillägnad 700-årsdagen av grundaren av Treenigheten-Sergius Lavra.

"Han spelar en verkligt ödesdiger roll i vår stats historia... Hans kloka och fasta ord som mentor var ett andligt stöd, stöd under en svår period av utländsk invasion och inre stridigheter", sade presidenten.

"Det var då som hans profetiska ord lät - "vi kommer att räddas av kärlek och enhet," och denna uppmaning, fylld av orubblig tro, tjänade till att förena de ryska länderna och för alltid in i vårt folks själ, i vårt historiska minne, sa Putin.

Firande tillägnad 700-årsdagen av St. Sergius av RadonezhPilgrimer och arrangörer anser att den religiösa processionen som ägde rum dagen innan, ledd av den ryska ortodoxa kyrkans primat själv, är en av de mest slående händelserna under firandet till den helige Sergius ära.

Enligt honom återspeglades omfattningen och inflytandet av den helige Sergius personlighet i mer än en era, han blev inspiratören av patriotiska, nationella, moraliska uppsving, bidrog till att stärka den ortodoxa kyrkan och byggandet av kloster, vilket var inte bara andliga centra, utan också fästningar, väktare av Ryssland. "Bland dem tillhör en speciell roll treenigheten-Sergius Lavra; det anses med rätta vara ett ortodoxt fäste, den rena källan till tron ​​och en skattkammare för nationell kultur", noterade Putin.

"Sergius av Radonezhs testamente är nyckeln till att förstå Ryssland, till att känna till de grundläggande principerna, dess historiska traditioner, enhet och sammanhållning. I denna enhet, i sanning och rättvisa, i våra urgamla värderingar, Rysslands styrka, dess stor förflutna, nutid och framtid”, sa statschefen.

Firanden tillägnad 700-årsdagen av födelsen av St. Sergius av Radonezh hålls den 16-18 juli i nästan alla regioner i landet.

Biografi av Sergius av Radonezh

Munken Sergius föddes i byn Varnitsa nära Rostov den 3 maj 1314 (enligt andra källor - 1322) i en familj av ädla och fromma bojarer. Vid dopet fick han namnet Bartolomeus. Enligt kyrkans tradition, från de första dagarna av sitt liv, överraskade Bartholomew alla med att fasta: på onsdagar och fredagar accepterade han inte sin moders mjölk och vägrade också mjölk på andra dagar om hans mamma åt kött.

Vid sju års ålder skickades Bartholomew för att studera, men trots idoga studier släpade han efter sina kamrater i lärandet. En dag mötte en pojke en ängel på vägen i form av en munk och frågade honom: "Be till Gud för mig, så att han ska hjälpa mig att lära mig läsa och skriva." Den äldste bad - och den fromme ynglingens önskan uppfylldes. Från det ögonblicket var vetenskapen lätt för ungdomen Bartolomeus. Därför, i den ortodoxa traditionen, anses ett helgon vara en assistent i undervisningen.

Omkring 1328 flyttade Bartolomeus och hans familj till Radonezh. Redan i mycket ung ålder ville han lämna världen och välja klostervägen, men hans föräldrar bad Bartolomeus att inte lämna dem under deras livstid, och det framtida helgonet underkastade sig deras vilja.

Efter sina föräldrars död byggde han en cell i skogen i treenighetens namn och blev en eremit. År 1337 avlade Bartolomeus klosterlöften i den helige martyren Sergius namn. Efterhand strömmade andra munkar till honom som sökte andlig vägledning – och snart bildades ett brödraskap på 12 personer i det lilla klostret. Detta var början på Rus' andliga centrum, ortodoxins pärla - Treenigheten-Sergius Lavra.

Munken Sergius utförde många mirakel - han uppväckte de döda, botade de sjuka. Han bidrog också aktivt till att försona de krigande prinsarna.

Storhertig Dmitrij Donskoy, efter att ha samlat en armé, kom till klostret St. Sergius för att be om en välsignelse för slaget vid Kulikovo. För att hjälpa storhertigen välsignade munken två munkar i sitt kloster - den legendariska Andrei (Oslyabya) och Alexander (Peresvet), och förutspådde prins Dmitrys seger.

Efter att ha levt till en mogen ålder dog Saint Sergius i tyst ensamhet den 8 oktober 1392. På tröskeln före sin död kallade munken bröderna för sista gången och talade om orden i sitt testamente: "Ha först gudsfruktan, andlig renhet och falsk kärlek...".

År 1422, under byggandet av en ny kyrka för att hedra den livgivande treenigheten på platsen för en trä, upptäcktes relikerna från St. Sergius - den ryska ortodoxa kyrkan firar denna händelse den 18 juli (5 juli, gammal) stil).

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Planen

• Introduktion
• 1. Livsväg för Sergius av Radonezh
• 1.1 Sergius av Radonezhs barndom
• 1.2 Allmänt erkännande
• 2. Statlig verksamhet
• 2.1 Sergius av Radonezh - prinsarnas förlikare
• 3. St. Sergius av Radonezhs vila
• Slutsats
• Källförteckning och litteratur

Introduktion

Vem vet inte om existensen av Treenigheten-Sergius Lara, ett majestätiskt monument av historia, religion, arkitektur, pärlan i det ortodoxa Ryssland? Lavrans härlighet är utbredd och förtjänt, för vid dess ursprung stod Sergius av Radonezh, "det ryska landets skyddsängel".

Syftet med min uppsats är att avslöja den historiska betydelsen, livet och gärningarna för en osjälvisk person med sällsynt andestyrka och tro som förtjänar universell dyrkan och erkännande.

Vilka epitet tilldelades inte den födde Bartholomew Kirillovich Ivanchin, som gick till historien under det ärorika namnet Sergius av Radonezh! Han är den störste av profeterna, och folkets helgon, och fredsstiftaren och den visionära diplomaten och "Russ samlare".

"Det finns namn som bars av historiska människor som levde vid en viss tid, som gjorde ett historiskt känt arbete i livet, som gick längre än den tid då deras bärare levde. Detta beror på att arbetet utfört av en sådan person, i dess betydelse , gick så långt utanför gränserna för sitt århundrade ", och blev ett praktiskt bud, ett förbund, vad vi är vana vid att kalla ett ideal. Detta är namnet på den helige Sergius av Radonezh; detta är inte bara en uppbyggande, glädjefylld sida i vår historia, men också ett ljust inslag i vårt moraliska nationella innehåll."

1. Livsväg för Sergius av Radonezh

1.1 Sergius av Radonezhs barndom

Sergius av Radonezh föddes den 3 maj 1314 i familjen av de framstående Rostov-bojarerna Cyril och Maria och fick namnet Bartolomeus vid dopet. Vid sju års ålder skickades Bartolomeus tillsammans med sina bröder, den äldre Stefan och den yngre Peter, för att studera läsning och skrivning i en kyrkoskola, men läsning och skrivning var svårt för honom. En dag skickade hans far Bartolomeus och såg under en ek "en gammal man, som om han var nedsänkt i bön begrundande." Den äldste tog relikvieskrinet från sin barm och tog en bit prosphora ur den, välsignade den och beordrade den att äta, och sade att den skulle bli den heligaste treenighetens boning, för att leda många efter honom till förståelsen av Gudomliga bud." Efter dessa profetiska ord gick den underbara äldste.

Från den tiden tycktes en föraning om den bedrift som låg framför honom vakna hos Bartolomeus, och med hela sin själ blev han beroende av tillbedjan och studiet av heliga böcker.

1.2 Allmänt erkännande

Omkring 1330 förlorade hans far nästan hela sin förmögenhet och flyttade med hela sin familj till Radonezh (12 verst från nuvarande Lavra). Kirill fick gods i Radonezh, själv kunde han inte längre tjäna på grund av ålderdom, han ersattes av sin son Stefan, som gifte sig i Rostov; Cyrils yngste son Peter gifte sig också, bara Bartolomeus fortsatte sitt tidigare liv, livet som en munk i världen.

Efter att ha lämnat egendomen till sin bror Peter, gick han till sin bror Stefanus, som vid det här laget hade blivit änkeman och också blivit munk, och övertygade honom om att gå tillsammans på en svår bedrift, för att "söka en öde plats"; detta markerade början på en ny, ovanlig bedrift. Bröderna valde en förhöjd plats i en tät skog, kallad "Makovets", som ligger 30 mil från Radonezh, inte långt från floden Konchura.

Det härliga treenighetsklostret uppstod därefter här.

Här bosatte sig bröderna och byggde två timmerhus, det ena för kyrkan, det andra för bostäder. Kyrkan invigdes i den heliga och livgivande treenighetens namn. Detta var början på uppfyllelsen av profetian om den mystiske äldste. Men Stefan uthärdade inte ökenlivets umbäranden länge och gick till Moscow Epiphany Monastery. Bartholomew lämnades ensam. Till en början kom äldste Mitrofan då och då för att utföra gudstjänster, som sedan tonserade in honom i klosterrangen med namnet Sergius.

Tio år senare, efter grundandet av klostret, började bönder gradvis bosätta sig nära det och omgav snart klostret med sina byar. Pastorns enkelhet, storhjärtade, lyhördhet för varje sorg och framför allt hans okrossbara tro på de högsta makternas förbön, och därav den klara, glada glädje som inte lämnade honom i de svåraste stunderna, lockade till sig alla till honom.

. De sa om honom att han ”hade styrkan av två personer”. Efter långa avslag vigdes Sergius till präst och utnämndes till abbot för det nya Treenighets-Sergius-klostret av biskopen av Pereyaslavl.

Universellt erkännande och vördnad förändrade honom inte på något sätt, varken hans sätt att leva eller hans behandling av människor; han behandlade lika uppmärksamt och älskade både de furstar som berikade hans kloster och de fattiga som fick mat från klostret. Han förblev alltid en enkel och ödmjuk mentor, men vid sällsynta tillfällen var han också en sträng domare.

Så, i Sergius abbotens person har vi bilden av en sann ledare, som går in i både interna och externa liv för dem som litade på honom. Han kunde vara överseende, men det finns inga tecken på samförstånd. Det finns bevis för att han, trots all hans mildhet, var sträng i bekännelsen. Det var den stora rättvisa som var inneboende i honom som erövrade alla hjärtan. Man kan säga att Sergius asketiska liv, som introducerade hög moralisk undervisning i livet genom sitt personliga exempel, markerade en ny era i livet i det ryska landet.

Tack vare den utbredda etableringen av honom och hans elever av nya kloster, skolor för hårt asketiskt liv, ökade folkets moral avsevärt. Hela byar och förorter som uppstod kring tysta klosterskolor hade ständigt framför sig en unik skola av hög självförnekelse och osjälvisk service till sin nästa.

2. Statlig verksamhet

Redan från halva hans liv kom bilden av St. Sergius av Radonezh in i det ryska folkets medvetande som en nationell lärare, förebedjare och uppmuntrare. Vem kan räkna ut hur många som kom till honom med alla sina behov, stora som små? Men ryktet om Sergius helighet och visdom spreds över hela Rus och, mot hans vilja, befordrade honom till det statliga verksamhetsområdet.

På den tiden förekom det ofta inbördes stridigheter bland prinsarna, som bestred varandras khans etikett för storfurstendömet, och metropoliten Alexy anförtrodde upprepade gånger de svåraste politiska uppdragen åt pastorn med ord och övertygelse för att lugna apanageprinsarnas fejder och leda dem till ett erkännande av prinsen av Moskvas högsta makt. Och så stor var charmen av pastorns personlighet att de mest envisa ödmjukade sig inför kraften och visheten i hans ord.

Så, på hans initiativ, spreds ökenlivet brett i Moskovitska Ryssland. Under 1400- och 1500-talen var alla skogarna i norra Ryssland bebodda av ökenbor, andliga barn och imitatörer av Rev. Fler och fler boningar växte snabbt upp kring dessa avskilda hyddor. På 1400-talet grundades upp till 57 ökenkloster bara i Moskva Ryssland. De uppstod på olika platser och blev fästen i det ryska folkets utforskning av vidderna i Nord- och Trans-Volga-regionen. Folk gick hit, gömde sig för tatarräder och furstligt godtycke, etablerade byar och städer och förvandlade skogsvildmarker till välskötta platser. Dåtidens kloster - återigen med Sergius lätta hand - förtryckte eller förtryckte inte bönderna på något sätt, tvärtom, under klostrets murar kände man sig lugnare, deras gårdar blomstrade och närheten till klostren öppnade vägen för lärande och böcker. Och dåtidens bröders moraliska anda hade en välgörande effekt på de omgivande lekmännen.

Legender omgav namnet Sergius i Ryssland, som höll på att vakna upp från det stora förtrycket - det tatariska oket. Hans handlingar, handlingar, moraliska karaktär, hans uppförandekod skilde sig slående från vad människor var vana vid, som de nästan hade kommit överens med och som det verkade inte skulle bli något slut på. Tidens luft var mättad av ilska, bitterhet och hopplöshet. Hela generationer levde i en atmosfär av anarki, laglöshet, tyranni och rån. Statsordningens sammanbrott, konstant kaos, räder först av tatarerna, ibland av "vårt eget folk", och ekonomisk förödelse hotade folkets moraliska upplösning.

Klostrens historiska betydelse i byggandet av den ryska staten var stor, för enligt munkens befallning grundades de på öde och vilda platser och lockade naturligtvis en befolkning för vilken det var mer bekvämt, andligt sett. glad och stabil att leva med dem. De var alltså livets och upplysningens verkliga fröbäddar, ett slags kolonisatörer; De utvecklade jordbruket, byggandet, introducerade hantverk och lade grunden för ett statsskapande på andens kultur.

Så den helige Sergius framstod som fadern till den nordryska klosterväsendet, grundaren av Heliga Ryssland och även föregångaren till framtida äldste. Men dessutom var dess betydelse stor i folkets nationella liv. Vi såg hur han gång på gång löste tvister mellan prinsarna, vilket hotade den unga staten med otaliga katastrofer. Han satte också sin underskrift på lagen om tronföljd från far till son, vilket satte stopp för den inbördes konkurrensen som höll på att splittra det ryska landet.

Men apoteosen av den helige Sergius verk var hans historiska välsignelse för storhertig Dmitrys fruktansvärda strid med horden. Han visste vilka konsekvenser hans ord skulle få, och han accepterade detta ansvar. Och konsekvensen av denna inspiration och uppmuntran blev den stora segern över de månghundraåriga förtryckarna – den gyllene horden. Denna seger var en vändpunkt i den unga Moskvastatens historia, trots fiendernas fortfarande hotfulla attacker, men ändå stärkte den folkets tro på deras styrka, så höjde deras ande att Moskvastaten kunde stärka sig själv för att utvecklas med tiden till en allrysk stormakt. Tatarerna var fruktansvärda, men ännu mer fruktansvärda och destruktiva för det ryska landet var den fortfarande pågående oenigheten mellan prinsarna.

2.1 Sergius av Radonezh - prinsars förlikare

Många måste ha vetat att han plötsligt avsade sig graden av metropolit, det vill säga den ryska kyrkans överhuvud, och gjorde det klart att han inte strävade efter någon makt alls. Han såg sin plikt i att förstå folkets ande, återuppliva och sätta igång deras moraliska känslor.

Här är det lämpligt att tala om Sergius deltagande i den tidens politiska liv. Han var inte intresserad av dagliga, aktuella politiska aktiviteter, var långt ifrån de stridigheter som slet isär familjen av ryska prinsar, och han försökte att inte blanda sig i kyrkliga angelägenheter. Ibland ingrep han dock i politiken, men bara när det berörde breda intressen, och inte interna, personliga furstliga kalkyler. Men även här förblev han sig själv trogen, handlade med ord och övertygelse. Sergius var nära prinsen av Moskva Dmitrij Ivanovich och stödde utan tvekan hans aktiviteter för att stärka Moskva och förvandla det till Rysslands framtida nya centrum.

Abboten övertalade prins Konstantin att erkänna storhertigen av Moskvas makt över sig själv. 1365 ödmjukade han Boris, som erövrade Nizhny Novgorod-bordet. Här var han dock tvungen att använda makten - han stängde alla kyrkor i Nizhny Novgorod, berövade stadsborna gudstjänst och andra kyrkliga ritualer och förklarade för dem inkompetensen i Boris handlingar.

Så gjorde han 1385. bok vände sig till pastorn med en begäran om att lösa sitt förhållande till den formidable och okuvliga prinsen. Oleg Ryazansky, en långvarig fiende till Moskva och en allierad till Mamai och Olgerd. Hela livet för denna förrädiska prins spenderades i intriger och kampanjer; och mer än en gång bidrog han till khanens invasioner av det ryska landet. Dmitry skickade många ambassadörer till Oleg, men den arrogante prinsen ville inte lyssna på någon. Och nu åker Sergius, redan en 70-årig man, till Ryazan för att upprätta varaktig fred mellan prinsarna. Den underbare äldste pratade länge med den stränge prinsen och med hans eldsjäla och hans hjärtas ord förde honom till sådan ömhet att han övertalade honom att ingå ett evigt förbund med ledaren. Prins Dmitry.

3. Vila av St. Sergius av Radonezh

Efter den andliga höjd som den helige Sergius nådde levde han inte länge. Sex månader före sin död fick pastorn en uppenbarelse om sitt resultat. Efter att ha kallat bröderna anförtrodde han förvaltningen av klostret till sin lärjunge munken Nikon, medan han själv drog sig tillbaka till sin cell, i fullständig avskildhet och förblev i tystnad.

Det var Sergius som såg av prins Dmitrij Ivanovitj på sin sista resa och, som en av sina biktfader, undertecknade storhertigens testamente, som bestämde överföringen av arv från far till son, vilket lagligt avslutade fejderna kring makten och öppnade vägen till återupprättandet av en enad rysk stat.

Sergius av Radonezh dog den 25 september 1392, 78 år gammal, efter att ha förutsett sin död i förväg och efter att ha lyckats överlämna abbotens personal till sin älskade elev.

Redan nästa generationer av ryska människor, vars medvetna liv inträffade under de första decennierna av 1400-talet, uppskattade Sergius personlighet och hans bidrag till Rus ödesdigra angelägenheter. "Det här hade aldrig hänt förut... han var älskad av alla på grund av sitt ärliga liv. Han var inte bara en herde för sin hjord (det vill säga klosterbröderna), utan också en lärare och mentor för hela vårt ryska land.”

Sergius helgonförklarades, och tack vare denna handling skapades hans biografier och liv och hans bild dök upp på ikoner.

Under många år upptog klostret St. Sergius förstaplatsen i sitt inflytande bland alla ryska kloster, eftersom det var landets viktigaste andliga och kulturella centrum.

Det andliga arbete som predikades av Sergius och hans lärjungar var inte mindre viktigt för Rysslands återupplivande än Moskvafurstarnas aktiva arbete på slagfältet och vid förhandlingsbordet med andra furstar, litauiska och hordehärskare.

Slutsats

S:t Sergius enastående personlighet, hans högsta andliga och moraliska auktoritet placerade honom bland de största kyrkofigurerna i Ryssland. Munken Sergius av Radonezh hade rollen att samla den andliga kraften hos Rus och skapa den oförbläjda bilden av den heliga ryska staten.

Det kommer inte att vara en överdrift att säga att Sergius av Radonezh är en av dem som skapade Ryssland och som det fortfarande vilar på. Trinity-Sergius-klostret spelade en viktig roll i störtandet av det tatariska-mongoliska oket och enandet av ryska länder runt Moskva.

Avslutningsvis skulle jag vilja citera historikern V. O. Klyuchevsky, som skrev i sina verk: "I St. Sergius namn minns folket sin moraliska väckelse, som gjorde politisk väckelse möjlig, och bekräftar regeln att en politisk fästning är stark endast när den vilar på moralens styrka." St Sergius av Radonezh kyrka

Listakällor ochlitteratur

1. Klyuchevsky V.O. Historiska porträtt. - M.: Eksmo, 2008. - 107 sid.

2. Putilov B.N. Forntida Rysslands ansikten: gudar, hjältar, människor. - St. Petersburg: ABC-klassiker, 2001.

3. Sergius av Radonezh. Essä av N. Yarovskaya. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Postat på Allbest.ru

...

Liknande dokument

Kort information om livets väg och aktiviteter för Sergius av Radonezh - hieromonk av den ryska kyrkan, grundare av Holy Trinity Monastery nära Moskva (nu Trinity-Sergius Lavra). Bartholomews klostertonsur. Mirakel genom St. Sergius böner.

presentation, tillagd 2016-11-12


Sergius av Radonezhs barndom, början på hans liv som eremit. Grundandet av Treenighetsklostret, abbotens verksamhet i syfte att reformera klosterlivet. Betydelsen av bilden av den heliga treenigheten. Den asketiska bedriften och mystiska upplevelsen av St. Sergius.

abstrakt, tillagt 2013-12-04


S. Radonezhsky som grundare av Trinity Monastery nära Moskva, analys av en kort biografi. Bartholomews liv mitt i den avlägsna Radonezh-skogen blev han tonsurerad under namnet Sergius. Öppnandet av relikerna från Radonezh 1919, deras återkomst till kyrkan. Monument till Sergius.

presentation, tillagd 2013-03-27


Bekantskap med historien om Sergius av Radonezhs liv och död. Öken som bor i skogen. Mirakel utförda av Bartolomeus, tonsurera in i klosterväsen. Att hitta hela och oförgängliga reliker och kläder av den ärevördiga, deras doft och helande kraft för de sjuka.

presentation, tillagd 2014-11-28


Historien om grundandet av ett ortodoxt kloster på stranden av floden Nurma i Vologda-regionen av lärjungen till Sergius av Radonezh, Sankt Paulus av Obnor. Stängning och renovering av klostret under sovjetiskt styre och dess restaurering och renovering 1994.

presentation, tillagd 2013-03-19


Betydelsen av den helige rättfärdige Johannes av Kronstadts personlighet och hans arv för kyrkofolket. Skol- och studentår av Ioann Sergiev. Början av pastorstjänst. Välgörenhetsgärningar, välsignad död. Läran om ortodox tillbedjan.

kursarbete, tillagd 2009-07-15


Ivan Stragorodskys barndomsår, studier vid St Petersburg Academy. Undervisning i historien om västerländska bekännelser, de första stora kyrkotitlarna. Missionär verksamhet av Metropolitan Sergius under åren av sovjetmakten, efter det stora fosterländska kriget.

avhandling, tillagd 2011-08-23


Glorifiering av den ärevördiga Savva av Storozhevsky, en lärjunge till Sergius av Radonezh. Adliga familjers inställning till minnet av grundaren av Savvino-Storozhevsky-klostret. Att rädda tsar Alexei från en björn av Savva Storozhevsky. Heliga våren i St. Sava.

presentation, tillagd 2016-02-23


En allmän bild av historiska händelser under perioden 1200-1500-talen, förändringar som ägde rum i kyrkan. Att observera kyrkans människors liv. Livsaktivitet för Sergius av Radonezh. Tillkännagivande av förbundet i Brest. Den sociala karaktären av klosterväsendets aktiviteter.

abstrakt, tillagt 2013-05-20


Historien om grundandet av Maria Magdalena-kyrkan och den livgivande treenighetens lysande kloster. Studerar biografin om rektorn, ärkeprästen Alexy Abramov. Att göra en film om Sergius Trinity Lavra, dess förhållande till Rysslands historia och Sergius av Radonezhs liv.

Av Sergius lärjungar kommer vi att peka på Ferapont och särskilt på Cyril av Beloozero: båda var grundarna av klosterväsendet i de nordliga öknenområdena som gränsar till Beloozero. Den första grundade Ferapontov-klostret, den andra - Kirillo-Belozersky-klostret, som fick särskild berömmelse på 1400- och 1500-talen, känt för sitt rika bibliotek. Cyrillos lärjungar av Belozersk var i sin tur viktiga spridare av klosterväsendet. Sådana var bland andra Dionysius av Glushitsky och Korniliy av Komel, grundarna av kloster i de vilda Vologda-länderna. För att inte tala om många andra som, som inte var lärjungar till Sergius eller hans lärjungar, var upphetsade över hans exempel och den allmänna utbredda önskan att grunda kloster i ökenländer.

3. HISTORISK BETYDELSE AV SERGIUS AV RADONZH

Sergius av Radonezh bodde i Ryssland på 1300-talet. Han fullgjorde sitt himmelska uppdrag som en rysk guide genom att ange uppgifterna för Rysslands omedelbara och hela efterföljande historia: störtandet av det tatariska oket och statens självständighet, slutet på stridigheter och fri förening under Moskvas suveräna makt suverän.

St. Sergius välsignade inte bara Dmitry Donskoy för en avgörande strid med tatarerna, utan hjälpte också till, med sitt direkta deltagande, att helt övervinna islams intoleranta ok. Både på Kulikovo-fältet och nära Kazan visade han sig själv mirakulöst för de ryska hjältarna och med sitt utseende avgjorde han redan sin seger i förväg. Det var inte för inte som tatarerna, även efter munkens död, efter att ha tagit Moskva, ännu inte ansåg sitt arbete med att förstöra den ryska staten vara avslutat, men de gick ändå för att bränna munkens treenighets-lavra, som var fallet till exempel under Edigei 1408. De visste mycket väl att det var där som den evigt levande fanan restes, innan deras islam skulle falla till stoft. Vi talar inte om pastums andra största postuma mirakel i befrielsen av det ryska landet från fiender, såsom uppkomsten av Minin och Nizhny Novgorod-folket 1612, etc.

Samtidigt gav St. Sergius en positiv början till Rysslands inre liv. Han gick själv till de upproriska prinsarna av Nizhny Novgorod, Ryazan, Tver och Rostov och övertalade dem med alla medel att sluta fred med Moskva och gå med i gemensam ömsesidig tjänst under storhertigen av Moskvas enda makt. Han själv godkände, och kanske till och med inspirerade, Dmitry Ivanovichs andliga stadga, som testamenterade tronen till sin äldste son Vasily Dmitrievich, och därigenom stoppade orsaken till stridigheter, vilket tydde på ordning till den autokratiska makten i Moskvastaten. Vi kan säga att det stora autokratiska Ryssland står som St. Sergius.

I spetsen för sitt arbete med att befria, samla och stärka Ryssland, satte munken Sergius sin egen skapelse 1340 av den heliga treenighetens kyrka, nära vilken hans berömda treenighet-Sergius Lavra senare grundades, en garanti för enhetens enhet. land och Moskvastatens oberoende från materiell underordning till öst och i framtiden - och från materiell underordning till väst. I Treenigheten visades de inte bara det eviga livets allra heligaste fullkomlighet, utan också en förebild för mänskligt liv, en fana under vilken hela mänskligheten borde stå, för i Treenigheten, som Odelad, är stridigheter fördömda och insamling krävs, och i den osammansatta treenigheten är oket fördömt och krävs befrielse. Och om i ett område där befolkningen flyttade bort från tatariska och andra fientliga pogromer, ett kloster med namnet den heliga treenigheten uppstod och blomstrade, så råder det ingen tvekan om att det i detta namn låg hopp om hela jordens frälsning och dess oberoende. Om han själv ödmjukt förenade sig nära Moskva, utan att förlora något från sin andliga rikedom, om han samlade många olika stammar och språk under dess makt, om han i denna mängd lyckades hitta ett förenande centrum i Moskvas suveräna makt, då är det uppenbart att hans katolska, universella ortodoxi, samlar alla till en flock under en herde, utan att förstöra nationaliteter och språk. Det säger sig självt att hela Moskvastatens historia bara kan tjäna som en början, bara som ett långt ifrån perfekt uttryck för den modell för vilken St. Sergius byggde ett tempel.

Så snart vördnaden för den heliga treenigheten blev ett yttre uttryck för det ryska folkets strävan efter den allra heligaste livsmodellen, dök treenighetskyrkorna upp av sig själva. Efter den första treenighetskyrkan, byggd 1340 av St. Sergius själv, byggdes inom ett sekel så många av dem att det är omöjligt att räkna dem i hela Rysslands rymd. Till och med hela treenighetsstäder och byar dök upp.

Men det ryska folket har inte glömt den som lärde dem att hedra den heliga treenigheten. Strax efter munkens död skapades ett kloster av den heliga treenigheten i hans hemland och vid dess huvudtempel - kapellet St Sergius (Varnitsky Trinity Monastery, 4 verst från Rostov). Man kan säga att det till och med var en regel vid treenighetskyrkorna att bygga St. Sergius kapell. Än idag är de sällan åtskilda. Detta tillägg av namnen på treenigheten och Sergius och denna konstanthet i skapandet av tempel indikerar tydligt vem Ryssland är skyldig vördnaden av treenighets- och treenighetskyrkorna.

Vikten av St. Sergius i ekonomiska termer är också viktig. Han lyckades skapa och utveckla något nytt för 1300-talets ryska länder. typ av kloster - cenobitisk, inte baserad på allmosor, utan på deras egen ekonomiska verksamhet, vilket ledde till bildandet av ett rikt och inflytelserik klosterbolag. Tack vare detta, sedan 1300-talet, började kloster och kyrkan i allmänhet ha mer och mer inflytande på den världsliga makten på grund av deras ökade kapacitet.

SLUTSATS

Under loppet av att skriva uppsatsen uppfyllde jag de mål som sattes upp i början och kom till slutsatserna nedan.

Treenighetsklostret som grundades av Sergius har till denna dag förblivit ledaren bland alla andra byggda både av honom och hans lärjungar och av efterföljande klostergrundare. De stora prinsarna och kungarna hade för sed att årligen gå till treenigheten på pingstdagen och ansåg det dessutom vara sin plikt att gå dit före varje viktig sak, ofta till fots, och be om hjälp och förbön av underverkaren. Sergius. De stora händelserna under oroligheternas tid ökade särskilt den historiska betydelsen av treenigheten Lavra.

St. Sergius själv spelade en betydande roll i rysk historia på 1300-talet. Han välsignade inte bara slaget vid Kulikovo, han gjorde mycket mer - han höjde andan hos människor utmattade av det tatarisk-mongoliska oket. Detta är inte mindre viktigt än den korrekta taktiken hos en befälhavare eller en vältränad armé. Till detta kommer St. Sergius bidrag till utvecklingen av kyrkan - skapandet av en ny typ av kloster och många av dess specifika manifestationer.

I slutet av mitt arbete skulle jag vilja citera orden av patriarken av Moskva och All Rus Alexy I: "Parad Sergius, som var början på klosterarbete i Moskva Ryssland, var också hans oöverträffade krona, en stor arbetare på frälsningens vägar. Han, som grundade ett litet kloster, blev genom sina lärjungar, nära och fjärran, organisatören av allt ryskt klosterliv; han, som uppriktigt undvek att leda småbröderna, var beredd av Herren att vara abbot i hela det ryska landet. Vi tror att han än i dag står inför den Allsmäktiges tron ​​som en ivrig böneman och en outtröttlig förebedjare för hela det ryska landet och för alla av oss som vänder sig till honom med tro." Jag kan bara hålla med honom och tillägga att det var väldigt intressant för mig att skriva om den helige Sergius av Radonezh. Stora människor finns kvar för alltid i århundradena, om de verkligen är fantastiska. Och St. Sergius är en av deras ljusaste representanter.

jag . Historia om grundandet av Trinity Monastery. Rollen som St Sergius av Radonezh.

Trinity Monastery grundades i mitten av 1300-talet (mest troligt år 1345) i de täta skogarna i norra Moskvaregionen. På Makovets Hill, vid sammanflödet av floderna Vondyuga och Konchura, byggde bröderna Bartholomew och Stefan, från staden Radonezh, en liten träcell. Efter att ha accepterat klosterväsendet kommer Bartolomeus att gå till historien under namnet St. Sergius. Efter grundandet av klostret expanderade dess territorium, folk strömmade hit. År 1355 infördes en gemensam stadga i klostret.

Grundaren av klostret, Sergius av Radonezh (1314 - 1392), stödde Moskva-prinsarnas politik att förena krafter för att kämpa för nationell självständighet. Han blir den andliga mentorn för Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovich, döper sina barn och deltar i att lösa inbördes tvister.

Under andra hälften av 1300-talet skedde en betydande förändring i det politiska livet i Rus. Dess beroende av Golden Horde försvagas mer och mer. Dmitry Ivanovich vägrade att hylla henne. Hordens härskare, Temnik Mamai, började förbereda sig för en stor kampanj mot ryska länder. Sommaren 1380, efter att ha samlat enorma militära styrkor, flyttade han till de ryska gränserna. Han motarbetades inte av splittrade furstliga grupper, utan av en allrysk armé. Innan den avgörande striden kommer Prins Dmitrij till Treenighetsklostret för att ta emot en välsignelse från Sergius av Radonezh för en vapenbragd. Abboten skickar två krigarmunkar Alexander Peresvet och Andrei Oslyablya med prinsen till strid.

Ryska trupper agerade snabbt och beslutsamt och tvingade horden att slåss under ogynnsamma förhållanden. Det historiska slaget på Kulikovofältet började med en duell mellan hjältarna Peresvet och Temir-Murza (Chelubey). Betydelsen av slaget vid Kulikovo var enorm. Det stärkte inflytandet från inspiratörerna till den stora segern - Sergius av Radonezh och hans kloster. För att hedra minnet av de dödade i striden besöker prins Dmitrij, som redan fått smeknamnet Donskoy, återigen treenighetsklostret.

Efter sin död begravdes Sergius på klostrets territorium. År 1422 blev han helgonförklarad och utropad till "det ryska landets beskyddare" och "förbedjare inför Gud." Samma år slutfördes byggandet av Trefaldighetskatedralen över S:t Sergius grav, som fortfarande är aktiv idag.

II. Treenighetskatedralens roll i Lavras arkitektoniska ensemble

Trefaldighetskatedralen i vit sten (1422-1423) står på platsen för tre successivt ersatta träkyrkor - 1345, 1356 och 1412. Det markerar det historiska centrum runt vilket all efterföljande bildande av klosterensemblen ägde rum. Det lilla torget framför det har fortfarande behållit samma dimensioner som under tiden för Sergius blygsamma kloster. Men under sex århundraden dök ett sådant antal förstklassiga monument av olika tider och stilar upp runt denna byggnad som knappast kan ses tillsammans någon annanstans. Direkt intill Trefaldighetskatedralen låg alltså en liten enskriven kyrka - Nikons kapell (1548), inte långt från dem låg den andliga kyrkan (1478); österut är den majestätiska femkupolformade Assumption Cathedral (1559-1585), bredvid den syns det filigran Nadkladeznaya-kapellet (slutet av 1600-talet); på norra sidan svävar ljuset i ett femvånings klocktorn (1740 - 1770) upp i luften, och hela den västra sidan är upptagen av den utökade skattkammarens byggnad av celler (XVII - XIX århundraden). I klyftorna mellan dessa byggnader och som om man ramar in dem kan man se Metropolitan's Chambers (1778), det monumentala refektoriet på gångvägens höga valv (1686-1692) med den åttakantiga miniatyrkyrkan Mikheevsky (1734) vid dess fot, en bukett gyllene kupoler från högportskyrkan (1693-1699) ovanför huvudentrén till klostret, de högtidliga kungliga palatsen magnifikt dekorerade med kakel (slutet av 1600-talet), Smolenskkyrkans utsmyckade rotunda på en säregen stylobat av fyra kurvlinjiga trappor - verandor (1745) och de eleganta sjukhuskammaren med den tältkyrka Zosima och Savvaty (1635-1638). Mitten av detta huvudklostertorg markeras av en minnesvärd tetraedrisk obelisk gjord av sandsten (1792), på vars kanter, med N.M. Karamzin, "skildrar fyra epoker av ära av klostret och de oförglömliga tjänsterna det gav Ryssland."

Trefaldighetskatedralen, som klostrets huvudhelgedom, utsattes för olika tillägg och förändringar oftare än andra byggnader. Som ett resultat, i början av 1900-talet, visade sig utseendet på Trinity Cathedral vara avsevärt förvrängt.

III. Arkitektur av Trinity Cathedral .

Forskning och sedan fullständig restaurering av monumentet (1966) visade att det är ett exempel på den nya typ av tempel som utvecklades på Moskvas mark under åren av hög tillväxt av nationell konst som följde på den betydande segern på Kulikovofältet. Detta är en relativt liten kyrka med fyra pelare med en kupol och tre låga absider; den strikta släta ytan på dess väggar kompletteras av kölformade zakomaras, vars form plockas upp av två rader kokoshniks, vilket skapar en övergång till en tornformad trumma toppad med en hjälmformad kupol och ett kors av en enkel design. Men trots sin ringa storlek ger Trefaldighetskatedralen intrycket av en majestätisk och kraftfull struktur; hela dess utseende tycks understryka templets minnessyfte, placerat över Sergius av Radonezhs grav. Således är den spektakulära lutningen av väggarna mot mitten av byggnaden (upp till 45 cm) ovanlig, vilket ger den speciell visuell stabilitet och samtidigt uppåtriktad. Detta intryck förstärks av den pyramidformiga avsmalningen uppåt av den höga trumman och dess piedestal, såväl som den konsekventa användningen av en liknande teknik för att konstruera portaler, fönster, kokoshniks, etc.

Katedralens väggar är gjorda av vanliga block av vit sten; smala, glest placerade slitsfönster framhäver tjockleken och massiviteten hos dess strukturer. Uppdelningen av fasaderna behåller den traditionella tredelade strukturen, men detta är inte längre den vanliga Vladimir-Suzdal-indelningen av väggytan med tunna profilblad med halvkolonner som förvandlas till en ram av zakomari. Trefaldighetskatedralens platta blad är mycket massiva och får betydelsen av strukturella pilastrar; på deras ackumulatorer vilar ett välvt murverk av kölformade zakomaras, vars fält är skilt från väggarnas plan med en extra avsats. Sålunda framträder här för första gången i rysk arkitektur en originell tolkning av det klassiska ordningssystemet, som sedan fick en säregen utveckling i nästa århundrades byggnader.

Den enda dekorationen av katedralens fasader är ett brett bälte av tre band av skickligt snidade ornament; den tycks dra ihop templets kropp, dela den i två delar som är olika i höjd, och går också runt toppen av altarabsiderna och kupolens höga trumma.

Tack vare den strikta regelbundenhet i konstruktionen av varje element i interiören, lutningen på väggarna och pylonerna, skapar de branta formerna på valven och valven intrycket av en mycket större höjd i templet än vad det faktiskt är. Ett sådant harmoniskt system av väl genomtänkta artificiella vinklar och optiska korrigeringar (krökningar) vittnar bäst om den höga professionella skickligheten hos byggarna av detta tempel, som perfekt behärskade arkitekturens komplexa konst.

Treenighetskatedralens högtidliga arkitektur, formernas stränghet och monumentalitet motsvarade väl dess syfte som graven för en av de populära förkämparna för det ryska landets enhet.

Bibliografi

1. Baldin V. Zagorsk, M., "Konst", 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., "Stroyizdat", 1981

3. Greve Sergey Sheremetyev Heliga Treenigheten Sergius Lavra, M., Tipo-Lit. N.I. Kumanina, Myasnitskaya, nära postkontoret, 1898

4. Grekov A. Zagorsky Museum Reserve, M., "Moscow Worker", 1991

5. Nefedov A.N. Om forntida Makovets, M., "Moskva arbetare", 1987