En typisk fråga är: varför är Kulik naken? Är han en exhibitionist? Svaret är att en påklädd hund är onaturlig.
Oleg Kulik var inte alltid en hund. Innan han till slut identifierade sig med hunden och skällde gjorde han humanistiska skisser på ämnet "Djur är också människor." Sedan, nedsänkt i vattnet, läste han de heliga skrifterna för fiskarna - en tydlig hänvisning till den helige Franciskus, som bar Guds ord till fåglarna.
Sedan på Danilovsky-marknaden, i Kristi avbild, stämde han vilt mot en gris som dödats av slaktare och vittnade om att denna oskyldiga varelse också var ett Guds barn.
Sedan grundade han till slut Djurpartiet och framträdde på offentliga platser som dess kandidat till presidentskapet i Ryssland med horn på huvudet.
Kulik organiserade också evenemanget "Gåvor från smågris" i galleriet "Regina" i den här riktningen - professionella nötkreatursslaktare, inför allmänheten, slaktade oväntat en söt gris, som tidigare hade gått runt i galleriet och fått smekningar, läppar och mat från gästernas händer. Sedan gjorde de genast kebab av den och matade de närvarande. Resterande kött delades ut. Patoset med denna grymma handling är enkel - ni, mina herrar, köp kött i affären, ät korv - titta var allt kommer ifrån. Var ärlig. För alla älskar att klappa djur. Allmänheten, måste jag säga, åt kebaben och tog bort köttet - vilken tid - i början av 90-talet.
I allmänhet gav denna religiöst gröna aktivitet Kulik viss tillfredsställelse, men det fanns ingen fullständig lycka. Och samhället, tillsammans med yrkeskåren, reagerade något trögt på det. Gröna och vegetariska problem i mitten av 90-talet oroade bara väldigt galna entusiaster, och religiösa sådana kunde excitera samhället i den ekonomiska och politiska aspekten, men absolut inte på ett så sofistikerat sätt som sökandet efter neofyter i gnathostomernas värld.
Och det svepande agerandet av kollegor i verkstaden för samtidskonst - Alexander Brener och Anatolij Osmolovskij - som vårdslöst invaderade politikens rum och de verkligt trängande samhällsproblemen vid den tiden, bekräftade att den moderna konstens huvudnerv fanns någon annanstans. Kort sagt, konceptet måste ändras.
Detta är vad som hände den 25 november 1995, när nära Gelman Gallery på Malaya Yakimanka handlingen "Mad Dog, eller det sista tabu som bevakas av en ensam Cerberus" avslöjades för den chockade världen - Hunden Kulik dök upp där för första gången .
Handlingen utfördes tillsammans med Brener - han håller Kulik i en kedja, som om han skickade stafettpinnen till honom. Och rätten till galen aggression. Oavsett vilken mening Kulik själv lade i denna handling, lästes den entydigt - en ryss, brutaliserad av bestialiskt liv, rusar med vild energi mot allt som rör sig - mot allmänheten, mot förbipasserande, mot bilar. Det var verkligen en symbol. Ni minns – ja, det var primitiv ackumulation, privatiseringstävlingar, aluminiumkrig, oändliga mord, banditer som livets mästare. Showdowns, shootouts, attacker, setups och andra begrepp rika på mening som har blivit fast förankrade i till och med ganska intelligenta medborgares liv. Och även vild oförsonlighet i politiken, ett så kallt inbördeskrig, ibland, som i oktober 1993, förvandlas till ett helt hett tillstånd. Och fattigdom, men butikerna har redan allt.
Kort sagt, det var något som fick ryssen att gå vild. Och denna karaktär - en naken man, med aggressionen av en kamphund, vars mode dök upp just då, rusade på alla irriterande - var helt adekvat för tiden. 
Kulik sa senare att han var rädd – han hade trots allt aldrig hoppat naken längs vägbanan tidigare. Men han gjorde allt perfekt - i en halvtimme var det trafikstockning på gatan framför galleriet, bilar tutade vilt, förare svor, men gick inte ut - de var också rädda. Och även konstpubliken, som var van vid allt, var också rädd - jag minns detta - en sådan pärla från Kulik, den här typen av primär, fruktansvärd och blind aggression.
Efter att ha skrämt sitt hemland med sig själv som en hund, gick Kulik glatt utanför dess gränser, och där togs han emot med förståelse. Utanför gränserna, om ni minns igen, var det ryska folket inte särskilt väl uppfattat på den tiden heller - både den ryska maffian, som tog sig in på den breda internationella arenan, och kick-ups av vår utrikespolitik som stöd från vårt smärtsamt kära Serbien eller inte mindre kära Irak, naturligtvis, hade en inverkan. Ja, en enkel rysk turist i en röd jacka med lätt utspridda fingrar, som av misstag druckit i en bar på någon spansk resort och helt enkelt, av melankoli, slängde miljön en aning - det är den färdiga bilden, som så framgångsrikt korrelerar med Kulikovo. .
I allmänhet åkte Kulik till Schweiz, till Zürich, och där började han vakta ingången till Kunsthalle, där en utställning av rysk konst pågick. De där. enligt logiken i att någon ryss bevakade något, släppte han inte in någon där. Han skällde, morrade, bet, rusade – men gav inte dessa smutsiga utlänningar rysk konst att vanhelga. När allt kommer omkring, vad är han en utlänning? Även om han bara tittar, kommer han redan att vanhelga den. Med sin onda blick, hans uttryckta åsikt, hans önskan att köpa något direkt, en sådan reptil. 
Det slutade med att Kulik, som inte visste så mycket om någon, ordentligt ryckte i benet på den tyska kulturattachens fru. Som han själv sa var han förvånad över hennes reaktion. Jo, han hade redan erfarenhet, han hade ätit mycket folk. Så, enligt hans observationer, om du biter en inhemsk eller, om saker och ting inte stämmer, en sydeuropeisk kvinna, är det första hon gör att dra bort den skadade extremiteten och det andra hon gör är att börja tala i en hög oktav. Så var inte fallet här. Den tyska diplomaten drog inte tillbaka sina ben eller satte sin röst i verket, utan spände sig och gick vidare, en blond best, som om ingenting hade hänt. Men Kulik fördes till polisen ändå.
Genom att tänka om denna fråga på sitt eget sätt höll Kulik kampanjen "Jag älskar Europa, det älskar mig inte" i Berlin.
Det hände så här. I hyggen stod tolv poliser i en ring – antalet dåvarande EU-medlemmar – med hundar munklädda, av synd. Kulik kröp mellan dem och plågade honom aggressivt med sin kärlek till hundar – inte för poliser. Hundarna, som inte förstod föga av någonting, var ärligt arga på Kulik och skällde fruktansvärt, en till och med klor på sin kålrot med sin tass tills den blödde. Innebörden av handlingen verkar vara tydlig och kräver ingen förklaring.
Efter att ha tillbringat flera år i ett så aktivt kreativt format lugnade Kulik ner sig – trots allt blir en kamphund gammal under denna tid. Han började göra meditativa affischer, men det finns djur där också.
Från serien "Museum of Nature or New Paradise"
Eller installationer där djur, i själva verket, levande kycklingar, som sitter i en bur ovanför L.N. Tolstojs gestalt, skiter på honom med all sin kraft och därigenom hävdar det naturliga företräde framför det mänskliga.
Nyligen har Kulik odlat skägg, anammat buddhismen och pratar med utomstående med buddhistiska koaner. Han har rätt, trots allt betalade han mycket för sin fred. Dessutom blev det tydligt varför han älskar djur så mycket, annars fanns det allvarliga misstankar om bestialitet, som.
En serie bilder cirkulerar på nätet som visar flera stadier av operationen, under vilken en man implanterades med framsidan av hundens nosparti, ögonbryn och öron: 
Faktum är att dessa bilder är verk av den brasilianska konstnären Rodrigo Brad, som bad en veterinär att sy fragment av en död hunds huvud på en färdig silikonkopia av hans eget huvud. Flera fotografier togs under denna procedur. Jo, det är klart, då fick jag jobba lite med Photoshop.
Hunden som fungerade som "donator" för denna falska operation bodde på ett djurhem. Hon avlivades efter att alla försök att hitta hennes ägare var förgäves. Hundens lik användes med tillstånd från lokala myndigheter, så alla efterföljande försök från djurrättsaktivister att anklaga Brad för att ha dödat djuret slutade i ingenting.
Dessa bilder blev föremål för het debatt på sociala nätverk.
Enligt publikationer tillägnade Rodrigo Brada är temat för konflikten mellan människa och natur ett av de viktigaste och mest intressanta för denna konstnär.
2012 band han sig till en get och försökte springa i motsatt riktning mot dit djuret skulle. Som ett resultat började båda slingra sig i oändliga cirklar. Samma år gick han in i en "kamp" med en krabba med bara händer - enligt konstnärens plan skulle denna "kamp" bli en slags metafor för omöjligheten att tämja naturen.
I allmänhet är historien med hundmannen inte det första, och uppenbarligen inte det sista excentriska experimentet av Rodrigo Brad.
Det är bättre för personer med psykisk ohälsa att inte scrolla vidare i flödet, denna information kan allvarligt chocka
Det är väldigt svårt att föreställa sig detta i verkligheten. Men mannen gjorde vad han ville.
Vem är det här, vad är det här för cirkus?
Tycker du i vår modern världÄr en sådan operation möjlig?
Kirurgen gjorde ett snitt i huden på djuret, förstod vi allt rätt?
Mannen sågade av husdjurets öron och sedan nospartiet och området runt ögonen, varför?
Men mannen som ville skaffa en bit av hunden för sig själv är Rodrigo Braga.
Operationen är på väg att börja.
Männen sys tillbaka på delarna som är avskurna från hunden, eller hur?
En slang fördes in i Rodrigos mun så att han kunde andas genom den.
Bilden av en hund kan inte lämnas oavslutad, öron behövs!
Ganska konstigt, eller hur? Men nu ska du få reda på hela sanningen om vad du såg på bilderna.
Som det visar sig är Braga en konstnär från Brasilien, nedan ser du hans verk från 14 år sedan.
Det mänskliga huvudet, som tycks tillhöra en man, är i verkligheten bara en artificiellt skapad kopia.
Men djurdelarna är verkliga. Hunden dog i en olycka och dess kroppsdelar användes för bilden.
Rodrigo ville skapa en människa-djur-hybrid, så han valde en hund som sin varelse. Mer information kan hittas genom att skriva Rodrigo Braga i sökmotorn.
Nuförtiden utför människor ofta sådana manipulationer med sina kroppar att de runt omkring dem helt enkelt drar sig för dem. Men den här killen överträffade alla. Han bestämde sig för att "transplantera" hundens ansikte in i sig själv. En bildreportage av det utförda arbetet finns längre fram i artikeln. För att inte se nervös ut!
En skalpell används för att skära av en del av hundens nosparti och öron.
Det svåraste är nospartiet. Den behöver implanteras så att slangen inte glider ut ur den desperata killens mun. Efter att operationen avslutats blev resultatet antingen en hund-man eller en hund-man.
Nu kan du andas ut. Rodrigo Braga är en brasiliansk performancekonstnär. Bilderna visar inte honom, utan hans silikonkopia. Rodrigo implementerade detta experiment kallat "Compensatory Fantasy" (Fantasia de compensationación) redan 2004.
Det enda som är verkligt i den här historien är hunden. Vid tiden för operationen avlivades djuret av hälsoskäl, och dess huvud gavs för denna prestation.
Om Rodrigo Braga åstadkom denna metamorfos endast med en silikonkopia av sig själv, så har 22-åriga Vinnie Oh redan lyckats chocka allmänheten med sitt utseende.
2016 besökte samizdats läsare och författare Irina Goroshko ett hus där åtta familjer bodde med människohundar. Den chockerande föreställningen ägde rum i Wien som en del av festivalen Wiener Festwochen. Endast mycket få människor kunde komma in i den antika herrgården. Utöver rapporten, som verkligen får dig att känna dig orolig, publicerar vi även en kort uppsats av Irina, där hon berättar om vilka hundmänniskor är och vad hon lyckats förstå om dem.
Du öppnar dörren till ett gammalt hus i centrala Wien. En sexig tjej i minikjol och linne hälsar dig och sträcker ut sin hand för att presentera dig. Du ser de andra ägarna av huset, en av dem håller en naken man i koppel, stående på alla fyra. Varje ägare kommer definitivt att presentera sig själv och fråga ditt namn. Du förs till en hall där det finns små runda bord och soffor runt omkretsen. En blond kvinna med voluminöst hår i en tajt rosa läderkjol och stilettstövlar leder dig till en plats i soffan och ger dig en broschyr. Omslaget säger att detta är en inbjudan till Canis Humanus Community Open Day.
Det är "hundfolk" som springer runt. De går på alla fyra, iklädda gamla kläder, något hemgjort och tvättat: leggings, t-shirts, kalsonger. Vissa bär speciella knäskydd. Vissa har ingen T-shirt på sig, andra har inte trosor. De närmar sig sakta de sittande gästerna, några smeker och ber om att bli klappade, andra biter tänderna i en broschyr eller handtaget på en väska. Ägarna till hundfolket kommer springande, de lär gästerna att interagera med dem, att säga "fui" om hundpersonen gör något du inte gillar.
I broschyren kan gästen hitta inbjudningar, skrivna med olika handstilar, från de åtta familjer som bor i detta enorma hus. Broschyren innehåller även regler för beteende i huset och samspel med hundar: "var så tyst som möjligt", "rör dig inte i stora grupper."
Gästerna uppmanas att öppna broschyrens tionde sida, den visar tidpunkten för besök i källaren för varje besökare.
Uppföranderegler i källaren:
Alla risker i samband med att besöka källaren bärs enbart av dig;
Det är nödvändigt att strikt följa tränarnas order;
Tvätta händerna noggrant innan du besöker källaren;
Ta bort smycken, bälten och andra föremål som kan skada våra hundar;
Undvik ögonkontakt med hundar;
Närma dig inte hunden bakifrån, du kan bara närma dig hunden från sidan;
Pet inte sovande hundar;
Slå inte hundar under några omständigheter;
Stör inte i tränarnas handlingar;
I händelse av en attack, behåll lugnet, skrik inte och undvik kinkiga rörelser. Som en sista utväg, lägg dig på golvet, krypa ihop och täck för öronen.
Eftersom min tyska, som en gång studerade på universitetet, låg kvar på nivå A2 (och allt är inskrivet tysk), min granne i soffan, en söt österrikisk kvinna i en lång kofta, hjälper mig att förstå reglerna. Hon viskar till engelska fragmentet om hur man kan krypa ihop till en boll, och vi tittar på varandra med ett leende: de säger, allt kan inte vara så allvarligt. Även om människor som springer hit och dit på alla fyra och beter sig som hundar, inspirerar till en viss rädsla: det är okänt vad som kan förväntas av dem, de vanliga bakgrundsförväntningarna fungerar inte alls.
Min tid för att besöka källaren är 19:40, vi samlas till en grupp och förs någonstans ner för trappan. Gästerna står uppradade framför en metalldörr och några droppar handsprit pressas på varje handflata. Sexig brud, som vi redan känner till, visar sig vara en av tränarna, hon säger att man måste vara så försiktig som möjligt, man kan inte bete sig aggressivt mot hundar, det är viktigt att hålla situationen under kontroll och om något händer, kontakta omedelbart henne eller hennes andra tränare. Hon pekar på ett enormt blåmärke på armen och konstaterar att detta är resultatet av hennes felaktiga beteende med hunden. Hennes handleder är inlindade i bandage, genom vilka man kan se vinröda fläckar.
Vi går in i källaren. Det finns burar på golvet där människohundar är inlåsta (hunsh på tyska: hunde (hund) + mensh (man). - Notera bil). Någon ylar, någon skäller, någon rusar över hela buren och skramlar med kedjor. Betongväggar, golvet är betsad med något. Vid entrén möts vi av huvudtränaren, han talar mycket tyska, tar en elpistol och visar oss hur man använder den. Jag blir riktigt rädd, jag förstår inte vad de pratar om, och min frälsare-översättare hamnade i en annan grupp. Just där, i källaren, förs vi till rummet hos en av tränarna.
Tränarrummet är inrett i en anda av någon sorts ond Barbie: tapeter och sängkläder är i rosa toner, spetsunderkläder kikar ut ur garderoben och på bordet står en öppen flaska vodka, snapsglas, askfat och förpackningar av cigaretter är utspridda. Rummet är otroligt lämpat för denna brutala och fruktansvärt sexiga tränare, som kombinerar blont hår och en rosa topp med en befallande röst och en tuff look.
När hon tänder en cigarett och breder ut benen så att hennes genomskinliga trosor syns tydligt, säger hon igen något på tyska. Jag förstår bara de fraser som jag redan har hört, och jag gillar verkligen inte denna frånkoppling från sammanhanget. Till sist väntar jag tills hon säger: "Har du några frågor?" - och vänligen översätt huvuduppsatserna till engelska. Hon suckar och frågar vem av de närvarande som kan göra detta. En gänglig kille hjälper mig, han uttrycker de redan kända beteendereglerna, men det som är nytt för mig är att det inte bara finns hundmänniskor här, utan också vargmänniskor, och du kan också gå till dem. Det är för att kommunicera med vargmänniskor som en elpistol är avsedd, de är så farliga att du inte kan åka dit utan ett vapen. En dam på runt fyrtio lyssnar också på översättningen och tittar på mig och försöker fånga en reaktion. Hon och jag tittar uttrycksfullt på varandra.
Äventyret i källaren visar sig inte vara så spännande som man tänkt sig. Vi satt på pallar nära burar med olika människohundar. I "min" bur satt en söt tjej med flätor, "från Danmark, det är därför hon pratar engelska så bra", kommenterade tränaren. Namnet på denna flickhund är Shnooki. Hon ser in i ögonen och talar med en tyst röst, skakar med jämna mellanrum konstigt på huvudet och räcker ut tungan. Damen som satt på pallen bredvid henne fick en mycket mer aggressiv man-hund, han skäller högt och hon vet inte hur hon ska kommunicera med honom. Hon byter till Shnooki, och när hundtjejen sticker ut tungan konstigt än en gång, ler damen.
- Varför skrattar du? – frågar Shnucki förolämpat. – Det är inget roligt med mig!
Damen tvekar, för med sitt skratt ville hon betona att detta inte är något annat än ett roligt spel, och, säger de, du och jag förstår att Shnooki är en person som låtsas vara en hund, men hundflickans uppriktiga förbittring och irritation omintetgöra detta olämpliga försök.
Huvudtränaren kommer in i källaren och drar in en man i kortbyxor i kort koppel in i rummet. Mannen skriker, ylar, försöker fly. Det känns som att han nu verkligen kommer att frigöra sig och slita ut alla våra halsar.
"Det räcker, jag har fått nog", säger damen, "jag går, mina nerver är inte så starka."
Under tiden kommer de första besökarna ut ur rummet med vargarna, deras ansikten smetade med något som liknar sot. Jag frågar en av dem och får reda på att det finns två vargmänniskor i rummet, en man och en kvinna. Båda är kedjade. En man kommer in med en elpistol i handen. "Vargar" kommer väldigt nära, rör vid besökarens ansikte med smutsiga händer och tittar rakt på honom och säger:
– Du, patetiska lilla man, du skyddade dig med ett vapen. Utan ett vapen är du ingenting. Du är skyldig att hålla oss i bojor. Men det kommer inte alltid att vara så här, din storhet kommer att falla, för vi kommer att bli befriade, och då kommer mänskligheten att känna blodets färg.
Min tid i källaren närmar sig sitt slut. Jag kommer ut och tycker att det här visade sig vara en så intressant performance-installation (som genren definieras på Wienfestivalens hemsida) om underkastelse och dominans, såväl som om att acceptera det andra. Observationer går igenom mitt huvud: hur snabbt jag blev involverad i det här spelet, hur jag smekte den sötaste Shnooki på huvudet, som verkligen var en hund för mig. Jag kände en verklig rädsla för rummet med vargarna, och här kan man fortfarande spekulera i om det var rädslan för vad vargarna kunde göra med mig, eller rädslan för mig själv och det som gömde sig i mig, för jag skulle få en bedövning pistol i min hand, och jag kan helt legitimt orsaka smärta till en annan potentiellt farlig varelse. Jag lämnar buren och planerar att vandra genom Wiens gator och reflektera över exakt vad som hände mig och vilka komponenter denna underbart gjorda föreställning består av.
Men det fanns inte där. Jag går upp för trappan, men dörren genom vilken jag kom in i källaren är stängd. Jag ser en annan dörr, drar den mot mig och befinner mig...i lägenheten. Hundarnas ägare sitter i köket, människohundar springer runt på golvet och gästerna-åskådare pratar under tiden med dem båda och dricker te.
Så börjar en lång jakt, en resa genom hela huset där åtta familjer bor: människor och hundmänniskor. Jag försöker kommunicera och ställa frågor, men få människor här talar engelska. Men även om de pratar svarar de bara på mina frågor flytande - och byter sedan tillbaka till tyska så att alla andra gäster kan förstå allt.
Hundmannen Pepsi
Lägenheternas interiörer är gjorda i samma stil: rummen är som regel upplysta av det dämpade ljuset från golvlampor, och möblerna, gardinerna och mattorna hänvisar till några konventionella femtiotal av förra seklet. Nästan varje rum har en gammal, skrymmande TV med liten skärm som spelar inspelningar av gamla talkshower utan ljud. Vissa rum har gammaldags stora radioapparater. I varje rum kan du se minst en mjukdjurshund, i vissa lägenheter finns det många fler. Det finns affischer med fotografier av hundar på väggarna och alla möjliga souvenirhundsfigurer syns på hyllorna.
Jag vandrar rastlös till olika familjer. Jag har aldrig ångrat så mycket att jag inte studerade tyska. Det är dock just tack vare språkbarriären som jag fortfarande håller ett säkert avstånd i förhållande till det som händer, jag hänger inte med helt, jag försöker isolera alla små detaljer, som att i ett av rummen en mycket ung flicka sitter på en liten säng, och hon har korta shorts och någon sorts... sedan en barn-T-shirt med en kattunge ritad på den och ordet "fitta" skrivet på den. Flickans bröstvårtor syns tydligt genom t-shirten - ingen bär behåar i det här huset.
Och ändå hittar jag dem som jag lyckas kommunicera med.
Den unge hundmannen lägger sina händer på mina knän. Han är ungefär tjugo år gammal, och han har bara shorts på sig. Hans smeknamn är Pepsi. Han tittar in i mina ögon och jag kan inte titta bort. Jag har aldrig sett så ljusgröna ögon förut, de ger någon form av hypnotisk effekt.
- Du är en hund? - Jag frågar honom.
- Nej.
-Är du en människa?
- Nej.
- Så, vem är du?
– Jag är mitt emellan en människa och en hund.
Han fortsätter att se mig rakt i ögonen, och den här kontakten blir på något sätt otroligt intensiv och obehagligt intim.
"Du har väldigt vackra ögon", säger jag till honom.
Han rätar ut armarna och för ansiktet närmare min hals. Han sniffar på mig och säger att jag luktar väldigt gott. Han lägger sitt huvud på min mage, rör vid mitt bröst, och jag skäms helt. Jag är i fysisk kontakt med en attraktiv ung kille, jag tycker om hans beröring, men samtidigt förstår jag tydligt hur han känner för annan art att det ligger något i attraktionen till honom onormal, nästan perverterad. Som attraheras av en riktig hund eller... till barnet?
Som Dorota kommer att förklara för mig lite senare: "Nej, de är inte onormala, men de växer inte, det vill säga deras kroppar växer, men i deras sinnen förblir de på samma nivå, de är precis som barn!"
Dorota är en polsk kvinna, som man-hunden Snoopy tog mig till när jag skulle gå: "Du måste träffa Dorota, hon kan ryska, hon är från Polen!"
Dorota är en fyllig, mysig kvinna, hon stekte kål på den elektriska spisen när Snoopy brast in i henne och ropade: "Irina, Irina, det här är Irina, hon är från Weissrussland, hon pratar ryska, du borde träffa henne!" Dorota ger mig omedelbart en uppgift - att gå på toaletten bredvid och fylla en plastflaska med vatten, som hon behöver för stekning. Jag tar med en flaska vatten och börjar ställa frågor. I lägenheten finns två människohundar, en ung kille och en tjej, båda endast iklädda korta shorts.
"Kom, kom hit," ropar Dorota killen. "Han talar ryska", säger hon glatt och blinkar.
Hon viskar något i hans öra, han kommer fram till mig och säger: "Kyss mig, Irina." Dorota ler och han lutar sitt ansikte mot mitt. Jag vänder mig bort, killen går över till att kommunicera med andra gäster. Dorota skrattar, nöjd med tricket. Hon berättar om sina barn, att hon har två - en pojke och en flicka.
- Är dina barn hundar?
- Åh nej, nej, de är normala.
– Är hundmänniskor onormala?
Och det var i det ögonblicket som Dorota berättade för mig att de hade varit som barn hela livet.
- Okej, hur hittade du dina hundar?
– De hittade mig själva, alla hundar hittar sina ägare själva. Och det är det - de stannar hos dig för alltid.
- Är ditt samhälle, huset "Canis Humanus" det enda i världen?
- Ja, vem vet? Vi känner bara till ett sådant hus, i Berlin, där det också bor flera familjer med människohundar. Här titta.
Dorota ger mig flera fotografier, på dem - ett trevåningshus, en park bredvid huset, en väg.
– Var kommer de ens ifrån, hundmänniskor?
- Det är okänt. Men greven säger att det med tiden kommer att bli fler och fler av dem, och någon gång kommer det att bli fler av dem än människor.
- Räkna? Vem är greven?
- Åh, du känner inte greven! Du borde se honom, han grundade vårt samhälle, huset tillhör honom, han gör ibland profetior. Vi tror honom.
Dorota ger snabbt några order om att steka kål till sina människohundar Fifi och Bello, tar mig i armen och leder mig upp för trappan till Greven. Vi passerar flera andra lägenheter, överallt där Dorota saktar ner och informerar alla närvarande: "Detta är Irina, hon är från Vitryssland, hon talar inte tyska, jag tar henne till greven." Alla hälsar mig vänligt och berättar vad de heter. Jag känner att var jag än går kommer jag att vara välkommen.
Och så minns jag att jag hade hört talas om greven tidigare: i källaren, när en av tränarna nämnde honom, frågade en av åskådarna: "Är greven den viktigaste här?" Som svar på denna fråga tittade tränarna på varandra och vi fick svaret: "Det verkar bara så för honom."
Greve och hans brorson
Vi går in i ett enormt, rikt dekorerat rum med högt i tak. Vid entrén finns en sjuksköterska i vit kostym, hon tar hand om greven. Dorota förklarar för henne att Irina kom från Vitryssland, hon reste så långt, så hon måste definitivt presentera henne för greven. Sjuksköterskan tittar förtvivlat på mig och säger att det är viktigt att förstå: Greven är mycket sjuk, han fick en stroke, så du kan inte vara högljudd eller påträngande med honom, du måste vara så tyst som möjligt. Jag nickar. Jag vill verkligen träffa greven.
Dorota och jag närmar oss den runda sängen, som i skymningen ligger på gammal man, hans ögonlock är stängda. En hundtjej sitter på alla fyra bredvid sängen, en pälsjacka är draperad över hennes nakna kropp och täcker knappt hennes vackra hela bröst. Dorota kysser grevens händer, viskar om vem jag är och var jag kommer ifrån och frågar om jag får prata med honom. Greven nickar svagt och jag skakar försiktigt hans hand med stor respekt. Det finns en låda bredvid greven, han öppnar den och tar fram ett fotografi. Bilden visar en kvinna i en vit klänning som ligger på sängen. Greven säger tyst något till Dorota och hon översätter:
– Det här är grevens fru, den första hundmannen han träffade. Han älskade henne väldigt mycket. En dag lämnade han henne ensam i huset och huset brann ner. Han vet inte om han brändes med avsikt för att döda sin fru, av hat, eller om det var en olycka. Sedan dess har han fört familjer med hundmänniskor och hjälpt dem att existera och stöttat varandra.
Greven tystnar och lägger försiktigt in fotografiet i lådan.
"Det är det, han behöver vila, låt oss gå", säger Dorota.
På vägen får hon reda på att jag pratar engelska bra och tar mig till en familj där ägaren definitivt kommer att kunna kommunicera med mig. Vi passerar återigen genom otaliga lägenhetsrum, gästerna sitter överallt och pratar med ägarna och deras hundar.
"Gå dit," påpekar Dorota för mig, "prata med dem, men sedan, när du gör dig redo att gå, se till att komma till mig för att säga adjö."
Vi kramas som gamla vänner, och jag känner oändlig tacksamhet och sympati för denna kvinna.
I rummet dit Dorota skickade mig fanns bara ägaren och hennes man-hund, det fanns ingen engelsktalande ägare, han gick. Det visar sig att hundmannen pratar engelska ganska bra. Han heter Nero och har ett distinkt orientaliskt utseende. Hans ägare, till skillnad från de andra jag sett, uppträder ganska hårt mot Nero, får honom att sjunga och dansa "inför gästen" och smäller honom med en flugsmällare.
- Irina, var kommer du ifrån? - frågar Nero.
"Från Vitryssland", svarar jag, men när jag ser förvirringen i hans ansikte förklarar jag, "Weisrussland."
"Åh, Weisrussland, du har tur", säger han och pekar på sitt svarta hår, "du är vit, jag är svart."
Under tiden kommer ägaren tillbaka, han visar sig vara en godmodig skallig man och upprepar flera gånger att han är väldigt glad att jag kom. Han är grevens brorson, han har bott i det här huset i fyra månader och planerar att flytta ut eftersom "det är på något sätt för mycket." Han pekar på en stor hundtjej som ligger utspridda över hela soffan och kommenterar:
– Ibland är det fördelaktigt att ha människohundar, de lagar mat och diskar, men vissa, som den här, ligger bara runt hela dagen, och hon gillar också att klättra på min säng, även om jag inte tolererar detta, en person borde ha lite personligt utrymme!
Han pratar högt och ler mycket. En söt tjej på cirka femton år kommer in i lägenheten, han tar henne genast i famnen och säger till mig:
- Möt mig, det här är min prinsessa, drottning, jag avgudar henne! Jag vill så gärna gifta mig med henne! Kom igen, säg hej!
Flickan sänker blicken och säger tyst: "Hej."
– Hon är så blyg, ja, bara väldigt blyg. Men tänk inte, nej, nej, nej! Jag lade inte ens ett finger på henne, hon är för ung för mig, jag menar inget sånt! – plötsligt börjar han övertyga mig.
Onödigt att säga att hans högljudda försäkringar har motsatt effekt, och om jag inte skulle ha tänkt något sånt tidigare, nu börjar jag verkligen misstänka någon form av inte helt oskyldig koppling mellan dem.
Flickan fortsätter att sänka ögonen intensivt och låtsas vara blyg och blyg.
Och så kom jag plötsligt till sans.
Flickan spelar blyg och blyg. Ägaren till lägenheten leker med lust och vag plåga om detta. Skådespelaren spelar greven och hans tillstånd efter stroke. Många skådespelare spelar hundmänniskor.
Lämna tillbaka
Det var extremt obehagligt att finna mig själv helt nedsänkt i föreställningens verklighet. Jag är van vid att tro att jag vet hur man står stadigt på egna ben och håller det nödvändiga avståndet i förhållande till fiktion oavsett grad av komplexitet. Men här är alla detaljer genomtänkta så noggrant, och skådespelarna spelar ägarna och hundmännen så övertygande att det psykosociala experimentet blev en succé: jag kastade mig huvudstupa in i en alternativ verklighet, upplevde sann rädsla i buren, otrolig respekt för greven och tillgivenhet för man-hunden. Helvete, i detta universum hade jag lätt råd att förhandla med ägaren och på något sätt ta (köpa? är hundmänniskor till salu?) Pepsi, denna unga hund med otroliga ögon.
Jag lämnar lägenheten till min brorson Greve och letar efter en väg ut ur huset: jag behöver ta en paus, min verklighet har plötsligt blivit för instabil.
Att hitta en väg ut visar sig inte vara så lätt: huset är fullt av konstiga dörrar och korridorer, och oavsett vem jag pratade med och frågade var utgången var, slutade historien på samma sätt: de frågade mig varför jag skulle gå , och övertalade mig att stanna, sitta och dricka te.
I slutändan hittar jag fortfarande en väg ut. Redan på trappan möter jag en kvinna som jag pratade med för tio minuter sedan.
-Går du fortfarande?
– Ja, jag är väldigt trött, det är dags för mig att åka hem.
Klockan är nästan tolv, föreställningen började klockan sju. Jag är törstig, jag är sömnig och jag vill tillbaka till verkligheten – innan det är för sent.
- Tyckte du om vår öppna dag?
– Ja, det var en stor ära för mig att få vara här, att träffa er alla, jag är väldigt tacksam för den här kvällen.
"Okej", ler kvinnan, "det är väldigt viktigt för oss att folk vet om oss och accepterar oss", blir hon väldigt allvarlig. - Tack för att du kom. Here, here you go” Jag kommer på mig själv med ett stort vitt kuvert i mina händer.
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Jag lämnar huset och befinner mig på en stökig gata i Wien. Vad var det? Var var jag nyss? Och vad hände med mig? Jag river upp kuvertet och hittar inuti en broschyr för performance-installationen "We Are Dogs". Med fotografier, olika texter, och viktigast av allt - huvudsaken! - namn på skådespelare.
Det var bara en föreställning. Verkligheten är fortfarande stabil. Det här är helt enkelt en otrolig, genialisk, grym prestation på gränsen.
Jag närmar mig hotellet och en skarp smärta tränger igenom mitt hjärta. Jag gick inte för att säga hejdå till Dorota, hur kunde jag?!
Dagen efter vaknar jag och inser att jag verkligen saknar man-hundar. Jag är ledsen att den här världen visade sig vara en fiktion. Jag är ledsen att dessa otroliga varelser faktiskt inte existerar.
Vilka är hundmänniskor och var kom de ifrån?
WIR HUNDE/US DOGS är skapandet av det kreativa teamet SIGNA, bestående av två personer, makarna Signa och Arthur Koestler. Signa är dansk, Arthur är österrikare. De bor och arbetar främst i Köpenhamn. På den officiella hemsidan beskriver de sin verksamhet enligt följande:
« Varje projekt är en platsspecifik föreställning som genomförs i icke-traditionella utrymmen. I samarbete med internationella deltagare skapar kollektivets grundare helt uppslukande, långvariga installationer som arbetar med arketyper, improvisation och noggrant utformade visuella landskap för att utforska strukturer av makt och förnedring, identitet och begär. Allmänheten inbjuds inte bara att besöka och utforska de rumsliga installationerna, utan också att delta i dem och i vissa fall påverka händelseförloppet. Längd på SIGNA-kollektivets framträdanden: från sex till tvåhundrafemtio timmar non-stop. Den långa varaktigheten möjliggör utveckling av komplexa berättelser, samtidigt som publiken får tid att anpassa sig och fördjupas i föreställningens värld. Med några få undantag finns det i föreställningar ingen fysisk barriär mellan skådespelare och åskådare. Tittarna bjuds in att engagera sig i projektet på samma sätt som de gör i vardagen och absorbera alla visuella, auditiva och taktila signaler från den yttre miljön. Influenserna på de olika sinnena övervägs noggrant i varje projekt för att säkerställa maximal fördjupning för publiken. Till exempel bjuds tittaren in att delta i tillagningen och konsumtionen av mat, hjälpa till med hushållssysslor eller bli fysiskt involverad i de ritualer som utförs av artisterna.”
Efter att ha studerat listan över andra uppträdanden av gruppen förstår jag att jag hade möjlighet att delta i något ganska enkelt, eftersom bland deras skapelser är "Salò" baserad på filmen med samma namn av Pier Paolo Pasolini. Det är definitivt dit den svaga hjärtat inte ska gå!
Kuliks hund
Den ryske performancekonstnären med ukrainskt ursprung Oleg Kulik blev känd för en serie föreställningar där han uppträdde i form av hundar med olika grader av rabies. Det var Kulik som kom att tänka på när jag precis kom in i huset och såg en naken man stå på alla fyra i en krage och i koppel. Kulik "blev en hund" för första gången 1994 i Marat Gelmans galleri. Föreställningen kallades "Mad Dog, or the Last Taboo Guarded by a Lonely Cerberus." Konstnären Alexander Brener höll i kopplet och den nakna hunden Kulik rusade mot åskådare och förbipasserande bilar. I dokumentärfilmen "Oleg Kulik: Challenge and Provocation" säger konstnären att han vid själva föreställningens ögonblick, när han sprang längs gatan framför galleriet och kastade sig på människor, var i ett förändrat tillstånd av medvetande på grund av det faktum att kragen klämde hans hals, och konstnären fanns det inte tillräckligt med luft för normal andning. Föreställningen varade i sju minuter, vilket Kulik hävdar att han inte minns.
Men Kulik the Dog blev verkligen känd efter föreställningen i Zürich "Reservoir Dog". Kulik ville vara, som han uttryckte det, "en sådan vidrig smutsig hund", han satt naken i koppel vid ingången till galleriet Kunsthaus och rusade mot dem som försökte ta sig in i utställningen. Den chockade schweizaren ringde polisen, men till slut förstod inte lagens företrädare riktigt vad de skulle göra med en smutsig och naken man på alla fyra, bitande människor. Som ett resultat fördes Kulik bort, de meddelade att de kunde åtala honom för brott mot fem artiklar i brottsbalken, men han släpptes snabbt.
Kuliks hund är en fri, aggressiv, ohämmad hund. Han är spontan i sina impulser, farlig, vidrig, okontrollerbar. Det här är inte samma hund som passerade genom källaren i Canis Humanus-huset med sina sexiga och brutala tränare.
En naken man som kryper på alla fyra i en krage, lydig och foglig - detta är också en referens till BDSM-kulturen, i synnerhet till en sådan rörelse som hundlek (det finns också varianter på detta tema: husdjurslek, ponnylek, och så på). Inom ramen för hundlek spelar den så kallade ”botten” rollen som en hund, som den dominant tränar och i allmänhet gör med den vad han vill. I BDSM-kulturen förstås en hund också som en passiv och foglig varelse som förtjänar straff för "dåligt beteende". Precis som i Canis Humanus. (Även om detta är allt, naturligtvis, mina antaganden. Att inte vara en del av den här kulturen och bara lita på källor som grävts upp på Internet, kan jag ha mycket fel).
Koestlers hundar
Genom att ge tittaren/gästen en riktig elpistol för att besöka vargmännens bur, tar Koestlers en risk, för man vet aldrig vem som kommer till dem (vargmannen spelas av Signa Koestler själv). Betraktaren befinner sig i ett utrymme där det är legitimt att orsaka smärta för en annan, och den enda begränsande faktorn är dina personliga gränser för vad som är acceptabelt. Ett sådant experiment kan avslöja för oss de sidor av vår djurnatur som många inte vill veta om.
Ett av de mest kända exemplen på denna typ av experimentell föreställning är "Rhythm 0" av Marina Abramović. 1974 i Neapel överlämnade Abramović sin kropp i publikens nåd under sex timmar. Deltagarna i föreställningen erbjöds 72 föremål som de kunde interagera med konstnärens kropp med: ros, honung, vindruvor, penna, färger, ljus, piska, blad, sax, skalpell, tändstickor, pistol, kula. Människor klippte av Abramovichs kläder med sax, stack in spikar i hennes hud, skar henne med ett blad, och föreställningen slutade när en av åskådarna stack in en kula i pistolen, stoppade den i Abramovichs hand, lutade pistolen mot hennes tinning och satte konstnärens finger på avtryckaren. Sedan stoppades föreställningen eftersom andra åskådare ställde upp för att försvara artistens liv. Abramovich säger att det som slog henne mest var att när föreställningen slutade och hon gick mot publiken sprang de iväg i fasa. De var inte beredda att interagera och titta in i ögonen på en person som just hade varit utlämnad till deras nåd.
Hundgubbarna som vandrade runt i huset med dregel hängande i munnen fick mig också att tänka på Signa Koestlers landsman Lars Von Trier. Hans "Dogma No. 2" - filmen "Idiots" - rimmar stilmässigt med "US DOGS". Om Triers hjältar avslöjade sina "inre idioter", så avslöjar hundmännen sin "sanna natur" som liminala, "mellan" varelser som inte faller i någon stabil kategori. Von Triers hjältar är varken normala eller psykiskt sjuka, man-hundar är varken människor eller hundar. För Trier slutar existensen av en ovanlig gemenskap i ett slutet utrymme med att samhället självt kollapsar. Vad som kunde ha hänt där i Canis Humanus kan vi bara gissa, men även de smulor av information som jag lyckades samla in visar att samhället har en extremt tvetydig inställning till gurun och grundaren - Greven. Du kan komma på hundra historier här.
"Jag föddes som människa, men i verkligheten är jag en hund. Jag har alltid vetat om detta. Både människor och hundar – alla gissade på det, men ingen kunde förstå. Hur kan detta tillåtas - en man-hund? Jag växte upp helt isolerad och trodde att jag var den enda. Jag hatade mig själv, blev sarkastisk och osällskaplig. Varken människa eller hund kan leva så här - ensamma. För att känna mig som en hund lät jag mig bli slagen och illa behandlad. Det fanns gott om möjligheter, men kärleken räddade mig. Jag hittades av "mina" människor som kan älska mig som en hund. Nu är jag en del av familjen och jag är lycklig."
”Jag är en hundmänniska, övergiven, sjuk och arg, ingen älskar mig. Jag har inget namn, och jag behöver inget. Och jag ska säga dig: Jag kommer att födas om och om igen. Dina mödrar, systrar och döttrar kommer att ge mig liv. Jag lovar dig detta. Och när vi är tusentals kommer hundfolkets tid. Och vad ska du göra åt det då? Vad?
Gud kommer att bli rasande. Du har aldrig sett honom, så du känner varken rädsla eller kärlek. Men jag såg Gud, och därför är jag väldigt rädd och min kärlek är stark. Jag har ingenstans att gömma mig.
Jag är en främling, men jag kommer inte alltid att vara så, för hundfolkets tid kommer. Och då har du ingen fristad heller. Och det här är inget dårhus. Det här är ett fängelse där både människor och hundar bor, mitt enda tak över huvudet, ett bra tak, även om det ibland läcker. Men detta fängelse kommer inte att hålla mig, för det kommer att finnas tusentals som jag, och vi kommer att bryta in i dina hus. Jag är redan i dina trädgårdar och gårdar. Och nu då?
Hund tema
Hund. Varför en hund? De mest sällskapliga husdjuren, en söt varelse, ofta en riktig familjemedlem. Men genom att söka i en sökmotor "en hund dödade en man" och "en hund dödade ett barn", kan du samla en hel samling läskiga nyheter. En hund är inte bara en bunt av ömhet och tillgivenhet, utan också en dödlig fara i ditt hem.
Den ungerske teater- och filmregissören Kornel Mundruczo arbetade nyligen med temat hundar i filmen "White God". Kom ihåg att Hagen i början är huvudpersonens söta hund, lojal och ofarlig. Men när Hagen lämnas ensam i en galen och grym värld förvandlas han till ett riktigt rovdjur, grym och kompromisslös. I filmen lider både huvudpersonen, en tonårsflicka, och hennes hund Hagen oändligt på grund av flickans pappas själviskhet.
Har du märkt att människor ofta använder liknande språkstrukturer, intonationer och allmänt beteende för att kommunicera med djur och barn? Djur behöver tränas, barn måste uppfostras, och i båda fallen visar sig en vuxen vara bärare av viss kunskap och idé om vad som är "rätt" och vad som inte är det. Men något annat är viktigare: en vuxen har makten att påtvinga barn och djur sin vilja. Och han använder hela tiden denna kraft.
Låt oss komma ihåg utrymmet i ett hus där familjer med hundmänniskor bor. Jag såg nästan inget våld i rummen och lägenheterna (med undantag för ägaren Nero, men detta är fortfarande ett så enkelt alternativ). Redan anpassade, det vill säga tränade, människohundar lever i familjer. De kan kommandona och kan kontrolleras. För att de ska bli så bekväma samhällsmedlemmar måste det finnas en källare där våld förekommer. Tränare kan enkelt höja sin hand till en man-hund eller neutralisera honom med en elpistol. Betraktaren uppmanas också att känna skönheten i hans kraft: det är inte vi som sitter i burar, det är inte vi som behöver lära oss att lyda. Man-hundar måste avskaffa sin farliga djuriska sida för att accepteras av sina ägare. Endast de som ger upp en del av sig själva förtjänar kärlek och acceptans.
På Internet kan du hitta en mycket intressant bok av en av författarna till Looo.ch-projektet, Nikita Elizarov, under den spännande titeln "Barn, djur, sex." "Varför är lurviga och klumpiga djur så starkt förknippade med barndomen och dess egenskaper?" – Elizarov ställer en fråga.
Med sin argumentation kan författaren förvirra vanliga människors sinnen rejält (på hemsidan tillkännages boken som sådan: "en intellektuellt orädd analys av de fördomar som råder i kulturen"). När han till exempel reflekterar över mänskliga sexuella relationer med djur, säger han: ”Bestialitet är ett allestädes närvarande fenomen som förekommer oberoende i olika kulturer.<…>Konstantin den stores smeknamn var "Koroeb", Hatshepsut hade hundar tränade för att göra cunnilingus, hustrur till romerska senatorer hade ingen rätt att vägra Tiberius hundar." Varför? Eftersom den moderna sociala människan är samma domesticerade best. Det har förvandlats på samma sätt som alla dessa söta katter och hundar som bor i lägenheter i stadshöghus har blivit domesticerade. Det finns ingen speciell skillnad mellan människa och djur, oavsett hur den kristna ideologin försäkrar oss om något annat, och förkunnar att människan är skapelsens krona.
Elizarov argumenterar med åsikten att folk först lärde sig att prata med barn och sedan började prata med tama djur som barn, förmodligen för att de ser ut som ungar av normala, vilda djur. Han vänder på detta argument: människor pratar med barn som djur, eftersom begreppet "barndom" i sig är en relativt ny uppfinning. Med hänvisning till Erasmus av Rotterdams verk hävdar Elizarov att det fram till den moderna eran i Europa inte fanns några idéer om att uppfostra och förbereda barn, det vill säga att barn växte upp som de var tvungna att, och ingen speciellt anpassade dem till den framtida vuxenvärlden. . Erasmus, skriver Elizarov, använde "redan etablerade och praktiska modeller för djurträning för att uppfostra barn." Det vill säga, först lärde sig människor att interagera med djur och först sedan med barn, med hjälp av redan beprövade träningsscheman.
Till sist
Vad är allt detta till för? Kom ihåg att Dorota kommenterade beteendet hos mänskliga hundar: de säger att de är precis som barn? Kommer du ihåg min extrema pinsamhet när jag kände nöjet av nära kontakt med hundmannen? Elizarovs bok förklarar bra (om än något skrämmande) vad som händer här.
Modern normativ sexualitet, skriver Elizarov med hänvisning till släktskapsforskaren Mark Schell, begränsas av två huvudsakliga tabun: incest och bestialitet. Enligt forskaren är båda tabun förknippade med att upprätthålla släktskapsstrukturer: man kan inte attraheras av representanter för en annan art, man kan inte vilja ha sex med släktingar. Allt verkar enkelt här. Men när figuren av ett barn-husdjur dyker upp, blir schemat mer komplicerat. Ett husdjur är inte längre ett djur (trots allt är det domesticerat och så nära en person som möjligt), därför "finner det sig i det acceptabla spektrumet av sexuella föremål." Men samtidigt är han ett "barn", och tabun om incest och pedofili har inte hävts. Ett husdjursbarn blir ett förbjudet föremål för begär, på grund av sin dualitet är det attraktivt och, som alla de mest önskvärda sakerna, otillgängligt.
Alla dessa mjuka leksaker i ägarnas lägenheter, unga människohundar som går runt på alla fyra nästan nakna, tränarnas medvetet infantila rum visar tydligt att denna sexuella spänning i föreställningen skapades just tack vare utnyttjandet av bilden av en barn-husdjur. Det fanns väldigt få skådespelare eller skådespelerskor bland hundfolket som såg äldre ut än tjugo. De flesta tjejer har små "tonårings" bröst, de flesta killar har en smal kroppsbyggnad.
Människohundar är förverkligandet av en fantasi om ett barn-husdjur som inte längre är ett barn, och därför blir en koppling med honom möjlig. Tittaren befinner sig i en extremt obekväm position: okej, det är okej att upptäcka törsten efter våld och maktens nöje, de pratar nu om detta allt oftare, men attraktionen till barn-husdjur är för stor.
I US DOGS visade Signa och Arthur Koestler ingen medlidande med sig själva, skådespelarna eller publiken. Koestlers tog skoningslöst upp till ytan de mest förbjudna önskningarna och erbjöd tittaren-deltagaren möjligheten att känna hur det var att bli befriad från moralens och kulturens förtryck, åtminstone under föreställningens varaktighet. Det är dock bara ett fåtal som kan våga ta detta steg ner i avgrunden med dem. Att se avgrunden gömma sig i själen under ett lager av inlärda och ingjutna moraliska normer är skrämmande.