Տիպիկ հարց է՝ ինչո՞ւ է Կուլիկը մերկ։ Արդյո՞ք նա էքսպոզիցիոնիստ է: Պատասխանն այն է, որ հագուստով շունն անբնական է։
Օլեգ Կուլիկը միշտ չէ, որ շուն է եղել։ Մինչ վերջապես իրեն շան հետ նույնացնելն ու հաչելը, նա հումանիստական էսքիզներ է արել «Կենդանիները նույնպես մարդիկ են» թեմայով։ Այնուհետև ընկղմվելով ջրի մեջ, նա ձկների համար կարդաց Սուրբ Գիրքը՝ պարզ հիշատակում Սուրբ Ֆրանցիսկոսին, ով Աստծո խոսքը տանում էր թռչուններին:
Այնուհետև Դանիլովսկու շուկայում, Քրիստոսի կերպարանքով, նա վայրագորեն մռնչեց դահիճների կողմից սպանված խոզուկի վրա՝ վկայելով, որ այս անմեղ արարածը նույնպես Աստծո զավակ է։
Այնուհետև, ի վերջո, նա հիմնեց Կենդանիների կուսակցությունը և եղջյուրներով հայտնվեց հասարակական վայրերում՝ որպես Ռուսաստանի նախագահի թեկնածու։
Կուլիկը «Ռեգինա» պատկերասրահում կազմակերպեց նաև «Դնչիկի նվերներ» միջոցառումն այս ուղղությամբ. պրոֆեսիոնալ անասուն սպանդողները հանրության առջև անսպասելիորեն մորթեցին մի գեղեցիկ խոզի, որը նախկինում շրջում էր պատկերասրահով և ստանում շոյանքներ, շրթունքներ և սնունդ հյուրերի ձեռքերից. Հետո անմիջապես դրանից քյաբաբ են պատրաստել ու կերակրել ներկաներին։ Մնացած միսը բաժանվել է։ Այս դաժան գործողության պաթոսը պարզ է՝ դուք, պարոնայք, խանութից միս գնեք, երշիկ կերեք՝ տեսեք, թե որտեղից է այդ ամենը գալիս։ Ազնիվ եղիր. Քանի որ բոլորը սիրում են կենդանիներին շոյել: Հասարակությունը, պետք է ասեմ, քյաբաբը կերավ, միսը տարավ՝ ի՜նչ ժամանակ՝ 90-ականների սկիզբ։
Ընդհանրապես, կրոնական այս կանաչ գործունեությունը որոշակի բավարարվածություն բերեց Կուլիկին, բայց լիակատար երջանկություն չկար։ Եվ հասարակությունը, մասնագիտական հանրության հետ մեկտեղ, որոշ չափով դանդաղ արձագանքեց դրան։ Կանաչ և բուսակերների խնդիրները 90-ականների կեսերին անհանգստացնում էին միայն շատ խելագար էնտուզիաստներին, և կրոնականները կարող էին ոգևորել հասարակությանը բացառապես ֆինանսական և քաղաքական առումով, բայց, իհարկե, ոչ այնքան բարդ ձևով, որքան նեոֆիտների որոնումը գնաթոստոմների աշխարհում:
Իսկ ժամանակակից արվեստի արհեստանոցի գործընկերների՝ Ալեքսանդր Բրեների և Անատոլի Օսմոլովսկու ավերիչ գործողությունները՝ անխոհեմորեն ներխուժելով քաղաքականության տարածք և այն ժամանակվա հասարակության իսկապես հրատապ խնդիրները, հաստատեցին, որ ժամանակակից արվեստի հիմնական նյարդն այլ տեղ է: Մի խոսքով, հայեցակարգը պետք է փոխվեր։
Ահա թե ինչ եղավ 1995 թվականի նոյեմբերի 25-ին, երբ Մալայա Յակիմանկայի Գելման պատկերասրահի մոտ ցնցված աշխարհին բացահայտվեց «Խելագար շունը, կամ միայնակ Կերբերուսի կողմից պահպանված վերջին տաբու» գործողությունը. Կուլիկ Շունն առաջին անգամ հայտնվեց այնտեղ։ .
Ակցիան իրականացվել է Բրեների հետ համատեղ՝ նա Կուլիկին բռնել է շղթայի վրա՝ ասես էստաֆետը փոխանցելով նրան։ Եվ խելագար ագրեսիայի իրավունք: Ինչ իմաստ էլ որ ինքը Կուլիկը դներ այս գործողության մեջ, այն կարդացվեց միանշանակ. ռուսը, գազանային կյանքից դաժանաբար ոտնձգված, վայրի էներգիայով շտապում է ամեն ինչի վրա, ինչ շարժվում է՝ հասարակության, անցորդների, մեքենաների վրա: Դա իսկապես խորհրդանիշ էր: Հիշում եք՝ դե, եղել են պարզունակ կուտակումներ, սեփականաշնորհման մրցույթներ, ալյումինե պատերազմներ, անվերջ սպանություններ, ավազակներ՝ որպես կյանքի տեր։ Ցույցեր, փոխհրաձգություններ, հարձակումներ, կարգավորումներ և իմաստով հարուստ այլ հասկացություններ, որոնք ամուր արմատավորվել են նույնիսկ բավականին խելացի քաղաքացիների կյանքում: Եվ նաև քաղաքականության մեջ կատաղի անզիջում, այնպիսի սառը քաղաքացիական պատերազմ, երբեմն, ինչպես 1993-ի հոկտեմբերին, վերածվում է բոլորովին թեժ վիճակի։ Իսկ աղքատությունը, բայց խանութներն արդեն ամեն ինչ ունեն։
Կարճ ասած՝ ռուսին խելագարելու բան կար։ Եվ այս կերպարը՝ մերկ տղամարդը, կռվող շան ագրեսիվությամբ, որի նորաձևությունը հենց այդ ժամանակ հայտնվեց՝ շտապելով ցանկացած գրգռիչի վրա, լիովին համարժեք էր ժամանակին։ 
Ավելի ուշ Կուլիկը ասաց, որ վախեցել է, չէ՞ որ նախկինում նա մերկ չէր ցատկել ճանապարհի երկայնքով: Բայց նա ամեն ինչ կատարյալ արեց՝ պատկերասրահի դիմացի փողոցում կես ժամ խցանում էր, մեքենաները կատաղի ձայն էին տալիս, վարորդները հայհոյում էին, բայց դուրս չէին գալիս փողոց, նրանք նույնպես վախենում էին։ Եվ նույնիսկ ամեն ինչի վարժված գեղարվեստական հանրությունն էլ էր վախեցած,- սա հիշում եմ,- այսպիսի մարգարիտ Կուլիկից, այս տեսակ առաջնային, ահավոր ու կույր ագրեսիա։
Կուլիկը, իր հայրենիքը շան պես վախեցնելով, ուրախությամբ դուրս եկավ նրա սահմաններից, և այնտեղ նրան ըմբռնումով ընդունեցին։ Սահմաններից դուրս, եթե նորից հիշում եք, այն ժամանակ էլ ռուս ժողովրդին այնքան էլ լավ չէին ընկալում՝ թե՛ ռուսական մաֆիան, որը մտավ լայն միջազգային ասպարեզ, և թե՛ մեր ոտնահարումները. արտաքին քաղաքականությունինչպես մեր ցավալիորեն հարազատ Սերբիայի կամ ոչ պակաս թանկ Իրաքի աջակցությունը, իհարկե, ազդեցություն ունեցավ։ Այո, մի հասարակ ռուս զբոսաշրջիկ՝ բոսորագույն բաճկոնով, թեթևակի ցրված մատներով, ով պատահաբար խմեց իսպանական հանգստավայրի բարում և պարզապես, մելամաղձությունից դրդված, մի փոքր աղբ արեց շրջակա միջավայրը. .
Ընդհանրապես Կուլիկը գնաց Շվեյցարիա՝ Ցյուրիխ, այնտեղ սկսեց հսկել Կունստհալեի մուտքը, որտեղ ռուսական արվեստի ցուցահանդես էր տեղի ունենում։ Նրանք. ցանկացած ռուսի տրամաբանությամբ, որ ինչ-որ բան հսկում է, ոչ մեկին չի թողել այնտեղ։ Նա հաչեց, մռնչաց, կծեց, շտապեց, բայց այս կեղտոտ օտարերկրացիներին չտվեց ռուսական արվեստը պղծելու։ Ի վերջո, ի՞նչ է նա օտարերկրացի։ Եթե նույնիսկ միայն նայի, նա արդեն կպղծի այն։ Իր արատավոր հայացքով, արտահայտած կարծիքով, անմիջապես ինչ-որ բան գնելու ցանկությամբ, այսպիսի սողուն։ 
Այն ավարտվեց նրանով, որ Կուլիկը, ոչ ոքի մասին շատ բան չիմանալով, հիմնովին քաշելով գերմանացի մշակութային կցորդի կնոջ ոտքը։ Ինչպես ինքն է ասել, ապշել է նրա արձագանքից։ Դե նա արդեն փորձ ուներ, շատ մարդ էր կերել։ Այսպիսով, նրա դիտարկումների համաձայն, եթե դուք կծում եք ընտանի կամ, եթե ամեն ինչ չի գումարվում, հարավային եվրոպացի կնոջը, առաջին բանը, որ նա անում է, վնասված վերջույթը հեռացնելն է, իսկ երկրորդը, որը նա անում է, սկսում է ձայնավորել բարձր օկտավա. Այստեղ այդպես չէր։ Գերմանացի դիվանագետը ոչ թե ոտքերը հետ քաշեց, ոչ էլ ձայնը գործի դրեց, այլ լարվեց և քայլեց՝ շիկահեր գազանի, կարծես ոչինչ չէր պատահել: Բայց Կուլիկին, այնուամենայնիվ, տարան ոստիկանություն։
Իր ձևով վերանայելով այս հարցը՝ Կուլիկը Բեռլինում անցկացրեց «Ես սիրում եմ Եվրոպան, այն ինձ չի սիրում» արշավը։
Դա տեղի ունեցավ այսպես. Բացատում տասներկու ոստիկաններ կանգնած էին շրջանակի մեջ՝ այն ժամանակվա ԵՄ անդամների թիվը, շները մռութով, մեղքից։ Կուլիկը սողաց նրանց միջև և ագրեսիվ կերպով նեղում էր նրան շների, ոչ թե ոստիկանների հանդեպ ունեցած իր սիրով։ Շները, ոչինչ չհասկանալով, ազնվորեն զայրացան Կուլիկի վրա և ահավոր հաչեցին, մեկը նույնիսկ թաթով ճանկռեց նրա շաղգամը, մինչև արյունահոսեց։ Գործողության իմաստը կարծես թե պարզ է և բացատրություն չի պահանջում։
Մի քանի տարի այդքան ակտիվ ստեղծագործական ձևաչափում անցկացնելուց հետո Կուլիկը հանգստացավ. չէ՞ որ կռվող շունն այս ընթացքում ծերանում է։ Նա սկսեց մեդիտացիոն պաստառներ պատրաստել, բայց այնտեղ էլ կան կենդանիներ։
«Բնության թանգարան կամ նոր դրախտ» շարքից
Կամ ինստալյացիաներ, որտեղ կենդանիները, ըստ էության, կենդանի հավեր են, որոնք նստած են վանդակում Լ.
Վերջերս Կուլիկը մորուք է թողել, ընդունել է բուդդիզմը և օտարների հետ զրուցել բուդդայական կոանների հետ: Նա իրավունք ունի, չէ՞ որ նա շատ է վճարել իր խաղաղության համար։ Բացի այդ, պարզ դարձավ, թե ինչու է նա այդքան սիրում կենդանիներին, այլապես անասնապահության լուրջ կասկածներ կային, ինչպես.
Համացանցում շրջանառվում է մի շարք պատկերներ, որոնք ցույց են տալիս վիրահատության մի քանի փուլ, որի ընթացքում տղամարդուն իմպլանտացրել են շան դնչի առջևի հատվածը, հոնքերը և ականջները. 
Իրականում այս նկարները բրազիլացի նկարիչ Ռոդրիգո Բրադի աշխատանքն են, ով անասնաբույժին խնդրել է սատկած շան գլխի հատվածները կարել իր գլխի նախապես պատրաստված սիլիկոնե կրկնօրինակի վրա: Այս ընթացակարգի ընթացքում մի քանի լուսանկար է արվել: Դե իհարկե, հետո ստիպված էի մի քիչ աշխատել Photoshop-ի հետ։
Այս կեղծ վիրահատության «դոնոր» շունն ապրում էր կենդանիների ապաստարանում։ Նրան էվթանազիա են արել այն բանից հետո, երբ տիրոջը գտնելու բոլոր փորձերն ապարդյուն են անցել: Շան դիակը օգտագործվել է տեղական իշխանությունների թույլտվությամբ, ուստի կենդանիների իրավունքների պաշտպանների բոլոր հետագա փորձերը՝ մեղադրել Բրեդին կենդանուն սպանելու մեջ, անարդյունք են ավարտվել:
Այս նկարները բուռն քննարկումների առիթ են դարձել սոցիալական ցանցերում։
Ռոդրիգո Բրադային նվիրված հրապարակումների համաձայն՝ մարդու և բնության կոնֆլիկտի թեման ամենակարևորներից և ամենահետաքրքիրներից մեկն է այս նկարչի համար։
2012 թվականին նա իրեն կապել է այծի հետ և փորձել վազել հակառակ ուղղությամբ, որտեղ գնում էր կենդանին։ Արդյունքում երկուսն էլ սկսեցին պտտվել անվերջ օղակներով։ Նույն թվականին նա մերկ ձեռքերով «կռվի» մեջ մտավ ծովախեցգետնի հետ. նկարչի պլանի համաձայն, այս «կռիվը» պետք է դառնար բնության ընտելացման անհնարինության մի տեսակ փոխաբերություն:
Ընդհանրապես, շան մարդու հետ կապված պատմությունը Ռոդրիգո Բրեդի առաջին և, ըստ երևույթին, վերջին էքսցենտրիկ փորձը չէ։
Հոգեկան հիվանդությամբ տառապող մարդկանց համար ավելի լավ է չոլորել լրահոսով, այս տեղեկատվությունը կարող է լրջորեն ցնցել
Սա շատ դժվար է պատկերացնել իրական կյանքում։ Բայց մարդն արեց այն, ինչ ուզում էր։
Ո՞վ է սա, ի՞նչ կրկեսի մասին է խոսքը։
Կարծում եք մեր մեջ ժամանակակից աշխարհՀնարավո՞ր է նման վիրահատություն:
Վիրաբույժը կտրվածք արեց կենդանու մաշկի վրա, մենք ամեն ինչ ճի՞շտ հասկացանք.
Տղամարդը սղոցել է ընտանի կենդանու ականջները, իսկ հետո դնչիկը և աչքերի շուրջը, ինչո՞ւ:
Բայց այն մարդը, ով ցանկանում էր իր համար շան մի կտոր ստանալ, Ռոդրիգո Բրագան է։
Գործողությունը պատրաստվում է սկսել։
Տղամարդկանց հետ կարված են շանից կտրված մասերը, չէ՞։
Ռոդրիգոյի բերանի մեջ խողովակ են մտցրել, որպեսզի նա կարողանա շնչել դրանով։
Շան կերպարը չի կարելի կիսատ թողնել, ականջներ են պետք.
Բավականին տարօրինակ է, այնպես չէ՞: Բայց հիմա դուք կիմանաք ամբողջ ճշմարտությունը այն մասին, ինչ տեսաք նկարներում։
Ինչպես պարզվում է, Բրագան բրազիլացի նկարիչ է, ստորև կտեսնեք նրա 14 տարի առաջվա աշխատանքը։
Մարդու գլուխը, որը կարծես թե պատկանում է տղամարդուն, իրականում ընդամենը արհեստականորեն ստեղծված կրկնօրինակ է։
Բայց կենդանիների մասերն իրական են։ Շունը սատկել է դժբախտ պատահարից, իսկ պատկերի համար օգտագործվել են նրա մարմնի մասերը։
Ռոդրիգոն ցանկանում էր մարդ-կենդանի հիբրիդ ստեղծել, ուստի որպես իր արարած ընտրեց շանը։ Լրացուցիչ տեղեկություններ կարող եք գտնել՝ մուտքագրելով Ռոդրիգո Բրագա որոնման համակարգում:
Մեր օրերում մարդիկ հաճախ այնպիսի մանիպուլյացիաներ են անում իրենց մարմնով, որ շրջապատողները պարզապես խուսափում են դրանցից։ Բայց այս տղան գերազանցեց բոլորին: Նա որոշեց իր մեջ «փոխպատվաստել» շան դեմքը։ Կատարված աշխատանքի ֆոտոռեպորտաժը՝ հետագա հոդվածում։ Նյարդային տեսք չունենալու համար:
Սկալպելն օգտագործում են շան դնչափի և ականջների մի մասը կտրելու համար։
Ամենադժվարը մռութն է։ Այն պետք է տեղադրվի, որպեսզի խողովակը դուրս չսահի հուսահատ տղայի բերանից: Վիրահատության ավարտից հետո արդյունքը եղել է կամ շան մարդ, կամ շան մարդ։
Այժմ դուք կարող եք արտաշնչել: Ռոդրիգո Բրագան բրազիլացի կատարողական արտիստ է: Նկարներում ոչ թե նա է, այլ նրա սիլիկոնե պատճենը։ Ռոդրիգոն իրականացրել է այս փորձը, որը կոչվում է «Compensatory Fantasy» (Fantasia de compensationación) դեռ 2004 թվականին։
Միակ բանը, որ իրական է այս պատմության մեջ, շունն է։ Վիրահատության պահին կենդանուն էվթանազիայի են ենթարկել առողջական նկատառումներով, իսկ գլուխը տվել են այս ներկայացման համար։
Եթե Ռոդրիգո Բրագան այս կերպարանափոխությունն իրականացրել է միայն իր սիլիկոնե կրկնօրինակով, ապա 22-ամյա Վիննի Օն արդեն հասցրել է ցնցել հանրությանը իր արտաքինով։
2016 թվականին սամիզդատի ընթերցող և գրող Իրինա Գորոշկոն այցելեց մի տուն, որտեղ ութ ընտանիք ապրում էր մարդկային շներով: Ցնցող ներկայացումը տեղի է ունեցել Վիեննայում՝ Wiener Festwochen փառատոնի շրջանակներում։ Միայն շատ քչերը կարող էին մտնել հինավուրց առանձնատուն։ Բացի ռեպորտաժից, որն իսկապես անհանգստություն է առաջացնում, հրապարակում ենք նաև Իրինայի կարճ շարադրությունը, որտեղ նա խոսում է այն մասին, թե ովքեր են շուն մարդիկ և ինչ է հասցրել հասկանալ նրանց մասին։
Դուք բացում եք հին տան դուռը Վիեննայի կենտրոնում։ Մինի կիսաշրջազգեստով և վերնաշապիկով սեքսուալ աղջիկը ողջունում է ձեզ՝ մեկնելով ձեռքը՝ ձեզ ներկայացնելու համար: Տեսնում ես տան մյուս տերերին, մեկը մերկ տղամարդու է շղթայակապ բռնած, չորս ոտքի վրա կանգնած։ Յուրաքանչյուր սեփականատեր անպայման կներկայանա և կհարցնի ձեր անունը: Ձեզ տանում են մի սրահ, որտեղ շրջապատում կան փոքրիկ կլոր սեղաններ և բազմոցներ։ Նիհար վարդագույն կաշվե կիսաշրջազգեստով և ստիլետտո կոշիկներով ծավալուն մազերով շիկահեր կինը ձեզ կհանգեցնի բազմոցի նստարանին և ձեզ բրոշյուր կտա: Շապիկին գրված է, որ սա Canis Humanus Community Open Day-ի հրավեր է։
Շուրջը վազում են «շան մարդիկ»։ Նրանք քայլում են չորս ոտքի վրա՝ հագած հին շորեր, տնական ու լվացված մի բան՝ լեգենդներ, շապիկներ, ներքնաշորեր։ Ոմանք ծնկի հատուկ բարձիկներ են կրում: Ոմանք շապիկ չեն հագել, մյուսները վարտիք չեն հագել։ Նրանք կամաց-կամաց մոտենում են նստած հյուրերին, ոմանք շոյում են և խնդրում, որ իրենց շոյեն, մյուսները ատամները կծում են գրքույկի կամ պայուսակի բռնակի մեջ։ Շան մարդկանց տերերը վազում են, հյուրերին սովորեցնում են շփվել իրենց հետ, ասել «ֆույ», եթե շունն անում է մի բան, որը ձեզ դուր չի գալիս:
Գրքույկում հյուրը կարող է գտնել տարբեր ձեռագրերով գրված հրավերներ այս հսկայական տանը ապրող ութ ընտանիքներից։ Գրքույկը պարունակում է նաև տանը վարքագծի և շների հետ շփվելու կանոններ՝ «հնարավորինս լուռ եղեք», «մեծ խմբերով մի շարժվեք»։
Հյուրերին խնդրում են բացել գրքույկի տասներորդ էջը, այն ցույց է տալիս յուրաքանչյուր այցելուի համար նկուղ այցելելու ժամանակը:
Նկուղում վարքի կանոններ.
Նկուղ այցելելու հետ կապված բոլոր ռիսկերը կրում եք բացառապես դուք.
Անհրաժեշտ է խստորեն հետևել մարզիչների հրահանգներին.
Լվացեք ձեր ձեռքերը մանրակրկիտ նկուղ այցելելուց առաջ;
Հեռացրեք զարդերը, գոտիները և այլ իրեր, որոնք կարող են վնասել մեր շներին.
Խուսափեք շների հետ աչքի շփումից;
Շանը մի մոտենա թիկունքից, շանը կարող ես մոտենալ միայն կողքից;
Մի շոյեք քնած շներին;
Ոչ մի դեպքում մի հարվածեք շներին.
Մի միջամտեք մարզիչների գործողություններին.
Հարձակման դեպքում հանգստացեք, մի բղավեք և խուսափեք աղմկոտ շարժումներից: Որպես վերջին միջոց, պառկեք հատակին, ոլորվեք և փակեք ականջները:
Քանի որ իմ գերմաներենը, որը ժամանակին սովորել է համալսարանում, մնաց A2 մակարդակում (և ամեն ինչ գրված է գերմաներեն), բազմոցին նստած իմ հարևանը, երկար ժակետով մի գեղեցիկ ավստրիացի կին, օգնում է ինձ հասկանալ կանոնները: Նա անգլերենով շշնջում է այն հատվածը, թե ինչպես կարելի է գնդակի մեջ գլորվել, իսկ մենք ժպտալով նայում ենք միմյանց. ասում են՝ ամեն ինչ այդքան էլ լուրջ չի կարող լինել: Չնայած չորս ոտքերով այս ու այն կողմ վազվզող մարդիկ, իրենց բացարձակապես շների պես վարվելով, որոշակի վախ են ներշնչում. անհայտ է, թե ինչ կարելի է նրանցից սպասել, սովորական ֆոնային սպասումներն ընդհանրապես չեն աշխատում։
Նկուղ այցելելու ժամանակս 19:40-ն է, մենք հավաքվում ենք խմբով և աստիճաններով ինչ-որ տեղ իջնում: Հյուրերը շարված են մետաղյա դռան առջև և ձեռքի ախտահանիչի մի քանի կաթիլ սեղմում են յուրաքանչյուր ափի վրա: Մեզ արդեն ծանոթ սեքսուալ ճուտիկը, պարզվում է, վարժեցնողներից մեկն է, նա ասում է, որ պետք է հնարավորինս զգույշ լինել, շների հետ ագրեսիվ վարվել չի կարելի, կարևոր է իրավիճակը վերահսկողության տակ պահել, և եթե ինչ-որ բան պատահի. անմիջապես կապվեք նրա կամ նրա գործընկեր մարզիչների հետ: Նա ցույց է տալիս ձեռքի հսկայական կապտուկը և նշում, որ դա շան հետ իր ոչ պատշաճ պահվածքի հետևանք է։ Նրա դաստակները փաթաթված են վիրակապերով, որոնց միջով կարելի է տեսնել բորդո գույնի հետքերը։
Մենք գնում ենք նկուղ: Հատակին կան վանդակներ, որոնց մեջ փակված են մարդկային շները (հունշ գերմաներեն՝ hunde (շուն) + mensh (մարդ): Նշում ավտո) Ինչ-որ մեկը ոռնում է, ինչ-որ մեկը հաչում է, ինչ-որ մեկը շտապում է ամբողջ վանդակի վրա և շղթաներով ցնցում: Բետոնե պատեր, հատակը ինչ-որ բանով ներկված է. Մուտքի մոտ մեզ դիմավորում է գլխավոր մարզիչը, նա շատ է խոսում գերմաներեն, վերցնում է ցնցող հրացանը, ցույց տալիս, թե ինչպես օգտագործել այն։ Ես իսկապես վախենում եմ, չեմ հասկանում, թե ինչ են նրանք խոսում, և իմ փրկիչ-թարգմանիչն հայտնվեց մեկ այլ խմբում: Հենց այնտեղ՝ նկուղում, մեզ տանում են մարզիչներից մեկի սենյակ։
Մարզչի սենյակը զարդարված է ինչ-որ չար բարբիի ոգով. պաստառներն ու անկողնու սպիտակեղենը վարդագույն երանգներով են, ժանյակային ներքնազգեստը դուրս է ցայտում պահարանից, իսկ սեղանին դրված է օղու բաց շիշ, բաժակներ, մոխրամաններ և տուփեր: ծխախոտները ցրված են. Սենյակը աներևակայելիորեն համապատասխանում է այս դաժան և ահավոր սեքսուալ մարզչին, որը համադրում է շեկ մազերն ու վարդագույն վերնաշապիկը հրամայական ձայնով և կոշտ տեսքով:
Վառելով ծխախոտը և ոտքերն այնպես տարածելով, որ թափանցիկ վարտիքը պարզ երևա, նա նորից գերմաներեն ինչ-որ բան է ասում. Ես հասկանում եմ միայն այն արտահայտությունները, որոնք ես արդեն լսել եմ, և ինձ իսկապես դուր չի գալիս այս անջատումը համատեքստից: Ի վերջո, ես սպասում եմ, մինչև նա ասի. «Հարցեր ունե՞ք»: - և խնդրում եմ թարգմանել հիմնական թեզերը անգլերեն: Նա հառաչում է և հարցնում, թե ներկաներից ով կարող է դա անել: Ինձ օգնում է մի նիհար տղա, նա բարձրաձայնում է վարքի արդեն հայտնի կանոնները, բայց ինձ համար նորությունն այն է, որ այստեղ ոչ միայն շան մարդիկ կան, այլ նաև գայլեր, և դուք կարող եք նաև գնալ նրանց մոտ: Հենց գայլերի հետ շփվելու համար է նախատեսված խլացուցիչ հրացանը, դրանք այնքան վտանգավոր են, որ առանց զենքի չես կարող այնտեղ գնալ։ Մոտ քառասուն տարեկան մի տիկին նույնպես լսում է թարգմանությունը և նայում ինձ՝ փորձելով արձագանք բռնել։ Ես ու նա արտահայտիչ նայում ենք միմյանց։
Ստացվում է, որ արկածը նկուղում այնքան էլ հուզիչ չէ, որքան պատկերացնում էին: Մեզ նստեցրել էին տաբուրետների վրա՝ վանդակների մոտ՝ տարբեր մարդ-շների հետ։ «Իմ» վանդակում նստած էր խոզուկներով մի քաղցր աղջիկ՝ «Դանիայից, դրա համար էլ նա այդքան լավ խոսում է անգլերեն»,- մեկնաբանել է մարզիչը։ Այս աղջիկ շան անունը Շնուկի է։ Նա նայում է աչքերի մեջ և խոսում է հանգիստ ձայնով, պարբերաբար գլուխը տարօրինակ թափահարելով և լեզուն դուրս հանելով: Կողքի աթոռակին նստած տիկինը շատ ավելի ագրեսիվ մարդ-շուն է ստացել, նա բարձր հաչում է, և նա չգիտի, թե ինչպես շփվել նրա հետ։ Նա անցնում է Շնուկիին, և երբ շան աղջիկը ևս մեկ անգամ տարօրինակ կերպով լեզուն հանում է, տիկինը ժպտում է։
- Ինչու ես ծիծաղում? - վիրավորված հարցնում է Շնուցկին: -Իմ մեջ ծիծաղելի բան չկա!
Տիկինը տատանվում է, քանի որ իր ծիծաղով ուզում էր ընդգծել, որ այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան զվարճալի խաղ, և, ասում են, ես և դու հասկանում ենք, որ Շնուկին շուն ձևացող մարդ է, բայց շան աղջկա անկեղծ վրդովմունքը և գրգռվածությունը զրոյացնում է այս անտեղի փորձը:
Գլխավոր մարզիչը ներխուժում է նկուղ և կարճ շղթայով մի տղամարդու քարշ տալիս սենյակ: Տղամարդը ճչում է, ոռնում, փորձում է փախչել։ Կարծես հիմա նա իսկապես կազատի իրեն և կպոկի մեր բոլորի կոկորդները:
«Դա ինձ բավական է,- ասում է տիկինը,- ես գնում եմ, իմ նյարդերն այնքան էլ ամուր չեն»:
Այդ ընթացքում սենյակից դուրս են գալիս առաջին այցելուները գայլերի հետ՝ նրանց դեմքերը մուրի նման մի բանով քսված։ Հարցնում եմ նրանցից մեկին և պարզում, որ սենյակում երկու գայլ մարդ կա՝ տղամարդ և կին։ Երկուսն էլ շղթայված են։ Տղամարդը ներս է մտնում՝ խլացուցիչ ատրճանակը ձեռքին։ «Գայլերը» մոտենում են, կեղտոտ ձեռքերով դիպչում այցելուի դեմքին և ուղիղ նայելով նրան՝ ասում.
-Դու, պաթետիկ փոքրիկ մարդ, դու քեզ զենքով պաշտպանեցիր։ Առանց զենքի դու ոչինչ ես։ Դուք եք մեղավոր, որ մեզ շղթաների մեջ եք պահում։ Բայց միշտ չէ, որ այսպես կլինի, քո մեծությունը կընկնի, որովհետև մենք կազատվենք, և այդ ժամանակ մարդկությունը կիմանա արյան գույնը։
Իմ նկուղում ժամանակն ավարտվում է։ Դուրս եմ գալիս և կարծում եմ, որ սա այնքան հետաքրքիր ներկայացում-ինստալացիա է (ինչպես ժանրը սահմանված է Վիեննայի փառատոնի կայքում) հպատակության և գերակայության, ինչպես նաև մյուսին ընդունելու մասին։ Դիտարկումները թարթում են գլխումս՝ ինչ արագ ներքաշվեցի այս խաղի մեջ, ինչպես շոյեցի ամենաքաղցր Շնուկիի գլուխը, որն իսկապես շուն էր ինձ համար։ Ես իսկական վախ էի զգում գայլերի հետ սենյակից, և այստեղ դեռ կարող եք ենթադրել՝ դա վախն էր, թե ինչ կարող են անել գայլերը ինձ հետ, թե՞ վախը իմ հանդեպ և ինչ է թաքնված իմ մեջ, որովհետև ես ցնցում կունենայի։ ատրճանակն իմ ձեռքին, և ես կարող էի միանգամայն օրինական կերպով ցավ պատճառել մեկ այլ պոտենցիալ վտանգավոր արարածի: Ես թողնում եմ վանդակը՝ ծրագրելով թափառել Վիեննայի փողոցներով և մտածել, թե կոնկրետ ինչ է պատահել ինձ և ինչ բաղադրիչներից է բաղկացած այս հիասքանչ ներկայացումը։
Բայց դա չկար։ Ես բարձրանում եմ աստիճաններով, բայց դուռը, որով մտա նկուղ, փակ է։ Մեկ այլ դուռ եմ տեսնում, քաշում դեպի ինձ ու հայտնվում... բնակարանում։ Խոհանոցում նստած են շների տերերը, հատակին վազվզում են մարդկային շները, իսկ հյուրեր-հանդիսատեսները, այդ ընթացքում, զրուցում են երկուսի հետ, թեյ խմում։
Այսպիսով սկսվում է երկար փնտրտուք՝ ճանապարհորդություն ամբողջ տան միջով, որտեղ ապրում են ութ ընտանիքներ՝ մարդիկ և շան մարդիկ: Փորձում եմ շփվել և հարցեր տալ, բայց այստեղ քչերն են խոսում անգլերեն: Բայց նույնիսկ եթե նրանք խոսում են, նրանք միայն սահուն պատասխանում են իմ հարցերին, իսկ հետո վերադառնում են գերմաներեն, որպեսզի մնացած բոլոր հյուրերը հասկանան ամեն ինչ:
Pepsi the Dog Man
Բնակարանների ինտերիերը պատրաստված են նույն ոճով. սենյակները, որպես կանոն, լուսավորվում են հատակի լամպերի խլացված լույսով, իսկ կահույքը, վարագույրները և գորգերը վերաբերում են անցյալ դարի մի քանի պայմանական հիսունականներին։ Գրեթե յուրաքանչյուր սենյակ ունի հին, մեծածավալ փոքր էկրանով հեռուստացույց, որը նվագարկում է հին թոք-շոուների ձայնագրություններն առանց ձայնի: Որոշ սենյակներ ունեն հնաոճ մեծ ռադիոներ: Յուրաքանչյուր սենյակում դուք կարող եք տեսնել առնվազն մեկ փափուկ խաղալիք շուն, որոշ բնակարաններում կան շատ ավելին: Պատերին փակցված են շների լուսանկարներով պաստառներ, իսկ դարակներում տեսանելի են բոլոր տեսակի հուշանվերային շների արձանիկներ։
Թափառում եմ, անհանգիստ, տարբեր ընտանիքներում։ Երբեք այսքան չեմ զղջացել, որ գերմաներեն չեմ սովորել։ Այնուամենայնիվ, հենց լեզվական պատնեշի շնորհիվ է, որ ես դեռ պահպանում եմ անվտանգ հեռավորություն կատարվողի հետ կապված, ամբողջությամբ չեմ միանում, փորձում եմ մեկուսացնել բոլոր մանրուքները, ինչպես օրինակ այն, որ սենյակներից մեկում շատ երիտասարդ աղջիկը նստած է փոքրիկ մահճակալի վրա, հագել է կարճ շորտեր և ինչ-որ... հետո մանկական շապիկ, որի վրա կատվի ձագ է նկարված, որի վրա գրված է «փիսիկ»: Շապիկի միջից պարզ երևում են աղջկա պտուկները՝ այս տանը ոչ ոք կրծկալ չի կրում։
Եվ այնուամենայնիվ գտնում եմ նրանց, ում հետ կարողանում եմ շփվել։
Երիտասարդ շուն-տղամարդը ձեռքերը դնում է իմ ծնկների վրա։ Նա մոտ քսան տարեկան է, հագած է միայն շորտեր։ Նրա մականունը Պեպսի է։ Նա նայում է աչքերիս մեջ, իսկ ես չեմ կարողանում հայացքը շեղել։ Նման վառ կանաչ աչքեր դեռ չէի տեսել, դրանք ինչ-որ հիպնոսային ազդեցություն են թողնում։
-Դու շուն ես? -Ես նրան հարցնում եմ։
- Ոչ:
-Դու մարդ ես?
- Ոչ:
-Այդ դեպքում ո՞վ ես դու:
-Ես գտնվում եմ մարդու և շան միջև:
Նա շարունակում է ուղիղ նայել իմ աչքերի մեջ, և այս շփումը դառնում է ինչ-որ աներևակայելի ինտենսիվ և անհարմար ինտիմ:
«Դու շատ գեղեցիկ աչքեր ունես», - ասում եմ նրան:
Նա ուղղում է ձեռքերն ու դեմքը մոտեցնում վզիս։ Նա հոտոտում է ինձ և ասում, որ ես շատ համով եմ հոտում։ Նա գլուխը դնում է փորիս՝ դիպչելով կրծքիս, և ես լրիվ ամաչում եմ։ Ես ֆիզիկական շփման մեջ եմ գրավիչ երիտասարդ տղայի հետ, ես վայելում եմ նրա հպումը, բայց միևնույն ժամանակ հստակ հասկանում եմ, թե ինչ է նա վերաբերվում մեկ այլ տեսակոր նրա գրավչության մեջ ինչ-որ բան կա աննորմալ, գրեթե այլասերված։ Ինչպես իրական շունն է գրավում կամ... երեխային?
Ինչպես ինձ մի փոքր ուշ կբացատրի Դորոտան. «Ոչ, նրանք աննորմալ չեն, բայց չեն աճում, այսինքն՝ աճում են նրանց մարմինները, բայց նրանց մտքում նրանք մնում են նույն մակարդակի վրա, նրանք պարզապես երեխաների նման են»:
Դորոտան լեհ կին է, ում մոտ ինձ տարավ մարդ-շունը՝ Սնուփին, երբ ես պատրաստվում էի հեռանալ. «Դու պետք է Դորոտային տեսնես, նա ռուսերեն գիտի, նա Լեհաստանից է»։
Դորոտան հաստլիկ, հարմարավետ կին է, նա կաղամբ էր տապակում էլեկտրական վառարանի վրա, երբ Սնուփին ներխուժեց նրա մեջ՝ բղավելով. Դորոտան ինձ անմիջապես հանձնարարություն է տալիս՝ գնալ կողքի լոգարան և լցնել պլաստմասե շիշը ջրով, որն իրեն անհրաժեշտ է տապակելու համար։ Մի շիշ ջուր եմ բերում ու սկսում հարցեր տալ։ Բնակարանում կան երկու մարդկային շներ՝ երիտասարդ տղա և աղջիկ, երկուսն էլ կրում են միայն կարճ շորտեր։
«Արի, արի այստեղ», - կանչում է Դորոտան տղային: «Նա խոսում է ռուսերեն», - ուրախությամբ ասում է նա՝ աչքով անելով։
Նա ինչ-որ բան շշնջում է նրա ականջին, նա մոտենում է ինձ և ասում. «Համբուրիր ինձ, Իրինա»: Դորոտան ժպտում է, և նա իր դեմքը թեքում է իմ դեմքին: Ես շրջվում եմ, տղան անցնում է այլ հյուրերի հետ շփվելու: Դորոտան ծիծաղում է՝ գոհ հնարքից։ Նա ինձ պատմում է իր երեխաների մասին, որ երկուսն ունի՝ տղա և աղջիկ։
- Ձեր երեխաները շներ են:
-Ոչ, ոչ, նորմալ են:
- Շների մարդիկ աննորմալ են:
Եվ հենց այդ պահին Դորոտան ինձ ասաց, որ նրանք ամբողջ կյանքում երեխաների պես են եղել։
-Լավ, ինչպե՞ս գտաք ձեր շներին:
-Նրանք իրենք են ինձ գտել, բոլոր շներն իրենք են գտնում իրենց տերերին։ Եվ վերջ, նրանք ընդմիշտ մնում են ձեզ հետ:
- Ձեր համայնքը` «Canis Humanus» տունը միակն է աշխարհում:
-Դե, ո՞վ գիտի։ Մենք գիտենք միայն մեկ այդպիսի տան մասին՝ Բեռլինում, որտեղ ապրում են նաև մի քանի ընտանիքներ՝ մարդկային շներով։ Ահա նայեք.
Դորոտան ինձ մի քանի լուսանկար է տալիս, որոնց վրա՝ եռահարկ տուն, տան կողքի այգի, ճանապարհ։
-Իսկ որտեղի՞ց են գալիս, շան մարդիկ:
-Դե դա անհայտ է: Բայց կոմսն ասում է, որ ժամանակի ընթացքում նրանք ավելի ու ավելի շատ կլինեն, և մի օր նրանք ավելի շատ կլինեն, քան մարդիկ:
-Հաշվե՞լ: Ո՞վ է կոմսը:
- Օ՜, դու չես ճանաչում կոմսին: Նրան պիտի տեսնես, նա է հիմնել մեր համայնքը, տունն իրենն է, երբեմն մարգարեություններ է անում։ Մենք հավատում ենք նրան։
Դորոտան արագ կաղամբ տապակելու հրաման է տալիս իր մարդկային շներին՝ Ֆիֆիին և Բելլոյին, բռնում է թեւիցս և աստիճաններով բարձրացնում դեպի Կոմսը։ Մենք անցնում ենք մի քանի այլ բնակարաններով, ամենուր Դորոտան դանդաղեցնում է արագությունը և բոլոր ներկաներին հայտնում. «Սա Իրինան է, նա Բելառուսից է, նա գերմաներեն չգիտի, ես նրան տանում եմ կոմսի մոտ»: Բոլորն ինձ բարեհամբույր են ողջունում և ասում իրենց անունները։ Ես զգում եմ, որ ուր էլ գնամ, ինձ ողջունում են։
Եվ հետո հիշում եմ, որ նախկինում լսել էի կոմսի մասին. նկուղում, երբ մարզիչներից մեկը նրան հիշատակեց, հանդիսատեսներից մեկը հարցրեց. «Կոմսը ամենակարևորն է այստեղ»: Այս հարցին ի պատասխան մարզիչները նայեցին միմյանց, և մենք ստացանք պատասխանը. «Միայն իրեն այդպես է թվում»:
Կոմսը և նրա զարմիկը
Մենք մտնում ենք բարձր առաստաղներով հսկայական, առատորեն զարդարված սենյակ։ Մուտքի մոտ սպիտակ կոստյումով բուժքույր է, նա խնամում է կոմսին։ Դորոտան բացատրում է նրան, որ Իրինան եկել է Բելառուսից, նա այդքան հեռու էր ճանապարհորդում, ուստի նրան անպայման պետք է ծանոթացնել կոմսի հետ։ Բուժքույրը անհավատությամբ նայում է ինձ և ասում, որ կարևոր է հասկանալ. Կոմսը շատ հիվանդ է, նա կաթված է տարել, այնպես որ դուք չեք կարող բարձրաձայն կամ աներես լինել նրա հետ, դուք պետք է հնարավորինս լռեք: Ես գլխով եմ անում։ Ես իսկապես ուզում եմ հանդիպել կոմսի հետ:
Ես ու Դորոտան մոտենում ենք կլոր մահճակալին, որի վրա մթնշաղին պառկած է ծեր մարդ, կոպերը փակ են։ Մահճակալի կողքին չորս ոտքերի վրա նստած է մի շան աղջիկ, մորթյա բաճկոնը փաթաթված է նրա մերկ մարմնի վրա՝ հազիվ ծածկելով նրա գեղեցիկ լի կուրծքը։ Դորոտան համբուրում է կոմսի ձեռքերը, շշնջում, թե ով եմ ես և որտեղից եմ և հարցնում, թե արդյոք կարող եմ խոսել նրա հետ: Կոմսը թույլ գլխով է անում, և ես մեծ հարգանքով մեղմ սեղմում եմ նրա ձեռքը։ Կոմսի կողքին տուփ կա, նա բացում է այն ու լուսանկար հանում։ Լուսանկարում սպիտակ զգեստով մի կին է պառկած մահճակալին։ Կոմսը կամացուկ ինչ-որ բան է ասում Դորոտային, և նա թարգմանում է.
- Սա կոմսի կինն է, առաջին շուն-տղամարդը, որին նա հանդիպեց: Նա շատ էր սիրում նրան։ Մի օր նա տանը մենակ է թողել ու տունն այրվել է։ Նա չգիտի՝ դիտմամբ է իրեն այրել կնոջը սպանելու համար, ատելությունից, թե՞ դա դժբախտ պատահար է եղել։ Այդ ժամանակվանից նա ընտանիքներ է հավաքում շների մարդկանց հետ և օգնում է նրանց գոյություն ունենալ և աջակցել միմյանց։
Կոմսը լռում է և լուսանկարը զգուշորեն դնում տուփի մեջ:
«Վերջ, նա պետք է հանգստանա, գնանք», - ասում է Դորոտան:
Ճանապարհին նա պարզում է, որ ես լավ եմ խոսում անգլերեն և ինձ տանում է մի ընտանիք, որտեղ տերը անպայման կկարողանա շփվել ինձ հետ։ Մենք կրկին անցնում ենք անթիվ բնակարանային սենյակներով, հյուրերն ամենուր նստած են, զրուցում են տերերի ու նրանց շների հետ։
«Գնա այնտեղ,- ցույց է տալիս ինձ Դորոտան,- խոսիր նրանց հետ, բայց հետո, երբ պատրաստվես մեկնելու, անպայման արի ինձ մոտ՝ հրաժեշտ տալու»:
Մենք գրկախառնվում ենք հին ընկերների պես, և ես անսահման երախտագիտություն և համակրանք եմ զգում այս կնոջ հանդեպ։
Այն սենյակում, որտեղ ինձ ուղարկել էր Դորոտան, միայն տերն էր և նրա մարդ-շունը, անգլախոս տերը չկար, նա գնաց։ Պարզվում է, որ շան մարդը բավականին լավ է խոսում անգլերեն։ Նրա անունը Ներոն է, և նա ունի հստակ արևելյան տեսք։ Նրա տերը, ի տարբերություն իմ տեսած մյուսների, իրեն բավականին կոշտ է պահում Ներոնի նկատմամբ, ստիպում է նրան երգել ու պարել «հյուրի առջև» և հարվածել ճանճափողով։
-Իրինա, որտեղի՞ց ես: - հարցնում է Ներոնը:
«Բելառուսից», - պատասխանում եմ ես, բայց տեսնելով նրա դեմքի շփոթությունը, բացատրում եմ. «Վայռուսլենդ»:
«Օ՜, Վայսռուսլենդ, դու բախտավոր ես», - ասում է նա՝ ցույց տալով իր սև մազերը, «դու սպիտակ ես, ես՝ սև»:
Այդ ընթացքում տերը վերադառնում է, պարզվում է, որ նա բարեսիրտ ճաղատ մարդ է ու մի քանի անգամ կրկնում է, որ շատ ուրախ է, որ եկել եմ։ Նա կոմսի եղբոր որդին է, նա ապրում է այս տանը արդեն չորս ամիս և ծրագրում է տեղափոխվել, քանի որ «ինչ-որ կերպ դա շատ է»: Նա մատնացույց է անում մի մեծ շան աղջկա, որը փռված է ամբողջ բազմոցին և մեկնաբանում է.
-Երբեմն ձեռնտու է մարդ շուն պահելը, եփում են, լվանում ամանները, բայց ոմանք, ինչպես էս մեկը, ամբողջ օրը պառկում են, նա էլ սիրում է բարձրանալ իմ անկողնու վրա, թեև ես չեմ հանդուրժում դա, մարդը պետք է. ունեն անձնական տարածք!
Նա բարձր է խոսում և շատ ժպտում։ Մոտ տասնհինգ տարեկան մի գեղեցիկ աղջիկ մտնում է բնակարան, նա անմիջապես վերցնում է նրան իր գրկում և ինձ ասում.
- Հանդիպեք ինձ, սա իմ արքայադուստրն է, թագուհի, ես պաշտում եմ նրան: Ես այնքան եմ ուզում ամուսնանալ նրա հետ: Արի, բարևիր։
Աղջիկը իջեցնում է աչքերը և կամաց ասում. «Բարև»:
- Նա այնքան ամաչկոտ է, այո, պարզապես շատ ամաչկոտ: Բայց մի մտածիր, ոչ, ոչ, ոչ: Ես նույնիսկ մատը չեմ դրել նրա վրա, նա ինձ համար շատ երիտասարդ է, ես նման բան չեմ ուզում ասել: - հանկարծ նա սկսում է համոզել ինձ։
Ավելորդ է ասել, որ նրա ամպագոռգոռ հավաստիացումները հակառակ ազդեցությունն են ունենում, և եթե ես նախկինում նման բան չէի մտածի, հիմա իսկապես սկսում եմ կասկածել նրանց միջև ինչ-որ ոչ բոլորովին անմեղ կապի մեջ:
Աղջիկը շարունակում է ինտենսիվորեն իջեցնել աչքերը և ձևանալ, թե ամաչկոտ է և երկչոտ։
Եվ հետո ես հանկարծ ուշքի եկա։
Աղջիկը խաղում է ամաչկոտ և երկչոտ: Բնակարանի տերը այս մասին խաղում է ցանկության և անորոշ տանջանքների հետ։ Դերասանը մարմնավորում է կոմսին և նրա հետինսուլտային վիճակը։ Բազմաթիվ դերասաններ խաղում են շան մարդկանց։
Վերադարձ
Չափազանց անհարմար էր ինձ ամբողջովին խորասուզվել ներկայացման իրականության մեջ։ Ես սովոր եմ մտածել, որ գիտեմ ամուր կանգնել իմ ոտքերի վրա և պահպանել անհրաժեշտ հեռավորությունը ցանկացած բարդության գեղարվեստական գրականության հետ կապված: Այնուամենայնիվ, այստեղ բոլոր մանրամասները մտածված են այնքան մանրակրկիտ, և դերասաններն այնքան համոզիչ են խաղում տերերի և շան տղամարդկանց, որ հոգեսոցիալական փորձը հաջողությամբ պսակվեց. կոմսի համար և սիրալիրություն մարդ-շան համար: Դժոխք, այս տիեզերքում ես հեշտությամբ կարող էի ինձ թույլ տալ բանակցել տիրոջ հետ և ինչ-որ կերպ վերցնել (գնել, շան մարդիկ վաճառվո՞ւմ են) Pepsi-ին, այս անհավատալի աչքերով երիտասարդ շանը:
Դուրս եմ գալիս իմ եղբորորդու՝ Կոմսի բնակարանից և ելք փնտրում տնից դուրս գալու համար. պետք է հանգստանամ, իմ իրականությունը հանկարծ չափազանց անկայուն է դարձել։
Ելք գտնելն այնքան էլ հեշտ չէ. տունը լի է տարօրինակ դռներով ու միջանցքներով, և ում հետ էլ խոսեցի ու հարցրի, թե որտեղ է ելքը, պատմությունն ավարտվեց նույն կերպ. ինձ հարցրին, թե ինչու եմ հեռանում։ , ու համոզեց ինձ մնալ, նստել, թեյ խմել։
Ի վերջո, ես դեռ ելք եմ գտնում։ Արդեն աստիճանների վրա հանդիպում եմ մի կնոջ, ում հետ տասը րոպե առաջ խոսեցի։
-Դու դեռ գնում ես?
- Այո, ես շատ հոգնած եմ, ժամանակն է, որ ես տուն գնամ:
Ժամը գրեթե տասներկուսն է, ներկայացումը սկսվեց յոթին։ Ես ծարավ եմ, քնած եմ և ուզում եմ վերադառնալ իրականություն, քանի դեռ ուշ չէ:
-Ձեզ դուր եկավ մեր բաց դռների օրը:
-Այո, ինձ համար մեծ պատիվ էր լինել այստեղ, հանդիպել բոլորիդ, շատ շնորհակալ եմ այս երեկոյի համար։
«Լավ,- ժպտում է կինը,- մեզ համար շատ կարևոր է, որ մարդիկ իմանան մեր մասին և ընդունեն մեզ», նա շատ լուրջ է դառնում: - Շնորհակալություն գալու համար. Ահա, ահա դու գնա,- ես տեսնում եմ, որ իմ ձեռքերում մի մեծ սպիտակ ծրար եմ բռնում:
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Ես դուրս եմ գալիս տնից և հայտնվում աղմկոտ Վիեննայի փողոցում։ Ի՞նչ էր դա։ Որտե՞ղ էի ես հենց հիմա: Իսկ ի՞նչ պատահեց ինձ։ Ես պատռում եմ ծրարը և ներսից գտնում «We Are Dogs» ներկայացման համար նախատեսված գրքույկը։ Լուսանկարներով, տարբեր տեքստերով, և ամենակարևորը՝ գլխավորը։ - դերասանների անունները.
Դա ուղղակի ներկայացում էր։ Իրականությունը դեռ կայուն է. Սա ուղղակի անհավանական, հնարամիտ, սահմանային դաժան կատարում է:
Մոտենում եմ հյուրանոցին, և սուր ցավը խոցում է սիրտս։ Ես չգնացի Դորոտային հրաժեշտ տալու, ինչպե՞ս կարող էի։
Հաջորդ օրը արթնանում եմ ու հասկանում, որ իսկապես կարոտում եմ մարդ-շներին։ Ես տխուր եմ, որ այս աշխարհը ֆիկցիա է դարձել: Ես տխուր եմ, որ այս անհավանական արարածները իրականում գոյություն չունեն:
Ովքե՞ր են շան մարդիկ և որտեղից են նրանք եկել:
WIR HUNDE/US DOGS-ը SIGNA ստեղծագործական թիմի ստեղծումն է, որը բաղկացած է երկու հոգուց՝ ամուսիններ Սիգնա և Արթուր Քեսթլերներից: Սիգնան դանիացի է, Արթուրը՝ ավստրիացի։ Նրանք ապրում և աշխատում են հիմնականում Կոպենհագենում։ Պաշտոնական կայքում նրանք նկարագրում են իրենց գործունեությունը հետևյալ կերպ.
« Յուրաքանչյուր նախագիծ իրենից ներկայացնում է հատուկ ներկայացում, որն իրականացվում է ոչ ավանդական տարածքներում: Համագործակցելով միջազգային մասնակիցների հետ՝ կոլեկտիվի հիմնադիրները ստեղծում են լիովին ընկղմվող, երկարատև ինստալյացիաներ, որոնք աշխատում են արխետիպերի, իմպրովիզացիայի և խնամքով մշակված տեսողական լանդշաֆտների հետ՝ բացահայտելու ուժի և դեգրադացիայի, ինքնության և ցանկության կառուցվածքները: Հասարակությանը հրավիրվում է ոչ միայն այցելել և ուսումնասիրել տարածքային կառույցները, այլև մասնակցել դրանց և որոշ դեպքերում ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա: SIGNA կոլեկտիվի ելույթների տևողությունը՝ վեցից երկու հարյուր հիսուն ժամ անդադար: Երկար տեւողությունը թույլ է տալիս զարգացնել բարդ պատմություններ՝ միաժամանակ հանդիսատեսին ժամանակ տալով հարմարվելու և ընկղմվելու ներկայացման աշխարհում: Մի քանի հազվագյուտ բացառություններով, ներկայացումներում չկա ֆիզիկական խոչընդոտ դերասանների և հանդիսատեսի միջև: Դիտողները հրավիրվում են նախագծում ներգրավվելու նույն ձևով, ինչպես դա անում են առօրյա կյանքում՝ կլանելով արտաքին միջավայրից բոլոր տեսողական, լսողական և շոշափելի ազդանշանները: Տարբեր զգայարանների վրա ազդեցությունները մանրակրկիտ դիտարկվում են յուրաքանչյուր նախագծում՝ հանդիսատեսի համար առավելագույն ընկղմում ապահովելու համար: Օրինակ՝ հեռուստադիտողին հրավիրում են մասնակցելու սննդի պատրաստմանը և սպառմանը, օգնելու տնային գործերում կամ ֆիզիկապես ներգրավվելու կատարողների կողմից կատարվող ծեսերին»։
Ուսումնասիրելով խմբի այլ ներկայացումների ցանկը՝ հասկանում եմ, որ հնարավորություն եմ ունեցել մասնակցել բավականին հեշտ բանի, քանի որ նրանց ստեղծագործությունների թվում է Պիեր Պաոլո Պազոլինիի համանուն ֆիլմի հիման վրա նկարահանված «Salò»-ն։ Սա, անշուշտ, այն վայրն է, որտեղ թույլ սիրտը չպետք է գնա:
Կուլիկի շունը
Ուկրաինական ծագումով ռուս կատարողական արտիստ Օլեգ Կուլիկը հայտնի դարձավ մի շարք ներկայացումներով, որտեղ նա հայտնվեց կատաղության տարբեր աստիճանի շների տեսքով: Կուլիկն էր, որ մտքովս անցավ, երբ նոր մտա տուն ու տեսա մի մերկ տղամարդու, որը չորս ոտքի վրա կանգնած էր օձիքով ու թոկով։ Կուլիկը առաջին անգամ «շուն է դարձել» 1994 թվականին Մարատ Գելմանի պատկերասրահում։ Ներկայացումը կոչվում էր «Խելագար շուն կամ միայնակ Կերբերուսի կողմից պահպանված վերջին տաբուն»: Նկարիչ Ալեքսանդր Բրեները բռնել է թոկը, իսկ մերկ Կուլիկ շունը շտապել է հանդիսատեսների և անցնող մեքենաների վրա։ «Օլեգ Կուլիկ. մարտահրավեր և սադրանք» վավերագրական ֆիլմում արտիստը պատմում է, որ բուն ներկայացման պահին, երբ վազում էր փողոցով պատկերասրահի դիմաց և նետվում մարդկանց վրա, նա փոխված վիճակում էր. գիտակցությունը պայմանավորված է նրանով, որ օձիքը սեղմում էր նրա կոկորդը, իսկ արտիստին օդը չէր բավականացնում նորմալ շնչելու համար։ Ներկայացումը տեւել է յոթ րոպե, որը Կուլիկը պնդում է, որ չի հիշում։
Այնուամենայնիվ, Կուլիկ Շունը իսկապես հայտնի դարձավ Ցյուրիխի «Reservoir Dog» ներկայացումից հետո: Կուլիկը ցանկանում էր լինել, ինչպես ինքն էր ասում, «այդպիսի զզվելի կեղտոտ շուն», նա մերկ նստեց շնաձկան վրա Կունստհաուս պատկերասրահի մուտքի մոտ և շտապեց նրանց վրա, ովքեր փորձում էին մտնել ցուցահանդես։ Ցնցված շվեյցարացին ոստիկանություն է կանչել, բայց վերջիվերջո օրենքի ներկայացուցիչներն իրականում չեն հասկացել, թե ինչ անել կեղտոտ ու մերկ չորեքթաթով մարդկանց կծող տղամարդու հետ։ Արդյունքում Կուլիկին տարել են, հայտարարել են, որ կարող են մեղադրանք առաջադրել Քրեական օրենսգրքի 5 հոդվածի խախտմամբ, սակայն նրան արագ ազատ են արձակել։
Կուլիկի շունն ազատ, ագրեսիվ, անզուսպ շուն է։ Նա ինքնաբուխ է իր ազդակների մեջ, վտանգավոր, ստոր, անկառավարելի։ Սա այն նույն շունը չէ, որն անցել է Canis Humanus տան նկուղով իր սեքսուալ ու դաժան վարժեցնողներով։
Մերկ տղամարդը չորս ոտքերի վրա սողում է օձիքով, հնազանդ և հնազանդ - սա նաև հղում է BDSM մշակույթին, մասնավորապես այնպիսի շարժման, ինչպիսին է շան խաղը (այս թեմայով կան նաև տատանումներ՝ կենդանիների խաղ, պոնի խաղ և այլն: վրա): Շան խաղի շրջանակներում շան դեր է խաղում այսպես կոչված «ներքևը», որին վարժեցնում է գերիշխողը և ընդհանրապես անում է այն, ինչ ուզում է։ BDSM մշակույթում շունը նաև հասկացվում է որպես պասիվ և հնազանդ արարած, որն արժանի է պատժի «վատ պահվածքի համար»: Ճիշտ այնպես, ինչպես Canis Humanus-ում: (Չնայած այս ամենը, իհարկե, իմ ենթադրություններն են: Չլինելով այս մշակույթի մի մասը և հենվելով միայն համացանցում փորված աղբյուրների վրա, ես կարող եմ շատ սխալվել):
Քեսթլերի շները
Դիտողին/հյուրին տալով իսկական ցնցող ատրճանակ՝ այցելելու գայլ-տղամարդկանց վանդակը, Քեսթլերը ռիսկի է դիմում, քանի որ երբեք չգիտես, թե ով կգա նրանց մոտ (գայլ-մարդուն մարմնավորում է ինքը՝ Սիգնա Քեսթլերը): Դիտողը հայտնվում է մի տարածության մեջ, որտեղ օրինական է ցավ պատճառել ուրիշին, և միակ սահմանափակող գործոնը ընդունելիի քո անձնական սահմաններն են: Նման փորձը կարող է մեզ բացահայտել մեր կենդանական բնության այն կողմերը, որոնց մասին շատերը չեն ցանկանում իմանալ։
Այս տեսակի փորձարարական ներկայացման ամենահայտնի օրինակներից է Մարինա Աբրամովիչի «Ռիթմ 0»-ը: 1974 թվականին Նեապոլում Աբրամովիչը վեց ժամով իր մարմինը դրեց հանդիսատեսի ողորմության տակ։ Ներկայացման մասնակիցներին առաջարկվել է 72 առարկա, որոնցով նրանք կարող էին շփվել նկարչի մարմնի հետ՝ վարդ, մեղր, խաղող, մատիտ, ներկեր, մոմ, մտրակ, շեղբ, մկրատ, սկալպել, լուցկի, ատրճանակ, փամփուշտ: Մարդիկ մկրատով կտրեցին Աբրամովիչի շորերը, հասկեր կպցրին նրա մաշկին, կտրեցին շեղբով, և ներկայացումն ավարտվեց, երբ հանդիսատեսներից մեկը փամփուշտ մտցրեց ատրճանակի մեջ, դրեց Աբրամովիչի ձեռքը, ատրճանակը հենեց քունքին և դրեց. նկարչի մատը ձգանի վրա. Այնուհետև ներկայացումը դադարեցվեց, քանի որ մյուս հանդիսատեսները ոտքի կանգնեցին պաշտպանելու արտիստի կյանքը: Աբրամովիչն ասում է, որ իրեն ամենաշատը ցնցել է այն, որ երբ ներկայացումն ավարտվել է, և ինքը քայլել է դեպի հանդիսատեսը, նրանք սարսափած փախել են։ Նրանք պատրաստ չէին շփվելու և նայելու մի մարդու աչքերի մեջ, ով հենց նոր էր նրանց ողորմածության ներքո հայտնվել:
Շուն-տղամարդիկ, որոնք շուն-տղամարդիկ թափառում են իրենց բերանից ցայտաղբյուրը կախված, ստիպեցին ինձ մտածել նաև Սինյա Քեսթլերի հայրենակից Լարս ֆոն Թրիերի մասին։ Նրա «Դոգման թիվ 2»-ը՝ «Ապուշները» ֆիլմը, ոճականորեն հանգավորվում է «ԱՄՆ ՇԱՆՆԵՐ»-ի հետ։ Եթե Թրիերի հերոսները բացահայտեցին իրենց «ներքին ապուշներին», ապա շուն-տղամարդիկ բացահայտում են իրենց «իսկական էությունը»՝ որպես սահմանային, «միջակայքում» արարածներ, որոնք չեն պատկանում որևէ կայուն կատեգորիայի: Ֆոն Տրիերի հերոսները ոչ նորմալ են, ոչ էլ հոգեկան հիվանդ, մարդ-շները ոչ մարդիկ են, ոչ էլ շներ։ Տրիերի համար փակ տարածքում անսովոր համայնքի գոյությունն ավարտվում է հենց համայնքի փլուզմամբ։ Ինչ կարող էր տեղի ունենալ այնտեղ Canis Humanus-ում, մենք կարող ենք միայն կռահել, բայց նույնիսկ տեղեկատվության փշրանքները, որոնք ես կարողացա հավաքել, ցույց են տալիս, որ համայնքը չափազանց երկիմաստ վերաբերմունք ունի գուրուի և հիմնադիրի՝ կոմսի նկատմամբ: Այստեղ կարող եք հարյուր պատմություններ հորինել։
«Ես մարդ եմ ծնվել, բայց իրականում շուն եմ։ Ես միշտ գիտեի այս մասին։ Ե՛վ մարդիկ, և՛ շները, բոլորը կռահում էին այդ մասին, բայց ոչ ոք չէր կարողանում հասկանալ: Ինչպե՞ս կարելի է դա թույլ տալ՝ մարդ-շուն: Ես մեծացա ամբողջովին մեկուսացված և կարծում էի, որ ես միակն եմ: Ես ատում էի ինքս ինձ, դարձա հեգնական և ոչ շփվող: Ո՛չ մարդը, ո՛չ շունը չեն կարող այսպես ապրել՝ մենակ։ Որպեսզի ինձ շուն զգամ, ես թույլ տվեցի ինձ ծեծել ու վատ վարվել։ Շատ հնարավորություններ կային, բայց սերն ինձ փրկեց։ Ինձ գտան «իմ» մարդիկ, ովքեր կարող են ինձ սիրել շան պես: Հիմա ես ընտանիքի մի մասն եմ և երջանիկ եմ»:
«Ես շան մարդ եմ, լքված, հիվանդ ու զայրացած, ինձ ոչ ոք չի սիրում։ Ես անուն չունեմ և ինձ պետք չէ: Եվ ես ձեզ կասեմ՝ ես նորից ու նորից կծնվեմ։ Ձեր մայրերը, քույրերն ու դուստրերը ինձ կյանք կտան: Ես ձեզ խոստանում եմ սա: Իսկ երբ հազարավոր լինենք, կգա շան մարդկանց ժամանակը։ Եվ հետո ի՞նչ եք անելու դրա դեմ: Ինչ?
Աստված կկատաղի։ Դուք երբեք չեք տեսել նրան, ուստի ոչ վախ եք զգում, ոչ սեր: Բայց ես տեսա Աստծուն, և այդ պատճառով ես շատ վախենում եմ, և իմ սերը ուժեղ է: Ես թաքնվելու տեղ չունեմ.
Ես անծանոթ եմ, բայց միշտ չէ, որ այդպիսին եմ լինելու, քանի որ գալու է շան մարդկանց ժամանակը։ Եվ այդ ժամանակ դուք նույնպես ապաստան չեք ունենա։ Եվ սա գժանոց չէ։ Սա մի բանտ է, որտեղ ապրում են և՛ մարդիկ, և՛ շներ, իմ միակ տանիքը գլխիս, լավ տանիք, թեև երբեմն կաթում է: Բայց այս բանտը ինձ չի պահի, քանի որ իմ նման հազարավոր մարդիկ կլինեն, և մենք կջարդենք ձեր տները։ Ես արդեն ձեր այգիներում ու բակերում եմ։ Հիմա ինչ?
Շան թեմա
Շուն. Ինչու՞ շուն: Կենդանիներից ամենաշփվողը, քաղցր արարածը, հաճախ ընտանիքի իրական անդամը: Այնուամենայնիվ, որոնման համակարգում որոնելով «շունը սպանել է մարդուն» և «շունը սպանել է երեխային», դուք կարող եք հավաքել սահմռկեցուցիչ լուրերի մի ամբողջ հավաքածու: Շունը ոչ միայն քնքշության և ջերմության կապոց է, այլ նաև մահացու վտանգ ձեր տանը:
Հունգարացի թատրոնի և կինոյի ռեժիսոր Կորնել Մունդրուչոն վերջերս աշխատել է շների թեմայով «Սպիտակ Աստված» ֆիլմում։ Հիշեք, որ հենց սկզբում Հեյգենը գլխավոր հերոսի քաղցր շունն է՝ հավատարիմ և անվնաս: Սակայն, երբ Հեյգենը մենակ է մնում խենթ ու դաժան աշխարհում, նա վերածվում է իսկական գիշատչի՝ դաժան ու անզիջում։ Ֆիլմում և՛ գլխավոր հերոսը՝ դեռահաս աղջիկը, և՛ նրա շունը՝ Հեյգենը, անվերջ տառապում են աղջկա հոր եսասիրության պատճառով։
Նկատե՞լ եք, որ մարդիկ հաճախ օգտագործում են նմանատիպ լեզվական կառուցվածքներ, ինտոնացիաներ և ընդհանուր վարքագիծ կենդանիների և երեխաների հետ շփվելու համար: Կենդանիներին պետք է դաստիարակել, երեխաներին դաստիարակել, և երկու դեպքում էլ մեծահասակը որոշ գիտելիքի և գաղափարի կրող է ստացվում, թե ինչն է «ճիշտ» և ինչը՝ ոչ: Այնուամենայնիվ, ավելի կարևոր է մեկ այլ բան. մեծահասակն ուժ ունի իր կամքը պարտադրելու երեխաներին և կենդանիներին: Եվ նա անընդհատ օգտագործում է այդ ուժը։
Եկեք հիշենք մի տան տարածքը, որտեղ ապրում են շան մարդիկ ունեցող ընտանիքներ: Ես գրեթե ոչ մի բռնություն չեմ տեսել սենյակներում և բնակարաններում (բացառությամբ սեփականատեր Ներոնի, բայց սա դեռ այնքան հեշտ տարբերակ է): Արդեն հարմարեցված, այսինքն՝ վարժեցված, մարդ-շներն ապրում են ընտանիքներում։ Նրանք գիտեն հրամանները և կարող են կառավարվել: Որպեսզի նրանք դառնան հասարակության նման հարմարավետ անդամներ, պետք է լինի նկուղ, որտեղ բռնություն է տեղի ունենում: Մարզիչները հեշտությամբ կարող են ձեռք բարձրացնել մարդ-շան վրա կամ չեզոքացնել նրան ցնցող ատրճանակով: Հեռուստադիտողին հրավիրվում է նաև զգալու նրա ուժի գեղեցկությունը՝ մենք չէ, որ նստած ենք վանդակներում, մենք չէ, որ պետք է սովորենք հնազանդվել։ Մարդ-շները պետք է թոթափեն իրենց վտանգավոր կենդանական կողմը, որպեսզի ընդունվեն իրենց տերերի կողմից: Միայն նրանք, ովքեր հրաժարվում են իրենց մի մասից, արժանի են սիրո և ընդունման:
Համացանցում կարելի է գտնել Looo.ch նախագծի հեղինակներից մեկի՝ Նիկիտա Էլիզարովի մի շատ հետաքրքիր գիրք՝ «Երեխաներ, կենդանիներ, սեքս» ինտրիգային վերնագրով։ «Ինչու՞ են մորթե և անշնորհք կենդանիներն այդքան ամուր կապված մանկության և դրա հատկանիշների հետ»: -Ելիզարովը հարց է տալիս.
Հեղինակն իր փաստարկներով կարող է մեծապես շփոթեցնել հասարակ մարդկանց միտքը (կայքում գիրքը հայտարարված է այսպես. «մշակույթում տիրող նախապաշարմունքների ինտելեկտուալ անվախ վերլուծություն»): Օրինակ՝ անդրադառնալով կենդանիների հետ մարդու սեռական հարաբերություններին՝ նա նշում է.<…>Կոնստանտին Մեծի մականունը «Կորոեբ» էր, Հաթշեփսուտը ուներ կունիլինգուս վարժեցված շներ, հռոմեացի սենատորների կանայք իրավունք չունեին հրաժարվել Տիբերիոսի շներից»: Ինչո՞ւ։ Որովհետև ժամանակակից սոցիալական մարդը նույն ընտելացված գազանն է։ Այն փոխակերպվել է այնպես, ինչպես ընտելացրել են բոլոր այս գեղեցիկ կատուներն ու շները, որոնք ապրում են քաղաքի բարձրահարկ շենքերի բնակարաններում: Մարդու և կենդանու միջև առանձնահատուկ տարբերություն չկա, որքան էլ որ քրիստոնեական գաղափարախոսությունը մեզ հակառակը վստահեցնում է՝ հռչակելով, որ մարդը արարչագործության պսակն է։
Էլիզարովը վիճում է այն կարծիքի հետ, որ մարդիկ սկզբում սովորել են երեխաների հետ խոսել, իսկ հետո մանուկ հասակում սկսել են խոսել ընտանի կենդանիների հետ, իբր այն պատճառով, որ նրանք նման են սովորական, վայրի կենդանիների ձագերին։ Նա շրջում է այս փաստարկը. մարդիկ երեխաների հետ խոսում են կենդանիների պես, քանի որ «մանկություն» հասկացությունն ինքնին համեմատաբար վերջերս հայտնագործություն է: Անդրադառնալով Ռոտերդամցի Էրազմուսի ստեղծագործություններին, Էլիզարովը պնդում է, որ մինչև ժամանակակից դարաշրջանը Եվրոպայում գաղափարներ չեն եղել երեխաների դաստիարակության և պատրաստման մասին, այսինքն՝ երեխաները մեծացել են այնպես, ինչպես պետք է, և ոչ ոք նրանց հատուկ չի հարմարեցրել ապագա մեծահասակների աշխարհին: . Էրազմուսը, գրում է Էլիզարովը, օգտագործել է «երեխաների դաստիարակության համար կենդանիների դաստիարակության արդեն կայացած և գործնական մոդելներ»։ Այսինքն՝ մարդիկ սկզբում սովորեցին շփվել կենդանիների և միայն հետո երեխաների հետ՝ օգտագործելով արդեն իսկ ապացուցված ուսուցման սխեմաները։
Վերջապես
Ինչի՞ համար է այս ամենը։ Հիշո՞ւմ եք, Դորոտան մեկնաբանել է մարդկային շների պահվածքը. Հիշո՞ւմ եք իմ ծայրահեղ շփոթությունը, երբ զգացի շան մարդու հետ սերտ շփման հաճույքը: Էլիզարովի գիրքը լավ (եթե ինչ-որ չափով վախեցնող) բացատրում է, թե ինչ է կատարվում այստեղ։
Ժամանակակից նորմատիվ սեքսուալությունը, գրում է Էլիզարովը՝ հղում կատարելով ազգակցական կապերի հետազոտող Մարկ Շելին, սահմանափակված է երկու հիմնական տաբուով՝ ինցեստով և անասնապահությամբ: Հետազոտողի խոսքով՝ երկու տաբուներն էլ կապված են ազգակցական կառույցների պահպանման հետ՝ քեզ չեն կարող գրավել այլ տեսակի ներկայացուցիչները, չես կարող սեքս ցանկանալ հարազատների հետ։ Այստեղ ամեն ինչ պարզ է թվում: Սակայն, երբ հայտնվում է երեխա-ընտանի կենդանու կերպարը, սխեման ավելի է բարդանում։ Կենդանին այլևս այնքան էլ կենդանի չէ (ի վերջո, այն ընտելացված է և հնարավորինս մոտ է մարդուն), հետևաբար «հայտնվում է սեռական օբյեկտների ընդունելի սպեկտրում»։ Բայց միևնույն ժամանակ նա «երեխա» է, և ինցեստի և մանկապղծության վերաբերյալ տաբուները չեն վերացվել։ Ընտանի կենդանի երեխան դառնում է ցանկության արգելված առարկա, իր երկակիության շնորհիվ գրավիչ է և, ինչպես բոլոր ամենացանկալի բաները, անհասանելի:
Այս բոլոր փափուկ խաղալիքները տերերի բնակարաններում, երիտասարդ շները չորս ոտքերով գրեթե մերկ շրջում են, մարզիչների դիտավորյալ մանկական սենյակները հստակ ցույց են տալիս, որ ներկայացման մեջ այս սեռական լարվածությունը ստեղծվել է հենց նրա կերպարի շահագործման շնորհիվ։ երեխա-ընտանի կենդանի. Քսան տարեկանից մեծ թվացող շան մարդկանց մեջ շատ քիչ դերասաններ կամ դերասանուհիներ կային։ Աղջիկների մեծ մասը փոքր, «դեռահաս» կուրծքն ունի, տղաների մեծ մասը՝ բարակ կազմվածք:
Մարդ շները ֆանտազիայի իրականացում են երեխայի ընտանի կենդանու մասին, որն այլևս երեխա չէ, և, հետևաբար, նրա հետ կապը հնարավոր է դառնում։ Հեռուստադիտողը հայտնվում է ծայրահեղ անհարմար վիճակում. լավ, վատ է բացահայտել բռնության ծարավը և իշխանության հաճույքը, նրանք այժմ ավելի ու ավելի հաճախ են խոսում այդ մասին, բայց երեխաների-ընտանի կենդանիների նկատմամբ գրավչությունը չափազանց մեծ է:
US DOGS-ում Սիգնա և Արթուր Քեսթլերը չխղճացին իրենց, դերասաններին կամ հանդիսատեսին: Քեսթլերներն անխնա ջրի երես հանեցին ամենաարգելված ցանկությունները՝ հեռուստադիտող-մասնակցին հնարավորություն տալով զգալ, թե ինչպիսին է բարոյականության ու մշակույթի ճնշումից ազատվելը գոնե ներկայացման ընթացքում։ Սակայն միայն քչերը կարող են համարձակվել իրենց հետ անդունդ գնալ այս քայլին։ Սովորած ու ներարկված բարոյական նորմերի շերտի տակ հոգում թաքնված անդունդը սարսափելի է։