Ölümden sonra ne olacak? Adım adım talimat. Öldükten sonra ne olur Ölülerin ruhlarına ne olur

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, ölümden sonraki yaşamla ilgili Ortodoks Hristiyan görüşünün bazı ana yönlerini, yaygın olarak kabul edilen modern görüşle ve ayrıca Batı'da ortaya çıkan görüşlerle karşılaştırarak özetlemeye çalıştık. bazı açılardan eski Hıristiyan öğretisinden ayrıldı. Batı'da, düşmüş ruhların havadar alemi olan Melekler, insanların ruhlarla iletişiminin doğası, cennet ve cehennem hakkındaki gerçek Hıristiyan öğretisi kayboldu veya çarpıtıldı, bunun sonucunda "ölüm sonrası" deneyimler yaşandı. şu anda olup bitenler tamamen yanlış yorumlanıyor. Bu yanlış yoruma verilecek tek tatmin edici cevap, Ortodoks Hıristiyan öğretisidir.

Bu kitabın kapsamı, diğer dünya ve ölümden sonraki yaşam hakkında tam bir Ortodoks öğretisi vermek için çok sınırlıdır; görevimiz çok daha dardı - bu öğretiyi, modern "ölümünden sonra gelen" deneyimlerin ortaya çıkardığı soruları yanıtlamaya yetecek ölçüde açıklamak ve okuyucuyu bu öğretinin yer aldığı Ortodoks metinlerine yönlendirmek. Sonuç olarak, burada özellikle ruhun ölümden sonraki kaderi hakkındaki Ortodoks öğretisinin kısa bir özetini veriyoruz. Bu sunum, zamanımızın son seçkin ilahiyatçılarından biri olan Başpiskopos John'un (Maximovich) ölümünden bir yıl önce yazdığı bir makaleden oluşmaktadır. Sözleri daha dar bir sütunda basılırken, metninin açıklamaları, yorumları ve karşılaştırmaları her zamanki gibi yazdırılıyor.

Başpiskopos John (Maximovich)

"Ölümden sonra yaşam"

Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum.

(Nicene Creed)

Rab bize sonsuz yaşam vermeseydi, ölen sevdiklerimiz için sınırsız ve başarısız kederimiz olurdu. Hayatımız ölümle sonuçlansaydı amaçsız olurdu. O zaman fazilet ve salih ameller neye yarar? O zaman "Yiyelim, içelim, çünkü yarın öleceğiz" diyenler haklıdır. Ancak insan ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, dirilişiyle, O'na inanan ve doğru bir şekilde yaşayanlar için sonsuz mutluluk olan Cennetin Krallığının kapılarını açtı. Dünyevi hayatımız, gelecek hayat için bir hazırlıktır ve bu hazırlık ölümle son bulur. İnsanın kaderinde bir kez ölmek, sonra yargılanmak vardır (İbraniler IX, 27). O zaman kişi tüm dünyevi kaygılarını bırakır; Genel Kıyamet'te tekrar dirilmek için bedeni parçalanır.

Ama ruhu varlığını bir an olsun kesmeden yaşamaya devam eder. Ölülerin birçok kez ortaya çıkmasıyla, bedenden ayrıldığında ruha ne olduğu konusunda bize kısmi bir bilgi verildi. Bedensel gözlerle görüş sona erdiğinde, ruhsal görüş başlar.

Piskopos Theophan the Recluse bir mektupta ölmekte olan kız kardeşine hitaben şöyle yazıyor: "Sonuçta ölmeyeceksin. Vücudunuz ölecek ve canlı olarak başka bir dünyaya taşınacak, kendinizi hatırlayacak ve etrafınızdaki tüm dünyayı tanıyacaksınız" (" Duygusal Okuma”, Ağustos 1894).

Ölümden sonra ruh canlıdır ve duyguları zayıflamaz, keskinleşir. Milano'lu Aziz Ambrose şöyle öğretiyor: "Ruh ölümden sonra yaşamaya devam ettiği için, ölümle birlikte kaybolmayan, ancak artan iyilik kalır. Ruh, ölümün koyduğu hiçbir engelle tutulmaz, ancak daha aktiftir, çünkü o bedenle herhangi bir bağlantısı olmadan kendi alanında hareket eder, bu onun için bir faydadan çok bir yüktür" (St. Ambrose "Bir lütuf olarak ölüm").

Rev. Abba Dorotheos, ilk babaların bu konudaki öğretilerini şöyle özetliyor: "Ruhlar, babaların söylediği gibi, burada olan her şeyi, sözleri, eylemleri ve düşünceleri hatırlar ve o zamanlar bunların hiçbiri unutulamaz. mezmur: O gün bütün düşünceleri yok olacak (Mezmur 145:4). ruh bedenden ayrılır, yok olur... Ve fazilet veya ihtiras konusunda ne yaptıysa, her şeyi hatırlar ve bunların hiçbiri onun için yok olmaz... Ve dediğim gibi ruh, bu dünyada yaptıklarından hiçbir şey unutmaz. , ama bedenden ayrıldıktan sonra her şeyi hatırlıyor ve dahası, bu dünyevi bedenden kurtulmuş gibi daha iyi ve daha net" (Abba Dorotheos, Öğretim 12).

5. yüzyılın büyük münzevi St. John Cassian, ölümden sonra ruhun bilinçsiz olduğuna inanan sapkınlara cevaben ruhun ölümden sonraki aktif durumunu açıkça formüle eder: "Ruhlar bedenden ayrıldıktan sonra boş durmazlar, hissiz kalmazlar; bu, Hz. zengin adam ve Lazarus'un müjde benzetmesi (Luka. XVI, 19-31) ... Ölülerin ruhları sadece duygularını değil, eğilimlerini de kaybetmezler, yani umut ve korku, neşe ve keder ve evrensel yargıda kendilerinden beklediklerinden bir şeyler beklemeye başlarlar... daha da canlı hale gelirler ve Tanrı'nın yüceltilmesine şevkle sarılırlar. Ruhun kendisinin doğası, anlayışımıza göre, biraz düşüneceğiz, o zaman bunun aşırı aptallık değil, aptallık olup olmayacağını - bir kişinin en değerli kısmının (yani, mübarek elçiye göre, içinde Tanrı'nın sureti ve benzerliği olan ruh), gerçek hayatta olduğu bu bedeni çıkardıktan sonra, Duyarsızlaşmak - zihnin tüm gücünü içeren şey, katılımıyla etin dilsiz ve duyarsız maddesini bile duyarlı hale getiriyorsa? Bunu takip eder ve zihnin kendisinin mülkiyeti, ruhun, şimdi zayıflayan bu bedensel cismin eklenmesinden sonra, rasyonel güçlerini daha iyi bir duruma getirmesini, onları daha saf ve daha ince olmalarını sağlamasını gerektirir. Onları kaybetmek.

Modern "ölüm sonrası" deneyimler, insanların ölümden sonra ruhun bilincinin, zihinsel yetilerinin daha keskin ve hızlı olduğunun farkına varmalarını sağladı. Ancak bu farkındalık tek başına kişiyi böyle bir durumdaki beden dışı âlemin tezahürlerinden korumaya yeterli değildir; kişi bu konudaki TÜM Hristiyan öğretiminde ustalaşmalıdır.

Spiritüel Vizyonun Başlangıcı

Çoğu zaman bu manevi vizyon, ölümden önce ölmekte başlar ve hala çevrelerindekileri görürken ve hatta onlarla konuşurken, başkalarının görmediklerini görürler.

Bu ölüm deneyimi yüzyıllardır gözlemlenmiştir ve bugün bu tür ölüm vakaları yeni değildir. Bununla birlikte, burada yukarıda söylenenleri - Bölüm'de tekrarlamak gerekiyor. 1, bölüm 2: sadece doğruların lütuf dolu ziyaretlerinde, azizler ve melekler göründüğünde, bunların gerçekten başka bir dünyadan varlıklar olduğundan emin olabiliriz. Olağan durumlarda, ölmekte olan bir kişi ölen arkadaşlarını ve akrabalarını görmeye başladığında, bu yalnızca içine girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanışıklık olabilir; Şu anda ortaya çıkan merhumun görüntülerinin gerçek doğası, belki de yalnızca Tanrı tarafından biliniyor - ve bunu araştırmamıza gerek yok.

Tanrı'nın bu deneyimi, ölmekte olan kişiye diğer dünyanın tamamen yabancı bir yer olmadığını, oradaki yaşamın da kişinin sevdiklerine duyduğu sevgiyle karakterize edildiğini iletmenin en açık yolu olarak verdiği açıktır. Ekselansları Theophan, bu düşünceyi ölmekte olan kız kardeşine hitaben dokunaklı bir şekilde ifade ediyor: "Batiushka ve matushka, kardeşlerim sizinle orada buluşacaklar. Buradan daha iyi durumda olursunuz."

Ruhlarla karşılaşmak

Ancak ruh, bedeni terk ettikten sonra kendisini iyi ve kötü diğer ruhların arasında bulur. Genellikle ruhen kendisine daha yakın olanlara çekilir ve eğer vücuttayken bazılarının etkisi altındaysa, ne kadar iğrenç olursa olsun, bedeni terk ettikten sonra onlara bağımlı kalacaktır. buluştuklarında olmak

Burada, diğer dünyanın bize tamamen yabancı olmayacak olsa da, sevdiklerimizle mutluluğun "bir tatil beldesinde" hoş bir buluşma olmayacağı, ancak manevi bir çatışma olacağı ciddi bir şekilde bir kez daha hatırlatıldı. Erdemli bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerine itaat yoluyla meleklere ve azizlere mi daha çok eğildi, yoksa ihmal ve inançsızlık yoluyla kendini düşmüş ruhların arkadaşlığına daha uygun hale getirdi. Sağ Muhterem Theophan the Recluse, hava sınavlarındaki bir testin bile bir suçlamadan çok bir ayartma testi olabileceğini iyi bir şekilde söyledi (yukarıda Bölüm VI'nın sonuna bakın).

Öbür dünyadaki yargı gerçeği şüphe götürmez olsa da -hem ölümden hemen sonraki Özel Yargı hem de dünyanın sonundaki Kıyamet Yargısı- Tanrı'nın dışsal yargısı, yalnızca Tanrı'nın yarattığı içsel düzenlemeye bir yanıt olacaktır. ruh, Tanrı ve manevi varlıklarla ilgili olarak kendi içinde yaratmıştır. .

Ölümden sonraki ilk iki gün

İlk iki gün boyunca, ruh göreceli özgürlüğün tadını çıkarır ve yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ziyaret edebilir, ancak üçüncü gün başka alemlere gider.

Burada Başpiskopos John, Kilise tarafından 4. yüzyıldan beri bilinen bir doktrini basitçe tekrarlıyor. Gelenek, eşlik eden meleğin St. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki üçüncü günde ölülerin kilisede anılmasını anlatırken şunları söyledi: “Üçüncü gün kilisede bir adak sunulduğunda, ölen kişinin ruhu onu keder içinde koruyan melekten rahatlar. bedenden ayrıldığından hissediyor, alıyor çünkü onun için Tanrı'nın kilisesindeki doksoloji ve adak yapıldı, ondan iyi bir umut doğdu, çünkü iki gün boyunca ruh, birlikte olan meleklerle birlikte Yeryüzünde dilediği yerde yürümesine izin verilir, bu nedenle bedeni seven ruh bazen evin yanında, bedenden ayrıldığı yerde, bazen de cesedin konulduğu mezarın yanında dolaşır ve böylece iki gün kalır. kendisi için yuva arayan bir kuş gibi. ölümden dirilmiş, O'nun dirilişini taklit ederek, her Hıristiyan ruhunun herkesin Tanrısına tapınması için göğe çıkmasını emreder" ("İskenderiyeli Aziz Macarius'un Çıkış Üzerine Sözleri) Doğruların ve Günahkarların Ruhları", "Mesih. okuma", Ağustos 1831).

Ayrılan Ven'in Ortodoks cenaze töreninde. Şamlı Yahya, bedenden ayrılmış, ancak yine de yeryüzünde, görebildiği sevdikleriyle iletişim kurmakta güçsüz olan ruhun durumunu canlı bir şekilde anlatıyor: “Ne yazık ki, bedenden ayrılmış bir ruha sahip olmak benim için ne büyük bir başarı. Gözlerinizi meleklere kaldırın, boş boş dua edin: yardım edecek kimse olmadan insanlara ellerinizi uzatın.Aynı şekilde, sevgili kardeşlerim, kısa yaşamımızı düşündükten sonra, müteveffanın dinlenmesini Mesih'ten istiyoruz ve ruhlarımıza büyük merhametimiz var” (Dünyevi insanların defni müteakip, stichera kendi sesinden, ses 2).

Yukarıda bahsedilen ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı bir mektupta, St. Theophan şöyle yazıyor: "Sonuçta, kız kardeşin kendisi ölmeyecek; vücut ölür, ancak ölen kişinin yüzü kalır. Yalnızca diğer yaşam düzeylerine geçer. Azizlerin altında yatan ve sonra yürütülen vücutta, o değil. , mezara da saklamıyorlar.O başka bir yerde.Şimdiki gibi diri.İlk saatlerde ve günlerde yanınızda olacak. -Ve sadece o konuşmayacak ama siz göremiyorsunuz. onu, yoksa burada ... Şunu aklınızdan çıkarmayın. Biz kalanlar, ayrılanlar için ağlıyoruz, ama onlar için hemen kolaylaşıyor: bu durum sevindirici. Ölen ve daha sonra bedene girenler bunu çok rahatsız buldular. Ablam da aynı şekilde hissedecek. Orada daha iyi ve sanki ona bir tür talihsizlik olmuş gibi kendimizi incitiyoruz. Bakıyor ve tabii ki buna hayret ediyor ("Emotional Reading", Ağustos 1894 ).

Ölümden sonraki ilk iki günün bu tanımının, hiçbir şekilde tüm durumları kapsamayan genel bir kural verdiği akılda tutulmalıdır. Nitekim, bu kitapta alıntılanan Ortodoks edebiyatından pasajların çoğu bu kurala uymuyor - ve tamamen açık bir nedenden ötürü: dünyevi şeylere hiç bağlı olmayan azizler, sürekli başka bir dünyaya geçiş beklentisi içinde yaşadılar. iyilik yaptıkları yerlere bile ilgi duymazlar, hemen cennete yükselmeye başlarlar. K. İkskul gibi diğerleri, Tanrı'nın Takdirinin özel izniyle yükselişlerine iki günden daha erken başlarlar. Öte yandan, tüm modern "ölüm sonrası" deneyimler, ne kadar parçalı olursa olsunlar, bu kurala uymazlar: beden dışı durum, ruhun bedensiz dolaşmasının ilk döneminin yalnızca başlangıcıdır. ama bu insanların hiçbiri, kendilerine eşlik etmesi gereken iki Melekle bile tanışacak kadar uzun bir süre ölüm halinde değil.

Ortodoks ölümden sonraki yaşam doktrininin bazı eleştirmenleri, "ölümden sonra" deneyiminin genel kuralından bu tür sapmaların Ortodoks öğretisindeki çelişkilerin kanıtı olduğunu düşünürler, ancak bu tür eleştirmenler her şeyi tam anlamıyla alırlar. İlk iki günün (sonraki günlerin yanı sıra) açıklaması hiçbir şekilde dogma değildir; sadece ruhun "ölüm sonrası" deneyiminin en genel düzenini formüle eden bir modeldir. Hem Ortodoks literatüründe hem de modern deneyimlerde, ölülerin ölümden sonraki ilk veya ikinci gün (bazen bir rüyada) anında canlı göründüğü birçok örnek, ruhun gerçekten de ruha yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak hizmet eder. kısa bir süre için toprak. (Ruhun bu kısa özgürlük döneminden sonra ölülerin gerçek görünümleri çok daha nadirdir ve her zaman özel bir amaç için Tanrı'nın İradesiyle olur, kimsenin kendi isteğiyle değil. son. .)

çile

Bu zamanda (üçüncü gün) ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin de dahil olduğu çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer. Çeşitli vahiylere göre, her birinde şu veya bu günahın işkence gördüğü sözde "çile" denen yirmi tür engel vardır; bir çileden geçtikten sonra, ruh bir sonrakine gelir. Ve ancak hepsinden başarılı bir şekilde geçtikten sonra ruh, cehenneme hemen dalmadan yoluna devam edebilir. Bu iblislerin ve çetin sınavların ne kadar korkunç olduğu, Başmelek Cebrail Kendisine ölümün yaklaştığını bildirdiğinde, Tanrı'nın Annesinin Kendisinin ruhunu bu iblislerden kurtarması için Oğluna dua etmesinden ve dualarına cevap vermesinden görülebilir. , Rab İsa Mesih'in Kendisi Cennetten göründü, En Saf Annesinin ruhunu kabul edin ve Onu Cennete götürün. (Bu, Varsayımın geleneksel Ortodoks ikonunda gözle görülür şekilde tasvir edilmiştir.) Üçüncü gün, merhumun ruhu için gerçekten korkunçtur ve bu nedenle, özellikle onun için dualara ihtiyaç vardır.

Altıncı bölümde çilelerle ilgili bir dizi patristik ve hagiografik metin var ve buraya başka bir şey eklemeye gerek yok. Ancak burada çile açıklamalarının ruhun ölümden sonra maruz kaldığı işkence modeline tekabül ettiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini de not edebiliriz. Zorlukların sayısı gibi küçük ayrıntılar, elbette, ruhun gerçekten de ölümden kısa bir süre sonra yargıya tabi tutulduğu (Özel Yargı), yürüttüğü (veya yürüttüğü) "görünmez savaşı" özetleyen ana gerçeğe kıyasla ikincil kalır. ücret değil) düşmüş ruhlara karşı yeryüzünde. .

Ölmekte olan kız kardeşin kocasına yazdığı mektuba devam eden Piskopos Theophan the Recluse şöyle yazıyor: "Ayrılanlar için, çetin sınavlardan geçme başarısı yakında başlayacak. Orada yardıma ihtiyacı var! - O zaman bu düşüncede durun ve duyacaksınız. "Yardım edin!" tüm dikkat ve tüm sevgi ona yöneltilmelidir.Sanırım sevginin en gerçek kanıtı, ruhunuz ayrıldığı andan itibaren bedenle ilgili endişeleri başkalarına bırakmanız olacaktır. , kendinizi bir kenara bırakın ve mümkün olduğunca gözlerden uzak bir şekilde, yeni durumundaki beklenmedik ihtiyaçları için onun için duaya dalın. Böyle başlayarak, Tanrı'ya aralıksız bir yakarış içinde olun - onun yardımı için, altı hafta boyunca - ve sonrasında. Theodora'nın efsane - Meleklerin memurlardan kurtulmak için aldıkları çanta - bunlar onun büyüğünün dualarıydı. Sizin dualarınız da öyle olacak... Bunu yapmayı unutmayın... İşte aşk!"

Ortodoks öğretisinin eleştirmenleri, çetin sınavlar sırasında Meleklerin Kutsanmış Theodora'nın "borçlarını ödediği" "altın torbası" nı sıklıkla yanlış anlarlar; bazen yanlışlıkla Latince azizlerin "aşırı erdemleri" kavramıyla karşılaştırılır. Burada da bu tür eleştirmenler Ortodoks metinlerini tam anlamıyla okurlar. Burada Kilise'den ayrılanlar için dualardan, özellikle kutsal ve ruhani babanın dualarından başka bir şey düşünmüyoruz. Tarif edildiği biçim - hakkında konuşmaya bile gerek yok - mecazi.

Ortodoks Kilisesi, çetin sınavlar doktrinini o kadar önemli görüyor ki, birçok ilahi ayinlerde onlardan bahsediyor (çilelerle ilgili bölümdeki bazı alıntılara bakın). Özellikle, Kilise bu öğretiyi özellikle ölmekte olan tüm çocuklarına açıklamaktadır. Rahip tarafından ölmekte olan bir Kilise üyesinin başucunda okunan "Canon for the Exodus of the Soul" da şu troparyalar vardır:

"Havanın prensi, tecavüzcü, işkenceci, savunucunun korkunç yolları ve bu sözlerin boş sözleri, dünyadan ayrılmadan engelsiz geçmemi sağla" (Şarkı 4).

“Kutsal Melekler, beni kutsal ve dürüst ellere teslim edin Hanımefendi, sanki o kanatları kapatmışım gibi, görüntünün onursuz ve pis kokulu ve kasvetli iblislerini görmüyorum” (Ode 6).

"Yüce Rab'bi doğurmuş olarak, ne zaman ölmek istesem dünya koruyucusunun başının acı sınavları benden uzak, ama Seni sonsuza dek yücelteceğim, Kutsal Meryem Ana" (Şarkı 8).

Böylece, ölmekte olan bir Ortodoks Hıristiyan, Kilise'nin sözleriyle yaklaşan denemelere hazırlanır.

kırk gün

Daha sonra, çetin sınavlardan başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet ettikten sonra, ruh, henüz nerede kalacağını bilmeden 37 gün daha göksel meskenleri ve cehennem uçurumlarını ziyaret eder ve yalnızca kırkıncı günde ölülerin dirilişine kadar kendisine atanan bir yer olur. .

Elbette, çetin sınavlardan geçip dünyevi olanı sonsuza dek ortadan kaldıran ruhun, bir bölümünde sonsuza kadar kalacağı gerçek diğer dünyayla tanışması gerektiği gerçeğinde garip bir şey yok. Meleğin vahyine göre, St. İskenderiye Macarius'u, ölümden sonraki dokuzuncu günde ölülerin özel bir kilise anması (dokuz sıra meleğin genel sembolizmine ek olarak), şimdiye kadar ruha cennetin güzelliklerinin gösterilmiş olmasından kaynaklanmaktadır ve ancak bundan sonra, kırk günlük sürenin geri kalanında cehennemin azabı ve dehşeti gösterilir, kırkıncı gün kendisine ölülerin dirilişini ve Kıyamet Günü'nü bekleyeceği bir yer atanmadan önce. Burada da bu rakamlar ölüm sonrası gerçeğine dair genel bir kural veya model vermektedir ve elbette tüm ölüler yolculuklarını bu kurala göre tamamlamamaktadır. Theodora'nın cehenneme yaptığı ziyareti gerçekten kırkıncı günde - dünyevi zaman standartlarına göre - tamamladığını biliyoruz.

Son Yargıdan önceki ruh hali

Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz neşe ve mutluluk beklentisi içinde bulurken, diğerleri tamamen Kıyamet Günü'nden sonra başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunusu (Ayin'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hala mümkündür.

Kilise'nin Son Yargı'dan önce cennet ve cehennemdeki ruhların durumu hakkındaki öğretisi, St. Efes İşareti.

Cehennemdeki ruhlar için hem halka açık hem de özel duanın faydaları, kutsal münzevilerin hayatlarında ve patristik yazılarda anlatılır.

Örneğin şehit Perpetua'nın (III. Yüzyıl) hayatında, erkek kardeşinin kaderi, o kadar yükseğe yerleştirilmiş, o kadar kirli, dayanılmaz bir şekilde ulaşamayacağı suyla dolu bir rezervuar şeklinde ona açıklandı. hapsedildiği sıcak yer. Bütün gün ve gece boyunca hararetli duası sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu aydınlık bir yerde gördü. Bundan cezadan kurtulduğunu anladı (Lives of the Saints, 1 Şubat).

Ortodoks azizlerin ve münzevilerin hayatlarında buna benzer birçok durum vardır. Eğer biri bu vizyonlar hakkında aşırı derecede gerçekçi olmaya eğilimliyse, o zaman belki de bu vizyonların aldığı biçimlerin (genellikle rüyalarda) ille de ruhun başka bir dünyadaki durumunun "fotoğrafları" değil, daha çok olduğu söylenmelidir. yeryüzünde kalanların duaları aracılığıyla ruhun durumunun iyileştirilmesi hakkındaki manevi gerçeği aktaran görüntüler.

Ölüler için dua

Liturgy'de anmanın önemi aşağıdaki durumlardan görülebilir. Chernigovlu Aziz Theodosius'un (1896) yüceltilmesinden önce bile, kutsal emanetleri yeniden giydiren hiyeromonk (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky skeçinden ünlü yaşlı Alexy) yorgundu. emanetler, uyuyakaldı ve önünde Aziz'i gördü ve ona şöyle dedi: "Benim için yaptığın iş için teşekkür ederim. Ayin'e hizmet ederken senden ailemden bahsetmeni de rica ediyorum"; ve isimlerini verdi (Rahip Nikita ve Maria). Vizyondan önce bu isimler bilinmiyordu. Manastırda kanonlaştırmadan birkaç yıl sonra, St. Theodosius başrahipti, bu isimleri doğrulayan kendi anıtı bulundu, vizyonun gerçekliğini doğruladı. "Kendiniz Göksel Taht'ın önünde dururken ve insanlara Tanrı'nın lütfunu verirken, aziz, dualarımı nasıl isteyebilirsiniz?" diye sordu hiyeromonk. "Evet, bu doğru," diye yanıtladı Aziz Theodosius, "ama Liturgy'deki adak benim dualarımdan daha güçlü."

Bu nedenle, ölüler için bir anma töreni ve ev duası, ayrıca onların anısına yapılan iyilikler, sadaka veya Kilise'ye yapılan bağışlar yararlıdır. Ancak İlahi Liturjide anma onlar için özellikle yararlıdır. Ölülerin anılmasının ne kadar yararlı olduğunu doğrulayan ölülerin ve diğer olayların birçok görünüşü vardı. Tövbe ederek ölen, ancak yaşamları boyunca bunu gösteremeyen birçok kişi, işkenceden kurtuldu ve huzura kavuştu. Ayrılanların huzuru için dualar Kilise'de sürekli olarak kaldırılır ve Kutsal Ruh'un İnişi gününde Vespers'te diz çökmüş duada "cehennemde tutulanlar için" özel bir dilekçe vardır.

Büyük Aziz Gregory, "Konuşmalarında" "ölümden sonra ruhlar için yararlı olabilecek herhangi bir şey var mı?" Bu nedenle, ayrılanların ruhları bazen Liturgy'nin kendileri için yapılmasını isterler... Doğal olarak, ölümden sonra başkalarının bizim hakkımızda yapmasını umduğumuz şeyi yapmak daha güvenlidir. Bu nedenle, sanki ihtişamı çoktan geçmiş gibi, bu dünyayı kalbimizin derinliklerinden hor görmeliyiz ve O'nun kutsal Etini ve Kanını sunarken her gün gözyaşlarımızı Tanrı'ya kurban sunmalıyız. kurban, ruhu ebedi ölümden kurtarma gücüne sahiptir, çünkü o bizim için gizemli bir şekilde Biricik Oğul'un ölümünü temsil eder" (IV; 57, 60).

Aziz Gregory, Liturgy'ye dinlenmeleri veya bunun için şükran günü için hizmet etme talebiyle ölülerin canlı görünmesine dair birkaç örnek verir; bir keresinde, karısının ölü kabul ettiği ve belirli günlerde kendisi için Liturgy emrettiği bir tutsak, esaretten döndü ve ona belirli günlerde - tam da Liturgy'nin kendisine sunulduğu günlerde - nasıl zincirlerden kurtulduğunu anlattı (IV. ; 57, 59).

Protestanlar genellikle ölüler için yapılan kilise dualarının bu yaşamda her şeyden önce kurtuluşu kazanma ihtiyacıyla bağdaşmadığına inanırlar: "Ölümden sonra Kilise tarafından kurtarılabilecekseniz, o zaman neden bu yaşamda savaşmaya ya da inanç aramaya zahmet edesiniz? Hadi yiyelim, iç ve eğlen" ... Elbette, bu tür görüşlere sahip olan hiç kimse kilise dualarıyla kurtuluşa ulaşmamıştır ve böyle bir tartışmanın çok yüzeysel ve hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kilisenin duası, kurtuluş istemeyen veya hayatı boyunca bunun için hiçbir çaba sarf etmeyen birini kurtaramaz. Bir anlamda, Kilise'nin veya bireysel Hıristiyanların merhum için dua etmesinin, bu kişinin yaşamının başka bir sonucu olduğu söylenebilir: Hayatı boyunca ilham verecek hiçbir şey yapmasaydı, onun için dua etmezlerdi. ölümünden sonra böyle bir dua.

Efesli Aziz Mark ayrıca kilisede ölüler için dua etme konusunu ve bunun onlara getirdiği rahatlamayı tartışır ve örnek olarak St. Roma imparatoru Trajan hakkında Gregory Dialog - bu pagan imparatorun iyiliğinden ilham alan bir dua.

Ölüler için ne yapabiliriz?

Ölülere sevgisini göstermek ve onlara gerçek yardım vermek isteyen herkes, bunu en iyi şekilde onlar için dua ederek ve özellikle Liturgy'de, yaşayanlar ve ölüler için alınan parçacıklar Rab'bin Kanına daldırıldığında anarak yapabilir. şu sözlerle: "Yıka, Tanrım, burada değerli kanınla, azizlerinin dualarıyla anılan günahları."

Ölüler için onlar için dua etmekten, onları Liturgy'de anmaktan daha iyi veya daha fazla bir şey yapamayız. Buna her zaman ihtiyaç duyarlar, özellikle ölen kişinin ruhunun ebedi köylere giden yolu takip ettiği o kırk günde. Vücut o zaman hiçbir şey hissetmez: toplanan sevdiklerini görmez, çiçek kokusu almaz, cenaze konuşmalarını duymaz. Ancak ruh, kendisine yapılan duaları hisseder, sunanlara şükreder ve onlara ruhen yakındır.

Ah, ölülerin akrabaları ve arkadaşları! Onlar için gerekli olanı ve gücünüz dahilinde olanı yapın, paranızı tabutun ve mezarın dış dekorasyonu için değil, duaların sunulduğu Kilise'de ölen sevdiklerinizin anısına ihtiyacı olanlara yardım etmek için kullanın. onlar için. Ölülere merhamet edin, ruhlarına sahip çıkın. Aynı yol önünüzde uzanıyor ve o zaman nasıl dua ile anılmak isteriz! Ayrılanlara kendimiz merhamet edelim.

Birisi ölür ölmez, hemen rahibi arayın veya ona, ölümlerinden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanlar üzerinde okunması gereken "Ruhun Çıkışı için Dualar" ı okumasını söyleyin. Cenazenin mümkün olduğunca kilisede olmasına ve cenazeden önce Zebur'un merhumun üzerinden okunmasına çalışın. Cenazenin özenle tertip edilmemesi gerekir, ancak mutlaka eksiksiz, eksiltilmeden olması gerekir; o zaman kendi rahatınızı değil, sonsuza dek ayrıldığınız merhumları düşünün. Kilisede aynı anda birkaç ölü varsa, cenaze töreninin herkes için ortak olması teklif edilirse reddetmeyin. Cenaze namazının iki veya daha fazla cenazeye aynı anda kılınması, bir araya gelen yakınların namazının daha hararetli olacağı bir zamanda, birden fazla cenazenin peş peşe kılınmasına ve cenaze namazlarının vakit ve emek yetersizliğinden kısalmasına göre daha iyidir. , çünkü ölü için duanın her kelimesi susayan için bir damla su gibidir. Saksağanla, yani Liturgy'de kırk gün boyunca günlük anma töreniyle hemen ilgilenin. Genellikle ayinlerin günübirlik yapıldığı kiliselerde bu şekilde defnedilen merhumlar kırk gün ve daha fazla anılır. Ancak cenaze, günlük ayinlerin yapılmadığı bir tapınaktaysa, akrabaların kendileri ilgilenmeli ve günlük ayinlerin yapıldığı yerde bir saksağan sipariş etmelidir. Ölen kişinin anısına manastırlara ve kutsal yerlerde aralıksız duaların sunulduğu Kudüs'e bağış göndermek de iyidir. Ancak kırk günlük anma, ölümden hemen sonra, ruhun özellikle dua yardımına ihtiyaç duyduğu anda başlamalı ve bu nedenle anma, günlük ayin yapılan en yakın yerden başlamalıdır.

Bizden önce öbür dünyaya gitmiş olanlarla ilgilenelim ki onlar için elimizden gelen her şeyi yapalım, kutsanmış merhametin merhamet olduğunu hatırlayarak, çünkü onlar merhamet görecekler (Matta V, 7).

Vücudun dirilişi

Bir gün tüm bu yozlaşmış dünya sona erecek ve kurtarılanların ruhlarının diriltilmiş bedenleriyle yeniden birleştiği, ölümsüz ve bozulmaz olan ebedi Cennet Krallığı gelecek ve sonsuza dek Mesih'e bağlı kalacaklar. O zaman cennetteki ruhların şimdi bile bildikleri kısmi neşe ve ihtişamın yerini, insanın kendisi için yaratıldığı yeni yaratılışın neşesinin doluluğu alacak; ancak Mesih'in dünyaya getirdiği kurtuluşu kabul etmeyenler - dirilen bedenleriyle birlikte - cehennemde sonsuza kadar işkence görecekler. Ortodoks İnancının Kesin Açıklaması'nın son bölümünde, Rev. Şamlı Yahya, ruhun ölümden sonraki bu son halini çok güzel anlatır:

"Biz ölülerin dirilişine de inanıyoruz. Çünkü gerçekten olacak, ölülerin dirilişi olacak. Ama dirilişten söz ederken, bedenlerin dirilişini tasavvur ediyoruz. Çünkü diriliş, dirilişin ikinci dirilişidir. düşmüş; ruhun bedenden ayrılması olarak tanımlayın, o zaman diriliş, elbette, ruh ve bedenin ikincil birliğidir ve canlının ikincil yüceltilmesidir, çözünmüş ve ölmüştür. Yaradan'a göre tekrar, ondan sonra tekrar çözüldü ve alındığı toprağa geri döndü ...

Tabii ki, yalnızca bir ruh erdemin istismarlarını uygularsa, o zaman yalnızca o taç giyecektir. Ve eğer tek başına sürekli zevk alıyorsa, o zaman adalet içinde tek başına cezalandırılırdı. Ancak ruh, bedenden ayrı olarak ne erdeme ne de ahlaksızlığa talip olmadığından, o zaman adalet içinde ikisi birlikte bir ödül alacaktır ...

Öyleyse, ruhlar ölümsüzleşen ve çürümeyi ortadan kaldıran bedenlerle yeniden birleşeceği için yeniden yükseleceğiz ve Mesih'in korkunç yargı kürsüsü önüne çıkacağız; ve şeytan, cinleri ve adamı, yani Deccal ve kötü insanlar ve günahkarlar, bizimle olan ateş gibi maddi değil, Tanrı'nın bildiği gibi sonsuz ateşe teslim edilecekler. Ve güneş gibi güzel şeyleri yaratmış olarak, sonsuz yaşamda Meleklerle birlikte, Rabbimiz İsa Mesih ile birlikte parlayacaklar, her zaman O'na bakacaklar ve O'nun tarafından görülebilecekler ve O'ndan akan kesintisiz neşenin tadını çıkaracaklar, O'nu tesbih edecekler. Sonsuz çağlarda Baba ve Kutsal Ruh. Amin" (s. 267-272).

Abartmadan söyleyebiliriz ki belli bir yaştan itibaren her insan ölümü düşünür ve kendine şunu sorar: İnsan öldüğünde ne olur...

Bir insana öldükten sonra ne olur?

Ve genel olarak, bir şeyler oluyor mu? Ölüm her canlının hayatındaki tek kaçınılmaz olay olduğu için böyle sorular sormamak elde değil. Hayatımız boyunca pek çok şey başımıza gelebilir veya gelmeyebilir ama ölüm herkesin başına gelecek bir şeydir.

Aynı zamanda, ölümün her şeyin sonu ve sonsuza kadar olduğu fikri o kadar korkutucu ve mantıksız görünüyor ki, kendi içinde hayatı herhangi bir anlamdan mahrum ediyor. Kendi ölümü ve sevdiklerinin ölümü korkusunun en bulutsuz hayatı zehirleyebileceği gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Belki de kısmen bu nedenle, insanlığın varlığı boyunca şu sorunun cevabı: "Bir insan öldüğünde ona ne olur?" mistikler, şamanlar, filozoflar ve çeşitli dini hareketlerin temsilcilerini aradı.

Ve söylemeliyim ki, bu sorunun ne kadar din ve çeşitli ruhani ve mistik gelenek varsa o kadar çok cevabı var.

Ve bugün ölümden sonraki yaşam hakkında bilgi sadece dini ve mistik geleneklerde bulunamaz. Özellikle 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren psikoloji ve tıbbın gelişimi, klinik ölüm veya koma yaşayan insanlardan çok sayıda kayıtlı, kayıtlı tanıklık biriktirmeyi mümkün kılmıştır.

Günümüzde bedenden ayrılığı deneyimleyen ve sözde ahiret ya da süptil dünyalara seyahat eden insanların sayısı o kadar fazladır ki, göz ardı edilmesi zor bir gerçek haline gelmiştir.

Bu konuda kitaplar yazıldı, filmler çekildi. En çok satanlar haline gelen ve pek çok dile çevrilen en ünlü eserlerden bazıları Raymond Moody'nin Afterlife ve Michael Newton'un Journey of the Soul üçlemesidir.

Raymond Moody klinik psikiyatrist olarak çalıştı ve uzun bir tıbbi uygulama döneminde ÖYD'leri olan ve onları şaşırtıcı derecede benzer şekillerde tanımlayan o kadar çok hastayla karşılaştı ki, bir bilim adamı olarak bile bunun basit bir şekilde açıklanamayacağını kabul etti. tesadüfen veya tesadüfen.

Michael Newton, Ph.D. ve hipnoterapist, muayenehanesi sırasında, hastalarının yalnızca kendi geçmiş yaşamlarını hatırlamakla kalmayıp, aynı zamanda ölümün koşullarını ve ruhun yolculuğunu da çok detaylı bir şekilde hatırladığı birkaç bin vaka toplamayı başardı. fiziksel beden

Bugüne kadar, Michael Newton'un kitapları belki de en büyük ve en ayrıntılı ölüm sonrası deneyimleri ve fiziksel bedenin ölümünden sonra ruhun yaşamını içerir.

Özetle, bir kişinin bedeninin ölümünden sonra başına gelenlerle ilgili birçok teori ve hikaye olduğunu söyleyebiliriz. Bazen bu teoriler birbirinden çok farklıdır, ancak hepsi aynı temel öncüllere dayanmaktadır:

Birincisi, kişi sadece fiziksel bir beden değildir, fiziksel kabuğa ek olarak ölümsüz bir ruh veya bilinç vardır.

İkincisi, biyolojik ölümle hiçbir şey bitmez, ölüm sadece başka bir hayata açılan bir kapıdır.

Ruh nereye gider, ölümden sonra bedene ne olur?

Pek çok kültür ve gelenekte, bedenin ölümünden itibaren 3, 9 ve 40 günlerin önemine dikkat çekilir. Sadece bizim kültürümüzde değil, ölen kişiyi 9. ve 40. günlerde anmak adettendir.

Ölümden sonraki üç gün içinde kalıntıları gömmemenin veya yakmamanın daha iyi olduğuna inanılır, çünkü bu süre zarfında ruh ve beden arasındaki bağlantı hala güçlüdür ve külleri uzun bir mesafeye gömmek veya hatta taşımak bu bağlantıyı bozabilir. ve böylece ruhun bedenden doğal ayrılmasını bozar.

Budist geleneğine göre çoğu durumda ruh üç gün boyunca ölüm gerçeğini fark etmeyebilir ve hayattaki gibi davranabilir.

"Altıncı His" filmini izlediyseniz, filmin olay örgüsüne göre Bruce Willis'in kahramanının başına gelen tam olarak budur. Bir süredir öldüğünün farkında değil ve ruhu evinde yaşamaya ve tanıdık yerleri ziyaret etmeye devam ediyor.

Böylece ölümden sonraki 3 gün içinde ruh akrabalarına yakın ve hatta çoğu zaman ölen kişinin yaşadığı evde kalır.

9 gün içinde, ölüm gerçeğini kural olarak kabul eden ruh veya farkındalık, gerekirse dünyevi işleri tamamlar, akraba ve arkadaşlarla vedalaşır ve diğer ince, manevi dünyalara bir yolculuğa hazırlanır.

Ama ruh tam olarak ne görüyor, sonunda kimlerle buluşuyor?

Komadan veya klinik ölümden sağ kurtulan insanların çoğu kaydına göre, daha önce ölen akraba ve sevdikleriyle toplantılar var. Ruh, fiziksel bedende yaşamı boyunca mevcut olmayan inanılmaz bir hafiflik ve huzur yaşar. Dünya, ruhun gözünden ışıkla doludur.

Ruh, bedenin ölümünden sonra, insanın inandığı şeyleri hayatı boyunca görür ve yaşar.

Ortodoks bir kişi melekleri veya Meryem Ana'yı görebilir, bir Müslüman Hz. Bir Budist, bir Buda veya Avalokiteshvara ile karşılaşabilir. Bir ateist, herhangi bir melek ve peygamberle karşılaşmaz, ancak manevi boyutlara rehber olacak ölü sevdiklerini de görür.

Ölümden sonraki yaşamla ilgili olarak, ya dini ve manevi geleneklerin görüşlerine ya da ölüme yakın deneyimler yaşamış ya da önceki yaşamlarını ve ölüm sonrası deneyimlerini hatırlayan insanların deneyimlerinin tanımlarına güvenebiliriz.

Bir yandan, bu açıklamalar yaşam kadar çeşitlidir. Ama öte yandan neredeyse hepsinin ortak bir anı var. Bir kişinin fiziksel bedeninin ölümünden sonra aldığı deneyim, büyük ölçüde inançları, ruh hali ve hayatındaki eylemleri tarafından belirlenir.

Ve yaşam boyunca eylemlerimizin de dünya görüşümüz, inançlarımız ve inancımız tarafından belirlendiği gerçeğine katılmamak zor. Ve fiziksel kanunlardan arınmış manevi dünyada, ruhun arzuları ve korkuları anında gerçekleşir.

Maddi bir bedende yaşarken düşüncelerimiz ve arzularımız başkalarından gizlenebilseydi, o zaman manevi düzlemlerde gizli olan her şey netleşir.

Ancak, farklılıklara rağmen, çoğu gelenekte, 40 günün sona ermesinden önce, ölen kişinin ruhunun, yaşadığı hayatı analiz edip özetlediği, ancak yine de dünyevi varoluşa erişebildiği ince boşluklarda olduğuna inanılıyor.

Çoğu zaman akrabalar bu dönemde rüyalarında ölü görürler. 40 gün sonra ruh, kural olarak dünyevi dünyayı terk eder.

İnsan ölümünü hissediyor

Bir yakınınızı kaybederseniz, o zaman belki de çoğu zaman ölüm arifesinde veya ölümcül bir hastalığın başlangıcında, bir kişinin sezgisel olarak yaşam süresinin sona erdiğini hissettiğini biliyorsunuzdur.

Sonla ilgili takıntılı düşünceler veya sadece bela önsezileri sıklıkla ortaya çıkabilir.

Beden, ölümün yaklaştığını hisseder ve bu duygu ve düşüncelere yansır. Bir kişi tarafından yakın ölümün habercisi olarak yorumlanan rüyalar.

Her şey bir kişinin hassasiyetine ve ruhunu ne kadar iyi duyabildiğine bağlıdır.

Bu nedenle, medyumlar veya azizler, neredeyse her zaman ölümün yaklaştığını önceden görmekle kalmaz, aynı zamanda sonun tarihini ve koşullarını da bilirler.

Bir insan ölmeden önce ne hisseder?

Bir insanın ölümden önce ne hissettiği, bu hayattan ayrıldığı durumlar tarafından belirlenir?

Hayatı dolu ve mutlu olan veya son derece dindar bir kişi, olup bitenleri tam olarak kabul ederek, sakince, şükranla ayrılabilir. Ciddi bir hastalıktan ölen bir kişi, ölümü fiziksel acıdan kurtulma ve eskimiş bedeni terk etme fırsatı olarak bile görebilir.

Genç yaşta bir kişinin başına gelen beklenmedik ciddi bir hastalık durumunda, olanlara karşı burukluk, pişmanlık ve reddedilme olabilir.

Ölüm arifesindeki deneyimler çok kişiseldir ve neredeyse aynı deneyimi yaşayan iki kişi yoktur.

Kesin olan bir şey var ki, bir insanın karşıya geçmeden önce hissettikleri, büyük ölçüde hayatının nasıl olduğuna, arzulananların ne kadarını gerçekleştirmeyi başardığına, hayatta ne kadar sevgi ve neşe olduğuna ve tabii ki içinde bulunduğu koşullara bağlıdır. ölümün kendisi.

Ancak çok sayıda tıbbi gözleme göre, ölüm anlık değilse, kişi kuvvetlerin, enerjinin vücuttan nasıl yavaş yavaş ayrıldığını, fiziksel dünyayla bağlantının inceldiğini, duyu algısının gözle görülür şekilde kötüleştiğini hisseder.

Bir hastalık sonucu klinik ölüm yaşamış kişilerin anlatımlarına göre ölüm uykuya dalmaya çok benzer ama farklı bir dünyada uyanırsınız.

insan ne kadar ölür

Hayat gibi ölüm de herkes için farklıdır. Birisi şanslı ve son hızlı ve acısız oluyor. Bir kişi basitçe bir rüyaya düşebilir, bu durumda kalp durması yaşayabilir ve bir daha asla uyanmayabilir.

Uzun süre kanser gibi ölümcül bir hastalıkla savaşan ve bir süre ölümün eşiğinde yaşayan biri.

Herhangi bir senaryo yoktur ve olamaz. Ama ruh, hayatın fiziksel kabuğu terk ettiği anda bedeni terk eder.

Ruhun bu dünyadan ayrılmasının sebebi yaşlılık, hastalık, kaza sonucu aldığı yaralar olabilir. Bu nedenle, bir kişinin ne kadar süre öldüğü ölüme yol açan nedene bağlıdır.

"Yolun sonunda" bizi neler bekliyor?

Bedenin ölümüyle her şeyin bittiğine inanan biri değilseniz, bu yolun sonunda yeni bir başlangıç ​​sizi bekliyor demektir. Ve bu sadece Cennet Bahçesinde yeni bir doğum ya da yaşamla ilgili değil.

21. yüzyılda, bilim adamlarının çoğu artık fiziksel bedenin ölümünü ruhun veya insan ruhunun sonu olarak görmüyor. Elbette bilim adamları, kural olarak, ruh kavramıyla hareket etmezler, bunun yerine genellikle bilinç kelimesini kullanırlar, ancak en önemlisi, modern bilim adamlarının çoğu artık ölümden sonra yaşamın varlığını inkar etmez.

Örneğin, Amerikan Tıp Doktoru ve Wake Forest Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde profesör olan Robert Lanza, fiziksel bedenin ölümünden sonra insan bilincinin başka dünyalarda yaşamaya devam ettiğini iddia ediyor. Ona göre ruhun veya bilincin hayatı, fiziksel bedenin hayatından farklı olarak ebedidir.

Ayrıca onun bakış açısından ölüm, bedenle güçlü bir şekilde özdeşleşmemiz nedeniyle bir gerçeklik olarak algılanan bir yanılsamadan başka bir şey değildir.

Biyomerkezcilik: Yaşam ve Bilinç Evrenin Gerçek Doğasını Anlamanın Anahtarlarıdır adlı kitabında fiziksel bedenin ölümünden sonra insan bilincine ne olduğu konusundaki görüşünü anlatıyor.

Özetle diyebiliriz ki, ölümden sonra ne olacağı sorusuna kesin bir cevap olmasa da tüm dinlere ve tıp ve psikoloji alanındaki son buluşlara göre yaşam, fiziksel bedenin sonuyla bitmiyor.

Farklı dinlerde ölümden sonra ruha ne olur?

Çeşitli dini gelenekler açısından, fiziksel bedenin ölümünden sonra yaşam kesinlikle mevcuttur. Yalnızca nerede ve nasıl olduğu konusunda büyük ve büyük farklılıklar.

Hıristiyanlık

Ortodoksluk da dahil olmak üzere Hıristiyan geleneklerinde yargı, yargı günü, cennet, cehennem ve diriliş kavramları vardır. Öldükten sonra her nefs, hayır, iyilik ve günahların tartıldığı, yeniden doğma imkânının olmadığı bir yerde yargılanacaktır.

Bir kişinin hayatı günahlarla doluysa, ruhu arafa veya ölümcül günahlar söz konusu olduğunda cehenneme gidebilir. Her şey günahların ciddiyetine ve kefaretlerinin ödenme olasılığına bağlıdır. Aynı zamanda yaşayanların duaları, ölümden sonra ruhun kaderini etkileyebilir.

Sonuç olarak, Hristiyan geleneğinde, cenaze gününde mezarın üzerinde bir cenaze töreni yapmak ve kilise ayinleri sırasında ölülerin ruhlarının dinlenmesi için periyodik olarak dua etmek önemlidir. Hristiyan dinine göre, ayrılanlar için içten dualar, bir günahkarın ruhunu cehennemde ebedi kalmaktan kurtarabilir.

Bir insanın nasıl yaşadığına bağlı olarak ruhu arafa, cennete veya cehenneme gider. İşlenen günahlar ölümcül değilse veya ölüm sürecinde bir af veya arınma töreni yoksa, ruh Araf'a girer.

Hoş olmayan ruha eziyet eden hisler yaşadıktan ve tövbe ve kefaret kazandıktan sonra, ruh cennete gitme şansı elde eder. Yargı gününe kadar melekler, yüksek melekler ve azizler arasında barış içinde yaşayacağı yer.

Cennet veya cennetin krallığı, doğruların ruhlarının mutluluk içinde olduğu ve her şeyle mükemmel bir uyum içinde hayatın tadını çıkardığı ve hiçbir ihtiyaç duymadığı bir yerdir.

Vaftiz edilmiş olsun ya da olmasın, intihar ya da sadece vaftiz edilmemiş biri olsun, ölümcül günahlar işleyen bir kişi cennete gidemez.

Cehennemde, günahkarlar cehennem ateşi tarafından eziyet edilir, parçalanır ve ceza olarak sonsuz işkence yaşarlar ve tüm bunlar, Mesih'in ikinci gelişiyle gerçekleşmesi gereken yargı gününe kadar sürer.

Kıyamet saatinin açıklamaları İncil'deki Yeni Ahit'te, Matta İncili'nin 24-25. ayetlerinde bulunabilir. Tanrı'nın yargısı veya büyük yargı günü, doğruların ve günahkarların kaderini sonsuza dek belirleyecektir.

Doğrular mezardan kalkacak ve Tanrı'nın sağında sonsuz yaşama kavuşacak, günahkarlar ise sonsuza dek cehennemde yanmaya mahkum edilecek.

İslâm

Bir bütün olarak İslam'daki yargı, cennet ve cehennem kavramı, Hıristiyan geleneğine çok benzer, ancak bazı farklılıklar vardır. İslam'da kutsal bir ruhun cennette alacağı mükafatlara çok dikkat edilir.

Müslüman cennetindeki salihler sadece huzur ve sükunetin tadını çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda lüks, güzel kadınlar, lezzetli yemekler ve tüm bunlarla çevrili olarak harika Aden bahçelerinde yaşarlar.

Ve eğer cennet doğruların adil bir şekilde ödüllendirildiği bir yerse, o zaman Cehennem de günahkârların yasal olarak cezalandırılması için Yüce Allah tarafından yaratılmış bir yerdir.

Cehennem azabı şiddetli ve sonsuzdur. Cehenneme mahkûm olan bir kimsenin azabının kat kat artması için "vücut"u birkaç misli büyütülür. Her işkenceden sonra, kalıntılar restore edilir ve yeniden acı çekmeye tabi tutulur.

Müslüman cehenneminde, Hıristiyan cehenneminde olduğu gibi, işlenen günahların ciddiyetine bağlı olarak ceza derecesinde farklılık gösteren birkaç seviye vardır. Cennet ve cehennemin oldukça ayrıntılı bir açıklaması Kuran'da ve Peygamber Efendimiz'in hadislerinde bulunabilir.

Yahudilik

Yahudiliğe göre, yaşam doğası gereği ebedidir, bu nedenle, fiziksel bedenin ölümünden sonra, yaşam basitçe başka, daha yüksek, tabiri caizse, seviyeye geçer.

Tora, yaşam boyunca ruhun eylemlerinden ne tür bir miras biriktirdiğine bağlı olarak, ruhun bir boyuttan diğerine geçiş anlarını anlatır.

Örneğin, ruh fiziksel zevklere çok güçlü bir şekilde bağlıysa, o zaman ölümden sonra tarif edilemez ıstırap yaşar, çünkü manevi dünyada, fiziksel bir beden olmadan onları tatmin etme fırsatı yoktur.

Genel olarak, Yahudi geleneğinde daha yüksek, ruhsal paralel dünyalara geçişin, ruhun bedendeki yaşamını yansıttığını söyleyebiliriz. Fiziksel dünyada hayat neşeli, mutlu ve Tanrı sevgisiyle doluysa, geçiş kolay ve acısız olacaktır.

Ruh bedende yaşarken huzuru bilmiyorsa, kin, kıskançlık ve diğer zehirlerle doluysa, tüm bunlar ahirete gidecek ve kat kat şiddetlenecektir.

Ayrıca "Zaor" kitabına göre insanların ruhları, doğruların ve ataların ruhlarının sürekli himayesi ve denetimi altındadır. İnce dünyalardan gelen ruhlar yaşayanlara yardım eder ve onlara talimat verir, çünkü onlar fiziksel dünyanın Tanrı tarafından yaratılan dünyalardan yalnızca biri olduğunu bilirler.

Ancak, tanıdık dünyamız dünyalardan yalnızca biri olmasına rağmen, ruhlar her zaman bu dünyaya yeni bedenlerde dönerler, bu nedenle, yaşayanlarla ilgilenen ataların ruhları, gelecekte yaşayacakları dünyayla da ilgilenir. .

Budizm

Budist geleneğinde, ölme sürecini ve ruhun bedenin ölümünden sonraki yolculuğunu ayrıntılı olarak anlatan çok önemli bir kitap vardır - Tibet Ölüler Kitabı. Bu yazıyı merhumun kulağına 9 gün okumak adettendir.

Buna göre ölümden sonraki 9 gün içinde cenaze töreni yapmazlar. Bu sırada ruha, görebileceği ve nereye gidebileceği ile ilgili adım adım talimatlar duyma fırsatı verilir. Özü aktararak, ruhun hayatta sevmeye ve nefret etmeye meyilli olduğunu hissedeceğini ve deneyimleyeceğini söyleyebiliriz.

Bir kişinin ruhunda güçlü sevgi, bağlılık veya korku ve tiksinti ne varsa, o kişinin manevi alemde (bardo) 40 günlük yolculuğunda ne tür resimler göreceğini belirler. Ve hangi dünyada ruh bir sonraki enkarnasyonda yeniden doğmaya mahkumdur.

Tibet Ölüler Kitabı'na göre, ölümünden sonra bardoya yapılan yolculuk sırasında, bir kişinin ruhu karmadan ve diğer enkarnasyonlardan kurtarma şansı vardır. Bu durumda, ruh yeni bir beden almaz ve Buda'nın parlak topraklarına veya Tanrıların ve Yarı Tanrıların ince dünyalarına gider.

Bir kişi yaşamı boyunca çok fazla öfke yaşadıysa ve saldırganlık gösterdiyse, bu tür enerjiler ruhu asuraların veya yarı iblislerin dünyalarına çekebilir. Bedenin ölümüyle bile çözülmeyen fiziksel zevklere aşırı bağlılık, aç hayaletlerin dünyalarında yeniden doğmaya neden olabilir.

Yalnızca hayatta kalmayı amaçlayan çok ilkel bir varoluş biçimi, hayvanlar aleminde bir doğuma yol açabilir.

Herhangi bir güçlü veya aşırı bağlılık ve isteksizliğin yokluğunda, ancak bir bütün olarak fiziksel dünyaya bağlılığın varlığında, ruh bir insan vücudunda doğar.

Hinduizm

Hinduizm'de ruhun ölümden sonraki yaşamına ilişkin görüş, Budist olana çok benzer. Budizm'in Hindu kökleri olduğu için bu şaşırtıcı değil. Ruhun yeniden doğabileceği dünyaların tanımı ve isimlerinde küçük farklılıklar vardır. Ancak mesele şu ki, ruh karmaya göre (bir kişinin yaşamı boyunca gerçekleştirdiği eylemlerin sonuçları) yeniden doğuyor.

İnsan ruhunun ölümden sonraki kaderi - bu dünyada sıkışıp kalabilir mi?

Ruhun fiziksel dünyada bir süre sıkışıp kalabileceğine dair kanıtlar var. Bu, kalanlarla ilgili olarak güçlü bir sevgi veya acı varsa veya önemli bir görevi tamamlamak gerekirse olabilir.

Genellikle bu beklenmedik bir ölüm nedeniyle olur. Bu gibi durumlarda, kural olarak ölüm, ruhun kendisi ve merhumun yakınları için çok büyük bir şoktur. Sevdiklerinin şiddetli acısı, kaybı kabul etme isteksizlikleri, bitmemiş önemli işler, ruha devam etme fırsatı vermez.

Hastalıktan veya yaşlılıktan ölenlerin aksine, beklenmedik bir şekilde ölen insanlar vasiyet etme kabiliyetine sahip değildir. Ve çoğu zaman ruh herkese veda etmek, yardım etmek, af dilemek ister.

Ve ruhun bir yere, bir kişiye veya fiziksel zevke karşı herhangi bir acı verici bağlılığı yoksa, o zaman kural olarak her şeyi tamamlayarak dünyevi dünyamızı terk eder.

Cenaze gününde ruh

Bir kişinin cenaze töreni veya ölü yakma töreni gününde ruhu, kural olarak akraba ve arkadaşlar arasında cesedin yanında bulunur. Bu nedenle, herhangi bir gelenekte ruhun eve kolay dönüşü için dua etmek önemli kabul edilir.

Hıristiyan geleneklerinde bunlar cenaze hizmetleridir; Hinduizm'de bunlar kutsal metinler ve mantralar veya merhumun bedeni üzerinde söylenen iyi ve nazik sözlerdir.

Ölümden sonra yaşamın bilimsel kanıtı

Ölüme yakın bir deneyim yaşamış görgü tanıklarının, ruhları gören medyumların ve bedeni terk edebilen insanların ifadeleri delil olarak kabul edilebilirse, o zaman artık abartmadan yüzbinlerce bu tür doğrulama var.

Moody's'in Life After Life (Hayattan Sonra Yaşam) adlı kitabında araştırma doktorlarının yorumlarıyla koma veya ölüme yakın deneyim yaşamış kişilerin çok sayıda kayıtlı öyküsü bulunabilir.

Michael Newtan'ın regresif hipnozun bir sonucu olarak aldığı ölümden sonraki yaşamla ilgili binlerce farklı benzersiz hikaye, onun ruh yolculukları hakkındaki kitaplarında anlatılıyor. En ünlülerinden bazıları Ruhun Yolculuğu ve Ruhun Kaderi'dir.

İkinci kitabı olan Uzun Yolculuk'ta ise ölümden sonra ruhun başına tam olarak neler geldiğini, nereye gittiğini ve başka dünyalara giderken ne gibi zorluklarla karşılaşabileceğini ayrıntılı olarak anlatmaktadır.

Kuantum fizikçileri ve sinirbilimciler artık bilincin enerjisini nasıl ölçeceklerini öğrendiler. Henüz bir isim bulamadılar, ancak elektromanyetik dalgaların hareketinde bilinçli ve bilinçsiz bir durumda ince bir fark kaydettiler.

Ve görünmezi ölçmek, genellikle ölümsüz ruhla eşitlenen bilinci ölçmek mümkünse, o zaman ruhumuzun da bir tür çok ince ama enerji olduğu aşikar hale gelecektir.

Bildiğiniz gibi, Newton'un birinci yasası asla doğmaz, yok olmaz, enerji sadece bir halden diğerine geçer. Ve bu, fiziksel bedenin ölümünün bir son olmadığı anlamına gelir - ölümsüz ruhun sonsuz yolculuğunda sadece başka bir duraktır.

Ölen sevdiklerinizin yakında olduğunu gösteren 9 işaret

Bazen ruh bu dünyada oyalandığında, dünyevî işlerini tamamlamak ve sevdikleriyle vedalaşmak için bir süre kalır.

Ölülerin ruhlarının varlığını açıkça hisseden hassas insanlar ve medyumlar var. Onlar için bu, dünyamızın ekstra duyusal yetenekleri olmayan sıradan insanlar için olduğu gibi, gerçekliğin aynı parçasıdır. Bununla birlikte, özel yeteneklere sahip olmayan insanlar bile, ölen bir kişinin varlığını hissetmekten bahseder.

Ruhlarla iletişim ancak sezgi düzeyinde mümkün olduğundan, bu temas genellikle rüyalarda meydana gelir veya geçmişten gelen resimler veya ölen kişinin kafada çınlayan sesinin eşlik ettiği ince, psişik duyumlarda kendini gösterir. Ruhun açık olduğu o anlarda, birçok kişi manevi dünyaya bakabilir.

Aşağıdaki olaylar, ölen bir kişinin ruhunun size yakın olduğunun bir işareti olabilir.

• Ölen kişinin rüyalarda sık görülmesi. Özellikle bir rüyada merhum sizden bir şey isterse.
• Etrafınızdaki kokularda beklenmedik ve açıklanamayan bir değişiklik. Örneğin, yakınlarda çiçek olmamasına veya serinliğe rağmen beklenmedik bir çiçek kokusu. Ve aniden merhumun parfümünü veya en sevdiği kokuyu kokladıysanız, ruhunun yakınlarda olduğundan emin olabilirsiniz.
• Nesnelerin belirsiz hareketi. Birdenbire olamayacakları şeyler bulursanız. Özellikle merhumun eşyaları söz konusuysa. Ya da aniden yolunuza çıkan beklenmedik nesneleri keşfetmeye başladınız. Belki merhum çok dikkat çekiyor ve bir şeyler söylemek istiyor.
• Yakınlarda ayrılan bir kişinin varlığına dair net ve şüphesiz bir his. Beyniniz, duygularınız, ölen kişiyle ölmeden önce birlikte olmanın nasıl bir şey olduğunu hâlâ hatırlıyor. Bu duygu, ömrü boyunca olduğu gibi belirginleşirse, tereddüt etmeyin, ruhu yakındır.
• Elektrikli ev aletlerinin ve elektronik cihazların çalışmasındaki sık ve bariz ihlaller, yakınlarda ölen kişinin ruhunun varlığının işaretlerinden biri olabilir.
• Ayrılan kişiyi düşünürken beklenmedik bir şekilde ikiniz için de en sevdiğiniz veya önemli müziği duymak, onun ruhunun yakında olduğunun bir başka kesin işaretidir.
• Yalnız olduğunuzda açık dokunma duyumları. Birçoğu için korkutucu bir deneyim olmasına rağmen.
• Herhangi bir hayvan aniden size özel ilgi gösterirse veya davranışlarıyla ısrarla sizi çekerse. Hele de ölen kişinin sevdiği hayvansa. Ondan da haber olabilir.

Sonsuzluk için çabalamak insan doğasında vardır. Bu geçici maddi dünyanın rehinesi olan kişi, her zaman Sonsuzluk için çabalar. İç sese kulak veren, sonsuzluk hakkında nasıl tekrar tekrar konuştuğunu duyacaktır.

Evren insana verilse bile, bu onun yaratıldığı Ebedi hayata olan susuzluğunu gidermez. İnsanların kalıcı mutluluk konusundaki doğal arzusu, nesnel gerçeklikten ve sonsuz yaşamın gerçekten var olmasından kaynaklanmaktadır.

ölüm nedir?

Beden, hücrelerini oluşturan en küçük zerrelere kadar tüm organlarını yöneten ve kontrol eden ruhun bir aracıdır. Rab'bin önceden belirlediği saatte kişi bir hastalığa yakalanır ve bedeni işlevlerini durdurur, bu da Ölüm Meleği'nin gelişini işaret eder.

Rabbimiz Allah'ın dilemesiyle insana ölüm gelmesine rağmen, insanların nazarında ölümü onu gönderenden ayıran sembolik bir perde olan melek Azrail'e insan ruhunu alma görevini yükler. Hastalıklar veya çeşitli felaketler de bir nevi perdeyi simgeler ama zaten doğrudan ölüm ile Azrail arasındadır.

Ölüm Meleğinin Ölmekte Olanlara Görünmesi

Azrail de bütün melekler gibi nurdan yaratıldığı için aynı anda birçok yerde zuhur edebilir ve bulunabilir. Belirli bir anda meşgul olması, aynı zamanda başka hiçbir işin yerine getirilemeyeceği anlamına gelmez.

Güneş nasıl tüm dünyaya aynı anda sıcaklık ve ışık veriyorsa ve yansıyarak bu dünyanın sayısız şeffaf nesnesinde bulunuyorsa, Azrail meleği de kafa karışıklığı yaratmadan aynı anda milyonlarca ruhu alabilir.

Meleklerden her birine kendisine benzer bir teslimiyet içinde melekler verilir. İyi ve salih bir insan öldüğü zaman, önce ona güler yüzlü, nurlu birkaç melek gelir.

Onları, kendisine bağlı bir veya daha fazla meleğin eşlik edebileceği melek Azrail takip eder - onlara doğruların ruhlarını almaları talimatı verilir.

Doğruların canını alan melekler, günahkarların canını alan meleklerden farklıdır. Ölümü küskün, korkmuş bir yüzle karşılayan günahkarların ruhları, bedenlerinden "acımasızca koparılır".

Bir insan ölüm saatinde ne hisseder?

Rab'be inanan ve erdemli bir yaşam sürdürenlere cennetin kapıları açıktır. Hz.Muhammed ﷺ, doğruların ruhlarının testiden akan su gibi nazikçe ve yumuşak bir şekilde alındığını söylemiştir.

Üstelik şehitler (Allah yolunda ölenler) ölüm ızdırabını duymaz ve öldüklerini bilmezler. Bunun yerine, daha iyi bir dünyaya geçtiklerini hissederler ve Sonsuz Mutluluğun tadını çıkarırlar.

Peygamber Muhammed ﷺ, Uhud savaşında şehit olan Abdullah ibn Amr'ın (Allah ondan razı olsun) oğlu Cabir'e şöyle dedi: “Rab'bin babanla nasıl tanıştığını biliyor musun? O'nunla gözlerin görmediği, kulakların işitmediği ve akılların idrak edemediği bir şekilde karşılaştı. Baban dedi ki:

"Ey Yüce! Beni diriler alemine döndür de orada bıraktıklarına ölümden sonrasını beklemenin ne kadar harika olduğunu anlatayım!" Rab cevap verdi: "Dönüş yok. Hayat bir kez verilir. Ancak onlara senin burada kaldığını anlatacağım."

Ve bundan sonra şu ayet nazil oldu:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Allah yolunda O'nun dini uğrunda can verenleri ölü saymayın. Muhakkak ki onlar, Rableri katında diridirler ve ruhları cennette yeşil kuşların guatrında yolculuk eder ve cennet meyvelerinden yiyerek ve Allah'ın rahmetiyle kendilerine verdiği her şeyle sevinerek miraslarını alırlar. (Sura Alu 'Imran‚ 169-170 ayetler; "Tefsir al-Jalalayn")

İnsan yaşadığı gibi ölür. Doğru bir yaşam sürdüren, değerli bir ölümle ölürken, bir günahkarın ölümü acı verici ve korkunçtur. Allah'a en çok hamd eden Hz. Muhammed ﷺ, ölüm saatinde özel duaların okunmasını tavsiye etmiştir.

Peygamber Muhammed'in ﷺ en yakın arkadaşlarının, örneğin 'Osman,' Ali, Hamza ve Musab ibn 'Ömer ve kendilerini İslam'ın hizmetine adayan diğerlerinin (Allah hepsinden razı olsun) öldüğü bilinmektedir. şehitlerin ölümü.

Ölümden korkmalı mıyız?

İman edip salih amellerde bulunanlar için ölüm korkunç olmamalıdır. Ölüm, hayat nurunun ve güzelliklerinin sönmesi gibi görünse de, aslında dünya hayatının ağır görevlerinden bir kurtuluştur. Bu bir ikamet değişikliği, farklı bir duruma geçiş ama aynı zamanda Ebedi hayata bir davettir. Rabbin takdirine göre dünya sürekli yenilenmekte ve fani hayatın yerini Ebedi hayat almaktadır.

Bir meyve çekirdeği toprağa düştüğünde ölüyormuş gibi görünür. Aslında biyolojik bir süreçten geçer, belirli gelişim aşamalarından geçer ve sonunda içinden yeni bir ağaç çıkar. Böylece, bir taşın "ölümü", yeni bir ağacın yaşamının başlangıcı, yeni, daha mükemmel bir gelişme aşamasıdır.

Hayatın en basit mertebesini temsil eden bitkilerin ölümü nasıl güzel ve büyük bir önem taşıyorsa, o halde bir üst mertebeyi temsil eden bir insanın ölümü daha da güzel ve daha ciddi bir anlam taşımalıdır: Bir insan. , yeraltına inmek, kesinlikle Ebedi yaşamı bulacaktır!

Ölüm, insanı yaş ilerledikçe zorlaşan dünya hayatının zorluklarından ve insanın başına gelen musibetlerden kurtarır. Ölüm onu, bir kişinin sevdiklerinin arkadaşlığının tadını çıkarabileceği ve mutlu bir Ebedi yaşamda teselli bulabileceği Sonsuzluk ve Aşk çemberine götürür.

Ara dünyada ruh

Ölümden sonra ruh, Rab Tanrı'nın huzuruna çıkar. Bir insan salih, iffetli bir hayat yaşayıp kemale ermişse, onun ruhuna Rab'be eşlik eden melekler onu Allah'a havale ederler.

Melekler, ruh nereye uçarsa uçsun, selâm verir ve sorarlar: “Bu kimin ruhudur? Bu ruh ne kadar güzel! Ruha eşlik eden melekler ona en güzel sözler derler ve cevap verirler: "Bu, Rab adına dua eden, oruç tutan, sadaka veren ve hayatın tüm zorluklarına katlanan kişinin ruhudur!"

Nihayet Cenab-ı Hak ruhu hoş karşılar ve meleklere emreder: "Ruhu, cesedinin gömülü olduğu kabre götürün, çünkü o, Münkir ve Nekir meleklerinin suallerine cevap vermelidir."

Günahkarın ruhu her yerde küçümsenir ve kelimenin tam anlamıyla mezara geri atılır.

Fani dünyamızda bir insanın başına gelen her türlü musibet, onun günahlarından kaynaklanmaktadır. Bir insan samimi olarak inanır, ancak bazen günahlardan vazgeçemezse, Allah ona merhamet ederek onu günahlardan arındırmak için ona belalar gönderir.

Rab, günahlarını bağışlamak veya onu daha yüksek bir manevi seviyeye yükseltmek için onu şiddetli ölüm ıstırabına da maruz bırakabilir, ancak aynı zamanda Rab, ruhunu çok nazikçe ve nazikçe alır.

İnsanın dünyada başına gelen onca musibetlere, katlanılan ölüm ızdırabı azabına rağmen, yine de affedilmeyen günahları varsa, zaten kabirde cezasını çeker, cehennem azabından kurtulur.

Bütün söylenenlere ek olarak, her insan daha kabirdeyken iki melekle dünyevi işleri hakkında sohbet eder. yaptıklarının karşılığını bu dünyada alır.

Kitaplarda yazıldığı gibi, Hz. ) ölüm.

Ancak altı ay sonra rüyasında Ömer'i görmeyi başardı ve sonra sordu: Şimdiye kadar neredeydin? ". Bunun üzerine Ömer şöyle cevap verdi: Bana bunu sorma! Hayatımı özetlemek için zamanım vardı ».

Kabir belli bir cezayı taşır ve günahlardan araf görevi görür. Çok acı bir ilaçtır ama ardından ilahi bir şifa gelir.

Daha önce de belirtildiği gibi, kabirde her ölü, isimleri Mâlik olan iki melekle konuşur. Münkir Ve Nekir. "Tanrınız kimdir?" diye sorarlar. senin peygamberin kim Hangi dine mensuptun?"

Bir insan hayatı boyunca Allah'a ve yaşadığı peygamberin misyonuna inandıysa ve doğru imanı seçtiyse, meleklerin sorularına cevap verebilecektir.

Ruh ve beden arasındaki ilişki, içinde bulundukları dünyaya bağlı olarak farklıdır. Dünya hayatında ruh, bedenin "zindanına" hapsedilmiştir. Günahkar kişilik ve nefsani arzular maneviyata hakim olursa, bu kesinlikle nefsin durumunu kötüleştirecek ve kişi hakkında verilen nihai hükmü etkileyecektir.

Aksine nefs, iman, ibâdet ve salih amel ile şahsiyete hâkim olabiliyor ve nefsin esaretinden kurtulabiliyorsa, o zaman arınır, paklaşır ve güzel sıfatlarla donatılır. Bu da ruha iki cihanda saadet getirir.

Cenazeden sonra ruh bekleme yerine gider - ( berzah). Vücut ayrışıp toprağa karışsa da, temel parçacıkları ayrışmaz.

Bu parçacıkların insan geniyle ilgili olup olmadığı bilinmemekle birlikte, bu parçacık vücudun hangi bölgesine ait olursa olsun, ruh bedenle onun aracılığıyla etkileşime girer. Vücudun bu kısmı aynı zamanda Allah'ın Kıyamet Günü'nde bir kişiyi yeniden yaratması için temel görevi görür.

Belki de, yeryüzüyle zaten karışmış olanlar da dahil olmak üzere, bedeni oluşturan parçacıklardan veya atomlardan oluşan bu kısım, nihai yıkım ve yeni bir Evrenin yaratılması sürecinde Ebedi Yaşam için bir rehber olacaktır. Rab, bu parçacıkları Kıyamet Günü'nde bir insanı diriltmek için kullanır.

Ruh ara dünyada ne yapar?

Yeraltı (Berzah), nefsin nimetiyle Cennet'in veya azabıyla Cehennem'in "nefesini" hissettiği bir alemdir. Bir kişi doğru bir hayat yaşadıysa, onun salih amelleri - dualar, iyilikler vb. - ara dünyada dost yoldaşlar şeklinde karşısına çıkacak.

Onun için cennet bahçelerine bakan pencereler de açılacak ve hadis-i şerifte bildirildiği gibi kabir ona bir cennet bahçesi gibi olacaktır. Bununla birlikte, daha önce de belirtildiği gibi, bir kişinin hala günahları varsa, o zaman ne kadar salih bir hayat yaşarsa yaşasın, nefsi günahlardan arındırmak için berzahta cezalandırılır ki, Kıyametten hemen sonra cennete girebilsin.

Bir kimse günahkâr bir hayat sürerse, Cenâb-ı Hakk'a küfrü ve amelleri, kendisine sadakatsiz dostlar ve akrep, yılan gibi mahlûklar sûretiyle zuhur eder. Cehennem manzaralarını görecek ve kabri cehennem olacaktır.

Vücut parçaları veya hücreler ölümden sonra hayatta kalır mı?

Herkes bilir ki insan yaşarken acıyı ve sevinci hissedenin ruhudur. Ruh, sinir sistemi aracılığıyla acıyı hissetmesine ve bu sistemi vücudun tüm parçalarıyla, her hücresine kadar iletişim kurmak için kullanmasına rağmen, şu bilim için hala bir gizemdir: insan dahil olmak üzere ruh ve beden arasındaki etkileşim nasıl gerçekleşir? beyin, gerçekleşir mi?

Vücudun herhangi bir bölümünün, iç organlarının çalışmasında ölüme yol açan herhangi bir başarısızlık, sinir sisteminin aktivitesinde durmaya yol açabilir. Ancak bilimin de kanıtladığı gibi bazı beyin hücreleri öldükten sonra bir süre daha yaşamaya devam ediyor.

Bilim adamları, ölümden sonra bu tür beyin hücrelerinden alınan sinyallere dayanarak araştırma yaparlar. İşler yolunda giderse ve bu sinyalleri deşifre edebilirlerse, "yazarları" meçhul suçlara ışık tutacağı için özellikle adli tıp alanında çok önemli olacak.

Kur'an-ı Kerim, Hz. Musa (aleyhisselâm) zamanında Allah'ın öldürülenleri nasıl dirilttiğini, o da kendi katilini nasıl anlattığını anlatır.

Kabir ve Cehennem azapları

Madem ruh ızdırap çekiyor, seviniyor, ara âlemde bedenle, ayrışmayan zerreler vasıtasıyla münasebetini sürdürüyorsa, o zaman şu soruyu tartışmanın bir anlamı yoktur: ruh mu, yoksa sadece beden mi, yoksa kabir azaplarına birlikte mi katlanacaklar?

Ancak daha önce de belirttiğimiz gibi, Allah kıyamet günü insanları bedenlerinin bu zerrelerinden yeniden yaratacak ve bu bedenler sonsuz hayatın şafağında dirilecektir.

Ruh, bedenle birlikte bu dünyada yaşadığı, sevinçlerini ve kederlerini onunla paylaştığı için, Rab insanları hem fiziksel hem de ruhsal olarak yeniden yaratacaktır. Sünni Müslümanlar, ruhun ve bedenin ya Cehenneme ya da Cennete birlikte gideceği ifadesinde hemfikirdirler.

Rab, bedenleri, her şeyin canlı olacağı diğer dünyaya karşılık gelen bir biçimde yeniden yaratacaktır:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(Anlam): “Dünya hayatı oyun ve eğlenceden başka bir şey değildir ve Ahiret, takvâ sahipleri için daha hayırlıdır. Bu apaçık gerçeği ve sizin için neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamıyor musunuz? (Enam Suresi: 32)

Ölümden sonra ruha hangi hediyeleri gönderebiliriz?

Ara dünyadaki ruhlar bizi görecek ve duyacak, Rab onlara izin veriyor. Rab, kendi iradesiyle, bazı insanların bir rüyada ve bazen gerçekte ölü ruhları görmelerine, onları duymalarına veya onlarla konuşmalarına izin verebilir.

Bir kimsenin vefatından sonra amel defteri kapanır, ancak hayattayken yaptığı ve öldükten sonra da faydası devam eden amelleri müstesnadır. Bir kimse, geride hayırlı, salih evlatlar, kitaplar ve daha sonra insanların faydalanacağı diğer miraslar bırakırsa, topluma faydalı insanlar yetiştirirse, onların yetişmesine katkıda bulunursa, kat kat sevap alır.

Yine de, bir kişi bir tür kötülüğün nedeni olursa veya başkalarının taklit etmeye başladığı günahkar bir eylemde bulunursa, bu kötülük insanlar arasında yaşadığı sürece günahları birikecektir.

Bu nedenle Öbür Dünya'ya giden sevdiklerimize faydalı olabilmemiz için onların değerli mirasçıları olmamız gerekir. Fakire yardım ederek, doğru bir hayat yaşayarak ve özellikle ölülerin bıraktığı mirası İslam'ı yaymak için kullanarak Allah'ın sevabını artırabiliriz.

10.11.2017 12:08

İnsanoğlu binlerce yıldır ölümün gizemini çözmeye çalışıyor. Ancak hiç kimse bu sürecin özünü ve ruhumuzun ölümden sonra nereye koştuğunu tam olarak anlayamadı. Yaşam boyunca kendimize görevler, hayaller koyarız, onlardan maksimum olumlu duygu ve mutluluk almaya çalışırız. Ama saat gelecek ve bu dünyayı terk etmemiz, başka bir varoluşun bilinmeyen uçurumuna dalmamız gerekecek.

İnsanlar eski zamanlardan beri ruhun ölümden sonra ne yaptığıyla ilgilenmişlerdir. Klinik ölüm yaşayan birçok kişi, birçok kişinin bildiği bir tünele düştüklerini ve parlak bir ışık gördüklerini söylüyor. Ölümden sonra bir kişiye ve ruhuna ne olur? Yaşayan insanları gözlemleyebilir mi? Bunlar ve birçok soru heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamaz. İşin en ilginci ise ölümden sonra bir insana ne olduğu konusunda birçok farklı teorinin olmasıdır. Onları anlamaya ve birçok insanı ilgilendiren soruları cevaplamaya çalışalım.

İnsan ruhu öldükten sonra da yaşamaya devam eder. İnsanın ruhsal başlangıcıdır. Bunun sözü Yaratılış'ta (bölüm 2) bulunabilir ve kulağa şuna benzer: “Tanrı insanı dünyanın tozundan yarattı ve yüzüne yaşam nefesini üfledi. Artık insan yaşayan bir ruh haline geldi.” Kutsal Yazılar bize insanın iki parçalı olduğunu "söyler". Beden ölebilirse, o zaman ruh sonsuza kadar yaşar. Düşünme, hatırlama, hissetme yeteneği ile donatılmış canlı bir varlıktır. Yani insan ruhu öldükten sonra da yaşamaya devam eder. Her şeyi anlar, hisseder ve - en önemlisi - hatırlar.

Ruhun gerçekten hissetme ve anlama yeteneğine sahip olduğundan emin olmak için, yalnızca insan vücudunun bir süre öldüğü, ancak ruhun her şeyi gördüğü ve anladığı durumları hatırlamak gerekir. Benzer hikayeler çeşitli kaynaklarda okunabilir, örneğin K. İkskul, "Birçokları için inanılmaz ama gerçek bir olay" adlı kitabında ölümden sonra bir kişiye ve ruhuna ne olduğunu anlatıyor. Kitapta yazılan her şey, ciddi bir hastalığa yakalanan ve klinik ölüm yaşayan yazarın kişisel deneyimidir. Bu konuda çeşitli kaynaklarda okunabilen hemen hemen her şey birbirine çok benziyor.

Klinik ölüm yaşayan insanlar, onu beyaz bir örtü sisi ile karakterize eder. Aşağıda adamın cesedini görebilirsiniz, yanında ise yakınları ve doktorlar var. İlginç bir şekilde, bedenden ayrılan ruh uzayda hareket edebilir ve her şeyi anlayabilir. Bazıları, beden herhangi bir yaşam belirtisi vermeyi bıraktıktan sonra, ruhun sonunda parlak beyaz bir ışığın yandığı uzun bir tünelden geçtiğini iddia ediyor. Sonra, kural olarak, bir süre ruh tekrar bedene döner ve kalp atmaya başlar. Ya kişi ölürse? O zaman ona ne olur? İnsan ruhu öldükten sonra ne yapar?

Ölümden sonraki ilk birkaç gün

Ölümden sonra ilk birkaç gün içinde bir insanın ruhuyla neler olduğu ilginçtir, çünkü bu dönem onun için bir özgürlük ve eğlence zamanıdır. İlk üç gün, ruhun dünyanın etrafında serbestçe hareket edebildiği zamandır. Kural olarak, şu anda yerli halkının yanındadır. Hatta onlarla konuşmaya çalışır, ancak zorlukla ortaya çıkar, çünkü bir kişi ruhları göremez ve duyamaz. Nadir durumlarda, insanlar ve ölüler arasındaki bağ çok güçlü olduğunda, yakınlarda bir ruh eşinin varlığını hissederler, ancak bunu açıklayamazlar. Bu nedenle bir Hristiyan'ın cenazesi ölümden tam 3 gün sonra gerçekleşir. Ayrıca ruhun şimdi nerede olduğunu anlaması için ihtiyaç duyduğu dönem budur. Onun için kolay değil, kimseyle vedalaşmaya veya kimseye bir şey söylemeye vakti olmamış olabilir. Çoğu zaman, kişi ölüme hazır değildir ve olanların özünü anlamak ve veda etmek için bu üç güne ihtiyacı vardır.

Ancak, her kuralın istisnaları vardır. Örneğin K. İkskul, başka bir dünyaya yolculuğuna ilk gün başladı, çünkü Rab ona öyle söyledi. Azizlerin ve şehitlerin çoğu ölüme hazırdı ve başka bir dünyaya gitmeleri sadece birkaç saatlerini aldı çünkü asıl amaçları buydu. Her vaka tamamen farklıdır ve bilgi yalnızca kendileri üzerinde "ölüm sonrası deneyim" yaşamış kişilerden gelir. Klinik ölümden bahsetmiyorsak, burada her şey tamamen farklı olabilir. İlk üç günde bir insanın ruhunun yeryüzünde olduğunun kanıtı, aynı zamanda bu süre zarfında merhumun yakınlarının ve arkadaşlarının varlıklarını yakınlarda hissetmeleridir.

Ölümden 9, 40 gün ve altı ay sonra ne olur?

Ölümden sonraki ilk günlerde insanın ruhu yaşadığı yerdedir. Kilise kanonlarına göre, ölümden sonra ruh 40 gün boyunca Tanrı'nın yargısına hazırlanır.

İlk üç gün dünyevi yaşamının yerlerine seyahat eder ve üçüncü günden dokuzuncu güne kadar Cennetin kapılarına giderek bu yerin özel atmosferini ve mutlu varlığını keşfeder.
Dokuzuncu günden kırk güne kadar ruh, günahkarların işkencesini göreceği Karanlığın korkunç meskenini ziyaret eder.
40 gün sonra, Yüce'nin sonraki kaderi hakkındaki kararına uymalıdır. Olayların gidişatını etkilemek ruha verilmemiştir, ancak yakın akrabaların duaları onun kaderini iyileştirebilir.

Akrabalar yüksek sesle ağlamamaya veya öfke nöbetleri geçirmemeye çalışmalı ve her şeyi hafife almamalıdır. Ruh her şeyi duyar ve böyle bir tepki ona şiddetli eziyet verebilir. Akrabaların onu sakinleştirmek, doğru yolu göstermek için kutsal dualar etmesi gerekir.

Vefatından altı ay bir yıl sonra merhumun ruhu son kez vedalaşmak için yakınlarının yanına gelir.

Ölümden sonra bir intiharın ruhu

Bir kişinin kendisine Yüce Allah tarafından verildiği için kendi canına kıyma hakkına sahip olmadığına ve onu yalnızca kendisinin alabileceğine inanılır. Korkunç umutsuzluk, acı, ıstırap anlarında, kişi kendi başına değil hayatına son vermeye karar verir - Şeytan ona bu konuda yardım eder.

Ölümden sonra, intihar edenin ruhu Cennetin Kapılarına koşar, ancak oradaki giriş ona kapanır. Dünyaya döndüğünde bedenini uzun ve sancılı bir şekilde aramaya başlar ama onu da bulamaz. Ruhun korkunç sınavları, doğal ölüm zamanı gelene kadar çok uzun sürer. Ancak o zaman Rab, intiharın işkence gören ruhunun nereye gideceğine karar verir.

Eski zamanlarda intihar eden insanların mezarlığa gömülmesi yasaktı. Mezarları yol kenarında, sık bir orman veya bataklık alandaydı. Bir kişinin intihar ettiği tüm nesneler dikkatlice imha edildi ve asmanın yapıldığı ağaç kesilerek yakıldı.

Ölümden sonra ruhların göçü

Ruhların göçü teorisinin destekçileri, kendinden emin bir şekilde, ruhun ölümden sonra yeni bir kabuk, başka bir beden kazandığını iddia ediyor. Doğu uygulayıcıları, dönüşümün 50 defaya kadar gerçekleşebileceğini garanti ediyor. Kişi, geçmiş yaşamındaki gerçekleri ancak derin bir trans durumunda veya içinde bazı sinir sistemi hastalıkları tespit edildiğinde öğrenir.

Reenkarnasyon çalışmalarında en ünlü kişi ABD'li psikiyatrist Ian Stevenson'dur. Onun teorisine göre, ruh göçünün çürütülemez delilleri şunlardır:

Garip dillerde konuşma konusunda eşsiz yetenek.
Yaşayan ve ölen bir kişide aynı yerlerde yara izleri veya doğum lekelerinin bulunması.
Doğru tarihsel anlatılar.
Neredeyse tüm reenkarne insanlar bir tür doğum kusuruna sahiptir. Örneğin, trans sırasında kafasının arkasında anlaşılmaz bir büyüme olan bir kişi, geçmiş bir yaşamda bıçaklanarak öldürüldüğünü hatırladı. Stevenson araştırmaya başladı ve üyelerinden birinin bu şekilde öldüğü bir aile buldu. Merhumun yarasının ayna görüntüsü gibi şekli bu büyümenin birebir kopyasıydı.

Geçmiş bir yaşamdan gerçeklerle ilgili ayrıntılar, hipnozu hatırlamanıza yardımcı olacaktır. Bu alanda araştırma yapan bilim adamları, derin hipnoz halindeki birkaç yüz kişiyle görüştü. Neredeyse %35'i gerçek hayatta başlarına hiç gelmeyen olaylardan bahsetti. Bazı insanlar bilinmeyen dillerde, belirgin bir aksanla veya eski bir lehçeyle konuşmaya başladı.

Ancak, tüm çalışmalar bilimsel olarak kanıtlanmamıştır ve birçok düşünceye ve tartışmaya neden olur. Bazı şüpheciler, hipnoz sırasında bir kişinin basitçe hayal kurabileceğinden veya hipnozcunun liderliğini takip edebileceğinden emindir. Geçmişten gelen inanılmaz anların, klinik ölümden sonra veya ağır akıl hastalığı olan hastalar tarafından seslendirilebildiği de bilinmektedir.

Ruh ölümden sonra neye benziyor?

İnsan ruhunun ölümden sonraki görünüşü nasıldır? Burada dünyevi yaşamda kendimizi belli bir biçimde görüyoruz ve bundan hoşlanabilir veya hoşlanmayabiliriz. Ve öldükten sonra İnce Dünya'da nasıl bir görüşe sahibiz?

Ruh bedenden ayrıldığında görünüşü sabit kalmaz, değişir. Ve bu değişiklikler ruhun gelişim düzeyine bağlıdır. Ölümden hemen sonra ruh, fiziksel dünyada olduğu insan formunu korur. Bir süre, genellikle bir yıla kadar, eski dış hayaletlerini elinde tutar.

Ruh düşük bir gelişme düzeyine sahipse, ancak gelişimini sürdürmek için yeterliyse, o zaman başka bir dünyada bir yıl kaldıktan sonra, dışsal olarak değişmeye başlar.

Aşağı ruh, İnce Dünyayı kavrayamaz ve içinde çalışamaz ve bu nedenle uykuya dalar. Benzer şekilde, örneğin dünyamızda, kışın orman koşullarında aktif olarak kendini gösteremeyen bir ayı kış için uykuya dalar. Ve diğer hayvanlar soğuk mevsimde iyi yaşayabilir.

Yani ruhun İnce Plan üzerindeki etkinliği, gelişiminin derecesine ve yaşamına aktif olarak katılma yeteneğine bağlıdır. Böyle bir ruh, alanı gereksiz unsurlardan temizlemekle meşgul olabilir, bazı ilkel işler yapabilir. Bu nedenle, düşük ruhlar görünüşlerine göre iki türe ayrılabilir.

Uyuyan ruh, kural olarak, insan görünümünü oldukça hızlı kaybeder, çünkü henüz hiçbir şeye uyum sağlamamıştır ve dahası, görünümünü istenen biçimde koruyamaz.

Halihazırda birkaç enkarnasyona sahip olan ve birincil insan niteliklerinin temellerini edinmiş olan aynı düşük ruh, bir insan vücudu biçimindeki formu altı aya veya bir yıla kadar koruyabilir ve ardından eski görünümünü unutabilir. , her şeye uyum sağlamaya başlar.

Düşük ruhlar henüz herhangi bir sabit niteliğe, bilgiye sahip değildir, bu nedenle kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirleri sıklıkla değişebilir. Ruhlar taklit geliştirdikleri için, ilk başta kendilerini yakınlarda gördüklerine veya geçmiş yaşamlardan hafızalarında saklananlara göre şekillendireceklerdir.

Genç bir ruhun sabit bir konsepti yoktur, bu nedenle formu çeşitli dış işaretler alabilir: İnce Planda birkaç yıl geçirdikten sonra, ruh bir ahtapot, mürekkep balığı, oval, top, herhangi bir şekil vb. .Görene uyum sağlama yeteneğine sahiptir. Dolayısıyla, kış uykusuna yatmamış genç ruhların görünümü, İnce Plan'da kaldıkları süre boyunca sürekli değişebilir.

Tüm düşük ruhlar, orta ve yüksek ruhlardan izole edilmiştir. Hepsi kendi Düzeylerinde belli suni dünyalardadır. Ve aynı Seviyedeki ruhlar daha düşük veya daha yüksek planlara hareket edemezler, daha doğrusu, onlar için tamamen fiziksel yasalara göre çalışmaz. Çünkü her ruh, enerji potansiyeli açısından ancak kendisine karşılık gelen katmanda yer alabilir.

Ortalama bir gelişimin ruhu, İnce Dünya'da kaldığı süre boyunca insan vücudunun genel şeklini zaten koruma yeteneğine sahiptir. Ama dışarıdan hızla değişiyor ve fiziksel bedenini terk ettiği kişiye benzemiyor. Görünüşleri de, aslında, dünyevi yaşam sırasında insan vücudu gibi, sürekli olarak değişiyor.

Yüksek Ruh benzer şekilde insan vücudunun dış özelliklerini korur, ancak fiziksel dünyadaki herhangi bir kişi değiştikçe özellikler ve ayrıntılar değişir. Görünüm, ruh matrisinin kazandığı enerjilerden etkilenir. Enerjisi ne kadar yüksek olursa, ruh dış biçiminde o kadar uyumlu ve güzel olur.

Öbür dünya ve onun belirsizliği, bir kişiyi çoğu zaman Tanrı ve Kilise hakkında düşünmeye sevk eden şeydir. Ne de olsa, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine ve diğer Hristiyan doktrinlerine göre, insan ruhu ölümsüzdür ve bedenin aksine sonsuza kadar var olur.

Bir kişi her zaman soruyla ilgilenir, ölümden sonra ona ne olacak, nereye gidecek? Bu soruların cevapları Kilise'nin öğretilerinde bulunabilir.

Bedensel kabuğun ölümünden sonra ruh, Tanrı'nın Yargısını bekler.

Ölüm ve Hıristiyan

Ölüm her zaman bir kişinin bir tür sürekli arkadaşı olarak kalır: akrabalar, ünlüler, akrabalar ölür ve tüm bu kayıplar, bu misafir bana geldiğinde ne olacağını düşündürür? Sona yönelik tutum, büyük ölçüde insan yaşamının gidişatını belirler - bunun beklentisi acı vericidir veya kişi öyle bir hayat yaşamıştır ki, her an Yaradan'ın huzuruna çıkmaya hazırdır.

Ortodokslukta öbür dünya hakkında bilgi edinin:

Bunu düşünmeme arzusu, onu düşüncelerden silmek yanlış bir yaklaşımdır çünkü o zaman hayatın değeri kalmaz.

Hristiyanlar, Tanrı'nın insana bozulabilir bir beden yerine ebedi bir ruh verdiğine inanırlar. Ve bu, tüm Hıristiyan yaşamının gidişatını belirler - sonuçta ruh kaybolmaz, bu da kesinlikle Yaradan'ı göreceği ve her eylem için bir cevap vereceği anlamına gelir. Bu, müminin günlerini düşüncesizce yaşamasına izin vermeyerek sürekli olarak formda kalmasını sağlar. Hıristiyanlıkta ölüm, dünyevi yaşamdan göksel yaşama geçişin belirli bir noktasıdır., işte bu kavşaktan sonra ruhun gideceği yer, doğrudan dünyadaki yaşam kalitesine bağlıdır.

Ortodoks çilecilik yazılarında "ölüm anısı" ifadesine sahiptir - dünyevi varoluşun sonu kavramının düşüncelerinde sürekli olarak tutulması ve sonsuzluğa geçiş beklentisi. Bu nedenle Hıristiyanlar, dakikaları boşa harcamalarına izin vermeden anlamlı bir yaşam sürerler.

Bu açıdan ölüme yaklaşmak korkunç bir şey değil, oldukça mantıklı ve beklenen bir eylem, neşeli. Vatopedsky'li Yaşlı Joseph'in dediği gibi: "Treni bekliyordum ama hala gelmiyor."

Ayrıldıktan sonraki ilk günler

Ortodoksluğun, öbür dünyadaki ilk günlerle ilgili özel bir konsepti vardır. Bu katı bir inanç dogması değil, Sinod'un bağlı olduğu konumdur.

Hıristiyanlıkta ölüm, dünyevi yaşamdan göksel yaşama geçişin belirli bir noktasıdır.

Ölümden sonraki özel günler şunlardır:

1. Üçüncü- Bu geleneksel olarak bir anma günüdür. Bu zaman, üçüncü gün gerçekleşen Mesih'in Dirilişi ile ruhsal olarak bağlantılıdır. Aziz Isidore Pelusiot, Mesih'in Dirilişi sürecinin 3 gün sürdüğünü, dolayısıyla insan ruhunun da üçüncü günde sonsuz yaşama geçtiği fikrinin oluştuğunu yazıyor. Diğer yazarlar, 3 sayısının özel bir anlamı olduğunu, buna Tanrı'nın numarası denildiğini ve Kutsal Üçlü'ye olan inancı simgelediğini, bu nedenle bu gün bir kişiyi anmanın gerekli olduğunu yazıyor. Üçüncü günün anma töreninde, Üçlü Tanrı'dan merhumun günahlarını affetmesi ve affetmesi istenir;
2. Dokuzuncu- ölüleri anmak için başka bir gün. Selanikli Aziz Simeon, ölen kişinin ruhunu da içerebilecek 9 melek rütbesini hatırlama zamanı olarak bu gün hakkında yazdı. Geçişlerinin tam olarak gerçekleşmesi için ölen kişinin ruhuna bu kadar gün verilir. Bu, St. Paisius, yazılarında, bir günahkârı bu dönemde ayılan bir ayyaşla karşılaştırır. Bu dönemde ruh geçişini kabullenir ve dünya hayatına veda eder;
3. Kırkıncı- Bu özel bir anma günü, çünkü efsanelere göre St. Selanik, bu sayı özellikle önemlidir, çünkü Mesih 40. günde yüceltildi, bu da o gün ölen kişinin Rab'bin huzuruna çıktığı anlamına gelir. Aynı şekilde İsrail halkı da tam böyle bir zamanda liderleri Musa'nın yasını tuttu. Bu gün sadece Tanrı'dan merhum için merhamet için bir dua dilekçesi değil, aynı zamanda bir saksağan da duyulmalıdır.

Önemli! Bu üç günü içeren ilk ay sevdikleriniz için son derece önemlidir - kaybı kabullenirler ve sevdikleri olmadan yaşamayı öğrenmeye başlarlar.

Yukarıdaki üç tarih, ayrılanlar için özel anma ve dua için gereklidir. Bu süre zarfında, merhum için hararetli duaları Rab'be getirilir ve Kilise'nin öğretilerine uygun olarak, Yaradan'ın ruhla ilgili nihai kararını etkileyebilir.

İnsan ruhu hayattan sonra nereye gider?

Ölen kişinin ruhu tam olarak nerede yaşıyor? Bu sorunun kesin bir yanıtı yoktur, çünkü bu, Rab tarafından insandan gizlenen bir sırdır. Herkes bu sorunun cevabını dinlenmesinden sonra öğrenecek. Kesin olarak bilinen tek şey, insan ruhunun bir durumdan diğerine - dünyevi bir bedenden ebedi bir ruha geçişidir.

Ruhun ebedi ikamet yerini yalnızca Rab belirleyebilir

Burada "nerede" değil, "kime" bulmak çok daha önemlidir, çünkü kişinin nerede peşinde olacağı önemli değil, asıl mesele Rab'bin yanında mı?

Hristiyanlar, sonsuzluğa geçişten sonra, Rab'bin bir kişiyi mahkemeye çağırdığına ve burada ebedi ikamet yerini belirlediğine inanırlar - melekler ve diğer inananlarla cennet veya günahkarlar ve iblislerle cehennem.

Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi, ruhun ebedi ikamet yerini yalnızca Rab'bin belirleyebileceğini ve hiç kimsenin O'nun egemen iradesini etkileyemeyeceğini söylüyor. Bu karar, ruhun bedendeki yaşamına ve eylemlerine bir yanıttır. Hayatı boyunca neyi seçti: iyi mi kötü mü, tövbe mi yoksa gururlu yüceltme mi, merhamet mi zulüm mü? Sadece bir kişinin eylemleri ebedi kalışı belirler ve onlara göre Rab yargılar.

John Chrysostom'un Vahiy kitabına göre, insan ırkının iki yargıyı beklediği sonucuna varabiliriz - her ruh için bireysel ve dünyanın sonundan sonra tüm ölüler diriltildiğinde genel. Ortodoks ilahiyatçılar, bireysel bir mahkeme ile ortak mahkeme arasındaki dönemde, ruhun sevdiklerinin duaları, hafızasında yapılan iyi işler, İlahi Liturjideki hatıralar aracılığıyla cezasını değiştirme fırsatına sahip olduğuna inanıyorlar. sadaka ile anma.

çile

Ortodoks Kilisesi, ruhun Tanrı'nın tahtına giderken belirli sınavlardan veya sınavlardan geçtiğine inanır. Kutsal babaların gelenekleri, sıkıntıların, kişinin kendi kurtuluşundan, Rab'den veya O'nun Kurbanından şüphe duymasına neden olan kötü ruhlar tarafından ihbar edilmesinden ibaret olduğunu söyler.

Çile kelimesi, para cezalarının toplandığı bir yer olan eski Rus "mytnya" kelimesinden gelir. Yani ruhun belli bir ceza ödemesi veya belli günahlarla sınanması gerekir. Ölen kişinin dünyadayken edindiği kendi erdemleri bu testi geçmeye yardımcı olabilir.

Manevi bir bakış açısından, bu, Rab'be bir övgü değil, bir kişiye yaşamı boyunca eziyet eden ve tam olarak baş edemediği her şeyin tam bir farkındalığı ve tanınmasıdır. Yalnızca Mesih'e ve O'nun merhametine olan umut, ruhun bu çizgiyi aşmasına yardımcı olabilir.

Azizlerin Ortodoks Yaşamları, çetin sınavların birçok tanımını içerir. Hikayeleri son derece canlı ve anlatılan tüm resimleri canlı bir şekilde hayal edebilmeniz için yeterince ayrıntılı yazılmış.

Kutsanmış Theodora'nın Sınavının Simgesi

Özellikle ayrıntılı bir açıklama St. Fesleğen Yeni, kutsanmış Theodora'nın çetin sınavlarıyla ilgili hikayesini içeren hayatında. Günahlarla 20 imtihandan bahsediyor, bunlar arasında:

• kelime - iyileştirebilir veya öldürebilir, Yuhanna İncili'ne göre dünyanın başlangıcıdır. Sözün içerdiği günahlar boş laflar değildir, maddi, kamil amel gibi günahları vardır. Kocanı aldatmakla rüyada yüksek sesle söylemek arasında hiçbir fark yoktur - günah aynıdır. Bu tür günahlar arasında kabalık, müstehcenlik, boş konuşma, tahrik, küfür;
• yalan veya aldatma - bir kişinin söylediği herhangi bir yalan günahtır. Buna ciddi günahlar olan yalan yere yemin ve yalan yere yemin ile dürüst olmayan yargılama ve teşebbüs de dahildir;
• oburluk sadece kişinin midesinin zevki değil, aynı zamanda cinsel tutkunun herhangi bir hoşgörüsüdür: sarhoşluk, nikotin bağımlılığı veya uyuşturucu bağımlılığı;
• tembellik, bilgisayar korsanlığı ve asalaklıkla birlikte;
• hırsızlık - sonucu bir başkasının eline geçmesi olan herhangi bir eylem buraya aittir: hırsızlık, dolandırıcılık, dolandırıcılık vb.
• cimrilik sadece açgözlülük değil, aynı zamanda her şeyin düşüncesizce edinilmesidir, yani. istifleme. Bu kategori aynı zamanda rüşvet ve sadaka reddinin yanı sıra gasp ve şantajı da içerir;
• kıskançlık - görsel hırsızlık ve başkasınınki için açgözlülük;
• gurur ve öfke - ruhu yok ederler;
• cinayet - hem sözlü hem de maddi, intihara sürükleme ve kürtaj;
• falcılık - büyükannelere veya medyumlara dönmek günahtır, orada Kutsal Yazılarda yazılmıştır;
• zina, herhangi bir şehvet uyandıran eylemdir: pornografi, mastürbasyon, erotik fanteziler vb. izlemek;
• zina ve sodomi günahları.

Önemli! Rab için ölüm kavramı yoktur, ruh sadece maddi dünyadan maddi olmayana geçer. Ancak Yaradan'ın huzuruna nasıl çıkacağı, yalnızca dünyadaki eylemlerine ve kararlarına bağlıdır.

anma günleri

Bu, yalnızca ilk üç önemli günü (üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı) değil, aynı zamanda sevdiklerinizin ölen kişiyi hatırladığı ve onu andığı tüm tatilleri ve basit günleri içerir.

Ölüler için dua etmeyi okuyun:

"Anma" kelimesi anma anlamına gelir, yani. hafıza. Ve her şeyden önce, bu bir duadır ve sadece ölümden ayrılma düşüncesi veya acısı değildir.

Tavsiye! Dua, ölen kişi için Yaradan'dan merhamet dilemek ve kendisi hak etmemiş olsa bile onu haklı çıkarmak için yapılır. Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarına göre, akrabaları aktif olarak dua edip onun anısına sadaka ve iyilikler yaparak onu isterlerse, Rab merhum hakkındaki kararını değiştirebilir.

Bunu, ruhun Tanrı'nın huzuruna çıktığı ilk ay ve 40. günde yapmak özellikle önemlidir. 40 gün boyunca her gün namazdan sonra saksağan okunur ve özel günlerde cenaze namazı kılınır. Akrabalar bu günlerde dua ile birlikte kiliseyi ve mezarlığı ziyaret eder, sadaka verir ve merhumun anısına anma ikramları dağıtır. Bu tür anma tarihleri, sonraki ölüm yıldönümlerini ve ölüleri anmak için özel kilise tatillerini içerir.

Kutsal Babalar ayrıca, yaşayanların eylemlerinin ve iyi işlerinin, Tanrı'nın ölenler hakkındaki yargısında bir değişikliğe neden olabileceğini de yazarlar. Ahiret sırlarla ve muammalarla dolu, yaşayanların hiçbiri bu konuda kesin bir şey bilmiyor. Fakat her birinin dünyevî yolu, insan ruhunun ezelden beri geçireceği yeri işaret edebilen birer göstergedir.

Tollhouse nedir? Başrahip Vladimir Golovin