Gerçekten, siz kararımı benim dinlediğimden daha fazla korkuyla okudunuz." - Giordano Bruno 1600'de sorgulayıcılarına.

(Inquisitio haereticae pravitatis) veya kutsal Engizisyon veya kutsal mahkeme (sanctum officium) - amacı kafirlerin aranması, yargılanması ve cezalandırılması olan Roma Katolik Kilisesi'nin bir kurumu. Engizisyon terimi uzun zamandır var, ancak 13. yüzyıla kadar. daha sonra özel bir anlamı yoktu ve kilise, sapkınlara zulmetmeyi amaçlayan faaliyet dalını belirtmek için henüz bu terimi kullanmamıştı.

Engizisyonun ortaya çıkışı.
12. yüzyılda. Katolik Kilisesi, Batı Avrupa'daki muhalif dini hareketlerin, özellikle de Albigensianizm'in (Katarizm) büyümesiyle karşı karşıya kaldı. Onlarla mücadele etmek için papalık, piskoposlara "sapkınları" tespit etme ve yargılama görevini verdi ve ardından onları cezalandırılmak üzere laik yetkililere teslim etti ("piskoposluk soruşturması"); bu düzen, İkinci (1139) ve Üçüncü (1212) Lateran Konseylerinin, Lucius III (1184) ve Innocentius III'ün (1199) boğalarının kararnamelerinde kaydedilmiştir. Bu düzenlemeler ilk kez Albigensian Savaşları (1209-1229) sırasında uygulanmıştır. 1220'de Alman İmparatoru II. Frederick ve 1226'da Fransız Kralı VIII. Louis tarafından tanındılar. 1226-1227 yılları arasında Almanya ve İtalya'da kazıkta yakma, "inanca karşı işlenen suçlar" için en büyük ceza haline geldi.

Bununla birlikte, "piskoposun soruşturmasının" etkisiz olduğu ortaya çıktı: piskoposlar laik güce bağımlıydı ve onlara bağlı olan bölge küçüktü, bu da "kafirin" komşu piskoposluğa kolayca sığınmasına izin veriyordu. Bu nedenle, 1231'de Gregory IX, sapkınlık vakalarını kanon hukuku alanına yönlendirerek, bunları araştırmak için kalıcı bir kilise adaleti organı olan Engizisyon'u yarattı. Başlangıçta Catharlara ve Waldoculara karşı yöneltilen bu hareket, kısa süre sonra diğer "sapkın" mezheplere - Beguinlere, Fraticelli'ye, Spiritüellere ve ardından "büyücülere", "cadılara" ve kafirlere karşı yöneldi.

1231'de Engizisyon Aragon'da, 1233'te Fransa'da, 1235'te Orta'da, 1237'de Kuzey ve Güney İtalya'da tanıtıldı.

Soruşturma sistemi.

Engizisyon görevlileri, başta Dominikliler olmak üzere manastır tarikatlarının üyelerinden seçiliyordu ve doğrudan papaya rapor veriyorlardı. 14. yüzyılın başında. Clement V onlar için yaş sınırını kırk olarak belirledi. Başlangıçta, her mahkemeye eşit haklara sahip iki yargıç başkanlık ediyordu ve 14. yüzyılın başlarından itibaren. - sadece bir yargıç. 14. yüzyıldan itibaren Yanlarında sanıkların ifadelerinin "sapkınlığını" belirleyen hukuk danışmanları (niteleyiciler) vardı. Bunlara ek olarak, mahkeme çalışanlarının sayısı arasında, ifadeyi onaylayan noter, sorgulama sırasında hazır bulunan tanıklar, savcı, işkence sırasında sanığın sağlığını izleyen bir doktor ve bir cellat da vardı. Engizisyon görevlileri yıllık maaş ya da “kafirlerden” el konulan malların bir kısmını (İtalya'da üçte bir) alıyordu. Faaliyetlerinde hem papalık kararnameleri hem de özel kılavuzlar tarafından yönlendirildiler: Erken dönemde, Bernard Guy'ın (1324) Engizisyon Uygulaması en popüler olanıydı, Orta Çağ'ın sonlarında - J. Sprenger'in Cadıların Çekici ve G. Institoris (1487).

İki tür soruşturma prosedürü vardı - genel ve bireysel soruşturma: ilk durumda, belirli bir bölgenin tüm nüfusu sorgulandı, ikincisinde belirli bir kişiye rahip aracılığıyla meydan okundu. Çağrılan kişi gelmezse aforoz edilirdi. Ortaya çıkan kişi, "sapkınlık" hakkında bildiği her şeyi içtenlikle anlatacağına yemin etti. Duruşmaların kendisi derin bir gizlilik içinde tutuldu. Innocent IV (1252) tarafından izin verilen işkence yaygın olarak kullanıldı. Onların zulmü bazen laik otoritelerin bile kınamasına neden oldu, örneğin Adil IV. Philip (1297) gibi. Sanığa tanıkların isimleri verilmedi; hatta kiliseden aforoz edilenler, hırsızlar, katiller, yeminlerini bozanlar ve tanıklıkları laik mahkemelerde asla kabul edilmeyen kişiler bile olabilirler. Avukat tutma fırsatından mahrum kaldı. Mahkum edilen adam için tek şans, Bull 1231 tarafından resmi olarak yasaklanmış olmasına rağmen, Vatikan'a itirazda bulunmaktı. Bir zamanlar Engizisyon tarafından mahkum edilen bir kişi, her an yeniden mahkemeye çıkarılabilirdi. Ölüm bile soruşturma prosedürünü durdurmadı: Zaten ölen bir kişi suçlu bulunursa külleri mezardan alınıp yakılırdı.

Ceza sistemi Bull 1213, Üçüncü Lateran Konseyi'nin kararları ve Bull 1231 kararlarıyla oluşturuldu. Engizisyon tarafından mahkum edilenler sivil makamlara teslim edildi ve laik cezalara tabi tutuldu. Duruşma sırasında zaten "tövbe eden" bir "sapkın", soruşturma mahkemesinin azaltma hakkına sahip olduğu ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı; Bu tür cezalandırma, ortaçağ Batı'sının ceza sistemi için bir yenilikti. Mahkumlar, tavanında bir delik olan sıkışık hücrelerde tutuldu, yalnızca ekmek ve suyla beslendiler ve bazen zincirlenip zincirlendiler. Orta Çağ'ın sonlarında hapis cezasının yerini bazen kadırgalarda veya çalışma evlerinde ağır çalışma aldı. İnatçı bir "sapkın" ya da yeniden "sapkınlığa düşen" biri kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi. Mahkumiyet çoğu zaman, soruşturma mahkemesinin masraflarını karşılayan laik yetkililer lehine mülklere el konulmasını gerektiriyordu; Engizisyonun zengin insanlara olan özel ilgisi bundan kaynaklanmaktadır.

Suçlarla ilgili bilgi toplamak (ihbar, kendini suçlama vb.) için ayrılan "merhamet süresi" sırasında (hakimlerin belirli bir bölgeye geldiği andan itibaren sayılan 15-30 gün) soruşturma mahkemesine itiraf edenler için inanca karşı kilise cezaları uygulandı. Bunlar arasında yasaklama (belirli bir bölgede ibadetin yasaklanması), aforoz ve çeşitli kefaret türleri vardı - katı oruç, uzun dualar, ayin ve dini törenler sırasında kırbaçlama, hac, hayır kurumlarına bağış; Tövbe etmeyi başaranlar özel bir “tövbe” gömleği (sanbenito) giyerlerdi.

13. yüzyıldan beri Engizisyon. bizim zamanımıza kadar.

13. yüzyıl Engizisyonun doruk noktası olduğu ortaya çıktı. Fransa'daki faaliyetinin merkez üssü, Cathar'ların ve Waldocular'ın olağanüstü bir zulümle zulme uğradığı Languedoc'du; 1244'te Albigensian'ın son kalesi Montsegur'un ele geçirilmesinden sonra 200 kişi kazığa gönderildi. 1230'larda Orta ve Kuzey Fransa'da Robert Lebougre özel ölçekte hareket etti; 1235'te Mont-Saint-Aime'de 183 kişinin yakılmasını düzenledi. (1239'da papa tarafından ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı). 1245'te Vatikan, sorgulayıcılara "günahların karşılıklı bağışlanması" hakkını verdi ve onları, emirlerinin liderliğine itaat etme yükümlülüğünden kurtardı.

Engizisyon sıklıkla yerel halkın direnişiyle karşılaştı: 1233'te Almanya'nın ilk engizisyoncusu Marburglu Conrad öldürüldü (bu, Alman topraklarındaki mahkemelerin faaliyetlerinin neredeyse tamamen durmasına yol açtı), 1242'de - 1252'de Toulouse'daki mahkeme - Kuzey İtalya'nın soruşturmacısı Veronalı Pierre; 1240 yılında Carcassonne ve Narbonne sakinleri soruşturmacılara isyan etti.

13. yüzyılın ortalarında Dominikenlerin hakimiyetine giren Engizisyonun artan gücünden korkan papalık, faaliyetlerini daha sıkı kontrol altına almaya çalıştı. 1248'de IV. Masum, sorgulayıcıları Ajan Piskoposu'na tabi kıldı ve 1254'te Orta İtalya ve Savoy'daki mahkemeleri Fransiskanlara devrederek Dominikanlara yalnızca Liguria ve Lombardiya'yı bıraktı. Ancak Alexander IV (1254-1261) döneminde Dominikliler intikam aldı; 13. yüzyılın ikinci yarısında. aslında papalık elçilerini hesaba katmayı bıraktılar ve Engizisyonu bağımsız bir örgüte dönüştürdüler. Papaların faaliyetlerini denetlediği engizisyon şefliği makamı uzun yıllar boş kaldı.

Mahkemelerin keyfiliğine ilişkin çok sayıda şikayet, Clement V'i Engizisyonda reform yapmaya zorladı. Onun inisiyatifiyle, 1312'deki Viyana Konseyi, soruşturmacıları adli prosedürleri (özellikle işkence kullanımı) ve cezaları yerel piskoposlarla koordine etmeye zorladı. 1321'de XXII. John onların yetkilerini daha da sınırladı. Engizisyon yavaş yavaş düşüşe geçti: Yargıçlar periyodik olarak geri çağrıldı, cezaları sıklıkla iptal edildi. 1458'de Lyon sakinleri mahkeme başkanını bile tutukladı. Bazı ülkelerde (Venedik, Fransa, Polonya) Engizisyon devlet kontrolü altına girdi. 1307-1314'te Fuar IV. Philip bunu zengin ve etkili Tapınakçı düzenini yenmek için bir araç olarak kullandı; Alman İmparatoru Sigismund onun yardımıyla 1415'te Jan Hus'la ve İngilizler 1431'de Joan of Arc'la ilgilendi. Engizisyonun işlevleri hem olağan hem de olağanüstü laik mahkemelerin eline devredildi: örneğin Fransa'da, 16. yüzyılın ikinci yarısında “sapkınlık” hem parlamentolar (mahkemeler) hem de özel olarak oluşturulmuş “ateş odaları” (chambres ardentes) tarafından değerlendiriliyordu.

15. yüzyılın sonunda. Engizisyon yeniden doğuşunu yaşadı. 1478'de Aragonlu Ferdinand ve Kastilyalı Isabella'nın yönetimi altında İspanya'da kuruldu ve üç buçuk yüzyıl boyunca kraliyet mutlakiyetçiliğinin bir aracı oldu. T. Torquemada tarafından yaratılan İspanyol Engizisyonu, kendine özgü zulmüyle ünlendi; Ana hedefleri, yakın zamanda Hıristiyanlığa geçmiş olan ve birçoğu gizlice eski dinlerini uygulamaya devam eden Yahudiler (Maranolar) ve Müslümanlardı (Moriskolar). Resmi verilere göre, 1481-1808'de İspanya'da auto-da-fé'de ("kafirlerin" kamuya açık idamı) neredeyse 32 bin kişi öldü; 291,5 bin kişi ise diğer cezalara (ömür boyu hapis, ağır çalışma, malvarlığına el koyma, boyunduruk) maruz kaldı. Engizisyonun İspanyol Hollanda'sına girişi, 1566-1609 Hollanda Devrimi'nin nedenlerinden biriydi. Bu enstitü 1519'dan beri Orta ve Güney Amerika'daki İspanyol kolonilerinde faaliyet gösteriyordu.

15. yüzyılın sonunda. Engizisyon Almanya'da özel bir önem kazandı; burada "sapkınlıkların" yanı sıra "büyücülüğe" ("cadı avı") karşı da aktif olarak savaştı. Ancak 1520'li yıllarda Reform'un zafer kazandığı Alman beyliklerinde bu kurum sonsuza kadar sona erdi. 1536'da Portekiz'de Engizisyon kuruldu ve burada "yeni Hıristiyanlara" (Katolikliğe geçen Yahudiler) yönelik zulm başladı. 1561'de Portekiz tacı onu Hindistan'ın topraklarına kattı; orada Hıristiyanlığın ve Hinduizmin özelliklerini birleştiren yerel "yanlış öğretileri" ortadan kaldırmaya başladı.

Reformasyon'un başarıları, papalığın soruşturma sistemini daha büyük bir merkezileşmeye doğru dönüştürmesine yol açtı. 1542'de III. Paul, yerel mahkemelerin faaliyetlerini denetlemek için kalıcı bir Roma ve Ekümenik Engizisyon Cemaati (Kutsal Ofis) kurdu, ancak gerçekte yetki alanı yalnızca İtalya'yı (Venedik hariç) kapsıyordu. Dairesi bizzat papa tarafından yönetiliyordu ve önce beş, sonra da on kardinal soruşturmacıdan oluşuyordu; Bunun altında kanon hukuku uzmanlarından oluşan bir danışma konseyi görev yapıyordu. Ayrıca 1559'dan itibaren Yasak Kitaplar Dizini'ni yayınlayarak papalık sansürü de uyguladı. Papalık Engizisyonu'nun en ünlü kurbanları Giordano Bruno ve Galileo Galilei'ydi.

Aydınlanma Çağı'ndan itibaren Engizisyon konumunu kaybetmeye başladı. Portekiz'de hakları önemli ölçüde kısıtlandı: Kral I. Jose'nin (1750-1777) ilk bakanı S. de Pombal, 1771'de onu sansür hakkından mahrum etti ve auto-da-fé'yi ortadan kaldırdı ve 1774'te işkence kullanımı. 1808'de I. Napolyon ele geçirdiği İtalya, İspanya ve Portekiz'deki Engizisyonu tamamen kaldırdı. 1813 yılında Cadiz Cortes (parlamento) İspanyol kolonilerinde bu yasayı kaldırdı. Ancak 1814'te Napolyon İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra hem Güney Avrupa'da hem de Latin Amerika'da yeniden restore edildi. 1816'da Papa Pius VII işkence kullanımını yasakladı. 1820 devriminden sonra Engizisyon kurumu nihayet Portekiz'de sona erdi; 1821'de kendilerini İspanyol yönetiminden kurtaran Latin Amerika ülkeleri de onu terk etti. Engizisyon Mahkemesi kararıyla idam edilen son kişi, İspanyolca öğretmeni C. Ripoll'du (Valencia; 1826). 1834'te İspanya'da Engizisyon tasfiye edildi. 1835'te Papa Gregory XVI, tüm yerel soruşturma mahkemelerini resmen kaldırdı, ancak o zamandan beri faaliyetleri aforoz ve Endeksin yayınlanmasıyla sınırlı olan Kutsal Ofisi elinde tuttu.

1962-1965'teki İkinci Vatikan Konsili sırasında Kutsal Makam yalnızca geçmişin iğrenç bir kalıntısı olarak kalmıştı. 1966'da Papa VI. Paul onu fiilen kaldırdı ve tamamen sansür işlevlerine sahip “İnanç Doktrini Cemaati”ne (Latince: Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) dönüştürdü; Endeks iptal edildi.

John Paul II Pastor Bonus'un 28 Haziran 1988 tarihli havarisel anayasası şunları belirtmektedir: İnanç Doktrini Cemaati'nin görevi, Katolik dünyasında inanç ve ahlak doktrinini teşvik etmek ve korumaktır: bu nedenle, Bu tür konularla ilgili her durumda inanç onun yeterliliğinin sınırları dahilindedir.

John Paul II'nin (1978-2005) Engizisyon'un tarihsel rolünü yeniden değerlendirmesi önemli bir eylemdi. Onun inisiyatifiyle Galileo 1992'de, Kopernik 1993'te rehabilite edildi ve Kutsal Ofis'in arşivleri 1998'de açıldı. Mart 2000'de, kilise adına II. John Paul, "hoşgörüsüzlük günahları" ve Engizisyon suçları için tövbe teklifinde bulundu.

Su işkencesi

Askıdaki işkencenin etkisiz olduğu durumlarda genellikle suyla işkenceye başvuruluyordu. Kurban, ağzına tıkılan bir parça ipek veya başka bir ince kumaşın üzerine yavaşça damlayan suyu yutmaya zorlandı. Baskı altında, yavaş yavaş kurbanın boğazına daha da derine indi ve boğulan bir kişininkine benzer hislere neden oldu. Başka bir versiyonda, kurbanın yüzü ince bir bezle örtülüyordu ve üzerine yavaş yavaş su dökülüyordu, bu da ağza ve burun deliklerine girerek nefes almayı zorlaştırıyor veya neredeyse boğulma noktasına kadar durduruyordu. Başka bir versiyonda, kurbanın burun delikleri ya tamponlarla tıkanıyordu ya da burnu parmaklarla bastırılarak açık ağza yavaş yavaş su dökülüyordu. En azından biraz hava yutmak için gösterilen inanılmaz çabalardan dolayı kurbanın kan damarları sıklıkla patladı. Genel olarak mağdura ne kadar çok su “pompalanırsa” işkence o kadar şiddetli oluyordu.

Kutsal avcılar

1215 yılında, Papa III. Masum'un kararnamesi ile özel bir kilise mahkemesi kuruldu - Engizisyon (Latin engizisyonundan - soruşturma) ve bununla birlikte halkın bilincinde "cadı avı" ifadesi ilişkilendirildi. Şunu da belirtmek gerekir ki, pek çok “cadı” davası aslında Engizisyon tarafından yürütülmüş olsa da, bunların çoğu laik mahkemelerin sorumluluğundaydı. Ayrıca cadı avları sadece Katoliklerde değil, Engizisyonun hiç olmadığı Protestan ülkelerde de yaygındı. Bu arada, Engizisyon başlangıçta sapkınlıkla mücadele etmek için yaratıldı ve ancak yavaş yavaş büyücülük sapkınlık kavramının kapsamına girmeye başladı.

Cadı avlarında kaç kişinin öldürüldüğüne dair farklı rivayetler var. Bazı kaynaklara göre - yaklaşık iki on bin, diğerlerine göre - yüz binden fazla. Modern tarihçiler ortalama rakama eğilimlidir - yaklaşık 40 bin. Büyücülüğe karşı aktif mücadelenin bir sonucu olarak Avrupa'nın bazı bölgelerinin, örneğin Köln'ün eteklerinin nüfusu önemli ölçüde azaldı; sapkınlığa karşı savaşçılar, şeytana hizmet etmekle de suçlanabilecek çocukları esirgemedi.

Cadı avcılarının görevlerinden biri, bir büyücüyü veya büyücüyü tanımlamanın kolay olacağı işaretleri aramaktı. Büyücülük için güvenilir bir test su testiydi: Bağlı bir şüpheli göle, gölete veya nehre atıldı.

Boğulmayacak kadar şanslı olan herkes büyücü sayılıyor ve ölüm cezasına çarptırılıyordu. Antik Babil'de kullanılan su testi daha insaniydi: Babilliler, "nehir kişiyi temizlerse ve kişi zarar görmeden kalırsa" suçlamaları düşürdü.

Büyücülükle uğraşan herkesin vücudunda acıya karşı duyarsız özel bir işaretin bulunduğuna dair yaygın bir inanış vardı. Bu işaret iğne batırılarak arandı. Bu tür “şeytani işaretlerin” tanımlanması ve cadıları ayrı hapishanelerde tutmanın ve onlara dokunmaktan kaçınmanın gelenek haline gelmesi, bazı tarihçilerin cadı avının arkasında cüzamlılara yapılan zulmün ve yok edilmesinin olduğuna inanmalarına yol açmıştır.

XV-XVII. yüzyıllarda Katolik ve Protestan kiliselerinin temsil ettiği Batı Avrupa, tarihe “cadı avı” olarak geçen kanlı avına başladı. Sanki her iki kilise de delirmiş ve neredeyse tüm kadınları cadı olarak tanımış gibi: eğer gece yürüyüşe çıkarsan bir cadısın, şifalı bitkiler toplarsan bir cadısın, eğer insanları iyileştirirsen - sen. iki kat cadıyız. Ruh ve beden bakımından en saf kızlar ve kadınlar bile cadıların sınıflandırmasına giriyordu.

Örneğin 1629'da on dokuz yaşındaki Barbara Gobel kazığa bağlanarak yakıldı. Cellatın listesinde onun hakkında şöyle yazıyordu: "Würzburg'un en kutsal bakiresi." Bu manik “arınma” arzusuna neyin sebep olduğu belli değil. Elbette Protestanlar ve Katolikler kendilerini canavar olarak görmüyorlardı, bunun bir işareti olarak - tüm potansiyel cadılar basit testlere tabi tutuldu ve sonunda kimse geçemedi. İlk test şüphelinin evcil hayvanının olup olmadığıdır: kedi, karga, yılan. Evde ne yılan ne de kuzgun bulunmasa bile birçok insanın kedisi veya kedisi vardı. Elbette, "cadının" ne yılanı, ne kuzgunu, hatta kedisi bile yoktu; o zaman gübre yığınındaki bir böcek, masanın altındaki bir hamamböceği ya da en yaygın güve yok olacaktır. İkinci test ise “cadı işaretinin” varlığıdır. Bu işlem şu şekilde gerçekleştirildi: Kadın tamamen soyundu ve muayene edildi. Büyük bir ben, meme uçları o zamanın devlet standartlarının gerektirdiğinden daha büyük - bir cadı. Ceset üzerinde işaret bulunmazsa içeride olduğu anlamına gelir, komisyona yön veren “demir mantık” budur; mahkum bir sandalyeye bağlandı ve dedikleri gibi "içeriden" incelendi: alışılmadık bir şey gördüler - bir cadı. Ancak bu sınavı geçenler aynı zamanda “Şeytanın kullarıdır.” Evet, bedenleri basit bir kadın için fazla ideal: Şeytan onlara böyle bir bedeni bedensel zevkleri için verdi - Engizisyonun mantığı. Gördüğünüz gibi, testin sonuçları ne olursa olsun potansiyel bir cadıydı. Cadının kimliği belirlendi, yakalandı; sırada ne var? Prangalar, zincirler, hapishane - bunlar kilise tarafından seçilenler için yakın gelecek. Biraz daha uzağa bakmaya çalışalım. İşkence - iki seçenek vardır: inkar ve sakatlama nedeniyle ölüm veya her şeyde anlaşma ve tehlikede ölüm. “Gerçeğin araçları”nın seçimi harikaydı.

Bazıları için sorgulama sırasında tırnak ve dişlerin çekilmesi itiraf için yeterliydi; bazılarının ise bacak ve kollarının kırılması. Ancak hala masumiyetlerini kanıtlamak isteyen çaresiz kadınlar vardı. İşte Cenab-ı Hakk'ın kullarının sadizmi, sapkınlığı ve zulmü işte burada kendini göstermektedir. Mahkumlar bacaklarından başlayarak iki kütük arasında yuvarlandı, havlu gibi "sıkıldı", reçine ve yağda kaynatıldı, "demir bakire" ye hapsedildi ve kanları son damlasına kadar akıtıldı, boğaza kurşun döküldü. Bu, genellikle manastırların hemen altında bulunan işkence odalarında yaşanan dehşetin yalnızca küçük bir kısmıdır. Engizisyon kurbanlarının çoğunluğu, daha doğrusu neredeyse tamamı, idam edildikleri günü görecek kadar yaşamadı. Engizisyon iki yüz binden fazla insanın hayatına mal oldu.

Ortodoks Kilisesi de bu heyecanlı avın dışında kalmadı. Eski Rusya'da büyücülük süreçleri, Hıristiyanlığın kuruluşundan kısa bir süre sonra, 11. yüzyılda ortaya çıktı. Bu vakaların soruşturulmasına kilise yetkilileri dahil oldu. En eski yasal anıt olan “Prens Vladimir'in Kilise Mahkemelerine İlişkin Şartı”nda, Ortodoks Kilisesi tarafından incelenen ve yargılanan davalar arasında büyücülük, büyücülük ve büyücülük yer alıyor. 12. yüzyıldan kalma bir anıtta. Metropolitan Kirill tarafından derlenen "Kötü Ruhlar Hakkında Söz", cadıları ve büyücüleri kilise mahkemesi tarafından cezalandırmanın gerekliliğinden de bahsediyor. Chronicle, 1024'te Suzdal topraklarında Magi'nin yakalandığını ve<лихие бабы>ve yakılarak öldürülür.

Suzdal topraklarının başına gelen mahsul kıtlığının suçluları olmakla suçlandılar. 1071'de Magi, Hıristiyan inancını alenen kınadığı için Novgorod'da idam edildi. Rostovlular da 1091'de aynısını yaptılar. Novgorod'da sorgulamalar ve işkencenin ardından 1227'de dört "büyücü" yakıldı. Chronicle'ın söylediği gibi infaz, Novgorod Başpiskoposu Anthony'nin ısrarı üzerine piskoposun avlusunda gerçekleşti. Din adamları, halk arasında büyücülerin ve cadıların Hıristiyanlığa karşı düşmanca eylemlerde bulunabilecekleri inancını destekledi ve onlara karşı acımasız misillemeler talep etti. Bilinmeyen bir yazarın "Hıristiyanlar için Nasıl Yaşanmalı" öğretisinde sivil yetkililerden büyücüleri ve büyücüleri yakalayıp onları "en büyük azaba" teslim etmeleri isteniyordu. ölüm, kilisenin laneti korkusuyla. Öğretinin yazarı, infazı görenlerin "Tanrı'dan korkacağını" öne sürerek "Tanrı'nın önünde kötülük yapanları bağışlayamazsınız" diye ikna etti. 2. Kiev Metropoliti John ayrıca büyücülere ve cadılara karşı kitlesel terörü onayladı ve hakkı savundu. piskoposluk mahkemelerinin büyücüleri ve cadıları ağır cezalara ve ölüme mahkum etmesi. Metropolitan John, zulmün başkalarını "sihirli" eylemler yapmaktan caydıracağına ve insanları büyücülerden ve büyücülerden uzaklaştıracağına inanıyordu.

Büyücülere ve cadılara yönelik kanlı zulmün ateşli bir destekçisi, 13. yüzyılda yaşayan ünlü vaiz, Batı'da cadılara karşı ilk davaların çağdaşı olan Vladimir Serapion Piskoposuydu (ilk duruşma 1275'te Toulouse'da ortaya çıktı). Angela Labaret şeytanla cinsel ilişki suçlamasıyla yakıldı), "Ve şehri kanunsuz insanlardan temizlemek istediğinizde," diye yazdı Serapion vaazında prense hitaben, "Buna sevindim. Temizleyin, örneğini takip ederek Kudüs'te kanunsuzluk yapan tüm insanları ortadan kaldıran peygamber ve kral Davut; bazıları cinayet, bazıları hapse atılarak, bazıları da hapse atılarak." Piskoposlar büyücüleri ve cadıları aradı, bunlar soruşturma için piskoposluk mahkemesine getirildi ve sonra teslim edildi. ölümle cezalandırılmak üzere laik yetkililerin eline teslim edildi. Katolik yoldaşlarının örneğini takip eden Ortodoks Engizisyonu, 13. yüzyılda gelişti. ve cadıları ve büyücüleri ateşle, soğuk suyla, tartarak, siğilleri delerek vb. tanıma yöntemleri. İlk başta, kilise adamları büyücüleri veya büyücüleri suda boğulmayan ve yüzeyinde kalanlar olarak görüyorlardı. Ancak sanıkların çoğunun yüzme bilmediğinden ve hızla boğulduklarından emin olduktan sonra taktik değiştirdiler: Suda yüzemeyenleri suçlu bulmaya başladılar. Gerçeği anlamak için, İspanyol engizisyoncuların örneğini takip ederek, sanıkların başlarına damlatılan soğuk su testini de yaygın olarak kullandılar. Şeytana ve onun gücüne olan inancı destekleyen Ortodoks Kilisesi temsilcileri, şeytanın gerçekliğine dair her türlü şüphenin sapkınlık olduğunu ilan etti. Sadece kötü ruhlarla uğraşmakla suçlananlara değil, aynı zamanda onun varlığına, şeytani gücün yardımıyla hareket eden cadıların ve büyücülerin varlığına dair şüphelerini dile getirenlere de zulmettiler. Ortodoks soruşturmacıların kurbanlarının çoğu kadındı. Kilise inanışlarına göre şeytanla en kolay ilişkiye giren kadınlardı. Kadınlar havayı ve mahsulleri mahvetmekle ve mahsul kıtlığının ve kıtlığın suçluları olmakla suçlandı. Kiev Metropoliti Photius, 1411'de cadılarla mücadele için bir önlem sistemi geliştirdi. Bu sorgulayıcı, din adamlarına gönderdiği mesajda, cadıların ve büyücülerin yardımına başvuran herkesin kiliseden aforoz edilmesini önerdi.4. Aynı yıl, din adamlarının kışkırtmasıyla 12 cadı, yani "peygamber eşleri" yakıldı. Pskov'da büyücülükle suçlandılar.

1444'te boyar Andrei Dmitrovich ve karısı, büyücülük suçlamasıyla Mozhaisk'te halka açık bir şekilde yakıldı.

Cadı avı her zaman devam ederken, buna karşı çıkanlar da vardı. Bunların arasında İngiliz filozof Thomas Hobbes gibi rahipler ve laik bilim adamları da vardı.

Yavaş yavaş sesleri yükseldi ve ahlakları yavaş yavaş yumuşadı. İşkence ve acımasız idam cezası giderek daha az kullanıldı ve aydınlanmış 18. yüzyılda, nadir istisnalar dışında, Avrupa'daki cadı avları yavaş yavaş ortadan kalktı. Şaşırtıcı bir şekilde, büyücülük yaptığından şüphelenilen kişilerin infazlarının günümüzde de devam ettiği doğrudur. Böylece, Mayıs 2008'de Kenya'da cadı olduğu iddia edilen 11 kişi yakıldı ve Ocak 2009'da Gambiya'da cadılara karşı bir kampanya başladı. Ek bilgi - Cadı avının ölçeği şaşırtıcı olsa da, kurban olma riskinin, milyonlarca insanın hayatına mal olan vebadan ölüm olasılığından onlarca kat daha az olduğunu belirtmek gerekir. — Ortaçağ Avrupa'sında büyücülük yaptığından şüphelenilen kişilere karşı uygulanan acımasız işkenceler, sıradan suç uygulamalarında da kullanılıyordu. — Genel olarak cadı avlarının zirvesinin Orta Çağ'da meydana geldiği kabul edilir, ancak büyücülere ve büyücülere yönelik gerçekten büyük ölçekli zulüm Rönesans döneminde ortaya çıktı.

Üstelik cadı avı, Martin Luther gibi büyük bir kilise reformcusu ve isyancısı tarafından da destekleniyordu. Şu cümleyi yazan, hoşgörüye karşı olan bu savaşçıydı: “Büyücüler ve cadılar şeytanın kötü yavrularıdır, süt çalarlar, kötü hava getirirler, insanlara zarar verirler, bacaklardaki gücü alırlar, çocuklara beşikte işkence ederler. .. insanları sevmeye ve ilişkiye girmeye zorlarlar ve Şeytanın entrikaları sonsuzdur.” — Rusça'da "cadı" kelimesi dişil olduğundan, cadı avının kurbanlarının çoğunlukla kadın olduğuna inanılıyor. Nitekim birçok ülkede sanıklar arasındaki kadın oranı yüzde 80-85'e ulaştı. Ancak bazı ülkelerde, örneğin Estonya'da, büyücülükle suçlananların yarısından fazlası erkekti ve İzlanda'da idam edilen her 9 büyücüye karşılık yalnızca bir idam edilmiş cadı vardı.

XII-XIII yüzyıllarda. Avrupa'da emtia-para ilişkileri daha da gelişti, kentsel büyüme devam etti, eğitim ve buna bağlı olarak özgür düşünce yayıldı. Bu sürece, köylülüğün ve burjuvaların feodal beylere karşı ideolojik sapkınlık biçimini alan mücadelesi eşlik etti. Bütün bunlar Katolikliğin ilk ciddi krizine neden oldu. Kilise örgütsel değişiklikler ve ideolojik yenilenme yoluyla bu sorunun üstesinden geldi. Dilenci manastır tarikatları oluşturuldu ve Thomas Aquinas'ın inanç ve aklın uyumu konusundaki öğretisi resmi doktrin olarak benimsendi.

Sapkınlıklarla mücadele etmek için Katolik Kilisesi özel bir yargı kurumu oluşturdu - Engizisyon (Latince'den - “arama”).

Engizisyon teriminin uzun süredir, ancak 13. yüzyıla kadar var olduğunu belirtmekte fayda var. sonradan özel bir anlamı yoktu ve kilise, sapkınlara zulmetmeyi amaçlayan faaliyet dalını belirtmek için henüz bunu kullanmamıştı.

Engizisyonun faaliyetleri 12. yüzyılın son çeyreğinde başladı. 1184 yılında, Papa Lucius III, tüm piskoposlara, sapkınlığın bulaştığı yerlerde, bizzat veya kendileri tarafından yetkilendirilen kişiler aracılığıyla kafirleri aramalarını ve suçlu olduklarını tespit ettikten sonra, onları uygun cezayı uygulamak üzere laik yetkililere teslim etmelerini emretti. Bu tür piskoposluk mahkemelerine engizisyon mahkemeleri deniyordu.

Engizisyonun asıl görevi, sanığın sapkınlıktan suçlu olup olmadığını belirlemekti.

15. yüzyılın sonlarından itibaren, sıradan nüfus arasında kötü ruhlarla anlaşma yapan cadıların kitlesel varlığına dair fikirler Avrupa'da yayılmaya başladığında, cadı yargılamaları yetki alanına girmeye başladı. Aynı zamanda, 16. ve 17. yüzyıllarda Katolik ve Protestan ülkelerdeki cadı mahkumiyetlerinin büyük çoğunluğu laik mahkemeler tarafından veriliyordu. Engizisyon cadılara zulmederken, hemen hemen her laik hükümet de aynısını yaptı. 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde Romalı soruşturmacılar, büyücülük suçlamalarının çoğuna ilişkin ciddi şüphelerini dile getirmeye başladılar. Ayrıca, 1451'den itibaren Papa V. Nicholas, Yahudi pogrom vakalarını Engizisyonun yetkisine devretti. Engizisyon sadece pogromcuları cezalandırmakla kalmamalı, aynı zamanda şiddeti önleyerek önleyici hareket etmeliydi.

Katolik Kilisesi avukatları samimi itirafa büyük önem veriyorlardı. Sıradan sorgulamaların yanı sıra, o dönemin laik mahkemelerinde olduğu gibi şüpheliye işkence de uygulandı. Şüphelinin soruşturma sırasında ölmemesi ancak suçunu kabul ederek tövbe etmesi durumunda dava materyalleri mahkemeye devredildi. Engizisyon yargısız infazlara izin vermiyordu.

Bazı ünlü bilim adamları, daha sonra tartışılacak olan Engizisyon tarafından yargılandı.

İyiliğinizi paylaşın 😉

Engizisyon mahkemesi

Engizisyon, Katolik Kilisesi'nin dedektiflik, yargı ve cezalandırma işlevlerini yerine getiren bir mahkemesiydi; asırlık bir geçmişe sahiptir. Ortaya çıkışı, kilisenin belirlediği dogmalara uymayan dini görüşleri vaaz eden kafirlere karşı mücadeleyle ilişkilidir. 1124 yılında inançları nedeniyle kazığa bağlanarak yakıldığı bilinen ilk kafir, kilise hiyerarşisinin kaldırılmasını talep eden Peter of Bruy'du. Bu eylemin henüz herhangi bir “yasal” dayanağı bulunmuyor. 12. yüzyılın sonlarında - 13. yüzyılın ilk üçte birinde şekillenmeye başladı.

1184 yılında Papa Lucius III, Verona'da bir konsey topladı ve kararları din adamlarını kafirler hakkında bilgi toplamaya ve onları aramaya zorladı. Papalık açıklamasına göre, daha önce ölen kafirlerin kemikleri, Hıristiyan mezarlıklarına saygısızlık olarak mezardan çıkarılıp yakıldı ve onlara yakın birinin miras aldığı mallara el konuldu.

Bu, Engizisyon kurumunun ortaya çıkışının bir tür başlangıcıydı. Genel olarak kabul edilen kuruluş tarihi, Toulouse'daki konseylerindeki kilise hiyerarşilerinin sapkınları tespit etmek, yargılamak ve cezalandırmak için tasarlanmış bir Engizisyon mahkemesinin kurulduğunu duyurduğu 1229'dur. 1231 ve 1233'te Bunu Papa Gregory IX'un üç boğası izledi ve tüm Katolikleri Toulouse konseyinin kararını uygulamaya mecbur bıraktı.

Kilise cezalandırıcı organları İtalya'da (Napoli Krallığı hariç), İspanya, Portekiz, Fransa, Hollanda, Almanya, Portekiz'in Goa kolonisinde ve Yeni Dünya'nın keşfinden sonra - Meksika, Brezilya ve Peru'da ortaya çıktı. .

15. yüzyılın ortalarında Johannes Gutenberg'in matbaayı icat etmesinden sonra. Engizisyon mahkemeleri aslında sansürcülerin işlevlerini devraldı. Yasaklanan kitapların listesi her geçen yıl yenilendi ve 1785 yılına gelindiğinde 5 binin üzerinde başlığa ulaştı. Bunlar arasında Fransız ve İngiliz aydınlatıcıların kitapları, Denis Diderot'nun Ansiklopedisi vb. yer alıyor.

En etkili ve acımasız Engizisyon İspanya'daydı. Esasen Engizisyon ve engizisyoncular hakkındaki fikirler, Thomas de Torquemada adıyla, hayatı ve faaliyetleriyle ilişkilendirilen sapkınlara yönelik zulüm ve misillemelere ilişkin bilgilerin etkisi altında oluşmuştur. Bunlar Engizisyon tarihinin en karanlık sayfalarıdır. Tarihçiler, ilahiyatçılar ve psikiyatristler tarafından anlatılan Torquemada'nın kişiliği bugün hala ilgi uyandırmaktadır.

Thomas de Torquemada 1420'de doğdu. Çocukluğu ve ergenliği, ciddi duygusal çalkantılara ve zihinsel sapmalara dair hiçbir kanıt bırakmadı. Okul yıllarında sadece sınıf arkadaşlarına değil, öğretmenlerine de dürüstlük örneği gösterdi. Daha sonra Dominik tarikatının bir keşişi olduktan sonra, tarikatın geleneklerine ve manastır yaşam tarzına karşı kusursuz tutumuyla öne çıktı ve dini ritüelleri titizlikle yerine getirdi. 1215 yılında İspanyol keşiş Domingo de Guzman (Latince adı Dominic) tarafından kurulan ve 22 Aralık 1216'da papalık boğası tarafından onaylanan emir, sapkınlığa karşı mücadelede papalığın ana desteğiydi.

Torquemada'nın derin dindarlığı gözden kaçmadı. Onun hakkındaki söylentiler Kraliçe Isabella'ya ulaştı ve onu birçok kez büyük cemaatlerin başına davet etti. Her zaman kibar bir ret cevabı verdi. Ancak Isabella onu itirafçı olarak görmek istediğinde Torquemada bunu büyük bir onur olarak değerlendirdi. Büyük olasılıkla, dini fanatizmini kraliçeye bulaştırmayı başardı. Kraliyet sarayının yaşamı üzerindeki etkisi önemliydi. 1483'te Büyük Engizisyoncu unvanını aldıktan sonra fiilen İspanyol Katolik mahkemesine başkanlık etti.

Engizisyonun gizli mahkemesinin kararı, halka açık bir şekilde tahttan çekilme, para cezası, hapis ve son olarak kazıkta yakılma olabilir - kilise bunu 7 yüzyıl boyunca kullandı. Son infaz 1826'da Valensiya'da gerçekleşti. Yakma genellikle auto-da-fé ile ilişkilendirilir - Engizisyon kararının ve infazının ciddi bir şekilde duyurulması. Bu benzetme oldukça meşrudur, çünkü diğer tüm cezalandırma biçimleri Engizisyon tarafından daha gelişigüzel bir şekilde ele alınmıştır.

İspanya'da Torquemada, diğer ülkelerdeki soruşturmacılardan çok daha sık aşırı önlemlere başvurdu: 15 yıl boyunca onun emriyle 10.200 kişi yakıldı. Gıyabında idam cezasına çarptırılan 6.800 kişi de Torquemada'nın kurbanı sayılabilir. Ayrıca 97.321 kişiye de çeşitli cezalar verildi. Öncelikle vaftiz edilmiş Yahudilere zulmedildi - Yahudiliğe bağlı kalmakla suçlanan Marranolar ve Hıristiyanlığa geçen Müslümanlar - İslam'ı gizlice uyguladığından şüphelenilen Moriskolar. 1492'de Torquemada, İspanyol kralları Isabella ve Ferdinand'ı tüm Yahudileri ülkeden sürmeye ikna etti.

Bu "kötülük dehası" doğal bir ölümle öldü, ancak Baş Engizisyoncu olarak sürekli hayatı için titriyordu. Masasında her zaman bir gergedan boynuzu bulunurdu ve bunun yardımıyla o dönemin inancına göre zehiri tespit edip etkisiz hale getirmek mümkündü. Ülkeyi dolaşırken kendisine 50 atlı ve 200 piyade eşlik ediyordu.

Ne yazık ki Torquemada, muhalefete karşı barbarca mücadele yöntemlerini kendisiyle birlikte mezara götürmedi.

16. yüzyıl modern bilimin doğuş yüzyılıydı. En meraklı beyinler hayatlarını gerçekleri anlamaya, evrenin yasalarını kavramaya ve asırlık skolastik dogmaları sorgulamaya adadılar. İnsanın gündelik ve ahlaki fikirleri yenilendi.

Sözde sarsılmaz gerçeklere yönelik eleştirel tutum, eski dünya görüşünü kökten değiştiren keşiflere yol açtı. Polonyalı gökbilimci Nicolaus Copernicus (1473-1543), Dünya'nın diğer gezegenlerle birlikte Güneş'in etrafında döndüğünü belirtmiştir. Bilim adamı, "Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine" kitabının önsözünde, 36 yıldır bu çalışmayı yayınlamaya cesaret edemediğini yazdı. Eser, yazarın ölümünden birkaç gün önce, 1543'te yayınlandı. Büyük gökbilimci, Dünya'nın Evrenin merkezi olmadığını kanıtlayarak kilise öğretisinin ana varsayımlarından birine tecavüz etti. Kitap 1828 yılına kadar Engizisyon tarafından yasaklandı.

Kopernik yalnızca kitabın yayımlanmasının ölümüyle aynı zamana denk gelmesi nedeniyle zulümden kurtulduysa, Giordano Bruno'nun (1548-1600) kaderi trajikti. Gençliğinde Dominik tarikatının keşişi oldu. Bruno inançlarını gizlemedi ve kutsal babaları rahatsız etti. Manastırı terk etmek zorunda kaldı ve gezgin bir yaşam tarzı sürdürdü. Zulüm görerek memleketi İtalya'dan İsviçre'ye kaçtı, ardından Fransa ve İngiltere'de yaşadı ve burada bilim okudu. Fikirlerini “Sonsuzluk, Evren ve Dünyalar Üzerine” (1584) adlı makalesinde özetledi. Bruno uzayın sonsuz olduğunu savundu; birçoğunda yerleşim yeri olan, kendinden ışıklı, opak cisimlerle doludur. Bu hükümlerin her biri Katolik Kilisesi'nin temel ilkeleriyle çelişiyordu.

Bruno, Oxford Üniversitesi'nde kozmoloji üzerine ders verirken yerel teologlar ve skolastiklerle hararetli tartışmalara girdi. Sorbonne'daki konferans salonlarında Fransız skolastikleri onun argümanlarının gücünü deneyimlediler. Tam 5 yıl boyunca Almanya'da yaşadı. Bir dizi eseri orada yayınlandı ve İtalyan Engizisyonu'nun yeni bir öfke patlamasına neden oldu; İtalyan Engizisyonu, kendi görüşüne göre en tehlikeli kafiri elde etmek için her şeyi yapmaya hazırdı.

Kilisenin kışkırtmasıyla Venedikli asilzade Mocenigo, Giordano Bruno'yu felsefe öğretmeni olarak eve davet etti ve... onu Engizisyona ihanet etti. Bilim adamı bir zindanda hapsedildi. Katolik mahkemesi 8 yıl boyunca Giordano Bruno'nun bilimsel çalışmalarından alenen feragat edilmesini talep etti ancak başarısızlıkla sonuçlandı. Sonunda karar çıktı: "Mümkün olduğu kadar merhametle, kan dökmeden" cezalandırmak. Bu ikiyüzlü formülasyon, kazıkta yakılmak anlamına geliyordu. Ateş yanmaya başladı. Yargıçları dinledikten sonra Giordano Bruno şunları söyledi: "Belki de siz bu cümleyi benim dinlediğimden daha fazla korkuyla telaffuz ediyorsunuz." 16 Şubat 1600'de Roma'nın Çiçek Meydanı'nda ölümü metanetle kabul etti.

Aynı kader neredeyse başka bir İtalyan bilim adamının da başına geldi - gökbilimci, fizikçi, tamirci Galileo Galilei (1564 -1642). 1609'da yarattığı teleskop, Kopernik ve Bruno'nun vardığı sonuçların geçerliliğine dair nesnel kanıtlar elde etmeyi mümkün kıldı. Yıldızlı gökyüzüne ilişkin ilk gözlemler, kilisenin açıklamalarının tamamen saçma olduğunu gösterdi. Yalnızca Ülker takımyıldızında Galileo, o zamana kadar görünmeyen en az 40 yıldız saydı. Akşam gökyüzündeki yıldızların görünümünü yalnızca insanlar için parlama ihtiyacıyla açıklayan ilahiyatçıların çalışmaları ne kadar naif görünüyordu!.. Yeni gözlemlerin sonuçları Engizisyon'u giderek daha fazla kızdırdı. Ay'daki dağlar, Güneş'teki noktalar, Jüpiter'in dört uydusu ve Satürn'ün diğer gezegenlere benzemezliği keşfedildi. Buna yanıt olarak kilise, Galileo'yu küfür ve sahtekarlıkla suçlayarak bilim adamının vardığı sonuçları optik yanılsamanın bir sonucu olarak sunuyor.

Giordano Bruno'nun katledilmesi ciddi bir uyarıydı. 1616'da ne zaman

1. Giriş

11 Dominikli ve Cizvitten oluşan bir cemaat, Kopernik'in öğretilerinin sapkın olduğunu ilan etti ve Galileo'ya özel olarak kendisini bu görüşlerden uzak tutması tavsiye edildi. Bilim adamı resmi olarak Engizisyonun taleplerine boyun eğdi.

1623 yılında papalık tahtı, bilim ve sanatın hamisi olarak bilinen Galileo'nun arkadaşı Kardinal Barberini tarafından işgal edildi. Urban VIII adını aldı. Onun desteği olmadan, 1632'de Galileo, bir tür astronomik görüşler ansiklopedisi olan “Dünyanın en önemli iki sistemi - Ptolemaik ve Kopernik üzerine Diyalog” u yayınladı. Ancak Papa'ya yakınlık bile Galileo'yu korumadı. Şubat 1633'te Diyalog, Roma Katolik mahkemesi tarafından yasaklandı, yazarı "Engizisyon mahkumu" ilan edildi ve ölümüne kadar 9 yıl boyunca öyle kaldı. Bu arada, Vatikan ancak 1992 yılında Galileo Galilei'yi beraat ettirdi.

Toplum, Engizisyonun bulaşmasından kendisini temizlemekte zorluk çekiyordu. Tarihsel, ekonomik, ulusal ve daha birçok nedene bağlı olarak Avrupa ülkeleri farklı zamanlarda kilise mahkemelerinden kurtuldu. Zaten 16. yüzyılda. Reformasyonun etkisi altında Almanya ve Fransa'da varlıkları sona erdi. Portekiz'de Engizisyon 1826'ya, İspanya'da 1834'e kadar faaliyet gösterdi. İtalya'da faaliyetleri yalnızca 1870'te yasaklandı.

Resmî olarak Engizisyon, Kutsal Makam Cemaati adı altında, hizmetlerinin inancın saflığı için mücadele etmeye devam eden, ancak başka yollarla İnanç Doktrini Cemaati'ne dönüştürüldüğü 1965 yılına kadar varlığını sürdürdü. hiç de orta çağa ait değil, demek.

ENGİZİSYON MAHKEMESİ BAŞKANI

17. yüzyılın ortalarında. Alman şair Friedrich von Logan, günahın mahiyetini tartışırken şunları kaydetti: "İnsan günaha düşmek, şeytani olan bunda ısrar etmek, Hıristiyan nefret etmek, ilahi ise bağışlamaktır." Sağduyudan hareket edersek, Thomas de Torquemada (1420-1498 dolayları) yalnızca “şeytani” olarak nitelendiriliyordu. Sonuçta dini savunma adına yaptığı her şey, bilgi arzusundan önce Rönesans insanına karşı büyük, sonsuz bir günahtı.

Engizisyonun birkaç yüzyıllık varlığı boyunca icat ettiği işkence cephaneliği korkunç: kazıkta yakma, tekerlekle işkence, suyla işkence, duvar örerek işkence. Torquemada onlara diğer sorgulayıcılardan çok daha sık başvurdu.

Torquemada'nın hararetli hayal gücü ilk önce sadece adından söz edilince titreyen rakipler icat etti ve ardından sorgulayıcının kendisi de hayatı boyunca kurbanlarının kaçınılmaz intikamından korktu.

Manastır hücresinden ayrıldığı her yerde kendisine sadık bir koruma eşlik ediyordu. Kendi güvenliğiyle ilgili sürekli belirsizlik bazen Torquemada'yı pek de güvenli olmayan sığınağını bırakıp saraya sığınmaya zorladı. Bir süre İspanya'nın en korunaklı binasının odalarına sığındı, ancak soruşturmacının korkusu bir an olsun peşini bırakmadı. Daha sonra ülke çapında birkaç günlük gezilere çıktı.

Ama her yerde bulunan hayaletlerden saklanmak mümkün mü? Zeytinliklerde, her portakal ağacının arkasında onu beklediler, hatta tapınaklara bile girdiler. Gece gündüz onu gözetliyorlardı, her zaman onunla hesaplaşmaya hazırdılar.

Sanırım psikiyatristler bu duruma melankolik epilepsi diyorlar. Her şeyi tüketen kaygı, hastada nefrete, umutsuzluğa, öfkeye neden olur ve onu bir anda cinayete, intihara, hırsızlığa veya ev kundakçılığına itebilir. Kurbanları yakın akrabalar, arkadaşlar, ilk karşılaştıkları kişi olabilir. Torquemada da böyleydi.

Dıştan her zaman kasvetli, aşırı yüce, uzun süre yemekten uzak duran ve uykusuz gecelerde tövbe konusunda gayretli olan Büyük Engizisyoncu, sadece kafirlere karşı değil, kendisine karşı da acımasızdı. Çağdaşları onun dürtüselliğine ve eylemlerinin öngörülemezliğine hayran kaldı.

Bir zamanlar Granada'nın Araplardan kurtuluş mücadelesinin ortasında (15. yüzyılın 80'leri), bir grup zengin Yahudi bu amaçla Isabella ve Ferdinand'a 300 bin düka vermeye karar verdi. Torquemada aniden seyircilerin bulunduğu salona daldı. Hükümdarlara aldırış etmeden, özür dilemeden, saray görgü kurallarına uymadan cüppesinin altından bir haç çıkardı ve bağırdı: “Yahuda İskariot Öğretmenine 30 gümüş karşılığında ihanet etti ve Majesteleri Mesih'i satacak 300 bine, işte al.” Torquemada bu sözlerle haçı masaya fırlattı ve hızla salonu terk etti... Krallar şoktaydı.

Kilisenin tarihi birçok aşırı fanatizm vakasına tanık olmuştur. Örneğin, İspanyol doktor ve teologların Kutsal Teslis hakkındaki akıl yürütmelerini sorgulayan çeşitli eserlerin yazarı Miguel Servetus'un (Latince adı Servetus) yakılması sırasında Engizisyon'dan ne kadar sadizm geldi? 1553'te Lyon Yüksek Engizisyoncusunun emriyle tutuklandı. Kaçmayı başardı, ancak Cenevre'de kafir Engizisyon ajanları tarafından tekrar yakalandı ve John Calvin'in emriyle kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi. İki saat boyunca kısık ateşte kavruldu ve talihsiz adamın İsa uğruna daha fazla yakacak odun eklenmesi yönündeki umutsuz taleplerine rağmen, cellatlar kurbanın kasılmalarının tadını çıkararak kendi zevklerini uzatmaya devam ettiler. Ancak bu barbarca eylem bile Torquemada'nın zulmüyle karşılaştırılamaz.

Torquemada olgusu tek boyutludur: zulüm, zulüm ve daha fazla zulüm. Engizisyoncu geride ne bilimsel incelemeler, ne vaazlar, ne de edebi yeteneklerini ve teolojik görüşlerini değerlendirmemize olanak sağlayacak herhangi bir not bıraktı. Torquemada'nın gençliğinde bir şekilde kendini gösteren şüphesiz edebi armağanına dikkat çeken çağdaşlardan birkaç tanıklık var. Ancak görünüşe göre, gelişmeye mahkum değildi, çünkü sorgulayıcının beyni tek bir fikrin gücüne düşmüş, yalnızca tek yönde çalışıyordu. Engizisyoncu entelektüel taleplere tamamen yabancıydı.

Üstelik Torquemada, kitapları öncelikle sapkınlık olarak görerek, basılı sözün amansız bir rakibi haline geldi. İnsanları takip ederek sık sık ateşe kitap göndererek bu konuda tüm soruşturmacıları geride bıraktı.

Diogenes gerçekten haklıydı: "Kötüler, efendilerinin köleleri gibi tutkularına itaat ederler."

Sayfanın başı

Ek Bilgiler

Engizisyon mahkemesi.

Engizisyon, Roma Katolik Kilisesi'nin sapkınlıkla mücadele etmek üzere görevlendirilen bir dizi kurumuna verilen addı. Engizisyonun görevi, sanığın kendisine atfedilen sapkınlıktan suçlu olup olmadığını belirlemekti. Bu olgunun kökenleri, piskoposların sapkınlar üzerinde yargılamalar yürüttüğü erken Hıristiyanlık dönemiyle ilişkilidir. Ama o zaman cezalar hafifti. Bir mürteti tehdit eden maksimum şey kiliseden aforoz edilmekti.

Piskoposlar giderek daha fazla güç kazandı; 11. yüzyıldan itibaren kilise şiddet içeren yöntemler kullanmaya başladı. 15. yüzyıldan itibaren Engizisyon, cadı davalarıyla ilgilenmeye başladı ve bunların kötü ruhlarla bağlantılı olduğunu ortaya çıkardı. Engizisyon mahkemeleri 17. yüzyıla kadar Avrupa'yı kasıp kavurdu. Binlerce insan kilisede çıkan yangında yandı, kilise mahkemeleri Giordano Bruno'ya, Galileo'ya ve daha birçoklarına zalimce davrandı.

Modern tahminlere göre, ortaçağ Engizisyonu'nun kurbanlarının sayısı 10 milyona kadar çıkıyor. Son dönemler, kilisenin bu kurumun hatalarını resmi olarak kabul etmesiyle karakterize edilmiştir. Pek çok kişiye göre Engizisyon bir kan, şenlik ateşleri ve savaşçı rahipler denizidir. Ancak bu kurumu bu şekilde algılamak da pek doğru değil. Engizisyonla ilgili bazı yanılgılara bakalım.

Engizisyon Orta Çağ'da vardı. Aslında Engizisyon'un faaliyetlerine yeni başladığı dönem bu dönemdeydi. Bazı nedenlerden dolayı insani olduğu düşünülen Rönesans döneminde gelişti. Yeni Zaman olarak adlandırılan tarihsel dönemde Engizisyon da gelişti. Fransa'da Diderot ve Voltaire zaten çalışıyorlardı ve cadıları yakan şenlik ateşleri hâlâ yanıyordu. Bir kafirin inanç mahkemesi tarafından yakılmasının tarihi 1826'ya kadar uzanıyor. Bu aydınlanma döneminde Puşkin, Eugene Onegin'i yazdı.

Cadı avını yalnızca Engizisyon yürütüyordu. Cadılara hiçbir zaman büyük saygı duyulmadı.

Engizisyon mahkemesi

16. yüzyıla kadar büyücülükle ilgili davaların neredeyse tamamı kilisede değil laik mahkemelerde görülüyordu. Almanya'da Reform'dan sonra Engizisyon'dan hiçbir iz kalmamıştı ve cadılara karşı çıkan yangınlar Avrupa'nın geri kalanından daha az güçlü değildi. Büyücülük suçlamasıyla 20 kişinin öldürüldüğü meşhur Salem Davası, genellikle 17. yüzyılın sonlarında Amerika'da yaşandı. Doğal olarak bu olayda Engizisyondan eser kalmamıştır.

Engizisyon görevlileri özellikle acımasızdı, en karmaşık işkenceleri kullanıyorlardı. Sinema sıklıkla kutsal babaların kurbanların itiraflarına nasıl işkence yaptığını tasvir eder. Araçların kendisi gerçekten berbat görünüyor. Ancak gerçek şu ki, tüm bu işkenceler ve bunların uygulanmasına yönelik araçlar rahipler tarafından icat edilmemiş, onlardan çok önce de mevcuttu. O zamanın herhangi bir adli soruşturmasında işkenceye başvurmak olağandı. Engizisyonun pratikte kendi hapishaneleri, infazcıları ve buna bağlı olarak işkence aletleri yoktu. Bütün bunlar belediye yetkililerinden veya lordlardan "kiralandı". Cellatların özellikle rahiplere hizmet ederken acımasız olduklarını varsaymak saflık olur.

İnanılmaz sayıda insan Engizisyonun kurbanı oldu. İstatistiklerin uzak bir yerde bulunması nedeniyle ne yalanla ne de gerçekle ilgisi olduğunu söylüyorlar. Bu durumda mağdurların istatistikleri gerçekten korkutucu. Ta ki onları başkalarıyla karşılaştırmaya başlayana kadar. Örneğin aynı dönemde laik mahkemeler Engizisyondan çok daha fazla kişiyi idam etti. Ve Fransız Devrimi, devrimci terör düşüncesiyle, var olduğu yıllar boyunca Fransız Engizisyonu'ndan daha fazla insanı feda etti. Dolayısıyla sayılara şüpheyle yaklaşılabilir ve bakılmalıdır, özellikle de her şey karşılaştırılarak öğrenildiği için.

Engizisyoncuların eline düşenler her zaman kazıkta idam ediliyordu. İstatistiklere göre Engizisyon mahkemelerinin en sık verdiği cezalar yakarak infaz değil, mallara el koyma ve sürgündü. Gördüğünüz gibi bu çok daha insancıl. Ölüm cezası yalnızca istisnai durumlarda, özellikle günahkar görüşlerinde ısrarcı olan sapkınlar için kullanıldı.

Engizisyon tarafından kurbanlara yapılan işkence prosedürünü ayrıntılı olarak anlatan "Cadıların Çekici" adlı bir kitap var. Birçoğu Strugatsky'leri okudu, ancak çok azı tarihi derinlemesine araştırdı. Aslında bu kitap, soruşturmacının hizmetinin teolojik ve hukuki nüanslarından bahsediyor. Doğal olarak işkenceden de bahsediyorlar, çünkü o günlerde soruşturma süreci bunu olduğu gibi kabul ediyordu. Ancak “Cadıların Çekici”nde işkence sürecinin tutkulu bir anlatımına ya da işkencenin karmaşık ayrıntılarına dair hiçbir iz yok.

Kazıkta yakma, Engizisyon tarafından günahkarların ruhlarını kurtarmak için kullanıldı. Kilise açısından bakıldığında, infaz gibi bir eylem, günahkarın ruhunun kurtuluşunu hiçbir şekilde etkilemeyecektir. Engizisyon mahkemelerinin amacı, günahkarları korkutarak bile tövbeye yöneltmekti. İnfaz yalnızca pişmanlık duymayanlara veya yeniden kafir olanlara uygulandı. Şenlik ateşleri ruhları kurtarmak için değil, ölüm cezası olarak kullanıldı.

Engizisyon, bilime mümkün olan her şekilde karşı çıkarak, bilim adamlarına metodik olarak zulmetti ve yok etti. Bu efsanenin ana sembolü, inançları nedeniyle kazığa bağlanarak yakılan Giordano Bruno'dur. İlk olarak bilim adamının kiliseye karşı propaganda yaptığı ve ikincisi, okült bilimlerin avantajlarını incelediği için ona bilim adamı demek zor olduğu ortaya çıktı. Bu arada, ruhların göçünü tartışan Dominik tarikatının bir keşişi olan Giordano Bruno, açıkça Engizisyonun hedefiydi. Ayrıca koşullar Bruno'nun aleyhine döndü ve bu da üzücü bir sonla sonuçlandı. Bilim adamının idam edilmesinden sonra, Giordano Bruno onu ustalıkla okült ile ilişkilendirdiği için, sorgulayıcılar Kopernik teorisine şüpheyle bakmaya başladılar. Kopernik'in faaliyetleri herhangi bir soruyu gündeme getirmedi; kimse onu teorisinden vazgeçmeye zorlamadı. Galileo örneği yaygın olarak biliniyor, ancak artık bilimsel çalışmaları nedeniyle Engizisyona maruz kalan ünlü bilim adamı yok. Kilise mahkemelerine paralel olarak üniversiteler de Avrupa çapında barış içinde bir arada varlığını sürdürüyordu, bu nedenle Engizisyon'u gericilikle suçlamak sahtekârlık olurdu.

Kilise, dünyanın düz olduğu ve dönmediği yasasını getirerek buna karşı çıkanları cezalandırdı. Dünyanın düz olduğu dogmasını onaylayanın kilise olduğuna inanılıyor. Ancak bu doğru değil. Bu fikrin yazarı (aynı zamanda jeosantrik olarak da adlandırılır), yaratıldığı sırada tamamen bilimsel olan Ptolemy'di. Bu arada, teorinin yaratıcısı küre geometrisi alanındaki güncel araştırmaların ana hatlarını çizdi. Ptolemy'nin teorisi sonunda geniş çapta kabul gördü, ancak kilisenin onu desteklemesi nedeniyle değil. Sonuçta Kutsal Kitap gezegenimizin şekli ya da gök cisimlerinin yörüngeleri hakkında hiçbir şey söylemiyor.

Popüler mitler.

Popüler gerçekler.

İnanç sürecini sona erdirmenin ve nihai kararı vermenin on üçüncü ve son yöntemi, davası bir hakim tarafından bilgili hukukçulardan oluşan bir konsey ile birlikte incelendikten sonra sapkın sapkınlıktan mahkum edilen, ancak sapkın sapkınlıktan mahkum edilen böyle bir sanıkla ilgilidir. kaçarak saklanıyor veya inatla duruşmaya çıkmayı reddediyor.

Burada üç olası durum var.

İlk önce Sanık, kendi itirafı veya suçunun açık olması veya tanıkların suçlayıcı ifadeleri nedeniyle sapkınlıktan mahkum edildiğinde, ancak kaçtığında veya mahkemeye gelmediğinde veya doğal olarak mahkemeye çağrıldığında mahkemeye çıkmak istemediğinde.

ikinci olarakİhbar edilen kişi, ihbar nedeniyle kolayca şüphelenilirse ve inançlarını açıklamak için çağrılırsa, ancak ortaya çıkmayı reddederse, bunun sonucunda aforoz edilir ve inatla tövbe etmeyi reddederek aforoz yükünü üstlenir.

Üçüncü Birisi bir piskoposun veya yargıcın bir cezanın açıklanmasına veya yasal işlemlerine müdahale ederse ve tavsiye veya himayeye müdahale edilmesine yardımcı olursa. Böyle bir suçluya aforoz hançeri saplanır. Bir yıl boyunca aforoz altında kalırsa ve inatla tövbe etmeyi reddederse, o zaman kafir olarak kınanmaya maruz kalır.

Yukarıdaki ilk durumda, suçlunun pişmanlık duymayan bir sapkın olarak kınanması gerekir (bkz. s. ad abolendam, § praesenti). İkinci ve üçüncü durumlarda ise bu tür bir kınamaya tabi değildir; tövbe eden bir sapkın olarak görülmeli ve buna göre cezalandırılmalıdır (bkz. s. cum contumacia ve ayrıca s. ut inquisitionis, § prohibemus, de haeret., lib VI).

Onlara karşı şu şekilde hareket etmek gerekir: Mahkemeye çağrılmasına rağmen duruşmaya gelmemeyi tespit ettikten sonra, piskopos ve yargıçlar sanığı yeniden çağırır ve bunu sanığın suçlarını işlediği piskoposluk katedralinde duyurur. yaşadığı şehrin diğer kiliselerinde, özellikle de kaçtığı yerde.

Bu mahkeme celbinde şunlar belirtiliyor:

“Biz, N.H., Tanrı'nın lütfuyla filanca şehrin piskoposu ya da filanca piskoposluğun yargıcı olarak, sağlam tavsiye ruhunun rehberliğinde aşağıdakileri beyan ederiz: hepsinden önemlisi kalbimiz belirtilen piskoposlukta, zamanımızda Mesih'in verimli ve gelişen kilisesinin - bununla yüce babanın sağ eliyle erdemlerle dikilen ve oğul tarafından bolca sulanan tanrı Sabaoth'un bağını kastediyorum Bu babanın kendi dalgalı, hayat veren kanıyla, teselli eden ruhun harika, anlatılamaz armağanlarıyla verimli hale getirdiği, en yükseklerle bahşettiği, Çeşitli avantajlarla, anlayışımızın ötesinde, kutsal üçlünün ayakta ve ötesinde Dokunma, ormanın domuzunu (her kafirin çağrıldığı) yutar ve zehirler, inancın bereketli meyvelerini yok eder ve asmalara sapkınlığın dikenli çalılarını ekler. Ona aynı zamanda sarmal yılan da denir, bu aşağılık, nefes alan zehir, insan ırkımızın düşmanı, bu Şeytan ve şeytan, Rab'bin söz konusu bağının asmalarına ve meyvelerine bulaşır, üzerlerine sapkın kötülüğün zehrini döker. .. Siz, N.N., bu lanet büyücülük sapkınlıklarına düştüğünüzden, bunları falanca yerde (veya: falan filan) açıkça işlediğinizden veya meşru tanıklar tarafından sapkın sapkınlığın mahkum edildiğinden veya kendisi itiraf ettiğinden beri Eylemler sonucunda durumunuz tarafımızca incelendi, gözaltına alındınız ve şifalı ilaçtan yüz çevirerek kaçtınız. Sizi bize daha açık cevaplar vermeniz için çağırdık. Ama sanki kötü bir ruh tarafından yönlendiriliyor ve onun tarafından baştan çıkarılmış gibi ortaya çıkmayı reddettin.”

“N.N., bize kafir olarak işaret edildiğin ve bunu dikkate aldıktan sonra, sen ve diğer ifadelerin kendine karşı hafif bir sapkınlık şüphesi uyandırdığın için, bizzat ortaya çıkman ve inançlarınla ​​ilgili bir cevap vermen için seni çağırdık. Ortaya çıkmayı inatla reddettin; Sizi aforoz ettik ve bunu kamuoyuna duyurduk. Bir yıl, falanca yıl falan yerde saklanarak aforoz edildin. Şu anda kötü ruhun sizi nereye götürdüğünü bilmiyoruz. Kutsal inancın bağrına ve kutsal kilisenin birliğine dönmenizi merhamet ve nezaketle bekledik. Ancak siz, temel düşüncelerin bunalmış olması nedeniyle bundan yüz çevirdiniz. Adalet talebiyle davanızı uygun bir cezayla sonuçlandırmak zorunda olduğumuz ve bu tür iğrenç suçlara daha fazla dayanamayacağımız için, yukarıda adı geçen piskopos ve inanç meseleleri hakimi olarak biz, kaçan adı geçen N. N.'yi arıyoruz. Şu andaki genel fermanımızla sizi son kez çağırıyoruz, öyle ki, falanca ayın falan filan gününde falan filan katedralde falanca saatte, falanca günde şahsen görünmeniz için falanca piskoposluktan söz ediyoruz ve nihai kararınızı dinliyoruz ve hakkınızda nihai bir karara varırken, ortaya çıksanız da çıkmasanız da, size karşı hukuka ve adalete uygun bir şekilde hareket edeceğimizi belirtmek isteriz.

Bildirimimizin size hemen ulaşabilmesi ve kendinizi cehalet örtüsüyle koruyamamanız için, söz konusu çağrıya yapılan çağrıyı içeren bu mesajın, kamuya açık bir şekilde Ankara'nın ana kapılarına asılmasını arzu ve emrediyoruz. söz konusu katedral. Bunun kanıtı olarak da bu mesaja mühürlerimiz basılmıştır.”

Nihai kararın açıklanması için belirlenen günde, saklanan kişi ortaya çıkar ve alenen sapkınlıktan vazgeçme rızasını ifade ederse, alçakgönüllülükle merhamete kabul edilmeyi talep ederse, o zaman sapkınlığa düşmemişse, ona kabul edilebilir. ikinci kez. Kendi itirafıyla veya tanıkların suçlayıcı ifadelerine dayanarak sapkınlıktan mahkum edilmişse, o zaman tövbe eden bir sapkın olarak sapkınlıktan vazgeçmeli ve bu tür suçlularla ilgili yirmi yedinci soruda belirtildiği gibi tövbe etmelidir. Güçlü bir sapkınlık şüphesi uyandıran ve bir yıldan fazla bir süredir aforoz edilen kişi tövbe ederse, o zaman böyle bir kafirin merhamet göstermesine ve sapkınlıktan vazgeçmesine izin verilmelidir. Bunun için tevbenin usulü bu kitabın yirmi beşinci sorusunda belirtilmiştir. Duruşmaya katılır ancak sapkınlıktan vazgeçmeyi reddederse, yirmi dokuzuncu soruda okuduğumuz gibi, pişmanlık duymayan bir sapkın olarak muamele edilmeli ve laik yetkililere teslim edilmelidir. Mahkemeye çıkmayı ısrarla reddetmesi göz önüne alındığında, karar şöyle:

“Biz, N. N., Tanrı'nın lütfuyla filanca şehrin piskoposu, sizin, N. N.'nin (falanca şehirden, falanca piskoposluktan) bizden önce sapkın kötülükle suçlandığını, suçlandığını hesaba katarsak Kamuya açık söylentilere veya tanıkların güvenilir ifadelerine dayanarak, görevinizi yerine getirirken size karşı yapılan suçlamanın doğru olup olmadığını araştırmak için harekete geçtiniz. Sapkınlıktan hüküm giydiğinizi öğrendik. Karşınıza birçok güvenilir tanık çıktı. Biz de sizin adliyeye çağırılıp gözaltına alınmanızı emrettik.

Kutsal Engizisyon

(Bunun nasıl gerçekleştiğini burada belirtmek gerekir: ortaya çıkıp çıkmadığı, yeminli olarak sorguya çekilip sorulmadığı, itiraf edip etmediği). Ama kötü ruhun tavsiyesine uyarak ve yaralarınızı şarap ve yağla iyileştirme olasılığından korkarak saklandınız (veya durum farklıysa yazdınız: hapishaneden kaçtınız) ve oraya buraya sığındınız. Ve yukarıda adı geçen kötü ruhun sizi şimdi nereye götürdüğünü bilmiyoruz...”

“Fakat davanızı sonuçlandırmak ve hak ettiğiniz ve adaletin bize emrettiği cezayı vermek istediğimiz için sizi falanca günde, falanca saatte ve falanca bizzat ortaya çıkmanız için çağırdık. mevcudiyet ve nihai kararı duydu; ve ortaya çıkmayı inatla reddettiğinize göre, o zaman sonsuza dek sapkınlığınızda ve hatalarınızda kalmak istediğinizi yeterince kanıtlamış olursunuz, ki biz bunu üzüntüyle duyuruyoruz ve ilan ederek de pişmanlık duyuyoruz. Ancak kendimizi adaletten uzaklaştıramayız ve Tanrı'nın kilisesine karşı böylesine büyük bir itaatsizliğe ve inadı tolere edemeyiz ve istemeyiz; ve sanki orada bulunanlar üzerindeymiş gibi, orada olmayan sizler için, Rabbimiz İsa Mesih'in adını anarak ve adaletin gerektirdiği gibi Katolik inancını yüceltmeye ve sapkın kötülüğü ortadan kaldırmaya çalışarak, meydan okumada belirlenen aşağıdaki son cümleyi ilan ediyoruz. itaatsizliğinizin ve azminizin zorunlu kıldığı şey bu..."

“Biz, adı geçen piskopos ve inanç meselelerinde yargıç olarak, mevcut inanç duruşmasında yargılama düzeninin ihlal edilmediğine işaret ediyoruz; doğal olarak mahkemeye çağrıldığınız için şahsen veya başka kişiler aracılığıyla mahkemeye gelmediğinizi ve yokluğunuzu haklı çıkarmadığınızı dikkate alarak; yukarıda bahsedilen sapkınlığın içinde inatla ve uzun süre kaldığınızı ve hala kaldığınızı ve kilise aforozunun yükünü uzun yıllar taşıdığınızı ve bu aforozu hala katı kalbinizde taşıdığınızı dikkate alarak; Ayrıca, Tanrı'nın kutsal kilisesinin size karşı ne yapması gerektiğini artık bilmediğini göz önünde bulundurarak, siz aforoz etmekte ve yukarıda bahsedilen sapkınlıklarda ısrar ettiğiniz ve ısrar edeceğiniz için, biz, kutsanmış Havari Pavlus'un izinden giderek ilan ediyoruz, karar veriyoruz ve karar veriyoruz. yokluğunda, ama sanki huzurundaymış gibi, inatçı bir kafir olarak laik gücün devredilmesine mahkum et N.N.. Nihai kararımızla sizi laik mahkemenin insafına bırakıyoruz ve bu mahkemeden, iktidara geldiğinizde cezasını yumuşatmasını, konuyu kan dökülmesine ve ölüm tehlikesine getirmemesini acilen talep ediyoruz. ”

Güncelleme: 28.09.2012 - 19:02

3.5. Kutsal Engizisyon.

Latince'den tercüme edilen "engizisyon" terimi, "arama", "soruşturma", "araştırma" anlamına gelir. Bu terim, kilise engizisyonu ortaya çıkmadan önce bile Avrupa devletlerinin hukuk uygulamalarında kullanılıyordu.

Zaten 2. yüzyılda Hıristiyan öğretisinin tutarsızlıkları ve farklı yorumları ortaya çıktı. Ve bu doğaldır, çünkü "Kutsal Yazıları" okuyan her ilahiyatçı veya vaiz, Kutsal Yazıların birbirleriyle mantıksal olarak zayıf bir şekilde bağlantılı olan, çoğunlukla efsanevi olayları tanımlayan ve herhangi bir tutarlı teoriyi veya belirli bir teoriyi temsil etmeyen ayrı bölümlerini kendi yöntemiyle anlayabilir ve yorumlayabilir. talimatlar . İncil yazarlarının dini hayal gücü, bazı ahlaki taleplerin ve inananlara yönelik günlük tavsiyelerin yanı sıra, dünyanın yaklaşan sonu, Mesih'in ikinci gelişi vb. ile bağlantılı birçok yasak, uyarı ve tehdidi içeren metinler yarattı. "İnanç sembolünün" içeriği, onun kesin yorumunu ima etmiyordu. Bu nedenle doktrinin ortodoks (“doğru”) yorumları ve sapkınlık olarak adlandırılan “yanlış”, hatalı yorumlar ortaya çıktı.

Buna göre sapkınlığa bağlı olanlara kâfir denmeye başlandı. Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kafirlere karşı mücadele başladı. İlk başta oldukça basit ve huzurlu görünüyordu. Rahipler, inanç konusunda yanılanları sözlerle uyardılar ve düzelttiler. Başarısız olurlarsa, sapkınlık şüphelisi yargılanmak üzere piskoposun huzuruna çıkarılırdı. Piskoposluk mahkemesi zalim değildi, fiziksel cezadan söz edilmiyordu. O zaman en büyük ceza aforozdu.

Ancak bu hümanizm uzun sürmedi. Katolik Kilisesi'nin konumu güçlendikçe sapkınlığa karşı mücadele yoğunlaştı ve bu mücadelenin yöntem ve araçları gelişti. Bildiğimiz gibi İznik Konsili'nden (325) sonra Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyan dini devlet dini haline gelmiş, kiliseye karşı işlenen suçlar da devlet suçu sayılmaya başlanmıştır. Efsaneye göre, İznik Konseyi'ne başkanlık eden ve daha sonra kanonlaştırılan İmparator Konstantin, olağanüstü bir zulümle ayırt ediliyordu. Örneğin Franklarla yapılan savaş sırasında, ordusunun bu amaçlarla önderlik ettiği vahşi hayvanlar tarafından esirlerin parçalanmasına izin verdi. Karısının ve oğlunun öldürülmesinin ve diğer korkunç suçların Aziz Konstantin'e atfedilmesi sebepsiz değildir.

1185 yılında Verona Meclisi piskoposlara kafirlerin nasıl tespit edilip cezalandırılması gerektiği konusunda talimatlar yayınladı. Piskoposlara piskoposluk bölgelerini daha sık dolaşma, inananlar arasındaki konuşmaları dinleme ve kafirleri tespit ederken onları piskoposluk mahkemesine getirme talimatı verildi. Aynı zamanda, din adamlarının sapkınları aramasına yardım etmek zorunda kalan varlıklı kişiler de vardı. Sapkınları avlamak için piskoposlar, en fanatik, gerçek inanca bağlı, sağlam ve kararlı insanları seçmek zorundaydı ve onlardan tek bir şey isteniyordu: kafirlerle mümkün olduğunca katı bir şekilde başa çıkmak.

Komiserler aynı görevlerle doğrudan papa tarafından piskoposluklara gönderildi. Böylece, 1203 yılında Papa III. Masum tarafından güney Fransa ve İspanya'daki sapkınlığı ortadan kaldırmak için birkaç keşiş gönderildi. Havarilerin elçileri rütbesine yükseltildiler, bu da onları neredeyse yerel piskoposlardan bağımsız kılıyordu. Bu, piskoposlardan neredeyse bağımsız, kendine özgü işlevleri olan yeni bir kilise otoritesinin ortaya çıkması anlamına geliyordu. Sonuçlar kısa süre sonra takip edildi. Innocentius'un havarisel elçileri "kutsal" görevlerini öyle bir şevkle yerine getirdiler ve sapkınlıktan şüphelenilenleri öylesine zalimce sorguya çektiler ki, elçilerden biri öfkeli insanlar tarafından öldürüldü. Bunun Albigenslilerle acımasız bir savaşa yol açtığını ileride göreceğiz.

Kimin "gerçek" inancı ve kimin sapkınlığı iddia ettiği sorusunu "mesleki temelde" ve "nesnel" bir şekilde çözmek için, Papa III. Innocentius 1215'te Katolik Kilisesi'nin "Engizisyon" adı verilen özel bir dini mahkemesini kurdu. Sapkınlık söylentileri böyle bir mahkemenin yargılanması için yeterliydi.

Bilindiği gibi, 20. yüzyılın 30'lu yıllarında Sovyetler Birliği'ndeki sözde "troyka" mahkemelerini saymazsanız, soruşturmasız yargılama olmaz elbette. O unutulmaz zamanlarda, bu “troykalar” hiçbir soruşturma yapılmadan “halk düşmanlarını” 30-40 dakika içinde vurmak için gönderildi - neden gereksiz formaliteler ve gereksiz bürokratik işlemler? Stalin'in formülü dahice derecede basitti: "Adam yok, sorun yok."

Belki de bu örnek tamamen doğru değildir, çünkü burada ünlü bir siyasi figürün manik-paranoyak zihinsel sapkınlıklarıyla karşı karşıyayız. Başka bir şey de Katolik Kilisesi Engizisyonu. Oradaki her şey sağlamdı, “yasaya göre”. Sapkınlığı tespit etmek, araştırmak ve taşıyıcılarını cezalandırmak için, 1229 yılında Toulouse Konseyi'nde Papa IX. Gregory, Fransa'da hem ön hem de adli soruşturmaları ve tüm kısa ve çok etkili süreci yürüten kilise mahkemeleri kurdu.

Daha sonra bu tür Engizisyon mahkemeleri İspanya, İtalya ve Almanya'da tanıtıldı. Toulouse Konseyi'nin kararıyla her piskopos, kendi piskoposluğundaki kafirleri aramak için bir gizli servis kurdu. Bu hizmet, bir rahip başkanlığındaki birkaç laik kişiden oluşuyordu. Ancak 1232'de piskoposlar soruşturma görevlerinden alındı. Bu görevler artık Dominik tarikatının rahipleri olan Dominiklilere verildi. Bu tarikat, 1215 yılında İspanyol asilzade Dominic Guzman (1170-1221) tarafından sapkınlıklarla mücadele etmek için kuruldu. Dominikliler kendilerine Tanrı'nın köpekleri (Domini canes) diyorlardı. Tarikat doğrudan Papa'ya rapor veriyordu. Yerel halkla hiçbir bağlantısı veya tanıdıkları olmayan Dominikliler, sapkınlıkla mücadelede piskoposluk hizmetlerine kıyasla papa için daha güvenilir bir güçtü.

Engizisyon tarihinde araştırmacılar Toulouse Konseyi'nden (1229) 15. yüzyılın sonuna kadar olan süreyi Dominik dönemi olarak adlandırıyorlar. 13. yüzyılda ortaya çıkan İspanyol Engizisyonu, 15. yüzyılın sonlarından itibaren yeni bir güçle yürürlüğe girdi.

Engizisyon 1232'de Papa Gregory IX tarafından Dominik Tarikatı'na devredilmesine rağmen, Fransiskan rahipleri de bazen sorgulayıcı olarak atandı. Bu, yargılamanın niteliğini değiştirmedi. Örneğin 1233'te Fransa'da kurulan Engizisyon mahkemelerinin kararlarının adaletsizliği ve zulmü, zaten 1234'te Narbonne'da bir halk ayaklanmasına yol açtı.

Uygulamada Engizisyon mahkemeleri basit bir kurala bağlıydı: Sapkınlığı yok etmek için kafirlerin yok edilmesi gerekiyordu. Duruşmada sanık sapkınlıktan vazgeçmeyi reddederse ve kendisini masum sayarsa, ceza için laik bir mahkemeye teslim ediliyordu ve kararın bir kopyası da üzerinde genellikle şu notun yazıyordu: "Cezasına göre cezalandırılsın." Uygulamada bu, “suçlunun” ölüm cezasına çarptırılması anlamına geliyordu. Ölüm cezası kilise mahkemesinin duvarları arasında açıklanmadı çünkü bu kanonik kuralları ihlal eder. Engizisyon, bir kilise mahkemesi tarafından mahkum edilen bir kişinin laik bir mahkeme tarafından mutlaka ölüm cezasına çarptırılmasını kesin bir şekilde güvence altına aldı.

Engizisyon tüm ölüm cezası türlerinden "sapkınlık suçlularını" canlı canlı kazıkta yakmayı tercih ediyordu: birincisi hijyenikti, ikincisi sapkınlık kutsal alev tarafından kesinlikle yok edildi ve üçüncüsü bu eylemin insanlara korku aşılaması gerekiyordu. potansiyel kafirler.

Piskoposluk mahkemeleri döneminde çok az sayıda ölüm cezası vardı ve ilk ölüm cezasının, Priscillian mezhebi mensuplarına 385 yılında verilen ceza olduğu kabul ediliyor. Ancak Engizisyon mahkemelerinin işleyişinin en başından beri, yani. 1215'ten sonra masum insanların şehit olduğu uğursuz ateşler neredeyse tüm Avrupa'da alevlendi.

İşte Katolik Kilisesi'nin sapkınlığa karşı verdiği mücadelenin tarihte çok iyi bilinen iki örneği: Albigenslerin yok edilmesi ve Valdocular mezhebinin yok edilmesi. Bu kanlı dramların her ikisi de Engizisyon mahkemelerinin ortaya çıkmasından önce başlamıştı.

Albigensians (adını Fransa'nın güney Languedoc bölgesindeki Albi kentinden almıştır), 12.-13. yüzyıllarda Fransa'nın güneyinde yayılan bir doktrinin temsilcileridir. Albigensliler en önemli kilise dogmalarını ve ritüellerini reddettiler, hem dünyevi hem de manevi her türlü sömürüye, feodal toprak mülkiyetine, ondalıklara vb. karşı çıktılar. Papa III.Alexander (Kardinal Rolando Bandinelli'nin Vatikan'a seçilmesinden önce) Albigenslilere karşı yaptığı misillemeyle ünlendi. Ölümünden iki yıl önce, 1179'da, bu kana susamış zalim kutsal baba, Clairvaux şehrinin başrahibi Henry'yi Güney Fransa şehirlerini sapkınlıktan temizlemesi için gönderdi. Bu başrahibin önderliğindeki fanatikler ordusu kutsal görevi şevkle yerine getirdi. Kan güney Fransa boyunca bir nehir gibi aktı. Albigensliler dağıldı, çoğu pogromlarda öldü. Geriye kalanlar ise düşmana teslim olmadılar, sadece saklandılar. Bu kanlı bir trajedinin ilk eylemiydi.

İkinci perde zaten 13. yüzyılda geldi. 1198'den 1216'ya kadar Vatikan'a Papa III. Masum başkanlık etti. Segni Kontlarının soylu ailesinden gelen, sınırsız hırslı, Kutsal Havari Peter'ın bu yüz seksen birinci vekili, tüm dünyayı papalık gücüne tabi kılma ihtiyacına ikna olmuştu. Mesajlarından birinde "Kralların gücü yalnızca belirli bölgeleri kapsıyor, Petrus'un gücü tüm krallıkları kapsıyor" diye yazdı.

1192'de 1189'da başlayan 3. Filistin Haçlı Seferi, Papa III.Clement'in (Masum III'ün amcası) İngiliz, Fransız ve Alman krallarını bu kampanyaya katılmaya ikna etmeyi başarmasına rağmen önemsiz sonuçlarla sona erdi. Efsaneye göre Kutsal Kabir'in bulunduğu Kudüs Müslümanların elinde kaldı.

Referans için: Mısır Sultanı Selahaddin (1171-1193) 1187'de Haçlıları mağlup etti ve Kudüs dahil Suriye ve Filistin'deki birçok şehri ele geçirdi.

Masum III, 1203'te yeni, dördüncü bir Haçlı seferi hazırlamaya başladı ve katılmak isteyen herkesi, hatta suçluları bile çağırıyordu. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, haçlı müfrezeleri 1204'te Konstantinopolis'e döndü, Ortodoks kiliselerini yıktı ve yarım yüzyıldan fazla bir süre Bizans'ta Latin tarikatları kurdu. Böyle bir sonuç Masum III'ü pekâlâ tatmin edebilir. Ancak bu onun için yeterli değildi ve öğretileriyle Katolik inancına ve dolayısıyla papanın gücüne ciddi zarar verebilecek Albigenslilere karşı başka bir haçlı seferi düzenledi.

1207 civarında, Innocentius III, Güney Fransa'ya, sapkınları savundukları öğretilerden vazgeçmeyi başarma görevi verilen güçlendirilmiş bir keşiş müfrezesi gönderdi. Bunu başarmak için her türlü yöntemin ve işkencenin kullanılmasına izin verildi: ateş, su, demir, açlık. Papa, elçilerine tek koşulu, görevi çözmede acımasız olmalarını koydu. Kampanyaya katılanlara, kilisenin yüceliği için yaptıkları kutsal çalışmanın kesinlikle ruhun kurtuluşu anlamına geleceği konusunda güvence verildi.

Kafirlerden vazgeçme işi aslında savunmasız insanlara yönelik korkunç bir katliama dönüştü. Tüm Hıristiyan dünyasını şok eden manzara, tarihçi Perrin tarafından "Albigenslilerin Tarihi" adlı eserinde anlatılmıştır. Binlerce insan asıldı, kazıkta yakıldı ve sorgulamalar sırasında işkence gördü. Misillemenin korkunç adaletsizliği ve saçmalığı, Albigenslilerin gerçek inananlar olması ve "sadece tüm düşüncelerini tek Yüce Tanrı'ya vermeleri ve insanlar tarafından icat edilen boş törenlere inanmayı reddetmeleri nedeniyle" ölmeleriydi.

Kurbanların çokluğuna rağmen papa, elçilerinin çalışmalarının sonuçlarından memnun değildi: birincisi, tüm kafirler yok edilmedi, bazıları hayatta kaldı; ikincisi, keşişler Albigenslilerle oldukça uzun bir süre çalıştılar - neredeyse iki yıl. Papa'ya göre tüm bunlar, keşişlerin kutsal görevlerini yerine getirirken dini gayretlerinin yetersiz olduğuna tanıklık ediyordu. Bu nedenle Innocentius III, Güney Fransa'ya fanatik Hıristiyanlardan oluşan ve tarihçinin görüşüne göre darağacını hak eden suçlulardan oluşan büyük bir milis şeklinde ek kuvvetler gönderiyor. Bu haçlı ordusu, Toulouse Kontu Raymond'un topraklarını ele geçirme ve unvanını alma amacını güden belli bir keşiş Simon de Montfort tarafından komuta ediliyordu. Kont Raymond, Albigenslerin liderlerinden biriydi.

Kısa süre sonra (1210 civarında), geleceğin soruşturmacısı Dominic Guzman ve onun fanatik manastır kardeşleri Simon de Montfort'un çetelerine katıldı.

Albigenslilerin kitlesel imhası başladı.İlk kuşatılan Beziers şehri oldu. Bir ay boyunca bölge sakinleri kendilerini kahramanca savundular, ancak her taraftan engellendiklerinden, kalan yiyecekleri tükettiklerinden teslim olmak zorunda kaldılar. Ama kimse onların teslimiyetini kabul etmeyecekti. Dominic şehir temsilcilerine, kutsal babanın emriyle şehrin yakılacağını ve tüm nüfusun yok edileceğini söyledi. Kuşatılanlar kendilerini sonuna kadar savunmaktan başka çareleri olmadığını anladılar. Umutsuz direniş kırıldı ve korkunç bir katliam başladı. Papa'nın elçileri, Beziers sakinlerinin tamamının kafir olmadığını anladılar ama bu onları durdurmadı. Askerler herkesi öldürdü: erkekleri, kadınları, çocukları, yaşlıları. Kan tam anlamıyla dereler halinde aktı. Beziers şehri yıkıldı ve yakıldı; yıkıntıların altında altmış bin ölü kaldı.

Beziers'in yıkılmasının ardından papalık ordusu güney Fransa'daki diğer şehirlere taşındı. Albigensian hareketine katılan Toulouse, Albi, Carcassonne ve diğer şehirler yenildi ve sakinlerinin çoğu vahşice öldürüldü. Dominic, bir elinde kılıç, diğer elinde haçla en kanlı savaşlara girerek, işkence ve cinayet konusunda özel bir gayret gösterdi. Bu fanatik keşiş böylece yarattığı Kutsal Engizisyon mahkemesi için güçlü bir temel oluşturdu. Bir sonraki papa olan III. Honorius döneminde Albigenslilere zulmetti. Dominic 1221'de öldü.

Katolik Kilisesi, omuz işi ustası, Rab'bin ana köpeği Dominic'in çalışmalarını çok takdir etti: 1234'te kanonlaştırıldı.

Bir diğer Albi pogromcusu Simon de Montfort ise Albilerin katledilmesinden sonra Toulouse ve Poix şehirlerinin kontlarına ait toprakları ele geçirdi. Papa III. Innocentius bu toprakları 1215'te Simon'a devretti, ancak daha önce bunları gerçek sahiplerine iade edeceğine söz vermişti. Ancak işgalci Simon de Montfort, başkalarının mülkünden uzun süre yararlanamadı: 1218'de Toulouse'daki ayaklanma sırasında bu şehrin surları altında öldürüldü. Simon'un oğlu Albigenslilere yönelik katliama devam etti.

Kiliseye karşı görevlerini tam olarak yerine getiren Simon ve Dominic, bu ölümlü sarmalı bırakıp başka bir dünyaya gittikten sonra, Innocentius III'ün halefi Papa III. Honorius, Kutsal Engizisyon davası açısından yeri doldurulamaz bir kayıptan dolayı kısa süreliğine yas tutmaya başladı. onların yerini alacak birini arayın. Ancak bunun hiç de kolay bir iş olmadığı ortaya çıktı. Büyük bir şehrin nüfusunu, ne kadınlara ne de çocuklara acımadan yok edebilecek insanlarla çok sık karşılaşmazsınız. Sonunda kutsal baba, Fransız kralı Louis VIII'i ikna etti ve ordusunu, Albigenslilerle henüz tam olarak baş edemeyen Simon de Montfort'un oğluna yardım etmeye gönderdi. Yardım gelir gelmez kafirlerin dövülmesi hızla arttı ve onların tamamen yok edilmesiyle sona erdi. Kaçmayı başaran az sayıda kişi Lombardiya'ya kaçtı ama orada bile onlara zulmedildi.

Valdocular mezhebine karşı misilleme 12. yüzyılda Papa III. Alexander (1159-1181) döneminde başladı.. Valdocular mezhebinin kurucusu, mülkünü fakirlere dağıtan ve ülke çapında dolaşan, insanları gerçek inanca saygısızlık eden batıl inançları terk etmeye çağıran Lyon tüccarı Pierre Wald'du. Wald, kendilerine Waldocular adını vermeye başlayan birçok takipçiyi kendi tarafına çekti. Waldocular birçok bakımdan Albigenslilere yakındır. Öğretileri, vaaz verme ve tüm kutsal törenler dışında tüm kilise hizmetlerini reddetti; ekmeğin yalnızca bedeni besleyebileceğini, hayırseverliğin manevi gıda olduğunu savundu. Wald, Roma Katolik Kilisesi'nin hoşgörülerini ve dışsal ritüelizmini kınadı; papanın Şeytan'ın genel valisi olduğuna inanıyordu.

Papa III.Alexander mezhebi suçlu olarak tanıdı, Waldocular'ı lanetledi ve onlara karşı bir haçlı seferi ilan etti. Onun çağrısı üzerine binlerce fanatik silah alarak Güney Fransa'ya koştu. Papa, Albigenslilerin katliamı sırasında öne çıkan Clairvaux'lu Başrahip Henry'yi Toulouse'a gönderdi. Adı geçen başrahibin liderliğindeki çetenin gelmesiyle birlikte her yerde yangınlar çıkmaya başladı. Fanatik kilise ordusu, Waldens mezhebinin takipçilerine karşı en korkunç, en karmaşık işkenceleri uyguladı. Binlerce yaşlı erkek, kadın ve çocuk asıldı, diri diri yakıldı ve kralın ve Vatikan'ın hazinesini yenilemek için mallarına el konuldu.

O uzak zamanlarda Katolik Kilisesi, Avrupa uluslarının tam hükümdarıydı. Hakimiyetini güçlendirmek için cahil ve mazlum kitlelerin çeşitli hurafelerini destekledi. Bu nedenle, Engizisyon yangınlarının sadece normal ruha sahip insanlar arasında korku ve protestoya neden olmakla kalmayıp, aynı zamanda bilinçleri ve akılları vahşi batıl inançlar ve İncil masalları tarafından gölgelenmiş Hıristiyan fanatikleri arasında da intikam dolu bir neşeye neden olması şaşırtıcı değildir. Ve bu sadece 12.-12. yüzyıllarda değil, aynı zamanda çok daha sonra da böyleydi; örneğin Çek Cumhuriyeti'ndeki reformun başkanı, Prag Üniversitesi profesörü Jan Hus (1415) büyük Çek hümanisti yakıldığında. Engizisyonun kazığında (1415) ve kazıkta yakıldıktan sonra arkadaşı ve silah arkadaşı Praglı bilim adamı Jerome (1416) terk edildi. Bu seçkin kişilerin her ikisi de Konstanz Ekümenik Konseyi'nin (1414-1418) kararıyla yakılmış ve Engizisyon tarafından aldatıcı, hain bir şekilde ele geçirilmiştir. ama mesele bununla da bitmedi. Yukarıda adı geçen konseyde seçilen Papa Martin V, tacı denemek için zar zor zaman bulabildi ve Jan Hus'un yüzlerce masum takipçisini kazığa gönderdi.

16. yüzyılın son yılında (1600) Engizisyonun kazığında İtalyan bilim adamı Giordano Bruno yakıldı. Ve o zaman bile, "sapkın" Bruno'nun ölümüne sevinen, ruhban sınıfına kafayı takmış fanatikler vardı.

Katolik Kilisesi'nin bu kadar korkunç ve utanç verici bir faaliyetini sessizce geçiştirmek mümkün değildir. cadı avı. Ancak laik otoriteler ve Protestan kiliseleri de bu alçakça faaliyete katıldı.

Avrupa'da, 15. yüzyılın sonlarından itibaren, kötü ruhlarla, şeytanla anlaşmaya giren kadın nüfusu arasında iddia edilen varlığa dair söylentiler ve fikirler ısrarla ortaya çıkmaya başladı. İspanya, Fransa, Almanya, Hollanda ve diğer ülkelerde genel psikoz o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, orada gerçek bir cadı avı başladı. Kilise cadı yargılamalarını Engizisyon'a devretti. Bilgili keşişler, soruşturmacılara cadıların nasıl bulunacağı, onlara nasıl işkence yapılacağı ve itirafların nasıl alınacağı konusunda kılavuzlar ve talimatlar verdi. Papalar, boğalarında ve vaazlarında, cadıların derhal aranmasını ve yok edilmesini sağlayan sorgulayıcılara ve yargıçlara tüm günahların bağışlanacağını ve cennette sonsuz mutluluk vaat ettiler.

Engizisyon görevlileri, kilise hiyerarşilerinin cadılara yönelik zulme ilişkin vahşi taleplerini şevkle yerine getirdi. Tarihsel belgeler, 15.-17. yüzyıllarda birçok Avrupa ülkesini saran bu gerçekten çılgın ölüm dansı hakkında bilgiler içeriyor. Bu tür belgeleri okumak çok zordur. Binlerce ve binlerce kadın korkunç işkencelere maruz kaldı. İşkence sırasında ölmeyenler kazıkta diri diri yakıldı. Yargıçların kendisi de bu işkenceleri insanlık dışı olarak nitelendirdi. İşkence sırasında talihsizlerde sıklıkla zihinsel bozukluklar gelişti ve kadınlar dayanılmaz acılardan kurtulmak için başkalarına iftira attılar. Hakimler, derin cehalet ve aptallık nedeniyle, deliliğin eşiğindeki korkmuş ve eziyet görmüş insanların en saçma uydurmalarını ve iftiralarını gerçek olarak kabul ettiler. İftira ve ihbarlar mağdurların sayısını artırdı. Avrupa'daki birçok şehrin ve bölgenin nüfusu keskin bir şekilde azaldı: sonuçta en üreme çağındaki binlerce kadın yok edildi. Sadece bir örnek: 16. yüzyılda Almanya'nın küçük kasabası Osnabrück'te, yaklaşık yedi yüz kişilik toplam nüfustan dört yüz "cadı" bir yıl içinde yakıldı ve işkence gördü. Katolikliğin suçlarına ilişkin benzer istatistiklerde, yedi ila on yaşlarındaki kız çocukları gibi "cadıların" diri diri yakılmasına ilişkin korkunç veriler de bulunabilir. Ve tüm bunlar Hıristiyanlar tarafından “kutsal” inanç adına yapıldı! Son 500-600 yılda Dünyamızda bundan daha korkunç ne olabilir? Karşılaştırma aramayalım, bundan hiçbir şey değişmeyecek. Şunu da ekleyelim ki, cadı avının “mantığı” öyleydi ki, bir kadın ne kadar akıllı ve güzelse kilisenin korkunç zindanlarında ölme ihtimali de o kadar yüksekti, çünkü güzellik ve zeka her zaman dikkat çeker ve her zaman ön plana çıkar. genel insan kitlesinin dışında bir kadın.

Engizisyon genellikle cadı olarak tanındı ve büyücülükle uğraşan, şifalı otlar toplayan ve hastalara ev yapımı ilaçlarla yardım eden kadınları ateşe attı. Örneğin, olağanüstü bir Alman'ın annesinin olduğu biliniyor. bilim adamı-astronom Johannes Kepler Yarı zamanlı olarak şifalı bitkiler uzmanı olarak çalışan , kazıkta yakılmaktan kaçınmak için büyük zorluklar yaşadı. Engizisyon tarafından tutuklanan kadın, son gücünü tüketen uzun sorgulamalara ve işkenceye maruz kaldı. Oğlunun çabalarıyla serbest bırakılan kadın, bir kilise hapishanesinde neredeyse iki yıl acı çektikten sonra kısa süre sonra öldü.

Belki bütün dünya biliyor Fransa'nın ulusal kahramanı Joan of Arc'ın adı Fransızları İngiliz işgalcilere ve onlarla birlikte kendi halklarına, Fransa'ya karşı savaşan Burgundyalılarla savaşmak için yetiştiren. Jeanne, Orleans şehrinin İngiliz ablukasının kaldırılmasına katılımından dolayı edebi adı Orleans Hizmetçisi olarak aldı. Kahraman, Burgundyalılar tarafından ele geçirildi ve onlar, Jeanne ile aynı Fransız, onu İngilizlere sattılar. Askeri başarılarından dolayı Jeanne'a çok şey borçlu olan kral, onu esaretten kurtarabilir ya da başka bir esirle değiştirebilirdi ama bunu yapmadı. İngilizler, Jeanne'i boynuna ve bacaklarına zincir geçirerek birkaç ay hapiste tuttu. Daha sonra Jeanne'nin başarılı bir şekilde savaşmasına şeytanın yardım ettiği ve onun bir cadıdan başkası olmadığı söylentisi yayıldı. Bu, Engizisyonun Jeanne'yi büyücülükten yargılaması için yeterliydi. Ve burada hainleri görüyoruz: Bunlar harika bir Fransız kızını - bir vatansever ve kahraman - yargılayan Fransız piskoposları. Elbette bu gericilerin aklına onu kazıkta ölüme mahkum etmekten başka bir şey gelmiyordu. Mayıs 1431'de Joan of Arc, Rouen şehrinde kazığa bağlanarak yakıldı. Bu, sorgulayıcılar arasında tarif edilemez bir sevinç yarattı. Gerçekten de onlar, bir Hıristiyan'ın kutsal görevini yerine getirdiler ve Tanrı'dan doğrudan cennete giden bir yol kazandılar. Ve normal insanlar arasında da Joan'ın acımasız misillemesi öfkeye neden oldu Halk savaşı yenilenen bir güçle ortaya çıktı, Paris'te İngilizlere karşı bir ayaklanma patlak verdi ve Fransa'nın başkenti kurtarıldı.

20. yüzyılda Papa, Joan of Arc'ı aziz ilan etti, yani 500 yıl sonra... Karşılaştırın: “baş soruşturmacı” Dominic Guzman 1221'de öldü ve 1234'te Papa Gregory IX tarafından aziz ilan edildi.

Belki Orta Çağ tarihini incelememiş veya yeterince incelememiş olan okuyucular şunu sorabilir: O zamanlar Avrupa'da neden bu kadar çok cadı ve büyücü vardı?

Hemen cevap veriyoruz: soru yanlış, çünkü gerçekte o zamanlar da yoktu, tıpkı şimdi de olmadıkları gibi (kartlar, balmumu veya kahve telvesi üzerinde falcılık yapan kişiler, ayrıca şifacılar ve şarlatanlar) cadılar ve büyücüler (büyücüler) için durugörü geçerli değildir). Mesele şu ki, din adamları ve laik otoriteler halkın zor yaşam koşullarını her zaman kendi amaçları için kullanmışlardır. Dualarla ve dinsel törenlerle yeryüzündeki yaşamı iyileştirmenin imkansızlığını kabul etmek ya da laik yetkililerin ekonomiyi yönetmekteki yetersizliklerini kabul etmek yerine, tüm sorunların nedenini kötü ruhların ve ruhlarını şeytana satan cadıların entrikalarında arıyorlar. . Örneğin, mahsul kıtlığı vardı - bunu cadılar ayarladı; inekler süt vermez - cadılar suçludur; Uzun zamandır yağmur yağmadı; cadılar bir büyü yaptı. Ortaçağ gericiliğinin karanlık çağında, bu tür açıklamalar batıl inançlı ve korkmuş nüfusa oldukça uygundu. Bu nedenle, tek bir çıkış yolu vardı: tüm cadıları ve büyücüleri aramak, bulmak ve yakmak (büyücüler bir şekilde daha az hatırlanıyor ve aranıyordu). Peki, Kutsal Engizisyonun cadılara karşı eylemlerinin doğruluğundan ve doğruluğundan şüphe duyan veya protesto etmeye çalışan biri varsa, o zaman cadılarla birlikte ateşe düştüler.

Engizisyon, sapkınlığın ve kadın cadıların yok edilmesine yönelik kanlı eylemlere ek olarak, modern terimlerle Yahudi pogromlarını da "gözetiyordu". Katolik Kilisesi de bu “tanrısal” konuları Kutsal Engizisyon'a devretti.

13. yüzyılın sonu yalnızca kafirlere yönelik acımasız zulümlerle değil, aynı zamanda ilk Yahudi pogromlarıyla da damgasını vurdu. Özellikle Almanya ve Fransa'daki Yahudiler için zordu. Din adamları, halkı kendilerine karşı kışkırtmak için ne icat ettilerse. Yahudileri en iğrenç suçlarla suçladılar, inanılmaz hikayeler uydurdular, Yahudileri Şeytan'ın hizmetçisi olarak gösterdiler. Bu masallar batıl inançlı nüfusu çileden çıkardı. Yahudi evleri ve sinagogları soyuldu ve yıkıldı, insanlar dövüldü ve bazen öldürüldü.

Sadece Katolik değil, Protestanlar ve daha sonra Ortodoks Kilisesi de çarlık rejimiyle birlikte utanç verici “Yahudi pogromları” faaliyetine bulaşmıştı. Bütün bu koşullar, 20. yüzyılın ilk yarısında Almanya'daki Hitler rejimini bir ölçüde Yahudi halkına yönelik soykırım politikası izlemeye hazırladı.

Genel olarak Engizisyon, sapkınlığı bastırmanın (muhalefet olarak okuyun) ve birçok halka Katolik inancını aşılamanın etkili bir yoluydu. Ancak her yerde zehirli köklerini derinlemesine sökmeyi başaramadı. Almanya'da Engizisyon, 13. yüzyılda Bremen piskoposlarının gücüne karşı ayaklanan Steding kabilesini bastırmak için ortaya çıktı. Almanya'nın ilk soruşturmacısı Marburglu Conrad, 1233'te isyancılar tarafından öldürüldü. Papa Urban V'in (1362-1370) Almanya'daki Engizisyonu Domini bastonlarının ("Tanrı'nın hizmetkarları") yardımıyla güçlendirmeye yönelik sonraki girişimleri başarısız oldu. Reformasyon sırasında Engizisyonun Almanya'daki varlığı sona erdi.

İngiltere'de 13.-15. yüzyıllarda Engizisyonun önemi minimum düzeydeydi ve 16. yüzyılın ilk üçte birinden itibaren İngiliz kilisesi Papa'dan bağımsız hale geldi ve İngiliz kralı kilisenin başı oldu.

Slav devletlerinden Engizisyon, 15. yüzyılda yalnızca Polonya'da kısa bir süre varlığını sürdürdü.

Engizisyon en geniş kapsamına İspanya, Portekiz, İtalya ve Fransa'da ulaştı. İspanyol Engizisyonu özellikle öne çıkıyor: Engizisyon tarihinde bağımsız, üçüncü bir dönem olarak kabul ediliyor. Engizisyon, 13. yüzyılda İspanya'da ve Güney Fransa'da ortaya çıktı, ancak 15. yüzyılın sonunda özel bir kapsam kazandı. Bu, İspanya'nın önceki tarihinin tamamıyla açıklanmaktadır. Yüzyıllar boyunca İspanyollar, Mağribilerin, barbarların ve diğer düşmanların istilalarına karşı savaştı ve bu da halk arasında dini fanatizmin gelişmesine yol açtı.

15. yüzyılın sonunda İspanyol Engizisyonu'nun organizatörü Thomas Torquemada(1420-1498), Kastilya Kraliçesi Isabella'nın (çağdaşlarının ona verdiği adla Katolik Isabella) itirafçısı. Dini bir fanatik ve fanatik olan Dominik Torquemada, tarikatın kurucusu Dominic Guzman'a layıktı. 1483'te Papa IV. Sixtus, Torquemada'yı Kastilya ve Aragon Genel Engizisyoncusu olarak atadı. Kısa süre sonra Torquemada, İspanyol Engizisyonu'nu öyle organize etti ki, İspanya'yı kafirlerden ve Hıristiyan olmayanlardan (Moors, Yahudiler vb.) temizleme işi çok hızlı ilerlemeye başladı. Merkezi bir soruşturma konseyi ve on soruşturma mahkemesinden oluşan güçlü bir soruşturma kurumları sistemi oluşturuldu. Torquemada, kafirlere karşı işkencenin uygulanmasına ilişkin ayrıntılı, son derece acımasız talimatlar geliştirdi.

Kastilya'da fanatik kalabalıklar, oto-da-fé ateşlerinin cehennem alevlerinde yanan talihsiz kurbanları görünce adeta sevinçten dans ediyordu. Ancak ülkenin diğer bölgelerinde soruşturmacıların eylemleri halkın öfkesine ve hatta ayaklanmalara neden oldu. Zaragoza'da Engizisyon Mahkemesi'nin bir temsilcisi bile öldürüldü.

Torquemada'nın 16 yıllık soruşturma faaliyetleri sırasında, onayladığı cezalara göre 9 bine yakın kişi yakıldı, birkaç bini ise sorgulamalar sırasında işkenceden öldü. İdam edilenlerin mallarına el konuldu ve papanın, kısmen de kralın gelirine dönüştürüldü. Sapkınlıkla suçlananların neredeyse tamamı öldü, çünkü... Engizisyon mahkemelerinde aslında hiçbir savunma yoktu. İspanya'daki Engizisyon ancak 17. yüzyılın ortalarında idam cezalarının sayısını azaltmaya başladı. 18. yüzyılda Avrupa ülkelerindeki Engizisyon'un faaliyetleri giderek azaldı. İspanya'da Engizisyon ancak Joseph Bonaparte'nin kararnamesi ile kaldırıldı *) (Joseph Bonaparte, Napolyon'un ağabeyi, Napoli Kralı (1806-1808) ve İspanyol'dur (1808-1813).) 4 Aralık 1808 tarihli. Portekiz'de Engizisyon 1820'ye kadar vardı. Tarihçi Loriente'nin çalışmasında aktarılan istatistiklere göre, İspanyol Engizisyonu yalnızca 1481'den 1809'a kadar 341 binden fazla kişiye zulmetti ve bunların neredeyse 50 bini yakıldı.

Ancak Engizisyon'un 16.-17. yüzyıllarda Avrupa devletlerinin ekonomik, siyasi ve entelektüel gelişimine verdiği zararı hiçbir istatistik hesaplayamaz. Bilim ve kültürün gelişimi açısından, Engizisyonun vazgeçilmez yardımcısı Cizvit Tarikatı ile birlikte 16. yüzyılın başında kitap sansürünü devraldığı an özellikle felaket oldu. 1559'da Roma'da Papa IV. Paul'un gözetiminde ilk "Yasak Kitaplar Dizini" derlendi ve bu "dizin" hemen Kopernik, Galileo, Bruno ve diğer bilim adamlarının eserlerini içeriyordu. Bunların ve diğer birçok yazarın “sapkın” eserlerinin şenlik ateşleri şehir meydanlarında alevlendi. Engizisyon ateşinde yanan insan bedenlerinin küllerine ve pis kokusuna kitapların külleri de eklendi.

Ve daha da şaşırtıcı olan şey şu: Masum insanların kanını döken kutsal babalar arasında sanattan, özellikle de resimden anlayanlar da vardı. Örneğin, büyük İtalyan sanatçı Raphael Santi'nin (1483-1520), Papa Julius II (1503-1513) ve Leo X (1513-1521) tarafından sipariş edilen birçok tabloyu yaptığı bilinmektedir. Elbette tüm bu resimler esas olarak İncil'deki karakterleri ve olayları tasvir ediyordu. Bu arada, baba Leo X Katolik Kilisesi tarihinde sadece Almanya'daki Reformasyon'un başı Martin Luther'e yönelik acımasız zulümle ünlü olmadı. Bu papanın Kutsal Kilise'ye daha önemli hizmetleri var - bunlar onbinlerce İsveç vatandaşının hayatıdır. Meselenin özü şudur: Danimarka kralı Christian II (1513-1523) uzun süre İsveç'i ele geçirmeye çalıştı ve başarısız oldu. 1519'da II. Christian, Papa X. Leo'dan yardım istedi ve isteğine büyük bir ödül de ekledi. Parayı alan Leo X, tereddüt etmeden, tüm İsveçlileri kiliseden aforoz ettiği bir boğa yazıp yayınladı. Aynı zamanda Kutsal Baba, Roma İmparatorluğu'na yeni başkanlık eden İmparator V. Charles'a Christian'a yardım etmek için bir ordu göndermesini teklif etti. Charles V gecikmeden kabul etti. Papanın lütfunu ve imparatorun desteğini alan Christian, asker topladı ve Stockholm'ü kuşattı. İsveçliler cesurca direndiler, ancak Christian, aldatma ve ihanetin yardımıyla Stockholm'ü ele geçirdi. Taç giyme kutlamaları (Christian artık İsveç'in kralıydı) bir ay sürdü. Tüm bu süre boyunca askerlerin İsveçlilerin evlerini soymasına ve kadınlara ve kızlara tecavüz etmesine izin verildi. Stockholm halkı arasında öfke büyüdü. Olası bir Hıristiyan ayaklanmasını önlemek için papalık elçileri ve çevresinin tavsiyesi üzerine bir terör saldırısı düzenledi. Engizisyon tarafından tutuklanacak ve yargılanacak kişilerin bir listesini hazırladı. Listede halk arasında nüfuzu büyük olan vatandaşlar yer alıyordu. Tutuklanıp Engizisyon tarafından yargılandıktan sonra mahkumlar iki aşamada meydanda idam edildi: İlk gün cellatlar doksan dört kişinin kafasını kesti; ikinci gün iki yüz kişi asıldı. Ülkenin en önde gelen vatandaşları, sıradan soylular, belediye başkanları, sıradan kasaba halkı ve hatta infazda hazır bulunan ve öfkelerini açıkça ifade eden seyirciler idam edildi.

Ancak bu, katliamın yalnızca başlangıcıydı. Katliam bir hafta devam etti ve Christian'a şu haber verildikten sonra durduruldu: Başkent sakinlerinin dörtte biri öldürüldü. Ancak bu katliamın sonu değildi. Rahipler Christian'a, Kutsal Baba'nın sadece başkentin sakinlerini değil, İsveç'in tüm nüfusunu aforoz ettiğini, bu nedenle ülkedeki diğer şehirlerde yaşayanların da cezalandırılması gerektiğini hatırlattı.

İsveçli “kafirlere” yönelik katliam birkaç hafta daha devam etti ve ülke genelinde binlerce masum insanın darağacında ve darağacında ölmesiyle sonuçlandı.

Ama yeter, durup bir nefes alalım. Katolik "kutsal" Engizisyonunun tüm suçlarını listelemek imkansızdır - sonuçta, Avrupa'daki bu ölüm dansı üç yüzyıldan fazla sürdü. Ve sadece Avrupa'da değil. 16. yüzyılda, bir elinde haç, diğerinde kılıç bulunan fetihçilerin yüzbinlerce Kızılderiliyi yok ettiği Amerika'yı da hatırlayabiliriz; din adamlarının dilinde buna o zamanlar yerlilerin müjdelenmesi deniyordu.

Fransa'da Engizisyon

Engizisyonun ilk merkezi 1233 yılında Toulouse'daki Languedoc'ta açıldı. Engizisyoncuların isimleri Guillaume Arnaud ve Aziz Dominic'in arkadaşı Peter Sella'ydı. Üç Dominiklinin daha isimleri kendi isimleriyle ilişkilidir - Albi'de Arnaud Catalan ve Guillaume Pelisse ve Narbonne'da François Ferrier. O dönemde sapkınların nüfusun çoğunluğunu oluşturup oluşturmadığı şüpheli olabilir, ancak öyle olsa bile, bunların yoğun, oldukça organize ve zengin bir toplulukta yaşadıklarından, laik yönetim ve yönetim üzerinde büyük nüfuza sahip olduklarından emin olabiliriz. din adamlarına ve keşişlere karşı şiddetli bir nefretle hareket ediyor Bütün bunlar sorgulayıcıları rahatsız etmedi - kendilerine verilen görevi sakince üstlendiler. İlk idamlar 1233 yılının sonlarına doğru Toulouse'da gerçekleştirildi. Kafirlerin birçok lideri mahkum edildi ve şehrin valisine gönderildi. Halkın protesto ve isyanlarına rağmen kazığa bağlanarak yakıldılar. Aynı yıl Cord köyüne vaaz vermeye giden üç Dominikli kafir kalabalığı tarafından kuyuya atıldı. Daha önce, 1234'te, sorgulayıcılar, kelimenin tam anlamıyla infaz yerine getirilen hasta bir kadını yatağından kaldırılarak mahkum etti. Korkunç yakma töreni tamamlandıktan sonra piskopos ve keşişler, iyi yapılmış bir iş için Tanrı'ya ve Aziz Dominik'e şükrederek manastıra geri döndüler. Fanatizm çılgınlığı doruğa ulaştı.

Aynı yıl Peter Sella, bir rüya olan Carcass'a transfer edildi ve Arno, tek sorgulayıcı olarak Toulouse'da kaldı. Ancak umutsuzluktan doğabilecek şiddetli bir cesaretle, 12 önde gelen vatandaşı sapkınlık suçlamasıyla tutuklamaya karar verdi. Bu sefer laik yetkililer ona yardım etmedi - kalabalık Guillaume Arnault'u yakaladı, onu şehrin sokaklarında sürükledi, ona lanetler yağdırdı ve Toulouse'dan kovdu. Kimsenin piskoposla veya keşişlerle iş yapmasını yasaklayan resmi bir emir çıkarıldı. En temel ihtiyaçları bile satın alamayan ilki, şehri terk etmek zorunda kalırken, ikincisi manastırlarına barikat kurarak kuşatmaya hazırlanıyordu.

Bu arada cesur Arnaud, Carcassonne'a geldi ve Toulouse'daki kardeşlerine bir mektup göndererek dördüne, kendisi tarafından suçlananları derhal tutuklamalarını emretti. Bu mektubun sonucu, dört keşişin zar zor kurtulduğu korkunç bir sokak kavgasıydı. Ertesi gün, yani 5 Kasım 1235'te, Toulouse'un meclis üyeleri Dominik manastırının başrahibine başvurdu ve keşişlerin şehri derhal terk etmelerini talep etti. Kesin bir ret aldıktan sonra, keşişleri sokağa sürükleyen askerleri kendilerine yardım etmeye çağırdılar. Rahipler, bir mum taşıyan başrahibin önderliğinde, bir grup halinde şehrin kapılarına doğru ilerlediler, tövbe ilahileri söylediler ve geçici olarak Braquiville'de, Toulouse'un katedral bölümüne ait bir eve yerleştiler.

Albi ve Narbonne'daki ilk sorgulayıcıların durumu Toulouse'dakinden daha iyi değildi. 1234'te Arno Catalan, Albi'nin en ünlü kafirlerinden ikisini laik yetkililere teslim etti, diğer 12 kişiyi kutsal topraklara hac yolculuğuna gönderdi ve birkaç kişinin kalıntılarının mezardan çıkarılmasını emretti. Öfkeli bir kalabalık onu yakaladı ve Tarn Nehri'ne atmakla tehdit etti. Kafirlerle Katolikler arasında bir sokak savaşı çıktı ve soruşturmacı zar zor kurtarıldı. Narbonne'da laik yargıçlar, soruşturmacı François Ferrier'e yardım etmeyi reddettiler. Kafirlerle mücadeleye büyük çaba harcadığı ve birçoğunu hapse gönderdiği anlaşılıyor. 1234'te Dominik manastırı bir kafir kalabalığı tarafından kuşatıldı, yakalandı ve mağlup edildi. Aynı yıl manastıra yapılan saldırı tekrarlandı - kalabalık çok sayıda kayıt ve belgeyi yok etmeyi başardı.

Kont Raymond'un daveti üzerine Dominikliler 1237'de Toulouse'a döndüler. Şehir hala berbat bir durumdaydı ve belki de siyasi nedenlerden dolayı kafirlere yönelik zulüm ancak 1241'de, soruşturmacıların bölgedeki tüm yerleşim bölgelerini gezmeye başlaması ve tüm şüphelilerin kendilerine gösterilmesini talep etmesiyle yeniden başladı. Advent ile Paskalya 1242 arasındaki dönemde, Peter Sella en az 742 kafirin tövbe etmesine yardım etti ve onlara hac şeklinde kefaret verdi. Ancak birçoğu kazığa bağlanarak yakıldı ve birçoğu da gıyaben - onların gıyabında - suçlandı.

28-29 Mayıs gecesi, Avignet'te korkunç bir katliam meydana geldi; Guillaume Arnaud, Saint-Tibery'li Stephen, üç laik kardeş, Toulouse'lu bir din adamı ve bir Dominikli rahip, bir noter ve birkaç katiple birlikte öldürüldü. bütün bir silahlı sapkın çetesi tarafından. Görünüşe göre saldırı Peter Roger de Mirepoix adında biri tarafından Kont Raymond'un bilgisi olmadan planlanmıştı ve kafir çetesi Peter Roger'ın sahibi olduğu Montsegur'un büyük sapkın ileri karakolunda kurulmuştu. İkincisi, haydutlarının ona bir içki bardağı yapmak istediği Guillaume Arnaud'un kafatasını getirmemiş olmalarına çok kızmıştı.

Kafirlerin yetkililere karşı sayısız protestosunun doruk noktası olan bu olay nedeniyle umutsuzluğa kapılan Dominikliler, kendilerine emanet edilen görevden alınmaları talebiyle Papa IV. Innocentius'a başvurdu. Talepleri reddedilmedi ve Kasım 1243'te Caux'lu Bernard ve Jean de Saint-Pierre bitkin soruşturmacıların yerine geldiler. Kafirleri ağır bir ceza bekliyordu. Mart 1244'te Narbonne Başpiskoposu, Albi Piskoposu, Carcassonne Seneschal'i ve çok sayıda Katolik soylu tarafından yetiştirilip donatılan güçlü bir silahlı kuvvet Montsegur'a yürüdü. Kısa bir kuşatmanın ardından güçlü kale fırtınaya tutuldu ve 200 kafir yargılanmadan olay yerinde yakıldı.

Önemli bir olaydı. O andan itibaren soruşturmacılar laik yetkililerin kendilerine destek sağlayacağından emindiler. Dolayısıyla Caux'lu Bernard ve Jean de Saint-Pierre'i Languedoc'un ilk gerçek sorgulayıcıları olarak görmek pek de abartı sayılmaz. Montségur katliamından önce sapkınlığa karşı savaş silahlı bir savaştı; Böyle bir savaşın ancak manevi silahların yardımıyla yürütülebileceğini söylemek alay konusu gibi görünebilir. Montsegur, kafirlerini gerçek inancın diğer muhalifleriyle birleştiren çok sayıda bağın ülke çapında uzandığı, yalnızca bir haydut kalesiydi. Montsegur'un ele geçirilmesi ciddi bir siyasi faktördü; Kiliseye karşı organize bir komplonun ortaya çıkarılmasına yardım etti.

Öyle olsa bile, Kutsal Makam ancak Caux'lu Bernard'ın yönetimi altında ciddi bir şekilde işe koyulabildi ve böylece neredeyse 50 yıl boyunca neredeyse hiçbir engele maruz kalmadan çalışmalarını sürdürebildi. 1285 yılında kafirler, Carcassonne'daki Kutsal Ofis'in bulunduğu binayı ele geçirmeye ve tüm kayıtlarını yok etmeye çalıştı. Daha fazla sorunun yaklaşmakta olduğu açıkça ortaya çıktı. Ortadan kaybolmaya hiç niyeti olmayan sapkınlık, toprakları kendi eline alıyor gibi görünüyordu. Buna cevaben soruşturmacılar, ona karşı kendi önlemlerini güçlendirdiler, bunun sonucunda 1290'da Carcassonne danışmanları, iki soruşturmacının - manastırdan Nicholas Abbeville ve Fulk - zulmü ve adaletsizliği hakkında şikayette bulunarak Philip IV'e döndü. Aziz George. Bay Douay şunu gözlemliyor: "Bu, on iki yıl sonra Bernard Delissier ve Narbonne'lu fraticelli'nin liderliğinde Fransa'nın birliğini tehlikeye atan ayaklanmanın ilk uyarısıydı."

Bu tür konulardaki eylemleri genellikle Papa ile olan mevcut ilişkisine bağlı olan kral, Engizisyonun suiistimallerinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi ve gelecekte itidal çağrısında bulundu. Ancak talimatlarına hiç dikkat edilmedi: 1301'de Toulouse vatandaşları Fulk'un davranışından duydukları memnuniyetsizliği kamuoyuna duyurdu. Bu nedenle soruşturmacı, masum insanları hapsetmekle, birçok masum insanı yargılamaya çağırmakla ve çoğu zaman haksız yere para cezası almakla suçlanıyordu. Languedoc'a bir kraliyet komisyonu gönderildi; Engizisyoncuya karşı açılan dava, şikayetçileri açıkça savunan ünlü Fransisken keşiş Bernard Delissier tarafından yönetildi. O zamanlar Boniface VIII ile "anlaşmazlık içinde" olan Philip, şikayetlerin adil olduğunu düşündü ve duyulmamış bir adım attı: her iki soruşturmacıyı da görevlerinden aldı.

Başarıdan cesaret alan Delissier, Kutsal Makama karşı gerçek bir Haçlı Seferi başlattı. Eylemlerinin bir sonucu olarak Carcassonne'daki engizisyon hapishanelerine bir kalabalık girdi ve mahkumlar serbest bırakıldı. Albi'nin nüfusu o kadar fazlaydı ki Dominikliler sokağa çıkmaya, kiliselere bile gitmeye cesaret edemiyorlardı. Manastırları saldırıya uğradı ve çok sayıda belge yok edildi. Orada burada isyanlar çıktı ve çok geçmeden tüm ülke ayaklanmaya başladı. İşte tam bu anda Delisier çizgiyi aştı ve böylece düşüşüne zemin hazırladı. 1304'te siyasi entrikalara karıştı: Carcassonne sakinleriyle birlikte Languedoc'ta bağımsız bir monarşi kurmayı ve kaybedilen bağımsızlığı Languedoc'a geri getirmeyi planladı. Philip yanıt olarak sert ve kararlı davrandı. Carcassonne Meclis Üyesi görevinden alındı ​​ve belediyeye 60 bin lira para cezası verildi. Kralın acil talebi üzerine Clement V, Bernard'ın tutuklanmasını emretti; isyan durduruldu ve soruşturmacılar kesintiye uğrayan faaliyetlerine geri dönebildiler.

1305 yılında Albi, Carcassonne ve Cordas vatandaşları Kutsal Makam'ın faaliyetleri hakkında yeniden şikayette bulunmaya başladılar ve şikayetleri derhal Papa'ya iletildi. Sonuç olarak, Kardinaller Taillefer de la Chapelle ve Berengar Fredol liderliğindeki bir papalık komisyonu konuyu ele aldı; bu komisyon, tüm koşulları dikkatle inceledi ve birçok kararlı reform gerçekleştirdi. İki yıldan kısa bir süre sonra büyük Bernard Gouy bu yerlerdeki işleri devraldı. Neredeyse 16 yıl boyunca, bu soruşturmacı Toulouse'daki Kutsal Oda mahkemesine başkanlık etti, yaklaşık bin ceza verdi ve 600'den fazla kafiri kınadı. Çalışmaları o kadar etkiliydi ki, 1323'te emekli olduğunda Fransa'daki Engizisyon'un çalışmaları esasen tamamlanmıştı. Albigens sapkınlığı - o yaygın zehir - bastırıldı. Languedoc'ta Engizisyonun faaliyetleri 1330'a kadar devam etti. Bundan sonra artık orada kalıcı bir mahkeme yoktu. Bireysel kafirlerin yargılanması ancak ara sıra yapıldı; 1357'de Carcassonne'da, 1357'de Toulouse'da bir auto-da-fé düzenlendi ve 1383'te yine Carcassonne'da üçüncüsü düzenlendi. Ancak aslında bundan çok önce Engizisyon'u doğuran sapkınlık artık geçmişte kalmıştı.

1311'de Tapınak Şövalyeleri'nin bastırılmasına yol açan karanlık olaylar zincirinde Engizisyon, aktif ve kötü niyetli bir rol oynadı. İlk tutuklamalar 13 Ekim 1307'de gerçekleşti. Şövalyeler en ciddi suçlarla suçlanıyordu; kendi aralarında sapkınlığın yaygın olduğuna karar verildi. Paris Engizisyoncusu derhal bireysel vakaların soruşturmasına başladı. Paris'te sorgulanan 138 şövalyeden yalnızca dördü suçlarını reddetti. Bilgi elde etmek için işkence yaygın olarak kullanıldı. Paris'te 36 kişi işkenceden öldü; Sansa 25'te işkenceye dayanamadı; Genel olarak ölüm oranı her yerde çok yüksekti. Papa'nın Kasım 1309'da atanan komisyonundan önce bile Tapınakçı Jean de Cormel, ilk duruşmasında tüm dişlerini kaybettiğini açıklamıştı. Ponsard de Gisy şöyle ifade veriyor: “İtirafımdan önceki üç ay boyunca ellerim o kadar sıkı arkadan bağlanmıştı ki, tırnaklarımın altından kan akıyordu... Bana bir daha işkence edersen, şimdi söylediğim her şeyi inkar edeceğim ve ne istersen söylerim. istek. Kısa olduğu sürece her türlü cezayı kabul etmeye hazırım.”

Tutuklamalar Papa'nın bilgisi dışında gerçekleştirildi; Adil Philip, yargılama ve tutuklama emirlerini verirken Papa'nın talimatlarına göre yönlendirildiğini yanlış bir şekilde beyan ederek Kutsal Makam'ın işbirliğini kazandı. 27 Ekim'de olup bitenleri öğrenen V. Clement, krala bir mektup yazarak öfkeyle "kendimize ve Roma Kilisesi'ne yapılan bu inanılmaz hakaretin" açıklanmasını talep etti. Philip, Papa'nın şüphelerini aldatmayı başardı, böylece nihayet olup bitenler hakkında kapsamlı bilgi alan Clement, ancak Şubat 1308'de krallıktaki piskoposların ve soruşturmacıların faaliyetlerini geçici olarak askıya aldı ve davanın soruşturmasını devraldı. Aynı yılın Temmuz ayında din adamlarının faaliyetleri yeniden başlatıldı, ancak yargılamalar Kasım 1309'a kadar yapılmadı. Artık Kutsal Makam soruşturmada zaten büyük bir rol oynadı.”

Kilise'nin Valdocular sapkınları ve ruhani Fransiskenler ile ilişkisini tartışmadan önce, dikkatimizi Engizisyonun faaliyet gösterdiği diğer ülkelere çevirmek ve tarihi yavaş yavaş bir zamana geri getirmek uygun olacaktır.

Dünya Tarihinde Kim Kimdir kitabından yazar Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dünya Tarihi kitabından. Cilt 2. Orta Çağ kaydeden Yeager Oscar

Dünya Tarihi Sansürsüz kitabından. Alaycı gerçeklerde ve heyecan verici mitlerde yazar Maria Baganova

Engizisyon Katolik Kilisesi otoritesini kaybetti, Avrupa'da Roma tahtının gücünü tehdit eden sapkınlıklar çoğaldı. XII - XIII.Yüzyılların başlarında, kendilerini hemen Roma'ya karşı koyan Catharların sapkınlığı Fransa'nın güneyinde ve kuzey İtalya'da yayıldı.

Albigensian draması ve Fransa'nın kaderi kitabından kaydeden Madolle Jacques

Engizisyon Aslında bu noktaya kadar kanoncuların belirttiği gibi prosedür suçlayıcıydı: Prensipte bu prosedür, kafirlere karşı harekete geçebilmek için onlara karşı bir ihbar almanın gerekli olduğu gerçeğine dayanıyordu. Hatta öyle oldu (ve bunu Mo'daki anlaşmada gördük)

Kıpçaklar, Oğuzlar kitabından. Türklerin Orta Çağ Tarihi ve Büyük Bozkır kaydeden Aji Murad

Haç ve Kılıç kitabından. İspanyol Amerika'daki Katolik Kilisesi, XVI-XVIII yüzyıllar. yazar Griguleviç Joseph Romualdovich

Engizisyon Acosta Saignes M. Historia de los portugueses en Venezuela. Karakas, 1959. Adler E. N. Per'deki Engizisyon? Baltimore, 1904. Baez Comargo G. Protestanlar, İbero-Amerika'daki Engizisyonun Enjui-ciados'u. Meksika, 1960. Besson P. La Inquisicin en Buenos Aires. Buenos Aires, 1910. Bilbao M. El Inquisidor belediye başkanı. Buenos Aires, 1871. Inétem G. Nuevos, Şili sömürgesindeki hukuk tarihinin öncülleridir. Santiago, 1963. Cabada Dancourt O. La Inquisición en Lima.

yazar Maycock A.L.

Engizisyon Tarihi kitabından yazar Maycock A.L.

İtalya'daki Engizisyon İtalyan Engizisyonu'nun faaliyetleri muhtemelen diğer ülkelere göre daha fazla siyasetle iç içeydi. Guelph ve Ghibelline partileri ancak 13. yüzyılın ortalarında bir anlaşmaya vardılar; ve ancak 1266'da Ghibelline partisinin güçleri yenildiğinde

Engizisyon Tarihi kitabından yazar Maycock A.L.

Deniz Gücünün Tarihe Etkisi 1660-1783 kitabından kaydeden Mahan Alfred

Türk Tarihi kitabından kaydeden Aji Murad

Engizisyon Han Batu'nun 1241 yılındaki seferi Avrupa'yı büyük ölçüde korkuttu.Daha sonra Türk ordusu İtalya'nın sınırlarına, Adriyatik Denizi'ne yaklaştı. Seçilen papalık ordusunu yendi; papayı savunacak başka kimse yoktu. Zaferlerden memnun olan Subutai, kışı geçirmeye ve sefere hazırlanmaya karar verdi.

Antisemitizmin Tarihi kitabından. İnanç Çağı. yazar Polyakov Lev

Engizisyon Engizisyonun bir İspanyol icadı olmadığını hatırlatmama gerek var mı? Engizisyonun, olayların gidişatından önemli ölçüde ilerideki ilk gerekçesi olarak kabul edilebilecek şey, "ılımlı zulmün" ("ternpereta severitas") olduğuna inanan Augustine'de zaten mevcut.

Muhammed'in Halkı kitabından. İslam medeniyetinin manevi hazineleri antolojisi kaydeden Eric Schroeder

1917'den önce Rusya'daki “Kutsal Engizisyon” kitabından yazar Bulgakov Alexander Grigorievich

Önce engizisyon… “Engizisyon” diyoruz ama buna hakkımız var mı? Bu kelime, Batı Avrupa ülkelerinde kafirlerin kazıkta yakıldığı Orta Çağ'ın karanlık dönemiyle ilişkilendirilir, ancak yetkililerin emziren bir annenin hapsedilmesi sırasındaki eylemlerine engizisyondan başka bir şey denemez.

Ateşli Kitaplar kitabından. Kütüphanelerin sonsuz yıkımının hikayesi yazar Polastron Lucien

Engizisyon Papalar, halk arasında popüler hale gelen ve dolayısıyla onların gözlerini diken Valdocular veya Catharların sapkınlığını bastırmak amacıyla Engizisyon'u icat etti; plan, onu uygulamayı üstlenen laiklerin gayreti nedeniyle anında yozlaştı: Robert Le Bougre, "kafirlerin çekici" Ferrier,

Büyük Bozkır kitabından. Türk'ün sunumu [koleksiyon] kaydeden Aji Murad

Engizisyon Han Batu'nun 1241'deki seferi Avrupa'yı büyük ölçüde korkuttu.Daha sonra Türk ordusu İtalya'nın sınırlarına, Adriyatik Denizi'ne yaklaştı. Seçilen papalık ordusunu yendi. Ve Roma'ya karşı sefere hazırlanmak için kışı geçirdi. İşin sonucunun çıkması an meselesiydi, elbette yakalama meselesi değil.

Engizisyon mahkemesi(lat. engizisyon- soruşturma, arama), Katolik Kilisesi'nde 13.-19. yüzyıllarda var olan kafirler için özel bir kilise mahkemesi vardır. 1184 yılında, Papa Lucius III ve İmparator Frederick 1 Barbarossa, kafirlerin piskoposları tarafından aranması ve davalarının piskoposluk mahkemeleri tarafından soruşturulması için katı bir prosedür oluşturdu. Laik otoriteler verdikleri idam cezalarını infaz etmek zorunda kaldılar. Bir kurum olarak Engizisyon ilk kez Papa III. Innocentius tarafından toplanan 4. Lateran Konseyi'nde (1215) tartışıldı; bu konsey, kâfirlere yönelik zulme yönelik (per inquisitionem) özel bir süreç oluşturdu ve bunun için iftira niteliğindeki söylentiler yeterli gerekçe olarak gösterildi. 1231'den 1235'e kadar, Papa Gregory IX, bir dizi kararname aracılığıyla, daha önce piskoposlar tarafından gerçekleştirilen sapkınlıklara zulmetme işlevlerini özel komiserlere - soruşturmacılara (başlangıçta Dominikanlar ve ardından Fransiskenler arasından atanan) devretti. Bir dizi Avrupa devletinde (Almanya, Fransa vb.), kafir vakalarını araştırmak, cezaları telaffuz etmek ve infaz etmekle görevlendirilen soruşturma mahkemeleri kuruldu. Engizisyonun kuruluşu bu şekilde resmileşti. Soruşturma mahkemelerinin üyeleri, yerel laik ve dini otoritelerin yargı yetkisinden kişisel dokunulmazlığa ve dokunulmazlığa sahipti ve doğrudan papaya bağlıydı. Gizli ve keyfi yargılamalar nedeniyle Engizisyon tarafından suçlananlar her türlü güvenceden mahrum bırakıldı. Acımasız işkencenin yaygın kullanımı, muhbirlerin cesaretlendirilmesi ve ödüllendirilmesi, bizzat Engizisyonun maddi çıkarı ve mahkum edilenlerin mallarına el konulması yoluyla büyük fonlar elde eden papalığın, Engizisyonu Katolik ülkelerinin belası haline getirdi. Ölüm cezasına çarptırılanlar genellikle kazıkta yakılmak üzere laik yetkililere teslim ediliyordu (bkz. Auto-da-fe). 16. yüzyılda I. Karşı Reform'un ana silahlarından biri oldum. 1542'de Roma'da yüksek bir soruşturma mahkemesi kuruldu. Pek çok seçkin bilim adamı ve düşünür (G. Bruno, G. Vanini, vb.) Engizisyonun kurbanı oldu. Engizisyon özellikle İspanya'da yaygındı (burada 15. yüzyılın sonlarından itibaren kraliyet gücüyle yakından bağlantılıydı). İspanyol engizisyoncu Torquemada'nın (15. yüzyıl) sadece 18 yıllık faaliyetinde 10 binden fazla insan diri diri yakıldı.

Engizisyonun işkenceleri çok çeşitliydi. Engizisyoncuların zulmü ve ustalığı hayal gücünü hayrete düşürüyor. Bazı ortaçağ işkence aletleri günümüze kadar gelmiştir, ancak çoğu zaman müze sergileri bile açıklamalara göre restore edilmiştir. Bazı ünlü işkence aletlerinin açıklamalarını dikkatinize sunuyoruz.

Orta Avrupa'da "sorgu koltuğu" kullanıldı. Nürnberg ve Fegensburg'da 1846'ya kadar düzenli olarak bunun kullanıldığı ön araştırmalar yapıldı. Çıplak mahkum, en ufak bir harekette derisini delecek şekilde bir sandalyeye oturmuştu. Cellatlar sıklıkla koltuğun altına ateş yakarak kurbanın acısını yoğunlaştırıyordu. Demir sandalye hızla ısınarak ciddi yanıklara neden oldu. Sorgulama sırasında mağdurun uzuvları forseps veya diğer işkence aletleri kullanılarak delinebilir. Bu tür sandalyelerin farklı şekilleri ve boyutları vardı, ancak hepsi çivilerle ve kurbanı hareketsiz kılacak araçlarla donatılmıştı.

raf yatağı

Bu, tarihi kayıtlarda en sık rastlanan işkence araçlarından biridir. Raf Avrupa çapında kullanıldı. Genellikle bu alet, mahkumun üzerine yatmaya zorlandığı, bacakları ve kolları tahta bloklarla sabitlenen, bacaklı veya bacaksız büyük bir masaydı. Böylece hareketsiz kalan kurban "gerildi" ve çoğu zaman kaslar yırtılıncaya kadar dayanılmaz bir acıya neden oldu. Zincirleri gerdirmek için dönen tambur, rafın tüm versiyonlarında değil, yalnızca en ustaca "modernize edilmiş" modellerde kullanıldı. Cellat, dokunun son yırtılmasını hızlandırmak için kurbanın kaslarını kesebilir. Kurbanın vücudu patlamadan önce 30 cm'den fazla uzadı. Bazen kurban, meme uçlarını ve vücudun diğer hassas kısımlarını kıstırmak için kerpeten, sıcak ütüyle dağlama vb. gibi diğer işkence yöntemlerini kullanmayı kolaylaştırmak için rafa sıkıca bağlanıyordu.

Bu şimdiye kadarki en yaygın işkencedir ve hafif bir işkence türü olarak kabul edildiğinden başlangıçta sıklıkla yasal işlemlerde kullanılmıştır. Sanığın elleri arkadan bağlandı ve halatın diğer ucu vinç halkasının üzerine atıldı. Kurban ya bu pozisyonda bırakıldı ya da ip güçlü ve sürekli bir şekilde çekildi. Çoğu zaman, kurbanın notlarına ek ağırlıklar bağlanırdı ve işkenceyi daha az yumuşak hale getirmek için vücut "cadı örümceği" gibi maşalarla parçalanırdı. Yargıçlar, cadıların büyücülüğün pek çok yolunu bildiklerini, bunun da onların işkenceye sakince dayanmalarını sağladığını, dolayısıyla itiraf almanın her zaman mümkün olmadığını düşünüyordu. 17. yüzyılın başında Münih'te on bir kişinin katıldığı bir dizi davadan söz edebiliriz. Bunlardan altısına demir çizmelerle sürekli işkence yapıldı, kadınlardan birinin göğsü parçalandı, sonraki beşi tekerlekli sandalyeye oturtuldu, biri de kazığa bağlandı. Onlar da Tetenwang'da hemen sorguya çekilen yirmi bir kişi hakkında rapor verdiler. Yeni sanıklar arasında çok saygın bir aile vardı. Baba hapishanede öldü, anne ise on bir kez cezaevinde yargılandıktan sonra suçlandığı her şeyi itiraf etti. Yirmi bir yaşındaki kızı Agnes, ek ağırlıkla raftaki çileye metanetli bir şekilde katlandı, ancak suçunu kabul etmedi ve yalnızca cellatlarını ve suçlayıcılarını affettiğini söyledi. Annesinin tüm itirafının kendisine ancak işkence odasındaki sürekli çetin sınavlardan birkaç gün sonra söylendiği söylendi. İntihar girişiminde bulunduktan sonra, sekiz yaşından itibaren Şeytan'la birlikte yaşamak, otuz kişinin kalbini yutmak, Şabat'a katılmak, fırtına çıkarmak ve Rab'bi inkar etmek de dahil olmak üzere tüm korkunç suçları itiraf etti. Anne ve kızı kazıkta yakılmaya mahkum edildi.

"Leylek" teriminin kullanımı 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Roma Kutsal Engizisyon Mahkemesi'ne atfedilmektedir. yaklaşık 1650'ye kadar. Bu işkence aletine L.A. tarafından aynı isim verilmiştir. Muratori “İtalyan Günlükleri” (1749) adlı kitabında. Daha da tuhaf olan "Kapıcının Kızı" isminin kökeni bilinmiyor, ancak Londra Kulesi'ndeki aynı cihazın ismine benzetilerek veriliyor. İsminin kökeni ne olursa olsun, bu silah Engizisyon sırasında kullanılan çok çeşitli zorlayıcı sistemlerin muhteşem bir örneğidir.

Kurbanın konumu dikkatlice düşünülmüştü. Birkaç dakika içinde bu vücut pozisyonu, karın ve anüste şiddetli kas spazmlarına yol açtı. Daha sonra spazm göğse, boyna, kollara ve bacaklara yayılmaya başladı ve özellikle spazmın ilk ortaya çıktığı yerde giderek daha acı verici hale geldi. Bir süre sonra “Leylek”e bağlanan kişi basit bir azap deneyiminden tam bir çılgınlık durumuna geçmiştir. Çoğu zaman, kurban bu korkunç pozisyonda işkence görürken, ayrıca sıcak demir ve başka yöntemlerle de işkence görüyordu. Demir bağlar kurbanın etini keserek kangrene ve bazen de ölüme neden oluyordu.

"Cadı koltuğu" olarak bilinen "engizisyon koltuğu", büyücülükle suçlanan sessiz kadınlara karşı iyi bir çare olarak oldukça değer görüyordu. Bu ortak araç özellikle Avusturya Engizisyonu tarafından yaygın olarak kullanıldı. Sandalyeler çeşitli boyutlarda ve şekillerdeydi; hepsi çivilerle, kelepçelerle, kurbanı zapt etmek için bloklarla ve çoğu zaman gerektiğinde ısıtılabilen demir koltuklarla donatılmıştı. Bu silahın yavaş öldürme amacıyla kullanıldığına dair kanıt bulduk. 1693 yılında Avusturya'nın Gutenberg şehrinde Yargıç Wolf von Lampertisch, 57 yaşındaki Maria Vukinetz'in büyücülük suçlamasıyla yargılanmasına öncülük etti. Cellatlar kızgın demirle (insleplaster) bacaklarını yakarken, on bir gün on bir gece boyunca cadının koltuğuna oturtuldu. Maria Vukinetz işkence altında öldü, acıdan delirdi ama suçunu itiraf etmedi.

Mucit Ippolito Marsili'ye göre, Nöbet'in başlatılması işkence tarihinde bir dönüm noktası oldu. İtiraf almanın modern sistemi, bedensel zarar vermeyi içermez. Kırık bir omur, burkulmuş ayak bileği veya parçalanmış eklem yoktur; Acı çeken tek madde kurbanın sinirleridir. İşkencenin amacı, kurbanı mümkün olduğu kadar uzun süre uyanık tutmaktı, bir tür uykusuzluk işkencesi. Ancak başlangıçta acımasız bir işkence olarak görülmeyen Nöbet, çeşitli, bazen son derece acımasız biçimlere büründü.

Kurban piramidin tepesine çıkarıldı ve ardından yavaş yavaş indirildi. Piramidin tepesinin anüs, testisler veya kuyruk sokumu bölgesine ve bir kadına işkence yapılmışsa vajinaya nüfuz etmesi gerekiyordu. Acı o kadar şiddetliydi ki, sanık sıklıkla bilincini kaybediyordu. Böyle bir durumda mağdur uyanana kadar prosedür ertelenirdi. Almanya'da "nöbet işkencesine" "beşik nöbeti" deniyordu.

Bu işkence “nöbet işkencesine” çok benzer. Aradaki fark, cihazın ana elemanının metal veya sert ağaçtan yapılmış sivri kama şeklinde bir köşe olmasıdır. Sorgulanan kişi keskin bir köşeye asıldı, böylece bu köşe kasık üzerine dayanıyordu. "Eşek" kelimesinin kullanımının bir varyasyonu, sorgulanan kişinin bacaklarına keskin bir açıyla bağlanıp sabitlenen bir ağırlık bağlamaktır.

"İspanyol Eşeği" nin basitleştirilmiş bir şekli, gerilmiş sert bir halat veya "Kısrak" adı verilen metal bir kablo olarak düşünülebilir, bu tür silahlar daha çok kadınlarda kullanılır. Bacaklar arasına gerilen ip mümkün olduğu kadar yükseğe kaldırılarak cinsel organlar kanayana kadar ovulur. İp tipi işkence vücudun en hassas bölgelerine uygulandığı için oldukça etkilidir.

mangal

Geçmişte Uluslararası Af Örgütü'nün bir derneği yoktu, kimse adaletin işlerine müdahale etmiyordu ve onun pençesine düşenleri korumazdı. Cellatlar, kendi bakış açılarına göre, itiraf almak için uygun olan herhangi bir yolu seçmekte özgürdü. Çoğunlukla mangal da kullanırlardı. Kurban parmaklıklara bağlandı ve ardından gerçek bir pişmanlık ve itiraf elde edilene kadar "kızartıldı", bu da daha fazla suçlunun bulunmasına yol açtı. Ve döngü devam etti.

Bu işkence prosedürünün en iyi şekilde gerçekleştirilebilmesi için sanık, raf türlerinden birine veya ortası yükselen özel büyük bir masaya yerleştirildi. Kurbanın kolları ve bacakları masanın kenarlarına bağlandıktan sonra cellat çeşitli yollardan biriyle çalışmaya başladı. Bu yöntemlerden biri, kurbanı bir huni kullanarak büyük miktarda suyu yutmaya zorlamak, ardından şişmiş ve kavisli karnına vurmaktı. Başka bir biçim, kurbanın boğazına, içinden yavaşça su dökülerek kurbanın şişmesine ve boğulmasına neden olan bir bez tüp yerleştirmeyi içeriyordu. Bu da yetmezse tüp dışarı çekilerek iç hasara yol açıyordu ve daha sonra tekrar takılarak işlem tekrarlanıyordu. Bazen soğuk su işkencesi kullanıldı. Bu olayda sanık saatlerce buzlu su altında bir masanın üzerinde çıplak yattı. Bu tür işkencenin hafif sayılması ve bu şekilde elde edilen itirafların mahkeme tarafından gönüllü olarak kabul edilmesi ve sanık tarafından işkenceye başvurmadan verilmesi ilginçtir.

İşkenceyi makineleştirme fikri Almanya'da doğdu ve Nürnberg Hizmetçisi'nin bu tür kökenlere sahip olması konusunda hiçbir şey yapılamaz. Adını Bavyeralı bir kıza benzerliğinden ve ayrıca prototipinin Nürnberg'deki gizli mahkemenin zindanında yaratılıp ilk kez kullanılmasından dolayı almıştır. Sanık, talihsiz adamın vücudunun hayati organların hiçbirine zarar vermeyecek şekilde keskin sivri uçlarla delindiği bir lahit içine yerleştirildi ve ıstırap oldukça uzun sürdü. "Kızlık" kullanılarak yapılan ilk yasal işlem vakası 1515 yılına kadar uzanıyor. Gustav Freytag'ın "bilder aus der deutschen vergangenheit" adlı kitabında ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Lahitin içinde üç gün acı çeken sahtekarlığın faili cezalandırıldı.

Tekerlek

Tekerlekli sandalyeye mahkum edilen kişi, demir bir levye veya tekerlekle kırılır, vücudunun tüm büyük kemikleri büyük bir tekerleğe bağlanır ve tekerlek bir direğin üzerine yerleştirilirdi. Mahkum edilen kişi kendini yüzü yukarı dönük, gökyüzüne bakarken buldu ve çoğu zaman uzun bir süre boyunca şoktan ve su kaybından dolayı bu şekilde öldü. Ölmek üzere olan adamın acısı, kuşların onu gagalaması nedeniyle daha da arttı. Bazen tekerlek yerine sadece ahşap bir çerçeve veya kütüklerden yapılmış bir haç kullanıyorlardı.

Tekerlekleme için dikey olarak monte edilmiş tekerlekler de kullanıldı.

Çark, hem işkence hem de infazda çok popüler bir sistemdir. Yalnızca büyücülükle suçlandığında kullanıldı. Tipik olarak prosedür, her ikisi de oldukça acı verici olan iki aşamaya bölündü. Bunlardan ilki, kırma çarkı adı verilen, dış tarafı çok sayıda çiviyle donatılmış küçük bir çarkın yardımıyla kemiklerin ve eklemlerin çoğunun kırılmasından ibaretti. İkincisi infaz durumunda tasarlandı. Bu şekilde kırılan ve sakatlanan kurbanın, tam anlamıyla bir ip gibi, tekerleğin parmaklıkları arasından uzun bir direğe kayacağı ve burada ölümü bekleyeceği varsayılmıştı. Bu infazın popüler bir versiyonu, tehlikede dönmeyi ve yakmayı birleştirdi - bu durumda ölüm hızla gerçekleşti. Prosedür Tirol'deki denemelerden birinin materyallerinde anlatılmıştı. 1614 yılında, şeytanla ilişki kurmaktan ve fırtına göndermekten suçlu bulunan Gastein'li Wolfgang Zellweiser adlı bir serseri, Leinz mahkemesi tarafından hem tekerleğe atılmaya hem de kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi.

Ekstremite presi veya “Diz kırıcı”

Hem diz hem de dirsek eklemlerini kırmak ve kırmak için çeşitli cihazlar. Vücudun içine giren çok sayıda çelik diş, kurbanın kanamasına neden olan korkunç delici yaralara neden oldu.

"İspanyol botu" bir tür "mühendislik dehasının" bir tezahürüydü, çünkü Orta Çağ'daki adli makamlar, en iyi zanaatkarların, mahkumun iradesini zayıflatmayı ve daha hızlı tanınmayı mümkün kılan giderek daha gelişmiş cihazlar yaratmasını sağladı. Daha kolay. Bir vida sistemiyle donatılmış metal "İspanyol Çizmesi", kurbanın alt bacağını kemikler kırılana kadar kademeli olarak sıkıştırdı.

Demir Ayakkabı, İspanyol Çizmesinin yakın akrabasıdır. Bu durumda cellat, sorgulanan kişinin alt bacağıyla değil ayağıyla "çalıştı". Cihazın çok sert kullanılması genellikle tarsus, metatars ve ayak parmağı kemiklerinin kırılmasına neden oluyordu.

Bu ortaçağ cihazının özellikle kuzey Almanya'da oldukça değerli olduğu belirtilmelidir. İşlevi oldukça basitti: Kurbanın çenesi tahta veya demir bir desteğin üzerine yerleştirildi ve cihazın kapağı kurbanın kafasına vidalandı. Önce dişler ve çeneler ezildi, ardından basınç arttıkça beyin dokusu kafatasından dışarı akmaya başladı. Zamanla bu alet cinayet silahı olarak önemini yitirmiş ve bir işkence aleti olarak yaygınlaşmıştır. Cihazın hem kapağı hem de alt desteği mağdur üzerinde iz bırakmayan yumuşak bir malzeme ile kaplı olmasına rağmen cihaz, birkaç tur çevirdikten sonra mahkumu "işbirliğine hazır" duruma getiriyor. vida.

Boyunduruk her zaman ve her toplumsal sistemde yaygın bir cezalandırma yöntemi olmuştur. Hükümlü kişi, birkaç saatten birkaç güne kadar belirli bir süre boyunca boyunduruğa yerleştirildi. Cezalandırma dönemindeki kötü hava, mağdurun durumunu ağırlaştırarak, muhtemelen “ilahi azap” olarak değerlendirilen azabı artırdı. Bir yandan boyun eğdirme, suçluların halka açık bir yerde halkın alayına maruz bırakıldığı nispeten hafif bir cezalandırma yöntemi olarak düşünülebilir. Öte yandan, boyunduruğa zincirlenenler "halk mahkemesi" önünde tamamen savunmasızdı: herhangi biri onlara bir söz veya eylemle hakaret edebilir, onlara tükürebilir veya taş atabilir - nedeni popüler olabilecek sessiz muamele öfke veya kişisel düşmanlık, bazen hükümlünün yaralanmasına ve hatta ölümüne yol açabilir.

Bu enstrüman sandalye şeklinde bir boyunduruk olarak yaratıldı ve alaycı bir şekilde "Taht" olarak adlandırıldı. Kurban baş aşağı yatırıldı ve bacakları tahta bloklarla güçlendirildi. Bu tür işkence, kanunun lafzına uymak isteyen hakimler arasında popülerdi. Aslında işkenceyi düzenleyen yasalar, sorgulama sırasında Taht'ın yalnızca bir kez kullanılmasına izin veriyordu. Ancak yargıçların çoğu, bir sonraki oturumu aynı ilk oturumun devamı olarak adlandırarak bu kuralı bozdu. "Tron" kullanılması, 10 gün sürse bile tek oturum olarak ilan edilmesine olanak sağladı. Tron kullanımı kurbanın vücudunda kalıcı iz bırakmadığından uzun süreli kullanıma oldukça uygundu. Bu işkencenin yanı sıra mahkumlara su ve kızgın demirle de işkence yapıldığını belirtmek gerekir.

Bir veya iki kadın için tahta veya demir olabilir. Oldukça psikolojik ve sembolik anlamı olan, hafif bir işkence aletiydi. Bu cihazın kullanımının fiziksel yaralanmaya yol açtığına dair belgelenmiş bir kanıt yoktur. Esas olarak iftira veya kişiliğe hakaretten suçlu olanlara uygulanıyordu; kurbanın kolları ve boynu küçük deliklere sabitleniyordu, böylece cezalandırılan kadın kendini dua pozisyonunda buluyordu. Cihaz uzun süre, bazen birkaç gün boyunca kullanıldığında, kurbanın zayıf kan dolaşımından ve dirseklerinde ağrıdan muzdarip olduğu hayal edilebilir.

Bir suçluyu haç benzeri bir pozisyonda dizginlemek için kullanılan acımasız bir alet. Haçın 16. ve 17. yüzyıllarda Avusturya'da icat edildiğine inanılıyor. Bu, Rottenburg ob der Tauber'deki (Almanya) Adalet Müzesi koleksiyonundaki "Eski Zamanlarda Adalet" kitabından gelmektedir. En detaylı açıklamalardan birinde Salzburg'da (Avusturya) bir kalenin kulesinde bulunan çok benzer bir modelden bahsediliyor.

İntihar bombacısı elleri arkadan bağlı bir şekilde bir sandalyede oturuyordu ve demir bir tasma başının konumunu sağlam bir şekilde sabitliyordu. İnfaz işlemi sırasında cellat vidayı sıktı ve demir kama yavaşça mahkumun kafatasına girerek ölümüne yol açtı.

Boyun tuzağı, içinde çivi bulunan, dışında ise tuzağa benzer bir cihaz bulunan bir halkadır. Kalabalığın içinde saklanmaya çalışan herhangi bir mahkum, bu cihaz kullanılarak kolayca durdurulabiliyordu. Boynundan yakalandıktan sonra artık kendini kurtaramadı ve direneceğinden korkmadan gözetmenin peşinden gitmek zorunda kaldı.

Bu alet gerçekten de çenenin altında ve göğüs kemiği bölgesinde gövdeyi delen dört keskin sivri uçlu çift taraflı çelik bir çatala benziyordu. Suçlunun boynuna deri bir kemerle sıkıca bağlanmıştı. Bu tür çatal, sapkınlık ve büyücülük denemelerinde kullanıldı. Etin derinliklerine nüfuz ederek, kafayı hareket ettirmeye yönelik herhangi bir girişimde ağrıya neden oldu ve kurbanın yalnızca anlaşılmaz, zar zor duyulabilen bir sesle konuşmasına izin verdi. Bazen çatalın üzerinde Latince “feragat ediyorum” yazısı okunabiliyordu.

Enstrüman, kurbanın sorgulayıcıları rahatsız eden ve birbirleriyle konuşmalarını engelleyen tiz çığlıklarını durdurmak için kullanıldı. Halkanın içindeki demir boru sıkıca kurbanın boğazına itildi ve tasma, başın arkasından bir cıvatayla kilitlendi. Delik havanın geçmesine izin veriyordu ancak istenirse parmakla kapatılarak boğulmaya neden olabiliyordu. Bu cihaz genellikle kazıkta yakılmaya mahkum olanlarla ilgili olarak, özellikle de düzinelerce kafirin yakıldığı Auto-da-Fé adı verilen büyük halka açık törende kullanıldı. Demir tıkaç, hükümlülerin çığlıklarıyla ruhani müziği bastırdığı bir durumdan kaçınmayı mümkün kıldı. Aşırı ilerici olmakla suçlanan Giordano Bruno, 1600 yılında Roma'da Campo dei Fiori'de ağzında demir bir tıkaçla yakıldı. Tıkaç, biri dili delip çenenin altından çıkan ve ikincisi ağzın çatısını ezen iki sivri uçla donatılmıştı.

Onun hakkında söylenecek hiçbir şey yok, ancak tehlikede ölümden daha beter bir ölüme neden oldu. Silah, mahkumun bacakları iki desteğe bağlı şekilde baş aşağı asılı olduğunu gören iki adam tarafından kullanıldı. Beyne kan akışına neden olan pozisyonun kendisi, kurbanı uzun süre duyulmamış bir işkence yaşamaya zorladı. Bu araç çeşitli suçlar için ceza olarak kullanıldı, ancak özellikle eşcinsellere ve cadılara karşı rahatlıkla kullanıldı. Bize öyle geliyor ki bu çare, Fransız yargıçlar tarafından "kabusların şeytanı" tarafından hamile kalan cadılarla ve hatta bizzat Şeytan'la ilgili olarak yaygın olarak kullanılıyordu.

Kürtaj veya zina yoluyla günah işleyen kadınların bu konuyla tanışma şansı vardı. Cellat, keskin dişlerini akkor halinde ısıtarak kurbanın göğsünü parçalara ayırdı. Fransa ve Almanya'nın bazı bölgelerinde 19. yüzyıla kadar bu çalgıya "Tarantula" veya "İspanyol Örümceği" adı veriliyordu.

Bu cihaz ağza, anüse veya vajinaya yerleştirildi ve vida sıkıldığında "armut" bölümleri mümkün olduğunca açıldı. Bu işkence sonucunda iç organlar ciddi şekilde hasar gördü ve çoğu zaman ölümle sonuçlandı. Açıldığında, segmentlerin keskin uçları rektum, farenks veya serviks duvarına saplanmıştır. Bu işkence eşcinsellere, kafirlere ve kürtaj yaptıran veya şeytanla günah işleyen kadınlara yönelikti.

Hücreler

Parmaklıklar arasındaki boşluk kurbanı içeri itmeye yetecek kadar olsa bile kafes çok yüksekte asılı olduğundan dışarı çıkma şansı yoktu. Çoğunlukla kafesin altındaki deliğin boyutu, kurbanın kolayca oradan düşüp kırılabileceği kadar büyüktü. Böyle bir sonun beklenmesi acıyı daha da artırdı. Bazen uzun bir direğe asılan bu kafesteki günahkar suyun altına indirilirdi. Sıcakta, günahkar, bir damla bile su içmeden dayanabildiği günler boyunca güneşte asılı kalabilirdi. Yiyecek ve içecekten mahrum kalan mahkumların bu tür hücrelerde açlıktan öldüğü ve kurumuş kalıntılarının acı çekenleri korkuttuğu bilinen durumlar vardır.