Ո՞ր թվականին է հիմնադրվել Կիևը։ Ո՞վ և երբ է կառուցել Կիև քաղաքը: Կիևը XII-XIII դդ

Ժամանակակից Կիևի տարածքում առաջին բնակավայրերը առաջացել են 1500-ից 2000 տարի առաջ: Ըստ ավանդության՝ 5-րդ դարի վերջին - 6-րդ դարի սկզբին։ AD եղբայրներ Կի, Շեկ և Խորիվ և նրանց քույր Լիբիդը Դնեպրի լանջին մի տեղ ընտրեցին և զառիթափ աջ ափին հիմնեցին քաղաք և այն անվանեցին իրենց ավագ եղբոր՝ Կիևի պատվին:

Քաղաքի տեղը լավ էր ընտրված. Դնեպրի բարձր լանջերը լավ պաշտպանություն էին քոչվոր ցեղերի արշավանքներից: Կիևի իշխանները, ավելի մեծ անվտանգության համար, իրենց պալատներն ու եկեղեցիները կանգնեցրին Ստարոկիևսկայա բարձր լեռան վրա։ Դնեպրի մոտ, որտեղ գտնվում է ներկայիս Պոդիլը, ապրում էին առևտրականներ և արհեստավորներ։

IX դարի վերջին։ n. ե., երբ Կիևի իշխաններին վերջապես հաջողվեց միավորել ցրված և ցրված ցեղերին իրենց իշխանության տակ, Կիևը դարձավ արևելյան սլավոնների քաղաքական և մշակութային կենտրոնը, մայրաքաղաքը: Կիևյան Ռուս- հին սլավոնական ֆեոդալական պետություն: «Վարանգներից մինչև հույներ» առևտրային ուղիների վրա գտնվելու պատճառով Կիևը երկար ժամանակ ամուր քաղաքական և տնտեսական կապեր էր պահպանում Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հետ։

Կիևը սկսում է հատկապես արագ զարգանալ Վլադիմիր Մեծի օրոք (980 - 1015 թթ.): Կիևյան Ռուսիայի միասնությունն ամրապնդելու և միջազգային ասպարեզում նրա ազդեցությունը մեծացնելու նպատակով 988 թվականին արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց Ռուսին։ Քրիստոնեությունը զգալի քաղաքական օգուտներ բերեց Կիևյան Ռուսաստանին և խթան հանդիսացավ գրի և մշակույթի հետագա զարգացման համար: Վլադիմիր Մեծի օրոք Կիևում կառուցվել է առաջին քարե եկեղեցին՝ Տասանորդների եկեղեցին:

11-րդ դարում Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Կիևը դարձավ քրիստոնեական աշխարհի քաղաքակրթության ամենամեծ կենտրոններից մեկը։ Կառուցվել է Սոֆիայի տաճարը և Ռուսաստանում առաջին գրադարանը։ Բացի այդ, այն ժամանակ քաղաքն ուներ մոտ 400 եկեղեցի, 8 շուկա և ավելի քան 50000 բնակիչ։ (Համեմատության համար. միևնույն ժամանակ Ռուսաստանի մեծությամբ երկրորդ քաղաք Նովգորոդում ուներ 30000 բնակիչ, Լոնդոնում, Համբուրգում և Գդանսկում՝ 20000-ական): Կիևը Եվրոպայի ամենաբարգավաճ արհեստագործական և առևտրային կենտրոններից էր։

Սակայն իշխան Վլադիմիր Մոնոմախի մահից հետո (1125 թ.) սկսվում է քիչ թե շատ միասնական Կիևի պետության մասնատման գործընթացը։ XII դարի կեսերին։ Կիևան Ռուսիան բաժանվում է բազմաթիվ անկախ իշխանությունների։ Արտաքին թշնամիները շտապեցին օգտվել իրավիճակից։ 1240 թվականի աշնանը Կիևի պատերի տակ հայտնվեցին Չինգիզ խանի թոռան՝ Բաթուի անթիվ հորդաներ։

Երկարատև ու արյունալի ճակատամարտից հետո մոնղոլ-թաթարներին հաջողվեց գրավել քաղաքը։ Հազարավոր կիեւցիներ սպանվեցին, քաղաքի մեծ մասը հողին հավասարեցվեց։ Կիևի պատմության մեջ սկսվեց անկման երկար ու մութ շրջան։ Մոտ հարյուր տարի մոնղոլ-թաթարները գերիշխում էին ուկրաինական հողերում։ Այնուամենայնիվ, Կիևին հաջողվեց պահպանել իր հնագույն, արհեստագործական, առևտրական և մշակութային ավանդույթները և մնալ կարևոր քաղաքական, առևտրային և տնտեսական կենտրոն։ XIV դարում Կիևի շրջանը դարձավ նորածին ուկրաինական ազգության հենակետը:

XV դարում։ Կիևին շնորհվեց Մագդեբուրգի օրենքը, որն ապահովեց քաղաքի շատ ավելի մեծ անկախություն միջազգային առևտրի հարցերում և զգալիորեն ընդլայնեց քաղաքային կալվածքների իրավունքները՝ արհեստավորների, առևտրականների և բուրգերների: 1569 թվականին, Լյուբլինի միության ստորագրումից հետո, Լեհաստանը և Լիտվան միավորվեցին մեկ պետության մեջ, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Rzeczpospolita, և աստիճանաբար ամրապնդեցին իրենց գերիշխանությունը Ուկրաինայում: Օտարերկրացիների դաժանությունն ու կամայականությունը հանգեցրել են ուկրաինացի ժողովրդի բազմաթիվ ընդվզումների։

Մինչ այժմ պատմաբանները տարբեր տեսություններ են առաջ քաշել Կիևյան Ռուսիայի՝ որպես պետություն առաջանալու մասին։ Երկար ժամանակ հիմք է ընդունվել պաշտոնական վարկածը, ըստ որի 862-ը կոչվում է ծննդյան տարեթիվ։ Բայց պետությունը «կապույտ» չի հայտնվում։ Անհնար է պատկերացնել, որ մինչ այդ ամսաթիվը սլավոնների նստավայրի տարածքում կային միայն վայրենիներ, որոնք չէին կարող սեփական պետություն ստեղծել առանց «դրսից» օգնության։ Ի վերջո, ինչպես գիտեք, պատմությունը շարժվում է էվոլյուցիոն ճանապարհով։ Պետության առաջացման համար պետք է լինեն որոշակի նախադրյալներ. Փորձենք հասկանալ Կիևյան Ռուսիայի պատմությունը։ Ինչպե՞ս ստեղծվեց այս պետությունը։ Ինչու՞ այն անկում ապրեց:

Կիևյան Ռուսիայի առաջացումը

Ներկա պահին հայրենական պատմաբանները հավատարիմ են Կիևյան Ռուսիայի առաջացման 2 հիմնական վարկածին.

1. Նորման. Այն հիմնված է մեկ ծանրակշիռ պատմական փաստաթղթի վրա, այն է՝ «Անցած տարիների հեքիաթը»։ Համաձայն այս տեսության՝ հնագույն ցեղերը կոչ էին անում վարանգներին (Ռուրիկ, Սինեուս և Տրուվոր) ստեղծել և կառավարել իրենց պետությունը։ Այսպիսով, նրանք չկարողացան ինքնուրույն ստեղծել սեփական պետական ​​կրթությունը։ Նրանք դրսի օգնության կարիք ունեին։
2. ռուսերեն (հականորմանդական). Առաջին անգամ տեսության հիմքերը ձևակերպել է ռուս հայտնի գիտնական Միխայիլ Լոմոնոսովը։ Նա պնդում էր, որ հին ռուսական պետության ողջ պատմությունը գրվել է օտարերկրացիների կողմից: Լոմոնոսովը վստահ էր, որ այս պատմության մեջ տրամաբանություն չկա, վարանգների ազգության կարևոր հարցը չի բացահայտվում։

Ցավոք, մինչև 9-րդ դարի վերջը տարեգրության մեջ սլավոնների մասին ոչ մի հիշատակում չկա։ Կասկածելի է, որ Ռուրիկը «եկավ կառավարելու ռուսական պետությունը», երբ արդեն ուներ իր ավանդույթները, սովորույթները, իր լեզուն, քաղաքներն ու նավերը։ Այսինքն՝ Ռուսաստանը զրոյից չի առաջացել։ Ռուսական հին քաղաքները շատ լավ զարգացած էին (այդ թվում՝ ռազմական տեսանկյունից)։

Ըստ ընդհանուր ընդունված աղբյուրների՝ 862 թվականը համարվում է հին ռուսական պետության հիմնադրման տարեթիվը։ Հենց այդ ժամանակ Ռուրիկը սկսեց իշխել Նովգորոդում։ 864 թվականին նրա համախոհները Ասկոլդը և Դիրը գրավեցին Կիևի իշխանական իշխանությունը։ Տասնութ տարի անց՝ 882 թվականին, Օլեգը, որը սովորաբար կոչվում է Մարգարե, գրավեց Կիևը և դարձավ Մեծ Դքսը: Նրան հաջողվեց միավորել սլավոնական անհամաչափ հողերը, և հենց նրա օրոք սկսվեց արշավը Բյուզանդիայի դեմ։ Մեծ իշխանական հողերին ավելանում էին ավելի ու ավելի շատ տարածքներ և քաղաքներ։ Օլեգի օրոք Նովգորոդի և Կիևի միջև խոշոր բախումներ չեն եղել։ Դա մեծապես պայմանավորված էր արյունակցական կապերով և ազգակցական կապերով:

Կիևյան Ռուսիայի ձևավորումն ու ծաղկումը

Կիևան Ռուսիան հզոր և զարգացած պետություն էր։ Նրա մայրաքաղաքը ամրացված ֆորպոստ էր, որը գտնվում էր Դնեպրի ափին։ Կիևում իշխանություն վերցնելը նշանակում էր դառնալ հսկայական տարածքների գլուխ։ Հենց Կիևը համեմատվում էր «ռուսական քաղաքների մոր» հետ (չնայած Նովգորոդը, որտեղից Ասկոլդն ու Դիրը ժամանեցին Կիև, բավականին արժանի էր նման կոչմանը): Քաղաքը պահպանել է հին ռուսական հողերի մայրաքաղաքի կարգավիճակը մինչև թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակաշրջանը։

• Կիևյան Ռուսիայի ծաղկման ժամանակաշրջանի առանցքային իրադարձություններից կարելի է անվանել 988 թվականի մկրտությունը, երբ երկիրը լքեց կռապաշտությունը՝ հօգուտ քրիստոնեության:
• Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հանգեցրեց նրան, որ 11-րդ դարի սկզբին ռուսական առաջին օրենսգիրքը (օրենքների օրենսգիրքը) հայտնվեց «Ռուսական ճշմարտություն» անվան տակ։
• Կիևի արքայազնը կապ է հաստատել եվրոպական շատ հայտնի իշխող դինաստիաների հետ։ Նաև Յարոսլավ Իմաստունի օրոք, պեչենեգների արշավանքները, որոնք Կիևյան Ռուսին բերեցին շատ անախորժություններ և տառապանքներ, ընդմիշտ շրջվեցին:
• Նաև 10-րդ դարի վերջից Կիևյան Ռուսիայի տարածքում սկսվեց սեփական մետաղադրամների արտադրությունը: Հայտնվեցին արծաթե և ոսկե մետաղադրամներ։

Քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակաշրջանը և Կիևյան Ռուսիայի փլուզումը

Ցավոք, Կիևյան Ռուսիայում գահի իրավահաջորդության հասկանալի և միատեսակ համակարգ չի մշակվել։ Զինվորական և այլ արժանիքների համար տարբեր մեծ իշխանական հողեր հանձնվեցին զգոններին:

Յարոսլավ Իմաստունի գահակալության ավարտից հետո միայն հաստատվեց ժառանգության նման սկզբունք, որը ենթադրում էր Կիևի իշխանության փոխանցում ընտանիքի ավագին։ Մնացած բոլոր հողերը Ռուրիկների ընտանիքի անդամների միջև բաժանվել են ավագության սկզբունքով (սակայն դա չէր կարող վերացնել բոլոր հակասությունները և խնդիրները): Տիրակալի մահից հետո մնացին տասնյակ ժառանգներ՝ հավակնելով «գահին» (եղբայրներից, որդիներից և վերջացրած եղբորորդիներով)։ Չնայած ժառանգության որոշակի կանոններին, գերագույն իշխանությունը հաճախ հաստատվում էր ուժով` արյունալի բախումների և պատերազմների միջոցով: Միայն մի քանիսն ինքնուրույն հրաժարվեցին Կիևան Ռուսիայի վերահսկողությունից։

Կիեւի Մեծ Դքսի կոչման հավակնորդները չեն խորշել ամենասարսափելի արարքներից. Գրականությունն ու պատմությունը նկարագրում են Սվյատոպոլկի Անիծյալի սարսափելի օրինակը։ Նա գնաց եղբայրասպանության միայն Կիեւի վրա իշխանություն ձեռք բերելու համար։

Շատ պատմաբաններ գալիս են այն եզրակացության, որ հենց ներքին պատերազմներն են դարձել այն գործոնը, որը հանգեցրել է Կիևյան Ռուսիայի փլուզմանը: Իրավիճակը բարդացավ նրանով, որ թաթար-մոնղոլները սկսեցին ակտիվ հարձակվել XIII դ. «Մեծ հավակնություններ ունեցող փոքր կառավարիչները» կարող էին միավորվել թշնամու դեմ, բայց ոչ։ Իշխանները ներքին խնդիրներով էին զբաղվում «իրենց տարածքում», զիջումների չէին գնում և հուսահատորեն պաշտպանում էին սեփական շահերը՝ ի վնաս ուրիշների։ Արդյունքում Ռուսաստանը մի քանի դար ընկավ լիակատար կախվածության մեջ Ոսկե Հորդայից, և կառավարիչները ստիպված եղան տուրք վճարել թաթար-մոնղոլներին:

Կիևան Ռուսի գալիք փլուզման նախադրյալները ձևավորվեցին նույնիսկ Վլադիմիր Մեծի օրոք, ով որոշեց 12 որդիներից յուրաքանչյուրին տալ իր քաղաքը։ Կիևյան Ռուսիայի կազմալուծման սկիզբը կոչվում է 1132 թվական, երբ մահացավ Մստիսլավ Մեծը։ Այնուհետև միանգամից երկու հզոր կենտրոններ հրաժարվեցին ճանաչել Կիևի մեծ դքսական իշխանությունը (Պոլոտսկ և Նովգորոդ):

XII դարում։ մրցակցություն կար 4 հիմնական հողերի՝ Վոլինի, Սուզդալի, Չեռնիգովի և Սմոլենսկի միջև։ Ներքին բախումների արդյունքում Կիևը պարբերաբար թալանվում էր, այրվում էին եկեղեցիներ։ 1240 թվականին քաղաքը այրվել է թաթար-մոնղոլների կողմից։ Ազդեցությունը աստիճանաբար թուլացավ, 1299 թվականին մետրոպոլիտի նստավայրը փոխանցվեց Վլադիմիրին։ Ռուսական հողերը վերահսկելու համար այլեւս անհրաժեշտ չէր գրավել Կիևը

Կիևի պատմություն- Ուկրաինայի ամենամեծ քաղաքը առնվազն 1200 տարեկան է: Ըստ տարեգրության, Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների կողմից. Kiem, Cheek, Horebև նրանց քույրը Լիբիդև անվանվել է ավագ եղբոր՝ Քիի անունով։

Նախապատմական շրջան

Հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ Կիևի շրջանի տարածքում բնակավայրեր գոյություն են ունեցել արդեն 15-20 հազար տարի առաջ: Էնեոլիթյան շրջան(պղնձի դար) և Նեոլիթյան շրջանը ներկայացված է տրիպիլյան մշակույթով, որոնց հուշարձաններն ու ժամանակաշրջանները հետազոտողները բաժանում են երեք փուլի՝ վաղ (4500 - 3500), միջին (3500-2750) և ուշ (մ.թ.ա. 2750-2000 թթ.)։
Տարածաշրջանի հարավ-արևմուտքը բրոնզի դարում բնութագրվում է Բելոհրուդովսկայայի մշակույթը... 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսի Կիևի շրջանի հյուսիս-արևմուտքին բնորոշ է Զարուբինեց մշակույթը։ ե. - 1-ին հազարամյակի առաջին կեսը ե.
Երկաթի դարժամանակակից Կիևի և Կիևի շրջանի տարածքում ներկայացված է Չեռնյախովի հնագիտական ​​մշակույթը, որը նաև կոչվում է «Կիևյան մշակույթ», որը գոյություն է ունեցել II-III դարերի վերջում: - IV-V դդ. անտառային-տափաստանում և տափաստանում Ստորին Դանուբից արևմուտքից մինչև Դնեպրի ձախ ափ և արևելքում Չեռնիգովյան շրջան:

Ստուգաբանություն

Տեղանունը «Կիև»գիտության մեջ միանշանակ բացատրություն չի ստացել։ Ըստ տարեգրության՝ քաղաքի անվանումն առաջացել է նրա հիմնադրի անունից։ XII դարի սկզբի «Անցած տարիների հեքիաթում» ասվում է, որ Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների՝ Կիի, Շեկի և Խորիվի կողմից և քույր Լիբիդի կողմից՝ որպես Պոլյան ցեղի կենտրոն։ Ավագ եղբոր անունով: Քաղաքն այն ժամանակ բաղկացած էր իշխանական պալատից և աշտարակից։
Նույն ավանդության տարբերակը տրված է հայ հեղինակ Զենոբ Գլյուկի («Տարոնի պատմությունը») էսսեում, որտեղ խոսվում է Կուարի (Կիև) Պոլունի (Պոլյանների) երկրում Կուարի, Մենտեյի և Խերյանի հիմնադրման մասին։ .
Ժողովրդական ստուգաբանությունը Կիևի անվանումը բացատրում է նրանով, որ նրա առաջին բնակիչները եղել են բանվորներ (կիյաններ, կիյաններ), որոնք ծառայում էին Դնեպրի հատմանը։ Լաստանավը փայտե հատակ էր՝ սյուների վրա (նշաններ) խրված հատակին: Նմանատիպ տեղանունները հայտնի են այլ սլավոնական երկրներում (օրինակ՝ Կիևո՝ Խորվաթիայում, Կույավիա՝ Լեհաստան)։ Հարվարդի գիտնական Օմելյան Պրիծակը տեղանունի ծագումը համարել է թյուրքական կամ հրեական։ Խազարների կողմից քաղաքը հիմնելու գաղափարը կիսում էր նաև Գ.Վերնադսկին։

Վաղ պատմություն

Կիյը, Շեկը, Խորիվը և Լիբիդը գտել են Կիևը

Կիևի պատմությունն առնվազն 1200 տարեկան է։ Ըստ տարեգրության՝ Կիևը հիմնադրվել է երեք եղբայրների կողմից՝ Կի, Շեկ, Խորիվ և նրանց քույր Լիբիդը և անվանվել է ավագ եղբոր՝ Կիի անունով: Քաղաքի հիմնադրման ստույգ տարեթիվը չի հաստատվել։
Հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ արդեն 6-7-րդ դարերում Դնեպրի աջ ափին եղել են բնակավայրեր, որոնք որոշ հետազոտողներ մեկնաբանում են որպես քաղաքային։
Հայտնաբերվել են ամրությունների, կացարանների, խեցեղենի մնացորդներ VI-VII դդ, Անաստասիոս I (491-518) և Հուստինիանոս I (527-565) կայսրերի բյուզանդական մետաղադրամներ, ամֆորաներ, բազմաթիվ զարդեր։
Մեծ մասի համար IX դԿիևը գտնվում էր հունգարա-խազարական հակամարտության անկայուն գոտում.
Ըստ «Անցած տարիների հեքիաթի» 9-րդ դարի երկրորդ կեսին Կիևում ռազմիկներ էին թագավորում. Վարանգյան Ռուրիկ - Ասկոլդ և ռեժ, ով ազատեց գլադները խազարական կախվածությունից։
879 թվականին մահացավ Նովգորոդի հողի սեփականատերը՝ արքայազն Ռուրիկը, և իշխանությունը փոխանցվեց. Օլեգ - Ռուրիկի երիտասարդ որդու ռեգենտ-Իգոր. Տարեգրության փաստաթուղթը վկայում է, որ 882 թվականին Օլեգը արշավ է ձեռնարկել Կիևի դեմ, սպանել Ասկոլդին և զավթել իշխանությունը։ Կիևը դարձավ միացյալ իշխանությունների մայրաքաղաքը։

Միևնույն ժամանակ Կիևի տարածքում շինարարության մասշտաբների աճ է գրանցվել, ինչի մասին են վկայում Վերին քաղաքում, Պոդիլում, Կիրիլլովսկայա Գորայում, Պեչերսկում հայտնաբերված հնագիտական ​​նյութերը։ Շինարարությունը պայմանավորված էր քաղաքի բնակչության արագ աճով, որոնք ժամանել էին Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից։ 9-րդ դարի վերջին Վոլգայի շրջանից Դանուբի ափեր վերաբնակեցման ժամանակ հունգարացիները կանգ առան ժամանակակից Կիևի տարածքում. Դնեպր, ստաշա վեժա»:

Իր օրոք Օլեգը Ռուսաստանին միացրեց հյուսիսցիներին, Դրևլյաններին, ուլիցներին, Տիվերցիներին, Պելմեն Կրիվիչին, Ռադիմիչիին և Նովգորոդի սլավոններին։ Հարևան տարածքներ բազմաթիվ արշավներից մեկի ժամանակ մահացավ արքայազն Օլեգը:

914 թվականին Իգորարշավ ձեռնարկեց Դրևլյանների դեմ, որոնք փորձում էին անջատվել Կիևից։ 941 թվականին նա արշավ է կազմակերպել Բյուզանդիայի դեմ՝ ապահովելու առևտրի շահերը։ Բազմաթիվ և լայնածավալ ռազմական արշավները պահանջում էին զգալի ծախսեր և ռեսուրսներ, ինչը իշխանին դրդեց մեծացնել տուրքերը նվաճված հողերից: Այս տուրքի բերքահավաքներից մեկը 945 թվականին հանգեցրեց Դրևլյանների ապստամբությանը, որի ժամանակ Իգորը սպանվեց։

Առաջին փաստաթղթերից մեկը, որտեղ նշվում է Կիևի անունը, Կիևյան նամակն է, որը գրվել է 10-րդ դարում տեղի հրեական համայնքի կողմից։ Նույն շրջանի արաբական գրություններում (Իբն Հաուկալ, Իստախրի և այլն) Կիևը (Կույաբա) հայտնվում է որպես Ռուսաստանի խմբերից մեկի կենտրոն Նովգորոդի (աս-Սլավիա) և Արսանիայի հետ միասին։ Նույն հեղինակների պատմվածքի մեկ այլ հատվածում Կիևը հակադրվում է Ռուսաստանին, որը, հավանաբար, արտացոլում է իրերի ավելի վաղ վիճակը:

Ռուսաստանի մայրաքաղաք (IX-XII դդ.)

Ռուսաստանի մկրտություն

Օլեգի կողմից քաղաքի գրավումից ի վեր և մինչև XIII դարի երկրորդ կեսը Կիևը Ռուսաստանի մայրաքաղաքն էր։Կիևի մեծ դքսերը ավանդաբար գերակայություն ունեին ռուսական այլ հողերի իշխանների նկատմամբ, և կիևյան սեղանը ներդինաստիկ մրցակցությունների հիմնական թիրախն էր: 968 թվականին քաղաքը դիմակայեց պեչենեգների պաշարմանը, որը պայմանավորված էր Կիևի ամրացված ֆորպոստներով, որոնցից ամենամեծը Վիշգորոդն էր։
Այս բերդաքաղաքի տարեգրական հիշատակումները ընդհատվում են 1240 թվականին Բաթու արշավանքից հետո։
Իշխան Վլադիմիրի հրամանով 988 թքաղաքի բնակիչները մկրտվել են Դնեպրում։ Ռուսաստանը դարձավ քրիստոնեական պետություն, հիմնվեց Կիևի մետրոպոլիսը, որը համառուսական սահմաններում գոյություն ունեցավ մինչև 1458 թվականը։
990 թվականին Ռուսաստանում սկսվեց առաջին քարե եկեղեցու շինարարությունը։Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ այն կառուցվել է առաջին նահատակների՝ Թեոդորի և նրա որդու՝ Հովհաննեսի սպանության վայրում։ Եկեղեցին ավերվել է Բաթու խանի հորդաների կողմից 1240 թվականին Կիևի արշավանքի ժամանակ։
9-10-րդ դդքաղաքը կառուցված էր գերաններով և շրջանակա-սյուն կառույցներով. իշխանական մասը ուներ նաև քարե տներ։ Պոդիլում, ինչպես վկայում է «Անցած տարիների հեքիաթը», 10-րդ դարի առաջին կեսին եղել է քրիստոնեական եկեղեցի՝ Սուրբ Եղիա մարգարեի մայր տաճարը։
Վլադիմիրի օրոք Կիևի մոտ մեկ երրորդը բաղկացած էր իշխանական հողերից, որոնց վրա գտնվում էր պալատը։ Վլադիմիր քաղաքը շրջապատված էր հողե պարսպով և խրամով։ Կենտրոնական մուտքը Գրադսկի (հետագայում՝ Սոֆիա, Բատու) քարե դարպասներն էին։
Վլադիմիր քաղաքի տարածքը զբաղեցնում էր մոտ 10-12 հա։ Վլադիմիր քաղաքի պարիսպները հիմնված էին փայտե կառույցների վրա և մինչ օրս չեն պահպանվել։
Այդ ժամանակ Կիևը պահպանում էր լայն միջազգային կապեր՝ Բյուզանդիայի, Արևելքի երկրների, Սկանդինավիայի և Արևմտյան Եվրոպայի հետ։ Դրա համոզիչ վկայությունն է գրավոր աղբյուրները, ինչպես նաև հնագիտական ​​նյութերը. 7-10-րդ դարերի մոտ 11 հազար արաբական դիրհամ, հարյուրավոր բյուզանդական և արևմտաեվրոպական մետաղադրամներ, բյուզանդական ամֆորաներ և այլ օտար ծագման արտեֆակտներ են հայտնաբերվել: Կիևի տարածք. Սվյատոպոլկ, կազմակերպել է Բորիսի և երկրորդ հավանական ժառանգի՝ Գլեբի սպանությունը։ Սակայն Սվյատոպոլկը ջախջախվեց զորքերի կողմից Յարոսլավ ԻմաստունԼյուբեչի ճակատամարտում և կորցրեց Կիևի թագավորությունը: Նա օգնություն խնդրեց Լեհաստանի թագավոր Բոլեսլավ I-ից։ Նա համաձայնվեց և արշավ սկսեց Կիևի դեմ։ Ջախջախելով Յարոսլավ Իմաստունի բանակը Բուգի ափին, Բոլեսլավը և Սվյատոպոլկը մտան Կիև: Բայց Կիևի բնակիչները չընդունեցին նոր արքայազնին։ 1018-ին տեղի է ունեցել ապստամբություն, որի արդյունքում Յարոսլավը վերադարձվեց գահին։
Մերսեբուրգի գերմանական Տիտմարի համաձայն. Կիև XI դարի սկզբինմեծ քաղաք էր՝ 400 տաճարներով և 8 շուկաներով։ Ադամ Բրեմենացին XI դարի 70-ականների սկզբին նրան անվանել է «Կոստանդնուպոլսի մրցակից»։ Կիևն իր «ոսկե դարին» հասավ 11-րդ դարի կեսերին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։Քաղաքը զգալիորեն մեծացել է չափերով։ Բացի իշխանական արքունիքից, նրա տարածքում էին Վլադիմիրի այլ որդիների և այլ բարձրաստիճան անձանց բակերը (ընդհանուր առմամբ մոտ տասը): Քաղաքի երեք մուտք կար՝ Ոսկե դարպաս, Լյադսկի դարպաս, Ժիդովսկի դարպաս։ Քրոնիկները նշում են Յարոսլավ քաղաքի կառուցումը 1037 թվականին։
«6545 (1037 թ.) ամռանը Յարոսլավը հիմնադրեց մեծ Կիև քաղաքը, նրա քաղաքը Ոսկե դարպասն է. Աստվածածնի Ոսկե դարպասի վրա դնել Սուրբ Սոֆիա Մետրոպոլիտեն եկեղեցին և յոթ եկեղեցի: «Անցած տարիների հեքիաթը»
Յարոսլավ քաղաքը գտնվում էր ավելի քան 60 հեկտար տարածքի վրա, շրջապատված էր 12 մ խորությամբ խրամով և 3,5 կմ երկարությամբ բարձր պարիսպով, հիմքում 30 մ լայնությամբ, մինչև 16 ընդհանուր բարձրությամբ։ մ փայտե շքապատշգամբով։
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք կառուցվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարը բազմաթիվ որմնանկարներով ու խճանկարներով, որոնցից ամենահայտնին Օրանտայի Աստվածածինն է։ 1051 թվականին արքայազն Յարոսլավը հավաքեց եպիսկոպոսներին Սուրբ Սոֆիայի տաճարում և ընտրեց տեղի բնիկ Իլարիոնին որպես մետրոպոլիտ՝ դրանով իսկ ցույց տալով Բյուզանդիայից դավանանքային անկախությունը: Նույն թվականին վանական Անտոնի Պեչերսկին հիմնեց Կիև-Պեչերսկի Լավրան։
Պեչերսկի վանքի համահիմնադիրը Անտոնիոսի առաջին աշակերտներից էր՝ Թեոդոսիոսը։
Արքայազն Սվյատոսլավ II Յարոսլավիչը վանքին նվիրեց քարանձավների վերևում գտնվող սարահարթ, որտեղ հետագայում աճեցին քարե տաճարներ՝ զարդարված նկարներով, խցերով, ամրոցի աշտարակներով և այլ կառույցներով:
Վանքի հետ են կապվում մատենագիր Նեստորի և նկարիչ Ալիպիի անունները։
1054 թվականին տեղի ունեցավ քրիստոնեական եկեղեցու պառակտում.բայց Կիևին հաջողվեց լավ հարաբերություններ պահպանել Հռոմի հետ։ Այսպես կոչված Իզյասլավ-Սվյատոպոլկ քաղաքը, որի կենտրոնը Սուրբ Միքայելի ոսկեգմբեթ վանքն էր, իր առաջացման ժամանակով դարձավ հին Կիևի երրորդ մասը։ Ստարոկիևսկի սարահարթից այն բաժանվում էր ձոր-հեղեղով, որի երկայնքով, ըստ վարկածներից մեկի, անցնում էր Բորիչևի քրոնիկոն վերելակը, որտեղ ժամանակին եղել են հին ռուսական սովորույթները։
1068 թվականին Իզյասլավի դեմ վեչե ներկայացում կազմակերպվեց Ալտա գետի վրա Պոլովցիների հետ ճակատամարտում ռուսական զորքերի պարտությունից հետո։ Արդյունքում Իզյասլավը ստիպված եղավ փախչել Պոլոցկ, գահը ժամանակավորապես զբաղեցրեց Վսեսլավ Բրյաչիսլավիչը։

Հին ռուսական պետության փլուզումը և ֆեոդալական մասնատումը (XII դար - 1240 թ.)

Կիևի իշխան Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի մահից հետո (1113) Կիևում տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն; Կիևի հասարակության վերին մասը թագավորության կոչ է արել Վլադիմիր Մոնոմախ(4 մայիսի 1113 թ.)։ Դառնալով Կիևի արքայազն՝ նա ճնշեց ապստամբությունը, բայց միևնույն ժամանակ ստիպված եղավ օրենսդրական միջոցներով որոշակիորեն մեղմել ստորին խավերի դիրքերը։
Այսպես ստեղծվեց «Վլադիմիր Մոնոմախի կանոնադրությունը» կամ «Կտրումների խարտիան», որը դարձավ «Ռուսկայա պրավդա»-ի ընդլայնված հրատարակության մաս։ Այս կանոնադրությունը սահմանափակեց վաշխառուների շահույթը, որոշեց ստրկության պայմանները և, չոտնձգելով ֆեոդալական հարաբերությունների հիմքերը, մեղմացրեց պարտապանների և գնումների դիրքերը։ Հին սլավոնական մայրաքաղաքը Յարոսլավիչների և Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք անձնավորեց զարգացման մեջ ամուրության և սակավության բացակայությունը, ընդհակառակը, միայն հին Կիևում էր, որ առաջին անգամ կիրառվեցին փողոցների և հրապարակների նախագծման մեթոդները, հաշվի առնելով օրենսդրությունը: բնակարանաշինության գեղագիտական ​​կողմը կարգավորող շրջանակ:
Հին Կիևի ամենամեծ տարածքը Պոդիլն էր:Նրա տարածքը XII–XII դարերում կազմում էր 200 հա։ Հայտնի էր նաև իր ամրություններով, այսպես կոչված, սյուներով, որոնք հիշատակվում են 12-րդ դարի տարեգրության մեջ։ Պոդոլի կենտրոնում կար «Առևտուր» տարեգրությունը, որի շուրջ կային մոնումենտալ կրոնական շինություններ՝ Պիրոգոշչայի եկեղեցին (1131-35), Բորիսոգլեբսկայա և Միխայլովսկայա եկեղեցիները։ Կիևի զանգվածային զարգացումը հիմնականում փայտե էր, այն բաղկացած էր քառորդ գերաններից և շրջանակով-բևեռ շենքերից, հիմնականում երկհարկանի: Քաղաքի հատակագիծը կալվածք-փողոց էր։
Քաղաքի տնտեսական հիմքն էր՝ գյուղատնտեսական արտադրությունը, արհեստագործությունը, ինչպես նաև առևտուրը։Այն տարածքում, որտեղ գտնվում էին հին Կիևի թաղամասերը, հայտնաբերվել են արհեստանոցների մնացորդներ, կավից, գունավոր և գունավոր մետաղներից, քարից, ոսկորից, ապակուց, փայտից և այլ նյութերից պատրաստված իրեր։ Նրանք վկայում են, որ XII դարում Կիևում աշխատել են ավելի քան 60 մասնագիտությունների արհեստավորներ։
Ռուսաստանում Կիևի մեծ դքսական սեղանի սեփականատերը (գոնե տեսականորեն) պատկանում էր ընտանիքի ավագին և բարձրագույն իշխանություն էր ապահովում ապանաժային իշխանների վրա: Կիևը մնաց ռուսական հողի իրական քաղաքական կենտրոնը առնվազն մինչև Վլադիմիր Մոնոմախի և նրա որդու՝ Մստիսլավ Մեծի մահը (1132 թ.)։
12-րդ դարում սեփական տոհմերով առանձին հողերի առաջացումը խաթարեց քաղաքի քաղաքական նշանակությունը՝ աստիճանաբար այն վերածելով ամենահզոր արքայազնի պատվավոր մրցանակի և, համապատասխանաբար, կռվի խնձորի։ Ի տարբերություն այլ հողերի, Կիևի իշխանությունը չի զարգացրել սեփական դինաստիան։ Դրա համար հիմնական պայքարը մղվել է ռուսական չորս մելիքությունների՝ Վլադիմիր-Սուզդալի, Վոլինի, Սմոլենսկի և Չեռնիգովի իշխանների միջև:
Կիևին լուրջ հարված հասցրեց ռուս իշխան Անդրեյ Բոգոլյուբսկու դաշնակից բանակը 1169 թ.
Քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ առաջին անգամ Կիևը փոթորկվեց և թալանվեց։ Երկու օր Սուզդալի, Սմոլենսկի և Չեռնիգովի բնակիչները թալանել և այրել են քաղաքը, պալատներն ու տաճարները։ Վանքերում և եկեղեցիներում տարել են ոչ միայն զարդեր, այլև սրբապատկերներ, խաչեր, զանգեր, զգեստներ։ Դրանից հետո Վլադիմիր իշխանները նույնպես սկսեցին կրել «մեծ» տիտղոսը։ Իշխանական ընտանիքում ավագության ճանաչման և այդ պահից Կիևին տիրապետելու կապը ընտրովի դարձավ։ Շատ հաճախ Կիևին տիրացած իշխանները գերադասում էին ոչ թե իրենք մնալ այնտեղ, այլ այն տալ իրենց կախյալ ազգականներին։
1203 թվականին Կիևը գրավվեց և այրվեց Սմոլենսկի արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավովիչի և Ռուրիկի դաշնակից Պոլովցիների կողմից։
1230-ական թվականների ներքին պատերազմների ժամանակ քաղաքը մի քանի անգամ պաշարվել և ավերվել է՝ ձեռքից ձեռք անցնելով։ Հարավային Ռուսաստանի դեմ մոնղոլական արշավանքի ժամանակ Կիևի արքայազնը Ռուսաստանում Մոնոմախովիչների ընտանիքի ամենահին ճյուղի ներկայացուցիչն էր Դանիիլ Գալիցկին:

Մոնղոլների ներխուժումը և Ոսկե Հորդայի տիրապետությունը (1240-1362)

Կիևի կործանումը մոնղոլների կողմից
Դեկտեմբերին 1240 Կիևը դիմացավ մոնղոլների պաշարմանը:Այնուհետև Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլ Վսևոլոդովիչը իշխեց քաղաքում 1241-1243 թվականներին, երբ որդու հարսանիքի համար Հունգարիա մեկնելու ժամանակ Կիևը գերվեց Յարոսլավ Վսևոլոդովիչ Վլադիմիրսկու կողմից:
Յարոսլավը դյուրանցում ստացավ դեպի Կիև Հորդայումեւ ճանաչվել է բոլոր ռուսական հողերի գերագույն տիրակալ՝ «ռուսերենով հին իշխան»։
1262 թվականին ստեղծվեց Կիևի փորձնական գիրքը, որը դարձավ «Վոլին», «Ռյազան» և այլ փորձնական գրքերի նախատիպը։
Փաստորեն, սակայն, պարտված Կիևը կորցրեց և՛ իր տնտեսական, և՛ քաղաքական նշանակությունը, և դրանից հետո իր հոգևոր մենաշնորհը. 1299 թվականին Կիևի մետրոպոլիտը մեկնեց Վլադիմիր, որտեղից մետրոպոլիայի գահը տեղափոխվեց Մոսկվա։ Քաղաքի հիմնական կորիզը (Գորա և Պոդիլ) գտնվում էր ավանդական սահմաններում։ Փայտա-հողեղեն ամրոցի կառուցումից հետո Ամրոցի բլուրը վերածվեց քաղաքի սահմանների: Բնակիչների հիմնական թիվը այն ժամանակ կենտրոնացած էր Պոդոլում, այստեղ էին Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը և քաղաքային սակարկությունները, իսկ ավելի ուշ՝ մագիստրատուրայի քաղաքապետարանի հետ։
Մոնղոլները միտումնավոր չեն ոչնչացրել քաղաքը։ 1240 թվականին գոյատևած կառույցների մեծ մասի աստիճանական ոչնչացման հիմնական պատճառն այն էր, որ հին ռուսական պետական ​​համակարգի մոնղոլների պարտության և քաղաքի տնտեսական բազայի՝ Միջին Դնեպրի շրջանի, ինչպես նաև քայքայման հետևանքով։ Ոսկե Հորդայի լծի ստեղծումը, Կիևը միջոցներ չուներ պահպանելու մեծ թվով քարե կառույցներ։ Փրկվել են միայն մի քանի եկեղեցիներ, որոնք գտել են տնտեսական աջակցություն՝ Սուրբ Սոֆիա, Վերափոխման, Վիդուբիցկի, Սուրբ Միքայելի ոսկե գմբեթը, Սուրբ Կիրիլի տաճարները, Աստվածածին եկեղեցին։
Կիևի իշխանության պատմությունը XIII-ի երկրորդ կեսին - XIV դարի առաջին կեսին վատ հայտնի է: Այն ղեկավարում էին տեղի գավառական իշխանները, որոնք չէին հավակնում համառուսական գերակայությանը։ 1324 թվականին Կիևի արքայազն Ստանիսլավը պարտություն կրեց ճակատամարտումԻրպեն գետի վրա՝ Լիտվայի մեծ դուքս Գեդիմինասի կողմից։ Այդ ժամանակվանից քաղաքը գտնվում էր Լիտվայի ազդեցության գոտում, սակայն Ոսկե Հորդային տուրքի վճարումը շարունակվեց ևս մի քանի տասնամյակ։

Լիտվայի և Համագործակցության Մեծ Դքսության կազմում

1362 թԿապույտ ջրերի ճակատամարտից հետո Կիևը վերջապես հայտնվեց Լիտվայի Մեծ Դքսությունում: Վլադիմիր Օլգերդովիչը դարձավ Կիևի արքայազնը։ Մուտքը տեղի է ունեցել խաղաղ դիվանագիտական ​​ճանապարհով։ Վլադիմիրը վարում էր ինքնուրույն քաղաքականություն, հատում սեփական մետաղադրամը, ինչը, սակայն, հանգեցրեց նրան փոխարինելու 1394 թվականին Սկիրգեյլ Օլգերդովիչի օրոք, իսկ վերջինիս մահից հետո՝ նահանգապետի հաստատմանը։ 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին Կիևը քաղաքական կենտրոն է, որտեղ Լիտվայի մեծ դուքս Վիտովտը, Լեհաստանի թագավորը և Լիտվայի գերագույն դուքս Վլադիսլավ II Յագայլոն, Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի Դմիտրիևիչը, մետրոպոլիտներ. Բանակցում են Կիպրիանոսը, Ֆոտիոսը, Գրիգորը (Ծամբլակ), Խան Թոխտամիշը։ Քաղաքը դարձավ Վիտովտի բանակի գլխավոր հենակետը, որը հարձակում սկսեց Ոսկե Հորդայի դեմ, սակայն 1399 թվականին պարտվեց Վորսկլայում։ Խան Թիմուր-Կութլուկն այն ժամանակ պաշարեց Կիևը, բայց չվերցրեց այն՝ կիևացիներից փրկագին ստանալով։
XIV դարում Կիևի կենտրոնում կառուցվել է փայտե ամրություններով և աշտարակներով ամրոց, իսկ քաղաքի միակ աշտարակային ժամացույցը գտնվում էր ամրոցում։ Ամրոցը ծառայել է որպես Կիևի երեք իշխանների՝ Վլադիմիր Օլգերդովիչի, նրա որդու՝ Օլելկոյի և թոռան՝ Սեմյոնի նստավայրը։
1416 թվականինտարի քաղաքը (բացառությամբ ամրոցի) ավերվել է Ոսկե հորդա Էմիր Էդիգեյի զորքերի կողմից: 1430 թվականին Վիտովտի մահից հետո Կիևը դարձավ Լիտվայի մեծ դուքս Սվիդրիգեյլի «ռուսական կուսակցության» գլխավոր բազան։ Կիևցիներն ակտիվ մասնակցություն են ունեցել լիտվական կենտրոնի դեմ մղվող պայքարին։ 1436 թվականին Կիևի նահանգապետ Յուրշան ջախջախեց Լիտվայի զորքերը քաղաքի մոտ։
14-րդ դարի վերջից Կիևի ուսանողների անունները հայտնվում են Փարիզի Սորբոնի և այլ համալսարանների ցուցակներում, 1436 թվականից ի վեր նշվում է «Կիևից ռութ ազգի» առաջին դոկտոր Իվան Տինքևիչը:
1440 թվականինվերականգնվեց Կիևի իշխանությունը՝ արքայազն Օլելկո Վլադիմիրովիչի գլխավորությամբ։ 1455–70-ին Կիևում թագավորել է Սեմյոն Օլելկովիչը։ Երկու իշխաններն էլ վայելում էին հեղինակություն, տոհմական կապեր ունեին Մոսկվայի և Տվերի մեծ իշխանների՝ Մոլդովայի տիրակալ Ստեփանոս III Մեծի հետ։ Նրանց գահակալության ժամանակաշրջանը Կիևի համար դարձավ զարգացման շրջան. իրականացվեց Վերափոխման տաճարի և այլ եկեղեցիների վերակառուցում, ստեղծվեցին Օրանտայի պատկերով քարե հարթաքանդակներ, ինչպես նաև Կիև-Պեչերսկի Պատերիկի նոր հրատարակություններ։ և այլ գրավոր աղբյուրներ։ Կիևը շարունակում էր մնալ ներքին և միջազգային առևտրի կարևոր կենտրոն։ Քաղաքով շատ ապրանքներ են անցել Արեւելքից, Եվրոպայից, Մուսկովայից։ Դրան նպաստեց, մասնավորապես, այն, որ ուկրաինական հողերով շարժվող վագոն-տնակների անվտանգությունը Լիտվայի իշխանությունները երաշխավորում էին միայն այն ժամանակ, երբ նրանց երթուղիներն անցնում էին Կիևով։ Կիևը պոտենցիալ կենտրոն էր ռուսական հողերի միավորման համար, որոնք մտնում էին Լիտվայի Մեծ Դքսության մեջ, հետևաբար, Կիևի արքայազն Սեմյոն Օլելկովիչի մահից հետո Լիտվայի կառավարությունը իշխանությունը վերածեց վոյևոդության: Կիևի ժողովրդի փորձը կանխելու նահանգապետ Մարտին Գաշթոլդի մուտքը քաղաք, 1481 թվականի արքայազնների դավադրությունը ՝ արքայազն Միխայիլ Օլելկովիչի գլխավորությամբ և 1508 թվականին արքայազն Միխայիլ Գլինսկու ապստամբությունը ավարտվեց անհաջողությամբ։
15-րդ դարի կեսերին համառուսաստանյան մետրոպոլիայի բաժանումից հետո Մոսկվայի և Լիտվայի մասերի, Կիևը դարձավ վերջինիս կենտրոնը։ 1482 թվականին քաղաքը ավերվել է Ղրիմի խան Մենգլի-Գիրեյի բանակի կողմից։ 1494-1497 թվականներին Կիևը ստացավ քաղաքային իրավունքներ (Մագդեբուրգի օրենք): 1569 թվականին Լյուբլինի միությունից հետո այն փոխանցվել է լեհական թագի հողերին։ 1596 թվականին Կիևի ուղղափառ մետրոպոլիտենը միության անցավ Հռոմի հետ։
Ունիատների և ուղղափառների սուր պայքարի շրջանակներում կրկին մեծացավ քաղաքի դերը՝ որպես ուղղափառության հոգևոր կենտրոն։ Ելիսեյ Պլետենեցկի և Զաքարի Կոպիստենսկի վարդապետների օրոք Կիև-Պեչերսկի լավրայում: Տպարանը հիմնադրվել է 1616 թվականինև սկսվեց պատարագի և վիճաբանության գրքերի տպագրությունը, այս տպարանում 1627 թվականին Պամվո Բերինդան հրատարակեց «Սլավոնական Ալբոյի մեկնաբանության անունների բառարանը»։ Պյոտր Մոգիլան այստեղ հիմնել է դպրոց, որը հետագայում միացվել է եղբայրական դպրոցի հետ և ծառայել Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի սկիզբը։

Որպես Ռուսական թագավորության և Ռուսական կայսրության մաս (1654-1917 թթ.)

Պերեյասլավլ Ռադայից հետո Պիրոգոշայի Աստվածածնի Վերափոխման հնագույն եկեղեցու դիմացի հրապարակում Կիևի բնակչությունը հավատարմության երդում տվեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին: Կիևում տեղակայված էր նետաձիգների ռուսական կայազորը և ռեյտարը, որը պահում էր քաղաքը 1654-1667 թվականների ռուս-լեհական պատերազմի բոլոր շրջադարձերի ընթացքում: Վոյևոդ Վասիլի Շերեմետևը բազմիցս ետ է մղել հեթման Իվան Վիգովսկու հարձակումները, իսկ Չուդնովում Շերեմետևի պարտությունից հետո, հակառակ պայմանավորվածությունների, Կիևը հրաժարվեց նոր վոյևոդ Յուրի Բարիատինսկուն հանձնել լեհերին, և լեհերը չկարողացան ուժով հասնել քաղաքը գրավելուն։ .
հունվարի 31, 1667 թկնքվեց Անդրուսովի զինադադարը, որի պայմաններով Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունը զիջեց Սմոլենսկը, իսկ ձախափնյա Ուկրաինան՝ հօգուտ ռուսական թագավորության։ Կիևը սկզբում ժամանակավորապես հանձնվեց Լեհաստանին, այնուհետև՝ 1686 թվականի «Հավերժական խաղաղության» համաձայն՝ ընդմիշտ։ Կիևի հետ կապված լեհ-ռուսական պայմանագրերից և ոչ մեկը այլևս չի վավերացվել: 1721 թվականից Կիևի նահանգի կենտրոնն է։
17-րդ դարի վերջին Կիևի տարածքը գտնվում էր միայն Դնեպրի աջ ափին։Քաղաքը ափի երկայնքով ձգված ձև ուներ։ Առանձնացվում էին քաղաքի երեք բաժանված մասեր՝ Ստորին քաղաքը (Պոդիլ), որտեղ գտնվում էին ակադեմիան և եղբայրական եկեղեցին; Վերին քաղաքը Սուրբ Սոֆիայի տաճարով և Սուրբ Միքայելի վանքով; Պեչերսկը, որի արևելյան մասը պաշտպանված էր Լավրայի պաշտպանական պարիսպներով։ Ինտենսիվ քաղաքաշինությունը պայմանավորված էր Իվան Մազեպայի հովանավորությամբ: Փաստորեն, այս երեք առանձին տարածքները միավորվեցին միաձույլ քաղաքային կազմավորման մեջ միայն 19-րդ դարում։
XVIII դդառնում է քաղաքի ինտենսիվ զարգացման և նրա բազմաթիվ ճարտարապետական ​​գլուխգործոցների առաջացման դար: 1701 թվականին Կիևում կառուցվել է Վիդուբիցկի վանքի կենտրոնական շենքը՝ Սուրբ Գեորգի եկեղեցին, ուկրաինական բարոկկոյի նշանավոր տեսարժան վայրերից մեկը։ Էլիզաբեթյան դարաշրջանում մոսկվացի ճարտարապետ Իվան Միչուրինի ղեկավարությամբ Բարտոլոմեո Ռաստրելլիի նախագծով Կիևում կառուցվում էին ևս երկու բարոկկո ոճի շենքեր՝ Մարիինյան պալատը և Սուրբ Անդրեյի եկեղեցին։
Կիևյան Ռուսիայի հնագույն եկեղեցիներն ու վանքերը զգալի վերակառուցման ենթարկվեցին ուկրաինական բարոկկո ոճով` Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, Սուրբ Միքայելի ոսկեգմբեթավոր վանքը, Կիև-Պեչերսկի լավրան: Վերջինում, ի թիվս այլ բաների, վերանորոգվել է Վերափոխման տաճարը, կանգնեցվել է Մեծ Լավրայի զանգակատունը՝ քաղաքի ամենաբարձր շենքը։ 1772 թվականին, ըստ ճարտարապետ Իվան Գրիգորովիչ-Բարսկու հատակագծի, Պոդիլում կառուցվել է Բարեխոսության ուղղափառ եկեղեցին։

16 սեպտեմբերի 1781 թՀեթմանատի և նրա հարյուրամյա գնդային կառույցի վերացումից տարիներ անց ձևավորվեց Կիևի նահանգապետարանը։ Փոխարքայությունը ներառում էր Կիևի, Պերեյասլավի, Լուբենսկու և Միրգորոդի գնդերի տարածքները։
1811 թտեղի է ունեցել Կիևի պատմության մեջ ամենախոշոր հրդեհներից մեկը. Բազմաթիվ հանգամանքների համընկնման և որոշ վկայությունների և հրկիզման շնորհիվ ավերվել է քաղաքի մի ամբողջ տարածք՝ Պոդոլը։ Երեք օրվա ընթացքում (հուլիսի 9-11) հրդեհը ոչնչացրել է ավելի քան 2 հազար տուն, 12 եկեղեցի, 3 վանք։ Եզրը կրկին վերակառուցվել է ճարտարապետներ Անդրեյ Մելենսկու և Ուիլյամ Գեստեի նախագծով։
Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Կիևը և շրջակա տարածքը դադարեցին լինել Լեհաստանի մաս, լեհերը կազմում էին քաղաքի բնակչության զգալի մասը։ Վ 1812 տարի Կիևում կային ավելի քան 4300 անչափահաս լեհ լորդեր։ Համեմատության համար նշենք, որ քաղաքում կար մոտավորապես 1000 ռուս ազնվական։ Սովորաբար ազնվականները ձմեռը անցկացնում էին Կիևում, որտեղ նրանք զվարճանում էին տոնախմբությունների և տոնավաճառի ճամփորդությունների համար: Մինչև 18-րդ դարի կեսերը Կիևը զգաց լեհական մշակույթի զգալի ազդեցությունը։
Թեև լեհերը կազմում էին Կիևի բնակչության ոչ ավելի, քան տասը տոկոսը, նրանք կազմում էին ընտրողների 25 տոկոսը, քանի որ այն ժամանակ ընտրողների գույքային որակավորում կար։ 1830-ական թվականներին Կիևում բազմաթիվ դպրոցներ կային, որոնցում ուսուցման լեզու էր լեհերենը, և մինչ լեհերի ընդունելությունը Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանում 1860 թվականին չէր սահմանափակվում, նրանք կազմում էին այս հաստատության ուսանողների մեծամասնությունը։ Ռուսական կառավարության կողմից Կիև քաղաքի ինքնավարության վերացումը և բյուրոկրատների կառավարմանը հանձնելը, որը թելադրված էր Սանկտ Պետերբուրգի հրահանգով, հիմնականում պայմանավորված էր քաղաքում լեհական ապստամբության վախով:
Կիևում իրենց մասնաճյուղերն ունեին Վարշավայի գործարանները և լեհական փոքր խանութները։ Կիևի ֆոնդային բորսայի հիմնադիր Յոզեֆ Զավադսկին 1890 թվականին եղել է քաղաքի քաղաքապետը։ Կիևի լեհերը հակված էին բարյացակամ վերաբերմունք ցուցաբերել քաղաքում ուկրաինական ազգային շարժման նկատմամբ, և ոմանք նույնիսկ մասնակցեցին դրան:
Շատ աղքատ լեհ ազնվականներ ուկրաինացվեցին լեզվով և մշակույթով, և լեհական ծագում ունեցող այս ուկրաինացիները դարձան ուկրաինական աճող ազգային շարժման կարևոր տարրը: Կիևը ծառայում էր որպես մի տեսակ հանգրվան, որտեղ նման ակտիվիստները հավաքվում էին ձախ ափից կազակ սպաների ուկրաինամետ ժառանգների հետ։ Նրանցից շատերը ցանկանում էին հեռանալ քաղաքից և տեղափոխվել գյուղ, որպեսզի փորձեն ուկրաինական գաղափարները տարածել գյուղացիների մեջ։
1834 թորպես կրթության ոլորտում այս տարածաշրջանում լեհական գերիշխանության դեմ պայքարի մաս՝ Նիկոլայ I-ի նախաձեռնությամբ, Սբ. Վլադիմիր, որն այժմ հայտնի է որպես Կիևի Տարաս Շևչենկոյի անվան ազգային համալսարան: Այն Խարկովի կայսերական համալսարանից հետո երկրորդ համալսարանն էր Փոքր Ռուսաստանի տարածքում։ 1853 թվականին կայսրի նախաձեռնությամբ, ով Կիևը անվանել է «ռուսական հողի Երուսաղեմ» և շատ մտահոգված է դրա զարգացմամբ, բացվել է Նիկոլաևյան շղթայական կամուրջը։
19-րդ դարի առաջին կեսին քաղաքի արագ աճը ստիպեց մշակել մի ծրագիր, որը կարող էր կանոնակարգել և կարգավորել զարգացումը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին գլխավոր հատակագծերից մեկը կազմվել է դեռևս 1750 թվականին, այն հիմնականում ֆիքսել է առկա իրավիճակը։ Փաստորեն, առաջին գլխավոր հատակագիծը, բառի ժամանակակից իմաստով, կազմվել է ճարտարապետ Բերետտիի և ինժեներ Շմիգելսկու կողմից (հաստատվել է 1837 թվականին)։ Ըստ այդ պլանի՝ ինտենսիվ շինարարություն է իրականացվել Լիբեդ գետի երկայնքով, Պեչերսկում, Պոդոլում, անցկացվել են Վլադիմիրսկայա փողոց, Բիբիկովսկի (այժմ՝ Տ. Շևչենկո) բուլվար, Խրեշչատիկ փողոց։
Կիևը ռազմական առումով ամրապնդելու համար 19-րդ դարում բացվեց Կիևի ամրոցը։ Այն կառուցվել է դեռևս 1679 թվականին, երբ կազակական զորքերը Հեթման Սամոյլովիչի գլխավորությամբ միավորեցին հին Կիևի և Պեչերսկի ամրությունները՝ կազմելով մեկ մեծ ամրոց։ Կիևի պաշտպանական կառույցների զարգացման հաջորդ շրջանը որոշվում է Պեչերսկի միջնաբերդի կառուցմամբ Հեթման Իվան Մազեպայի ղեկավարությամբ Պետրոս I-ի հրամանով։
Շինարարությունը տեղի է ունեցել ֆրանսիացի ինժեներ Վոբանի պլանով։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի նախօրեին Ռազմական ինժեներ Օպերմանի նախագծով կառուցվել է հողային Զվերինեցկի ամրությունը՝ կապված Պեչերսկի միջնաբերդի հետ։ Լայնածավալ վերանորոգումներ են իրականացվում Նիկոլայ I ցարի օրոք, ով հաստատել է բերդի ընդլայնման ծրագիրը։ XIX դարի 60-ականների սկզբին այն բաղկացած էր հետևյալ մասերից՝ միջուկը՝ միջնաբերդ, երկու անկախ ամրություններ (Վասիլկովսկոե և հիվանդանոց), համալրված պաշտպանական զորանոցներ և աշտարակներ։
19-րդ դարի վերջին ռուսական արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ Կիևը դարձավ Ռուսաստանի կայսրության առևտրի և տրանսպորտի կարևոր կենտրոն, այս տնտեսաաշխարհագրական տարածքը, որը մասնագիտացած էր երկաթուղով և Դնեպր գետի երկայնքով շաքարավազի և հացահատիկի արտահանման մեջ։ 1900 թվականին քաղաքը դարձավ ազդեցիկ արդյունաբերական կենտրոն՝ 250 000 բնակչությամբ։ Այդ ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանները ներառում են երկաթուղային ենթակառուցվածքը, բազմաթիվ կրթական և մշակութային վայրերի հիմքը, ինչպես նաև ճարտարապետական ​​հուշարձանները, որոնք կառուցվել են հիմնականում վաճառականների փողերով, օրինակ՝ Բրոդսկու սինագոգը։
Այդ ժամանակ Կիևում առաջացավ հրեական մեծ համայնք, որը զարգացրեց սեփական էթնիկ մշակույթն ու շահերը։ Դրա պատճառ է դարձել բուն Ռուսաստանում (Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ), ինչպես նաև Հեռավոր Արևելքում հրեական բնակավայրերի արգելքը։ 1654 թվականին Կիևից վտարված հրեաները, հավանաբար, չկարողացան նորից բնակություն հաստատել քաղաքում մինչև 1790-ականների սկիզբը։ 1827 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Նիկոլայ I-ը հրեաներին արգելում է մշտապես բնակվել Կիևում։ Կիևի հրեաները ենթակա էին վտարման, և նրանց կատեգորիաներից միայն մի քանիսը կարող էին սահմանափակ ժամանակով գալ, և նրանց մնալու համար նշանակվել էին երկու հատուկ ֆերմաներ: Վ 1881 և 1905 թթքաղաքում տեղի ունեցած հայտնի ջարդերը հանգեցրել են մոտ 100 հրեաների մահվան: Հակասեմական քաղաքականության օրինակ է նաև Բեյլիսի գործը՝ Մենդել Բեյլիսի կողմից կրոնական դպրոցի աշակերտի սպանության դատավարությունը։ Գործընթացն ուղեկցվել է հասարակական լայնածավալ բողոքի ակցիաներով։ Մեղադրյալն արդարացվել է։
19-րդ դարումքաղաքի ճարտարապետական ​​զարգացումը շարունակվում է։ 1882 թվականին բացվել է նեոբյուզանդական ոճով կառուցված Սուրբ Վլադիմիր տաճարը, որի նկարչությանը հետագայում մասնակցել են Վիկտոր Վասնեցովը, Միխայիլ Նեստերովը և այլք։ 1888 թվականին հայտնի քանդակագործ Միխայիլ Միկեշինի նախագծով Կիևում բացվեց Բոգդան Խմելնիցկու հուշարձանը։ Հուշարձանի բացումը, որը գտնվում է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի դիմաց, համընկել է Ռուսաստանի մկրտության 900-ամյակի հետ:
1902 թվականին, ճարտարապետ Վլադիսլավ Գորոդեցկու նախագծով, Կիևում կառուցվել է Տունը քիմերներով՝ Կիևի վաղ դեկորատիվ Art Nouveau-ի ամենանշանավոր շենքը: Անվանումն առաջացել է դիցաբանական և որսորդական թեմաներով կոնկրետ քանդակագործական դեկորացիաներից։
20-րդ դարի սկզբինԿիևում բնակարանային հարցը սրվել է. 1909 թվականի մարտի 21-ին նահանգային իշխանությունները հաստատեցին Բնակարանների սեփականատերերի Կիևի առաջին ընկերության կանոնադրությունը: Այս միջոցառումը ծառայեց որպես կոոպերատիվ հիմունքներով տների կառուցման սկիզբ, որը բնակարանային խնդրի հարմար և հեշտ լուծում էր «միջին խավի» համար։ Ավիացիայի զարգացումը (ինչպես ռազմական, այնպես էլ սիրողական) առաջընթացի մեկ այլ նշանավոր դրսեւորում էր 20-րդ դարի սկզբին։ Կիևում աշխատել են այնպիսի ականավոր ավիացիոն գործիչներ, ինչպիսիք են Պյոտր Նեստերովը (աէրոբատիկայի ոլորտում ռահվիրա) և Իգոր Սիկորսկին (աշխարհի առաջին սերիական R-4 ուղղաթիռի ստեղծող, 1942 թ.): 1892 թվականին հենց Կիևում գործարկվեց Ռուսական կայսրության առաջին էլեկտրական տրամվայի գիծը։ 1911 թվականին Կիևի օպերա այցելելիս Ռուսաստանի վարչապետ Պյոտր Ստոլիպինը մահացու վիրավորվեց անարխիստ Դմիտրի Բոգրովի կողմից։ Ստոլիպինը, որը թաղված է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում, հետագայում բացվեց քաղաքային դումայի շենքի դիմաց գտնվող հուշարձանը:

Հեղափոխական շրջան և քաղաքացիական պատերազմ

Բազմակողմ քաղաքական շահերի բարդ փոխազդեցությունը, ազգային-ազատագրական շարժման քաղաքական փուլին անցումը, արմատական ​​ձախ քաղաքական հոսանքների ակտիվացումը հանգեցրին 1917-21 թթ. բուռն հեղափոխական ցնցումների։ Սոցիալական հեղափոխության ընթացքում, որը սկսվեց 1917 թվականի փետրվարին Պետրոգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ) և արագ ընդգրկեց Ռուսական կայսրության եվրոպական մասի բոլոր արդյունաբերական կենտրոններն ու գյուղական ծայրամասերը, Կիևը դարձավ ուկրաինական հեղափոխության առաջին տարվա իրադարձությունների էպիկենտրոնը։ 1917-21 թթ.
Ստեղծվել է ք 1917 թվականի փետրվարՈւկրաինայի Կենտրոնական Ռադան (Ուկրաինայի տեղական ինքնակառավարման մարմինը՝ պատմաբան Միխայիլ Հրուշևսկու գլխավորությամբ) գումարել է 20-րդ դարում Ուկրաինայի առաջին ազգային կառավարությունը՝ Ուկրաինայի Կենտրոնական Ռադայի գլխավոր քարտուղարությունը, որը հռչակել է Ուկրաինայի Ժողովրդական Հանրապետությունը 1917 թվականի նոյեմբերին, իսկ 1918 թվականի հունվարին՝ անկախ, ինքնիշխան Ուկրաինա. Անկախության այս կարճ ժամանակահատվածը նկատեց Կիևի մշակութային և քաղաքական կարգավիճակի արագ աճը: Ստեղծվեցին մեծ թվով պրոֆեսիոնալ ուկրաինալեզու թատրոններ և գրադարաններ։
Այնուամենայնիվ, UCR-ն Կիևում չուներ ամուր սոցիալական աջակցություն: Կիևի վրա բոլշևիկների հարձակման ժամանակ նրանք ապավինում էին Կիևի բանվորների մի զգալի մասի աջակցությանը, որոնք կազմակերպեցին ապստամբություն Կենտրոնական Ռադայի դեմ, որը ճնշվեց Պետլիուրայի զորքերի կողմից (1918թ. փետրվարի 4), բայց նպաստեց Կիևի հետագա գրավմանը: Մուրավյովի 1-ին բոլշևիկյան բանակ (1918 թ. փետրվարի 8)։ Կիևում տեղակայված ռազմական կազմավորումների մեծ մասը մնաց չեզոք, UCR-ն մարտի մեջ նետեց Կիևի գիմնազիայի ուսանողների և ուսանողների չվարժված ջոկատները (այսպես կոչված, մարտ Կրուտիում):
Կիևից վտարված UCR-ն օգնություն խնդրեց Բրեստ-Լիտովսկի պայմանագրի արդյունքում Ուկրաինան օկուպացված Քառյակ դաշինքի երկրներից, և 1918 թվականի մարտի 1-ին ներս մտան գերմանական և ավստրո-հունգարական զորքերը Պետլիուրիստների ուղեկցությամբ։ Կիև. Սակայն Կենտրոնական Ռադայի ձախ ու ազգայնական բնույթը հարիր չէր գերմանացիներին, և 1918 թվականի ապրիլի 28-ին այն ցրվեց գերմանական պարեկի կողմից։ Ապրիլի 29-ին Կիևի կրկեսում հացահատիկագործների համաուկրաինական համագումարում հռչակվեց հեթմանատ և գեներալ Պ. Սկորոպադսկին ընտրվեց հեթման, զինաթափվեցին Կիևի UPR-ի ռազմական կազմավորումները։
Կիևը դարձավ ուկրաինական պետության մայրաքաղաք՝ Հեթման Պ.Սկորոպադսկու գլխավորությամբ։ Կիևում միմյանց հաջորդած բոլոր ռեժիմներից, բացառությամբ Դենիկինի, այս մեկը ամենապահպանողականն էր։ Նրա օրոք Կիևում ստեղծվեց Գիտությունների ակադեմիան։
1918 թվականի դեկտեմբերի կեսերին գերմանացիները լքեցին Կիևը, հեթմանը տապալվեց և փախավ, իսկ դեկտեմբերի 14-ին Պետլիուրայի զորքերը մտան Կիև՝ վերականգնելով UPR-ը։ Երբ 1919 թվականի հունվարի 22-ին UPR-ի գրացուցակը հռչակեց ZUNR-ի հետ միավորման ակտը, Կիևը դարձավ Ուկրաինայի տաճարի մայրաքաղաքը, բայց երկու շաբաթ անց Տեղեկատուն թողեց այն քաղաք մտած խորհրդային զորքերի ճնշման տակ: փետրվարի 5-ի լույս 6-ի գիշերը 1919 թ.
1919 թվականի ապրիլի 10-ին Կարմիր զորքերը 1 օրով դուրս են մղվել Կիևի մի մասից (Պոդոլ, Սվյատոշինո, Կուրենյովկա) Ատաման Շտրուկի ստորաբաժանման կողմից, որը գործում էր Չեռնոբիլի շրջանում։
1919 թվականի օգոստոսի 31-ին սովետները իշխանությունը զիջեցին Դենիկինի կամավորական բանակին (տես Կիևի գրավումը Կամավորական բանակի կողմից)։ Ն.Ե. Բրեդովի հրամանատարությամբ Ռուսաստանի հարավի զինված ուժերի զորքերի հետ միասին Կիև մտան Գալիցիայի բանակի և UPR-ի բանակի ստորաբաժանումները, որոնք միավորված էին Պետլիուրայի հրամանատարության ներքո: Սակայն Կիևի կենտրոնում տեղի ունեցած միջադեպից հետո, երբ ՄԱԿ-ի զինվորականներից մեկը պոկեց ռուսական դրոշը, ուկրաինական ստորաբաժանումները անմիջապես զինաթափվեցին Դենիկինի ուժերի կողմից և վտարվեցին քաղաքից; ուկրաինական պատմագրության մեջ այս իրադարձությունը կոչվում է Կիևյան աղետ։
1919 թվականի հոկտեմբերի 14-ին Կարմիր բանակի արշավանքի արդյունքում սպիտակները կարճ ժամանակով դուրս քշվեցին քաղաքից արևելյան արվարձանում՝ Դառնիցայում, բայց հաջորդ օրը նրանք հակահարձակվեցին և մինչև հոկտեմբերի 18-ը կարմիրներին հետ շպրտեցին Իրպենից այն կողմ: Կիևի նոր օկուպացիայից հետո դենիկինցիները և տեղի բնակիչները հրեաների ջարդ են կազմակերպել, որոնց կասկածում էին բոլշևիկներին աջակցելու մեջ։
Կարմիր բանակը վերադարձավ Կիև 1919 թվականի դեկտեմբերի 16-ին՝ անցնելով սառցակալած Դնեպրը և նոկաուտի ենթարկելով դենիկինցիներին։
1920 թվականի մայիսի 7-ին լեհ-խորհրդային պատերազմի ժամանակ Կիևը գրավվեց լեհական զորքերի կողմից՝ իրենց դաշնակից UPR բանակի օգնությամբ։ Լեհական և Պետլիուրայի զորքերի կողմից քաղաքը լքելուց հետո (Կարմիր բանակի Կիևի գործողության ժամանակ) այստեղ վերջնականապես հաստատվեց սովետական ​​իշխանությունը (1920 թ. հունիսի 12)։ Այսպիսով, 1917 թվականի սկզբից (Փետրվարյան հեղափոխություն) մինչև 1920 թվականի կեսերը (լեհերի հեռանալը) Կիևում իշխանությունը փոխվեց 13 անգամ։

Միջպատերազմյան շրջան

1921 թվականի հոկտեմբերին Կիևում ավտոկեֆալ եկեղեցու գաղափարների կողմնակիցները գումարեցին «Հոգևորականների և աշխարհականների համաուկրաինական խորհուրդը», որին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսներից ոչ մեկը չմասնակցեց։ Ժողովում որոշվել է ինքնուրույն, առանց եպիսկոպոսների մասնակցության, կատարել ձեռնադրություն, ինչը շուտով իրականացվել է։ Ռուսական եկեղեցում վերանորոգման շարժումը, որն աջակցում էր ԳՊՀ-ին, 1923 թվականին Խորհրդում ճանաչեց Եկեղեցու ինքնավարությունը Ուկրաինական ԽՍՀ-ում: Սակայն 1930-ին, նկատի ունենալով նոր քաղաքական իրողությունները, ՀԱՕԿ-ը որոշեց ինքնալուծարվել։ ՀՄՕԿ-ի հոգեւորականությունը գրեթե ամբողջությամբ լուծարվեց։
1922 թվականին Կիևում «Պատանի թատրոն» կոլեկտիվի խմբերից մեկի հիման վրա հիմնադրվել է «Բերեզիլ» ստեղծագործական միավորումը։ Առաջին ներկայացումը «Հոկտեմբեր» (ստեղծագործական արտադրության խմբի տեքստը) տեղի է ունեցել 1922 թվականի նոյեմբերի 7-ին։ Որպես պետական ​​թատրոն աշխատել է 1922 - 1926 թվականներին Կիևում, 1926 թվականից՝ Խարկովում (այն ժամանակվա Խորհրդային Ուկրաինայի մայրաքաղաք)։ Կիևում թատրոնի կյանքի և կազմավորման շրջանը համարվում է «քաղաքական», իսկ Խարկովի շրջանը՝ փիլիսոփայական։
1924 թվականի մայիսի 17-ին հիմնադրվել է Կիևի «Օրլյոնոկ» առաջին մանկապարտեզը։ 1930-ականներին դրա համար կառուցվել է հատուկ շենք, որը հետագայում արժանացել է բազմաթիվ ոճային մրցանակների։
1930 թվականին Կիևում նկարահանվել է ուկրաինացի ռեժիսոր Ալեքսանդր Դովժենկոյի «Երկիր» ֆիլմը։ Ըստ Sight & Sound ամսագրի՝ ֆիլմը խորհրդային համր կինոյի լավագույն օրինակներից է։ Բրյուսելի համաշխարհային ցուցահանդեսում Երկիրը զբաղեցրել է տասներորդ տեղը կինոյի պատմության 12 լավագույն ֆիլմերի շարքում։
Սոցիալական առումով այս շրջանն ուղեկցվել է ռեպրեսիաներով ստեղծագործական մասնագիտությունների բազմաթիվ ներկայացուցիչների նկատմամբ (այդ իրադարձությունների համար կա «կրակված վերածնունդ» տերմինը)։ Բացի այդ, իր գագաթնակետին հասավ 1920-ականներին սկսված եկեղեցիների ու հուշարձանների ոչնչացման գործընթացը։ Դրա օրինակներից են Սուրբ Միքայելի Ոսկեգմբեթ վանքի քանդումը և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ունեցվածքի բռնագրավումը:
Քաղաքային բնակչությունը շարունակել է աճել՝ հիմնականում միգրանտների շնորհիվ։ Միգրացիան փոխեց քաղաքի էթնիկ ժողովրդագրությունը՝ ռուս-ուկրաինականից դառնալով հիմնականում ուկրաիներեն-ռուսերեն, թեև ռուսերենը շարունակում էր մնալ գերիշխող լեզուն: Կիևցիները նույնպես տուժել են այն ժամանակվա անկայուն սովետական ​​քաղաքականությունից: Խրախուսելով ուկրաինացիներին զբաղվել կարիերայով և զարգացնել իրենց մշակույթը (ուկրաինացում), խորհրդային կառավարությունը շուտով պայքար սկսեց «ազգայնականության» դեմ։ Քաղաքում կազմակերպվեցին քաղաքական գործընթացներ՝ այն մաքրելու «արևմտյան լրտեսներից», «ուկրաինացի ազգայնականներից», Իոսիֆ Ստալինի և Համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության (բոլշևիկների) հակառակորդներից։
Այս շրջանի վերջում Կիևում սկսվեցին գաղտնի զանգվածային կրակոցներ։ Կիևի մտավորականությունը, հոգևորականները և կուսակցական ակտիվիստները ձերբակալվեցին, գնդակահարվեցին և թաղվեցին զանգվածային գերեզմաններում։ Գործողությունների հիմնական վայրերը Բաբի Յարի և Բիկովնյանսկի անտառներն էին։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքի տնտեսությունը շարունակեց զարգանալ դեռևս 1927 թվականին հռչակված ինդուստրացման կուրսի շնորհիվ։ 1932 թվականին կենտրոնական երկաթուղային կայարանի շենքը կառուցվել է ուկրաինական բարոկկո ոճով՝ կոնստրուկտիվիզմի տարրերով։
1932–33-ին քաղաքի բնակչությունը, ինչպես ԽՍՀՄ այլ քաղաքների մեծ մասում (Ղազախստան, Վոլգայի շրջան, Հյուսիսային Կովկաս և Ուկրաինա), տուժել է սովից (Հոլոդոմոր)։ Կիևում հաց և այլ պարենային ապրանքներ են բաժանվել մարդկանց սննդի բաժնետոմսերի քարտերի համաձայն օրական դրույքաչափըբայց հացը պակասում էր, և քաղաքացիները ամբողջ գիշեր հերթ էին կանգնում այն ​​ստանալու համար: Կիևում Գոլոդոմորի զոհերը կարելի է բաժանել երեք մասի. զոհեր հենց Կիևի բնակիչներից. Կիևի արվարձանների զոհերը. գյուղացիներ, ովքեր ողջ մնալու հույսով տարբեր ճանապարհներով հասել են քաղաք և մահացել արդեն Կիևում: Եթե ​​ելնենք նրանից, որ 1931 թվականի աշնան դրությամբ Կիևի բնակչությունը կազմում էր 586 հազար մարդ, իսկ 1934 թվականի սկզբին՝ 510 հազար, ապա հաշվի առնելով այս ժամանակահատվածի ծնելիությունը, Կիևի կորուստները կազմել են ավելի շատ. ավելի քան 100 հազար մարդ։ Պատմաբան Սերգեյ Բելոկոնը նշում է 1933 թվականին 54150 զոհերի թիվը։
1934 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ մայրաքաղաքը Խարկովից տեղափոխվեց Կիև։ Սա Ստալինի ծրագիրն էր։ Նոր շենքերի պատճառով քաղաքի ընդարձակումը կասեցվել է։ Բնակչության վրա ազդել է խորհրդային սոցիալական քաղաքականությունը, որը ձեռք է բերվել ռեպրեսիաների, պարտադրանքների և դեպի տոտալիտարիզմի արագ շարժման միջոցով, որտեղ այլախոհությունն ու ոչ կոմունիստական ​​կազմակերպությունները չեն թույլատրվում։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ ուղարկվել են գուլագների ճամբարներ։
1937 թվականին Կիևում կառուցվել է Ուկրաինայի Հանրապետության արվեստի առաջին դպրոցը (Տ. Շևչենկոյի անունը)։ Այսօր շենքում է գտնվում Պատմության թանգարանը։
1928 թվականից մինչև 1942 թվականը անցավ երեք հնգամյա պլան (վերջինը խաթարվեց պատերազմով), որոնց ընթացքում Ուկրաինայի տարածքում կառուցվեց մոտ 2 հազար արդյունաբերական օբյեկտ, մասնավորապես Կիևում չկային այնպիսի «հսկաներ», ինչպիսիք են Կրիվորիժստալը կամ. ԽՏԶ-ն կառուցեց, բայց դա չխանգարեց քաղաքում ինդուստրացում իրականացնել՝ ճանապարհներ անել, կենտրոնից հեռու թաղամասեր էլեկտրիֆիկացնել և այլն։ 1935 թվականին Կիևում գործարկվեց առաջին տրոլեյբուսը, որը հետևում էր Լև Տոլստոյի հրապարակ - Զագորոդնայա փողոց երթուղով։

Հայրենական մեծ պատերազմ

Կիևի համար պատերազմը վերածվեց մի շարք ողբերգական իրադարձությունների, զգալի մարդկային կորուստների և նյութական վնասների։ Արդեն 1941 թվականի հունիսի 22-ի լուսադեմին Կիևը ռմբակոծվեց գերմանական ավիացիայի կողմից, իսկ հուլիսի 11-ին գերմանական զորքերը մոտեցան Կիևին։ Կիեւի պաշտպանական գործողությունը տեւել է 78 օր։ Ստիպելով Դնեպրը Կրեմենչուգի մոտ՝ գերմանական զորքերը շրջապատեցին Կիևը, և ​​սեպտեմբերի 19-ին քաղաքը գրավվեց։ Միաժամանակ գերեվարվել է ավելի քան 665 հազար զինվոր և հրամանատար, գերվել է 884 զրահամեքենա, 3718 հրացան և շատ ավելին։
Սեպտեմբերի 24-ին NKVD-ի դիվերսանտները մի շարք պայթյուններ են իրականացրել քաղաքում, ինչի պատճառով խոշոր հրդեհ է սկսվել Խրեշչատիկում և հարակից թաղամասերում։ Սեպտեմբերի 29-ին և 30-ին նացիստներն ու ուկրաինացիները Բաբի Յարում գնդակահարեցին հրեաներին, միայն այս 2 օրվա ընթացքում զոհվեց ավելի քան 33 հազար մարդ։ Ընդհանուր առմամբ, ըստ ուկրաինացի գիտնականների, Բաբի Յարում գնդակահարված հրեաների թիվը կազմել է 150 հազար (Կիևի, ինչպես նաև Ուկրաինայի այլ քաղաքների բնակիչներ, և այս թիվը չի ներառում մինչև 3 տարեկան երեխաներին, որոնք նույնպես սպանվել են. բայց չհաշված): Ուկրաինայի Ռայխսկոմիսարիատի ամենահայտնի համագործակցողները Կիևի քաղաքապետեր Ալեքսանդր Օգլոբլինն ու Վլադիմիր Բագազին էին։ Հարկ է նաև նշել, որ մի շարք ազգայնական առաջնորդներ օկուպացիան ընկալեցին որպես մշակութային վերածնունդ սկսելու հնարավորություն՝ ազատվելով բոլշևիզմից։
Նոյեմբերի 3-ին պայթեցվեց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարը (ըստ վարկածներից մեկի՝ նախապես դրված խորհրդային ռադիոկառավարվող ցամաքային ականներով): Քաղաքի տարածքում ստեղծվել են Դառնիցկի և Սիրեց համակենտրոնացման ճամբարները, որտեղ մահացել է համապատասխանաբար 68 և 25 հազար բանտարկյալ։ 1942 թվականի ամռանը օկուպացված Կիևում տեղի ունեցավ ֆուտբոլային հանդիպում Ստարտ թիմի և գերմանական մարտական ​​ստորաբաժանումների ազգային թիմի միջև։ Այնուհետև Կիևի բազմաթիվ ֆուտբոլիստներ ձերբակալվեցին, նրանցից ոմանք մահացան համակենտրոնացման ճամբարում 1943 թվականին։ Այս իրադարձությունը ստացել է «Մահվան խաղ» անվանումը։ Կիևից Գերմանիայում հարկադիր աշխատանքի են ուղարկվել ավելի քան 100 հազար երիտասարդ։ 1943 թվականի վերջին քաղաքի բնակչությունը նվազել է մինչև 180000 մարդ։
Գերմանական օկուպացիայի ժամանակ քաղաքում գործում էր Կիևի քաղաքային իշխանությունը։
1943 թվականի նոյեմբերի սկզբին, նահանջի նախօրեին, գերմանացի զավթիչները սկսեցին այրել Կիևը։ 1943 թվականի նոյեմբերի 6-ի գիշերը Կարմիր բանակի առաջավոր ստորաբաժանումները, հաղթահարելով գերմանական բանակի մնացորդների աննշան դիմադրությունը, մտան գրեթե դատարկ այրվող քաղաք։ Միևնույն ժամանակ, կա վարկած, որ նոյեմբերի 7-ին խորհրդային տոնակատարությանը ժամանակին մոտենալու Ստալինի ցանկությունը հանգեցրել է մարդկային մեծ կորուստների. Կիևի ազատագրումը արժեցել է 6491 զինվորի և Կարմիր բանակի հրամանատարների:
Հետագայում, Կիևի պաշտպանական գործողության ընթացքում, արտացոլվեց գերմանա-ֆաշիստական ​​զորքերի փորձը կրկին գրավելու Կիևը (1943 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Վերմախտը, դադարեցնելով հարձակման փորձերը, անցավ պաշտպանական դիրքի):
Ընդհանուր առմամբ, Կիևում ռազմական գործողությունների ընթացքում 940 պետական ​​և հասարակական հաստատությունների շենքեր՝ ավելի քան 1 մլն քառակուսի մետր մակերեսով, 1742 կոմունալ տուն՝ ավելի քան 1 մլն քմ բնակելի տարածքով, 3600 առանձնատուն՝ մակերեսը մինչև կես միլիոն քառակուսի մետր; Քանդվել են Դնեպրով անցնող բոլոր կամուրջները, շարքից դուրս են եկել ջրամատակարարման համակարգը, կոյուղու համակարգը, տրանսպորտային միջոցները։
Պաշտպանության ընթացքում ցուցաբերած հերոսության համար Կիևին շնորհվել է հերոս-քաղաքի կոչում (ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի 1961 թվականի հունիսի 21-ի հրամանագիր, հաստատված ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության կողմից, 1965 թ. մայիսի 8): .

Հետպատերազմյան վերակառուցում

Հետպատերազմյան առաջին տարիները նշանավորվեցին ավերված քաղաքի ինտենսիվ վերականգնմամբ։ 1944 թվականի հունվարին առաջատար պետական ​​և կուսակցական կառույցները վերադարձան Ուկրաինական ԽՍՀ մայրաքաղաք։ 1948 թվականին ավարտվեց Դաշավա - Կիև գազատարի շինարարությունը, 1949 թվականին կառուցվեցին Դառնիցկի երկաթուղային կամուրջը և Պատոն կամուրջը, սկսվեց մետրոյի շինարարությունը։ Քաղաքի արդյունաբերական և գիտական ​​ներուժը զարգանում էր, հենց Կիևում 1950-ին ստեղծվեց ԽՍՀՄ-ում և մայրցամաքային Եվրոպայում առաջին համակարգիչը՝ MESM-ը, իսկ 1951-ին սկսեց հեռարձակվել Ուկրաինայում առաջին հեռուստատեսային կենտրոնը։
Պատերազմից հետո որոշվեց վերակառուցել Խրեշչատիկը` պահպանելով փողոցների կոնֆիգուրացիան, սակայն շենքերը բոլորովին նոր էին` «Ստալինյան կայսրության» ոճով։ Փողոցը կառուցված է որպես մեկ ճարտարապետական ​​համույթ։ Խրեշչատիկի լայնությունը հասցվել է 75 մետրի։ Փողոցի պրոֆիլը դարձել է ասիմետրիկ՝ ճանապարհը 24 մետր է, երկու մայթ՝ 14-ական մետրանոց՝ երթևեկելի հատվածից առանձնացված ծառերի շարքով, իսկ աջ կողմում՝ շագանակագույն բուլվար, որը բաժանում է բնակելի տարածքը ճանապարհից։
Կիևը մնաց ուկրաինական ազգային մշակույթի զարգացման կենտրոնը։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1946 թվականին Մոսկվայի իշխանությունները սկսեցին գաղափարական զտումների նոր ալիք, արձագանք գտան Ուկրաինայի Կոմկուսի Կենտկոմի «Ուկրաինական գրականության պատմության լուսաբանման խեղաթյուրումների և սխալների մասին» ցուցումներում: «Երգիծանքի և հումորի ամսագրի մասին» Պերեց», «Դրամատիկական թատրոնների ռեպերտուարի և այն բարելավելու միջոցառումների մասին» և այլն:

Կիևը Ն.Ս.Խրուշչովի օրոք

Ստալինի մահը 1953 թտարին և Խրուշչովի իշխանության գալը նշանավորվեց «հալման» շրջանի սկիզբով։ Միջուկային հրթիռային մրցավազքի և ազգային տնտեսության քիմիականացման հետևանքով ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտները արագ զարգացան։ 1957 թվականին հիմնադրվել է Ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ հաշվողական կենտրոնը, 1960 թվականին Ֆիզիկայի ինստիտուտում գործարկվել է ատոմային ռեակտոր։ Նույն թվականին շահագործման հանձնվեց մետրոյի առաջին հատվածը, և քաղաքի բնակչությունը գերազանցեց մեկ միլիոն բնակչին։
Գաղափարախոսական ճնշման թուլացումը նպաստեց ստեղծագործական գործունեության ավելացմանը։ Կիևում իրենց դեբյուտը կատարեցին գրողներ Իվան Դրաչը, Վիտալի Կորոտիչը, Լինա Կոստենկոն. կոմպոզիտորներ Վալենտին Սիլվեստրովը և Լեոնիդ Գրաբովսկին; կինոստուդիայում։ Ա.Դովժենկոն ստեղծել է այնպիսի ֆիլմեր, ինչպիսիք են «Երկու նապաստակի հետապնդում» (Վիկտոր Իվանով, 1961 թ.), «Մոռացված նախնիների ստվերները» (Սերգեյ Փարաջանով, 1964 թ.)։ Սակայն սկսվեց ռուսացման գործընթացը։
1959-ին Ուկրաինական ԽՍՀ Գերագույն խորհուրդը հաստատեց օրենք, որը ծնողներին իրավունք էր տալիս ընտրել իրենց երեխաների ուսուցման լեզուն:
Միևնույն ժամանակ, մեկ այլ աթեիստական ​​քարոզարշավ հանգեցրեց մի շարք եկեղեցիների փակմանը, որոնք վերսկսեցին իրենց գործունեությունը պատերազմի ժամանակ, քանդվեցին որոշ կրոնական շինություններ, պղծվեցին պատմական թաղումները (Լուկյանովսկոյե հրեական և կարաիական գերեզմանատները՝ տարածքով։ ավերվել է ավելի քան 25 հա)։ Տեխնոլոգիական պահանջների նկատմամբ անփույթ վերաբերմունքը հանգեցրեց Կուրենյովի լայնածավալ ողբերգությանը, որը երկար ժամանակ լռեցրեց իշխանությունները։ Դեռևս չպարզված հանգամանքներում 1964 թվականի մայիսի 24-ին հրդեհի հետևանքով ոչնչացվել են Ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ պետական ​​հանրային գրադարանի ֆոնդերի եզակի նյութեր։
1960-ական թթուրբանիզացման գործընթացները կտրուկ արագացան, ինչի պատճառով 1959-1979 թվականներին Կիևի մշտական ​​բնակիչների ընդհանուր թիվը 1,09-ից հասավ 2,12 միլիոն մարդու։ Այս տարիների ընթացքում Դնեպրի ձախ ափին կառուցվեցին նոր բնակելի տարածքներ՝ Ռուսանովկա, Բերեզնյակի, Վոսկրեսենկա, Լևոբերեժնի, Կոմսոմոլսկի, Լեսնոյ, Ռադուժնի; ավելի ուշ՝ Վիգուրովշչինա-Տրոյեշինա, Խարկով, Օսոկորկի և Պոզնյակի։ Կառուցվել են բազմահարկ հյուրանոցներ՝ Լիբիդ (17 հարկ, 1971), Սլավուտիչ (16 հարկ, 1972), Կիև (20 հարկ, 1973), Ռուս (21 հարկ, 1979), Տուրիստ» (26 հարկ, 1980 թ.)։
Աճեց բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ցանցը, ստեղծվեցին մշակութային նոր կենտրոններ (մասնավորապես՝ դրամայի և կոմեդիայի թատրոն, Երիտասարդական թատրոն), թանգարաններ, այդ թվում՝ Ուկրաինական ԽՍՀ Ժողովրդական ճարտարապետության և կենցաղի թանգարանը, պատմության թանգարանը։ Կիևը և Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության թանգարանը Հայրենիքի 62 մետրանոց արձանով՝ մայր։

Կիևը Լեոնիդ I. Բրեժնևի օրոք

Միաժամանակ 1960-ականների կեսերին վերսկսվեց գաղափարական դիկտատուրան, և Կիևը դարձավ այլախոհական շարժման կենտրոններից մեկը։ Փաստորեն, ձևավորվել են ռեժիմին այլախոհական հակադրության երկու հիմնական ուղղություն. Դրանցից առաջինը կենտրոնացած էր ԽՍՀՄ-ից դուրս եկած աջակցության վրա, երկրորդը՝ երկրի ներսում բնակչության բողոքի տրամադրությունների կիրառմանը։ Գործունեությունը հիմնված էր արտասահմանյան հասարակական կարծիքին ուղղված կոչի, արևմտյան մամուլի, ոչ կառավարական կազմակերպությունների, հիմնադրամների, Արևմուտքի քաղաքական և պետական ​​առաջնորդների հետ հարաբերությունների վրա:
Այլախոհները բաց նամակներ էին ուղարկում կենտրոնական թերթերին և ԽՄԿԿ Կենտկոմին, արտադրում և տարածում սամիզդատ, կազմակերպում ցույցեր։ Լայն այլախոհական շարժման սկիզբը կապված է Դանիելի և Սինյավսկու դատավարության հետ (1965), ինչպես նաև Վարշավայի պայմանագրի զորքերի Չեխոսլովակիա մուտք գործելու հետ (1968): 1976 թվականին Կիևում ստեղծվեց ուկրաինական Հելսինկյան խումբը, որը հանդես էր գալիս ԽՍՀՄ-ի կողմից մեկ տարի առաջ ստորագրված Հելսինկյան համաձայնագրով մարդու իրավունքների պաշտպանության համար։
Կրթության ոլորտում եղավ դասագրքերի ինտենսիվ հրատարակություն, վերադարձվեց տասնամյա կրթական համակարգը։ Սակայն սկսվեց ժողովրդագրական ճգնաժամ, քաղաքային բնակչության աճը շարունակվեց միայն միգրացիայի և ուրբանիզացման գործընթացների շնորհիվ։
Կիևը չշրջանցեց տնտեսության լճացման գործընթացը. արտադրության տեմպերն ընկան, ապրանքների մրցունակությունը անկում ապրեց։ Քաղաքային բնակչությունը ստացել է անբավարար սնունդ՝ չնայած գյուղատնտեսության մեջ զգալի ներդրումներին։ Կադրային լճացում էր, քաղաքապետարանի պաշտոնյաները ծերության պատճառով այլեւս չէին կարողանում կատարել իրենց պարտականությունները, ինչը բացասաբար էր անդրադառնում նաև քաղաքի բարեկեցության վրա։

Վերակազմավորում

Չնայած 1986 թվականի ապրիլի 26-ին Չեռնոբիլի ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարին, Կիևում անցկացվեցին տոնական տոնակատարություններ և ցույցեր, որոնք նախատեսված էին մայիսի մեկին: Միջադեպի մասին տեղեկությունը թաքցվել է, որպեսզի բնակչության շրջանում խուճապ չառաջանա։ Վթարը Կիևում էկոլոգիական իրավիճակի զգալի վատթարացում է առաջացրել, քաղաքի բնակիչների առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է, ռադիոակտիվ աղտոտման ենթարկված շատ սննդամթերք ի սկզբանե ուշադիր ստուգվել են ռադիոմետրերով:
1987 թվականին Օլես Շևչենկոն Կիևում հիմնեց Ուկրաինայի մշակութային ակումբը։ Ակումբն իր գործունեությունը սկսել է հանրային քննարկումներով։ Հետագայում նրանք սկսեցին դիմել հանրային բաժնետոմսերի։ Չեռնոբիլի վթարի տարելիցի կապակցությամբ ցույց է տեղի ունեցել, նախատեսվում էր նաև ստորագրահավաք՝ քաղբանտարկյալներին արդարացնելու համար, սակայն միջոցառումը խափանվել է։ Ակումբի գործունեության ավարտի օր է համարվում Վ.Ստուսի հուղարկավորության օրը։

Հոկտեմբերի 2-ից հոկտեմբերի 17-ը 1990 թՀոկտեմբերյան հեղափոխության հրապարակում (այժմ՝ Անկախության հրապարակ) ուսանողների հացադուլը և Կիևում զանգվածային բողոքի ցույցերը շարունակվեցին, որոնցում հիմնական դերը խաղացին տեխնիկումների և արհեստագործական ուսումնարանների ուսանողներն ու ուսանողները։ Կառավարությունը ստիպված եղավ բավարարել ցուցարարների պահանջների մի մասը, որոնք վերաբերում էին զինվորական ծառայությանը, նոր ընտրությունների անցկացմանը, ունեցվածքի ազգայնացմանը և Ուկրաինական ԽՍՀ Մինիստրների խորհրդի ղեկավարի հրաժարականին։
1991 թվականի օգոստոսի 24-ին Կիևում Ուկրաինական ԽՍՀ Գերագույն խորհուրդը հաստատեց Ուկրաինայի Անկախության հռչակագրի ակտը։

Ուկրաինայի մայրաքաղաք

1991 թվականին Կիևը դարձավ անկախ Ուկրաինայի մայրաքաղաքը, սակայն քաղաքում բավականին բարդ փոփոխություններ տեղի ունեցան. աճում էր համազգային սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամը, որը հանգեցրեց գործազրկության աճին և արտադրության նվազմանը։ Դեռևս 1980-ական թվականներին, կոմերցիոն հարաբերությունների զարգացման հետ մեկտեղ, ի հայտ եկան նոր կազմակերպված ավազակային խմբեր, այսպես կոչված, ռեկետը։ Դրանից հետո քաղաքում սկսվեցին փոխհրաձգություններ՝ ազդեցության գոտիների բաշխվածության պատճառով։ Կազմակերպված հանցավորության այս ձևը զանգվածաբար գոյություն ուներ մինչև 1990-ականների կեսերը։
1999 թվականին վերականգնվել է բոլշևիկների կողմից ավերված Միխայլովսկու ոսկեգմբեթ վանքը։ Մեկ տարի անց վերականգնվեց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Վերափոխման տաճարը, իսկ հինգ տարի անց՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարը: Վերափոխման տաճարի հետ միաժամանակ քաղաքի պատմական կենտրոնում կառուցվել է Կիևի առաջին Ար-Ռախմա մզկիթը։
Ավարտվեց դեպի Լուկյանովկա և Խարկովի լեռնազանգված մետրոյի գիծը, բացվեց Պևչեսկոե բևեռը։ Յուժնի երկաթուղային կայարանը, որը կառուցվել է 2001 թվականին, դարձել է մայրաքաղաքի տրանսպորտային ենթակառուցվածքների գրավչությունը։ Շենքը զարդարված է ռոմանական ոճով, նոր նախատեսվող հրապարակի հարեւանությամբ։ Դրա կառուցումն օգնեց բեռնաթափել Կենտրոնական կայարանի շենքը, որը կառուցվել էր դեռևս 1932 թվականին։
Կիևում ակտիվորեն կառուցվում են առևտրի և զվարճանքի կենտրոններ, որոնց շենքի մի մասը գտնվում է գետնի տակ։ 1970-ականներից հայտնի ապակե և բետոնե շենքերը վերակառուցվում և վերածվում են ժամանակակից գրասենյակային կենտրոնների: Նաև քաղաքի կենտրոնական հատվածում իրականացվում է XIX-XX դարի սկզբի հին տների վերականգնում, որոնց կառուցումը նախատեսվում է արգելել։ Ինչ վերաբերում է քաղաքային ենթակառուցվածքների զարգացմանը, առաջնահերթությունը տրվում է այգու ընդլայնմանը և նորացմանը։ հանրային տրանսպորտ, կոմունիկացիաների փոխարինում և նորոգում, մետրոյի նոր կայարանների և ճանապարհային հանգույցների կառուցում, քաղաքը աղբից մաքրելու արդյունավետ համակարգի ստեղծում։ Կարևոր ասպեկտ է նաև ներդրումների ներգրավումը, Կիևում միջազգային ընկերությունների գլխամասային գրասենյակների և նոր բիզնես կենտրոնների կառուցումը։ Բացի այդ, նախատեսվում է լուծել լցակայանի մշակման խնդիրը։
2001 թիրականացվել է համաուկրաինական մարդահամար. Ըստ նրա արդյունքների՝ Կիևի բնակչությունը կազմել է ավելի քան 2,6 միլիոն մարդ։ Ուկրաինացիների տոկոսը քաղաքում կազմել է 82,2%։
Նոյեմբերի 22 - դեկտեմբերի 26, 2004 թ- Անկախության հրապարակում նարնջագույն հեղափոխության ժամանակն ընդդեմ նախագահական ընտրությունների արդյունքների կեղծման։ Ակցիայի շնորհիվ Վիկտոր Յուշչենկոն դարձավ Ուկրաինայի նախագահ։
2012 թվականի հուլիսի 1-ին Կիևում «ԱԱԽ Օլիմպիյսկի» մարզադաշտում կայացավ ֆուտբոլի Եվրոպայի 2012 թվականի առաջնության եզրափակիչը, որում Իսպանիան հաղթեց Իտալիային։

Մենք սիրով կտեղադրենք ձեր հոդվածները և նյութերը վերագրումներով:
Տեղեկություններ ուղարկել փոստով

Հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները վկայում են, որ արդեն VI-VII դդ. Դնեպրի աջ ափին կային բնակավայրեր, որոնք որոշ հետազոտողներ մեկնաբանում են որպես քաղաքային։ Ռուսական տարեգրություններում առաջին թվագրված հիշատակումը վերաբերում է 860 թվականին՝ կապված Բյուզանդիայի դեմ ռուսների արշավի նկարագրության հետ: VIII–IX դդ. ներառում են՝ 2 բնակավայր՝ Ստարոկիևսկայա բլրի վրա (տարածքը 1,5 հա, առու լայնությունը 12-13 մ, խորությունը՝ 5 մ) և Զամկովայա բլրի վրա (տարածքը՝ 2,5 հա); բնակավայրեր՝ Դետինկա և Վզդիհալնիցա լեռների վրա, ինչպես նաև Կուդրյավեց պատմական թաղամասում։

Կիևի հիմնադրամ.

Անցյալ տարիների հեքիաթի սկզբնական, չթվագրված մասում տրված է լեգենդը երեք եղբայրների՝ Կիի, Շեկի և Խորևի կողմից Կիևի հիմնադրման մասին։ Ըստ երեք եղբայրների մասին ավանդության՝ քաղաքի տարածքում գոյություն են ունեցել մի քանի (առնվազն երեք) «8-10-րդ դարերի անկախ բնակավայրեր»։ Ըստ լեգենդի՝ Կիայի նստավայրը քաղաքի հետ միասին գտնվում էր Ստարոկիևսկայա լեռան տարածքում (վերին քաղաքի մեկ այլ անուն): Խոսքը վերաբերում է ոչ միայն հնագույն ամրությունների մնացորդներին, այլև քարե հեթանոսական տաճարին, V-VIII դարերի վերջին կացարաններին, այն ժամանակվա զարդերին։ Տաճարի վրա փայտից ոսկեզօծ կուռքեր էին։ Այն բանից հետո, երբ արքայազն Վլյադիմիր Սվյատոսլավիչը ընդունեց քրիստոնեական հավատքը, կուռքերը նետվեցին Դնեպր: Տարեգիրն այն ժամանակ Կիևն անվանում է նույնիսկ ոչ թե քաղաք, այլ փոքր քաղաք («քաղաք»)՝ դրանով իսկ ընդգծելով նրա աննշան չափը։

Ամրոցի բլուրը (Հորիվիցա, Կիսելևկա, Ֆլորովսկայա կամ Ֆրոլովսկայա Գորա) Դնեպրի աջ բարձրադիր ափի մնացորդն է՝ զառիթափ լանջերով։ Գտնվում է Ստարոկիևսկայա լեռան, Շեկավիցայի և Գոնչարի-Կոժեմյակի տրակտի, մի կողմից՝ Կիև Պոդիլի միջև։ IX–X դդ. լեռան վրա կար ծայրամասային իշխանական պալատ։

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ Կիևի հեմը՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոն, առաջացել է 9-րդ դարում, հնարավոր է՝ այս դարի վերջին: Պոդիլի առաջացումը սերտորեն կապված էր արհեստների զարգացման և Կիևի սակարկությունների հետ: Պոդիլը դարձավ առևտրական և արհեստավոր բնակչության կիզակետը, որը հաճախ ապստամբում էր Լեռան, այսինքն՝ «քաղաքի» դեմ՝ բառիս բուն իմաստով։ Այսպիսով, իշխանական ծառաներով և կախյալ մարդկանցով բնակեցված Դետինեցների հետ միասին Կիևում առաջացավ նոր թաղամաս՝ արհեստավորներ և վաճառականներ: Հենց Պոդոլում է պետք փնտրել Կիևի արհեստագործական և առևտրային կյանքի կենտրոնացումը նրա բարգավաճման օրերին։

Ըստ «»-ի IX դարի երկրորդ կեսին. Կիևում թագավորում էին վարանգյան Ռուրիկի մարտիկները՝ Ասկոլդը և Դիրը, որոնք ազատագրում էին բլուրները խազարական կախվածությունից։ Այս պահին Կիևը նկարագրվում է որպես «լեհական հողի» կենտրոն՝ «լեհական հողի» գլխավոր քաղաք։ 882 թվականին արքայազն Օլեգը գրավում է Կիևը և այն դառնում Հին Ռուսական պետության մայրաքաղաքը։ Տարեգիրն Կիևն այլևս ոչ թե քաղաք է անվանում, այլ «քաղաք»: Միևնույն ժամանակ Կիևի տարածքում շինարարության մասշտաբների աճ է գրանցվել, ինչի մասին են վկայում Վերին քաղաքում, Պոդիլում, Կիրիլլովսկայա Գորայում, Պեչերսկում հայտնաբերված հնագիտական ​​նյութերը։ Կիևի 9-10-րդ դարերի համառոտ, հատվածային և շփոթեցնող տարեգրություն. լրացված Կիևի հսկայական նեկրոպոլիսի նյութերով: Կիևի կուրգանների ամենավաղ տարեթիվը համարվում է 9-րդ դարը։

«Վլադիմիր քաղաք».

Կիևի շուրջ փոքր անկախ բնակավայրեր միայն 10-րդ դարի վերջին։ միավորված մեկ քաղաքի մեջ. 10-րդ դարի Կիևի տեղագրության վերաբերյալ տարեգրության որոշ նշումներ կասկած չեն թողնում, որ քաղաքն այն ժամանակ գտնվում էր Դնեպրից վերև գտնվող բարձունքներում և դեռ չուներ ափամերձ թաղամաս՝ «Պոդոլ»:

Կիևի օրոք մոտ մեկ երրորդը բաղկացած էր իշխանական հողերից, որոնց վրա գտնվում էր պալատը։ Վլադիմիր քաղաքը շրջապատված էր հողե պարսպով և խրամով։ Քրոնիկական լուրերից միանգամայն պարզ է դառնում, որ ամրացված վայրը կամ հենց «քաղաքը» շատ աննշան տարածք էր զբաղեցնում։ Կենտրոնական մուտքը Գրադսկի (հետագայում՝ Սոֆիա, Բատու) քարե դարպասներն էին։ Վլադիմիր քաղաքի տարածքը զբաղեցնում էր մոտ 10-12 հա։ Վլադիմիր քաղաքի լիսեռները հիմնված էին փայտե կառույցների վրա։

Տասանորդի եկեղեցի.

Հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ է սկսվել Կիևյան Ռուսիայում առաջին քարե եկեղեցու շինարարությունը, սակայն հայտնի է, որ շինարարությունն ավարտվել է 996 թվականին։ Եկեղեցին կառուցվել է որպես տաճար արքայազնի աշտարակի մոտ՝ քարե հյուսիսարևելյան պալատական ​​շենք, պեղված պեղումները։ որի մի մասը գտնվում է Տասանորդ եկեղեցու հիմքերից 60 մետր հեռավորության վրա։ Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ այն կառուցվել է քրիստոնյա առաջին նահատակների՝ Թեոդորի և նրա որդու՝ Հովհաննեսի սպանության վայրում։

Եկեղեցին օծվել է երկու անգամ՝ շինարարության ավարտից հետո և 1039 թ. Տասանորդ եկեղեցում կար մի իշխանի գերեզման, որտեղ թաղված էր Վլադիմիրի քրիստոնյա կինը՝ բյուզանդական արքայադուստր Աննան, ով մահացել է 1011 թվականին, իսկ հետո՝ ինքը՝ Վլադիմիրը։ Վիշգորոդից այստեղ են տեղափոխվել նաև արքայադուստր Օլգայի աճյունը։ 1044 թվականին Յարոսլավ Իմաստունը Տասանորդ եկեղեցում թաղեց հետմահու «մկրտված» եղբայրներին՝ Վլադիմիրին, Յարոպոլկին և Օլեգ Դրևլյանսկուն։ Մոնղոլների արշավանքի ժամանակ իշխանական մասունքները թաքցվել են։ 1240 թվականին Խան Բատուի զորքերը, գրավելով Կիևը, ավերեցին եկեղեցին։

Կիևի ծաղկման շրջանը Յարոսլավլ Իմաստունի օրոք.

Կիևն իր «ոսկե դարին» հասավ 11-րդ դարի կեսերին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ Քաղաքը զգալիորեն մեծացել է չափերով։ Այն գտնվում էր ավելի քան 60 հեկտար տարածքի վրա, շրջապատված էր 12 մ խորությամբ խրամատով և 3,5 կմ երկարությամբ բարձր պարիսպով, հիմքում 30 մ լայնությամբ, մինչև 16 մ ընդհանուր բարձրությամբ։ Փայտե շքապատշգամբ: Բացի արքայազնի պալատից, նրա տարածքում էին նաև Վլադիմիր որդիների և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների բակերը (ընդհանուր առմամբ մոտ տասը): Քաղաքի երեք մուտք կար՝ Ոսկե դարպաս, Լյադսկի դարպաս, Ժիդովսկի դարպաս։ Ենթադրվում է, որ Կիևի բնակչությունը իր ծաղկման տարիներին կազմում էր տասնյակ հազարներ: Այն իր ժամանակի եվրոպական ամենամեծ քաղաքներից մեկն էր։

Սոֆիայի տաճար.

Տաճարի թվագրման շուրջ դեռևս բանավեճ կա։ Տարբեր տարեգրություններ (բոլորն էլ ստեղծվել են տաճարի կառուցման ժամանակներից հետո) տաճարի հիմնադրման տարեթիվը կոչվում է 1017 կամ 1037 թվական։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարը հինգնավ խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցի էր՝ 13 գլուխներով։ Մայր տաճարը կառուցվել է Կոստանդնուպոլսի ճարտարապետների կողմից, հետևաբար նման հիանալի ճարտարապետական ​​լուծումն ուներ իր սիմվոլիզմը։ Բյուզանդական ճարտարապետության մեջ տաճարի կենտրոնական բարձր գմբեթը միշտ հիշեցրել է Քրիստոսին՝ Եկեղեցու Գլխին: Տաճարի տասներկու փոքր գմբեթները կապված էին առաքյալների հետ, իսկ չորսը` ավետարանիչների հետ, որոնց միջոցով քրիստոնեությունը քարոզվում էր աշխարհի բոլոր ծայրերում: Տաճարի ինտերիերը պահպանվել է 11-րդ դարի առաջին կեսի օրիգինալ խճանկարների և որմնանկարների աշխարհի ամենամեծ անսամբլի կողմից՝ պատրաստված բյուզանդական վարպետների կողմից։ Տաճարի պատերին և բազմաթիվ սյուների վրա կան սրբերի պատկերներ, որոնք կազմում են հսկայական քրիստոնեական պանթեոն (ավելի քան 500 նիշ):

Կիևը XII-XIII դդ.

Հին սլավոնական մայրաքաղաքը Յարոսլավիչների օրոք և անձնավորեց զարգացման մեջ պինդության և բազմամարդության բացակայությունը, ընդհակառակը, առաջին անգամ կիրառվեցին փողոցների և հրապարակների նախագծման մեթոդները ՝ հաշվի առնելով գեղագիտական ​​կողմը կարգավորող օրենսդրական շրջանակը: բնակարանաշինության. Այդ ժամանակ Կիևի ամենամեծ թաղամասը Պոդիլն էր։ Նրա տարածքը կազմում էր 200 հա։ Հայտնի էր նաև իր ամրություններով, այսպես կոչված, սյուներով, որոնք հիշատակվում են 12-րդ դարի տարեգրության մեջ։ Պոդոլի կենտրոնում կար «Տորգովիշչե» տարեգրությունը, իսկ Գորայի վրա՝ Բաբինի տորժոկը՝ սակարկությունների երկրորդ տեղը։ Այս երկրորդ, զուտ տարածված անվանումը, հավանաբար, թաքցնում է Բաբինի Տորժոկում առևտրի հատկանիշը՝ որպես Կիևի երկրորդական շուկա։ Պոդոլում կային մոնումենտալ կրոնական շինություններ՝ Պիրոգոշչայի եկեղեցին (1131-35), Բորիսոգլեբսկայա և Միխայլովսկայա եկեղեցիները։

Բայց Կիևը հայտնի էր ոչ միայն Պոդոլով, այլև իր վանքերով և եկեղեցիներով։ Կիևում կար 17 վանք, որոնցից ամենամեծը հիմնադրվել է մոտ 11-րդ դարի կեսերին։ Կիևի վանքերի մեծ մասը հիմնել են իշխաններն ու բոյարները։ Այդպիսին դարձավ Կիև-Պեչերսկի վանքը, որը ծագեց սիրելի իշխանական Բերեստով գյուղի մոտակայքում:

Ըստ տեղեկությունների՝ 1124 թվականի հրդեհի ժամանակ վնասվել է մոտ 600 («մոտ 6 հարյուր») եկեղեցի Լեռան և Պոդիլի վրա։ Նման ցուցանիշը գրեթե անհավանական է թվում մեկ քաղաքի համար, բայց պետք է նկատի ունենալ, որ այն ներառում է բազմաթիվ վանական և փոքր մասնավոր եկեղեցիներ, ինչպես նաև բազմաթիվ գահեր կողային զոհասեղաններում և այլն: Իշխանների, արքայադուստրերի, տղաների մեծ մասն ունեցել է իրենց սեփական անձնական աղոթատներ՝ աստվածուհիներ: Եկեղեցիների թիվը, ամենայն հավանականությամբ, չափազանցված է, բայց եկեղեցիների թիվը ենթադրաբար հարյուրից ավելի էր։

Կիևը մոնղոլ-թաթարական արշավանքից հետո.

1240 թվականին Կիևը գրավվեց զորքերի կողմից։ Այդ ժամանակ քաղաքը արդեն մի քանի անգամ նվաճվել և ավերվել էր ռուս իշխանների միջև տեղի ունեցած ներքին պատերազմների ժամանակ։ 1169 թվականին քաղաքը գրավեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ 1203 թվականին Կիևը գրավվեց և այրվեց Սմոլենսկի իշխան Ռուրիկ Ռոստիսլավովիչի կողմից։ Նաև 1230-ական թվականների պատերազմների ժամանակ քաղաքը մի քանի անգամ պաշարվել և ավերվել է՝ ձեռքից ձեռք անցնելով։

Քաղաքի (Լեռ և Պոդոլ) հիմնական միջուկն այն ժամանակ գտնվում էր սահմանված սահմաններում։ Փայտե պալատի կառուցումից հետո Ամրոցի բլուրը վերածվել է քաղաքի թաղամասերի: Բաթու խանի կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ այն եղել է մոնղոլ-թաթարական զորքերի դիմադրության հենակետերից մեկը։ Լեռան ստորոտին, պաշտպանական խրամատում, հայտնաբերվել են բազմաթիվ լայնարձակ նետեր, որոնք օգտագործվել են Ոսկե Հորդայի ժամանակներից: Castle Hill մեջտեղում. XIII դ դառնում է վերածնված քաղաքի կենտրոնը Բնակիչների հիմնական թիվը այն ժամանակ կենտրոնացած էր Պոդիլում, այստեղ էին Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը և քաղաքային սակարկությունները։

Հեմը նույնպես չի կորցրել իր տարածքը։ Ինչպես նախկինում, Կիևը ակտիվ առևտուր էր անում, այնտեղ արհեստավորներ էին ապրում։ Ուշ միջնադարում այն ​​նույնիսկ որոշ չափով դարձավ Կիևի հոմանիշը։ Այն ժամանակվա փաստաթղթերում այն ​​կոչվում է կամ «ստորին քաղաք», ապա «նոր քաղաք», կամ պարզապես Կիևպոդոլ։ Պոդոլսկի երեք եկեղեցիներից, որոնք հայտնի են տարեգրություններից, երկուսը շարունակել են գոյություն ունենալ նույնիսկ 1240 թվականից հետո: Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին Պիրոգոշչեյը կանգնած էր վաճառական վայրում, այն քաղաքային տաճար էր, և այստեղ պահվում էր քաղաքային արխիվը:

Բորիսոգլեբսկայա եկեղեցին ավերվել է 1482 թվականին, այրվել են նրա գրքերը և դրանց թվում նաև եկեղեցու հուշահամալիրը, իսկ քահանան գերվել է, որտեղից նա փախել է մի քանի օր անց և վերականգնել հուշահամալիրը: Սակայն դրանից հետո եկեղեցին ամբողջությամբ չի վերակառուցվել։ 17-րդ դարի սկզբին։ դրա մնացորդներն ապամոնտաժվել են։

Հին Կիևի քարե կառույցները չեն ավերվել 1240 թվականին (բացառությամբ Տասանորդի եկեղեցու): Դրանք բավականին երկար ժամանակ ոչնչացվել են բավարար տնտեսական ռեսուրսների, ցանկացած հուշարձանի գոյությունը պահպանելու համար անհրաժեշտ միջոցների բացակայության պատճառով։ Նման ավերածությունները խարխուլից կամ ինչ-որ շինարարական սխալներից հազվադեպ չէին։ Օրինակ, 1105 թվականին «Սուրբ Անդրեասի գագաթը» - եկեղեցին, որը հիմնադրվել է միայն 1086 թվականին արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչի կողմից, ընկավ:

Ոսկե դարպասը նույնպես չի ավերվել Բաթու խանի կողմից։ Դրանք մնացին Կիևի գլխավոր մուտքը 17-րդ դարի կեսերին։ Ավետման դարպասի Ավետման եկեղեցու ավերման ժամանակը մնում է անորոշ։

Ամբողջ XIII դ. Կիևը շարունակեց մնալ Ռուսաստանի ավանդական եկեղեցական և վարչական կենտրոնը և, հետևաբար, շարունակեց ազդել երկրի քաղաքական և գաղափարական կյանքի վրա: Կիևում եպիսկոպոսներ են ձեռնադրվել Ռուսաստանի տարբեր իշխանությունները։ Այսպիսով, 1273 թվականին Սերապիոն վարդապետը նշանակվել է Վլադիմիրի եպիսկոպոս։ 1289 թվականին Տվերից եպիսկոպոս Անդրեյը ձեռնադրվելու է Կիև։ 1288-1289 թթ. Սուրբ Սոֆիայի տաճարում մետրոպոլիտ Մաքսիմը Վլադիմիրում և Ռոստովում ձեռնադրել է համապատասխանաբար Հակոբոս և Ռոման եպիսկոպոսներ։ Միայն 1299 թվականին Մետրոպոլիտենն իր աթոռը փոխանցեց Վլադիմիրին։

Կիևան Ռուսը՝ միջնադարյան Եվրոպայի ամենամեծ պետություններից մեկը, ձևավորվել է 9-րդ դարում։ արևելյան սլավոնական ցեղերի ներքին երկար զարգացման արդյունքում։ Նրա պատմական առանցքը Միջին Դնեպրի շրջանն էր, որտեղ շատ վաղ ի հայտ եկան դասակարգային հասարակությանը բնորոշ սոցիալական նոր երեւույթներ։

Շնորհիվ այն բանի, որ այս հզոր պետության կենտրոնը մի քանի դար եղել է Կիևը, պատմական գրականության մեջ այն ստացել է Կիևյան Ռուս անվանումը։

Կիևյան Ռուսը ակնառու դեր է խաղացել սլավոնական ժողովուրդների պատմության մեջ: Ֆեոդալական հարաբերությունների ձևավորումը և մեկ Հին Ռուսական պետության ձևավորման ավարտը դրական ազդեցություն ունեցավ արևելյան սլավոնական ցեղերի էթնիկ զարգացման վրա, որոնք աստիճանաբար ձևավորվեցին մեկ հին ռուսական ազգության մեջ: Այն հիմնված էր ընդհանուր տարածքի, ընդհանուր լեզվի, ընդհանուր մշակույթի և սերտ տնտեսական կապերի վրա։ Կիևյան Ռուսիայի գոյության ողջ ընթացքում հնագույն ռուսական ազգությունը, որը երեք եղբայրական արևելյան սլավոնական ժողովուրդների՝ ռուս, ուկրաինացի և բելառուսների ընդհանուր էթնիկ հիմքն էր, զարգացավ հետագա համախմբման միջոցով:

Արևելյան սլավոնական բոլոր ցեղերի միավորումը մեկ պետության մեջ նպաստեց նրանց սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային զարգացմանը, զգալիորեն ամրապնդեց նրանց ընդհանուր թշնամու դեմ պայքարում: Հին ռուս ժողովրդի հանճարի կողմից ստեղծված մշակութային արժեքները դիմակայել են ժամանակի փորձությանը: Նրանք դարձան ռուս, ուկրաինացի և բելառուս ժողովուրդների ազգային մշակույթների հիմքը, և նրանցից լավագույնները մտան համաշխարհային մշակույթի գանձարան։

Միջազգային ասպարեզում Հին Ռուսական պետությունը զբաղեցնում էր առաջատար տեղերից մեկը։ Այն պահպանում էր տնտեսական, քաղաքական և մշակութային լայն կապեր Արևելքի և Արևմուտքի բազմաթիվ երկրների հետ։ Հատկապես սերտ են եղել Ռուսաստանի շփումները Լեհաստանի, Չեխիայի, Բուլղարիայի, Հայաստանի, Վրաստանի, Կենտրոնական Ասիայի, Արևմտյան Եվրոպայի երկրների՝ Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Սկանդինավիայի, Բյուզանդական կայսրության և այլնի հետ։Կիևյան Ռուսի գոյությունն ընդգրկում է ս.թ. 9-րդ դարում։ մինչև XII դարի 30-ական թթ.

Հայտնի է, որ Նեստորի պատմական աշխատության առաջին խոսքերը եղել են Ռուսաստանի ծագման մասին խոսքերը՝ «որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը»։ Գրականության մեջ այս հարցի շուրջ քսան տարբեր պատասխաններ կան՝ միմյանց բացառող։ Ըստ Բ.Ա. Ռիբակովի՝ «ռուսներին համարում էին վարանգները, լիտվացիները, բալթյան սլավոնները, ֆինները և սլավոնները, և միջինասիական աորները և այլք»: Այս հարցի շուրջ պատմագիտության մեջ հիմնական պայքարը, որն այսօր չի դադարում, ընթանում էր նորմանականների և նրանց հակառակորդների միջև։ Ռուսաստանի ծագման մասին վեճերի տևողությունը մեծապես պայմանավորված էր աղբյուրների հակասություններով, հնագույն հեղինակների շրջանում ենթադրությունների և ենթադրությունների առատությամբ: Այս աղբյուրները պարունակում են ուղղակի ցուցումներ, որ ռուսները վարանգներ են, և նույնքան ուղղակի ապացույցներ են նրանց սլավոնականության մասին: Ռուսներին երբեմն անվանում են քոչվոր, հետո ասում են, որ սլավոնների ցեղից են, հետո նրանց հակադրում են սլավոններին և այլն: Այս հարցում կարծիքները տարբեր են, ակնհայտ է, որ պատմաբանները կշարունակեն աշխատել այս ոլորտում, կհայտնեն իրենց վարկածները: և տարբեր դատողություններ: Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ Նեստորի «Անցած տարիների հեքիաթում» «Ռուս», «ռուսական հող» բառերի օգտագործումը կապված է արևելյան սլավոնների, մեկ ռուս ազգության, մեկ ռուսական պետության հասկացության հետ: Նույն հասկացությունը բնորոշ է մատենագիրների հետագա դատողություններին։ Այս «ռուսական հողի» վրա մի քանի իշխանությունները պատերազմում էին միմյանց հետ՝ Կիևսկոե, Պերեյասլավսկո, Յուրիևիչների ժառանգություն, Չեռնիգով-Սևերսկի Օլգովիչների ժառանգություն և այլն։ Ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովի տեսակետը մեզ թվում է ամենաընդունելին ու հավատալին։ Ռուսական հող IX - XIV դդ. բառի ամենալայն իմաստով դա հին ռուս ազգության տարածք է` մեկ լեզվով, մեկ մշակույթով և ժամանակավոր միասնական պետական ​​սահմանով: Ռուս պետության սկիզբը կապված է մարգագետինների երկրում Կիև քաղաքի հիմնադրման հետ։ Նույնիսկ հին ժամանակներում Կիևը համարվում էր «ռուսական քաղաքների մայրը»: Կիևի հիմնադիրը, ինչպես նշում է մատենագիր Նեստորը, Կի էր՝ պատմական դեմք։

Կիյը Միջին Դնեպրի շրջանի սլավոնական իշխանն է, Կիևի իշխանների նախահայրը։ Նրան հայտնի էր հենց Բյուզանդիայի կայսրը, ով Կիին հրավիրեց 5-րդ դարում։ դեպի Կոստանդնուպոլիս և ձգտել գրավել նրան որպես ռազմական դաշնակից։

Այս թեմաներով որոշակի հետաքրքրություն է ներկայացնում նաև մեկ այլ տեսակետ, որը ներկայացված է «Հայրենիքի պատմություն. մարդիկ, գաղափարներ, լուծումներ. ակնարկներ Ռուսաստանի պատմության 9-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին» գրքում: Ս.Վ.Դումիկի և Ա.Ա.Տուրիլովի «Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը» հոդվածում այս հարցերի շուրջ կարող եք գտնել հետաքրքիր դատողություններ, որոնց հետ կարող եք համաձայնվել և կարող եք վիճել: Հեղինակները գրում են, որ մենք պետք է տեղյակ լինենք, որ երկրի անվան ծագումը ոչ մի կերպ որոշիչ չէ նրա պետականության ծագումը գնահատելու համար։ Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ ժողովուրդն իր անունը փոխառել է բոլորովին այլ նախնիից, որից ժառանգել է լեզուն և նյութական մշակույթը, և այստեղ համակցությունները կարող են շատ տարբեր լինել: Սլավոնախոս բուլղարները կրում են թյուրքական ցեղի անունը, 7-րդ դարում։ ով ստեղծեց Բալկաններում առաջին բուլղարական թագավորությունը և անհետացավ նրա բնակչության մեծամասնությունը կազմող սլավոնական ցեղերի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, նշում են հեղինակները, իրենց նյութական մշակույթում շատ նկատելի է երրորդ էթնոսի առկայությունը՝ հին թրակացիները, որոնք հելլենացվել են Հռոմեական կայսրության ժամանակ:

Արևելյան սլավոնական հողերի միավորումը հին ռուսական պետությանը նախապատրաստվել է ներքին սոցիալ-տնտեսական գործընթացներով:

Բայց դա տեղի է ունեցել, ըստ հեղինակների, 882 թվականին արքայազն Օլեգի այլ ցեղերի հետ Կիև կատարած արշավի արդյունքում՝ Վարանգյան ջոկատի ակտիվ մասնակցությամբ։ Օլեգի իշխանության համեմատաբար հեշտ հաստատումը Դնեպրի մարզում ցույց է տալիս, որ այս պահին արդեն հասունացել էին միավորման ներքին պայմանները: Ի՞նչ դեր խաղացին վիկինգները այս հարցում։ Անկասկած, շատ կարևոր է. Խոսքը սկանդինավցիների կազմակերպչական ու պետական ​​որակների մասին չէ։ Որպես այս դիրքորոշման հաստատում կարելի է ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ Իսլանդիայում և Գրենլանդիայում միջնադարում այնտեղ հաստատված նորմանների ժառանգները, իրենց թողած, ընդհանրապես պետություններ չեն ստեղծել։ Բայց Արևելյան Եվրոպայում վարանգյան ջոկատների հայտնվելը, ըստ երևույթին, նկատելիորեն արագացրեց պետականության ձևավորման գործընթացը։ Նրանք համախմբող տարր էին և առաջին փուլում կազմում էին Մեծ Դքսի՝ իրենց ներկայացուցչի աջակցությունը։ Հիմնականում սլավոնական (բալթյան, ֆինո-ուգրական ցեղերի հետ միասին) հին ռուսական պետությունը զուտ վարանգյան «ուղեղի զավակ» չէր։ Սակայն սլավոնների կյանքում վարանգների ակտիվ մասնակցության տարրերը նպաստեցին այս գործընթացի ամրապնդմանը։

Հիմնադրվել է IX դ. Հին ռուսական ֆեոդալական պետությունը (նաև պատմաբանների կողմից կոչվում է Կիևան Ռուս) առաջացել է հասարակության դասակարգերի պառակտման ծայրահեղ երկար գործընթացի արդյունքում, որը տեղի է ունեցել սլավոնների միջև մ.թ. 1-ին հազարամյակի ընթացքում: ե.

Հին Ռուսաստանի քաղաքական համակարգը 9-10-րդ դարերում. բնութագրվում է որպես վաղ ֆեոդալական միապետություն։ Պետության գլխին կանգնած էր Կիևի արքայազնը, որը կոչվում էր Մեծ Դքս։ Արքայազնը կառավարում էր այլ իշխանների ու ռազմիկների խորհրդի օգնությամբ։ Որոշ ժամանակ անց կառավարման այս ձևը մտավ Ռուսաստանի պատմության մեջ Բոյար դումա անունով։ Արքայազնն ուներ զգալի ռազմական ուժ, որի մեջ մտնում էր նավատորմը, որը գործում էր ինչպես գետերի, այնպես էլ Սև ծովում։ Պետության ամրապնդման գործում կարեւոր դեր են խաղացել 10-րդ դարում մշակված իրավական նորմերը։ Վաղ ֆեոդալական իրավունքի նորմերը արտացոլվել են 11-րդ դարի սկզբին հրատարակված այսպես կոչված «Հին ճշմարտությունում»։ Արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը, որն արտացոլում էր կյանքի բազմաթիվ ասպեկտները կարգավորող հիմնական իրավական դրույթները:

Ռուսաստանն այն ժամանակ ընդարձակ պետություն էր, որն արդեն միավորում էր արևելյան սլավոնական ցեղերի կեսին։ Ռուսական ցեղային միությունը, որը վերածվում էր ֆեոդալական պետության, ենթարկեց հարևան սլավոնական ցեղերին և սարքեց հեռավոր արշավներ։ Գրականությունը պարունակում է նաև տեղեկություններ այն ժամանակ Սև ծովի ափին ապրած ռուսների, Կոստանդնուպոլսի դեմ նրանց արշավների և 60-ականներին ռուսների մի մասի մկրտության մասին։ IX դ Հին ռուսական պետության ծագման և ձևավորման վերաբերյալ դատողությունների և տեսակետների ամբողջ բազմազանությամբ գլխավորը դեռևս ակնհայտ է՝ ռուսական պետությունը ձևավորվել է վարանգյաններից անկախ։

Ռուսականի հետ նույն ժամանակաշրջանում առաջացել են այլ սլավոնական պետություններ՝ Բուլղարական թագավորությունը, Վելիկոմորովի պետությունը և այլ պետություններ։ Կիևան Ռուսիան ֆեոդալիզմի ձևավորման ընթացքում արևելյան սլավոնների առաջին կայուն խոշոր պետական ​​միավորումն է։ Այն զբաղեցնում էր հսկայական տարածք՝ Բալթիկից մինչև Սև ծով և Արևմտյան Բագից մինչև Վոլգա։ Միջին Դնեպրի շրջանի մի շարք սլավոնական ցեղային միություններ գտնվում էին Կիևի արքայազնի տիրապետության տակ, այնուհետև նրան ենթարկվում էին Բալթյան մի քանի լիտվա-լատվիական ցեղեր և հյուսիսարևելյան Եվրոպայի բազմաթիվ ֆիննո-ուգրական ցեղեր: Միության կենտրոնը Պոլյան ցեղն էր, որը IX դ. տնտեսապես ամենահզորն էր։

Կիևան Ռուսիան վաղ ֆեոդալական միապետություն էր։ Պետությունը գլխավորում էր Մեծ Դքսը։ Նա իր հետ ուներ խորհուրդ (դումա) ամենաազնիվ իշխաններից և ավագ ռազմիկներից (բոյարներ), որոնք հանդես էին գալիս որպես կառավարիչներ, ինչպես նաև կառավարման ապարատ, որը պատասխանատու էր տուրքերի և հարկերի հավաքագրման, դատական ​​գործերի և տուգանքների հավաքագրման համար: Այս ապարատում պաշտոնյաների պարտականությունները կատարում էին կրտսեր մարտիկները՝ սուսերամարտիկները (կարգադրիչներ), վիրնիկները (տուգանք հավաքողներ) և այլն, մարտական ​​գործողությունների ժամանակ, ժողովրդական միլիցիա։

Բնակչության վրա իշխանություն իրականացնելու, պետության սահմաններն ընդլայնելու և արտաքին թշնամիներից պաշտպանելու համար Մեծ Դքսն ուներ զգալի ռազմական ուժեր։ Նրանք հիմնականում բաղկացած էին հենց Մեծ Դքսի ջոկատից, ինչպես նաև վասալ իշխանների զորքերից, որոնք նույնպես ունեին իրենց ջոկատները։

Որոշ երկրների իշխանները և այլ խոշոր, միջին և փոքր ֆեոդալները վասալային կախվածության մեջ էին մեծ դուքսից։ Նրանք պարտավոր էին մարտիկներ մատակարարել Մեծ Դքսին, նրա խնդրանքով ներկայանալ շքախմբի հետ։ Միևնույն ժամանակ, այդ վասալներն իրենք ամբողջությամբ իրականացնում էին կառավարման գործառույթները իրենց կալվածքներում, և մեծ դքսական կառավարիչները իրավունք չունեին միջամտելու նրանց ներքին գործերին։

Կիևյան Ռուսիայի վաղ ֆեոդալական հասարակության մեջ առանձնանում էին երկու հիմնական դասակարգեր՝ գյուղացիներ (հիմնականում՝ սմերդներ) և ֆեոդալներ։ Երկու դասերն էլ կազմով միատարր չէին։ Մահվան դեպքերը բաժանվել են համայնքի ազատ անդամների և կախյալների: Ազատ սերմերն ունեին իրենց ապրուստի տնտեսությունը, տուրք էին տալիս իշխաններին ու բոյարներին և միաժամանակ աղբյուր էին ֆեոդալների համար՝ համալրելու կախյալ մարդկանց կատեգորիան։ Կախված բնակչությունը բաղկացած էր գնումներից, շարքայիններից, հեռացվածներից, հարկադիր աշխատողներից և ստրուկներից: Գնումներ էին կոչվում նրանք, ովքեր կախվածություն էին ձեռք բերում կուպա (պարտք) վերցնելով։ Նրանք, ովքեր կախվածության մեջ են ընկել մի թվի (համաձայնագրի) կնքումից հետո, դարձել են ռյադովիչներ։ Վտարվածները համայնքներից աղքատացած մարդիկ են, իսկ հարկադիր աշխատողները՝ ազատված ստրուկներ: Ստրուկները բոլորովին անզոր էին և փաստացի գտնվում էին ստրուկի կարգավիճակում։

Ֆեոդալների դասը բաղկացած էր մեծ դքսական տան ներկայացուցիչներից, որոնց գլխավորում էր մեծ դուքսը, ցեղերի կամ հողերի իշխանները, բոյարները, ինչպես նաև ավագ ռազմիկները։

Որոշ չափով ավելի ուշ՝ 10-րդ դարի երկրորդ կեսին և հատկապես 11-րդ դ. այս ձևավորվող իշխող դասակարգին միացել է բարձրագույն հոգևորականությունը, որը նաև շահագործում էր գյուղացիներին և քաղաքաբնակներին։ Ֆեոդալների շահերը պաշտպանվում էին պետության օրենքներով, նրանց կողմն էր իշխանությունն ու ռազմական ուժը։ Բայց գյուղացիները պասիվ չմնացին ֆեոդալական ճնշումների նկատմամբ։ Այդ շրջանի պատմության մեջ հայտնի են գյուղացիների և քաղաքաբնակների բազմաթիվ ապստամբություններ, հատկապես 11-12-րդ դարերի սկզբին։ Դրանցից ամենամեծը եղել է Կիևի ապստամբության այս շրջանում։

Կիևյան Ռուսիայում այն ​​ժամանակվա արտադրության հիմնական ճյուղերը գյուղատնտեսությունն ու արհեստագործությունն էին։

Եթե ​​նկատի ունենանք այդ ժամանակաշրջանի Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական համակարգը, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել գյուղատնտեսության վիճակին։ Գյուղատնտեսության հիմքը վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում տարբեր տեսակի գյուղատնտեսությունն էր։ Այս ժամանակահատվածում գյուղատնտեսության տեխնիկան զգալիորեն բարելավվել է: Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաները բավականին հնացած էին: Գյուղատնտեսության մեջ կարևոր տեղ էր զբաղեցնում գյուղացիական համայնքը, որը բաղկացած էր և՛ մեկ մեծ զանգվածից, և՛ մի շարք ցրված բնակավայրերից, որոնք ներառում էին ինչպես փոքր, այնպես էլ խոշոր գյուղացիական տնտեսությունները, որոնք համատեղ մշակում էին հողը, կապված էին փոխադարձ պատասխանատվությամբ, փոխադարձ պատասխանատվությամբ: տուրք և այլն։ Ռուսաստանում ֆեոդալիզմի ողջ պատմության ընթացքում գոյություն են ունեցել գյուղացիական համայնքներ։

Նման համայնքների թիվն աստիճանաբար պակասեց, և հետագայում դրանք մնացին միայն երկրի ծայր հյուսիսում։ Ֆեոդալական հարաբերությունները ժամանակի ընթացքում ընդլայնվեցին՝ կապված անձամբ ազատ կոմունաների ստրկացման հետ։ Ֆեոդալական հողատիրությունն առաջացել է սեփականության անհավասարության գործընթացում՝ կապված կոմունաների վարելահողերի զգալի մասի փոխանցման հետ։ Միևնույն ժամանակ ֆեոդալական ամրոցների ի հայտ գալը հացահատիկի և այլ ապրանքների պաշարներով որոշ չափով առաջադեմ երևույթ էր, քանի որ այն որոշակի պաշարներ էր ստեղծում բերքի ձախողման կամ պատերազմի դեպքում։ Ֆեոդալական հասարակության հիմնական արտադրական միավորը գյուղացիությունն էր։ Հին Ռուսաստանի, ինչպես նաև արևմտաեվրոպական երկրների հողատերերը կամ ֆեոդալները տարբերվում էին իրենց սեփականության հողի քանակով, կախված մարդկանցից և զինվորական ծառայողներից։ Քրիստոնեության ընդունումից հետո (որը կքննարկվի ստորև) հողատիրության հատուկ տեսակ է դառնում նաև եկեղեցական և վանական հողատիրությունը։ Ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման հետ սրվեց գյուղացիների պայքարն իշխող դասակարգի դեմ։ Հին Ռուսաստանի շատ տարածքների համար X - XII դդ. Հատկանշական էր գյուղացիների դժգոհությունն ու բացահայտ գործողությունները։

Գյուղացիական համայնքի հետ մեկտեղ ֆեոդալական հասարակության կարևոր տարր էր քաղաքը, որը արհեստագործական արտադրության և առևտրի ամրացված կենտրոն էր։

Քաղաքները միաժամանակ կարևոր վարչական կենտրոններ էին, որոնցում կենտրոնացած էր հարստությունն ու պարենային մեծ պաշարները, որոնք այստեղ էին բերում ֆեոդալները։ Հին Ռուսաստանի խոշորագույն քաղաքներն էին Կիևը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը, Չերնիգովը և այլն։ Իշխանների հիմնադրած քաղաքները սովորաբար պահպանում էին այդ իշխանների անունները՝ Յարոսլավլ, Իզյասլավ, Վլադիմիր, Կոնստանտինով։ Քաղաքների այս անուններից շատերը հասել են մեր ժամանակներին:

Այն ժամանակվա ռուսական արհեստն իր տեխնիկական ու գեղարվեստական ​​մակարդակով ոչնչով չէր զիջում Արեւմտյան Եվրոպայի առաջադեմ երկրների արհեստին։ Նույն տարիներին սկսվեց քաղաքների թվի աճը։ Տարեգրության մեջ (մինչև 13-րդ դար) հիշատակվել է ավելի քան 220 քաղաք։ Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ Սկանդինավիայում Ռուսաստանը կոչվում էր «Գարդարիա»՝ քաղաքների երկիր:

Ներքին և արտաքին առևտուրը մեծ տեղ է գրավել Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Արտաքին առևտուրը հատկապես ակտիվացել է 9-րդ դարի վերջից։ Ռուսական ջոկատները յուրացրել են ճանապարհները դեպի այն ժամանակվա ամենազարգացած երկրները՝ Բյուզանդիա, Կովկաս, Կենտրոնական Ասիա և արտաքին աշխարհի այլ մասեր։

Եկեղեցական հիերարխիայի կառուցվածքը զարգացել է հետևյալ կերպ. Եկեղեցու գլխին կանգնած էր Կիևի մետրոպոլիտը, որը նշանակվում էր Կոստանդնուպոլսից կամ հենց Կիևի իշխանի կողմից՝ խորհրդի կողմից եպիսկոպոսների հետագա ընտրությամբ: Ռուսաստանի մեծ քաղաքներում եպիսկոպոսները ղեկավարում էին եկեղեցու բոլոր գործնական գործերը։ Մետրոպոլիտենն ու եպիսկոպոսները ունեցան հողեր, գյուղեր, քաղաքներ։ Արքայազնները նվիրաբերեցին իրենց տուրքի գրեթե տասներորդ մասը եկեղեցիների պահպանման համար: Բացի այդ, եկեղեցին ուներ իր դատարանն ու օրենսդրությունը, որն իրավունք էր տալիս միջամտելու իր ծխականների կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտներին։ Եկեղեցու ամենաուժեղ կազմակերպություններից էին վանքերը, որոնք ընդհանուր առմամբ կարևոր դեր են խաղացել միջնադարյան պետությունների, այդ թվում՝ հին ռուսական պետության պատմության մեջ։ Այս ամենը Ռուսաստան եկավ քրիստոնեության ազդեցության ուժեղացմամբ։

Վլադիմիրի մկրտությունը շրջադարձային կետ է Կիևյան Ռուսիայի քրիստոնեության մեջ, բայց ինքնին քրիստոնեացումը տեղի չունեցավ անմիջապես, այն ձգվեց, ինչպես նշեց Ս. Վ. Բախրուշինը, մի քանի տասնամյակ: Վլադիմիրի օրոք մկրտվեց իշխանական ընտանիքը և իշխանական ջոկատը: Խոշոր քաղաքներում, ինչպիսիք են Կիևը, Նովգորոդը և այլն, բնակիչներին քշում էին գետը և, ինչպես նշվում է մեզ հասած հնագույն լեգենդներից մեկում, «նրանք լցվում էին գետը, ինչպես նախիրները», և հրամայողի վախը մկրտվեց»: Չնայած իշխող դասի ձեռնարկած միջոցառումներին, ռուս բնակչության զգալի մասը XI դ. մնաց հեթանոս: Քրիստոնեության ներմուծումը հանդիպեց մեծ թվով բնակչության ակտիվ դիմադրությանը։ Քրիստոնեության ներմուծումը Վլադիմիրի կողմից սկսվել է 10-րդ դարում։ ակտիվորեն շարունակվել է և. հիմնականում ավարտվել է արքայազն Յարոսլավի կողմից արդեն XI դարում: Եկեղեցու վերջնական ձևավորումը որպես կազմակերպություն նույնպես պատկանում է Յարոսլավի կառավարման ժամանակաշրջանին։

Կրոնական պաշտամունքների փոփոխությունն ուղեկցվում էր հեթանոսների կողմից ժամանակին հարգված աստվածների պատկերների ոչնչացմամբ, հեթանոսական կուռքերի և տաճարների վայրերում եկեղեցիների կառուցմամբ: Քրիստոնեության ընդունումը օբյեկտիվորեն մեծ և առաջադեմ նշանակություն ունեցավ, քանի որ նպաստեց վաղ կլանային համակարգի մնացորդների մաշում. Սա առաջին հերթին վերաբերում էր ամուսնության օրենքին: Բարձրագույն օղակներում գերիշխում էր բազմակնությունը։ Օրինակ՝ արքայազն Վլադիմիրն ուներ հինգ «գլխավոր», այսինքն՝ օրինական կանայք՝ չհաշված հարճերին։ Քրիստոնեական եկեղեցին ի սկզբանե նպաստել է հին ամուսնական ձևերի վերացմանը և հետևողականորեն կիրառել այդ գիծը: Իսկ եթե արդեն XI դ. Միանշանակ ամուսնությունը վերջնական ճանաչում ստացավ Ռուսաստանում, այնուհետև դա քրիստոնեական եկեղեցու զգալի արժանիքն էր։

Արագացնելով կլանային համակարգի մնացորդների վերացման գործընթացը՝ քրիստոնեությունը նպաստեց Հին Ռուսաստանում ֆեոդալական արտադրության ձևի զարգացման արագացմանը։ Բյուզանդիայում եկեղեցին ֆեոդալական խոշոր հաստատություն էր և կալվածատեր։ Քրիստոնեության ընդունմամբ այս նույն մեթոդները ներդրվեցին Կիևյան Ռուսիայում, որտեղ եկեղեցական հաստատությունները, իշխանականների հետ միասին, ստեղծում են մեծ հողատիրություն՝ իրենց ձեռքում կենտրոնացնելով մեծ հողատարածքներ։ Քրիստոնեական եկեղեցու գործունեության առաջադեմ կողմը նրա ցանկությունն էր վերացնել ստրկական աշխատանքի տարրերը, որոնք մնացել էին Հին Ռուսաստանի որոշ տարածքներում: Քրիստոնեական եկեղեցին որոշ չափով պայքարել է նաև մարդկանց անօրինական ստրկացման դեմ։ Բյուզանդական հոգևորականության ազդեցությունն արտահայտվել է նաև Ռուսաստանում ֆեոդալական օրենսդրության զարգացման գործում։ Քրիստոնեությունը կարևոր դեր խաղաց Կիևի իշխանների գաղափարական հիմնավորման և դրանով իսկ ամրապնդման գործում. եկեղեցին Կիևի արքայազնին վերագրում է քրիստոնյա կայսրերի բոլոր հատկանիշները։ Շատ մետաղադրամներ, որոնք հատվել են հունական նախշերով, պատկերում են բյուզանդական կայսերական հագուստով արքայազներ։

Մկրտությունը ազդել է նաև Ռուսաստանի մշակութային կյանքի վրա, տեխնիկայի զարգացման, արհեստների և այլնի վրա։ Մկրտության նկատելի ազդեցությունը դրսևորվեց գեղարվեստական ​​ասպարեզում։ Հույն արվեստագետները նորաստեղծ երկրում ստեղծեցին նոր գլուխգործոցներ, որոնք հավասարեցվեցին բյուզանդական արվեստի լավագույն նմուշներին, օրինակ՝ Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, որը կառուցվել է Յարոսլավի կողմից 1037 թվականին։ Ներկայումս այն մեծ թանգարան է։ Յուրաքանչյուր ոք, ով եղել է Կիևում, չէր կարող չհիանալ հին ռուսական արվեստի այս գլուխգործոցով: Ճարտարապետական ​​արվեստի օրինակը դեռևս կառուցված է 1050 թվականին Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Տախտակների վրա նկարելը նույնպես Բյուզանդիայից թափանցել է Կիև։ Մկրտության կապակցությամբ Կիևյան Ռուսիայում հայտնվեցին հունական քանդակի նմուշներ։ Մկրտությունը նկատելի հետք է թողել նաև կրթական և հրատարակչական ասպարեզում։ Ինչպես պնդում էր ակադեմիկոս Մ.Ն.Տիխոմիրովը, Ռուսաստանում գրքային կրթությունը սկսեց տարածվել քրիստոնեության ներմուծմամբ։ Սլավոնական այբուբենը Ռուսաստանում լայն տարածում գտավ 10-րդ դարի սկզբին։ Սկզբում սլավոնական այբուբենը ներկայացված էր երկու այբուբենով՝ բայով և կիրիլիցայով։ Այս երկու այբուբեններն էլ Ռուսաստանում հայտնի են 10-րդ դարի սկզբից։ Հին Ռուսաստանում գրելը զարգացել է կիրիլյան այբուբենի հիման վրա, որից տառերը մտել են ժամանակակից ռուսական այբուբեն: Ռուս գրչության բուռն զարգացումը տեղի ունեցավ 11-րդ դարում՝ Ռուսաստանում քրիստոնեությունը որպես պաշտոնական կրոն ճանաչելուց հետո։ Սլավոնական լեզվով եկեղեցական գրքերի կարիքը կտրուկ աճեց, քանի որ քրիստոնեությունը թափանցեց ոչ միայն քաղաք, այլև գյուղեր։

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական ​​կրոն որոշվել է մի շարք պատճառներով. Տեսքը 7-9-րդ դդ. դասակարգային վաղ ֆեոդալական համակարգը և պետական ​​կրոնը փոխկապակցված գործընթացների արդյունք էին։ Տեղական թագավորությունների ձևավորումը և դրանց հիման վրա ստեղծումը IX դ. հին ռուսական պետությունը Կիևով կենտրոնով պահանջում էր իր հերթին փոփոխություններ գաղափարական դաշտում, կրոնում։ Բարեփոխված հեթանոսական պաշտամունքով քրիստոնեությանը հակադրվելու փորձը հաջողության չբերեց: Ռուսաստանը 9-10-րդ դարերում. ավանդաբար կապված էր Կոստանդնուպոլսի հետ՝ Կոստանդնուպոլսի և Կենտրոնական Եվրոպայի և Բալկանյան թերակղզու սլավոնների հետ, որը նույնպես սերտ կապի մեջ էր Բյուզանդիայի հետ: Այս կապերը մեծապես որոշեցին Ռուսաստանի եկեղեցական կողմնորոշումը դեպի արևելյան քրիստոնեական աշխարհ և դեպի Կոստանդնուպոլսի Աթոռ։ Կիևի իշխանները կարող էին ընտրել քրիստոնեության այն ուղղությունը, որը լավագույնս համապատասխանում էր պետության քաղաքական և մշակութային կարիքներին:

Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ քրիստոնեությունը առաջադեմ երեւույթ էր։ Հույներից փոխառված և միևնույն ժամանակ ամբողջովին չանջատված Արևմուտքից, ի վերջո պարզվեց, որ այն ոչ թե բյուզանդական կամ հռոմեական է, այլ ռուսական: Ռուսաստանի պատմության մեջ ռուսական եկեղեցին բարդ և բազմակողմանի դեր է խաղացել։ Սակայն նրա դրական դերն այն էր, որ որպես կազմակերպություն օբյեկտիվորեն օգնեց ամրապնդել երիտասարդ ռուսական պետականությունը ֆեոդալիզմի արագ առաջադիմական զարգացման դարաշրջանում։

Կիևան Ռուսիան վարում էր ակտիվ արտաքին քաղաքականություն։ Նրա կառավարիչները դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատեցին հարեւան երկրների հետ։ Սա այն ժամանակն էր, երբ դրվեցին հին ռուսական պետականության հիմքերը, զարգացան քաղաքներն ու հին Ռուսաստանի մշակույթը։ Պատահական չէ, որ հին ժամանակներում Կիևը կոչվում էր «ռուսական քաղաքների մայր»:

Հին Ռուսաստանը, իսկ ավելի ուշ վաղ ֆեոդալական պետությունը ակտիվ կապեր ուներ արտաքին աշխարհի հետ։ Հարևան ժողովուրդների հետ այդ կապերի և հարաբերությունների բնույթը փոխվում էր՝ կախված կոնկրետ պատմական իրավիճակից, որում գտնվում էր պետությունն այդ տարիներին։ Արտաքին իրավիճակը որոշակի ազդեցություն է թողել պետության ներքին կյանքի վրա։ Առանձին պետությունների հետ հարաբերությունները որոշակի ժամանակ սրվեցին, հետո բարելավվեցին։ Արտաքին քաղաքականության բնույթը շատ առումներով որոշվում էր հին ռուսական պետության կողմից իրականացվող ռազմական գործողությունների հետևանքներով։ Ռուսաստանը կռվել է թշնամու ջոկատների, Բյուզանդիայի, Խազարիայի և այլ պետությունների դեմ։ Արտաքին վտանգի դեմ պայքարը կարևոր գործոններից էր, որը նպաստեց վաղ ֆեոդալական պետության ձևավորմանը՝ կենտրոնը Կիևում։ Մյուս կողմից, այս ընթացքում հին ռուս իշխաններն իրենց հերթին նույնպես ձգտում էին ընդարձակել պետության տարածքը և նվաճել նոր առևտրային ուղիներ։ Սա մեծ նշանակություն ուներ երիտասարդ, զարգացող պետության համար։

9-րդ և 10-րդ դարերի վերջին։ Ռուսական զորքերը մի շարք արշավներ կատարեցին Կասպից ծովի ափին և Կովկասի տափաստանում։

Հին Ռուսական պետության հարևանն էր Խազար Կագանատը, որը գտնվում էր Ստորին Վոլգայում և Ազովի մարզում։

Խազարները թյուրքական ծագումով կիսաքոչվոր ժողովուրդ էին։ Նրանց մայրաքաղաքը՝ Իտիլը, որը գտնվում էր Վոլգայի դելտայում, դարձավ խոշոր առևտրի կենտրոն։ Խազարական պետության ծաղկման շրջանում սլավոնական որոշ ցեղեր տուրք էին տալիս խազարներին։

Խազար Կագանատը իր ձեռքում պահում էր կարևորագույն առևտրային ուղիների առանցքային կետերը՝ Վոլգայի և Դոնի գետաբերանները, Կերչի նեղուցը, Վոլգայի և Դոնի անցումը: Այնտեղ ստեղծված մաքսատները զգալի առևտրային տուրքեր են գանձել։ Բարձր մաքսային վճարումները բացասաբար ազդեցին Հին Ռուսիայում առևտրի զարգացման վրա:

Երբեմն խազար կագանները (պետության կառավարիչները) չէին բավարարվում առևտրի վճարներով, կալանավորում և կողոպտում էին Կասպից ծովից վերադարձող ռուս առևտրական քարավաններին։ X դարի երկրորդ կեսին։ սկսվեց ռուսական ջոկատների համակարգված պայքարը Խազար Կագանատի հետ: 965 թվականին։ Կիևի իշխան Սվյատոսլավը ջախջախեց Խազար պետությունը:

Դրանից հետո Ստորին Դոնը կրկին բնակեցվել է սլավոններով, և այս տարածքի կենտրոնը դարձել է նախկին Խազար ամրոց Սարկելը (ռուսերեն անունը Բելայա Վեժա): Կերչի նեղուցի ափին կազմավորվել է ռուսական մելիքություն՝ Թմուտարական կենտրոնով։

Մեծ նավատորմ ունեցող այս քաղաքը դարձավ Ռուսաստանի ֆորպոստը Սև ծովում։ X դարի վերջին։ Ռուսական ջոկատները մի շարք արշավներ կատարեցին Կասպից ծովի ափին և Կովկասի տափաստանային շրջաններում։

Այս ժամանակաշրջանում մեծ նշանակություն ունեցան Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերությունները։ Ռուս իշխանները փորձում էին իրենց դիրքերը գրավել Սևծովյան տարածաշրջանում և Ղրիմում։ Այդ ժամանակ այնտեղ արդեն կառուցված էին ռուսական մի քանի քաղաքներ։ Մյուս կողմից, Բյուզանդիան ձգտում էր սահմանափակել Ռուսաստանի ազդեցության գոտին Սևծովյան տարածաշրջանում։ Այդ նպատակների համար նա օգտագործել է ռազմատենչ քոչվորներին և քրիստոնեական եկեղեցուն Ռուսաստանի դեմ պայքարում։ Այս հանգամանքը բարդացրեց Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի հարաբերությունները, նրանց հաճախակի բախումները այս կամ այն ​​կողմին բերեցին այլընտրանքային հաջողություններ։

Հին ռուսական պետության զարգացումը տեղի է ունեցել հարևան երկրների ժողովուրդների հետ համագործակցությամբ։ Դրանց թվում առաջին տեղերից մեկը զբաղեցնում էր այն ժամանակվա հզոր Բյուզանդական կայսրությունը։ Ռուս-բյուզանդական հարաբերությունները 9-10-րդ դդ բարդ էին. Դրանք ներառում էին խաղաղ տնտեսական հարաբերություններ, քաղաքական և մշակութային կապեր և ռազմական սուր բախումներ։ Չնայած իր հզորությանը, Բյուզանդիան մշտապես ներխուժում էին սլավոնական իշխանները և նրանց ռազմիկները: Միաժամանակ բյուզանդական դիվանագիտությունը ձգտում էր Ռուսաստանը վերածել Բյուզանդիայից կախված պետության։ Այդ նպատակների համար նա որոշել է օգտագործել Ռուսաստանի քրիստոնեացումը։

Ռուսական ջոկատները, նավերով նավարկելով Սև ծովը, արշավեցին առափնյա բյուզանդական քաղաքները, և արքայազն Օլեգը նույնիսկ կարողացավ գրավել Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը:

Տարեգիրը պատմում է, թե ինչպես Օլեգը, հավաքելով բազմաթիվ վարանգների, սլովենացիների, Կրիվիչի, Մերի, Դրևլյաններ, Ռադիմիչի, Պոլյաններ, հյուսիսայիններ, Վյատիչի, խորվաթներ, Դուլեբս, Տիվերցի, տեղափոխվեց Բյուզանդիա «ձիով և նավով»: Հույները շղթայով փակեցին նավահանգիստը և փակվեցին Կոստանդնուպոլսում։ Օլեգը թալանեց քաղաքային թաղամասը և «շատ չարիք» արեց, իսկ հետո նավերը դրեց անիվների վրա, արձակեց առագաստները և բարենպաստ քամով ճանապարհ ընկավ դեպի քաղաք։ Հույները սարսափեցին առաջ շարժվող ռուսական բանակի տեսարանից և խաղաղություն խնդրեցին՝ խոստանալով Օլեգին վճարել իր ուզած տուրքը։ Օլեգը կանգնեցրեց բանակը. Սկսվեցին բանակցությունները, որոնք հետագայում ավարտվեցին Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև հաշտության պայմանագրի կնքմամբ։

10-րդ դարի երկրորդ կեսին։ սկսվում է ավելի ակտիվ ռուս-բյուզանդական մերձեցում։ Գնալով այս մերձեցմանը, բյուզանդական կայսրերը միևնույն ժամանակ ակնկալում էին պատերազմում օգտագործել ռուսական ջոկատները՝ իրենց հարևանների հետ։

Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի և մյուս հարևան ժողովուրդների հարաբերություններում նոր փուլ է ընկնում Սվյատոսլավի օրոք, ով վարում էր ակտիվ արտաքին քաղաքականություն։ Նա բախվեց հզոր Խազար Կագանատի հետ, որի պարտությունը 965 թվականին հանգեցրեց ռուսական բնակավայրերի ձևավորմանը Տմուտարականի տերության Թաման թերակղզում և ազատագրվեցին վոլգա-կամա բուլղարները կագանատի իշխանությունից, որոնք այնուհետ ստեղծեցին իրենց պետությունը։

Խազար Կագանատի անկումը և Ռուսաստանի առաջխաղացումը Սևծովյան տարածաշրջանում անհանգստություն առաջացրեց Բյուզանդիայի մոտ։ Փորձելով թուլացնել Ռուսաստանը և Դանուբ Բուլղարիան, բյուզանդական կայսր Նիկիֆոր II Ֆոկան Սվյատոսլավին հրավիրեց Բալկաններ մեկնելու: Բյուզանդացիների ծրագրերը չիրականացան։ Սվյատոսլավը հաղթանակ տարավ Բուլղարիայում և գրավեց Դանուբի Պերեսլավեց քաղաքը։ Քանի որ այս արդյունքը անցանկալի էր բյուզանդացիների համար, նրանք պատերազմ սկսեցին Ռուսաստանի հետ։ Չնայած ռուսական ջոկատները քաջաբար կռվեցին, սակայն բյուզանդացիների ուժերը շատ ավելի շատ էին նրանցից։ 971 թվականին կնքվեց հաշտության պայմանագիր՝ Սվյատոսլավի ջոկատին հնարավորություն տրվեց վերադառնալ Ռուսաստան՝ իր ողջ զենքերով, իսկ Բյուզանդիան բավարարվեց միայն Ռուսաստանի՝ հարձակումներ չգործելու խոստումով։ Սակայն իրադարձություններն այսքանով չավարտվեցին։

Բուլղարիայում ռուսական ազդեցությունը թուլացնելու համար Բյուզանդիան օգտագործում է պեչենեգներին։ Սկզբում պեչենեգները շրջում էին Վոլգայի և Արալյան ծովերի միջև, իսկ հետո խազարների ճնշման տակ անցան Վոլգան և գրավեցին հյուսիսային Սևծովյան շրջանը։ Դնեպրի արագընթացների վրա պեչենեգները հարձակվեցին ռուսական բանակի վրա, Սվյատոսլավը մահացավ մարտում:

Ռուս-բյուզանդական հարաբերությունների հաջորդ փուլը ընկնում է Վլադիմիրի օրոք և կապված է Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունման հետ: Բյուզանդական կայսր Վասիլի II-ը դիմեց Վլադիմիրին՝ խնդրանքով օգնել ճնշել սպարապետ Բարդա Ֆոկասի ապստամբությունը, որը գրավեց Փոքր Ասիան և, սպառնալով Կոստանդնուպոլիսին, հավակնեց կայսերական գահին: Վլադիմիրի ջոկատը օգնեց ճնշել ապստամբությունը։ Սակայն բյուզանդական կայսրը չէր շտապում կատարել Վլադիմիրին իր քրոջ՝ Աննայի հետ ամուսնացնելու խոստումը։ Մինչդեռ Ռուսաստանի համար այս ամուսնությունը կարևոր քաղաքական նշանակություն ուներ։ Բանն այն է, որ բյուզանդական կայսրերն այդ ժամանակ զբաղեցնում էին ամենաբարձր տեղը Եվրոպայի ֆեոդալական հիերարխիայում, իսկ բյուզանդական արքայադստեր հետ ամուսնությունը զգալիորեն բարձրացրեց ռուսական պետության միջազգային հեղինակությունը։ Պայմանագրի կատարմանը հասնելու համար Վլադիմիրը ռազմական գործողություններ սկսեց Բյուզանդիայի դեմ։ Հաղթելով Բյուզանդիային՝ նա հասավ ոչ միայն պայմանագրի կատարմանը, այլև իր արտաքին քաղաքականության անկախությանը Բյուզանդիայի կայսրից։ Ռուսաստանը հավասարվել է միջնադարյան Եվրոպայի ամենամեծ քրիստոնեական տերություններին: Ռուսաստանի այս դիրքորոշումն արտացոլվել է ռուս իշխանների տոհմական կապերում։ Այդ տարիներին Հին Ռուսաստանը Գերմանական կայսրության և եվրոպական այլ պետությունների հետ միավորված էին տոհմական կապերով։

IX դ. Սլավոնական ցեղերի մեծ մասը միավորվել է «ռուսական հող» կոչվող տարածքային միության մեջ։ Համախմբման կենտրոնը Կիևն էր, որտեղ իշխում էր Կի, Դիր և Ասկոլդի կիսալեգենդար դինաստիան։ 882 թվականին հին սլավոնների երկու խոշորագույն քաղաքական կենտրոնները՝ Կիևը և Նովգորոդը, միավորվեցին Կիևի իշխանության ներքո՝ ձևավորելով Հին Ռուսական պետությունը։ 9-ի վերջից մինչև 11-րդի սկիզբը այս պետությունը ներառում էր այլ սլավոնական ցեղերի տարածքները՝ Դրևլյաններ, հյուսիսայիններ, Ռադիմիչիներ, Տիվերցիներ, Վյատիչիներ։ Պետական ​​նոր կազմավորման կենտրոնում Պոլյան ցեղն էր։ Հին ռուսական պետությունը դարձավ ցեղերի մի տեսակ դաշնություն, իր տեսքով դա վաղ ֆեոդալական միապետություն էր:

Կիևի նահանգի տարածքը կենտրոնացած էր մի քանի քաղաքական կենտրոնների շուրջ, որոնք ժամանակին ցեղային էին։ XI-ի երկրորդ կեսին - XII դարի սկզբին։ Կիևյան Ռուսիայի սահմաններում սկսեցին ձևավորվել բավականին կայուն իշխանությունները։ Կիևյան Ռուսիայի ժամանակաշրջանում արևելյան սլավոնական ցեղերի միաձուլման արդյունքում աստիճանաբար ձևավորվեց հին ռուս ազգությունը, որը բնութագրվում էր լեզվի, տարածքի և մտավոր կառուցվածքի որոշակի ընդհանրությամբ, որը դրսևորվում էր ընդհանուր մշակույթում:

Հին ռուսական պետությունը եվրոպական ամենամեծ պետություններից մեկն էր: Կիևան Ռուսիան վարում էր ակտիվ արտաքին քաղաքականություն։ Նրա կառավարիչները դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատեցին հարեւան երկրների հետ։ Ռուսաստանի պայքարը քոչվորների ասպատակությունների դեմ մեծ նշանակություն ունեցավ ինչպես Արևմտյան Ասիայի, այնպես էլ Եվրոպայի երկրների անվտանգության համար։ Ռուսական առևտրային հարաբերությունները տարածված էին։ Ռուսաստանը քաղաքական, առևտրային և մշակութային հարաբերություններ էր պահպանում Բյուզանդիայի հետ, կապեր հաստատում նաև Ֆրանսիայի և Անգլիայի հետ։ Ռուս իշխանների կնքած դինաստիկ ամուսնությունները վկայում են Ռուսաստանի միջազգային կարևորության մասին։ Ռուսաստանում ֆեոդալական մասնատումը վաղ ֆեոդալական հասարակության տնտեսական և քաղաքական զարգացման բնական արդյունքն էր։ Հին ռուսական պետությունում խոշոր հողատերերի՝ կալվածքների ձևավորումը բնական տնտեսության գերիշխանության պայմաններում նրանց անխուսափելիորեն դարձրեց լիովին անկախ արտադրական համալիրներ, որոնց տնտեսական կապերը սահմանափակվում էին մոտակա շրջանով։

Ֆեոդալ հողատերերի ձևավորվող դասը ձգտում էր հաստատել գյուղատնտեսական բնակչության տնտեսական և իրավական կախվածության տարբեր ձևեր։ Սակայն XI - XII դդ. գոյություն ունեցող դասակարգային հակադրությունները հիմնականում տեղական բնույթ էին կրում. Տեղական իշխանությունները միանգամայն բավարար էին բանաձևի համար, և նրանք չէին պահանջում պետական ​​միջամտություն։ Այս պայմանները խոշոր հողատերերին՝ բոյար-պատրիմոնիալներին, տնտեսապես և սոցիալապես գրեթե ամբողջովին անկախ էին դարձնում կենտրոնական իշխանությունից։ Տեղի բոյարները կարիք չէին տեսնում իրենց եկամուտները կիսելու մեծ Կիևի արքայազնի հետ և ակտիվորեն աջակցում էին առանձին մելիքությունների ղեկավարներին տնտեսական և քաղաքական անկախության համար պայքարում։ Արտաքուստ Կիևան Ռուսիայի կազմաքանդումը նման էր Կիևան Ռուսիայի տարածքի բաժանմանը ավերված իշխանական ընտանիքի տարբեր անդամների միջև։ Ըստ հաստատված ավանդույթի՝ տեղական գահերը, որպես կանոն, զբաղեցնում էին միայն Ռուրիկի տան ժառանգները։ Ֆեոդալական մասնատման սկզբնավորման գործընթացը օբյեկտիվորեն անխուսափելի էր։ Նա հնարավոր դարձրեց, որ Ռուսաստանում զարգացող ֆեոդալական հարաբերությունների համակարգը ավելի ամուր հաստատվի։ Այս տեսանկյունից կարելի է խոսել Ռուսաստանի պատմության այս փուլի պատմական առաջադիմության մասին՝ տնտեսության և մշակույթի զարգացման շրջանակներում։

Աղբյուրները

Տարեգրությունները մնում են միջնադարյան Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր աղբյուրները: XII դարի վերջից։ նրանց շրջանակը զգալիորեն ընդլայնվում է։ Առանձին հողերի ու մելիքությունների զարգացման հետ տարածվել են շրջանային տարեգրություններ։

Աղբյուրների ամենամեծ կորպուսը կազմված է ակտերի նյութերից՝ տարբեր առիթներով գրված նամակներից: Տրվում էին դիպլոմներ, ավանդ, ներդիր, առուվաճառքի ակտ, հոգևոր, զինադադար, կանոնադրություն և այլն՝ կախված նպատակից։ Ֆեոդալական-տեղական համակարգի զարգացման հետ ավելանում է ներկայիս գործավարական փաստաթղթերի թիվը (դպիրներ, պահապաններ, արձակումներ, տոհմաբանական գրքեր, բաժանորդագրություններ, խնդրագրեր, հուշահամալիրներ, դատական ​​ցուցակներ)։ Ակտը և գործավարական նյութերը արժեքավոր աղբյուրներ են Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական պատմության վերաբերյալ:

Ռուսաստանը ֆեոդալական մասնատման ժամանակաշրջանում (XII - XIII դդ.)

1. Պատճառները

Ֆեոդալական մասնատվածությունը պետության նոր ձև է։ - քաղաքական կազմակերպություն

12-րդ դարի երկրորդ երրորդից Ռուսաստանում սկսվեց ֆեոդալական տրոհման շրջանը, որը տեւեց մինչեւ 15-րդ դարի վերջը, որի միջով անցան Եվրոպայի եւ Ասիայի բոլոր երկրները։ Ֆեոդալական մասնատումը որպես պետական ​​քաղաքական կազմակերպման նոր ձև, որը փոխարինեց վաղ ֆեոդալական Կիևի միապետությանը, համապատասխանում էր զարգացած ֆեոդալական հասարակությանը։

ա) Վաղ ֆեոդալական միապետության փոփոխություն

Պատահական չէր, որ նախկին ցեղային միությունների շրջանակներում ձևավորվեցին ֆեոդալական հանրապետություններ, որոնց էթնիկ և տարածաշրջանային կայունությունն ապահովված էր բնական սահմաններով և մշակութային ավանդույթներով։

բ) Աշխատանքի բաժանում

Արտադրական ուժերի զարգացման և աշխատանքի սոցիալական բաժանման արդյունքում հին ցեղերը. կենտրոններն ու նոր քաղաքները վերածվեցին տնտեսական և քաղաքական կենտրոնների։ Համայնքային հողերի «օկնյաժենիե «հմայքով» գյուղացիները ներքաշվեցին ֆեոդալական կախվածության համակարգի մեջ։

Հին ցեղային ազնվականությունը վերածվեց զեմստվո բոյարների և ֆեոդալների այլ կատեգորիաների հետ միասին ստեղծեց հողատերերի կորպորացիաներ:

գ) Տեղական իշխանների ու բոյարների քաղաքական իշխանության ամրապնդումը

Փոքր պետություն-իշխանությունների սահմաններում ֆեոդալները կարող էին արդյունավետորեն պաշտպանել իրենց շահերը, որոնք քիչ էին դիտարկվում Կիևում։

Ընտրելով և ապահովելով համապատասխան իշխաններին իրենց «սեղանների» մոտ՝ տեղի ազնվականությունը ստիպեց նրանց հրաժարվել «սեղանների»՝ որպես իրենց համար ժամանակավոր կերակրման տեսակետից։

դ) Առաջին վեճը

1015 թվականին Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի մահից հետո երկար պատերազմ սկսվեց նրա բազմաթիվ որդիների միջև, որոնք կառավարում էին Ռուսաստանի առանձին մասերը։ Կռվի հրահրողը Սվյատոպոլկ Անիծյալն էր, ով սպանեց իր եղբայրներին՝ Բորիսին և Գլեբին։ Ներքին պատերազմներում իշխան-եղբայրները Ռուսաստան էին բերում կա՛մ պեչենեգներին, կա՛մ լեհերին, կա՛մ վարանգների վարձկան ջոկատներին։ Ի վերջո, հաղթող ճանաչվեց Յարոսլավ Իմաստունը, որը 1024-1036 թվականներին եղբոր՝ Մստիսլավ Տմուտարականսկու հետ բաժանեց Ռուսաստանը (Դնեպրի երկայնքով), իսկ հետո Մստիսլավի մահից հետո դարձավ «ավտոկրատ»։

ե) Ռուսաստանը XI դարի կեսերին.

1054 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի մահից հետո պարզվեց, որ Մեծ Դքսի զգալի թվով որդիներ, հարազատներ և զարմիկներ Ռուսաստանում են։

Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ այս կամ այն ​​«հայրենիքը», իր սեփական տիրույթը, և յուրաքանչյուրն իր հնարավորությունների սահմաններում ձգտում էր մեծացնել տիրույթը կամ փոխանակել ավելի հարուստի հետ։ Սա լարված իրավիճակ ստեղծեց բոլոր իշխանական կենտրոններում և հենց Կիևում։ Հետազոտողները երբեմն Յարոսլավի մահից հետո անվանում են ֆեոդալական մասնատման ժամանակ, բայց դա չի կարելի ճիշտ համարել, քանի որ իրական ֆեոդալական մասնատումը տեղի է ունենում, երբ բյուրեղանում են առանձին հողեր, մեծ քաղաքներ են աճում, որոնք գլխավորում են այդ հողերը, երբ յուրաքանչյուր ինքնիշխան իշխանություն համախմբում է իր իշխանական իշխանությունը: դինաստիա։ Այս ամենը Ռուսաստանում հայտնվեց միայն 1132 թվականից հետո, իսկ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ամեն ինչ փոփոխական էր, փխրուն ու անկայուն։ Արքայական կռիվը կործանեց ժողովրդին ու ջոկատը, փշրեց ռուսական պետությունը, բայց քաղաքական նոր ձև չմտցրեց։

զ) Կռիվ XI դարի վերջում.

XI դարի վերջին քառորդում։ Ներքին ճգնաժամի ծանր պայմաններում և Պոլովցյան խաների կողմից արտաքին վտանգի մշտական ​​սպառնալիքի պայմաններում իշխանական վեճը ձեռք բերեց ազգային աղետի բնույթ։ Վիճաբանության առարկան մեծ գահն էր. Սվյատոսլավ Յարոսլավիչը վտարեց իր ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևից՝ «հիմք դնելով եղբայրների վտարմանը»։

Վեճը հատկապես սարսափելի դարձավ այն բանից հետո, երբ Սվյատոսլավ Օլեգի որդին դաշինքի մեջ մտավ պոլովցիների հետ և բազմիցս առաջնորդեց պոլովցական հորդաներին Ռուսաստան ՝ իշխանների պատերազմների միջև եսասիրական որոշման համար:

Օլեգի թշնամին երիտասարդ Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչ Մոնոմախն էր, ով թագավորում էր սահմանային Պերեյասլավլում։ Մոնոմախին հաջողվեց 1097-ին Լյուբեչում գումարել իշխանական համագումար, որի խնդիրն էր ապահովել «հայրենիքը» իշխաններին, դատապարտել վեճ հրահրող Օլեգին և, հնարավորության դեպքում, վերացնել ապագա վեճերը՝ միացյալ ուժերով Պոլովցիներին դիմակայելու համար։ ուժերը։ Այնուամենայնիվ, իշխաններն անզոր էին կարգուկանոն հաստատել ոչ միայն ամբողջ ռուսական հողում, այլև նույնիսկ իրենց հարազատների և զարմիկների ու եղբորորդիների իշխանական շրջանակում: Համագումարից անմիջապես հետո Լյուբեչում նոր ծեծկռտուք սկսվեց, որը տեւեց մի քանի տարի։ Միակ ուժը, որն այդ պայմաններում իսկապես կարող էր կասեցնել իշխանների պտույտը և իշխանական վեճերը, բոյարներն էին` երիտասարդ և առաջադեմ այն ​​ժամանակվա ֆեոդալական դասի հիմնական մարմինը: Բոյար ծրագիրը XI դարի վերջին և XII դարի սկզբին. բաղկացած էր իշխանական բռնակալության և իշխանական պաշտոնյաների զայրույթի սահմանափակման, վեճերի վերացման և Պոլովցիներից Ռուսաստանի ընդհանուր պաշտպանության մեջ: Այս կետերում համընկնելով քաղաքաբնակների նկրտումներին՝ այս ծրագիրն արտացոլում էր ողջ ժողովրդի շահերը և, անկասկած, առաջադեմ էր։

1093-ին, Վսևոլոդ Յարոսլավիչի մահից հետո, կիևացիները գահ հրավիրեցին Տուրովյան աննշան իշխան Սվյատոպոլկին, բայց նրանք զգալիորեն սխալ հաշվարկեցին, քանի որ պարզվեց, որ նա վատ հրամանատար և ագահ տիրակալ է:

Սվյատոպոլկը մահացել է 1113 թ. նրա մահը ազդանշան էր Կիևում համատարած ապստամբության համար: Ժողովուրդն ընկավ իշխանական տիրակալների և վաշխառուների դատարանների վրա։ Կիևի բոյարները, շրջանցելով իշխանական ավագությունը, ընտրեցին մեծ դուքս Վլադիմիր Մոնոմախին, որը հաջողությամբ գահակալեց մինչև իր մահը՝ 1125 թ.։ «Ռուսական հող» տարեգրողի խոսքերը առանձին անկախ թագավորությունների մեջ.

• 2. Էություն
• ա) Երկրի թուլացում մոնղոլ-թաթարական արշավանքի նախօրեին

Ռուսաստանի պետական ​​միասնության կորուստը թուլացրեց և բաժանեց նրա ուժերը արտաքին ագրեսիայի և, առաջին հերթին, տափաստանային քոչվորների աճող սպառնալիքի պայմաններում: Այս ամենը կանխորոշեց 13-րդ դարից սկսած Կիևի հողի աստիճանական անկումը: Որոշ ժամանակ Մոնամախի և Մստիսլավի օրոք Կիևը նորից բարձրացավ։ Այս իշխանները կարողացան հակահարված տալ պոլովցի քոչվորներին։

բ) մեկ իշխանության փլուզում

Մստիսլավի մահից հետո մեկ տերության փոխարեն առաջացան մոտ մեկ տասնյակ անկախ հողեր՝ Գալիսիան, Չերնիգովը, Սմոլենսկը, Նովգորոդը և այլն։