Արտաքին սոցիալական վերահսկողությունձևերի, մեթոդների և գործողությունների մի շարք է, որոնք երաշխավորում են վարքի սոցիալական նորմերի պահպանումը: Արտաքին վերահսկողության երկու տեսակ կա՝ ֆորմալ և ոչ ֆորմալ:

Պաշտոնական սոցիալական վերահսկողությունՊաշտոնական հաստատման կամ դատապարտման հիման վրա իրականացվում է պետական ​​մարմինների, քաղաքական և հասարակական կազմակերպությունների, կրթական համակարգի, ԶԼՄ-ների կողմից և գործում է ողջ երկրում՝ հիմնվելով գրավոր նորմերի վրա՝ օրենքների, հրամանագրերի, որոշումների, հրամանների և հրահանգների: Պաշտոնական սոցիալական վերահսկողությունը կարող է ներառել նաև հասարակության մեջ գերիշխող գաղափարախոսությունը: Խոսելով ֆորմալ սոցիալական վերահսկողության մասին, նրանք նկատի ունեն, առաջին հերթին, գործողություններ, որոնք ուղղված են իշխանության ներկայացուցիչների օգնությամբ մարդկանց օրենքներն ու կարգը հարգելուն: Նման վերահսկողությունը հատկապես արդյունավետ է մեծ սոցիալական խմբերում:

Ոչ ֆորմալ սոցիալական վերահսկողությունհիմնված հարազատների, ընկերների, գործընկերների, ծանոթների, հասարակական կարծիքի հավանության կամ դատապարտման վրա՝ արտահայտված ավանդույթներով, սովորույթներով կամ լրատվամիջոցներով։ Ոչ ֆորմալ սոցիալական վերահսկողության գործակալներն են այնպիսի սոցիալական ինստիտուտներ, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը, կրոնը: Հսկողության այս տեսակը հատկապես արդյունավետ է փոքր սոցիալական խմբերում:

Սոցիալական վերահսկողության գործընթացում սոցիալական որոշ նորմերի խախտմանը հաջորդում է շատ թույլ պատիժը, օրինակ՝ հավանությունը, անբարյացակամ հայացքը, քմծիծաղը։ Սոցիալական այլ նորմերի խախտմանը հաջորդում են խիստ պատիժներ՝ մահապատիժ, ազատազրկում, երկրից աքսոր։ Առավել խստագույնս պատժվում է տաբուների և իրավական օրենքների խախտումը, իսկ խմբակային սովորույթների որոշ տեսակներ, մասնավորապես ընտանեկան սովորությունները, ամենամեղմ պատժվում են:

Ներքին սոցիալական վերահսկողություն- անհատի կողմից հասարակության մեջ իր սոցիալական վարքագծի անկախ կարգավորումը. Ինքնատիրապետման գործընթացում մարդն ինքնուրույն կարգավորում է իր սոցիալական վարքը՝ այն համակարգելով ընդհանուր ընդունված նորմերով։ Վերահսկողության այս տեսակը դրսևորվում է մի կողմից՝ մեղքի զգացումով, հուզական փորձառություններով, սոցիալական արարքների համար «զղջումով», մյուս կողմից՝ անհատի՝ իր սոցիալական վարքագծի արտացոլման տեսքով։

Անհատի ինքնատիրապետումը սեփական սոցիալական վարքագծի նկատմամբ ձևավորվում է նրա սոցիալականացման և նրա ներքին ինքնակարգավորման սոցիալ-հոգեբանական մեխանիզմների ձևավորման գործընթացում: Ինքնատիրապետման հիմնական տարրերն են գիտակցությունը, խիղճը և կամքը:

Մարդկային գիտակցություն -դա իրականության մտավոր ներկայացման անհատական ​​ձև է` շրջապատող աշխարհի ընդհանրացված և սուբյեկտիվ մոդելի տեսքով` բանավոր հասկացությունների և զգայական պատկերների տեսքով: Գիտակցությունը թույլ է տալիս անհատին ռացիոնալացնել իր սոցիալական վարքը:

Խիղճ- անձի կարողությունը ինքնուրույն ձևակերպել սեփական բարոյական պարտականությունները և իրենից պահանջել դրանց կատարումը, ինչպես նաև կատարել կատարած գործողությունների և արարքների ինքնագնահատականը. Խիղճը թույլ չի տալիս անհատին խախտել իր հաստատված վերաբերմունքը, սկզբունքները, համոզմունքները, որոնց համապատասխան նա կառուցում է իր սոցիալական վարքը։

Կամք- անձի կողմից իր վարքագծի և գործունեության գիտակցված կարգավորումը, որն արտահայտվում է նպատակային գործողությունների և արարքների կատարման արտաքին և ներքին դժվարությունները հաղթահարելու ունակությամբ. Կամքն օգնում է անհատին հաղթահարել իր ներքին ենթագիտակցական ցանկություններն ու կարիքները, գործել և վարվել հասարակության մեջ իր համոզմունքներին համապատասխան:

Սոցիալական վերահսկողությունը, ըստ էության, գործընթաց է, որով հասարակությունը, նրա առանձին ոլորտները, կառավարման համակարգերը, ենթահամակարգերը, սոցիալական միավորները որոշում են՝ արդյոք իրենց գործողությունները կամ որոշումները ճիշտ են, արդյոք դրանք ճշգրտման կարիք ունեն:

Սոցիալական վերահսկողության ձևերը[ խմբագրել | խմբագրել վիքի տեքստը]

Սոցիալական վերահսկողությունը կարող է իրականացվել ինստիտուցիոնալ և ոչ ինստիտուցիոնալ ձևերով:

1. ինստիտուցիոնալ ձև Սոցիալական վերահսկողությունն իրականացվում է վերահսկողական գործունեության մեջ մասնագիտացած հատուկ ապարատի միջոցով, որը պետական ​​և հասարակական կազմակերպությունների (մարմինների, հիմնարկների և ասոցիացիաների) մի շարք է:

2. Ոչ ինստիտուցիոնալ ձև սոցիալական վերահսկողություն - տարբեր սոցիալական համակարգերին բնորոշ ինքնակարգավորման հատուկ տեսակ, զանգվածային գիտակցության կողմից մարդկանց վարքագծի նկատմամբ վերահսկողություն:
Նրա գործունեությունը հիմնականում հիմնված է բարոյահոգեբանական մեխանիզմների գործողության վրա, որը բաղկացած է այլ մարդկանց վարքագծի շարունակական մոնիտորինգից և նրա սոցիալական դեղատոմսերի և ակնկալիքների համապատասխանության գնահատումից: Մարդն ինքն իրեն գիտակցում է՝ դիտարկելով հասարակության մյուս անդամներին (կազմակերպություններ, խմբեր, համայնքներ), անընդհատ համեմատվելով նրանց հետ, յուրացնելով վարքագծի որոշակի նորմեր սոցիալականացման գործընթացում։ Հասարակությունը չի կարող գոյություն ունենալ առանց հոգեկան ռեակցիաների, փոխադարձ գնահատականների։ Փոխադարձ շփումների շնորհիվ է, որ մարդիկ գիտակցում են սոցիալական արժեքները, ձեռք են բերում սոցիալական փորձ և սոցիալական վարքագծի հմտություններ։

Ինստիտուցիոնալ սոցիալական վերահսկողության բազմազանություն է պետական ​​վերահսկողություն.Պետական ​​վերահսկողության տեսակներից են՝ քաղաքական, վարչական և դատական։

· Քաղաքական վերահսկողությունիրականացվում է այն մարմինների և անձանց կողմից, որոնք իրականացնում են բարձրագույն իշխանության լիազորությունները։ Կախված քաղաքական և պետական ​​կառուցվածքից՝ դրանք խորհրդարանն են, մարզային և տեղական ընտրովի մարմինները։ Քաղաքական վերահսկողությունը որոշակի չափով կարող է իրականացվել այն քաղաքական կուսակցությունների կողմից, որոնք ստացել են ժողովրդի մեծամասնության, հատկապես կառավարությունում ներկայացվածների աջակցությունը։

· Վարչական վերահսկողությունիրականացվում են իշխանության բոլոր թեւերի գործադիր մարմինների կողմից։ Այստեղ, որպես կանոն, իրականացվում է վերադաս պաշտոնյաների վերահսկողություն ենթակաների գործողությունների նկատմամբ, ստեղծվում են տեսչական և վերահսկիչ մարմիններ, որոնք վերլուծում են օրենքների, կանոնակարգերի, կառավարման որոշումների կատարումը և ուսումնասիրում վարչական գործունեության արդյունավետությունն ու որակը:

· Դատական ​​վերահսկողությունիրականացվում են հասարակության տրամադրության տակ գտնվող բոլոր դատարանները՝ ընդհանուր (քաղաքացիական), զինվորական, արբիտրաժային և սահմանադրական դատարանները։

Սակայն մեկ պետության համար դժվար է արձագանքել բազմաթիվ սոցիալական պահանջներին ու պահանջներին, ինչը հանգեցնում է սոցիալական հակամարտությունների սրման, որոնք կործանարար ազդեցություն են ունենում հասարակական կյանքի բնույթի վրա։ Դրա համար անհրաժեշտ է ունենալ արդյունավետ հետադարձ կապ, որն ապահովում է քաղաքացիների մասնակցությունը պետական ​​կառավարմանը, որի կարևոր տարրն է. հանրային վերահսկողություն. Հետևաբար, պետական ​​վերահսկողության հետ մեկտեղ հանրային վերահսկողությունը վերահսկողության հատուկ ձև է. հանրային վերահսկողություն հասարակության կողմից, անհատ քաղաքացիների, հասարակական կազմակերպությունների և շարժումների, հասարակական կարծիքի կողմից: Ժամանակակից ժողովրդավարական հասարակությունում հանրային վերահսկողությունը հիմնականում քաղաքացիական հասարակության հաստատված ինստիտուտների գործունեությունն է, դրանցում ֆորմալ և ոչ ֆորմալ մասնակցությունը առանձին քաղաքացիների և նրանց ասոցիացիաների կողմից:

Սոցիալական վերահսկողությունը կարող է իրականացվել ինստիտուցիոնալ և ոչ ինստիտուցիոնալ ձևերով:

1. ինստիտուցիոնալ ձև Սոցիալական վերահսկողությունն իրականացվում է վերահսկողական գործունեության մեջ մասնագիտացած հատուկ ապարատի միջոցով, որը պետական ​​և հասարակական կազմակերպությունների (մարմինների, հիմնարկների և ասոցիացիաների) մի շարք է:

2. Ոչ ինստիտուցիոնալ ձև Սոցիալական վերահսկողությունը տարբեր սոցիալական համակարգերին բնորոշ ինքնակարգավորման հատուկ տեսակ է, զանգվածային գիտակցության կողմից մարդկանց վարքագծի նկատմամբ վերահսկողություն:
Նրա գործունեությունը հիմնականում հիմնված է բարոյահոգեբանական մեխանիզմների գործողության վրա, որը բաղկացած է այլ մարդկանց վարքագծի շարունակական մոնիտորինգից և նրա սոցիալական դեղատոմսերի և ակնկալիքների համապատասխանության գնահատումից: Մարդն ինքն իրեն գիտակցում է՝ դիտարկելով հասարակության մյուս անդամներին (կազմակերպություններ, խմբեր, համայնքներ), անընդհատ համեմատվելով նրանց հետ, յուրացնելով վարքագծի որոշակի նորմեր սոցիալականացման գործընթացում։ Հասարակությունը չի կարող գոյություն ունենալ առանց հոգեկան ռեակցիաների, փոխադարձ գնահատականների։ Փոխադարձ շփումների շնորհիվ է, որ մարդիկ գիտակցում են սոցիալական արժեքները, ձեռք են բերում սոցիալական փորձ և սոցիալական վարքագծի հմտություններ։

Ինստիտուցիոնալ սոցիալական վերահսկողության բազմազանություն է պետական ​​վերահսկողություն.Պետական ​​վերահսկողության տեսակներից են՝ քաղաքական, վարչական և դատական։

· Քաղաքական վերահսկողությունիրականացվում է այն մարմինների և անձանց կողմից, որոնք իրականացնում են բարձրագույն իշխանության լիազորությունները։ Կախված քաղաքական և պետական ​​կառուցվածքից՝ դրանք խորհրդարանն են, մարզային և տեղական ընտրովի մարմինները։ Քաղաքական վերահսկողությունը որոշակի չափով կարող է իրականացվել այն քաղաքական կուսակցությունների կողմից, որոնք ստացել են ժողովրդի մեծամասնության, հատկապես կառավարությունում ներկայացվածների աջակցությունը։

· Վարչական վերահսկողությունիրականացվում են իշխանության բոլոր թեւերի գործադիր մարմինների կողմից։ Այստեղ, որպես կանոն, իրականացվում է վերադաս պաշտոնյաների վերահսկողություն ենթակաների գործողությունների նկատմամբ, ստեղծվում են տեսչական և վերահսկիչ մարմիններ, որոնք վերլուծում են օրենքների, կանոնակարգերի, կառավարման որոշումների կատարումը և ուսումնասիրում վարչական գործունեության արդյունավետությունն ու որակը:

· Դատական ​​վերահսկողությունիրականացվում են հասարակության տրամադրության տակ գտնվող բոլոր դատարանները՝ ընդհանուր (քաղաքացիական), զինվորական, արբիտրաժային և սահմանադրական դատարանները։

Սակայն մեկ պետության համար դժվար է արձագանքել բազմաթիվ սոցիալական պահանջներին ու պահանջներին, ինչը հանգեցնում է սոցիալական հակամարտությունների սրման, որոնք կործանարար ազդեցություն են ունենում հասարակական կյանքի բնույթի վրա։ Սա պահանջում է արդյունավետ հետադարձ կապ, որն ապահովում է քաղաքացիների մասնակցությունը պետական ​​կառավարմանը, որի կարևոր տարրն է հանրային վերահսկողություն. Հետևաբար, պետական ​​վերահսկողության հետ մեկտեղ հանրային վերահսկողությունը սոցիալական վերահսկողության հատուկ ձև է. հանրային վերահսկողություն հասարակության կողմից, անհատ քաղաքացիների, հասարակական կազմակերպությունների, միավորումների և շարժումների, ինչպես նաև հասարակական կարծիքի կողմից: Ժամանակակից ժողովրդավարական հասարակությունում հանրային վերահսկողությունը, առաջին հերթին, քաղաքացիական հասարակության և առանձին քաղաքացիների հաստատված ինստիտուտների գործունեությունն է՝ նրանց ֆորմալ և ոչ պաշտոնական մասնակցությունը դրան:

[ խմբագրել ] Սոցիալական վերահսկողության տեսակները

Սոցիալական վերահսկողության գործընթացների երկու տեսակ կա.

գործընթացներ, որոնք խրախուսում են անհատներին ներքինացնել գոյություն ունեցող սոցիալական նորմերը, ընտանիքի և դպրոցական կրթության սոցիալականացման գործընթացները, որոնց ընթացքում տեղի են ունենում հասարակության ներքին պահանջները՝ սոցիալական դեղատոմսերը.

· գործընթացները, որոնք կազմակերպում են անհատների սոցիալական փորձը, հասարակության մեջ հրապարակայնության բացակայությունը, հրապարակայնությունը՝ իշխող շերտերի և խմբերի վարքագծի նկատմամբ սոցիալական վերահսկողության ձև.

Առարկա սոցիալական վերահսկողությունանքակտելիորեն կապված է շեղման, շեղված վարքի հետ, թեև այն ունի ավելի լայն, սոցիոլոգիական նշանակություն։
Հնարավոր է, որ կարգուկանոնի ցանկությունը մարդու մեջ բնածին է։ Ամեն դեպքում, բոլոր գիտական, փիլիսոփայական, կրոնական կառուցումները ուղղված են աշխարհի օրինաչափությունների (կարգի) բացահայտմանը կամ Կեցության քաոսի մեջ Կարգ մտցնելուն: Լայն, ընդհանուր գիտական ​​իմաստով կարգը որոշակիություն է, օրինաչափություն համակարգի տարրերի դասավորության և միմյանց հետ փոխազդեցության մեջ։ Հասարակության հետ կապված կարգը հասկացվում է որպես որոշակիություն, օրինաչափություն հասարակության կառուցվածքի և դրա տարրերի (համայնքներ, դասակարգեր, խմբեր, հաստատություններ) փոխազդեցության մեջ:
Հասարակական վերահսկողություն- հասարակության ինքնակազմակերպման (ինքնակարգավորման) և ինքնապահպանման մեխանիզմ՝ տվյալ հասարակությունում նորմատիվ կարգի հաստատման և պահպանման և նորմա խախտող՝ շեղված վարքագծի վերացման, չեզոքացման, նվազագույնի հասցնելու միջոցով.
Բայց սա չափազանց ընդհանուր սահմանում է, որը մեկնաբանության կարիք ունի:
Սոցիոլոգիայի հիմնական հարցերից մեկն այն է, թե ինչպես և ինչու է հնարավոր հասարակության գոյությունն ու պահպանումը։ Ինչու՞ այն չի քայքայվում դասակարգերի և խմբերի տարբեր, այդ թվում՝ անտագոնիստական ​​շահերի պայքարի ազդեցության տակ։ սոցիալական վերահսկողությունքննարկվել է բոլոր սոցիոլոգիական տեսաբանների կողմից՝ Օ.Կոմթից, Հ.Սպենսերից, Կ.Մարքսից, Է.Դյուրկհեյմից մինչև Պ.Սորոկինը, Թ.Պարսոնսը, Ռ.Մերտոնը, Ն.Լյումանը և այլք։
* Turner J. Սոցիոլոգիական տեսության կառուցվածքը. S. 27, 70։
Այսպիսով, Օ. Կոնտը կարծում էր, որ հասարակությունը կապված է «ընդհանուր համաձայնությամբ» (consensus omnium): Սոցիոլոգիայի երկու հիմնական ճյուղերից մեկը հասարակականստատիկ (այլ - հասարակականդինամիկա) - ըստ Կոմի, սոցիալական կարգի, ներդաշնակության տեսությունն է: Եվ հիմնական հասարակականինստիտուտները (ընտանիք, պետություն, կրոն) գիտնականների կողմից դիտարկվել են հասարակության ինտեգրման գործում իրենց դերի տեսանկյունից։ Այսինքն՝ ինչպես ինստիտուտներ սոցիալական վերահսկողություն.Այսպիսով, ընտանիքը սովորեցնում է հաղթահարել բնածին էգոիզմը, և պետությունը կոչված է կանխելու մարդկանց գաղափարների, զգացմունքների և շահերի «արմատական ​​տարաձայնությունը»:
* Կոմս Օ. Պոզիտիվ փիլիսոփայության ընթացքը // Պոզիտիվիզմի նախնիները. SPb., 1912. Թողարկում. 4.
Գ. Սպենսերը, ով նույնպես կանգնած էր սոցիոլոգիայի ակունքներում և հավատարիմ էր հասարակության մասին օրգանիզմային գաղափարներին, կարծում էր, որ երեք օրգան համակարգերը բնորոշ են սոցիալական օրգանիզմին՝ օժանդակ (արտադրական), բաշխիչ և կարգավորող: Վերջինս պարզապես ապահովում է հասարակության բաղկացուցիչ մասերի (տարրերի) ենթակայությունը ամբողջին, այսինքն՝ էապես կատարում է գործառույթները. սոցիալական վերահսկողություն.Լինելով էվոլյուցիոնիստ՝ Հ. Սպենսերը դատապարտել է հեղափոխությունը՝ որպես կարգի անբնական խախտում*։
* Spencer G. Հիմնական սկզբունքներ. ՍՊբ., 1887։
Է.Դյուրկհեյմի սոցիոլոգիայի ելակետն է սոցիալական հայեցակարգհամերաշխություն։ Համերաշխության հետ կապված դասակարգում հասկացություններըերկակի («կրկնակի»): Կան երկու տեսակ սոցիալականություն:պարզ՝ հիմնված ազգակցականության վրա և բարդ՝ հիմնված գործառույթների մասնագիտացման վրա, որոնք առաջացել են սոցիալական աշխատանքի բաժանման գործընթացում։ Պարզի համար սոցիալականությունՀամասեռ խմբի մեխանիկական համերաշխությունը բնորոշ է, բարդի համար՝ օրգանական համերաշխությունը։ Մեխանիկական համերաշխությունը պահպանելու համար բավական է ռեպրեսիվ օրենքը, որը նախատեսում է խախտողների խիստ պատիժ: Օրգանական համերաշխությունը պետք է բնութագրվի վերականգնողական («վերականգնող») օրենքով, որի գործառույթը կրճատվում է «իրերի կարգի պարզ վերականգնման»*։ Նայելով առաջ՝ մենք նշում ենք, որ «վերականգնողական իրավունքի», «վերականգնողական արդարադատության»՝ որպես քրեական, «փոխհատուցման» արդարադատության (հատուցման արդարադատություն) այլընտրանքի այս գաղափարը լայն տարածում է գտել ժամանակակից արտասահմանյան քրեագիտության մեջ։ Որքան հասարակությունը համախմբված է, այնքան բարձր է աստիճանը հասարակականանհատների ինտեգրում, այնքան քիչ շեղումներ (շեղումներ): Իսկ հասարակության մեջ առկա անխուսափելի հակամարտությունները պետք է լուծվեն խաղաղ ճանապարհով։
* Durkheim E. Սոցիալական աշխատանքի բաժանման մասին. Սոցիոլոգիայի մեթոդ. Մ., 1990. Ս. 109:
Գիտնականի տեսակետները առաջացել են պարտականության և հարկադրանքի գերակայությունից հասարակականկամավորության նորմեր, անհատների անձնական շահագրգռվածություն դրանց ընդունման և դրանց հետևելու հարցում: Համերաշխության իրական հիմքը, ըստ «հանգուցյալ» Դյուրկհեյմի, ոչ թե պարտադրանքի, այլ ներքինացված (անհատի կողմից սովորած) բարոյական պարտքի մեջ է, ընդհանուր պահանջների նկատմամբ հարգանքի իմաստով (խմբային ճնշում):
Հատուկ ուսումնասիրությունների սկիզբ սոցիալական վերահսկողություննրա գործառույթները, ինստիտուտները, մեթոդները կապված են մի քանի անունների հետ։ Տարբեր հեղինակներ տարբեր կերպ են լուծում սոցիոլոգիական գիտելիքների այս ոլորտում առաջնահերթության հարցը:
Անկասկած մեծ ներդրում է խնդիրների ուսումնասիրման գործում սոցիալական վերահսկողություններկայացրել է W. Sumner-ը: Արդեն իր վաղ աշխատանքներում նա դիտարկում էր գործընթացները վերահսկողությունհասարակությունը շրջակա միջավայրի վրա և հարկադրական ճնշում («կոլեկտիվ ճնշում») հասարակության անդամների վրա՝ ապահովելով դրա համախմբվածությունը*։ Սամներն առաջարկեց կոլեկտիվ ճնշման աղբյուրների (միջոցների) տիպաբանություն. ժողովրդական սովորույթներ, ներառյալ ավանդույթներն ու բարքերը. հաստատություններ; օրենքները։ Այս երեքը հասարակականմեխանիզմները ապահովում են համապատասխանություն, սակայն բավարար չեն համերաշխության համար, որն ինքնին համապատասխանության կողմնակի արդյունք է:
* Sumner W. Folkways. Բոստոն, 1906 թ.
Ինչպես արդեն գիտենք, սոցիոլոգիայի և քրեաբանության մեջ հոգեբանական ուղղության ներկայացուցիչ Գ.Տարդեի տեսության բանալին «իմիտացիա» է, որի օգնությամբ գիտնականը բացատրել է հիմնական. հասարակականգործընթացներ, բնավորություն հասարակականփաստեր, հասարակության կառուցվածքը և դրա համախմբման մեխանիզմը*. Զարմանալի չէ, որ բնորոշ է հասարակականՀարաբերությունը ուսուցիչ-աշակերտ հարաբերությունն է: Գ.Տարդեն մեծ ուշադրություն է դարձրել շեղումների տարբեր ձևերի ուսումնասիրությանը՝ բացահայտելով դրանց վիճակագրական օրինաչափությունները։ Նա կարծում էր, որ նման ուսումնասիրությունների արդյունքները թույլ են տալիս տակ դնել վերահսկողությունինքնաբուխ հասարակականգործընթացները։ Կարեւոր գործոն սոցիալական վերահսկողությունանհատի սոցիալականացումն է։
* Tard G. Սանկտ Պետերբուրգի նմանակման օրենքներ, 1892 (վերջին հրատարակություն - 1999):
Է. Ռոսի համար համերաշխությունն ու համախմբվածությունը երկրորդական են սոցիալական վերահսկողություն.Հենց նա է անհատներին և խմբերին կապում կազմակերպված ամբողջության մեջ: բանալի հայեցակարգՀայեցակարգը E. Ross - «հնազանդություն» *. Այն կարող է գործել երկու ձևով՝ անձնական-ոչ ֆորմալ և անանձնական-պաշտոնական: Առաջինը հիմնված է համաձայնության վրա: Երկրորդը տրամադրվում է միջոցով վերահսկողություն.Թերևս Է.Ռոսսն առաջարկել է մեխանիզմների առաջին դասակարգումը սոցիալական վերահսկողություն.ինտերիեր վերահսկողություն- բարոյական և արտաքին - քաղաքական: Առաջինի համար կարևոր են խմբային նպատակները, երկրորդի համար միջոցների ինստիտուցիոնալացված ապարատը (իրավաբանական, կրթական և այլն): Ավելին Է. Ռոսը ընտանիքը համարում է գործոն սոցիալական վերահսկողությունվարքի օրինաչափությունների ձևավորում և իրականացում: Այս մոդելների անհատի կողմից որպես անձնական իդեալների ներքինացումը (ձուլումը) լավագույնս ապահովում է հնազանդությունը:
* Ross E. Սոցիալական վերահսկողություն. NY, 1901 թ.
R. Park-ը առանձնացրել է երեք ձև սոցիալական վերահսկողություն.տարրական պատժամիջոցներ, հասարակական կարծիք, հասարակականհաստատություններ։ Այս կամ այն ​​ձևով այս ձևերը վերահսկողությունդիտարկված տարբեր հեղինակների կողմից:
Մ.Վեբերի գիտական ​​վիթխարի ժառանգությունից տիրակալության երեք իդեալական տեսակների նրա կառուցումները անմիջականորեն կապված են քննարկվող խնդրի հետ՝ ռացիոնալ, ավանդական, խարիզմատիկ *: Դրանք նույնպես կարելի է համարել տեսակներ սոցիալական վերահսկողություն.Ինքը՝ Մ. Վեբերը, կարծում էր, որ «պատվերի օրինականությունը կարող է երաշխավորվել միայն ներքին կարգով», այն է՝ արդյունավետ-էմոցիոնալ՝ նվիրվածությամբ. արժեքային-ռացիոնալ - հավատքով կարգի բացարձակ նշանակությանը՝ որպես անփոփոխ արժեքների արտահայտում. կրոնականորեն - հավատը բարիքի և փրկության կախվածության մեջ կարգուկանոնի պահպանումից: Հրամանի օրինականությունը կարող է երաշխավորվել նաև արտաքին հետևանքների, այդ թվում՝ օրենքի, հարկադրանքի ակնկալիքով։ Օրինականության առաջին տեսակը՝ իրավական կամ ֆորմալ-ռացիոնալ, հիմնված է շահի վրա։ Ռացիոնալ վիճակում նրանք ենթարկվում են ոչ թե անհատների, այլ սահմանված օրենքներին։ Դրանց իրականացումն իրականացնում է բյուրոկրատիան (դասական օրինակներ են ժամանակակից բուրժուական Անգլիան, Ֆրանսիան, ԱՄՆ-ը)։ Երկրորդ տեսակը՝ ավանդականը, հիմնված է բարքերի, ավանդույթների, սովորությունների վրա, որոնց վերագրվում է ոչ միայն օրինականություն, այլև սրբություն։ Այս տեսակը բնորոշ է նահապետական ​​հասարակությանը, և հիմնական հարաբերությունը տեր-ծառայ է (դասական օրինակ են Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական պետությունները): Երրորդ տեսակը՝ խարիզմատիկ (հուն. խարիզմա՝ աստվածային պարգեւ) - հիմնված է մարդու՝ առաջնորդի, մարգարեի (լինի դա Հիսուս Քրիստոս, Մուհամեդ, Բուդդա, թե Կեսար, Նապոլեոն, վերջապես՝ Ա. Հիտլեր, Ի.) արտասովոր ունակությունների վրա։ Ստալին, Մաո…): Եթե ​​գերիշխանության ավանդական տիպին սատարում են սովորականը՝ բարքերը, ավանդույթները, սովորությունները, ապա խարիզմատիկը հենվում է արտասովորի, արտասովորի, զարմանալիի, գերբնականի վրա։ Վեբերը խարիզմային դիտարկում էր որպես «մեծ հեղափոխական ուժ», որը ընդհատեց ավանդական զարգացման աստիճանականությունը։ Նա բախտ է ունեցել իր հայրենի երկրում չապրելու Հիտլերի, ինչպես նաև արտասովոր «նվերով» այլ «առաջնորդների» խարիզմային...
*Weber M. Staatssoziologie. Բեռլին, 1966 թ.
Մեր հայրենակից Պ.Սորոկինի աշխատանքը, որը ստիպված է եղել ապրել և աշխատել աքսորում 1922 թվականից՝ շնորհիվ Ռուսաստանում իշխանության գալու խարիզմատիկ առաջնորդների, հիմնականում նվիրված է թեմային. հասարակականմարդու վարքագծի կարգավորում. Մեխանիզմին է նվիրված իր առաջին խոշոր գիտական ​​աշխատության՝ Պետերբուրգի շրջանի «Հանցագործություն և պատիժ, սխրանք և պարգև» վերնագիրը և բովանդակությունը. սոցիալական վերահսկողություն*.Կան կայուն ձևեր հասարակականվարքագիծը՝ «պատճառով», «խորհուրդ է տրվում», «արգելված» և ձևեր հասարակականդրանց նկատմամբ արձագանքները բացասական (պատիժ) և դրական (պարգևատրման) պատժամիջոցներ են: Ընդհանուր առմամբ, այս ձևերը կազմում են կարգավորող ենթակառուցվածքը: «Սոցիոլոգիայի համակարգում»** Պ.Սորոկինը, տուրք տալով խնդրին հասարակականկարգը, ուսումնասիրում է վարքագծի «կազմակերպված» ձևերի մեխանիզմը. Բազմիցս կրկնվող կենսահոգեբանական գրգռիչների սոցիալական ռեակցիաները վերածվում են սովորության, իսկ երբ իրագործվում են՝ օրենքի: Հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտներում վարքագծի գիտակցված ձևերի ամբողջությունը ձևավորում է ինստիտուտներ, վերջիններիս ամբողջությունը կազմում է. հասարակականպատվեր կամ կազմակերպություն:
* Սորոկին Պ. Հանցագործություն և պատիժ, սխրանք և պարգև: SPb., 1913։
** Սորոկին Պ. Սոցիոլոգիայի համակարգը. Էջ., 1920. Թ. 1։
Պ.Սորոկինը շատ կարևորեց հասարակականշերտավորում և հասարակականշարժունակությունը (իրականում նա ներկայացրեց դրանք հասկացություններըգիտական ​​շրջանառության մեջ): Այստեղից էլ դերը հասկացությունները«կարգավիճակը» («աստիճանը») որպես իրավունքների և պարտականությունների, արտոնությունների և պարտականությունների, իշխանության և ազդեցության մի շարք: Դժվար ուղղահայաց շարժունակությունն ի վերջո հանգեցնում է հեղափոխության՝ «թափահարում» հասարակականստրատ. Անբնական և բռնի բնություն հասարակականհեղափոխությունները նրանց դարձնում են անցանկալի։ Իսկ հեղափոխությունները կանխելու լավագույն միջոցը ուղղահայաց շարժունակության ուղիների բարելավումն է և սոցիալական վերահսկողություն.
Իր հիմնական աշխատության «Սոցիալական և մշակութային դինամիկան» * Պ. Սորոկինն ամփոփում է իր հասկացողությունը. հասարակական.Դրա առանձնահատկությունը «ոչ նյութական» բաղադրիչն է՝ «նորմեր - արժեքներ - իմաստներ»: Արժեքների և նորմերի, ինչպես նաև իմաստների առկայությունն է (առանց հաշվի առնելու, որ հաճախ անհնար է տարբերակել կռիվը բռնցքամարտից, բռնաբարությունից կամավոր սեռական ակտից և այլն), որը բնութագրում է սոցիալական էությունը, ի հակադրություն. էության անօրգանական և օրգանական մակարդակներին:
* Հատվածներ այս հիմնարար քառահատոր աշխատությունից, տե՛ս՝ Sorokin P. Man. Քաղաքակրթություն. Հասարակություն. M., 1992. S. 425-504.
Խնդիր սոցիալական վերահսկողությունէական է ֆունկցիոնալիզմի համար և կազմում է տեսության զգալի մասը հասարակականգործողություններ։ Ըստ նրա ամենամեծ ներկայացուցչի՝ Թ.Փարսոնսի՝ վերարտադրության գործառույթները հասարակականկառույցները ապահովվում են համոզմունքների, բարոյականության, սոցիալականացման օրգանների համակարգով (ընտանիք, կրթություն և այլն), և գործողության տեսության մեջ նորմատիվային կողմնորոշումը նույն դերն է խաղում, ինչ տարածությունը դասական մեխանիկայի մեջ: «Կառուցվածք հասարակականգործողություններ» Փարսոնսը բարձրացնում է նրա համար ամենակարեւոր հարցը հասարակականհամակարգեր? Նա պատասխանը տեսնում է երկու հիմնական մեխանիզմներում, որոնք ինտեգրում են անհատականությունը հասարակականհամակարգ՝ սոցիալականացման մեխանիզմներ և սոցիալական վերահսկողություն*(նկատենք, որ մեր տեսանկյունից սոցիալականացումը մեխանիզմներից մեկն է սոցիալական վերահսկողություն):
* Մանրամասների համար տե՛ս՝ Turner J. Decree. op. էջ 70-72։
Սոցիալիզացիայի մեխանիզմները, ըստ Պարսոնսի, այն միջոցներն են, որոնց միջոցով անհատի կողմից տեղի է ունենում մշակութային օրինաչափությունների՝ արժեքների, վերաբերմունքի, լեզվի յուրացումը (ներքինացումը): Սոցիալականացման մեխանիզմները ապահովում են նաև կայուն և հուսալի միջանձնային հարաբերություններ, որոնք օգնում են ազատվել լարվածությունից, անհանգստությունից և հոգնածությունից:
Մեխանիզմներ սոցիալական վերահսկողություններառում են անհատների կարգավիճակի դերի կազմակերպման ուղիներ՝ լարվածությունը և շեղումները նվազեցնելու համար։ Մեխանիզմներին վերահսկողություններառում են՝ ինստիտուցիոնալացում (դերի ակնկալիքների որոշակիության ապահովում); միջանձնային պատժամիջոցներ և ժեստեր (օգտագործվում են դերասանների կողմից հասարակականգործողություններ պատժամիջոցների փոխադարձ հետևողականության համար); ծիսական գործողություններ (լարվածության վերացում խորհրդանշական եղանակով, գերիշխող մշակութային օրինաչափությունների ամրապնդում); կառույցներ, որոնք ապահովում են արժեքների պահպանումը և «նորմալ» և «շեղված» տարբերակումը. վերաինտեգրման կառույցներ («շեղման» միտումների նորմալացում); բռնություն, հարկադրանք կիրառելու ունակ համակարգի ինստիտուցիոնալացում. Լայն իմաստով՝ մեխանիզմներին սոցիալական վերահսկողություն(ավելի ստույգ՝ սոցիալական համակարգի ինտեգրացիայի պահպանումը) վերաբերում է նաև սոցիալականացմանը, որն ապահովում է արժեքների, գաղափարների, խորհրդանիշների ներքինացում (յուրացում)։ Պարսոնսը նաև վերլուծել է երեք մեթոդ սոցիալական վերահսկողությունշեղվածների հետ կապված՝ մեկուսացում ուրիշներից (օրինակ՝ բանտում); մեկուսացում շփումների մասնակի սահմանափակմամբ (օրինակ, հոգեբուժարանում); վերականգնում - նախապատրաստություն «նորմալ» կյանքին վերադառնալու համար (օրինակ, հոգեթերապիայի օգնությամբ, հասարակական կազմակերպությունների գործունեությունը, ինչպիսին է «ԱԱ» - Անանուն ալկոհոլիկները):
Լուսավորության դարաշրջանը և 19-րդ դարը տոգորված էին հաջողակ լինելու հնարավորության վերաբերյալ հավատով և հույսով սոցիալական վերահսկողությունև «պատվիրել». Պետք է միայն լսել մանկավարժների խորհուրդները, գիտնականների կարծիքը և մի փոքր աշխատել իրականությունը Բանականությանը համապատասխանեցնելու համար...
Այնուամենայնիվ, մի քանի հարց դեռ անհասկանալի է մնում.
Ինչ է պատահել հասարակական«պատվեր», կա՞ն դրա գնահատման օբյեկտիվ չափանիշներ։ Բնական գիտությունների համար սա, հավանաբար, համակարգի էնտրոպիայի մակարդակն է՝ նրա (էնտրոպիայի) նվազում կամ չբարձրացում։ Եվ համար հասարակականհամակարգեր? Միգուցե սիներգետիկան կարող է օգնել մեզ այս հարցին պատասխանելու հարցում:
«Պատվեր» ո՞ւմ համար։ Ո՞ւմ շահերից ելնելով: ո՞ւմ տեսանկյունից։
Հնարավո՞ր է հասարակություն առանց «անկարգության»։ Ակնհայտորեն ոչ: Կազմակերպվածությունն ու անկազմակերպությունը, «կարգը» և «անկարգությունը» (քաոս), «նորմը» և «շեղումը» փոխլրացնող են (Բորի իմաստով)։ Հիշեցնենք, որ շեղումները փոփոխության և զարգացման համար անհրաժեշտ մեխանիզմ են։
Ինչպես, ինչ միջոցներով, ինչ գնով է պահպանվում «կարգի» («նոր կարգը»՝ Ա. Հիտլերի, Գուլագի «կարգը»՝ Ի. Ստալինի, Ամերիկայի «պատվերը» Վիետնամում և Իրաքում, ԽՍՀՄ-ը՝ Հունգարիայում, Չեխոսլովակիայում, Աֆղանստանը, Ռուսաստանը Չեչնիայում):
Ընդհանրապես, «Մեր մշակութային ուսուցմամբ պահպանվող կարգը չափազանց խոցելի և փխրուն է թվում: Սա հնարավոր պատվերներից միայն մեկն է, և մենք չենք կարող վստահ լինել, որ այն ամենաճիշտն է։
* Բաուման Զ. Մտածեք սոցիոլոգիապես: Մ., 1996. Ս. 166։
XX դարի սոցիալական պրակտիկա. երկու համաշխարհային պատերազմներով՝ Սառը պատերազմով, հարյուրավոր տեղական պատերազմներով, Հիտլեր և Լենին-Ստալին համակենտրոնացման ճամբարներով, ցեղասպանությունով, աջ ու ձախ ծայրահեղականությամբ, ահաբեկչությամբ, ֆունդամենտալիզմով և այլն, ոչնչացրեցին «կարգի» մասին բոլոր պատրանքներն ու առասպելները և հնարավորություններ սոցիալական վերահսկողություն(Նրա ժամանակակիցներից մեկը նշել է. մարդկության պատմությունը բաժանվել է «Աուշվիցից առաջ» և «հետո»): Նահանգների կողմից կատարված հանցագործությունների քանակը՝ «կարգի սյուներ», հարյուր անգամ գերազանցել է միայնակների հանցագործությունները։ Միաժամանակ, պետությունները՝ «սպանությունների հովանավորները» (Ն. Կրեսել) չեն «զղջում» (գուցե բացառությամբ Գերմանիայի), այլ հերքում են, հրաժարվում են իրենց գործերից։ Ս. Քոհենը «Մարդու իրավունքները և պետությունների հանցագործությունները. ժխտման մշակույթ» հոդվածում նշում է նման մերժման (ժխտման) երեք ձև.
- անցյալի ժխտում (անցյալի ժխտում): Այսպիսով, Արևմուտքում հրապարակումներ հայտնվեցին Հոլոքոստը «առասպել» հռչակելու վերաբերյալ, հայրենի ստալինիստները ստալինյան բռնաճնշումների սարսափն անվանում են «առասպել» (սակայն, Դումայի վերջին իրադարձությունները Հոլոքոստի տարելիցին, երբ մեր ընտրվածներից շատերը հրաժարվեցին հարգել. զոհերի հիշատակը, ցույց են տալիս, որ այս հարցում մենք «բռնում ենք» Արևմուտքի հետ...);
- բառացի ժխտում - ըստ «մենք ոչինչ չգիտենք» բանաձևի համաձայն.
- հաղորդության մերժում (ակնկալվող ժխտում) - ըստ «այո, բայց ...» բանաձևի: Այսպիսով, պատերազմական հանցագործների մեծամասնությունը փաստերի ճնշման տակ ընդունում է. «Այո, այդպես էր»։ Եվ հետո հետևում է «բայց»՝ եղել է հրաման, ռազմական անհրաժեշտություն և այլն։
* Cohen S. Human Rights and Crimes of State. The Cultural of Denial. In: Criminological Perspectives. Ընթերցող. SAGE, 1996. P. 489-507.
Զարմանալի չէ, որ պոստմոդեռնիզմը 20-րդ դարավերջի սոցիոլոգիայում՝ սկսած Ջ.-Ֆ. Լիոտարը և Մ.Ֆուկոն գալիս են այդ հնարավորության հերքումին սոցիալական վերահսկողությունՇեղված դրսևորումների շուրջ, որոնք կատեգորիկ և հակիրճ արտահայտված են Ն. Լումանի կողմից այս գլխի էպիգրաֆ ընտրված բառերում: Եվ չնայած հավանական է, որ ռեալիստական-սկեպտիկ պոստմոդեռնիզմը, որպես արձագանք գեղեցիկ լուսավորության պատրանքներին, նույնքան միակողմանի է, որքան հենց Լուսավորությունը, այնուամենայնիվ, ընդհանուր գիտական ​​բնույթի որոշ նկատառումներ (մասնավորապես, օրենքը. համակարգում աճող էնտրոպիան) մեզ հակում է պոստմոդեռնիզմի կողմը։ «Կարգի հաղթանակը քաոսի նկատմամբ երբեք ամբողջական կամ վերջնական չէ... Իդեալական նպատակին համապատասխան արհեստական ​​կարգեր կառուցելու փորձերը դատապարտված են ձախողման»*։
* Բաուման Զ. Մտածեք սոցիոլոգիապես: Մ., 1996. Ս. 192, 193։
Սա չի բացառում, իհարկե, համակարգերի հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը, առաջին հերթին կենսաբանական և հասարակական,դիմակայել անկազմակերպ էնտրոպիայի գործընթացներին: Ինչպես գրել է կիբեռնետիկայի հայր Ն. Վիները, «մենք լողում ենք հոսանքին հակառակ՝ պայքարելով անկազմակերպության հսկայական հոսքի դեմ, որը, համաձայն թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի, հակված է ամեն ինչ հասցնել տաքացման մահվան… Այս աշխարհում մեր առաջին պարտականությունը կարգուկանոնի և համակարգի կամայական կղզիներ կազմակերպելն է... Մենք պետք է հնարավորինս արագ վազենք, որպեսզի մնանք այնտեղ, որտեղ մի ժամանակ կանգ առանք»*:
* Viner N. Ես մաթեմատիկոս եմ: Մ., 1967. Ս. 311։
Մեզանից շատերը պայքարում են կյանքի համար մինչև վերջ՝ իմանալով դրա անխուսափելիությունը և պահպանելով քաջությունը (կամ ոչ այնքան...) «չնայած» անխուսափելիին (Ա. Մալրո), և «հուսահատությունից այն կողմ» (Ժ.-Պ. Սարտր): ) Բայց դա չի փոխում վերջնական արդյունքը: Յուրաքանչյուր հասարակություն նույնպես վաղ թե ուշ դադարում է գոյություն ունենալ (որքա՞ն հաճախ ենք հիշում Լիդիան և Քաղդեան, Բաբելոնն ու Ասորեստանը, Շումերական կայսրությունը և Ինկերի քաղաքակրթությունը այսօր): Սա չպետք է խոչընդոտ հանդիսանա ինքնապահպանման ջանքերին` կազմակերպելով և պահպանելով «կարգի» և նվազեցնելով քաոսային գործընթացները, ներառյալ բացասական շեղվող վարքագիծը: Պետք չէ միայն մոռանալ, որ կազմակերպվածությունն ու անկազմակերպությունը անքակտելիորեն կապված են, մեկը չի կարող լինել առանց մյուսի, իսկ շեղումները ոչ միայն «վնասակար», այլև «օգտակար» են համակարգի գոյատևման և զարգացման տեսակետից։
Այսպիսով, խնդիրը սոցիալական վերահսկողությունբավականին խնդիր կա հասարակականկարգուկանոնը, ամբողջ հասարակության պահպանումը։
Կա այլ ըմբռնում սոցիալական վերահսկողություն.Գլխի սկզբում մենք տվեցինք դրա ամենաընդհանուր սահմանումը: Ավելի նեղ իմաստով սոցիալական վերահսկողությունշեղված վարքագծի անցանկալի ձևերի վրա հասարակության վրա ազդելու միջոցների և մեթոդների ամբողջություն է՝ դրանց վերացման (վերացման) կամ նվազեցման, նվազագույնի հասցնելու նպատակով։
Մարդու վարքագծի սոցիալական կարգավորիչները հասարակության կողմից մշակված արժեքներն են (որպես մարդու վերաբերմունքի արտահայտություն որոշակի առարկաների և այդ առարկաների հատկությունների նկատմամբ, որոնք նշանակալի են մարդկանց համար) և դրանց համապատասխանող նորմերը (իրավական, բարոյական, սովորույթներ, ավանդույթներ, նորաձևություն և այլն), այսինքն՝ կանոններ, նմուշներ, չափանիշներ, վարքագծի չափանիշներ, որոնք հաստատվել են պետության (օրենքի) կողմից կամ ձևավորվել համատեղ կյանքի ընթացքում։ Կանոնները (և արժեքները) փոխանցելու ամենահեշտ ձևը անձնական օրինակով և իմիտացիայով է («արա այնպես, ինչպես ես եմ անում»): Սակայն բարդ, «հետպրիմիտիվ» հասարակությունների համար դա բավարար չէ։ Մարդկությունը մշակել է արժեքների և նորմերի ձևավորման, պահպանման և փոխանցման (հեռարձակման) հատուկ ձև՝ նշանների միջոցով։ Ջ. Պիաժեն պնդում էր. «Ստեղծված հիմնական իրողությունները հասարակականճանապարհը ... հետևյալն են՝ 1) կանոններ (բարոյական, իրավական, տրամաբանական և այլն), 2) արժեքներ, որոնք համապատասխանում են կամ չեն համապատասխանում այս կանոններին, և 3) նշաններ «*. Նշում եմ, որ իմ տեսանկյունից արժեքներն այս շարքում առաջնային են, և կանոնները մշակվում են արժեքներին համապատասխան, և ոչ հակառակը։ Այնուամենայնիվ, ինչպես գիտության մեջ ամեն ինչ, սա վիճելի հարց է։ Ի վերջո, նշանների համակարգերի միջոցով տեղեկատվության կուտակումը, պահպանումը, փոխանցումը հնարավոր է միայն այնքանով, որքանով նշանները նշանակված են, հասկանալինրանք, ովքեր ընկալում են դրանք:
* Piaget J. Ընտրված հոգեբանական աշխատանքներ. Մ., 1969. Ս. 210։
Հասարակական վերահսկողությունչի սահմանափակվում մարդկանց վարքագծի նորմատիվ կարգավորմամբ, այլ նաև ներառում է նորմատիվ որոշումների իրականացում և ոչ նորմատիվ ազդեցություն հասարակության անդամների վարքագծի վրա: Այլ կերպ ասած, դեպի սոցիալական վերահսկողություններառում են դեղատոմսերի (նորմերի) կատարման գործողություններ, պատասխանատվության միջոցներ այն անձանց համար, ովքեր խախտում են ընդունված նորմերը, իսկ որոշ նահանգներում՝ տոտալիտար տիպի, և մարդկանց, ովքեր չեն կիսում հասարակության անունից հռչակված արժեքները։
Հիմնական մեթոդները սոցիալական վերահսկողությունդրական պատժամիջոցներ են՝ խրախուսանք և բացասական պատժամիջոցներ՝ պատիժ («գազար և փայտ», «խայծ և անջատիչ»)։
Հիմնական մեխանիզմներին սոցիալական վերահսկողություններառում է արտաքին, իրականացվում է դրսից, բազմազան հասարակականհաստատությունները, կազմակերպությունները (ընտանիք, դպրոց, հասարակական կազմակերպություն, ոստիկանություն) և նրանց ներկայացուցիչները պատժամիջոցների օգնությամբ՝ դրական (խրախուսում) և բացասական (պատիժ), և ներքին՝ հիմնված ներքին (սովորած, սեփական) արժեքների վրա և նորմերն ու արտահայտված հասկացություններըպատիվ, խիղճ, արժանապատվություն, պարկեշտություն, ամոթ (անհնար է, քանի որ ամոթ է, խիղճը թույլ չի տալիս): Դեպի արտաքին վերահսկողությունկիրառվում է նաև անուղղակիորեն՝ կապված հասարակական կարծիքի հետ, տեղեկատու խմբի կարծիքը, որի հետ անհատն իրեն նույնացնում է (ծնողներ, ընկերներ, գործընկերներ): Անուղղակի դասական բանաձևը վերահսկողությունՄենք գտնում ենք Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից». «Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան»: (եթե, իհարկե, արքայադուստրը չի ներկայացնում ձեր տեղեկատու խումբը):
Տարբերակել ֆորմալ վերահսկողություն,իրականացվում են հատուկ մարմինների, կազմակերպությունների, հիմնարկների և նրանց ներկայացուցիչների կողմից իրենց պաշտոնական լիազորությունների շրջանակներում և խիստ սահմանված կարգով և ոչ ֆորմալ (օրինակ՝ անուղղակի), պատժիչ (ճնշող) և զսպող (կանխարգելիչ, կանխարգելիչ):
Հայտնի է, որ դրական պատժամիջոցները (պարգևատրումը) շատ ավելի արդյունավետ են, քան բացասականները (պատիժը), և ներքին վերահսկողությունշատ ավելի արդյունավետ, քան արտաքին: Ցավոք, մարդկությունը, իմանալով դա, ավելի հաճախ դիմում է արտաքինի վերահսկողությունև ռեպրեսիվ մեթոդներ։ Ենթադրվում է, որ սա «ավելի պարզ» է և «ավելի հուսալի»: «Պարզ որոշումների» բացասական հետեւանքները չեն ուշանում...
Կան տարբեր մոդելներ (ձևեր) սոցիալական վերահսկողությունև դրանց դասակարգումը*. Դրանցից մեկը, որն առաջարկել է Դ. Բլեքը (ձևափոխվել է Ֆ. ՄաքՔլինթոկի կողմից) **, վերարտադրված է Աղյուսակում։ 16.1. Աղյուսակում ներկայացված ձևերից յուրաքանչյուրը սոցիալական վերահսկողությունունի իր տրամաբանությունը, իր մեթոդներն ու լեզուն, իրադարձությունը սահմանելու և դրան արձագանքելու իր ձևը: Իրականում հնարավոր է մի քանի ձևերի համադրություն.
*Սև Դ. Օրենքի վարքագիծը. NY: Ակադեմիական մամուլ, 1976; Daws N. Anderson B. Սոցիալական վերահսկողություն. Շեղումների արտադրությունը ժամանակակից վիճակում. Irvington Publishers!:, c, 1983:
** Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս L. Hulsman-ի և F. McClintock-ի հոդվածները գրքում. Crime Control Planning: Մ., 1982. S. 16-31, 99-105.
Աղյուսակ 16.1
Մեխանիզմներ սոցիալական վերահսկողություն(ըստ Բլեքի)

Ընդհանրապես սոցիալական վերահսկողությունհանգում է նրան, որ հասարակությունն իր ինստիտուտների միջոցով սահմանում է արժեքներ և նորմեր. ապահովում է անհատների կողմից դրանց փոխանցումը (փոխանցումը) և սոցիալականացումը (յուրացում, ներքինացում). խրախուսում է նորմերի պահպանումը (համապատասխանություն) կամ հասարակության տեսանկյունից ընդունելի, բարեփոխում. կշտամբում (պատժում) նորմերի խախտման համար. միջոցներ է ձեռնարկում վարքագծի անցանկալի ձևերի կանխարգելման (կանխարգելման, կանխարգելման) համար.
Հիպոթետիկ իդեալական (և հետևաբար անիրատեսական) դեպքում հասարակությունն ապահովում է իր անդամների ամբողջական սոցիալականացումը, և այդ դեպքում ոչ պատիժներ են պահանջվում, ոչ էլ պարգևատրումներ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ իդեալական հասարակության մեջ համաքաղաքացիները բողոքելու բան կգտնեն: «Պատկերացրեք սրբերի հասարակությունը, օրինակելի անհատների օրինակելի վանք: Այստեղ անհայտ են հանցագործությունները բառի ճիշտ իմաստով. Այնուամենայնիվ, հանցագործությունները, որոնք աննշան են թվում աշխարհիկ մարդուն, այստեղ կառաջացնեն ճիշտ նույն սկանդալը, ինչ սովորական հանցագործությունները սովորական պայմաններում:
* Դյուրկհեյմ Է. Նորմա և պաթոլոգիա // Հանցագործության սոցիոլոգիա. Մ., 1966. Ս. 41:
Իրական իրականացում սոցիալական վերահսկողությունշեղումը էապես կախված է երկրի իշխանությունից, կառավարման ձևից, քաղաքական ռեժիմից*։ Պատահական չէ, որ G. W. F. Hegel-ը կարծում էր, որ ձևերը վերահսկողությունհանցագործության մասին «նույնիսկ ավելի բնորոշում է տվյալ հասարակությունը, քան ինքը՝ հանցագործությունը»**։ Տեսական՝ հիմնված հսկայական պատմական նյութի վրա, իշխանության և քաղաքական կառույցների դերի ուսումնասիրությունը սոցիալական վերահսկողությունշեղված վարքագծի նկատմամբ իրականացրել է Մ.Ֆուկոն ***. Ժամանակակից միջոցներ սոցիալական վերահսկողությունև ամենից առաջ բանտը կապիտալիստական ​​հասարակության համապարփակ կարգապահական ուժի արդյունքն է, որը ձգտում է ստեղծել «կարգապահ անհատ»: Այդ ուժը դրսևորվում է ոչ միայն բանտում, այլ նաև զորանոցում, հոգեբուժարանում, գործարանի պատերից դուրս, դպրոցի շենքում։ Կարգապահական իշխանությունը բնութագրվում է հիերարխիկ վերահսկողությամբ (համակարգային դիտարկում, մշտական վերահսկողություն),դրական և բացասական պատժամիջոցներ, թեստեր (քննություններ, վերանայումներ, վերապատրաստումներ, ստուգումներ և այլն): Կարգապահության նպատակը վերահսկողություն- «ճկուն մարմինների» ձևավորումը, և դրա խորհրդանիշը բանտն է: Բայց հետո ողջ հասարակությունը «սկսում է խիստ նմանվել բանտին, որտեղ մենք բոլորս միաժամանակ պահակ ենք և բանտարկյալ»****։
* Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս՝ Gilinsky Ya. Deviance, սոցիալական վերահսկողությունև քաղաքական ռեժիմը։ Քաղաքական ռեժիմ և հանցագործություն. SPb., 2001. S. 39-65.
** Հեգել. Իրավունքի փիլիսոփայություն. Մ., 1986. Ս. 256։
*** Ֆուկո Մ. Վերահսկել և պատժել. բանտի ծնունդը: Մ., 1999; Նա է. Խելագարության պատմություն դասական դարաշրջանում. SPb., 1997; Նա է. Ճշմարտության կամք. գիտելիքից, ուժից և սեռականությունից այն կողմ: Մ., 1996:
**** Մոնսոն Պ. Նավակ այգու ծառուղիներում. Սոցիոլոգիայի ներածություն: Մ., 1995. Ս. 63:
Սա արձագանքում է մեր ժամանակակից և հայրենակից Ա. Ն. Օլեյնիկի «Բանտային ենթամշակույթը Ռուսաստանում. առօրյա կյանքից մինչև պետական ​​իշխանություն» աշխատությունը, որտեղ հեղինակը, էմպիրիկ հետազոտության և տքնաջան վերլուծության արդյունքում, Ռուսաստանը համեմատում է որպես «փոքր հասարակություն»: » (ի տարբերություն «մեծ հասարակությունից»՝ քաղաքակիրթ) բանտով։ Չեմ կարող դիմակայել երկար մեջբերումին. «Փոքր հասարակության» վերարտադրության միտումը և արդիականացման թերի բնույթը հիմնական գործոններն են, որոնք որոշում են հետխորհրդային ինստիտուցիոնալ համատեքստը... Պետությունը միտումնավոր ճնշում է ձևավորման ցանկացած փորձ. կոլեկտիվ սուբյեկտ՝ դրանով իսկ նպաստելով «ներսի» կենցաղային խմբերի և իշխանությունների միջև անապատի ձևավորմանը... Եվ այստեղ կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչ ձև է ընդունում «ներքին» խումբը՝ նոմենկլատուրա, ընտանիքներ. նախագահը կամ ԿԳԲ-ի մարդիկ... ոչ, դա նշանակում է մահ նույնիսկ քաղաքացիական հասարակության ծնունդից առաջ... «ներսի» խումբը ձգտում է սեփականաշնորհել նյութական ռեսուրսները, որոնց հասանելի են նրա անդամները... Հետխորհրդային մարդիկ ատում են. պետությունը, քանի որ այն վերարտադրում է «ներսի» խմբի տրամաբանությունը և հետևաբար քաղաքացիներին վերաբերվում է որպես «օտարների»։ Բայց միևնույն ժամանակ, հետխորհրդային մարդիկ չեն կարողանում ձերբազատվել այնպիսի վիճակից, որում նյութականանում է սեփական ապրելակերպը, սեփական հայացքներն ու վարքագիծը»**։

Հասարակության նկատմամբ սոցիալական վերահսկողությունն իրականացնում է երկու հիմնական գործառույթ.

ա) պաշտպանիչ;

բ) կայունացնող.

Սոցիալական վերահսկողությունը հասարակական կարգի և սոցիալական կայունության պահպանման հատուկ մեխանիզմ է, ներառյալ այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են սոցիալական նորմեր, դեղատոմսեր, պատժամիջոցներ, իշխանություն.

սոցիալական նորմեր- սրանք համապատասխան (սոցիալապես հաստատված) վարքագծի բնորոշ չափանիշներ, պահանջներ, ցանկություններ և ակնկալիքներ են:

Նորմերը որոշ իդեալական օրինաչափություններ են (կաղապարներ), որոնք նկարագրում են այն, ինչ մարդիկ պետք է ասեն, մտածեն, զգան և անեն կոնկրետ իրավիճակներում: Նորմերը, իհարկե, տարբերվում են իրենց շրջանակներից:

սոցիալական դեղատոմսեր- արգելքներ կամ, ընդհակառակը, ինչ-որ բան անելու (կամ չանելու) թույլտվություններ, որոնք ուղղված են անհատին կամ խմբին և արտահայտված այս կամ այն ​​ձևով` բանավոր կամ գրավոր, պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական, բացահայտ կամ անուղղակի:

Փաստորեն, դեղատոմսերի լեզվով է թարգմանվում այն ​​ամենը, ինչը հասարակությունը դարձնում է համախմբված, միասնական, ինտեգրված ամբողջություն, որի շնորհիվ այն հատկապես արժեւորվում ու պաշտպանվում է։ Օրինակ, գրեթե բոլոր հասարակություններում բարձր են գնահատվում հետևյալը՝ մարդկային կյանքն ու արժանապատվությունը, հարգանքը մեծերի նկատմամբ, համընդհանուր ճանաչված հավաքական խորհրդանիշները (օրինակ՝ դրոշ, զինանշան, օրհներգ), կրոնական ծեսեր, պետական ​​օրենքներ։ Պատվերները բաժանվում են երկու հիմնական տեսակի.

Առաջին տեսակընորմեր են, որոնք առաջանում և գոյություն ունեն միայն փոքր խմբեր(երիտասարդական հավաքներ, ընկերություններ, ընկերներ, ընտանիք, աշխատանքային թիմեր, սպորտային թիմեր): Օրինակ՝ ամերիկացի սոցիոլոգը Էլթոն Մայո, ով 1927-1932 թվականներին ղեկավարել է Հոթորնի հայտնի փորձերը, պարզել է, որ աշխատանքային թիմերում կան նորմեր, որոնք կիրառվում են ավագ ընկերների կողմից արտադրական թիմ ընդունված նորեկների նկատմամբ.

¦ պաշտոնապես չպահել «իրենց» հետ.

¦ իշխանություններին մի ասեք, թե ինչ կարող է վնասել խմբի անդամներին.

¦ ավելի հաճախ մի շփվեք վերադասի հետ, քան «ձեր սեփական» հետ.

¦ մի արտադրեք ավելի շատ ապրանքներ, քան ձեր ընկերները:

Երկրորդ տեսակնորմեր են, որոնք առաջանում և գոյություն ունեն սոցիալական մեծ խմբերկամ ամբողջ հասարակության մեջ: Դրանք ներառում են սովորույթները, ավանդույթները, բարքերը, օրենքները, էթիկետը, վարքագծի ընդհանուր ընդունված ձևերը:

Յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ ունի իր սեփական բարքերը, սովորույթները և վարվելակարգը:

Աշխարհիկ էթիկետ կա, երիտասարդների բարքեր կան։ Ընդհանուր ընդունված են նաև ազգային ավանդույթներն ու սովորույթները։

Բոլոր սոցիալական նորմերը կարելի է դասակարգել՝ կախված նրանից, թե որքան խստորեն է պահպանվում դրանց կատարումը։ Որոշ նորմերի խախտման համար կարող է հետևել մեղմ պատիժ՝ չհավանություն, քմծիծաղ, անբարյացակամ հայացք։ Այլ նորմերի խախտմանը կարող են հաջորդել խիստ խիստ պատժամիջոցներ՝ երկրից վտարում, ազատազրկում, նույնիսկ մահապատիժ։ Եթե ​​մենք փորձեինք դասավորել բոլոր կանոնները դրանց խախտման համար պատժի խստության բարձրացման կարգով, հաջորդականությունը կունենար հետևյալ տեսքը.

1) մաքսային;

2) բարքերը.

3) վարվելակարգ;

4) ավանդույթներ.

5) խմբակային սովորություններ.

7) օրենքներ.

Տաբուների և իրավական օրենքների խախտումները պատժվում են ամենախիստ պատժով (օրինակ՝ մարդ սպանելը, աստվածությանը վիրավորելը, պետական ​​գաղտնիքները բացահայտելը), իսկ խմբակային սովորույթների որոշ տեսակներ, մասնավորապես ընտանեկան սովորությունները, շատ ավելի մեղմ են (օրինակ՝ անջատելուց հրաժարվելը։ լույսը կամ պարբերաբար փակել մուտքի դուռը):

Ընդհանուր ընդունված նորմերին անհնազանդության որոշակի աստիճան, սկզբունքորեն, առկա է ցանկացած հասարակության և ցանկացած սոցիալական խմբի մեջ:

Օրինակ՝ պալատական ​​էթիկետի խախտումը, դիվանագիտական ​​զրույցի կամ ամուսնության ծեսը կարող են ամոթանք առաջացնել, մարդուն դնել ծանր դրության մեջ։ Բայց դժվար թե դրանք խիստ պատիժ կրեն։ Այլ իրավիճակներում սոցիալական միջավայրի պատժամիջոցները կարող են ավելի շոշափելի լինել: Քննության ժամանակ կեղծ թերթիկի օգտագործումը սպառնում է նվազեցնել գնահատականը, իսկ գրադարանի գրքի կորուստը՝ տուգանք՝ դրա արժեքի հնգապատիկի չափով։ Որոշ հասարակություններում, որտեղ գրեթե ամեն ինչ վերահսկողության տակ էր՝ մազերի երկարությունը, հագուստի կոդ, վարքագիծը, ավանդույթներից ամենափոքր շեղումը պատժվում էր շատ խիստ: Այդպիսին էր, օրինակ, հպատակ բնակչության սոցիալական վերահսկողության բնույթը Հին Սպարտայի տիրակալների կողմից (մ.թ.ա. 5-րդ դարում), ինչպես նաև երկուսուկես հազարամյակ անց նախկին ԽՍՀՄ խորհրդային և կուսակցական մարմինների կողմից։

Նորմերը կապում են, այսինքն՝ ինտեգրում են մարդկանց մեկ համայնքի, կոլեկտիվի մեջ: Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում: Նախ, նորմերը միշտ մեկ անձի պարտականություններն են մյուսի (կամ մյուսների) նկատմամբ: Օրինակ, նորեկներին արգելելով ավելի հաճախ շփվել վերադասի հետ, քան իրենց ընկերների հետ, մի փոքր խումբ արդեն որոշակի պարտավորություններ է դնում իր անդամների վրա և նրանց վրա դնում հարաբերությունների որոշակի բնույթ վերադասի և ընկերների հետ: Այսպիսով, նորմերը կազմում են սոցիալական հարաբերությունների ցանց խմբում, հասարակության մեջ:

Երկրորդ, նորմերը նույնպես ակնկալիքներ են. այս նորմը պահպանող մարդուց մյուսները ակնկալում են բավականին միանշանակ վարքագիծ։ Երբ մեքենաները շարժվում են փողոցի աջ կողմում, իսկ հանդիպակաց մեքենաները շարժվում են ձախից, տեղի է ունենում տրանսպորտային միջոցների կազմակերպված շարժում։ Երբ խախտվում են երթևեկության կանոնները, տեղի են ունենում ոչ միայն բախումներ, այլ նաև ճանապարհատրանսպորտային պատահարներ, որոնք կարող են հանգեցնել մարդկային զոհերի։ Նորմերի ազդեցությունը ոչ պակաս ակնհայտ է բիզնեսում։ Այս տեսակի սոցիալական գործունեությունն սկզբունքորեն անհնար կլիներ, եթե գործընկերները չհամապատասխանեին գրավոր և չգրված որոշակի նորմերին, կանոններին և օրենքներին: Այսպիսով, ցանկացած նորմ ձևավորում է սոցիալական փոխազդեցության համակարգ (նույնը, որը մենք քննարկեցինք 6-րդ գլխում), որը ներառում է գործողության սուբյեկտների դրդապատճառները, նպատակները և կողմնորոշումը, և բուն գործողությունը, և ակնկալիքները, և գնահատումը և միջոցները: .

Ինչո՞ւ են մարդիկ ձգտում պահպանել նորմերը, բայց համայնքը խստորեն վերահսկում է դա։ Նորմերը արժեքների պահապաններն են: Ընտանիքի պատիվն ու արժանապատվությունը հնագույն ժամանակներից եղել են մարդկային հասարակության կարևորագույն արժեքներից մեկը։ Իսկ հասարակությունը գնահատում է այն, ինչը նպաստում է իր կայունությանը և բարգավաճմանը։ Ընտանիքը հասարակության հիմնական միավորն է, և դրա մասին հոգալը նրա առաջին պարտականությունն է։ Ընտանիքի հանդեպ մտահոգություն ցուցաբերելով՝ տղամարդը դրանով ցույց է տալիս իր ուժը, քաջությունը, առաքինությունը և այն ամենը, ինչը բարձր է գնահատվում ուրիշների կողմից: Նրա սոցիալական կարգավիճակը բարձրանում է։ Ընդհակառակը, նրանք, ովքեր չեն կարողանում պաշտպանել տնային տնտեսությունը, ենթարկվում են արհամարհանքի, նրանց կարգավիճակը կտրուկ նվազում է։ Քանի որ ընտանիքի պաշտպանությունը և ապրուստի միջոցների արդյունահանումը նրա գոյատևման հիմքն է, ավանդական հասարակության մեջ այս կարևորագույն գործառույթի կատարումն ինքնաբերաբար տղամարդուն դարձնում է ընտանիքի գլուխ: Վեճ չկա, թե ով է առաջինը և ով է ղեկավարում՝ ամուսինը, թե կինը։ Արդյունքում ամրապնդվում է ընտանիքի սոցիալ-հոգեբանական միասնությունը։ Ժամանակակից ընտանիքում, որտեղ տղամարդը միշտ չէ, որ հնարավորություն ունի դրսևորելու իր առաջատար գործառույթները, անկայունությունը շատ ավելի բարձր է, քան ավանդականում։

Ինչպես տեսնում եք, սոցիալական նորմերը իսկապես կարգուկանոնի պահապաններ են և արժեքների պահապան: Նույնիսկ վարքագծի ամենապարզ նորմերը մարմնավորում են այն, ինչ գնահատվում է խմբի կամ հասարակության կողմից: Նորմայի և արժեքի տարբերությունն արտահայտվում է հետևյալ կերպ. նորմերը վարքագծի կանոններ են, արժեքները վերացական հասկացություններ են այն մասին, թե ինչն է բարին և չարը, ճիշտն ու սխալը, պատշաճն ու անպատշաճը և այլն:

Առաջնորդն իրավունք ունի կատարել կրոնական արարողություններ, պատժել ցեղակիցներին, ովքեր խախտում են իրենց կարգավիճակով սահմանված պահանջները, ղեկավարել ռազմական արշավներ և ղեկավարել համայնքի ժողովը: Համալսարանի դասախոսն ունի մի շարք իրավունքներ, որոնք նրան տարբերում են այս կարգավիճակը չունեցող ուսանողից: Նա գնահատում է ուսանողների գիտելիքները, սակայն, իր գիտական ​​դիրքին համապատասխան, չի կարող պատժվել ուսանողի վատ առաջադիմության համար։ Բայց սպան, զինվորական կանոնակարգի համաձայն, կարող է պատժվել զինվորների կողմից թույլ տված խախտումների համար։

Պրոֆեսորի ակադեմիական կարգավիճակը նրան տալիս է հնարավորություններ, որոնք չունեն նույն բարձր կարգավիճակի մյուս մարդիկ, ասենք՝ քաղաքական գործիչը, բժիշկը, իրավաբանը, գործարարը կամ քահանան։ Այդպիսին է, օրինակ, պրոֆեսորի տարբերակիչ իրավունքը՝ ուսանողների որոշ հարցերի պատասխանելու «Ես դա չգիտեմ» բառերով։ Նման իրավունքը բացատրվում է ակադեմիական գիտելիքի բնույթով և գիտության վիճակով, այլ ոչ թե դրա անգործունակությամբ։

Պարտականությունները կարգավորում են, թե ինչ պետք է անի տվյալ դերի կատարողը կամ տվյալ կարգավիճակի կրողը այլ կատարողների կամ կրողների հետ կապված: Իրավունքները ցույց են տալիս, թե ինչ կարող է անձը իրեն թույլ տալ կամ թույլ տալ այլ մարդկանց հետ կապված:

Իրավունքներն ու պարտականությունները քիչ թե շատ խիստ սահմանված են։ Նրանք սահմանափակում են վարքագիծը որոշակի սահմաններով, դարձնում այն ​​կանխատեսելի: Միևնույն ժամանակ դրանք խիստ փոխկապակցված են, այնպես, որ մեկը ենթադրում է մյուսը։ Մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի:

Ավելի շուտ դրանք կարող են գոյություն ունենալ առանձին, բայց հետո սոցիալական կառուցվածքը դեֆորմացվում է։ Այսպիսով, ստրուկի կարգավիճակը հին աշխարհում ստանձնում էր միայն պարտականություններ և գրեթե ոչ մի իրավունք չուներ։ Տոտալիտար հասարակության մեջ իրավունքներն ու պարտականությունները ասիմետրիկ են. կառավարողն ու բարձրաստիճան պաշտոնյաներն ունեն առավելագույն իրավունքներ և նվազագույն պարտականություններ։ Ընդհակառակը, շարքային քաղաքացիներն ունեն բազմաթիվ պարտականություններ և քիչ իրավունքներ։ Ժողովրդավարական հասարակությունում իրավունքներն ու պարտականություններն ավելի սիմետրիկ են։ Հետևաբար, հասարակության զարգացման մակարդակը կախված է նրանից, թե ինչպես են իրավունքները և պարտականությունները փոխկապակցված սոցիալական կառուցվածքում:

Որոշակի պարտականություններ կատարելիս անհատը որոշակի պատասխանատվություն է կրում ուրիշների հանդեպ: Օրինակ՝ կոշկակարը պարտավոր է իր ապրանքը պատվիրատուին հասցնել ժամանակին և պատշաճ որակով։ Եթե ​​դա տեղի չունենա, նա պետք է ինչ-որ կերպ պատժվի՝ կորցնի պայմանագիրը, տույժ վճարի, նրա իմիջն ու վարկանիշը կարող է տուժել, նույնիսկ կարող են դատարան դիմել։ Հին Եգիպտոսում օրենք կար՝ եթե ճարտարապետը վատ շինություն էր կառուցում, որը փլուզվում էր ու ջարդուփշուր անում տիրոջը, ապա ճարտարապետը զրկվում էր կյանքից։ Սրանք պատասխանատվության դրսեւորումներ են։ Դրանք բազմազան են և կախված են մշակույթից, հասարակության կառուցվածքից, պատմական ժամանակից։

Իրավունքները անքակտելիորեն կապված են պարտականությունների հետ։ Որքան բարձր է կարգավիճակը, այնքան ավելի շատ իրավունքներ են տրվում դրա տիրոջը և ավելի մեծ է նրան վերապահված պարտականությունների շրջանակը։ Բանվորի կարգավիճակը քիչ բան է պարտավորեցնում։ Նույնը կարելի է ասել հարեւանի, մուրացկանի կամ երեխայի կարգավիճակի մասին։ Բայց արյան արքայազնի կամ հեռուստատեսության հայտնի դիտորդի կարգավիճակը պարտավորեցնում է վարել այնպիսի կենսակերպ, որը կհամապատասխանի նրանց հետ գտնվող մարդկանց նույն շրջանակի սոցիալական չափանիշներին և արդարացնում հասարակության սպասելիքները։

Պարզվում է, որ օրենքը միշտ չի եղել։ Դա քաղաքակրթության ճանապարհով մարդկության երկար ու դժվարին շարժման արդյունք է։ Դա պարզունակ հասարակության մեջ չէր, որտեղ մարդիկ ապրում էին հաստատված սովորույթների և ավանդույթների համաձայն: Սովորույթները կանոններ են, որոնց հետևում են սովորությունից դրդված: Ավանդույթները պահպանվում են սոցիալական պարտադրանքի ուժով։ Ավանդույթներն ու սովորույթները շրջապատված էին առեղծվածային ծեսերով, ծեսերով և արարողություններով, որոնք կատարվում էին առանձնահատուկ ուրախ և հանդիսավոր մթնոլորտում: Օրինակ, հին սլավոնները, հարգելով բուժքույր-երկրին, խուսափում էին ցցեր քշելուց և գարնանը ցանկապատեր չէին անում, նրանք հոգ էին տանում դրա մասին: Այդ ժամանակներից պահպանվել է երկիրը համբուրելու, հողով երդվելու, մի բուռ հայրենի հող պահելու ծեսը։ Մարդիկ խստորեն հետևում էին իրենց նախնիների հրահանգներին. Նման կանոնները ոչ մի տեղ գրված չէին և բանավոր փոխանցվում էին սերնդեսերունդ։ Հետագայում դրանք սկսեցին արձանագրվել փաստաթղթերում։

Մարդկային վարքագծի արգելքները (տաբուները) օրենքի նախատիպն էին։ Օրինակ՝ արգելված էր առանձին կենդանիների որսը կամ հարազատների հետ սեռական հարաբերություն ունենալը։ Մարդկանց կյանքը կարգավորվում էր. Հետագայում նման կանոնները սկսեցին ամրագրվել պետության իշխանության կողմից։ Ամենահին օրենքները մեզ են հասել Միջագետքից՝ դրանց հեղինակը՝ շումերական տիրակալը, ով ապրել է մ.թ.ա. XXIV դարում: ե., փորձել են կարգավորել շուկայական գները իրենց օգնությամբ։ Այսպիսով, օրենքները սոցիալական համաձայնության գործիք են:

Օրենքը մարդկանց միջև պայմանագիր է վարքագծի կանոնների վերաբերյալ: Կանոնների մի մասը դառնում է անձի պարտավորությունը՝ գործել այս ձևով և ոչ այլ կերպ, իսկ մյուս մասը՝ այս ձևով և ոչ այլ կերպ գործելու իրավունք:

Առաջինը սահմանափակում է գործողության ազատությունը, իսկ երկրորդը ընդլայնում է այն։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի կրթության իրավունք, այսինքն՝ դպրոցում, քոլեջում կամ համալսարանում սովորելու թույլտվություն: Իրավունքը նշանակում է վարքագծի հնարավորություն։ Հին օրենքներում հիմնականում ազատության սահմանափակումներ կային, իսկ ինքնին ազատությունները, հատկապես աղքատների համար, գոյություն չունեին։ Ճիշտ այնպես, ինչպես ազատությունը նոր դարաշրջանի ձեռքբերումն է:

Պատժամիջոցները ոչ միայն պատիժներ են, այլ նաև խրախուսումներ, որոնք նպաստում են սոցիալական նորմերի պահպանմանը։ Արժեքների հետ մեկտեղ պատժամիջոցները կարգավորում են մարդկանց վարքագիծը նորմերին համապատասխանելու ցանկության մեջ։ Այսպիսով, նորմերը պաշտպանված են երկու կողմից՝ արժեքների և պատժամիջոցների կողմից։ Սոցիալական պատժամիջոցները պարգևատրումների լայն համակարգ են նորմերի իրականացման համար, այսինքն՝ համապատասխանության, դրանց հետ համաձայնության և դրանցից շեղվելու, այսինքն՝ շեղման համար պատիժների։ Պատժամիջոցների չորս տեսակ կա.

¦ դրական;

¦ բացասական;

¦ պաշտոնական;

¦ ոչ ֆորմալ.

Նրանք տալիս են չորս տեսակի համակցություններ, որոնք կարող են ներկայացվել որպես տրամաբանական քառակուսի:

Պաշտոնական դրական պատժամիջոցներ (F+) - հանրային հաստատում պաշտոնական կազմակերպություններից (կառավարություն, հաստատություն, ստեղծագործական միություն): Դրանք են՝ պետական ​​պարգևներ, պետական ​​պարգևներ և կրթաթոշակներ, շնորհված կոչումներ, գիտական ​​աստիճաններ և կոչումներ, հուշարձանների կառուցում, դիպլոմների հանձնում, բարձր պաշտոններում ընդունելություն և պատվավոր գործառույթներ (օրինակ՝ խորհրդի նախագահի ընտրություն):

Ոչ ֆորմալ դրական պատժամիջոցներ (H+) - հանրային հավանություն, որը չի ստացվում պաշտոնական կազմակերպություններից: Սա ընկերական գովասանք է, հաճոյախոսություններ, լռելյայն ճանաչում, բարեհոգի տրամադրվածություն, ծափահարություններ, փառք, պատիվ, շոյող ակնարկներ, առաջնորդության կամ փորձագիտական ​​հատկությունների ճանաչում, ժպիտ:

Պաշտոնական բացասական պատժամիջոցներ (F-) - պատիժներ, որոնք նախատեսված են իրավական օրենքներով, կառավարության որոշումներով, վարչական ցուցումներով, հրամաններով, հրամաններով: Դրանք են՝ քաղաքացիական իրավունքներից զրկում, ազատազրկում, կալանավորում, աշխատանքից ազատում, տուգանք, պարգեւավճարներից զրկում, գույքի բռնագրավում, պաշտոնազրկում, քանդում, գահընկեցում, մահապատիժ, աքսորում։

Ոչ պաշտոնական բացասական պատժամիջոցները (N-) պատիժներ են, որոնք նախատեսված չեն պաշտոնական իշխանությունների կողմից: Սա զրպարտություն է, դիտողություն, ծաղր, ծաղր, չար կատակ, անբարեխիղճ մականուն, անտեսում, ձեռք մեկնելու կամ հարաբերություններ պահպանելու մերժում, բամբասանք, զրպարտություն, անբարյացակամ ակնարկ, բողոք, գրքույկ գրել: կամ ֆելիետոն՝ մերկացնող հոդված։

Սոցիալական պատժամիջոցների կիրառումը որոշ դեպքերում պահանջում է կողմնակի անձանց ներկայություն, որոշ դեպքերում՝ ոչ։ Աշխատանքից ազատումը ձևակերպվում է հիմնարկի կադրերի բաժնի կողմից և ենթադրում է հրամանի կամ հրամանի նախնական թողարկում: Ազատազրկումը պահանջում է դատական ​​գործընթացի բարդ ընթացակարգ, որի հիման վրա կայացվում է վճիռ։ Վարչական պատասխանատվության ենթարկելու համար, ասենք, առանց տոմսի ճանապարհորդելու համար տուգանք, պահանջում է տրանսպորտի պաշտոնական հսկիչի, երբեմն էլ՝ ոստիկանի ներկայություն։ Գիտական ​​աստիճանի նշանակումը ներառում է գիտական ​​ատենախոսության պաշտպանության և գիտխորհրդի որոշման նույնքան բարդ ընթացակարգ: Խմբային սովորույթները խախտողների նկատմամբ պատժամիջոցները պահանջում են ավելի քիչ թվով անձինք, սակայն, այնուամենայնիվ, դրանք երբեք չեն կիրառվում սեփական անձի նկատմամբ։ Եթե ​​պատժամիջոցների կիրառումը կատարվում է հենց անձի կողմից, ուղղված է իրեն և տեղի է ունենում ներսում, ապա վերահսկողության այս ձևը պետք է համարել ինքնատիրապետում։

Ինքնավերահսկողությունը կոչվում է նաև ներքին վերահսկողություն՝ անհատն ինքնուրույն կարգավորում է իր վարքագիծը՝ համաձայնեցնելով այն ընդհանուր ընդունված նորմերին։ Սոցիալականացման գործընթացում նորմերը այնքան ամուր են յուրացվում, որ մարդիկ, խախտելով դրանք, ունենում են ամոթի կամ մեղքի զգացում։ Հակառակ պատշաճ վարքագծի նորմերի՝ մարդը սիրահարվում է իր ընկերոջ կնոջը, ատում է սեփական կնոջը, նախանձում ավելի հաջողակ մրցակցին կամ ցանկանում է սիրելիի մահը։

Նման դեպքերում մարդու մոտ սովորաբար հայտնվում է մեղքի զգացում, իսկ հետո խոսում են խղճի խայթի մասին։ Խիղճը ներքին վերահսկողության դրսեւորում է։

Ընդհանուր ընդունված նորմերը, լինելով ռացիոնալ դեղատոմսեր, մնում են գիտակցության ոլորտում, որից ներքև գտնվում է ենթագիտակցականի ոլորտը կամ անգիտակցականը՝ բաղկացած տարերային ազդակներից։ Ինքնակառավարումը նպատակաուղղված է բնության տարրերը պարունակելուն, այն հիմնված է կամքի ջանքերի վրա։ Ի տարբերություն մրջյունների, մեղուների և նույնիսկ կապիկների, մարդիկ կարող են շարունակել կոլեկտիվ փոխգործակցությունը միայն այն դեպքում, եթե յուրաքանչյուր անհատ ցուցաբերի ինքնատիրապետում: Մեծահասակի մասին, ով չգիտի, թե ինչպես կառավարել իրեն, ասում են, որ նա «ընկել է մանկություն», քանի որ հենց երեխաներին է բնորոշ իմպուլսիվ պահվածքը, նրանց ցանկություններին ու քմահաճույքներին իշխելու անկարողությունը։ Ուստի իմպուլսիվ վարքը կոչվում է ինֆանտիլիզմ: Ընդհակառակը, ռացիոնալ նորմերին, պարտավորություններին համապատասխան պահվածքը, կամային ջանքերը հասունության նշան է։ Սոցիալական վերահսկողության մոտավորապես 70%-ն իրականացվում է ինքնատիրապետման միջոցով։

Որքան շատ է ինքնատիրապետումը զարգացած հասարակության անդամների մոտ, այնքան այս հասարակությունը ստիպված է լինում դիմել արտաքին վերահսկողության։ Եվ հակառակը, որքան քիչ է մարդկանց ինքնատիրապետումը, այնքան հաճախ պետք է գործի անցնեն սոցիալական վերահսկողության ինստիտուտները, մասնավորապես՝ բանակը, դատարանները, պետությունը։ Որքան թույլ է ինքնատիրապետումը, այնքան արտաքին վերահսկողությունը պետք է ավելի խիստ լինի։ Սակայն խիստ արտաքին վերահսկողությունը, քաղաքացիների մանր խնամակալությունը խոչընդոտում են ինքնագիտակցության և կամքի արտահայտման զարգացմանը, խլացնում ներքին կամային ջանքերը։ Այսպիսով, առաջանում է մի արատավոր շրջան, որի մեջ մեկից ավելի հասարակություններ են ընկել համաշխարհային պատմության ընթացքում։

Հաճախ բռնապետությունը հաստատվում էր իբր քաղաքացիների շահերի համար՝ հասարակության մեջ կարգուկանոն հաստատելու նպատակով։ Բայց քաղաքացիները, որոնք սովոր են ենթարկվել հարկադրական հսկողության, ներքին վերահսկողություն չեն զարգացրել։

Նրանք սկսեցին դեգրադացվել որպես սոցիալական էակներ, այսինքն՝ կորցրեցին պատասխանատվություն ստանձնելու և ռացիոնալ նորմերին համապատասխան պահելու ունակությունը։ Նրանք կասկածի տակ դրեցին հարկադրանքի նորմերի բուն ռացիոնալությունը՝ աստիճանաբար պատրաստելով ողջամիտ հիմնավորում այս նորմերին ցանկացած դիմադրության համար: Գերազանց օրինակ է Ռուսական կայսրությունը, որտեղ դեկաբրիստները, հեղափոխականները, ռեգիցիդները, ովքեր ոտնձգություն են կատարել հասարակական կարգի հիմքերի վրա, ստացել են հասարակական կարծիքի աջակցությունը, քանի որ դիմադրությունը համարվում էր խելամիտ, և ոչ թե ենթարկվելը հարկադրական նորմերին:

Սոցիալական վերահսկողությունը, պատկերավոր ասած, կատարում է երթեւեկությունը կարգավորող ոստիկանի գործառույթ՝ «պատժում» է սխալ «փողոցը հատողներին»։ Եթե ​​չլիներ սոցիալական վերահսկողությունը, մարդիկ կարող էին անել այն, ինչ ուզում են, ինչպես ուզում են։ Անխուսափելիորեն սոցիալական խմբերում՝ թե՛ փոքր, թե՛ մեծ, կառաջանային վեճեր, բախումներ, կոնֆլիկտներ և արդյունքում՝ սոցիալական քաոս։ Պաշտպանական գործառույթը երբեմն խանգարում է սոցիալական վերահսկողությանը հանդես գալ որպես առաջընթացի ջատագով, բայց դրա գործառույթների ցանկը չի ներառում հասարակության նորացումը. սա այլ հանրային ինստիտուտների խնդիրն է: Այսպիսով, սոցիալական վերահսկողությունը խորհրդարանում պահպանողականի գործառույթ է կատարում՝ առաջարկում է չշտապել, պահանջում է հարգանք ավանդույթների նկատմամբ, հակադրվում է նորին, որը պատշաճ կերպով չի փորձարկվել։ Այն գործում է որպես հասարակության կայունության հիմք: Դրա բացակայությունը կամ թուլացումը հանգեցնում է անոմիայի, անկարգության, շփոթության և սոցիալական տարաձայնությունների:

Արժեքները սերտորեն կապված են սոցիալական նորմերի հետ: Արժեքները, ինչպես արդեն ասացինք, գաղափարներ են, որոնք հասարակության մեջ հավանության են արժանանում և կիսվում են մարդկանց մեծ մասի կողմից, թե ինչն է լավը, բարությունը, արդարությունը, հայրենասիրությունը, ռոմանտիկ սերը, ընկերությունը և այլն: Արժեքները կասկածի տակ չեն դրվում, դրանք ծառայում են որպես ստանդարտ, իդեալական բոլոր մարդկանց համար: Եթե ​​հավատարմությունը արժեք է, ապա դրանից շեղումը դատապարտվում է որպես դավաճանություն։ Եթե ​​մաքրությունը արժեք է, ապա անառակությունը և կեղտը դատապարտվում են որպես անպարկեշտ պահվածք։

Ոչ մի հասարակություն չի կարող անել առանց արժեքների. Ինչ վերաբերում է անհատներին: Նրանք կարող են ընտրել կիսվել այս կամ այլ արժեքներով:

Ոմանք հավատարիմ են կոլեկտիվիզմի արժեքներին, իսկ մյուսները հավատարիմ են անհատականության արժեքներին: Ոմանց համար փողը կարող է լինել ամենաբարձր արժեքը, ոմանց համար՝ բարոյական անբասիրությունը, ոմանց համար՝ քաղաքական կարիերան։ Նկարագրելու համար, թե ինչ արժեքներով են առաջնորդվում մարդիկ, սոցիոլոգները գիտության մեջ ներմուծել են արժեքային կողմնորոշումներ տերմինը։ Այս հայեցակարգը նկարագրում է անհատական ​​վերաբերմունքը կամ որոշակի արժեքների ընտրությունը որպես վարքագծի նորմ: Այսպիսով, արժեքները պատկանում են խմբին կամ հասարակությանը, արժեքային կողմնորոշումները պատկանում են անհատին: Արժեքները համոզմունքներ են, որոնք անհատը կիսում է ուրիշների հետ՝ հետապնդվելիք նպատակների վերաբերյալ:

Չնայած խմբակային սովորույթների մեծ մասի խախտումը հասարակության կողմից բավականին մեղմ պատժվում է, դրանց որոշ տեսակներ բարձր են գնահատվում, և դրանց խախտման համար հետևում են խիստ պատժամիջոցներ: Վերը նշված Հոթորնի փորձերի ընթացքում պարզվեց, որ նորեկները, ովքեր խախտել են վարքագծի կանոնները, ենթարկվում են խիստ պատժի. նրանք չէին կարողանում խոսել նրանց հետ, կարող էին վիրավորական պիտակ կպցնել («սկսած», «գործադուլավոր», « ամբիոնի բադիկ», «դավաճան»), շուրջը կարող էին անտանելի միջավայր ստեղծել ու ստիպել հրաժարական տալ, նույնիսկ ֆիզիկական բռնության ենթարկվել։ Այս սովորությունները կոչվում են ոչ ֆորմալ խմբի նորմեր: Նրանք ծնվում են ոչ թե մեծ, այլ փոքր սոցիալական խմբերում: Նման նորմերի պահպանումը վերահսկող մեխանիզմը կոչվում է խմբային ճնշում:

Այսպիսով, սոցիալական նորմերը հասարակության մեջ կատարում են շատ կարևոր գործառույթներ.

¦ կանոնակարգել սոցիալականացման ընդհանուր ընթացքը.

¦ անհատներին ինտեգրել խմբերին, իսկ խմբերին՝ հասարակությանը.

¦ վերահսկել շեղված վարքը;

¦ ծառայել որպես մոդելներ, վարքագծի չափանիշներ:

Սոցիալական նորմերը կատարում են իրենց գործառույթները՝ կախված այն որակից, որով նրանք դրսևորվում են.

¦ որպես վարքագծի չափանիշներ (պարտականություններ, կանոններ);

¦ որպես վարքագծի ակնկալիքներ (այլ մարդկանց արձագանքը):

Ընտանիքի անդամների պատիվն ու արժանապատվությունը պաշտպանելը յուրաքանչյուր տղամարդու պարտականությունն է։ Այստեղ խոսքը նորմայի մասին է՝ որպես պատշաճ վարքագծի չափանիշ։ Այս չափանիշը համապատասխանում է ընտանիքի անդամների շատ կոնկրետ ակնկալիքին, հույսին, որ նրանց պատիվն ու արժանապատվությունը կպաշտպանվեն: Կովկասյան ժողովուրդների մոտ նման նորմը բարձր է գնահատվում, և այդ նորմայից շեղումը պատժվում է շատ խիստ։ Նույնը կարելի է ասել հարավեվրոպական ժողովուրդների մասին։ Իտալական մաֆիան ժամանակին առաջացավ որպես ընտանիքի պատիվը պաշտպանելու ոչ ֆորմալ նորմ, և միայն ավելի ուշ փոխվեցին նրա գործառույթները։ Վարքագծի ընդունված չափանիշներից հավատուրացները պատժվում էին ողջ համայնքի կողմից:

Կանոնակարգերն ինքնին ոչինչ չեն վերահսկում։ Մարդկանց վարքագիծը վերահսկվում է այլ մարդկանց կողմից՝ հիմնվելով նորմերի վրա, որոնց հետևում են բոլորը: Նորմերի պահպանումը, ինչպես պատժամիջոցների կիրառումը, կանխատեսելի է դարձնում մեր վարքագիծը։ Մեզանից յուրաքանչյուրը գիտի, որ ակնառու գիտական ​​հայտնագործության համար պաշտոնական մրցանակ է սպասվում, իսկ ծանր հանցագործության համար՝ ազատազրկում։ Երբ մենք ակնկալում ենք որոշակի արարք մեկ այլ անձից, հույս ունենք, որ նա գիտի ոչ միայն նորմը, այլև դրա իրականացմանը կամ խախտմանը հաջորդող պատժամիջոցները։ Այսպիսով, նորմերը և պատժամիջոցները միավորվում են մեկ ամբողջության մեջ։

Եթե ​​ինչ-որ նորմ չունի դրան ուղեկցող սանկցիա, ապա այն դադարում է գործել՝ կարգավորել իրական վարքագիծը։ Այն կարող է դառնալ կարգախոս, կոչ, կոչ, բայց դադարում է լինել սոցիալական վերահսկողության տարր։

Այսպիսով, սոցիալական պատժամիջոցները պարգևատրումների ճյուղավորված համակարգ են նորմերի իրականացման համար, այսինքն՝ համապատասխանության, դրանց հետ համաձայնեցնելու և դրանցից շեղվելու, այսինքն՝ շեղման համար պատիժների համար։ Կոնֆորմիզմը առնվազն արտաքին համաձայնություն է ընդհանուր ընդունված նորմերով, քանի որ ներքուստ անհատը կարող է պահպանել անհամաձայնությունը դրանց հետ, բայց ոչ մեկին այդ մասին չասել: Ըստ էության, սոցիալական վերահսկողության հիմնական նպատակներից մեկը համայնքի բոլոր անդամների կողմից համապատասխանության հասնելն է:

§ 2. Պ.Բերգերի սոցիալական վերահսկողության հայեցակարգը

Պիտեր Բերգերի հայեցակարգի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդ գտնվում է տարբերվող համակենտրոն շրջանակների կենտրոնում, որոնք ներկայացնում են սոցիալական վերահսկողության տարբեր տեսակներ, տեսակներ և ձևեր: Յուրաքանչյուր հաջորդ շրջան իրենից ներկայացնում է նոր կառավարման համակարգ (տես նկ. 17):

Բրինձ. 17. Սոցիալական վերահսկողության համակարգը ըստ Պ.Բերգերի

Արտաքին, ամենամեծ շրջանակը քաղաքական և իրավական համակարգն է՝ ներկայացված պետական ​​հզոր ապարատի կողմից։ Նրա առաջ բոլորն անզոր են։ Պետությունը մեր կամքից բացի հարկեր է գանձում, զինվորական ծառայության կոչ է անում, ուզենք թե չուզենք, ստիպում է ենթարկվել իր անվերջ օրենքներին ու կանոնադրությանը, կանոններին ու կանոններին, իսկ հարկ եղած դեպքում բանտ է նստեցնում և կարող է մեր կյանքը խլել։ Անհատը գտնվում է շրջանագծի կենտրոնում՝ որպես առավելագույն ճնշման կետում (փոխաբերական ասած՝ կարելի է պատկերացնել գետնին կանգնած մարդուն, որին ճնշում է մթնոլորտի հսկայական սյունը)։

Սոցիալական վերահսկողության հաջորդ շրջանակը, որը ճնշում է միայնակ անհատին, ներառում է բարոյականությունը, սովորույթները և բարքերը: Մարդու բարոյականությանը հետևում են բոլորը` սկսած բարոյականության ոստիկանությունից, վերջացրած ծնողներով, հարազատներով, ընկերներով: Առաջինը մեզ բանտ է դնում, երկրորդը և երրորդը կիրառում են ոչ պաշտոնական պատժամիջոցներ, ինչպիսիք են դատապարտումը, իսկ երկրորդը, չներելով դավաճանությունը կամ ստորությունը, կարող է բաժանվել մեզանից: Նրանք բոլորը, յուրաքանչյուրն յուրովի և իր իրավասության սահմաններում, կիրառում են սոցիալական վերահսկողության գործիքները։ Անբարոյականությունը պատժվում է աշխատանքից հեռացնելով, էքսցենտրիկությամբ՝ նոր տեղ գտնելու հնարավորությունների կորստով, վատ վարքով՝ նրանով, որ լավ վարքագիծը գնահատող մարդիկ մարդուն չեն հրավիրի տուն այցելելու կամ մերժելու: Աշխատանքի բացակայությունն ու միայնությունը, հավանաբար, ոչ պակաս պատիժ են, քան բանտում լինելը, կարծում է Պ. Բերգերը։

Բացի հարկադրանքի մեծ շրջանակներից, որոնցում անհատը գտնվում է հասարակության մնացած մասի հետ մեկտեղ, կան վերահսկողության փոքր շրջանակներ, որոնցից ամենաէականը մասնագիտական ​​համակարգի կողմից վերահսկողության շրջանակն է: Աշխատավայրում մարդը կաշկանդված է զանգվածային սահմանափակումներով, հրահանգներով, մասնագիտական ​​պարտականություններով, բիզնես պարտավորություններով, որոնք ունեն վերահսկիչ ազդեցություն, երբեմն շատ կոշտ:

Գործարարին վերահսկում են լիցենզավորող կազմակերպությունները, աշխատողին՝ մասնագիտական ​​ասոցիացիաները և արհմիությունները, ենթական՝ ղեկավարները, որոնք իրենց հերթին վերահսկվում են բարձրագույն իշխանությունների կողմից։ Նույնքան կարևոր են գործընկերների և աշխատակիցների կողմից ոչ պաշտոնական վերահսկողության տարբեր եղանակները:

Պ. Բերգերն այս մասին գրում է այսպես. «...Հստակության համար ընթերցողը կարող է պատկերացնել մի բժշկի, ով բուժման է ենթարկում կլինիկայի համար ոչ շահավետ հիվանդին. ձեռներեցը, ով գովազդում է էժան հուղարկավորությունները… պետական ​​պաշտոնյան, ով համառորեն շարունակում է ծախսել իր բյուջեից պակաս. հավաքման գծի աշխատող, ով իր գործընկերների տեսանկյունից անընդունելիորեն գերազանցում է արտադրական նորմերը և այլն: Այս դեպքերում ամենից հաճախ և արդյունավետ կերպով կիրառվում են տնտեսական պատժամիջոցներ. մասնագիտական ​​կազմակերպություն...

Նույնքան լուրջ կարող են լինել հանրային բոյկոտի, արհամարհանքի, ծաղրի պատժամիջոցները։ Հասարակության մեջ ցանկացած մասնագիտական ​​դեր, նույնիսկ ամենաաննշանը, պահանջում է հատուկ վարքականոն... Այս կանոնագրքի պահպանումը, որպես կանոն, նույնքան անհրաժեշտ է մասնագիտական ​​կարիերայի համար, որքան տեխնիկական կոմպետենտությունն ու համապատասխան կրթությունը:

Մասնագիտական ​​համակարգի վերահսկողությունը մեծ նշանակություն ունի, քանի որ մասնագիտությունն ու պաշտոնը, ի թիվս այլ բաների, կարգավորում են, թե ինչ կարող է և ինչ չի կարող անել անհատը ոչ արտադրական կյանքում. ինչ կամավոր միավորումներ կարող է նա անդամակցել, ինչպիսին է լինելու նրա ծանոթների շրջանակը, որ տարածքում նա կարող է ձեզ թույլ տալ ապրել:

Վերահսկողության հաջորդ շրջանակը ներառում է անհատի նկատմամբ ոչ պաշտոնական պահանջներ, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ, բացի մասնագիտականից, ներգրավված է նաև այլ սոցիալական հարաբերություններում։ Այս հարաբերություններն ունեն իրենց վերահսկողության համակարգերը, որոնցից շատերն ավելի ֆորմալ են, իսկ ոմանք նույնիսկ ավելի կոշտ, քան պրոֆեսիոնալները: Օրինակ, շատ ակումբներում և եղբայրություններում ընդունելության և անդամակցության կանոնները նույնքան կոշտ են, որքան կանոնները, որոնցով ընտրվում է IBM-ի ղեկավար անձնակազմը: Այսպիսով, սոցիալական միջավայրը ներկայացնում է սոցիալական վերահսկողության անկախ համակարգ: Այն ներառում է հեռավոր և մոտ, առանձին մարդկանց համար անծանոթ և ծանոթ: Շրջակա միջավայրն իր պահանջներն է դնում մարդուն, չգրված օրենքներ, որոնք ներկայացնում են երեւույթների լայն շրջանակ։ Դրանք կարող են ներառել հագուստի և խոսքի ձևերը, գեղագիտական ​​ճաշակը, քաղաքական և կրոնական համոզմունքները և նույնիսկ սեղանի ձևերը:

Այսպիսով, ոչ պաշտոնական պահանջների շրջանակը նկարագրում է որոշակի իրավիճակներում անհատի հնարավոր գործողությունների ոլորտը:

Անհատին վերջին և ամենամոտ շրջանակը, որը ձևավորում է նաև վերահսկողության համակարգ, մարդկանց խումբն է, որտեղ անցնում է անհատի այսպես կոչված անձնական կյանքը, այսինքն՝ սա նրա ընտանիքի և անձնական ընկերների շրջանակն է։ Սոցիալական կամ, ավելի ճիշտ, նորմատիվ ճնշումը անհատի վրա այստեղ չի թուլանում, ընդհակառակը, բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ որոշակի առումով այն նույնիսկ մեծանում է։ Զարմանալի չէ, ի վերջո, հենց այս շրջանակում է անհատը հաստատում իր համար ամենակարևոր սոցիալական կապերը: Հարազատների և ընկերների շրջապատում անհամաձայնությունը, հեղինակության կորուստը, ծաղրը կամ արհամարհանքը մարդու համար շատ ավելի մեծ հոգեբանական կշիռ ունեն, քան օտարներից կամ անծանոթներից բխող նմանատիպ պատժամիջոցները:

Աշխատավայրում շեֆը կարող է աշխատանքից ազատել ենթակային՝ զրկելով նրան ապրուստից։ Բայց այս ֆորմալ տնտեսական գործողության հոգեբանական հետևանքները իսկապես աղետալի կլինեն, ասում է Պ. Բերգերը, եթե նրա կինը և երեխաները փորձեն այս պաշտոնանկությունը: Ի տարբերություն կառավարման այլ համակարգերի, սիրելիների ճնշումը կարող է առաջանալ հենց այն ժամանակ, երբ անհատը լիովին անպատրաստ է դրան: Աշխատավայրում, տրանսպորտում, հասարակական վայրերում մարդը, որպես կանոն, զգոն է և պոտենցիալ պատրաստ՝ դիմակայելու ցանկացած սպառնալիքի։

Վերջին շրջանի ներքին մասը, նրա առանցքը, ամուսնու և կնոջ ինտիմ հարաբերություններն են: Հենց ամենաինտիմ հարաբերություններում է, որ մարդը աջակցություն է փնտրում ամենակարևոր զգացմունքների համար, որոնք կազմում են ես-ի կերպարը: Այս կապերի վրա դնելը նշանակում է ինքներդ ձեզ կորցնելու ռիսկ: «Զարմանալի չէ, որ հաճախ աշխատավայրում ղեկավարվող մարդիկ տանն անմիջապես զիջում են իրենց կանանց և փշաքաղվում, երբ իրենց ընկերների հոնքերը դժգոհ սողում են»:

Մարդը, նայելով իր շուրջը և հաջորդաբար թվարկելով բոլորին, ում նա պետք է զիջի, հնազանդվի կամ հաճեցնի սոցիալական վերահսկողության համակենտրոն շրջանակների կենտրոնում գտնվելու շնորհիվ՝ դաշնային հարկային ծառայությունից մինչև իր զոքանչը, ի վերջո: գալիս է այն եզրակացության, որ հասարակությունն իր ողջ զանգվածով ճնշում է իրեն։

§ 3. Սոցիալական վերահսկողության գործակալներ և գործիքներ

Սոցիալական վերահսկողությունն ամենաարդյունավետ միջոցն է, որով հասարակության հզոր ինստիտուտները կազմակերպում են սովորական քաղաքացիների կյանքը։ Գործիքները կամ այս դեպքում սոցիալական վերահսկողության մեթոդները մեծ բազմազանություն ունեն, դրանք կախված են իրավիճակից, նպատակներից և կոնկրետ խմբի բնույթից, որի հետ կապված դրանք օգտագործվում են: Դրանց կիրառման շրջանակը հսկայական է՝ սկսած կոնկրետ մարդկանց միջև անհատական ​​հարաբերությունների պարզաբանումից մինչև հոգեբանական ճնշում, ֆիզիկական բռնություն, մարդու տնտեսական պարտադրանք ողջ հասարակության կողմից։ Պարտադիր չէ, որ վերահսկողական մեխանիզմներն ուղղված լինեն անցանկալի անձին դատապարտելուն կամ ուրիշներին նրա նկատմամբ անհավատարմության խրախուսմանը։

«Դժգոհությունը» առավել հաճախ արտահայտվում է ոչ թե անձամբ անձի, այլ նրա գործողությունների, հայտարարությունների, այլ անձանց հետ փոխհարաբերությունների առնչությամբ:

Ի տարբերություն ինքնատիրապետման, որը քննարկվեց վերևում, արտաքին վերահսկողությունը ինստիտուտների և մեխանիզմների մի շարք է, որոնք երաշխավորում են վարքի ընդհանուր ընդունված նորմերի և օրենքների պահպանումը: Այն բաժանվում է ֆորմալ (ինստիտուցիոնալ) և ոչ ֆորմալ (ներխմբային):

Պաշտոնական վերահսկողությունը հիմնված է պաշտոնական մարմինների և վարչակազմի հաստատման կամ չհավանության վրա:

Ոչ ֆորմալ վերահսկողությունը հիմնված է մի խումբ հարազատների, ընկերների, գործընկերների, ծանոթների, ինչպես նաև հասարակական կարծիքի հավանության կամ դատապարտման վրա, որն արտահայտվում է ավանդույթներով և սովորույթներով կամ լրատվամիջոցներով:

Ավանդական գյուղական համայնքը վերահսկում էր իր անդամների կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ հարսնացուի ընտրությունը, սիրատիրության մեթոդները, նորածնի անունը որոշելը, վեճերն ու կոնֆլիկտները լուծելու մեթոդները և շատ ավելին: Չկային գրավոր կանոններ։ Հասարակական կարծիքը հանդես էր գալիս որպես վերահսկիչ՝ առավել հաճախ հիմնված համայնքի ամենահին անդամների արտահայտած կարծիքի վրա։ Կրոնական պահանջները օրգանապես միաձուլվեցին սոցիալական վերահսկողության միասնական համակարգի մեջ:

Ավանդական տոների և արարողությունների հետ կապված ծեսերի և արարողությունների խստիվ պահպանումը (օրինակ՝ նշանադրություն, ամուսնություն, ծննդաբերություն, հասունություն, բերքահավաք) առաջացրել է սոցիալական նորմերի նկատմամբ հարգանքի զգացում, սերմանել դրանց անհրաժեշտության խորը ըմբռնում։

Ոչ ֆորմալ վերահսկողություն կարող են իրականացնել նաև ընտանիքը, հարազատների, ընկերների և ծանոթների շրջանակը։ Նրանք կոչվում են ոչ պաշտոնական վերահսկողության գործակալներ: Եթե ​​ընտանիքը դիտարկում ենք որպես սոցիալական ինստիտուտ, ապա դրա մասին պետք է խոսել որպես սոցիալական վերահսկողության ամենակարեւոր ինստիտուտ։

Կոմպակտ առաջնային խմբերում չափազանց արդյունավետ և միևնույն ժամանակ շատ նուրբ վերահսկման մեխանիզմները, ինչպիսիք են համոզելը, ծաղրը, բամբասանքը և արհամարհանքը, մշտապես գործում են իրական և պոտենցիալ շեղումները զսպելու համար: Ծաղրն ու բամբասանքը սոցիալական վերահսկողության հզոր գործիքներ են բոլոր տեսակի սերմերի խմբերում: Ի տարբերություն վերահսկման ֆորմալ մեթոդների, ինչպիսիք են նկատողությունը կամ իջեցումը, ոչ պաշտոնական մեթոդները հասանելի են գրեթե բոլորին: Ե՛վ ծաղրը, և՛ բամբասանքը կարող է շահարկվել ցանկացած խելացի մարդու կողմից, ով հասանելի է իր փոխանցման ալիքներին:

Ոչ միայն բիզնես կազմակերպությունները, այլև համալսարաններն ու եկեղեցիները հաջողությամբ կիրառում են տնտեսական պատժամիջոցները՝ իրենց անձնակազմին զերծ պահելու շեղված վարքագծից, այսինքն՝ վարքագծից, որը համարվում է աննշան:

Մանրամասն (մանր) հսկողությունը, որի դեպքում ղեկավարը միջամտում է յուրաքանչյուր գործողության, ուղղում, ուղղում և այլն, կոչվում է վերահսկողություն։ Վերահսկողությունն իրականացվում է ոչ միայն հասարակության միկրո, այլև մակրոմակարդակում։ Դրա առարկան պետությունն է, և այս դեպքում վերահսկողությունը վերածվում է մասնագիտացված պետական ​​հիմնարկի, որը վերածվում է մի հսկայական համակարգի, որն ընդգրկում է ողջ երկիրը։ Պաշտոնական հսկողության գործակալների նման համակարգը ներառում է հետախուզական բյուրոներ, հետախուզական գործակալություններ, ոստիկանական բաժանմունքներ, տեղեկատու ծառայություններ, բանտապահներ, շարասյան զորքեր, դատարաններ, գրաքննություն և այլն:

Պաշտոնական վերահսկողությունը պատմականորեն առաջացել է ավելի ուշ, քան ոչ ֆորմալը՝ բարդ հասարակությունների և պետությունների, մասնավորապես՝ հին արևելյան կայսրությունների առաջացման ժամանակաշրջանում: Թեև, անկասկած, մենք հեշտությամբ կարող ենք գտնել նրա նախորդներին ավելի վաղ ժամանակաշրջանում՝ այսպես կոչված, ցեղապետություններում (Chiefdom), որտեղ հստակ ուրվագծվում էր խախտողների նկատմամբ պաշտոնապես կիրառվող պաշտոնական պատժամիջոցների շրջանակը՝ ընդհուպ մինչև ցեղից վտարում և մահապատիժ: Ամեն տեսակի պարգևներ հաստատվեցին նաև ցեղապետություններում։

Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հասարակության մեջ ֆորմալ վերահսկողության կարևորությունը զգալիորեն աճել է: Ինչո՞ւ։ Ստացվում է, որ բարդ հասարակության մեջ, հատկապես բազմամիլիոնանոց երկրում, կարգ ու կանոնի պահպանումն ու կայունությունը շատ ավելի դժվար է։ Ի վերջո, նման հասարակության կողմից անհատի նկատմամբ ոչ ֆորմալ վերահսկողությունը սահմանափակվում է մարդկանց փոքր խմբով: Մեծ խմբում դա անարդյունավետ է: Հետեւաբար, երբեմն այն կոչվում է տեղական (տեղական): Ընդհակառակը, ֆորմալ վերահսկողությունը համապարփակ է, այն գործում է ողջ երկրում։ Այն գլոբալ է, և այն միշտ իրականացնում են հատուկ մարդիկ՝ ֆորմալ վերահսկողության գործակալները։ Սրանք մասնագետներ են, այսինքն՝ հատուկ վերապատրաստված և հսկողական գործառույթներ կատարելու համար վճարված անձինք։ Նրանք սոցիալական կարգավիճակների և դերերի կրողներ են։ Դրանք ներառում են դատավորներ, ոստիկաններ, հոգեբույժներ, սոցիալական աշխատողներ, եկեղեցու հատուկ պաշտոնյաներ և այլն: Եթե ավանդական հասարակության մեջ սոցիալական վերահսկողությունը հիմնված է չգրված կանոնների վրա, ապա ժամանակակից հասարակություններում այն ​​հիմնված է գրավոր նորմերի վրա՝ հրահանգներ, հրամանագրեր, հրամանագրեր, օրենքներ: Սոցիալական վերահսկողությունը ստացել է ինստիտուցիոնալ աջակցություն։

Ֆորմալ վերահսկողությունը, ինչպես արդեն ասացինք, իրականացվում է ժամանակակից հասարակության այնպիսի ինստիտուտների կողմից, ինչպիսիք են դատարանները, կրթությունը, բանակը, արտադրությունը, լրատվամիջոցները, քաղաքական կուսակցությունները և կառավարությունը։ Դպրոցը վերահսկում է գնահատականներով, կառավարությունը՝ բնակչության հարկային և սոցիալական աջակցության համակարգով, պետությունը՝ ոստիկանության, գաղտնի ծառայության, ռադիոյի, հեռուստատեսության և մամուլի պետական ​​ալիքների օգնությամբ։ .

Վերահսկողության մեթոդները, կախված կիրառվող պատժամիջոցներից, բաժանվում են.

¦ կոշտ;

¦ փափուկ;

¦ ուղիղ;

¦ անուղղակի.

Վերահսկողության մեթոդների անվանումները տարբերվում են այն ամենից, ինչ դուք սովորել եք վերևում պատժամիջոցների տեսակների մասին (հիշեք դրանք), բայց երկուսի բովանդակությունը մեծապես նման է: Վերահսկողության չորս մեթոդները կարող են համընկնել (Աղյուսակ 11):

Աղյուսակ 11

Պաշտոնական հսկողության մեթոդների համակցություններ

Բերենք նման խաչմերուկների օրինակներ։

1. Զանգվածային լրատվամիջոցները անուղղակի փափուկ վերահսկողության գործիքներ են։

2. Քաղաքական ռեպրեսիաներ, ռեկետ, կազմակերպված հանցագործություն՝ ուղղակի խիստ վերահսկողության գործիքներ։

3. Սահմանադրության և քրեական օրենսգրքի գործողությունը՝ ուղղակի փափուկ վերահսկողության գործիքներին։

4. Միջազգային հանրության տնտեսական պատժամիջոցները՝ անուղղակի խիստ վերահսկողության գործիքներին։

§ 4. Ընդհանուր և մանրամասն հսկողություն

Երբեմն վերահսկողությունը նույնացվում է կառավարման հետ: Վերահսկողության և կառավարման բովանդակությունը շատ առումներով նման են, բայց դրանք պետք է տարբերել: Մայրը կամ հայրը վերահսկում են, թե ինչպես է երեխան կատարում տնային աշխատանքը:

Ծնողները ոչ թե կառավարում են, այլ ավելի շուտ վերահսկում են գործընթացը, քանի որ նպատակներն ու խնդիրները դրել են ոչ թե իրենք, այլ ուսուցիչը: Ծնողները միայն հետևում են առաջադրանքի առաջընթացին: Արտադրության մեջ նույնն էր. արտադրամասի ղեկավարը սահմանեց նպատակներ և խնդիրներ, որոշեց վերջնաժամկետները և վերջնական արդյունքը և հրամայեց վարպետին վերահսկել կատարման գործընթացը:

Ուղևորը նստել է ավտոբուս, տոմս չի վերցրել, մի քանի կանգառից հետո ներս են մտել կարգավարները։ Օրենքի խախտում հայտնաբերելով (օրենքի համաձայն՝ ուղևորը պարտավոր է վճարել ուղեվարձը, եթե նույնիսկ մեկ կանգառ է անցել), վերահսկիչը նրա նկատմամբ կիրառում է ազդեցության միջոցներ՝ նա տուգանվում է առանց տոմսի ճանապարհորդելու համար։ Տղամարդն իջել է մետրո, իսկ շրջադարձի մուտքի մոտ հսկիչներ կան։ Ես իջա շարժասանդուղքով, իսկ ներքևում հատուկ խցիկում կա նաև հսկիչ, չնայած նրան ասում են մետրոյի աշխատակից։ Նրա պարտականությունն է ապահովել, որ կանգնած ուղևորները պահվեն աջ կողմում, իսկ անցողիկները՝ ձախ: Նրա պարտականություններից է նաև ապահովել, որ շարժասանդուղքի բազրիքների վրա ծանր իրեր չտեղադրվեն:

Այսպիսով, վերահսկողությունն ավելի նեղ հասկացություն է, քան կառավարումը։

Արտադրամասի ղեկավարը կարող է վերահսկողություն իրականացնել ինքնուրույն կամ վստահել իր տեղակալին։ Վերահսկողությունը կարող է զուգակցվել կառավարման հետ և կարող է իրականացվել դրանից անկախ։ Միևնույն ժամանակ, վերահսկողությունն ու կառավարումն ունեն մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ. Այսպիսով, երկուսն էլ բնութագրվում են մասշտաբով։ Մեկ անձը վերահսկում է ողջ երկիրը և վերահսկում է օրենքների կատարումն ամբողջ տարածքում, իսկ մյուսը՝ սահմանափակ թվով ենթականեր։ Դուք գուշակեցիք, թե ում մասին է խոսքը։ Առաջինը երկրի նախագահն է, իսկ երկրորդը՝ կայքի վարպետը, վարպետը կամ ջոկատի ղեկավարը։

Կառավարման և վերահսկողության միջև տարբերությունը կայանում է նրանում, որ առաջինն արտահայտվում է առաջնորդության ոճով, իսկ երկրորդը` մեթոդներով:

Վերահսկողության մեթոդները կարող են լինել ընդհանուր և մանրամասն:

Եկեք երկուսի օրինակներ բերենք:

1. Եթե ղեկավարը հանձնարարություն է տալիս ենթակային և չի վերահսկում դրա իրականացման ընթացքը, ապա նա դիմում է ընդհանուր վերահսկողության։

2. Եթե ղեկավարը միջամտում է իր ենթակաների յուրաքանչյուր գործողության, ուղղում, ուղղում և այլն, նա կիրառում է մանրամասն վերահսկողություն:

Վերջինս կոչվում է նաև վերահսկողություն։ Վերահսկողությունն իրականացվում է ոչ միայն հասարակության միկրո, այլև մակրոմակարդակում։ Պետությունը դառնում է նրա սուբյեկտը, և այն վերածվում է փոքր սոցիալական ինստիտուտի։ Հսկողությունը հասնում է լայնածավալ սոցիալական համակարգի չափի, որն ընդգրկում է ողջ երկիրը: Նման համակարգը ներառում է

¦ դետեկտիվ բյուրոներ;

¦ հետախուզական գործակալություններ;

¦ ոստիկանության բաժիններ;

¦ ազդարարի ծառայություն;

¦ բանտապահներ;

¦ ուղեկցող զորքեր;

¦ գրաքննություն.

Ընդհանուր վերահսկողությամբ վերահսկվում է միայն վերջնական արդյունքը, և ոչ ավելին։ Ուսուցիչը խնդիր է դնում՝ գրել շարադրություն հին հույների ապրելակերպի մասին։ Շաբաթվա վերջում նա կստուգի կատարված աշխատանքի որակը եւ համապատասխան գնահատական ​​կտա։ Ինչ գրականություն եք օգտագործելու, ինչ երակով եք կատարելու առաջադրանքը, ում եք ներգրավելու, որ օգնի ինքներդ ձեզ, ուսուցչին այս դեպքը չի հետաքրքրում։ Դա ձեզ լիարժեք ազատություն է տալիս:

Այնուամենայնիվ, ուսուցիչը կարող է այլ կերպ վարվել: Նա սահմանում է առաջադրանքը, ժամկետները, առաջադրանքի շրջանակը, բայց, բացի այդ, նշում է գրականությունը, տրամադրում է աշխատանքային պլան, պահանջում է, որ դուք ինքներդ կատարեք աշխատանքը՝ առանց որևէ մեկին օգնելու ներգրավելու։ Բացի այդ, նա խնդրում է երկու օրը մեկ ցույց տալ իրեն շարադրության այն հատվածները, որոնք դուք հասցրել եք գրել, որպեսզի ժամանակին ուղղի ձեզ, իսկ անհրաժեշտության դեպքում ուղղորդի ձեզ։ Այն վերահսկում է կատարման ամբողջ ընթացքը: Սա մանրահատիկ հսկողություն է: Գործողության ազատությունն այս դեպքում չափազանց սահմանափակ է։

Քանի որ կառավարումը ներառված է կառավարման մեջ որպես դրա անբաժանելի մաս, բայց շատ կարևոր մաս, կարող ենք եզրակացնել, որ կառավարումն ինքնին կփոխվի՝ կախված վերահսկողության տեսակից: Մասը, եթե բավականաչափ կարևոր է, որոշում է ամբողջի բնույթը: Այսպիսով, վերահսկողության մեթոդներն ազդում են կառավարման ոճի վրա, որն իր հերթին ունի երկու տեսակ՝ ավտորիտար ոճ և ժողովրդավարական ոճ։

Մանրամասն վերահսկողության մասին պատկերացում կազմելու համար փորձեք կազմել մանրամասն պլան, որտեղ երկու շաբաթվա ընթացքում ամեն օր գրի կառնեք ձեր բոլոր գործողությունները: Եվ հետո ստուգեք դրանց կատարումը: Նույնը երբեմն արվում է ձեռնարկությունում։ Աշխատակիցը կազմում է անձնական պլան, իսկ պետը վերահսկում է դրա իրականացումը:

Առաջին դեպքում դու ինքդ կանգնած ես «մեջքիդ հետևում» և ինքնատիրապետում ես իրականացնում, իսկ երկրորդում՝ աշխատողի «ետևում» կանգնած է նրա ղեկավարը, ով իրականացնում է արտաքին մանրամասն վերահսկողություն։

1. Սոցիալական վերահսկողության մեխանիզմները վճռորոշ դեր են խաղում հասարակության բոլոր ինստիտուտների ամրապնդման գործում: Հասարակության հետ կապված սոցիալական վերահսկողությունն իրականացնում է երկու հիմնական գործառույթ.

ա) պաշտպանիչ;

բ) կայունացնող.

Սոցիալական վերահսկողությունը հասարակական կարգի, սոցիալական կայունության պահպանման հատուկ մեխանիզմ է և ներառում է այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են սոցիալական նորմերը, կանոնակարգերը, պատժամիջոցները, իշխանությունը:

2. Սոցիալական նորմերը համապատասխան (սոցիալապես հաստատված) վարքագծի բնորոշ չափանիշներ, պահանջներ, ցանկություններ և ակնկալիքներ են: Նորմերը որոշ իդեալական օրինաչափություններ են (կաղապարներ), որոնք նկարագրում են այն, ինչ մարդիկ պետք է ասեն, մտածեն, զգան և անեն կոնկրետ իրավիճակներում: Նրանք, անշուշտ, տարբերվում են իրենց մասշտաբով: Սոցիալական դեղատոմսերը արգելք են կամ, ընդհակառակը, ինչ-որ բան անելու (կամ չանելու) թույլտվություն՝ ուղղված անհատին կամ խմբին և արտահայտված այս կամ այն ​​ձևով՝ բանավոր կամ գրավոր, ֆորմալ կամ ոչ պաշտոնական, բացահայտ կամ անուղղակի: Նորմերը մարդկանց ինտեգրում են մեկ միասնական համայնքի, կոլեկտիվի մեջ և ձևավորում սոցիալական հարաբերությունների ցանց խմբում, հասարակության մեջ:

3. Պատժամիջոցները ոչ միայն պատիժներ են, այլեւ խրախուսումներ, որոնք նպաստում են սոցիալական նորմերի պահպանմանը։ Նորմերը պաշտպանված են երկու կողմից՝ արժեքների և պատժամիջոցների կողմից։ Սոցիալական պատժամիջոցները պարգևատրումների ճյուղավորված համակարգ են նորմերի կատարման, դրանց հետ համաձայնության, այսինքն՝ համապատասխանության և դրանցից շեղվելու, այսինքն՝ շեղման համար պատժի համար։

Պատժամիջոցների չորս տեսակ կա.

¦ դրական;

¦ բացասական;

¦ պաշտոնական;

¦ ոչ ֆորմալ.

4. Արժեքները սերտորեն կապված են սոցիալական նորմերի հետ: Արժեքները սոցիալապես հաստատված են և մարդկանց մեծամասնության կողմից կիսվում են գաղափարներով այն մասին, թե ինչն է լավը, բարությունը, արդարությունը, հայրենասիրությունը, ռոմանտիկ սերը, ընկերությունը և այլն: Արժեքները կասկածի տակ չեն, դրանք ծառայում են որպես չափանիշ, իդեալ բոլոր մարդկանց համար: Նկարագրելու համար, թե ինչ արժեքներով են առաջնորդվում մարդիկ, հայեցակարգը արժեքային կողմնորոշումներ. Այս հայեցակարգը նկարագրում է որոշակի անհատի կամ անհատների խմբի կողմից որոշակի արժեքների ընտրությունը որպես վարքագծի նորմ:

5. Պ. Բերգերի մշակած սխեմայի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդ գտնվում է սոցիալական վերահսկողության տարբեր տեսակներ, տեսակներ և ձևեր ներկայացնող տարբեր համակենտրոն շրջանակների կենտրոնում: Արտաքին շրջանն է Քաղաքական-դատական ​​համակարգը, որին հաջորդում է հասարակական բարոյականությունը, ապա գալիս է մասնագիտական ​​համակարգը և ոչ ֆորմալ պահանջների համակարգը, անձին սոցիալական վերահսկողության ամենամոտ շրջանակը ընտանիքն է և անձնական կյանքը։

6. Ի տարբերություն ներքին ինքնավերահսկման, արտաքին հսկողությունը ինստիտուտների և մեխանիզմների ամբողջություն է, որոնք երաշխավորում են վարքագծի ընդհանուր ընդունված նորմերի և օրենքների պահպանումը: Այն բաժանվում է ֆորմալ (ինստիտուցիոնալ) և ոչ ֆորմալ (ներխմբային):

պաշտոնական վերահսկողությունհիմնված պաշտոնական իշխանությունների և վարչակազմի հաստատման կամ դատապարտման վրա: Ոչ ֆորմալ վերահսկողությունհիմնված է մի խումբ հարազատների, ընկերների, գործընկերների, ծանոթների, ինչպես նաև հասարակական կարծիքի հավանության կամ դատապարտման վրա, որն արտահայտվում է ավանդույթներով և սովորույթներով կամ լրատվամիջոցներով:

Վերահսկիչ հարցեր

1. Որո՞նք են սոցիալական դեղատոմսերի երկու հիմնական տեսակները:

2. Ո՞րն է սոցիալական պատժամիջոցների դասակարգումը:

3. Ի՞նչ է նշանակում ինքնատիրապետում հասկացությունը և ի՞նչ նշանակություն ունի հասարակության կյանքում:

4. Ինչպե՞ս են նորմերը և արժեքները փոխկապակցված միմյանց հետ:

5. Որո՞նք են սոցիալական նորմերի հիմնական գործառույթները:

6. Ո՞րն է սոցիալական նորմերի ինտեգրացիոն ֆունկցիայի էությունը:

7. Ի՞նչ սոցիալական շրջանակներ են ներառված Պ.Բերգերի կողմից մշակված սոցիալական վերահսկողության համակարգում:

8. Որո՞նք են արտաքին վերահսկողության հիմնական տեսակները:

9. Ո՞րն է վերահսկողության էությունը որպես արտաքին վերահսկողության տեսակ:

10. Ինչպե՞ս են վերահսկումը և կառավարումը կապված միմյանց հետ:

1. Abercrombie N., Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Per. անգլերենից։ - Կազան: Կազանի համալսարանի հրատարակչություն, 1997 թ.

2. Berger P. L. Հրավեր սոցիոլոգիայի. հումանիստական ​​հեռանկար. - Մ., 1996:

3. Parsons T. Սոցիալական համակարգերի մասին. - Չ. 7. Շեղված (շեղված) վարքագիծ և սոցիալական վերահսկողության մեխանիզմներ. - Մ., 2002:

4. Smelzer N. J. Սոցիոլոգիա. - Մ., 1994:

5. Արևմտյան ժամանակակից սոցիոլոգիա. Բառարան. - Մ., 1990:

6. Սոցիոլոգիա և սոցիալական զարգացման հիմնախնդիրներ. - Մ., 1978:

սոցիալական վերահսկողություն

սոցիալական վերահսկողություն- մեթոդների և ռազմավարությունների համակարգ, որով հասարակությունն ուղղորդում է անհատների վարքագիծը: Սովորական իմաստով սոցիալական վերահսկողությունը կրճատվում է օրենքների և պատժամիջոցների համակարգի, որի օգնությամբ անհատն իր վարքագիծը համաձայնեցնում է ուրիշների ակնկալիքների և շրջապատող սոցիալական աշխարհից իր սեփական ակնկալիքների հետ:

Սոցիոլոգիան և հոգեբանությունը միշտ ձգտել են բացահայտել ներքին սոցիալական վերահսկողության մեխանիզմը:

Սոցիալական վերահսկողության տեսակները

Սոցիալական վերահսկողության գործընթացների երկու տեսակ կա.

• գործընթացներ, որոնք խրախուսում են անհատներին ներքինացնել գոյություն ունեցող սոցիալական նորմերը, ընտանիքի և դպրոցական կրթության սոցիալականացման գործընթացները, որոնց ընթացքում տեղի են ունենում հասարակության ներքին պահանջները՝ սոցիալական դեղատոմսերը.
• գործընթացները, որոնք կազմակերպում են անհատների սոցիալական փորձը, հասարակության մեջ հրապարակայնության բացակայությունը, հրապարակայնությունը իշխող շերտերի և խմբերի վարքագծի նկատմամբ սոցիալական վերահսկողության ձև է.

շեղում

Հասարակության անդամների մեծամասնության կողմից դատապարտելի և անընդունելի համարվող նորմերին չհամապատասխանող սոցիալական վարքագիծը կոչվում է շեղված կամ շեղված: Շեղումը չպետք է ընկալվի որպես հատուկ վարքի որակ:

Շեղված վարքագիծը նեղ իմաստով վերաբերում է վարքագծային այնպիսի շեղումների, որոնք քրեական պատիժ չեն ենթադրում։

Սոցիալական փոխազդեցություն և սոցիալական վերահսկողություն

Սոցիալական կապի առաջացման մեկնարկային կետը անհատների կամ անհատների խմբերի փոխազդեցությունն է՝ որոշակի կարիքները բավարարելու համար:

Փոխազդեցություն- սա անհատի կամ անհատների խմբի ցանկացած վարքագիծ է, որը կարևոր է տվյալ պահին և ապագայում այլ անհատների և անհատների խմբերի կամ հասարակության համար: «Փոխազդեցություն» կատեգորիան արտահայտում է մարդկանց միջև հարաբերությունների բովանդակության բնույթը։ Ինչպես նաև սոցիալական խմբերը՝ որպես որակապես տարբեր տեսակի գործունեության մշտական ​​կրողներ, որոնք տարբերվում են սոցիալական դիրքերով (կարգավիճակներով) և դերերով (գործառույթներով): Անկախ նրանից, թե հասարակության կյանքի որ ոլորտում է տեղի ունենում փոխազդեցությունը, այն միշտ սոցիալական բնույթ է կրում, քանի որ արտահայտում է անհատների և անհատների խմբերի միջև կապերը. կապեր՝ միջնորդավորված այն նպատակներով, որոնք հետապնդում է փոխգործակցող կողմերից յուրաքանչյուրը։

Սոցիալական փոխազդեցությունն ունի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ կողմ:
Փոխազդեցության օբյեկտիվ կողմը- դրանք անհատներից անկախ կապեր են, բայց միջնորդող և վերահսկող նրանց փոխազդեցության բովանդակությունն ու բնույթը:
Փոխազդեցության սուբյեկտիվ կողմը- սա անհատների գիտակցված վերաբերմունքն է միմյանց նկատմամբ՝ հիմնված համապատասխան վարքագծի փոխադարձ ակնկալիքների վրա: Սրանք միջանձնային հարաբերություններ են, որոնք անմիջական կապեր և փոխհարաբերություններ են անհատների միջև, որոնք զարգանում են տեղի և ժամանակի կոնկրետ պայմաններում։

Սոցիալական փոխազդեցության մեխանիզմը ներառում է.

• անհատներ (գործողություններ կատարող);
• այս գործողություններով պայմանավորված արտաքին աշխարհում փոփոխություններ.
• այս փոփոխությունների ազդեցությունը այլ անձանց վրա.
• հետադարձ կապ տուժած անձանցից:

Պ.Ա.Սորոկինի և Գ.Սիմելի ազդեցությամբ փոխազդեցությունն իր սուբյեկտիվ մեկնաբանությամբ ընդունվեց որպես խմբի տեսության սկզբնական հայեցակարգ, այնուհետև դարձավ ամերիկյան սոցիոլոգիայի սկզբնական հայեցակարգը։ «Սոցիալական փոխազդեցության մեջ գլխավորը բովանդակային կողմն է: Ամեն ինչ կախված է փոխազդող կողմերի անհատական ​​և սոցիալական հատկություններից և որակներից:

Առօրյա փորձը, խորհրդանիշներն ու իմաստները, որոնցով առաջնորդվում են փոխազդող անհատները, նրանց փոխազդեցությանը տալիս են որոշակի որակ։ Բայց այս դեպքում մի կողմ է թողնված փոխազդեցության հիմնական որակական կողմը՝ իրական սոցիալական գործընթացներն ու երեւույթները, որոնք մարդկանց մոտ հայտնվում են խորհրդանիշների, իմաստների, առօրյա փորձի տեսքով։

Այն, թե ինչպես է անհատը փոխազդում այլ անհատների և ընդհանուր առմամբ սոցիալական միջավայրի հետ, որոշում է սոցիալական նորմերի և արժեքների «բեկումը» անհատի գիտակցության և նրա իրական գործողությունների միջոցով, որոնք հիմնված են այդ նորմերի, ինչպես նաև արժեքների ընկալման վրա:

Փոխազդեցության ձևը ներառում է վեց ասպեկտ.

• Տեղեկատվության փոխանցում;
• Տեղեկատվության ստացում;
• Արձագանք ստացված տեղեկատվությանը;
• մշակված տեղեկատվություն;
• Մշակված տեղեկատվության ստացում;
• արձագանք այս տեղեկատվությանը:

սոցիալական վերահսկողություն- գործընթացների և մեխանիզմների համակարգ, որոնք ապահովում են վարքի և ընդհանուր սոցիալական համակարգի գործունեության սոցիալապես ընդունելի ձևերի պահպանումը: Սոցիալական վերահսկողություն.

• իրականացվում է մարդու վարքագծի նորմատիվ կարգավորման միջոցով. Եվ
• ապահովում է սոցիալական նորմերի պահպանումը.

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

• Վելիմիր
• Ceven կոնվենցիա

Տեսեք, թե ինչ է «Սոցիալական վերահսկողությունը» այլ բառարաններում.

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

սոցիալական վերահսկողություն- մեխանիզմ, որով հասարակությունը և նրա ստորաբաժանումները (խմբեր, կազմակերպություններ) ապահովում են սահմանափակումների (պայմանների) համակարգի պահպանումը, որոնց խախտումը վնասում է սոցիալական համակարգի գործունեությանը. օրգանական հսկողություն. Հիմնական…… Քաղաքագիտություն. Բառարան.

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ- Վերահսկողությունը, որը հասարակությունն իրականացնում է իր ներսում գտնվող անհատների նկատմամբ։ Նման վերահսկողության ձևերը, առաջին հերթին, սոցիալականացման գործընթացներն են և դրա արդյունքում հասարակության նորմերի և արժեքների ներքինացումը: Այս տերմինը սովորաբար չի օգտագործվում... ... Հոգեբանության բացատրական բառարան

սոցիալական վերահսկողություն- Սոցիալական հոգեբանության առարկաներից մեկը: ուսումնասիրելով սոցիալական միջավայրի ազդեցությունը մարդու վարքի վրա: Հնարավորությունները (գոնե տեսականորեն) գրեթե անսահման են թվում: Ամրապնդման, համոզելու և քարոզչության մեթոդների կիրառում... Հոգեբանական մեծ հանրագիտարան

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ- սոցիալական համակարգում (հասարակություն, սոցիալական խումբ, կազմակերպություն և այլն) գործընթացների ամբողջություն, որոնց միջոցով ապահովվում է. գործունեության «օրինաչափություններ», ինչպես նաև վարքի սահմանափակումների պահպանում, որոնց խախտումը ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ- համակարգի ինքնակարգավորման մեխանիզմը, որն ապահովում է դրա բաղկացուցիչ տարրերի կանոնավոր փոխազդեցությունը նորմատիվ կարգավորման միջոցով. Որպես անհատների և հասարակության փոխազդեցության համակարգման ընդհանուր համակարգի մաս, առաջնային Ս.Կ. տրված...... Վերջին փիլիսոփայական բառարան

սոցիալական վերահսկողություն- մեխանիզմ, որով հասարակությունը և նրա ստորաբաժանումները (խմբեր, կազմակերպություններ) ապահովում են սահմանափակումների (պայմանների) համակարգի պահպանումը, որոնց խախտումը վնասում է սոցիալական համակարգի գործունեությանը. օրգանական հսկողություն. Հիմնական…… Հանրագիտարանային բառարան

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ- (ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ) Սոցիոլոգների մեծ մասի կարծիքով՝ սոցիալական վերահսկողությունը ձեռք է բերվում հնազանդության (համապատասխանության), հարկադրանքի և սոցիալական արժեքներին հավատարիմ մնալու համադրությամբ: Օրինակ, T. Parsons (Parsons, 1951) սոցիալական վերահսկողությունը սահմանել է որպես ... ... սոցիոլոգիական բառարան

սոցիալական վերահսկողություն- մեխանիզմ, որով հասարակությունը և նրա ստորաբաժանումները (խմբեր, կազմակերպություններ) ապահովում են որոշակի սահմանափակումների (պայմանների) պահպանում, որոնց խախտումը վնասում է սոցիալական համակարգի գործունեությանը. Որպես այդպիսի սահմանափակումներ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

սոցիալական վերահսկողություն- (տես Սոցիալական վերահսկողություն) ... մարդկային էկոլոգիա

Գրքեր

• Քրեագիտություն. Տեսություն, պատմություն, էմպիրիկ բազա, սոցիալական վերահսկողություն: Հեղինակային դասընթաց, Գիլինսկի Յակով Իլյիչ. Առաջարկվող գիրքը հայտնի գիտնականի չորրորդ, վերանայված, էականորեն լրացված և շտկված մենագրական հրատարակությունն է, որը կարող է ծառայել որպես քրեագիտության դասագիրք ...

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ հայտնի են սոցիալական վերահսկողության 4 հիմնարար ձևեր.

արտաքին հսկողություն;

ներքին վերահսկողություն;

վերահսկում հղումային խմբի հետ նույնականացման միջոցով.

վերահսկողություն՝ սոցիալական նշանակալի նպատակներին հասնելու հնարավորությունների ստեղծման միջոցով, որոնք առավել հարմար են տվյալ անձի համար և հավանություն են ստանում հասարակության կողմից (այսպես կոչված «բազմաթիվ հնարավորություններ»):

1) Վերահսկողության առաջին ձևը. արտաքին սոցիալական վերահսկողություն- սոցիալական մեխանիզմների մի շարք, որոնք կարգավորում են անհատի գործունեությունը: Արտաքին վերահսկողությունը կարող է լինել ֆորմալ կամ ոչ պաշտոնական: Պաշտոնական վերահսկողությունը հիմնված է հրահանգների, դեղատոմսերի, նորմերի և կանոնակարգերի վրա, մինչդեռ ոչ պաշտոնական վերահսկողությունը հիմնված է շրջակա միջավայրի ռեակցիաների վրա:

Այս ձևը ամենահայտնին և հասկանալին է, բայց ժամանակակից պայմաններում այն ​​կարծես թե անարդյունավետ է, քանի որ այն ներառում է անհատի կամ սոցիալական համայնքի գործողությունների մշտական ​​մոնիտորինգ, հետևաբար, պահանջվում է վերահսկողների մի ամբողջ բանակ, որը ինչ-որ մեկը պետք է: նաև հետևել.

2) հսկողության երկրորդ ձևը. ներքին սոցիալական վերահսկողություն- սա մարդու կողմից իրականացվող ինքնատիրապետում է, որն ուղղված է սեփական վարքագիծը նորմերի հետ համաձայնեցնելուն։ Կարգավորումն այս դեպքում իրականացվում է ոչ թե փոխազդեցության շրջանակներում, այլ մեղքի կամ ամոթի զգացումների արդյունքում, որոնք առաջանում են սովորած նորմերը խախտելու դեպքում։ Հասարակության մեջ վերահսկողության այս ձևի հաջող գործելու համար պետք է լինի նորմերի և արժեքների հաստատված համակարգ։

3) երրորդ ձևը. վերահսկում է տեղեկատու խմբի հետ նույնականացման միջոցով- թույլ է տալիս դերասանին ցույց տալ հասարակության համար հնարավոր և ցանկալի վարքի մոդելներ՝ արտաքուստ թվացյալ չսահմանափակելով դերասանի ընտրության ազատությունը.

4) Չորրորդ ձևը, այսպես կոչված, «բազմաթիվ հնարավորություններ» - ենթադրում է, որ դերասանին ցույց տալով նպատակին հասնելու հնարավոր տարբերակների բազմազանություն, հասարակությունը դրանով իսկ կպաշտպանի իրեն հասարակության համար անցանկալի ձևերը ընտրող դերասանից:

Կասյանով Վ.Վ. դիտարկում է մի փոքր այլ դասակարգում: Նա ունի սոցիալական վերահսկողություն հետևյալ ձևերով.

· Պարտադրանք, այսպես կոչված տարրական ձևը։ Շատ պարզունակ կամ ավանդական հասարակություններ հաջողությամբ վերահսկում են անհատների վարքը բարոյական չափանիշների միջոցով:

· Հասարակական կարծիքի ազդեցությունը. Հասարակության մեջ մարդիկ նույնպես վերահսկվում են հասարակական կարծիքի կամ սոցիալականացման միջոցով այնպես, որ նրանք իրենց դերերը կատարում են անգիտակցաբար, բնականաբար, այս հասարակության մեջ ընդունված սովորույթների, սովորությունների և նախասիրությունների պատճառով:

· Կարգավորում սոցիալական հաստատություններում և կազմակերպություններում. Սոցիալական վերահսկողությունն իրականացվում է տարբեր հաստատությունների և կազմակերպությունների կողմից: Դրանց թվում կան կազմակերպություններ, որոնք հատուկ ստեղծված են վերահսկիչ գործառույթ իրականացնելու համար, և նրանք, որոնց համար սոցիալական վերահսկողությունը հիմնական գործառույթը չէ (օրինակ՝ դպրոց, ընտանիք, զանգվածային լրատվության միջոցներ, հաստատությունների կառավարում):

· խմբային ճնշում. Մարդը չի կարող մասնակցել հասարակական կյանքին միայն ներքին վերահսկողության հիման վրա։ Նրա վարքագիծը դրոշմված է նաև սոցիալական կյանքին ներգրավվածությամբ, որն արտահայտվում է նրանով, որ անհատը հանդիսանում է բազմաթիվ առաջնային խմբերի անդամ (ընտանիք, արտադրական թիմ, դասարան, ուսանողական խումբ և այլն): Առաջնային խմբերից յուրաքանչյուրն ունի սովորույթների, բարքերի և ինստիտուցիոնալ նորմերի լավ կայացած համակարգ, որոնք հատուկ են ինչպես այս խմբին, այնպես էլ ողջ հասարակությանը:

37. Շեղված վարքագիծ, դրա պատճառները.

Սոցիալականացման գործընթացը (անհատի կողմից տվյալ հասարակությունում նրա հաջող գործունեության համար անհրաժեշտ վարքի օրինաչափությունների, սոցիալական նորմերի և արժեքների յուրացման գործընթացը) հասնում է որոշակի ամբողջականության, երբ մարդը հասնում է սոցիալական հասունության, որը բնութագրվում է. անձի կողմից ամբողջական սոցիալական կարգավիճակի ձեռքբերում (կարգավիճակ, որը որոշում է անձի դիրքը հասարակության մեջ): Այնուամենայնիվ, սոցիալականացման գործընթացում հնարավոր են ձախողումներ և ձախողումներ: Սոցիալիզացիայի թերությունների դրսևորում է շեղված (շեղված) վարքագիծը. դրանք անհատների բացասական վարքագծի տարբեր ձևեր են, բարոյական արատների ոլորտը, շեղումը սկզբունքներից, բարոյականության նորմերից և իրավունքից: Շեղված վարքագծի հիմնական ձևերը ներառում են հանցագործությունը, ներառյալ հանցագործությունը, հարբեցողությունը, թմրամոլությունը, մարմնավաճառությունը և ինքնասպանությունը: Շեղված վարքագծի բազմաթիվ ձևեր վկայում են անձնական և հանրային շահերի միջև բախման վիճակի մասին: Այնուամենայնիվ, շեղված վարքագիծը միշտ չէ, որ բացասական է: Դա կարող է կապված լինել անհատի նոր բանի ցանկության հետ, պահպանողականը հաղթահարելու փորձի հետ, ինչը խանգարում է առաջ գնալ։

Դիտարկենք սոցիալական շեղումների տարբեր տեսակներ:

1. Մշակութային եւ մտավոր շեղումներ. Սոցիոլոգներին առաջին հերթին հետաքրքրում են մշակութային շեղումները, այսինքն՝ տվյալ սոցիալական հանրության շեղումները մշակույթի նորմերից։ Հոգեբաններին հետաքրքրում են հոգեկան շեղումները անձնական կազմակերպման նորմերից՝ փսիխոզներ, նևրոզներ և այլն։ Մարդիկ հաճախ փորձում են մշակութային շեղումները կապել մտավոր շեղումների հետ։ Օրինակ՝ սեռական շեղումները, ալկոհոլիզմը, թմրամոլությունը և սոցիալական վարքագծի բազմաթիվ այլ շեղումներ կապված են անձնական անկազմակերպության, այլ կերպ ասած՝ հոգեկան շեղումների հետ։ Այնուամենայնիվ, անձնական անկազմակերպությունը հեռու է շեղված վարքի միակ պատճառից: Սովորաբար, հոգեպես աննորմալ անհատները լիովին համապատասխանում են հասարակության մեջ ընդունված բոլոր կանոններին և նորմերին, և, ընդհակառակը, հոգեպես միանգամայն նորմալ անհատների համար բնորոշ են շատ լուրջ շեղումներ։ Հարցը, թե ինչու է դա տեղի ունենում, հետաքրքրում է թե՛ սոցիոլոգներին, թե՛ հոգեբաններին:

2. Անհատական ​​և խմբային շեղումներ.

o անհատ, երբ անհատը մերժում է իր ենթամշակույթի նորմերը.

o խումբ, որը դիտվում է որպես շեղված խմբի անդամի կոնֆորմալ վարքագիծ իր ենթամշակույթի հետ կապված (օրինակ՝ դժվար ընտանիքների դեռահասներ, ովքեր իրենց կյանքի մեծ մասն անցկացնում են նկուղներում։ Նրանց համար նորմալ է թվում «նկուղային կյանքը», նրանք ունեն իրենց սեփականը։ նկուղ» բարոյական օրենսգիրքը, սեփական օրենքներն ու մշակութային համալիրները: Այս դեպքում կա խմբային շեղում գերիշխող մշակույթից, քանի որ դեռահասներն ապրում են իրենց իսկ ենթամշակույթի նորմերին համապատասխան):

3. Առաջնային և երկրորդական շեղումներ. Առաջնային շեղումը վերաբերում է անհատի շեղված վարքագծին, որն ընդհանուր առմամբ համապատասխանում է հասարակության մեջ ընդունված մշակութային նորմերին։ Տվյալ դեպքում անհատի կատարած շեղումները այնքան աննշան ու տանելի են, որ նա սոցիալապես չի որակվում որպես շեղված և իրեն այդպիսին չի համարում։ Նրա և շրջապատի համար շեղումը պարզապես մի փոքր կատակ, էքսցենտրիկություն կամ, վատագույն դեպքում, սխալ է թվում: Երկրորդական շեղումը խմբում գոյություն ունեցող նորմերից շեղումն է, որը սոցիալապես բնորոշվում է որպես շեղված։

4. Մշակութային ընդունելի շեղումներ. Շեղված վարքագիծը միշտ գնահատվում է տվյալ հասարակության մեջ ընդունված մշակույթի տեսանկյունից: Անհրաժեշտ է առանձնացնել անհրաժեշտ որակներն ու վարքագիծը, որոնք կարող են հանգեցնել սոցիալական հաստատված շեղումների.

o սուպերինտելեկտուալ. Բարձրացված ինտելեկտը կարող է դիտվել որպես վարքագծի ձև, որը հանգեցնում է սոցիալապես հաստատված շեղումների միայն այն դեպքում, երբ ձեռք են բերվում սահմանափակ թվով սոցիալական կարգավիճակներ.

o հատուկ հակումներ. Դրանք թույլ են տալիս եզակի որակներ դրսևորել գործունեության շատ նեղ, կոնկրետ ոլորտներում։

o գերմոտիվացիա. Շատ սոցիոլոգներ կարծում են, որ ինտենսիվ մոտիվացիան հաճախ ծառայում է որպես փոխհատուցում մանկության կամ պատանեկության տարիներին կրած դժվարությունների կամ փորձառությունների համար: Օրինակ՝ կարծիք կա, որ Նապոլեոնը մանկության տարիներին ապրած մենակության հետևանքով հաջողության և ուժի հասնելու մեծ մոտիվացիա ուներ, կամ Նիկոլո Պագանինին անընդհատ ձգտում էր փառքի ու պատվի հասնել իր հասակակիցների կարիքի և ծաղրի հետևանքով։ մանկության մեջ;

Շեղված վարքի պատճառների ուսումնասիրության մեջ կան երեք տեսակի տեսություններ՝ ֆիզիկական տիպի տեսություններ, հոգեվերլուծական տեսություններ և սոցիոլոգիական կամ մշակութային տեսություններ: Անդրադառնանք դրանցից յուրաքանչյուրին։

1. Ֆիզիկական տեսակների բոլոր տեսությունների հիմնական նախադրյալն այն է, որ մարդու ֆիզիկական որոշակի գծերը կանխորոշում են նրա կողմից կատարված նորմերից տարբեր շեղումները: Ֆիզիկական տեսակների տեսությունների հետևորդներից են Ք.Լոմբրոզոն, Է.Կրետշմեր, Վ.Շելդոն։ Այս հեղինակների ստեղծագործություններում կա մեկ հիմնական գաղափար՝ որոշակի ֆիզիկական կազմվածքով մարդիկ հակված են սոցիալական շեղումներ կատարել, որոնք դատապարտվում են հասարակության կողմից։ Այնուամենայնիվ, պրակտիկան ցույց է տվել ֆիզիկական տեսակների տեսությունների անհամապատասխանությունը: Բոլորին հայտնի են դեպքեր, երբ քերովբեների դեմքով անհատները կատարել են ծանրագույն հանցագործությունները, իսկ դեմքի կոպիտ, «հանցավոր» դիմագծերով անհատը չի կարող վիրավորել անգամ ճանճին։

2. Շեղված վարքի հոգեվերլուծական տեսությունների հիմքում ընկած է անհատի մտքում առաջացող կոնֆլիկտների ուսումնասիրությունը: Զ.Ֆրոյդի տեսության համաձայն՝ յուրաքանչյուր մարդ ակտիվ գիտակցության շերտի տակ ունի անգիտակցականի մի տարածք՝ սա մեր մտավոր էներգիան է, որի մեջ կենտրոնացած է ամեն ինչ բնական, պարզունակ։ Մարդը կարողանում է պաշտպանվել սեփական բնական «անօրինական» վիճակից՝ ձևավորելով իր սեփական Ես-ը, ինչպես նաև այսպես կոչված սուպեր-ես-ը, որը որոշվում է բացառապես հասարակության մշակույթով։ Այնուամենայնիվ, վիճակ կարող է առաջանալ, երբ ներքին հակասությունները Ես-ի և անգիտակցականի, ինչպես նաև սուպեր-Ես-ի և անգիտակցականի միջև ոչնչացնեն պաշտպանությունը և մշակույթ չճանաչող մեր ներքին բովանդակությունը: Այս դեպքում կարող է լինել շեղում անհատի սոցիալական միջավայրի մշակած մշակութային նորմերից։

3. Սոցիոլոգիական կամ մշակութային տեսությունների համաձայն՝ անհատները դառնում են շեղումներ, քանի որ խմբում նրանց անցկացրած սոցիալականացման գործընթացները որոշակի հստակ սահմանված նորմերի հետ կապված անհաջող են, և այդ ձախողումները ազդում են անձի ներքին կառուցվածքի վրա։ Երբ սոցիալականացման գործընթացները հաջող են ընթանում, անհատը սկզբում հարմարվում է իրեն շրջապատող մշակութային նորմերին, այնուհետև դրանք ընկալում է այնպես, որ հասարակության կամ խմբի հաստատված նորմերը և արժեքները դառնում են իր հուզական կարիքը, իսկ մշակույթի արգելքները դառնում են. նրա գիտակցության մի մասը: Մշակույթի նորմերը նա ընկալում է այնպես, որ ժամանակի մեծ մասում ինքնաբերաբար գործում է սպասված վարքագծով։ Առօրյա պրակտիկայում մեծ թվով հակասական նորմերի առկայությունը, վարքագծի այս հնարավոր ընտրության հետ կապված անորոշությունը կարող է հանգեցնել մի երևույթի, որը կոչվում է անոմիա Է.Դյուրկհեյմի կողմից (նորմերի բացակայության վիճակ): Ըստ Դյուրկհեյմի՝ անոմիան պայման է, երբ մարդը չունի պատկանելության ուժեղ զգացում, չունի հուսալիություն և կայունություն նորմատիվ վարքագծի գիծ ընտրելու հարցում։ Ռոբերտ Ք. Մերթոնը որոշ փոփոխություններ կատարեց Դյուրկհեյմի անոմիայի հայեցակարգում: Նա կարծում է, որ շեղման պատճառը հասարակության մշակութային նպատակների և դրանց հասնելու սոցիալապես հաստատված (իրավական կամ ինստիտուցիոնալ) միջոցների միջև առկա բացն է։ Օրինակ, մինչ հասարակությունը աջակցում է իր անդամների ջանքերին հարստության և բարձր սոցիալական դիրքի ձգտման համար, հասարակության անդամների օրինական միջոցները նման վիճակի հասնելու համար շատ սահմանափակ են. ), նա կարող է դիմել խաբեության, կեղծիքի կամ գողության, որը չի հաստատվում հասարակության կողմից:

38. Սոցիալականացում. Սոցիալականացման հիմնական գործակալներն ու փուլերը.

ՍոցիալականացումԱնհատականության ձևավորում - անհատի կողմից վարքագծի օրինաչափությունների, հոգեբանական վերաբերմունքի, սոցիալական նորմերի և արժեքների, գիտելիքների, հմտությունների յուրացման գործընթաց, որոնք թույլ են տալիս նրան հաջողությամբ գործել հասարակության մեջ: Մարդու սոցիալականացումը սկսվում է ծննդյան պահից և շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում: Դրա ընթացքում նա յուրացնում է մարդկության կողմից կուտակված սոցիալական փորձը կյանքի տարբեր ոլորտներում, ինչը թույլ է տալիս կատարել որոշակի, կենսական սոցիալական դերեր։

Սոցիալականացման գործակալներ

Ամենակարևոր դերն այն հարցում, թե ինչպես է մարդը մեծանում, ինչպես կանցնի նրա ձևավորումը, խաղում են անմիջական փոխազդեցության մեջ գտնվող մարդիկ, որոնց հետ հոսում է նրա կյանքը: Նրանք սովորաբար կոչվում են սոցիալականացման գործակալներ: Տարբեր տարիքային փուլերում գործակալների կազմը սպեցիֆիկ է։ Այսպիսով, երեխաների և դեռահասների հետ կապված այդպիսիք են ծնողները, եղբայրներն ու քույրերը, հարազատները, հասակակիցները, հարևանները, ուսուցիչները: Դեռահասության կամ երիտասարդության տարիներին գործակալները ներառում են նաև ամուսին, աշխատանքային գործընկերներ և այլն: Սոցիալիզացիայի մեջ իրենց դերի մեջ գործակալները տարբերվում են՝ կախված նրանից, թե որքան կարևոր են նրանք մարդու համար, ինչպես են կառուցվում նրանց հետ փոխհարաբերությունները, ինչ ուղղությամբ և ինչ միջոցներով: գործադրել իրենց ազդեցությունը.

Սոցիալականացման մակարդակները

Սոցիոլոգիայում առանձնանում են սոցիալականացման երկու մակարդակ՝ առաջնային սոցիալականացման մակարդակ և երկրորդական սոցիալականացման մակարդակ։ Առաջնային սոցիալականացումը տեղի է ունենում միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում փոքր խմբերում: Անհատի անմիջական միջավայրը հանդես է գալիս որպես սոցիալականացման առաջնային գործակալներ՝ ծնողներ, մոտ և հեռավոր հարազատներ, ընտանիքի ընկերներ, հասակակիցներ, ուսուցիչներ, բժիշկներ և այլն: Երկրորդային սոցիալականացումը տեղի է ունենում սոցիալական մեծ խմբերի և հաստատությունների մակարդակում: Երկրորդական գործակալները ֆորմալ կազմակերպություններ են, պաշտոնական հաստատություններ՝ վարչակազմի և դպրոցների, բանակի, պետության և այլնի ներկայացուցիչներ:

39. Հասարակական կարծիք՝ ուսումնասիրության ուղիներ, գործառույթներ, ճշմարտության խնդիրներ։

Հանրային կարծիք- խնդրի վերաբերյալ տարբեր սոցիալական խմբերի տեսակետը, որը միջինացված և աջակցում է մեծամասնության կողմից, հաշվի առնելով զանգվածային գիտակցության զարգացումը և սոցիալական խմբի դերի ներկայացումը հասարակության ներսում վարքի և մտածողության վերաբերյալ:

հասարակայնության հետ կապեր Շատ դեպքերում նրանք կարող են օգտվել ԶԼՄ-ներում մշտապես հրապարակվող հասարակական կարծիքի հարցումներից և, անհրաժեշտության դեպքում, նման տեղեկատվություն ստանալ սոցիոլոգիական հետազոտություն իրականացնող առևտրային կազմակերպություններից: Ռուսաստանում, օրինակ, դա պրոֆեսիոնալ կերպով անում է Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոնը (VTsIOM), ռուսական «Հանրային գրադարան» ինտերնետային ռեսուրսը:

Հիմնական մեթոդը, որի վրա հիմնված է հասարակության ուսումնասիրությունը, դիտարկումն է։ Գոյություն ունեն PR հետազոտության երեք ամենատարածված տեսակները.

Սոցիոլոգիական հետազոտություն. Նրանց խնդիրն է պարզել մարդկանց վերաբերմունքն ու կարծիքը, այսինքն՝ նրանց նկատառումները որոշակի թեմաների վերաբերյալ։

Հաղորդակցության աուդիտ, որն իրականացվել է վերլուծելու անհամապատասխանությունները, որոնք առաջանում են կազմակերպությունների ղեկավարության և հանրության թիրախային խմբերի միջև հաղորդակցության մեջ:

ոչ պաշտոնական հետազոտություն: Դրանք ներառում են փաստերի կուտակում, տարբեր տեղեկատվական նյութերի վերլուծություն և այլն, այսինքն՝ մեթոդներ, որոնք ուղղակի միջամտություն չեն պահանջում ուսումնասիրության օբյեկտների աշխատանքում։

Հաշվի առեք սոցիոլոգիական հետազոտությունը: Սոցիոլոգիական հետազոտության երկու ընդհանուր տեսակ կա.

1. Նկարագրական հետազոտություն. Նրանք հնարավորություն են տալիս լուսանկարել որոշակի կոնկրետ իրավիճակ կամ գոյություն ունեցող պայմաններ: Տիպիկ օրինակ են սոցհարցումները։

2. Խնդրի հետազոտություն. Նրանց նպատակն է բացատրել, թե ինչպես է զարգացել այս կամ այն ​​իրավիճակը, ինչու են գերակշռում որոշակի կարծիքներ ու վերաբերմունք։

Սոցիոլոգիական հետազոտությունը բաղկացած է չորս տարրերից՝ ընտրանք, հարցաշար (հարցաշար), հարցազրույց, արդյունքների վերլուծություն։

Ընտրանք - հարցման միավորների խմբի ընտրություն, որը պետք է ներկայացնի մարդկանց ամբողջությունը (ուսումնասիրության օբյեկտ), որոնց կարծիքը հետազոտողը ձգտում է իմանալ: Նմուշ ընտրելիս պետք է հաշվի առնել երկու գործոն.

Հավանական նմուշառման մեթոդի որոշում;

Համապատասխանություն օբյեկտիվության սկզբունքին.

Հաշվի առնելով այս գործոնները՝ հարցվողների ընտրության երկու հիմնական մեթոդ կարող է օգտագործվել՝ պատահական և ոչ պատահական: Առաջին մեթոդն ավելի գիտական ​​է, երկրորդը՝ ոչ այնքան պաշտոնական։ Պատահական ընտրությունը բնակչության յուրաքանչյուր անդամի հնարավորություն է տալիս ընդգրկվել ընտրանքում: Կան չորս տեսակի պատահական նմուշներ.

1. Պարզ պատահական նմուշ: Կազմվում է բնակչության ընդհանուր ցուցակ, որից հետո պատահականության սկզբունքով ընտրվում է հարցման համար անհրաժեշտ միավորների քանակը։ Պատահական ընտրանքի չափը կախված է պոպուլյացիայի չափից և միատարրությունից:

2. Համակարգված պատահական ընտրանք. Այն նման է պարզ պատահական նմուշի: Բայց այստեղ կա բնակչության ընդհանուր ցանկում պատահական ելակետ և որոշակի հղման քայլ։ Այս տեսակի նմուշի հուսալիությունը մի փոքր ավելի ցածր է:

3. Շերտավորված պատահական նմուշ: Այն օգտագործվում է բնակչության խմբերի (շերտերի) տարբեր հատվածների ուսումնասիրության համար։

4. Կլաստերային ընտրությամբ ձևավորված նմուշ: Կլաստերային ընտրանքը նախ ներառում է բնակչության բաժանումը փոքր միատարր ենթախմբերի (կլաստերի), իսկ հետո դրանցից յուրաքանչյուրից պոտենցիալ հարցվողների համապատասխան ներկայացուցչական ընտրություն:

Ոչ պատահական ընտրություն. Նման նմուշները բաժանված են երկու տեսակի՝ պիտանի և քվոտա:

1. Հարմար նմուշները ձևավորվում են «առիթից օգտվել» սկզբունքով։ Սրանք հիմնականում չկառուցված, չհամակարգված նմուշներ են, որոնք նախատեսված են կարծիք կամ տեսակետ հստակեցնելու համար (օրինակ՝ լրագրողական հարցազրույցներ փողոցում):

2. Քվոտային (նպատակային) նմուշները հասարակական կարծիքի հետազոտողին հնարավորություն են տալիս ընտրելու հարցվողներին ըստ որոշակի հատկանիշների (կանայք, տղամարդիկ, որոշակի ռասաների ներկայացուցիչներ, ազգային փոքրամասնություններ, սեփականության կարգավիճակ և այլն): Քվոտան սահմանվում է ընդհանուր բնակչության մեջ խմբերից յուրաքանչյուրի մասնաբաժնի համամասնությամբ: Առավելությունն ուսումնասիրված նմուշի միատարրությունն է, հետազոտության հուսալիությունը։

Հարցաթերթիկ. Հարցաթերթի ստեղծման կանոններ.

1. Հարցաթերթիկը պետք է ներառի միայն այն հարցերը, որոնք կօգնեն հասնել նպատակին։

2. Հարցաթերթի մշակումը սկսելիս առաջին հերթին պետք է գրել ներածություն, որտեղ նշվի, թե ով և ինչ նպատակով է դիմում իրեն, ընդգծել տեղեկատվության գաղտնիությունը։

3. Հարցաթերթիկում օգտագործեք կառուցվածքային, փակ հարցեր: Նման հարցերը նախատեսում են պատասխանների նմանություն, ինչպիսիք են «շատ գոհ եմ», «գոհ եմ», «բավարար չեմ», «բոլորովին գոհ չեմ»:

4. Հարցերը պետք է ձևավորվեն այնպես, որ դրանք լինեն մատչելի և կոնկրետ:

5. Նախապես մտածված հարցեր մի ձևակերպեք.

6. Մի միավորեք երկու տարբեր հարցեր մեկի մեջ:

7. Պետք է տալ հարցեր, որոնք ընդգրկում են ամբողջ խնդիրը:

8. Հարցաթերթիկը միշտ պետք է փորձարկվի: Մշակված հարցաթերթիկը պետք է ցույց տաք ձեր գործընկերներին և ուշադիր լսեք նրանց դիտողություններն ու առաջարկությունները:

Հարցազրույց. Հարցազրույցների մի քանի տեսակներ կան՝ անձնական, հեռախոսային, խմբակային (ֆոկուս խմբեր):

Խմբային հարցազրույցները PR պրակտիկայում հետազոտական ​​աշխատանքի ամենատարածված ձևն են:

Հասարակական կարծիքի գործառույթները.

Հասարակական կարծիքի գործառույթները տարբերվում են՝ կախված որոշակի սոցիալական ինստիտուտների կամ անհատների կարծիքների փոխազդեցության բնույթից, առաջին հերթին ազդեցության բնույթից, առաջինի ազդեցությունից երկրորդի վրա, արտահայտված կարծիքի բովանդակությունից, դրա վրա։ ձեւը։ Հասարակական կարծիքը բնութագրվում է հետևյալ գործառույթներով՝ արտահայտիչ (նեղ իմաստով՝ վերահսկողական); խորհրդատվական; հրահանգը։

Արտահայտիչ ֆունկցիան ամենալայնն է իր իմաստով։ Հասարակական կարծիքը միշտ որոշակի դիրք է գրավում հասարակության կյանքում ցանկացած փաստի և իրադարձությունների, տարբեր ինստիտուտների, պետության ղեկավարների գործողությունների առնչությամբ։ Այս հատկանիշը այս երեւույթին տալիս է ուժի կերպար, որը վեր է կանգնած իշխանության ինստիտուտներից, գնահատում և վերահսկում է ինստիտուտների և կուսակցությունների ղեկավարների, պետության գործունեությունը։

Երկրորդ գործառույթը խորհրդատվական է: Հասարակական կարծիքը խորհուրդներ է տալիս, թե ինչպես լուծել որոշակի սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, գաղափարական, միջպետական ​​խնդիրներ։ Այս կարծիքն արդարացի կլինի, եթե, իհարկե, նման պատասխաններով շահագրգռված լինեն իշխանության ինստիտուտները։ Այս խորհուրդները լսելով՝ «առաջատար առաջնորդները», խմբերը, կլանները ստիպված են ուղղել որոշումներն ու կառավարման մեթոդները։

Եվ, վերջապես, հասարակական կարծիքի դիրեկտիվ գործառույթը դրսևորվում է նրանով, որ հասարակությունը որոշումներ է կայացնում սոցիալական կյանքի որոշակի խնդիրների վերաբերյալ, որոնք հրամայական բնույթ ունեն, օրինակ՝ ընտրությունների, հանրաքվեների ժամանակ ժողովրդի կամքը։ Այս դեպքերում ժողովուրդը ոչ միայն վստահության մանդատ է տալիս այս կամ այն ​​ղեկավարին, այլեւ իր կարծիքն է հայտնում։ Իմպերատիվ հայտարարությունները շատ նշանակալից տեղ են զբաղեցնում քաղաքականության մեջ։

Կախված հանրության կողմից ձևավորված դատողությունների բովանդակությունից՝ կարծիքը կարող է լինել գնահատողական, վերլուծական, կառուցողական և կարգավորող։ Գնահատող կարծիքն արտահայտում է վերաբերմունք որոշակի խնդիրների կամ փաստերի նկատմամբ։ Այն ավելի շատ էմոցիաներ է պարունակում, քան վերլուծական եզրակացություններ, եզրահանգումներ։ Վերլուծական և կառուցողական հասարակական կարծիքը սերտորեն փոխկապակցված են. ցանկացած որոշման ընդունումը պահանջում է խորը և համապարփակ վերլուծություն, որը պահանջում է տեսական մտածողության տարրեր, երբեմն էլ՝ մտքի քրտնաջան աշխատանք: Բայց բովանդակային առումով վերլուծական ու ուսանելի կարծիքները չեն համընկնում։ Կարգավորող հասարակական կարծիքի իմաստն այն է, որ այն մշակում և կիրառում է սոցիալական հարաբերությունների որոշակի նորմեր և գործում է օրենքով չգրված նորմերի, սկզբունքների, ավանդույթների, սովորույթների, բարքերի և այլնի մի ամբողջ շարքով: Սովորաբար այն իրականացնում է կանոնների օրենսգիրքը: որ բարոյական գիտակցության մեջ ամրագրված է մարդկանց, խմբերի, կոլեկտիվների մեջ։ Հասարակական կարծիքը կարող է գործել նաև դրական կամ բացասական դատողությունների տեսքով:

հայտարարությունների ճշմարտացիությունն ու կեղծըհանրային կախված է հիմնականում հիմնավորման առարկայից, ինչպես նաև այն աղբյուրներից, որոնցից նա ստանում է գիտելիքներ.

անձնական փորձի վրա հիմնված կարծիքի ճշմարտացիության աստիճանը(անցել է անձնական փորձի պրիզմայով), կախված է բանախոսի դատողությունից. Կյանքում հաճախ հանդիպում են չափազանց հասուն մտածող «երիտասարդների» և բոլորովին «կանաչ» երեցների, ինչպես «տեսաբանների», ովքեր հեռու են ուղիղ պրակտիկայից, բայց, այնուամենայնիվ, տիրապետում են ճշմարտությանը և ընկնում են «գութանից» ամենակոպիտ սխալների մեջ։ .» Այս երեւույթի բնույթը պարզ է՝ մարդիկ, անկախ անմիջական փորձից, քիչ թե շատ գրագետ են, կիրթ, քիչ թե շատ կոմպետենտ, վերլուծելու ընդունակ։

40. Մշակույթի էությունն ու հայեցակարգը. Ընդհանուր և տարբերություն մշակույթներում.

Մշակույթը հասկացվում է որպես...

· մարդկության կողմից ստեղծված և ստեղծվող նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջություն, որը կազմում է նրա հոգևոր և սոցիալական գոյությունը:

· հասարակության և մարդու զարգացման պատմականորեն որոշված ​​մակարդակ, որն արտահայտվում է մարդկանց կյանքի և գործունեության կազմակերպման տեսակներով և ձևերով, ինչպես նաև նրանց ստեղծած նյութական և հոգևոր արժեքներով: (TSB)

Մարդկային ստեղծագործության ընդհանուր ծավալը (Դանիիլ Անդրեև)

· բարդ, բազմամակարդակ նշանային համակարգ, որը մոդելավորում է աշխարհի պատկերը յուրաքանչյուր հասարակության մեջ և որոշում մարդու տեղը դրանում:

Մշակույթը ձևավորում է հասարակության անդամների անհատականությունը, դրանով իսկ մեծապես կարգավորում է նրանց վարքը։

Ըստ մարդաբանների՝ մշակույթը բաղկացած է չորս տարրերից.

1. Հասկացություններ (հասկացություններ). Հանդիպում են հիմնականում լեզվում։ Նրանց շնորհիվ հնարավոր է դառնում պարզեցնել մարդկանց փորձը։

2. Հարաբերություններ. Մշակույթները ոչ միայն առանձնացնում են աշխարհի որոշ մասեր հասկացությունների օգնությամբ, այլ նաև բացահայտում են, թե ինչպես են այդ բաղկացուցիչ մասերը փոխկապակցված՝ տարածության և ժամանակի մեջ, ըստ նշանակության (օրինակ՝ սևը սպիտակի հակառակն է), պատճառականության հիման վրա։ («Խնայեք ձողը - փչացրեք երեխային»): Մեր լեզուն ունի երկրի և արևի բառեր, և մենք վստահ ենք, որ երկիրը պտտվում է արևի շուրջը: Բայց մինչ Կոպեռնիկոսը մարդիկ հավատում էին, որ ճիշտ հակառակն է: Մշակույթները հաճախ փոխհարաբերությունները տարբեր կերպ են մեկնաբանում:

Յուրաքանչյուր մշակույթ ձևավորում է որոշակի պատկերացումներ իրական աշխարհի և գերբնականի ոլորտին առնչվող հասկացությունների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ:

3. Արժեքներ. Արժեքները ընդհանուր առմամբ ընդունված համոզմունքներ են այն նպատակների մասին, որոնց պետք է ձգտի մարդը: Նրանք կազմում են բարոյական սկզբունքների հիմքը։

Տարբեր մշակույթներ կարող են առաջնահերթություն տալ տարբեր արժեքներին (հերոսություն մարտի դաշտում, գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, ասկետիզմ), և յուրաքանչյուր սոցիալական կարգ որոշում է, թե որն է արժեք, ինչը` ոչ:

4. Կանոններ. Այս տարրերը (ներառյալ նորմերը) կարգավորում են մարդկանց վարքագիծը որոշակի մշակույթի արժեքներին համապատասխան: Օրինակ, մեր իրավական համակարգը ներառում է բազմաթիվ օրենքներ այլ մարդկանց սպանելու, վիրավորելու կամ սպառնալու դեմ: Այս օրենքներն արտացոլում են, թե որքան ենք մենք գնահատում անհատի կյանքն ու բարեկեցությունը: Նույն կերպ, մենք ունենք տասնյակ օրենքներ, որոնք արգելում են բնակարանային գողությունները, յուրացումները, գույքային վնասը և այլն։ Դրանք արտացոլում են անձնական սեփականությունը պաշտպանելու մեր ցանկությունը։

Թե որքանով է կարևոր մշակույթը անհատի և հասարակության գործունեության համար, կարելի է դատել այն մարդկանց պահվածքով, որոնք չեն ծածկվում սոցիալականացման մեջ: Այսպես կոչված ջունգլիների երեխաների անվերահսկելի կամ մանկական պահվածքը, որոնք լիովին զրկված էին մարդկային շփումից, ցույց է տալիս, որ առանց սոցիալականացման մարդիկ չեն կարողանում կանոնակարգված ապրելակերպ որդեգրել, տիրապետել լեզվին և սովորել, թե ինչպես վաստակել ապրուստը: .

Յուրաքանչյուր հասարակություն իրականացրել է մշակութային ձևերի իր ընտրությունը։ Յուրաքանչյուր հասարակություն, մյուսի տեսանկյունից, անտեսում է գլխավորը և զբաղված է անկարևոր գործերով։ Մի մշակույթում նյութական արժեքները գրեթե չեն ճանաչվում, մյուսում դրանք որոշիչ ազդեցություն ունեն մարդկանց վարքի վրա: Մի հասարակությունում տեխնոլոգիային վերաբերվում են անհավանական արհամարհանքով, նույնիսկ այն ոլորտներում, որոնք կարևոր են մարդու գոյատևման համար. մեկ այլ նմանատիպ հասարակության մեջ անընդհատ կատարելագործվող տեխնոլոգիան համապատասխանում է ժամանակի պահանջներին: Բայց յուրաքանչյուր հասարակություն ստեղծում է հսկայական մշակութային վերնաշենք, որն ընդգրկում է մարդու ողջ կյանքը՝ և՛ երիտասարդությունը, և՛ մահը, և՛ նրա հիշատակը մահից հետո:

Այս ընտրության արդյունքում նախկին և ներկա մշակույթները բոլորովին տարբերվում են: Որոշ հասարակություններ պատերազմը համարում էին մարդկային ամենաազնիվ գործունեությունը։ Մյուսներում նրան ատում էին, իսկ երրորդի ներկայացուցիչները գաղափար չունեին նրա մասին։ Մեկ մշակույթի նորմերի համաձայն՝ կինն իրավունք ուներ ամուսնանալ իր ազգականի հետ։ Այլ մշակույթի նորմերը կտրականապես արգելում են դա։

Նույնիսկ երկու կամ ավելի մշակույթների հետ հպանցիկ շփումը մեզ համոզում է, որ նրանց միջև տարբերություններն անհամար են: Մենք և Նրանք ճանապարհորդում ենք տարբեր ուղղություններով, Նրանք խոսում են այլ լեզվով: Մենք տարբեր կարծիքներ ունենք այն մասին, թե ինչ վարքագիծ է խելագար, ինչը՝ նորմալ, ունենք առաքինի կյանքի տարբեր հասկացություններ։ Շատ ավելի դժվար է որոշել բոլոր մշակույթների համար ընդհանուր հատկանիշները` մշակութային ունիվերսալները:

Սոցիոլոգները բացահայտում են ավելի քան 60 մշակութային ունիվերսալներ: Դրանք ներառում են սպորտը, մարմնի ձևավորումը, համայնքային աշխատանքը, պարը, կրթությունը, հուղարկավորության ծեսերը, նվերներ տալը, հյուրասիրությունը, արյունապղծության արգելումները, կատակները, լեզուն, կրոնական սովորույթները, գործիքներ պատրաստելը և եղանակի վրա ազդելու փորձերը:

Այնուամենայնիվ, տարբեր մշակույթներ կարող են ունենալ տարբեր սպորտաձևեր, դեկորացիաներ և այլն: Շրջակա միջավայրը այդ տարբերություններն առաջացնող գործոններից մեկն է։ Բացի այդ, մշակութային բոլոր հատկանիշները պայմանավորված են որոշակի հասարակության պատմությամբ և ձևավորվում են իրադարձությունների յուրահատուկ զարգացման արդյունքում։ Տարբեր տեսակի մշակույթների, սպորտի տարբեր տեսակների հիման վրա ծագեցին ազգակցական ամուսնությունների և լեզուների արգելքները, բայց գլխավորն այն է, որ այս կամ այն ​​ձևով դրանք առկա են յուրաքանչյուր մշակույթում:

Հասարակության մեջ միտում կա դատելու այլ մշակույթները սեփականի գերազանցության տեսանկյունից: Այս միտումը կոչվում է էնթոցենտրիզմ։ Էթնոցենտրիզմի սկզբունքները հստակ արտահայտվածություն են գտնում միսիոներների գործունեության մեջ, ովքեր ձգտում են «բարբարոսներին» ընդունել իրենց հավատքը: Էթնոցենտրիզմը կապված է այլատյացության հետ՝ վախ և թշնամանք այլ մարդկանց հայացքների և սովորույթների նկատմամբ:

41. Մշակույթի և տնտեսության փոխազդեցությունը.

Ավանդաբար մշակույթը եղել է փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի, արվեստի պատմության, պատմության, գրականագիտության և այլ առարկաների ուսումնասիրության առարկա, մինչդեռ մշակույթի տնտեսական ոլորտը գործնականում չի ուսումնասիրվել։

Մարդկային հասարակության զարգացման սկզբնական փուլերում «մշակույթ» տերմինը նույնացվում էր այն ժամանակվա տնտեսական գործունեության հիմնական տեսակի՝ գյուղատնտեսության հետ։

Տնտեսական մշակույթի ուսումնասիրության սկզբնական փուլերում այն ​​կարող է սահմանվել «արտադրության եղանակ» տնտեսական ամենաընդհանուր կատեգորիայի միջոցով.

Տնտեսական մշակույթը պետք է ներառի ոչ միայն արտադրական հարաբերությունները, այլև սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունը, որոնք ազդում են արտադրության տեխնոլոգիական եղանակի, նյութական արտադրության և անձի՝ որպես դրա հիմնական գործակալի վրա։ Այսպիսով, լայն իմաստով տնտեսական մշակույթը նյութական և հոգևոր սոցիալապես զարգացած գործունեության միջոցների ամբողջություն է, որոնց օգնությամբ իրականացվում է մարդկանց նյութական և արտադրական կյանքը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում անհրաժեշտ է առանձնացնել հիմնական կառույց ձևավորող գործոնը. Այդպիսի գործոններից է մարդու գործունեությունը։

ցանկացած աշխատանքային գործունեություն կապված է արտադրողի ստեղծագործական կարողությունների բացահայտման հետ, սակայն աշխատանքային գործընթացում ստեղծագործական պահերի զարգացման աստիճանը տարբեր է: Որքան ստեղծագործական աշխատանք է, այնքան հարուստ է մարդու մշակութային գործունեությունը, այնքան բարձր է աշխատանքային մշակույթի մակարդակը։

Աշխատանքի մշակույթը ներառում է աշխատանքի գործիքների տիրապետման հմտությունները, նյութական և հոգևոր հարստության ստեղծման գործընթացի գիտակցված կառավարումը, սեփական կարողությունների ազատ օգտագործումը, գիտության և տեխնիկայի ձեռքբերումները աշխատանքային գործունեության մեջ օգտագործելը:

Տնտեսական մշակութային մակարդակի բարձրացման ընդհանուր միտում կա։ Դա արտահայտվում է նորագույն տեխնոլոգիաների և տեխնոլոգիական գործընթացների կիրառմամբ, աշխատանքի կազմակերպման առաջադեմ մեթոդներով և ձևերով, կառավարման և պլանավորման առաջադեմ ձևերի ներդրմամբ, զարգացմամբ, գիտությամբ և գիտելիքներով աշխատող մարդկանց կրթության բարելավման գործում:

Տնտեսական մշակույթի վիճակը երկար ժամանակ «նկարագրվում էր» սոցիալիզմը փառաբանելու խիստ շրջանակներում։ Սակայն երբ ակնհայտ դարձավ բոլոր տնտեսական ցուցանիշների (արտադրության և ներդրումների աճի տեմպերը, աշխատանքի արտադրողականությունը, բյուջեի դեֆիցիտը և այլն) հիմնական նվազման միտումը, ակնհայտ դարձավ սոցիալիզմի տնտեսական համակարգի անգործունակությունը։ Սա մեզ ստիպեց նորովի վերանայել մեր իրականությունը և սկսել փնտրել բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ: Գործնական քայլեր են ձեռնարկվում շուկայի, գույքային հարաբերությունների ժողովրդավարացման, ձեռներեցության զարգացման ուղղությամբ, ինչը, անկասկած, վկայում է ժամանակակից հասարակության տնտեսական մշակույթի որակապես նոր հատկանիշների ի հայտ գալու մասին։

42. Մշակույթի ձեւեր. Զանգվածային մշակույթի հիմնախնդիրները.

Մշակույթ -մարդկության կողմից ստեղծված և ստեղծվող նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջություն, որը կազմում է նրա հոգևոր և սոցիալական գոյությունը:

Ժամանակակից հասարակությունների մեծ մասում մշակույթը գոյություն ունի
հետևյալ հիմնական ձևերը.

1) բարձր կամ էլիտար մշակույթ՝ կերպարվեստ,
դասական երաժշտություն և գրականություն, որը արտադրվում և սպառվում է վերնախավի կողմից.

2) ժողովրդական մշակույթ՝ հեքիաթներ, երգեր, բանահյուսություն, առասպելներ, ավանդույթներ,
մաքսային;

3) զանգվածային մշակույթ՝ մշակույթ, որը զարգացել է միջոցների մշակմամբ
զանգվածների համար ստեղծված և զանգվածների կողմից սպառված զանգվածային տեղեկատվություն:

Տեսակետ կա, որ զանգվածային մշակույթը հենց զանգվածի արդյունք է։ Լրատվամիջոցների սեփականատերերը միայն ուսումնասիրում են զանգվածների կարիքները և տալիս այն, ինչ ուզում է զանգվածը։

Մեկ այլ տեսակետ է, որ ժողովրդական մշակույթը
լրատվամիջոցների սեփականատերերի կողմից վարձված մտավորականության արտադրանքը
տեղեկատվություն։ Սա զանգվածներին մանիպուլացնելու, նրանց պարտադրելու միջոց է
նրանց արժեքներն ու կյանքի չափանիշները։

Համաշխարհային մշակույթ մեր մոլորակը բնակող ժողովուրդների բոլոր ազգային մշակույթների լավագույն նվաճումների սինթեզն է։
ազգային մշակույթ - էթնիկ մշակույթի զարգացման ամենաբարձր ձևը, որը բնութագրվում է ոչ միայն սոցիալական համերաշխության և որոշակի տարածքում միասին ապրելու փորձի վրա հիմնված յուրօրինակ մշակութային համակարգի առկայությամբ, այլև մշակույթի բարձր մասնագիտական ​​մակարդակի առկայությամբ. և համաշխարհային նշանակությունը

Զանգվածային մշակույթը կարող է լինել միջազգային և ազգային: Որպես կանոն, այն ավելի քիչ գեղարվեստական ​​արժեք ունի, քան էլիտան կամ ժողովրդականը։ Բայց ի տարբերություն էլիտար մշակույթի, զանգվածային մշակույթն ավելի մեծ լսարան ունի, և ժողովրդական մշակույթի համեմատությամբ այն միշտ հեղինակային է։

43. Սոցիոլոգիական հետազոտության տեսակները. Սոցիոլոգիական հետազոտության փուլերը.

Սոցիոլոգիական հետազոտությունը կարող է սահմանվել որպես տրամաբանորեն հետևողական մեթոդաբանական, մեթոդական և կազմակերպչական-տեխնիկական ընթացակարգերի համակարգ, որոնք փոխկապակցված են մեկ նպատակով. տվյալները կարող են օգտագործվել սոցիալական կյանքի կառավարման պրակտիկայում:

Սոցիոլոգիական հետազոտությունը ներառում է չորս հաջորդական փուլեր. հետազոտության նախապատրաստում; առաջնային սոցիոլոգիական տեղեկատվության հավաքագրում; հավաքագրված տեղեկատվության պատրաստում մշակման և դրա մշակման համար. ստացված տեղեկատվության վերլուծություն, ուսումնասիրության արդյունքների ամփոփում, եզրակացությունների և առաջարկությունների ձևակերպում.

Սոցիոլոգիական հետազոտության կոնկրետ տեսակը որոշվում է դրանում դրված նպատակների և խնդիրների բնույթով: Դրանց համապատասխան է, որ առանձնանում են սոցիոլոգիական հետազոտությունների երեք հիմնական տեսակներ՝ հետախուզական, նկարագրական և վերլուծական։

Հետախուզական հետազոտությունները լուծում են առաջադրանքներ, որոնք իրենց բովանդակությամբ շատ սահմանափակ են: Այն, որպես կանոն, ընդգրկում է փոքր հետազոտված բնակչությանը և հիմնված է պարզեցված ծրագրի և սեղմված գործիքակազմի վրա:

Հետախուզական հետազոտությունն օգտագործվում է որոշակի գործընթացի կամ երեւույթի նախնական հետազոտության համար։ Նման նախնական փուլի անհրաժեշտությունը, որպես կանոն, առաջանում է, երբ խնդիրը կա՛մ քիչ է, կա՛մ ընդհանրապես ուսումնասիրված չէ։

Նկարագրական հետազոտությունը սոցիոլոգիական վերլուծության ավելի բարդ տեսակ է, որը թույլ է տալիս համեմատաբար ամբողջական պատկերացում կազմել ուսումնասիրվող երևույթի, դրա կառուցվածքային տարրերի մասին։ Նման համապարփակ տեղեկատվության ըմբռնումը, հաշվի առնելը օգնում է ավելի լավ հասկանալ իրավիճակը, ավելի խորը հիմնավորել սոցիալական գործընթացների կառավարման միջոցների, ձևերի և մեթոդների ընտրությունը։

Նկարագրական ուսումնասիրությունն իրականացվում է ամբողջական, բավական մանրամասն ծրագրով և մեթոդական փորձարկված գործիքների հիման վրա։ Նրա մեթոդական և մեթոդական սարքավորումները հնարավորություն են տալիս խմբավորել և դասակարգել տարրերն ըստ այն բնութագրերի, որոնք ճանաչվում են որպես նշանակալի՝ կապված ուսումնասիրվող խնդրի հետ:

Նկարագրական հետազոտությունը սովորաբար օգտագործվում է, երբ օբյեկտը տարբեր բնութագրերով մարդկանց համեմատաբար մեծ համայնք է: Սա կարող է լինել խոշոր ձեռնարկության թիմ, որտեղ աշխատում են տարբեր մասնագիտությունների և տարիքային կատեգորիաների մարդիկ՝ տարբեր աշխատանքային փորձով, կրթական մակարդակով, ամուսնական կարգավիճակով և այլն, կամ քաղաքի, շրջանի, շրջանի, շրջանի բնակչություն: Նման իրավիճակներում օբյեկտի կառուցվածքում համեմատաբար միատարր խմբերի տեղաբաշխումը հնարավորություն է տալիս հերթափոխով գնահատել, համեմատել և հակադրել հետազոտողին հետաքրքրող բնութագրերը և, ի լրումն, բացահայտել նրանց միջև կապերի առկայությունը կամ բացակայությունը: