2014 жылы бүкіл христиан әлемі Радонеждің ұлы әділ Сергийдің жер бетінде пайда болуының жеті жүз жылдығын атап өтті. Бұл мақалада біз сізді ұлы орыс аббатының өмірімен таныстыруға тырысамыз, біз Ресейдің Әулие Сергий кезінде қалай аталатынын айтамыз. Оның қызметінің Отанымыздың тарихындағы маңызы неге зор екенін түсіндірейік.

Әулие Сергийдің дүниеге келуі

1314 жылдың он алтыншы мамырында (жаңа стиль) Ресей жерінің болашақ аббаты дүниеге келді. Туылғаннан кейін қырық күннен кейін нәрестеге «Қуаныш ұлы» дегенді білдіретін Варфоломей деп аталды. Бұл атау ол кезде боярлар арасында сирек болатын. Оны Мәсіхтің бірі киген.

Оның ата-анасының мүлкі Ұлы Ростовтан алыс емес Варницы ауылында орналасқан. Бала кезінен Варфоломей ерекше рақыммен ерекшеленді. Мария мен Кирилл жыл сайын Құдайдың ұлдарын таңдағанына сенімді болды.

Радонеж - Сергийдің екінші отаны

1328 жылы отбасы Радонежге көшті, онда Варфоломей монастырлық өмірге қызығушылық таныта бастады және алғаш рет монастырьға кіру туралы ойлады. Бұл идея оның ағасы Стивенге тиесілі болды, ол монах болды. Варфоломейдің әкесі бұл шешімге наразы болып, ортаншы ұлын мұндай қадамнан тайдыру үшін қолдан келгеннің бәрін жасады.

Сергиус әкесін ренжітпей, ата-анасының үй шаруасына көмектесу үшін қолында болды. 1337 жылы Сергийдің ата-анасы қайтыс болды, ол мұраның бір бөлігін кіші інісіне беріп, үлкен Стивенмен бірге терең орманда гермит өмірін жүргізе бастады.

Әулие Сергий тұсындағы Ресей қалай аталды? Біздің Отанымыз сол кездегі Ресей деп аталды, мұнда ерте заманнан бері монастырлық кемелдіктің ең жоғары дәрежесі саналған. Ағайындылар ұяшық салып, оңаша өмір сүрді. Стефан сынаққа төтеп бере алмай, камерасынан шығып кетті. Сергиус мүлде жалғыз қалды. Көп ұзамай дәруіштің қасиетті адам (әділ адам) туралы қауесет тарады. Оған монахтар мен қарапайым сенушілер келе бастады.

Сергийдің айналасында он екі адамнан тұратын шағын қауымдастық құрылды. Олар Әулие Сергийдің атына ағаштан шіркеу салды, Үшбірлік культі басталды. Бұл пікірлестік пен ағайындық сүйіспеншілік рухын жаңғыртқан қауым болды. Олар «Өзіңе жасалғанын қаламағанды ​​жасама» деген өмірлік қағиданы уағыздады. Ол кезде бұл жаңа және ерекше болды. Монастырларда өшпенділік, ұрыс-керіс, ашкөздік өркендеді.

Сенушілер «жердегі кереметтің» бар-жоғын тексеру үшін Сергийге бара бастады. Көп ұзамай олар қасында бір әділ адам, Алланың елшісі тұрады деп айта бастады. Әулие Сергий кезінде Ресей Ресей деп аталды. Ал ол кезде моңғол-татар тайпаларының шапқыншылығы оның күнәсінің жазасы деп есептелді. Құдайдың мейірімінің қайта жандануы ғана оның құтқарылуына көмектеседі. Сергиус қауымы шын мәнінде әділ өмір салтының көрсеткіші болып табылады.

Қасиетті Әділдің кереметтері

Христиандар оның Иемізге деген зор сенімі мен тұрақты шынайылығының арқасында оған көмек сұрап дұға еткен адамдарды сауықтыру сыйын алғанына сенімді. Соқырды бір қолмен емдейтін, жын мен әлсізді, мылқау мен ақсақты емдеген.

Бір күні сол кезде Реверенд болған монастырлардың бірінде су таусылды. Ол Құдіреті шексіз Құдайға дұға ете бастады, орынды тапты, оны крестпен бағыштады және ғажайып болды - бұл жерде бұлақ ағып бастады, ол бүгін Сергиус деп аталады.

Бір күні түнде Ұлы Әділ дұға етіп, Құдай Анасының өмірі туралы оқыды. Қатты жел шамды сөндірді. Сергидің рухының лаулағаны сонша, кітап көктегі нұрға бөленді.

Көптеген әулиелер сияқты, Реверендке қамқорлық сыйы берілді. Дәл осы сыйлықтың арқасында оның атақты князь Дмитрий Донскойға татарлармен күресу үшін берген батасы соншалықты тиімді болды. Бұл жеңіс Мәскеулік Русьтің жетілуінің және нығаюының басталуын белгіледі, өйткені Ресейді Әулие Сергий кезінде атады. Ал Ұлы Әділ оның шабыты болды.

Ресей тарихындағы Радонежский Сергий

Өзінің ұзақ және әділ өмірінде Сергий Мәскеуде ғана емес, жиырма монастырь құрды. Әулие Сергийдің қол астындағы Ресей монастырлардың көмегімен жаңа жерлерді игеруге кіріседі. Оның шәкірттері көп, жасы ұлғайған сайын оның беделі мызғымастай түседі.

Дмитрий Донскойдағы милицияның жеңіске жетуінде Әулие Сергий үлкен рөл атқарды.Алтын Ордаға қарсы тұруға сарбаздар аз болды. Милицияны жинау керек болды. Сергийге келіп, қарулы ерлік үшін бата сұраған Дмитрий екенін халыққа түсіндіру керек болды. Монах жауынгерге батасын берді, сонымен қатар оның кеңесімен екі монах орыс әскеріне қосылды.

Сергиус қызметінің маңызы

Ол ешқашан соғыс қимылдарына қатысқан емес, ешкіммен соғысқан емес. Бірақ оның қызметінің тарихи маңыздылығы жағынан Сергий сол кездегі қолбасшылардан жоғары болды. Тарихқа қызыққан адам ХІІІ-ХІV ғасырларда Ресейдің басқаша атауы болғанын біледі. Радонежский Сергий кезінде славян халқын мақтан тұтатын және сыйымды Рус (Мәскеу) атауы біріктірді.

Ұлы әділ адам нағыз шіркеу дипломаты, ең ұлы христиан, жаңа монастырьларды құрушы, оның ойлары мен идеяларын өмірге әкелетін көптеген шәкірттер мен ізбасарларды өсірген ұстаз болды.

Сергийді еске алу күні

Сергий Радонеж 1392 жылы жиырма бесінші қыркүйекте жетпіс сегіз жасында қайтыс болды. Бұл күнді христиандар Әулие Сергийді еске алу күні деп санайды. Осы кезде ол құрған монастырға адамдар шексіз ағынмен келеді. Олар Әулие Сергийдің жәдігерлеріне дұға етіп, тағзым етеді. Ұзақ уақыт бойы бұл күні орыс князьдері мен патшалары оның жәдігерлеріне келіп, монастырьге жаяу барды.

Ол қайтыс болғаннан кейін Сергий ұлы әулие ретінде канонизацияланды. Ұзақ та әділ өмір сүрген ол орыс княздарын біріктіріп, Мәскеу князіне бағынуға және татарларға қарсы бірге әрекет етуге көндіре алды.

Орыс шіркеуінің жаны

Көптеген сенушілер қазірдің өзінде Қасиетті Троица Лавраның негізін қалаған Ресей шіркеуінің рухы өмір сүреді деп санайды, өйткені бұл Ресей Әулие Сергий кезінде осылай аталды. Орыс аббатын біздің халқымыз және дүние жүзіндегі христиандар ешкімге ұқсамайтын құрметтейді. Сондықтан Үшбірлік Лаврада болу әрқашан рақым. Радонежский Сергий - көзге көрінетін және көрінбейтін шайқастардағы біздің командир. Жеті ғасыр бойы орыс халқы Ұлы Әділ туралы онымен бірге біз ешқандай қиындықтан қорықпаймыз деп айтып келеді.

СЕРГИЕВ ПОСАД (Мәскеу облысы), 18 шілде – РИА Новости.Ең ұлы аскетик Радонеждік Әулие Сергий Ресей мемлекетінің тарихында тағдырлы рөл атқарады, деп мәлімдеді Ресей президенті Владимир Путин Троица-Сергий Лавраның негізін қалаушының 700 жылдығына арналған мерекелік концертте сөйлеген сөзінде.

«Ол мемлекетіміздің тарихында шын мәнінде тағдырлы рөл атқарады... Оның ақылшы ретіндегі дана да нық сөзі шетелдік басқыншылық пен ішкі алауыздық кезіндегі рухани тірек, тірек болды», - деді Президент.

«Дәл сол кезде оның «бізді сүйіспеншілік пен бірлік құтқарады» деген пайғамбарлық сөздері естілді және мызғымас сенімге толы бұл үндеу орыс жерін біріктіруге қызмет етіп, халқымыздың жан дүниесіне, тарихи жадымызға мәңгілікке енді. - деді Путин.

Әулие Сергий Радонеждің 700 жылдығына арналған мерекелік шараларҚажылар мен ұйымдастырушылар бір күн бұрын Орыс православие шіркеуінің приматының өзі бастаған діни шеруді Әулие Сергий құрметіне арналған мерекелік шаралардың ең жарқын оқиғаларының бірі деп санайды.

Оның айтуынша, Әулие Сергий тұлғасының ауқымы мен ықпалы бірнеше дәуірде көрініс тапты, ол патриоттық, ұлттық, моральдық көтерілістің шабыттандырғышына айналды, православие шіркеуінің нығаюына және монастырьлардың салынуына ықпал етті. рухани орталықтар ғана емес, сонымен бірге Ресейдің бекіністері, қамқоршылары болды. «Олардың ішінде Троица-Сергиус Лавра ерекше рөл атқарады, ол заңды түрде православиелік бекініс, сенімнің таза көзі және ұлттық мәдениеттің қазынасы болып саналады», - деді Путин.

«Радонежский Сергий өсиеттері Ресейді түсінудің, оның іргелі принциптерін, оның тарихи дәстүрлерін, бірлігі мен тұтастығын білудің кілті болып табылады.Осы бірлікте, ақиқат пен әділдікте, біздің ғасырлар бойғы құндылықтарымызда, Ресейдің күші, оның Ұлы өткен, бүгін және болашақ», - деді Мемлекет басшысы.

16-18 шілдеде еліміздің барлық дерлік аймақтарында Радонеж Әулие Сергийдің туғанына 700 жыл толуына арналған мерекелік шаралар өтуде.

Сергиус Радонеждің өмірбаяны

Монах Сергий 1314 жылы 3 мамырда Ростов маңындағы Варница деревнясында (басқа деректер бойынша - 1322 ж.) асыл және тақуа боярлар отбасында дүниеге келген. Шомылдыру рәсімінен өткенде ол Варфоломей есімін алды. Шіркеу дәстүрі бойынша, өмірінің алғашқы күндерінен бастап Варфоломей барлығын ораза ұстаумен таң қалдырды: сәрсенбі және жұма күндері ол анасының сүтін қабылдамайды, сонымен қатар анасы ет жесе, басқа күндері сүттен бас тартты.

Жеті жасында Варфоломей оқуға жіберілді, бірақ тыңғылықты оқығанына қарамастан, ол оқуда құрдастарынан артта қалды. Бір күні бір бала жолда монах кейпіндегі періштені кездестіріп, одан: «Мен үшін Құдайға дұға ет, оқу мен жазуды үйренуге көмектессін», - деп сұрайды. Ақсақал дұға етті - тақуа жастың тілегі орындалды. Осы сәттен бастап ғылым жастар Варфоломей үшін оңай болды. Сондықтан православие дәстүрінде әулие оқытудың көмекшісі болып саналады.

Шамамен 1328 жылы Варфоломей отбасымен бірге Радонежге көшті. Тіпті өте жас кезінде ол әлемді тастап, монастырлық жолды таңдағысы келді, бірақ ата-анасы Варфоломейден тірі кезінде оларды тастамауды өтінді, ал болашақ әулие олардың еркіне бағынды.

Әке-шешесі қайтыс болғаннан кейін ол орманда Үшбірліктің атына ұяшық салып, гермит болды. 1337 жылы Варфоломей қасиетті шейіт Сергийдің атына монастырлық ант берді. Бірте-бірте басқа монахтар рухани басшылық іздеп, оған ағылды - және көп ұзамай шағын монастырда 12 адамнан тұратын бауырластық құрылды. Бұл православиенің інжу-маржаны - Троица-Сергиус Лавраның Русь рухани орталығының басы болды.

Монах Сергиус көптеген кереметтер жасады - ол өлгендерді тірілтті, науқастарды емдеді. Соғысушы князьдерді татуластыруға да белсене атсалысты.

Ұлы Герцог Дмитрий Донской әскер жинап, Куликово шайқасына батасын беру үшін Әулие Сергий монастырына келді. Ұлы Герцогке көмектесу үшін монах өзінің монастырының екі монахына - аты аңызға айналған Андрейге (Ослябя) және Александрға (Пересвет) батасын берді және князь Дмитрийдің жеңісін болжады.

Кәрілікке дейін өмір сүрген Әулие Сергий 1392 жылы 8 қазанда үнсіз жалғыздықта қайтыс болды. Өлер қарсаңында монах ағайындарды соңғы рет шақырып, өсиет сөздеріне жүгінді: «Алдымен Құдайдан қорқу, рухани тазалық және шексіз сүйіспеншілік ...».

1422 жылы ағаштан жасалған жерде Өмір беретін Троица құрметіне жаңа шіркеудің құрылысы кезінде Әулие Сергийдің реликтері табылды - Орыс православие шіркеуі бұл оқиғаны 18 шілдеде (5 шілде, ескі) атап өтеді. стиль).

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

Жарияланды http://www.allbest.ru/

Жоспар

• Кіріспе
• 1. Сергиус Радонеждің өмір жолы
• 1.1 Сергиус Радонеждің балалық шағы
• 1.2 Жалпы тану
• 2. Мемлекеттік қызмет
• 2.1 Сергиус Радонеж - князьдердің бітімгері
• 3. Радонеждегі Әулие Сергийдің демалысы
• Қорытынды
• Дереккөздер мен әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Тарихтың, діннің, сәулеттің айбынды ескерткіші, православиелік Ресейдің інжу-маржаны Троица-Сергиус Лараның бар екенін кім білмейді? Лавраның даңқы кең таралған және лайықты, өйткені оның бастауында «орыс жерінің қамқоршы періштесі» Радонежский Серги тұрды.

Менің очеркімнің мақсаты – баршаға табыну мен мойындауға лайық рухы мен сенімі сирек жанкешті тұлғаның тарихи мәнін, өмірі мен істерін ашу.

Тарихта Радонежский Сергий деген даңқты есіммен қалған туған Варфоломей Кириллович Иванчинге қандай эпитеттер берілмеді! Ол пайғамбарлардың ең ұлысы, халық әулиесі, бітімгері, көреген дипломаты және «Русь жинаушысы».

«Белгілі бір кезеңде өмір сүрген, өмірде тарихи белгілі еңбек еткен, өз тасымалдаушылары өмір сүрген дәуірден асып кеткен тарихи тұлғалардың қойған есімдері бар.Себебі, ондай тұлғаның атқарған еңбегі, оның маңыздылығы жағынан. , өз ғасырының шегінен де асып кетті ", және біз идеал деп атауға дағдыланған іс жүзіндегі өсиетке, өсиетке айналды. Бұл Радонеждік Әулие Сергийдің есімі; бұл тек қана өркендететін, қуанышты бет емес. тарихымызда, сонымен бірге адамгершілік ұлттық мазмұнымыздың жарқын белгісі».

1. Сергиус Радонеждің өмір жолы

1.1 Сергиус Радонеждің балалық шағы

Радонежский Сергий 1314 жылы 3 мамырда атақты Ростов боярлары Кирилл мен Марияның отбасында дүниеге келді және шомылдыру рәсімінен өткенде Варфоломей аталды. Жеті жасында Варфоломей ағалары, үлкен Стефан және кіші Петрмен бірге шіркеу мектебіне оқу мен жазуды үйренуге жіберілді, бірақ оқу мен жазу оған қиын болды. Бір күні оның әкесі Варфоломейді жіберіп, емен ағашының түбінде «дұғаға батқандай қарт адамды» көрді. Ақсақал кеудесіндегі жәдігерді алып, одан просфораның бір бөлігін алып, оған батасын беріп, оны жеуге бұйырды, ол өзінен кейінгі көптеген адамдарды Құдайдың түсінігіне жетелеу үшін Қасиетті Үшбірліктің мекені болуы керектігін айтты. Құдайдың өсиеттері.» Осы пайғамбарлық сөздерден кейін керемет ақсақал кетіп қалды.

Сол кезден бастап Варфоломейде алда тұрған ерліктің алдын ала хабары оянғандай болып, бар жан-тәнімен құлшылыққа, қасиетті кітаптарды оқуға құмар болды.

1.2 Жалпы тану

Шамамен 1330 жылы әкесі барлық байлығынан айырылып, бүкіл отбасымен Радонежге (қазіргі Лаврадан 12 верст) көшті. Кирилл Радонежде жылжымайтын мүлік алды, оның өзі кәрілікке байланысты бұдан былай қызмет ете алмады, оның орнына Ростовта үйленген ұлы Стефан келді; Кириллдің кіші ұлы Петр де үйленді, тек Варфоломей ғана өзінің бұрынғы өмірін, әлемдегі монахтың өмірін жалғастырды.

Мүлікті ағасы Петрге қалдырып, ол осы уақытқа дейін жесір қалған, сонымен бірге монах болған ағасы Стивенге барып, оны қиын ерлікпен бірге жүруге, «қаңыраған жерді іздеуге» сендірді; бұл жаңа, әдеттен тыс ерліктің бастамасы болды. Ағайындылар Радонежден 30 миль қашықтықта, Кончура өзенінен алыс емес жерде орналасқан «Маковец» деп аталатын қалың ормандағы биік орынды таңдады.

Даңқты Троица монастырь кейіннен осында пайда болды.

Мұнда ағайындылар қоныстанып, бірі шіркеуге, екіншісі баспанаға арналған екі ағаш үй салды. Шіркеу Қасиетті және Өмір беретін Үшбірліктің атынан қасиетті болды. Бұл жұмбақ Ақсақалдың сәуегейлігінің орындала бастауы еді. Бірақ Стефан шөлдегі өмірдің ауыртпалығына ұзақ шыдамай, Мәскеудегі Эпифаний монастырына барды. Варфоломей жалғыз қалды. Бастапқыда Митрофан ақсақал құдайға қызмет ету үшін анда-санда келді, содан кейін ол оны Сергиус деген атпен монастырь дәрежесіне қойды.

Он жылдан кейін, монастырь құрылғаннан кейін, шаруалар бірте-бірте оның жанына қоныстана бастады және көп ұзамай монастырьді ауылдарымен қоршап алды. Құрметтiнiң қарапайымдылығы, үлкен жүректiлiгi, әр қайғы-қасiретiне жауап бере алатындығы, ең бастысы, Жоғарғы күштердiң араша болуына деген мызғымас сенiмi, демек, оны ең қиын сәттерде де қалдырмайтын мөлдір, қуанышты жайдарлылығы елең еттi. барлығы оған.

. Олар ол туралы «екі адамның күші бар» деп айтты. Ұзақ бас тартқаннан кейін Сергиус діни қызметкер болып тағайындалды және Переяславль епископы жаңа Троица-Сергиус монастырының аббаты болып тағайындалды.

Әмбебап мойындау мен қастерлеу оның өмір сүру тәсілін де, адамдарға деген қарым-қатынасын да еш өзгертпеді; ол өзінің ғибадатханасын байытқан князьдерге де, монастырдан тамақтанатын кедейлерге де бірдей ілтипатпен және сүйіспеншілікпен қарады. Ол әрқашан қарапайым және момын тәлімгер болып қала берді, бірақ сирек жағдайларда ол қатал судья болды.

Сонымен, Сергиус аббаттың тұлғасында біз оған сенген адамдардың ішкі және сыртқы өміріне енетін шынайы Көшбасшының бейнесін аламыз. Ол жұмсақ болуы мүмкін, бірақ келісімнің белгісі жоқ. Оның барлық жұмсақтығына қарамастан, мойындауда қатал болғаны туралы деректер бар. Барша жүректерді жаулаған оған тән ұлы әділеттілік еді. Сергийдің аскеттік өмірі өзінің жеке үлгісімен өмірге жоғары адамгершілік ілімін енгізе отырып, орыс жерінің өмірінде жаңа дәуірді белгіледі деп айтуға болады.

Оның және оның шәкірттерінің жаңа монастырьларды, қатал аскеттік өмір мектептерін кеңінен құруының арқасында халықтың адамгершілігі айтарлықтай өсті. Тыныш монастырь-мектептердің айналасында пайда болған бүкіл ауылдар мен қала маңы үнемі олардың алдында өзін-өзі жоққа шығарудың және көршісіне риясыз қызмет етудің бірегей мектебіне ие болды.

2. Мемлекеттік қызмет

Өмірінің жартысынан бастап Радонежский Әулие Сергий бейнесі орыс халқының санасына Халық ұстазы, арашашы және жігерлендіруші ретінде енді. Оған үлкенді-кішілі қанша адам бар мұң-мұқтажымен келгенін кім есептей алады? Бірақ Сергийдің киелілігі мен даналығы туралы даңқы бүкіл Ресейге тарады және оның еркіне қарсы оны мемлекеттік қызмет саласына көтерді.

Ол кезде князьдердің арасында бір-бірінің хандық белгісін ұлы князьдікке таластыратын азаматтық қақтығыстар жиі болып тұрды, ал митрополит Алексий қайта-қайта ең қиын саяси тапсырмаларды әміршіге сөзбен және сенімділікпен сеніп тапсырды. оларды Мәскеу князінің жоғарғы билігін мойындауға әкелді. Аянның болмысының сүйкімділігі соншалық, ең қыңырлар оның сөздерінің құдіреті мен даналығы алдында кішіпейілді.

Осылайша, оның бастамасымен Мәскеу Русьінде шөлді мекендер кең таралған. 15-16 ғасырларда Солтүстік Ресейдің барлық ормандарын шөл тұрғындары, рухани балалары және рев. Осы оңаша саятшылықтардың төңірегінде тез арада қоныстар көбейе берді. XV ғасырда бір ғана Мәскеу Русінде 57 шөлді монастырьлар құрылды. Олар әртүрлі жерлерде пайда болып, Солтүстік және Поволжье кеңістігін орыс халқының барлауында бекіністерге айналды. Адамдар осында барып, татар шапқыншылығынан және княздік озбырлығынан жасырынып, ауылдар мен қалалар құрып, орманды жабайы жерлерді жақсы күтілген жерлерге айналдырды. Сол кездегі монастырьлар - тағы да Сергийдің жеңіл қолымен - шаруаларды ешбір қысымға ұшыратпады және ешқандай қысым көрсетпеді, керісінше, монастырь қабырғаларының астында адамдар өздерін тыныштандырды, олардың шаруашылықтары гүлденді, ал монастырларға жақындық жол ашты. оқу және кітаптар. Ал сол кездегі ағайындардың моральдық рухы айналадағы қарапайым халыққа жақсы әсер етті.

Ұлы езгіден – татар қамытынан оянып келе жатқан Ресейде Сергий есімін аңыздар қоршап алған. Оның істері, іс-әрекеттері, моральдық мінез-құлқы, мінез-құлық кодексі адамдар үйренген, олар келісімге келе жаздаған және ақыры бітпейтін сияқты көрінетін нәрселерден таң қалдырды. Уақыт ауасы ашуға, мұң мен үмітсіздікке қанықты. Бүкіл ұрпақ анархия, заңсыздық, озбырлық пен тонау жағдайында өмір сүрді. Мемлекеттік тәртіптің ыдырауы, үздіксіз күйзеліс, алдымен татарлардың, кейде «өзіміздің адамдарымыздың» рейдтері, экономикалық күйреу халықтың моральдық ыдырауына қауіп төндірді.

Монастырлардың Ресей мемлекетінің құрылысындағы тарихи маңызы зор болды, өйткені монахтың өсиетіне сәйкес олар шөл және жабайы жерлерде құрылған және, әрине, олар үшін қолайлы, рухани жағынан көбірек халықты тартады. олармен өмір сүруге қуанышты және тұрақты. Осылайша, олар өмір мен ағартудың нағыз егісі, отарлаушылардың бір түрі болды; Олар егіншілікті, құрылысты дамытып, қолөнерді енгізіп, рух мәдениетіне мемлекеттіліктің негізін салды.

Осылайша, Әулие Сергий солтүстік орыс монастыризмінің әкесі, Киелі Русьтің негізін қалаушы және болашақ ақсақалдардың бастаушысы ретінде пайда болды. Бірақ, сонымен қатар, оның халықтың ұлттық өміріндегі маңызы зор болды. Оның жас мемлекетті сансыз апаттармен қорқытқан ханзадалар арасындағы талас-тартысты қайта-қайта қалай шешкенін көрдік. Орыс жерін быт-шыт еткен еларалық бәсекеге нүкте қойып, тақ мұрагері атадан балаға өту туралы заңға да өз қолын қойды.

Бірақ Әулие Сергий жұмысының апофеозы Ұлы Герцог Дмитрийдің Ордамен болған сұрапыл шайқасы үшін оның тарихи батасы болды. Ол айтқан сөзінің салдары қандай болатынын білді және бұл жауапкершілікті мойнына алды. Ал осы шабыттану мен жігерлендірудің салдары ғасырлар бойғы езгі – Алтын Орданы жеңген ұлы жеңіс болды. Бұл жеңіс жас Мәскеу мемлекетінің тарихындағы бетбұрысты кезең болды, жаулардың әлі де қауіп төніп тұрған шабуылына қарамастан, халықтың өз күшіне деген сенімін нығайтқаны, рухын көтергені соншалық, Мәскеу мемлекеті өзін нығайта алды. уақыт өте келе Ұлы Бүкілресейлік державаға айналды. Татарлар қорқынышты болды, бірақ князьдер арасындағы әлі де жалғасып келе жатқан келіспеушілік Ресей жері үшін одан да қорқынышты және жойқын болды.

2.1 Сергиус Радонеж - князьдердің бітімгері

Оның митрополиттік, яғни орыс шіркеуінің басшысынан үзілді-кесілді бас тартқанын көпшілік білсе керек, өзінің ешбір билікке ұмтылмайтынын ашық айтты. Ол халықтың рухын танып, адамгершілік сезімдерін жаңғыртып, қозғалысқа келтіруден өз міндетін білді.

Бұл жерде Сергийдің сол кездегі саяси өмірге қатысуы туралы айту орынды. Ол күнделікті, ағымдағы саяси істерге қызықпаған, орыс князьдерінің шаңырағын ыдырататын алауыздықтан алыс еді, шіркеу ісіне араласпауға тырысты. Алайда кейде ол саясатқа араласты, бірақ ол ішкі, жеке князьдік есептерге емес, кең мүдделерге әсер еткенде ғана. Бірақ бұл жерде де ол сөзбен, сенімділікпен әрекет етіп, өзіне адал болды. Сергий Мәскеу князі Дмитрий Ивановичке жақын болды және оның Мәскеуді нығайту және оны Ресейдің болашақ жаңа орталығына айналдыру жөніндегі қызметін қолдады.

Аббат князь Константинді Мәскеудің Ұлы Герцогінің өзіне қатысты билігін мойындауға көндірді. 1365 жылы ол Нижний Новгород үстелін басып алған Бористі төмендетті. Бұл жерде ол билікті қолдануға мәжбүр болды - ол Нижний Новгородтағы барлық шіркеулерді жауып тастады, қала тұрғындарын ғибадат етуден және басқа да шіркеу рәсімдерінен айырды және оларға Бористің әрекетінің дәрменсіздігін түсіндірді.

Ол 1385 жылы солай жасады. кітап Қадірлі және қайсар ханзадамен қарым-қатынасын реттеуді өтініп, Реверендке жүгінді. Мәскеудің байырғы жауы, Мамай мен Ольгердтің одақтасы Олег Рязанский. Бұл опасыз ханзаданың бүкіл өмірі интригалар мен жорықтарда өтті; және бірнеше рет ханның Ресей жеріне шапқыншылық жасауына үлес қосты. Дмитрий Олегке көптеген елшілер жіберді, бірақ тәкаппар князь ешкімді тыңдағысы келмеді. Енді Сергиус, қазірдің өзінде 70 жастағы қария, князьдер арасында тұрақты бейбітшілік орнату үшін Рязаньға барады. Ғажайып ақсақал қатал ханзадамен ұзақ сөйлесіп, оның отты рухымен және жүрегінің сөздері оны соншалықты нәзіктікке әкелді, ол оны көсеммен мәңгілік одақ құруға көндірді. Князь Дмитрий.

3. Радонеждегі Әулие Сергийдің демалысы

Әулие Сергий жеткен рухани биіктіктен кейін ол ұзақ өмір сүрмеді. Өлімінен алты ай бұрын Реверенд оның нәтижесі туралы аян алды. Бауырластарды шақырып, ол монастырьді басқаруды шәкірті монах Никонға тапсырды, ал өзі камерасына толығымен оқшауланып, үнсіз қалды.

Дәл Сергий князь Дмитрий Ивановичті соңғы сапарға шығарып салып, оны мойындаушылардың бірі ретінде мұрагерліктің әкеден балаға өтуін анықтайтын Ұлы Герцогтің өсиетіне қол қойды, бұл билік төңірегіндегі кикілжіңдерді заңды түрде тоқтатып, билікті ашты. Біртұтас Ресей мемлекетін қалпына келтіру жолы.

Сергий Радонежский 1392 жылы 25 қыркүйекте өзінің өлімін алдын ала болжап, аббаттың таяғын сүйікті шәкіртіне тапсырып үлгеріп, 78 жасында қайтыс болды.

Саналы өмірі 15 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында орын алған орыс халқының кейінгі ұрпақтары Сергий тұлғасын және оның Ресейдің тағдырлы істеріне қосқан үлесін жоғары бағалады. «Мұндай жағдай бұрын-соңды болмаған... адал өмірінің арқасында оны бәрі жақсы көретін. Ол өз отарына (яғни, монастырлық ағайындарға) бақташы ғана емес, сонымен бірге біздің бүкіл орыс жеріне ұстаз және тәлімгер болды».

Сергиус канонизацияланды және осы әрекеттің арқасында оның өмірбаяны мен өмірі жасалды және оның бейнесі белгішелерде пайда болды.

Көптеген жылдар бойы Әулие Сергий монастырьі елдің ең маңызды рухани және мәдени орталығы бола отырып, барлық ресейлік монастырьлар арасында өз ықпалында бірінші орынды иеленді.

Сергий мен оның шәкірттері уағыздаған рухани іс Ресейдің қайта өркендеуінде Мәскеу княздарының ұрыс даласында және басқа князьдермен, Литва және Орда билеушілерімен келіссөз үстеліндегі белсенді жұмысынан кем емес маңызды болды.

Қорытынды

Әулие Сергийдің көрнекті тұлғасы, оның ең жоғары рухани және моральдық билігі оны Ресейдегі ең ірі шіркеу қайраткерлерінің қатарына қойды. Радонеждік монах Сергий Русьтің рухани күшін жинау және Қасиетті Ресей мемлекетінің өшпес бейнесін жасау рөліне ие болды.

Сергиус Радонежский Ресейді құрғандардың бірі және ол әлі де сүйеніп отыр десек, артық айтқандық болмас. Троица-Сергий монастырының татар-моңғол қамытын құлатуда және Мәскеу төңірегіне орыс жерлерін біріктіруде маңызды рөл атқарды.

Қорытындылай келе, мен өз еңбектерінде былай деп жазған тарихшы В.О.Ключевскийдің сөзін келтіргім келеді: «Әулие Сергийдің атымен халық саяси жаңғыруды мүмкін еткен моральдық жаңғыруын еске алады және саяси бекініс деген ережені бекітеді. мораль күшіне сүйенгенде ғана күшті болады». Радонеж шіркеуінің Әулие Сергий

Тізімкөздері жәнеәдебиет

1. Ключевский В.О. Тарихи портреттер. - М.: Эксмо, 2008. - 107 б.

2. Путилов Б.Н. Ежелгі Русь беттерінде: құдайлар, батырлар, адамдар. - Санкт-Петербург: ABC-classics, 2001 ж.

3. Радонежский Сергий. Н. Яровскаяның очеркі. - М., 1993 ж.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Allbest.ru сайтында жарияланған

...

Ұқсас құжаттар

Мәскеу маңындағы Қасиетті Троица монастырінің (қазіргі Троица-Сергий Лавра) негізін қалаушы, орыс шіркеуінің иеромонахы - Радонежский Сергийдің өмір жолы мен қызметі туралы қысқаша ақпарат. Варфоломейдің монастырлық тонсурасы. Әулие Сергиустың дұғалары арқылы кереметтер.

презентация, 12/11/2016 қосылды


Сергиус Радонеждің балалық шағы, оның гермиттік өмірінің басталуы. Троица монастырінің құрылуы, монастырлық өмір салтын реформалау мақсатындағы аббаттың қызметі. Қасиетті Троица бейнесінің мағынасы. Әулие Сергийдің аскеттік ерлігі мен мистикалық тәжірибесі.

аннотация, 04/12/2013 қосылды


С.Радонежский Мәскеу маңындағы Троица монастырінің негізін қалаушы ретінде, қысқаша өмірбаянын талдау. Шалғай Радонеж орманының ортасында Варфоломей өмірі, ол Сергиус атымен тонсирленген. 1919 жылы Радонеж реликтерінің ашылуы, олардың шіркеуге қайтарылуы. Сергий ескерткіштері.

презентация, 27.03.2013 қосылған


Сергиус Радонеждің өмірі мен өлімінің тарихымен таныстыру. Орманда өмір сүретін шөл. Варфоломей жасаған ғажайыптар монастыризмге айналды. Ұстаздың бүтін және бұзылмайтын жәдігерлері мен киімдерін, олардың жұпар иісі мен ауруға емдік күшін табу.

презентация, 28.11.2014 қосылған


Вологда облысындағы Нурма өзенінің жағасында православиелік ғибадатхананың негізін қалау тарихы Радонежский Сергийдің шәкірті, Әулие Павел Обнорлық. Кеңес өкіметі кезінде монастырьдің жабылуы және қайта қалпына келтірілуі және 1994 ж.

презентация, 19.03.2013 қосылған


Қасиетті әділ Иоанн Кронштадттың жеке басының маңызы және оның шіркеу халқы үшін мұрасы. Иоанн Сергиевтің мектеп және студенттік жылдары. Малшылық қызметтің басталуы. Қайырымды істер, берекелі өлім. Православиелік ғибадат доктринасы.

курстық жұмыс, 15.07.2009 қосылған


Иван Страгородскийдің балалық шағы, Санкт-Петербург академиясында оқиды. Батыстық конфессиялардың тарихын, алғашқы ұлы шіркеу титулдарын оқыту. Митрополит Сергийдің Ұлы Отан соғысынан кейінгі Кеңес өкіметі жылдарындағы миссионерлік қызметі.

диссертация, 23.08.2011 қосылған


Радонеждік Сергийдің шәкірті Сторожевскийдің құрметті Саввасын мадақтау. Саввино-Сторожевский монастырының негізін қалаушыны еске алуға асыл отбасылардың қатынасы. Савва Сторожевскийдің аюдан Алексей патшаны құтқаруы. Қасиетті Сава көктемі.

презентация, 23.02.2016 қосылды


13-16 ғасырдың басындағы тарихи оқиғалардың жалпы көрінісі, шіркеуде болған өзгерістер. Шіркеу адамдарының өмірін бақылау. Сергиус Радонеждің өмірлік қызметі. Брест Одағының жариялануы. Монастыризм қызметінің әлеуметтік сипаты.

аннотация, 20.05.2013 қосылған


Магдалена Мария шіркеуінің және Өмір беретін Троицаның әйгілі монастырының құрылу тарихы. Ректор, протоиерей Алексий Абрамовтың өмірбаянын зерделеу. Сергий Троица Лаврасы, оның Ресей тарихымен байланысы және Сергиус Радонеждің өмірі туралы фильм түсіру.

Сергиустың шәкірттерінен біз Ферапонтқа, әсіресе Белузерский Кириллге тоқталамыз: екеуі де Белузеромен көршілес шөлді солтүстік аймақтарда монастыризмнің негізін салушылар болды. Біріншісі Ферапонтов ғибадатханасының негізін салса, екіншісі - бай кітапханасымен әйгілі 15-16 ғасырларда ерекше атаққа ие болған Кирилло-Белозерский монастырының негізін қалады. Белозерский Кириллдің шәкірттері, өз кезегінде, монастыризмнің маңызды таратушылары болды. Олар басқалармен қатар, жабайы Вологда елдеріндегі монастырьлардың негізін салушылар Дионисий Глушицкий мен Корнилий Комельский болды. Сергидің немесе оның шәкірттерінің шәкірттері болмаса да, оның үлгісіне және шөлді елдерде монастырьлар ашуға деген жалпы ықыласқа тәнті болған көптеген басқаларды айтпағанның өзінде.

3. РАДОНЕЖДІК СЕРГИЙДІҢ ТАРИХИ МАҢЫЗЫ

Радонежский Сергий 14 ғасырда Ресейде өмір сүрген. Ол Ресейдің жақын және бүкіл кейінгі тарихының міндеттерін көрсету арқылы өзінің көктегі миссиясын орындады: татарлардың қамытын құлату және мемлекеттің тәуелсіздігі, Мәскеудің егемендік билігінің астындағы қақтығыстардың аяқталуы және еркін бірігуі. егеменді.

Әулие Сергий Дмитрий Донскойға татарлармен шешуші шайқас үшін батасын беріп қана қоймай, оның тікелей қатысуымен исламның төзімсіз қамытын толығымен жеңуге көмектесті. Куликово алаңында да, Қазан маңында да оның өзі керемет түрде орыс батырларына көрінді және өзінің келбеті арқылы олардың жеңісін алдын ала шешті. Татарлар, монах қайтыс болғаннан кейін де, Мәскеуді басып алып, Ресей мемлекетін күйрету жұмыстарын әлі аяқталды деп санамағанымен, олар әлі де Монахтың Үшбірлік Лаврасын өртеуге барды. мысалы, 1408 жылы Едігей тұсында болған. Мəңгілік тудың сол жерде көтерілетінін, оның алдында Исламның шаңға айналатынын олар жақсы білді. Біз Ресей жерін жаулардан азат етудегі Реверендтің қайтыс болғаннан кейінгі ең үлкен кереметтері туралы айтпаймыз, мысалы, 1612 жылы Минин мен Нижний Новгородтықтардың көтерілуі және т.б.

Сонымен қатар, Әулие Сергий Ресейдің ішкі өміріне оң бастамалар берді. Оның өзі Нижний Новгородтың, Рязаньның, Тверьдің және Ростовтың бүлікшіл князьдарына барып, оларды Мәскеумен татуласуға және Мәскеу Ұлы Герцогінің біртұтас билігі астында ортақ өзара қызметке қосылуға көндірді. Оның өзі үлкен ұлы Василий Дмитриевичке тағын мұра етіп қалдырған Дмитрий Ивановичтің рухани жарғысын мақұлдады, тіпті шабыттандырды және осылайша Мәскеу мемлекетінің автократиялық билігіне тәртіпті көрсететін қақтығыстардың себебін тоқтатты. Әулие Сергий ретінде ұлы самодержавие Ресей тұр деп айта аламыз.

Ресейді азат ету, жинау және нығайту жұмысының басында монах Сергий 1340 жылы өзінің әйгілі Троица-Сергий Лаврасы құрылған Қасиетті Троица шіркеуін өз құруын қойды, бұл оның бірлігінің кепілі болды. жер және Мәскеу мемлекетінің Шығысқа материалдық бағынудан, ал болашақта - Батысқа материалдық бағынудан тәуелсіздігі. Үшбірлікте оларға мәңгілік өмірдің ең қасиетті кемелдігі ғана емес, сонымен бірге адам өмірінің үлгісі, бүкіл адамзат тұруы керек ту болды, өйткені Үшбірлікте, бөлінбейтін ретінде, жанжал айыпталып, жиналу қажет, және Біріктірілмеген Үшбірлікте қамыт сотталды және азат етуді талап етеді. Ал егер халық татарлардан және басқа да жау погромдарынан алыстап бара жатқан аймақта Қасиетті Үшбірлік атты монастырь пайда болып, гүлденсе, онда бұл атаудан бүкіл жер бетін құтқаруға үміт артатыны және оның гүлденуі күмән тудырмайды. оның тәуелсіздігі. Егер ол өзінің рухани байлығынан ешнәрсе жоғалтпай, Мәскеу маңында кішіпейілділікпен біріктірілсе, оның билігіне неше түрлі тайпалар мен тілдерді жинаса, егер ол Мәскеу егемендігінің самодержавие билігінде біріктіруші орталық таба білсе, сонда оның католиктік, жалпыға бірдей православиелік діні ұлт пен тілді жоймай, барлығын бір шопанның астына бір отарға жинайтыны анық. Мәскеу мемлекетінің бүкіл тарихы тек бастау ретінде ғана қызмет ете алатыны айтпаса да түсінікті, тек Әулие Сергиус ғибадатхана тұрғызған Үлгінің тамаша көрінісі ретінде ғана емес.

Қасиетті Үшбірлікті қастерлеу орыс халқының өмірдің ең қасиетті үлгісіне ұмтылуының сыртқы көрінісіне айналғаннан кейін, Үшбірлік шіркеулері өз еркімен пайда болды. 1340 жылы Әулие Сергийдің қолымен салынған алғашқы Троица шіркеуінен кейін бір ғасыр ішінде олардың көптігі соншалықты, Ресейдің бүкіл кеңістігінде оларды санау мүмкін емес. Тіпті бүкіл Троица қалалары мен ауылдары пайда болды.

Бірақ орыс халқы Қасиетті Үшбірлікті құрметтеуге үйреткен адамды ұмытқан жоқ. Монах қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның туған жерінде және оның басты ғибадатханасында Қасиетті Троица монастырьі - Әулие Сергий капелласы (Варницкий Троица монастырь, Ростовтан 4 верст жерде) құрылды. Тіпті Троица шіркеулерінде Әулие Сергиус капеллаларын салу ереже болған деп айтуға болады. Қазірдің өзінде олар сирек ажырайды. Үшбірлік пен Сергий есімдерінің осылайша қосылуы және ғибадатханаларды құрудағы осы тұрақтылық Ресейдің Троица және Троица шіркеулерін құрметтеуге кімге міндетті екенін анық көрсетеді.

Әулие Сергийдің экономикалық тұрғыдан маңыздылығы да маңызды. Ол 14 ғасырдағы орыс жерлері үшін жаңа нәрсе жасап, дамыта алды. монастырлар түрі – ценобиттік, зекет емес, өздерінің шаруашылық қызметіне негізделген, бұл бай және ықпалды монастырлық корпорацияның қалыптасуына әкелді. Осының арқасында 14 ғасырдан бастап монастырьлар мен жалпы шіркеу өздерінің мүмкіндіктерінің артуына байланысты зайырлы билікке көбірек әсер ете бастады.

ҚОРЫТЫНДЫ

Эссені жазу барысында мен басында қойылған мақсаттарды орындадым және төменде көрсетілген қорытындыға келдім.

Сергиус негізін қалаған Үшбірлік монастырь бүгінгі күнге дейін ол және оның шәкірттері және монастырлардың кейінгі негізін қалаушылар салған басқалардың ішінде көшбасшы болып қала берді. Ұлы князьдер мен патшалар жыл сайын Елуінші күн мейрамында Үшбірлікке баруды әдетке айналдырған және сонымен қатар, кез келген маңызды істің алдында, көбінесе жаяу барып, ғажайып шебердің көмегі мен шапағатын сұрауды өздерінің міндеті деп санады. Сергий. Қиындық кезеңіндегі ұлы оқиғалар Троица Лавраның тарихи маңызын ерекше арттырды.

Әулие Сергийдің өзі 14 ғасырдағы орыс тарихында маңызды рөл атқарды. Ол Куликово шайқасына батасын беріп қана қойған жоқ, одан да көп еңбек сіңірді – татар-моңғол қамытынан қажыған халықтың рухын көтерді. Бұл командирдің немесе жақсы дайындалған әскердің дұрыс тактикасынан кем емес. Бұған шіркеудің дамуына Әулие Сергийдің қосқан үлесі - монастырьдің жаңа түрін құру және оның көптеген нақты көріністері қосылады.

Жұмысымның соңында Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Алексий І-нің мына сөздерін келтіргім келеді: «Мәскеу Русінде монастырлық жұмыстың басы болған құрметті Сергий де оның теңдесі жоқ тәжі, ұлы ғұлама болған. құтқару жолындағы жұмысшы.Кішкентай монастырьдың негізін қалаған ол өзінің шәкірттері арқылы жақын және алыс, бүкіл орыс монастырлық өмірінің ұйымдастырушысы болды; кішкентай ағайындарды басқарудан шын жүректен аулақ болған оны Жаратқан Ие оны Құдайға дайындаған. Бүкіл орыс жерінің аббаты.Ол күні бүгінге дейін Құдіретті Тақтың алдында жалынды мінәжатшы және бүкіл орыс жері үшін және оған сеніммен жүгінген әрқайсымыз үшін қажымас шапағатшы ретінде тұрғанына сенеміз». Мен онымен келісе аламын және мен үшін Радонеждік Әулие Сергий туралы жазу өте қызық болды деп қоса аламын. Ұлы адамдар, егер олар шын ұлы болса, ғасырлар бойы мәңгі қалады. Ал Әулие Сергий – олардың ең жарқын өкілдерінің бірі.

I . Троица монастырінің құрылу тарихы. Радонеждік Әулие Сергийдің рөлі.

Троица монастырь 14 ғасырдың ортасында (ең алдымен 1345 жылы) Мәскеу облысының солтүстігіндегі қалың ормандарда құрылған. Маковец төбесінде, Вондюга мен Кончура өзендерінің түйіскен жерінде Радонеж қаласынан келген ағайынды Варфоломей мен Стефан ағаштан кішкене ұяшық тұрғызды. Монастыризмді қабылдаған Варфоломей тарихта Әулие Сергий атымен қалады. Монастырь құрылғаннан кейін оның аумағы кеңейді, мұнда адамдар ағылды. 1355 жылы монастырда қауымдық жарғы енгізілді.

Монастырьдің негізін қалаушы Сергий Радонежский (1314 - 1392) Мәскеу княздарының ұлттық тәуелсіздік үшін күресу үшін күш біріктіру саясатын қолдады. Ол Мәскеу князі Дмитрий Ивановичтің рухани тәлімгері болады, балаларын шомылдыру рәсімінен өткізеді және ішкі дауларды шешуге қатысады.

14 ғасырдың екінші жартысында Ресейдің саяси өмірінде елеулі өзгерістер болды. Оның Алтын Ордаға тәуелділігі барған сайын әлсірейді. Дмитрий Иванович оған құрмет көрсетуден бас тартты. Орда билеушісі Темник Мамай орыс жеріне қарсы үлкен жорыққа дайындала бастады. 1380 жылдың жазында үлкен әскери күштерді жинап, ол Ресей шекарасына көшті. Оған біріккен князьдік жасақтар емес, бүкілресейлік әскер қарсы тұрды. Шешуші шайқас алдында князь Дмитрий Троица монастырына Радонежский Сергийден ерлігі үшін батасын алу үшін келеді. Аббат екі жауынгер монах Александр Пересвет пен Андрей Ослябляны князьмен бірге шайқасқа жібереді.

Орыс әскерлері тез әрі батыл әрекет етіп, Орданы қолайсыз жағдайда соғысуға мәжбүр етті. Куликово даласындағы тарихи шайқас батырлар Пересвет пен Темір-Мурза (Челубей) арасындағы жекпе-жектен басталды. Куликово шайқасының маңызы орасан зор болды. Бұл ұлы жеңістің шабыттандырушылары - Радонеж Сергий мен оның монастырының ықпалын күшейтті. Шайқаста қаза тапқандарды еске алу үшін Донской лақап атын алған князь Дмитрий қайтадан Троица монастыріне барады.

Ол қайтыс болғаннан кейін Сергиус монастырь аумағында жерленді. 1422 жылы ол канонизацияланды және «орыс жерінің қамқоршысы» және «Құдай алдында арашашы» деп жарияланды. Сол жылы Әулие Сергий қабірінің үстінде Троица соборының құрылысы аяқталды, ол әлі күнге дейін белсенді.

II. Лавраның сәулеттік ансамбліндегі Троица соборының рөлі

Ақ тастан жасалған Троица соборы (1422-1423) үш дәйекті ауыстырылған ағаш шіркеулердің орнында тұр - 1345, 1356 және 1412. Ол монастырь ансамблінің кейінгі барлық қалыптасуы өткен тарихи орталықты белгілейді. Оның алдындағы шағын алаң әлі де Сергиустың қарапайым монастырь кезіндегі өлшемдерін сақтап қалды. Бірақ алты ғасыр ішінде бұл ғимараттың айналасында әртүрлі уақыт пен стильдегі көптеген бірінші дәрежелі ескерткіштер пайда болды, оларды басқа жерде бірге көруге болмайды. Осылайша, Троица соборына тікелей іргелес шағын бір жазбаша шіркеу болды - Никон капелласы (1548), олардан алыс емес Рухани шіркеу (1478); шығысында айбынды бес күмбезді Успен соборы (1559-1585), оның жанында филиграндық Надкладезная капелласы (17 ғасырдың аяғы) көрінеді; солтүстік жағында бес деңгейлі қоңырау мұнарасының шамы (1740 - 1770) ауаға көтеріледі, ал батыс жағын кеңейтілген қазыналық камералар (XVII - XIX ғасырлар) алып жатыр. Осы ғимараттардың арасындағы саңылауларда және олардың жақтауларында митрополиттік палаталарды (1778), жаяу жүргіншілер жолының биік аркаларындағы монументалды асхананы (1686-1692) көруге болады, оның етегінде миниатюралық сегізбұрышты Михеевский шіркеуі (1734), монастырдың негізгі кіреберісінің үстіндегі биік қақпа шіркеуінің (1693-1699) алтын күмбездерінің букеті, тақтайшалармен керемет безендірілген салтанатты патша сарайлары (17 ғасырдың аяғы), төрт адамнан тұратын ерекше стилобатта Смоленск шіркеуінің сәнді ротундасы қисық сызықты баспалдақтар - подъездер (1745) және шатырлы Зосима және Савватий шіркеуі бар талғампаз аурухана палаталары (1635-1638). Бұл басты монастырь алаңының ортасы құмтастан жасалған есте қаларлық тетраэдрлік обелискпен (1792) белгіленген, оның шеттерінде, Н.М. Карамзин, «монастырдың төрт даңқы дәуірін және оның Ресейге көрсеткен ұмытылмас қызметтерін бейнелейді».

Троица соборы, монастырьдің басты ғибадатханасы ретінде басқа ғимараттарға қарағанда әртүрлі толықтырулар мен өзгерістерге жиі ұшырады. Нәтижесінде, 20 ғасырдың басында Троица соборының көрінісі айтарлықтай бұрмаланды.

III. Троица соборының архитектурасы .

Ескерткіштің зерттелуі, содан кейін толық қалпына келтірілуі (1966) оның Куликово даласындағы елеулі жеңістен кейінгі ұлттық өнердің жоғары өркендеу жылдарында Мәскеу жерінде жасалған жаңа типтегі ғибадатхананың үлгісі екенін көрсетті. Бұл бір күмбезді және үш аласа апсисы бар салыстырмалы түрде шағын төрт тірек шіркеуі; оның қабырғаларының қатаң тегіс беті киль тәрізді закомаралармен аяқталады, олардың пішіні екі қатар кокошниктермен жиналады, дулыға тәрізді күмбезбен және қарапайым крестпен жабылған мұнара тәрізді барабанға көшуді жасайды. дизайн. Дегенмен, кішігірім мөлшеріне қарамастан, Троица соборы айбынды және қуатты құрылымды әсер етеді; оның бүкіл келбеті ғибадатхананың мемориалдық мақсатын ерекше атап өткендей, Радонежский Сергиустың қабірінің үстіне қойылған. Осылайша, қабырғалардың ғимараттың ортасына қарай (45 см-ге дейін) керемет көлбеулігі ерекше болып табылады, бұл оған ерекше көрнекі тұрақтылықты және сонымен бірге жоғары бағытты береді. Бұл әсер биік барабан мен оның тұғырының пирамидалық тарылуымен, сондай-ақ порталдарды, терезелерді, кокошниктерді және т.

Собордың қабырғалары ақ тастан тұрақты блоктардан жасалған; тар, аз бөлінген саңылау терезелер оның құрылымдарының қалыңдығы мен массивтілігін атап өтеді. Қасбеттердің бөлінуі дәстүрлі үш бөліктен тұратын құрылымды сақтайды, бірақ бұл бұдан былай zakomari жақтауына айналатын жарты бағандары бар жұқа профильді пышақтары бар қабырға бетінің әдеттегі Владимир-Суздаль бөлімі емес. Троица соборының жалпақ жүздері өте массивті және құрылымдық пилястрлардың мәніне ие болады; олардың аккумуляторларында киль тәріздес закомаралардан жасалған доғалы кірпіш жатыр, оның өрісі қабырғалардың жазықтығынан қосымша кертпе арқылы бөлінген. Осылайша, ресейлік сәулет өнерінде алғаш рет классикалық тәртіп жүйесінің түпнұсқалық түсіндірмесі пайда болды, ол келесі ғасырдағы ғимараттарда ерекше даму алды.

Собордың қасбеттерінің жалғыз безендіруі - шебер оюланған ою-өрнектің үш таспасының кең белдеуі; ол ғибадатхананың денесін біріктіріп, оны биіктігі бойынша бірдей емес екі бөлікке бөлетін сияқты, сондай-ақ құрбандық үстелінің апсисінің төбесін және күмбездің биік барабанын айналып өтеді.

Интерьердің әрбір элементін салудағы қатаң заңдылықтың арқасында қабырғалар мен тіректердің еңістері, аркалар мен күмбездердің тік пішіндері ғибадатханада шын мәнінде қарағанда әлдеқайда үлкен биіктік туралы әсер қалдырады. Жақсы ойластырылған жасанды бұрыштар мен оптикалық түзетулердің (қисықтардың) мұндай үйлесімді жүйесі күрделі сәулет өнерін тамаша меңгерген осы ғибадатхананы салушылардың жоғары кәсіби шеберлігін жақсы дәлелдейді.

Троица соборының салтанатты архитектурасы, оның нысандарының ауырлығы мен монументалдылығы оның орыс жерінің бірлігінің танымал чемпиондарының бірінің қабірі ретіндегі мақсатына сәйкес келді.

Библиография

1. Балдин В.Загорск, М., «Өнер», 1989 ж

2. Балдин В.Загорск, М., «Стройиздат», 1981 ж

3. Граф Сергей Шереметьев Қасиетті Троица Сергиус Лавра, М., Типо-Лит. Н.И. Куманина, Мясницкая, пошта бөлімшесінің жанында, 1898 ж

4. Греков А.Загорский мұражай қорығы, М., «Мәскеу жұмысшысы», 1991 ж.

5. Нефедов А.Н. Ежелгі Маковец туралы, М., «Мәскеу жұмысшысы», 1987 ж