Կիևի պատմություններ. Հին Կիև - Հին Ռուսաստանի մայրաքաղաք

Կիևի պատմություն- Ուկրաինայի ամենամեծ քաղաքը առնվազն 1200 տարեկան է: Ըստ տարեգրության, Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների կողմից. Kiem, Cheek, Horebև նրանց քույրը Լիբիդև կոչվում է ավագ եղբոր՝ Քիի անունով։

Նախապատմական շրջան

Հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ Կիևի շրջանի տարածքում բնակավայրեր գոյություն են ունեցել արդեն 15-20 հազար տարի առաջ: Էնեոլիթյան շրջան(պղնձի դար) և Նեոլիթը ներկայացված է տրիպիլյան մշակույթով, որոնց հուշարձաններն ու ժամանակաշրջանները հետազոտողները բաժանում են երեք փուլի՝ վաղ (4500 - 3500), միջին (3500-2750) և ուշ (մ.թ.ա. 2750-2000 թթ.)։
Տարածաշրջանի հարավ-արևմուտքը բրոնզի դարում բնութագրվում է Բելոհրուդովսկայայի մշակույթը... 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսի Կիևի շրջանի հյուսիս-արևմուտքին բնորոշ է Զարուբինեց մշակույթը։ ե. - 1-ին հազարամյակի առաջին կեսը ե.
Երկաթի դարժամանակակից Կիևի և Կիևի շրջանի տարածքում ներկայացված է Չեռնյախովի հնագիտական ​​մշակույթը, որը նաև կոչվում է «Կիևյան մշակույթ», որը գոյություն է ունեցել II-III դարերի վերջում: - IV-V դարերի սահմանագծին։ անտառային-տափաստանում և տափաստանում Ստորին Դանուբից արևմուտքից մինչև Դնեպրի ձախ ափ և արևելքում Չեռնիգովյան շրջան:

Ստուգաբանություն

Տեղանունը «Կիև»գիտության մեջ միանշանակ բացատրություն չի ստացել։ Ըստ տարեգրության՝ քաղաքի անվանումն առաջացել է նրա հիմնադրի անունից։ XII դարի սկզբի «Անցած տարիների հեքիաթում» ասվում է, որ Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների՝ Կիի, Շեկի և Խորիվի կողմից և քույր Լիբիդի կողմից՝ որպես Պոլյան ցեղի կենտրոն։ Ավագ եղբոր անունով: Քաղաքն այն ժամանակ բաղկացած էր իշխանական պալատից և աշտարակից։
Նույն ավանդության տարբերակը տրված է հայ հեղինակ Զենոբ Գլյուկի («Տարոնի պատմությունը») էսսեում, որտեղ խոսվում է Կուարի (Կիև) Պոլունի (Պոլյանների) երկրում Կուարի, Մենտեյի և Խերյանի հիմնադրման մասին։ .
Ժողովրդական ստուգաբանությունը Կիևի անվանումը բացատրում է նրանով, որ նրա առաջին բնակիչները եղել են բանվորներ (կիյաններ, կիյաններ), որոնք ծառայում էին Դնեպրի հատմանը։ Լաստանավը փայտե հատակ էր՝ սյուների վրա (նշաններ) խրված հատակին: Նմանատիպ տեղանունները հայտնի են այլ սլավոնական երկրներում (օրինակ՝ Կիևո՝ Խորվաթիայում, Կույավիա՝ Լեհաստան)։ Հարվարդի գիտնական Օմելյան Պրիծակը տեղանվան ծագումը համարել է թյուրքական կամ հրեական։ Խազարների կողմից քաղաքը հիմնելու գաղափարը կիսում էր նաև Գ.Վերնադսկին։

Վաղ պատմություն

Կիյը, Շեկը, Խորիվը և Լիբիդը գտել են Կիևը

Կիևի պատմությունն առնվազն 1200 տարեկան է։ Ըստ տարեգրության՝ Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների կողմից՝ Կի, Շեկ, Խորիվ և նրանց քույր Լիբիդը և անվանվել է ավագ եղբոր՝ Կիի անունով: Քաղաքի հիմնադրման ստույգ տարեթիվը չի հաստատվել։
Հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ արդեն 6-7-րդ դարերում Դնեպրի աջ ափին եղել են բնակավայրեր, որոնք որոշ հետազոտողներ մեկնաբանում են որպես քաղաքային։
Հայտնաբերվել են ամրությունների, կացարանների, խեցեղենի մնացորդներ VI-VII դդ, Անաստասիոս I (491-518) և Հուստինիանոս I (527-565) կայսրերի բյուզանդական մետաղադրամներ, ամֆորաներ, բազմաթիվ զարդեր։
Մեծ մասի համար IX դԿիևը գտնվում էր հունգարա-խազարական հակամարտության անկայուն գոտում.
Ըստ «Անցած տարիների հեքիաթի» 9-րդ դարի երկրորդ կեսին Կիևում ռազմիկներ էին թագավորում. Վարանգյան Ռուրիկ - Ասկոլդ և ռեժ, ով ազատեց գլադները խազարական կախվածությունից։
879 թվականին մահացավ Նովգորոդի հողի սեփականատերը՝ արքայազն Ռուրիկը, և իշխանությունը փոխանցվեց. Օլեգ - Ռուրիկի երիտասարդ որդու ռեգենտ-Իգոր. Տարեգրության փաստաթուղթը վկայում է, որ 882 թվականին Օլեգը արշավ է ձեռնարկել Կիևի դեմ, սպանել Ասկոլդին և զավթել իշխանությունը։ Կիևը դարձավ միացյալ իշխանությունների մայրաքաղաքը։

Միևնույն ժամանակ Կիևի տարածքում շինարարության մասշտաբների աճ է գրանցվել, ինչի մասին են վկայում Վերին քաղաքում, Պոդիլում, Կիրիլլովսկայա Գորայում, Պեչերսկում հայտնաբերված հնագիտական ​​նյութերը։ Շինարարությունը պայմանավորված էր քաղաքի բնակչության արագ աճով, որոնք ժամանել էին Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից։ 9-րդ դարի վերջին Վոլգայի շրջանից Դանուբի ափեր վերաբնակեցման ժամանակ հունգարացիները կանգ առան ժամանակակից Կիևի տարածքում. Դնեպր, ստաշա վեժա»:

Իր օրոք Օլեգը Ռուսաստանին միացրեց հյուսիսցիներին, Դրևլյաններին, ուլիցներին, Տիվերցիներին, Պելմեն Կրիվիչին, Ռադիմիչիին և Նովգորոդի սլավոններին։ Հարևան տարածքներ բազմաթիվ արշավներից մեկի ժամանակ մահացավ արքայազն Օլեգը:

914 թվականին Իգորարշավ ձեռնարկեց Դրևլյանների դեմ, որոնք փորձում էին անջատվել Կիևից։ 941 թվականին նա արշավ է կազմակերպել Բյուզանդիայի դեմ՝ ապահովելու առևտրի շահերը։ Բազմաթիվ և լայնածավալ ռազմական արշավները պահանջում էին զգալի ծախսեր և ռեսուրսներ, ինչը իշխանին դրդեց մեծացնել տուրքերը նվաճված հողերից: Այս տուրքի բերքահավաքներից մեկը 945 թվականին հանգեցրեց Դրևլյանների ապստամբությանը, որի ժամանակ Իգորը սպանվեց։

Առաջին փաստաթղթերից մեկը, որտեղ նշվում է Կիևի անունը, Կիևյան նամակն է, որը գրվել է 10-րդ դարում տեղի հրեական համայնքի կողմից։ Նույն շրջանի արաբական գրություններում (Իբն Հաուկալ, Իստախրի և այլն) Կիևը (Կույաբա) հայտնվում է որպես Ռուսաստանի խմբերից մեկի կենտրոն Նովգորոդի (աս-Սլավիա) և Արսանիայի հետ միասին։ Նույն հեղինակների պատմվածքի մեկ այլ հատվածում Կիևը հակադրվում է Ռուսաստանին, որը, հավանաբար, արտացոլում է իրերի ավելի վաղ վիճակը:

Ռուսաստանի մայրաքաղաք (IX-XII դդ.)

Ռուսաստանի մկրտություն

Օլեգի կողմից քաղաքի գրավումից ի վեր և մինչև XIII դարի երկրորդ կեսը Կիևը Ռուսաստանի մայրաքաղաքն էր։Կիևի մեծ դքսերը ավանդաբար գերակայություն ունեին ռուսական այլ հողերի իշխանների նկատմամբ, և կիևյան սեղանը ներդինաստիկ մրցակցությունների հիմնական թիրախն էր: 968 թվականին քաղաքը դիմակայեց պեչենեգների պաշարմանը, որը պայմանավորված էր Կիևի ամրացված ֆորպոստներով, որոնցից ամենամեծը Վիշգորոդն էր։
Այս բերդաքաղաքի տարեգրական հիշատակումները ընդհատվում են 1240 թվականին Բաթու արշավանքից հետո։
Իշխան Վլադիմիրի հրամանով 988 թքաղաքի բնակիչները մկրտվել են Դնեպրում։ Ռուսաստանը դարձավ քրիստոնեական պետություն, հիմնվեց Կիևի մետրոպոլիսը, որը համառուսական սահմաններում գոյություն ունեցավ մինչև 1458 թվականը։
990 թվականին Ռուսաստանում սկսվեց առաջին քարե եկեղեցու շինարարությունը։Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ այն կառուցվել է առաջին նահատակների՝ Թեոդորի և նրա որդու՝ Հովհաննեսի սպանության վայրում։ Եկեղեցին ավերվել է Բաթու խանի հորդաների կողմից 1240 թվականին Կիևի արշավանքի ժամանակ։
9-10-րդ դդքաղաքը կառուցված էր գերաններով և շրջանակա-սյուն կառույցներով. իշխանական մասը ուներ նաև քարե տներ։ Պոդիլում, ինչպես վկայում է «Անցած տարիների հեքիաթը», 10-րդ դարի առաջին կեսին եղել է քրիստոնեական եկեղեցի՝ Սուրբ Եղիա մարգարեի մայր տաճարը։
Վլադիմիրի օրոք Կիևի մոտ մեկ երրորդը բաղկացած էր իշխանական հողերից, որոնց վրա գտնվում էր պալատը։ Վլադիմիր քաղաքը շրջապատված էր հողե պարսպով և խրամով։ Կենտրոնական մուտքը Գրադսկի (հետագայում՝ Սոֆիա, Բատու) քարե դարպասներն էին։
Վլադիմիր քաղաքի տարածքը զբաղեցնում էր մոտ 10-12 հա։ Վլադիմիր քաղաքի պարիսպները հիմնված էին փայտե կառույցների վրա և մինչ օրս չեն պահպանվել։
Այդ ժամանակ Կիևը պահպանում էր լայն միջազգային կապեր՝ Բյուզանդիայի, Արևելքի երկրների, Սկանդինավիայի և Արևմտյան Եվրոպայի հետ։ Դրա համոզիչ վկայությունն է գրավոր աղբյուրները, ինչպես նաև հնագիտական ​​նյութերը. 7-10-րդ դարերի մոտ 11 հազար արաբական դիրհամ, հարյուրավոր բյուզանդական և արևմտաեվրոպական մետաղադրամներ, բյուզանդական ամֆորաներ և այլ օտար ծագման արտեֆակտներ են հայտնաբերվել: Կիևի տարածք. Սվյատոպոլկ, կազմակերպել է Բորիսի և երկրորդ հավանական ժառանգի՝ Գլեբի սպանությունը։ Սակայն Սվյատոպոլկը ջախջախվեց զորքերի կողմից Յարոսլավ ԻմաստունԼյուբեչի ճակատամարտում և կորցրեց Կիևի թագավորությունը: Նա օգնություն խնդրեց Լեհաստանի թագավոր Բոլեսլավ I-ից։ Նա համաձայնվեց և արշավ սկսեց Կիևի դեմ։ Ջախջախելով Յարոսլավ Իմաստունի բանակը Բուգի ափին, Բոլեսլավը և Սվյատոպոլկը մտան Կիև: Բայց Կիևի բնակիչները չընդունեցին նոր արքայազնին։ 1018-ին տեղի է ունեցել ապստամբություն, որի արդյունքում Յարոսլավը վերադարձվեց գահին։
Մերսեբուրգի գերմանական Տիտմարի համաձայն. Կիև XI դարի սկզբինմեծ քաղաք էր՝ 400 տաճարներով և 8 շուկաներով։ Ադամ Բրեմենացին XI դարի 70-ականների սկզբին նրան անվանել է «Կոստանդնուպոլսի մրցակից»։ Կիևն իր «ոսկե դարին» հասավ 11-րդ դարի կեսերին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։Քաղաքը զգալիորեն մեծացել է չափերով։ Բացի իշխանական արքունիքից, նրա տարածքում էին Վլադիմիրի այլ որդիների և այլ բարձրաստիճան անձանց բակերը (ընդհանուր առմամբ մոտ տասը): Քաղաքի երեք մուտք կար՝ Ոսկե դարպաս, Լյադսկի դարպաս, Ժիդովսկի դարպաս։ Քրոնիկները նշում են Յարոսլավ քաղաքի կառուցումը 1037 թվականին։
«6545 (1037 թ.) ամռանը Յարոսլավը հիմնադրեց մեծ Կիև քաղաքը, նրա քաղաքը Ոսկե դարպասն է. Աստվածածնի Ոսկե դարպասի վրա դնել Սուրբ Սոֆիա Մետրոպոլիտեն եկեղեցին և յոթ եկեղեցի: «Անցած տարիների հեքիաթը»
Յարոսլավ քաղաքը գտնվում էր ավելի քան 60 հեկտար տարածքի վրա, շրջապատված էր 12 մ խորությամբ խրամով և 3,5 կմ երկարությամբ բարձր պարիսպով, հիմքում 30 մ լայնությամբ, մինչև 16 ընդհանուր բարձրությամբ։ մ փայտե շքապատշգամբով։
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք կառուցվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարը բազմաթիվ որմնանկարներով ու խճանկարներով, որոնցից ամենահայտնին Օրանտայի Աստվածածինն է։ 1051 թվականին արքայազն Յարոսլավը հավաքեց եպիսկոպոսներին Սուրբ Սոֆիայի տաճարում և ընտրեց տեղացի Իլարիոնին որպես մետրոպոլիտ՝ դրանով իսկ ցույց տալով Բյուզանդիայից դավանանքային անկախությունը: Նույն թվականին վանական Անտոնի Պեչերսկին հիմնեց Կիև-Պեչերսկի Լավրան։
Պեչերսկի վանքի համահիմնադիրը Անտոնիոսի առաջին աշակերտներից էր՝ Թեոդոսիոսը։
Արքայազն Սվյատոսլավ II Յարոսլավիչը վանքին նվիրեց քարանձավների վերևում գտնվող սարահարթ, որտեղ հետագայում աճեցին քարե տաճարներ՝ զարդարված նկարներով, խցերով, ամրոցի աշտարակներով և այլ կառույցներով:
Վանքի հետ են կապվում մատենագիր Նեստորի և նկարիչ Ալիպիի անունները։
1054 թվականին տեղի ունեցավ քրիստոնեական եկեղեցու պառակտում.բայց Կիևին հաջողվեց լավ հարաբերություններ պահպանել Հռոմի հետ։ Այսպես կոչված Իզյասլավ-Սվյատոպոլկ քաղաքը, որի կենտրոնը Սուրբ Միքայելի ոսկեգմբեթ վանքն էր, իր առաջացման ժամանակով դարձավ հին Կիևի երրորդ մասը։ Ստարոկիևսկի սարահարթից այն բաժանվում էր ձոր-հեղեղով, որի երկայնքով, ըստ վարկածներից մեկի, անցնում էր Բորիչևի քրոնիկոն վերելակը, որտեղ ժամանակին եղել են հին ռուսական սովորույթները։
1068 թվականին Իզյասլավի դեմ վեչե ներկայացում կազմակերպվեց Ալտա գետի վրա Պոլովցիների հետ ճակատամարտում ռուսական զորքերի պարտությունից հետո։ Արդյունքում Իզյասլավը ստիպված եղավ փախչել Պոլոցկ, գահը ժամանակավորապես զբաղեցրեց Վսեսլավ Բրյաչիսլավիչը։

Հին ռուսական պետության փլուզումը և ֆեոդալական մասնատումը (XII դար - 1240 թ.)

Կիևի իշխան Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի մահից հետո (1113) Կիևում տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն; Կիևի հասարակության վերին մասը թագավորության կոչ է արել Վլադիմիր Մոնոմախ(4 մայիսի 1113 թ.)։ Դառնալով Կիևի արքայազն՝ նա ճնշեց ապստամբությունը, բայց միևնույն ժամանակ ստիպված եղավ օրենսդրական միջոցներով որոշակիորեն մեղմել ստորին խավերի դիրքերը։
Այսպես ստեղծվեց «Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը» կամ «Կտրումների խարտիան», որը դարձավ «Ռուսկայա պրավդա»-ի ընդլայնված հրատարակության մաս։ Այս կանոնադրությունը սահմանափակեց վաշխառուների շահույթը, որոշեց ստրկության պայմանները և, չոտնձգելով ֆեոդալական հարաբերությունների հիմքերը, մեղմացրեց պարտապանների և գնումների դիրքերը։ Հին սլավոնական մայրաքաղաքը Յարոսլավիչների և Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք անձնավորեց զարգացման մեջ ամուրության և սակավության բացակայությունը, ընդհակառակը, միայն հին Կիևում էր, որ առաջին անգամ կիրառվեցին փողոցների և հրապարակների նախագծման մեթոդները, հաշվի առնելով օրենսդրությունը: բնակարանաշինության գեղագիտական ​​կողմը կարգավորող շրջանակ:
Հին Կիևի ամենամեծ տարածքը Պոդիլն էր:Նրա տարածքը XII-XII դդկազմել է 200 հա։ Հայտնի էր նաև իր ամրություններով, այսպես կոչված, սյուներով, որոնք հիշատակվում են 12-րդ դարի տարեգրության մեջ։ Պոդոլի կենտրոնում կար «Առևտուր» տարեգրությունը, որի շուրջ կային մոնումենտալ կրոնական շինություններ՝ Պիրոգոշչայի եկեղեցին (1131-35), Բորիսոգլեբսկայա և Միխայլովսկայա եկեղեցիները։ Կիևի զանգվածային զարգացումը հիմնականում փայտե էր, այն բաղկացած էր քառորդ գերաններից և շրջանակով-բևեռ շենքերից, հիմնականում երկհարկանի: Քաղաքի հատակագիծը կալվածք-փողոց էր։
Քաղաքի տնտեսական հիմքն էր՝ գյուղատնտեսական արտադրությունը, արհեստագործությունը, ինչպես նաև առևտուրը։Այն տարածքում, որտեղ գտնվում էին հին Կիևի թաղամասերը, հայտնաբերվել են արհեստանոցների մնացորդներ, կավից, գունավոր և գունավոր մետաղներից, քարից, ոսկորից, ապակուց, փայտից և այլ նյութերից պատրաստված իրեր։ Նրանք վկայում են, որ XII դարում Կիևում աշխատել են ավելի քան 60 մասնագիտությունների արհեստավորներ։
Ռուսաստանում Կիևի մեծ դքսական սեղանի սեփականատերը (գոնե տեսականորեն) պատկանում էր ընտանիքի ավագին և բարձրագույն իշխանություն էր ապահովում ապանաժային իշխանների վրա: Կիևը մնաց ռուսական հողի իրական քաղաքական կենտրոնը առնվազն մինչև Վլադիմիր Մոնոմախի և նրա որդու՝ Մստիսլավ Մեծի մահը (1132 թ.)։
12-րդ դարում սեփական տոհմերով առանձին հողերի առաջացումը խաթարեց քաղաքի քաղաքական նշանակությունը՝ աստիճանաբար այն վերածելով ամենահզոր արքայազնի պատվավոր մրցանակի և, համապատասխանաբար, կռվախնձորի։ Ի տարբերություն այլ հողերի, Կիևի իշխանությունը չի զարգացրել սեփական դինաստիան։ Դրա համար հիմնական պայքարը մղվել է ռուսական չորս մելիքությունների՝ Վլադիմիր-Սուզդալի, Վոլինի, Սմոլենսկի և Չեռնիգովի իշխանների միջև:
Կիևին լուրջ հարված հասցրեց ռուս իշխան Անդրեյ Բոգոլյուբսկու դաշնակից բանակը 1169 թ.
Քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ առաջին անգամ Կիևը փոթորկվեց և թալանվեց։ Երկու օր Սուզդալի, Սմոլենսկի և Չեռնիգովի բնակիչները թալանել և այրել են քաղաքը, պալատներն ու տաճարները։ Վանքերում և եկեղեցիներում տարել են ոչ միայն զարդեր, այլև սրբապատկերներ, խաչեր, զանգեր, զգեստներ։ Դրանից հետո Վլադիմիր իշխանները նույնպես սկսեցին կրել «մեծ» տիտղոսը։ Իշխանական ընտանիքում ավագության ճանաչման և այդ պահից Կիևին տիրապետելու կապը ընտրովի դարձավ։ Շատ հաճախ Կիևին տիրացած իշխանները գերադասում էին ոչ թե իրենք մնալ այնտեղ, այլ այն տալ իրենց կախյալ ազգականներին։
1203 թվականին Կիևը գրավվեց և այրվեց Սմոլենսկի արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավովիչի և Ռուրիկի դաշնակից Պոլովցիների կողմից։
1230-ական թվականների ներքին պատերազմների ժամանակ քաղաքը մի քանի անգամ պաշարվել և ավերվել է՝ ձեռքից ձեռք անցնելով։ Հարավային Ռուսաստանի դեմ մոնղոլական արշավանքի ժամանակ Կիևի արքայազնը Ռուսաստանում Մոնոմախովիչների ընտանիքի ամենահին ճյուղի ներկայացուցիչն էր Դանիիլ Գալիցկին:

Մոնղոլների ներխուժումը և Ոսկե Հորդայի տիրապետությունը (1240-1362)

Կիևի կործանումը մոնղոլների կողմից
Դեկտեմբերին 1240 Կիևը դիմացավ մոնղոլների պաշարմանը:Այնուհետև Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլ Վսևոլոդովիչը իշխեց քաղաքում 1241-1243 թվականներին, երբ որդու հարսանիքի համար Հունգարիա մեկնելու ժամանակ Կիևը գերվեց Յարոսլավ Վսևոլոդովիչ Վլադիմիրսկու կողմից:
Յարոսլավը դյուրանցում ստացավ դեպի Կիև Հորդայումեւ ճանաչվել է բոլոր ռուսական հողերի գերագույն տիրակալ՝ «ռուսերենով հին իշխան»։
1262 թվականին ստեղծվեց Կիևի փորձնական գիրքը, որը դարձավ «Վոլին», «Ռյազան» և այլ փորձնական գրքերի նախատիպը։
Փաստորեն, սակայն, պարտված Կիևը կորցրեց և՛ իր տնտեսական, և՛ քաղաքական նշանակությունը, իսկ դրանից հետո՝ իր հոգևոր մենաշնորհը. 1299 թվականին Կիևի մետրոպոլիտը մեկնում է Վլադիմիր, որտեղից այնուհետև մետրոպոլիայի գահը տեղափոխվում է Մոսկվա։ Քաղաքի հիմնական կորիզը (Գորա և Պոդիլ) գտնվում էր ավանդական սահմաններում։ Փայտա-հողեղեն ամրոցի կառուցումից հետո Ամրոցի բլուրը վերածվեց քաղաքի սահմանների: Բնակիչների հիմնական թիվը այն ժամանակ կենտրոնացած էր Պոդոլում, այստեղ էին Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը և քաղաքային սակարկությունները, իսկ ավելի ուշ՝ մագիստրատուրը քաղաքապետարանի հետ։
Մոնղոլները միտումնավոր չեն ոչնչացրել քաղաքը։ 1240 թվականին գոյատևած կառույցների մեծ մասի աստիճանական ոչնչացման հիմնական պատճառն այն էր, որ հին ռուսական պետական ​​համակարգի մոնղոլների պարտության և քաղաքի տնտեսական բազայի՝ Միջին Դնեպրի շրջանի, ինչպես նաև քայքայման հետևանքով։ Ոսկե Հորդայի լծի ստեղծումը, Կիևը միջոցներ չուներ պահպանելու մեծ թվով քարե կառույցներ։ Պահպանվել են միայն մի քանի եկեղեցիներ, որոնք գտել են տնտեսական աջակցություն՝ Սուրբ Սոֆիա, Վերափոխման, Վիդուբիցկի, Սուրբ Միքայելի ոսկե գմբեթը, Սուրբ Կիրիլի տաճարները, Աստվածածին եկեղեցին։
Կիևի իշխանության պատմությունը XIII-ի երկրորդ կեսին - XIV դարի առաջին կեսին վատ հայտնի է: Այն ղեկավարում էին տեղի գավառական իշխանները, որոնք չէին հավակնում համառուսական գերակայությանը։ 1324 թվականին Կիևի արքայազն Ստանիսլավը պարտություն կրեց ճակատամարտումԻրպեն գետի վրա՝ Լիտվայի մեծ դուքս Գեդիմինասի կողմից։ Այդ ժամանակվանից քաղաքը գտնվում էր Լիտվայի ազդեցության գոտում, սակայն Ոսկե Հորդային տուրքի վճարումը շարունակվեց ևս մի քանի տասնամյակ։

Լիտվայի և Համագործակցության Մեծ Դքսության կազմում

1362 թԿապույտ ջրերի ճակատամարտից հետո Կիևը վերջապես հայտնվեց Լիտվայի Մեծ Դքսությունում: Վլադիմիր Օլգերդովիչը դարձավ Կիևի արքայազնը։ Մուտքը տեղի է ունեցել խաղաղ դիվանագիտական ​​ճանապարհով։ Վլադիմիրը վարեց անկախ քաղաքականություն, հատեց իր սեփական մետաղադրամը, ինչը, սակայն, հանգեցրեց նրան փոխարինելու 1394 թվականին Սկիրգեյլ Օլգերդովիչի օրոք, իսկ վերջինիս մահից հետո՝ նահանգապետի հաստատմանը։ 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին Կիևը քաղաքական կենտրոն է, որտեղ Լիտվայի մեծ դուքս Վիտովտը, Լեհաստանի թագավորը և Լիտվայի գերագույն դուքս Վլադիսլավ II Յագայլոն, Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի Դմիտրիևիչը, մետրոպոլիտներ. Բանակցում են Կիպրիանոսը, Ֆոտիոսը, Գրիգորը (Ծամբլակ), Խան Թոխտամիշը։ Քաղաքը դարձավ Վիտովտի բանակի գլխավոր հենակետը, որը հարձակում սկսեց Ոսկե Հորդայի դեմ, սակայն 1399 թվականին պարտվեց Վորսկլայում։ Խան Թիմուր-Կութլուկն այն ժամանակ պաշարեց Կիևը, բայց չվերցրեց այն՝ կիևացիներից փրկագին ստանալով։
XIV դարում Կիևի կենտրոնում կառուցվել է փայտե ամրություններով և աշտարակներով ամրոց, իսկ քաղաքի միակ աշտարակային ժամացույցը գտնվում էր ամրոցում։ Ամրոցը ծառայել է որպես Կիևի երեք իշխանների՝ Վլադիմիր Օլգերդովիչի, նրա որդու՝ Օլելկոյի և թոռան՝ Սեմյոնի նստավայրը։
1416 թվականինտարի քաղաքը (բացառությամբ ամրոցի) ավերվել է Ոսկե հորդա Էմիր Էդիգեյի զորքերի կողմից: 1430 թվականին Վիտովտի մահից հետո Կիևը դարձավ Լիտվայի մեծ դուքս Սվիդրիգեյլի «ռուսական կուսակցության» գլխավոր բազան։ Կիևցիներն ակտիվ մասնակցություն են ունեցել լիտվական կենտրոնի դեմ մղվող պայքարին։ 1436 թվականին Կիևի նահանգապետ Յուրշան ջախջախեց Լիտվայի զորքերը քաղաքի մոտ։
14-րդ դարի վերջից Կիևի ուսանողների անունները հայտնվում են Փարիզի Սորբոնի և այլ համալսարանների ցուցակներում, 1436 թվականից ի վեր նշվում է «Կիևի ռութ ազգի» առաջին դոկտոր Իվան Տինկևիչը:
1440 թվականինվերականգնվեց Կիևի իշխանությունը՝ արքայազն Օլելկո Վլադիմիրովիչի գլխավորությամբ։ 1455–70-ին Կիևում թագավորել է Սեմյոն Օլելկովիչը։ Երկու իշխաններն էլ վայելում էին հեղինակություն, տոհմական կապեր ունեին Մոսկվայի և Տվերի մեծ իշխանների՝ Մոլդովայի տիրակալ Ստեփանոս III Մեծի հետ։ Նրանց գահակալության ժամանակը Կիևի համար դարձավ զարգացման շրջան. իրականացվել է Վերափոխման տաճարի և այլ եկեղեցիների վերակառուցում, ստեղծվել են Օրանտայի պատկերով քարե խորաքանդակներ, ինչպես նաև Կիև-Պեչերսկի Պատերիկի նոր հրատարակություններ։ և այլ գրավոր աղբյուրներ։ Կիևը շարունակում էր մնալ ներքին և միջազգային առևտրի կարևոր կենտրոն։ Քաղաքով շատ ապրանքներ են անցել Արեւելքից, Եվրոպայից, Մուսկովայից։ Դրան նպաստեց, մասնավորապես, այն, որ ուկրաինական հողերով շարժվող վագոն-տնակների անվտանգությունը Լիտվայի իշխանությունները երաշխավորում էին միայն այն ժամանակ, երբ նրանց երթուղիներն անցնում էին Կիևով։ Կիևը պոտենցիալ կենտրոն էր ռուսական հողերի միավորման համար, որոնք մտնում էին Լիտվայի Մեծ Դքսության մեջ, հետևաբար, Կիևի արքայազն Սեմյոն Օլելկովիչի մահից հետո Լիտվայի կառավարությունը իշխանությունը վերածեց վոյևոդության: Կիևի բնակիչների փորձը՝ թույլ չտալ նահանգապետ Մարտին Գաշթոլդին քաղաք մուտք գործել, 1481 թվականի արքայազնների դավադրությունը՝ արքայազն Միխայիլ Օլելկովիչի գլխավորությամբ և 1508 թվականին արքայազն Միխայիլ Գլինսկու ապստամբությունը, ավարտվեցին անհաջողությամբ։
15-րդ դարի կեսերին համառուսաստանյան մետրոպոլիայի բաժանումից հետո Մոսկվայի և Լիտվայի մասերի, Կիևը դարձավ վերջինիս կենտրոնը։ 1482 թվականին քաղաքը ավերվել է Ղրիմի խան Մենգլի-Գիրեյի բանակի կողմից։ 1494-1497 թվականներին Կիևը ստացավ քաղաքային իրավունքներ (Մագդեբուրգի օրենք): 1569 թվականին Լյուբլինի միությունից հետո այն փոխանցվել է լեհական թագի հողերին։ 1596 թվականին Կիևի ուղղափառ մետրոպոլիտենը միության անցավ Հռոմի հետ։
Ունիատների և ուղղափառների սուր պայքարի շրջանակներում կրկին մեծացավ քաղաքի դերը՝ որպես ուղղափառության հոգևոր կենտրոն։ Ելիսեյ Պլետենեցկի և Զաքարի Կոպիստենսկի վարդապետների օրոք Կիև-Պեչերսկի լավրայում: Տպարանը հիմնադրվել է 1616 թվականինև սկսվեց պատարագի և վիճաբանության գրքերի տպագրությունը, այս տպարանում 1627 թվականին Պամվո Բերինդան հրատարակեց «Սլավոնական Ալբոյի մեկնաբանության անունների բառարանը»։ Պյոտր Մոգիլան այստեղ հիմնել է դպրոց, որը հետագայում միացվել է եղբայրական դպրոցի հետ և ծառայել Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի սկիզբը։

Որպես Ռուսական թագավորության և Ռուսական կայսրության մաս (1654-1917 թթ.)

Պերեյասլավլ Ռադայից հետո Պիրոգոշայի Աստվածածնի Վերափոխման հնագույն եկեղեցու դիմացի հրապարակում Կիևի բնակչությունը հավատարմության երդում տվեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին: Կիևում տեղակայված էր նետաձիգների ռուսական կայազորը և ռեյտարը, որը պահում էր քաղաքը 1654-1667 թվականների ռուս-լեհական պատերազմի բոլոր շրջադարձերի ընթացքում: Վոյևոդ Վասիլի Շերեմետևը բազմիցս հետ է մղել Հեթման Իվան Վիգովսկու հարձակումները, իսկ Չուդնովում Շերեմետևի պարտությունից հետո, հակառակ պայմանավորվածությունների, Կիևը հրաժարվել է նոր վոյևոդ Յուրի Բարիատինսկուն հանձնել լեհերին, և լեհերը չկարողացան ուժով հասնել քաղաքը գրավելուն։ .
հունվարի 31, 1667 թկնքվեց Անդրուսովի զինադադարը, որի պայմաններով Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունը զիջեց Սմոլենսկը, իսկ ձախափնյա Ուկրաինան՝ հօգուտ ռուսական թագավորության։ Կիևը սկզբում ժամանակավորապես հանձնվեց Լեհաստանին, այնուհետև՝ 1686 թվականի «Հավերժական խաղաղության» համաձայն՝ ընդմիշտ։ Կիևի հետ կապված լեհ-ռուսական պայմանագրերից և ոչ մեկը այլևս չի վավերացվել: 1721 թվականից Կիևի նահանգի կենտրոնն է։
17-րդ դարի վերջին Կիևի տարածքը գտնվում էր միայն Դնեպրի աջ ափին։Քաղաքը ափի երկայնքով ձգված ձև ուներ։ Առանձնացվում էին քաղաքի երեք բաժանված մասեր՝ Ստորին քաղաքը (Պոդիլ), որտեղ գտնվում էին ակադեմիան և եղբայրական եկեղեցին; Վերին քաղաքը Սուրբ Սոֆիայի տաճարով և Սուրբ Միքայելի վանքով; Պեչերսկը, որի արևելյան մասը պաշտպանված էր Լավրայի պաշտպանական պարիսպներով։ Ինտենսիվ քաղաքաշինությունը պայմանավորված էր Իվան Մազեպայի հովանավորությամբ: Փաստորեն, այս երեք առանձին տարածքները միավորվեցին միաձույլ քաղաքային կազմավորման մեջ միայն 19-րդ դարում։
XVIII դդառնում է քաղաքի ինտենսիվ զարգացման և նրա բազմաթիվ ճարտարապետական ​​գլուխգործոցների առաջացման դար: 1701 թվականին Կիևում կառուցվել է Վիդուբիցկի վանքի կենտրոնական շենքը՝ Սուրբ Գեորգի եկեղեցին, ուկրաինական բարոկկոյի նշանավոր տեսարժան վայրերից մեկը։ Էլիզաբեթյան դարաշրջանում մոսկվացի ճարտարապետ Իվան Միչուրինի ղեկավարությամբ Կիևում Բարտոլոմեո Ռաստրելլիի նախագծով կառուցվում էին ևս երկու բարոկկո շինություններ՝ Մարիինյան պալատը և Սուրբ Անդրեյի եկեղեցին։
Կիևյան Ռուսիայի հնագույն եկեղեցիներն ու վանքերը զգալի վերակառուցման ենթարկվեցին ուկրաինական բարոկկո ոճով` Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, Սուրբ Միքայելի ոսկեգմբեթավոր վանքը, Կիև-Պեչերսկի լավրան: Վերջինում, ի թիվս այլ բաների, վերանորոգվել է Վերափոխման տաճարը, կանգնեցվել է Մեծ Լավրայի զանգակատունը՝ քաղաքի ամենաբարձր շենքը։ 1772 թվականին, ըստ ճարտարապետ Իվան Գրիգորովիչ-Բարսկու հատակագծի, Պոդիլում կառուցվել է Բարեխոսության ուղղափառ եկեղեցին։

16 սեպտեմբերի 1781 թՀեթմանատի և նրա հարյուրամյա գնդային կառույցի վերացումից տարիներ անց ձևավորվեց Կիևի նահանգապետարանը։ Փոխարքայությունը ներառում էր Կիևի, Պերեյասլավի, Լուբենսկու և Միրգորոդի գնդերի տարածքները։
1811 թտեղի է ունեցել Կիևի պատմության մեջ ամենախոշոր հրդեհներից մեկը. Բազմաթիվ հանգամանքների համընկնման և որոշ վկայությունների և հրկիզման շնորհիվ ավերվել է քաղաքի մի ամբողջ տարածք՝ Պոդոլը։ Երեք օրվա ընթացքում (հուլիսի 9-11) հրդեհը ոչնչացրել է ավելի քան 2 հազար տուն, 12 եկեղեցի, 3 վանք։ Եզրը կրկին վերակառուցվել է ճարտարապետներ Անդրեյ Մելենսկու և Ուիլյամ Գեստեի նախագծով։
Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Կիևը և շրջակա տարածքը դադարեցին լինել Լեհաստանի մաս, լեհերը կազմում էին քաղաքի բնակչության զգալի մասը։ Վ 1812 տարի Կիևում կային ավելի քան 4300 անչափահաս լեհ լորդեր։ Համեմատության համար նշենք, որ քաղաքում կար մոտավորապես 1000 ռուս ազնվական։ Սովորաբար ազնվականները ձմեռը անցկացնում էին Կիևում, որտեղ նրանք զվարճանում էին տոնախմբությունների և տոնավաճառի ճամփորդությունների համար: Մինչև 18-րդ դարի կեսերը Կիևը զգաց լեհական մշակույթի զգալի ազդեցությունը։
Թեև լեհերը կազմում էին Կիևի բնակչության ոչ ավելի, քան տասը տոկոսը, նրանք կազմում էին ընտրողների 25 տոկոսը, քանի որ այն ժամանակ ընտրողների գույքային որակավորում կար։ 1830-ականներին Կիևում կային բազմաթիվ դպրոցներ, որոնցում ուսուցման լեզու էր լեհերենը, և մինչ լեհերի ընդունելությունը Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանում 1860 թվականին չէր սահմանափակվում, նրանք կազմում էին այս հաստատության ուսանողների մեծամասնությունը: Ռուսաստանի կառավարության կողմից Կիև քաղաքի ինքնավարության վերացումը և չինովնիկների կառավարմանը անցնելը, որը թելադրված էր Սանկտ Պետերբուրգի հրահանգով, հիմնականում պայմանավորված էր քաղաքում լեհական ապստամբության վախով:
Կիևում իրենց մասնաճյուղերն ունեին Վարշավայի գործարանները և լեհական փոքր խանութները։ Կիևի ֆոնդային բորսայի հիմնադիր Յոզեֆ Զավադսկին 1890 թվականին եղել է քաղաքի քաղաքապետը։ Կիևի լեհերը հակված էին բարյացակամ վերաբերմունք ցուցաբերել քաղաքում ուկրաինական ազգային շարժման նկատմամբ, և ոմանք նույնիսկ մասնակցեցին դրան:
Շատ աղքատ լեհ ազնվականներ ուկրաինացվեցին լեզվով և մշակույթով, և լեհական ծագում ունեցող այս ուկրաինացիները դարձան ուկրաինական աճող ազգային շարժման կարևոր տարրը: Կիևը ծառայում էր որպես մի տեսակ հանգրվան, որտեղ նման ակտիվիստները հավաքվում էին ձախ ափից կազակ սպաների ուկրաինամետ ժառանգների հետ։ Նրանցից շատերը ցանկանում էին հեռանալ քաղաքից և տեղափոխվել գյուղ, որպեսզի փորձեն ուկրաինական գաղափարները տարածել գյուղացիների մեջ։
1834 թորպես կրթության ոլորտում այս տարածաշրջանում լեհական գերիշխանության դեմ պայքարի մաս՝ Նիկոլայ I-ի նախաձեռնությամբ, Սբ. Վլադիմիր, որն այժմ հայտնի է որպես Կիևի Տարաս Շևչենկոյի անվան ազգային համալսարան: Այն Խարկովի կայսերական համալսարանից հետո երկրորդ համալսարանն էր Փոքր Ռուսաստանի տարածքում։ 1853 թվականին կայսրի նախաձեռնությամբ, ով Կիևը անվանել է «ռուսական հողի Երուսաղեմ» և շատ մտահոգված է դրա զարգացմամբ, բացվել է Նիկոլաևյան շղթայական կամուրջը։
19-րդ դարի առաջին կեսին քաղաքի արագ աճը ստիպեց մշակել մի ծրագիր, որը կարող էր կանոնակարգել և կարգավորել զարգացումը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին գլխավոր հատակագծերից մեկը կազմվել է դեռևս 1750 թվականին, այն հիմնականում ֆիքսել է առկա իրավիճակը։ Փաստորեն, առաջին գլխավոր հատակագիծը, բառի ժամանակակից իմաստով, կազմվել է ճարտարապետ Բերետտիի և ինժեներ Շմիգելսկու կողմից (հաստատվել է 1837 թվականին)։ Ըստ այդ պլանի՝ ինտենսիվ շինարարություն է իրականացվել Լիբեդ գետի երկայնքով, Պեչերսկում, Պոդոլում, անցկացվել են Վլադիմիրսկայա փողոց, Բիբիկովսկի (այժմ՝ Տ. Շևչենկո) բուլվար, Խրեշչատիկ փողոց։
Կիևը ռազմական առումով ամրապնդելու համար 19-րդ դարում բացվեց Կիևի ամրոցը։ Այն կառուցվել է դեռևս 1679 թվականին, երբ կազակական զորքերը Հեթման Սամոյլովիչի գլխավորությամբ միավորեցին հին Կիևի և Պեչերսկի ամրությունները՝ կազմելով մեկ մեծ ամրոց։ Կիևի պաշտպանական կառույցների զարգացման հաջորդ շրջանը որոշվում է Պեչերսկի միջնաբերդի կառուցմամբ Հեթման Իվան Մազեպայի ղեկավարությամբ Պետրոս I-ի հրամանով։
Շինարարությունը տեղի է ունեցել ֆրանսիացի ինժեներ Վոբանի պլանով։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի նախօրեին Ռազմական ինժեներ Օպերմանի նախագծով կառուցվել է հողային Զվերինեցկի ամրությունը՝ կապված Պեչերսկի միջնաբերդի հետ։ Լայնածավալ վերանորոգումներ են իրականացվում Նիկոլայ I ցարի օրոք, ով հաստատել է բերդի ընդլայնման ծրագիրը։ XIX դարի 60-ականների սկզբին այն բաղկացած էր հետևյալ մասերից՝ միջուկը՝ միջնաբերդ, երկու անկախ ամրություններ (Վասիլկովսկոե և հիվանդանոց), համալրված պաշտպանական զորանոցներ և աշտարակներ։
19-րդ դարի վերջին ռուսական արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ Կիևը դարձավ Ռուսաստանի կայսրության առևտրի և տրանսպորտի կարևոր կենտրոն, այս տնտեսաաշխարհագրական տարածքը, որը մասնագիտացած էր երկաթուղով և Դնեպր գետի երկայնքով շաքարավազի և հացահատիկի արտահանման մեջ։ 1900 թվականին քաղաքը դարձավ ազդեցիկ արդյունաբերական կենտրոն՝ 250 000 բնակչությամբ։ Այդ ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանները ներառում են երկաթուղային ենթակառուցվածքը, բազմաթիվ կրթական և մշակութային վայրերի հիմքը, ինչպես նաև ճարտարապետական ​​հուշարձանները, որոնք կառուցվել են հիմնականում վաճառականների փողերով, օրինակ՝ Բրոդսկու սինագոգը։
Այդ ժամանակ Կիևում առաջացավ հրեական մեծ համայնք, որը զարգացրեց սեփական էթնիկ մշակույթն ու շահերը։ Դրա պատճառ է դարձել բուն Ռուսաստանում (Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ), ինչպես նաև Հեռավոր Արևելքում հրեական բնակավայրերի արգելքը։ 1654 թվականին Կիևից վտարված հրեաները, հավանաբար, չկարողացան նորից բնակություն հաստատել քաղաքում մինչև 1790-ականների սկիզբը։ 1827 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Նիկոլայ I-ը հրեաներին արգելում է մշտապես բնակվել Կիևում։ Կիևի հրեաները ենթակա էին վտարման, և նրանց կատեգորիաներից միայն մի քանիսը կարող էին սահմանափակ ժամանակով գալ, և նրանց մնալու համար նշանակվել էին երկու հատուկ ֆերմաներ: Վ 1881 և 1905 թթքաղաքում տեղի ունեցած հայտնի ջարդերը հանգեցրել են մոտ 100 հրեաների մահվան: Հակասեմական քաղաքականության օրինակ է նաև Բեյլիսի գործը՝ Մենդել Բեյլիսի կողմից կրոնական դպրոցի աշակերտի սպանության դատավարությունը։ Գործընթացն ուղեկցվել է հասարակական լայնածավալ բողոքի ակցիաներով։ Մեղադրյալն արդարացվել է։
19-րդ դարումքաղաքի ճարտարապետական ​​զարգացումը շարունակվում է։ 1882 թվականին բացվել է նեոբյուզանդական ոճով կառուցված Սուրբ Վլադիմիր տաճարը, որի նկարչությանը հետագայում մասնակցել են Վիկտոր Վասնեցովը, Միխայիլ Նեստերովը և այլք։ 1888 թվականին հայտնի քանդակագործ Միխայիլ Միկեշինի նախագծով Կիևում բացվեց Բոգդան Խմելնիցկու հուշարձանը։ Հուշարձանի բացումը, որը գտնվում է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի դիմաց, համընկել է Ռուսաստանի մկրտության 900-ամյակի հետ:
1902 թվականին, ճարտարապետ Վլադիսլավ Գորոդեցկու նախագծով, Կիևում կառուցվել է Տունը քիմերներով՝ Կիևի վաղ դեկորատիվ Art Nouveau-ի ամենանշանավոր շենքը: Անվանումն առաջացել է դիցաբանական և որսորդական թեմաներով կոնկրետ քանդակագործական դեկորացիաներից։
20-րդ դարի սկզբինԿիևում բնակարանային հարցը սրվել է. 1909 թվականի մարտի 21-ին նահանգային իշխանությունները հաստատեցին Բնակարանների սեփականատերերի Կիևի առաջին ընկերության կանոնադրությունը: Այս միջոցառումը ծառայեց որպես կոոպերատիվ հիմունքներով տների կառուցման սկիզբ, որը բնակարանային խնդրի հարմար և հեշտ լուծում էր «միջին խավի» համար։ Ավիացիայի զարգացումը (ինչպես ռազմական, այնպես էլ սիրողական) առաջընթացի մեկ այլ նշանավոր դրսեւորում էր 20-րդ դարի սկզբին։ Կիևում աշխատել են այնպիսի ականավոր ավիացիոն գործիչներ, ինչպիսիք են Պյոտր Նեստերովը (աէրոբատիկայի ոլորտում ռահվիրա) և Իգոր Սիկորսկին (աշխարհի առաջին սերիական R-4 ուղղաթիռի ստեղծող, 1942 թ.): 1892 թվականին հենց Կիևում գործարկվեց Ռուսական կայսրության առաջին էլեկտրական տրամվայի գիծը։ 1911 թվականին Կիևի օպերա այցելելիս Ռուսաստանի վարչապետ Պյոտր Ստոլիպինը մահացու վիրավորվեց անարխիստ Դմիտրի Բոգրովի կողմից։ Ստոլիպինը, որը թաղված է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում, հետագայում բացվեց քաղաքային դումայի շենքի դիմաց գտնվող հուշարձանը:

Հեղափոխական շրջան և քաղաքացիական պատերազմ

Բազմակողմ քաղաքական շահերի բարդ փոխազդեցությունը, ազգային-ազատագրական շարժման քաղաքական փուլին անցումը, արմատական ​​ձախ քաղաքական հոսանքների ակտիվացումը հանգեցրին 1917-21 թթ. բուռն հեղափոխական ցնցումների։ Սոցիալական հեղափոխության ընթացքում, որը սկսվեց 1917 թվականի փետրվարին Պետրոգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ) և արագ ընդգրկեց Ռուսական կայսրության եվրոպական մասի բոլոր արդյունաբերական կենտրոններն ու գյուղական ծայրամասերը, Կիևը դարձավ ուկրաինական հեղափոխության առաջին տարվա իրադարձությունների էպիկենտրոնը։ 1917-21 թթ.
Ստեղծվել է ք 1917 թվականի փետրվարՈւկրաինայի Կենտրոնական Ռադան (Ուկրաինայի տեղական ինքնակառավարման մարմինը՝ պատմաբան Միխայիլ Հրուշևսկու գլխավորությամբ) գումարեց 20-րդ դարում Ուկրաինայի առաջին ազգային կառավարությունը՝ Ուկրաինայի Կենտրոնական Ռադայի գլխավոր քարտուղարությունը, որը հռչակեց Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետությունը 1917 թվականի նոյեմբերին և հունվարին։ 1918 - անկախ, ինքնիշխան Ուկրաինա: Անկախության այս կարճ ժամանակահատվածը նկատեց Կիևի մշակութային և քաղաքական կարգավիճակի արագ աճը: Ստեղծվեցին մեծ թվով պրոֆեսիոնալ ուկրաինալեզու թատրոններ և գրադարաններ։
Այնուամենայնիվ, UCR-ն Կիևում չուներ ամուր սոցիալական աջակցություն: Կիևի վրա բոլշևիկների հարձակման ժամանակ նրանք ապավինում էին Կիևի բանվորների զգալի մասի աջակցությանը, որոնք կազմակերպեցին ապստամբություն Կենտրոնական Ռադայի դեմ, որը ճնշվեց Պետլիուրայի զորքերի կողմից (1918թ. փետրվարի 4), բայց նպաստեց Կիևի հետագա գրավմանը: Մուրավյովի 1-ին բոլշևիկյան բանակ (1918 թ. փետրվարի 8)։ Կիևում տեղակայված ռազմական կազմավորումների մեծ մասը մնաց չեզոք, UCR-ն մարտի մեջ նետեց Կիևի գիմնազիայի ուսանողների և ուսանողների չվարժված ջոկատները (այսպես կոչված, մարտ Կրուտիում):
Կիևից վտարված UCR-ն օգնություն խնդրեց Բրեստ-Լիտովսկի պայմանագրի արդյունքում Ուկրաինան գրաված Քառյակ դաշինքի երկրներից, իսկ 1918 թվականի մարտի 1-ին ներս մտան գերմանական և ավստրո-հունգարական զորքերը՝ պետլիուրիստների ուղեկցությամբ։ Կիև. Սակայն Կենտրոնական Ռադայի ձախ ու ազգայնական բնույթը հարիր չէր գերմանացիներին, և 1918 թվականի ապրիլի 28-ին այն ցրվեց գերմանական պարեկի կողմից։ Ապրիլի 29-ին Կիևի կրկեսում հացահատիկագործների համաուկրաինական համագումարում հռչակվեց հեթմանատ և գեներալ Պ. Սկորոպադսկին ընտրվեց հեթման, զինաթափվեցին Կիևի UPR-ի ռազմական կազմավորումները։
Կիևը դարձավ ուկրաինական պետության մայրաքաղաք՝ Հեթման Պ.Սկորոպադսկու գլխավորությամբ։ Կիևում միմյանց հաջորդած բոլոր ռեժիմներից, բացառությամբ Դենիկինի, այս մեկը ամենապահպանողականն էր։ Նրա օրոք Կիևում ստեղծվեց Գիտությունների ակադեմիան։
1918 թվականի դեկտեմբերի կեսերին գերմանացիները լքեցին Կիևը, հեթմանը տապալվեց և փախավ, իսկ դեկտեմբերի 14-ին Պետլիուրայի զորքերը մտան Կիև՝ վերականգնելով UPR-ը։ Երբ 1919 թվականի հունվարի 22-ին UPR-ի տեղեկատուը հռչակեց ZUNR-ի հետ միավորման ակտը, Կիևը դարձավ Ուկրաինայի տաճարի մայրաքաղաքը, բայց երկու շաբաթ անց Տեղեկատուն թողեց այն քաղաք մտած խորհրդային զորքերի ճնշման տակ: փետրվարի 5-ի լույս 6-ի գիշերը 1919 թ.
1919 թվականի ապրիլի 10-ին Կարմիր զորքերը 1 օրով դուրս են մղվել Կիևի մի մասից (Պոդոլ, Սվյատոշինո, Կուրենյովկա) Ատաման Շտրուկի ստորաբաժանման կողմից, որը գործում էր Չեռնոբիլի շրջանում։
1919 թվականի օգոստոսի 31-ին սովետները իշխանությունը զիջեցին Դենիկինի կամավորական բանակին (տես Կիևի գրավումը Կամավորական բանակի կողմից)։ Ն.Ե. Բրեդովի հրամանատարությամբ Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի զորքերի հետ միասին Կիև մտան Գալիցիայի բանակի և UPR-ի բանակի ստորաբաժանումները, որոնք միավորված էին Պետլիուրայի հրամանատարության ներքո: Սակայն Կիևի կենտրոնում տեղի ունեցած միջադեպից հետո, երբ ՄԱԿ-ի զինվորականներից մեկը պոկեց ռուսական դրոշը, ուկրաինական ստորաբաժանումները անմիջապես զինաթափվեցին Դենիկինի ուժերի կողմից և վտարվեցին քաղաքից; ուկրաինական պատմագրության մեջ այս իրադարձությունը կոչվում է Կիևյան աղետ։
1919 թվականի հոկտեմբերի 14-ին Կարմիր բանակի արշավանքի արդյունքում սպիտակները կարճ ժամանակով դուրս քշվեցին քաղաքից արևելյան արվարձանում՝ Դառնիցայում, բայց հաջորդ օրը նրանք հակահարձակվեցին և մինչև հոկտեմբերի 18-ը կարմիրներին հետ շպրտեցին Իրպենից այն կողմ: Կիևի նոր օկուպացիայից հետո դենիկինցիները և տեղի բնակիչները հրեաների ջարդ են կազմակերպել, որոնց կասկածում էին բոլշևիկներին աջակցելու մեջ։
Կարմիր բանակը վերադարձավ Կիև 1919 թվականի դեկտեմբերի 16-ին՝ անցնելով սառցակալած Դնեպրը և նոկաուտի ենթարկելով դենիկինցիներին։
1920 թվականի մայիսի 7-ին լեհ-խորհրդային պատերազմի ժամանակ Կիևը գրավվեց լեհական զորքերի կողմից՝ իրենց դաշնակից UPR բանակի օգնությամբ։ Լեհական և Պետլիուրայի զորքերի կողմից քաղաքը լքելուց հետո (Կարմիր բանակի Կիևի գործողության ժամանակ) այստեղ վերջնականապես հաստատվեց սովետական ​​իշխանությունը (1920 թ. հունիսի 12)։ Այսպիսով, 1917 թվականի սկզբից (Փետրվարյան հեղափոխություն) մինչև 1920 թվականի կեսերը (լեհերի հեռանալը) Կիևում իշխանությունը փոխվեց 13 անգամ։

Միջպատերազմյան շրջան

1921 թվականի հոկտեմբերին Կիևում ավտոկեֆալ եկեղեցու գաղափարների կողմնակիցները գումարեցին «Հոգևորականների և աշխարհականների համաուկրաինական խորհուրդը», որին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսներից ոչ մեկը չէր մասնակցում։ Ժողովում որոշվել է ինքնուրույն, առանց եպիսկոպոսների մասնակցության, կատարել ձեռնադրություն, ինչը շուտով իրականացվել է։ Ռուսական եկեղեցում վերանորոգման շարժումը, որն աջակցում էր ԳՊՀ-ին, 1923 թվականին Խորհրդում ճանաչեց Եկեղեցու ինքնավարությունը Ուկրաինական ԽՍՀ-ում: Սակայն 1930-ին, նկատի ունենալով քաղաքական նոր իրողությունները, ՀԱՕԿ-ը որոշեց ինքնալուծարվել։ ՀՄՕԿ-ի հոգեւորականությունը գրեթե ամբողջությամբ լուծարվեց։
1922 թվականին Կիևում «Պատանի թատրոն» կոլեկտիվի խմբերից մեկի հիման վրա հիմնադրվել է «Բերեզիլ» ստեղծագործական միավորումը։ Առաջին ներկայացումը «Հոկտեմբեր» (ստեղծագործական արտադրության խմբի տեքստը) տեղի է ունեցել 1922 թվականի նոյեմբերի 7-ին։ Որպես պետական ​​թատրոն աշխատել է 1922 - 1926 թվականներին Կիևում, 1926 թվականից՝ Խարկովում (այն ժամանակվա Խորհրդային Ուկրաինայի մայրաքաղաք)։ Կիևում թատրոնի կյանքի և կազմավորման շրջանը համարվում է «քաղաքական», իսկ Խարկովի շրջանը՝ փիլիսոփայական։
1924 թվականի մայիսի 17-ին հիմնադրվել է Կիևի «Օրլյոնոկ» առաջին մանկապարտեզը։ 1930-ականներին դրա համար կառուցվել է հատուկ շենք, որը հետագայում արժանացել է բազմաթիվ ոճային մրցանակների։
1930 թվականին Կիևում նկարահանվել է ուկրաինացի ռեժիսոր Ալեքսանդր Դովժենկոյի «Երկիր» ֆիլմը։ Ըստ Sight & Sound ամսագրի՝ ֆիլմը խորհրդային համր կինոյի լավագույն օրինակներից է։ Բրյուսելի համաշխարհային ցուցահանդեսում Երկիրը զբաղեցրել է տասներորդ տեղը կինոյի պատմության 12 լավագույն ֆիլմերի շարքում։
Սոցիալական առումով այս շրջանն ուղեկցվել է ռեպրեսիաներով ստեղծագործական մասնագիտությունների բազմաթիվ ներկայացուցիչների նկատմամբ (այդ իրադարձությունների համար կա «կրակված վերածնունդ» տերմինը)։ Բացի այդ, իր գագաթնակետին հասավ 1920-ականներին սկսված եկեղեցիների ու հուշարձանների ոչնչացման գործընթացը։ Դրա օրինակներից են Սուրբ Միքայելի Ոսկեգմբեթ վանքի քանդումը և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ունեցվածքի բռնագրավումը:
Քաղաքային բնակչությունը շարունակել է աճել՝ հիմնականում միգրանտների շնորհիվ։ Միգրացիան փոխեց քաղաքի էթնիկ ժողովրդագրությունը՝ ռուս-ուկրաինականից դառնալով հիմնականում ուկրաիներեն-ռուսերեն, թեև ռուսերենը շարունակում էր մնալ գերիշխող լեզուն: Կիևցիները նույնպես տուժել են այն ժամանակվա անկայուն սովետական ​​քաղաքականությունից: Խրախուսելով ուկրաինացիներին զբաղվել կարիերայով և զարգացնել իրենց մշակույթը (ուկրաինացում), խորհրդային կառավարությունը շուտով պայքար սկսեց «ազգայնականության» դեմ։ Քաղաքում կազմակերպվել են քաղաքական գործընթացներ՝ այն մաքրելու «արևմտյան լրտեսներից», «ուկրաինացի ազգայնականներից», Իոսիֆ Ստալինի և Համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության (բոլշևիկների) հակառակորդներից։
Այս շրջանի վերջում Կիևում սկսվեցին գաղտնի զանգվածային կրակոցներ։ Կիևի մտավորականությունը, հոգևորականները և կուսակցական ակտիվիստները ձերբակալվեցին, գնդակահարվեցին և թաղվեցին զանգվածային գերեզմաններում։ Գործողությունների հիմնական վայրերը Բաբի Յարի և Բիկովնյանսկի անտառներն էին։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքի տնտեսությունը շարունակեց զարգանալ դեռևս 1927 թվականին հռչակված ինդուստրացման կուրսի շնորհիվ։ 1932 թվականին կենտրոնական երկաթուղային կայարանի շենքը կառուցվել է ուկրաինական բարոկկո ոճով՝ կոնստրուկտիվիզմի տարրերով։
1932–33-ին քաղաքի բնակչությունը, ինչպես ԽՍՀՄ այլ քաղաքների մեծ մասում (Ղազախստան, Վոլգայի շրջան, Հյուսիսային Կովկաս և Ուկրաինա), տուժել է սովից (Հոլոդոմոր)։ Կիևում օրական նորմայով ռացիոնալ քարտերով մարդկանց հաց և այլ պարենային ապրանքներ են բաժանել, սակայն հացը պակասել է, և քաղաքացիները ամբողջ գիշեր հերթ են կանգնել այն ստանալու համար։ Կիևում Գոլոդոմորի զոհերը կարելի է բաժանել երեք մասի. զոհեր հենց Կիևի բնակիչներից. Կիևի արվարձանների զոհերը. գյուղացիներ, ովքեր ողջ մնալու հույսով տարբեր ճանապարհներով հասել են քաղաք և մահացել արդեն Կիևում: Եթե ​​ելնենք նրանից, որ 1931 թվականի աշնան դրությամբ Կիևի բնակչությունը կազմում էր 586 հազար մարդ, իսկ 1934 թվականի սկզբին՝ 510 հազար, ապա հաշվի առնելով այս ժամանակահատվածի ծնելիությունը, Կիևի կորուստները կազմել են ավելի շատ. ավելի քան 100 հազար մարդ։ Պատմաբան Սերգեյ Բելոկոնը նշում է 1933 թվականին 54150 զոհերի թիվը։
1934 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ մայրաքաղաքը Խարկովից տեղափոխվեց Կիև։ Սա Ստալինի ծրագիրն էր։ Նոր շենքերի պատճառով քաղաքի ընդարձակումը կասեցվել է։ Բնակչության վրա ազդել է խորհրդային սոցիալական քաղաքականությունը, որը ձեռք է բերվել ռեպրեսիաների, պարտադրանքների և դեպի տոտալիտարիզմի արագ շարժման միջոցով, որտեղ այլախոհությունն ու ոչ կոմունիստական ​​կազմակերպությունները չեն թույլատրվում։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ ուղարկվել են գուլագների ճամբարներ։
1937 թվականին Կիևում կառուցվել է Ուկրաինայի Հանրապետության արվեստի առաջին դպրոցը (Տ. Շևչենկոյի անունը)։ Այսօր շենքում է գտնվում Պատմության թանգարանը։
1928 թվականից մինչև 1942 թվականն անցավ երեք հնգամյա պլան (վերջինը խաթարվեց պատերազմով), որոնց ընթացքում Ուկրաինայի տարածքում կառուցվեց մոտ 2 հազար արդյունաբերական օբյեկտ, մասնավորապես Կիևում չկային այնպիսի «հսկաներ», ինչպիսիք են Կրիվորիժստալը կամ. ԽՏԶ-ն կառուցեց, բայց դա չխանգարեց քաղաքում ինդուստրացում իրականացնել՝ ճանապարհներ անել, կենտրոնից հեռու թաղամասեր էլեկտրիֆիկացնել և այլն։ 1935 թվականին Կիևում գործարկվեց առաջին տրոլեյբուսը, որը հետևում էր Լև Տոլստոյի հրապարակ - Զագորոդնայա փողոց երթուղով։

Հայրենական մեծ պատերազմ

Կիևի համար պատերազմը վերածվեց մի շարք ողբերգական իրադարձությունների, զգալի մարդկային կորուստների և նյութական վնասների։ Արդեն 1941 թվականի հունիսի 22-ի լուսադեմին Կիևը ռմբակոծվեց գերմանական ավիացիայի կողմից, իսկ հուլիսի 11-ին գերմանական զորքերը մոտեցան Կիևին։ Կիեւի պաշտպանական գործողությունը տեւել է 78 օր։ Ստիպելով Դնեպրը Կրեմենչուգի մոտ՝ գերմանական զորքերը շրջապատեցին Կիևը, և ​​սեպտեմբերի 19-ին քաղաքը գրավվեց։ Միաժամանակ գերեվարվել է ավելի քան 665 հազար զինվոր և հրամանատար, գերվել է 884 զրահամեքենա, 3718 հրացան և շատ ավելին։
Սեպտեմբերի 24-ին NKVD-ի դիվերսանտները մի շարք պայթյուններ են իրականացրել քաղաքում, ինչի պատճառով խոշոր հրդեհ է սկսվել Խրեշչատիկում և հարակից թաղամասերում։ Սեպտեմբերի 29-ին և 30-ին նացիստներն ու ուկրաինացիները Բաբի Յարում գնդակահարեցին հրեաներին, միայն այս 2 օրվա ընթացքում զոհվեց ավելի քան 33 հազար մարդ։ Ընդհանուր առմամբ, ըստ ուկրաինացի գիտնականների, Բաբի Յարում գնդակահարված հրեաների թիվը կազմել է 150 հազար (Կիևի, ինչպես նաև Ուկրաինայի այլ քաղաքների բնակիչներ, և այս թիվը չի ներառում մինչև 3 տարեկան երեխաներին, որոնք նույնպես սպանվել են. բայց չհաշված): Ուկրաինայի Ռայխսկոմիսարիատի ամենահայտնի համագործակցողները Կիևի քաղաքապետեր Ալեքսանդր Օգլոբլինն ու Վլադիմիր Բագազին էին։ Հարկ է նաև նշել, որ մի շարք ազգայնական առաջնորդներ օկուպացիան ընկալեցին որպես մշակութային վերածնունդ սկսելու հնարավորություն՝ ազատվելով բոլշևիզմից։
Նոյեմբերի 3-ին պայթեցվեց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարը (ըստ վարկածներից մեկի՝ նախապես դրված խորհրդային ռադիոկառավարվող ցամաքային ականներով): Քաղաքի տարածքում ստեղծվել են Դառնիցկի և Սիրեց համակենտրոնացման ճամբարները, որտեղ մահացել է համապատասխանաբար 68 և 25 հազար բանտարկյալ։ 1942 թվականի ամռանը օկուպացված Կիևում տեղի ունեցավ ֆուտբոլային հանդիպում Ստարտ թիմի և գերմանական մարտական ​​ստորաբաժանումների ազգային թիմի միջև։ Այնուհետև Կիևի բազմաթիվ ֆուտբոլիստներ ձերբակալվեցին, նրանցից ոմանք մահացան համակենտրոնացման ճամբարում 1943 թվականին։ Այս իրադարձությունը ստացել է «Մահվան խաղ» անվանումը։ Կիևից Գերմանիայում հարկադիր աշխատանքի են ուղարկվել ավելի քան 100 հազար երիտասարդ։ 1943 թվականի վերջին քաղաքի բնակչությունը նվազել է մինչև 180000 մարդ։
Գերմանական օկուպացիայի ժամանակ քաղաքում գործում էր Կիևի քաղաքային իշխանությունը։
1943 թվականի նոյեմբերի սկզբին, նահանջի նախօրեին, գերմանացի զավթիչները սկսեցին այրել Կիևը։ 1943 թվականի նոյեմբերի 6-ի գիշերը Կարմիր բանակի առաջավոր ստորաբաժանումները, հաղթահարելով գերմանական բանակի մնացորդների աննշան դիմադրությունը, մտան գրեթե դատարկ այրվող քաղաք։ Միևնույն ժամանակ, կա վարկած, որ նոյեմբերի 7-ին խորհրդային տոնակատարությանը ժամանակին մոտենալու Ստալինի ցանկությունը հանգեցրել է մարդկային մեծ կորուստների. Կիևի ազատագրումը արժեցել է 6491 զինվորի և Կարմիր բանակի հրամանատարների:
Հետագայում, Կիևի պաշտպանական գործողության ընթացքում, արտացոլվեց գերմանա-ֆաշիստական ​​զորքերի փորձը կրկին գրավելու Կիևը (1943 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Վերմախտը, դադարեցնելով հարձակման փորձերը, անցավ պաշտպանական դիրքի):
Ընդհանուր առմամբ, Կիևում ռազմական գործողությունների ընթացքում 940 պետական ​​և հասարակական հաստատությունների շենքեր՝ ավելի քան 1 մլն մ2 մակերեսով, 1742 համայնքային տուն՝ ավելի քան 1 մլն մ2 բնակելի տարածքով, 3600 առանձնատուն՝ 1 մլն մ2-ից ավելի։ մինչև կես միլիոն մ2; Քանդվել են Դնեպրով անցնող բոլոր կամուրջները, շարքից դուրս են եկել ջրամատակարարման համակարգը, կոյուղու համակարգը, տրանսպորտային միջոցները։
Պաշտպանության ընթացքում ցուցաբերած հերոսության համար Կիևին շնորհվել է հերոս-քաղաքի կոչում (ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի 1961 թվականի հունիսի 21-ի հրամանագիր, հաստատված ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության կողմից, 1965 թ. մայիսի 8): .

Հետպատերազմյան վերակառուցում

Հետպատերազմյան առաջին տարիները նշանավորվեցին ավերված քաղաքի ինտենսիվ վերականգնմամբ։ 1944 թվականի հունվարին առաջատար պետական ​​և կուսակցական կառույցները վերադարձան Ուկրաինական ԽՍՀ մայրաքաղաք։ 1948 թվականին ավարտվեց Դաշավա - Կիև գազատարի շինարարությունը, 1949 թվականին կառուցվեցին Դառնիցկի երկաթուղային կամուրջը և Պատոն կամուրջը, սկսվեց մետրոյի շինարարությունը։ Քաղաքի արդյունաբերական և գիտական ​​ներուժը զարգանում էր, հենց Կիևում 1950-ին ստեղծվեց ԽՍՀՄ-ում և մայրցամաքային Եվրոպայում առաջին համակարգիչը՝ MESM-ը, իսկ 1951-ին սկսեց հեռարձակվել Ուկրաինայում առաջին հեռուստատեսային կենտրոնը։
Պատերազմից հետո որոշվեց վերակառուցել Խրեշչատիկը` պահպանելով փողոցների կոնֆիգուրացիան, սակայն շենքերը բոլորովին նոր էին` «Ստալինյան կայսրության» ոճով։ Փողոցը կառուցված է որպես մեկ ճարտարապետական ​​համույթ։ Խրեշչատիկի լայնությունը հասցվել է 75 մետրի։ Փողոցի պրոֆիլը դարձել է ասիմետրիկ՝ ճանապարհը 24 մետր է, 14-ական մետրանոց երկու մայթ՝ երթևեկելի հատվածից առանձնացված ծառերի շարքով, իսկ աջ կողմում՝ շագանակագույն բուլվար, որը բաժանում է բնակելի տարածքը ճանապարհից։
Կիևը մնաց ուկրաինական ազգային մշակույթի զարգացման կենտրոնը։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1946 թվականին Մոսկվայի իշխանությունները սկսեցին գաղափարական զտումների նոր ալիք, արձագանք գտան Ուկրաինայի Կոմկուսի Կենտկոմի «Ուկրաինական գրականության պատմության լուսաբանման խեղաթյուրումների և սխալների մասին» ցուցումներում: «Երգիծանքի և հումորի ամսագրի մասին» Պերեց», «Դրամատիկական թատրոնների ռեպերտուարի և այն բարելավելու միջոցառումների մասին» և այլն:

Կիևը Ն.Ս.Խրուշչովի օրոք

Ստալինի մահը 1953 թտարին և Խրուշչովի իշխանության գալը նշանավորվեց «հալման» շրջանի սկիզբով։ Միջուկային հրթիռային մրցավազքի և ազգային տնտեսության քիմիականացման հետևանքով ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտները արագ զարգացան։ 1957 թվականին հիմնադրվել է Ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ հաշվողական կենտրոնը, 1960 թվականին Ֆիզիկայի ինստիտուտում գործարկվել է ատոմային ռեակտոր։ Նույն թվականին շահագործման հանձնվեց մետրոյի առաջին հատվածը, և քաղաքի բնակչությունը գերազանցեց մեկ միլիոն բնակչին։
Գաղափարախոսական ճնշման թուլացումը նպաստեց ստեղծագործական գործունեության ավելացմանը։ Կիևում իրենց դեբյուտը կատարեցին գրողներ Իվան Դրաչը, Վիտալի Կորոտիչը, Լինա Կոստենկոն. կոմպոզիտորներ Վալենտին Սիլվեստրովը և Լեոնիդ Գրաբովսկին; կինոստուդիայում։ Ա.Դովժենկոն ստեղծել է այնպիսի ֆիլմեր, ինչպիսիք են «Երկու նապաստակի հետապնդում» (Վիկտոր Իվանով, 1961 թ.), «Մոռացված նախնիների ստվերները» (Սերգեյ Փարաջանով, 1964 թ.)։ Սակայն սկսվեց ռուսացման գործընթացը։
1959-ին Ուկրաինական ԽՍՀ Գերագույն խորհուրդը հաստատեց օրենք, որը ծնողներին իրավունք էր տալիս ընտրել իրենց երեխաների ուսուցման լեզուն:
Միևնույն ժամանակ, մեկ այլ աթեիստական ​​քարոզարշավ հանգեցրեց մի շարք եկեղեցիների փակմանը, որոնք վերսկսեցին իրենց գործունեությունը պատերազմի ժամանակ, քանդվեցին որոշ կրոնական շինություններ, պղծվեցին պատմական թաղումները (Լուկյանովսկոյե հրեական և կարաիական գերեզմանատները՝ տարածքով։ ավերվել է ավելի քան 25 հա)։ Տեխնոլոգիական պահանջների նկատմամբ անփույթ վերաբերմունքը հանգեցրեց Կուրենյովի լայնածավալ ողբերգությանը, որը երկար ժամանակ լռեցրեց իշխանությունները։ Դեռևս չպարզված հանգամանքներում 1964 թվականի մայիսի 24-ին հրդեհի հետևանքով ոչնչացվել են Ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ պետական ​​հանրային գրադարանի ֆոնդերի եզակի նյութեր։
1960-ական թթուրբանիզացման գործընթացները կտրուկ արագացան, ինչի պատճառով 1959-1979 թվականներին Կիևի մշտական ​​բնակիչների ընդհանուր թիվը 1,09-ից հասավ 2,12 միլիոն մարդու։ Այս տարիների ընթացքում Դնեպրի ձախ ափին կառուցվեցին նոր բնակելի տարածքներ՝ Ռուսանովկա, Բերեզնյակի, Վոսկրեսենկա, Լևոբերեժնի, Կոմսոմոլսկի, Լեսնոյ, Ռադուժնի; ավելի ուշ՝ Վիգուրովշչինա-Տրոյեշինա, Խարկով, Օսոկորկի և Պոզնյակի։ Կառուցվել են բազմահարկ հյուրանոցներ՝ Լիբիդ (17 հարկ, 1971), Սլավուտիչ (16 հարկ, 1972), Կիև (20 հարկ, 1973), Ռուս (21 հարկ, 1979), Տուրիստ» (26 հարկ, 1980 թ.)։
Աճեց բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ցանցը, ստեղծվեցին մշակութային նոր կենտրոններ (մասնավորապես՝ դրամայի և կոմեդիայի թատրոն, Երիտասարդական թատրոն), թանգարաններ, այդ թվում՝ Ուկրաինական ԽՍՀ Ժողովրդական ճարտարապետության և կենցաղի թանգարանը, պատմության թանգարանը։ Կիևը և Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության թանգարանը Մայր հայրենիքի 62 մետրանոց արձանով:

Կիևը Լեոնիդ I. Բրեժնևի օրոք

Միաժամանակ 1960-ականների կեսերին վերսկսվեց գաղափարական դիկտատուրան, և Կիևը դարձավ այլախոհական շարժման կենտրոններից մեկը։ Ըստ էության, ձևավորվել են ռեժիմին այլախոհական հակադրության երկու հիմնական ուղղություն. Դրանցից առաջինը կենտրոնացած էր ԽՍՀՄ-ից դուրս եկած աջակցության վրա, երկրորդը՝ երկրի ներսում բնակչության բողոքի տրամադրությունների կիրառմանը։ Գործունեությունը հիմնված էր արտասահմանյան հասարակական կարծիքին ուղղված կոչի, արևմտյան մամուլի, ոչ կառավարական կազմակերպությունների, հիմնադրամների, Արևմուտքի քաղաքական և պետական ​​առաջնորդների հետ հարաբերությունների վրա:
Այլախոհները բաց նամակներ էին ուղարկում կենտրոնական թերթերին և ԽՄԿԿ Կենտկոմին, արտադրում և տարածում սամիզդատ, կազմակերպում ցույցեր։ Լայն այլախոհական շարժման սկիզբը կապված է Դանիելի և Սինյավսկու դատավարության հետ (1965 թ.), ինչպես նաև Վարշավայի պայմանագրի զորքերը Չեխոսլովակիա մտցնելու հետ (1968 թ.): 1976 թվականին Կիևում ստեղծվեց ուկրաինական Հելսինկյան խումբը, որը հանդես էր գալիս ԽՍՀՄ-ի կողմից մեկ տարի առաջ ստորագրված Հելսինկյան համաձայնագրով մարդու իրավունքների պաշտպանության համար։
Կրթության ոլորտում եղավ դասագրքերի ինտենսիվ հրատարակություն, վերադարձվեց տասնամյա կրթական համակարգը։ Սակայն սկսվեց ժողովրդագրական ճգնաժամ, քաղաքային բնակչության աճը շարունակվեց միայն միգրացիայի և ուրբանիզացման գործընթացների շնորհիվ։
Կիևը չշրջանցեց տնտեսության լճացման գործընթացը. արտադրության տեմպերն ընկան, ապրանքների մրցունակությունը՝ անկում։ Քաղաքային բնակչությունը ստացել է անբավարար սնունդ՝ չնայած գյուղատնտեսության մեջ զգալի ներդրումներին։ Կադրային լճացում էր, քաղաքապետարանի պաշտոնյաները ծերության պատճառով այլեւս չէին կարողանում կատարել իրենց պարտականությունները, ինչը բացասաբար էր անդրադառնում նաև քաղաքի բարեկեցության վրա։

Վերակազմավորում

Չնայած 1986 թվականի ապրիլի 26-ին Չեռնոբիլի ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարին, Կիևում տոնական տոնակատարություններ և ցույցեր անցկացվեցին՝ նախատեսված մայիսի մեկին։ Միջադեպի մասին տեղեկությունը թաքցվել է, որպեսզի բնակչության շրջանում խուճապ չառաջանա։ Վթարը Կիևում էկոլոգիական իրավիճակի զգալի վատթարացում է առաջացրել, քաղաքի բնակիչների առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է, ռադիոակտիվ աղտոտման ենթարկված շատ սննդամթերք ի սկզբանե ուշադիր ստուգվել են ռադիոմետրերով:
1987 թվականին Օլես Շևչենկոն Կիևում հիմնեց Ուկրաինայի մշակութային ակումբը։ Ակումբն իր գործունեությունը սկսել է հանրային քննարկումներով։ Հետագայում նրանք սկսեցին դիմել հանրային բաժնետոմսերի։ Չեռնոբիլի վթարի տարելիցի կապակցությամբ ցույց է տեղի ունեցել, նախատեսվում էր նաև ստորագրահավաք՝ քաղբանտարկյալներին արդարացնելու համար, սակայն միջոցառումը խափանվել է։ Ակումբի գործունեության ավարտի օր է համարվում Վ.Ստուսի հուղարկավորության օրը։

Հոկտեմբերի 2-ից հոկտեմբերի 17-ը 1990 թՀոկտեմբերյան հեղափոխության հրապարակում (այժմ՝ Անկախության հրապարակ) ուսանողների հացադուլը և Կիևում զանգվածային բողոքի ցույցերը շարունակվեցին, որոնցում հիմնական դերը խաղացին տեխնիկումների և արհեստագործական ուսումնարանների ուսանողներն ու ուսանողները։ Կառավարությունը ստիպված եղավ բավարարել ցուցարարների պահանջների մի մասը, որոնք վերաբերում էին զինվորական ծառայությանը, նոր ընտրությունների անցկացմանը, ունեցվածքի պետականացմանը և Ուկրաինական ԽՍՀ Մինիստրների խորհրդի ղեկավարի հրաժարականին։
1991 թվականի օգոստոսի 24-ին Կիևում Ուկրաինական ԽՍՀ Գերագույն խորհուրդը հաստատեց Ուկրաինայի Անկախության հռչակագրի ակտը։

Ուկրաինայի մայրաքաղաք

1991 թվականին Կիևը դարձավ անկախ Ուկրաինայի մայրաքաղաքը, սակայն քաղաքում բավականին բարդ փոփոխություններ տեղի ունեցան. աճում էր համազգային սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամը, որը հանգեցրեց գործազրկության աճին և արտադրության նվազմանը։ Դեռևս 1980-ական թվականներին, կոմերցիոն հարաբերությունների զարգացման հետ մեկտեղ, ի հայտ եկան նոր կազմակերպված ավազակային խմբեր, այսպես կոչված, ռեկետը։ Դրանից հետո քաղաքում սկսվեցին փոխհրաձգություններ՝ ազդեցության գոտիների բաշխվածության պատճառով։ Կազմակերպված հանցավորության այս ձևը զանգվածաբար գոյություն ուներ մինչև 1990-ականների կեսերը։
1999 թվականին վերականգնվել է բոլշևիկների կողմից ավերված Միխայլովսկու ոսկեգմբեթ վանքը։ Մեկ տարի անց վերականգնվեց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարը, իսկ հինգ տարի անց՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարը: Վերափոխման տաճարի հետ միաժամանակ քաղաքի պատմական կենտրոնում կառուցվել է Կիևի առաջին Ար-Ռախմա մզկիթը։
Ավարտվեց դեպի Լուկյանովկա և Խարկովի լեռնազանգված մետրոյի գիծը, բացվեց Պևչեսկոե բևեռը։ Յուժնի երկաթուղային կայարանը, որը կառուցվել է 2001 թվականին, դարձել է մայրաքաղաքի տրանսպորտային ենթակառուցվածքների գրավչությունը։ Շենքը զարդարված է ռոմանական ոճով, նոր նախատեսվող հրապարակի հարեւանությամբ։ Դրա կառուցումն օգնեց բեռնաթափել Կենտրոնական կայարանի շենքը, որը կառուցվել էր դեռևս 1932 թվականին։
Կիևում ակտիվորեն կառուցվում են առևտրի և զվարճանքի կենտրոններ, որոնց շենքի մի մասը գտնվում է գետնի տակ։ 1970-ականներից հայտնի ապակե և բետոնե շենքերը վերակառուցվում և վերածվում են ժամանակակից գրասենյակային կենտրոնների: Նաև քաղաքի կենտրոնական հատվածում իրականացվում է XIX-XX դարի սկզբի հին տների վերականգնում, որոնց կառուցումը նախատեսվում է արգելել։ Քաղաքային ենթակառուցվածքների զարգացման առումով առաջնահերթությունը տրվում է հասարակական տրանսպորտի պարկի ընդլայնմանը և նորացմանը, հաղորդակցությունների փոխարինմանը և վերանորոգմանը, մետրոյի նոր կայարանների և ճանապարհային հանգույցների կառուցմանը, քաղաքի մաքրման արդյունավետ համակարգի ստեղծմանը։ աղբից. Կարևոր ասպեկտ է նաև ներդրումների ներգրավումը, Կիևում միջազգային ընկերությունների գլխամասային գրասենյակների և նոր բիզնես կենտրոնների կառուցումը։ Բացի այդ, նախատեսվում է լուծել լցակայանի մշակման խնդիրը։
2001 թիրականացվել է համաուկրաինական մարդահամար։ Ըստ նրա արդյունքների՝ Կիևի բնակչությունը կազմել է ավելի քան 2,6 միլիոն մարդ։ Ուկրաինացիների տոկոսը քաղաքում կազմել է 82,2%։
Նոյեմբերի 22 - դեկտեմբերի 26, 2004 թ- Անկախության հրապարակում նարնջագույն հեղափոխության ժամանակն ընդդեմ նախագահական ընտրությունների արդյունքների կեղծման։ Ակցիայի շնորհիվ Վիկտոր Յուշչենկոն դարձավ Ուկրաինայի նախագահ։
2012 թվականի հուլիսի 1-ին Կիևում «ԱԱԽ Օլիմպիյսկի» մարզադաշտում կայացավ ֆուտբոլի Եվրոպայի 2012 թվականի առաջնության եզրափակիչը, որում Իսպանիան հաղթեց Իտալիային։

Մենք սիրով կտեղադրենք ձեր հոդվածները և նյութերը վերագրումներով:
Տեղեկություններ ուղարկել փոստով

Արքայազն կամ «նավավար»
- Ենթադրվում է, որ Կիին իսկապես գոյություն է ունեցել, բայց նրա հարազատները՝ Շչեկան, Խորիվան և Լիբիդը արդեն մտածել էին լեգենդը զարդարելու մասին,- ասում է կիևագետ Նատալյա Պոպովան: - Բացի այդ, վեճեր կային այն մասին, թե Կիին արքայազն էր, թե Դնեպրով անցնող: Պատմաբանները եկել են այն եզրակացության, որ, ի վերջո, դա արքայազն է, քանի որ տարեգրությունները նշում են նրա ճանապարհորդությունները Բյուզանդիա:

Այն վայրը, որտեղից, ըստ լեգենդի, եկել է ժամանակակից Կիևը, պահպանվել է մինչ օրս: Սա Կիյանիցա լեռն է, գտնվում է Պոդոլում, այժմ այնտեղ են գտնվում տասանորդ եկեղեցու հիմքը և պատմական թանգարանը. եղբայրները թագավորում էին համապատասխանաբար Շեկովիցա և Խորևիցա լեռներում»,- շարունակեց Նատալյա Յանովնան։

Հինդու կամ աստվածություն
Բազմաթիվ վարկածներ կան այն մասին, թե ով է եղել Քին իր իշխանությունից առաջ։ Նրա անունը նույնացվում է որսորդի, «նովգորոդյան ավազակի» և նույնիսկ «հունաց թագավորի» հետ։ Ավելի շատ քննարկումներ են հարուցում Կիայի ազգությունը, ավելի ճիշտ՝ որոշակի մարդկանց պատկանելությունը։ Կան տասնյակ հստակ մշակված «տարբերակներ», ըստ որոնց քաղաքի հիմնադիրը եղել է մրջյունը, գոթը, հունը, սարմատը, ավարը, խազարը, լեհը, պարսիկը, հինդուին, հրեա... .

Կարծիքներ կան, որ Կիևի լեգենդար հիմնադիրները նույնիսկ մարդ չեն եղել։ Ինչպես և Կիին, Շչեկը և Խորիվը ամպրոպի, կրակի և արևի նախասլավոնական աստվածություններն էին: Օրինակ՝ Հորեբ անունը համահունչ է հեթանոս արևի աստծո Խորս անվան հետ։

Հին ժամանակների հրեաներ
Մեզ հայտնի ամենահին փաստաթղթերից մեկը, որտեղ հիշատակվում է Կիևը, մի նամակ է, որը հայտնաբերվել է Եգիպտոսի հնագույն սինագոգում, որը գրված է մի կտոր մագաղաթի վրա եբրայերենով։ Այստեղից էլ այն վարկածը, որ մայրաքաղաքը, եթե չհիմնադրվի, երկար ժամանակ հիմնովին բնակեցված է եղել հրեաներով։

«9-րդ դարի երկրորդ կեսին գրված նամակում ասվում է, որ Կիևի հրեական համայնքը խնդրում է հավատակիցներին օգնել Ջոակովին, ով իր եղբոր երաշխավորն էր», - բացատրեց Նատալյա Յանովնան: -Մի եղբայրը պարտքով գումար է վերցրել, իսկ մյուսը որպես երաշխավոր հանդես է եկել։ Վարկառուն մահացել է, և նրա եղբայրը ստիպված է եղել գումար փնտրել պարտքը վերադարձնելու համար։ Նա միջոցներ է հավաքել Կիևի համայնքից, հարևան համայնքներից, իսկ երբ լավ մարդիկ վերջացել են, նա դիմել է դրսի հրեաներին։ Եվ այս նամակն անցել է Խազար Կագանատով, հայտնվել եգիպտական ​​սինագոգում, որտեղ այն պահպանվել է։

Իսկ ո՞վ է Լիբիդը։
Ենթադրվում է, որ Lybid-ի հիմնադիրների քառյակում միակ կինը եղբայրների համար ամենևին էլ քույր չէր, այլ հարճ։ Քանի որ երեքին էլ սիրում էր, որոշեցին քրոջը կանչել։ Եթե ​​դա ճիշտ է, ապա հին Կիևի պատմության մեջ եղել է առաջին շվեդական ընտանիքի օրինակը։

Քիի հետնորդները
Ինչպես պարզեցինք, այժմ Կիևում ապրում է հինգ ընտանիք՝ Կի ազգանունով։ Ոմանք՝ հոկտեմբերի 40-րդ տարեդարձի պողոտայում, հենց այն տարածքում, որտեղ իբր ապրում էր ավազակ Գայլը։

Տոնում է 25 տարին
Այս տարի մենք պաշտոնապես նշեցինք տարեդարձը՝ Կիևի ծննդյան 1525-ամյակը։ Ավանդույթը ի հայտ եկավ միայն 1982 թվականին։ Ինչպես մեզ հետ զրույցում ասաց պատմական գիտությունների թեկնածու Վիկտոր Չերվինսկին, ԽՄԿԿ Կենտկոմի կողմից եղել է «դիրեկտիվ»՝ նշելու քաղաքի 1500-ամյակը։ «Սրանք կուսակցական քմահաճույքներ են և դիտավորյալ ժամադրություններ: Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե երբ է հիմնադրվել Կիևը, կան բազմաթիվ վարկածներ։ Կուսակիցները ցանկանում էին մոտեցնել քաղաքի օրվա և Ռուսի մկրտության տարեդարձը։ 1988-ին դա հազարամյակն էր»,- ասում է պարոն Չերվինսկին:

Պատմաբանները կարծում են, որ մայրաքաղաքը շատ ավելի հին է։ Ըստ լեգենդների վրա հիմնված վարկածներից մեկի՝ Կիևն առնվազն 300 տարով մեծ է։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ մայրաքաղաքը մոտ 5 հազար տարեկան է և եգիպտական ​​բուրգերի տարիքին։ «Այն, որ մեր քաղաքը իբր հիմնադրվել է 482 թվականին, պայմանական տարեթիվ է, պարզապես Կիևի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը վերաբերում է այս ժամանակին», - բացատրեց կիևագետ Նատալյա Պոպովան:

Ինչո՞ւ ենք մենք նշում քաղաքի օրը մայիսի վերջին շաբաթավերջին: 1983 թվականին, երբ առաջին անգամ նշվեց քաղաքի օրը, շագանակը ծաղկել էր։ Այս խորհրդանիշը շողշողում էր քաղաքի զինանշանի վրա, ուստի նրանք որոշեցին ավանդույթ հաստատել, որպեսզի ժամանակը համընկնի մոմերի խռովության հետ:

Ի դեպ, նրանք քայլում էին մեկ օր, բայց ոչ վաղ անցյալում գրավեցին նաև շաբաթ օրը՝ այն անվանեցին մայրաքաղաքի օր։

Կիևի քաղաքի լեգենդար հիմնադիրներից մնացին Կիյանիցա բլուրը, Խորովի փողոցը, Շեկավիցա լեռը, որի վրա գերեզմանոց կար, իսկ հիմա այնտեղ խորոված ու «գարշահոտ գետ» են տապակում Լիբիդը։

Ուզում էին մոսկովյան կամրջի վրա տեղադրել նժույգը
Կիևցիներն այլևս չեն պատկերացնում իրենց քաղաքն առանց հուշարձան-նավակի՝ արքայազներ Կի, Շեկ, Խորիվ և նրանց քույր Լիբիդով, որը գտնվում է Դնեպրի ափին Պոտոն կամրջի մոտ։ Նորապսակները գալիս են նրա մոտ և բառացիորեն նետում նավակը ծաղկեփնջերով։ Ամուսինների այս ավանդույթն օգտագործում են նախաձեռնող քաղաքաբնակները, ովքեր հերթապահում են հուշարձանի թփերի մեջ և պղնձե նավակից դեռ չթառամած վարդեր, հերբերաներ և շուշաններ են քաշում, որպեսզի վաճառեն դրանք հարևան անցուղիներում:

Սխալ տեղում են դրել
Հենց որ Կիևի բնակիչները նավակ չեն անվանում, և «Նոյյան տապան» և «տաշտ» և «նավակ ծովահենների հետ» և «Տիտանիկ»: Սակայն նրանցից քչերին է հայտնի Սլավուտիչի ափին արձանի հայտնվելու պատմությունը։ Պարզվում է, որ ի սկզբանե ցանկացել են տեղադրել այս քանդակային կոմպոզիցիան Մոսկվայի կամրջի հենասյունին։ 70-ականների սկզբին հայտնի ուկրաինացի քանդակագործ Վասիլի Բորոդայը (Հայրենիքի «հայրը»՝ մայրիկը) ներկայացրեց իր ստեղծագործության փոքրիկ աշխատասեղան տարբերակը՝ նավակներ քաղաքի հիմնադիրների՝ Լեոնիդ Բրեժնևի և Վլադիմիր Շչերբիցկու հետ։ Քանդակն այնքան է դուր եկել պետական ​​այրերին, որ նրանք հանձնարարել են Տրոեշչինա տանող կամրջի նախագծողներին մեծ նավ տեղադրել լաստանավի սյունին։ Բայց սա 35 հարկանի շենքի բարձրությունն է. ուժեղ քամիները անընդհատ փչում են այնտեղ, ուստի աներևակայելի դժվար կլինի ապահով կերպով ամրացնել նման մեծ քանդակը: Բացի այդ, այն դժվար է տեսնել ներքեւից։ Բարեբախտաբար, այս ամենը հասկացավ այն ժամանակվա Կիևի քաղաքային կուսակցական կոմիտեի քարտուղարներից Ալեքսանդր Բոտվինը։ Նա առաջարկեց փորձարկում անցկացնել և քանդակի նրբատախտակային կեղծամը կանգնեցնել հենարանի վրա: Սարսափելի տեսք ուներ։ Դրա շնորհիվ բոլորը կարողացան սեփական աչքերով տեսնել, որ պետք է հրաժարվել նավակի և արքայազների գաղափարից:

Դրանից հետո Կիևի ներկայիս խորհրդանիշը, որը պաշտոնապես կոչվում է «Լողացող լիբիդ» հուշարձան, տեղադրվեց Պատոն կամրջի մոտ գտնվող այգում և բացվեց 1982 թվականի մայիսի 22-ին քաղաքի հիմնադրման 1500-ամյակի պատվին։

Լիբիդ գետը դարձավ գարշահոտ առվակ
Հին սլավոնները մի ասացվածք ունեին «Կինը Ռուսաստանում կիշխի Լիբիդ գետի չորանալուց ոչ շուտ»։ Հետո իմաստը դրվեց դրա մեջ, ասում են՝ արքայադուստր Օլգայից հետո կինը երբեք չի նստի գահին։ Չէ՞ որ գետը հոսում էր, նրա երկայնքով նավարկում էին խոշոր առևտրական նավեր։ Հիմա դժվար է հավատալ: Գետից մնացին փուչ առվակներ, որոնք այժմ հոսում են քաղաքի հինգ թաղամասերում։ Փորձագետների կարծիքով, որպեսզի գետն ընդհանրապես անհետանա, սերը կարող է ավարտին հասցնել այն 10 տարում... Թերևս այս անգամ կգտնվի մի կին, ով «կբարձրանա Կիևի գահին»։

Այժմ Lybidi-ի հիմնական գործառույթը, փորձագետների կարծիքով, Կիևում ծառայելն է որպես հիմնական ջրահեռացման համակարգերից մեկը: Նրանք վաղուց էին ծրագրել գետը մաքրել ու կարգի բերել, բայց ծրագիրը չկատարեցին։ Վերջին անգամ գետի «վերակառուցումը» տեղի է ունեցել 50-ականների վերջին՝ 60-ականների սկզբին, սակայն դրանից հետո քաղաքում իրավիճակը փոխվել է, և այժմ Lybid-ը պարզապես չի կարողանում հաղթահարել իր վրա ընկած բեռը, հատկապես անձրևներից հետո։ Անթիվ կոլեկցիոներներ ամեն կողմից մոտենում են նրան՝ կերակրելով ջրով։ Ջրհեղեղների կամ հորդառատ անձրեւների ժամանակ «գարշահոտը» հորդում է ու վարարում ափերը։ Մոսկովսկայա հրապարակից մինչև Հարավային կամուրջ ընկած հատվածը 80-ականների վերջին, երբ կառուցվում էր միջանցիկ մայրուղին, թաքնված էր հողի տակ՝ կոլեկտորի մեջ։

Լիբիդիում կիր են բռնել
Բայց միշտ չէ, որ գետն այդքան անմխիթար վիճակում է եղել։ Կիևում շատերը, ովքեր արդեն 50-ն անց են, հիշում են Կարավաևի ամառանոցների տարածքում գտնվող լայն և քիչ թե շատ մաքուր Լիբիդը: Նրանք լողում էին և նույնիսկ ձկնորսություն էին անում դրանում։ Մինչ այժմ մարդիկ հիշում են կարասի, ցեղատեսակի և վարդի լավ որսումները։

Գետն ունի երկու ակունք. Մեկը Օտրադնի այգում է, երկրորդը՝ Քարդաչիում, ռադիո շուկայի ետևում։ Այգում կա հողամաս, որտեղ լողում են կիևցիները, թեև ամենահամարձակը։ Լողալ ծաղկած ջրի մեջ, դատարկ պլաստիկ շշերի և այլ աղբի մեջ, ովքեր ուզում են լինել մի քիչ: Այգու հանգստացողների մեծ մասը հանգստանում է գետում։ Անհատները մեքենաներ են լվանում։ Ափին կան էժանագին գարեջրի սրճարաններ։ Գետը հոսում է նաև կենտրոնական երկաթուղային կայարանի մոտ։ Մայրաքաղաքի հյուրերին դիմավորում է հնագույն ջրամբարը. Նրանցից շատերը տհաճորեն զարմացած են առվակի ողբալի տեսարանից։ Կիևի որոշ բնակիչների համար Լիբիդը հանգստի գոտի է, ափին անօթևան մարդիկ հաճախ կցվում են արևի տակ: Մոտակայքում արդյունաբերական խողովակներ. Ցուրտ սեզոնին այստեղ կարելի է տաքանալ, նույնիսկ լվացք կազմակերպել։

Գետի անվանումը մայրաքաղաքում օգտագործվում է միայն զբոսաշրջիկներին հրապուրելու համար։ Բազմաթիվ այցելուներ եղել են Լիբիդ ռեստորանում, սրճարանում, խանութում։ Նրանցից քչերն են տեսել գետի մնացորդները։ Էքսկուրսավարները փորձում են ցույց չտալ այս «գրավչությունը»։

Կիևին հիմնադիրների երկրորդ հուշարձանը պետք չէ՞։
Կիևի հիմնադիրների ևս մեկ հուշարձան կանգնած է Անկախության հուշարձանի հիմքի Մայդանևում: Արձանը մի քար է, որի վրա գտնվում են Կիյը, Շչեկը, Խորիվը և նրանց քույր Լիբիդը՝ զինված աղեղներով, երկու կարապներով, որոնք թռչում են։ Հիմնադիրները շրջապատված են շատրվանի շիթով։ Այս կոմպոզիցիան հայտնվել է Կիևի շատերի կողմից ատելի ապակե ջերմոցների հետ միասին երկրի գլխավոր հրապարակում 2000 թվականին, երբ Մայդանը բացվեց համաշխարհային վերակառուցումից հետո։ Քաղաքաբնակները դեռ չեն հասկանում, թե ինչու է մայրաքաղաքին անհրաժեշտ Կիևի հիմնադիրների երկու հուշարձան. նրանք ասում են, որ Դնեպրի ափին նավ կա, ուստի ինչու՞ խառնել Մայդանի տեղը:

«Դեռ ապացուցված չէ, որ հենց նրանք են հիմնադրել քաղաքը։ Ավելի լավ կլիներ, որ այգիները ազնվացվեին։ Իսկ ինչու՞ են այդքան շատ եղբայրների և Լիբիդի հուշարձանները»: - ասաց Էմմա Դմիտրիևնան, բնիկ Կիվլյանկա, որը բնակվում է Խրեշչատիկում:

«Այս մեկը բարձրանալն ավելի հեշտ է», - անմիջապես պատասխանեց նրան մի երիտասարդ տղա, ով անցնում էր:

12 տիրակալն ավելորդ է
Հիմնադիրների այս հուշարձանը նախագծվել է Նեզալեժնոստիի հուշարձանի հետ միասին՝ ականավոր գործիչների 12 այլ գործիչների հետ։ Այս ամենը միասին պետք է արտացոլեր Ուկրաինայի պատմությունը սկզբից մինչև մեր օրերը։ Հիմնադիրների և Մայդանի բոլոր արձանների այս հուշարձանի հեղինակ Անատոլի Կուշչի խոսքով՝ երկրի գլխավոր հրապարակի վերակառուցման նախագծի համաձայն՝ Անկախության հուշարձանի հետևում, մարգարե Օլեգի կերպարներով սյունաշար, Արքայադուստր Օլգան, Սվյատոսլավ Նվաճողը, Վլադիմիր Մկրտիչը, Յարոսլավ Իմաստունը, Վլադիմիր Մոնոմախը, Դանիելը պետք է գտնվեին Գալիցկին, Բայդա Վիշնևեցկին, Պյոտր Սագաիդաչնին, Բոհդան Խմելնիցկին, Իվան Մազեպան և Միխայիլ Հրուշևսկին: Սակայն քաղաքային իշխանությունները ավելորդ են համարել այս սյունաշարը։

Շեկավիցա լեռ - «մահացածների քաղաք»
Շեկավիցան լեռ է, որի վրա, ըստ լեգենդների, իշխել է Կիևի իշխան Շեկը։ Այն գտնվում է Թաթարկայի և Պոդոլի միջև։ Ամեն ոք, ով գոնե մեկ անգամ եղել է այստեղ, կարող է հաստատել, թե որքան գեղեցիկ և անսովոր է քաղաքի համար այնտեղի լանդշաֆտը` կանաչապատում, ծառեր, ձորեր: Իսկ Շչեկավիցայում, որպես կանոն, հանգիստ և ամայի է. բնակավայրերի մեծ մասն անհետացել է լեռից մոնղոլների ներխուժումից հետո։

Վհուկների որս
Լեռան վրա թաղման ավանդույթները մշակվել են արքայազն Օլեգի ժամանակներից. դա գրեթե շարունակական Հին հավատացյալների գերեզմանոց է, որոշ տեղերում՝ մահմեդական: Օլեգովսկայա և Միրնայա փողոցները նախկինում ունեին իրենց մասին խոսող անուններ՝ Պոգրեբալնայա և Չեռնի Յար։ Ըստ որոշ վարկածների՝ այստեղ թաղումները երեք «հարկանի» են, ինչի համար Շչեկավիցան ստացել է «մահացածների քաղաք» մականունը։ Վերջին խարխուլ փայտե խաչն այստեղ փլվել է 7 տարի առաջ։ Սակայն այս մտավախությունները չեն վախեցնում կիեւցիներին, ովքեր գարնան սկզբի հետ գրավում են կանաչ լեռը՝ խորոված անելու եւ արեւայրուք ընդունելու։ Եվ անուշահոտ մսի վրա 100 գրամ 40 աստիճանի միս խմելուց հետո նրանք սկսում են միմյանց սարսափելի պատմություններ պատմել Շչեկավիցայի դեպքերի մասին։ Օրինակ, որ լեռան վրա ապրում է կախարդի ուրվականը, որը սարսափեցնում էր մարդկանց նույնիսկ Օլեգի օրոք, ասում են, որ նա ամեն գիշեր որսի է գնում. փնտրում է գեղեցիկ աղջիկների, որոնք զբոսնում են նրանց գեղեցկությունը «խլելու» համար:

Պատմությունը աղբարկղում
Շեկավիցա լեռը նույնպես լավ է, քանի որ նրանից Կիևը երևում է 360 աստիճանով։ Ավելի լավ է գիշերը նայել մայրաքաղաքին. մեծ քաղաքի լույսերը շատ ավելի լավ տեսք ունեն, քան սարի ստորոտում գտնվող արդյունաբերական գոտին՝ գործարանների փունջով։ Իսկ ինքը՝ Շչեկավիցան, ավելի գրավիչ է թվում մթության մեջ՝ չես տեսնի աղբով փոսերը, որոնք հանգստացողները խնջույքից հետո թողնում են պատմական վայրում:

Կիեի լեգենդը

Հայտնի լեգենդը, որը «Անցած տարիների հեքիաթը» նախորդում է ռուսական հողի սկզբի պատմությանը, ասում է, որ «անհատականություն ապրող և իրենց տոհմերի տոհմերը իրենց տեղերում տիրող բլուրները» ունեցել են երեք եղբայր՝ Կի, Շեկ և Խորիվ։ և նրանց քույրը կոչվում էր Լիբեդ։ Սկզբում Կիյը նստեց լեռան վրա, որտեղ հետագայում առաջացավ Բորիչև Վզվոզը, Շչեկը լեռան վրա, որը կոչվում էր Շեկովիցա, իսկ Խորիվը երրորդ լեռան վրա, որն իր անունով կոչվում էր Հորիվիցա։ Այնուհետև կրտսեր եղբայրները իրենց ավագ եղբոր անունով քաղաք կանգնեցրին և նրան անվանեցին Կիև։

Քաղաքի շրջակայքում անտառ կար և մի ընդարձակ անտառ՝ որսատեղիներով։ Նևեգլասը (անգրագետ մարդիկ), նշում է մատենագիրը, ասում են, որ Կիին իշխանական ընտանիք չէր, այլ Դնեպրի վրա հասարակ փոխադրող էր։ Բայց դա այդպես չէ, եթե Կիյը փոխադրող լիներ, նա զորքով չէր գնա Կոստանդնուպոլիս, բայց նա կռվեց շատ երկրների համար և հաշտության պայմանագիր կնքեց Պոլսո ցարի հետ և մեծ պատիվ ստացավ նրանից և բոլորից: Նա նաև բուլղարներով գնաց Դանուբ և սիրեց այս վայրերը և կտրեց կարկուտը, ցանկանալով այնտեղ նստել իր ազգականների հետ: Տեղի զինվորականները նրան քշեցին, բայց այդ քաղաքը դեռևս կոչվում է Կիևեց Դանուբ։ Դրանից հետո Կիյը գնաց Կամայի բուլղարների մոտ, ջախջախեց նրանց և վերադառնալով Կիև՝ մահացավ; Միևնույն ժամանակ մահացան նրա եղբայրները՝ Շչեկը և Հորեբը և նրանց քույրը՝ Լիբիդը։

Այս լեգենդը բազմիցս հետազոտվել է տարբեր տեսանկյուններից: Պատմաբաններին առաջին հերթին հետաքրքրում էին հիմնադիր եղբայրների անունները։ Եղբայրներից ավագի՝ Կիայի անվան սլավոնական ծագումը հաստատված է բավարար ապացույցներով։ Հին ռուսերեն «cue» բառի իմաստներից մեկը (արխետիպում հնչում էր «կուվ») - մահակ, մուրճ * - ցույց է տալիս իր կապը դարբնագործության հետ, որի գաղտնիքները, արխայիկ հասարակությունների մարդկանց հայեցակարգում, պատկանում էին աստվածներին, հերոսներին և մոգերին: Պատահական չէ, որ ավելի ուշ Ուկրաինայում լեգենդ եղավ դարբին-օձամարտիկի մասին, ով հաղթեց երկրին շորթումներ պարտադրող օձին, ամրացրեց այն գութանին և հերկեց հողը. ակոսներից առաջացան Դնեպրը, Դնեպրի արագընթաց գետերը և պարիսպները Դնեպրի երկայնքով (Զմիևի պարիսպներ) [ Իվանով Վ.Վ., Տոպորով Վ.Ն. Սլավոնական դիցաբանություն. Հանրագիտարանային բառարան. Մ., 1995. S. 222].

* Բ. Ա.Ռիբակովը նշում է, որ «...այս առումով Կիևի հիմնադրի անունը հիշեցնում է կայսեր (ավելի ճիշտ՝ թագավոր.- Ս. Ց.) Կառլ Մարտել - Կառլ Մոլոտ (Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստան. Լեգենդներ. Էպոսներ. տարեգրություններ. M., 1963.S. 25):

Շեկի հետ կապված՝ Վ.Կ. Բիլինինը առաջարկել է թուրքերեն ստուգաբանություն. «Չեկի անունը՝ Շչեկա, հնարավոր է, որ թուրքերեն «cheka» բառի սլավոնական արտասանություն է, «չեկան» (մարտական ​​կացին, կացին)…» [ Bylinin V. K. «Կիևի հիմնադրման լեգենդը» տարեգրության ծագման և պատմական համատեքստի հարցին // Հին ռուսական գրականության հերմենևտիկա X - XVI դդ. Մ., 1992. Շաբ. 3. էջ 18]։ Հիրավի, բուլղարացի նշանավոր ազնվական Չոկը, որն ապրել է 9-րդ դարի սկզբին։ Շոկ (Saac) անունը հանդիպում է նաև հունգարական տարեգրություններում։ Բայց նույնիսկ ավելի հավանական է «լեռ» Շեկովիցայի ծագումը սլավոնական բառից այտերը«զառիթափ, լեռնային գետափեր» իմաստով։

Վերջապես, լեզվաբանները Հորեբը կապում են իրանա-ավեստական ​​huare - արև բառի հետ [ Դանիլևսկի I. N. Հին Ռուսաստանը ժամանակակիցների և ժառանգների աչքերով (IX-XII դդ.): M. 1999.S. 70]։ Առաջարկվում է նաև այս անվան աստվածաշնչյան ընթերցում՝ Արաբական անապատում գտնվող Հորեբ լեռան անունով, որի արևելյան լեռնաշղթան Սինան է։ Այնուամենայնիվ, այս տարբերակը քիչ հավանական է, քանի որ այն ենթադրում է բոլորովին այլ մշակութային և կրոնական ենթատեքստ:

Սա Կիևի հիմնադրման մասին լեգենդի «ստուգաբանական» ընթերցումն է։

Այնուամենայնիվ, դժվար թե հնարավոր լինի խոսել այս կերպարների իրական պատմականության մասին, հատկապես Քիայի եղբայրների և քույրերի, որոնք ոչ մի ինքնուրույն դեր չեն խաղում և զանգվածաբար մահանում են իրենց ավագ եղբոր մահից անմիջապես հետո։ Ամենայն հավանականությամբ, գործ ունենք «ժողովրդական ստուգաբանության» բնորոշ դեպքի հետ՝ Կիևի, տեղական տրակտատների (Շեկովիցա, Հորիվիցա) և Լիբեդի գետի ծագումը բացատրելու ցանկության՝ ստեղծելով համապատասխան դիցաբանական հերոսներ։

«Տարոնի պատմությունը» (Տարոնը Մեծ Հայքի պատմական շրջանն է, ժամանակակից թուրքական Մուշի վիլայեթի տարածքում), 7-րդ կամ 8-րդ դարերի աշխատություն, որը վերագրվում է երկու հեղինակի՝ սիրիացի եպիսկոպոս Զենոբ Գլակին և Հովհաննես Մամիկոնյանին։ , Սուրբ Կարապետ վանքի վանահայրը։ Այն պարունակում է նաև երեք եղբայրների ավանդույթ, և նրանցից երկուսի անունները մեզ զարմանալիորեն ծանոթ կթվան։

Այսպիսով, կիսառասպելական թագավոր Վալարշակը (Արշակիդների պարթև տոհմից, Հայաստանի գավառի կուսակալը, որն ապրել է մ.թ.ա. 3-2-րդ դարերի վերջում) իր ունեցվածքում պատսպարել է երկու եղբայրներին՝ Գիսանեին և Դեմետրին, իշխաններ. հնդկացիներին՝ թշնամիների կողմից վտարված իրենց երկրից։ Բայց տասնհինգ տարի անց Վալարշակն ինքը մահապատժի է ենթարկել նրանց ինչ-որ տեսակի հանցագործության համար: Սպանված եղբայրներին հաջորդեցին նրանց որդիները՝ Կուարը, Մելթեյը (Մելդես) և Հորեան։ « Քառ, - ասում է «Տարոնի պատմության» էջերում, - կառուցեց Կուարա քաղաքը, և նա իր անունով կոչվեց Կուարա, և Մելթեյը դաշտի վրա կառուցեց իր քաղաքը և անվանեց Մելթեյ; իսկ Հորեան իր քաղաքը շինեց Պալունիի շրջանին եւ անուանեց Հորեան։ Եվ ժամանակի ընթացքում, խորհրդակցելուց հետո, Կուարն ու Մելթեյը և Հորեանը բարձրացան Կարկեա լեռը և այնտեղ գտան մի հիանալի վայր՝ լավ օդով, քանի որ տեղ կար որսի և զովության համար, ինչպես նաև խոտերի ու ծառերի առատություն։ Եվ նրանք այնտեղ գյուղ կառուցեցին ... »:

Հատկանշական է, որ տարեգրության լեգենդը ոչ միայն ճանաչելի ձևով պահպանում է երկու եղբայրների անունները հայկական լեգենդից, այլ միևնույն ժամանակ ճշգրտորեն վերարտադրում է հայկական եռամիասնության (Կիյ, Շչեկ և Խորիվ) շինարարական գործունեության փուլերը. նաև սկզբում յուրաքանչյուրը «նստում» է իրենց «քաղաքում», այնուհետև նրանք կառուցում են ընդհանուրը ՝ ի պատիվ ավագ եղբոր ՝ Քիի) և նույնիսկ պատճենում են բնական պայմանները, որոնց թվում կա չորրորդը, հիմնական քաղաքը և տնտեսականը. նրա բնակիչների գործունեությունը. «անտառը և անտառը մեծ է» Կիևի շրջակայքում, որտեղ Կիին, Շեկը և Խորիվը «բյահուն բռնում են գազանին»:

Հարցը, թե ինչու հազարավոր մղոններով ու մի քանի դարերով բաժանված Կիևն ու հայ մատենագիրները գրեթե բառ առ բառ պատմեցին նույն պատմությունը, հստակ պատասխան չունի։ Հայ մատենագիրների կողմից հին ռուսական ավանդույթի փոխառության մասին, իհարկե, ավելորդ է խոսել։ «Տարոնի պատմության» մեջ շարադրված լեգենդը բավականին ինքնատիպ է, քանի որ այն անվիճելի տեղական արմատներ ունի։ Արդեն Վանի թագավորության պանթեոնում (մյուս անունը Ուրարտու պետություն է, մ.թ.ա. IX-VI դդ.) հայտնի է Կուերա / Կուար աստվածությունը, որը, ըստ երևույթին, կապված է ամպրոպի և պտղաբերության պաշտամունքի հետ [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Thunder deity in Taron // PSTGU III Տեղեկագիր: Բանասիրություն 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Էրեմյան Ս.Տ. Ջոն Մամիկոնյանի «Անցած տարիների հեքիաթում» և «Տարոնի պատմության» պատմական և աշխարհագրական որոշ զուգահեռների մասին // Ուկրաինացի և հայ ժողովուրդների պատմական կապերն ու բարեկամությունը. Կիև, 1965. S. 151 - 160]։ Մերձավոր Արևելքի օնոմաստիկան պահպանել է նաև բաղաձայն անվանումները՝ Մելդե (այժմ՝ Մեհդի գյուղ՝ Արևմտյան Հայաստանում), Հարիվ (Հերատ), Խորեն/Հոարենա (Մեդիայում), Մելիտտա և Կավար քաղաքներ, աստվածաշնչյան Հարրան քաղաք և Հորրի ժողովուրդը, Մալքաթու (ասորական Բել-Հարրան աստծո դուստրը) թեոֆորական անունը, վերջապես՝ Պալունի հայկական իշխանական ընտանիքը և Մեծ Հայքի համանուն պատմական շրջանը։

Սակայն նույնքան անհավանական է թվում նաև հակառակ ենթադրությունը՝ լեգենդը Հայաստանից Հին Ռուսաստան տեղափոխելու մասին, որի օգտին բացարձակապես ոչ մի պատմական ապացույց չկա։ Եվ ամենակարևորը, «Կիև» տեղանունը և դրանից բխող անվանումները վերաբերում են ոչ թե մեկ հին ռուսերենին, այլ ընդհանուր սլավոնական օնոմաստիկոնին։ Իրոք, ի լրումն Կիևի Դնեպրի վրա X-XIII դդ. հարավային, արևմտյան և արևելյան սլավոնների հողերում առաջացել են ավելի քան յոթ տասնյակ Կիևներ, Կիևցին, Կիևիչին, Կիևիշչը և այլն։ [ Կովաչև Ն.Պ. Կիևի միջնադարյան գյուղը, Կիի մարդաբանությունները և դրա արտացոլումը Բլերսկատ և սլավոնական տեղանուններում // Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Գիրք. Xvi. Սոֆիա, 1968 թ].

Ուստի անհրաժեշտ է կամ ընդունել, որ Կուար/Կիեի լեգենդը պատկանում է ընդհանուր հնդեվրոպական դիցաբանական ֆոնդին, կամ փնտրել մշակութային միջնորդներ, որոնք կարող են նպաստել լեգենդի տարածմանը Հայաստանում և սլավոնների շրջանում։ Վենեցը, օրինակ, հարմար է այս դերի համար։ Ստրաբոնը նշում է ոչ միայն Վենետիների գաղթի արևմտյան ուղղությունը Պաֆլագոնիայից դեպի Եվրոպա, այլև գրում է վենետիկյան ցեղերի մի մասի շարժման մասին դեպի արևելք։ Նրա հայացքը ձգում է նրանց ճանապարհը դեպի Կապադովկիա, որի հետևում XIII-VII դդ. մ.թ.ա ե. ուրարտական ​​ցեղերի կողմից գրավված տարածաշրջանի սկիզբը։ Այս առնչությամբ հայկական լեգենդից Կուարի, Մելթեի և Հորեանի հայրերը՝ Ինդոսի իշխանները, որոնք հիշեցնում են ինդոսի վաճառականներին, որոնք, ըստ հռոմեացի գրողների, նավարկում են եվրոպական հյուսիսում «Հնդկական օվկիանոսով» («Վենեդական ծով»)։ ), ուշադրություն հրավիրել իրենց վրա։ Երևի երկու դեպքում էլ խոսքը Windows-ի, Veneti-ի մասին է։

Եթե ​​մեզ հետաքրքրող լեգենդը վենետիկյան էպոսի մի մասն էր, ապա սլավոնները կարող էին դրա հետ ծանոթանալ վենետիկյան գերիշխանության ժամանակաշրջանում լեհական «Գլեյդներում» Կիևի «լեռներում», «սոճու անտառի և անտառի» շարքում): . Դառնալով սլավոնական լեգենդների մի մաս՝ երեք եղբայրների լեգենդը հետագայում վերաիմաստավորվեց Հին Ռուսաստանի պատմության հետ կապված. Մելտեի փոխարինումը Շչեկով հաստատում է դրա հետագա «պատմականացումը»: Սակայն այս ամենը վարկածի հիման վրա է.

Հետաքրքիր է նաև հին ռուսական կիի և Դանուբի կապը (արշավները Կոստանդնուպոլսի դեմ, Դանուբի Կիևցիների հիմքը)։ 7-րդ դարի բյուզանդական հուշարձան «Սալոնիկի Դեմետրիուսի հրաշքները» ճանաչում է Խորվաթիայի Սրեմ (Սիրմի) սլավոնական շրջանի արքայազն Կուվերին, ուր նա ստիպված է եղել տեղափոխվել Հյուսիսային Կարպատյան շրջանից։ Որպես ավար Կագանի հպատակ՝ Կուվերը ապստամբեց ավարների դեմ, նրանց մի քանի պարտություն կրեց և փորձեց Բյուզանդական Բալկաններում Սալոնիկում (Սալոնիկի) տիրույթ հաստատել, բայց չհաջողվեց։

Այսպիսով, թվում է, որ Կիևի մասին հին ռուսական լեգենդի ստեղծողները օգտագործել են Դանուբի սլավոնների էպոսի դրվագներ Արքայազն Կուվերի մասին, որը դանուբի Կիևեցի հիմնադրի հնարավոր թեկնածուն է, որը հիշատակվում է տարեգրության մեջ: Սակայն այս տեղանունը տեղայնացնելու փորձերն անհաջող էին։ Նշենք, որ միջնադարյան Դանուբը և նրա վտակները լի էին «Կիևով», միայն Վելիկո Տառնովո և Ռուսե քաղաքների միջև ընկած տարածքում դրանք մի քանիսն էին։

Կիևի առաջացումը ըստ հնագիտական ​​տվյալների

Հին Կիևի հնէաբանությունը նույնպես շատ քիչ լույս է սփռում նրա ծագման վրա, քանի որ գտածոների մեծ մասի պատմական մեկնաբանությունը շարունակական հակասություններ է առաջացնում:

Կիևի պատմական միջուկը բաղկացած է մի քանի մշակութային շերտերից, որոնց միջև ուղղակի շարունակականությունը, սակայն, չի նկատվում։ Սա ցույց է տալիս, որ իր վաղ պատմության զգալի մասում քաղաքը գոյություն է ունեցել որպես անհայտ էթնիկ խմբի (կամ խմբերի) պատկանող նախասլավոնական բնակավայր։

Կիևի տարածքում ամենահին գտածոները վերաբերում են հռոմեական ժամանակներին (Զարուբինեցյան մշակույթ): Բայց նրանց հետ դժվար թե սկսես հաշվել քաղաքի պատմությունը։ Կիևի պատմական հատվածում դրանք գործնականում բացակայում են. Ավելին, նրանց մեջ քաղաքային կյանքի մասին որևէ վկայություն չկա: Ըստ երևույթին, ապագա քաղաքի տարածքում եղել է չամրացված բնակավայր, որի բնակիչները II-III դդ. զբաղվում էր տրանսպորտով Դնեպրով և առևտուրով հռոմեական Տաուրիդայի հետ։ Ժողովուրդների մեծ գաղթի սկիզբով բնակավայրում կյանքը աստիճանաբար մարեց։

Կիևի ձևավորման հաջորդ փուլը կապված էր Ամրոցի բլրի վրա գտնվող բնակավայրի հետ՝ անառիկ ժայռ, որը բարձրացել էր Դնեպրի մակարդակից 70 մետր բարձրությամբ: VI–VIII դդ. այս վայրը բնակեցված էր մի քանի սլավոնական տոհմերով, որոնք ծագում էին սլավոնական տարածքի տարբեր շրջաններից, ինչը հաստատվում է սլավոնական կերամիկայի հսկայական գտածոներով: Այնուամենայնիվ, սլավոնների առաջին փորձը` ամրանալու ամրոցի բլրի վրա, հաջողությամբ չպսակվեց: Տեղի բնակավայրի ամենահին բնակիչները հարկ չեն համարել ամրություններ կառուցել և ի վերջո լքել այն. պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել է 6-8-րդ դարերի բնակավայրը բաժանող կավի ստերիլ շերտ։ ավելի ուշ դարաշրջանի մշակութային շերտերից։

Սակայն արդեն IX դ. Զամկովա Գորայի հյուսիս-արևմտյան հատվածը կրկին բնակեցված է սլավոնական վերաբնակիչներով, ովքեր համատեղում էին հողագործությունը, որսը և ձկնորսությունը արհեստագործական գործունեության հետ:

Այդ ժամանակվանից սկսվեց շրջակա բարձունքների ակտիվ բնակեցումը։ Հարևան Ստարոկիևսկայա բլրի վրա, որը գտնվում է Զամկովայայից հարավ, հայտնվում է մեկ այլ բնակավայր՝ մոտ 2 հեկտար տարածքով։ Երեք կողմից հուսալիորեն պաշտպանված զառիթափ լանջերով, հարավից պարսպապատված է արհեստական ​​պաշտպանական կառույցով՝ պատնեշով և չորս մետր խորությամբ խրամատով։ Այստեղ հայտնաբերվել են նաև առեղծվածային քարե կառույցի մնացորդներ, որը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես հեթանոսական տաճար։

Մոտավորապես նույն ժամանակ Լիսայա Գորայի վրա հայտնվեց մի բնակավայր, որը շրջապատված էր խրամով և հողային պարսպով։ Չի բացառվում մի շարք փոքր կալվածքների և առանձին բակերի հայտնվելը Դետինկա և Շեկավիցա լեռներում։

Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտից հայտնի է, որ նույնիսկ 10-րդ դարի կեսերին. Այս ամրացված բնակավայրերից մեկը դեռևս ուներ առանձին անուն՝ Սամվատոս, որը հավանաբար ձևավորվել է սլավոնական անձնանունից (Կոստանդնուպոլսի մոտ հայտնաբերվել է տապանաքար՝ թվագրված 559 թվականին, մակագրությամբ. «Խիլբուդի, Սամվատասի որդի», Պրոկոպիոս Կեսարացին նշում է սլավոնական ( Ant) առաջնորդ Հիլբուդիան, որի շնորհիվ կարելի է ենթադրել, որ Սամվատաս անունը նույնպես պատկանել է սլավոնական անվանագրքին)։

Այսպիսով, հնագիտական ​​հետազոտությունները ենթադրում են, որ Կիևի զարգացման նախաքաղաքային փուլը շարունակվել է առնվազն մինչև 9-րդ դարի վերջին քառորդը։ Բայց նույնիսկ այս ժամանակի համար հասանելի նյութը դեռևս տալիս է փոքր, տեղագրական առումով մեկուսացված բնակավայրերի պատկեր, որոնց բնավորությունն ու գործառույթը մնում են անհասկանալի։

Առաջին բնակավայրերը

Կիև. Ժամանակակից Կիևի տարածքում առաջին բնակավայրերը հայտնվել են 15-ից 20 հազար տարի առաջ։ Ըստ ավանդության՝ 5-րդ դարի վերջին-6-րդ դարի սկզբին. AD եղբայրներ Կի, Շեկ և Խորիվ և նրանց քույր Լիբեդը Դնեպրի լանջին մի տեղ ընտրեցին և զառիթափ աջ ափին հիմնեցին քաղաք և այն անվանեցին իրենց ավագ եղբոր՝ Կիևի պատվին: Քաղաքի տեղը լավ էր ընտրված. Դնեպրի բարձր լանջերը լավ պաշտպանություն էին քոչվոր ցեղերի արշավանքներից: Կիևի իշխանները, ավելի մեծ անվտանգության համար, իրենց պալատներն ու եկեղեցիները կանգնեցրին Ստարոկիևսկայա բարձր լեռան վրա։ Դնեպրի մոտ, որտեղ գտնվում է ներկայիս Պոդիլը, ապրում էին առևտրականներ և արհեստավորներ։ IX դարի վերջին։ n. ե., երբ Կիևի իշխաններին վերջապես հաջողվեց միավորել ցրված և ցրված ցեղերին իրենց տիրապետության տակ, Կիևը դարձավ արևելյան սլավոնների քաղաքական և մշակութային կենտրոնը, Կիևյան Ռուսիայի մայրաքաղաքը, հին ռուսական կենտրոնացված պետությունը: «Վարանգներից մինչև հույներ» առևտրային ուղիների վրա գտնվելու պատճառով Կիևը երկար ժամանակ ամուր քաղաքական և տնտեսական կապեր էր պահպանում Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հետ։

Արագ զարգացում

Կիևը սկսում է հատկապես արագ զարգանալ Վլադիմիր Մեծի օրոք (980 - 1015), որը 988 թվականին մկրտեց Ռուսաստանը։ Վլադիմիր Մեծի օրոք Կիևում կառուցվել է առաջին քարե եկեղեցին՝ Տասանորդների եկեղեցին: 11-րդ դարում Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Կիևը դարձավ քրիստոնեական աշխարհի քաղաքակրթության ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Կառուցվել է Սոֆիայի տաճարը և Ռուսաստանում առաջին գրադարանը։ Բացի այդ, այն ժամանակ քաղաքն ուներ մոտ 400 եկեղեցի, 8 շուկա և ավելի քան 50000 բնակիչ։ (Համեմատության համար. միևնույն ժամանակ Ռուսաստանի մեծությամբ երկրորդ քաղաք Նովգորոդում ուներ 30000 բնակիչ, Լոնդոնում, Համբուրգում և Գդանսկում՝ 20000-ական): Կիևը Եվրոպայի ամենաբարգավաճ արհեստագործական և առևտրի կենտրոններից էր, սակայն իշխան Վլադիմիր Մոնոմախի մահից հետո (1125 թ.) սկսվեց միասնական Կիևի պետության մասնատման գործընթացը։ XII դարի կեսերին։ Կիևան Ռուսիան բաժանվում է բազմաթիվ անկախ իշխանությունների։ Արտաքին թշնամիները շտապեցին օգտվել իրավիճակից։ 1240 թվականի աշնանը Կիևի պարիսպների տակ հայտնվեցին Չինգիզ խանի թոռան՝ Բաթուի անթիվ հորդաներ։ Երկարատև ու արյունալի ճակատամարտից հետո մոնղոլ-թաթարներին հաջողվեց գրավել քաղաքը։ Պաշարումը տեւել է 10 շաբաթ 4 օր։ Ի վերջո, թաթար-մոնղոլները թույլ տեղ գտան ամրացման համակարգում՝ Լյադսկու դարպասը (դրանք գտնվում էին ժամանակակից Անկախության հրապարակի տարածքում): Բայց, նույնիսկ քաղաք ներխուժելով, Հորդան անմիջապես չհաջողվեց գրավել Կիևը. քաղաքն ուներ մեկից ավելի ամրություններ: Բնակիչների դիմադրությունն այնքան համառ էր, որ խանը ստիպված եղավ դադար տալ իր զորքին։ Բայց 1240 թվականի դեկտեմբերի 4-ին Կիևն ընկավ։

Թաթար-մոնղոլական լծի և լիտվական էքսպանսիայի ժամանակները

Զայրացած աննախադեպ հակահարվածից՝ թաթար-մոնղոլները սպանեցին խաղաղ բնակչության կեսից ավելին, գրեթե բոլոր արհեստավորները քշվեցին ստրկության մեջ։ Ողբերգության մասշտաբները հաստատվում են հնագիտական ​​պեղումներով, որոնց արդյունքում կան ինչպես միայնակ կմախքներ, այնպես էլ հսկայական զանգվածային գերեզմաններ՝ հազարից ավելի կմախքների համար։ Հիսուն հազար բնակչությունից Բաթուի ջարդերից հետո քաղաքում մնաց ոչ ավելի, քան 2 հազար բնակիչ։ Ոչ պակաս վնաս է կրել հենց քաղաքը։ Վնասվել են Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը, Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, Երրորդության դարպասների եկեղեցին (այժմ Լավրայի գլխավոր մուտքը), ավերվել են Բերեստովոյի Ամենափրկիչ եկեղեցին, Իրինա եկեղեցին, Կիևի գրեթե բոլոր դարպասները։ Կիևը գործնականում դադարեց գոյություն ունենալ. XIII-ի վերջին - XIV դարի սկզբին։ Կիևի մասին քիչ տեղեկություններ կան, միայն հայտնի է, որ քաղաքն աստիճանաբար վերածնվում էր։ Այդ ժամանակ Վերին քաղաքից կյանքը տեղափոխվեց արհեստագործական տարածքներ՝ Պոդոլ և Պեչերսկ։ 15-րդ դարի սկզբին։ սկսում է Լիտվայի հարձակումը ուղղափառության վրա՝ Լեհաստանի ազդեցության տակ ավելի ու ավելի հակված դեպի կաթոլիկությունը։ Այսուհետ պետական ​​կարևոր պաշտոններ կարող են զբաղեցնել միայն կաթոլիկները, նրանց տրվում են լայն արտոնություններ, և սկսվում է կաթոլիկ վանքի կառուցման համար գումարների հավաքագրումը։ Ամբողջ XV դարում։ Իրավիճակը իշխող դասակարգի և հասարակ մարդկանց միջև գնալով սրվում է։ Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ամռանը մեկնում են ձկնորսության Դնեպրի ստորին հոսանքը, վերադառնում միայն ձմռանը։ Շուտով այդպիսի մարդիկ առանձնացան հատուկ դասի մեջ և սկսեցին կոչվել կազակներ: 15-րդ դարի կեսերին։ Վոյևոդն արգելում է Կիևի կազակներին ապրել քաղաքի ներսում, ուստի նրանք կառուցում են իրենց բնակարանները՝ ծխելու ճամբարները քաղաքի մոտ գտնվող ազատ տարածքում: Մինչ այժմ այս տարածքը կոչվում է Կուրենևկա։

Բնակչության հատկապես կատաղի բողոքի պատճառ է դարձել այսպես կոչված «մութ օրենքը», որն արգելում է քաղաքացիներին գիշերը լուսավորել իրենց տները, որն ընդունվել է Կիևում հաճախակի հրդեհների պատրվակով (այն ժամանակ քաղաքը գործնականում չուներ քար, բնակելի շենքեր և նույնիսկ արքայազնի ամրոցը փայտե էր):

Խախտման համար գանձվել է հսկայական տուգանք։ Օրենքի իմաստը չափազանց պարզ էր. չթողնել, որ Պոդիլի արհեստավորները մթնելուց հետո աշխատեն։ Զինված հակամարտության արդյունքում հրամանագիրը չեղարկվել է։ Լիտվացի և լեհ մագնատները գնալով ավելի շատ Կիևի հողեր են գնում. Կիևի ամենամեծ հողատերերից մեկը Բիսկուպն էր: 1506 թվականին։ Պոդոլսկի բուրգերները Բիսկուպշչինան պարսպապատեցին իրենց տարածքներից բարձր հողային պատնեշով, որպեսզի պաշտպանեն իրենց հողերը օտարերկրացիների ոտնձգություններից: Այս լիսեռը գտնվում էր Նիժնիի և Վերին Վալի ժամանակակից փողոցների միջև: XV դարում։ Կիևին շնորհվեց Մագդեբուրգի օրենքը, որն ապահովեց քաղաքի շատ ավելի մեծ անկախություն միջազգային առևտրի հարցերում և զգալիորեն ընդլայնեց քաղաքային կալվածքների իրավունքները՝ արհեստավորների, առևտրականների և բուրգերների: 1569 թվականին, Լյուբլինի միության ստորագրումից հետո, Լեհաստանը և Լիտվան միավորվեցին մեկ պետության մեջ, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Rzeczpospolita, և աստիճանաբար հաստատեցին իրենց գերիշխանությունը Ուկրաինայի նկատմամբ։ Օտարերկրացիների, լեհերի, լիտվացիների և հրեաների դաժանությունն ու կամայականությունը հանգեցրել են ուկրաինացի ժողովրդի բազմաթիվ ընդվզումների։

XVI–XVII դդ. քաղաքի բնակչությունը արագորեն աճում է։ 1571 թվականի մարդահամարի տվյալներով։ Կիևում արդեն 40 հազ. տներ. Քաղաքի տարածքը նույնպես մեծանում է, բայց Կիևը դեռևս մնում է բաժանված երեք պատմական մասի` Վերին քաղաք, Պոդոլ և Պեչերսկ: Այս պահին ամենաակտիվ բնակեցված տարածքը Պեչերսկն էր, հատկապես Պեչերսկի վանքին հարող շրջանները։ Աճում է ապրանքաշրջանառությունը, ավելանում են մասնագիտությունները, որոնցից արդեն մոտ հարյուրը կա։ 17-րդ դարի առաջին կեսին։ Սկսվում է Վերին քաղաքի ակտիվ վերակառուցումը: Վերականգնվում են բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր, որոնք ավերվել են թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ։ Ակնառու դեր 17-րդ դարի առաջին կեսին Կիևի մշակութային վերելքի գործում: խաղում է Կիևի մետրոպոլիտ Պետրո Մոհիլան: Հենց նա էլ նախաձեռնեց Սուրբ Սոֆիայի և Վերափոխման տաճարների, Բերեստովոյի Ամենափրկիչ եկեղեցու՝ Կիևի ամենահին հուշարձանների վերականգնումը: Նա էր, ով հիմնադրեց քաղաքում առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը, այժմ դա Կիև-Մոհիլա ակադեմիան է, որը գտնվում է Պոդիլում: 1648 թվականին Ուկրաինայի բնակիչները զինված պայքար սկսեցին օտար ճնշողների դեմ։ Ապստամբությունը ղեկավարում էր ուկրաինացի կազակների հեթման Բոհդան Խմելնիցկին։ Շուտով ազատագրվեց Ուկրաինայի և Կիևի մեծ մասը։ Հանդիպելով մի քանի ճակատներում կռվելու անհրաժեշտությանը՝ արևմուտքում լեհ և լիտվացի ասպետների, հարավում՝ Ղրիմի խանի և թուրք սուլթանի հետ, Խմելնիցկին խելամտորեն հիշեցրեց, որ ինքը պատկանում է ռուսների եռամիասնական ժողովրդին՝ Մեծ ռուսներին, փոքրիկ ռուսներին և բելառուսներին: Թագավորին ռազմական օգնության համար դիմեց ռուսներին: Հավատակիցների ու խորթ եղբայրների օգնությունը չուշացավ, լեհերին, թաթարներին ու հրեաներին ծեծի ենթարկեցին ու փախան։ Ռուսական հողերի վերամիավորման մասին պայմանագիրը կնքվել է 1654 թվականին Պերեյասլավում (Պերեյասլավսկայա ռադա)։

Հեյդի

Վերամիավորումից հետո Կիևի համար գալիս է բարգավաճման ժամանակը։ Քաղաքը մեծանում է։ Շինարարությունը սկսվում է Լուկյանովկայի կողմից։ Կիրիլլովսկայա փողոցը հիմնվում է (այժմ՝ Ֆրունզեի փողոց): 17-րդ դարի վերջին - 18-րդ դարի սկզբին։ սկսվում է եկեղեցաշինության նոր աճ. Դրանք կառուցվել են հիմնականում հարուստ կազակների փողերով։ Այս շենքերի ճարտարապետական ​​ոճը հայտնի դարձավ որպես «կազակական բարոկկո»։ Զարգանում է նաև քաղաքացիական շինարարությունը, կառուցվում են Հեթման Մազեպայի մասնավոր կալվածքները։ Հեթմանի կողմից համառուսական գործին դավաճանելուց, շվեդների կողմն անցնելուց և շվեդների ու դավաճանների հետագա պարտությունից հետո Մազեպայի ունեցվածքը Կիևում քանդվեց Պետրոս Առաջինի կողմից: Պետրոսի գահակալությունը կարևոր իրադարձություն էր Կիևի համար: Այս պահին նկատվում է տնտեսական կտրուկ վերելք, պետության ռազմական հզորության աճ։ Պետրոսը Կիևը համարեց կարևորագույն ռազմավարական կետը, հետևաբար 1707 թվականին նրա անմիջական մասնակցությամբ դրվեց Պեչերսկի ամրոցը։ Արդեն 1709 թվականին կար մինչև 5 հզ. Նույն թվականին Կիևի զորքերը, որոնք հիմնականում կազմված էին կազակներից, հրաման ստացան նախապատրաստվել շվեդների դեմ պաշտպանությանը, սակայն վերջիններս շրջանցեցին քաղաքը։ 18-րդ դարում տեղի է ունենում Կիևի երկու հատվածների՝ Պեչերսկի և մնացած քաղաքի երկար սպասված միավորումը։ Նրանք սկսում են կառուցել Lipki: 18-րդ դարի վերջից մինչ օրս այս տարածքը համարվում է էլիտար։ 1797 թվականին Խրեշչատիկում հայտնվեց առաջին շենքը։ 19-րդ դարի կեսերից այն եղել է քաղաքի կենտրոնական փողոցը։ քաղաքի տարածքային և տնտեսական աճը շարունակվում է։ Նոր տներ են կառուցվում, փողոցներ են անցկացվում։ Հատկապես արագորեն բնակեցված են Խրեշչատիկին հարող տարածքները։ Լիպքին վերջապես ձևավորվեց որպես էլիտար թաղամաս։ Արտադրության զգալի աճ կա. Հաճախակի հրդեհները շարունակում են մնալ Կիևի հոգսերից մեկը. Հատկապես հաճախ հանդիպում են Պոդիլում և Պեչերսկում։ Այս տարածքները հրդեհների համար հեշտ զոհ են. հիմնականում փայտե տարածքներ, որտեղ տները միմյանցից բաժանված չեն, այլ պատից պատ: Կիևի ամենամեծ հրդեհներից վերջինը տեղի է ունեցել 1811 թվականին։ Երեք օր շարունակ այրվել է եզրը, քաղաքից 130 կմ հեռավորության վրա տեսանելի է եղել թանձր ծուխ։ Պոդոլում բռնկված հրդեհից հետո հրդեհից չտուժած միայն երկու փողոց է մնացել՝ Վոլոշսկայան և Մեժիգորսկայան։ Չնայած դրան, տարածքը արագ վերականգնվեց։ 1861 թվականի սոցիալական բարեփոխումներից և ճորտատիրության վերացումից հետո Կիևի մշակութային և տնտեսական կյանքում տեղի ունեցան հետագա բարելավումներ։ Աճել են հիվանդանոցների, սալատների, ուսումնական հաստատությունների թիվը։ Շինարարությունից հետո 1860-ական թթ. Օդեսա-Կուրսկ երկաթուղային գիծը, որն այդ ժամանակ մշակված էր Դնեպրի երկայնքով նավարկությամբ, Կիևը դառնում է խոշոր տրանսպորտային և առևտրի կենտրոն: Կիևի հացահատիկի և շաքարավազի բորսաներում սակարկությունները որոշել են այդ ապրանքների համաշխարհային գները։ Ռուսաստանում առաջինը (և Եվրոպայում երկրորդը) էլեկտրական տրամվայը գործարկվել է Կիևում 1892 թվականին Պոդոլն ու Վերին քաղաքը միացնող երթուղու երկայնքով, որն անցնում է ներկայիս Վլադիմիրսկի ծագմամբ: Քաղաքում զգալի միջոցներ են ներդրել հայրենական և օտարերկրյա արդյունաբերողները։ Կիևի ենթակառուցվածքը արագ զարգացել է. 1871 թվականին բացվեց Դնեպրի վրայով առաջին մշտական ​​շղթայական կամուրջը, որն այն ժամանակ ամենաերկարն էր Եվրոպայում, հայտնվեց կրկեսի մշտական ​​շենքը (Գորոդեցկի փողոցում): Մարզպետներն անընդհատ անհանգստանում էին քաղաքի պարկեշտ տեսքից։ XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին: Կիևը Եվրոպայի ամենագեղեցիկ և հարմարավետ քաղաքներից մեկն էր՝ «մարգարիտ թագավորական թագի միջավայրում»։

XX դար

20-րդ դարի սկզբին իրավիճակը Կիևում սրվում է. Այդ ժամանակ ամբողջ Ռուսական կայսրությունն ապրում էր սուր տնտեսական ճգնաժամ, որը կապված էր ռուս-ճապոնական պատերազմի և 1902-03 թթ. վատ բերքի հետ: Բայց Կիևը, համեմատած Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի հետ, իրեն ավելի հանգիստ է զգում։ Կիևում բանվորների շրջանում անկարգություններ են եղել, սակայն դրանց մասշտաբները շատ ավելի փոքր են եղել, քան մայրաքաղաքներում։ 1917 թվականի հեղափոխության և 1918-1922 թվականների քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ քաղաքում իշխանությունը փոխվեց կալեիդոսկոպիկ արագությամբ։ Կենտրոնական Ռադայի կառավարությունը դուրս մղվեց Կարմիր գվարդիայի ջոկատներով, որից հետո եկավ հեթման Սկորոպադսկին, որին փոխարինեցին տեղեկատուը՝ Պետլիուրան, սպիտակ գվարդիան, գերմանացիները, սպիտակ լեհերը, Բատկա Մախնոն։ 1920-21-ին Կիևը տասնյակ անգամ ձեռքից ձեռք է անցել։ Քաղաքում ջարդերը սովորական են դարձել. Կախված իրենց հայացքներից՝ բանակները կոտորեցին Կիևի բնակչության այն հատվածին, որն իրենց առանձնապես դուր չէր գալիս, հատկապես հաճախակի էին հրեական ջարդերը։ Իր պատմության ընթացքում Կիևը ծանոթ էր այս երևույթին. առաջին հրեական ջարդերը նշվել են Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք 1113 թվականին: Կիևում խորհրդային իշխանության հաստատումը, ԽՍՀՄ կազմավորումը նոր էջ բացեցին քաղաքի կյանքում։ Արդյունաբերական լայնածավալ շինարարությունը մասամբ փոխեց քաղաքի դեմքը, ըստ 1936 թվականի վերակառուցման գլխավոր ծրագրի, կենտրոնական փողոցներում բացվեցին դատարկություններ, կառուցվեցին նոր թաղամասեր։ Ստալինի հնգամյա ծրագրերի տարիներին քաղաքում կառուցվեցին բազմաթիվ նոր գործարաններ, գործարաններ, վերակառուցվեցին հները։ Կիևը դարձավ միջին և ճշգրիտ ճարտարագիտության, թեթև արդյունաբերության կենտրոն։ Քաղաքում կառուցվել և սարքավորվել են գետային և ծովային նավեր, արտադրվել են էլեկտրական մալուխներ, ֆոտոռեագենտներ, գիտական ​​գործիքներ։ 1941 թվականի հունիսի 22-ին գերմանական ինքնաթիռները ռմբակոծեցին քաղաքը։ «Կիևը ռմբակոծվեց, նրանք մեզ հայտարարեցին, որ պատերազմը սկսվեց», - հայտնի խորհրդային երգի խոսքերը: 1941 թվականին 72 օր տեւած մարտերի ընթացքում քաղաքը լուրջ վնասներ է կրել։ Նացիստները սահմանեցին արյունալի տեռորի ռեժիմ, սակայն օկուպացիայի ժամանակ քաղաքում դեռևս գործում էին մի քանի ընդհատակյա խմբեր։ Կիևից հարյուր հազար մարդ առևանգվել է Գերմանիայում աշխատելու համար։ 1943-ի նոյեմբերին խորհրդային զորքերի արագ առաջխաղացումը նացիստներին թույլ չտվեց ամբողջությամբ ավերել քաղաքը, թեև նրանց հաջողվեց ապամոնտաժել ավելի քան 60 կիլոմետր տրամվայի ուղիներ և բազմաթիվ քարե շենքեր իրենց կարիքների համար: Մարտական ​​գործողությունների արդյունքում գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է քաղաքի գլխավոր մայրուղին՝ Խրեշչատիկը։ Հաղթանակից հետո քաղաքը վերականգնում է պատերազմի պատճառած վնասը և դառնում ԽՍՀՄ երրորդ կարևոր քաղաքը։ Կիևն արժանացել է հերոս քաղաքի կոչմանը պատերազմի ժամանակ նրա բնակիչների ցուցաբերած խիզախության համար։

Ժամանակակից Կիև

Պատերազմից հետո Կիևում լայնորեն զարգացավ բնակարանաշինությունը, և տասնհինգ տարվա ընթացքում կառուցվեցին մի քանի նոր միկրոշրջաններ ՝ Պերվոմայսկի, Օտրադնոյե, Նիվոկ: 1960 թվականին շահագործման է հանձնվել Կիևի երրորդ ջրամատակարարման համակարգը, վերակառուցվել է քաղաքային ճոպանուղին, կառուցվել է մետրո, յոթ կամուրջ նետվել Դնեպրի վրայով։ Այսօր Կիևը ամենամեծ և ամենագեղեցիկ քաղաքն է՝ ավելի քան երկուսուկես միլիոն բնակչությամբ: Քաղաքի տարածքի կեսը զբաղեցնում են ջրամբարներն ու կանաչ տարածքները, ինչը Կիևին դարձնում է անսովոր հարմարավետ և թարմ։ Քաղաքն ունի երկու օդանավակայան, երկաթուղային կայարան, երեք տասնյակ թանգարաններ և նույնքան թատրոն։ Կիևը խոշոր գիտական ​​կենտրոն է, քաղաքում զբոսաշրջությունը լավ զարգացած է։



Կիևան Ռուսը՝ միջնադարյան Եվրոպայի ամենամեծ պետություններից մեկը, ձևավորվել է 9-րդ դարում։ արևելյան սլավոնական ցեղերի ներքին երկար զարգացման արդյունքում։

Ըստ տարեգրությունների՝ 862 թվականին միանգամից մի քանի ցեղեր՝ իլմենական սլովենները, Չուդը, Կրիվիչը, կոչ են արել երեք Վարանգյան եղբայրներին՝ Ռուրիկին, Տրուվորին և Սինեուսին թագավորել Նովգորոդում։ Այս իրադարձությունը կոչվում էր «Վարանգների կոչում»։ Ըստ պատմաբանների, կոչումը պայմանավորված էր նրանով, որ ապագա Ռուսաստանի տարածքում ապրող ցեղերը մշտապես ճնշված էին ներքին պատերազմներով, և նրանք ոչ մի կերպ չէին կարող որոշել, թե ով պետք է կառավարի: Եվ միայն երեք եղբայրների գալով քաղաքացիական կռիվները դադարեցին, և ռուսական հողերը սկսեցին աստիճանաբար միավորվել, իսկ ցեղերը վերածվեցին մի տեսակ պետության։

Մինչ Վարանգների կոչումը ռուսական հողերում ապրում էին բազմաթիվ ցրված ցեղեր, որոնք չունեին սեփական պետություն և կառավարման համակարգ։ Եղբայրների գալուստով ցեղերը սկսեցին միավորվել Ռուրիկի իշխանության ներքո, որը նրա հետ բերեց իր ողջ ընտանիքը։ Հենց Ռուրիկը դարձավ ապագա իշխանական դինաստիայի հիմնադիրը, որին վիճակված էր մեկ դար կառավարել Ռուսաստանում։

Չնայած այն հանգամանքին, որ դինաստիայի առաջին ներկայացուցիչը հենց Ռուրիկն է, շատ հաճախ տարեգրության մեջ Ռուրիկի ընտանիքը գլխավորում է արքայազն Իգորը, Ռուրիկի որդի, քանի որ Իգորն էր, ով չէր կոչվում, այլ առաջին իսկական ռուս իշխանը: Ինքը՝ Ռուրիկի ծագման և նրա անվան ստուգաբանության վերաբերյալ վեճերը դեռ շարունակվում են։

Ռուրիկների դինաստիան կառավարել է ռուսական պետությունը ավելի քան 700 տարի: Ռուրիկովիչի տոհմից առաջին իշխանները (Իգոր Ռուրիկովիչ, Օլեգ Ռուրիկովիչ, Արքայադուստր Օլգա, Սվյատոսլավ Ռուրիկովիչ) նախաձեռնեցին ռուսական հողերում կենտրոնացված պետության ձևավորման գործընթացը։

882 թվականին արքայազն Օլեգի օրոք Կիև քաղաքը դարձավ նոր պետության՝ Կիևյան Ռուսիայի մայրաքաղաքը։

944 թվականին, Իգոր իշխանի օրոք, Ռուսն առաջին անգամ հաշտության պայմանագիր կնքեց Բյուզանդիայի հետ, դադարեցրեց ռազմական արշավները և հնարավորություն ստացավ զարգանալ։

945 թվականին արքայադուստր Օլգան առաջին անգամ ներմուծեց վարձավճարի ֆիքսված գումար՝ տուրք, որը նշանավորեց պետական ​​հարկային համակարգի ձևավորման սկիզբը: 947 թվականին Նովգորոդի հողերը ենթարկվել են վարչատարածքային բաժանման։

969-ին արքայազն Սվյատոսլավը ներմուծեց կառավարչական համակարգ, որն օգնեց տեղական ինքնակառավարման զարգացմանը, 963-ին Կիևան Ռուսը կարողացավ ենթարկել Թմուտարականի իշխանության մի շարք նշանակալի տարածքներ. պետությունը ընդլայնվում էր:

Ձևավորված պետությունը ֆեոդալիզմին և ֆեոդալական կառավարման համակարգին հասավ Յարոսլավիչների և Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք (11-րդ դարի երկրորդ կես-12-րդ դարի առաջին կես): Բազմաթիվ միջքաղաքային պատերազմները հանգեցրին Կիևի և Կիևի արքայազնի իշխանության թուլացմանը, տեղական իշխանությունների ամրապնդմանը և տարածքների զգալի բաժանմանը մեկ պետության կազմում։ Ֆեոդալիզմը բավական երկար դիմացավ և լրջորեն թուլացրեց Ռուսաստանը։

12-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 13-րդ կեսերը Ռուսաստանում իշխում էին Ռուրիկովիչների հետևյալ ներկայացուցիչները՝ Յուրի Դոլգորուկին, Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, Վսևոլոդ Մեծ բույնը։ Այս ժամանակաշրջանում, թեև իշխանական վեճերը շարունակվում էին, առևտուրը սկսեց զարգանալ, առանձին մելիքություններ տնտեսապես մեծ աճ գրանցեցին, և քրիստոնեությունը զարգացավ։

13-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 14-րդ դարի վերջը Ռուսաստանը հայտնվեց թաթար-մոնղոլական լծի տակ (Ոսկե հորդայի ժամանակաշրջանի սկիզբ): Իշխող իշխանները մեկ անգամ չէ, որ փորձեցին թոթափել թաթար-մոնղոլների ճնշումը, բայց դա նրանց չհաջողվեց, և Ռուսաստանը աստիճանաբար քայքայվեց մշտական ​​արշավանքների և ավերածությունների պատճառով: Միայն 1380 թվականին հնարավոր եղավ հաղթել թաթար-մոնղոլական բանակին Կուլիկովոյի ճակատամարտի ժամանակ, որը սկիզբ դարձավ Ռուսաստանը զավթիչների ճնշումից ազատագրելու գործընթացին։

Մոնղոլ-թաթարների ճնշումների տապալումից հետո պետությունը սկսեց վերականգնվել։ Մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Մոսկվա Իվան Կալիտայի օրոք, Դմիտրի Դոնսկոյի օրոք կառուցվեց Մոսկվայի Կրեմլը, պետությունը ակտիվորեն զարգանում էր։ Վասիլի II-ը վերջապես միավորեց Մոսկվայի շուրջը գտնվող հողերը և հաստատեց Մոսկվայի իշխանի գործնականում անխորտակելի և միակ իշխանությունը բոլոր ռուսական հողերում:

Ռուրիկ ընտանիքի վերջին ներկայացուցիչները նույնպես շատ բան են արել պետության զարգացման համար։ Իվան 3-ի, Վասիլի 3-ի և Իվան Ահեղի օրոք սկսվեց նոր կենտրոնացված պետության ձևավորումը բոլորովին այլ ապրելակերպով և կալվածքային-ներկայացուցչական միապետությանը նման քաղաքական և վարչական համակարգով: Այնուամենայնիվ, Ռուրիկի դինաստիան ընդհատվեց Իվան Ահեղի վրա, և շուտով Ռուսաստանում եկավ «Դժբախտությունների ժամանակը», երբ հայտնի չէր, թե ով կզբաղեցնի տիրակալի պաշտոնը:

4. Հին Ռուսական պետության վերելքն ու անկումը. Ֆեոդալական մասնատման շրջանը.

Հին ռուսական պետությունը կամ Կիևյան Ռուսը արևելյան սլավոնների առաջին խոշոր կայուն միավորումն է: Նրա կրթությունը հնարավոր է դարձել ֆեոդալական (հողային) հարաբերությունների ձևավորմամբ։ Պետությունը ներառում էր 15 խոշոր շրջաններ՝ ցեղային միավորումների տարածքներ (գլադներ, Դրևլյաններ, Դրեգովիչներ, Իլմեն Սլովեններ, Ռադիմիչներ, Վյատիչներ, հյուսիսայիններ և այլն)։ Տնտեսապես և քաղաքականապես ամենազարգացածը Իլմեն սլովենների (Նովգորոդ) և Պոլյանների (Կիև) հողերն էին, որոնց միավորումը Նովգորոդի իշխան Օլեգի կողմից տնտեսական բազան բերեց ձևավորվող պետության տակ:

800-882 երկամյակ - արևելյան սլավոնական ցեղերի միավորման սկզբնական փուլը, պետականության երկու կենտրոնների ձևավորումը (Կիև և Նովգորոդ) և դրանց միավորումը Օլեգի կողմից.

882-912 երկամյակ - Օլեգի կողմից Հին ռուսական պետության ամրապնդումը, նրա կազմում հարևան արևելյան սլավոնական ցեղերի ընդգրկումը: Օլեգի առաջին առևտրային պայմանագրերը Բյուզանդիայի հետ (907 և 911 թթ.);

912-1054 երկամյակ - վաղ ֆեոդալական միապետության ծաղկումը, արտադրողական ուժերի վերելքը, ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումը, պայքարը քոչվորների դեմ, տարածքի զգալի աճը արևելյան սլավոնական բոլոր ցեղերի պետության մեջ մտնելու պատճառով: Բյուզանդիայի հետ սերտ հարաբերություններ հաստատելը։ Քրիստոնեության ընդունումը (988-989 թթ.): Օրենքների առաջին փաթեթի ստեղծումը՝ «Յարոսլավի ճշմարտությունը» (1016 թ.): Այս ժամանակաշրջանի ամենահայտնի քաղաքական դեմքերն են Իգորը, Օլգան, Սվյատոսլավը, Վլադիմիր I-ը, Յարոսլավ Իմաստունը;

1054-1093 երկամյակ - վաղ ֆեոդալական պետության փլուզման առաջին շոշափելի երևույթները, Յարոսլավ Իմաստունի ժառանգորդների հատուկ մելիքությունները, միջիշխանական պայքարի սրումը. Կիևի մեծ թագավորության ժամանակ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը, Վսևոլոդը փոխարինում են միմյանց՝ Յարոսլավիչների եռյակը: Ֆեոդալական հարաբերությունների հետագա զարգացումը։ Ժողովրդական ընդվզումների վերելքը։ Օրենքների նոր փաթեթի առաջացումը՝ «Պրավդա Յարոսլավիչ» (1072), որը լրացրեց «Պրավդա Յարոսլավը» և հայտնի դարձավ որպես «Ռուսական ճշմարտություն»;

1093-1132 երկամյակ - ֆեոդալական միապետության նոր հզորացում. Պոլովցիների գրոհը ստիպեց ապանաժային իշխաններին միավորել իրենց ջանքերը Կիևի Մեծ Դքսի իշխանության ներքո։ Իրավաքաղաքական հարաբերությունների բարելավում. Օրենսդրական նոր օրենսգիրքը՝ «Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը» (1113 թ.) դարձավ «Ռուսական պրավդայի» անբաժանելի մասը, որն այժմ համարվում է «Ընդարձակ ռուսական պրավդա»։ Պոլովցական վտանգի անհետացումից հետո պետությունը քայքայվում է։ Ամենակարկառուն քաղաքական դեմքերն են Վլադիմիր II Մոնոմախը և Մստիսլավ Մեծը։

11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ռուսաստանում ավելի ու ավելի ակնհայտ են դառնում ֆեոդալական մասնատման աճի նշանները։

Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը գտավ հայրական գահը կատաղի ներքին պայքարում: Այս նկատառումով նա թողել է կտակ, որտեղ հստակ սահմանել է իր որդիների ժառանգական իրավունքները։ Նա ամբողջ ռուսական հողը բաժանեց հինգ «շրջանի» և որոշեց, թե եղբայրներից ով որում թագավորի։ Յարոսլավիչ եղբայրները (Իզյասլավ, Սվյատոսլավ, Վսևոլոդ, Իգոր, Վյաչեսլավ) երկու տասնամյակ միասին պայքարեցին արշավանքների դեմ և պահպանեցին ռուսական հողի միասնությունը։

Սակայն 1073 թվականին Սվյատոսլավը Կիևից վտարեց իր եղբորը՝ Իզյասլավին՝ որոշելով դառնալ միանձնյա կառավարիչ։ Իզյասլավը, կորցնելով իր ունեցվածքը, երկար ժամանակ թափառեց և կարողացավ վերադառնալ Ռուսաստան միայն 1076 թվականին Սվյատոսլավի մահից հետո: Այդ ժամանակվանից սկսվեց արյունալի պայքար իշխանության համար:

Արյունոտ իրարանցումը հիմնված էր Յարոսլավի ստեղծած կոնկրետ համակարգի անկատարության վրա, որը չէր կարող բավարարել Ռուրիկովիչի աճող կլանին։ Ժառանգության և ժառանգության բաշխման հստակ կարգ չի եղել։ Ըստ հին սովորության՝ թագավորությունը պետք է ժառանգեր ընտանիքի ավագը։ Բայց բյուզանդական օրենքը, որը եկավ քրիստոնեության ընդունմամբ, ժառանգություն էր ճանաչում միայն անմիջական ժառանգների կողմից: Ժառանգական իրավունքների անհամապատասխանությունը, ժառանգության սահմանների անորոշությունը ավելի ու ավելի շատ քաղաքացիական ընդհարումների տեղիք տվեցին։

Արյունալի վեճերը սաստկացան պոլովցիների շարունակական ասպատակություններով, որոնք հմտորեն օգտագործում էին ռուս իշխանների անմիաբանությունը։ Որոշ իշխաններ պոլովցիներին դաշնակից վերցրին ու բերեցին Ռուսաստան։

1097 թվականին Վսևոլոդ Յարոսլավովիչի որդու՝ Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախի նախաձեռնությամբ Լյուբեչում տեղի ունեցավ իշխանների համագումար։ Քաղաքացիական բախումներին վերջ տալու համար որոշվեց Ռուսաստանում իշխանության կազմակերպման նոր կարգ սահմանել։ Նոր սկզբունքի համաձայն՝ յուրաքանչյուր մելիքություն դարձավ տեղի իշխանական ընտանիքի ժառանգական սեփականությունը։

Ընդունված օրենքը դարձավ ֆեոդալական մասնատման հիմնական պատճառը և ոչնչացրեց հին ռուսական պետության ամբողջականությունը։ Այն դարձավ շրջադարձային, քանի որ Ռուսաստանում հողի սեփականության բաշխման շրջադարձային կետ եղավ։

Օրենքի ստեղծման ճակատագրական սխալն իրեն անմիջապես զգացնել չտվեց։ Պոլովցիների դեմ համատեղ պայքարի անհրաժեշտությունը, Վլադիմիր Մոնոմախի (1113-1125) հզոր ուժն ու հայրենասիրությունը ժամանակավորապես հետաձգեցին անխուսափելին։ Նրա գործը շարունակել է որդին՝ Մստիսլավ Մեծը (1125-1132)։ Սակայն 1132 թվականից նախկին գավառները, դառնալով ժառանգական «հայրեր», աստիճանաբար վերածվեցին անկախ իշխանությունների։

12-րդ դարի կեսերին։ վեճերը հասել են աննախադեպ սրության, դրանց մասնակիցների թիվը մեծացել է իշխանական ունեցվածքի մասնատման պատճառով։ Այն ժամանակ Ռուսաստանում կար 15 մելիքություն, հաջորդ դարում՝ 50, իսկ Իվան Կալիտայի օրոք՝ 250: Շատ պատմաբաններ համարում են այս իրադարձությունների հիմքում ընկած պատճառներից մեկը՝ իշխանների մեծ ընտանիքները (հողերը ժառանգաբար բաժանելով, նրանք. բազմապատկել է մելիքությունների թիվը):

Պետական ​​խոշորագույն սուբյեկտներն էին.

TOԻևի իշխանությունը (չնայած համառուսաստանյան կարգավիճակի կորստին, նրա տիրապետման համար պայքարը շարունակվեց մինչև մոնղոլ-թաթարների ներխուժումը);

ՎԼադիմիրո-Սուզդալ իշխանությունը (12-13-րդ դարերում սկսվել է տնտեսական աճը, առաջացել են Վլադիմիր, Դմիտրով Պերեյասլավ-Զալեսկի, Գորոդեց, Կոստրոմա, Տվեր, Նիժնի Նովգորոդ քաղաքները);

ՀԵրնիգովի և Սմոլենսկի իշխանությունները (վերին Վոլգա և Դնեպր տանող ամենակարևոր առևտրային ուղիները);

ԳԱլիցկո-Վոլինի իշխանություն (գտնվում է Բուգ և Դնեստր գետերի միջանցքում՝ վարելահողերի սեփականության մշակույթի կենտրոն);

Պօլոցկ-Մինսկ հողատարածքը (շահավետ դիրք ուներ առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում)։

Ֆեոդալական մասնատվածությունը բնորոշ է միջնադարի բազմաթիվ պետությունների պատմությանը։ Հին Ռուսական պետության համար եզակիությունն ու ծանր հետևանքները եղել են նրա տևողությամբ՝ մոտ 3,5 դար։