Расында, сен менің үкімімді мен тыңдағаннан гөрі қорқынышпен оқыдың.» - Джордано Бруно 1600 жылы өзінің инквизиторларына.

(Inquisitio haereticae pravitatis), немесе қасиетті инквизиция, немесе қасиетті трибунал (sanctum officium) – мақсаты еретиктер іздеу, соттау және жазалау болған Рим-католиктік шіркеуінің мекемесі. Инквизиция термині бұрыннан бар, бірақ 13 ғасырға дейін. кейінірек ерекше мағынаға ие болған жоқ, және шіркеу оны еретиктерді қудалауға бағытталған өз қызметінің саласын белгілеу үшін әлі пайдаланбаған.

Инквизицияның пайда болуы.
12 ғасырда. Католик шіркеуі Батыс Еуропадағы оппозициялық діни ағымдардың, әсіресе альбигенсизмнің (катаризм) өсуіне тап болды. Олармен күресу үшін папа епископтарға «еретиктерді» анықтау және соттау міндетін жүктеді, содан кейін оларды жазалау үшін зайырлы билікке тапсырды («епископтық инквизиция»); бұл бұйрық Екінші (1139) және Үшінші (1212) Латеран кеңестерінің, Люций III (1184) және Иннокентий III (1199) бұқаларының жарлықтарында жазылған. Бұл ережелер алғаш рет Альбигенс соғыстары кезінде (1209-1229) қолданылды. 1220 жылы оларды неміс императоры Фредерик II, ал 1226 жылы француз королі Людовик VIII мойындады. 1226-1227 жылдар аралығында отқа өртеу Германия мен Италияда «сенімге қарсы қылмыстар» үшін ең жоғарғы жаза болды.

Алайда «епископтың инквизициясы» тиімсіз болып шықты: епископтар зайырлы билікке тәуелді болды, ал оларға бағынатын аумақ шағын болды, бұл «еретикке» көрші епархияны оңай паналауға мүмкіндік берді. Сондықтан 1231 жылы IX Григорий бидғат істерін канондық құқық саласына жатқыза отырып, оларды тергеу үшін шіркеу әділетінің тұрақты органы – инквизиция құрды. Бастапқыда катарлар мен вальденстерге қарсы бағытталған, ол көп ұзамай басқа «еретик» секталарға - бегиндерге, фраицеллилерге, руханиларға, содан кейін «сиқыршыларға», «ведьмаларға» және күпірлікшілерге қарсы шықты.

1231 жылы Арагонда, 1233 жылы Францияда, 1235 жылы Орталықта, 1237 жылы Солтүстік және Оңтүстік Италияда инквизиция енгізілді.

Инквизиторлық жүйе.

Инквизиторлар монастырлық ордендердің мүшелерінен, ең алдымен, доминикандардан алынып, тікелей Рим папасына есеп берді. 14 ғасырдың басында. Клемент V оларға жас шегін қырық жас деп белгіледі. Бастапқыда әрбір трибуналды екі тең құқықты судья басқарды, ал 14 ғ-дың басынан бастап. - бір ғана судья. 14 ғасырдан бастап Олармен бірге айыпталушының мәлімдемелерінің «еретикалық» екенін анықтайтын заң консультанттары (квалификациялаушылары) болды. Олардан басқа трибунал қызметкерлерінің қатарында айғақтарды куәландырған нотариус, жауап алу кезінде қатысқан куәлар, прокурор, азаптау кезінде айыпталушының денсаулығын бақылайтын дәрігер және сот орындаушысы бар. Инквизиторлар жыл сайынғы жалақыны немесе «еретиктерден» тәркіленген мүліктің бір бөлігін алды (Италияда үштен бірі). Олар өз қызметінде папалық жарлықтарды да, арнайы нұсқаулықтарды да басшылыққа алды: ерте кезеңде Бернард Гайдың «Инквизиция тәжірибесі» (1324 ж.) ең танымал болды, соңғы орта ғасырларда - Дж.Шпренгердің «Ведьма балғасы» болды. және G. Institoris (1487).

Инквизиция процедураларының екі түрі болды - жалпы және жеке тергеу: бірінші жағдайда белгілі бір аймақтың бүкіл халқы сұралды, екіншісінде діни қызметкер арқылы белгілі бір адамға шақырылды. Егер шақырылған адам келмесе, ол қуылды. Келген адам «бидғат» туралы білгеннің бәрін шын жүректен айтуға ант етті. Істің өзі терең құпияда сақталды. Иннокентий IV (1252) рұқсат еткен азаптау кеңінен қолданылды. Олардың қатыгездігі кейде тіпті зайырлы билік тарапынан, мысалы, Филипп IV жәрмеңкеден (1297) айыптауды тудырды. Айыпталушыға куәгерлердің аты-жөні аталмады; олар тіпті шіркеуден шығарылғандар, ұрылар, кісі өлтірушілер мен ант бұзушылар болуы мүмкін, олардың куәліктері зайырлы соттарда ешқашан қабылданбаған. Ол адвокат алу мүмкіндігінен айырылды. Сотталған адам үшін жалғыз мүмкіндік Қасиетті Тақтың өтініші болды, бірақ 1231 жылғы Bull ресми түрде тыйым салған. Бір кездері инквизициямен сотталған адам кез келген уақытта қайтадан сотқа тартылуы мүмкін. Тіпті өлім тергеу процедурасын тоқтатқан жоқ: егер бұрын қайтыс болған адам кінәлі деп танылса, оның күлі қабірден алынып, өртелді.

Жаза жүйесі 1213-ші Бұқамен, Үшінші Латеран кеңесінің жарлығымен және 1231-ші Бұқамен белгіленді. Инквизициямен сотталғандар азаматтық билік органдарына тапсырылды және зайырлы жазаларға тартылды. Сот талқылауы кезінде «тәубеге келген» «еретик» өмір бойына бас бостандығынан айыруға құқылы болды, оны анықтау трибуналы қысқартуға құқылы болды; Жазаның бұл түрі ортағасырлық Батыстың пенитенциарлық жүйесі үшін жаңалық болды. Тұтқындарды төбесі тесігі бар тар камераларда ұстады, тек нан мен сумен тамақтандырды, кейде бұғауланып, шынжырмен байланды. Кейінгі орта ғасырларда қамау кейде галереялардағы немесе жұмыс үйлеріндегі ауыр еңбекпен ауыстырылды. Тұрақты «еретик» немесе қайтадан «еризмге түскен» адам өртеп жіберуге сотталды. Айыптау көбінесе инвизиторлық соттың шығындарын өтеген зайырлы органдардың пайдасына мүлікті тәркілеуге әкеп соқтырды; сондықтан инквизицияның ауқатты адамдарға деген ерекше қызығушылығы.

Қылмыс туралы мәліметтерді жинауға (жариялау, өзін-өзі айыптау және т. сенімге қарсы шіркеу жазалары қолданылды. Оларға тыйым салу (белгілі бір аумақта ғибадат етуге тыйым салу), діннен шығару және тәубенің әртүрлі түрлері – қатаң ораза ұстау, ұзақ намаз оқу, жаппай және діни шерулер кезінде қамшы алу, қажылық, қайырымдылық істерге садақа беру; Тәубе ете білгендер арнайы «тәубе» жейдесін (санбенито) киген.

13 ғасырдан бастап инквизиция. біздің заманымызға дейін.

13 ғасыр инквизицияның апогей кезеңі болып шықты. Франциядағы оның қызметінің эпицентрі Лангедок болды, онда катарлар мен вальдендіктер ерекше қатыгездікпен қудаланды; 1244 жылы Монцегурдың соңғы альбигенс бекінісін басып алғаннан кейін қазыққа 200 адам жіберілді. 1230 жылдары Орталық және Солтүстік Францияда Роберт Лебур ерекше ауқымда әрекет етті; 1235 жылы Мон-Сент-Аймеде 183 адамды өртеу ұйымдастырды. (1239 жылы Рим папасы оны өмір бойына бас бостандығынан айырды). 1245 жылы Ватикан инквизиторларға «күнәларды өзара кешіру» құқығын берді және оларды өз бұйрықтарының басшылығына бағыну міндетінен босатты.

Инквизиция жергілікті халықтың қарсылығына жиі тап болды: 1233 жылы Германияның бірінші инквизиторы Конрад Марбургский өлтірілді (бұл неміс жеріндегі трибуналдардың іс-әрекетінің толықтай дерлік тоқтауына әкелді), 1242 жылы - М. Тулузадағы трибунал, 1252 жылы - Солтүстік Италияның инквизиторы, Вероналық Пьер; 1240 жылы Каркасон мен Нарбонна тұрғындары инквизиторларға қарсы көтеріліс жасады.

13 ғасырдың ортасында доминикандықтардың иелігіне айналған инквизицияның күшеюінен қорқып, папа билігі өз қызметін қатаң бақылауға қоюға тырысты. 1248 жылы IV Иннокентий инквизиторларды Аджан епископына бағындырды, ал 1254 жылы Орталық Италия мен Савойдағы трибуналдарды францискандарға берді, Доминикандарға тек Лигурия мен Ломбардия қалды. Бірақ IV Александр (1254-1261) тұсында доминикандықтар кек алды; 13 ғасырдың екінші жартысында. олар шын мәнінде папалық легаттармен санасуды тоқтатты және инквизицияны тәуелсіз ұйымға айналдырды. Папалар оның қызметін басқаратын бас инквизитор лауазымы ұзақ жылдар бойы бос қалды.

Трибуналдардың озбырлығына қатысты көптеген шағымдар Клемент V-ті инквизицияны реформалауға мәжбүр етті. Оның бастамасымен 1312 жылы Вена кеңесі инквизиторларды сот процедураларын (әсіресе азаптауды қолдану) және үкімдерді жергілікті епископтармен үйлестіруге міндеттеді. 1321 жылы XXII Иоанн олардың өкілеттіктерін одан әрі шектеді. Инквизиция бірте-бірте құлдырауға ұшырады: судьялар мерзімді түрде шақыртылды, олардың үкімдері жиі жойылды. 1458 жылы Лион тұрғындары тіпті трибунал төрағасын қамауға алды. Бірқатар елдерде (Венеция, Франция, Польша) инквизиция мемлекеттік бақылауға алынды. Филипп IV жәрмеңке 1307-1314 жж. оны бай және ықпалды тамплярлық тәртіпті жеңу құралы ретінде пайдаланды; оның көмегімен Германия императоры Сигизмунд 1415 жылы Ян Гуспен, ал ағылшындар 1431 жылы Джоан Дь Аркпен айналысты.Инквизиция функциялары қарапайым және төтенше зайырлы соттардың қолына берілді: Францияда, мысалы, 16-ғасырдың екінші жартысында «ерезияны» парламенттер де (соттар) да, арнайы құрылған «отты палаталар» да (chambres ardentes) қарастырды.

15 ғасырдың аяғында. Инквизиция өзінің қайта туылуын басынан өткерді. 1478 жылы Фердинанд Арагонский мен Изабелла Кастилияның тұсында Испанияда құрылды және үш жарым ғасыр бойы корольдік абсолютизмнің құралы болды. Т.Торкемада құрған испан инквизициясы өзінің ерекше қатыгездігімен танымал болды; Оның негізгі мақсаты жақында христиан дінін қабылдаған еврейлер (мараностар) мен мұсылмандар (морисколар) болды, олардың көпшілігі бұрынғы діндерін жасырын түрде жалғастырды. Ресми деректерге сәйкес, 1481-1808 жылдары Испанияда 32 мыңға жуық адам ауто-да-фэ («еретиктерді» жария түрде жазалау); 291,5 мың адам басқа да жазаларға (өмір бойына бас бостандығынан айыру, ауыр жұмыстарға тарту, мүлкін тәркілеу, талан-таражға салу) тартылды. Испандық Нидерландыда инквизицияның енгізілуі 1566-1609 жылдардағы Голландия революциясының себептерінің бірі болды. 1519 жылдан бастап бұл институт Орталық және Оңтүстік Американың испандық колонияларында жұмыс істеді.

15 ғасырдың аяғында. Германияда инквизиция ерекше маңызға ие болды; мұнда, «ересиядан» басқа, ол «бақсылыққа» («ведьма аңдары») қарсы белсенді түрде күресті. Алайда 1520 жылдары Реформация жеңіске жеткен неміс княздіктерінде бұл институт біржола жойылды. 1536 жылы Португалияда инквизиция құрылды, онда «жаңа христиандарды» (католицизмді қабылдаған еврейлерді) қудалау басталды. 1561 жылы португал тәжі оны үнділіктердің иелігіне енгізді; онда ол христиандық пен индуизмнің ерекшеліктерін біріктіретін жергілікті «жалған ілімдерді» жоя бастады.

Реформацияның жетістіктері папа билігін инквизиторлық жүйені үлкен орталықтандыруға айналдыруға итермеледі. 1542 жылы Павел III жергілікті трибуналдардың қызметін бақылау үшін Рим және Экуменикалық инквизицияның тұрақты Қасиетті конгрегациясын (Қасиетті кеңсе) құрды, бірақ шын мәнінде оның юрисдикциясы тек Италияға ғана тарады (Венециядан басқа). Кеңсені папаның өзі басқарды және алдымен бес, содан кейін он кардинал-инквизиторлардан тұрды; Оның жанында канондық құқық мамандарының консультативтік кеңесі жұмыс істеді. Ол сондай-ақ 1559 жылдан бастап тыйым салынған кітаптар индексін басып шығара отырып, папалық цензураны жүргізді. Папалық инквизицияның ең танымал құрбандары Джордано Бруно мен Галилео Галилей болды.

Ағарту дәуірінен бастап инквизиция өз орнын жоғалта бастады. Португалияда оның құқықтары айтарлықтай шектелді: король Хосе I-нің (1750-1777) бірінші министрі С.де Помбал 1771 жылы оны цензура құқығынан айырды және авто-да-фені жойды, ал 1774 жылы тыйым салды. азаптауды қолдану. 1808 жылы Наполеон I Италияда, Испанияда және Португалияда басып алған инквизицияны толығымен жойды. 1813 жылы Кадис Кортес (парламент) оны испан отарларында жойды. Алайда 1814 жылы Наполеон империясы құлағаннан кейін ол Оңтүстік Еуропада да, Латын Америкасында да қалпына келтірілді. 1816 жылы Рим Папасы Пиус VII азаптауға тыйым салды. 1820 жылғы революциядан кейін Португалияда инквизиция институты өз қызметін тоқтатты; 1821 жылы испан билігінен босаған Латын Америкасы елдері де одан бас тартты. Инквизициялық соттың үкімі бойынша соңғы орындалған адам испан мұғалімі К.Риполль болды (Валенсия; 1826). 1834 жылы Испанияда инквизиция жойылды. 1835 жылы Рим Папасы Григорий XVI барлық жергілікті инквизиторлық трибуналдарды ресми түрде жойды, бірақ сол уақыттан бастап қызметі экскоммуникациялармен және Индексті жариялаумен шектелген Қасиетті кеңсені сақтап қалды.

1962-1965 жылдардағы Екінші Ватикан Кеңесі кезінде Қасиетті Кеңсе өткеннің жағымсыз жәдігері ғана қалды. 1966 жылы Рим Папасы Павел VI оны іс жүзінде жойып, оны таза цензура функциялары бар «Сенім доктринасына арналған қауымға» (лат. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii) айналдырды; Индекс жойылды.

1988 жылғы 28 маусымдағы Иоанн Павел II Пастор бонусының апостолдық конституциясында былай делінген: Сенім доктринасы қауымының міндеті бүкіл католиктік әлемде сенім мен мораль туралы ілімді насихаттау және қорғау болып табылады: осы себепті мұндай мәселелерге қатысты кез келген жолмен сенім оның құзыреті шегінде.

ІІ Иоанн Павелдің (1978-2005) инквизицияның тарихи рөлін қайта бағалауы маңызды әрекет болды. Оның бастамасымен 1992 жылы Галилей, 1993 жылы Коперник қалпына келтірілді, 1998 жылы Қасиетті кеңсенің мұрағаты ашылды. 2000 жылдың наурызында шіркеу атынан Иоанн Павел II «төзбеушілік күнәлары» және инквизиция қылмыстары үшін өкінуді ұсынды.

Су азаптау

Сумен азаптау әдетте сөреде азаптау тиімсіз болған жағдайда қолданылды. Жәбірленуші суды жұтуға мәжбүр болды, ол аузына толтырылған жібекке немесе басқа жұқа матаға баяу тамшылады. Қысыммен ол жәбірленушінің тамағына бірте-бірте тереңдеп, батып бара жатқан адамның сезіміне ұқсас сезімдер тудырды. Басқа нұсқада жәбірленушінің беті жұқа шүберекпен жабылған және оған су баяу құйылған, ол ауыз бен танауларға еніп, тыныс алуды қиындатқан немесе тұншығуға дейін тоқтатқан. Басқа нұсқада жәбірленушінің танауын тампондармен тығындап немесе мұрынды саусақтармен басып, ашық ауызға баяу су құйып жіберді. Аздап ауа жұтудың керемет күш-жігерінен жәбірленушінің қан тамырлары жиі жарылып кетеді. Жалпы алғанда, жәбірленушінің ішіне су неғұрлым көп «сорылған» болса, азаптау соғұрлым ауыр болды.

Қасиетті аңшылар

1215 жылы Рим Папасы Иннокентий III жарлығымен арнайы шіркеу соты - инквизиция (латын тілінен inquisitio - тергеу) құрылды және онымен қоғамдық санада «ведьма аулау» тіркесі байланысты. Айта кету керек: көптеген «ведьма» соттарын шынымен инквизиция жүргізгенімен, олардың көпшілігі зайырлы соттардың жауапкершілігінде болды. Сонымен қатар, бақсылық аңшылық тек католиктерде ғана емес, сонымен қатар инквизиция мүлде болмаған протестанттық елдерде де кең таралған. Айтпақшы, инквизиция бастапқыда бидғатпен күресу үшін құрылды, тек бірте-бірте бақсылық бидғат ұғымына түсе бастады.

Сиқыршыларға аң аулау кезінде қанша адамның өлтірілгені туралы әртүрлі есептер бар. Кейбір деректерде – екі он мыңға жуық, басқа деректерде – жүз мыңнан астам. Қазіргі тарихшылар орташа көрсеткішке бейім - шамамен 40 мың. Еуропаның кейбір аймақтарының халқы, мысалы, Кельннің шетінде, сиқыршылықпен белсенді күрестің нәтижесінде айтарлықтай азайды; бидғатпен күресушілер балаларды аямады, олар да шайтанға қызмет етті деп айыпталуы мүмкін.

Бақсы аңшылардың міндеттерінің бірі сиқыршыны немесе сиқыршыны анықтау оңай болатын белгілерді іздеу болды. Сиқыршылықтың сенімді сынағы су сынағы болды: байланған күдікті көлге, тоғанға немесе өзенге лақтырылды.

Суға батпайтын кез келген адам сиқыршы болып саналып, өлім жазасына кесілді. Ежелгі Вавилонда қолданылған суды сынау әлдеқайда адамгершілік болды: вавилондықтар «өзен адамды тазартып, оған зиян тигізбестен» айыптаудан бас тартты.

Бақсылықпен айналысатын әрбір адамның денесінде ауырсынуды сезбейтін ерекше белгі бар деген пікір кең таралған. Бұл белгі ине шаншу арқылы ізделді. Мұндай «шайтандық белгілерді» сипаттау, сондай-ақ бақсыларды бөлек түрмеде ұстау және олардың жанасуынан аулақ болу дәстүрі болғаны кейбір тарихшылардың алапестерді қудалау және жою шын мәнінде бақсы аңшылықтарының артында тұрған деп санауға итермеледі.

XV-XVII ғасырларда католиктік және протестанттық шіркеулер ұсынған Батыс Еуропа өздерінің қанды аңшылықтарын бастады, ол тарихта «ведьма аулау» ретінде қалды. Әйелдердің барлығын дерлік бақсы деп танып, екі шіркеу де есінен танып қалғандай: түнде серуенге шықсаң – бақсысың, шөп жинасаң – бақсысың, адамдарды емдесең – сен» екі есе сиқыршы. Тіпті жаны мен тәні таза қыздар мен әйелдер бақсылардың жіктелуіне түсті.

Мысалы, 1629 жылы он тоғыз жасар Барбара Гобель өртеніп кеткен. Жазалаушының тізімінде ол туралы: «Вурцбургтің ең қасиетті қызы» деп жазылған. Бұл «тазартуға» деген маникальды құштарлықтың неден туындағаны белгісіз. Әрине, протестанттар мен католиктер өздерін хайуан деп санаған жоқ, мұның белгісі ретінде - барлық әлеуетті ведьмерлер қарапайым сынақтарға ұшырады, соңында ешкім өте алмады. Бірінші сынақ – күдіктінің үй жануарлары бар-жоғы: мысық, қарға, жылан. Үйден жылан да, қарға да табылмаса да, көп адамдарда мысық немесе мысық болған. Әрине, «ведьманың» не жылан, не қарға, тіпті мысық болмағаны да болды; сонда тезек үйіндісі, дастархан астындағы тарақан немесе ең көп таралған көбелек жоғалады. Екінші сынақ - «ведьма белгісінің» болуы. Бұл процедура келесі түрде жүргізілді: әйел толығымен шешініп, қаралды. Үлкен мең, емізіктері сол кездегі мемлекеттік стандарт талап еткеннен де үлкен – бақсы. Егер денеде белгі табылмаса, бұл оның ішінде екенін білдіреді, бұл комиссияны басқарған «темір логика»; тұтқынды орындыққа байлап, олар айтқандай, «іштен» қарады: олар әдеттен тыс нәрсені - ведьманы көрді. Бірақ бұл сынақтан өткендер де «Шайтанның қызметшілері». Иә, олардың денесі қарапайым әйел үшін өте қолайлы: Шайтан оларға тән ләззаттары үшін осындай денені берді - инквизицияның пайымдауы. Көріп отырғаныңыздай, сынақ нәтижелеріне қарамастан, әлеуетті ведьма болды. Ведьма анықталды, тұтқынға алынды - енді не болады? Бұғаулар, шынжырлар, түрме - бұл шіркеу таңдаған адамдар үшін жақын болашақ. Кішкене ары қарай қарауға тырысайық. Азаптау - екі нұсқа бар: бас тарту және дене жарақатынан өлу, немесе бәріне келісу және бағандағы өлім. «Ақиқат құралдарын» таңдау керемет болды.

Кейбіреулер үшін жауап алу кезінде тырнақ пен тістерді жұлу жеткілікті болды, ал басқалары үшін аяқтары мен қолдары сынған. Бірақ әлі де өздерінің кінәсіздігін дәлелдегісі келетін үмітсіз әйелдер болды. Міне, осы жерде Алла Тағаланың құлдарының садизмі, азғындығы, жауыздығы ашылады. Тұтқындарды аяғынан бастап екі бөрененің арасына орап, орамалдай «сығып», шайырға, майға қайнатып, «темір қызға» қамап, қанын соңғы тамшысына дейін ағызып, тамағына қорғасын құйып жіберді. Бұл әдетте монастырьлардың астында орналасқан азаптау камераларында болған сұмдықтардың аз ғана бөлігі. Инквизиция құрбандарының көпшілігі, дәлірек айтсақ, барлығы дерлік олардың өлім жазасына кесілген күнін көре алмады. Инквизиция екі жүз мыңнан астам адамның өмірін қиды.

Православие шіркеуі де бұл қызықты аңшылықтан шет қалмады. Ежелгі Ресейде сиқыршылық процестер христиан діні орнағаннан кейін көп ұзамай 11 ғасырда пайда болды. Бұл істерді тергеуге шіркеу билігі тартылды. Ең көне заңдық ескерткіште, «Шіркеу соттары туралы князь Владимир жарғысында» бақсылық, сиқырлық және сиқырлық православие шіркеуі зерттеген және соттаған істерге енгізілген. 12 ғасыр ескерткішінде. Митрополит Кирилл құрастырған «Зұлым рухтар туралы сөз» сонымен қатар сиқыршылар мен сиқыршыларды шіркеу сотының жазалау қажеттілігі туралы айтады. Шежіреде 1024 жылы Суздаль жерінде магилердің тұтқынға алынғаны және<лихие бабы>және өртеу арқылы өлтірілді.

Оларға Суздаль жерінде егіннің түспеуіне кінәлі деген айып тағылды. 1071 жылы Новгородта сиқыршылар христиан дінін ашық айыптағаны үшін өлім жазасына кесілді. 1091 жылы Ростовтықтар да солай істеді. Новгородта жауап алу мен азаптаудан кейін 1227 жылы төрт «сиқыршы» өртеніп кетті. Шежіреде айтылғандай, өлім жазасы Новгород архиепископы Энтонидің талабы бойынша епископтың ауласында орындалды. Дінбасылар халық арасында сиқыршылар мен бақсылар христиан дініне дұшпандық әрекеттер жасауға қабілетті деген нанымды қолдап, оларға қарсы қатыгездік шараларын талап етті. Белгісіз автордың «Христиандар үшін қалай өмір сүру керек» деген ілімінде азаматтық билік сиқыршылар мен сиқыршыларды аулап, оларды «соңғы азапқа» тапсыруға шақырылды, яғни. өлім, шіркеудің қарғысынан қорқу. «Құдайдың алдында зұлымдық жасағандарды аяй алмайсың», - деп сендірді ілім авторы өлім жазасын көргендер «Құдайдан қорқады» деп сендірді. 2. Киев митрополиті Джон сиқыршылар мен бақсыларға қарсы жаппай террорды мақұлдап, құқықты қорғады. епископтық соттардың сиқыршылар мен бақсыларды ауыр жазалар мен өлімге үкім шығаруы. Митрополит Джон қатыгездік басқаларды «сиқырлы» әрекеттер жасаудан тыйып, адамдарды сиқыршылар мен сиқыршылардан алыстатады деп сенді.

Сиқыршылар мен бақсыларды қанды қудалаудың қызу жақтаушысы 13 ғасырда өмір сүрген атақты уағызшы, епископ Владимир Серапион, Батыстағы бақсыларға қарсы алғашқы сот процестерінің замандасы (алғашқы сот 1275 жылы Тулузада пайда болған, сол кезде). Анджела Лабарет шайтанмен жыныстық қатынаста болды деген айыппен өртеп жіберді), «Ал сіз қаланы заңсыз адамдардан тазартқыңыз келгенде», - деп жазды Серапион өзінің уағызында ханзадаға: «Мен бұған қуанамын. Иерусалимдегі пайғамбар және патша Дәуіт, ол заңсыздық жасайтын адамдардың бәрін жойды - басқаларды өлтірді, басқаларын түрмемен, ал басқаларын түрмемен.» Епископтар сиқыршылар мен бақсыларды іздеді, олар тергеу үшін епископтық сотқа жеткізілді, содан кейін тапсырылды. өлім жазасына кесу үшін зайырлы биліктің қолына. Православиелік инквизиция католиктік жолдастарының үлгісімен 13 ғасырда дамыды. бақсылар мен сиқыршыларды отпен, салқын сумен, таразымен өлшеу, сүйелді тесу, т.б. арқылы танудың әдістері алғашында шіркеу қызметкерлері суға батпай, оның бетінде қалатындарды бақсы немесе сиқыршы деп есептеді. Бірақ айыпталушылардың көпшілігінің жүзуді білмейтініне және тез суға батып бара жатқанына көз жеткізгеннен кейін олар тактикасын өзгертті: суда жүзе алмағандарды кінәлі деп таба бастады. Шындықты тану үшін олар да испандық инквизиторлардың үлгісімен айыпталушылардың басына тамызатын салқын суды сынауды кеңінен қолданды. Православие шіркеуінің өкілдері шайтанға және оның күшіне деген сенімді қолдап, шайтанның шындығына күмәндануды еретик деп жариялады. Олар тек зұлым рухтармен жұмыс жасады деп айыпталғандарды ғана емес, сонымен бірге оның бар екеніне, шайтандық күштің көмегімен әрекет ететін бақсылар мен сиқыршылардың бар екеніне күмәнданатындарды да қудалады. Православиелік инквизиторлардың құрбандары негізінен әйелдер болды. Шіркеу нанымдарына сәйкес, әйелдер шайтанмен оңай қарым-қатынаста болды. Әйелдер ауа-райын, егінді бұзды, егіннің жетіспеушілігі мен ашаршылықтың кінәлілері болды деп айыпталды. Киев митрополиті Фотий 1411 жылы бақсылармен күресу шараларының жүйесін әзірледі. Бұл инквизитор дінбасыларға арнаған жолдауында бақсылар мен бақсылардың көмегіне жүгінетіндердің барлығын шіркеуден шығаруды ұсынды.4. Сол жылы дін басыларының ұйытқы болуымен 12 бақсы, «пайғамбар әйелдер» өртеніп кетті. Псковта олар бақсылық жасады деп айыпталды.

1444 жылы бояр Андрей Дмитрович пен оның әйелі Можайскіде бақсылық жасады деген айыппен көпшілік алдында өртелді.

Әр уақытта бақсы аңы жүріп жатқанда, оған қарсы шыққандар болды. Олардың арасында діни қызметкерлер мен зайырлы ғалымдар болды, мысалы, ағылшын философы Томас Гоббс.

Бірте-бірте олардың даусы күшейіп, адамгершіліктері бірте-бірте жұмсарады. Азаптау мен қатыгез өлім жазасы азырақ қолданыла бастады, ал ағартушылық 18 ғасырда, сирек жағдайларды қоспағанда, Еуропадағы бақсы аңшылықтары біртіндеп жойылды. Бір ғажабы, бақсылық жасады деген күдікке ілінген адамдарды өлім жазасына кесу күні бүгінге дейін жалғасып жатқаны рас. Осылайша, 2008 жылдың мамыр айында Кенияда 11 бақсы өртеніп кетсе, 2009 жылдың қаңтарында Гамбияда бақсыларға қарсы науқан басталды. Қосымша ақпарат - Бақсы аңының ауқымы таңғаларлық болса да, құрбан болу қаупі миллиондаған адам өмірін қиған обадан өлім ықтималдығынан ондаған есе аз болғанын атап өткен жөн. — Ортағасырлық Еуропада бақсылық жасады деген күдіктілерге қатысты қолданылған аяусыз азаптаулар қарапайым қылмыстық тәжірибеде де қолданылған. — Жалпы алғанда, бақсылық аңшылықтың шыңы орта ғасырларда болғанымен, шын мәнінде сиқыршылар мен сиқыршыларды қудалау Қайта өрлеу дәуірінде өрбіді.

Оның үстіне, бақсы аңшылықты Мартин Лютер сияқты ұлы шіркеу реформаторы және бүлікші қолдады. Дәл осы индульгенцияға қарсы күрескер: «Бақсылар мен бақсылар – шайтанның зұлым уылдырығы, олар сүт ұрлайды, ауа-райын нашарлатады, адамдарға зиян келтіреді, аяқтың күшін алады, балаларды бесікте азаптайды. .. адамдарды сүюге және қарым-қатынас жасауға мәжбүрлейді және шайтанның айла-амалдары шексіз». — Орыс тіліндегі «ведьма» сөзі әйелдікі болғандықтан, бақсылардың құрбандары негізінен әйелдер болған деген пікір жиі кездеседі. Расында да, көптеген елдерде айыпталушылардың арасында әйелдер саны 80-85 пайызға жеткен. Бірақ бірқатар елдерде, мысалы, Эстонияда бақсылықпен айыпталғандардың жартысынан көбі ер адамдар болса, Исландияда әр 9 өлім жазасына кесілген сиқыршыға бір ғана бақсы келеді.

XII-XIII ғасырларда. Еуропада тауар-ақша қатынастары одан әрі дамыды, қаланың өсуі жалғасты, білім және онымен байланысты еркін ойлау кеңейді. Бұл процесс кресттердің идеологиялық түрін алған шаруалар мен мещандардың феодалдарға қарсы күресімен қатар жүрді. Мұның бәрі католицизмнің алғашқы ауыр дағдарысын тудырды. Шіркеу оны ұйымдық өзгерістер мен идеологиялық жаңару арқылы жеңді. Мендиканттық монастырлық ордендер құрылып, Фома Аквинскийдің сенім мен ақыл-ойдың үйлесімділігі туралы ілімі ресми ілім ретінде қабылданды.

Жамандықпен күресу үшін католиктік шіркеу арнайы сот институтын - инквизицияны (латын тілінен - ​​«іздеу») құрды.

Айта кетейік, инквизиция термині бұрыннан бар, бірақ 13 ғасырға дейін. кейіннен ерекше мағынаға ие болған жоқ, және шіркеу оны еретиктерді қудалау мақсатын көздейтін өз қызметінің сол саласын белгілеу үшін әлі пайдаланбады.

Инквизицияның қызметі 12 ғасырдың соңғы ширегінде басталды. 1184 жылы Рим Папасы Люций III барлық епископтарға бидғат жұқтырған жерлерде жеке немесе олар уәкілеттік берген адамдар арқылы бидғатшыларды іздеуді және олардың кінәсін анықтағаннан кейін тиісті жазаны қолдану үшін зайырлы билікке тапсыруды бұйырды. Епископтық соттардың мұндай түрлері инквизиторлық деп аталды.

Инквизицияның негізгі міндеті айыпталушының күпірлікпен кінәлі екенін анықтау болды.

15 ғасырдың аяғынан бастап, Еуропада қарапайым халық арасында зұлым рухтармен келісімге келген бақсылардың жаппай болуы туралы идеялар тарай бастаған кезде, бақсы соттары оның құзыретіне кіре бастады. Сонымен қатар, 16-17 ғасырлардағы католиктік және протестанттық елдердегі бақсыларға қатысты үкімдердің басым көпшілігі зайырлы соттарымен шығарылды. Инквизиция бақсыларды қудалағанымен, іс жүзінде кез келген зайырлы үкімет солай жасады. 16 ғасырдың аяғында римдік инквизиторлар сиқыршылық айыптау жағдайларының көпшілігіне күмән келтіре бастады. Сондай-ақ, 1451 жылдан бастап Рим Папасы Николай V еврей погромдары туралы істерді инквизицияның құзыретіне берді. Инквизиция погромистерді жазалап қана қоймай, зорлық-зомбылықтың алдын алып, профилактикалық әрекет етуі керек болды.

Католик шіркеуінің заңгерлері шын жүректен мойындауға үлкен мән берді. Қарапайым жауап алудан басқа, сол кездегі зайырлы соттардағыдай күдіктіні азаптау да қолданылған. Күдікті тергеу барысында өлмей, жасаған қылмысын мойындап, өкінген жағдайда іс материалдары сотқа жіберілді. Инквизиция сотсыз өлтіруге рұқсат бермеді.

Кейбір атақты ғалымдарды инквизиция сотқа берді, ол туралы әрі қарай талқыланады.

Жақсылықтарыңызбен бөлісіңіздер😉

Инквизиция

Инквизиция – детектив, сот және жазалау қызметтерін атқаратын католик шіркеуінің трибуналы; ғасырлық тарихы бар. Оның пайда болуы еретиктермен – шіркеу бекіткен догмаларға сәйкес келмейтін діни көзқарастарды уағыздаушылармен күресумен байланысты. 1124 жылы наным-сенімдері үшін өртенген алғашқы еретик шіркеу иерархиясын жоюды талап еткен Петр Брюйский болды. Бұл әрекетке әлі ешқандай «заңды» негіз болған жоқ. Ол 12 ғасырдың аяғы – 13 ғасырдың бірінші үштен бірінде қалыптаса бастады.

1184 жылы Рим Папасы Люций III Веронада кеңес шақырды, оның шешімдері бойынша дінбасылар бидғатшылар туралы ақпарат жинауға және оларды іздеуге міндеттелді. Папалық бұқаның пікірінше, бұрын қайтыс болған бидғатшылардың сүйектері, христиан зираттарын қорлайтын ретінде, эксгумацияға және өртелуге, ал жақын адамдарының мұраға қалдырған мүлкі тәркіленуге жататын.

Бұл инквизиция институтының пайда болуының бір түрі болды. Оны құрудың жалпы қабылданған күні - 1229 жыл, сол кезде шіркеу иерархтары Тулузадағы өздерінің кеңесінде еретиктерді анықтау, соттау және жазалау үшін арналған инквизиция трибуналын құру туралы жариялады. 1231 және 1233 жылдары Рим папасы Григорий IX-ның үш бұқасы барлық католиктерді Тулуза кеңесінің шешімін орындауға міндеттеді.

Шіркеу жазалау органдары Италияда (Неаполь Корольдігін қоспағанда), Испанияда, Португалияда, Францияда, Нидерландыда, Германияда, Португалияның Гоа колониясында, ал Жаңа дүние ашылғаннан кейін - Мексикада, Бразилияда және Перуде пайда болды. .

15 ғасырдың ортасында Иоганнес Гутенберг басып шығаруды ойлап тапқаннан кейін. инквизиция трибуналдары шын мәнінде цензураның функцияларын өз мойнына алды. Жылдан жылға тыйым салынған кітаптардың тізімі толығып, 1785 жылға қарай 5 мыңнан астам атауды құрады. Олардың ішінде француз және ағылшын ағартушылардың кітаптары, Дени Дидроның энциклопедиясы, т.б.

Ең ықпалды және қатыгез инквизиция Испанияда болды. Негізінде инквизиция және инквизиторлар туралы идеялар Томас де Торкемада есімімен, оның өмірі мен қызметімен байланысты еретиктерді қудалау мен қуғындау туралы ақпараттың әсерінен қалыптасты. Бұл инквизиция тарихындағы ең қараңғы беттер. Тарихшылар, теологтар және психиатрлар сипаттаған Торкемаданың тұлғасы әлі күнге дейін қызығушылық тудырады.

Томас де Торкемада 1420 жылы дүниеге келген. Оның балалық шағы мен жастық шағы ауыр эмоционалдық күйзеліс пен психикалық ауытқулардың ешқандай дәлелін қалдырған жоқ. Мектеп қабырғасында жүргенде сыныптастарына ғана емес, ұстаздарына да адалдықтың үлгісі болды. Содан кейін Доминикан орденінің монахы бола отырып, ол орден дәстүрлері мен монастырлық өмір салтына деген мінсіз көзқарасымен және діни рәсімдерді мұқият орындайтынымен ерекшеленді. 1215 жылы испандық монах Доминго де Гусман (латынша атауы Доминик) негізін қалаған және 1216 жылы 22 желтоқсанда папалық бұқа бекіткен орден дінге жат ағымдармен күресте папалықтардың негізгі қолдауы болды.

Торкемаданың терең тақуалығы назардан тыс қалмады. Ол туралы қауесет патшайым Изабеллаға жетті және ол оны бірнеше рет үлкен приходтарды басқаруға шақырды. Ол үнемі сыпайы бас тартумен жауап берді. Алайда, Изабелла оны мойындаушы ретінде алғысы келгенде, Торкемада мұны үлкен құрмет деп санады. Сірә, ол патшайымға өзінің діни фанатизмін жұқтыра алды. Оның патша сарайының өміріне әсері зор болды. 1483 жылы Ұлы инквизитор атағын алып, іс жүзінде испан католиктік трибуналын басқарды.

Инквизицияның жасырын сотының үкімі жария түрде тақтан бас тарту, айыппұл салу, түрмеге қамау және, сайып келгенде, отқа өртеу болуы мүмкін - шіркеу оны 7 ғасыр бойы қолданды. Соңғы өлім жазасы 1826 жылы Валенсияда орын алды. Өрттеу әдетте авто-да-фэмен байланысты - инквизиция үкімін салтанатты түрде жариялау, сондай-ақ оны орындау. Бұл ұқсастық өте заңды, өйткені жазаның барлық басқа түрлері инквизициямен немқұрайлы қаралды.

Испанияда Торкемада басқа елдердегі инквизиторларға қарағанда экстремалды шараларды жиі қолданды: 15 жыл ішінде оның бұйрығымен 10 200 адам өртенді. Сырттай өлім жазасына кесілген 6800 адамды да Торкемада құрбандары деп санауға болады. Сондай-ақ, 97 321 адам түрлі жазаға тартылған. Ең алдымен шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер қудаланды - иудаизмді ұстанды деп айыпталған Марранос, сондай-ақ христиан дінін қабылдаған мұсылмандар - исламды жасырын түрде ұстанды деп күдіктелген морисколар. 1492 жылы Торкемада испан патшалары Изабелла мен Фердинандты елден барлық еврейлерді қууға көндірді.

Бұл «зұлымдық данышпаны» табиғи өліммен қайтыс болды, дегенмен ол Ұлы инквизитор ретінде өмірі үшін үнемі дірілдеп отырды. Оның үстелінде әрқашан мүйізтұмсық мүйізі болатын, оның көмегімен сол дәуірдегі наным бойынша уды тауып, залалсыздандыруға болады. Ел аралағанда 50 аттылы, 200 жаяу әскерімен бірге жүреді.

Өкінішке орай, Торкемада келіспеушіліктермен күресудің жабайы әдістерін өзімен бірге қабірге апармады.

16 ғасыр қазіргі ғылымның туған ғасыры болды. Ең ізденгіш ақыл-ойлар өз өмірін фактілерді түсінуге, ғалам заңдарын түсінуге және ғасырлар бойы қалыптасқан схоластикалық догмаларға күмән келтіруге арнады. Адамның күнделікті және адамгершілік идеялары жаңарды.

Бұлжымас ақиқат деп аталатындарға сыни көзқарас ескі дүниетанымды түбегейлі өзгерткен жаңалықтарға әкелді. Поляк астрономы Николай Коперник (1473-1543) Жердің басқа планеталармен бірге Күнді айналатынын айтты. «Аспан сфераларының төңкерістері туралы» кітабының алғысөзінде ғалым 36 жыл бойы бұл жұмысты жариялауға батылы жетпегенін жазған. Шығарма 1543 жылы автордың қайтыс болуынан бірнеше күн бұрын жарық көрді. Ұлы астроном шіркеу ілімінің негізгі постулаттарының біріне қол сұғып, Жер Әлемнің орталығы емес екенін дәлелдеді. Кітапқа инквизиция 1828 жылға дейін тыйым салды.

Егер Коперник кітаптың жарық көруі оның қайтыс болуымен тұспа-тұс келгендіктен ғана қудалаудан құтылса, Джордано Бруноның (1548-1600) тағдыры қайғылы болды. Жас кезінде ол Доминикан орденінің монахы болды. Бруно өзінің сенімін жасырмады және қасиетті әкелерді ренжітті. Монастырдан кетуге мәжбүр болған ол кезбе өмір салтын жүргізді. Қуғын-сүргінге ұшырап, туған жері Италиядан Швейцарияға қашып, кейін Франция мен Англияда тұрып, ғылыммен айналысады. Ол өз идеяларын «Шексіздік, ғалам және әлемдер туралы» (1584) очеркінде баяндады. Бруно кеңістіктің шексіз екенін дәлелдеді; ол өзін-өзі жарқырататын мөлдір емес денелермен толтырылған, олардың көпшілігі қоныстанған. Бұл ережелердің әрқайсысы католиктік шіркеудің негізгі принциптеріне қайшы келді.

Бруно Оксфорд университетінде космологиядан дәріс оқып жүріп, жергілікті теологтармен және схоластикамен қызу пікірталастарға түсті. Сорбонна аудиторияларында француз схоластары оның дәлелдерінің күшін сезінді. Ол Германияда 5 жыл өмір сүрді. Оның бірқатар шығармалары сонда басылып шықты, бұл итальяндық инквизицияның жаңа ашуын тудырды, ол ең қауіпті, оның пікірінше, еретикті алу үшін бәрін жасауға дайын болды.

Шіркеудің бастамасымен венециандық патрициан Мочениго Джордано Бруноны үйге философия пәнінің мұғалімі ретінде шақырып,... оны инквизицияға сатады. Ғалым зынданға қамалды. 8 жыл бойы католиктік трибунал Джордано Бруноның ғылыми жұмыстарынан көпшілік алдында бас тартуға ұмтылды. Ақырында үкім шықты: «қан төкпей, барынша мейірімділікпен жазалау». Бұл екіжүзді тұжырым бағанға жану дегенді білдіреді. Өрт жана бастады. Төрешілерді тыңдағаннан кейін Джордано Бруно: «Мүмкін, сіз бұл сөйлемді мен тыңдағаннан гөрі қорқынышпен айтатын шығарсыз», - деді. 1600 жылы 16 ақпанда Римде Гүлдер алаңында ол өлімді мойындады.

Дәл осындай тағдыр тағы бір итальяндық ғалым - астроном, физик, механик Галилео Галилейдің (1564 -1642) басына түсті. Ол 1609 жылы жасаған телескоп Коперник пен Бруно тұжырымдарының дұрыстығына объективті дәлелдер алуға мүмкіндік берді. Жұлдызды аспанға алғашқы бақылаулар шіркеудің мәлімдемелерінің абсурдтығын көрсетті. Жалғыз Плейада шоқжұлдызында Галилео кем дегенде 40 жұлдыз санады, олар сол уақытқа дейін көрінбейтін болды. Кешкі аспандағы жұлдыздардың пайда болуын тек адамдар үшін жарқыраудың қажеттілігімен түсіндіретін теологтардың еңбектері енді қандай аңғал көрінді!.. Жаңа бақылаулардың нәтижелері инквизицияны одан сайын ашуландырды. Айдағы таулар, Күндегі дақтар, Юпитердің төрт серігі және Сатурнның басқа планеталарға ұқсамайтындығы анықталды. Жауап ретінде шіркеу Галилейді күпірлік пен алаяқтық үшін айыптап, ғалымның қорытындыларын оптикалық иллюзияның салдары ретінде ұсынады.

Джордано Бруноның қырғыны маңызды ескерту болды. 1616 ж

1. Кіріспе

11 доминикандықтар мен иезуиттер қауымы Коперниктің ілімдерін еретик деп жариялады, ал Галилейге бұл көзқарастардан бас тартуға жеке кеңес берілді. Ресми түрде ғалым инквизицияның талаптарына бағынды.

1623 жылы папа тағына ғылым мен өнердің патроны ретінде белгілі болған Галилейдің досы кардинал Барберини отырды. Ол Урбан VIII деген атауды алды. Оның қолдауынсыз 1632 жылы Галилео «Дүние жүзінің ең маңызды екі жүйесі - Птолемей және Коперник туралы диалог» - астрономиялық көзқарастардың өзіндік энциклопедиясын жариялады. Бірақ Рим Папасына жақындығы да Галилейді қорғай алмады. 1633 жылы ақпанда Рим-католиктік сот Диалогқа тыйым салды, оның авторын «инквизиция тұтқыны» деп жариялады және қайтыс болғанға дейін 9 жыл болды. Айтпақшы, 1992 жылы ғана Ватикан Галилео Галилейді ақтап шықты.

Қоғам инквизиция инфекциясынан арылу қиынға соқты. Тарихи, экономикалық, ұлттық және басқа да көптеген себептерге байланысты Еуропа елдері әр уақытта шіркеу трибуналдарынан босатылды. Қазірдің өзінде 16 ғасырда. Реформацияның әсерінен олар Германия мен Францияда өмір сүруін тоқтатты. Португалияда инквизиция 1826 жылға дейін, Испанияда 1834 жылға дейін жұмыс істеді.Италияда оның қызметіне 1870 жылы ғана тыйым салынды.

Ресми түрде инквизиция Қасиетті Кеңсе қауымы деген атпен 1965 жылға дейін өмір сүрді, оның қызметтері сенімнің тазалығы үшін күресуін жалғастыратын Сенім доктринасы қауымына айналды, бірақ басқалары арқылы, мүлде ортағасырлық емес, білдіреді.

ҰЛЫ ИНКВИЗИТОР

17 ғасырдың ортасында. Неміс ақыны Фридрих фон Логан күнәнің табиғатын талқылай отырып: «Адам — күнәға бату, шайтан — оған табанды болу, христиан — оны жек көру, тәңірлік — кешіру» деп атап өтті. Егер біз ақылға қонымды болсақ, Томас де Торкемада (шамамен 1420-1498 жж.) тек «диаболизммен» сипатталды. Өйткені, оның дінді қорғау жолында істегенінің бәрі Қайта өрлеу дәуірінің адамына, оның білімге құштарлығынан бұрын үлкен, шексіз күнә болды.

Инквизицияның бірнеше ғасырлар бойы ойлап тапқан азаптау арсеналы өте қорқынышты: бағанаға өртеу, доңғалақпен азаптау, сумен азаптау, қабырғаларды қоршау. Торкемада оларға басқа инквизиторларға қарағанда жиі жүгінді.

Торкемаданың қызған қиялы алдымен оның атын атаған кезде дірілдеген қарсыластарды ойлап тапты, содан кейін инквизитордың өзі өмір бойы құрбандарының еріксіз кек алуынан қорқады.

Ол монастырь камерасынан қай жерде жүрсе де, оған адал күзетші еріп жүрді. Өзінің қауіпсіздігіне деген тұрақты белгісіздік кейде Торкемаданы соншалықты қауіпсіз емес баспанасын тастап, сарайды паналауға мәжбүр етті. Біраз уақыт ол Испаниядағы ең күзетілетін ғимараттың палаталарында пана тапты, бірақ қорқыныш инквизиторды бір сәтке қалдырмады. Содан кейін ол ел бойынша көп күндік сапарларға шықты.

Бірақ барлық жерде бар аруақтардан жасыруға бола ма? Олар оны зәйтүн тоғайында және әрбір апельсин ағашының артында күтті, тіпті ғибадатханаларға да кірді. Күндіз де, түнде де олар оны бақылап, онымен есеп айырысуға дайын болды.

Менің ойымша, психиатрлар бұл жағдайды меланхолик эпилепсия деп атайды. Толық мазасыздық науқаста жек көруді, үмітсіздікті, ашуды тудырады және оны кенеттен кісі өлтіруге, өзін-өзі өлтіруге, ұрлыққа немесе үйді өртеуге итермелеуі мүмкін. Оның құрбандары жақын туыстары, достары, олар кездескен бірінші адам болуы мүмкін. Торкемада осылай болды.

Сырттай әрқашан мұңды, тым асқақ, ұзақ уақыт бойы тамақтан бас тартып, ұйқысыз түндерде тәубеге келуге құлшыныс танытқан Ұлы инквизитор бидғатшыларға ғана емес, өзіне де аяусыз болды. Замандастары оның екпінділігі мен әрекетінің тосындығына таң қалды.

Бірде Гранаданы арабтардан азат ету үшін күрес жүріп жатқанда (15 ғ-дың 80-жылдары) бір топ бай еврей осы мақсат үшін Изабелла мен Фердинандқа 300 мың дукат беруге шешім қабылдады. Торкемада кенет көрермендер өтіп жатқан залға кіріп кетті. Монархтарға назар аудармай, кешірім сұрамай, сарай этикетінің ешқандай нормаларын сақтамай, ол кассасының астынан айқышты суырып алып, айқайлады: «Яһуда Искариот 30 күміс теңгеге Ұстазына опасыздық жасады, ал ұлы мәртебелілер Мәсіхті сатпақшы. 300 мыңға, міне, ал», – деді де, сат!». Осы сөздермен Торкемада айқышты үстелге лақтырып, тез залдан шығып кетті... Патшалар шошып кетті.

Шіркеу тарихында шектен шыққан фанатизмнің көптеген жағдайлары болған. Мысалы, испандық дәрігер және теологтардың Киелі Үшбірлік туралы пайымдауларына күмән келтірген бірнеше жұмыстардың авторы Мигель Серветті (латынша атауы Серветус) өртеп жіберу кезіндегі инквизициядан қаншама садизм келді. 1553 жылы Лион жоғары инквизиторының бұйрығымен тұтқындалды. Ол қашып үлгерді, бірақ Женевада еретик қайтадан инквизиция агенттерімен ұсталып, Джон Кальвиннің бұйрығымен бағанаға өртелуге үкім шығарылды. Оны екі сағат бойы баяу отта қуырды, ал байғұстың Мәсіх үшін көбірек отын қосуды өтінгеніне қарамастан, жазалаушылар жәбірленушінің тырысуынан ләззат алып, өздерінің ләззаттарын ұзартуды жалғастырды. Дегенмен, бұл айуандық әрекетті де Торкемаданың қатыгездігімен салыстыруға болмайды.

Torquemada құбылысы бір өлшемді: қатыгездік, қатыгездік және одан да қатыгездік. Инквизитордың артында оның әдеби қабілеттері мен теологиялық көзқарастарын бағалауға мүмкіндік беретін трактаттар да, уағыздар да, жазбалар да қалмады. Торкемаданың жас кезінде қандай да бір түрде көрінген сөзсіз әдеби қабілетін атап өткен замандастардың бірнеше айғақтары бар. Бірақ, шамасы, ол дамуға арналмаған, өйткені инквизитордың миы бір идеяның күшіне еніп, тек бір бағытта жұмыс істеді. Инквизитор интеллектуалдық талаптарға жат болды.

Оның үстіне, Торкемада кітаптарды ең алдымен бидғат ретінде қарастырып, баспа сөзінің ымырасыз қарсыласы болды. Адамдардың соңынан еріп, ол жиі отқа кітаптар жіберіп, бұл жағынан барлық инквизиторлардан асып түсті.

Диоген шынымен де дұрыс айтты: «Зұлымдар қожайындарының құлдары сияқты өз құмарлықтарына бағынады».

Беттің жоғарғы жағы

қосымша ақпарат

Инквизиция.

Инквизиция - Рим-католик шіркеуінің бидғатпен күресуге шақырылған бірқатар мекемелеріне берілген атау. Инквизицияның міндеті айыпталушының өзіне жатқызылған бидғатқа кінәлі екенін анықтау болды. Бұл құбылыстың шығу тегі ерте христиандықпен байланысты, епископтар еретиктерге қатысты сынақтар жүргізген. Бірақ кейін жазалар жұмсақ болды. Жолдан таюшыға қауіп төндіретін ең жоғарғысы шіркеуден шығару болды.

Бірте-бірте епископтар көбірек күшке ие болды, 11 ғасырдан бастап шіркеу зорлық-зомбылық әдістерін қолдана бастады. 15 ғасырдан бастап инквизиция ведьмалардың сынақтарымен айналыса бастады, оларды зұлым рухтармен байланыстыратын болды. Инквизиция соттары 17 ғасырға дейін бүкіл Еуропада болды. Шіркеу отында мыңдаған адамдар өртенді, шіркеу соттары Джордано Бруноға, Галилейге және басқаларға қатыгездікпен қарады.

Қазіргі есептеулер бойынша ортағасырлық инквизиция құрбандарының саны 10 миллион адамға дейін жетеді. Соңғы уақыт шіркеудің бұл мекеменің қателіктерін ресми мойындауымен сипатталды. Көпшілікке инквизиция қан, алау және жауынгерлік діни қызметкерлердің теңізі болып көрінеді. Алайда бұл мекемені бұлай қабылдау мүлде дұрыс емес. Инквизиция туралы кейбір қате түсініктерді қарастырайық.

Инквизиция орта ғасырларда болған. Шындығында, дәл осы кезеңде инквизиция өз қызметін енді ғана бастады. Ол қандай да бір себептермен адамгершілік деп саналған Қайта өрлеу дәуірінде өркендеді. Жаңа уақыт деп аталатын тарихи кезеңде инквизиция да өркендеді. Францияда Дидро мен Вольтер қазірдің өзінде жұмыс істеп жатыр, ал бақсылар жағылған от әлі де жанып тұрды. Дінсіз адамды сенім соты соңғы рет өртеу 1826 жылдан басталады. Осы ағартушылық кезеңде Пушкин өзінің «Евгений Онегинін» жазды.

Тек инквизиция бақсыларды аулаумен айналысты. Бақсылар ешқашан үлкен құрметке ие болған емес.

Инквизиция

16 ғасырға дейін бақсылыққа қатысты істердің барлығы дерлік шіркеуде емес, зайырлы соттарда өтті. Германияда Реформациядан кейін инквизицияның ізі де қалмады, ал бақсыларға қарсы оттар Еуропаның басқа елдерінен кем емес күшпен өртенді. Бақсылық жасады деген айыппен 20 адам өлтірілген әйгілі Салем соты әдетте 17 ғасырдың аяғында Америкада өтті. Әрине, бұл оқиғада инквизицияның ізі жоқ.

Инквизиторлар ең күрделі азаптауларды қолданып, ерекше қатыгез болды. Кино көбінесе қасиетті әкелердің құрбандарды мойындау үшін қалай азаптағанын бейнелейді. Құралдардың өзі қорқынышты болып көрінеді. Дегенмен, шындық мынада: бұл азаптаулардың барлығын және оларды жүзеге асыруға арналған құралдарды діни қызметкерлер ойлап тапқан жоқ, бірақ олардан әлдеқайда бұрын болған. Сол кездегі кез келген сот тергеуі үшін азаптау әдеттегідей болды. Инквизицияның өзінде іс жүзінде өзінің түрмелері, жазалаушылар және, тиісінше, азаптау құралдары болған жоқ. Мұның бәрі муниципалды биліктен немесе лордтардан «жалға алынған». Жазалаушылар діни қызметкерлерге қызмет еткенде ерекше қатыгездік танытты деп ойлау аңғалдық.

Адамдардың керемет саны инквизицияның құрбаны болды. Олардың айтуынша, статистиканың өтірікке де, шындыққа да қатысы жоқ, ол алыста орналасқан. Бұл жағдайда зардап шеккендердің статистикасы шынымен қорқынышты. Сіз оларды басқалармен салыстыра бастағанша. Мысалы, дәл осы кезеңде зайырлы соттар инквизицияға қарағанда әлдеқайда көп адамды өлтірді. Француз революциясы өзінің революциялық террор идеясымен өмір сүрген барлық жылдарында француз инквизициясына қарағанда көбірек адамдарды құрбан етті. Сондықтан сандарға күмәнмен қарауға болады және қажет, әсіресе бәрі салыстыру арқылы үйренеді.

Инквизиторлардың қолына түскендер ылғи да бағанада өлім жазасына кесілді. Статистикаға сүйенсек, инквизиция трибуналының ең көп тараған үкімдері өртеу арқылы жазалау емес, мүлкін тәркілеу және жер аудару болды. Көрдіңіз бе, бұл әлдеқайда адамгершілік. Өлім жазасы тек ерекше жағдайларда ғана қолданылды, олар күнәкар көзқарастарында ерекше табандылық танытқан бидғатшылар үшін.

Инквизицияның өз құрбандарын азаптау тәртібін егжей-тегжейлі сипаттайтын «Бақсылардың балғасы» деген кітап бар. Көпшілік Стругацкийлерді оқыды, бірақ тарихқа үңілгендер аз. Шын мәнінде, бұл кітапта инквизитор қызметінің теологиялық және құқықтық нюанстары туралы айтылады. Әрине, олар азаптау туралы да айтады, өйткені ол күндері тергеу процесі оны әдеттегідей қабылдады. Бірақ «Ведмияның балғасында» азаптау процесінің құмарлық сипаттамасының немесе азаптаудың күрделі бөлшектерінің ізі жоқ.

Бағанаға жағуды инквизиция күнәкарлардың жанын құтқару үшін қолданған. Шіркеу тұрғысынан, өлім жазасына кесу сияқты әрекет күнәкардың жанын құтқаруға ешқандай әсер етпейді. Инквизиция соттарының мақсаты күнәкарларды қорқыту арқылы да тәубесіне келтіру болды. Өлім жазасы тек өкінбегендерге немесе қайтадан бидғатқа айналғандарға қатысты болды. Жануларды құтқару үшін емес, өлім жазасы ретінде от жағу қолданылды.

Инквизиция ғылымға жан-жақты қарсылық білдіріп, ғалымдарды әдістемелік түрде қудалады және жойды. Бұл мифтің басты символы - өз сенімі үшін отқа өрілген Джордано Бруно. Біріншіден, ғалым қауымға қарсы үгіт-насихат жүргізген болса, екіншіден, оккультизм ғылымдарының артықшылығын зерттеген соң оны ғалым деп айту қиын. Джордано Бруно, айтпақшы, Доминикан орденінің монахы болып, жандардың ауысуын талқылап, инквизицияның нысанасы болды. Сонымен қатар, жағдайлар Бруноға қарсы болды, бұл қайғылы аяқталуға әкелді. Ғалымды өлім жазасына кескеннен кейін инквизиторлар Коперник теориясына күдікпен қарай бастады, өйткені Джордано Бруно оны оккультизммен шебер байланыстырды. Коперниктің қызметі ешқандай сұрақ тудырмады, оны ешкім өз теориясынан бас тартуға мәжбүрлеген жоқ. Галилейдің мысалы кеңінен танымал, бірақ ғылыми жұмыстары үшін инквизициядан зардап шеккен танымал ғалымдар жоқ. Шіркеу соттарымен қатар университеттер бүкіл Еуропада бейбіт қатар өмір сүрді, сондықтан инквизицияны қараңғылық деп айыптау әділетсіздік болар еді.

Шіркеу келіспегендерді жазалай отырып, жер тегіс және айналмайды деген заңды енгізді. Жер тегіс деген догманы бекіткен шіркеу болды деп есептеледі. Алайда бұл шындыққа жанаспайды. Бұл идеяның авторы (геоцентристік деп те аталады) Птоломей болды, ол құрылған кезде толығымен ғылыми болды. Айтпақшы, теорияны жасаушының өзі сфералық геометрия саласындағы қазіргі зерттеулерді атап өтті. Птолемейдің теориясы ақыры кең тараған мақұлдауға ие болды, бірақ шіркеу оны насихаттағандықтан емес. Өйткені, Киелі кітапта біздің планетамыздың пішіні немесе аспан денелерінің траекториялары туралы мүлдем ештеңе айтылмаған.

Танымал мифтер.

Танымал фактілер.

Сенім үдерісін аяқтау және соңғы үкім шығарудың он үшінші және соңғы әдісі судья өз ісін білімді заңгерлер кеңесімен бірге зерттегеннен кейін адасушылық үшін сотталған деп танылған айыпталушыға қатысты, бірақ кім? ұшу арқылы жасырынып немесе сотқа келуден қыңыр бас тартады.

Мұнда үш ықтимал жағдай бар.

Біріншіденайыпталушы өзінің кінәсін мойындауымен немесе жасаған қылмысының айқындығымен немесе куәлардың айыптайтын айғақтарымен күпірлік үшін сотталған, бірақ қашып кеткен немесе келмеген немесе табиғи түрде сотқа шақырылған, келгісі келмеген кезде.

Екіншіден, егер денонсацияға байланысты жоққа шығарылған адам оңай күдік туғызады деп есептелсе және өз сенімін түсіндіру үшін шақырылса, бірақ келуден бас тартса, нәтижесінде ол діннен шығарылады және тәубеге келуден қайсарлықпен бас тарта отырып, экскоммуникация ауыртпалығын көтереді.

Үшіншіден, егер біреу епископтың немесе судьяның үкімі шығарылуына немесе сот процесіне кедергі келтірсе және кедергі келтіретін кеңестерге немесе қамқорлыққа көмектессе. Ондай қылмыскерді шеттету қанжарымен теседі. Егер ол бір жыл бойы тәубе етуден бас тартса, онда ол бидғатшы ретінде сотталады.

Жоғарыдағы бірінші жағдайда қылмыскер өкінбейтін бидғатшы ретінде сотталуы керек (ad abolendam, § praesenti б. қараңыз). Екінші және үшінші жағдайларда ол мұндай айыптауға жатпайды; ол өкінген бидғатшы болып есептеліп, тиісінше жазалануы керек (б. cum contumacia, сондай-ақ p. ut inquisitionis, § prohibemus, de haeret., lib VI қараңыз).

Оларға қарсы келесідей әрекет ету керек: сотқа шақырылғанына қарамастан келмеу анықталғаннан кейін епископ пен судьялар айыпталушыны қайтадан шақырып, бұл туралы айыпталушы өз қылмысын жасаған епархияның соборында жариялайды. сондай-ақ ол тұратын қаланың басқа шіркеулерінде, әсіресе қашып кеткен жерде.

Бұл шақыру қағазында:

«Біз, Н.Х., Құдайдың рақымымен осындай және осындай қаланың епископы және т.б. немесе аналық епархияның судьясы, дұрыс кеңестердің рухын басшылыққа ала отырып, мынаны жариялаймыз: ең бастысы біздің жүрегіміз біздің уақытымызда көрсетілген епархияда жемісті және гүлденген Мәсіх шіркеуі - бұл арқылы мен ұлы әкенің оң қолымен егілген Сабаот құдайының жүзімдігі туралы айтып отырмын, оны ұлы мол суарған. бұл әкенің өз толқыны бар, өмір беретін қанымен, жұбатушы рух өзінің керемет, сөзсіз сыйларымен жемісті етті, ол ең жоғары, әртүрлі артықшылықтармен, біздің түсінігімізден тыс, қасиетті үштік, тұрған және одан тыс. орман қабанына қол тигізеді, жейді және уландырады (осы арқылы әрбір бидғатшы деп аталады), иманның жемісін жояды және жүзім бұталарына бидғаттың тікенді бұталарын қосады. Ол сондай-ақ бұралған жылан деп аталады, осы сұмдық, тыныс алу улану, біздің адамзат ұрпағының жауы, осы шайтан мен шайтан, Жаратқан Иенің жүзімдіктері мен оның жемістерін жұқтырған, оларға бидғат зұлымдықтың уын төгетін. .. Сіз, Н.Н., бақсылықтың осы қарғыс атқан бидғаттарына түсіп, оларды мынандай жерде (немесе: осылай және тағы да) анық жасағаныңыз үшін немесе бидғатшыл азғындықтың заңды куәгерлерімен сотталғандықтан немесе ол өзінің іс-әрекеттеріңіз, сіздің ісіңіз бізде қаралды, сіз қамауға алындыңыз да, емдік дәріден бас тартып, қашып кеттіңіз. Біз сізге көбірек ашық жауап беру үшін қоңырау шалдық. Бірақ сен зұлым рух жетелеп, оның арбауына түскендей көрінуден бас тарттың».

«Сіз, Н.Н., бізге бидғатшы ретінде көрсетілгендіктен және осыны ескере отырып, сіз және басқа куәліктер өзіңізге қарсы күдікті күдік тудырғандықтан, біз сізді жеке келіп, сенімдеріңізге қатысты жауап беруіңіз үшін шақырдық. Сіз көрінуден қыңыр бас тарттыңыз; Біз сізді діннен шығарып, көпшілікке жария еттік. Бір жыл, әлде анау-мынау жылдар бойына тығылып, анау-мынау жерге тығылып, қудаланып қалдың. Осы кезде зұлым рух сізді қайда апарып тастағанын білмейміз. Біз сенің киелі сенімнің көкірегіне және қасиетті қауымның бірлігіне оралуыңды мейірім мен мейіріммен күттік. Әйтсе де, қарапайым ойларға батып, одан бас тарттыңыз. Сіздің ісіңізді тиісті үкіммен аяқтауды талап еткен және мұндай ауыр қылмыстарға бұдан былай шыдай алмағандықтан, біз, жоғарыда аталған епископ және сенім істерінің судьясы, сізді, қашып кеткен аталған Н.Н. , біздің қазіргі жария жарлығымыз бойынша және сізді соңғы рет шақырамыз, осылайша сіз анау-мынау сағатта, анау-мынау айдың және анаша жылдың анау-мынау күнінде мына соборда жеке көрінуіңіз керек. анау-мынау епархияны тыңдап, сіздің соңғы үкіміңізді тыңдай отырып, біз сізге соңғы үкім шығара отырып, сіз келсеңіз де, келсеңіз де, заң мен әділеттілікке сәйкес сізге қарсы әрекет ететінімізді ескертеміз.

Біздің хабарламамыз сізге тез арада жетуі үшін және сіз өзіңізді надандық жамылғысымен қорғай алмауыңыз үшін, аталған шақыру туралы өтінішті қамтитын бұл хабарламаның негізгі есіктерге ашық түрде шегеленуін қалаймыз және бұйырамыз. аталған собор. Оған дәлел ретінде бұл хабарламада мөрлеріміздің ізі берілген».

Егер жасырынған адам түпкілікті үкімді жариялау үшін белгіленген күні көрініп, ашық түрде бидғаттан бас тартуға келісімін білдіріп, кішіпейілділікпен кешірім сұраса, онда ол күпірлікке түспеген болса, оған қабылдануы мүмкін. екінші рет. Егер ол өзінің мойындауымен немесе куәлардың айыптау куәліктері негізінде күпірлік үшін сотталса, тәубе еткен бидғатшы ретінде бидғаттан бас тартып, ондай қылмыскерлерге қатысты жиырма жетінші сұрақта көрсетілгендей тәубе етуі керек. Егер ол бидғатқа қатты күдік туғызып, бір жылдан астам уақыт бойы діннен шығарылған болса, тәубе етсе, онда мұндай бидғатшыға рақым етіп, бидғаттан бас тартуға рұқсат беру керек. Мұндайларға тәубе етудің тәртібі осы кітаптың жиырма бесінші сұрағында көрсетілген. Егер ол сот отырысына қатысып, бірақ бидғаттан бас тартудан бас тартса, онда оны өкінбейтін бидғатшы ретінде қарастырып, жиырма тоғызыншы сұрақта оқығанымыздай зайырлы билікке беру керек. Оның сотқа келуден табанды түрде бас тартқанын ескере отырып, үкімде:

«Біз, Н.Н., Құдайдың рақымымен, анау-мынау қаланың епископы, сіздің, Н.Н. (осындай қаланың, мынау және анау-мынау епархияның) біздің алдымызда еретикалық зұлымдық үшін айыпталғаныңызды ескере отырып, айып тағылды. көпшілік алдында қауесет немесе куәлардың сенімді айғақтары бойынша өз міндеттерін атқара отырып, сізге тағылған айыптың растығын тексеруге кірісті. Біз сенің күпірлік үшін сотталғаныңды анықтадық. Сізге қарсы көптеген сенімді куәгерлер шықты. Ал біз сізді сотқа шақырып, қамауға алуды бұйырдық.

Қасиетті инквизиция

(Оның қалай болғанын мына жерде айту керек: ол пайда болды ма, антпен сұралды ма, мойындады ма, жоқ па). Бірақ сіз зұлым рухтың кеңесіне құлақ асып, жараларыңызды шарап пен маймен емдеу мүмкіндігінен қорқып (немесе жағдай басқаша болса: түрмеден қашып кеттіңіз деп жазыңыз) тығылып, мұнда және мұнда пана болдыңыз. Ал жоғарыда аталған зұлым рухтың сені қайда жетелегенін білмейміз...».

«Бірақ біз сіздің ісіңізді аяқтап, сізге лайықты және әділет бізді мәжбүрлейтін үкімді шыққымыз келгендіктен, біз сізді мына күнде, мынау сағатта және мынандай уақытта жеке келуіңіз үшін шақырдық. қатысу және соңғы үкімді тыңдау; және сіз келуден қыңырлықпен бас тартқандықтан, сіз өзіңіздің бидғатыңыз бен қателіктеріңізде мәңгі қалғыңыз келетінін жеткілікті түрде дәлелдейсіз, біз оны өкінішпен жариялаймыз және өкініш білдіреміз. Бірақ біз өзімізді әділдіктен алшақтатып, Құдай қауымына қарсы мұндай үлкен бағынбаушылық пен қыңырлыққа шыдай алмаймыз және қаламаймыз; және біз қатыспаған сіздерге, сіздердің қатысуларыңызға қатысты сияқты, біз Иеміз Иса Мәсіхтің есімін шақырып, католиктік сенімді арттыруға және еретикалық зұлымдықты жоюға тырысып, шағымда тағайындалған келесі соңғы үкімді айтамыз, өйткені әділеттілік талап етеді. Сіздің бағынбауыңыз бен табандылығыңыз осыған мәжбүр етеді ...»

«Біз, аталған епископ және сенім мәселелері бойынша судья, қазіргі сенім сотында іс жүргізу тәртібі бұзылмағанын атап өтеміз; Сіздің сотқа табиғи түрде шақырылғандықтан, келмегеніңізді және келмеуіңізді жеке немесе басқа адамдар арқылы негіздемегеніңізді ескере отырып; жоғарыда айтылған күпірлікте қайсарлықпен және ұзақ уақыт сақталып, әлі күнге дейін ұзақ жылдар бойына шіркеуден шығудың ауыртпалығын арқалап келе жатқаныңызды және әлі де болса қатып қалған жүрегіңізде осы қуғын-сүргінді алып жүргеніңізді ескере отырып; Сондай-ақ Құдайдың киелі қауымы енді сізге қарсы не істеу керектігін білмейтінін ескере отырып, сіз діннен шығаруда және жоғарыда аталған адасушылықтарда табандылық танытып, табандылық танытатындықтан, біз құттықтау елші Пауылдың ізімен, жариялаймыз, шешеміз және сені, Н.Н., сен жоқта, бірақ сенің қасыңда секулярлық билікті беруге, қыңыр еретик ретінде үкім шығар. Соңғы үкімімізбен, біз сізді зайырлы соттың мейіріміне береміз, бұл соттан сіздің қолыңызда болған кезде оның үкімін жұмсартып, істі қан төгуге және өлім қаупіне әкелмеуін сұраймыз. »

Жаңартылған: 28.09.2012 - 19:02

3.5. Қасиетті инквизиция.

«Инквизиция» термині латын тілінен аударғанда «іздеу», «тергеу», «зерттеу» дегенді білдіреді. Бұл термин еуропалық мемлекеттердің құқықтық тәжірибесінде шіркеу инквизициясы пайда болғанға дейін де қолданылған.

Қазірдің өзінде 2 ғасырда христиандық ілімнің қайшылықтары мен әртүрлі түсіндірмесі пайда болды. Және бұл табиғи нәрсе, өйткені әрбір теолог немесе уағызшы «Қасиетті Жазбаны» оқи отырып, бір-бірімен логикалық тұрғыдан әлсіз байланысқан, негізінен мифтік оқиғаларды сипаттайтын және ешқандай үйлесімді теорияны немесе нақтылықты білдірмейтін Жазбалардың жекелеген бөліктерін өзінше түсініп, түсіндіре алады. нұсқаулар. Киелі кітап авторларының діни қиялы кейбір моральдық талаптар мен сенушілерге күнделікті кеңестермен қатар, әлемнің ақырзаманына, Мәсіхтің екінші келуіне байланысты көптеген тыйым салулар, ескертулер мен қорқытуларды қамтитын мәтіндер жасады. «Сенім символының» мазмұнының өзі оның бір мәнді түсіндірілуін білдірмеді. Демек, доктринаның ортодоксальдық («дұрыс») түсіндірмесі және бидғат деп аталатын «дұрыс емес», қате түсіндірмелер пайда болды.

Осыған сәйкес бидғаттарды ұстанушылар бидғатшылар деп атала бастады. Христиандықтың алғашқы ғасырларында еретиктерге қарсы күрес басталды. Бастапқыда бұл өте қарапайым және бейбіт көрінді. Діни қызметкерлер сенімінде қателескендерді сөзбен ескертіп, түзететін. Егер олар сәтсіз болса, онда күдікті күдікті епископтың алдына сотқа жіберілді. Епископтық сот қатыгез емес еді, физикалық жазалау туралы әңгіме болған жоқ. Сол кездегі ең үлкен жаза – экскоммуникация болды.

Бірақ мұндай гуманизм ұзаққа бармады. Католик шіркеуінің позициясы күшейген сайын жат ағымдармен күрес күшейіп, бұл күрестің әдістері мен құралдары жетілдірілді. Бізге белгілі болғандай, Никея кеңесінен кейін (325 ж.) Рим империясындағы христиан діні мемлекеттік дін болып, шіркеуге қарсы қылмыстар мемлекеттік қылмыс деп есептеле бастады. Аңыз бойынша, Никея кеңесін басқарған және кейіннен канонизацияланған император Константин ерекше қатыгездігімен ерекшеленді. Мысалы, франктермен соғыс кезінде ол тұтқындарды жабайы аңдар жыртып тастауға берді, оны әскері осы мақсаттарда басқарды. Оның әйелі мен ұлын өлтіру, сондай-ақ басқа да қорқынышты қылмыстар әулие Константинге жатқызылуы бекер емес.

1185 жылы Верона Синоды епископтарға еретиктерді қалай анықтау және жазалау керектігі туралы нұсқаулар берді. Епископтарға өз епархияларын жиі аралап, сенушілер арасындағы әңгімелерді тыңдап, еретиктерді анықтаған кезде оларды епископтық сотқа жеткізу тапсырылды. Сонымен қатар, дәулетті қарапайым адамдар дінбасыларға бидғатшыларды іздеуге көмектесуге міндетті болды. Еретиктермен күресу үшін епископтар ең фанатиктерді, шынайы сенімге берілген, берік және шешуші адамдарды таңдауы керек еді, олардан бір нәрсе талап етілді: бидғатшылармен мүмкіндігінше қатаң түрде күресу.

Комиссарларды Рим папасы тікелей епархияларға бірдей міндеттермен жіберді. Осылайша, 1203 жылы Рим Папасы ІІІ Иннокентий Франция мен Испанияның оңтүстігіндегі дінсіздікті жою үшін бірнеше монахтарды жіберді. Олар апостолдық легаттар дәрежесіне көтерілді, бұл оларды жергілікті епископтардан дерлік тәуелсіз етті. Бұл епископтардан дерлік тәуелсіз, өзіндік ерекше функциялары бар жаңа шіркеу билігінің пайда болуын білдірді. Нәтижелер көп ұзамай шықты. ІІІ Иннокентийдің апостолдық легаттары өздерінің «қасиетті» міндеттерін соншалықты құлшыныспен орындап, бидғатқа күдікті адамдарды асқан қатыгездікпен жауапқа тартатыны соншалық, легаттардың бірін ашулы адамдар өлтірді. Бұдан әрі бұл альбигендіктермен айуандық соғысқа әкелгенін көреміз.

Кім «шынайы» сенімді ұстанады және кім бидғатқа сенеді деген мәселелерді «кәсіби» және «объективті» шешу үшін Рим Папасы Иннокентий III 1215 жылы католиктік шіркеудің «Инквизиция» деп аталатын арнайы шіркеу сотын құрды. Мұндай сотты сотқа тарту үшін бидғат туралы қауесеттер жеткілікті болды.

Белгілі болғандай, 20-шы ғасырдың 30-жылдарында Кеңес Одағындағы «үштік» деп аталатын соттарды есепке алмасаңыз, тергеусіз сот процесі болмайды. Сол бір есте қаларлық кезеңде бұл «үштіктер» «халық жауларын» 30-40 минут ішінде ешбір тергеусіз атуға жіберілді - неге қажетсіз формальдылық пен қажетсіз қағазбастылық? Сталиннің формуласы данышпандық дәрежесіне дейін қарапайым болды: «адам жоқ, проблема жоқ».

Мүмкін, бұл мысал мүлдем дұрыс емес, өйткені бұл жерде біз әйгілі саяси қайраткердің маниакальды-параноидты психикалық ауытқуларымен айналысамыз. Тағы бір нәрсе - католиктік шіркеу инквизициясы. Онда бәрі «заң бойынша» берік болды. Теріс ағымды анықтау және тергеу және оның тасымалдаушыларын жазалау үшін Рим Папасы Григорий IX 1229 жылы Тулуза кеңесінде Францияда алдын ала және сот тергеуін жүргізетін шіркеу трибуналдарын құрды, сонымен қатар қысқа және өте тиімді процесті жүргізді.

Содан кейін Испания, Италия және Германияда инквизицияның мұндай соттары енгізілді. Тулуза кеңесінің шешімімен әрбір епископ өз епархиясында еретиктерді іздеу үшін құпия қызмет құрды. Бұл қызмет діни қызметкер басқаратын бірнеше зайырлы адамдардан құрылды. Алайда 1232 жылы епископтар инквизициялық міндеттерінен босатылды. Бұл міндеттер енді доминикандықтарға - Доминикан орденінің монахтарына жүктелді. Бұл орденді 1215 жылы испан дворян Доминик Гусман (1170-1221) жат ағымдармен күресу үшін құрған. Доминикандықтар өздерін Құдайдың иттері (Domini canes) деп атады. Бұйрық тікелей Рим Папасына есеп берді. Жергілікті халықпен ешқандай байланысы немесе таныстары болмағандықтан, доминикандықтар епископтық қызметтермен салыстырғанда еретикаға қарсы күресте папа үшін сенімді күш болды.

Инквизиция тарихында зерттеушілер Тулуза кеңесінен (1229 ж.) 15 ғасырдың аяғына дейінгі уақытты Доминикан кезеңі деп атайды. 15 ғасырдың аяғынан бастап 13 ғасырда пайда болған испандық инквизиция жаңа күшпен күшіне енді.

Инквизицияны 1232 жылы Рим Папасы Григорий IX Доминикан орденіне ауыстырғанымен, францискандық монахтар да кейде инквизиторлар ретінде тағайындалды. Бұл процестің сипатын өзгерткен жоқ. Мысалы, Францияда 1233 жылы, 1234 жылы құрылған инквизиторлық соттардың шешімдерінің әділетсіздігі мен қатыгездігі Нарбоннадағы халық көтерілісіне әкелді.

Іс жүзінде инквизиция соттары қарапайым ережені ұстанды: бидғатты жою үшін бидғатшылар жойылуы керек. Егер сот отырысында айыпталушы күпірліктен бас тартса және өзін кінәсіз деп санаса, ол үкімнің көшірмесімен бірге жазалау үшін зайырлы сотқа тапсырылды, онда әдетте: «ол өз кінәсі бойынша жазалануы мүмкін» деп жазылған. Іс жүзінде бұл «кінәлі» өлім жазасына кесілетінін білдірді. Өлім үкімі шіркеу сотының қабырғаларында жарияланған жоқ, өйткені бұл канондық ережелерді бұзады. Инквизиция шіркеу соты соттаған адамды зайырлы соттың міндетті түрде өлім жазасына кесуін қатаң қамтамасыз етті.

Өлім жазасының барлық түрлерінің ішінен инквизиция «биғатқа кінәлілерді» тірідей өртеп жіберуді жөн көрді: біріншіден, бұл гигиеналық болды, екіншіден, бидғат қасиетті отпен жойылды және үшіншіден, бұл әрекет қорқынышты тудыруы керек еді. ықтимал еретиктер.

Епископтық соттар кезінде өлім жазасына кесу үкімі аз болды, ал ең бірінші өлім үкімі 385 жылы Присцилия сектасының мүшелеріне қатысты шығарылған үкім болып саналады. Бірақ инквизиция соттарының жұмыс істеуінің басынан бастап, т.б. 1215 жылдан кейін бүкіл Еуропада дерлік жазықсыз адамдар шейіт болған жантүршігерлік оттар тұтанды.

Міне, тарихта жақсы белгілі католик шіркеуінің бидғатқа қарсы күресінің екі мысалы: альбигенстерді жою және вальденстік сектаны жою. Бұл қанды драмалардың екеуі де инквизиция соттары пайда болғанға дейін басталған.

Альбигендер (Францияның оңтүстігіндегі Лангедок аймағындағы Альби қаласының атымен аталған) 12-13 ғасырларда Францияның оңтүстігінде тараған ілімнің өкілдері. Альбигендіктер ең маңызды шіркеу догмалары мен ырымдарын жоққа шығарды, барлық қанауға – зайырлы да, рухани да, феодалдық жер меншігіне, ондық үлестерге және т.б. Рим Папасы Александр III (Қасиетті Таққа сайланғанға дейін - кардинал Роландо Бандинелли) альбигендіктерді қуғындауымен танымал болды. Өлімінен екі жыл бұрын, 1179 жылы, бұл қанішер қатыгез қасиетті әке Клерво қаласының аббаты Генриді Оңтүстік Францияның қалаларын жат ағымдардан тазартуға жіберді. Осы аббаттың басшылығындағы фанаттар әскері қасиетті миссияны құлшыныспен орындады. Францияның оңтүстігінде қан өзен сияқты ағып жатты. Альбигенсиялықтар бытырап кетті, көпшілігі погромдарда өлді. Қалғандары жауға берілмеді, тек жасырынды. Бұл қанды трагедияның алғашқы әрекеті болды.

Екінші акт 13 ғасырда пайда болды. 1198 жылдан 1216 жылға дейін Киелі Тақты Рим Папасы Иннокентий III басқарды. Шексіз өршіл, Сегни графтарының дворян әулетінен шыққан бұл Қасиетті Апостол Петрдің жүз сексен бірінші викары бүкіл әлемді папалық билікке бағындыру қажеттілігіне сенімді болды. «Патшалардың билігі белгілі бір аймақтарға ғана таралады, Петірдің күші барлық патшалықтарды қамтиды», - деп жазды ол өзінің хабарламаларының бірінде.

1192 жылы Палестинаға 1189 жылы басталған 3-ші крест жорығы Рим Папасы Клемент III (Иннокентий ІІІ ағасы) ағылшын, француз және неміс корольдерін осы жорыққа қатысуға көндіре алғанымен, мардымсыз нәтижемен аяқталды. Аңыз бойынша Қасиетті қабір орналасқан Иерусалим мұсылмандардың қолында қалды.

Анықтама үшін: Мысыр сұлтаны Саладин (1171-1193) 1187 жылы крестшілерді жеңіп, Сирия мен Палестинаның бірқатар қалаларын, соның ішінде Иерусалимді басып алды.

Иннокентий III 1203 жылы жаңа, төртінші крест жорығын дайындауды бастады, оған қатысқысы келетіндердің барлығын, тіпті қылмыскерлерді де шақырды. Бірақ, жоғарыда айтқанымыздай, крест жорықтары 1204 жылы Константинопольге бет бұрып, православие шіркеулерін қиратып, жарты ғасырдан астам уақыт бойы Византияда латын ордендерін орнатты. Мұндай нәтиже Иннокентий III-ді жақсы қанағаттандыра алады. Бірақ бұл оған жеткіліксіз болды және ол тағы бір крест жорығын ұйымдастырды - өздерінің ілімдерімен католиктік сенімге, демек, папаның билігіне айтарлықтай зиян келтіруі мүмкін альбигендіктерге қарсы жорық.

Шамамен 1207 жылы Иннокентий III Оңтүстік Францияға монахтардың күшейтілген отрядын жіберді, оларға еретиктердің өздері мойындаған ілімдерден бас тартуына қол жеткізу міндеті жүктелді. Бұған қол жеткізу үшін кез келген құралдар мен азаптауларды қолдануға рұқсат етілді: от, су, темір, аштық. Рим папасы өзінің легаттары үшін бірден-бір шарт қойды – тапсырманы шешуде аянып қалмау. Науқанға қатысушылар шіркеудің даңқы жолындағы қасиетті жұмысы жанның құтқарылуына байланысты болатынына сендірді.

Еретиктерден бас тарту жұмысы шын мәнінде қорғансыз адамдардың жан түршігерлік қырғынына айналды. Бүкіл христиан әлемін дүр сілкіндірген көріністі шежіреші Перрен өзінің «Альбигенстердің тарихында» сипаттаған. Мыңдаған адам дарға асылып, отқа жағылып, жауап алу кезінде азапталды. Қуғын-сүргіннің қорқынышты әділетсіздігі мен қисынсыздығы Альбигенстердің шынайы сенушілер болғаны және «бар ойларын бір Құдіреті шексіз Құдайға бергені және адамдар ойлап тапқан бос рәсімдерге сенуден бас тартқаны үшін ғана» қайтыс болған.

Құрбандардың көптігіне қарамастан, папа өз легаттары жұмысының нәтижелеріне көңілі толмады: біріншіден, барлық еретиктер жойылған жоқ, кейбіреулері тірі қалды; екіншіден, монахтар альбигендіктермен ұзақ уақыт жұмыс істеді - екі жылға жуық. Мұның бәрі, папаның пікірінше, монахтардың өздерінің қасиетті борышын орындаудағы діни құлшынысының жеткіліксіздігін айғақтайды. Сондықтан, ІІІ Иннокентий Оңтүстік Францияға фанатикалық христиандардан, негізінен, шежіреші пікірінше, асау жазасына лайық қылмыскерлерден тұратын үлкен милиция түрінде қосымша күштер жібереді. Бұл крестшілер әскерін Тулуза графы Раймондтың жерлерін иемдену және оның атағын алу мақсатын көздейтін белгілі бір монах Симон де Монфорт басқарды. Граф Раймонд альбигендіктердің жетекшілерінің бірі болды.

Көп ұзамай (шамамен 1210 ж.) Доминик Гузман, болашақ инквизитор және оның фанатикалық монастырлық бауырлары Саймон де Монфорттың топтарына қосылды.

Альбигенстердің жаппай қырылуы басталды.Безье қаласы бірінші болып қоршауға алынды. Бір ай бойы оның тұрғындары ерлікпен қорғанды, бірақ барлық жағынан тосқауыл болып, қалған азық-түлікті жұмсап, олар бас тартуға мәжбүр болды. Бірақ олардың берілуін ешкім қабылдамайды. Доминик қала өкілдеріне қасиетті әкенің бұйрығымен қала өртеніп, оның бүкіл халқы жойылатынын айтты. Қоршауда қалғандар ақырына дейін қорғанудан басқа амал жоқ екенін түсінді. Шарасыз қарсылық бұзылып, жан түршігерлік қырғын басталды. Папаның легаттары Безьерс тұрғындарының барлығы да еретик емес екенін түсінді, бірақ бұл оларды тоқтата алмады. Сарбаздар барлығын өлтірді: ерлер, әйелдер, балалар, қарттар. Қан ағынмен ағып жатты. Безье қаласы қирап, өртенді, алпыс мың өлген тұрғындар оның қирандыларының астында қалды.

Безье жойылғаннан кейін папалық әскер Францияның оңтүстігіндегі басқа қалаларға көшті. Альбигенс қозғалысына қатысқан Тулуза, Альби, Каркасон және басқа қалалар жеңіліске ұшырап, олардың тұрғындарының көпшілігі айуандықпен өлтірілді. Доминик азаптау мен өлтіруде ерекше құлшыныс танытты, бір қолында қылыш, екінші қолында крестпен қанды шайқастарға кірді. Бұл фанат монах осылайша өзі құрған Қасиетті инквизиция трибуналының берік негізін қалады. Ол келесі Рим папасы Гонорий III тұсында альбигенстерді қудалады. Доминик 1221 жылы қайтыс болды.

Католик шіркеуі иық жұмысының шебері, Лордтың басты иті Доминиктің жұмысын жоғары бағалады: 1234 жылы ол канонизацияланды.

Албигенстердің тағы бір погромисті Саймон де Монфортқа келетін болсақ, ол альбигенстердің қырғынынан кейін Тулуза және Пуа қалаларының графтарына жататын жерлерді басып алды. Рим Папасы Иннокентий III бұл жерлерді 1215 жылы Симонға берді, бірақ ол бұрын оларды заңды иелеріне қайтаруға уәде берген. Бірақ басқыншы Саймон де Монфорт бөтеннің мүлкін ұзақ пайдаланбады: 1218 жылы Тулузадағы көтеріліс кезінде ол осы қаланың қабырғаларының астында өлтірілді. Симонның ұлы Альбигенстердің қырғынын жалғастырды.

Симон мен Доминик шіркеу алдындағы өз міндеттерін толық орындап, осы өлмес орамды тастап, басқа әлемге кеткеннен кейін, Иннокентий III-тің мұрагері Рим Папасы Гонориус III Қасиетті инквизиция үшін орны толмас жоғалтуға қысқаша қайғыра бастады. оларды алмастыратын адамды іздеңіз. Бірақ бұл оңай шаруа емес болып шықты. Үлкен қаланың халқын әйелдерді де, балаларды да аямай қырып тастауға қабілетті адамдарды жиі кездестіресіз. Ақырында, қасиетті әке француз королі Людовик VIII-ді көндірді және ол әлі альбигендіктермен толықтай күресе алмаған Симон де Монфорттың ұлына көмектесу үшін әскерін жіберді. Көмек келген бойда еретиктерді ұру күрт үдеп, олардың толық жойылуымен аяқталды. Қашып құтылған аз ғана адамдар Ломбардияға қашып кетті, бірақ сонда да олар қудаланды.

Вальденс сектасына қарсы репрессия 12 ғасырда Рим Папасы Александр III (1159-1181) тұсында басталды.. Вальденс сектасының негізін қалаушы Лиондық көпес Пьер Вальд болды, ол өз мүлкін кедейлерге таратып, елді аралап, халықты шынайы сенімге кір келтіретін ырымдардан бас тартуға шақырды. Вальд өз жағына көптеген ізбасарларды тартты, олар өздерін вальденс деп атай бастады. Вальдендіктер көп жағынан альбигендіктерге жақын. Олардың ілімі уағыздау мен барлық қасиетті рәсімдерден басқа барлық шіркеу қызметтерін жоққа шығарды; нан тек денені тамақтандырады, ал қайырымдылық рухани азық екенін алға тартты. Вальд Рим-католик шіркеуінің индульгенциялары мен сыртқы ритуализмін айыптады; ол Рим папасын Шайтанның вице-патшасы деп есептеді.

Рим папасы Александр III сектаны қылмыскер деп танып, вальдендіктерді қарғап, оларға қарсы крест жорығын жариялады. Оның шақыруы бойынша мыңдаған фанаттар қару алып, Оңтүстік Францияға ағылды. Рим Папасы Альбигенстердің қырғынында ерекше көзге түскен Клерва аббаты Генриді Тулузаға жіберді. Аталмыш аббат басқарған бандылар келген бойда жан-жаққа от жаға бастады. Фанатикалық шіркеу әскері вальденс сектасының ізбасарларына қарсы ең қорқынышты, ең күрделі азаптауларды қолданды. Патша мен Әулие Тақтың қазынасын толықтыру үшін мыңдаған қариялар, әйелдер, балалар асылып, тірідей өртелді, мал-мүлкі тәркіленді.

Сол алыс дәуірлерде католиктік шіркеу еуропалық халықтардың толық билеушісі болды. Өзінің үстемдігін нығайту үшін ол надан және азғындаған бұқараның түрлі ырымдарын қолдады. Сондықтан инквизиция оттары қалыпты психикасы бар адамдарда қорқыныш пен наразылық тудырып қана қоймай, санасы мен парасатын жабайы ырымдар мен інжіл ертегілері бұлыңғыр христиан фанатиктерінің де кек қуанышын тудырғаны таңқаларлық емес. Бұл тек 12-12 ғасырларда ғана емес, сонымен бірге, мысалы, ұлы чех гуманисті, Чехиядағы реформаның жетекшісі, Прага университетінің профессоры Ян Густы (1415) өртеп жіберген кезде де солай болды. инквизиция бағанасында (1415 ж.), оны өртеп жібергеннен кейін оның досы және қаруласы, Прагалық ғалым Иероним (1416) тасталды. Бұл екі көрнекті адамдар Констанстың Экуменикалық кеңесінің (1414-1418) үкімі бойынша өртеніп кетті және оларды инквизиция алдамшы, сатқындықпен тұтқынға алды. бірақ іс мұнымен де бітпеді. Жоғарыда аталған кеңесте сайланған Рим Папасы Мартин V диадеманы киіп көруге әрең үлгерді және Ян Густың жүздеген жазықсыз ізбасарларын бағанаға жіберді.

16 ғасырдың соңғы жылы (1600 ж.) инквизицияның басына Итальяндық ғалым Джордано Бруно өртеніп кеткен. Сол кездің өзінде «еретик» Бруноның өліміне қуанған дінбасыларымен санасы бар фанаттар болды.

Католик шіркеуінің мұндай қорқынышты және ұят әрекетін үнсіз қалдыру мүмкін емес бақсы аңы. Бірақ бұл арам әрекетке зайырлы билік пен протестанттық шіркеулер де қатысты.

Еуропада 15 ғасырдың аяғынан бастап халық арасында зұлым рухтармен, шайтанмен келісімге келген әйелдердің болуы туралы қауесеттер мен идеялар тұрақты түрде пайда бола бастады. Жалпы психоз Испанияда, Францияда, Германияда, Голландияда және басқа елдерде соншалықты, нағыз бақсы аңы басталды. Шіркеу бақсы соттарын инквизицияға тапсырды. Білімді монахтар инквизиторларға бақсыларды табу, оларды қалай азаптау және мойындауды қалай алу керектігі туралы нұсқаулықтар мен нұсқаулар берді. Папалар өздерінің бұқалары мен уағыздарында бақсыларды тез іздестіру мен жоюды қамтамасыз ететін инквизиторлар мен судьяларға барлық күнәлардың кешірілуіне және жұмақтағы мәңгілік бақытқа уәде берді.

Инквизиторлар шіркеу иерархтарының бақсыларды қудалауға қатысты жабайы талаптарын құлшыныспен орындады.Тарихи құжаттарда 15-17 ғасырларда Еуропаның көптеген елдерін шарпыған бұл нағыз ессіз өлім биі туралы мәліметтер бар. Мұндай құжаттарды оқу өте қиын. Мыңдаған, мыңдаған әйелдер жан түршігерлік азапқа ұшырады. Азаптау кезінде өлмегендерді тірідей өртеп жіберді. Судьялардың өздері бұл азаптауларды адамгершілікке жатпайды деп атады. Азаптау кезінде байғұстардың психикасы жиі бұзылып, адам төзгісіз азаптан құтылу үшін әйелдер басқаларға жала жапты. Билер терең надандық пен ақымақтықтың кесірінен қорқып, азап шегетін адамдардың есінен тануға шақ қалған ең қисынсыз жалған сөздері мен жалаларын шындық деп қабылдады. Жала жабу, жала жабу құрбандардың санын көбейтті. Еуропадағы көптеген қалалар мен елді мекендердің халқы күрт азайды: ең көп ұрпақты болу жасындағы мыңдаған әйелдер жойылды. Бір ғана мысал: 16 ғасырда немістің шағын Оснабрюк қаласында бір жылдың ішінде шамамен жеті жүз адам тұратын төрт жүз «ведьманы» өртеп, азаптаған. Католицизмнің қылмыстары туралы осындай статистикада жеті жастан он жасқа дейінгі қыздар сияқты «ведьмалардың» тірідей өртенуі туралы қорқынышты деректерді табуға болады. Мұның бәрін христиандар «қасиетті» сенім үшін жасады! Соңғы 500-600 жыл ішінде біздің Жерде бұдан да қорқынышты не болуы мүмкін?Салыстыруды іздемейік, бұдан ештеңе өзгермейді. Бір ғана қосайық, бақсы аңының «логикасы» әйел неғұрлым ақылды және әдемі болса, соғұрлым ол шіркеудің қорқынышты зындандарында өлу ықтималдығы жоғары болды, өйткені сұлулық пен зерделілік әрқашан назар аударады және әрқашан орнатады. жалпы халықтан бөлек әйел.

Көбінесе инквизиция сиқыршылықпен айналысатын, емдік шөптер жинап, ауру адамдарға үйдегі дәрі-дәрмектермен көмектесетін әйелдерді бақсы деп танып, отқа тастады. Мысалы, көрнекті немістің анасы екені белгілі ғалым-астроном Иоганнес КеплерШөп дәрігері болып толық емес жұмыс істеген , отқа жағып қалмау өте қиын болды. Инквизиция тұтқындаған ол ұзақ жауап алу мен азаптауға ұшырады, бұл оның барлық күшін таусылды. Ұлының күш-жігерімен босатылған ол шіркеу түрмесінде екі жылға жуық азап шеккеннен кейін көп ұзамай қайтыс болды.

Бәлкім, бүкіл әлем біледі Францияның ұлттық қаһарманы Джоан Дь Арктың аты, бұл француздарды ағылшын басқыншыларына және олармен бірге өз халқына, Францияға қарсы соғысқан бургундтарға қарсы күресуге көтерді. Жанна Орлеан қаласының ағылшын қоршауын алып тастауға қатысқаны үшін «Орлеан қызметшісі» әдеби атауын алды. Кейіпкерді бургундиялықтар тұтқынға алды, олар Жанна сияқты француздар оны британдықтарға сатты. Әскери табыстары үшін Жаннаға қарыздар болған патша оны тұтқыннан құтқаруы немесе басқа тұтқынға айырбастауы мүмкін еді, бірақ олай етпеді. Британдықтар Жаннаны бірнеше ай бойы түрмеде ұстап, мойны мен аяғына шынжыр байлап қойды. Содан кейін олар Жаннаға шайтанның сәтті күресуге көмектескені туралы қауесетті бастады, ол тек сиқыршы ғана емес. Бұл инквизицияға Жаннаны сиқыршылық үшін соттауы үшін жеткілікті болды. Міне, біз сатқындарды көреміз: бұл француз епископтары керемет француз қызын - патриот пен батырды сынап көрді. Әрине, бұл қаракөздердің ойына оны өлім жазасына кесуден басқа ештеңе келмеді. 1431 жылы мамырда Жанна д'Арк Руан қаласында отқа жағылды.Бұл инквизиторлар арасында сөзбен айтып жеткізгісіз қуаныш тудырды.Шынында олар христиандық қасиетті парызын орындап, Құдайдан көкке түзу жол тапты.Ал қарапайым адамдар арасында. , Джоанның аяусыз репрессиясы ашу туғызды Халық соғысы жаңа күшпен өрбіді, Парижде ағылшындарға қарсы көтеріліс басталып, Франция астанасы азат етілді.

20 ғасырда Рим Папасы Жанна д'Аркты, яғни 500 жылдан кейін, Салыстырыңыз: «бас инквизитор» Доминик Гузман 1221 жылы қайтыс болды, ал 1234 жылы Рим Папасы Григорий IX оны канонизациялады.

Бәлкім, орта ғасырлар тарихын зерттемеген немесе нашар зерттеген оқырмандар: «Ол кезде Еуропада неліктен бақсылар мен сиқыршылар көп болды?

Біз бірден жауап береміз: сұрақ дұрыс емес, өйткені олар қазір жоқ сияқты, ол кезде де болған жоқ (картада, балауызда немесе кофе қайнатпасында көріпкелдікпен айналысатын адамдар, сондай-ақ емшілер мен шарлатандар. бақсылар мен сиқыршыларға ( сиқыршылар ) көріпкелдер қолданылмайды). Мәселе мынада: дін қызметкерлері мен зайырлы билік әрқашан халықтың қиын жағдайын өз мақсаттарына пайдаланып келген. Дұғалар мен діни шерулер арқылы жер бетіндегі өмірді жақсартудың мүмкін еместігін мойындаудың немесе зайырлы биліктің экономиканы басқаруға қабілетсіздігін мойындаудың орнына, олар барлық келеңсіздіктердің себебін зұлым рухтар мен жанын шайтанға сатқан бақсылардың айла-амалынан іздейді. . Мысалы, егіннің сәтсіздігі болды - оны бақсылар ұйымдастырды; сиыр сүт бермейді – бақсылар кінәлі; Көптен бері жаңбыр жаумады - бақсылар сиқырлады. Ортағасырлық обскурантизмнің қараңғы дәуірінде мұндай түсініктемелер ырымшыл және қорқатын халыққа өте қолайлы болды. Сондықтан шығудың бір ғана жолы болды: барлық бақсылар мен сиқыршыларды іздеу, табу және өртеу (сиқыршыларды әйтеуір жиі еске түсіріп, іздейтін). Егер кімде-кім Қасиетті инквизицияның сиқыршыларға қарсы әрекеттерінің дұрыстығы мен әділдігіне күмәнданса немесе наразылық білдіруге тырысса, олар бақсылармен бірге өртке ұшырады.

Инквизиция бидғат пен бақсы әйелдерді жоюдың қанды істерінен басқа, қазіргі тілмен айтқанда, еврей погромдарын «қадағалады». Католик шіркеуі де бұл «құдай» істерді Қасиетті инквизицияға берді.

13 ғасырдың соңы тек еретиктерді аяусыз қудалаумен ғана емес, алғашқы еврей погромдарымен де ерекшеленді. Әсіресе Германия мен Франциядағы еврейлерге қиын болды. Шіркеушілер не ойлап тапса да, халықты өздеріне қарсы айдап салды. Олар яһудилерді ең ауыр қылмыс жасады деп айыптап, яһудилерді Шайтанның қызметшілері ретінде бейнелеп, керемет әңгімелер құрастырды. Бұл ертегілер ырымшыл халықтың ашу-ызасын тудырды. Еврейлердің үйлері мен синагогалары тоналып, қиратылды, адамдарды ұрып-соғып, кейде өлтірді.

«Еврей погромдарының» ұятсыз әрекетіне тек католиктер ғана емес, сонымен бірге протестанттық, кейінірек православие шіркеуі патша режимімен бірге қатысты. Осы жағдайлардың барлығы белгілі бір дәрежеде Германиядағы гитлерлік режимді 20 ғасырдың бірінші жартысында еврей халқын геноцид саясатын жүргізуге дайындады.

Тұтастай алғанда, инквизиция бидғатты (оқыңыз: диссидентті) басу және көптеген халықтар арасында католиктік сенімді енгізудің тиімді құралы болды. Бірақ барлық жерде ол өзінің улы тамырын тереңдете алмады. Германияда инквизиция 13 ғасырда Бремен епископтарының билігіне қарсы көтерілген стединг тайпасын басу үшін пайда болды. Германияның бірінші инквизиторы Конрад Марбургскийді көтерілісшілер 1233 жылы өлтірді. Рим папасы V Урбанның (1362-1370) Германияда Домини қамыстарының («Құдайдың қызметшілері») көмегімен инквизицияны күшейту жөніндегі кейінгі әрекеттері сәтсіз аяқталды. Реформация кезінде Германияда инквизиция өз қызметін тоқтатты.

13-15 ғасырларда Англияда инквизицияның маңызы өте аз болды, ал 16 ғасырдың бірінші үштен бірінен бастап ағылшын шіркеуі Рим папасына тәуелсіз болды, ал ағылшын королі шіркеу басшысы болды.

Славян мемлекеттерінің ішінде инквизиция 15 ғасырда қысқа мерзім ішінде Польшада ғана өмір сүрді.

Инквизиция Испанияда, Португалияда, Италияда және Францияда ең үлкен дәрежеге жетті. Испаниялық инквизиция ерекше көзге түседі: ол инквизиция тарихындағы тәуелсіз, үшінші кезең болып саналады. Инквизиция Испанияда, сондай-ақ Оңтүстік Францияда 13 ғасырда пайда болды, бірақ ол 15 ғасырдың аяғында ерекше ауқымға ие болды. Бұл Испанияның бүкіл бұрынғы тарихымен түсіндіріледі. Ғасырлар бойы испандар маврлардың шапқыншылығына, варварларға және басқа да жауларға қарсы күресті, бұл халық арасында діни фанатизмнің дамуына әкелді.

15 ғасырдың аяғындағы испан инквизициясының ұйымдастырушысы болды Томас Торкемада(1420-1498), Кастилия патшайымы Изабелланың мойындаушысы (қатолик Изабелла, оны замандастары осылай атаған). Доминикандық Торкемада, діни фанат және фанат, орденнің негізін қалаушы Доминик Гусманға лайық болды. 1483 жылы Рим Папасы Сикст IV Торкемада Кастилия мен Арагонның бас инквизиторы болып тағайындалды. Көп ұзамай Торкемада испандық инквизицияны ұйымдастырды, Испанияны адасушылар мен христиан еместерден (маврлар, еврейлер және т.б.) тазарту жұмысы өте жылдам алға жылжи бастады. Орталық инквизиторлық кеңес пен он инквизиторлық трибуналдан тұратын инквизициялық институттардың қуатты жүйесі құрылды. Торкемада еретиктерге қарсы азаптауды қолданудың егжей-тегжейлі, өте қатыгез нұсқауларын әзірледі.

Кастилияда фанатиктердің тобыр авто-да-фе өрттерінің тозақ отында жанып жатқан бақытсыз құрбандарды көргенде қуаныштан билей жаздады. Бірақ елдің басқа аймақтарында инквизиторлардың әрекеттері халықтың наразылығын, тіпті көтерілістерді тудырды. Сарагосада инквизиторлық соттың өкілі тіпті өлтірілді.

Торкемаданың 16 жылдағы тергеу әрекеттері ішінде ол бекіткен үкімдер бойынша 9 мыңға жуық адам өртеніп кетті, ал жауап алу кезінде бірнеше мың адам азаптаудан қайтыс болды. Өлім жазасына кесілгендердің мүлкі тәркіленіп, папа мен ішінара патшаның табысына айналды. Жамандықпен айыпталғандардың барлығы дерлік қайтыс болды, өйткені... Инквизиция деп аталатын соттарда іс жүзінде ешқандай қорғаныс болған жоқ. Испаниядағы инквизиция өлім жазасына кесілгендердің санын 17 ғасырдың ортасында ғана азайта бастады. 18 ғасырда Еуропа елдеріндегі инквизиция өз қызметін біртіндеп қысқартты. Испанияда инквизиция тек Джозеф Бонапарттың жарлығымен жойылды *) (Джозеф Бонапарт - Наполеонның үлкен ағасы, Неаполь патшасы (1806-1808) және испан (1808-1813).) 4 желтоқсан 1808 ж. Португалияда инквизиция 1820 жылға дейін болды. Тарихшы Лориенте еңбегінде келтірілген статистикаға сәйкес, испан инквизициясы тек 1481 жылдан 1809 жылға дейін 341 мыңнан астам адамды қудалаған, оның 50 мыңға жуығы өртенген.

Бірақ ешқандай статистика инквизицияның 16-17 ғасырлардағы Еуропа мемлекеттерінің экономикалық, саяси және интеллектуалдық дамуына келтірген зиянын есептей алмайды. Ғылым мен мәдениеттің дамуы үшін инквизиция өзінің таптырмас көмекшісі – иезуит орденімен бірге 16 ғасырдың басында кітаптарға цензураны өз қолына алған сәт ерекше апатты болды. 1559 жылы Римде Рим Папасы IV Павелдің бақылауымен «Тыйым салынған кітаптардың индексі» жасалды.Бұл «көрсеткішке» бірден Коперник, Галилео, Бруно және басқа ғалымдардың еңбектері кірді. Қала алаңдарында осы және басқа да көптеген авторлардың «еретик» шығармаларының алауы жағылды. Инквизиция отында жанған адам денесінен шыққан күл мен сасық иіске кітаптардың күлі қосылды.

Одан да таңғаларлығы мынау: жазықсыз адамдардың қанын төккен киелі әкелер арасында өнердің, оның ішінде кескіндеменің білгірлері де болды. Мысалы, итальяндық ұлы суретші Рафаэль Санти (1483-1520) Рим папасы Юлий II (1503-1513) мен Лев Х (1513-1521) тапсырысы бойынша көптеген картиналар салғаны белгілі. Әрине, бұл суреттердің барлығында негізінен библиялық кейіпкерлер мен оқиғалар бейнеленген. Айтпақшы, әке Лео XГерманиядағы реформацияның басшысы Мартин Лютерді аяусыз қудалаумен ғана емес, католик шіркеуінің тарихында танымал болды. Бұл Рим Папасының Қасиетті Шіркеу үшін маңызды қызметтері бар - бұл швед азаматтарының он мыңдаған өмірі.Істің мәні мынада: Дания королі Христиан II (1513-1523) Швецияны иемденуге ұзақ уақыт тырысып, сәтсіз аяқталды. 1519 жылы Христиан II Рим Папасы Лео X-тен көмек сұрады, оның өтінішін үлкен сыйақымен сүйемелдейді. Ақшаны алған Лео Х ойланбастан бұқа құрастырып, басып шығарды, онда ол барлық шведтерді шіркеуден шығарды. Бұл ретте Қасиетті Әке Рим империясын жаңа ғана басқарған император V Карлға христианға көмектесу үшін әскер жіберуді ұсынды. Карл V кідіріссіз келісті. Папаның батасын алып, императордың қолдауын алған Христиан әскер жинап, Стокгольмді қоршауға алды. Шведтер батыл қарсылық көрсетті, бірақ алдау мен сатқындықтың көмегімен Христиан Стокгольмді басып алды. Тәж кию тойлары (Христиан қазір Швеция патшасы болды) бір айға созылды. Осы уақыт ішінде сарбаздарға шведтердің үйлерін тонап, әйелдер мен қыздарды зорлауға рұқсат етілді. Стокгольм тұрғындарының наразылығы артты. Христиандардың ықтимал көтерілісіне жол бермеу үшін папалық легаттар мен оның айналасындағылардың кеңесі бойынша ол теракт жасады. Ол тұтқындауға және инквизицияға сотталатын адамдардың тізімін жасады. Тізімге халық арасында ықпалы зор азаматтар кірді. Инквизиция тұтқындап, соттаған соң, сотталғандар алаңда екі кезеңде өлім жазасына кесілді: бірінші күні жазалаушылар тоқсан төрт адамның басын шауып тастады; екінші күні екі жүз адам асылып өлді. Елдің ең көрнекті азаматтары, қарапайым дворяндар, бургомистрлер, қарапайым қала тұрғындары, тіпті өлім жазасына қатысып, өздерінің наразылықтарын ашық білдірген көрермендер де атылды.

Бірақ бұл қырғынның басы ғана еді. Қырғын бір апта бойы жалғасты және Кристианға бұл туралы хабарланған соң тоқтады астана тұрғындарының төрттен бірі қаза тапты. Бірақ бұл қырғынның соңы емес еді. Діни қызметкерлер Христианға Қасиетті Әкенің астана тұрғындарын ғана емес, сонымен бірге Швецияның бүкіл халқын қуып шыққанын, сондықтан елдегі басқа қалалардың тұрғындарын да жазалау керектігін еске салды.

Шведтік «еретиктердің» қырғыны тағы бірнеше апта бойы жалғасты, нәтижесінде мыңдаған жазықсыз адамдар елде ағаштар мен асықтарда өлді.

Бірақ жеткілікті, дем алу үшін тоқтайық. Католиктік «қасиетті» инквизицияның барлық қылмыстарын тізіп шығу мүмкін емес - Еуропадағы бұл өлім биі үш ғасырдан астам уақытқа созылды. Және Еуропада ғана емес. Бір қолында крест, екінші қолында қылыш ұстаған конкистадорлар жүздеген мың үндістерді қырып салған 16 ғасырдағы Американы да еске түсіруге болады; Шіркеушілердің тілінде бұл жергілікті тұрғындардың евангелизациясы деп аталды.

Франциядағы инквизиция

Инквизицияның алғашқы орны 1233 жылы Тулузадағы Лангедокта ашылды. Инквизиторлардың есімдері Гийом Арно және Сент-Доминиктің досы Питер Селла болды. Тағы үш доминикандықтардың есімдері олардың есімдерімен байланысты - Альбидегі Арно Каталан және Гийом Пелиссе және Нарбоннадағы Франсуа Ферьер. Ол кездегі бидғатшылар халықтың көпшілігін құра ма деген күмән тудыруы мүмкін, бірақ олардың ықшам, жоғары ұйымдасқан және бай қоғамда өмір сүргеніне, зайырлы басқару мен билікте үлкен ықпалға ие болғанына сенімді бола аласыз. дінбасылар мен монахтарға деген қатал өшпенділіктен туындаған Мұның бәрі инквизиторларды алаңдатпады - олар өздеріне жүктелген тапсырманы сабырмен қабылдады. Алғашқы өлім жазасы Тулузада 1233 жылдың аяғында орындалды. Дінсіздердің бірнеше жетекшілері сотталып, қала префектіне жіберілді. Халықтың наразылығы мен дүрбелеңіне қарамастан, олар отқа жағылды. Сол жылы Корд ауылына уағыздауға барған үш доминикандықты еретиктер қаптай құдыққа лақтырып жіберді. Бұдан бұрын, 1234 жылы инквизиторлар өлім жазасына кесілетін жерге әкелінген, төсегінен көтерілген науқас әйелге үкім шығарды. Жан түршігерлік жағу рәсімі аяқталғаннан кейін, епископ пен монахтар Құдайға және Әулие Доминикке жақсы жұмыс үшін алғыс айтып, монастырға оралды. Фанатизмнің ессіздігі шарықтау шегіне жетті.

Сол жылы Питер Селла Каркасқа ауыстырылды - бұл арман, ал Арно жалғыз инквизитор ретінде Тулузада қалды. Үмітсіздіктен ғана туатын қайсар батылдықпен ол 12 беделді азаматты жат ағым деп айыптап, қамауға алуды ұйғарады. Бұл жолы зайырлы билік оған көмектеспеді - жиналғандар Гийом Арноны ұстап алып, оны қала көшелерімен сүйреп, қарғыс жауып, Тулузадан қуып жіберді. Кез келген адамға епископпен немесе монахтармен қарым-қатынас жасауға тыйым салатын ресми бұйрық шығарылды. Біріншілері тіпті ең қажетті заттарды сатып ала алмай, қаланы тастап кетуге мәжбүр болды, ал екіншісі қоршауға дайындалып, өз монастырында тосқауыл қойды.

Осы уақытта батыл Арно Каркассонға келіп, Тулузадағы ағаларына хат жіберіп, олардың төртеуі айыпталушыларды дереу қамауға алуды бұйырды. Бұл хаттың нәтижесі көшедегі қорқынышты шайқас болды, одан төрт монах әрең құтылды. Келесі күні, 1235 жылдың бесінші қарашасында, Тулуза кеңесшілері Доминикандық монастырьдің православына бұрылып, монахтардың тез арада қаладан кетуін талап етті. Шешуші бас тартуды алған олар солдаттарды көмектесуге шақырды, олар монахтарды көшеге сүйреп шығарды. Алдын ала шырақ алып, монахтар топ болып қала қақпасына дейін күнәларын жырлап, Браквильде, Тулуза соборының тарауындағы үйге уақытша қоныстанды.

Альби мен Нарбоннадағы алғашқы инквизиторлардың жағдайы Тулузадағыдан жақсы болмады. 1234 жылы Арно Каталан Альбидің екі ең атақты бидғатшысын зайырлы билікке тапсырды, тағы 12 адамды Қасиетті жерге қажылыққа жіберді және бірнеше адамның сүйегін эксгумациялауға бұйрық берді. Ашулы халық оны ұстап алып, Тарн өзеніне лақтырамыз деп қорқытты. Еретиктер мен католиктер арасында көше шайқасы басталып, инквизиторды әрең құтқарды. Нарбоннада зайырлы магистраттар инквизитор Франсуа Ферьерге көмектесуден бас тартты. Діншілермен күреске көп күш салып, олардың көбін түрмеге отырғызған көрінеді. 1234 жылы Доминикандық монастырь еретиктердің қоршауында қалып, тұтқынға түсіп, жеңіліске ұшырады. Сол жылы монастырьға шабуыл қайталанды - жиналғандар көптеген жазбалар мен құжаттарды жойып үлгерді.

Граф Раймондтың шақыруымен доминикандықтар 1237 жылы Тулузаға оралды. Қала әлі де қорқынышты жағдайда болды, мүмкін саяси себептерге байланысты еретиктерді қудалау тек 1241 жылы, инквизиторлар аймақтың барлық елді мекендерін аралап, барлық күдіктілерді оларға көрсетуді талап еткенде қайта басталды. Адвент пен Пасха 1242 арасындағы кезеңде Питер Селла кем дегенде 742 еретиктерге тәубеге келуге көмектесті және оларға қажылық түрінде тәубені тағайындады. Алайда олардың бірнешеуін өртеп жіберді, ал кейбіреулеріне сырттай айып тағылды - олар жоқ.

28 мамырдан 29 мамырға қараған түні Авиньонеде жан түршігерлік қырғын болды, онда Гийом Арно, Сент-Тибериялық Стивен, үш зайырлы ағайынды, Тулузадан келген канон және Доминикандық премер нотариуспен және бірнеше кеңсе қызметкерлерімен бірге өлтірілді. қарулы еретиктердің тұтас бір тобы. Бұл шабуылды бір Питер Роджер де Мирепойс граф Раймондты білмей-ақ жоспарлаған көрінеді, ал еретиктер тобы Питер Роджерге тиесілі Монцегурдың үлкен еретикалық форпостында құрылған. Соңғысы бұзақыларының оған ішетін тостаған жасамақ болған Гийом Арноның бас сүйегін әкелмегеніне ашуланды.

Билікке қарсы еретиктердің көптеген наразылықтарының шарықтау шегі болған осы оқиғадан үмітін үзген Доминикандықтар Рим Папасы Иннокентий IV-ке өздеріне жүктелген миссиядан босатуды өтініп жүгінді. Олардың өтініші қабылданбады және 1243 жылы қарашада Бернард Ко мен Жан де Сен-Пьер таусылған инквизиторлардың орнына келді. Жамандарды ауыр жаза күтіп тұрды. 1244 жылы наурызда Нарбонна архиепископы, Альби епископы, Каркассонның сенешалы және көптеген католик дворяндары көтерген және жабдықталған қуатты қарулы күш Монцегурға аттанды. Қысқа қоршаудан кейін қуатты бекініс жаулап алып, 200 дінбұзарды сотсыз сол жерде өртеп жіберді.

Бұл маңызды оқиға болды. Сол кезден бастап инквизиторлар зайырлы биліктің оларға қолдау көрсететініне сенімді болды. Осылайша, Бернарды Ко мен Жан де Сен-Пьерді Лангедоктың алғашқы шынайы инквизиторлары деп санау артық айтқандық емес. Монсегурдағы қырғынға дейін бидғатқа қарсы соғыс қарулы соғыс болды; Мұндай соғысты рухани қарумен ғана жүргізуге болады деу мысқылдай көрінетін. Монцегур қарақшылардың бекінісі ғана болды, ол жерден оның еретиктерін шынайы сенімнің басқа қарсыластарымен байланыстыратын көптеген жіптер бүкіл елге созылды. Монцегурды басып алу маңызды саяси фактор болды; ол шіркеуге қарсы ұйымдастырылған қастандықты ашуға көмектесті.

Сонымен, Бернардский Кок кезінде ғана Қасиетті кеңсе 50 жылға жуық өз жұмысын іс жүзінде еш кедергісіз жалғастыра алатындай іске шындап кірісе алды. 1285 жылы еретиктер Каркасондағы Қасиетті кеңсе орналасқан ғимаратты басып алып, оның барлық жазбаларын жоюға әрекеттенді. Бұдан әрі қиыншылықтар қайнап жатқаны белгілі болды. Жоғалуға ниеті жоқ бидғат елдерді өз қолына алғандай болды. Бұған жауап ретінде инквизиторлар оған қарсы өз шараларын күшейтті, нәтижесінде 1290 жылы Каркассонның кеңесшілері Филипп IV-ке екі инквизитордың - Николас Аббевиль мен Фулктің монастырындағы қатыгездігі мен әділетсіздігі туралы шағыммен жүгінді. Әулие Джордж. «Бұл, - деп атап өтті Дуэй мырза, - Бернард Делисье мен Нарбонна фратицеллінің басшылығымен он екі жылдан кейін Францияның бірлігіне қауіп төндіретін көтерілістің алғашқы ескертуі».

Мұндай істердегі әрекеттері әдетте Рим Папасымен қазіргі қарым-қатынасына байланысты болатын король инквизицияның теріс әрекеттеріне көңілі толмайтынын білдіріп, болашақта сабырға шақырды. Алайда оның нұсқауларына назар аударылмады: 1301 жылы Тулуза тұрғындары Фулктың мінез-құлқына қанағаттанбайтындықтарын жария етті. Осылайша, тергеуші жазықсыз адамдарды түрмеге қамап, талай жазықсыз адамдарды сотқа шақырып, көбіне айыппұлдарды әділетсіз өндірді деп айыпталды. Лангедокқа корольдік комиссия жіберілді; Инквизиторға қарсы істі атақты францискандық монах Бернар Делисье басқарды, ол арызданушыларды ашық қорғады. Ол кезде Бонифас VIII-мен «жанжалда» болған Филип шағымдарды әділ деп санап, бұрын соңды болмаған қадамға барды: ол екі тергеушіні де орындарынан босатты.

Табысқа жігерленген Делисье Қасиетті Кеңсеге қарсы нағыз крест жорығын бастады. Оның әрекетінің нәтижесінде қалың топ Каркассонның инквизициялық түрмелеріне басып кіріп, тұтқындар босатылды. Альби тұрғындарының бекінгені сонша, доминикандықтар көшеге шығуға, тіпті шіркеулерге шығуға батылы жетпеді. Олардың монастырына шабуыл жасалып, көптеген құжаттар жойылды. Онда-мұнда толқулар шығып, көп ұзамай бүкіл ел көтеріліске шықты. Дәл осы сәтте Делисье сызықты кесіп өтті, осылайша оның құлауына жол дайындады. 1304 жылы ол саяси интригаға араласты: Каркасон тұрғындарымен бірге ол Лангедокта тәуелсіз монархия орнатуды және Лангедокқа жоғалған тәуелсіздікті қайтаруды жоспарлады. Филип жауап ретінде қатал және батыл әрекет етті. Каркассон кеңесшісі қызметінен босатылып, қалаға 60 мың ливр айыппұл салынды. Корольдің шұғыл өтініші бойынша Клемент V Бернарды тұтқынға алуды бұйырды; көтеріліс тоқтатылды, ал инквизиторлар үзілген қызметіне қайта оралды.

1305 жылы Альби, Каркассон және Кордас азаматтары қайтадан Қасиетті кеңсенің қызметіне шағымдана бастады және олардың шағымдары дереу Рим Папасына жіберілді. Нәтижесінде кардиналдар Тайллефер де ла Шапелл мен Беренгар Фредолдың жетекшілігімен папалық комиссия барлық жағдайларды мұқият зерттеп, бірнеше шешуші реформалар жүргізді. Арада екі жыл өтпей-ақ ұлы Бернард Гуи бұл жерлердегі істерді өз қолына алды. 16 жылға жуық уақыт бойы бұл инквизитор Тулузадағы Қасиетті палатаның трибуналын басқарып, мыңға жуық үкім шығарып, 600-ден астам еретиктерді айыптады. Оның жұмысының нәтижелі болғаны сонша, ол 1323 жылы зейнеткерлікке шыққанда Франциядағы инквизицияның жұмысы негізінен аяқталды. Альбигенс бидғаты – сол кең тараған у – басылды. Лангедокта инквизицияның қызметі 1330 жылға дейін жалғасты. Осыдан кейін ол жерде тұрақты трибунал қалмады. Тек анда-санда ғана жеке еретиктер соттары өткізіліп тұрды; 1357 жылы Каркасонда, 1357 жылы Тулузада авто-да-фе және 1383 жылы Каркассонда тағы да үшінші сот отырысы өтті. Алайда, шын мәнінде, одан көп бұрын инквизицияны тудырған бидғат өткеннің еншісінде болды.

1311 жылы Templar рыцарларын басып-жаншуға әкелген қараңғы оқиғалар тізбегінде инквизиция белсенді және қауіпті рөл атқарды. Алғашқы тұтқындаулар 1307 жылы 13 қазанда болды. Рыцарьлар аса ауыр қылмыстар үшін айыпталды; олардың тәртібінде бидғат кең таралған деп шешілді. Париж инквизиторы бірден жеке істерді тергеуге кірісті. Парижде жауап алған 138 рыцарьдың тек төртеуі ғана өз кінәсін мойындамады. Ақпарат алу үшін азаптау кеңінен қолданылды. Парижде азаптаудан 36 адам қайтыс болды; Санса 25-те азапқа шыдай алмады; Жалпы, барлық жерде өлім көрсеткіші өте жоғары болды. 1309 жылы қарашада тағайындалған Рим Папасы комиссиясының алдында-ақ темплер Жан де Кормель өзінің алғашқы сот процесінде барлық тістерін жоғалтқанын мәлімдеді. Понсард де Гизи куәландырады: «Мен мойындағанға дейін үш ай бойы менің қолым артымнан қатты байланғаны сонша, тырнақ астынан қан ағып кетті... Егер мені тағы да қинасаңыз, мен қазір айтқанымның бәрін жоққа шығарамын және не болса да айтамын. келеді. Мен кез келген жазаны қабылдауға дайынмын, тек қысқа болса да».

Қамаулар Рим Папасының хабарынсыз жүргізілді; Филипп жәрмеңке Қасиетті кеңсенің ынтымақтастығына қол жеткізді, ол соттар мен қамауға алу туралы бұйрықтарды шығаруда Рим Папасының нұсқауларын басшылыққа алды деп жалған мәлімдеме жасады. 27 қазанда Клемент V не болып жатқанын біліп, патшаға хат жазып, осы «өзімізді және Рим шіркеуін керемет қорлауды» түсіндіруді талап етті. Филипп Рим Папасының күдігін алдап үлгерді, осылайша тек 1308 жылдың ақпан айында болып жатқан жайт туралы жан-жақты ақпарат алған Клемент бүкіл патшалықтағы епископтар мен инквизиторлардың қызметін уақытша тоқтатып, істі тергеуді өз қолына алды. Сол жылдың шілдесінде діни қызметкерлердің қызметі қалпына келтірілді, бірақ сот процестері 1309 жылдың қарашасына дейін жүргізілмеді. Қазір Қасиетті кеңсе тергеуде үлкен рөл атқарды ».

Шіркеудің вальдендік еретиктермен және рухани францискандармен қарым-қатынасын талқыламас бұрын, назарымызды инквизиция жұмыс істеген басқа елдерге аударып, тарихты бірте-бірте бір уақытқа қайтару ыңғайлы болады.

«Әлем тарихында кім кім?» кітабынан автор Ситников Виталий Павлович

Дүниежүзілік тарих кітабынан. 2-том. Орта ғасырлар Йейгер Оскар

«Цензурасыз дүние тарихы» кітабынан. Киникалық фактілерде және мифтерде авторы Мария Баганова

Инквизиция Католик шіркеуі өз билігін жоғалтты, Еуропада римдік тағының билігіне қауіп төндіретін жат ағымдар көбейді. XII - XIII ғасырдың басында Катарлардың дінсіздігі Францияның оңтүстігі мен Италияның солтүстігінде тарады, олар бірден Римге қарсы шықты.

Альбигенс драмасы және Францияның тағдыры кітабынан Мадолле Жак

ИНКВИЗИЦИЯ Шынында да, осы уақытқа дейін, канонистер айтқандай, бұл процедура айыптау болды: негізінен, оларға қарсы әрекет ету үшін бидғатшыларды айыптау қажет екендігіне негізделген. Бұл тіпті болды (және біз мұны Модағы келісімде көрдік).

Қыпшақтар, оғыздар кітабынан. Түріктер мен Ұлы даланың ортағасырлық тарихы Аджи Мурад

«Крест пен қылыш» кітабынан. Испан Америкасындағы католик шіркеуі, XVI–XVIII ғасырлар. автор Григулевич Иосиф Ромуалдович

Инквизиция Acosta Saignes M. Historia de los portugueses en Venezuela. Каракас, 1959. Адлер Е.Н. Пердегі инквизиция? Baltimore, 1904. Baez Comargo G. Protestantes enjui-ciados por la Inquisici?n en Ibero-Am?rica. M?xico, 1960. Besson P. La Inquisici?n en Буэнос-Айрес. Буэнос-Айрес, 1910. Бильбао М. Эль-инквизидор мэрі. Буэнос-Айрес, 1871. In?tem G. Nuevos antecedentes para una historia de los judios en Chili colonial. Сантьяго, 1963. Cabada Dancourt O. La Inquisici?n en Lima.

авторы Майкок А.Л.

«Инквизиция тарихы» кітабынан авторы Майкок А.Л.

Италиядағы инквизиция Басқа елдерге қарағанда итальяндық инквизицияның қызметі саясатпен араласқан шығар. Тек 13 ғасырдың ортасында ғана Гельф пен Гибеллин партиялары белгілі бір келісімге келді; және тек 1266 жылы Гибеллин партиясының күштері жеңілген кезде ғана

«Инквизиция тарихы» кітабынан авторы Майкок А.Л.

«Теңіз күшінің тарихқа әсері 1660-1783 жж.» кітабынан Махан Альфред жазған

Түріктердің тарихы кітабынан Аджи Мурад

Инквизиция 1241 жылы хан Батудың жорығы Еуропаны қатты үрейлендірді.Содан кейін түркі әскері Италия шекарасына: Адриатика теңізіне жақындады. Ол таңдалған папалық әскерді жеңді; папаны қорғайтын басқа ешкім болмады. Жеңістерге разы болған Субұтай қыстап, жорыққа дайындалуды ұйғарды.

Антисемитизм тарихы кітабынан. Сенім дәуірі. авторы Поляков Лев

Инквизиция Инквизиция испандық өнертабыс емес екенін еске салу керек пе? Оқиғалардың ілгерілеуінен бұрын болған инквизицияның алғашқы негіздемесі Августинде бар, ол «орташа қудалау» («ternpereta severitas») деп санайды.

«Мұхаммед халқы» кітабынан. Ислам өркениетінің рухани қазыналарының антологиясы Эрик Шредер

1917 жылға дейінгі Ресейдегі «Қасиетті инквизиция» кітабынан автор Булгаков Александр Григорьевич

Бұрынғы инквизиция... «Инквизиция» дейміз, бірақ бұған құқығымыз бар ма? Бұл сөз Батыс Еуропа елдерінде дінбұзарлар отқа жағылған орта ғасырдағы зұлмат дәуірмен байланысты.Бірақ емізетін ананы түрмеге отырғызған кездегі биліктің әрекетін инквизиция деп атауға болмайды.

Оттағы кітаптар кітабынан. Кітапханалардың шексіз жойылуы туралы әңгіме автор Поластрон Люсьен

Инквизиция Рим папасы халық арасында кең тараған, сол арқылы олардың көзін шұқыған вальдендіктердің немесе катарлардың адасушылықтарын басу мақсатымен инквизицияны ойлап тапты; Жоспар оны жүзеге асыруға кіріскен қарапайымдардың құлшынысының арқасында бірден бұзылды: Роберт Ле Бугре, «еретиктер балғасы» Ферьер,

«Ұлы дала» кітабынан. Түрікті тарту [жинақ] Аджи Мурад

Инквизиция 1241 жылы хан Батудың жорығы Еуропаны қатты үрейлендірді.Содан кейін түркі әскері Италияның дәл шекарасына: Адриатика теңізіне жақындады. Ол таңдалған папалық әскерді жеңді. Ол қыстап, Римге қарсы жорыққа дайындалды. Істің нәтижесі уақыт мәселесі болды.Әрине, қолға түсіру емес

Инквизиция(лат. инквизиция- тергеу, іздестіру), католиктік шіркеуде 13-19 ғасырларда болған еретиктерге арналған арнайы шіркеу соты бар. Сонау 1184 жылы Рим папасы Люций III мен император Фредерик 1 Барбаросса еретиктердің епископтарын іздеудің және олардың істерін епископтық соттардың тергеуінің қатаң тәртібін белгіледі. Зайырлы билік өздері шығарған өлім жазасын орындауға міндетті болды. Инквизиция институт ретінде алғаш рет Рим Папасы Иннокентий III шақырған 4-ші Латеран кеңесінде (1215 ж.) талқыланды, ол еретиктерді қудалаудың арнайы процесін белгіледі (бір инквизиция бойынша), ол үшін жала жабу туралы қауесеттер жеткілікті негіздер деп жарияланды. 1231-1235 жылдар аралығында Рим Папасы Григорий IX бірқатар жарлықтар арқылы бұрын епископтар атқарған бидғаттарды қудалау функцияларын арнайы комиссарларға – инквизиторларға (бастапқыда доминикандықтардың, содан кейін францискандықтардың арасынан тағайындалған) берді. Бірқатар Еуропа мемлекеттерінде (Германия, Франция және т.б.) инквизиторлық трибуналдар құрылып, оларға дінге сенушілердің істерін тексеру, үкім шығару және орындау жүктелді. Инквизицияның құрылуы осылайша рәсімделді. Инквизиторлық трибуналдардың мүшелерінің жеке иммунитеті және жергілікті зайырлы және шіркеу билігінің юрисдикциясынан иммунитеті болды және Рим папасына тікелей тәуелді болды. Жасырын және еркін іс жүргізудің салдарынан инквизициямен айыпталғандар барлық кепілдіктерден айырылды. Қатал азаптауды кеңінен қолдану, ақпарат берушілерді мадақтау және марапаттау, сотталғандардың мүлкін тәркілеу арқылы орасан зор қаражат алған инквизицияның өзінің және папа билігінің материалдық мүддесі инквизицияны католиктік елдердің дертіне айналдырды. Өлім жазасына кесілгендер, әдетте, отқа өртелу үшін зайырлы билікке тапсырылды (Авто-да-фе қараңыз). 16 ғасырда Контрреформацияның негізгі қаруының біріне И. 1542 жылы Римде жоғарғы инквизиторлық трибунал құрылды. Көптеген көрнекті ғалымдар мен ойшылдар (Г. Бруно, Г. Ванини, т.б.) инквизицияның құрбаны болды. Әсіресе Испанияда инквизиция кең өріс алды (15 ғасырдың аяғынан бастап ол корольдік билікпен тығыз байланысты болды). Басты испан инквизиторы Торкемаданың небәрі 18 жылдық қызметінде (15 ғ.) 10 мыңнан астам адам тірідей өртенді.

Инквизицияның азаптаулары өте әртүрлі болды. Инквизиторлардың қатыгездігі мен тапқырлығы қиялды таң қалдырады. Кейбір ортағасырлық азаптау құралдары бүгінгі күнге дейін сақталған, бірақ көбінесе мұражай экспонаттары сипаттамаларға сәйкес қалпына келтірілді. Назарларыңызға азаптаудың кейбір әйгілі құралдарының сипаттамасын ұсынамыз.

Орталық Еуропада «жауап алатын орындық» қолданылған. Нюрнберг пен Фегенсбургте 1846 жылға дейін оны пайдалану бойынша алдын ала тергеулер жүйелі түрде жүргізілді. Жалаңаш тұтқынды орындыққа отырғызып қойғаны сонша, аз ғана қозғалыста оның терісін шыбықтар тесіп жіберді. Жазалаушылар орындық астына от жағып, жәбірленушінің азабын жиі күшейтетін. Темір орындық тез қызып, қатты күйік шалды. Жауап алу кезінде жәбірленушінің аяқ-қолдарын қысқышпен немесе басқа азаптау құралдарымен тесуге болады. Мұндай орындықтардың пішіні мен өлшемдері әртүрлі болды, бірақ олардың барлығы шыбықтармен және жәбірленушіні қозғалыссыздандыру құралдарымен жабдықталған.

кереует

Бұл тарихи жазбаларда кездесетін ең көп таралған азаптау құралдарының бірі. Сөре бүкіл Еуропада қолданылды. Әдетте бұл құрал – аяғы бар немесе аяқсыз үлкен үстел, оның үстіне сотталған адамды мәжбүрлеп жатқызып, аяқтары мен қолдарын ағаш блоктармен бекітетін. Осылайша иммобилизацияланған, жәбірленуші «созылды», бұлшық еттері жыртылғанға дейін оған төзгісіз ауырсынуды тудырды. Тізбектерді созуға арналған айналмалы барабан тіректердің барлық нұсқаларында қолданылған жоқ, тек ең тапқыр «модернизацияланған» модельдерде ғана қолданылған. Жазалаушы тіннің соңғы жарылуын тездету үшін жәбірленушінің бұлшықеттерін кесіп тастауы мүмкін. Жәбірленушінің денесі жарылғанға дейін 30 см-ден астам созылған. Кейде жәбірленушіні азаптаудың басқа әдістерін қолдануды жеңілдету үшін сөреге мықтап байлайды, мысалы, емізік пен дененің басқа да сезімтал бөліктерін қысу үшін қысқыштар, ыстық үтікпен каутерлеу және т.б.

Бұл азаптаулардың ең көп таралған түрі және ол азаптаудың жеңіл түрі болып саналғандықтан, бастапқыда сот процесінде жиі қолданылған. Сотталушының қолдары артына байланған, арқанның екінші ұшы лебедка сақинасының үстіне лақтырылған. Жәбірленуші не осы күйде қалдырылды, не арқан қатты және үздіксіз тартылды. Көбінесе жәбірленушінің жазбаларына қосымша салмақтар байланып, азаптауды жеңілдету үшін денені «ведьма өрмекші» сияқты қысқыштармен жыртатын. Судьялар бақсылар бақсылықтың көптеген жолдарын біледі деп ойлады, бұл оларға азаптауға сабырлы түрде төтеп беруге мүмкіндік берді, сондықтан мойындау әрқашан мүмкін болмады. Мюнхенде 17 ғасырдың басында он бір адам қатысқан бірқатар сот процестеріне сілтеме жасай аламыз. Олардың алтауын үнемі темір етікпен азаптап, бір әйелдің кеудесін бөлшектеп, келесі бесеуін дөңгелекті, біреуін бағанға қадап тастаған. Олар өз кезегінде Тетенванда дереу жауап алған тағы жиырма бір адам туралы хабарлады. Жаңа айыпталушылардың арасында өте құрметті бір отбасы болды. Әкесі түрмеде қайтыс болды, анасы он бір рет сотталғаннан кейін өзіне тағылған айыптың бәрін мойындады. Жиырма бір жастағы қызы Агнес қосымша салмақпен сөредегі сынаққа табандылықпен төтеп берді, бірақ өз кінәсін мойындамады, тек жазалаушылар мен айыптаушыларды кешіргенін айтты. Азаптау камерасындағы бірнеше күн үздіксіз сынақтан кейін ғана оған анасының кінәсін толық мойындағаны туралы айтылды. Өзін-өзі өлтіруге әрекеттенгеннен кейін ол сегіз жасынан бастап Ібіліспен бірге тұру, отыз адамның жүрегін жұту, сенбілікке қатысу, дауыл туғызу және Иемізді жоққа шығару сияқты барлық қорқынышты қылмыстарды мойындады. Анасы мен қызы отқа өртелуге үкім шығарылды.

«Ләйлек» терминінің қолданылуы 16 ғасырдың екінші жартысынан бастап Римдегі Қасиетті инквизиция сотына қатысты. шамамен 1650 жылға дейін. Дәл осындай азаптау құралына Л.А. Муратори өзінің «Италия хроникасы» (1749) кітабында. Одан да бейтаныс «Тазалаушының қызы» атауының шығу тегі белгісіз, бірақ ол Лондон мұнарасындағы ұқсас құрылғының атауына ұқсастық арқылы берілген. Атаудың шығу тегі қандай болса да, бұл қару инквизиция кезінде қолданылған мәжбүрлеу жүйелерінің алуан түрлілігінің тамаша үлгісі болып табылады.

Жәбірленушінің позициясы мұқият ойластырылған. Бірнеше минут ішінде дененің бұл позициясы іштің және анустың ауыр бұлшықет спазмаларына әкелді. Содан кейін спазм кеудеге, мойынға, қол мен аяққа тарай бастады, әсіресе құрысу пайда болған жерде күшейе түсті. Біраз уақыттан кейін «Ләйлекке» қосылған адам қарапайым азаптау тәжірибесінен толық ессіздікке ауысты. Жиі жәбірленушіні осы қорқынышты жағдайда азаптаған кезде, оны ыстық үтікпен және басқа құралдармен қосымша азаптады. Темір байланыстар жәбірленушінің етіне кесіліп, гангренаға, кейде өлімге әкелді.

«Бақсы орындық» атанған «инквизиция төрағасы» бақсылықпен айыпталған үнсіз әйелдерге қарсы жақсы құрал ретінде жоғары бағаланды. Бұл жалпы аспапты әсіресе Австрия инквизициясы кеңінен пайдаланды. Креслолар әртүрлі мөлшерде және пішінде болды, олардың барлығы шыбықтармен, кісендермен, жәбірленушіні ұстауға арналған блоктармен және көбінесе қажет болған жағдайда жылытуға болатын темір орындықтармен жабдықталған. Біз бұл қаруды баяу өлтіру үшін қолданудың дәлелдерін таптық. 1693 жылы Австрияның Гутенберг қаласында судья Вольф фон Лампертиш 57 жастағы Мария Вукинецке бақсылық жасады деген айыппен сот ісін жүргізді. Оны он бір күн мен түн бойы бақсы орындығына отырғызды, ал жазалаушылар оның аяғын қызып тұрған темірмен (пластер) өртеп жіберді. Мария Вукинец азапта өлді, ауырғаннан есінен танып қалды, бірақ қылмысты мойындамады.

Өнертапқыш Ипполито Марсилидің айтуынша, Вигилдің енгізілуі азаптау тарихындағы бетбұрыс болды. Мойындау алудың заманауи жүйесі денеге зиян келтіруді көздемейді. Омыртқалардың сынуы, бұралған тобықтардың немесе буындардың сынуы жоқ; зардап шегетін жалғыз зат - жәбірленушінің жүйкелері. Азаптау идеясы жәбірленушіні мүмкіндігінше ұзақ уақыт бойы ояу ұстау болды, бұл ұйқысыздықтың бір түрі. Бірақ бастапқыда қатыгез азаптау ретінде қарастырылмаған Вигил әртүрлі, кейде өте қатыгез нысандарға ие болды.

Жәбірленуші пирамиданың басына көтерілді, содан кейін бірте-бірте төмендетілді. Пирамиданың жоғарғы жағы анус, аталық без немесе кокцикс аймағына, ал егер әйелді азаптаса, онда қынапқа ену керек еді. Ауырсынудың қатты болғаны сонша, айыпталушы жиі есін жоғалтқан. Егер бұл орын алса, жәбірленуші оянғанша процедура кейінге қалдырылды. Германияда «қырғылықты азаптау» «бесік күзету» деп аталды.

Бұл азаптау «сергектік азаптауына» өте ұқсас. Айырмашылығы мынада, құрылғының негізгі элементі металл немесе қатты ағаштан жасалған сүйір сына тәрізді бұрыш болып табылады. Жауап алынған адам өткір бұрышқа ілулі тұрды, осылайша бұл бұрыш ілгекке тіреледі. «Есекті» қолданудың бір түрі - бұл жауап алынатын адамның аяғына салмақ байлау, байланған және өткір бұрышпен бекітілген.

«Испан есегінің» жеңілдетілген түрін созылған қатты арқан немесе «Бие» деп аталатын металл кабель деп санауға болады, қарудың бұл түрі көбінесе әйелдерде қолданылады. Аяқ арасына тартылған арқанды барынша жоғары көтеріп, жыныс мүшелерін қан кеткенше ысқылайды. Азаптаудың арқан түрі өте тиімді, өйткені ол дененің ең сезімтал бөліктеріне қолданылады.

мангал

Бұрын Amnesty International қауымдастығы болған жоқ, ешкім әділдік ісіне араласып, оның шырмауында қалғандарды қорғаған жоқ. Жазасын өтеушілер өздерінің көзқарастары бойынша мойындау үшін қолайлы құралдарды таңдауға ерікті болды. Олар жиі мангалды да пайдаланды. Жәбірленушіні темір торға байлап, содан кейін шын өкініп, кінәсін мойындағанша «қуырылды», бұл тағы да қылмыскерлердің ашылуына әкелді. Және цикл жалғасты.

Бұл азаптау процедурасын жақсы орындау үшін айыпталушыны сөрелердің біріне немесе ортаңғы бөлігі көтеріліп тұратын арнайы үлкен үстелге отырғызды. Жәбірленушінің қолдары мен аяқтары үстелдің шетіне байланған соң, жазалаушы бірнеше тәсілдердің бірімен жұмысқа кіріседі. Бұл әдістердің бірі жәбірленушіні воронка арқылы көп мөлшерде суды жұтуға мәжбүрлеу, содан кейін созылған және доғалы қарынға соғу. Тағы бір нысанда жәбірленушінің тамағына шүберекті түтік қою, ол арқылы су баяу құйылады, бұл жәбірленушінің ісініп, тұншығуына әкелді. Егер бұл жеткіліксіз болса, түтік ішкі зақым келтіріп, шығарылды, содан кейін қайтадан енгізілді және процесс қайталанды. Кейде суық сумен азаптау қолданылды. Бұл жағдайда айыпталушы сағат бойы мұзды су ағынының астындағы үстелде жалаңаш жатты. Бір қызығы, азаптаудың бұл түрі жеңіл деп саналып, осылайша алынған мойындауларды сот ерікті деп қабылдап, сотталушы азаптаусыз берген.

Азаптауды механикаландыру идеясы Германияда дүниеге келген және Нюрнберг қызының мұндай шығу тегі бар екендігі туралы ештеңе істеу мүмкін емес. Ол өз есімін бавариялық қызға ұқсастығына байланысты алды, сонымен қатар оның прототипі Нюрнбергтегі құпия соттың зынданында жасалған және алғаш рет қолданылған. Айыпталушы саркофагқа орналастырылды, онда байғұстың денесі өткір ұшымен тесіліп, өмірлік маңызды органдардың ешқайсысы зақымданбаған және азап ұзақ уақытқа созылды. «Қыз» арқылы сот ісін жүргізудің алғашқы оқиғасы 1515 жылдан басталады. Оны Густав Фрейтаг өзінің «bilder aus der deutschen vergangenheit» кітабында егжей-тегжейлі сипаттаған. Үш күн бойы саркофагтың ішінде азап шеккен жалғандық жасаған адам жазаға тартылды.

Доңғалақ

Доңғалақпен жүруге сотталған адамды темір ломмен немесе дөңгелекпен сындырып, денесінің барлық үлкен сүйектерін кейін үлкен дөңгелекке байлап, доңғалақты бағанаға қояды. Сотталған адам аспанға қарап тұрған күйінде қалып, қатты ұзақ уақыт бойы шок пен сусызданудан осылайша қайтыс болды. Өліп бара жатқан адамның азабын құстардың оны шұқылауы күшейтті. Кейде дөңгелектің орнына олар жай ғана ағаш жақтауды немесе бөренелерден жасалған крестті пайдаланды.

Доңғалақ үшін тігінен орнатылған дөңгелектер де пайдаланылды.

Wheeling - азаптаудың да, өлімнің де өте танымал жүйесі. Ол сиқыршылықпен айыпталғанда ғана қолданылған. Әдетте процедура екі кезеңге бөлінді, олардың екеуі де өте ауыр болды. Біріншісі сыртқы жағынан көптеген шыбықтармен жабдықталған ұсақтау дөңгелек деп аталатын кішкентай дөңгелектің көмегімен сүйектер мен буындардың көпшілігін бұзудан тұрды. Екіншісі орындалған жағдайда жобаланған. Осылайша сынған және жарақаттанған жәбірленуші арқан сияқты дөңгелектің спицалары арасында ұзын сырыққа сырғып, өлімді күту үшін қалады деп болжалды. Бұл орындаудың танымал нұсқасы доңғалақпен жүруді және бағанға жағуды біріктірді - бұл жағдайда өлім тез болды. Процедура Тиролдағы сынақтардың бірінің материалдарында сипатталған. 1614 жылы гаштейндік Вольфганг Зеллвайзер есімді қаңғыбас шайтанмен араласып, дауыл жібергені үшін кінәлі деп танылды, Лейнц соты екеуін де рульге лақтырып, бағанаға өртеп жіберуге үкім шығарды.

Аяқтарды басу немесе «Тізе ұсақтағыш»

Тізе және шынтақ буындарын ұсақтауға және үзуге арналған әртүрлі құрылғылар. Дене ішіне енген көптеген болат тістер жәбірленушінің қан кетуіне әкеліп соқтырған қорқынышты тесілген жарақаттар туғызды.

«Испандық бәтеңке» «инженерлік данышпандықтың» бір түрі болды, өйткені орта ғасырларда сот органдары ең жақсы шеберлер тұтқынның еркін әлсіретуге және тезірек тануға мүмкіндік беретін жетілдірілген құрылғыларды жасағанына көз жеткізді. Оңайрақ. Бұрандалар жүйесімен жабдықталған металл «Испандық етік» жәбірленушінің төменгі аяғын сүйектері сынғанша бірте-бірте қысты.

Темір аяқ киім испандық етіктің жақын туысы. Бұл жағдайда жазалаушы жауап алынған адамның төменгі аяғымен емес, аяғымен «жұмыс істеді». Құрылғыны тым қатты пайдалану әдетте тарс, метатарс және саусақ сүйектерінің сынуына әкелді.

Бұл ортағасырлық құрылғы, атап өту керек, әсіресе Германияның солтүстігінде жоғары бағаланды. Оның қызметі өте қарапайым болды: жәбірленушінің иегі ағаш немесе темір тірекке қойылды, ал құрылғының қақпағы жәбірленушінің басына бұрандалды. Алдымен тістер мен жақ сүйектері жаншылады, содан кейін қысым күшейген сайын бас сүйектен ми тіндері ағып кете бастады. Уақыт өте бұл құрал кісі өлтіру қаруы ретіндегі маңызын жоғалтып, азаптау құралы ретінде кеңінен тарады. Құрылғының қақпағы да, төменгі тірегі де жәбірленушіде із қалдырмайтын жұмсақ материалмен қапталғанына қарамастан, құрылғы тұтқынды бірнеше айналымнан кейін «ынтымақтасуға дайын» ​​күйге келтіреді. бұранда.

Пилория барлық уақытта және кез келген әлеуметтік жүйеде жазалаудың кең тараған әдісі болды. Сотталған адам бірнеше сағаттан бірнеше тәулікке дейін белгілі бір мерзімге жатқызылды. Жазалау кезіндегі қолайсыз ауа-райы жәбірленушінің жағдайын қиындатып, азапты күшейтті, бәлкім, «құдайдың жазасы» деп саналған. Бір жағынан, айыптыларды қоғамдық орындарда жай ғана көпшіліктің мазақ етуіне ұшырататын жазалаудың салыстырмалы түрде жеңіл әдісі деп санауға болады. Екінші жағынан, шынжырға байланғандар «халық сотының» алдында мүлдем қорғансыз болды: кез келген адам оларды сөзбен немесе әрекетпен қорлауы, түкіріп тастауы немесе тас лақтыруы мүмкін - үнсіз емдеу, оның себебі танымал болуы мүмкін. ашулану немесе жеке араздық, кейде сотталған адамның жарақат алуына немесе тіпті өліміне әкеп соқты.

Бұл аспап орындық түріндегі пилора ретінде жасалған және оны мысқылмен «Тақ» деп атаған. Жәбірленушіні төңкеріп жатқызып, аяғын ағаш блоктармен нығайтқан. Бұл азаптау түрі заңның әрпін ұстанғысы келетін судьялар арасында танымал болды. Шын мәнінде, азаптауды реттейтін заңдар жауап алу кезінде Тақты бір рет қана пайдалануға рұқсат етті. Бірақ судьялардың көпшілігі келесі сессияны сол бірінші сессияның жалғасы деп атау арқылы бұл ережені айналып өтті. «Tron» пайдалану оны 10 күнге созылса да, бір сеанс ретінде жариялауға мүмкіндік берді. Тронды пайдалану жәбірленушінің денесінде тұрақты із қалдырмағандықтан, ол ұзақ мерзімді пайдалануға өте қолайлы болды. Айта кету керек, бұл азаптаумен қатар тұтқындарды да сумен, ыстық темірмен азаптаған.

Бұл бір немесе екі әйелге арналған ағаш немесе темір болуы мүмкін. Бұл психологиялық және символдық мағынасы бар жеңіл азаптау құралы болды. Бұл құрылғыны пайдалану дене жарақатына әкеп соқтырғаны туралы құжатталған дәлелдер жоқ. Бұл негізінен жала жабу немесе жеке басын қорлау үшін кінәлілерге қолданылды; жәбірленушінің қолдары мен мойыны кішкентай тесіктерге бекітілді, осылайша жазаланған әйел өзін дұға ету орнында тапты. Құралды ұзақ уақыт бойы, кейде бірнеше күн бойы киген кезде жәбірленушінің қан айналымының нашарлауынан және шынтақтағы ауырсынудан зардап шегетінін елестетуге болады.

Қылмыскерді крест тәрізді күйде ұстау үшін қолданылатын қатыгез құрал. Крест 16-17 ғасырларда Австрияда ойлап табылғанына сенімді. Бұл Роттенбург об дер Таубердегі (Германия) әділет мұражайының коллекциясындағы «Ескі дәуірдегі әділдік» кітабынан туындайды. Зальцбургтегі (Австрия) құлып мұнарасында орналасқан өте ұқсас модель ең егжей-тегжейлі сипаттамалардың бірінде айтылған.

Жанкешті орындыққа қолын артына байлап отырды, ал темір жаға оның басын қатты бекітті. Өлім жазасын орындау барысында жазалаушы бұранданы қатайтты, ал темір сына сотталған адамның бас сүйегіне ақырын кіріп, оның өліміне әкелді.

Мойын қақпан – ішкі жағында шегелері бар сақина, ал сыртында қақпан тәрізді құрал. Көпшілік арасында жасырынуға тырысқан кез келген тұтқынды бұл құрылғыны пайдалануды оңай тоқтатуға болады. Мойнынан ұсталған соң, ол енді еркіне алмай, қарсылық көрсетеді деп қорықпай бақылаушының соңынан еруге мәжбүр болды.

Бұл аспап шынымен де екі жақты болат айырға ұқсайтын, төрт үшкір ұштары денені иек астындағы және төс сүйегінің аймағында тесетін. Ол қылмыскердің мойнына былғары белбеумен мықтап байланған. Бұл шанышқы түрі бидғат пен бақсылық үшін сынақтарда қолданылған. Етке терең еніп, басын жылжытуға тырысқанда ауырсыну тудырды және жәбірленушінің тек түсініксіз, әрең естілетін дауыспен сөйлеуіне мүмкіндік берді. Кейде шанышқыдан «Мен бас тартамын» деген латын жазуын оқуға болады.

Бұл құрал тергеушілерді мазалап, олардың бір-бірімен сөйлесуіне кедергі келтіретін жәбірленушінің айқайын тоқтату үшін қолданылған. Сақинаның ішіндегі темір түтік жәбірленушінің тамағына қатты итеріп, жағасы бастың артқы жағынан болтпен бекітілді. Тесік ауаның өтуіне мүмкіндік берді, бірақ қажет болса, оны саусақпен тығындап, тұншығуды тудыруы мүмкін. Бұл құрылғы көбінесе өртеп жіберуге сотталғандарға қатысты, әсіресе Авто-да-Фе деп аталатын үлкен қоғамдық рәсімде, еретиктер ондаған адам өртеп жіберген кезде қолданылды. Темір тұлпар сотталғандар өздерінің айқайларымен рухани музыканы тұншықтыратын жағдайдан аулақ болуға мүмкіндік берді. Тым прогрессивті болғаны үшін кінәлі Джордано Бруно 1600 жылы Римде Кампо-де-Фиориде аузына темір тығынмен өртеп жіберген. Тығынға екі шыбық орнатылған, оның бірі тілді тесіп, иек астынан шығып, екіншісі аузының төбесін басып кеткен.

Ол туралы айтатын ештеңе жоқ, оның өлімнен де жаман өлімге әкелгені. Қаруды екі адам басқарған, олар аяғын екі тірекке байланған сотталған адамды төңкеріп тастаған. Миға қан ағымын тудырған позицияның өзі жәбірленушіні ұзақ уақыт бойы естімеген азапты сезінуге мәжбүр етті. Бұл құрал әртүрлі қылмыстар үшін жаза ретінде қолданылған, бірақ әсіресе гомосексуалдар мен бақсыларға қарсы оңай қолданылған. Біздің ойымызша, бұл құралды француз төрешілері «қорқынышты түстердің шайтанынан» немесе тіпті Шайтанның өзінен жүкті болған бақсыларға қатысты кеңінен қолданған сияқты.

Жасанды түсік жасату немесе зинақорлық арқылы күнә жасаған әйелдер бұл тақырыппен танысуға мүмкіндік алды. Өткір тістерін ақ ыстықтай қыздырған жазалаушы жәбірленушінің кеудесін жұлып алды. Франция мен Германияның кейбір аймақтарында 19 ғасырға дейін бұл аспап «Тарантула» немесе «Испандық өрмекші» деп аталды.

Бұл құрылғы ауызға, анусқа немесе қынапқа енгізілді, бұранданы қатайтқанда, «алмұрттың» сегменттері мүмкіндігінше ашылды. Бұл азаптау нәтижесінде ішкі органдар қатты зақымдалып, көбінесе өлімге әкелетін. Ашылған кезде сегменттердің өткір ұштары тік ішектің, жұтқыншақтың немесе жатыр мойнының қабырғасына қазылған. Бұл азаптау гомосексуалисттерге, күпірлік білдірушілерге және түсік жасатқан немесе Ібіліспен күнә жасаған әйелдерге арналған.

Жасушалар

Тіпті тордың арасы жәбірленушіні итеру үшін жеткілікті болса да, тор өте биік ілулі болғандықтан, оның шығуына мүмкіндік болмады. Көбінесе тордың төменгі жағындағы тесіктің өлшемі жәбірленушінің одан оңай құлап, сынуы мүмкін болатын. Мұндай ақыретті күту азапты күшейтті. Кейде ұзын бағанаға ілінген бұл тордағы күнәкарды су астына түсіретін. Ыстықта күнәһар бір тамшы сусыз шыдаса, сонша күн күн астында ілулі еді. Мұндай камераларда тамақ пен сусыннан айырылған тұтқындар аштықтан өліп, олардың кептірілген қалдықтары зардап шегушілерін шошытқан жағдайлар белгілі.