Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan? Hakbang-hakbang na pagtuturo. Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan Ano ang nangyayari sa mga kaluluwa ng mga patay na tao

Sa unang siyam na kabanata ng aklat na ito, sinubukan naming balangkasin ang ilan sa mga pangunahing aspeto ng pananaw ng Kristiyanong Ortodokso sa buhay pagkatapos ng kamatayan, na inihambing ang mga ito sa malawakang pinanghahawakang modernong pananaw, gayundin ang mga pananaw na lumitaw sa Kanluran, na sa ilang mga aspeto ay umalis mula sa sinaunang Kristiyanong pagtuturo. Sa Kanluran, ang tunay na turo ng Kristiyano tungkol sa mga Anghel, ang maaliwalas na kaharian ng mga nahulog na espiritu, tungkol sa kalikasan ng komunikasyon ng mga tao sa mga espiritu, tungkol sa langit at impiyerno, ay nawala o nabaluktot, bilang isang resulta kung saan ang "post-mortem" ay nararanasan. na nagaganap sa kasalukuyang panahon ay ganap na mali ang interpretasyon. Ang tanging kasiya-siyang sagot sa maling interpretasyong ito ay ang turo ng Kristiyanong Orthodox.

Ang aklat na ito ay masyadong limitado sa saklaw upang magbigay ng isang buong Orthodox na pagtuturo sa kabilang mundo at ang buhay pagkatapos ng kamatayan; ang aming gawain ay mas makitid - upang ipaliwanag ang pagtuturo na ito sa lawak na ito ay sapat na upang sagutin ang mga tanong na ibinangon ng modernong "posthumous" na mga karanasan, at ituro ang mambabasa sa mga tekstong Ortodokso kung saan nakapaloob ang pagtuturo na ito. Sa konklusyon, dito partikular na nagbibigay kami ng isang maikling buod ng pagtuturo ng Orthodox sa kapalaran ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ang pagtatanghal na ito ay binubuo ng isang artikulo na isinulat ng isa sa mga huling natitirang teologo sa ating panahon, si Arsobispo John (Maximovich), isang taon bago ang kanyang kamatayan. Ang kanyang mga salita ay nakalimbag sa isang mas makitid na hanay, habang ang mga paliwanag ng kanyang teksto, komento at paghahambing ay nakalimbag gaya ng dati.

Arsobispo John (Maximovich)

"Buhay pagkatapos ng kamatayan"

Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay, at ang buhay sa panahong darating.

(Nicene Creed)

Walang hangganan at hindi matagumpay ang magiging kalungkutan natin sa namamatay na mga mahal sa buhay, kung hindi tayo binigyan ng Panginoon ng buhay na walang hanggan. Walang patutunguhan ang ating buhay kung mauuwi ito sa kamatayan. Ano kaya ang silbi ng kabutihan at mabubuting gawa kung gayon? Kung gayon ang mga nagsasabing: "Kumain tayo at uminom, sapagkat bukas tayo ay mamamatay" ay magiging tama. Ngunit ang tao ay nilikha para sa kawalang-kamatayan, at si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, ay nagbukas ng mga pintuan ng Kaharian ng Langit, walang hanggang kaligayahan para sa mga naniwala sa Kanya at namuhay nang matwid. Ang ating buhay sa lupa ay isang paghahanda para sa hinaharap na buhay, at ang paghahandang ito ay nagtatapos sa kamatayan. Ang tao ay nakatakdang mamatay minsan, at pagkatapos ay ang paghuhukom (Heb. IX, 27). Pagkatapos ay iiwan ng isang tao ang lahat ng kanyang makalupang alalahanin; nagkawatak-watak ang kanyang katawan upang muling bumangon sa Pangkalahatang Muling Pagkabuhay.

Ngunit ang kanyang kaluluwa ay patuloy na nabubuhay, hindi tumitigil sa pag-iral nito kahit isang sandali. Sa maraming pagpapakita ng mga patay, nabigyan tayo ng bahagyang kaalaman kung ano ang nangyayari sa kaluluwa kapag umalis ito sa katawan. Kapag huminto ang pangitain gamit ang mga mata ng katawan, magsisimula ang espirituwal na pangitain.

Sa pakikipag-usap sa kanyang naghihingalong kapatid na babae sa isang liham, isinulat ni Bishop Theophan the Recluse: "Kung tutuusin, hindi ka mamamatay. Ang iyong katawan ay mamamatay, at lilipat ka sa ibang mundo, buhay, naaalala ang iyong sarili at kinikilala ang buong mundo sa paligid mo" (" Soulful Reading”, Agosto 1894).

Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay buháy, at ang mga damdamin nito ay humahasa, hindi humihina. Itinuro ni St. Ambrose ng Milan: "Dahil ang kaluluwa ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan, may nananatiling kabutihan na hindi nawawala sa kamatayan, ngunit lumalaki. Ang kaluluwa ay hindi pinipigilan ng anumang mga hadlang na itinakda ng kamatayan, ngunit mas aktibo, dahil ito kumikilos sa sarili nitong globo nang walang anumang koneksyon sa katawan, na sa halip ay isang pasanin kaysa pakinabang sa kanya" (St. Ambrose "Kamatayan bilang isang pagpapala").

Sinabi ni Rev. Binubuod ni Abba Dorotheos ang turo ng mga sinaunang ama sa isyung ito: "Sapagkat naaalala ng mga kaluluwa ang lahat ng bagay na narito, tulad ng sinasabi ng mga ama, at mga salita, at mga gawa, at mga iniisip, at wala sa mga ito ang malilimutan noon. At ito ay sinabi sa ang salmo: Sa araw na iyon ang lahat ng kanyang pag-iisip ay maglalaho (Awit 145:4), na tumutukoy sa mga kaisipan ng mundong ito, iyon ay, tungkol sa istraktura, ari-arian, mga magulang, mga anak, at bawat gawa at pagtuturo. Ang lahat ng ito ay tungkol sa kung paano ang kaluluwa ay umalis sa katawan ay namamatay... At kung ano ang kanyang ginawa tungkol sa kabutihan o pagnanasa, naaalala niya ang lahat at wala sa mga ito ang napahamak para sa kanya ... At, tulad ng sinabi ko, ang kaluluwa ay hindi nakakalimutan ng anuman mula sa kanyang ginawa sa mundong ito , ngunit naaalala ang lahat pagkatapos umalis sa katawan, at, higit pa rito, mas mabuti at mas malinaw, bilang napalaya mula sa makalupang katawan na ito" (Abba Dorotheos, Pagtuturo 12).

Ang dakilang asetiko noong ika-5 siglo, si St. Malinaw na binabalangkas ni John Cassian ang aktibong estado ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan bilang tugon sa mga erehe na naniniwala na ang kaluluwa ay walang malay pagkatapos ng kamatayan: "Ang mga kaluluwa pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan ay hindi walang ginagawa, hindi sila nananatili nang walang anumang pakiramdam; ito ay pinatunayan ng parabula ng ebanghelyo ng taong mayaman at ni Lazarus (Luke. XVI, 19-31) ... Ang mga kaluluwa ng mga patay ay hindi lamang nawawala ang kanilang mga damdamin, ngunit hindi nawawala ang kanilang mga disposisyon, iyon ay, pag-asa at takot, kagalakan at kalungkutan , at kung ano ang inaasahan nila para sa kanilang sarili sa unibersal na paghuhukom, sinimulan nilang asahan... lalo silang nabubuhay at masigasig na kumapit sa kaluwalhatian ng Diyos. likas na katangian ng kaluluwa mismo, ayon sa aming pag-unawa, mag-iisip tayo ng kaunti, kung gayon kung hindi, hindi ko sinasabi, labis na katangahan, ngunit kahangalan - kahit na bahagyang maghinala na ang pinakamahalagang bahagi ng isang tao (i.e., ang kaluluwa), kung saan, ayon sa pinagpalang apostol, ay ang larawan ng Diyos at ang pagkakatulad (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10), pagkatapos hubarin ang katawang ito kung saan siya ay nasa totoong buhay, bilang kung nagiging insensible - na naglalaman ng lahat ng kapangyarihan ng isip, sa pamamagitan ng pakikilahok nito kahit na ang pipi at walang pakiramdam na sangkap ng laman ay nagiging sensitibo? Ito ay sumusunod mula rito, at ang pag-aari ng isip mismo ay nangangailangan na ang espiritu, pagkatapos ng pagdaragdag ng katawang ito ng laman, na ngayon ay humihina, ay dalhin ang mga makatwirang pwersa nito sa isang mas mabuting kalagayan, ibalik ang mga ito upang maging mas dalisay at mas banayad, at hindi. mawala sila.

Ang mga modernong "post-mortem" na mga karanasan ay nakapagbigay ng kapansin-pansing kamalayan ng mga tao sa kamalayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, sa higit na talas at bilis ng mga kakayahan sa pag-iisip nito. Ngunit sa sarili nitong kamalayan ay hindi sapat upang protektahan ang tao sa ganoong kalagayan mula sa mga pagpapakita ng labas-ng-katawan na kaharian; dapat isa master ang LAHAT ng Kristiyanong pagtuturo sa paksang ito.

Ang Simula ng Espirituwal na Pangitain

Kadalasan ang espirituwal na pangitaing ito ay nagsisimula sa pagkamatay bago ang kamatayan, at habang nakikita pa rin ang mga nasa paligid nila at kahit na nakikipag-usap sa kanila, nakikita nila ang hindi nakikita ng iba.

Ang karanasang ito ng namamatay ay naobserbahan sa loob ng maraming siglo, at ngayon ang mga ganitong kaso sa namamatay ay hindi na bago. Gayunpaman, dito kailangang ulitin ang sinabi sa itaas - sa Chap. 1, bahagi 2: tanging sa mga pagbisitang puno ng biyaya ng mga matuwid, kapag nagpakita ang mga santo at mga anghel, makatitiyak tayo na ang mga ito ay talagang mga nilalang mula sa ibang mundo. Sa karaniwang mga kaso, kapag ang isang namamatay na tao ay nagsimulang makakita ng mga namatay na kaibigan at kamag-anak, ito ay maaari lamang maging isang natural na kakilala sa hindi nakikitang mundo kung saan siya dapat pumasok; ang tunay na likas na katangian ng mga imahe ng namatay, na lumilitaw sa sandaling ito, ay alam, marahil, sa Diyos lamang - at hindi natin kailangang pag-aralan ito.

Malinaw na ibinibigay ng Diyos ang karanasang ito bilang ang pinaka-halatang paraan upang makipag-usap sa namamatay na ang kabilang mundo ay hindi isang ganap na hindi pamilyar na lugar, na ang buhay doon ay nailalarawan din ng pagmamahal na mayroon ang isang tao para sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang kanyang Grace Theophan ay nakaaantig na ipinahayag ang kaisipang ito sa mga salitang ipinahayag sa naghihingalong kapatid na babae: "Batiushka at matushka, magkikita kayo ng mga kapatid doon. Mas mabuti pa kayo kaysa rito."

Makipagtagpo sa mga espiritu

Ngunit sa pag-alis sa katawan, ang kaluluwa ay nahahanap ang sarili sa iba pang mga espiritu, mabuti at masama. Kadalasan ay naaakit siya sa mga taong mas malapit sa kanya sa espiritu, at kung, habang nasa katawan, siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng ilan sa kanila, kung gayon siya ay mananatiling umaasa sa kanila pagkatapos umalis sa katawan, gaano man sila kasuklam-suklam. maging kapag nagkita sila.

Narito muli tayong seryosong pinaalalahanan na ang kabilang mundo, bagaman hindi ito magiging ganap na dayuhan sa atin, ay hindi magiging isang kaaya-ayang pagpupulong lamang sa mga mahal sa buhay "sa isang resort" ng kaligayahan, ngunit magiging isang espirituwal na salungatan na ating ang mga karanasan ng kaluluwa sa panahon ng buhay - mas yumukod ba ito sa mga anghel at mga banal sa pamamagitan ng isang banal na buhay at pagsunod sa mga utos ng Diyos, o, sa pamamagitan ng kapabayaan at kawalan ng pananampalataya, ginawa niya ang kanyang sarili na mas angkop para sa piling ng mga nahulog na espiritu. Ang Karapatang Reverend Theophan the Recluse ay mahusay na nagsabi (tingnan sa itaas ng dulo ng Kabanata VI) na kahit na ang isang pagsubok sa mga pagsubok sa himpapawid ay maaaring maging isang pagsubok ng mga tukso kaysa sa isang akusasyon.

Bagama't ang mismong katotohanan ng paghatol sa kabilang buhay ay walang pag-aalinlangan - kapwa ang Pribadong Paghuhukom kaagad pagkatapos ng kamatayan, at ang Huling Paghuhukom sa katapusan ng mundo - ang panlabas na paghatol ng Diyos ay magiging tugon lamang sa panloob na disposisyon na ang ang kaluluwa ay nilikha sa kanyang sarili na may kaugnayan sa Diyos at espirituwal na mga nilalang. .

Unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan

Sa unang dalawang araw, ang kaluluwa ay nagtatamasa ng relatibong kalayaan at maaaring bisitahin ang mga lugar sa lupa na mahal nito, ngunit sa ikatlong araw ay lumipat ito sa ibang mga kaharian.

Dito ay inuulit lamang ni Arsobispo Juan ang isang doktrinang kilala sa Simbahan mula noong ika-4 na siglo. Iniulat ng tradisyon na ang anghel na kasama ni St. Sinabi ni Macarius ng Alexandria, na nagpapaliwanag sa paggunita ng simbahan sa mga patay sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan: "Kapag ang isang pag-aalay ay naganap sa simbahan sa ikatlong araw, ang kaluluwa ng namatay ay tumatanggap ng kaginhawahan mula sa anghel na nagbabantay sa kanya sa kalungkutan, na nararamdaman niya mula sa paghihiwalay sa katawan, natatanggap dahil ang doxology at ang pag-aalay sa simbahan ng Diyos ay ginawa para sa kanya, kung saan ipinanganak sa kanya ang isang mabuting pag-asa. Sapagkat sa loob ng dalawang araw ang kaluluwa, kasama ang mga anghel na kasama siya, ay pinahihintulutang lumakad sa lupa kung saan niya gusto.Kaya nga, ang kaluluwang nagmamahal sa katawan kung minsan ay gumagala malapit sa bahay, kung saan ito humiwalay sa katawan, minsan malapit sa libingan kung saan inilagay ang katawan, at sa gayon ay gumugugol ng dalawang araw. tulad ng isang ibon, naghahanap ng mga pugad para sa kanyang sarili. nabuhay mula sa mga patay, nag-utos, bilang pagtulad sa Kanyang muling pagkabuhay, na umakyat sa langit para sa bawat kaluluwang Kristiyano upang sambahin ang Diyos ng lahat" ("Mga Salita ni St. Macarius ng Alexandria sa Pag-alis ng mga Kaluluwa ng mga Matuwid at Makasalanan", "Kristo. pagbabasa", Agosto 1831).

Sa Orthodox rite of burial ng umalis na si Ven. Malinaw na inilarawan ni John ng Damascus ang kalagayan ng kaluluwa, na humiwalay sa katawan, ngunit nasa lupa pa rin, walang kapangyarihang makipag-usap sa mga mahal sa buhay na nakikita niya: “Sayang, napakalaking gawa para sa akin na magkaroon ng kaluluwang hiwalay sa katawan itaas ang iyong mga mata sa mga anghel, walang ginagawa na pananalangin: iniunat ang iyong mga kamay sa mga tao, na walang sinumang tumulong. Sa gayunding paraan, minamahal kong mga kapatid, na iniisip ang aming maikling buhay, hinihiling namin ang kapahingahan mula kay Kristo, at sa aming mga kaluluwa kami ay may malaking awa "(Kasunod ng paglilibing ng mga makamundong tao, stichera self-voiced, voice 2).

Sa isang liham sa asawa ng kanyang naghihingalong kapatid na babae na binanggit sa itaas, si St. Sumulat si Theophan: "Kung tutuusin, ang kapatid na babae mismo ay hindi mamamatay; ang katawan ay namamatay, ngunit ang mukha ng namamatay ay nananatili. Ito ay dumadaan lamang sa iba pang mga orden ng buhay. Sa katawan na nakahiga sa ilalim ng mga banal at pagkatapos ay inilabas, siya ay hindi , at hindi nila siya itinatago sa libingan. Siya ay nasa ibang lugar. Gaya ng buhay ngayon. Sa mga unang oras at araw ay lalapit siya sa iyo. - At siya lamang ang hindi magsasalita, ngunit hindi mo makikita sa kanya, kung hindi dito ... Isaisip ito. Tayo na nananatiling umiiyak para sa mga umalis, ngunit ito ay kaagad na mas madali para sa kanila: ang kalagayang iyon ay kasiya-siya. Ang mga namatay at pagkatapos ay ipinakilala sa katawan ay natagpuan na ito ay lubhang hindi komportable. tirahan. Gayon din ang mararamdaman ng kapatid ko. Mas mabuti na siya doon, at sinasaktan namin ang ating mga sarili, na para bang may nangyaring kasawian sa kanya. Tumingin siya at, siyempre, namangha rito ("Emosyonal na Pagbasa", Agosto 1894 ).

Dapat tandaan na ang paglalarawang ito ng unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan ay nagbibigay ng pangkalahatang tuntunin na hindi sumasaklaw sa lahat ng sitwasyon. Sa katunayan, ang karamihan sa mga sipi mula sa panitikan ng Orthodox na binanggit sa aklat na ito ay hindi umaangkop sa panuntunang ito - at para sa isang ganap na malinaw na dahilan: ang mga santo, na hindi nakadikit sa mga makamundong bagay, ay nabuhay sa walang humpay na pag-asa ng paglipat sa ibang mundo, ay hindi man lang naakit sa mga lugar, kung saan sila ay gumawa ng mabubuting gawa, ngunit agad na sinimulan ang kanilang pag-akyat sa langit. Ang iba, tulad ni K. Ikskul, ay nagsisimula sa kanilang pag-akyat nang mas maaga kaysa sa dalawang araw sa pamamagitan ng espesyal na pahintulot ng Providence ng Diyos. Sa kabilang banda, ang lahat ng modernong "post-mortem" na karanasan, gaano man sila kapira-piraso, ay hindi umaangkop sa panuntunang ito: ang kalagayan sa labas ng katawan ay simula lamang ng unang yugto ng walang laman na paglalagalag ng kaluluwa sa ang mga lugar ng mga makalupang attachment nito, ngunit wala ni isa sa mga taong ito ang nasa kalagayan ng kamatayan. sapat na ang tagal upang makilala pa ang dalawang Anghel na dapat na sumama sa kanila.

Ang ilang mga kritiko ng Orthodox doktrina ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan na ang mga naturang paglihis mula sa pangkalahatang tuntunin ng "pagkatapos ng kamatayan" na karanasan ay katibayan ng mga kontradiksyon sa Orthodox na pagtuturo, ngunit ang gayong mga kritiko ay tumatagal ng lahat nang literal. Ang paglalarawan ng unang dalawang araw (pati na rin ang mga kasunod) ay hindi nangangahulugang dogma; isa lamang itong modelo na bumubuo lamang ng pinakapangkalahatang pagkakasunud-sunod ng "post-mortem" na karanasan ng kaluluwa. Maraming mga pagkakataon, kapwa sa panitikan ng Ortodokso at sa mga salaysay ng mga makabagong karanasan, kung saan ang mga patay ay agad na lumitaw na buhay sa unang araw o dalawa pagkatapos ng kamatayan (kung minsan sa isang panaginip), ay nagsisilbing mga halimbawa ng katotohanan na ang kaluluwa ay talagang nananatiling malapit sa lupa sa loob ng maikling panahon. (Ang aktwal na pagpapakita ng mga patay pagkatapos ng maikling panahon ng kalayaan ng kaluluwa ay mas bihira at palaging sa pamamagitan ng Kalooban ng Diyos para sa ilang espesyal na layunin, at hindi sa sariling kalooban ng sinuman. Ngunit sa ikatlong araw, at madalas na mas maaga, ang panahong ito ay dumarating sa isang wakas..)

pagsubok

Sa oras na ito (sa ikatlong araw) ang kaluluwa ay dumadaan sa mga hukbo ng masasamang espiritu, na humaharang sa landas nito at inaakusahan ito ng iba't ibang mga kasalanan, kung saan sila mismo ang nagsangkot dito. Ayon sa iba't ibang mga paghahayag, mayroong dalawampung tulad na mga hadlang, ang tinatawag na "mga pagsubok", kung saan ang bawat isa ay pinahirapan ito o ang kasalanang iyon; na dumaan sa isang pagsubok, ang kaluluwa ay dumarating sa susunod. At pagkatapos lamang ng matagumpay na pagdaan sa lahat ng ito, ang kaluluwa ay maaaring magpatuloy sa kanyang landas nang hindi agad nahuhulog sa impiyerno. Kung gaano kakila-kilabot ang mga demonyo at pagsubok na ito ay makikita mula sa katotohanan na ang Ina ng Diyos Mismo, nang ipaalam sa Kanya ng Arkanghel Gabriel ang paglapit ng kamatayan, nanalangin sa Kanyang Anak na iligtas ang Kanyang kaluluwa mula sa mga demonyong ito, at bilang sagot sa Kanyang mga panalangin. , ang Panginoong Hesukristo Mismo ay nagpakita mula sa Langit tanggapin ang kaluluwa ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at dalhin Siya sa Langit. (Ito ay nakikitang inilalarawan sa tradisyonal na Orthodox icon ng Assumption.) Ang ikatlong araw ay talagang kakila-kilabot para sa kaluluwa ng namatay, at sa kadahilanang ito ang mga panalangin ay lalo na kailangan para dito.

Sa ikaanim na kabanata mayroong isang bilang ng mga patristiko at hagiographic na mga teksto tungkol sa mga pagsubok, at hindi na kailangang magdagdag ng anupaman dito. Gayunpaman, dito rin natin mapapansin na ang mga paglalarawan ng mga pagsubok ay tumutugma sa modelo ng pagpapahirap na dinaranas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, at ang indibidwal na karanasan ay maaaring magkaiba nang malaki. Ang mga maliliit na detalye tulad ng bilang ng mga pagsubok, siyempre, ay pangalawa kung ihahambing sa pangunahing katotohanan na ang kaluluwa ay talagang sasailalim sa paghatol sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan (Pribadong Paghuhukom), na nagbubuod sa "hindi nakikitang labanan" na isinagawa nito (o ginawa. hindi sahod) sa lupa laban sa mga nahulog na espiritu. .

Sa pagpapatuloy ng liham sa asawa ng naghihingalong kapatid na babae, si Obispo Theophan the Recluse ay sumulat: "Para sa mga lumisan, ang tagumpay ng pagtawid sa mga pagsubok ay malapit nang magsimula. Kailangan niya ng tulong doon! - Pagkatapos ay tumayo sa ganitong kaisipan, at maririnig mo ang kanyang sigaw sa iyo: "Tulong!" lahat ng atensyon at lahat ng pag-ibig ay dapat na ituon sa kanya. , tumabi sa iyong sarili at, mag-isa hangga't maaari, magdasal para sa kanya sa kanyang bagong kalagayan, tungkol sa kanyang mga hindi inaasahang pangangailangan. Simula sa ganito, maging walang humpay na sigaw sa Diyos - para sa kanyang tulong, sa loob ng anim na linggo - at higit pa. Sa Theodora's alamat - ang bag kung saan kinuha ng mga Anghel para tanggalin ang mga publikano - ito ay mga panalangin ng kanyang nakatatanda. Gayon din ang iyong mga panalangin... Huwag kalimutang gawin ito... Narito, pag-ibig!"

Ang mga kritiko sa pagtuturo ng Orthodox ay madalas na hindi nauunawaan ang "bag ng ginto" kung saan ang mga Anghel ay "nagbayad para sa mga utang" ni Blessed Theodora sa panahon ng mga pagsubok; kung minsan ay mali itong inihambing sa konsepto ng Latin ng "labis na mga merito" ng mga santo. Dito rin, literal na binabasa ng gayong mga kritiko ang mga tekstong Ortodokso. Dito wala tayong nasa isip kundi ang mga panalangin para sa mga yumao sa Simbahan, lalo na, ang mga panalangin ng banal at espirituwal na ama. Ang anyo kung saan ito inilalarawan - halos hindi na kailangan pang pag-usapan ito - ay metaporikal.

Itinuturing ng Simbahang Ortodokso ang doktrina ng mga pagsubok na napakahalaga na binanggit nito ang mga ito sa maraming banal na serbisyo (tingnan ang ilang mga sipi sa kabanata tungkol sa mga pagsubok). Sa partikular, ang Simbahan ay partikular na nagpapaliwanag ng turong ito sa lahat ng kanyang namamatay na mga anak. Sa "Canon for the Exodus of the Soul", na binasa ng pari sa tabi ng kama ng isang namamatay na miyembro ng Simbahan, mayroong mga sumusunod na troparia:

"Ang prinsipe ng hangin, ang manggagahasa, ang nagpapahirap, ang mga kakila-kilabot na paraan ng tagapagtanggol at ang mga walang kabuluhang salita ng mga salitang ito, ay ipagkaloob mo sa akin na tumawid nang walang hadlang sa pag-alis sa lupa" (Awit 4).

"Mga Banal na Anghel, ilagay mo ako sa sagrado at tapat na mga kamay, Ginang, na parang tinakpan ko ang mga pakpak na iyon, hindi ko nakikita ang kahiya-hiya at mabaho at madilim na mga demonyo ng imahe" (Ode 6).

"Pagsilang sa Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ang mapait na pagsubok ng ulo ng tagapag-ingat ng mundo ay malayo sa akin, sa tuwing nais kong mamatay, ngunit luluwalhatiin kita magpakailanman, Banal na Ina ng Diyos" (Awit 8).

Kaya, ang namamatay na Orthodox Christian ay inihanda ng mga salita ng Simbahan para sa mga darating na pagsubok.

apatnapung araw

Pagkatapos, sa matagumpay na pagdaan sa mga pagsubok at pagsamba sa Diyos, binibisita ng kaluluwa ang mga makalangit na tahanan at impiyernong kalaliman para sa isa pang 37 araw, hindi pa alam kung saan ito mananatili, at sa ikaapatnapung araw lamang ay isang lugar na itinalaga dito hanggang sa muling pagkabuhay ng mga patay. .

Siyempre, walang kakaiba sa katotohanan na, na dumaan sa mga pagsubok at nawala ang makalupang magpakailanman, ang kaluluwa ay dapat na makilala ang tunay na ibang mundo, sa isang bahagi kung saan ito ay mananatili magpakailanman. Ayon sa paghahayag ng Anghel, si St. Si Macarius ng Alexandria, isang espesyal na paggunita ng simbahan sa mga patay sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan (bilang karagdagan sa pangkalahatang simbolismo ng siyam na hanay ng mga anghel) ay dahil sa katotohanan na hanggang ngayon ang kaluluwa ay ipinakita ang mga kagandahan ng paraiso, at pagkatapos lamang nito, sa natitirang apatnapung araw na panahon, ipinakita ang paghihirap at kakila-kilabot sa impiyerno, bago sa ikaapatnapung araw ay italaga sa kanya ang isang lugar kung saan hihintayin niya ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang Huling Paghuhukom. At dito rin, ang mga numerong ito ay nagbibigay ng pangkalahatang tuntunin o modelo ng realidad pagkatapos ng kamatayan, at, siyempre, hindi lahat ng patay ay nakumpleto ang kanilang paglalakbay ayon sa panuntunang ito. Alam natin na talagang natapos ni Theodora ang kanyang pagbisita sa impiyerno noong ika-apatnapu - ayon sa makalupang pamantayan ng oras - araw.

Estado ng pag-iisip bago ang Huling Paghuhukom

Ang ilang mga kaluluwa pagkaraan ng apatnapung araw ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa isang estado ng pag-asa ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan, habang ang iba ay nasa takot sa walang hanggang pagdurusa, na ganap na magsisimula pagkatapos ng Huling Paghuhukom. Bago iyon, posible pa rin ang mga pagbabago sa kalagayan ng mga kaluluwa, lalo na salamat sa pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa kanila (paggunita sa Liturhiya) at iba pang mga panalangin.

Ang pagtuturo ng Simbahan tungkol sa kalagayan ng mga kaluluwa sa Langit at impiyerno bago ang Huling Paghuhukom ay itinakda nang mas detalyado sa mga salita ni St. Marka ng Efeso.

Ang mga benepisyo ng panalangin, sa publiko at pribado, para sa mga kaluluwa sa impiyerno ay inilarawan sa buhay ng mga banal na ascetics at sa patristikong mga sulatin.

Sa buhay ng martir na Perpetua (III siglo), halimbawa, ang kapalaran ng kanyang kapatid ay ipinahayag sa kanya sa anyo ng isang reservoir na puno ng tubig, na kung saan ay matatagpuan napakataas na hindi niya maabot ito mula sa marumi, hindi mabata. mainit na lugar kung saan siya nakakulong. Salamat sa kanyang taimtim na panalangin sa buong araw at gabi, naabot niya ang reservoir, at nakita niya siya sa isang maliwanag na lugar. Mula dito naunawaan niya na siya ay iniligtas mula sa kaparusahan (Lives of the Saints, February 1).

Mayroong maraming mga katulad na kaso sa buhay ng mga santo at ascetics ng Orthodox. Kung ang isang tao ay hilig na maging sobrang literal tungkol sa mga pangitain na ito, marahil ay dapat sabihin na siyempre ang mga anyo na kinukuha ng mga pangitaing ito (karaniwan ay sa mga panaginip) ay hindi kinakailangang "mga larawan" ng estado ng kaluluwa sa ibang mundo, ngunit sa halip. mga larawang naghahatid ng espirituwal na katotohanan tungkol sa pagpapabuti ng kalagayan ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga nanatili sa lupa.

Panalangin para sa mga patay

Ang kahalagahan ng paggunita sa Liturhiya ay makikita sa mga sumusunod na kaso. Bago pa man ang pagluwalhati kay St. Theodosius ng Chernigov (1896), ang hieromonk (ang sikat na nakatatandang Alexy mula sa Goloseevsky skete ng Kiev-Pechersk Lavra, na namatay noong 1916), na nagbibihis ng mga labi, ay pagod, nakaupo sa relics, nakatulog at nakita ang Santo sa harap niya, na nagsabi sa kanya: "Salamat sa iyong trabaho para sa akin. Hinihiling ko rin sa iyo, kapag naglilingkod ka sa Liturhiya, na banggitin ang aking mga magulang"; at ibinigay niya ang kanilang mga pangalan (Pari Nikita at Maria). Bago ang pangitain, ang mga pangalang ito ay hindi kilala. Ilang taon pagkatapos ng canonization sa monasteryo, kung saan si St. Si Theodosius ay ang abbot, ang kanyang sariling alaala ay natagpuan, na nagkumpirma ng mga pangalang ito, nakumpirma ang katotohanan ng pangitain. "Paano mo hihilingin, santo, ang aking mga panalangin kung ikaw mismo ay nakatayo sa harap ng Makalangit na Trono at nagbibigay ng biyaya ng Diyos sa mga tao?" tanong ng hieromonk. "Oo, totoo iyan," sagot ni St. Theodosius, "ngunit ang pag-aalay sa Liturhiya ay mas malakas kaysa sa aking mga panalangin."

Samakatuwid, ang isang serbisyo sa pag-alaala at panalangin sa tahanan para sa mga patay ay kapaki-pakinabang, gayundin ang mga mabubuting gawa na ginawa sa kanilang pag-alaala, limos o donasyon sa Simbahan. Ngunit ang paggunita sa Banal na Liturhiya ay lalong kapaki-pakinabang para sa kanila. Maraming mga pagpapakita ng mga patay at iba pang mga kaganapan na nagpapatunay kung gaano kapaki-pakinabang ang paggunita sa mga patay. Marami sa mga namatay sa pagsisisi, ngunit nabigong ipakita ito sa panahon ng kanilang buhay, ay pinalaya mula sa paghihirap at nakatanggap ng pahinga. Ang mga panalangin para sa pahinga ng mga yumao ay patuloy na itinataas sa Simbahan, at sa nakaluhod na panalangin sa Vespers sa araw ng Pagbaba ng Banal na Espiritu ay mayroong isang espesyal na petisyon "para sa mga nakakulong sa impiyerno."

Si St. Gregory the Great, na sumasagot sa kanyang "Mga Pag-uusap" sa tanong na "mayroon bang anumang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan", ay nagtuturo: "Ang banal na sakripisyo ni Kristo, ang ating nagliligtas na Sakripisyo, ay nagdudulot ng malaking pakinabang sa mga kaluluwa kahit na pagkatapos ng kamatayan, sa kondisyon na ang kanilang mga kasalanan ay maaaring mapatawad sa hinaharap na buhay.Kaya, ang mga kaluluwa ng mga yumao ay minsan humihiling na ang Liturhiya ay ihain para sa kanila... Natural, mas ligtas na gawin ang inaasahan nating gawin ng iba tungkol sa atin pagkatapos ng kamatayan. isang exodus na malaya kaysa maghanap ng kalayaan sa mga tanikala.Kaya't dapat nating hamakin ang mundong ito mula sa kaibuturan ng ating mga puso, na para bang ang kaluwalhatian nito ay lumipas na, at ialay araw-araw ang hain ng ating mga luha sa Diyos habang iniaalay natin ang Kanyang sagradong Laman at Dugo. Ang sakripisyo ay may kapangyarihang iligtas ang kaluluwa mula sa walang hanggang kamatayan, sapagkat ito ay misteryosong kumakatawan sa atin ng kamatayan ng Bugtong na Anak” (IV; 57, 60).

Nagbigay si St. Gregory ng ilang mga halimbawa ng hitsura ng mga patay na buhay na may kahilingan na maglingkod sa Liturhiya para sa kanilang pahinga o pasasalamat para dito; minsan din ang isang bihag, na itinuturing ng kanyang asawa na patay na at kung kanino siya nag-utos ng Liturhiya sa ilang mga araw, ay bumalik mula sa pagkabihag at sinabi sa kanya kung paano siya pinalaya mula sa mga tanikala sa ilang mga araw - tiyak sa mga araw na iyon nang ang Liturhiya ay pinaglingkuran para sa kanya (IV ; 57, 59).

Ang mga Protestante sa pangkalahatan ay naniniwala na ang mga panalangin ng simbahan para sa mga patay ay hindi tumutugma sa pangangailangan na makamit ang kaligtasan una sa lahat sa buhay na ito: "Kung maaari kang maligtas ng Simbahan pagkatapos ng kamatayan, kung gayon bakit mo kailangang makipaglaban o maghanap ng pananampalataya sa buhay na ito? Kumain tayo, uminom at magsaya" ... Siyempre, walang sinumang may ganoong pananaw ang nakamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng mga panalangin sa simbahan, at maliwanag na ang gayong argumento ay napakababaw at mapagkunwari pa nga. Ang panalangin ng Simbahan ay hindi makapagliligtas sa isang taong ayaw ng kaligtasan o hindi kailanman gumawa ng anumang pagsisikap para dito sa panahon ng kanyang buhay. Sa isang tiyak na kahulugan, masasabi na ang panalangin ng Simbahan o indibidwal na mga Kristiyano para sa namatay ay isa pang resulta ng buhay ng taong ito: hindi nila siya ipinagdasal kung wala siyang ginawa sa panahon ng kanyang buhay na maaaring magbigay ng inspirasyon. gayong panalangin pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Tinalakay din ni San Marcos ng Efeso ang isyu ng panalangin ng simbahan para sa mga patay at ang ginhawang dulot nito sa kanila, na binabanggit bilang halimbawa ang panalangin ni St. Gregory Dialog tungkol sa Romanong emperador na si Trajan - isang panalanging hango sa mabuting gawa ng paganong emperador na ito.

Ano ang maaari nating gawin para sa mga patay?

Ang sinumang nagnanais na ipakita ang kanyang pagmamahal sa mga patay at bigyan sila ng tunay na tulong ay pinakamahusay na magagawa ito sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila, at lalo na sa pamamagitan ng paggunita sa Liturhiya, kapag ang mga butil na kinuha para sa buhay at patay ay nahuhulog sa Dugo ng Panginoon. na may mga salitang: "Hugasan mo, Panginoon, ang mga kasalanang ginugunita dito sa pamamagitan ng Iyong mahalagang dugo, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong mga banal."

Wala tayong magagawang mabuti o higit pa para sa mga yumao kundi ang ipagdasal sila, ang paggunita sa kanila sa Liturhiya. Palagi nilang kailangan ito, lalo na sa apatnapung araw na ang kaluluwa ng yumao ay tumatahak sa landas patungo sa walang hanggang mga nayon. Ang katawan pagkatapos ay walang nararamdamang anuman: hindi nito nakikita ang natipon na mga mahal sa buhay, hindi nakakaamoy ng amoy ng mga bulaklak, hindi nakakarinig ng mga talumpati sa libing. Ngunit nadarama ng kaluluwa ang mga panalanging iniaalay para dito, nagpapasalamat sa mga nag-aalay nito, at espirituwal na malapit sa kanila.

Oh, mga kamag-anak at kaibigan ng mga patay! Gawin para sa kanila kung ano ang kinakailangan at kung ano ang nasa loob ng iyong kapangyarihan, gamitin ang iyong pera hindi para sa panlabas na dekorasyon ng kabaong at libingan, ngunit upang matulungan ang mga nangangailangan, sa pag-alaala ng iyong namatay na mga mahal sa buhay, sa Simbahan, kung saan ang mga panalangin ay inaalok. para sa kanila. Maging maawain sa mga patay, pangalagaan ang kanilang mga kaluluwa. Ang parehong landas ay nasa harap mo, at kung gayon kung gayon nais naming maalala sa panalangin! Tayo mismo ay maging maawain sa mga yumao.

Sa sandaling may namatay, agad na tawagan ang pari o sabihin sa kanya upang mabasa niya ang "Mga Panalangin para sa Pag-alis ng Kaluluwa", na dapat basahin sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso pagkatapos ng kanilang kamatayan. Subukan, hangga't maaari, para sa libing ay nasa simbahan at para sa Psalter na basahin sa ibabaw ng namatay bago ang libing. Ang libing ay hindi dapat maingat na ayusin, ngunit ito ay ganap na kinakailangan na ito ay kumpleto, nang walang pagbawas; kung magkagayon ay huwag mong isipin ang iyong sariling kaginhawahan, kundi ang namatay, na iyong pinaghihiwalayan magpakailanman. Kung maraming patay sa simbahan nang sabay-sabay, huwag tumanggi kung inaalok sa iyo na ang serbisyo ng libing ay karaniwan sa lahat. Mas mabuti na ang serbisyo sa libing ay ihain nang sabay-sabay para sa dalawa o higit pang mga namatay, kung kailan ang panalangin ng mga nakatipon na kamag-anak ay magiging mas taimtim, kaysa sa ilang mga serbisyo sa libing na magkakasunod na ihain at ang mga serbisyo, dahil sa kakulangan ng oras at pagsisikap, ay pinaikli. , dahil ang bawat salita ng panalangin para sa namatay ay parang isang patak ng tubig para sa nauuhaw. Alagaan kaagad ang magpie, iyon ay, ang araw-araw na paggunita sa Liturhiya sa loob ng apatnapung araw. Karaniwan sa mga simbahan kung saan ang serbisyo ay isinasagawa araw-araw, ang mga namatay, na inilibing sa ganitong paraan, ay ginugunita sa loob ng apatnapung araw o higit pa. Ngunit kung ang libing ay sa isang templo kung saan walang araw-araw na serbisyo, ang mga kamag-anak mismo ang dapat mag-ingat at mag-order ng isang magpie kung saan mayroong araw-araw na serbisyo. Mabuti rin na magpadala ng donasyon bilang pag-alaala sa namatay sa mga monasteryo, gayundin sa Jerusalem, kung saan ang walang tigil na panalangin ay iniaalay sa mga banal na lugar. Ngunit ang apatnapung araw na paggunita ay dapat magsimula kaagad pagkatapos ng kamatayan, kapag ang kaluluwa ay nangangailangan ng tulong sa panalangin, at samakatuwid ang paggunita ay dapat magsimula sa pinakamalapit na lugar kung saan mayroong araw-araw na serbisyo.

Ating ingatan ang mga nauna sa atin na pumunta sa kabilang mundo, upang magawa natin ang lahat para sa kanila sa abot ng ating makakaya, alalahanin na mapalad ang awa, sapagkat sila ay tatanggap ng awa (Mat. V, 7).

Muling pagkabuhay ng katawan

Isang araw ang buong daigdig na ito ay magwawakas at ang walang hanggang Kaharian ng Langit ay darating, kung saan ang mga kaluluwa ng mga tinubos, na muling nakipag-isa sa kanilang nabuhay na mag-uli na katawan, imortal at walang kasiraan, ay mananatili magpakailanman kasama ni Kristo. Kung gayon ang bahagyang kagalakan at kaluwalhatian na alam ng mga kaluluwa sa langit kahit ngayon ay mapapalitan ng kapuspusan ng kagalakan ng bagong nilikha kung saan nilikha ang tao; ngunit yaong mga hindi tumanggap sa kaligtasang dinala sa lupa ni Kristo ay pahihirapan magpakailanman - kasama ang kanilang mga nabuhay na muli na katawan - sa impiyerno. Sa huling kabanata ng Eksaktong Paglalahad ng Pananampalataya ng Ortodokso, si Rev. Inilarawan ni Juan ng Damascus ang huling kalagayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan:

"Kami rin ay naniniwala sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay. Sapagka't tunay na mangyayari, magkakaroon ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay. Ngunit, tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, iniisip natin ang pagkabuhay na mag-uli ng mga katawan. Sapagka't ang muling pagkabuhay ay ang ikalawang pagkabuhay na maguli ng mga bumagsak; tukuyin bilang ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, kung gayon ang muling pagkabuhay ay, siyempre, ang pangalawang pagkakaisa ng kaluluwa at katawan, at ang pangalawang kadakilaan ng buhay na nilalang na nalutas at patay. mula sa alabok ng lupa, ay maaaring muling mabuhay. ito ay muli, pagkatapos nito muli, ayon sa Lumikha, ay nalutas at ibinalik pabalik sa lupa kung saan ito kinuha ...

Siyempre, kung isang kaluluwa lamang ang nagsasagawa ng mga pagsasamantala ng kabutihan, kung gayon siya lamang ang mapuputungan. At kung siya ay nag-iisa ay palaging nasa kasiyahan, kung gayon sa hustisya ay siya lamang ang mapaparusahan. Ngunit dahil ang kaluluwa ay hindi naghahangad sa alinman sa kabutihan o bisyo nang hiwalay sa katawan, kung gayon sa katarungan ay pareho silang tatanggap ng gantimpala ...

Kaya, tayo ay muling babangon, habang ang mga kaluluwa ay muling makiisa sa mga katawan, na nagiging walang kamatayan at nag-aalis ng katiwalian, at tayo ay haharap sa kakila-kilabot na luklukan ng paghatol ni Kristo; at ang diyablo, at ang kanyang mga demonyo, at ang kanyang tao, iyon ay, ang Antikristo, at ang masasamang tao, at ang mga makasalanan ay ihahatid sa walang hanggang apoy, hindi materyal, tulad ng apoy na nasa atin, ngunit tulad ng alam ng Diyos. At pagkalikha ng mabubuting bagay tulad ng araw, sila ay sisikat kasama ng mga Anghel sa buhay na walang hanggan, kasama ng ating Panginoong Jesu-Kristo, na laging tumitingin sa Kanya at nakikita Niya, at tinatamasa ang walang patid na kagalakan na dumadaloy mula sa Kanya, niluluwalhati Siya ng may kasamang ang Ama at ang Banal na Espiritu sa walang katapusang mga panahon ng mga panahon. Amen" (pp. 267-272).

Nang walang pagmamalabis, masasabi nating ang bawat tao mula sa isang tiyak na edad ay nag-iisip tungkol sa kamatayan at nagtatanong sa kanyang sarili: Kapag namatay ang isang tao, ano ang mangyayari ...

Ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan sa isang tao

At, sa pangkalahatan, may nangyayari ba? Mahirap na hindi magtanong ng mga ganoong katanungan dahil lamang sa kamatayan ang tanging hindi maiiwasang pangyayari sa buhay ng bawat nabubuhay na nilalang. Maraming bagay ang maaaring mangyari o hindi mangyari sa ating buhay, ngunit ang kamatayan ay isang bagay na mangyayari sa lahat.

Kasabay nito, ang ideya na ang kamatayan ay ang katapusan ng lahat at magpakailanman ay tila nakakatakot at hindi makatwiran na ito mismo ay nag-aalis ng buhay ng anumang kahulugan. Hindi banggitin ang katotohanan na ang takot sa sariling kamatayan at pagkamatay ng mga mahal sa buhay ay maaaring lason ang pinaka walang ulap na buhay.

Marahil sa bahaging ito, sa buong pag-iral ng sangkatauhan, ang sagot sa tanong na: "Kapag namatay ang isang tao, ano ang mangyayari sa kanya?" naghanap ng mga mystics, shamans, philosophers at mga kinatawan ng iba't ibang relihiyosong kilusan.

At, dapat kong sabihin, may kasing daming sagot sa tanong na ito gaya ng mga relihiyon at iba't ibang espirituwal at mystical na tradisyon.

At ngayon, ang impormasyon tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay matatagpuan hindi lamang sa relihiyon at mystical na mga tradisyon. Ang pag-unlad ng sikolohiya at medisina, lalo na mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ay naging posible upang makaipon ng isang malaking bilang ng mga naitala, nakarehistrong mga patotoo mula sa mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan o pagkawala ng malay.

Ang bilang ng mga taong nakaranas ng paghihiwalay sa katawan at naglakbay patungo sa tinatawag na kabilang buhay o banayad na mundo ngayon ay napakarami na ito ay naging isang katotohanan na mahirap ipagwalang-bahala.

Ang mga libro ay naisulat at mga pelikula na ginawa sa paksa. Ang ilan sa mga pinakatanyag na gawa na naging bestseller at isinalin sa maraming wika ay ang Raymond Moody's Afterlife at Michael Newton's Journey of the Soul trilogy.

Si Raymond Moody ay nagtrabaho bilang isang clinical psychiatrist, at sa loob ng mahabang panahon ng medikal na pagsasanay, nakatagpo siya ng napakaraming pasyente na may mga NDE at inilarawan sila sa nakakagulat na katulad na mga paraan na, kahit bilang isang tao ng agham, inamin niya na hindi ito maipaliwanag nang simple. nagkataon man o nagkataon.

Si Michael Newton, Ph.D. at hypnotherapist, sa panahon ng kanyang pagsasanay ay nagawang mangolekta ng ilang libong mga kaso kung saan hindi lamang naalala ng kanyang mga pasyente ang kanilang sariling mga nakaraang buhay, ngunit naalala rin nang detalyado ang mga pangyayari ng kamatayan at ang paglalakbay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng ang pisikal na katawan.

Sa ngayon, ang mga aklat ni Michael Newton ay naglalaman marahil ng pinakamalaki at pinakadetalyadong bilang ng mga karanasan sa post-mortem at ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan.

Kung susumahin, masasabi nating maraming teorya at kwento tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan ng katawan. Minsan, ang mga teoryang ito ay ibang-iba sa isa't isa, ngunit lahat sila ay nakabatay sa parehong pangunahing mga lugar:

Una, ang isang tao ay hindi lamang isang pisikal na katawan, bilang karagdagan sa pisikal na shell ay mayroong isang walang kamatayang kaluluwa o kamalayan.

Pangalawa, walang nagtatapos sa biological na kamatayan, ang kamatayan ay isang pintuan lamang sa ibang buhay.

Saan napupunta ang kaluluwa, ano ang nangyayari sa katawan pagkatapos ng kamatayan

Sa maraming kultura at tradisyon, ang kahalagahan ng 3, 9 at 40 araw mula sa pagkamatay ng katawan ay nabanggit. Hindi lamang sa ating kultura ay nakaugalian na ang paggunita sa namatay sa ika-9 at ika-40 araw.

Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay mas mainam na huwag ilibing o i-cremate ang mga labi, dahil sa panahong ito ay malakas pa rin ang koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan at ang paglilibing o kahit na ang paglipat ng abo sa isang mahabang distansya ay maaaring masira ang koneksyon na ito. at sa gayon ay ginulo ang natural na paghihiwalay ng kaluluwa sa katawan.

Ayon sa tradisyong Budista, sa karamihan ng mga kaso, ang kaluluwa ay maaaring hindi napagtanto ang katotohanan ng kamatayan sa loob ng tatlong araw at kumilos sa parehong paraan tulad ng habang buhay.

Kung napanood mo ang pelikulang "The Sixth Sense", kung gayon ito mismo ang nangyayari sa bayani ni Bruce Willis ayon sa balangkas ng pelikula. Hindi niya namalayan na siya ay namatay nang ilang panahon at ang kanyang kaluluwa ay patuloy na naninirahan sa bahay at bumibisita sa mga pamilyar na lugar.

Kaya, sa loob ng 3 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nananatiling malapit sa mga kamag-anak at madalas maging sa bahay kung saan nakatira ang namatay.

Sa loob ng 9 na araw, ang kaluluwa o kamalayan na tumanggap sa katotohanan ng kamatayan, bilang panuntunan, ay nakumpleto, kung kinakailangan, mga makamundong gawain, nagpaalam sa mga kamag-anak at kaibigan at naghahanda para sa isang paglalakbay sa iba pang banayad, espirituwal na mga mundo.

Ngunit ano nga ba ang nakikita ng kaluluwa, sino ang nakasalubong nito pagkatapos ng katapusan?

Ayon sa karamihan sa mga talaan ng mga taong nakaligtas sa isang pagkawala ng malay o klinikal na kamatayan, mayroong mga pagpupulong sa mga kamag-anak at mga mahal sa buhay na namatay nang mas maaga. Ang kaluluwa ay nakakaranas ng hindi kapani-paniwalang liwanag at kapayapaan, na hindi magagamit sa panahon ng buhay sa pisikal na katawan. Ang mundo, sa pamamagitan ng mga mata ng kaluluwa, ay puno ng liwanag.

Ang kaluluwa, pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ay nakikita at nararanasan kung ano ang pinaniniwalaan ng tao sa panahon ng kanyang buhay.

Ang isang taong Ortodokso ay nakakakita ng mga anghel o ang Birheng Maria, ang isang Muslim ay nakakakita kay Propeta Muhammad. Ang isang Buddhist ay malamang na makatagpo ng isang Buddha o Avalokiteshvara. Ang isang ateista ay hindi makakatagpo ng sinumang mga anghel at mga propeta, ngunit makikita rin niya ang mga namatay na mahal sa buhay na magiging kanyang mga gabay sa espirituwal na sukat.

Tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, maaari tayong umasa sa alinman sa mga pananaw ng relihiyon at espirituwal na mga tradisyon, o sa mga paglalarawan ng mga karanasan ng mga taong nakaranas ng malapit-kamatayan na mga karanasan o naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay at mga karanasan sa post-mortem.

Sa isang banda, ang mga paglalarawang ito ay magkakaibang gaya ng buhay. Ngunit, sa kabilang banda, halos lahat ng mga ito ay may isang karaniwang sandali. Ang karanasan na natatanggap ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan ay higit na tinutukoy ng kanyang mga paniniwala, estado ng pag-iisip at mga gawa sa kanyang buhay.

At mahirap na hindi sumang-ayon sa katotohanan na ang ating mga aksyon sa buong buhay ay tinutukoy din ng ating pananaw sa mundo, paniniwala at pananampalataya. At sa espirituwal na mundo, malaya sa mga pisikal na batas, ang mga pagnanasa at takot ng kaluluwa ay agad na natanto.

Kung sa panahon ng buhay sa isang materyal na katawan ang ating mga iniisip at pagnanasa ay maaaring maitago mula sa iba, kung gayon sa espirituwal na mga eroplano ang lahat ng lihim ay nagiging malinaw.

Ngunit, sa kabila ng mga pagkakaiba, sa karamihan ng mga tradisyon ay pinaniniwalaan na bago ang pag-expire ng 40 araw, ang kaluluwa ng namatay ay nasa manipis na mga puwang, kung saan pinag-aaralan at ibinubuod ang buhay na nabuhay, ngunit mayroon pa ring access sa pag-iral sa lupa.

Kadalasan, nakikita ng mga kamag-anak ang mga patay sa kanilang mga panaginip sa panahong ito. Pagkatapos ng 40 araw, ang kaluluwa, bilang panuntunan, ay umalis sa mundong lupa.

Nararamdaman ng tao ang kanyang kamatayan

Kung nawalan ka ng isang malapit, marahil alam mo na madalas sa bisperas ng kamatayan o ang pagsisimula ng isang nakamamatay na sakit, ang isang tao ay intuitive na nararamdaman na ang kanyang oras ng buhay ay nagtatapos.

Ang mga labis na pag-iisip tungkol sa katapusan o mga premonisyon lamang ng problema ay kadalasang maaaring lumitaw.

Nararamdaman ng katawan ang paglapit ng kamatayan nito at ito ay makikita sa mga emosyon at pag-iisip. Ang mga panaginip na binibigyang kahulugan ng isang tao bilang isang harbinger ng nalalapit na kamatayan.

Ang lahat ay nakasalalay sa pagiging sensitibo ng isang tao at kung gaano niya naririnig ang kanyang kaluluwa.

Kaya, ang mga saykiko o mga santo, halos palaging hindi lamang nakikita ang paglapit ng kamatayan, ngunit maaaring malaman ang petsa at mga pangyayari ng wakas.

Ano ang nararamdaman ng isang tao bago mamatay?

Ano ang nararamdaman ng isang tao bago ang kamatayan ay tinutukoy ng mga sitwasyon kung saan siya umalis sa buhay na ito?

Ang isang tao na ang buhay ay puno at masaya o isang malalim na relihiyoso na tao ay maaaring umalis nang mahinahon, may pasasalamat, nang buong pagtanggap sa mga nangyayari. Ang isang taong namamatay mula sa isang malubhang karamdaman ay maaaring tingnan ang kamatayan bilang isang paglaya mula sa pisikal na sakit at isang pagkakataon na umalis sa mahinang katawan.

Sa kaso ng hindi inaasahang malubhang karamdaman na nangyari sa isang tao sa murang edad, maaaring may pait, panghihinayang at pagtanggi sa mga nangyayari.

Ang mga karanasan sa bisperas ng kamatayan ay napakapersonal at halos walang dalawang tao na may parehong karanasan.

Isang bagay ang sigurado, kung ano ang nararamdaman ng isang tao bago tumawid ay nakasalalay nang malaki sa kung ano ang kanyang buhay, kung gaano karami ang nais niyang matupad, kung gaano kalaki ang pagmamahal at kagalakan sa buhay, at, siyempre, sa mga kalagayan ng kamatayan mismo.

Ngunit, ayon sa maraming mga medikal na obserbasyon, kung ang kamatayan ay hindi kaagad, nararamdaman ng isang tao kung gaano unti-unting pumipilit, umalis ang enerhiya sa katawan, ang koneksyon sa pisikal na mundo ay nagiging mas payat, ang pang-unawa ng mga pandama ay lumala nang kapansin-pansin.

Ayon sa mga paglalarawan ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan bilang resulta ng isang sakit, ang kamatayan ay halos kapareho ng pagkakatulog, ngunit nagising ka sa ibang mundo.

Gaano katagal namamatay ang isang tao

Ang kamatayan, tulad ng buhay, ay iba para sa lahat. Ang isang tao ay masuwerte at ang wakas ay nangyayari nang mabilis at walang sakit. Ang isang tao ay maaaring mahulog lamang sa isang panaginip, makaranas ng pag-aresto sa puso sa estado na ito at hindi na muling magising.

Isang taong nakikipaglaban sa isang nakamamatay na sakit tulad ng kanser sa mahabang panahon at nabubuhay sa gilid ng kamatayan nang ilang sandali.

Wala, at hindi maaaring maging, anumang senaryo. Ngunit ang kaluluwa ay umalis sa katawan sa sandaling ang buhay ay umalis sa pisikal na shell.

Ang dahilan kung bakit ang kaluluwa ay umalis sa mundong ito ay maaaring katandaan, sakit, pinsala na natanggap bilang resulta ng isang aksidente. Samakatuwid, kung gaano katagal ang pagkamatay ng isang tao ay nakasalalay sa sanhi na humantong sa kamatayan.

Ano ang naghihintay sa atin "sa dulo ng kalsada"

Kung hindi ka isang taong naniniwala na ang lahat ay nagtatapos sa pagkamatay ng pisikal na katawan, kung gayon sa dulo ng landas na ito ay naghihintay sa iyo ang isang bagong simula. At ito ay hindi lamang tungkol sa isang bagong kapanganakan o buhay sa Halamanan ng Eden.

Sa XXI siglo, marami sa mga siyentipiko ay hindi na isinasaalang-alang ang pagkamatay ng pisikal na katawan bilang katapusan ng kaluluwa o ang pag-iisip ng tao. Siyempre, ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay hindi nagpapatakbo sa konsepto ng kaluluwa, sa halip ay madalas nilang ginagamit ang salitang kamalayan, ngunit ang pinakamahalaga, marami sa mga modernong siyentipiko ay hindi na itinatanggi ang pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Halimbawa, sinabi ni Robert Lanza, American, MD at propesor sa Wake Forest University of Medicine na pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan, ang kamalayan ng tao ay patuloy na naninirahan sa ibang mga mundo. Sa kanyang opinyon, ang buhay ng kaluluwa o kamalayan, hindi katulad ng buhay ng pisikal na katawan, ay walang hanggan.

Bilang karagdagan, mula sa kanyang pananaw, ang kamatayan ay walang iba kundi isang ilusyon, na nakikita bilang isang katotohanan dahil sa aming malakas na pagkakakilanlan sa katawan.

Inilarawan niya ang kanyang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa kamalayan ng tao pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan sa aklat na Biocentrism: Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe.

Sa pagbubuod, masasabi natin na bagama't walang malinaw na sagot sa tanong kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan, ngunit ayon sa lahat ng relihiyon at mga pinakabagong tuklas sa medisina at sikolohiya, ang buhay ay hindi nagtatapos sa katapusan ng pisikal na katawan.

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa iba't ibang relihiyon

Mula sa pananaw ng iba't ibang relihiyosong tradisyon, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan ay tiyak na umiiral. Mga pagkakaiba lamang sa kung saan at paano.

Kristiyanismo

Sa mga tradisyong Kristiyano, kabilang ang Orthodoxy, may mga konsepto ng paghatol, araw ng paghuhukom, langit, impiyerno, at muling pagkabuhay. Pagkatapos ng kamatayan, ang bawat kaluluwa ay hahatulan, kung saan ang kawanggawa, mabuti at makasalanang mga gawa ay tinitimbang, at walang pagkakataon na maipanganak muli.

Kung ang buhay ng isang tao ay nabibigatan ng mga kasalanan, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay mapupunta sa purgatoryo o, sa kaso ng mga mortal na kasalanan, sa impiyerno. Ang lahat ay nakasalalay sa tindi ng mga kasalanan at sa posibilidad ng kanilang kabayaran. Kasabay nito, ang mga panalangin ng buhay ay maaaring makaapekto sa kapalaran ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Bilang resulta, sa tradisyong Kristiyano ay mahalaga na magsagawa ng seremonya ng libing sa ibabaw ng libingan sa araw ng libing at pana-panahong manalangin para sa pahinga ng mga kaluluwa ng mga patay sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan. Ayon sa relihiyong Kristiyano, ang taimtim na panalangin para sa mga yumao ay nakapagliligtas sa kaluluwa ng isang makasalanan mula sa walang hanggang pananatili sa impiyerno.

Depende sa kung paano nabuhay ang isang tao, ang kanyang kaluluwa ay napupunta sa purgatoryo, langit o impiyerno. Ang kaluluwa ay pumapasok sa purgatoryo kung ang mga kasalanang nagawa ay hindi mortal o walang seremonya ng pagpapatawad o paglilinis sa proseso ng kamatayan.

Matapos maranasan ang hindi kasiya-siyang damdaming nagpapahirap sa kaluluwa at magkaroon ng pagsisisi at pagtubos, ang kaluluwa ay nagkakaroon ng pagkakataong pumunta sa langit. Kung saan siya ay maninirahan sa kapayapaan kasama ng mga anghel, serapin at mga banal hanggang sa araw ng paghuhukom.

Ang Paraiso o ang kaharian ng langit ay isang lugar kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid ay nasa kaligayahan at tinatamasa ang buhay sa perpektong pagkakatugma sa lahat ng bagay, at hindi alam ang anumang pangangailangan.

Ang isang taong nakagawa ng mga mortal na kasalanan, hindi alintana kung siya ay nabautismuhan o hindi, isang pagpapakamatay o isang hindi pa nabautismuhan na tao, ay hindi maaaring pumunta sa langit.

Sa impiyerno, ang mga makasalanan ay pinahihirapan ng apoy ng impiyerno, napunit at nakakaranas ng walang katapusang pagdurusa bilang kaparusahan, at ang lahat ng ito ay tumatagal hanggang sa araw ng paghuhukom, na dapat maganap sa ikalawang pagdating ni Kristo.

Ang mga paglalarawan ng oras ng paghuhukom ay matatagpuan sa Bagong Tipan sa Bibliya, sa Ebanghelyo ni Mateo mga bersikulo 24-25. Ang paghatol ng Diyos o ang dakilang araw ng paghuhukom ay magpakailanman na magtatakda ng kapalaran ng mga matuwid at makasalanan.

Ang mga matuwid ay babangon mula sa libingan at magkakaroon ng buhay na walang hanggan sa kanang kamay ng Diyos, habang ang mga makasalanan ay hahatulan na masunog sa impiyerno magpakailanman.

Islam

Ang konsepto ng paghatol, langit at impiyerno sa Islam sa kabuuan ay halos kapareho sa tradisyong Kristiyano, ngunit may ilang pagkakaiba. Sa Islam, binibigyang pansin ang mga gantimpala na natatanggap ng isang banal na kaluluwa sa paraiso.

Ang mga matuwid sa paraiso ng mga Muslim ay hindi lamang nagtatamasa ng kapayapaan at katahimikan, ngunit nabubuhay na napapaligiran ng karangyaan, magagandang babae, masasarap na pagkain, at lahat ng ito sa magagandang hardin ng Eden.

At kung ang langit ay isang lugar para sa makatarungang gantimpala ng mga matuwid, kung gayon ang impiyerno ay isang lugar na nilikha ng Makapangyarihan para sa legal na kaparusahan sa mga makasalanan.

Ang pagdurusa sa impiyerno ay kakila-kilabot at walang katapusan. Para sa isang taong nahatulan na mapunta sa impiyerno, ang "katawan" ay pinalaki ng ilang beses, upang dumami ang pagdurusa. Pagkatapos ng bawat pagpapahirap, ang mga labi ay ibinabalik at muling dumaranas ng pagdurusa.

Sa impiyerno ng mga Muslim, tulad ng sa Kristiyano, mayroong ilang mga antas, na naiiba sa antas ng kaparusahan depende sa tindi ng mga kasalanang nagawa. Ang isang medyo detalyadong paglalarawan ng langit at impiyerno ay matatagpuan sa Qur'an at Hadith ng Propeta.

Hudaismo

Ayon sa Hudaismo, ang buhay ay likas na walang hanggan, samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang buhay ay pumasa lamang sa iba, mas mataas, kung masasabi ko, na antas.

Inilalarawan ng Torah ang mga sandali ng paglipat ng kaluluwa mula sa isang dimensyon patungo sa isa pa, depende sa kung anong uri ng pamana mula sa mga aksyon ng kaluluwa ang naipon sa panahon ng buhay.

Halimbawa, kung ang kaluluwa ay labis na nakakabit sa pisikal na kasiyahan, pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan ay nakakaranas ito ng hindi maipahayag na pagdurusa, dahil sa espirituwal na mundo, nang walang pisikal na katawan, wala itong pagkakataon na masiyahan ang mga ito.

Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na sa tradisyon ng mga Hudyo, ang paglipat sa mas mataas, espirituwal na parallel na mundo ay sumasalamin sa buhay ng kaluluwa sa katawan. Kung sa pisikal na mundo ang buhay ay masaya, masaya at puno ng pagmamahal sa Diyos, kung gayon ang paglipat ay magiging madali at walang sakit.

Kung ang kaluluwa, habang nabubuhay sa katawan, ay hindi nakakaalam ng kapayapaan, ay napuno ng poot, inggit at iba pang mga lason, ang lahat ng ito ay mapupunta sa kabilang buhay at tumindi nang maraming beses.

Gayundin, ayon sa aklat na "Zaor", ang mga kaluluwa ng mga tao ay nasa ilalim ng patuloy na pagtangkilik at pangangasiwa ng mga kaluluwa ng mga matuwid at mga ninuno. Ang mga kaluluwa mula sa banayad na mundo ay tumutulong at nagtuturo sa mga nabubuhay, dahil alam nila na ang pisikal na mundo ay isa lamang sa mga mundong nilikha ng Diyos.

Ngunit, kahit na ang ating pamilyar na mundo ay isa lamang sa mga mundo, ang mga kaluluwa ay laging bumabalik sa mundong ito sa mga bagong katawan, samakatuwid, ang pag-aalaga sa mga nabubuhay, ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay nangangalaga din sa mundo kung saan sila mabubuhay sa hinaharap. .

Budismo

Sa tradisyon ng Budismo, mayroong isang napakahalagang libro na naglalarawan nang detalyado sa proseso ng pagkamatay at paglalakbay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan - ang Tibetan Book of the Dead. Nakaugalian na basahin ang tekstong ito sa tainga ng namatay sa loob ng 9 na araw.

Alinsunod dito, sa loob ng 9 na araw pagkatapos ng kamatayan, hindi sila nagsasagawa ng seremonya ng libing. Sa lahat ng oras, ang kaluluwa ay binibigyan ng pagkakataon na marinig ang sunud-sunod na mga tagubilin tungkol sa kung ano ang nakikita nito at kung saan ito maaaring pumunta. Paghahatid ng kakanyahan, masasabi nating mararamdaman at mararanasan ng kaluluwa ang hilig nitong mahalin at mapoot sa buhay.

Kung ano ang may matibay na pagmamahal, attachment o takot at pagkasuklam ng kaluluwa ng isang tao, kung anong uri ng mga larawan ang makikita ng isang tao sa kanyang 40 araw na paglalakbay sa espirituwal na mundo (bardo). At sa anong mundo ang kaluluwa ay nakatakdang ipanganak muli sa susunod na pagkakatawang-tao.

Ayon sa Tibetan Book of the Dead, sa panahon ng paglalakbay sa posthumous bardo, ang isang tao ay may pagkakataon na palayain ang kaluluwa mula sa karma at karagdagang pagkakatawang-tao. Sa kasong ito, ang kaluluwa ay hindi tumatanggap ng isang bagong katawan, ngunit napupunta sa maliwanag na lupain ng Buddha o ang mga banayad na mundo ng mga Diyos at Demigod.

Kung ang isang tao ay nakaranas ng labis na galit at nagpakita ng pagsalakay sa panahon ng buhay, ang gayong mga enerhiya ay maaaring makaakit ng kaluluwa sa mga mundo ng mga asura o kalahating demonyo. Ang labis na pagkakabit sa pisikal na kasiyahan, na hindi nalulusaw kahit na sa pagkamatay ng katawan, ay maaaring maging sanhi ng muling pagsilang sa mga mundo ng mga gutom na multo.

Ang isang napaka-primitive na paraan ng pag-iral, na naglalayong lamang sa kaligtasan, ay maaaring humantong sa isang kapanganakan sa mundo ng hayop.

Sa kawalan ng anumang malakas o labis na attachment at aversion, ngunit sa pagkakaroon ng attachment sa pisikal na mundo sa kabuuan, ang kaluluwa ay ipanganak sa isang katawan ng tao.

Hinduismo

Ang pananaw sa buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa Hinduismo ay halos kapareho sa Budismo. Na hindi nakakagulat dahil ang Budismo ay may mga ugat na Hindu. Mayroong kaunting pagkakaiba sa paglalarawan at mga pangalan ng mga daigdig kung saan maaaring ipanganak muli ang kaluluwa. Ngunit ang punto rin ay ang kaluluwa ay tumatanggap ng muling pagsilang ayon sa karma (ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa ng isang tao sa kanyang buhay).

Ang kapalaran ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan - maaari ba itong makaalis sa mundong ito

Mayroong katibayan na ang kaluluwa ay maaaring makaalis ng ilang panahon sa pisikal na mundo. Ito ay maaaring mangyari kung mayroong matinding pagmamahal o sakit na may kaugnayan sa mga nananatili o kung kinakailangan upang makumpleto ang isang mahalagang gawain.

Kadalasan nangyayari ito dahil sa isang hindi inaasahang pagkamatay. Sa ganitong mga kaso, bilang panuntunan, ang kamatayan ay napakalaking pagkabigla para sa kaluluwa mismo at para sa mga kamag-anak ng namatay. Ang matinding sakit ng mga mahal sa buhay, ang kanilang hindi pagpayag na tanggapin ang pagkawala, mahalagang hindi natapos na negosyo ay hindi nagbibigay sa kaluluwa ng pagkakataon na magpatuloy.

Hindi tulad ng mga namamatay sa sakit o katandaan, ang mga taong namamatay ng hindi inaasahan ay walang kakayahang gumawa ng testamento. At madalas na nais ng kaluluwa na magpaalam sa lahat, tumulong, humingi ng kapatawaran.

At kung ang kaluluwa ay walang anumang masakit na attachment sa isang lugar, isang tao, o pisikal na kasiyahan, kung gayon, bilang panuntunan, pagkumpleto ng lahat ng bagay, umalis ito sa ating mundong mundo.

Kaluluwa sa araw ng libing

Ang kaluluwa ng isang tao sa araw ng libing o seremonya ng cremation, bilang panuntunan, ay naroroon sa tabi ng katawan sa mga kamag-anak at kaibigan. Samakatuwid, itinuturing na mahalaga sa anumang tradisyon na manalangin para sa madaling pagbabalik ng tahanan ng kaluluwa.

Sa mga kaugaliang Kristiyano, ito ay mga serbisyo sa libing; sa Hinduismo, ito ay mga sagradong teksto at mantra, o simpleng mabubuting salita na binibigkas sa katawan ng namatay.

Siyentipikong ebidensya para sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Kung ang mga patotoo ng mga nakasaksi na nakaligtas sa mga karanasan sa malapit na kamatayan, mga saykiko na nakakakita ng mga kaluluwa at mga taong maaaring umalis sa katawan ay maituturing na katibayan, kung gayon mayroon na ngayon, nang walang pagmamalabis, daan-daang libo ng mga naturang kumpirmasyon.

Ang malaking bilang ng mga naitalang kwento ng mga taong nakaranas ng coma o near-death experience, na may mga komento ng mga research doctor, ay makikita sa Moody's book na Life After Life.

Ilang libong magkakaibang at natatanging mga kuwento tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, na natanggap bilang resulta ng regressive hypnosis ni Dr. Michael Newtan, ay inilarawan sa kanyang mga libro sa mga paglalakbay ng kaluluwa. Ilan sa mga pinakatanyag ay ang Journey of the Soul at Destiny of the Soul.

Sa ikalawang aklat, The Long Journey, inilalarawan niya nang detalyado kung ano ang eksaktong nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, kung saan ito pupunta, at kung anong mga paghihirap ang maaaring maranasan nito sa pagpunta sa ibang mga mundo.

Natutunan na ngayon ng mga quantum physicist at neuroscientist kung paano sukatin ang enerhiya ng kamalayan. Hindi pa sila nakabuo ng isang pangalan para dito, ngunit naitala ang isang banayad na pagkakaiba sa paggalaw ng mga electromagnetic wave sa isang malay at walang malay na estado.

At kung posible na sukatin ang hindi nakikita, upang masukat ang kamalayan, na kadalasang tinutumbasan ng walang kamatayang kaluluwa, kung gayon magiging malinaw na ang ating kaluluwa ay isang uri din ng napaka banayad, ngunit enerhiya.

Na, tulad ng alam mo, mula sa unang batas ni Newton ay hindi kailanman ipinanganak, ay hindi masisira, ang enerhiya ay dumadaan lamang mula sa isang estado patungo sa isa pa. At nangangahulugan ito na ang kamatayan ng pisikal na katawan ay hindi ang katapusan - ito ay isa pang paghinto sa walang katapusang paglalakbay ng walang kamatayang kaluluwa.

9 na palatandaan na malapit na ang mga namatay na mahal sa buhay

Minsan, kapag ang kaluluwa ay nananatili sa mundong ito, ito ay nananatili ng ilang sandali upang makumpleto ang kanyang mga gawain sa lupa at magpaalam sa mga mahal sa buhay.

May mga sensitibong tao at saykiko na malinaw na nararamdaman ang presensya ng mga kaluluwa ng mga patay. Para sa kanila, ito ay ang parehong bahagi ng katotohanan bilang ang ating mundo ay para sa mga ordinaryong tao, walang extrasensory na kakayahan. Gayunpaman, kahit na ang mga taong walang espesyal na kakayahan ay nagsasalita tungkol sa pakiramdam ng pagkakaroon ng isang namatay na tao.

Dahil ang komunikasyon sa mga kaluluwa ay posible lamang sa antas ng intuwisyon, ang contact na ito ay madalas na nangyayari sa mga panaginip, o nagpapakita ng sarili sa banayad, saykiko na mga sensasyon, na sinamahan ng mga larawan mula sa nakaraan, o ang tinig ng namatay, na tumutunog sa ulo. Sa mga sandaling iyon na bukas ang kaluluwa, marami ang nakakakita sa espirituwal na mundo.

Ang mga sumusunod na kaganapan ay maaaring isang palatandaan na ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay malapit sa iyo

• Madalas na paglitaw ng namatay sa panaginip. Lalo na kung sa isang panaginip ang namatay ay humihiling sa iyo ng isang bagay.
• Isang hindi inaasahang at hindi maipaliwanag na pagbabago sa amoy sa paligid mo. Halimbawa, isang hindi inaasahang amoy ng mga bulaklak, sa kabila ng katotohanan na walang mga bulaklak sa malapit, o lamig. At kung bigla mong naamoy ang pabango ng namatay o ang kanyang paboritong pabango, pagkatapos ay maaari mong siguraduhin na ang kanyang kaluluwa ay nasa malapit.
• Hindi malinaw na paggalaw ng mga bagay. Kung bigla kang makakahanap ng mga bagay kung saan hindi sila pwede. Lalo na kung ito ay ang mga bagay ng namatay. O bigla kang nagsimulang tumuklas ng mga hindi inaasahang bagay sa iyong landas. Marahil ay nakakaakit ng pansin ang namatay at may gustong sabihin.
• Isang malinaw na hindi mapag-aalinlanganan na pakiramdam ng presensya ng isang umalis na tao sa malapit. Ang iyong utak, ang iyong damdamin, ay naaalala pa rin kung ano ang pakiramdam na kasama ang namatay bago sila namatay. Kung ang pakiramdam na ito ay nagiging kakaiba tulad ng sa panahon ng kanyang buhay, huwag mag-alinlangan, ang kanyang kaluluwa ay malapit na.
• Ang madalas at halatang paglabag sa pagpapatakbo ng mga electrical appliances at electronics ay maaaring isa sa mga palatandaan ng pagkakaroon ng kaluluwa ng namatay sa malapit.
• Ang hindi inaasahang marinig ang iyong paborito o makabuluhang musika para sa inyong dalawa, habang iniisip mo ang yumao, ay isa pang siguradong senyales na malapit na ang kanyang kaluluwa.
• Mga tahasang sensasyon ng paghipo kapag nag-iisa ka. Bagaman para sa marami ito ay isang nakakatakot na karanasan.
• Kung ang anumang hayop ay biglang nagpapakita ng espesyal na atensyon sa iyo, o patuloy na umaakit sa iyo sa pag-uugali nito. Lalo na kung ito ay ang minamahal na hayop ng namatay na tao. Baka balita rin sa kanya.

Nasa kalikasan mismo ng tao na magsikap para sa kawalang-hanggan. Bilang isang hostage ng panandaliang materyal na mundong ito, ang isang tao ay palaging nagsusumikap para sa Walang Hanggan. Ang sinumang nakikinig sa panloob na tinig ay maririnig kung paano siya nagsasalita nang paulit-ulit tungkol sa Walang Hanggan.

Kahit na ibigay ang Uniberso sa tao, hindi nito mapapawi ang kanyang pagkauhaw sa buhay na Walang Hanggan, kung saan siya nilikha. Ang likas na pagnanais ng mga tao para sa permanenteng kaligayahan ay dahil sa layunin na katotohanan at ang katotohanan na ang buhay na walang hanggan ay talagang umiiral.

Ano ang kamatayan?

Ang katawan ay isang instrumento ng espiritu na namamahala at kumokontrol sa lahat ng mga organo nito hanggang sa pinakamaliit na particle na bumubuo sa mga selula. Sa oras na itinakda ng Panginoon, ang isang tao ay dumaranas ng isang sakit, at ang kanyang katawan ay huminto sa mga pag-andar nito, na minarkahan ang pagdating ng Anghel ng Kamatayan.

Bagama't ang kamatayan ay dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoong Diyos, inilalagay Niya ang tungkulin na kumuha ng mga kaluluwa ng tao kay anghel Azrael, na isang simbolikong tabing na naghihiwalay sa kamatayan sa mga mata ng mga tao mula sa Nagpadala nito. Ang mga sakit o iba't ibang sakuna ay sumasagisag din sa isang uri ng belo, ngunit direkta na sa pagitan ng kamatayan at Azrael.

Pagpapakita ng Anghel ng Kamatayan sa Namamatay

Dahil ang anghel na si Azrael, tulad ng lahat ng mga anghel, ay nilikha mula sa liwanag, maaari siyang lumitaw at naroroon sa ilang mga lugar nang sabay-sabay. Ang katotohanan na siya ay abala sa isang tiyak na sandali ay hindi nangangahulugan na sa parehong oras ay hindi siya maaaring lumahok sa pagganap ng anumang iba pang mga gawain.

Kung paanong ang araw ay nagbibigay ng init at liwanag sa buong mundo nang sabay-sabay at, na masasalamin, ay naroroon sa hindi mabilang na mga transparent na bagay sa mundong ito, ang anghel na si Azrael ay maaaring kumuha ng milyun-milyong kaluluwa nang sabay-sabay nang hindi lumilikha ng kalituhan.

Ang bawat isa sa mga anghel ay binigyan ng mga anghel na katulad niya sa pagpapasakop. Kapag ang isang mabuti, matuwid na tao ay namatay, maraming mga anghel na may nakangiti, maningning na mga mukha ang unang lumapit sa kanya.

Sinusundan sila ng anghel na si Azrael, na maaaring may kasamang isa o higit pang mga anghel na nasasakupan niya - inutusan silang kunin ang mga kaluluwa ng mga matutuwid.

Ang mga anghel na kumukuha ng mga kaluluwa ng mga matuwid ay iba sa mga anghel na kumukuha ng mga kaluluwa ng mga makasalanan. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan na nakatagpo ng kamatayan na may galit, takot na mukha, sila ay "walang awa na pinuputol" mula sa katawan.

Ano ang nararamdaman ng isang tao sa oras ng kanyang kamatayan?

Sa harap ng mga naniwala sa Panginoon at namumuhay ng matuwid, ang mga pintuan ng Paraiso ay bukas. Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi na ang mga kaluluwa ng mga matutuwid ay kinukuha nang malumanay at maayos gaya ng tubig na umaagos mula sa isang pitsel.

Bukod dito, ang mga martir (mga martir na namatay sa landas ng Panginoon) ay hindi nakadarama ng paghihirap ng kamatayan at hindi alam na sila ay namatay na. Sa halip, pakiramdam nila ay lumipat na sila sa isang mas magandang mundo at tinatamasa ang Walang Hanggang Kaligayahan.

Ang Propeta Muhammad ﷺ ay nagsabi kay Jabir, ang anak ni Abd Allah ibn Amr (kalugdan nawa siya ng Allah), na naging martir sa labanan sa Uhud: “Alam mo ba kung paano nakilala ng Panginoon ang iyong ama? Nakilala niya siya sa paraang hindi nakita ng mga mata, ni narinig ng mga tainga, ni naiintindihan ito ng mga isipan. Sabi ng tatay mo:

"O Supremo! Ibalik mo ako sa mundo ng mga buhay, upang masabi ko sa mga iniwan ko doon kung gaano kagandang asahan pagkatapos ng kamatayan!" Sumagot ang Panginoon: "Walang babalikan. Isang beses lang ibinibigay ang buhay. Gayunpaman, sasabihin ko sa kanila ang tungkol sa pananatili mo rito."

At pagkatapos nito ay ipinadala ang sumusunod na talata:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Huwag ninyong ibilang na patay ang mga namatay sa landas ni Allah alang-alang sa Kanyang relihiyon. Katotohanan, sila ay buhay kasama ng kanilang Panginoon, at ang kanilang mga kaluluwa ay naglalakbay sa goiter ng mga berdeng ibon sa Paraiso at tinatanggap ang kanilang mana, kumakain ng mga bunga ng Paraiso at nagagalak sa lahat ng ibinigay sa kanila ng Allah sa pamamagitan ng Kanyang awa. (Sura Alu ‘Imran‚ bersikulo 169-170; “Tafsir al-Jalalayn”)

Ang isang tao ay namamatay sa paraan ng kanyang pamumuhay. Ang isa na namumuhay ng matuwid ay namamatay sa isang karapat-dapat na kamatayan, habang ang kamatayan ng isang makasalanan ay masakit at kakila-kilabot. Si Propeta Muhammad ﷺ, na higit na nagpupuri sa Panginoong Diyos, ay nagpayo na magbasa ng mga espesyal na panalangin sa oras ng kanyang kamatayan.

Nabatid na ang pinakamalapit na mga kasamahan ni Propeta Muhammad ﷺ, halimbawa, sina 'Uthman, 'Ali, Hamza at Musab ibn 'Umar at iba pa (nawa'y kalugdan silang lahat ng Allah), na nagtalaga ng kanilang sarili sa paglilingkod sa Islam, ay namatay. ang pagkamatay ng mga martir.

Dapat ba tayong matakot sa kamatayan?

Para sa mga naniniwala at gumagawa ng mga matuwid na gawa, ang kamatayan ay hindi dapat maging kakila-kilabot. Bagama't tila ang kamatayan ay ang pagkawala ng liwanag ng buhay at ang mga alindog nito, sa katunayan ito ay isang paglaya mula sa mabibigat na tungkulin ng makamundong buhay. Ito ay isang pagbabago ng lugar ng paninirahan, isang paglipat sa ibang estado, ngunit sa parehong oras ay isang paanyaya sa buhay na walang hanggan. Ayon sa itinalaga ng Panginoon, ang mundo ay patuloy na binabago, at ang mortal na buhay ay pinapalitan ng buhay na Walang Hanggan.

Kapag ang isang prutas na bato ay nahulog sa lupa, tila ito ay namamatay. Sa katunayan, ito ay sumasailalim sa isang biyolohikal na proseso, dumaan sa ilang mga yugto ng pag-unlad, at kalaunan ay isang bagong puno ang tumubo mula rito. Kaya, ang "kamatayan" ng isang bato ay ang simula ng buhay ng isang bagong puno, isang bago, mas perpektong yugto ng pag-unlad.

Kung ang pagkamatay ng mga halaman, na kumakatawan sa pinakasimpleng antas ng buhay, ay maganda at napakahalaga, kung gayon ang pagkamatay ng isang tao, na kumakatawan sa isang mas mataas na yugto ng buhay, ay dapat na mas maganda at magkaroon ng mas seryosong kahalagahan: isang tao , pagpunta sa ilalim ng lupa, ay tiyak na makakatagpo ng buhay na Walang Hanggan!

Ang kamatayan ay nagpapalaya sa isang tao mula sa kahirapan ng makamundong buhay, na nagiging mas mahirap sa edad at mga kasawiang dumarating sa isang tao. Dinadala siya ng kamatayan sa bilog ng Walang Hanggan at Pag-ibig, kung saan masisiyahan ang isang tao sa piling ng mga mahal sa buhay at makakatagpo ng kaaliwan sa isang masayang buhay na Walang Hanggan.

Kaluluwa sa intermediate na mundo

Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay lilitaw sa harap ng Panginoong Diyos. Kung ang isang tao ay namuhay ng isang matuwid, malinis na buhay at naabot ang pagiging perpekto, ang mga anghel na sumasama sa kanyang kaluluwa sa Panginoon ay inilipat ito sa Diyos.

Binabati ng mga anghel ang kaluluwa saanman ito lumipad at nagtatanong: “Kaninong kaluluwa ito? Kay ganda ng kaluluwang ito! Ang mga anghel na kasama ng kaluluwa ay tinatawag itong pinakamagagandang salita at sumagot: "Ito ang kaluluwa ng isang nanalangin, nag-ayuno, nagbigay ng limos at nagtiis ng lahat ng mga paghihirap sa buhay sa pangalan ng Panginoon!".

Sa wakas, malugod na tinatanggap ng Makapangyarihang Allah ang kaluluwa at inutusan ang mga anghel: "Ibalik ang kaluluwa sa libingan kung saan inilibing ang katawan nito, dahil kailangan nitong sagutin ang mga tanong ng mga anghel na sina Munkir at Nakir."

Ang kaluluwa ng makasalanan ay tinatrato sa lahat ng dako at literal na itinatapon pabalik sa libingan.

Anumang problema na nangyayari sa isang tao sa ating mortal na mundo ay nanggagaling dahil sa kanyang mga kasalanan. Kung ang isang tao ay taimtim na naniniwala, ngunit kung minsan ay hindi mapigilan ang mga makasalanang gawa, ang Diyos, dahil sa awa sa kanya, ay nagpapadala ng mga kaguluhan sa kanya upang linisin siya mula sa mga kasalanan.

Maaari din siyang ipasa ng Panginoon sa matinding paghihirap sa kamatayan upang patawarin ang kanyang mga kasalanan o iangat siya sa mas mataas na antas ng espirituwal, ngunit sa parehong oras ay dinadala ng Panginoon ang kanyang kaluluwa nang malumanay at malumanay.

Kung, sa kabila ng lahat ng mga kasawiang dinanas ng isang tao sa mundo, at sa kabila ng pagtitiis ng mga paghihirap ng kamatayan, ang isang tao ay mayroon pa ring mga kasalanang hindi napatawad, siya ay pinarusahan na sa libingan, ngunit iniligtas mula sa mga parusa sa Impiyerno.

Bilang karagdagan sa lahat ng sinabi, ang bawat tao, habang nasa libingan pa, ay may pakikipag-usap sa dalawang anghel tungkol sa kanyang makamundong mga gawa, sapagkat ang libingan ay ang unang yugto sa paglipat ng kaluluwa tungo sa buhay na walang hanggan, kung saan ang lahat ay mapupunta. gagantimpalaan para sa kanyang mga gawa sa mundong ito.

Gaya ng nakasulat sa mga aklat, ang tiyuhin ng Propeta ﷺ 'Abbas (nawa'y kaluguran siya ng Allah) ay talagang gustong makita sa panaginip ang pangalawang matuwid na caliph na si 'Umar (nawa'y kalugdan siya ng Allah) pagkatapos ng kanyang ('Umar). ) kamatayan.

Gayunpaman, nagawa niyang makita si 'Umar sa isang panaginip pagkatapos lamang ng anim na buwan, at pagkatapos ay nagtanong siya: " Saan ka napunta sa ngayon? ". Kung saan sumagot si 'Umar: Huwag mo akong tanungin tungkol dito! Nagkaroon lang ako ng panahon para buod ng buhay ko ».

Ang libingan ay may tiyak na kaparusahan at nagsisilbing purgatoryo mula sa mga kasalanan. Ito ay isang napakapait na gamot, ngunit ito ay sinusundan ng isang makalangit na paggaling.

Gaya ng nabanggit na, sa libingan, ang bawat patay na tao ay nakikipag-usap sa dalawang anghel, na ang mga pangalan ay Munkir At Nakir. Nagtanong sila: “Sino ang iyong Diyos? Sino ang iyong propeta? Anong relihiyon ang pinaniwalaan mo?"

Kung ang isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay naniniwala sa Diyos at sa misyon ng propeta noong siya ay nabubuhay, at kung pipiliin niya ang tunay na pananampalataya, masasagot niya ang mga tanong ng mga anghel.

Ang relasyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan ay iba - depende sa kung anong mundo sila naroroon. Sa makamundong buhay, ang kaluluwa ay nakakulong sa "piitan" ng katawan. Kung ang makasalanang personalidad at mga pagnanasa ng laman ay nangingibabaw sa espirituwalidad, tiyak na magpapalala ito sa kalagayan ng kaluluwa at makakaapekto sa huling paghatol na ipinasa sa isang tao.

Kung, sa kabaligtaran, ang kaluluwa ay maaaring kontrolin ang pagkatao sa pamamagitan ng pananampalataya, pagsamba at tamang pag-uugali at magagawang palayain ang sarili mula sa pagkabihag ng makalaman na pagnanasa, kung gayon ito ay dinadalisay, nakakakuha ng kadalisayan at pinagkalooban ng mabubuting katangian. Nagdudulot ito ng kaligayahan sa kaluluwa sa magkabilang mundo.

Pagkatapos ng libing, ang kaluluwa ay pumunta sa lugar ng paghihintay - ( Barzakh). Bagama't ang katawan ay nabubulok at napupunta sa lupa, ang mga mahahalagang particle nito ay hindi nabubulok.

Hindi alam kung ang mga particle na ito ay nauugnay sa gene ng tao, ngunit kahit saang bahagi ng katawan kabilang ang particle na ito, ang kaluluwa ay nakikipag-ugnayan sa katawan sa pamamagitan nito. Ang bahaging ito ng katawan ay nagsisilbi ring batayan kung saan muling nilikha ng Allah ang isang tao sa Araw ng Paghuhukom.

Marahil ang bahaging ito, na nabuo mula sa mga bumubuo ng mga particle o mga atomo ng katawan, kasama na ang mga nakahalo na sa lupa, ay magiging gabay tungo sa Buhay na Walang Hanggan sa kurso ng huling pagkawasak at paglikha ng isang bagong Uniberso. Ginagamit ng Panginoon ang mga particle na ito upang buhayin ang isang tao sa Araw ng Muling Pagkabuhay.

Ano ang ginagawa ng kaluluwa sa intermediate na mundo?

Ang underworld (Barzakh) ay isang kaharian kung saan nararamdaman ng kaluluwa ang "hininga" ng Paraiso kasama ang pagpapala nito o ang Impiyerno kasama ang kaparusahan nito. Kung ang isang tao ay namuhay ng isang matuwid na buhay, ang kanyang mga matuwid na gawa - panalangin, mabuting gawa, atbp. – lilitaw sa harap niya sa intermediate na mundo sa anyo ng mga palakaibigang kasama.

Bubuksan din ang mga bintana para sa kanya na tinatanaw ang mga halamanan ng Eden, at, tulad ng sinabi sa hadith, ang libingan ay magiging para sa kanya tulad ng isang hardin ng Eden. Gayunpaman, tulad ng nabanggit na, kung ang isang tao ay mayroon pa ring mga kasalanan, kung gayon gaano man katuwid ang kanyang buhay, siya ay parurusahan sa intermediate na mundo upang dalisayin ang kaluluwa mula sa mga kasalanan upang ito ay makapunta kaagad sa Paraiso pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Kung ang isang tao ay humantong sa isang makasalanang pamumuhay, ang kanyang hindi paniniwala sa Allah na Makapangyarihan sa lahat at ang masasamang gawa ay lilitaw sa kanyang harapan sa anyo ng mga hindi tapat na kaibigan at tulad ng mga nilalang tulad ng mga alakdan at ahas. Makikita niya ang mga tanawin ng Impiyerno, at ang kanyang libingan ay magiging impiyerno.

Nabubuhay ba ang mga bahagi o selula ng katawan pagkatapos ng kamatayan?

Alam ng lahat na habang ang isang tao ay nabubuhay, ang kanyang kaluluwa ang nakadarama ng sakit at saya. Kahit na ang kaluluwa ay nakakaramdam ng sakit sa pamamagitan ng sistema ng nerbiyos at ginagamit ang sistemang ito upang makipag-usap sa lahat ng bahagi ng katawan, hanggang sa bawat selula, ang mga sumusunod ay misteryo pa rin sa agham: paano ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at ng katawan, kabilang ang tao. utak, magaganap?

Ang anumang pagkabigo sa gawain ng anumang bahagi ng katawan, ang mga panloob na organo nito, na humahantong sa kamatayan, ay maaaring humantong sa paghinto sa aktibidad ng nervous system. Gayunpaman, tulad ng napatunayan ng agham, ang ilang mga selula ng utak ay patuloy na nabubuhay nang ilang panahon pagkatapos ng kamatayan.

Ang mga siyentipiko ay nagsasagawa ng pananaliksik batay sa mga signal na natanggap mula sa naturang mga selula ng utak pagkatapos ng kamatayan. Kung magiging maayos ang trabaho at maiintindihan nila ang mga senyales na ito, ito ay magiging napakahalaga, lalo na sa larangan ng forensics, dahil ito ay magbibigay liwanag sa mga krimen na ang "mga may-akda" ay hindi kilala.

Ang Banal na Quran ay nagsasabi kung paano noong panahon ni Propeta Musa (sumakanya nawa ang kapayapaan), binuhay muli ng Allah ang mga pinatay, at sinabi niya ang tungkol sa kanyang pumatay.

Mga pahirap na naranasan sa libingan at Impiyerno

Dahil ang kaluluwa ay nagdurusa at nagagalak, patuloy na nakikipag-ugnayan sa katawan sa intermediate na mundo sa pamamagitan ng mga particle na hindi nabubulok, kung gayon walang saysay na talakayin ang tanong: ang kaluluwa o ang katawan lamang, o magtitiis ba sila ng mga matinding paghihirap na magkasama?

Gayunpaman, tulad ng nasabi noon, muling lilikhain ng Allah ang mga tao sa Araw ng Muling Pagkabuhay mula sa mismong mga partikulo ng kanilang mga katawan, at ang mga katawan na ito ay bubuhayin sa bukang-liwayway ng Buhay na Walang Hanggan.

Dahil ang kaluluwa ay naninirahan sa mundong ito kasama ng katawan, nakikibahagi sa mga kagalakan at kalungkutan nito, muling lilikhain ng Panginoon ang mga tao kapwa pisikal at espirituwal. Sumasang-ayon ang mga Sunni Muslim sa pahayag na ang kaluluwa at katawan ay pupunta sa Impiyerno o Paraiso nang magkasama.

Gagawin muli ng Panginoon ang mga katawan sa isang anyo na naaayon sa kabilang mundo, kung saan ang lahat ay magiging buhay:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(ibig sabihin): “Ang buhay sa lupa ay walang iba kundi laro at saya, at ang Tahanan ng Walang Hanggan (Ahirat) ay mas mabuti para sa mga may takot sa Diyos. Hindi mo ba naiintindihan ang hayag na katotohanang ito at hindi mo ba naiintindihan kung ano ang mabuti para sa iyo at kung ano ang masama para sa iyo? (Sura Al-Anam: 32)

Anong mga regalo ang maaari nating ipadala sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Makikita at maririnig tayo ng mga kaluluwa sa intermediate world, pinahihintulutan sila ng Panginoon. Ang Panginoon, sa Kanyang kalooban, ay maaaring pahintulutan ang ilang mga tao na makakita sa isang panaginip, at kung minsan sa katotohanan, mga patay na kaluluwa, marinig sila o makipag-usap sa kanila.

Pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, ang aklat ng kanyang mga gawa ay isinara, maliban sa mga gawa na ginawa niya sa kanyang buhay at patuloy na kapaki-pakinabang kahit na pagkatapos ng kamatayan. Kung ang isang tao ay nag-iwan ng mabubuti, matuwid na mga bata, mga aklat at iba pang pamana kung saan maaaring makinabang ang mga tao sa kalaunan, kung pinalaki niya ang mga taong kapaki-pakinabang sa lipunan, nag-ambag sa kanilang pagpapalaki, siya ay gagantimpalaan ng paulit-ulit.

Kung, gayunpaman, ang isang tao ay naging sanhi ng isang uri ng kasamaan o nakagawa ng isang makasalanang gawain na sinimulang gayahin ng iba, kung gayon ang kanyang mga kasalanan ay maiipon hangga't ang kasamaang ito ay nabubuhay sa gitna ng mga tao.

Kaya, upang maging kapaki-pakinabang sa mga mahal sa buhay na umalis sa Ibang Mundo, dapat tayong maging karapat-dapat nilang tagapagmana. Sa pamamagitan ng pagtulong sa mga mahihirap, sa pamamagitan ng pamumuhay ng matuwid, at lalo na sa paggamit ng mga pondo mula sa pamana na iniwan ng mga patay upang itaguyod ang Islam, madaragdagan natin ang gantimpala ng Allah.

10.11.2017 12:08

Sinusubukan ng sangkatauhan na malutas ang misteryo ng kamatayan sa loob ng maraming milenyo. Ngunit walang sinuman ang maaaring ganap na maunawaan ang kakanyahan ng prosesong ito at kung saan ang ating kaluluwa ay nagmamadali pagkatapos ng kamatayan. Sa takbo ng buhay, itinakda namin ang aming sarili ng mga gawain, pangarap, sinusubukan naming makuha ang maximum na positibong emosyon at kaligayahan mula sa kanila. Ngunit darating ang oras, at kailangan nating lisanin ang mundong ito, lumubog sa hindi kilalang bangin ng isa pang pag-iral.

Ang mga tao ay naging interesado sa kung ano ang ginagawa ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan mula noong sinaunang panahon. Maraming nakaranas ng klinikal na kamatayan ang nagsasabi na nahulog sila sa isang tunel na kilala ng marami at nakakita ng maliwanag na liwanag. Ano ang nangyayari sa isang tao at sa kanyang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan? Maaari ba niyang obserbahan ang mga buhay na tao? Ang mga ito at ang maraming tanong ay hindi maaaring hindi makatuwa. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay mayroong maraming iba't ibang mga teorya tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan. Subukan nating unawain ang mga ito at sagutin ang mga tanong na may kinalaman sa maraming tao.

Ang kaluluwa ng tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan. Ito ang espirituwal na simula ng tao. Ang pagbanggit dito ay matatagpuan sa Genesis (kabanata 2), at ito ay parang ganito: “Nilalang ng Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa at humihip ng hininga ng buhay sa kanyang mukha. Ngayon ang tao ay naging isang buhay na kaluluwa.” Ang Banal na Kasulatan ay "sinasabi" sa atin na ang tao ay may dalawang bahagi. Kung ang katawan ay maaaring mamatay, kung gayon ang kaluluwa ay mabubuhay magpakailanman. Siya ay isang buhay na nilalang na pinagkalooban ng kakayahang mag-isip, maalala, madama. Sa madaling salita, ang kaluluwa ng tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan. Naiintindihan niya ang lahat, nararamdaman at - higit sa lahat - naaalala.

Upang matiyak na ang kaluluwa ay talagang may kakayahang makaramdam at umunawa, kailangan lamang na alalahanin ang mga kaso kung saan ang katawan ng tao ay namatay saglit, ngunit ang kaluluwa ay nakita at naunawaan ang lahat. Ang mga katulad na kwento ay mababasa sa iba't ibang mga mapagkukunan, halimbawa, K. Ikskul sa kanyang aklat na "Hindi kapani-paniwala para sa marami, ngunit isang tunay na pangyayari" ay naglalarawan kung ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan sa isang tao at sa kanyang kaluluwa. Ang lahat ng nakasulat sa libro ay personal na karanasan ng may-akda, na nagkasakit ng malubhang karamdaman at nakaranas ng klinikal na kamatayan. Halos lahat ng mababasa sa paksang ito sa iba't ibang mga mapagkukunan ay halos magkapareho sa bawat isa.

Ang mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan ay nagpapakilala dito na may puting nakabalot na fog. Sa ibaba ay makikita ang mismong katawan ng lalaki, katabi nito ang kanyang mga kamag-anak at mga doktor. Kapansin-pansin, ang kaluluwa, na nakahiwalay sa katawan, ay maaaring lumipat sa kalawakan at maunawaan ang lahat. Ang ilan ay nagtalo na pagkatapos na ang katawan ay tumigil na magbigay ng anumang mga palatandaan ng buhay, ang kaluluwa ay dumadaan sa isang mahabang tunel, sa dulo kung saan ang isang maliwanag na puting ilaw ay nasusunog. Pagkatapos, bilang isang patakaran, sa loob ng ilang oras ang kaluluwa ay bumalik muli sa katawan, at ang puso ay nagsisimulang tumibok. Paano kung mamatay ang tao? Ano kaya ang mangyayari sa kanya? Ano ang ginagawa ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan?

Mga unang araw pagkatapos ng kamatayan

Ito ay kagiliw-giliw na kung ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan kasama ang kaluluwa ng isang tao sa mga unang araw, dahil ang panahong ito ay para sa kanya ng isang oras ng kalayaan at kasiyahan. Sa unang tatlong araw na ang kaluluwa ay maaaring malayang gumagalaw sa buong mundo. Bilang isang patakaran, siya ay malapit sa kanyang mga katutubong tao sa oras na ito. Sinusubukan pa niyang makipag-usap sa kanila, ngunit nahihirapan ito, dahil ang isang tao ay hindi nakakakita at nakakarinig ng mga espiritu. Sa mga bihirang kaso, kapag ang koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng mga patay ay napakalakas, nararamdaman nila ang pagkakaroon ng isang kaluluwa sa malapit, ngunit hindi maipaliwanag ito. Para sa kadahilanang ito, ang paglilibing ng isang Kristiyano ay nagaganap eksaktong 3 araw pagkatapos ng kamatayan. Bilang karagdagan, ito ang panahong ito na kailangan ng kaluluwa upang mapagtanto kung nasaan ito ngayon. Ito ay hindi madali para sa kanya, maaaring hindi siya nagkaroon ng oras upang magpaalam sa sinuman o magsabi ng anumang bagay sa sinuman. Kadalasan, ang isang tao ay hindi handa para sa kamatayan, at kailangan niya ang tatlong araw na ito upang maunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari at magpaalam.

Gayunpaman, may mga pagbubukod sa bawat panuntunan. Halimbawa, sinimulan ni K. Ikskul ang kanyang paglalakbay sa ibang mundo sa unang araw, dahil sinabi ito sa kanya ng Panginoon. Karamihan sa mga santo at martir ay handa na para sa kamatayan, at upang makapunta sa ibang mundo, tumagal lamang sila ng ilang oras, dahil ito ang kanilang pangunahing layunin. Ang bawat kaso ay ganap na naiiba, at ang impormasyon ay nagmumula lamang sa mga taong nakaranas ng "post-mortem na karanasan" sa kanilang sarili. Kung hindi natin pinag-uusapan ang klinikal na kamatayan, kung gayon ang lahat ay maaaring ganap na naiiba dito. Ang patunay na sa unang tatlong araw ay nasa lupa ang kaluluwa ng isang tao ay ang katotohanan din na sa panahong ito ay nararamdaman ng mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ang kanilang presensya sa malapit.

Ano ang mangyayari 9, 40 araw at anim na buwan pagkatapos ng kamatayan

Sa mga unang araw pagkatapos ng kamatayan, ang espiritu ng isang tao ay nasa lugar na kanyang tinitirhan. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay naghahanda para sa paghatol ng Diyos sa loob ng 40 araw.

Ang unang tatlong araw ay naglalakbay siya sa mga lugar ng kanyang buhay sa lupa, at mula sa ikatlo hanggang ikasiyam ay pumunta siya sa mga pintuan ng Paraiso, kung saan natuklasan niya ang espesyal na kapaligiran at masayang pag-iral ng lugar na ito.
Mula sa ikasiyam hanggang sa ikaapatnapung araw, binibisita ng kaluluwa ang kakila-kilabot na tahanan ng Kadiliman, kung saan makikita nito ang pagdurusa ng mga makasalanan.
Pagkatapos ng 40 araw, dapat niyang sundin ang desisyon ng Makapangyarihan sa lahat tungkol sa kanyang kahihinatnan. Hindi ibinibigay sa kaluluwa upang maimpluwensyahan ang takbo ng mga pangyayari, ngunit ang mga panalangin ng malalapit na kamag-anak ay maaaring mapabuti ang kalagayan nito.

Dapat subukan ng mga kamag-anak na huwag gumawa ng malakas na hikbi o tantrums at balewalain ang lahat. Naririnig ng kaluluwa ang lahat, at ang gayong reaksyon ay maaaring magdulot ng matinding pagdurusa. Ang mga kamag-anak ay kailangang magsabi ng mga sagradong panalangin upang mapatahimik siya, upang ituro ang tamang landas.

Anim na buwan at isang taon pagkatapos ng kamatayan, ang espiritu ng namatay ay dumating sa kanyang mga kamag-anak sa huling pagkakataon upang magpaalam.

Kaluluwa ng isang pagpapakamatay pagkatapos ng kamatayan

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay walang karapatan na kitilin ang kanyang sariling buhay, dahil ito ay ibinigay sa kanya ng Makapangyarihan, at siya lamang ang maaaring mag-alis nito. Sa mga sandali ng kakila-kilabot na kawalan ng pag-asa, sakit, pagdurusa, nagpasya ang isang tao na wakasan ang kanyang buhay hindi sa kanyang sarili - tinutulungan siya ni Satanas dito.

Pagkatapos ng kamatayan, ang espiritu ng pagpapakamatay ay nagmamadali sa Gates ng Paraiso, ngunit ang pasukan doon ay sarado para sa kanya. Pagbalik niya sa lupa, sinimulan niya ang isang mahaba at masakit na paghahanap para sa kanyang katawan, ngunit hindi rin niya ito mahanap. Ang kakila-kilabot na mga pagsubok ng kaluluwa ay tumatagal ng napakahabang panahon, hanggang sa dumating ang oras ng natural na kamatayan. Saka lamang ang Panginoon ang magpapasya kung saan mapupunta ang pinahihirapang kaluluwa ng nagpapakamatay.

Noong unang panahon, ang mga taong nagpakamatay ay ipinagbabawal na ilibing sa sementeryo. Ang kanilang mga libingan ay nasa gilid ng mga kalsada, sa isang masukal na kagubatan o latian na lugar. Ang lahat ng mga bagay kung saan nagpakamatay ang isang tao ay maingat na nawasak, at ang puno kung saan isinagawa ang pagbibigti ay pinutol at sinunog.

Paglipat ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Ang mga tagasuporta ng teorya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa ay may kumpiyansa na iginiit na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay nakakakuha ng isang bagong shell, isa pang katawan. Tinitiyak ng mga Eastern practitioner na ang pagbabago ay maaaring mangyari nang hanggang 50 beses. Ang isang tao ay natututo tungkol sa mga katotohanan mula sa kanyang nakaraang buhay lamang sa isang estado ng malalim na kawalan ng ulirat o kapag ang ilang mga sakit ng nervous system ay napansin sa kanya.

Ang pinakatanyag na tao sa pag-aaral ng reincarnation ay ang US psychiatrist na si Ian Stevenson. Ayon sa kanyang teorya, ang hindi maikakaila na katibayan ng transmigrasyon ng kaluluwa ay:

Ang natatanging kakayahang magsalita sa mga kakaibang wika.
Ang pagkakaroon ng mga peklat o birthmark sa isang buhay at namatay na tao sa magkatulad na lugar.
Tumpak na mga salaysay sa kasaysayan.
Halos lahat ng reincarnated na tao ay may ilang uri ng depekto sa kapanganakan. Halimbawa, ang isang tao na may hindi maintindihan na paglaki sa likod ng kanyang ulo, sa panahon ng kawalan ng ulirat, ay naalala na siya ay na-hack hanggang sa kamatayan sa isang nakaraang buhay. Nagsimulang mag-imbestiga si Stevenson at nakakita ng isang pamilya kung saan nangyari ang pagkamatay ng isa sa mga miyembro nito sa ganitong paraan. Ang hugis ng sugat ng namatay, tulad ng isang imahe ng salamin, ay isang eksaktong kopya ng paglago na ito.

Ang mga detalye tungkol sa mga katotohanan mula sa isang nakaraang buhay ay makakatulong upang matandaan ang hipnosis. Ang mga siyentipiko na nagsasagawa ng pananaliksik sa lugar na ito ay nakapanayam ng ilang daang tao sa isang estado ng malalim na hipnosis. Halos 35% sa kanila ay nagkuwento tungkol sa mga pangyayaring hindi pa nangyari sa kanila sa totoong buhay. Ang ilang mga tao ay nagsimulang magsalita sa hindi kilalang mga wika, na may binibigkas na accent o sa isang sinaunang diyalekto.

Gayunpaman, hindi lahat ng pag-aaral ay napatunayan sa siyensya at nagdudulot ng maraming pag-iisip at kontrobersya. Ang ilang mga may pag-aalinlangan ay sigurado na ang isang tao sa panahon ng hipnosis ay maaari lamang magpantasya o sumunod sa pangunguna ng hypnotist. Alam din na ang mga hindi kapani-paniwalang sandali mula sa nakaraan ay maaaring ipahayag ng mga tao pagkatapos ng klinikal na kamatayan o mga pasyente na may malubhang sakit sa isip.

Ano ang hitsura ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Ano ang hitsura ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan? Dito, sa buhay sa lupa, nakikita natin ang ating sarili sa isang tiyak na anyo, at maaaring gusto natin ito o hindi. At anong uri ng pananaw ang mayroon tayo sa Subtle World pagkatapos ng kamatayan?

Kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan ang hitsura nito ay hindi nananatiling pare-pareho, ngunit nagbabago. At ang mga pagbabagong ito ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng kaluluwa. Kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nagpapanatili ng anyo ng tao kung saan ito ay nasa pisikal na mundo. Sa loob ng ilang panahon, kadalasan hanggang isang taon, pinananatili niya ang kanyang mga dating panlabas na multo.

Kung ang kaluluwa ay may mababang antas ng pag-unlad, ngunit sapat upang ipagpatuloy ang pag-unlad nito, pagkatapos pagkatapos ng isang taon na nasa ibang mundo, nagsisimula itong magbago sa panlabas.

Ang mababang kaluluwa ay hindi kayang maunawaan ang banayad na Mundo at magtrabaho dito, at samakatuwid ay natutulog. Katulad nito, halimbawa, sa ating mundo, ang isang oso ay natutulog para sa taglamig, hindi maaaring aktibong magpakita ng sarili sa mga kondisyon ng kagubatan sa taglamig. At ang iba pang mga hayop ay maaaring umiral nang maayos sa malamig na panahon.

Iyon ay, ang aktibidad ng kaluluwa sa Thin Plan ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad nito at ang kakayahang aktibong lumahok sa buhay nito. Ang gayong kaluluwa ay maaaring makisali sa paglilinis ng espasyo mula sa mga hindi kinakailangang elemento, magsagawa ng ilang primitive na gawain. Samakatuwid, ang mababang kaluluwa ay maaaring nahahati sa dalawang uri na may kaugnayan sa kanilang hitsura.

Ang kaluluwa na natutulog, bilang isang panuntunan, ay mabilis na nawawala ang hitsura ng tao, dahil hindi pa ito inangkop sa anumang bagay, at higit pa sa gayon ay hindi mapanatili ang hitsura nito sa nais na anyo.

Ang parehong mababang kaluluwa, na nagkaroon na ng ilang pagkakatawang-tao at nakuha ang mga simulain ng mga pangunahing katangian ng tao, ay maaaring mapanatili ang anyo sa anyo ng isang katawan ng tao hanggang sa anim na buwan o isang taon, at pagkatapos, nakalimutan ang tungkol sa dating hitsura nito. , nagsisimulang umangkop sa anumang bagay.

Ang mga mababang kaluluwa ay hindi pa nagtataglay ng anumang matatag na katangian, kaalaman, samakatuwid ang kanilang ideya sa kanilang sarili at sa mundo sa kanilang paligid ay maaaring madalas na magbago. Dahil ang mga kaluluwa ay nakabuo ng imitasyon, sa una ay bubuuin nila ang kanilang mga sarili ayon sa nakikita nila sa malapit, o kung ano ang napanatili sa kanilang memorya mula sa mga nakaraang buhay.

Ang isang batang kaluluwa ay walang pare-parehong konsepto, samakatuwid ang anyo nito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang panlabas na mga palatandaan: pagkatapos ng ilang taon ng pagiging nasa Thin Plan, ang isang kaluluwa ay maaaring magmukhang isang octopus, cuttlefish, oval, bola, anumang hugis, atbp. Nagagawa nitong umangkop sa nakikita. Kaya't ang hitsura ng mga kabataang kaluluwa na hindi nahulog sa hibernation ay maaaring patuloy na magbago sa kanilang buong pananatili sa Thin Plan.

Ang lahat ng mababang kaluluwa ay nakahiwalay sa katamtaman at matataas na kaluluwa. Lahat sila ay nasa ilang mga artipisyal na mundo sa kanilang mga Antas. At ang mga kaluluwa ng parehong Antas ay hindi maaaring lumipat sa mas mababa o mas mataas na mga eroplano, mas tiyak, hindi ito gagana para sa kanila nang ayon sa pisikal na mga batas. Dahil ang bawat kaluluwa ay matatagpuan lamang sa layer na naaayon dito sa mga tuntunin ng potensyal ng enerhiya.

Ang kaluluwa ng isang karaniwang pag-unlad ay may kakayahang mapanatili ang pangkalahatang anyo ng katawan ng tao sa buong pananatili nito sa Subtle World. Ngunit sa panlabas, mabilis siyang nagbabago at hindi katulad ng taong iniwan niya ang pisikal na katawan. Ang kanilang hitsura ay patuloy na dumaranas ng mga pagbabago, gaya nga, ang katawan ng tao sa panahon ng buhay sa lupa.

Ang Mataas na Kaluluwa ay parehong nagpapanatili ng mga panlabas na katangian ng katawan ng tao, ngunit nagbabago sa mga tampok at mga detalye, habang nagbabago ang sinumang tao sa pisikal na mundo. Ang hitsura ay naiimpluwensyahan ng mga enerhiya na nakukuha ng soul matrix. Kung mas mataas ang enerhiya nito, nagiging mas maayos at maganda ang kaluluwa sa panlabas na anyo nito.

Ang kabilang buhay at ang kawalan ng katiyakan nito ang kadalasang umaakay sa isang tao na mag-isip tungkol sa Diyos at sa Simbahan. Pagkatapos ng lahat, ayon sa mga turo ng Orthodox Church at anumang iba pang mga doktrinang Kristiyano, ang kaluluwa ng tao ay imortal at, hindi katulad ng katawan, ito ay umiiral magpakailanman.

Ang isang tao ay palaging interesado sa tanong, ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng kamatayan, saan siya pupunta? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay matatagpuan sa mga turo ng Simbahan.

Ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng shell ng katawan ay naghihintay sa Paghuhukom ng Diyos

Kamatayan at ang Kristiyano

Ang kamatayan ay palaging nananatiling isang uri ng patuloy na kasama ng isang tao: ang mga kamag-anak, mga kilalang tao, mga kamag-anak ay namamatay, at lahat ng mga pagkalugi na ito ay iniisip mo kung ano ang mangyayari kapag ang panauhin na ito ay dumating sa akin? Ang saloobin patungo sa wakas ay higit na tumutukoy sa takbo ng buhay ng tao - ang pag-asa dito ay masakit, o ang isang tao ay nabuhay ng ganoong buhay na sa anumang sandali ay handa siyang humarap sa Lumikha.

Basahin ang tungkol sa kabilang buhay sa Orthodoxy:

Ang pagnanais na huwag isipin ito, ang pagtanggal nito mula sa mga pag-iisip ay ang maling diskarte, dahil pagkatapos ay ang buhay ay tumigil na magkaroon ng halaga.

Ang mga Kristiyano ay naniniwala na ang Diyos ay nagbigay sa tao ng isang walang hanggang kaluluwa, bilang laban sa isang nasirang katawan. At tinutukoy nito ang takbo ng buong buhay Kristiyano - pagkatapos ng lahat, ang kaluluwa ay hindi nawawala, na nangangahulugan na tiyak na makikita nito ang Lumikha at magbibigay ng sagot sa bawat gawa. Ito ay patuloy na nagpapanatili sa mananampalataya sa mabuting kalagayan, na hindi nagpapahintulot sa kanya na mabuhay ng kanyang mga araw nang walang pag-iisip. Ang kamatayan sa Kristiyanismo ay isang tiyak na punto ng paglipat mula sa makamundong buhay tungo sa makalangit na buhay., at diyan direktang nakadepende sa kalidad ng buhay sa daigdig ang espiritu na tatahakin pagkatapos ng sangang-daan na ito.

Ang Orthodox asceticism ay nasa mga akda nito ang ekspresyong "alaala ng kamatayan" - ang patuloy na pagpapanatili sa mga kaisipan ng konsepto ng katapusan ng makamundong pag-iral at ang pag-asa ng isang paglipat sa kawalang-hanggan. Iyan ang dahilan kung bakit ang mga Kristiyano ay namumuhay ng isang makabuluhang buhay, na hindi pinapayagan ang kanilang sarili na mag-aksaya ng ilang minuto.

Ang paglapit ng kamatayan mula sa puntong ito ng pananaw ay hindi isang bagay na kakila-kilabot, ngunit isang lohikal at inaasahang aksyon, masaya. Tulad ng sinabi ni Elder Joseph ng Vatopedsky: “Naghihintay ako ng tren, ngunit hindi pa rin ito dumarating.”

Mga unang araw pagkatapos umalis

Ang Orthodoxy ay may espesyal na konsepto ng mga unang araw sa kabilang buhay. Ito ay hindi isang mahigpit na dogma ng pananampalataya, ngunit ang posisyon na sinusunod ng Synod.

Ang kamatayan sa Kristiyanismo ay isang tiyak na punto ng paglipat mula sa makamundong buhay tungo sa makalangit na buhay.

Ang mga espesyal na araw pagkatapos ng kamatayan ay:

1. Pangatlo- Ito ay tradisyonal na araw ng paggunita. Ang panahong ito ay espirituwal na konektado sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na naganap sa ikatlong araw. Isinulat ni St. Isidore Pelusiot na ang proseso ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tumagal ng 3 araw, kaya nabuo ang ideya na ang espiritu ng tao ay dumadaan din sa buhay na walang hanggan sa ikatlong araw. Isinulat ng ibang mga may-akda na ang numero 3 ay may espesyal na kahulugan, ito ay tinatawag na numero ng Diyos at ito ay sumasagisag sa pananampalataya sa Banal na Trinidad, kaya't kinakailangan na gunitain ang isang tao sa araw na ito. Ito ay sa serbisyo ng pag-alaala sa ikatlong araw na ang Triune God ay hinihiling na patawarin ang namatay para sa mga kasalanan at magpatawad;
2. ikasiyam- isa pang araw ng pag-alala sa mga patay. Isinulat ni San Simeon ng Tesalonica ang tungkol sa araw na ito bilang isang oras upang alalahanin ang 9 na ranggo ng mga anghel, na maaaring kabilang ang espiritu ng namatay. Iyon ay kung ilang araw ang ibinibigay sa kaluluwa ng namatay para sa ganap na pagsasakatuparan ng kanilang paglipat. Ito ay binanggit ni St. Paisius sa kanyang mga isinulat, inihahambing ang isang makasalanan sa isang lasenggo na naghihinahon sa panahong ito. Sa panahong ito, ang kaluluwa ay dumating sa mga tuntunin sa paglipat nito at nagpaalam sa makamundong buhay;
3. Ikaapatnapu- Ito ay isang espesyal na araw ng pag-alala, dahil ayon sa mga alamat ng St. Tesalonica, ang bilang na ito ay partikular na kahalagahan, dahil si Kristo ay itinaas sa ika-40 araw, na nangangahulugang ang namatay sa araw na ito ay humaharap sa Panginoon. Gayundin, ang mga tao ng Israel ay nagluksa sa kanilang pinunong si Moises sa gayong pagkakataon. Sa araw na ito, hindi lamang isang panalangin-petisyon para sa awa para sa namatay mula sa Diyos ang dapat dinggin, kundi maging isang magpie.

Mahalaga! Ang unang buwan, na kinabibilangan ng tatlong araw na ito, ay lubhang mahalaga para sa mga mahal sa buhay - napagtanto nila ang pagkawala at nagsimulang matutong mabuhay nang walang minamahal.

Ang tatlong petsa sa itaas ay kinakailangan para sa espesyal na pag-alaala at panalangin para sa mga yumao. Sa panahong ito, ang kanilang taimtim na panalangin para sa namatay ay dinadala sa Panginoon at, alinsunod sa mga turo ng Simbahan, ay maaaring makaapekto sa huling desisyon ng Lumikha tungkol sa kaluluwa.

Saan napupunta ang espiritu ng tao pagkatapos ng buhay?

Saan nga ba naninirahan ang espiritu ng namatay? Walang sinuman ang may eksaktong sagot sa tanong na ito, dahil ito ay isang lihim na itinago ng Panginoon sa tao. Malalaman ng lahat ang sagot sa tanong na ito pagkatapos ng kanyang pahinga. Ang tanging bagay na tiyak na alam ay ang paglipat ng espiritu ng tao mula sa isang estado patungo sa isa pa - mula sa isang makamundong katawan tungo sa isang walang hanggang espiritu.

Tanging ang Panginoon lamang ang makakapagtukoy sa lugar ng walang hanggang tirahan ng kaluluwa

Dito mas mahalaga na malaman hindi "kung saan", ngunit "kanino", dahil hindi mahalaga kung saan hahanapin ang tao, ang pangunahing bagay ay nasa Panginoon?

Naniniwala ang mga Kristiyano na pagkatapos ng paglipat sa kawalang-hanggan, tinawag ng Panginoon ang isang tao sa korte, kung saan tinutukoy niya ang kanyang lugar ng walang hanggang tirahan - langit kasama ang mga anghel at iba pang mananampalataya, o impiyerno, kasama ang mga makasalanan at demonyo.

Ang turo ng Orthodox Church ay nagsasabi na ang Panginoon lamang ang maaaring matukoy ang lugar ng walang hanggang tirahan ng kaluluwa at walang sinuman ang makakaimpluwensya sa Kanyang soberanong kalooban. Ang desisyong ito ay tugon sa buhay ng kaluluwa sa katawan at sa mga aksyon nito. Ano ang pinili niya sa kanyang buhay: mabuti o masama, pagsisisi o ipinagmamalaki na kadakilaan, awa o kalupitan? Ang mga aksyon lamang ng isang tao ang tumutukoy sa walang hanggang pananatili at ayon sa kanila ang Panginoon ang humahatol.

Ayon sa aklat ng Pahayag ni John Chrysostom, maaari nating tapusin na ang sangkatauhan ay naghihintay para sa dalawang paghuhukom - indibidwal para sa bawat kaluluwa, at pangkalahatan, kapag ang lahat ng mga patay ay nabuhay na mag-uli pagkatapos ng katapusan ng mundo. Ang mga teologo ng Ortodokso ay kumbinsido na sa panahon sa pagitan ng isang indibidwal na korte at isang karaniwang hukuman, ang kaluluwa ay may pagkakataon na baguhin ang pangungusap nito, sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga mahal sa buhay, mabubuting gawa na ginagawa sa kanyang memorya, mga alaala sa Banal na Liturhiya at paggunita na may limos.

pagsubok

Naniniwala ang Simbahang Ortodokso na ang espiritu ay dumaraan sa ilang mga pagsubok o pagsubok patungo sa trono ng Diyos. Ang mga tradisyon ng mga banal na ama ay nagsasabi na ang mga pagsubok ay binubuo ng pagtuligsa ng masasamang espiritu, na nagdududa sa sariling kaligtasan, ang Panginoon o ang Kanyang Sakripisyo.

Ang salitang pagsubok ay nagmula sa lumang Russian na "mytnya" - isang lugar para sa pagkolekta ng mga multa. Ibig sabihin, ang espiritu ay dapat magbayad ng isang tiyak na multa o masubok ng ilang mga kasalanan. Upang makatulong na makapasa sa pagsubok na ito ay maaaring ang kanilang sariling mga birtud, na nakuha ng namatay habang nasa lupa.

Mula sa isang espirituwal na pananaw, hindi ito isang pagkilala sa Panginoon, ngunit isang kumpletong kamalayan at pagkilala sa lahat ng bagay na nagpahirap sa isang tao sa kanyang buhay at kung saan hindi niya lubos na nakayanan. Tanging ang pag-asa kay Kristo at sa Kanyang awa ang makakatulong sa kaluluwa na malampasan ang linyang ito.

Ang Orthodox Lives of the Saints ay naglalaman ng maraming paglalarawan ng mga pagsubok. Ang kanilang mga kuwento ay napakalinaw at nakasulat sa sapat na detalye upang malinaw na maisip ng isa ang lahat ng mga larawang inilarawan.

Icon ng Ordeal of Blessed Theodora

Ang isang partikular na detalyadong paglalarawan ay matatagpuan sa St. Basil the New, sa kanyang buhay, na naglalaman ng kwento ng pinagpalang Theodora tungkol sa kanyang mga pagsubok. Binanggit niya ang 20 pagsubok ng mga kasalanan, kabilang dito ang:

• ang salita - maaari itong magpagaling o pumatay, ito ang simula ng mundo, ayon sa Ebanghelyo ni Juan. Ang mga kasalanan na nakapaloob sa salita ay hindi walang laman na mga pahayag, mayroon silang parehong kasalanan bilang materyal, perpektong gawa. Walang pinagkaiba ang panloloko sa iyong asawa o pagsasabi ng malakas habang nananaginip - ang kasalanan ay pareho. Ang ganitong mga kasalanan ay kinabibilangan ng kabastusan, kahalayan, walang kabuluhang pag-uusap, pag-uudyok, kalapastanganan;
• kasinungalingan o panlilinlang - anumang kasinungalingan na sinabi ng isang tao ay kasalanan. Kasama rin dito ang pagsisinungaling at pagsisinungaling, na mabibigat na kasalanan, gayundin ang hindi tapat na pagsubok at gawain;
• ang katakawan ay hindi lamang ang kasiyahan ng sikmura ng isang tao, kundi pati na rin ang anumang indulhensiya ng karnal na simbuyo ng damdamin: paglalasing, pagkalulong sa nikotina o pagkalulong sa droga;
• katamaran, kasama ang hack-work at parasitism;
• pagnanakaw - anumang gawa, ang kinahinatnan nito ay ang paglalaan ng iba, ay nabibilang dito: pagnanakaw, pandaraya, pandaraya, atbp.;
• ang pagiging maramot ay hindi lamang kasakiman, kundi pati na rin ang walang pag-iisip na pagkuha ng lahat, i.e. pag-iimbak. Kasama rin sa kategoryang ito ang panunuhol, at pagtanggi sa limos, gayundin ang pangingikil at pangingikil;
• inggit - visual na pagnanakaw at kasakiman para sa ibang tao;
• pagmamataas at galit - sinisira nila ang kaluluwa;
• pagpatay - parehong pandiwa at materyal, pagmamaneho sa pagpapakamatay at pagpapalaglag;
• manghuhula - ang pagbaling sa mga lola o saykiko ay isang kasalanan, ito ay nakasulat doon sa Banal na Kasulatan;
• ang pakikiapid ay anumang malaswang pagkilos: panonood ng pornograpiya, masturbesyon, erotikong pantasya, atbp.;
• pangangalunya at sodomy kasalanan.

Mahalaga! Para sa Panginoon ay walang konsepto ng kamatayan, ang espiritu ay dumadaan lamang mula sa materyal na mundo patungo sa hindi materyal. Ngunit kung paano siya haharap sa Lumikha ay nakasalalay lamang sa kanyang mga aksyon at desisyon sa mundo.

mga araw ng alaala

Kabilang dito hindi lamang ang unang tatlong mahahalagang araw (ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapu), kundi ang anumang mga pista opisyal at simpleng araw kung kailan naaalala ng mga mahal sa buhay ang namatay at ginugunita siya.

Basahin ang tungkol sa pagdarasal para sa mga patay:

Ang salitang "commemoration" ay nangangahulugang paggunita, i.e. alaala. At una sa lahat, ito ay isang panalangin, at hindi lamang isang pag-iisip o kapaitan mula sa paghihiwalay sa mga patay.

Payo! Isinasagawa ang panalangin upang humingi ng awa sa Lumikha para sa namatay at bigyang-katwiran siya, kahit na hindi niya ito karapat-dapat. Ayon sa mga canon ng Orthodox Church, maaaring baguhin ng Panginoon ang Kanyang desisyon tungkol sa namatay kung ang kanyang mga kamag-anak ay aktibong nananalangin at humiling para sa kanya, gumagawa ng limos at mabubuting gawa sa kanyang memorya.

Ito ay lalong mahalaga na gawin ito sa unang buwan at ika-40 araw, kapag ang kaluluwa ay lumalapit sa Diyos. Sa lahat ng 40 araw, ang magpie ay binabasa, pagkatapos ng panalangin araw-araw, at sa mga espesyal na araw ay iniutos ang serbisyo ng libing. Kasama ng panalangin, ang mga kamag-anak ay bumibisita sa simbahan at sementeryo sa mga araw na ito, naglilingkod sa limos at namamahagi ng mga alaala sa alaala ng namatay. Kasama sa mga naturang petsa ng pang-alaala ang mga kasunod na anibersaryo ng kamatayan, gayundin ang mga espesyal na pista opisyal sa simbahan upang gunitain ang mga patay.

Isinulat din ng mga Santo Papa na ang mga gawa at mabuting gawa ng mga buhay ay maaari ding magdulot ng pagbabago sa paghatol ng Diyos sa namatay. Ang kabilang buhay ay puno ng mga lihim at misteryo, walang sinuman sa mga nabubuhay ang nakakaalam ng anumang bagay tungkol dito. Ngunit ang makamundong landas ng bawat isa ay ang tagapagpahiwatig na maaaring magturo sa lugar kung saan ang espiritu ng tao ay gugugol sa buong kawalang-hanggan.

Ano ang mga tollhouse? Archpriest Vladimir Golovin