Мұсылмандық Шығыс халықтарының кескіндеме және мүсін өнерінің бірде-бір туындысы бізге дерлік жеткен жоқ, сондықтан біз Шығыстың бейнелеу өнері туралы түсінікті, негізінен, кітап иллюстрацияларының - миниатюралардың арқасында аламыз. Және олар керамикадағы, шығыс маталарындағы, ішінара кілемдегі кескіндеме күйінің суретін қайта құруға аздап көмектеседі.
Бірақ қолжазбалардың миниатюраларында ашылған шығыс кескіндеме әлемі сирек және нәзік сүйкімділікке және ұмытылмас сұлулыққа толы. Арабтар мен парсылар өнерінің стилі мен өзіне тән ерекшеліктерін түсіну үшін таптырмас материал бола отырып, миниатюра әртүрлі елдердегі және әртүрлі дәуірлердегі мұсылман халықтарының мәдениеті мен өмірін танудың бай көзі болып табылады. Мәдениет тарихшысы мен өнертанушыны қызықтыратын миниатюра суретшіні де баурап алады, ол кейде өзінің шығармашылық заңдылықтарында шығармашылық ізденістерге серпін береді; Шығыс миниатюраларын сараң және жан-жақты жинау және оларды зерттеу соңғы ширек ғасырда ерекше күшпен көрінді. Бірақ еуропалықтар Шығыс кескіндемесін бағалауды баяғыда үйренген. 17 ғасырда өмір сүрген Шарден өзінің Voyages en Perse кітабында парсы кескіндемесіне арнайы тарауды арнайды. Рембрандттың үнді миниатюраларының альбомы болғанын, оларды зерттегенін, тіпті сызбаларында көшіріп алғанын, басқа шығармаларында олардың әсерлерін шығармашылықпен өңдегенін енді білеміз.
Сонымен қатар, мұсылман халықтары арасында бейнелеу өнері – кескіндеменің болуы таңғаларлық факт болып көрінуі мүмкін, өйткені әдетте исламда жалпы тірі жанды бейнелеуге тыйым салынады деп есептеледі.
Бірақ бұл ислам дінін ұстанатын барлық халықтар үшін емес, барлық дәуірлер үшін дұрыс емес. Әдеби дәстүр бізге исламның алғашқы ғасырларындағы көркем бейнелердің пайдаланылғаны туралы айтады. [*] .
Мураджаның айтуынша, халифа Абд-эл-Меликтің тұсында, Иерусалимдегі керемет мешітте есіктер Мұхаммедтің бейнелерімен безендірілген; ғибадатхананың қабырғалары Мұхаммедтің тозағы мен жұмағын бейнелейтін суреттермен жабылған; бірақ бұл бейнелерді византиялық шеберлер жасаған болуы мүмкін [*] .
Кейбір мәліметтерді араб тарихшысы Макризи де келтіреді [*] мұсылман суретшілерінің өмірбаяндарын жазған. Өкінішке орай, оның бұл туындысы бізге жеткен жоқ. Алайда, Мысырдағы Фатимид билеушілерінің тірілердің бейнесіне деген талғамын түсіну үшін Эль Мостанер Биллахтың қазынасының түгендеуіне жүгіну жеткілікті. Визирлердің бірі Язури сарайға суретшілерді тартып, оларға тапсырыс берумен ерекше айналысқан. Бұлардың ішінде әсіресе басралық Ибн әл-Азиз мен ирактық Казир даңқты болды, оларға сарай қабырғаларын суреттермен жабуды тапсырды. Ибн әл-Азиз айтпақшы, сары фонда қызыл жамылғы киген биші рельефті әсерлері бар бейнеленген. Макризи басқа жерде фигураларды жеңілдету таланты туралы айтады, оның ағалары құдыққа лақтырған Жүсіптің суреті туралы айтады, оның жалаңаш денесі қара фонда көзге түсіп, жер асты түрмеден шыққандай болды. Бірақ уақыт Макризи айтқан даңқты шеберлердің есімінен басқа ештеңені сақтаған жоқ: олардың еңбектері бізге жеткен жоқ.
Тірілерді бейнелеуге тыйым салулар негізінен Құранда емес, кейінірек жазылған Мұхаммедтің ауызша сөздерінде кездеседі; бұл тыйымды барлық мұсылмандардан алыс ұстайтынын түсіндіреді: парсы шииттері оған бағынбайды және гүлденген кескіндеме мектебін құрды (бұрынғы парсы дінінің көпшілігі сасандық зороастризмнен және манихейліктен шиіттердің арасында еріксіз еніп кетті. парсылар).
Шынында да, Құранда тек бір жерде суретшілердің, содан кейін тек мүсіншілердің жұмысына тікелей тыйым салынған. [*] . Міне, аят: «Ей, мүміндер! шарап, құмар, мүсіндер (ансаб) шайтанның адасуы; Одан тыйыл, сонда бақытты боласың!».
Тікелей тыйымдарды Құран тәпсірлерінен табуға болады. [*] . «Бақыт, біз тірі жанды бейнелейтін адамға оқимыз! Қиямет күні суретші ұсынған жүздер картиналарды тастап, оған жан беруді талап етіп келеді. Сонда бұл адам өзінің жаратылыстарына жан бере алмай, мәңгілік отқа жағылады. Немесе басқа жерде: «Алла мені үш түрлі адамдарды: тәкаппарлар, көпқұдайшылдар және суретшілерді жою үшін жіберді. Иемізді немесе адамды бейнелеуден сақ болыңыз және тек ағаштарды, гүлдерді және жансыз заттарды жазыңыз.
Жалпы, мұсылмандық дәстүрде (хадис) суретке тыйым салудың төрт түрі бар. Айтпақшы, ол жерде пайғамбарлар мен әулиелердің бейнелеріне табынушыларға қарғыс айтылады (бірақ бұл пұтқа табынушылыққа тыйым салу); сонымен қатар суреті бар маталар мен жастықтарға тыйым салынады.
Демек, Құран Кәрімде тікелей тыйымдардың жоқтығына қарамастан, 13 ғасырда Навауи осы төрт хадиске сүйене отырып, көлеңкесі бар кез келген суретке тыйым салады. [*] .
Қалай болғанда да, мұсылман өнеріндегі бейнелер тек 13 ғасырға дейінгі дәуірде ғана емес, одан кейінгі кезеңде де табылды. Салыстырмалы түрде ерте – дәл 11 ғасырдан бастап – тыйым салу Испанияның Мавриандықтарында және Африканың солтүстігінде жүзеге асырыла бастады; 14 ғасырдан бастап Мысыр мен Кіші Азияда және Осман түріктері арасында. Иерсилер мен Үндістанның мұсылмандары суретке тыйым салуды тек мешіттер мен басқа да ғибадат ғимараттарын безендіру кезінде қарастырған.
Мұсылмандық кескіндеменің ең көне кезеңінен бізге тек елеусіз қалдықтар ғана жеткен. Ал, мүмкін, өнердің бастапқы уақыты туралы түсінік беретін ең көне ескерткіш - Моаб шөлінде Мусил тапқан 9 ғасырдағы Кусейр-Амраның қабырға суреттері [*] . Бірақ Кусейр-Амраның аллегорияларымен, күнделікті өмірден алынған көріністерімен және бақылауға толы жануарлардың бейнелерімен қабырғаға салған суреттері, В. Шульцтің сөзімен айтқанда. [*] , Шығыс эллинизмінің көрінісі – Омейядтар әулетіне қызмет етуде грек немесе сириялық суретшілерді құру.
Миниатюра да Сирияда емес, халифалар дәуірінде мұсылман мәдениетінің орталығы болған Ирак Месопотамиясында басталды. Мұсылман миниатюрасының шығу тегі туралы күрделі де күрделі мәселе осы формада заманауи зерттеулер аясында берілген [*] . Енді 8 ғасырда Умайядтар тұсында Дамаскіде миниатюралары бар қолжазбалар болмағанын жеткілікті сенімділікпен айта аламыз. Құранның каллиграфиясы мен безендірілуі Сирияда емес, Басра мен Куфада, яғни Месопотамия Иракта пайда болған. Бағдадтағы Аббасид сарайында да исламдық миниатюра өнерінің бастауын іздеу керек. Халифтердің астанасында ол кезде жүзден астам кітап дүкендері болды және онда көптеген қолжазбалар жасалды.
Мұсылман кітабының миниатюрасының пайда болу тарихында оған әсер еткен бірқатар элементтерді атап өтуге болады. Бұл, біріншіден, христиандық ежелгі дәуірмен танысу туралы хабарлаған несториандықтардың, сиро-египет христиандарының әсері. Одан әрі 8 ғасырда Месопотамияға еніп, бармецидтер мен халифа Мамунның (813-833) үлкен ықыласына ие болған манихейлердің рөлін атап өткен жөн.
Сектаның негізін салушы Мани Парсыдан шыққан, Үндістан мен Тибетте белсенді болды және оны 275 жылы Сасани патшасы Бахрам I өлтірді. Дәстүр оны керемет суретші ретінде дәріптейді. Парсы ақындары Фирдоуси мен Хафиз де оны өнер адамы санаған. 11 ғасырда князьдік кітапханаларда оның қолымен суреттелген қолжазбалар болғаны айтылады. [*] . Оның ізбасарлары құрған монастырларда көркем бейнелер: қабырға суреттері мен кітап миниатюралары кең тарады. Манихей кітаптарының сұлулығы мен әсемдігі туралы 9-ғасырдағы араб ғалымы әл-Жабизи және христиан жазушылары баяндайды: Берекелі Августин және Эдессалық Эфрем. Қытайдың Түркістанындағы Лекок экспедициясы тапқан жартылай шіріген жапырақтағы екі миниатюра [*] , манихейлік кескіндеме туралы түсінік беру. Бұл үзінділер сонау ұйғыр мемлекетінде пайда болғанымен, Күнелдің пікірінше, 9 ғасырдағы Бағдат мектебіне әсер еткен стиль туралы түсінік бере алады. Кумон Лекок экспедициясы тапқан миниатюралар Сасани өнерінің ерекшеліктерін көрсетеді деп есептейді. Ол миниатюра өнерін манихейлер Сасанидтер дәуірінде Түркістанға көшіріп, одан әрі дамытқан болуы ықтимал деп жазады. Лекок тапқан миниатюралар түстердің таңғажайып айқындығымен ерекшеленеді. Бірінде, гүлденген ағаштардың көлеңкесінде, діни қызметкерлердің киіміндегі екі қатардағы діни қызметкерлер бейнеленген - ақ көйлек пен ақ диадемдер; олар отыру және жазу түрінде бейнеленген. Артқы жағында түрлі-түсті киім киген музыканттар кілемде отырып ойнап жатқаны бейнеленген.
Бәлкім, алдыңғыларға қоса, 1909-10 жылдардағы Ресейдің Түркістан экспедициясы туралы С.Ф.Ольденбург құрастырған баяндамада келтірілген өте қызықты миниатюраға (үзіндіге) жүгіну керек шығар. [*] . Мұнда бұл фрагмент Тұрфаннан шыққан деп белгіленіп, былайша сипатталған: «Қағаздағы сурет немесе иллюстрацияның бұл фрагменті түстердің ашықтығымен де, суреттің қарапайымдылығымен де өте қызықты: қолында ұйғыр кітабын ұстаған монах бейнеленген. . Денесі ет түсті, шашы қара, астыңғы көйлек сары, үстіңгі жағы жасыл жиегі бар қызыл, алқызыл астарлы, артына жасыл орамал тасталады. Монах қою қызыл перделермен жабылған бір бөлмеде. Мүмкін, біз мұнда ұйғыр қолжазбасының суреттелген бөлігімен айналысамыз». Біз сондай-ақ 1-суреттегі сол Есепте қайта шығарылғанды ​​атап өтеміз. 73 қағазға Қарақожаның манихейлік қасиетті бейнесін басып шығару.
Аббасидтер дәуірінің миниатюрасын қалыптастырған дереккөздердің қатарында зороастризм дәстүрлері болған шығар. Қалай болғанда да, Парсыдағы Сасанидтер дәуірінде мүсіндеумен қатар көркем бейне де рөл атқарды және 10 ғасырдың өзінде Масуди Иран патшаларының портреттері бар бұрынғы дәуірдің қолжазбасын атап өтеді.
Өкінішке орай, Ирактағы иллюстрациялық кітаптар дәуірінің барлық жұмыстары бізге жеткен жоқ, сондықтан біз Фатимидтер дәуірінде сол жерде гүлденген Каирдегі миниатюралық мектеп туралы әдеби жаңалықтардан ғана білеміз. 1171 жылы Фатимидтер құлағаннан кейін Египетте суннилер басым болды және көптеген суретшілер Бағдадқа қайта қоныс аударды, ол енді кітап безендіруде қайтадан жетекші рөлге ие болды. Грек жаратылыстану трактаттарының аудармаларына ерекше сұраныс болды. Олардан, сондай-ақ Хариридің сол кездегі өте жақсы көретін мақамдары мен аңыз-әңгімелер жинақтарынан, бақытымызға орай, бізге тән үлгілер жеткен. Мұнда тіпті екі суретшінің есімін де кездестіреміз: 1222 жылы Диоскоридтің фармакологиясын суреттеген Абдулла ибн-эль Фадл және 1237 жылы Харири мақамдарының тізімдерінің біріне миниатюра түсірген Вазит қаласынан Яхья ибн Махмуд. Париж ұлттық кітапханасында). Бізге жеткен шығыс миниатюраларының барлық қолда бар материалдары осы уақытқа дейін жетілдірілмеген, зерттелді. Шығыста да, Батыс Еуропа топтамаларының үнсіздігінде де жаңа олжалар классификацияның немесе стильдік анықтаманың кейбір даулы мәселелерін нақтылау үшін көптеген жаңа мәліметтер беретіні сөзсіз. Қазіргі білім деңгейіне қарай шығыс миниатюрасын мынадай негізгі бөлімдерге бөлуге болады: араб миниатюрасы (Месопотамия немесе 13 ғасырдағы Бағдат мектебі), парсы миниатюрасы (13-17 ғасырлар), түрік миниатюрасы (15-17 ғасырлар). ) және Моғол дәуіріндегі үнді миниатюрасы. Бірақ егжей-тегжейлі зерттеуге кіріспес бұрын, қандай қолжазбалардың суреттелгенін және миниатюристтердің жұмысының әдістері қандай болғанын қарастырайық, яғни, біз сұрақтарға, біріншіден, тақырыптардың ауқымына, екіншіден, кескіндеме техникасына тоқталамыз.

Шығыстың кітап миниатюрасы

«Миниатюра» сөзі латынның миниумынан шыққан (қолмен жазылған кітаптардың дизайнында қолданылатын қызыл бояу).

Миниатюра өнерінің тамыры сонау көне замандардан бастау алады. Кітап бар жерде кітап иллюстрациялау өнері бар.

Нобай мүмкіндіктері

• Миниатюралардың негізгі түрлері: кітап, портрет және лак.Кітап миниатюрасы – қолмен салынған сызбалар, түрлі-түсті иллюстрациялар, сондай-ақ қолжазба кітаптардағы басқа дизайн элементтері (бастапқы әріптер, кіріспе сөздер, соңы және т.б.).
• Кітапты бояу үшін әдетте ескі шеберлер пайдаланды гуашь, акварель және желім бояулары.
• Кітап миниатюралары ежелгі Мысырда да, ежелгі мәдениетте де болған. Еуропада және Шығыста (Үндістан, Парсы) орта ғасырларда шарықтау шегіне жетті;
• алайда XV ғасырдың ортасында Еуропадағы пайда болуы. типография оны бірте-бірте жоққа шығарды.

• Мұсылман әлемінің өнерінде кітап миниатюралары ерекше орын алды. Бұл туралы Құранның тыйымдарында айтылмағандықтан, каллиграфиялық қолжазба беттерінен эпикалық батырлардың таңғажайып орындалған бейнелерін, той-думандарды, лирикалық және шайқас көріністерін көреміз.

• Жалпы 15 ғасыр миниатюралары 14 ғасыр шығармаларынан техникасы мен орындалу тәсілі жағынан ерекшеленеді. Көркем жазу тәсілі, еркін штрих графикалық мәнерге жол береді. Қатаң сызылған контур, жіңішке, әсем сурет суретшінің бейнелеу тілінің негізін құрайды. Түсі декоративті болады. Жарқын, жергілікті реңктердің кезектесуі, олардың қарама-қарсы дыбысы миниатюраның түсін байытады және эмоционалдық әсерін күшейтеді.

• Мұсылман Үндістанда миниатюра сезімтал көлемге ие болады, хиароскуро пайда болады. Үндістанға тән адамға деген қызығушылық миниатюрадағы өткір психологиялық сипаттары бар жаңа жанр – портреттің пайда болуына әкелді.

Шығыс миниатюрасы

• 15 ғасырдың бірінші жартысында Тимуридтер мемлекетінің астанасы Гератта Тебриз мен Шираздың таңдаулы суретшілері қоныс аударған көркемсурет мектебі пайда болды. Оның бірінші кезеңі 1410 жылдардағы іргетаспен байланысты. сарай қолжазба шеберханасы (кетабхане), соңы – 1507 жылы Гератты Шейбани ханның жаулап алуымен. Феодалдық Гераттың қала өмірі мен мәдениетінің дамуы миниатюра өнерінің гүлденуіне қажетті алғышарттар жасады. Кітап иллюстрациясы монументалды кескіндеме және қолданбалы өнермен стильдік бірлікте бола отырып, қолжазба дизайнының жалпы жүйесінде бұрын-соңды болмаған маңыздылыққа ие болды. Гераттың басында-ақ миниатюра шеберлігімен, адам фигурасын бейнелеудегі сенімділігімен, композицияның күрделілігімен ерекшеленеді.

Нобай мүмкіндіктері

• Герат суретшілері адамдардың суретін салуға, олардың айналасындағы көріністі тек сүйемелдеу мен кадрға айналдыруға көңіл бөлді. Ашық түстер мен икемді сызықтарға толы хош иісті табиғат, гүлденген ағаштары бар көктемгі бақ, жасыл желектермен шектесетін көгалдар мен бұлақтар, өсімдіктермен және геометриялық ою-өрнектермен безендірілген сәулет - осының бәрі негізгі әрекетті көрсететін сәндік фон құрайды.

• Негізінен, миниатюра иллюстрация ретінде қызмет етті. Бұл көркем мәтінді көрнекі бейнелермен толықтыруға мүмкіндік беріп, мәтінді оқу мен түсінуді жеңілдетіп, рахатқа бөледі. Әдебиет пен кескіндеменің тоғысқан жерінде дамып келе жатқан миниатюра көркем тілдің де, поэтикалық тілдің де ерекшеліктерін біріктіреді.

Камаледдин Бехзад (1450-1535)

• Герат мектебінің ең танымал суретшілерінің бірі - Камаледдин Бехзад, оның шығармашылығына Джами мен Науаи поэзиясы әсер еткен. . Камаледдин Бехзад (1450-1535) - парсы миниатюристі, Герат және Тебриз миниатюралық мектептерінің жетекшісі.
• Бехзад шығармаларында адамның күнделікті өміріне ерекше назар аударылады. Бехзадтың картиналары миниатюра өнерінің нағыз гүлдену кезеңіне әкелді.

Бехзад - парсы миниатюра шеберлерінің ішіндегі ең танымалы, оны «Шығыс Рафаэль» деп атайды, бірақ ол ерекше суреттік стильдің: геометриялық, мағынаны беру үшін сопылық мистицизм мен түстік символизмді қолданушы ретінде танымал болды.

Бехзад жастайынан жетім қалып, Гераттағы көркем қолжазба кітаптар шығаратын сарай шеберханасын басқаратын атақты суретші Мирак Нақкаштың қолына алады (басқа деректер бойынша Б.-ның ұстазы Сейид Ахмед Табризи болған). . Бехзад Тимуридтер уәзірі Мир Әли Шир Навейдің қамқорлығына ие болды. Оған Хусейн Бейкар Тимурид және Гераттың басқа әмірлері ұнады. 1510 жылы Тимуридтер әулеті құлағаннан кейін оны Шах Исмаил I Сафави Тебризге шақырды, онда шах өнер шеберханаларының меңгерушісі (1522 жылдан бастап) және сарай суретшісі ретінде ол Сефевидтер дәуіріндегі кескіндеменің дамуына әсер етті.

• Ол парсы кескіндемесіне жаңа мотивтер енгізді. Оның миниатюралары күрделі, бірақ күрделі емес, түрлі-түсті, бірақ шынайы. Ортағасырлық миниатюра конвенцияларының шегінде қалу (түстің локализациясы, тегістігі).
• Камаледдин Бехзад адам мен табиғатты бейнелеуде жанды бақылауларға сүйене отырып, оларды шығыс миниатюрасының өзіне дейін білмегені соншалықты күшті және нанымдылықпен бейнелейді, оның шығармаларындағы адамдар фигуралары статикадан ада, ол табиғи және шынайы жеткізе білді. қимылдар мен позалар.
• Замандастары қазірдің өзінде жоғары бағалаған шығармалары көркем сурет салуымен, бояуларының байлығымен, бейнеленген адамдардың қалпы мен ым-ишарасының жандылығымен ерекшеленеді; жиі композиция екі іргелес парақта таңбалардың үлкен санымен және дәл табылған бөлшектердің көптігімен ашылады.

Жасау Камаледдин Бехзад

• Бехзад.

Шейбани ханның портреті. шамамен 1507

Камаледдин Бехзад Юсуфты арбау

• Бехзадтың ең атақты шығармалары – Саадидің «Бустанына» арналған иллюстрация (1488), Низами шығармаларына арналған миниатюралар (1494-95), әсіресе «Лейла мен Мәжнун» және «Жүсіптің арбауы» өлеңдеріне арналған иллюстрациялар. Жеті ару», Сұлтан Хусейн мен Шейбани-хананың портреттері

Жасау Камаледдин Бехзад

• Камаледдин Бехзад

Медреседегі ғалымдардың сұхбаты, сырқат. «Бустан» Саадиге

Камаледдин Бехзад Дарий патша мен қойшылар, иллюс. «Бустан» Саадиге Камаледдин Бехзад Мешіт құрылысы

Аға Мирек, Табриз мектебі Сефевидтердің екі ханзадасы

• 16 ғасырда поэзия бүкіл Иран мен Орталық Азияда өте танымал болды, бұл миниатюра өнерін жаңа тақырыптармен байытты. Бұл Ирандағы барлық кескіндеме мектептерінің қарқынды дамуының басы болды. Сол кездегі Табриз миниатюрасы шектеулі кеңістіктегі күрделі көріністі немесе пейзажды, мысалы, алдындағы ауланың бір бөлігі бар сарай ғимаратын, ішкі бақты, үзіндіні бейнелеу шеберлігінің үлгісі болып табылады. интерьердің. Суретшілер сәулет құрылыстарын, табиғатты мұқият жазады. Адамдардың фигуралары енді статикалық емес, қозғалысқа толы және табиғирақ. Табриз мектебі 18 ғасырдың бірінші жартысында өркендеді. Сефевидтердің билікке келуімен.

Мұхаммед Ширази Шахнамаға арналған иллюстрация, 16 ғ

• Иран әдебиеті миниатюристерді шабыттандыратын көптеген көрнекті туындыларды шығарды. 10 ғ-дың аяғында. Фирдоуси өлмейтін «Шахнаме» (Патшалар кітабы) эпикалық поэмасын – елдің дүниенің жаратылуынан арабтардың жаулап алуына дейінгі тарихын (7 ғ.) жасады. Жырда 50 мыңдай байт (жұп) бар.

Сұлтан Мұхаммед (1470 жылдардың соңы - 1555 ж.)

• Миниатюрист, Тебриз миниатюра мектебінің жетекшісі. Мирек ағаның шәкірті. Шах кітапханасында жұмыс істеп, I Шах Тахмасптың көркемдік тәрбиесімен айналысты.Сұлтан Мұхаммедтің шығармалары – Хафиздің «Диванына» иллюстрациялары, Фирдоусидің «Шахнамесінің», Низамидің «Хамсасының» соңы, жеке миниатюралары ерекше. композицияның динамизмі мен талғампаз үйлесімділігі, ең тамаша сәндік бояуы, пейзажды, адамдар мен жануарлардың қалпы мен ым-ишарасын түсіндірудегі реалистік экспрессивтіліктің ерекшеліктері. Сондай-ақ ол көптеген портреттік миниатюраларды, аңшылық көріністерді бейнелейтін кілемдердің эскиздерін жасады, зергерлік кәсіппен айналысты.

Мираж (Мұхаммед пайғамбардың көкке көтерілуі)

Реза Аббаси (1587-1629)

• Реза Аббаси (1587-1629) – бірегей суретші, Исфаған кескіндеме мектебінің жетекші суретшісі, виртуоздық өнердің шебері, сарай суретшісі Қали Әшғардың ұлы және әйгілі Мусиннің шәкірті. Әкесінің шеберханасында көркемдік білім алған Аббаси жас кезінде Шах Аббас I сарайына қабылданып, жанрлық көріністер мен портреттерді (оның ішінде шопандар, шаруалар), сирек - иллюстрациялар орындады. Оның миниатюраларында сефевидтердің сарай кескіндемесіне тән импрессионистік мәнерде асыл сарай қызметкерлері де, еркелеткен әйел жастары да, «кипаристей сымбатты» да, шаруалар мен бақташылар да бейнеленген.

Реза Аббаси Қарт адамның портреті Реза Аббаси пердедегі әйел

Реза Аббаси отырған жастар Грузин шопан

Шығыстың кітап миниатюрасы авторы: Горохова Е.М. «Миниатюра» сөзі латынның миниумынан шыққан (қолмен жазылған кітаптардың дизайнында қолданылатын қызыл бояу). Миниатюра өнерінің тамыры сонау көне замандардан бастау алады. Кітап бар жерде кітап иллюстрациялау өнері бар.

Миниатюралардың ерекшеліктері Миниатюралардың негізгі түрлері: кітап, портрет және лак. Кітап миниатюрасы – қолмен салынған сызбалар, түрлі-түсті иллюстрациялар, сондай-ақ қолжазба кітаптардағы басқа дизайн элементтері (бастапқы әріптер, кіріспе сөздер, соңы және т.б.). Кітапты бояу үшін ескі шеберлер әдетте гуашь, акварель және желім бояуларын пайдаланды. Кітап миниатюралары ежелгі Мысырда да, ежелгі мәдениетте де болған. Еуропада және Шығыста (Үндістан, Парсы) орта ғасырларда шарықтау шегіне жетті; алайда XV ғасырдың ортасында Еуропадағы пайда болуы. типография оны бірте-бірте жоққа шығарды.

Миниатюралардың мазмұны 15 ғасырдағы миниатюралар, жалпы, 14 ғасыр шығармаларынан техникасы мен орындалу тәсілі жағынан ерекшеленеді. Көркем жазу тәсілі, еркін штрих графикалық мәнерге жол береді. Қатаң сызылған контур, жіңішке, әсем сурет суретшінің бейнелеу тілінің негізін құрайды. Түсі декоративті болады. Жарқын, жергілікті реңктердің кезектесуі, олардың қарама-қарсы дыбысы миниатюраның түсін байытады және эмоционалдық әсерін күшейтеді.

XVI ғасырға дейін осы ғасырдың ортасынан бастап анда-санда кездесетін станок миниатюралары ерекше жанр ретінде көзге түседі. Кітап иллюстрацияларынан айырмашылығы, бұл дербес миниатюраларда негізінен өмірдің қарапайым құбылыстары – аңшылық және шайқас көріністері, ойын-сауық пен музыкалық кездесулер, сарай ойын-сауықтары, шах пен оның дворяндарының портреттері, сирек жағдайда – классикалық әдебиеттегі поэтикалық көріністер бейнеленген.

Шығыстың миниатюрасы 15 ғасырдың бірінші жартысында Тимуридтер мемлекетінің астанасы Гератта Тебриз мен Шираздың таңдаулы суретшілері қоныс аударған көркемсурет мектебі пайда болды. Оның бірінші кезеңі 1410 жылдардағы іргетаспен байланысты. сарай қолжазба шеберханасы (кетабхане), соңы – 1507 жылы Гератты Шейбани ханның жаулап алуымен. Феодалдық Гераттың қала өмірі мен мәдениетінің дамуы миниатюра өнерінің гүлденуіне қажетті алғышарттар жасады. Кітап иллюстрациясы монументалды кескіндеме және қолданбалы өнермен стильдік бірлікте бола отырып, қолжазба дизайнының жалпы жүйесінде бұрын-соңды болмаған маңыздылыққа ие болды. Гераттың басында-ақ миниатюра шеберлігімен, адам фигурасын бейнелеудегі сенімділігімен, композицияның күрделілігімен ерекшеленеді.

Миниатюралардың ерекшеліктері Герат суретшілері адамдардың суретін салуға, олардың айналасындағы көріністі жай сүйемелдеу және рамкаға айналдыруға көңіл бөлді. Ашық түстер мен икемді сызықтарға толы хош иісті табиғат, гүлденген ағаштары бар көктемгі бақ, жасыл желектермен шектесетін көгалдар мен бұлақтар, өсімдіктермен және геометриялық ою-өрнектермен безендірілген сәулет - осының бәрі негізгі әрекетті көрсететін сәндік фон құрайды.

Миниатюра сюжеттері Негізінен миниатюра иллюстрация қызметін атқарды. Бұл көркем мәтінді көрнекі бейнелермен толықтыруға мүмкіндік беріп, мәтінді оқу мен түсінуді жеңілдетіп, рахатқа бөледі. Әдебиет пен кескіндеменің тоғысқан жерінде дамып келе жатқан миниатюра көркем тілдің де, поэтикалық тілдің де ерекшеліктерін біріктіреді.

Камаледдин Бехзад (1450-1535) Герат мектебінің ең танымал суретшілерінің бірі - Камаледдин Бехзад, оның шығармашылығына Джами мен Навои поэзиясы әсер еткен. . Камаледдин Бехзад (1450-1535) - парсы миниатюристі, Герат және Тебриз миниатюралық мектептерінің жетекшісі. Бехзад шығармаларында адамның күнделікті өміріне ерекше назар аударылады. Бехзадтың картиналары миниатюра өнерінің нағыз гүлдену кезеңіне әкелді. Бехзад - парсы миниатюра шеберлерінің ішіндегі ең танымалы, оны «Шығыс Рафаэль» деп атайды, бірақ ол ерекше суреттік стильдің: геометриялық, мағынаны беру үшін сопылық мистицизм мен түстік символизмді қолданушы ретінде танымал болды. Бехзад жастайынан жетім қалып, Гераттағы көркем қолжазба кітаптар шығаратын сарай шеберханасын басқаратын атақты суретші Мирак Нақкаштың қолына алады (басқа деректер бойынша Б.-ның ұстазы Сейид Ахмед Табризи болған). . Бехзад Тимуридтер уәзірі Мир Әли Шир Навейдің қамқорлығына ие болды. Оған Хусейн Бейкар Тимурид және Гераттың басқа әмірлері ұнады. 1510 жылы Тимуридтер әулеті құлағаннан кейін оны Шах Исмаил I Сафави Тебризге шақырды, онда шах өнер шеберханаларының меңгерушісі (1522 жылдан бастап) және сарай суретшісі ретінде ол Сефевидтер дәуіріндегі кескіндеменің дамуына әсер етті.

Ол парсы кескіндемесіне жаңа мотивтер енгізді. Оның миниатюралары күрделі, бірақ күрделі емес, түрлі-түсті, бірақ шынайы. Ортағасырлық миниатюра конвенцияларының шегінде қалу (түстің локализациясы, тегістігі). Камаледдин Бехзад адам мен табиғатты бейнелеуде жанды бақылауларға сүйене отырып, оларды шығыс миниатюрасының өзіне дейін білмегені соншалықты күшті және нанымдылықпен бейнелейді, оның шығармаларындағы адамдар фигуралары статикадан ада, ол табиғи және шынайы жеткізе білді. қимылдар мен позалар. Замандастары қазірдің өзінде жоғары бағалаған шығармалары көркем сурет салуымен, бояуларының байлығымен, бейнеленген адамдардың қалпы мен ым-ишарасының жандылығымен ерекшеленеді; жиі композиция екі іргелес парақта таңбалардың үлкен санымен және дәл табылған бөлшектердің көптігімен ашылады.

Камаледдин Бехзад Жүсіптің арбауы Бехзадтың ең атақты шығармалары: «Юсуптың азғыруы» - Саадидің «Бустанына» иллюстрациялар (1488), Низами шығармаларына арналған миниатюралар (1494-95), әсіресе «Лейла» поэмаларына арналған иллюстрациялар. мен Мәжнүн» және «Жеті ару», Сұлтан Хусейн мен Шейбани ханның портреттері.

13-14 ғасырларда. Фарстың астанасы Ширазда мәдениеттің қарқынды дамуы байқалды. Бұл Саади, Кермани және Хафиз дәуірі еді. Поэзия өркендеді, миниатюра да. Бұл кезеңдегі миниатюристердің ең маңызды жұмыстарының бірі Шахнамаға иллюстрациялар жасау болды және мұны Шираздағы суретшілердің үлкен тобы орындады. 14 ғасырдағы Шираз имитатурасы. симметриялы композициясымен, қабырға суреттерімен байланысымен, дөрекі өрнекпен, үлкен адам фигураларымен, алтын, қызыл, сары реңктердің басымдылығымен ерекшеленеді. Көбінесе сурет мәтінге сәйкес келеді, оны жақтау, жақтау сияқты.

Мирек аға, Табриз мектебінің екі Сефеви ханзадасы 16 ғасырда поэзия бүкіл Иран мен Орталық Азияда өте танымал болды, бұл миниатюра өнерін жаңа тақырыптармен байытты. Бұл Ирандағы барлық кескіндеме мектептерінің қарқынды дамуының басы болды. Сол кездегі Табриз миниатюрасы шектеулі кеңістіктегі күрделі көріністі немесе пейзажды, мысалы, алдындағы ауланың бір бөлігі бар сарай ғимаратын, ішкі бақты, үзіндіні бейнелеу шеберлігінің үлгісі болып табылады. интерьердің. Суретшілер сәулет құрылыстарын, табиғатты мұқият жазады. Адамдардың фигуралары енді статикалық емес, қозғалысқа толы және табиғирақ. Табриз мектебі 18 ғасырдың бірінші жартысында өркендеді. Сефевидтердің билікке келуімен.

Мұхаммед Ширази Шахнамаға арналған иллюстрация, 16 ғасыр иран әдебиеті миниатюристерді шабыттандыратын көптеген көрнекті туындыларды шығарды. 10 ғ-дың аяғында. Фирдоуси өлмейтін «Шахнаме» (Патшалар кітабы) эпикалық поэмасын – елдің дүниенің жаратылуынан арабтардың жаулап алуына дейінгі тарихын (7 ғ.) жасады. Жырда 50 мыңдай байт (жұп) бар.

Сұлтан Мұхаммед (1470 жылдардың соңы-1555) Миниатюрист, Тебриздік миниатюра мектебінің жетекшісі. Мирек ағаның шәкірті. Шах кітапханасында жұмыс істеп, I Шах Тахмасптың көркемдік тәрбиесімен айналысты.Сұлтан Мұхаммедтің шығармалары – Хафиздің «Диванына» иллюстрациялары, Фирдоусидің «Шахнамесінің», Низамидің «Хамсасының» соңы, жеке миниатюралары ерекше. композицияның динамизмі мен талғампаз үйлесімділігі, ең тамаша сәндік бояуы, пейзажды, адамдар мен жануарлардың қалпы мен ым-ишарасын түсіндірудегі реалистік экспрессивтіліктің ерекшеліктері. Сондай-ақ ол көптеген портреттік миниатюраларды, аңшылық көріністерді бейнелейтін кілемдердің эскиздерін жасады, зергерлік кәсіппен айналысты.

Реза Аббаси (1587-1629) Реза Аббаси (1587-1629) – бірегей суретші, Исфаған кескіндеме мектебінің жетекші суретшісі, виртуоздық өнердің шебері, сарай суретшісі Қали Әшғардың ұлы және әйгілі Мусиннің шәкірті. . Әкесінің шеберханасында көркемдік білім алған Аббаси жас кезінде Шах Аббас I сарайына қабылданып, жанрлық көріністер мен портреттерді (оның ішінде шопандар, шаруалар), сирек - иллюстрациялар орындады. Оның миниатюраларында сефевидтердің сарай кескіндемесіне тән импрессионистік мәнерде асыл сарай қызметкерлері де, еркелеткен әйел жастары да, «кипаристей сымбатты» да, шаруалар мен бақташылар да бейнеленген.

Жұмысты «Мәдениет және өнер» пәні бойынша сабақтар мен баяндамалар үшін пайдалануға болады.

Мәдениет, өнер, фотосурет және т.б. бойынша дайын презентациялар. сайтымыздан жүктеп алуға болады. Түсініктемелері бар түрлі-түсті слайдтар, суреттер, портреттер, фотосуреттер әлемдік көркем мәдениеттің даму тарихы, тенденциялары мен перспективалары, фото және фото өнерінің дамуы туралы ақпаратты қамтиды.

Жеке слайдтардағы презентацияның сипаттамасы:

1 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Шығыс миниатюрасының кітап миниатюраларының өнері - бұл түстермен, бас киімдермен, бұйра бас әріптермен, әшекейленген бет жақтауларымен және жалпы ескі қолжазбалардың иллюстрацияларымен толтырылған суреттерді атайды. Бұл атау «миниум» - қызыл бояудан (киннабар немесе миниум) шыққан, оның көмегімен ежелгі каллиграфтар өздерінің қолжазбаларында инициалдар мен тақырыптарды бояған. Қолжазбаларды сызбалармен безендіру ежелгі дәуірде қытайлар, үнділер, парсылар және басқа да шығыс халықтарында белгілі болды. Мысырлықтар да оны жиі пайдаланған, олардан бізге дейін иероглифтік мәтіні бар көптеген папирус шиыршықтары және олардың арасында шашыраңқы боялған фигуралар мен ою-өрнектер жеткен. Алайда миниатюра алғаш рет ерекше көркемдік саланың мәнін тек гректер арасында ғана алды. Олар оны өз өркениетінің басқа да жемістерімен бірге Римге тапсырды, мұнда Август заманынан бері полихромды суреттермен асыл және бай адамдарға тағайындалған көркем және оқымысты шығармалардың сәнді тізімдерін жеткізу дәстүрі әсіресе кең тарады. мәтінді түсіндіру. Шығыстың кітап миниатюрасы – дүние жүзі халықтарының бейнелеу өнеріндегі тамаша құбылыстардың бірі. Ол XIV-XVI ғасырларда Иран, Ирак, Ауғанстан, Әзірбайжан, Түркия, Үндістан сияқты елдерде шарықтау шегіне жетті.

2 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

ИРАН МИНИАТЮРАСЫ Батыста миниатюра ретінде танымал парсы кескіндемесі бүкіл әлемге лайықты түрде танымал. Қасиетті тұлғалардың немесе оқиғалардың портреттері, суреттері тыйым салынбаған, бірақ исламдық діни дәстүрлер тарапынан қабылданбайды. Перспектива, көлем, жарықтандыру - бұл терминдер ирандық суретшілерге ұзақ уақыт бойы белгісіз болды. Каллиграфия, өсімдік мотивтері және геометриялық композициялар барлық иллюстрациялардың негізі болды; полихромия тек керамикада ғана қолданылды. Суретшілер Құран мәтіндерін, ғылыми еңбектерді, эпикалық жырларды, аңыздарды көркемдеп, билеушілер мен батырлардың ерліктері мен ерліктерін дәріптеумен айналысты. миниатюра өнері осылай дамып, жетілдірілді. Сефевидтер дәуіріндегі миниатюра фрагменті

3 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Боялған тақтайшалар, 17 ғасырдың 1-ші ширегі Ахеменидтер тұсында сәндік-қолданбалы өнер туындылары - алтын және күміс ыдыстар, зергерлік бұйымдар, мөрлер, тиындар - өсімдік өрнектерімен, жануарлар бейнелерімен, аңшылық көріністермен, соғыс өнерімен безендірілген. аңмен патша, геральдикалық мотивтер.

4 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Белгісіз суретші, 17 ғасырдың басы. Дервиш Бізге жеткен аңыздарға қарағанда, Иранның алғашқы суретшісі және кескіндеме өнерін жасаушы 210-276 жылдар шамасында өмір сүрген гностикалық манихейлік діннің негізін қалаушы Мани пайғамбар болған. AD Манидің жанкүйерлері оның суреттері ғажайыптардың көмегімен жасалған деп есептеді. Кейінірек ирандық суретшілердің жұмысы византия қолжазбаларының иллюстрацияларының стиліне әсер етті, оның мәнері христиандық стильдің шарттылығы мен шектен тыс қатаңдығынан арыла бастады. Иран миниатюрасы нәзік нәзіктікке толы. Шеберлер кейде қылқалам ретінде жалғыз шашты пайдаланатыны туралы аңыз бар. 11 ғасырда-ақ ирандықтар кескіндеменің сөзсіз шеберлері болды және бүгінгі күнге дейін солай болып келеді.

5 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Мұхаммед Ширазидің «Шахнамаға» иллюстрациясы, 16 ғ. Ирандағы моңғол билеушілері тұсында Қытайдың көркемдік стилі кеңінен тарады, билеушілерінің сарайларында көптеген қытай шеберлері жұмыс істеді. Қағаз да сол жерден біздің эрамыздың 753 жылы шыққан, сондықтан дәстүрлі парсы миниатюрасы, әсіресе оның дамуының алғашқы кезеңінде Қытай өнерінің күшті әсерін көрсетуі таңқаларлық емес. Негізінен, миниатюра иллюстрация ретінде қызмет етті. Бұл көркем мәтінді көрнекі бейнелермен толықтыруға мүмкіндік беріп, мәтінді оқу мен түсінуді жеңілдетіп, рахатқа бөледі. Әдебиет пен кескіндеменің тоғысқан жерінде дамып келе жатқан миниатюра көркем тілдің де, поэтикалық тілдің де ерекшеліктерін біріктіреді.

6 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Белгісіз суретші «Құстар парламенті», Аттар поэмасының иллюстрациясы Иран әдебиеті миниатюристерді шабыттандыратын көптеген көрнекті туындыларды шығарды. Көрнекті әдеби шығармалардың мұндай орасан зор саны өзіндік ерекше стилі бар көптеген миниатюралық мектептердің пайда болуына серпін берді. Олардың арқасында миниатюра өнері дәл Иран мен Орталық Азияда өзінің шарықтау шегіне жетті. Ең ықпалды мектептер Шираз, Тебриз, Исфахан және Гератта болды.

7 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

14 ғасырдағы Шираз миниатюрасы. 13-14 ғасырларда. Фарстың астанасы Ширазда мәдениеттің қарқынды дамуы байқалды. Бұл Саади, Кермани және Хафиз дәуірі еді. Поэзия өркендеді, миниатюра да. Бұл кезеңдегі миниатюристердің ең маңызды жұмыстарының бірі Шахнамаға иллюстрациялар жасау болды және мұны Шираздағы суретшілердің үлкен тобы орындады. 14 ғасырдағы Шираз миниатюрасы. симметриялы композициясымен, қабырға суреттерімен байланысымен, дөрекі өрнекпен, үлкен адам фигураларымен, алтын, қызыл, сары реңктердің басымдылығымен ерекшеленеді. Көбінесе сурет мәтінге сәйкес келеді, оны жақтау, жақтау сияқты.

8 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Тебриз мектебі 13 ғасырдың аяғында Рашидаддин Табризде қолжазбаларды көшіру және безендіру үшін каллиграфтар мен суретшілерді жинаған кезде Тебриз миниатюра мектебі пайда болды. Ертедегі Табриз миниатюрасы Шираздан айтарлықтай ерекшеленді, өйткені шығыс элементтерін армян-византиялық кескіндеме стилімен біріктірді. Бұл соңғы әсерді Армяндар қоныстанған аймақтардың шекарасында орналасқан Тебриздің географиялық жағдайымен түсіндіруге болады. 30-40 жылдары. 14 ғ. Шахнамаға арналған миниатюралар жасалды, олар бейнеленген көріністердің мәнерлілігімен ерекшеленді (әсіресе драмалық). 15 ғасырда Тебриз және Шираз мектептерінің стильдері жақындасты, бұл Бағдат пен Тебризді Тимур жаулап алғаннан кейін суретшілердің қоныс аударуымен байланысты. Көптеген миниатюристер жаулап алушының астанасы Самарқанға немесе оның немересі, Шираз билеушісі Искендір сұлтанның сарайына барды. Жаңа жерлерде суретшілер, бір жағынан, ондағы бұрыннан бар талғам мен талаптарға бейімделуге мәжбүр болса, екінші жағынан, олар туған жерінде үйреніп қалған кескіндеме әдісін ұстануға тырысты.

9 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Сұлтан Мұхаммед «Мирадж» (Мұхаммед пайғамбардың көкке көтерілуі) Сұлтан Мұхаммед (1470 жылдардың соңы-1555), миниатюрист, Тебриздік миниатюра мектебінің жетекшісі. Мирек ағаның шәкірті. Шах кітапханасында жұмыс істеп, I Шах Тахмасптың көркемдік тәрбиесімен айналысты.Сұлтан Мұхаммедтің шығармалары – Хафиздің «Диванына» иллюстрациялары, Фирдоусидің «Шахнамесінің», Низамидің «Хамсасының» соңы, жеке миниатюралары ерекше. композицияның динамизмі мен талғампаз үйлесімділігі, ең тамаша сәндік бояуы, пейзажды, адамдар мен жануарлардың қалпы мен ым-ишарасын түсіндірудегі реалистік экспрессивтіліктің ерекшеліктері. Ол сонымен қатар көптеген портреттік миниатюраларды, аңшылық көріністерді бейнелейтін кілемдердің эскиздерін жасады, зергерлік бұйымдармен және жартылай фаянс жасаумен айналысты.

10 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Сұлтан Мұхаммед мектебінің белгісіз суретшісі Човган ойнап, 1524 ж. 16 ғасырда поэзия бүкіл Иран мен Орталық Азияда өте танымал болды, бұл миниатюра өнерін жаңа тақырыптармен байытты. Бұл Ирандағы барлық кескіндеме мектептерінің қарқынды дамуының басы болды. Сол кездегі Табриз миниатюрасы шектеулі кеңістіктегі күрделі көріністі немесе пейзажды, мысалы, алдындағы ауланың бір бөлігі бар сарай ғимаратын, ішкі бақты, үзіндіні бейнелеу шеберлігінің үлгісі болып табылады. интерьердің. Суретшілер сәулет құрылыстарын, табиғатты мұқият жазады. Адамдардың фигуралары енді статикалық емес, қозғалысқа толы және табиғирақ. Табриз мектебі 18 ғасырдың бірінші жартысында өркендеді. Сефевидтердің билікке келуімен.

11 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Герат мектебі. Мирак Наққаш 15 ғасырдың бірінші жартысында Тимуридтер мемлекетінің астанасы Гератта Тебриз мен Шираздың таңдаулы суретшілері көшіп келген өнер мектебі пайда болды. Феодалдық Гераттың қала өмірі мен мәдениетінің дамуы миниатюра өнерінің гүлденуіне қажетті алғышарттар жасады. Кітап иллюстрациясы монументалды кескіндеме және қолданбалы өнермен стильдік бірлікте бола отырып, қолжазба дизайнының жалпы жүйесінде бұрын-соңды болмаған маңыздылыққа ие болды. Гераттың басында-ақ миниатюра шеберлігімен, адам фигурасын бейнелеудегі сенімділігімен, композицияның күрделілігімен ерекшеленеді.

12 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Шығармашылық Камаледдин Бехзад Медреседегі ғалымдардың сұхбаты, науқас. Саадидің «Бустанына» Герат суретшілері адамдарды бейнелеуге, олардың айналасындағы көріністі жай сүйемелдеу мен кадрға айналдыруға мән берген. Ашық түстер мен икемді сызықтарға толы хош иісті табиғат, гүлденген ағаштары бар көктемгі бақ, жасыл желектермен шектесетін көгалдар мен бұлақтар, өсімдіктермен және геометриялық ою-өрнектермен безендірілген сәулет - осының бәрі негізгі әрекетті көрсететін сәндік фон құрайды. Герат мектебінің ең танымал суретшілерінің бірі - Камаледдин Бехзад, оның шығармашылығына Джами мен Науаи поэзиясы әсер еткен. Бехзад шығармаларында адамның күнделікті өміріне ерекше назар аударылады. Бехзадтың картиналары миниатюра өнерінің нағыз гүлдену кезеңіне әкелді.

13 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Мешіт құрылысы Камаледдин Бехзад (1450-1535) – парсы миниатюристі, Тимуридтер дәуірінің соңы мен Сефевидтер билігінің басында Герат және Тебриз миниатюралық мектептерінің жетекшісі. Бехзад - парсы миниатюра шеберлерінің ішіндегі ең танымалы, оны «Шығыс Рафаэль» деп атайды, бірақ ол ерекше суреттік стильдің: геометриялық, мағынаны беру үшін сопылық мистицизм мен түстік символизмді қолданушы ретінде танымал болды.

14 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Дарий патша мен бақташылар, «Бустанға» иллюстрация Саади Бехзад ерте жетім қалып, Гераттағы көркем қолжазба кітаптар шығаратын сарай шеберханасын басқарған атақты суретші Мирак Нақкаштың қолына алған (басқа деректер бойынша, Б.' ұстазы Сейид Ахмед Табризи болды). Бехзад Тимуридтер уәзірі Мир Әли Шир Навейдің қамқорлығына ие болды. Оған Хусейн Бейкар Тимурид және Гераттың басқа әмірлері ұнады. 1510 жылы Тимуридтер әулеті құлағаннан кейін оны Шах Исмаил I Сафави Тебризге шақырды, онда шах өнер шеберханаларының меңгерушісі (1522 жылдан бастап) және сарай суретшісі ретінде ол Сефевидтер дәуіріндегі кескіндеменің дамуына әсер етті.

15 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Жүсіптің арбауы Ол парсы кескіндемесіне жаңа мотивтер енгізді. Оның миниатюралары күрделі, бірақ күрделі емес, түрлі-түсті, бірақ шынайы. Камаледдин Бехзад ортағасырлық миниатюра конвенцияларының (түстің локалдығы, тегістігі) шегінде қала отырып, адам мен табиғатты бейнелеуде жанды бақылауларға сүйене отырып, оларды шығыс миниатюраларының өзіне дейін біле бермейтін күш пен нанымдылықпен бейнелеген. оның шығармаларында статика жоқ, ол табиғи және реалистік ым-ишара мен позаларды жеткізе білді. Замандастары қазірдің өзінде жоғары бағалаған шығармалары көркем сурет салуымен, бояуларының байлығымен, бейнеленген адамдардың қалпы мен ым-ишарасының жандылығымен ерекшеленеді; жиі композиция екі іргелес парақта таңбалардың үлкен санымен және дәл табылған бөлшектердің көптігімен ашылады.

16 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Исфахан мектебі Гераттағы басқа көрнекті миниатюристер Бехзадтың мұғалімі және Герат мектебінің басшысы Мирак Нақкаш, Қасым Әли, Хаджа Мұхаммед Нақкаш және Шах Мозаффар болды. Исфахан миниатюра мектебі 16-17 ғасырлар тоғысында қалыптасты. Шах Аббас I сарайында. Исфахан мектебі мольберттік миниатюралардың (жеке парақтарда) пайда болуымен, қылқаламмен виртуоздық сурет салудың басым дамуымен, аздап ерекшелеуімен сипатталады (Реза Аббаси). Онда кітап иллюстрацияларымен қатар портреттік және жанрлық миниатюралар альбомдарға жинақталған жеке парақтарда кеңінен таралған. Қылқаламның еркін штрихтарымен, аздап бөлектеумен, фигураларға көлемді және қозғалыстың жандылығын беретін виртуоздық сурет басты мәнге ие болды. Сонымен бірге Исфаған мектебінің миниатюрасында дәстүрлі белгілер сақталды: бөлшектердің ең жақсы дамуы, фон суретінде және киімнің ою-өрнекте алтынның кеңінен қолданылуы. Исфаған мектебі стилінің тамаша үлгісі 17 ғасырдың ортасындағы миниатюра болып табылады. «Тізе бүккен жас». Исфахандық мектеп стилінің қалыптасуы оның ең ірі өкілі Реза Аббаси шығармашылығымен байланысты.

17 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Реза Аббаси шығармашылығы Тізерлеп отырған жас, 17 ғасырдың ортасы. Реза Аббаси (1587-1629) – бірегей суретші, Исфаған кескіндеме мектебінің жетекші суретшісі, виртуоздық өнердің шебері, сарай суретшісі Қали Әшғардың ұлы және әйгілі Мусиннің шәкірті. Әкесінің шеберханасында көркемдік білім алған Аббаси жас кезінде Шах Аббас I сарайына қабылданып, жанрлық көріністер мен портреттерді (оның ішінде шопандар, шаруалар), сирек - иллюстрациялар орындады. Оның миниатюраларында сефевидтердің сарай кескіндемесіне тән импрессионистік мәнерде асыл сарай қызметкерлері де, еркелеткен әйел жастары да, «кипаристей сымбатты» да, шаруалар мен бақташылар да бейнеленген.

18 слайд

Слайдтың сипаттамасы:

Португал портреті Дәстүрлі кескіндеме стилін ұстанушы Реза Аббаси парсы өнеріне жаңа тақырыптар енгізді. Реза Аббаси XVII ғасырдағы өнердің басым бөлігін белгіледі, өйткені жас суретшілер ұзақ уақыт бойы өз стилін дамыту үшін оның жұмысын көшіруді жалғастырды. фигуралар үлкейеді, пейзаж шынайырақ интерпретацияны алады.

23 ішінен 1

Презентация – Шығыстың кітап миниатюрасы және Византия мозаикасы өнері

2,603
қарау

Осы презентацияның мәтіні

Тақырыбы: Шығыстың кітап миниатюрасы және Византия мозаикасының өнері
Садов орта мектебі коммуналдық бюджеттік білім беру мекемесі
MHC. 8-сынып Құрастырушы орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі Ефимова Нина Васильевна

Үй тапсырмасын тексеру. 1. Белгішені құру процесін атаңыз. 2. Рублев туралы не білесіңдер. 3. Белгішелердің бірі туралы айтып беріңіз.

Византия мозаика өнері
Мозаика – көне дәуірде пайда болған бейнелеу өнерінің бір түрі. Суреттер арнайы шыны кесектерінен - ​​смальтадан жасалған.

Ежелгі гректер музаларға арналған суреттерді мозаика деп атаған, өйткені. Музалар мәңгілік, демек бұл суреттер де мәңгілік болуы керек. Сондықтан олар бояумен боялмаған, бірақ арнайы шыны кесектерінен жиналған - смальт.
Ежелгі грек мозаикасының үлгілері

Мозаика өнерінің дамуы Ежелгі Римден келді, онда ол үйлерді сәндік безендіруде қолданылды. Римде, Помпейде және Геркуланумда үйлердің қабырғаларын, төбелерін және едендерін безендіретін мозаикалар табылды.
Помпейдегі үйлердің мозаикалық безендіруінің фрагменттері
еден мозаикасы

Византияның мозаикалары әлемдік даңққа ие болды. Шеберлер алтын төсемі бар күңгірт немесе мөлдір смальт кесектерін қолданып, жасаудың өзіндік тәсілдерін тапты. Бұл алтын, күлгін және көк түсте көрінетін күн сәулелерінің немесе шамның жарығын жарқыратуға мүмкіндік берді.
Мәсіхтің шомылдыру рәсімі. Дафнадағы біздің ханымның Успен шіркеуінің мозаикасы. 1100-ге жуық

Сан Витале шіркеуінің мозаикасының фрагменттері. 6 ғасыр Равенна.
Император Юстиниан
Императрица Теодора
Храмдар қабырғаларындағы бейнелер христиан тарихындағы оқиғалар мен тұлғалар туралы әңгімеледі. Мәсіхтің, пайғамбарлар мен періштелердің көптеген бейнелері, Киелі жазбалардағы көріністер және императордың билігін дәріптеу Византия мозаикасының тақырыбына айналады.

Алтын фон ерекше мағынаға ие болды: байлық пен салтанаттың символы. ең жарқын түстердің бірі.
Христос Пантократ. Мозаика. Аясофияның оңтүстік галереясы, Константинополь. 12 ғасырдың екінші ширегі

Италияның солтүстігіндегі шағын қала Равеннаның мозаикасы жақсы сақталған. Сан-Витале ғибадатханасында (VI ғасыр) алтын жалатылған мозаикамен ауыстырылған түсті мәрмәр қаптамалары ұсынылған. Олардың бірінде император Юстинианның қасындағылармен бірге салтанатты түрде шығуы бейнеленген.
Император Юстиниан қызметшілерімен. Сан-Витале шіркеуінің апсисінің мозаикасы. 6 ғасыр Равенна.

Никеядағы Успен шіркеуінің мозаикалары кем емес. Бейнеленген періштелер өздерінің сыртқы келбетінің талғампаз тектілігімен, гипноз жасайтындай көзқарасымен таң қалдырады.
Періште. «Аспан күштері» мозаикасының фрагменті.
Көктегі күштер ΑΡΧΕ және ΔΥΝΑΜΙC. 7 ғасырдың соңы Никеядағы Успен шіркеуінің мозаикасы.

Мозаика өнері бізге Ресейге Византиядан келді. Киевтегі Әулие София соборының мозаикалық суреттері және бүгінгі күні «жарқыраған кескіндеменің» шынайы шедеврлері санатына жатады.
Хабарландыру. Құрбандық үстелінің тіректеріндегі мозаика. Әулие София соборы. Киев. 11 ғасыр
Евхарист. Негізгі құрбандық үстелінің мозаикасы. Әулие София соборы. Киев. 11 ғасыр

Мозаика өнері Ресейде кең тараған жоқ, тек 18 ғасырда оны М.В.Ломоносов қайта жандандырды. 1752-1754 жж. ол үлкен (ұзындығы 6,5 м) «Полтава шайқасы.
Полтава шайқасы. М.В.Ломоносовтың Ғылым академиясы ғимаратындағы мозаикасы. Санкт Петербург. 1752-1754 жж

Шығыстың кітап миниатюрасы өнері
Шығыстың кітап миниатюрасы – дүние жүзі халықтарының бейнелеу өнеріндегі тамаша құбылыстардың бірі. Ол XIV-XVI ғасырларда Иран, Ирак, Ауғанстан, Әзірбайжан, Түркия, Үндістан сияқты елдерде шарықтау шегіне жетті.

Мұсылман қоғамында кітапқа деген көзқарас ерекше, оны киелі орын, асыл зат ретінде қабылдаған. Кітаптарды каллиграфтар қолмен көшірді, олардың дизайнына миниатюристер қатысты. Өнер адамдары үлкен құрмет пен құрметке ие болды.
Кітап мұқабасы. Бедерлі былғары, алтын. 1600 ж Иран.
«Шахнамаға» арналған кітап миниатюрасы. Ұйықтап жатқан Рустам. 1515-22

Кітап миниатюрасын жасау өнері күрделі және шығармашылық процесс: қағазды мұқият тегістеңіз, жылтыратыңыз, суретті қолданыңыз. оны жұмыртқаның сарысында сұйылтылған бояулармен бояйды.
«Хамсаға» арналған кітап миниатюрасы. Сұлтан Санжар мен кемпір. 1539-43

Миниатюраның сүйкімділігі ең жақсы сызбада, түрлі-түсті және ашық түсті қанықтылығында, фигуралардың қозғалыстарының мәнерлілігінде, ландшафт пен сәулет құрылымдарын берудің керемет қарапайымдылығы мен айқындылығында болды. Кітап миниатюрасының өнері шартты және сәндік. Оған хиароскуро жетіспейді, перспективаны білмейді.
Акбар дәуіріндегі моңғол миниатюрасы. Әйел попугаямен сөйлесіп тұр. c.1565

Шығыс миниатюрасы әлемі – шындық, фантастика және символизмнің органикалық қосындысы. Оның бейнелері мерекелік, қуаныш пен өмірдің сүйкімділігіне толы.
«Хамсаға» арналған әзірбайжандық миниатюра. Мұхаммедтің Бураққа Меккеден көкке көтерілуі. 1494
«Бабур-наме» үнді миниатюрасы. 16 ғасыр

Шығыс кітап миниатюраларының сюжеттері: тарихи аңыздар, халық ертегілері, керемет патша қабылдауларының көріністері, той-томалақтар, аң аулау, шайқас көріністері, билеушілердің тақта немесе ат үстіндегі портреттері.
Ескендір аңға шықты. XVII ғасыр.
Акробат жарысы. 1608-1611 жж
Әзірбайжанның миниатюрасы. Фрагмент. XV-XVII ғасырлар.

Миниатюра өнерінің ең ірі орталығы Ауғанстанның Герат қаласы болды, онда көптеген қолжазбалар (қолжазбалар) бар бірегей кітапхана-шеберхана болды. Ең атақты суретші К.Бехзад (1450 – 1530 жж.), миниатюралық кескіндеменің күрделі декоративті тілін,
Бехзад. Юсуфты арбау. Фрагмент. Миниатюра. «Бустан» Саади. 1488

Ол 1468-1506 жылдар аралығында Гератта жұмыс істеген және Герат миниатюра мектебінің ірі шеберлерінің бірі ретінде танылған.
Бехзад. Ибн Сәламның жаназасы. «Хамса» Низами. 1495-6
Бехзад. Ескендір және жеті данышпан. Миниатюра. «Хамса» Низами. 1495-6

Билеушілердің миниатюралық портреттері оған ерекше атақ әкелді. Оның бірінде Гератты өз билігіне бағындырған Өзбек мемлекетінің негізін қалаушы Шейбани хан бейнеленген. Бұл портретте тамаша суретші, бояушы және нәзік психолог Бехзадтың таланты ерекше көрінді.
Бехзад. Шейбани ханның портреті. ЖАРАЙДЫ МА. 1507.

Материалды бекіту. Мозаика дегеніміз не? Smalt дегеніміз не? Кітап миниатюрасын жасау процесі қандай? Шығыстың кітап миниатюраларының сюжеттері қандай. Миниатюра кескіндемесінің күрделі декоративті тілін жасаған ең атақты суретші. Кімнің миниатюралық портреті оған атақ әкелді?

Әдебиет. «Әлемдік көркем мәдениет» оқу құралы. 7-9 сыныптар: Негізгі деңгей. Данилова Г.И. Мәскеу. Бөртпе. 2010 Көркем мәдениет әлемі (сабақ жоспарлау), 8-сынып. Галушкина Ю.Е. Волгоград. Мұғалім. 2007 Көркем мәдениет әлемі (сабақ жоспарлау), 8-сынып. Н.Н.Куцман. Волгоград. Корифей. 2009 жыл. http://www.smalta.ru/istoriya-smalty/vizantiya/ Уикипедия - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81 %D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B8

Презентация бейне ойнатқышын сайтыңызға ендіру үшін код: