АК АДАМ ҚҰБЫЛЫСЫ

Ғылым түптеп келгенде ақ адамның ғана шынайы адам екенін дәлелдейді, түсті адамдарды сөздің толық мағынасында адам деп санауға болмайтынын анықтайды. Біз бұл фактіні өкінішті көреміз. Бірақ мұндай тұжырымдармен келісуге тура келеді. Ал өзіміз емес, бір кездері оларды құлға айналдырған ата-бабаларымыз, ал біз таза ғылыми қателіктен шығып, оларды өзімізбен тең деп санайтынымызды мойындауымыз керек.
Анри Веркорс

Поршневтің антропогенез тұжырымдамасынан анық көрінетіндей, себеп немесе екінші сигналдық жүйе (2-ші СС) бірінші сигналдық жүйенің (1-ші СС) функцияларын шектейді. Физиологиялық деңгейде ол өзінің импульстарын тежейді: инстинкттерді, эмоцияларды және тіпті қарабайыр, бірақ негізгі, демек, ең күшті қажеттіліктерді (тамақ, жыныстық қатынас, агрессия). Оны сөз, /өзім/ұсыныс (немесе/өзім/сенім) тіпті өзін-өзі сақтау инстинкті жеңеді. Бұл жанкештілердің (шейіттердің, камикадзелердің, көптеген орыс және кеңес жауынгерлерінің) ерліктерінен бастап, жан түршігерлік суицидтерге дейін (5 жыл бойы өзін-өзі атып тастағалы тұрған футурист ақын Маяковский, атом физикі Эренфест, атомдық физик Эренфест) өзінің кең ауқымындағы суицид. дәлелдеу ретінде терезеден лақтырылған ерік бостандығы туралы достық пікірталас).

Рас, «әлемді билеуші ​​диумвират» – махаббат пен аштықты ешбір сөз, тіпті ең күрделі мәтіндер де толықтай бағындыра алмайды. Сіз оларды қандай да бір жолмен ғана қуанта аласыз, содан кейін біраз уақытқа ғана. Сонымен, атақты ежелгі грек ойшылы Диоген Синоптық «жарым жүректі» шешім түрін ұсынды. Базар алаңында көпшілік алдында мастурбация жасаған ол мұңая ішін уқалап: «Ашаршылықтың осылай тойылмағаны қандай өкінішті!» – деп мұңаяды. Бұл туралы бізге оның есімі Диоген Лаэртий айтып берді, ол мұндай мәселелермен айналыспаса керек, бірақ кім біледі, бұл ежелгі гректер әр түрлі сәнге өте ұнады.

Қазіргі гректер, егер олар ежелгі эллиндерден толық көлемде алған болса, «адамзаттың балалық шағының» осы ежелгі өкілдерінің алфавиті және педератизмге деген басылмайтын құмарлығы. Алайда, соңғы қасиет қазіргі гректерге алтын шашты және жасыл көзді әсем эллиндіктермен емес, Батыс Азияның кішкентай халықтары - түріктер мен семитохамиттер - еврейлер, қара шашты, қара көзді гомосексуалдармен көбірек ұқсайды. Армяндар, арабтар...

Екінші сигналдық жүйе, ақыл-ой адам мінез-құлқын әрекеттен сынау және қателесу (плюс оқыту) әдісімен рационалды, ұтымды мінез-құлыққа дейін қайта құрады. Бірақ бұл ақылға қонымды мінез-құлық үшін мүлдем жеткіліксіз. Тек ойлар, олардың мазмұны («адам сол туралы ойлайтыны») хайуандық сезімнің элементін шын мәнінде бағындыра алады.

Бұл түсініктегі себеп үшінші сигналдық жүйе (3-ші СС). Ол ақыл-ойды моральдық өлшемдер деңгейінде («жақсылық пен жамандықты білу») шектейді. Басқаша айтқанда, Ақыл-парасат пен мораль, ар-ұждан.

Жануарлар, гуманоидты жыртқыш гоминидтер, оның ішінде бұл деңгейге қол жетімсіз. Сонымен қатар, сугментаторлар «ненің жақсы, ненің жаман екенін» түсінсе де, олар нағыз моральдық мінез-құлыққа қабілетті емес. Олардың шегі моральға (ортағасырлық Мольердің Тартюфы, қазіргі саясаткерлер мен шіркеу иерархтары) жеткілікті түрде «жоғары сапалы» еліктеу болып табылады. Олар әрқашан өздерінің спецификалық антиморальдылығын дамытады - жеке немесе топ. Құбыжықтың «адамгершілігінен жоғарылығы», патологиялық алдамшы адамдардың «Құдайдың таңдауы».

Мораль мәдениет сияқты, адамзат тарихи процесс (прогресс?) барысында үлкен қиындықпен пысықтаған, тәжірибе жинақтаудың сұмдық жолынан, сынақтан өткен шектеулер жүйесі (мораль – ішкі, мәдениет – сыртқы) Өз бетінше «нұсқалар» («тәжірибе – қиын қателердің ұлы»), аздаған тарихи сабақтар. Осылайша, Парасат «пайдалы» бизнес болып табылады, бұл мағынада ол тек жыртқыш емес адамдарға беріледі, тіпті сонда да бәріне емес және «үлкен қиындықпен», яғни. өзіне рухани еңбек қажет: «жан жұмыс істеуге міндетті».

Сары және қара нәсілдердің өкілдеріне тән (сондай-ақ нәсіларалық будандар: метизо, мулат...) 1-ші СС-тің сезім күші үлкен болса, онда 2-ші СС мұны тежей алмайды. тиісті дәрежеде күш салады. 1-ші СС >> 2-ші СС. Ал содан кейін 2-ші СС, ақыл әлі 1-ші СС-тің құлы, қызметшісі, құралы. Мұндай адамзат қауымы өз мәдениетін, өркениетін (бұл сөздердің «жоғары», адамгершілік мағынасында) жасамайды. Бұған дәлелді мысалдар ретінде Карфаген, Иудея, Колумбияға дейінгі Америка, Африка, Океания, Азия деспотизмін келтіруге болады. Адамды құрбан ету, каннибализм - күнделікті және салт-дәстүр.

Тек ақ нәсіл 1-ші СС-ті лайықты түрде тежей алды. Сонда да бәрі емес, моральдық тұрғыда анық «күмәнді» беделі нашар кейбір белгілі шағын этникалық топтарды шегеру арқылы. Сезімдер мен инстинкттердің күші солтүстік арийлік халықтарда, әсіресе немістер мен шығыс славяндарда әлсіз: 1-ші СС.<< 2-ой СС.

Айтпақшы, екеуі «ыстық», біреуі «суық» болған үш (әзірге) дүниежүзілік соғыстың да негізгі себебі. Бұл халықаралық еврей банкирлерінің арандатуымен туысқандық (туысқандар арасындағы жағдай сияқты өте достық болмаса да) арийлік халықтар арасындағы қақтығыс, оларды жою мақсатында. Енді, моральдық тұрғыдан азғындалған немістерді тыныштандырып, әлемдік еврейлер ақырында, олардың пайымдауынша, орыс халқын («тіркемелер» белорустар мен кіші орыстар, ал «тамыр» өзегі «орыс үштігі» болып табылады) аяқтайды. Ұлы орыстар).

Ал Германия, Франция мен Англиядан кейін, шын мәнінде, түсті және ақ деграданттармен су астында қалды. Расында да, ертедегі неміс жеріндегі халықтық мерекелерде дудук, зурна, домбыра және басқа да Азия мен Африканың ұлттық музыкалық аспаптарында мүлде «Германияның жаңа немістері» шырқайтын уақыт алыс емес сияқты. Ал Теутобург орманында қара жүнді (Бурджанзадзеге ұқсайтын) шопан-зоофилдердің (мал сүйер) бақылауымен есектер мөңірленіп, отар қойлар жайылады.

Содан кейін, бәлкім, Ресейдің ақыры азат етілген (Чоп пен Бресттен Певек пен Владивостокқа дейін) территориясында бұрыннан келе жатқан, соғыстан кейінгі украиналық, батысқа қарсы сәл әдепсіз ән қайтадан естіледі: «Рус, Нимец және Поляк / Краковяк биі. / Полюсте tovsta көкірек бар, / Vin stribae ракпен tilky ... «Тек ең басында қайта жасау қажет болады:» Түрік, негер және поляк ... «

Иә, шынымен де орыс халқы қырылып жатыр. Бірақ Батыс Еуропа көп ұзамай нәсілдік бөтен иммигранттардан тұншығып, аздап қайта оянуы әбден мүмкін (Ақырында, бұл жерде «ештен кеш жақсы» деген ереже жұмыс істемейді. Кеш болады). Сонда оларға «саяси және адами баспана» бере алатын Ресей ғана. Біз өзімізге тек Ресейге әрқашан дұшпандық жасайтын тәкаппар британдықтарды ғана мойындамаймыз (және шотландтар, вальстер). Егер мұндай төтенше жағдай орын алса, егер ақ жұмыс істейтін тұрғындардың барлығы өздерінің Батыс Еуропа елдерінен түсті иммиграцияны жұқтырған жерлерін тез тастап кетсе, иммигранттар, олар айтқандай, «мұрын қалдырады». Олар инфрақұрылымның кем дегенде бір бөлігін сақтай алмайды немесе қандай да бір түрде сақтай алмайды. Олар үрейленіп ол жерден қашады. Онда ештеңе жоқ, бұл базальттың бір бөлігі, табиғи байлық жоқ! Бір ұрпақтан кейін батыстықтар өз еліне аман-есен оралады, егер қаласа, әрине, бұл екіталай... Бізде жақсы! Ал біз Батыс Еуропаны сол уақытқа дейін су басқан Англияны толығымен береміз, олар Дюнкеркке қонсын, олар енді уақытты сүйретпеуі мүмкін, өйткені бейбақтар бір кездері Екінші майданның ашылуын кейінге қалдырды.

Қаралар мен сарылар үшін, көптеген гибридтік ұлттар, семит-хамиттер және басқа да жыртқыш және аңшылық халықтар үшін күшейтілген 2-ші СС «орнату» қажет, басқаша айтқанда, ағарту, білім беру, сәйкес («асқын гуманитарлық», дәлірек айтқанда, өте қатал) білім беру , бұл жануарларды оқытудың аналогы, бірақ басқа, қазірдің өзінде адам деңгейінде.

АҚШ-та тыйым ел тұрғындарын есірткіге көшіру үшін дәл енгізілген. Бұл шын мәнінде шайтандық сусындар 2-ші сигналдық жүйені (себепті) барынша әлсіретеді, яғни. адамның моральдық психофизиологиялық құрылымдарын толығымен бұзады. Елде мерез Аль Капоне, садист Чарли Лучано (Сәтті Бақытты) және басқа да ата-аналар сияқты атақты сатып алушылардың барлық түрлерін шаршамай ұстап алып, жер асты ішетін мекемелерге тұрақты рейдтер жүргізілді. Сонымен қатар, көптеген Чинатаундардағы апиын емдеу үйлері тыныш гүлденді. Сонымен қатар, жер асты, негізінен еврей, зиянкестер дәрігерлері ең ауыр препараттарды дайындаудың технологияларын асығыс әзірледі, оған тәуелділік бірінші қолданғаннан кейін пайда болады - крек, PCP («періште ұнтағы») және басқа да қорқынышты «есірткілер». Енді олардың орнын бір-екі жылда өлтіретін қолдан жасалған «крокодил» басып жатыр.

Ресейде құрғақ заң туралы патша жарлығы «морфин-кокаин» революциясына әкелді. Революциялық матростардың сүйікті коктейлі - арақ (көбінесе самогон, кокаинмен араласқан).

Демек, ақ қауымдастықтың тұрақтылығы үшін эмиграцияға лайықты жоғары білімі немесе күрделі техникалық мамандығы бар «қара», «сары» және «сұр» адамдарға ғана рұқсат етіледі деген өзгермейтін қорытынды шығады. кем дегенде полиграфта тексерілген ар-ождан деңгейі. Ал, керісінше, «донорлық» қоғамдардың төменгі қатарынан жаңадан келгендерді енгізуге жол берілмейді, әдетте олар деградациялар мен азғындаушылар болып табылады.

Бірақ дәл соңғысы орын алады. Ақ қауымдастықтар дамымаған елдердің моральдық және физиологиялық қалдықтарымен су астында қалды. Бұлар негізінен жыртқыш гоминидтер және Шығыс пен Оңтүстіктің ұрланған, жасырын субъектілері. Қараңдаршы, олар өте ҚОРҚЫНЫШТЫ! Оңтүстік халықтарының арасында бұл ерекше қорқынышты, ұсқынсыз жеке адамдар және ерекше сұлу адамдар (сұлулық - ұсқынсыздықтың қарама-қарсы түрі екенін ескере отырып).

Барлық ұлттарда, нәсілдерде, соның ішінде «ақ адамдарда» кездесетін жыртқыш гоминидтер моральдық тәрбиені арттыруға да көнбейді. «Қасқырды қалай тамақтандырсаң да...» Бұл көлбеу ұшақ! Қарапайым адамды жабайылыққа айналдыруға болады, бірақ жыртқыш субъектіні адамгершілікке айналдыру мүмкін емес. Дүниедегі барлық жамандық солардан туындайды.

Егер біз «өзіміздікі» қайта тәрбиелей алсақ, оларға адамдардың қарым-қатынасында не бар екенін түсіндіріп, оларды адал іске байланыстырсақ, онда жыртқыш гоминидтермен бұл «ағартушылықтың» бәрі мүлде үмітсіз. Сондықтан оларды «темір құрсауда» ұстау керек, бұл адамзат үшін «күнкөріс ақысынан» басқа ештеңе емес.

Демек, қазіргі кездегі «адамзаттың бейімділігімен» (ашсыздық пен оның маңызды бөлігінен айыру, сондай-ақ іс жүзінде әмбебап мизантропия) жеткілікті қатаң шектеулер мен тыйымдарсыз әділетті қоғам құру мүмкін емес деген қайғылы, бірақ әлі де пайдалы қорытынды шығады. . Ал Сталиннің «қуғын-сүргін, екінші дәрежелі болғанымен, социализм құрудағы қажетті құрал» дегені дұрыс болды. Ал социализмге қарай ілгерілеген сайын әлеуметтік топтар арасындағы қарым-қатынастар шиеленісе түсетіні де рас, ол ойлағандай таптар арасында емес, түрлер арасында.

Адал өмір салтын жүргізуге (немесе шын мәнінде!) тура келетінін сезінген супержануарлар мен сугментаторлар КСРО-да болған қоғамды жару үшін кез келген әдіспен «бұғаудан шығуға» тырысады. Олар үшін адал еңбек, әрине, үлкен табыс пен атақпен байланысты болмаса, психологиялық азап. Негізінде, оларды қоғамдық құрылымдардың көптеген ішкі контурларына бекітуге болады, бірақ мұқият қадағалаумен ғана: кішкене нәрсе - «құлақпен және күнмен!» Бірақ бұл сәтті болуы екіталай, олар келіспейді, дәлірек айтсақ, олар тек келісімнің көрінісін жасайды.

Ал әзірге бәрі бұрынғыдай, қайғылы, құтылу мүмкін емес «әдеттегідей» болып жатыр. Ұсынушылар 2-ші СС-ті (сөйлеу) адамдармен шынайы қарым-қатынас құралы ретінде емес, әлемді танудың тамаша құралы ретінде емес, алдау және айла-шарғы жасау құралы ретінде пайдаланады. Кейбір ұсыныстар, мысалы, супержануарлар, сөйлеуді қорқыту әдісі ретінде пайдаланады. Сөйлеу олар үшін дүниеге келген сәтте қандай болса, ол психикалық қару болып табылады.

Дегенмен, егер жыртқыш емес адамдар осы жануарлардың кедергісін жеңе алса (оның «қатыгез артықшылықтарын» пайдаланғысы келмеген немесе пайдалана алмаса), онда жыртқыш гоминидтер қатал деңгейде қалды. Олар сөйлеу қабілетін басқа жолмен пайдалана алмады, өйткені бұл жоғары деңгей - қазірдің өзінде қандай да бір түрде шығармашылық.

Рас, шынайы шығармашылық жыртқыш адамдар үшін қолжетімсіз, өйткені ол бүгінгі күнге дейін үлкен аң аулап келген әлеуметтік ортадан туындаған барлық «техникалық шығындарға» қарамастан, адал ізденіс. Қоқыс, дауб, какофония, плагиат, шок - бұл жыртқыш шығармашылықтың негізгі бағыттары. Пикассо-Кафка-Малевич-Эйнштейн-Шниттка-Шагаллс ...

Ал егер ақ нәсіл жойылып, бәрі дәл осыған барса, онда жер бетіндегі өркениет жойылды деп санауға болады және уақыт өте келе ол оған майлы крест қояды. Ақ себебін алуы мүмкін халықтар қалса да, олар үндістер мен парсылардың бөлігі болып табылады. Тәжікстандағы және Ауғанстандағы парсыларға (қауымдастықтарға) ең жақын орналасқан демалар (қауымдастықтар) есірткіні (көкнәр мен қарасорадан) үнемі, ғасырлар бойы қолдану салдарынан психикалық деградацияның қайғылы мысалы болып табылады. Шын мәнінде, Азияның барлық халықтары (оның ішінде Орталық Азияның бұрынғы Кеңестік республикаларының халықтары) дәл осындай «есірткі тұтқынында» қалды. Және олар ақтарды, әсіресе орыстарды ішімдік үшін тату-тәтті ұрсады. Біз өзіміз, ал сен маскүнем дейді. Ал бізге нашақорлар осылай дейді.

Оңтүстiк пен Шығыстың «демографиялық» жолмен Солтүстік пен Батысты сенімді түрде ілгерілетуі жағдайды қиындатады. Оңтүстік және шығыс иммигранттарының – (халық арасында: «чурок», «хашықтар», «бабаевтар» және басқа да «қара есектер») намыссыздығына шек жоқ.

Таңғаларлық және таңғаларлық – біздің биліктің арамдығы! Теледидардан олар ингуш құқық қорғау органдарына жергілікті лаңкестік пен бандитизмге қарсы «жанқиярлық» күресте көмек ретінде берілген ресейлік полиция күштеріне сабақ үлгісін көрсетті (олардың өздері өздерімен байланысуға қорқады, олар кек алады). оларда). Оларға күш жетпейді, сондықтан, шамасы.

Расында да, бұрын Кеңес өкіметі тұсында бүкіл милиция әлемі бір-екі, бірнеше қылмыскерді ұстаса, қазір, керісінше, биліктегі бір-екі адал қызметшілер ондаған, жүздеген толқындардан ойыншық тапаншалардан дерлік оқ жаудыруда. ең заманауи қару-жарақпен қаруланған қарақшылар жан-жақтан шабуылға шығады. (Мұны кем дегенде ескі кеңес фильмдерін қазіргі криминалдық сериалдардағы оқиғалармен салыстыру арқылы байқауға болады).

Олай болса, Ресейдің әр қалаларынан шұғыл шақырылған полицейлерімізге (олардың өз отанында шаруасы жоқ сияқты!) бұл сабақ-нұсқауда жергілікті әдет-ғұрыптарды қастерлеу, бұзбау керектігі қатаң көрсетілген. Олар кейбіреулерге жабайы болып көрінсін. Олар тамақ ішер алдында қолдарын жумайды және мүлде жумайды, дәреттерін шығармайды, мысалы, қоғамдық орындарда және т.б. Тек кінәлау ғана емес, тіпті мұндай арсыздыққа таң қалудың да қажеті жоқ.

Мысалға, сол шешен-ингуш (Вайнах) тобының зиг биін алайық, онда олар жасы да, кәрі де айқайлап айқайлап, шеңбер бойымен жүгіріп, ессіз трансқа түседі. Жергілікті саяси нұсқаушы біздің жігіттерге бұл ессіздіктің біздің орыс халық хорының әндеріне ұқсас екенін түсіндіреді. Бұл жерде орыс фольклорына ұқсас бірдеңе бар болса, бұл бақсылардың сенбіліктердегі шайтандық дөңгелек билері.
Ендеше, кесек-кесектер салтымызды қашан құрметтей бастайды? Ешқашан!

Олардың біз туралы не ойлайтынын және не айтатынын елестетіп көріңіз! Олар бізді кім үшін ұстап отыр? Олардың «діни сенімдері» бойынша есек мұсылманның нәжісінен жаратылған. Есектің нәжісінен христиан жаратылған! Бірақ бұлардың бәрі мақал-мәтелдер. Және олар біз туралы шынымен не ойлайды және олар бізбен не істемекші және не істеп жатыр - біз үшін бұл толықтай скиф! Негізінде, радикалды исламшылар - тосқауыл отрядтары (құқық қорғаушылар, Шабес-гойм және басқа да орыс еместер - зұлым рухтар) мен артта келе жатқан еврей сионистік банкирлерінің трофейлік командалары бар қылмыстық батальондар ғана.

О, бұл иммигранттар. О, бұл төзімділік. Е, бұл (ақ емес) қашқындардың атышулы құқықтары. Уау, бұл либералды құқық қорғаушылар. Жақында Батыста Голливуд еврейлері осы құнарлы «қоныс аудару» Темка туралы сентименталды фильмдерді қызу түсіріп, авторларға емес, өздерінің «қаңырлы» жасаушыларына беделді сыйлықтар табыстауда.

Бірақ неге адамдар өздеріне басты сұрақты қоймайды: неге олар осында, Батысқа қашып жатыр, ал енді бізге, Ресейге, неге олар өз отанында қалыпты өмір сүруге тырыспайды? Сонда да олар қашпайды. Бір күні біз сол жерде, өз жерімізде бірдеңе істеуіміз керек. Бұл ең ұлтжандылар, сатқындар, халқының жаулары қашып жатыр деген сөз. Ал егер олар өз халқына, туған жеріне опасыздық жасаған болса, онда олар бөтен отан дегеніміз не?

Бір қызығы, адам ағзасындағы кейбір құбылыстарды ешбір маман түсіндіре алмайды. Бүгін INK сізге ерекше адамдардың сирек қабілеттері туралы айтып береді, оның алдында заманауи ғылым қолын созады.

Резеңке тері

Қазіргі медицинада «резеңке тері» құбылысын «десмогенез» деп атайды. Алғаш рет ерекше ауру 1826 жылы испандық Георг Альбесте тіркелді. Ер адам кеудесінің терісін иегіне тартып, достарының көңілін көтерді.

Өкінішке орай, десмогенез суперқаһармандық қабілетінен алыс және оның иесіне көптеген проблемалар әкелуі мүмкін.

Резеңке адамдардың терісі өте оңай бұзылады және кез келген зақым мен жарақат ішкі қан кетуге әкелуі мүмкін. Емдеу әдістері, сондай-ақ «резеңке ауруының» себебі әлі белгісіз.

«Электр» адамдар

Найзағайдан аман қалу мүмкіндігі өте аз, ал одан кейін табиғаттан тыс күштерге ие болу одан да аз. Бірақ, соған қарамастан, тарихта мұндай апаттардан кейін адамдар нағыз «электрлік» ғажайыптар жасай алатын белгілі бір құбылыстарды жазады: олар жақындарын электростатикалық разрядтармен ұрды, олардың қатысуымен телеарналар өздігінен қосылды, электр шамдары және басқа да тұрмыстық техника жанып кетті.

Ібіліс мүйіздері

Стресс, ауру, климаттың өзгеруі және т.б. әсерінен жасушалардың гипертрофияланған өсуіне байланысты адамда мүйіз пайда болуы мүмкін. Сонымен, бірнеше жыл бұрын 101 жастағы қытайлық Чжан Руйфанның маңдайында екі алты сантиметрлік бөртпе пайда болған. Әйел мен оның туыстары бұл құбылысқа қатты алаңдайды, өйткені бұл кератинденген бөлшектер шайтанның мүйіздерін өте еске түсіреді.

Балық бала

Пан Хянханг сирек кездесетін генетикалық ауру – ихтиозбен ауырады. Баланың бүкіл денесі төзгісіз ауырсынуды тудыратын қабыршақтармен жабылған. Балық баланың терісі өте құрғақ, үнемі жарылып, қышиды. Бүгінгі күні медицина Панға ешқандай дәрі ұсына алмайды, оның азабын аздап жеңілдететін жалғыз нәрсе – салқын су.

Өмір бойы ұйқысыздық

Біздің планетамыздың тұрғындары арасында ұйқыны мүлдем қажет етпейтін адамдар бар. Медицина ғалымдары жұмбақ құбылысты созылмалы колестит деп атады, дегенмен бұл құбылысты ауру деп атауға болмайды. Тұрақты сергектіктен басқа, диагнозда басқа белгілер байқалмайды.

1940 жылдары Альфред Херпин есімді адам Нью-Джерсиде тұрды. Ол кезде жасы 90-ға таяп қалды, ал өмір бойы Әл көзін жұмады. Оның үстіне қария өзін керемет сезініп, шаршаған жоқ.

Титан сүйектері

Көптеген адамдар остеопороз деп аталатын ауру туралы естіген, ол адам сүйектерін керемет нәзік етеді. Бұл сүйек минерализациясына жауап беретін LRP5 генінің мутациясынан туындайды.

Жақында ғалымдар геннің қарама-қарсы бағытта мутацияға ұшырап, адам сүйектерін өте тығыз ететінін анықтады. Оларды сындыру мүмкін емес және кесу өте қиын, ал мұндай сүйектері бар адамдар баяу қартаяды.

Рентгендік көру

Рентгендік көру құбылысы көбінесе экстрасенсорлық қабілеттермен байланысты, өйткені ғылым оның механизмін анықтай алмайды. Ешқандай бейімделусіз «Адамдар-рентген» адам ағзасының анатомиялық құрылымын көріп, ауруларды дәл анықтай алады.

Отты адамдар

Бақыттан ғана емес, сөзбе-сөз «жарқырауға» болады. Ғалымдар бұл құбылыс биолюминесценция құбылысымен байланысты деп санайды, дегенмен ғылым сиқырлы жарқыраудың нақты түсіндірмесін бермеген. Мұндай аномалияға ұшыраған әйгілі адамдар арасында отты адам Николай Евдокименко мен «пирандық жарқыраған әйел» Анна Монаро бар.

Пирокинетика

Бір қарағанда немесе түрту арқылы затты тұтандыратын адамдар бар. Мұның жанды дәлелі американдық Джонатан Арлен, ол тек ойдың күшімен басына жұмыртқа пісіре алады. Паранормальды зерттеушілер Джонатпен тәжірибе жүргізіп, адамның бас сүйегі 125 градусқа дейін қыза алатынын анықтады. Рас, олар бұл құбылысты түсіндіре алмады.

Нанкиндік Дэн Бинхуаның да осындай қабілеті бар. Оның денесінің кез келген бөлігі ыдысқа салынған суды қайнатуға қабілетті. Бір қызығы, Биңхуаның атасында да осындай құбылыс болған.

Дененің бұзылмауы

Діни мәдениеттерде өлгеннен кейін денелердің шірімеуі киеліліктің белгісі болып саналады. Бірақ кейде Құдайдың таңдағандарының ғана емес, қарапайым адамдардың қалдықтары да бұзылмайтын болады.

Жас американдық Эшли Уистел 1914 жылы өз-өзіне қол жұмсады, оның денесі 52 жылдан кейін табылды. Сонымен бірге Эшлидің сыртқы келбеті ерекше өзгерістерге ұшыраған жоқ. Ғалымдар бұл құбылысты сирек кездесетін физиологиялық құбылыс – сабынданумен байланыстырады. Оның арқасында адам майы балауызға айналады, ал мәйіт ұзақ уақыт өткеннен кейін де «жаңа» көрінеді.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.

Кіріспе

1.Адам құбылысы

2.2 Адамдағы биологиялық, әлеуметтік және рухани

Қорытынды

Әдебиет

Кіріспе

"Адам дегеніміз не?" шын мәнінде мәңгілік: ол бүкіл адамзат тарихынан өтеді. Ал бүгінде адам ғаламның көптеген құпияларына жеткілікті түрде терең енген кезде, оның өз болмысының бастаулары құпия болып қала береді.

Адамдар әрқашан адам әлемде қандай орын алады, ол тек шын мәнінде қандай емес, сонымен қатар ол қандай бола алады, ол өз тағдырының қожайыны бола ала ма, өзін «жаса ала» ма, өз тағдырын жасай ала ма?» деген сұрақтарға кезігеді. өмір және т.б.

Адамның проблемалары өте көп қырлы. Бұл адамдағы тәндік және рухани, биологиялық және әлеуметтік арасындағы қарым-қатынас мәселесі және оның болмысының мәні мәселесі, жеке тұлғаның иеліктен шығу мәселесі, сонымен қатар оның бостандығы мен өзін-өзі жүзеге асыруы, ынталандыру және мінез-құлық мотивтері, іс-әрекеттерді, мақсат пен әрекет құралдарын таңдау және т.б.

Бұл сұрақтар көптен бері адамдарды мазалайды. Бұрынғы жазба деректерде адамның өзін-өзі тануы, оның болмысын әлеммен салыстыру және салыстыру әрекеттері, оның табиғаты мен мүмкіндіктерін түсіну әрекеттері сақталған.

1.Адам құбылысы

1.1 Адам – табиғи құбылыс

Биологиялық тұрғыдан алғанда, хомо сапиенстің пайда болуы - мүлдем қарапайым оқиға. Бірақ адам ақылдың, ойдың иесі, бұл табиғаттың ерекше құбылысы.

Ойдың оянуына әкелген биологиялық күйдің өзгеруі жеке адамның немесе тіпті түрдің өткен сыни нүктесіне жай ғана сәйкес келмейді. Неғұрлым кеңірек, бұл өзгеріс өмірдің өзіне органикалық тұтастығында әсер етеді, демек, ол бүкіл планетаның күйіне әсер ететін трансформацияны білдіреді.

1--2 миллиард жыл бойы биосферада бағытталған даму процесі болды және ол ешқашан кері қайтқан жоқ. Осы процестің барысында ақыл-ойдың материалдық негізі болып табылатын ми қалыптасты. Жоғары сатыдағы жануарлар мен кейбір құстар ұтымды мінез-құлық элементтерін көрсетеді. Бірақ ақыл-ойдың биосферадағы толыққанды көрінісі адамға ғана тән, өйткені оның әлеуметтік қауымдастығында ғана ұжымдық жады қалыптасады, содан кейін уақыттың жеделдеуімен оны В.И.Вернадский ғылыми ой деп атады. Ғылыми ой – бұл жеке тұлғадан тәуелсіз, өзінің дамуының белгілі бір кезеңінде саналы адам жасаған білімді жинауға, жинақтауға, жалпылауға және сақтауға арналған ұжымдық аппарат. Ал бұл аппаратты өзінің практикалық мәселелерін шешу үшін тек адам пайдалана алады. Ғылыми ой адамның еңбек қызметімен ұштасып, биосфераны өзгертуге қабілетті ұлы геологиялық күшке айналды. В.И.Вернадский былай деген: «Ғылыми ой тірі материяның көрінісі ретінде мәні бойынша қайтымды құбылыс бола алмайды – ол өзінің қозғалысында тоқтап қалуы мүмкін, бірақ биосфераның эволюциясында пайда болып, көрінгеннен кейін ол шексіз даму мүмкіндігін алып жүреді. уақыт ішінде».

1.2 Қазіргі түсініктердегі адам феномені

Адамзат дамуының қазіргі кезеңіне тән оның қоршаған ортаға әсерінің күшеюі оның елеулі өзгерістеріне алып келеді. Адамның өмір сүру жағдайларының өзгеруі, өз кезегінде, оған әсер етеді, оның эволюциясын жылдамдатады. Осы өзара байланысты екі процесс қазірдің өзінде адамзаттың даму болашағына айтарлықтай әсер ететін көптеген проблемаларды тудырды. Негізгі мәселе өмір сүрудің тез өзгеретін жағдайлары мен адамның өзінің қасиеттері арасында пайда болатын қайшылықта көрінеді. Кейбір сарапшылар адам биологиялық түрдің өкілі ретінде өзінің дамуының соңғы кезеңіне - жойылып кетуге жақындады деп санайды. Ескі биологиялық түр өледі, бірақ оның тереңдігінде жаңасы туып, қалыптасады. Қазіргі уақытта өзгермелі қоршаған орта жағдайларына тез бейімделуге мүмкіндік беретін жаңа тұлғаның қалыптасу белгілері бар екендігі атап өтілді. Бұл жеделдету, сезімтал мүмкіндіктердің көбірек жағдайлары, интеллекттің жоғарылауы сияқты құбылыстарда көрінеді, өзінің және басқа адамдардың денесіне емдеу мақсатында әсер ету, оған кемелді функцияларды беру және т.б. Мұндай көріністер әсіресе өзін-өзі жүзеге асырудың әртүрлі әдістерін қолданатын адамдарда айқын көрінеді.

Жаңа сапалар мен қасиеттерге ие болу және бұрын болғандарын одан әрі дамыту өте күрделі өзгерістермен және ауыр шығындарға толы оқиғалармен бірге жүреді. Жаңа биологиялық түрдің қалыптасуы түбегейлі жаңа әлеуметтік құрылымдардың, олардың мүшелері арасындағы қарым-қатынастардың пайда болуына әкеледі. Ал мұның бәрі адамның өзіне әсер ететіні сөзсіз.

Осылайша, біз жаңа өркениеттің пайда болуы туралы айтып отырмыз және бұл үдеу артып келе жатыр. Адамзат болып жатқанды дұрыс бағалап, оған жаңа биологиялық түрдің және жаңа әлеуметтік құрылымдардың қалыптасуы ең аз шығынмен болатындай әсер етуі керек.

Адамның жақын болашақта алатын орасан зор мүмкіндіктерін ескере отырып, оның жоғары рухани болуы маңызды. Осыған байланысты қазіргі заманғы адамға оның рухани әлеуетін барынша арттыру мақсатымен әсер ету осы тұрғыдан өзекті болып табылады. Басқаша айтқанда, қазір гомо сапиенстен Рухани адамға ауысу керек.

2. Адамдағы биологиялық, әлеуметтік және рухани байланыс мәселесі

2.1 Адам табиғатының құрылымы

Адам табиғатының құрылымында оның үш құрамдас бөлігін табуға болады: биологиялық табиғат, әлеуметтік табиғат және рухани табиғат.

Адамның биологиялық табиғаты ұзақ, 2,5 миллиард жыл бойы көк-жасыл балдырлардан гомо сапиенске дейінгі эволюциялық даму барысында қалыптасты. 1924 жылы ағылшын профессоры Лики Эфиопияда 3,3 миллион жыл бұрын өмір сүрген австралопитектердің қалдықтарын тапты. Қазіргі гоминидтер осы алыс ата-бабадан шыққан: ұлы маймылдар мен адамдар.

Адам эволюциясының өсу сызығы келесі кезеңдерден өтті: австралопитек (қазба оңтүстік маймыл, 3,3 миллион жыл бұрын) - питекантроп (маймыл адам, 1 миллион жыл бұрын) - синантроп (қазба «қытай адамы», 500 мың жыл) - неандерталь. (100 мың жыл бұрын) ) - Cro-Magnon (Homo Sapiens қазбасы, 40 мың жыл) - қазіргі адам (20 мың жыл бұрын). Біздің биологиялық ата-бабаларымыз бірінен соң бірі пайда болған жоқ, бірақ ұзақ уақыт бойы алдыңғылармен бірге көзге түсіп, бірге өмір сүргенін есте ұстаған жөн. Сонымен, кроманьондардың неандертальдармен бірге өмір сүргені және тіпті ... оны аулағаны сенімді түрде анықталды. Кроманьон, осылайша, каннибалдың бір түрі болды - ол өзінің ең жақын туысын, ата-бабасын жеді.

Табиғатқа биологиялық бейімделу көрсеткіштері бойынша адам жануарлар әлемі өкілдерінің басым көпшілігінен айтарлықтай төмен. Егер адам жануарлар әлеміне қайтарылса, ол тіршілік үшін бәсекелестік күресте апатты жеңіліске ұшырайды және тек өзінің шығу тегі тар географиялық аймақта - тропикте, экваторға жақын екі жағында өмір сүре алады. Адамда жылы пальто жоқ, оның тістері әлсіз, тырнақтардың орнына - әлсіз тырнақтар, екі аяқтың тұрақсыз тік жүруі, көптеген ауруларға бейімділік, иммундық жүйенің нашарлауы ...

Жануарлардан артықшылық адамға биологиялық жағынан тек ми қыртысының болуымен ғана қамтамасыз етіледі, ол ешбір жануарда жоқ. Ми қыртысы 14 миллиард нейроннан тұрады, олардың қызметі адамның рухани өмірінің материалдық негізі – оның санасының, оның еңбекке және қоғамда өмір сүру қабілетіне қызмет етеді. Ми қыртысының көптігі адам мен қоғамның шексіз рухани өсуі мен дамуы үшін орын береді. Бүгінгі таңда адамның ұзақ өмір сүру барысында ең жақсы жағдайда небәрі 1 миллиарды – 7 пайызы ғана нейрондар жұмысқа қосылып, қалған 13 миллиард 93 пайызы пайдаланылмаған «сұр зат» күйінде қалғанын айтсақ та жеткілікті.

Жалпы денсаулық пен ұзақ өмір сүру генетикалық түрде адамның биологиялық табиғатында жатыр; төрт мүмкін түрдің бірі болып табылатын темперамент: холерик, сангвиник, меланхолик және флегматик; таланттар мен бейімділіктер. Әрбір адам биологиялық қайталанатын организм емес, оның жасушаларының құрылымы мен ДНҚ молекулалары (гендер) екенін есте ұстаған жөн. Біз, адамдар, Жер бетінде 40 мың жыл ішінде 95 миллиардта туып, өлдік, олардың арасында кем дегенде бір секунд бірдей болған жоқ.

Биологиялық табиғат – адам туып, өмір сүретін бірден-бір нақты негіз. Әрбір жеке индивид, әрбір адам сол уақыттан бастап оның биологиялық табиғаты бар және өмір сүргенге дейін бар. Бірақ адам өзінің барлық биологиялық табиғатымен жануарлар әлеміне жатады. Ал адам тек хомо сапиенстің жануар түрі ретінде туады; тұлға болып тумайды, тек тұлғаға үміткер болып туады. Жаңа туған биологиялық жаратылыс Хомо Сапиенс әлі сөздің толық мағынасында адамға айналған жоқ.

Адамның әлеуметтік табиғатын сипаттауды қоғамның анықтамасынан бастайық. Қоғам – материалдық және рухани игіліктерді бірлесіп өндіру, бөлу және тұтыну үшін адамдардың бірлестігі; түрі мен өмір салтын жаңғырту үшін. Мұндай біріктіру жануарлар дүниесіндегі сияқты жеке адамның жеке өмір сүруін сақтау (мүддесінде) және биологиялық түр ретінде гомо сапиенстің көбеюі үшін жүзеге асырылады. Бірақ жануарлардан айырмашылығы, адамның мінез-құлқы - сана мен жұмыс істеу қабілетіне тән жаратылыс ретінде - өз түріндегі ұжымда инстинктпен емес, қоғамдық пікірмен реттеледі. Қоғамдық өмір элементтерін сіңіру барысында тұлғаға үміткер нақты тұлғаға айналады. Жаңа туған нәрестенің әлеуметтік өмір элементтерін меңгеру процесі адамның әлеуметтенуі деп аталады.

Тек қоғамда және қоғамнан адам өзінің әлеуметтік болмысына ие болады. Қоғамда адам инстинкті емес, қоғамдық пікірді басшылыққа ала отырып, адам мінез-құлқын бойына сіңіреді; қоғамда зоологиялық инстинкттер тежеледі; қоғамда адам белгілі бір қоғамда қалыптасқан тілді, салт-дәстүрді бойына сіңіреді; мұнда адам қоғам жинақтаған өндірістік және өндірістік қатынастар тәжірибесін қабылдайды ...

Адамның рухани болмысы. Адамның әлеуметтік өмірдегі биологиялық табиғаты оның адамға, биологиялық индивидтің адамға айналуына ықпал етеді. Тұлғаның ерекшеліктері мен ерекшеліктерін көрсететін көптеген анықтамалар бар. Тұлға – адамның қоғамдық өмір процесіндегі биологиялық болмысымен ажырамас байланыстағы рухани дүниесінің жиынтығы. Тұлға – саналы түрде (саналы) шешім қабылдайтын және өз іс-әрекеті мен мінез-құлқына жауапты болмыс. Адам тұлғасының мазмұны оның рухани дүниесі болып табылады, онда дүниетаным басты орын алады.

Адамның рухани әлемі оның психикасының әрекеті процесінде тікелей қалыптасады. Ал адам психикасында үш құрамдас бөлінеді: Ақыл, Сезім және Ерік. Демек, адамның рухани әлемінде интеллектуалдық-эмоционалдық белсенділік пен ерікті импульстар элементтерінен басқа ештеңе жоқ.

2.2Адамдағы биологиялық, әлеуметтік және рухани

Адам биологиялық табиғатты жануарлар әлемінен мұра етті. Ал әрбір жануардың биологиялық табиғаты оның туа отырып, өзінің биологиялық қажеттіліктерін қанағаттандыруын тұрақты түрде талап етеді: ол өз түрін қайта жасау үшін жеп, ішіп, өсті, жетілді, жетілді және - өзі сияқты көбейеді. Өз түріңізді қайта жасау үшін - жануардың жеке тұлғасы дүниеге осы үшін келеді. Ал оның түрін қайта жасау үшін туған жануар жеп, ішіп, өсіп, жетіліп, көбеюі үшін жетілуі керек. Биологиялық табиғатпен белгіленген талаптарды орындай отырып, жануар өз ұрпақтарының құнарлылығын қамтамасыз етуі және ... өлуі керек. Тұқымның бар болуы үшін өліңіз. Жануар өз түрін жалғастыру үшін туады, өмір сүреді және өледі. Ал жануардың өмірінің мәні жоқ. Өмірдің дәл осындай мәні адам өміріне биологиялық табиғатпен салынған. Адам дүниеге келгеннен кейін өзінің тіршілігіне, өсіп-жетілуіне, жетілуіне қажеттінің бәрін ата-бабасынан алуы керек, ал есейген соң өз түрін көбейтуі, бала тууы керек. Ата-ананың бақыты – балаларында. Олардың өмірін жуды - бала туды. Ал егер олардың балалары болмаса, олардың бұл тұрғыдағы бақыты ақаулы болады. Олар ұрықтанудан, туылудан, тәрбиелеуден, балалармен қарым-қатынастан табиғи бақытты сезінбейді, балалар бақытынан бақытты сезінбейді. Балаларды тәрбиелеп, дүниеге әкелген ата-аналар уақыт өте келе ... басқаларға орын босатуы керек. Өлу керек. Ал мұнда биологиялық трагедия жоқ. Бұл кез келген биологиялық индивидтің биологиялық болмысының табиғи аяқталуы. Жануарлар әлемінде биологиялық даму циклі аяқталғаннан кейін және ұрпақтардың көбеюін қамтамасыз еткеннен кейін ата-аналар өлетін көптеген мысалдар бар. Бір күндік көбелек ұрықтандырып, жұмыртқа салған соң ғана өлу үшін қуыршақтан шығады. Оның, бір күндік көбелектер, тіпті тамақ мүшелері де жоқ. Ұрықтандырылғаннан кейін ұрғашы крест өрмекші «сүйіктісінің» денесінің ақуыздарымен ұрықтанған тұқымға өмір беру үшін күйеуін жейді. Біржылдық өсімдіктер, ұрпақтарының тұқымдарын өсіргеннен кейін, жүзім бұтасында тыныш өледі ... Ал адамның өлімі биологиялық тұрғыдан тән. Адам үшін өлім оның өмірі мерзімінен бұрын, биологиялық цикл аяқталмай тұрып үзілгенде ғана биологиялық трагедиялық болып табылады. Айта кетейік, адам өмірі орта есеппен 150 жылға биологиялық бағдарламаланған. Сондықтан 70-90 жастағы өлімді де мезгілсіз деп санауға болады. Егер адам генетикалық тұрғыдан анықталған өмір уақытын сарқып тастаса, өлім оған ауыр жұмыс күнінен кейін ұйқы сияқты ұнайды. Осы тұрғыдан алғанда, «адам өмірінің мақсаты - өмірлік инстинкті жоғалтуға және өліммен татуласып ауыртпалықсыз кәрілікке әкелетін қалыпты өмір циклінен өту». Осылайша, биологиялық табиғат адамға оның өмірінің мәнін адам нәсілінің көбеюі үшін оның өмір сүруін сақтаудағы гомо сапиенстердің көбеюі үшін жүктейді.

Әлеуметтік табиғат адамға оның өмірінің мәнін анықтау үшін де критерийлер жүктейді.

Зоологиялық жетілмегендіктің себептеріне байланысты өз түріндегі ұжымнан бөлінген жеке адам өзінің өмір сүруін сақтай алмайды, сонымен қатар өзінің дамуының биологиялық циклін аяқтай алмайды және ұрпақты көбейте алмайды. Ал адам ұжымы – өзіне ғана тән барлық параметрлері бар қоғам. Тек қоғам ғана адамның жеке тұлға ретінде де, тұлға ретінде де, биологиялық түр ретінде де өмір сүруін қамтамасыз етеді. Адамдар қоғамда ең алдымен әрбір жеке адам үшін және жалпы адамзат баласы үшін биологиялық өмір сүру үшін өмір сүреді. Жеке адам емес, қоғам адамның биологиялық түр ретінде өмір сүруінің жалғыз кепілі, Хомо Сапиенс. Адамның тіршілік үшін күрес тәжірибесін, тіршілік үшін күрес тәжірибесін тек қоғам ғана жинақтап, сақтап, кейінгі ұрпаққа жеткізеді. Демек, түрді де, бөлек индивидті де (тұлғаны) сақтау үшін осы индивидтің (тұлғаның) қоғамын сақтау қажет. Демек, әрбір жеке адам үшін оның табиғаты тұрғысынан қоғам оның өзінен, жеке адамнан маңыздырақ. Сондықтан биологиялық мүдделер деңгейінде де адам өмірінің мәні қоғамды өзінің, бөлек, өмірінен артық қорғау болып табылады. Берілгенді, өзінің, қоғамды сақтау жолында да жеке өмірін құрбан ету керек.

Адамзат тұқымын сақтау кепілдіктерінен басқа, қоғам оның әрбір мүшесіне жануарлар әлемінде бұрын-соңды болмаған бірқатар басқаларды береді. Демек, қоғамда ғана адамға жаңа туған биологиялық кандидат нақты тұлғаға айналады. Бұл жерде адамның әлеуметтік болмысы оған өзінің, жеке тұлғасының, болмысының қоғамға, басқа адамдарға қызмет етудегі, қоғамның, басқа адамдардың игілігі үшін жанқиярлыққа дейінгі мәнін көруді талап ететінін айту керек. .

Адам өмірінің мәнін жүзеге асыру алдын ала анықталған және үш құрамдас бөлікке байланысты: биологиялық алғышарттар, адам өмірі өтетін қоғам және адамның өзінің жеке қасиеттері. Ал өмірдің мәнін жүзеге асыру, біз білетіндей, адамның дүниетанымын шоғырландырылған түрде білдіретін өмірлік мұраттардың адам өмірінде жүзеге асуы болғандықтан, біз адам өмірінің мәнін іске асыруды қарастырамыз. адамның дүниетанымының қалыптасу процесімен органикалық байланысы. Бұл жағдайда біз бұрын айтылғандарға сүйеніп қана қоймай, оны қайталаймыз.

Өзінің шығу тегі мен функциялары бойынша дүниетаным өзін-өзі қамтамасыз ететін нәрсе емес, яғни ол жоқтан туындайтын және бәріне тәуелсіз қызмет ететін нәрсе емес, оның қалыптасу процесі мен пайда болу сипатының өз себептері бар, олардың қалыптасуы тұлғаның қалыптасуымен тығыз байланысты. Ал тұлғаның өзі үш фактордың әсерінен идеологиялық дамиды:

1. Табиғи және биологиялық;

2.Әлеуметтік;

3. Жеке.

Адамның дүниетанымының қалыптасуына ықпалын, ең алдымен әлеуметтік факторды қарастырудан бастайық.

Жаңа туған «адамдыққа үміткер» ең алдымен қоғамдық өмірдің сан алуан элементтерін бойына сіңіру арқылы адамға айналады. Әлеуметтік өмір элементтерімен бірге «адамға үміткер» қоғамда бар дүниетанымның белгілі бір түрлерін игереді. Дүниетаным түрін де, тұлға типін де қалыптастырудың негізгі факторы – барлық алуан түрлілігімен қоғам екенін атап өтейік. Мысалы, діни көзқарасы бар адамдарды алайық. Түркияда туылған адам мұсылман болу ықтималдығы жоғары, Бирмада туған адам буддист, Үндістанда индуизм, Ресейде, Украинада, Белоруссияда православиелік христиан.

Қоғам жаңа туған нәрестеге тікелей емес, оның жанұясы, жақын ортасы арқылы немесе әлеуметтанушылар айтқандай, микроорта арқылы әрекет етеді, ол жаңа туған нәресте үшін бүкіл қоғам, әрқашанда қоғамдық сананы анықтайтын барлық «қоғамдық болмыс». Егер жаңа туған нәресте тапқан отбасы немесе микроортаның белгілі бір идеологиялық айырмашылықтары болса, онда олар, әдетте, идеологиялық айырмашылықтарға және «адамға үміткерге» айналады. Осыған байланысты қоғам мен микроорта адамның дүниетанымының қалыптасуына табиғи заңдылық күшімен дерлік әсер етеді.

Адамның дүниетанымының қалыптасуына отбасы мен микроортамен қатар бала, жасөспірім, жастық шақтағы тәрбиенің ықпалы зор. Ол балабақшалар мен балабақшалар, мектептер, балалар мен жасөспірімдер (пионер, скаут) ұйымдары арқылы отбасылық, қоғамдық және мемлекеттік тәрбие жүйесімен жүзеге асырылады. Дәл осы жерде тұлғалық қарым-қатынастың негізі қаланады, қоғамдық мұраттардың дамуы, өмірдің мәні мұраты, ерлік, жанқиярлық мұраты қалыптасады.

Дүниетанымның белгілі бір түрін қалыптастыруға адамның әлеуметтік позициясы одан да көп әсер етеді. Жұмысшының, кәсіпкердің, кеңсе қызметкерінің, шаруаның әлеуметтік жағдайы; сонымен қатар тар мағынада - инженер, әскери адам, тәртіп сақшысы, шабарман, менеджер, студент, теміржолшы, агроном, мұғалім, шахтер және т.б. әркімге өзінің әлеуметтік мүдделерін белгілейді олардың әлеуметтік жағдайы мен қоғамдағы орны. Осы әлеуметтік мүдделерге, өзегі сияқты, барлық жеке талғамдар, әдеттер, ұмтылыстар мен әрекеттер тізілген. Қоғамдық мүддені қорғайтын, білдіретін барлық нәрсе осы өзекке қадалып, соған тіреледі. Дүниетанымның әртүрлі элементтері де әлеуметтік мүдделердің өзегіне тоқылған және оларды білдіру. Сонымен, дүниетаным өзінің ақиқаттығына немесе қателігіне қарамастан, адам бойында әрқашан өткір көрінетін әлеуметтік сипатқа ие болады. Өзінің әлеуметтік ұстанымына сүйене отырып, адам әрқашан дүниетанымның кейбір элементтерін қабылдайды, ал басқаларын жоққа шығарады; дүниетанымының кейбір позицияларына жанашырлық, ал басқаларына жиіркеніш сезімін сезінеді. Әлеуметтік мәртебенің өзгеруі көбінесе адамның дүниетанымдық нұсқауларының өзгеруіне әкеледі. Оның үстіне бұл тек бір таптық позициядан – жұмысшы, жұмыс беруші, шаруа, қызметкер – ауысуға ғана емес, сонымен бірге адамның кез келген нақты әлеуметтік жағдайының өзгеруіне де қатысты.

Дүниетанымның қалыптасуының маңызды әлеуметтік факторы – адам жататын қоғамның уақыттық және ұлттық ерекшеліктері. 21 ғасыр адамдарының дүниетанымы орта ғасыр адамдарындай емес; Біздікі қазіргі африкалық тутси мен хутто тайпаларымен немесе Американың Аризона штатының тұрғындарымен бірдей емес. Дүниетанымның ұлттық ерекшеліктері ұлттық санаға қарамастан балалық шақта қалыптасады. Дүниетанымның ұлттық ерекшеліктері құндылықтар иерархиясының белгілі бір түсінігін, өмірлік мағына идеалдарының көпшілігін түсіндіру және бағалау ерекшеліктерін қамтиды. Бұл ең алдымен күнделікті мінез-құлық пен талғамның қалыптасуында көрінеді, тіл бояуында бекітіледі. Тілді меңгере отырып, бала онымен бірге өз халқының тұтас мәдениетін бойына сіңіреді. «Қанша тіл білсең, талай рет ер» деп бекер айтылмаса керек, ұлттың, халықтың бүкіл рухани өмірі тілде, сөзде толық бейнеленген.

Көріп отырғаныңыздай, қоғамда дүниетаным түрінің қалыптасуына әсер ететін бірнеше маңызды факторлар бар. Жеке жоспардың факторларына келетін болсақ, олардың бірнешеуі де бар. Бұл адамның жеке басының өзінің табиғатына да, әлеуметтік әртүрлілігіне де байланысты. Алдымен адам тұлғасының психологиялық құрамдастарының табиғаты туралы деректерге тоқталайық.

Табиғаттан алған психикасының ерекшеліктерінің арқасында адам қоршаған шындықтың барлық алуан түрлілігін бейнелей және түсіне алады және сонымен бірге өзінің бүкіл рухани өмірін рефлексия мен танымға дейін төмендетпейді. Нәтижесінде – адамның рухани, субъективті дүниесі, дәлірек айтсақ: бүкіл адамзаттың материалдық дүниесі сарқылмайтындай, объективті дүниесі де сарқылмайтын. Олай болса, адам үшін сапалық жағынан бір-бірінен айырмашылығы бар материалдық дүние мен рухани дүние бар, бірақ екі дүние де мазмұны мен көлемі жағынан шексіз және сарқылмас. Рас, материалдық дүниеде рухани дүниеде әлі өз көрінісін таппаған нәрсе бар. Бірақ мұның бәрі рухани дүниеде материалдық дүниеде болмайтын және болуы мүмкін емес нәрсенің, атап айтқанда, қиялдың, көркем шығармашылықтың, оның ішінде адасушылықтың өнімдерінің болуымен толығымен өтеледі.

Адам мен жануар арасындағы айырмашылықтар оның табиғатын сипаттайды; ол биологиялық бола отырып, адамның табиғи әрекетінен ғана тұрмайды. Ол өзінің биологиялық табиғатының шегінен шығып кеткен сияқты және оған ешқандай пайда әкелмейтін әрекеттерге қабілетті: ол жақсылық пен жамандықты, әділдік пен әділетсіздікті ажыратады, өзін құрбан етуге және «Кім? Мен бе?», «Мен не үшін өмір сүріп жатырмын?», «Не істеуім керек?» және т.б.Адам тек табиғи ғана емес, сонымен бірге ерекше әлемде – адамды әлеуметтендіретін қоғамда өмір сүретін әлеуметтік тіршілік иесі. Ол белгілі бір биологиялық түр ретінде өзіне тән биологиялық белгілердің жиынтығымен туады. Адам қоғамның ықпалымен парасатты болады. Ол тілді меңгереді, мінез-құлықтың әлеуметтік нормаларын қабылдайды, қоғамдық қатынастарды реттейтін, белгілі бір әлеуметтік функцияларды орындайтын және нақты әлеуметтік рөлдерді атқаратын әлеуметтік маңызды құндылықтармен қаныққан.

Оның барлық табиғи бейімділіктері мен сезімдері, соның ішінде есту, көру, иіс сезу, әлеуметтік және мәдени бағытта болады. Ол белгілі бір қоғамдық жүйеде дамыған сұлулық заңдылықтары бойынша әлемді бағалайды, белгілі бір қоғамда қалыптасқан адамгершілік заңдары бойынша әрекет етеді. Ол жаңа, табиғи ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік, рухани және практикалық сезімдерді дамытады. Бұл, ең алдымен, қоғамшылдық, ұжымшылдық, адамгершілік, азаматтық сана, руханилық сезімдері.

Туа біткен және жүре пайда болған бұл қасиеттер бірге адамның биологиялық және әлеуметтік болмысын сипаттайды.

2.3 Адам биологиясының ерекшелігі

Адам биологиясы биологиялық эволюцияның ең жоғары өнімі болып табылады. Түрлерге тән морфофизиологиялық сипаттамалары оны техносферада және күрделі әлеуметтік ортада тіршілік етуге жақсы бейімделеді. Қоғамдық өмір жағдайларының өзгеру қарқынының үдеуіне қарамастан, адам түр ретінде осы жағдайларға тез бейімделеді.

Адамзат қуатты геологиялық күшке айналуда. Оның табиғатқа тигізетін әсері табиғи планетарлық процестердің мөлшерімен салыстырылады. Сонау біздің ғасырдың 30-жылдарында академик А.Е.Ферсман «Адам – орасан зор геохимиялық агент.Адам тарих аренасына шығатын жаңа геологиялық фактор бола отырып, жер бетін түрлендіреді» деп жазды. Ноосфераны құру арқылы адамзат қоршаған ортаның табиғи құрамдастарын өзгертеді, бұл адам түрінің өмір сүруін реттейтін биологиялық заңдылықтардың әрекеті үшін әртүрлі салдарға, соның ішінде теріс салдарға әкеледі. Ғылыми және публицистикалық әдебиеттерде бірнеше рет атап өтілгендей, адамның түр ретіндегі өмірін реттеудің әлеуметтік мәселелері барған сайын өзекті бола түсуде. Бұл адамның дамуына, оның жеке ұйымдасуына қажетті қоршаған ортаның физикалық және химиялық константаларын сақтаудың экологиялық мәселесі; популяция мөлшерінің демографиялық мәселесі және жыныстық диморфизмді реттеу; патологияның тұқым қуалайтын түрлерін, оның ішінде психикалық формаларды емдеудің генетикалық мәселесі; адам әрекетінің табиғатын және оның бағытын зерттеу.

Көптеген биологиялық функцияларды жануарларға бере отырып, адамның артықшылығы бар, оның биологиялық ұйымы тұтастай алғанда әлеуметтік ортадағы өмірдің әртүрлі және күрделі формаларына әмбебап бейімделуімен сипатталады. Адам түрі әмбебап мәнге ие бейімделу кешенінің жинақталуына байланысты өзінің ішкі шексіз прогресс мүмкіндіктерін сақтайды. Нейродинамикалық деңгейде, оның ішінде екінші сигналдық жүйеде адам жалпыланған және абстрактілі рефлексия деңгейіне негізделген қоршаған ортаға сапалы жаңа бағдармен сипатталады, бұл когнитивтік салада және жалпы оның өмірінде прогресс үшін шексіз мүмкіндіктер жасайды.

Биологиялық түрдің өкілі ретінде адам маманданбауымен, жан-жақтылығымен және белсенділігінің жоғары дәрежесімен ерекшеленеді. Онтогенездің бүкіл ағымындағы түбегейлі өзгерістер, мұнда түрлік көріністер емес, адамның жеке даму процесі жетекші болады, оның өмір сүруінің өте күрделі, динамикалық әлеуметтік ортасына байланысты. Тіршіліктің әлеуметтік жүйелеріне ену және адамның әлеуметтік мәнін қалыптастыру оның психикалық өмірінің барлық деңгейлерінде көп сапалы өзгерістерді, оны тұтастай ұйымдастырудың күрделенуін талап етеді.

Психологияда адам биологиясы мәселесі негізінен адамның бейімділігі мен қабілеті туралы мәселені қарастырғанда жоғары жүйке қызметі мен темперамент түрлерінің мәселелерімен байланысты зерттелді. И.П.Павлов, Б.М.Теплов және В.Д.Небылицын ілімдеріне сүйене отырып, жүйке жүйесінің негізгі қасиеттері туралы идеяны дамытып, негізгі (күшті, өзгергіштік, динамизм және қозғалғыштық) және қайталама (осы параметрлердегі тепе-теңдікті) бөліп көрсетті.

Зерттеулер жеке жүйенің дамуының өзара корреляциялық механизмін ашты. Нәтижесінде біріншілік (жылу алмасу, зат алмасу, нейродинамика және т.б. көрсеткіштері) және екіншілік (психофизиологиялық мнемоникалық, ақыл-ой, зейін, психомоторлық функциялар) қасиеттерінің корреляциясының жас-жыныстық ерекшеліктері белгіленді.

Алынған корреляциялардың алуан түрлілігі бір деңгейдегі көрсеткіштердің ішкі функционалдық және функционалдық байланыстарын және жеке ұйымның әртүрлі жақтарының ішкі өзара байланысын айғақтайтын әртүрлі деңгейлік тәртіптегі қатынастарды қамтиды. Жеке қасиеттер мен олардың көрсеткіштерін құрылымдау динамикалық, дамушы сипатта болады. Әртүрлі жас кезеңдерінде және жеке тұлғаның құрылымына кіретін әртүрлі элементтерде ол әртүрлі көрінеді.

Мектепке дейінгі, мектеп жасындағы және ересектердегі жүйке жүйесінің қасиеттері арасында корреляциялық байланыстар орнатылды. Алынған деректерді салыстыру кезінде пайда болатын жалпы көрініс жүйке жүйесі мен осы деңгейдегі құрылымдық, динамикалық неоплазмалардың қасиеттерінің өзара байланысының тұрақсыздығын көрсетеді. Нейродинамикалық, сондай-ақ психодинамикалық қасиеттердің онтогенезін зерттегенде, әрбір жас кезеңінде бір иерархиялық деңгейге жататын қасиеттер арасында белгілі бір байланыс түрлері болатынын және бұл байланыс түрлері осы иерархияның жалпы жас ерекшелігін білдіретінін көруге болады. деңгейі.

Адамның психологиялық ерекшеліктері мен вегетативті және биохимиялық көріністердің сипаттамалары арасындағы зияткерлік және эмоционалдық стресстің жоғарылауы жағдайында фондық зерттеулерде анықталмаған байланыстар мен тәуелділіктер анықталады. Тұлғаның белсенді психикалық іс-әрекетке қосылған сәттегі бастапқы белгілердің құрылымдылығының көрінісі және көп деңгейлі қарым-қатынастардың орнығуы өмірлік мәнге ие. Функционалдық, жағдаяттық байланыстардың бұл түрі қосымша механизм ретінде эмоционалды және интеллектуалдық шиеленістің ең жоғары деңгейін энергиямен қамтамасыз етеді. Бұл байланыстардың ерекшелігі биохимиялық және вегетативті деңгейлердің әртүрлі психологиялық функциялар үшін әртүрлі маңыздылығымен көрінеді.

Есте сақтау үшін биохимиялық деңгей бірінші кезекте, ал невротизм мен экстраверсия үшін энергиямен қамтамасыз етудің вегетативті деңгейі маңызды.

Нейро- және психодинамикалық қасиеттерді салыстыру кезінде бір нейродинамикалық қасиет психодинамикалық қасиеттердің көбеюімен, ал сол психодинамикалық қасиет нейродинамикалық қасиеттердің көбеюімен корреляцияланатыны анықталды. Нейродинамикалық және психодинамикалық қасиеттер арасындағы байланыстардың дамуының жалпы тенденциясы жасына байланысты көп мәнді байланыстардың өсуімен сипатталады.

Жүйке жүйесінің жаңа қасиеттерімен байланыстардың пайда болуына байланысты нейродинамикалық және психодинамикалық байланыстардың дамуы мен күрделенуі жеке тұлғаның екіншілік қасиеттерінің сапалық түрленуін көрсетеді.

Жеке ұйымның негізгі және қосалқы қасиеттерінің өзара байланыс құрылымдары мағынасы бойынша ерекшеленеді. Осыған байланысты қарым-қатынастардың екі негізгі түрін ажыратуға болады: нақты және спецификалық емес. Генетикалық немесе спецификалық тип біріншіліктердің трансформациясына негізделген қайталама қасиеттердің шығуын көрсетеді. Басқа, бейспецификалық, байланыс түрлерінің мағынасы - энергетикалық - жоғары деңгейдегі жеке қасиеттердің жұмыс істеуін ынталандыру. Тұлғаның әртүрлі қасиеттерінің нығаюына және әлсіреуіне, оның өзара байланыс құрылымына қоршаған орта және адамның әлеуметтік дамуы әсер етеді. Құрылымдық неоплазмалар - бейімделу процестері және қызметтің талаптарына, сондай-ақ адам әрекеті жүзеге асырылатын әлеуметтік ортаға сәйкес жеке қасиеттерді оңтайландырудың белгілі бір тәсілі. Бұл байланыстардың қалыптасуы негізінен тәрбиелік фактордың әсерінен психофизиологиялық функциялардың құрылымын қалыптастыру және жеке іс-әрекет стилін меңгерудегі темпераменттік қасиеттерді құрылымдау процесінде зерттелді.

Қарым-қатынастардың қалыптасу процестері, олардың саны мен ерекшелігі жеке қасиеттердің одан әрі дамуына және олардың бағытталған қалыптасуына әртүрлі қосымша мүмкіндіктер жасайды.

8 жастан 21 жасқа дейінгі кезеңде психомоторлық көрсеткіштердің байланыс санының төмендеуі байқалады. Нейродинамикаға келетін болсақ, оған қарама-қарсы тенденция тән. 10-13 жаста жүйке жүйесінің негізгі қасиеттерінің көрсеткіштері арасындағы байланыстардың ең көп саны байқалады, ал 14-20 жаста нейродинамикалық көрсеткіштердің интеграциясы жоғарылайды. Бір деңгейлі және көп деңгейлі байланыстардың ең көп саны 14-15 жаста байқалады, мысалы, психомоторлық дағдылар мен жүйке жүйесі күшінің көрсеткіштері арасындағы байланыстар пайда болған кезде. Төменгі деңгейдің интеграциясы, онтогенездің осы кезеңінде оның жоғары деңгеймен тығыз қарым-қатынасын қалыптастыру осы функциялардың дамуын басқару мәселелерін шешу үшін маңызды. Бұл нақты жағдайда дене жаттығулары арқылы нейродинамикалық қасиеттерді жақсарту үшін ең қолайлы кезең. жасөспірімдік шақ 14-15 жаста, қашан және көпдеңгейлі және бірдеңгейлі байланыстар неғұрлым айқын.

Сонымен бірге адамның жеке тұлға ретінде даму процесінде психиканың және тұтастай жеке ұйымның табиғи формаларының әлеуметтенуі, оның физикалық және нейродинамикалық сипаттамалары орын алады. Әлеуметтенудің әсерлері жеке көрсеткіштердің сандық және сапалық өзгерістерімен көрінетін көп және алуан түрлі.

Бірақ әлеуметтік ортамен өзара әрекеттесу процесінде жеке тұлғаның дамуын функциялардың деңгейлік көрсеткіштерінің өзгерістері және олардың өзара байланыстары ғана сипаттамайды. Психофизиологиялық функциялардың күрделенуі мен өзгеру процестері жаңа қасиеттерге ие жаңа сапалық формациялардың пайда болуына әкеледі. Социогенез және жоғары психикалық функциялардың қалыптасуы концепциясында Л.С.

Онтогенездегі биологиялық және әлеуметтік арасындағы қатынастың ерекшелігі – адамның табиғи мүмкіндіктері тек әлеуметтік жағдайда ғана жүзеге асады. Биологиялық және әлеуметтік бірлігі көп мәнді және сонымен бірге жылжымалы, динамикалық сипатқа ие, жасына қарай өзгеріп отырады, бұл әлеуметтенудің әртүрлі әсерлерімен дәлелденеді. Соңғысының әртүрлі факторлары (қарым-қатынас, оқу, спорт, жұмыс және т. функциялар жұмысындағы мамандандыруды арттыруға және олардың интеграциялану деңгейін арттыруға бағытталған. Бұл түрлендірулер тек қызмет ету процесін ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік және жеке бағдарламалардың міндеттері мен мақсаттарына сәйкес жеке қасиеттердің дамуын оңтайландырады. Әлеуметтену процесінде психофизиологиялық функциялардың құрамы мен механизмдеріндегі өзгерістер ең айқын көрінеді. Жеке тұлғаның қосалқы қасиеттерінің әлеуметтену әсерлері көп өлшемді және көп сапалы.

Деңгейлік өзгерістермен қатар динамикалық құрылымдық қайта құрулар және әсіресе маңыздысы, ерекшеліктер жиынтығымен ерекшеленетін психофизиологиялық функциялардың дамуында неоплазмалар (вербалдылық, медиация, озбырлық) бар. Әлеуметтену қарым-қатынас, таным және әрекет процестерінде ең қарқынды жүзеге асырылатындықтан, жеке ұйымның ең жоғары деңгейінде адам өмірінің осы негізгі салаларына бағытталған осындай жаңа формациялар қалыптасады. Темпераменттік құрылымның элементтері коммуникативті потенциалды дамытуға қатысады, ал әлеуметтік қабылдау когнитивтік функциялар сферасында қалыптасады.

Жеке ұйымның әлеуметтік бағытын нығайтуда сол қасиеттер адамның тұлға ретінде және қызмет субъектісі ретінде қалыптасу процесінде қалыптасатын рөл атқарады. Сондықтан қарым-қатынас пен белсенділік процесінде жеке байланыстардың түрленуінің әртүрлі түрлерін қарастырумен қатар (бірінші аспект) табиғи формалардың әлеуметтенуінде делдалдық қосалқы факторлар ретінде тұлға мен қызмет субъектісінің әсерін зерттеу маңызды. психика (екінші аспект).

Индивидуалдық деңгейдегі биологиялық және әлеуметтік арасындағы қарым-қатынас мәселесі жеке адамның әлеуметтену құралдарының әртүрлі жолдарын зерттеумен байланысты (үшінші аспект), оның табиғи формаларының онтогенезін зерттеуде бірінші кезектегі маңызы бар. психика адамның жеке дамуының мүмкіндіктері ретінде. Бұл зерттеу саласының маңыздылығы «адам дүниеге келген сәттен бастап өмір сүрудің, тәрбиелеудің және қалпына келтірудің әлеуметтік жағдайларына байланысты, психикалық эволюциясы кем емес жанды болмыс ретінде қалыптасады, және физикалық қарағанда маңыздырақ, онтогенетикалық дамудың қалыптылығының көрсеткіші және адамның мінез-құлқының нақты механизмдеріне (тік жүру, артикуляция және жалпы моторлы сөйлеу, әлеуметтік байланыстар, объективті белсенділік, ойын формасы және т.б.) дайындығы ».

Әлеуметтік-биологиялық проблеманы дамытудың тағы бір маңызды бағыты жеке ұйым шеңберінен шығып, оның тұлғаны, әрекет субъектісін және даралықты қалыптастырудың негізі ретіндегі рөлін түсіндіруден тұрады. Индивид пен адамның басқа ішкі құрылымдары арасындағы қарым-қатынасқа қатысты мәселелер кешені генетикалық ғана емес, сонымен қатар өмірлік циклдің әртүрлі кезеңдеріндегі құрылымдық қарым-қатынастар мен сипаттамаларды қарастыруды қамтиды, бұл психикалық дамуды интегралды құбылыс ретінде түсінуге жақындауға мүмкіндік береді. онтопсихологиялық ғылым жүйесіндегі құбылыс.

2.4 Адамның және оның психикасының дамуындағы әлеуметтік

Адамның психикалық дамуының интегралды, жүйелі, динамикалық тәрбие ретіндегі ерекшелігі мен күрделілігі оның биоәлеуметтік құбылыс екендігінде.

Жалпы теориялық, философиялық деңгейде адамдағы биоәлеуметтік дилемма материя қозғалысының жоғары және төменгі формаларының арақатынасы тұрғысынан шешіледі. Биологиялық түрлердің интеграциясының элементі және қоғам мүшесі ретінде адам ұйымның әртүрлі деңгейдегі жүйелеріне кіреді. Жүйелі көзқарас биологиялық және әлеуметтік өзара әрекеттесу мәселесін ұйымның екі деңгейінің иерархиялық қатынастары позициясынан зерттеуге мүмкіндік береді. Жоғары әлеуметтік деңгей биологиялықты қамтиды және өзіне бағынады, ол өз кезегінде әлеуметтік негізі болып табылады. Осы екі деңгейдің арақатынасымен биологиялық жоғары, әлеуметтік деңгеймен диалектикалық жойылу (бірақ жою емес) орын алады. Жоғары, анағұрлым күрделі әлеуметтік жүйенің құрылымдары мен заңдылықтарына сәйкес, белгілі бір шектерде өзінің дербестігін сақтайтын төменгі деңгейдегі сапалардың түрленуі жүзеге асырылады.

Тұлғаның әлеуметтік даму процесін қарастыра отырып, социологиялық, психологиялық-педагогикалық әдебиеттерде бұл процестің әртүрлі көріністерін белгілеу үшін «әлеуметтену» және «әлеуметтік даму» ұғымдары синонимдер ретінде қолданылатынын атап өткен жөн. Алайда, әлеуметтік дамудағы сапалық ерекшеліктерді ескере отырып, онтогенез барысында өзгерістер мен қайта құрулар орын алатын, бар немесе бір уақытта болатын қоғамдағы жеке тұлғаның дамуына қатысты «әлеуметтену» түсінігін қолданған жөн. кезең. тіршілік механизмдерінің жетілуі. Неғұрлым жалпылама «әлеуметтік даму» ұғымы болып табылады, ол адамның жеке ішкі құрылымының әлеуметтену процесін және оның тұлға және қызмет субъектісі ретінде қалыптасуын қамтиды.

Қоғамдық даму дегеніміз адамның тұлға ретінде қалыптасуы, оның әртүрлі қоғамдық қатынастар жүйесіне, институттар мен ұйымдарға енуін білдіреді.

Әлеуметтік дамудың ең күрделі, біртұтас психологиялық әсерлеріне мотивацияның жоғары формалары, оның ішінде құндылық бағдарлары, қызығушылықтар, тұтас әсерлер, тұлға құрылымдары және оның сипаты сияқты тұлғаның ерекшеліктері жатады.

Сонымен бірге қоғамдық даму тұлғаның әрекет, қарым-қатынас, таным субъектісі ретінде қалыптасуынан көрінеді.

Адамның әлеуметтік даму процесі көп сатылы сипатқа ие және оның бүкіл өмірінде әртүрлі бағытта жүзеге асырылады. Әлеуметтік даму ерте балалық шақтан басталады, өйткені бала дүниеге келген сәттен бастап әлеуметтік ортада болады және онымен қарым-қатынас жасайды. Бастапқыда қоғамдық даму процесі негізінен жеке формалардың әлеуметтенуінен, психиканың күрделі формаларын одан әрі қалыптастыруға дайындықтан көрінеді. Бірақ әлеуметтену тиімді жүзеге асуы үшін танымдық белсенділіктің табиғи нысандары, темпераменттік сипаттамалар, табиғи қажеттіліктер сферасы, вербалды емес эмоционалды қарым-қатынас тәжірибесі, әртүрлі нейродинамикалық сипаттамалардың болжамды зерттеу әрекеті түрінде алғышарттар қажет. Олардың ерекшелігі балада туылғаннан кейін бірден бұл формалар толық емес, әрі қарай дамуы әлеуметтік ортада жүреді. Сонымен қатар, мінез-құлықтың табиғи формаларының өзі, жоғарыда атап өткендей, тарихи сипатқа ие.

Олар дүниеге келген сәттен бастап күрделі және жан-жақты әлеуметтік бағдарламаны игеруге бағытталған.

Генетикада бұл құбылысты әлеуметтік тұқым қуалаушылық деп атайды. Ал, түптеп келгенде, қоғамдық-экономикалық формациялардың табиғатымен, қоғамдық-экономикалық қатынастар жүйесіндегі адамдардың алатын орнымен анықталатын бұл тәжірибе мазмұнының өзін «әлеуметтік бағдарлама» деп атауға болады. Тұлғаның жеке даму процесін реттейтін генетикалық емес, әлеуметтік бағдарлама. Әлеуметтік бағдарлама гендерде жазылмайды және соған қарамастан тұлға дамуының ішкі факторы ретінде әрекет етеді.

Қоғамдық даму процесі адамның әртүрлі қоғамдық қатынастар жүйесіне бірізді енуінің нәтижесі болып табылады. Тікелей, тұлғааралық өзара әрекеттесу факторларымен қатар әлеуметтік қатынастардың жиынтығы (әлеуметтік, экономикалық және мәдени факторлар) үлкен маңызға ие.Қоғамдық дамудың бастапқы, тікелей формасы болып табылатын мектепке дейінгі кезеңде бірқатар сапалық әр түрлі фазалар бар. немесе осы дамудың кезеңдерін ажыратуға болады.

Бірінші фазаның ерекшелігі – жаңа туған нәрестелер – онда жеке қасиеттерді әлеуметтендірудің алғышарттары және әлеуметтік дамудың барлық кейінгі формалары бар. Адамның әлеуметтік дамуға бейімділігі оның тұқым қуалауымен қамтамасыз етілетіндігі, адамның әлеуметтік генетикалық екендігі туралы позиция ерте балалық шақ психологиясы бойынша зерттеулерде бірнеше рет атап өтілген.

Екінші кезең бейімділіктің көп деңгейлі құрылымының дамуы негізінде әлеуметтенуге психологиялық дайындығы қалыптасатын сәбилік кезеңге жатады. Нәрестелік шақта сөйлеу алдындағы қарым-қатынастың қарқынды қалыптасуы және бейнелеуді қоспағанда, психиканың барлық дерлік табиғи формалары байқалады. Ересектердің әртүрлі әсерлеріне ерекше сезімталдықпен (сөйлеу, эмоционалдық және т. Дәл осы өмір кезеңінде баланың ересек адамға әсер етуінің алуан түрлілігі ым-ишара, дауыс, жалпы қозғалыс және эмоционалдық реакциялар түрінде анықталады. Бұл Д.Б.Эльконинге ересектермен эмоционалдық қарым-қатынас нәрестенің жетекші іс-әрекеті болып табылады, оның аясында және оның аясында бағдарлық және сенсомоторлы манипуляциялық әрекеттер қалыптасады деген қорытынды жасауға негіз болды. Эмоционалды қарым-қатынас дамудың негізгі факторы ретінде нәрестелік кезеңнің ерекшеліктерін анықтайды. Өмірдің осы ерте кезеңінде психикалық дамудың табиғи формаларымен қатар қарым-қатынас субъектісінің, танымының, белсенділігі мен тұлғасының қалыптасуына алғышарттар жасалады.

Дайындық кезеңінің келесі, үшінші кезеңі – мектепке дейінгі жас – оның барысында әлеуметтенудің және тұтастай алғанда әлеуметтік дамудың негізгі және әмбебап механизмі – сөйлеу әрекеті қалыптасатындығымен сипатталады, ол баланың өз әрекетіне аспаптық дайындығын қалыптастырады. кейінгі әлеуметтік даму. Сөйлеу мен қарым-қатынасты меңгеру, танымдық және практикалық, пәндік-манипуляциялық әрекет өзіндік сананың жалпыланған және элементарлы түрін, өзіндік «Менін» қалыптастыруға ықпал етеді. Бұл «төменнен» ғана емес, тұлғаның жоғары элементтері мен қызмет субъектісі - өзін-өзі танудың қалыптасуымен «жоғарыдан» әлеуметтік қасиеттерді құрудың бастамасы. жеке қасиеттер түріндегі олардың негізі.

Мектепке дейінгі жастың соңына қарай баланың «Мені» өте тұрақсыз, қарапайым, сараланбаған кешен болып табылады, оның ішінде оның ең қарапайым индивидуалды және әлеуметтік сипаттамалары туралы түсінік бар. И.М.Сеченов және одан кейін Б.Г.Ананьев баланың бойында сыртқы дүниенің бейнеленуімен қатар дамитын өзін-өзі тану процесін тамаша талдап берді. Бала өзін атымен атай бастайды, өзінің іс-әрекеті мен күйін өзгертудің қазіргі ағымынан тұрақты тұтастық ретінде ерекшелене бастайды.

Бұл кезеңдегі сөйлеуді меңгеру процесі фонематикалық естудің көп деңгейлі дамуы, силлабустың құрылуы, сөздердің және грамматикалық синтаксистік формалардың жасалуы орын алатын иерархиялық жас құрылымы болып табылады. Дамудың бұл сипаты баланың жалпы тіл жүйесінің қалыптасуының жеделдетілген қарқынын анықтайды. Бұл процесс негізінен үш жаста аяқталады.

Сөйлеу жүйесі күрделі көп деңгейлі формация, мұнда дыбыстар мен олардың кешендерінің табиғи дифференциациясының негізінде қоғамның объективті тілдік жүйесін имитациялайтын жаңа функционалды жүйелік механизм пайда болады және дамиды.

Қарым-қатынас процесінде қалыптасып, коммуникативті, прагматикалық және танымдық функцияларды орындай отырып, баланың сөйлеуі оны әлеуметтік ортадан ажырату құралы ретінде қызмет етеді және сонымен бірге оны өзін-өзі әлеуметтік ортаның талаптарына бейімдеу механизмі болып табылады. ересектердің нұсқауына жауап ретінде оның қалауы мен қажеттіліктерін шектеу. Үш жасқа дейін балалар ересек адамның ауызша бұйрығымен мінез-құлқын ерікті түрде өзгертіп, дереу импульстарын бәсеңдетуге қабілетті.

Бұл баланы психиканың интенсивті әлеуметтік дамуы басталатын кейінгі, мектепке дейінгі кезеңде әлеуметтік ортаның әртүрлі әсерлерін белсенді қабылдауға дайындайды.

Мектепке дейінгі жастағы балаға әлеуметтік әсерлердің кең және алуан түрлілігі бірқатар әлеуметтік-психологиялық әсерлердің пайда болуына әкеледі. Олар жеке ұйымда психофизиологиялық функциялардың әлеуметтенуі кезінде де, тұлғаның құрылымдық формацияларының қалыптасуы кезінде де, қарым-қатынас субъектісі, таным, белсенділік пен даралық өзінің бастапқы түрінде пайда болады. Психикалық эволюцияның қоғамдық дамудың сапалық жаңа жолына өтуі байқалады. Бұл процеске психиканың барлық табиғи түрлері бірте-бірте қатысады және ол мидың жұмысына жаңа принципті енгізе отырып, сөйлеу әрекеті арқылы бірқатар психологиялық әсерлердің пайда болуына әкеледі.

Екінші сигналдық импульстардың әсерінен және бала шешетін әлеуметтік және тұлғалық маңызды міндеттер контекстінде әртүрлі модальділіктің сезімталдығында елеулі өзгерістер орын алады. Бұл кезеңдегі әлеуметтендірудің маңызды элементі - баланың қарым-қатынас және сөйлеу арқылы сенсорлық және қабылдау тәжірибесіне әлеуметтік бекітілген стандарттарды қосу, дыбыстар жүйесін меңгеру, түс спектрін білу, геометриялық пішіндер жиынтығы.

Осының негізінде сенсорлық және қабылдау тәжірибесін тұтастай ретке келтіру және жүйелеу салыстыру және салыстыру, топтастыру, жіктеу және сериялау операцияларын қолдану арқылы жүзеге асырылады. Қабылдау процестері бағытталған, саналы түрде реттелетін және әрекеттермен уәжделген болады. Бақылау өзінің дамуының басында санамалау, сипаттау, түсіндіру кезеңдерінен өтеді. Осы кезеңде алынған жаңа қасиеттер ретінде қабылданатын зат сөзбен байланысып, қабылдаудың сезімдік және мағыналық мазмұны бір-біріне тәуелді болған кезде мағыналылық белгісі де болады. Осылайша, қабылдау процестерінің белсенділік құрылымы туындап, танымдық әрекет субъектісі қалыптасады.

Әлеуметтік факторлардың әсерінен қабылдау сияқты бағытта түрленетін бейнелі есте сақтаумен қатар сөздік материалды есте сақтау қабілеті де қалыптасады. Ойлаудың көрнекі-тиімді және көрнекі-бейнелі түрлерімен қатар психикалық мәселелерді шешудің жаңа сөздік-логикалық деңгейі қалыптасуда. Сонымен, баланың когнитивтік сферасының күрделенуі оның психофизиологиялық функцияларының негізгі формаларында сапалы жаңа вербалданған деңгейлердің қалыптасып, қалай болса солай құрылуымен сипатталады. Сөйлеу арқылы психика мен мінез-құлықты реттеудің жаңа түрі де қалыптасады, қабылдаудың, есте сақтаудың, зейіннің, ойлаудың ерікті формалары қалыптасады. Қабылдау процесінде ғана емес, сонымен қатар әртүрлі тапсырмаларды есте сақтау және шешу кезінде бала психикалық әрекетті күшейтетін әртүрлі әдістер мен әдістерді қолдана бастайды, оны алған білімді түрлендіруге бағытталған белсенді процеске айналдырады. Нәтижесінде, мектепке дейінгі кезеңнің соңына қарай әлеуметтік өзара әрекеттесу және одан әрі мәдени және интеллектуалдық даму талаптары тұрғысынан анағұрлым жетілген, түбегейлі жаңа танымдық аппарат құрылады. Қоғамдық даму процесіндегі психикалық өзгерістер мен қайта құрулардың кең және алуан түрлі кешені мақсаттылық сияқты маңызды құрамдастардың қатпарлану түріндегі әртүрлі модификацияларында танымдық әрекет субъектісінің жаңа психологиялық құрылымының қалыптаса бастағанын куәландырады. және операциялардың құрамы бойынша әртүрлі қолдана отырып, практикалық перцептивті мнемоникалық, ақыл-ой тапсырмаларынан бөлек шеше білу.

Олай болса, психикалық дамудағы табиғи және әлеуметтік дегенді шектеуді жүзеге асыруға болатын кейбір негізгі критерийлерді немесе қасиеттерді бөліп алайық. Оларға: психиканың табиғи формаларының әлеуметтену процесінде қалыптасатын және психикалық функциялардың дамуының ең жоғары деңгейін сипаттайтын көп сөзділік, озбырлық, медиация жатады. Психикалық дамудың табиғи формаларына бейвербалдылық, еріксіздік, жеделдік сияқты қарама-қарсы қасиеттер тән, олар социогенез барысында салыстырмалы дербестігін сақтағанымен, жоғары интеллектуалдық деңгейге бағынатын сипатқа ие болады. Выготский баланың дамуын екі түбегейлі әртүрлі қатардың (табиғи және мәдени-тарихи) диалектикалық бірлігі ретінде түсінуден шыққанын ескеріңіз. Ол зерттеудің негізгі міндетін бір және басқа қатарларды адекватты зерттеуден және әрбір жас кезеңіндегі өрім заңдылықтарын зерттеуден көрді.

Ұқсас құжаттар

Адам табиғатының құрылымы. Адамдағы биологиялық және әлеуметтік. Адам биологиясының ерекшелігі. Адамның және оның психикасының дамуындағы әлеуметтік. Адам табиғатының құрамдас бөліктері: биологиялық, әлеуметтік және рухани табиғат.

курстық жұмыс 28.05.2004 жылы қосылды


Тұлғаның тарихи дамуындағы биологиялық, әлеуметтік және рухани аспектілердің маңызы. Дене денсаулығы мен психикалық қабілеттерінің гомо сапиенс эволюциясына әсері, адамның қоғамға тәуелділігі. Тұлғаның әлеуметтену және қалыптасу факторлары.

аннотация 18.07.2011 жылы қосылды


Психологиядағы биологиялық және әлеуметтік мәселенің негізгі тарихи көзқарастары. Тұлғаның психикалық дамуындағы әлеуметтік-биологиялық. Нейрофизиологиялық және психикалық арақатынасы. Психологияның іргелі мәселелерінің үш жинағы.

аннотация, 09.05.2011 қосылды


Адамның дамуындағы биологиялық және әлеуметтік. Еңбек әрекеті және бейімделу антропосоциогенездің маңызды факторлары ретінде. Жануарлар мен адамның қасиеттерін салыстыру. Коммуникация ақпаратты берудің негізгі құралы ретінде. Адамзаттың болашақтағы даму жолдары.

курстық жұмыс, 07.06.2010 қосылған


Адамның өзара әрекеттесетін үш құрылымы бар: биологиялық, психологиялық және әлеуметтік. Сондықтан адамды биопсихоәлеуметтік тіршілік иесі деп атайды. Адам туралы түсініктердің даму тарихы және оның биопсихоәлеуметтік табиғатының қазіргі концепциялары.

аннотация 14.04.2008 жылы қосылды


Адамзаттың тарихи дамуындағы биологиялық және әлеуметтік. Адамның биологиялық құрылысына қызығушылық. Гендерде кодталған биологиялық бейімділіктер. Әлеуметтік сәйкестік негізі. Социалистік қоғамдағы жеке тұлғаны тәрбиелеу процесі.

аннотация, 29.03.2011 қосылған


«Поэтизация» терминінің мағынасы. Есенейдегі сөздік кескіндеменің байлығы табиғаттың сұлулығы мен өмірлік күшін сезінуге бағынады. Адамның табиғатпен қарым-қатынасы, пұтқа табынушылық мәдениетінің даму кезеңдері. Адам, табиғат және психология арасындағы байланыс.

курстық жұмыс 03.02.2011 жылы қосылды


Адам – биологиялық және әлеуметтік тіршілік иесі, оның физиологиялық және рухани қажеттіліктері. Адамның даралығын және оның қажеттіліктерінің бірегей жиынтығын анықтайтын құндылық бағдарлары. Қоғам адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру жүйесі ретінде.

аннотация, 15.03.2010 қосылған


Кез келген табиғаттың элементтерінің жиынтығы, олардың арасында белгілі бір байланыстар болады. В.Ганцен психиканы жүйелі сипаттаудың негізгі аспектілері туралы. Психологиядағы жүйелік тәсілдің әртүрлілігі мен ерекшелігі. Психиканың, адам санасының құрылымы мен қызметтері.

сынақ, 21.11.2016 қосылды


Дене мен ақыл-ойдың өзара әрекеттесу мәселесі. Ойлар, сезімдер және ерікті импульстар адамның ішкі болмысының, психикасының көрінісі ретінде. Ғалымдардың дене құрылысы немесе оның жеке бөліктері мен адам психикасының ерекшеліктері арасындағы сәйкестікті іздеудегі жұмыстары.

Юлия Ершова

Жақында ресейлік және американдық парапсихологтар сенсациялық жаңалық ашты: болашақты болжау құбылысы әр адамға тән, сондықтан болашақты планеталардан, карталардан, бұршақтардан, кофе және компьютерлерден іздемеу керек. Сіз өзіңіздің санаңызды зерттеуіңіз керек.

Ғалымдар болашақты болжау адам миының туа біткен қабілеті екенін, өкінішке орай, адамзат жоғалтқанын дәлелдейтін ақпараттық теория жасады.

Бұл теорияны жақтаушылар парапсихологтар сана мен санадан тыс сана саласында көптеген эксперименттер жүргізді, сонымен қатар әртүрлі халықтардың діни, философиялық және тарихи еңбектерін: Інжіл, Құран, Ведалар, Таураттарды егжей-тегжейлі зерттеді.

Мысалы, парапсихологтар ақпарат теориясының кейбір ережелері зороастризм дінінің негізін қалаушы, болашақтан ақпарат алған пайғамбар Заратуштра ілімінде бар деп есептейді.

Заратуштра Жоғарғы Құдай Ахура Мазданы Ой Иесі деп есептей отырып, Ізгі ойға табыну дінін жасады. Ол өзінің оқытуында ішкі ақпаратпен қалай жұмыс істеу керектігін түсіндіреді.

Қысқаша қазіргі ақпарат теориясының мәні былай түсіндіріледі. Адамның миы - әртүрлі ақпараттық кодтармен толтырылған матрица. Адам үш өлшемді уақыт ағынында өмір сүреді және үнемі ақпаратты қабылдайды және шығарады.

Ол таратқан ақпарат өткенге барады, алған ақпарат болашақтан келеді.

Ақпараттың өзі адамның психикалық және физикалық денесі арасындағы байланыстан басқа ештеңе емес, ал адам оның көзі және қабылдаушысы болып табылады.

Осылайша, адам үш өлшемді уақыт ағынында өмір сүретіндіктен, ол бір уақытта өткенде және болашақта болады.

Оның өзі болашақтан өткенге және керісінше ақпараттық сигналдарды жібереді.

Адам өзінің өткенін өзгерте отырып, өзінің болашағын үнемі үлгілей алады және оның болашағы үшін әрқашан бірнеше түрлі нұсқалар болады.

Бір ғажабы, ақпарат теориясының негізгі идеясы бұл теория ғылыми ортада айтылып, мойындалғанға дейін «Көбелек әсері» фильмінде кездейсоқ ашылды.

Зерттеулер көрсеткендей, болашақты болжау үшін адам зияткерлік немесе эмоционалдық белсенділіктің жоғарылауын бастан кешіруі керек: болашақтан келетін ақпарат ағыны шығармашылықта көрінеді.

Жазушылар мен ақындар, суретшілер мен режиссерлер өз шығармаларында болашақ өнертабыстар мен апаттарды дәл суреттейтін пайғамбарларға жиі айналуы ғажап емес.

Ғалымдар мұны былай түсіндіреді: өнер, мәдениет, әдебиет объектілері болашақпен байланыс орнатуға көмектеседі, өйткені олар ұрпаққа, ал ұрпақтың ойы – өнер туындыларына бағытталған.

Рухани қарым-қатынас жасаушылар мен көрермендер арасында жүреді. Адамдар ой бөліседі.

Мысалы, жазушы өз ойын қағазға түсіреді. Ұрпақтары оларды оқып, жазушының шығармашылығына ой салады. Уақыт желі олардың ойларын ескі жапырақтар сияқты жұлып алып, бір бөлігі жазушыға жететін өткенге апарады. Міне, жұмбақ болжау.

Бірақ, әрине, ұрпақтар ойларын кез келген адамға емес, тарихта із қалдырған ойшылдарға бұрады.

Ғалымдар дамудың қазіргі кезеңінде адам жоғалған қабілетін қалпына келтіруге тырысуы мүмкін деп санайды.

Арнайы дайындықтың көмегімен ол болашақтың «есту қабілетін» жақсарта алады, бірақ ол үшін ақпарат ағынын қалыптастыруды үйрену керек.

Мұны істеудің әртүрлі әдістері бар: шоғырлану, гипноз, медитация, йога. Өткенге берілген бейнелерді ұзақ және мұқият түсіну қажет. Оқиға туралы ақпарат белгілі бір эмоционалды көңіл-күймен бірге жүруі керек және әрбір адам үшін бұл көңіл-күй жеке.

Жақында жүргізілген зерттеулер форсайт пен телепатия ересектерге қарағанда балаларда жиі кездесетінін көрсетті.

Туған кезде адамның миы биологиялық тұқымқуалаушылық заңдарына бағынып қана қоймай, сонымен бірге адамның алдағы іс-әрекетіне және оның тағдырына байланысты болашақ ақпараттарды қабылдай отырып дамиды. Баланың миы, мүмкіндігінше, алдағы сынақтарға дайындалуда.

Мәскеулік мектеп оқушысы Лева Федоровтың Ұлы Отан соғысының басталуына аз уақыт қалғанда жазылған күнделігі соғыстың басталуының жеткілікті дәл мерзімін қамтып қана қоймай, «Барбаросса» басқыншылық жоспарының негізгі мағынасы мен мазмұнын ашады.

Тұсаукесер болашақтың тамаша егжей-тегжейлі болжамын береді, бұл жоспардың ақауы мен пайдасыздығын, неміс әскери ұмтылысының күйреуінің сөзсіздігін көрсетеді.

Балалардың миы болашақтағы ақпаратты айқынырақ қабылдайды, соның салдарынан балалар ауырып қалуы мүмкін.

Қазіргі заманғы адамдар телепатикалық қабілеттерді пайдалана алады, бірақ жануарлар оларды өз өмірінде үнемі пайдаланады.

В.Дуров «Жануарларды тәрбиелеу» кітабында жануарлардың мінез-құлқына психикалық бұйрықтардың әсері туралы айтқан. Қабырға арқылы адамды көрмей, естімей, ит өзінің ақыл-ой бұйрығын орындады. Ал кейде тұтас бағдарлама.

Телепатия - жануарларды үйретудің ең тиімді әдістерінің бірі.

Болжамдардың, телепатияның және пайғамбарлық армандардың табиғатын жақсы түсіну үшін Ресей, Еуропа және Америка ғалымдары өткеннің ең үлкен болжамдарын зерттеу үшін мыңдаған зерттеулер мен эксперименттер жүргізеді.

Пайғамбарлар өлімді немесе апатты болжаған көптеген белгілі жағдайлар бар, мұнда тарихтың бірнеше жарқын пайғамбарлықтарының мысалдары келтірілген:
Борис Годунов оған көріпкелдерді шақырып, олар оған жеті жыл билік ететінін болжады.
Пайғамбарлар Иван Грозныйдың сөзсіз өлімін болжаған, бірақ ол ашуланып, олардың барлығын өртеп жіберемін деп қорқытып, үндемеуді бұйырды. Болжалды өлімнен бір күн бұрын ол оларды өлім жазасына кесуді бұйырды, бірақ өлім жазасына кесілгенін көрмеді, өйткені ол кенеттен қайтыс болды.
Василий Грозный Ивандағы мерекеде оған әкелінген сусынды үш рет төгіп тастады. Патша оған ашуланғанда, Василий: «Қуанба, Иванушка, Новгородтағы отты су басып кету керек еді, ол су астында қалды», - деп жауап берді. Кейін Новгородта дәл сол кезде қауіпті өрт болғаны белгілі болды.
Бір көріпкел А.Пушкинге сұлу әйелдің кесірінен өлетінін болжаған.
Америка президенті Авраам Линкольн өзінің жалдамалы өлтірушінің қолынан өлетінін болжаған армандар мен аяндарды (жақында қастандық жасау қарсаңында) көрді.

Философтар мен діни жетекшілер пайғамбарлық алдын ала білу Құдайдың еркі арқылы басталады деп санайды. Бұл Алладан келген керемет аян.

Бірақ ғалымдар бұл мәселеде керісінше пікірде: «Мұғжиза бұл дүниенің кемелсіздігі мен оның толық еместігін білдіреді, бұл жағдайда Құдай оны үнемі оқиғалардың барысына араласу арқылы аяқтауы керек.Бұл идеяға сәйкес келмейді. дүниенің үйлесімділігі.

Басқаша айтқанда: адам өзінің пайғамбары.

Қазіргі уақытта парапсихолог ғалымдар пайғамбарлық болжау әдісін жасаумен айналысуда, оның арқасында жоғалған қабілетті қалпына келтіруге болады.

21 ғасырда адамдардың ғажайыптар мен болжамдарға деген сенімі бұрынғыдан да күшті. Саңырауқұлақтар сияқты, жаңбырдан кейін парапсихологиялық орталықтар мен академиялар, магия мен оккультизм мектептері көбейді.

Шарлатандар пошта және телефон арқылы «болашақты болжауды» ұсынады, бірақ бұл үстірт байланыспен мүлдем мүмкін емес. Олар өздерінің эгоисттік мақсаттары үшін адамның сиқырға деген сенімі мен сенімінен ләззат алады, осы арқылы көп ақша табады.

Болжамдар үшін сығандар мен көріпкелдерге жүгінбеу керек, өйткені әрбір адам өткен жылдардағы және жинақтаған тәжірибесінен өз өмірін «өңдеуге», қиын жағдайлардан шығу жолдарын табуға көмектесуге және қиын сәттерде өзін қолдауға қабілетті.

Ең бастысы, адамның санасы Интернетке біршама ұқсас екенін есте ұстаған жөн, сондықтан әртүрлі жалған емшілер мен жалған пайғамбарлардан өзіңізді «Зиян етпе» фирмасымен антивирустық бағдарламамен қорғаған жөн.

Хабарламаның түпнұсқасы сайтта

реферат

Адам – табиғи құбылыс

Кіріспе

Феномен (грек тілінен phainomenon – болмыс) – кең мағынаға ие философиялық термин, кейде “құбылыс” сөзінің синонимі. Платон құбылысты шындықтың әлсіз және тұрақсыз формасы бола отырып, заттың мәніне қарама-қарсы деп есептеді. И.Кант феномен мен белгісіз «өзіндік нәрседен» ажырасқан, бұл ұстаным феноменализмде модификацияланған (Дж. Беркли, Дж.С. Милл, сонымен қатар Э. Мах, Р. Карнап және т.б.): алғаш рет жүйелі түрде сыртқы дүниенің танымдылығына күмәнданды және оның бар екендігіне кәдімгі сенімділік орнатылды. Ф.Брентано философиясында ғылыми зерттеу объектісі бола алатын барлық нәрселердің жалпы белгіленуі бар, психикалық ерекшеліктерді табуға ерекше көңіл бөлінеді, ол үшін Брентано «психикалық» және «физикалық» арасындағы айырмашылықты енгізеді және негіздейді. «Э.Гуссерль. Гуссерль нақты индивидтің тәжірибесін «психикалық фактілер» ретіндегі табиғи «натуралистік» түсінуді «таза құбылыстармен», яғни күнделікті сана оларға жатқызылған кез келген сипаттардан феноменологиялық редукциялау арқылы тазартылған құбылыстарды қарсы қояды. Құбылыс санада оқшауланатын нәрсенің негізгі, ажырамас және сенімді бірлігі ретінде әрекет етеді. Болашақта «құбылыс» терминін қолдану оны сана өрісіне дейін төмендетуден құтылу әрекеттерімен байланысты. Сонымен, құбылысты «өзін-өзі көрсету» деп түсіндіре отырып, Хайдеггер мұндай «көрсету» мүмкіндігін сөйлеумен байланыстырады және құбылысқа «өзін жасыру» мүмкіндігін жатқызады, бұл уақытша өлшемді «тарих» ретінде енгізуге мүмкіндік береді. жасыру» құбылысына; соңғысы енді сананың уақытшалығына емес, адамның дүниедегі болмысының «уақыттық» (бастапқы уақытшалығына) негізделген. Гуссерль үшін де, Хайдеггер үшін де олардың философиялауының негізгі категорияларының бірі болып қала беретін «құбылыс» (Erscheinung) емес, құбылыс.

Құбылыс – тәжірибеде бізге берілген, сезім мүшелерінің көмегімен ұғынылатын құбылысты білдіретін ұғым. Тәжірибеден тыс қалатын және интеллектуалды толғаныстың нысанасы болып табылатын ноуменоннан құбылыс түбегейлі ерекшеленеді. бастап Эр. диалектикалық материализмде болмыс пен құбылыс арасында алынбайтын шекара жоқ; болмыс құбылыстар арқылы танылады.

1. Адам – табиғат құбылысы

адам миының деградациясы

Биологиялық тұрғыдан алғанда, хомо сапиенстің пайда болуы - мүлдем қарапайым оқиға. Бірақ адам ақылдың, ойдың иесі, бұл табиғаттың ерекше құбылысы. Ойдың оянуына әкелген биологиялық күйдің өзгеруі жеке адамның немесе тіпті түрдің өткен сыни нүктесіне жай ғана сәйкес келмейді. Неғұрлым кеңірек, бұл өзгеріс өмірдің өзіне органикалық тұтастығында әсер етеді, демек, ол бүкіл планетаның күйіне әсер ететін трансформацияны білдіреді.

1-2 миллиард жыл бойы биосферада бағытталған даму процесі болды және ол ешқашан артқа бұрылмады. Осы процестің барысында ми – ақыл-ойдың материалдық негізі қалыптасты. Жоғары сатыдағы жануарлар мен кейбір құстар ұтымды мінез-құлық элементтерін көрсетеді. Бірақ биосферадағы ақыл-ойдың толыққанды көрінісі адамға ғана тән, өйткені оның әлеуметтік қауымдастығында ғана қалыптасты, содан кейін уақыт өте келе ұжымдық жады дамыды, оны В.И. Вернадскийдің ғылыми ойы.

Ғылыми ой – бұл жеке тұлғадан тәуелсіз, өзінің дамуының белгілі бір кезеңінде саналы адам жасаған білімді жинауға, жинақтауға, жалпылауға және сақтауға арналған ұжымдық аппарат. Ал бұл аппаратты өзінің практикалық мәселелерін шешу үшін тек адам пайдалана алады. Ғылыми ой адамның еңбек қызметімен ұштасып, биосфераны өзгертуге қабілетті ұлы геологиялық күшке айналды.

«Ғылыми ой тірі материяның көрінісі ретінде, мәні бойынша, қайтымды құбылыс бола алмайды – ол өзінің қозғалысында тоқтап қалуы мүмкін, бірақ ол жаратылып, биосфераның эволюциясында көрінгеннен кейін өзінің ішінде шексіз даму мүмкіндігін алып жүреді. уақыт өте келе» деп жазды В. АНД. Вернадский.

Адамның басқа жоғары жануарлардан артықшылығы ақыл-ойдың материалдық тасымалдаушысы – мида бекінуі керек. Адамның миы, мысалы, ең жақын туыстарының - приматтардың миынан қалай ерекшеленеді? Біртүрлі көрінгенімен, салыстырмалы түрде жақында сарапшылар адам миы мен шимпанзенің құрылымындағы түбегейлі айырмашылықтарды анықтай алмады. Мұндай айырмашылықтарды соңғы 30-40 жылда қол жеткізілген мидың құрылымы мен қызметін түсінудің жаңа деңгейінде ғана бөліп көрсету мүмкін болды. Мидың ең қарапайым құрылымдық бірлігі бұрын ойлағандай жүйке жасушасы (нейрон) емес, күрделі, бірақ өзара байланыстары тұрақты тармақталған осындай жасушалардың құрылымдық ансамблі екені анықталды. Бір ансамбль әдетте дененің бір процесін немесе бір функциясын басқарады (немесе талдайды).

Мидың эволюциясы, оның асқынуы жүйке жасушаларының сандық өсуімен ғана емес, мұндай өсу орын алғанымен, сонымен қатар жеке функцияларды біріктіретін жеке құрылымдық ансамбльдердің де, орталықтардың да ұйымдасқандығына, реттілігіне байланысты жүреді. күрделі мінез-құлық реакцияларына айналады. Мидың ісіктері ешқашан оқшауланған «жастар» ансамбльдерін жасамайды. Құрылымдық бірліктер төменгі қабаттарда орналасқан ежелгі ми аймақтарының жасушаларын және осы қабаттардың үстінде орналасқан жас түзілімдердің жасушаларын қоса алғанда, тік бағандар түрінде дамиды. Ансамбльдердің сандық ұлғаюы негізінен ескі бөлімдерді қайта құрылымдау және босатылған жүйке жасушаларын пайдалану арқылы болады, ал сапалық өзгерістер байланыстардың күрделенуімен, олардың санының ұлғаюымен және бүкіл құрылымдық ансамбль жасушаларының қамту кеңдігімен басталады. қосылыстар арқылы.

Көру, есту, аяқ-қолдар мен дененің моторлық реакциялары және басқалары сияқты функцияларға жауап беретін адам мен примат миының құрылымдық ансамбльдері іс жүзінде бір-бірінен ерекшеленбейді. Адамның сөйлеу қабілетін және қолдың моторлық реакциясын білетін құрылымдық ансамбльдердің өлшемдері мен байланыстарында айтарлықтай айырмашылықтар анықталды, әсіресе адамның жұмыс істеу қабілетін анықтайтын қолдар. Адамдарда алдыңғы бөліктер ерекшеленеді, олар басым идеяларға сәйкес әртүрлі ми функцияларын мақсатты мінез-құлық реакцияларына біріктіреді, сонымен қатар ассоциативті және жалпылаушы ойлау процестеріне қатысады. жануарлар әлемі үшін ми, 25% жетеді.

Тағы бір тән жағдайды атап өтейік. Жүйке жасушаларының ансамбльдерінің құрылымы, олардың мидағы байланыстары генетикалық аппарат арқылы бағдарламаланады. Адам миының сөйлеу және қозғалыс-еңбек құрылымдық ансамбльдерінің дамуы ата-анасынан балаларға тұқым қуалайды. Бірақ бұл мұраға қалдырылатын сөйлеу және еңбек дағдылары емес, тек оларды кейінірек меңгеру мүмкіндігі. Генетикалық мүмкіндіктер белгілі бір бала ерте жастан бастап адамдар қауымында, олармен үнемі қарым-қатынаста тәрбиеленіп, оқытылатын жағдайда ғана жүзеге асады. Джунглидің қасқырлары мен басқа да асыл жануарлары өсірген кішкентай Маугли туралы Киплингтің ертегісі, содан кейін есейген жас, қайтадан «адамдар отарына» оралған - бұл әдемі ертегі ғана. Мұндай сирек кездесетін нақты жағдайлар адам қауымынан жағдайдың күшімен жұлынып, джунглиде аман қалған, көп жылдардан кейін адамдарға қайта оралған адам баласы ешқашан сөйлеуді толық меңгере алмайтынын, жеткілікті күрделі еңбек дағдыларын игере алмайтынын көрсетеді. саналы әрекет үшін қажет. Генетикалық потенциал уақыт бойынша қатаң жас диапазонымен шектеледі. Егер мерзімдер өткізілсе, потенциал өшіп, адам сол примат деңгейінде қалады.

Адамзат тарихында адамды жануарлар дүниесінен ерекшелендіретін нәрсені игеру, сақтау және көбейту үшін тек жеке адам ғана емес, сонымен бірге бүкіл адамдар қауымдастығы үздіксіз күрес жүргізуге міндетті екенін көрсететін көптеген мысалдар бар. Күш-жігердің азғантай әлсіреуі немесе одан да сорақысы, адамдардың бойындағы төмен бастамалардың саналы түрде ақыл-ойға зиянын тигізіп, таңғажайып жылдамдықпен оятуы мәдени жетістіктерді жоғалтуға, тіпті техникалық даму жағдайында да жабайылық пен агрессивтіліктің қайта жандануына әкеледі.

... Деградация

Деградация (лат. Degradatio, сөзбе-сөз – кему), регрессия – заттың заңдылықтары бойынша сыртқы әсердің әсерінен заттың белгілерінің уақыт өте нашарлауы, артқа жылжуы, біртіндеп нашарлауы, төмендеуі, сапасының төмендеуі, бұзылуы. табиғат пен уақыт. Деградация көбінесе эволюцияға қарсы қойылады.

«Кедейлік бақытсыздыққа апармайды, кедейлік деградацияға әкеледі».

Джордж Бернард Шоу

Али Абшерони

«Жастардың сыбайластығы халықтың деградациясына әкеледі».

Леденев А.А.

Ғылымның әртүрлі салаларында жұмыс істейтін көптеген зерттеушілер атап өтеді: адамның деградациясы бар - физикалық, психикалық, моральдық. Жер шарының экологиялық қолайсыздығы адам денсаулығына кері әсерін тигізеді. Табиғатты бұзу арқылы адам өзін-өзі құртады.

Ресейде адамның физикалық деградация процесі кедейлікпен, тұрмыстық жағдайдың нашарлығымен, халықтың үлкен массасының моральсыздануымен, жеңіліске ұшырағандар кешенімен және өмірлік перспективалардың болмауымен күшейеді.

Ал данышпандар қайдан шығады, тіпті олар емес, жай ғана ақылды, жан-жақты дамыған адамдар? Білім сапасы күрт төмендеді және төмендеуді жалғастыруда. Оң нәтиже беретін жұмыс істеп тұрған білім беру жүйесі қазір біздің қоғамда тиімсіз болып шығуы мүмкін деп ойланбастан, Батыстың білім беру жүйесін таңып, асығыс, ойланбастан бұзылып жатыр. Орта және жоғары мектептерде де оқу үрдісінің жеңілдетілгені сонша, кез келген адам аз күш жұмсап білім ала алады. Бірақ оның сапасы қандай? Ал жоғары оқу орындарын қандай мамандар бітіріп жатыр?

Болон жүйесі, оның градациясымен, модульдік басқаруымен және емтихандарды жоюмен, жай ғана тиімсіз. Мүмкін, оның идеясы мүлдем жаман емес және ол бір жерде сәтті қолданылып жатыр. Бірақ көпшілігі «осылай болады» қағидасы бойынша өмір сүруге дағдыланған біздің елде емес, онда бәрібір айналысуға ниеті жоқ барлық нәрсені төлеуге болады.

Қорқынышты статистика: ата-аналардың тек 7 пайызы ғана балаларына кітап оқиды. 1987 жылы бұл пайыздық көрсеткіш 80 болды. Айырмашылық көзге ұрып, ойландырады. Адамдар оқымайды, ойлауды тоқтатады, тіпті оның қажеттілігін де сезбейді. Оның орнын көбіне сапасыз ақпараттар беретін интернет, біліксіз актерлар ойнайтын, сол режиссерлер бірге жұмыс істейтін, барлық сюжеттер саусақпен санарлықтай көрінетін нашар фильмдері бар теледидар алмастырады.

Мұның бәрі дамуға мүмкіндіктер болғанымен. Тек оларды көру керек. Тыйым салынған кітаптар жоқ, тыйым салынған тақырыптар жоқ, мүлдем тыйым салынған ештеңе жоқ. Тек көпшілік олардың көз алдындағы мүмкіндіктерін көрмейді. Адамдар ең қызықсыз өмірді таңдайды, ал рұқсат етілгендердің ішінде тек ең жиіркенішті. Тіпті өмір емес, бар болғаны: тамақ ішу үшін, жеу үшін, еңбек ету үшін өмір сүріп, өмір сүру үшін еңбек ету. Уақыт өте келе демалыс деп аталатын орын алады - әрқашан алкогольмен (және одан да көп); табиғатта болса, бұл ғасырлар бойы ыдырайтын тонна қоқыстарды қалдыру қажет екенін білдіреді, өйткені оны шығаратын ешкім жоқ.

Неліктен? Өйткені басқа ештеңе жай ғана ойға келмейді, өйткені даму деңгейі өте төмен, мұндай өмір бақыт үшін жеткілікті. Бірақ оның қарабайыр екендігі мүлдем байқалмайды. Бұған ешкім жай ғана мән бермейді, соны ойлайтын адам болса, «бәрі осылай өмір сүреді ғой» деп осы ойларды қуып жібереді.

Кешке қаланың орталық көшесінен не көруге болады? Көп мас. Мас жасөспірімдер, балағат сөздер айтқан орта жастағылар, шөлмек теріп жатқан зейнеткерлер. Ал полицейлер осы сұлулықты бар ынтасымен патрульдеуде.

Таңертең - бір жерге кешігіп, бітелген қоғамдық көлікке отыруға тырысатын, физикалық тұрғыдан әлсіздерді итеріп жіберетін әртүрлі жастағы адамдар. Ал бұл біздің қоғам. Біз онда өмір сүреміз. Мұның бәрі қайдан келді? Меніңше, мәселенің түп-төркіні әр адамның адамгершілік құндылықтарының өзгеруінде, демек, жалпы қоғамның адамгершілік қасиетінің өзгеруінде жатыр.

Мораль жай жоғалады. Ана жаңа туған баласын қуып жібере алады. Әкесі ол үшін ақшаның маңыздырақ екенін немесе балалардың өмірін таңдай алады. Ересек бейбақтар қорғансызды қалыпты деп есептеп сабайды. Үштен бірі ішуді жақсы көреді - бұл да әдеттен тыс нәрсе деп саналмайды. Мас әке баласын немесе әйелін ұрса, ешкімді таң қалдырмайды. Саясаткерлер халықтың ақшасын ұрлайды. Кешке көшеге жалғыз шығу қорқынышты - тонау, тіпті өлтіру ықтималдығы тым жоғары. Мұндай қоғамда өмір сүру қорқынышты.

Бірақ адамдарға не болады? Мүмкін, тіпті жануарлар да асылырақ. Адамға қалағанын істеуге мүмкіндік берілсе, ол бірден батып кете бастайды, барлық мағынада төмендейді. Егер сіз басқаларға бір билік берсеңіз, ол оны өзінің жеке мүдделері үшін және өзін-өзі растау үшін толығымен дерлік теріс пайдаланады.

Немесе бұл бәрі мүмкін болғандықтан ба? Кешірілмейтін ештеңе жоқ па? Өйткені, сіз мас күйінде көлік жүргізіп, бірнеше адамды басып өтіп, содан кейін мұның бәрін төлей аласыз, жазаланбайсыз және жай ғана ұмытып, бейбіт өмір сүре аласыз. Ең қорқыныштысы, адамдар онымен бейбіт өмір сүре алады. Бұл адамгершіліктің деңгейі.

Біздің «орта тап» ар-намыс пен ар-намыс деген ескі нормаларды ақыры еңсерді. Олар енді оны ұстамайды. Жеке ар-ождан, әрине, қалды, бірақ ол әлеуметтік бақыланатын нормаларсыз соншалықты тиімді емес. Иә, адам жаны тәубе, қоғам лайға тайып барады.

3. Адам миының ерекшеліктері

1. Данышпанның миы және ми көрсеткіші.

Ең үлкен церебральды көрсеткіш (бұл дене салмағының ми салмағына қатынасы) колибрилерде кездеседі. Ол адамның миының салыстырмалы көлемінен шамамен 8 есе үлкен. Бірақ колибрилердің шахмат ойынын байқамаймыз. Статистика данышпанның (1700-1800) миының салмағы әлі де орташа адамның миынан (шамамен 1300) асып түсетінін айтады, яғни өлшемнің маңызды екенін айту керек. Бірақ мұның түсіндірмесі қарапайым - ауыррақ мида басқа адамға қарағанда бірнеше ондаған миллиардқа көп нейрондар бар, бұл кәдімгі калькулятордың орнына ноутбукпен қаруланғанмен бірдей.

Ми өте көп энергияны жұмсайды, шамамен төрттен біріне дейін. Бірақ ол оны тек қарқынды жұмыс режимінде тұтынады. Алайда, мидың екі апталық қарқынды жұмысынан кейін адам жүйке шаршауынан өлуі мүмкін, өйткені денеде миды энергиямен қамтамасыз етуге уақыт жоқ. Сондықтан ми қарқынды жұмыс істемеу үшін әдетте барлық ресурстарды пайдаланады. Сондықтан, жалқаулық эндорфиндердің арнайы жүйесімен қамтамасыз етілген адамның ажырамас қасиеті болып табылады.

Яғни, эволюция барысында ми, әсіресе приматтар мен адамдар, өз жүктемесін азайтуға тырысады. Бұдан шығатын болсақ, бұл сөзді түсінудегі «жасау» толығымен энергетикалық тұрғыдан тиімсіз. Барлық адамдар өз миын үнемдейді және патологиялық жалқау. Күрделі станокты қысқа уақытқа қосып, бірден өшірген тиімдірек. Демек, үлкен мидың болуы және оны кішігірім емес, сирек пайдалану және оны үнемі пайдалану тиімдірек.

3. Ер адамның миы әйелдің миына қарағанда маймылдың миына жақын.

Ақуыз құрамы мен ДНҚ бойынша адамдар маймылдардан ең аз айырмашылыққа ие. Батыс Африкада, экваторлық бөлігінде тұратын кішкентай шимпанзе Бонобо түрі бар. Оларда адаммен құрылымдық белоктардың айырмашылығы бар - 1% -дан аз. Жақында қызықты фактілер пайда болды. Еркек шимпанзелер мен еркектердің арасындағы айырмашылық ересек еркек пен ересек әйелдің айырмашылығынан әлдеқайда аз болып шықты. Яғни, генетикалық жыныстық диморфизм адамдарда еркек пен бонобо еркектерінің арасындағы диморфизмге қарағанда айқынырақ.

4. Интеллектуалдық стресс миға зиянын тигізеді.

Қан ағымы артады, нейрондар энергияны пайдаланады, АТФ мөлшері азаяды. Бұл миға онша ұнамайды, емтиханға дайындалғысы келмейді, ештеңе жаттағысы келмейді. Бұл жақсы. Бірақ егер ми жұмыс істегісі келсе, бұл бізде қандай да бір патологиясы бар адам бар екенін білдіреді, өйткені интеллектуалды жүктемелер тек биологиялық мәселелерді шешу үшін қажет. Бұл үшін ми, шын мәнінде, жаратылды. Демек, қосымша энергия шығындары, ең алдымен қант пен оттегіні тұтыну миды ағызады. Белгілі бір жағдайларда ми бүкіл ағзаның энергиясының 25% -на дейін тұтына алатындықтан, жүйке шаршауына дейін жұмыс істеуге болады. Сізге міндетті түрде демалу керек. Олар айтқандай, кіреберіс рубль, ал шығу үшеу. Мидың қалпына келуі зияткерлік жұмысқа жұмсалған уақыттан шамамен үш есе көп уақыт алады. Яғни, интеллектуалдық серпінмен 4 сағат күрескен болсаңыз, одан кейін 12-16 сағат бойы бос тұру керек.

5. Адам миының эволюциясында ақылға қонымды жоспар жоқ.

Ақылға қонымды жоспар сол жоспарды жасаушының парасаттылығын қамтамасыз етеді. Сенімді адам үшін ақылға қонымды жоспар бойынша мидың не істеуі керек екенін айту қорлайтын сияқты деп ойлаймын. Адамды илаһи жаратудың нәтижесінде жаратылды деу – жаратушының ессіз екенін көпшілік алдында мойындау. Эволюцияға ешкім кедергі келтірмеді, әйтпесе бәрі сәл жақсырақ болды. Ал құрылымдық және функционалдық жағынан мидың орташа болғаны сонша, оның жұмыс істеуі таң қалдырады. Тіпті Гельмгольц жүз жылдай бұрын «Егер Құдай маған көзімді жасауды бұйырса, мен оларды жүз есе жақсырақ етер едім» деген. Бұл оптика да, электроника да болмаған кезде айтылды. Бірақ офтальмологқа көзді бұлай жасауға болмайтыны анық болды. Сондықтан ақылға қонымды жоспардың нәтижесінде мұндай масқара орын алды деп елестете алмаймын.

... Адамның биоәлеуметтік табиғаты

Антропогенез процесінде (адамның пайда болуының эволюциялық-тарихи процесі) біздің планетамызда материяның өмір сүруінің ең жоғарғы формасының пайда болуы - әлеуметтік. Адамның пайда болуы оның эволюциялық бір саласы – жануарлар әлеміндегі тіршіліктің дамуының нәтижесі. Биологиялық түрлер Homo sapiens (Homo sapiens) - биологиялық және әлеуметтік мәнді біріктіретін бірегей тіршілік формасы. Бұл байланыс биологиялық эволюцияның ұзақ процесі мен адамзаттың тарихи дамуымен байланысты. Әлеуметтілік адамдарды басқа табиғатқа қарсы қоймайды. Оның биологиялық ұйымы бойынша адам, әрине, тірі табиғатқа, жануарлар әлеміне жатады. Адам ағзасының тіршілік әрекеті адамның биологиялық тұқым қуалауын құрайтын іргелі биологиялық механизмдерге негізделген. Сондықтан да ол әлеуметтік факторға қарамастан планетаның даму тарихының көп бөлігінде қалыптасқан табиғат жүйесіне кіреді және өзі осы факторды тудырды. Адам – биосфераның бірегей және ажырамас құрамдас бөлігі. Адамның биологиялық болмысының ерекшелігі оның материя қозғалысының ең жоғарғы, әлеуметтік формасының заңдылықтарының әрекеті жағдайында көрінуінде. Адамзаттың тарихи даму заңдылықтары мен бағыттары адамдардың әлеуметтік болмысынан туындайды. Биологиялық процестер адам ағзасында міндетті түрде жүреді және олар өміршеңдік пен дамудың ең маңызды аспектілерін қамтамасыз етуде іргелі рөл атқарады. Дегенмен, адам популяцияларында бұл процестер тірі табиғаттың қалған бөлігі үшін әдеттегі нәтижелерге әкелмейді. Сонымен тірі организмдер эволюциясының қозғаушы факторы болып табылатын табиғи сұрыптау әлеуметтік факторларға жетекші рөл беріп, адам дамуындағы маңызын (мысалы, түрленуде) жоғалтты.

Адамның жеке даму процесі екі түрлі ақпаратқа негізделген. Бірінші түрі - биологиялық мақсатқа сай ақпарат, олар тектік формалардың эволюциясы кезінде таңдап алынған және сақталған және ДНҚ-да генетикалық ақпарат түрінде бекітілген (ақпаратты ұрпақтан ұрпаққа кодтау, сақтау, енгізу және беру үшін барлық тірі организмдер үшін әмбебап механизм) . Оның арқасында адамның жеке дамуында оны басқа тірі организмдерден ерекшелендіретін құрылымдық және функционалдық белгілердің бірегей кешені қалыптасады. Ақпараттың екінші түрі адамзат қоғамының даму барысында адамдар ұрпақтары жасайтын, сақтайтын және пайдаланатын білімдер мен дағдылардың жиынтығымен көрсетіледі. Жеке адамның бұл ақпаратты меңгеруі оның қоғамда білім алу, оқыту және қарым-қатынас жасау процесінде жүзеге асады. Тұлғаның бұл қасиеті тек адам қоғамына ғана тән «әлеуметтік тұқым қуалаушылық» ұғымымен анықталады.

Адамның жануарлар әлеміне жататындығы туралы идеяны ежелгі авторлардан бастап әртүрлі тарихи дәуірлерде ойшылдар мен ғалымдар бірнеше рет айтқан. Дегенмен, адамның жануарлардан шыққанын қатаң ғылыми, дәлелді дәлелдеудің еңбегі Чарльз Дарвинге тиесілі. Ол өзінің әйгілі «Адамның шығу тегі және жыныстық сұрыпталу» (1871) еңбегінде таксономия, салыстырмалы анатомия және эмбриология салаларынан көптеген фактілік материалдарды жинап, жалпылады. Бұл еңбегінде ол, әсіресе, қазіргі маймылдардың адамның арғы тегі еместігін, онымен шығу тегі, ата-бабалары ортақ екенін баса айтты. Кейіннен бұған салыстырмалы физиология, биохимия, цитология, генетика, молекулалық биология, палеонтология және басқа да биологиялық ғылымдар саласында көптеген және дәлелді фактілер қосылды.

Адамның әлеуметтік болмыс ретіндегі шығу тегін биологиялық тұрғыдан тікелей анықтау мүмкін емес, өйткені олардың арасындағы байланыс психика арқылы жүзеге асады. Адамның әлеуметтiгiнiң қалыптасуы қоғамдық қатынастарға, саналы және еңбек қызметiне негiзделген жануарлар психикасының адам санасына айналуы кезiнде жүзеге асады. Адамның әлеуметтiгiнiң, оның дамыған сөйлеуi мен ойлауының пайда болуының алғы шарттары биологиялық эволюция барысында қалыптасып, оның жанды заттар әлемiндегi ерекшелiгiн анықтайтын морфо-анатомиялық және психофизиологиялық белгiлер кешенiнiң қалыптасуына әкелдi. біздің планетада. Адамның қайталанбас қасиеттері туралы айтқанда, жануарлар мен адамның арасында «түбі жоқ тұңғиық» бар, адамның пайда болуы (кейбір ғалымдардың пайымдауынша) қандай да бір эволюциялық «секіріс» нәтижесінде пайда болды деп ойлауға болмайды.

Адамның биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде пайда болуы жануарлар әлемі эволюциясының бір саласының дамуының табиғи және логикалық нәтижесі болды.

5. Адам миы, оның жасырын мүмкіндіктері

Ғасырлар бойы адам миы құрылымында қандай да бір бұзылулар болған жағдайда өз мүмкіндіктерін жоғалтатын тұтастай жұмыс істейді деп есептелді. Кейінірек белгілі болғандай, қажет болған жағдайда мидың кейбір бөліктері зақымдалған аймақтардың функцияларын алады. Бірақ бұл біздің орталық жүйке жүйеміздің жұмысы туралы көзқарастарда ешқандай революциялық өзгерістер әкелмеді. Алайда, адамның кейбір жағдайларда, тіпті эпифиздің (эпифиз) атрофиясы немесе жойылуы жағдайында өмір сүре алатынын ашу үлкен таң қалдырды: бұл біздің миымыздың бір бөлігі болып табылады. ми».

Бірақ мидың сол және оң жарты шарлары арасындағы байланыстарды бұзу адамның психикалық және функционалдық қабілеттеріне іс жүзінде әсер етпейтіні эксперименталды түрде дәлелденген кезде нағыз соққы болды, ал кейде бұл әдіс эпилепсияны емдей алады. Бұл құбылыстың түсінікті түсіндірмесін әлі ешкім таба алмады.

Нейрофизиологтар Роджер Сперри мен Майкл Газзанига эпилепсияны емдеу үшін ми жарты шарлары арасындағы байланысты жасанды түрде бұзған адамдардың жауабын зерттеді. Бұл зерттеулер оларды визуалды бейнелерді қабылдауға әрбір жарты шардың реакцияларын бөлек зерттеуге итермеледі. Олар көзден миға сигнал тасымалдайтын жүйке талшықтары оң көзден сигнал сол жақ жарты шарға, ал сол көзден мидың оң жарты шарына өтетіндей етіп жасалғанын пайдаланды.

Эксперимент жүргізілген адамдарға экранда суреттер көрсетілді: алдымен сол жақта, содан кейін оң жақта. Бір кезде суреті бар жақтаудың орнына «Сен кімсің?» деген сурет-жазба пайда болды. Оң жартысы: «Петр Самсон», - деп жауап берді. Оң жақтағы жазу көрсетілгенде сол жақта мұны растады. Келесі сұрақ былай «естілді»: «Кім болғың келеді?». Оң жарты шар жауапты тұжырымдады: «жарыс машинасының жүргізушісі». Ал сол жақ жауап берді: ... «шебер»!

Ғалымдар таң қалды. Әрі қарай жүргізілген зерттеулер жарты шардың әрқайсысының жеке адам екеніне күмән жоқ екенін көрсетті. Бұл тұлғаның өз армандары, естеліктері, білімі мен эмоциялары бар. Ал адам миының интегралды қызметі екі бөлек тең «әлемдерден» тұратыны белгілі болды, яғни бұл Ғаламда орын алуы мүмкін...

Адам миының тағы бір құпиясы рационалды емес таным - түйсік деп аталатын мүмкіндікпен байланысты. «Интуиция маған анау-мынау істеуім керек екенін айтты, бірақ бір нәрсе мені тоқтатты».

Интуиция дегеніміз не?

Интуитивті танымның логика заңдарына еш қатысы жоқ. Логикалық ойлау ақпарат жинауға, фактілерді талдауға, олардың арасындағы себептік байланысты орнатуға және қорытынды жасауға негізделген. Түйсік «жоқ жерден» дегендей, дайын жауап беруге шақырады.

Интуициясы дамыған адамдар ең қиын жағдайларда тез шарлап, қатесіз шешім қабылдайтыны анықталды. Кейбір эксперименттерде субъектілердің топтарына әр түрлі тапсырмаларды орындау ұсынылды - сандар, сөздер, суреттер - олардың әрқайсысында қандай да бір ақпарат алшақтығы бар. Субъектілер бұл олқылықты «қалпына келтіруге» мәжбүр болды. Нәтижелер «логикалық» жолды ұстанғандардың әрдайым сәтсіздікке ұшырағанын көрсетті. Ал түйсіктің көмегімен дұрыс нәтижеге санаулылар ғана жетті!

Ғалымдар интуитивті ойлауды мидың оң жарты шарының жұмысымен байланыстырады. Бұл солақайлардың (мидың оң жарты шары дененің сол жағына «жауапты» және керісінше) жақсы дамыған түйсігі болуы керек екенін көрсетуі керек. Және шынымен де! Көптеген интуиция сынақтарында солақайлар әрқашан «оң қолды» көпшілікке қарағанда жақсырақ жұмыс істейді. Соңғы уақытқа дейін «солақайлық» олар медицинаның көмегімен түзетуге тырысатын кемшілік болып саналды, ал балалар - жас солақайлар «оң қол» дәстүрінде шындап «тәрбиеленді»: ата-аналар оларда бар деп алаңдады. «ақаулы» балалар. Осы уақытта ұлы Леонардо да Винчи солақай болды және бұл оның танымал шебер болуына кедергі болмады.

Алайда біз «оңқол» өркениетте өмір сүріп жатырмыз. Біздің айналамыздағы барлық заттар оң қолға бейімделген. Оқыту мен тәрбиелеу жүйесі бала кезімізден миымыздың сол жақ жартысы, яғни логика, парасатты ойлау қабілетін дамытуға арналған. «Алдын ала болжамсыз, деректерге сүйенуіңізді сұраймыз» - бұл құрғақ сөз, «оң жақты» өркениеттің өзіндік ұраны, бұл өмірден бас тарту сияқты естіледі. Ал интуитивті ойлау сананың шегіне жатқызылады ...

Неліктен бұлай болды? Өйткені, адам болмысында парасаттылық пен рухани қағидалар бар. Бірақ, өкінішке орай, рухани ұстанымды адамзат өмірінен аластату жолындағы ғасырлар бойы жүргізілген жұмыстар қоғамдық санада рационализмнің үстемдік құрып, танымның бірден-бір ресми әдісіне айналуына әкелді.

Алайда, үшінші мыңжылдық адамзат алдында тұрған міндеттерді айтарлықтай қиындатып, оларды шешу үшін жаңа күштерді тартуды талап ететіні анық. Бұл міндеттерді культке көтерген рационализммен шешуге болмайтыны қазірдің өзінде белгілі. Бақытымызға орай, соңғы уақытта олар адамға тән барлық жасампаздық мүмкіндіктерді үйлесімді дамытпай адамзаттың одан әрі дамуы мүмкін емес екенін мойындай бастады. Өзіңіз бағалаңыз: адам таңғажайып симметриялы жаратылыс. Белсенді құруға оның оң жартысы ғана қатысатын болса, бұл қалыпты жағдай ма?

Айтпақшы, ежелгі және орта ғасырлардағы кейбір мәдениеттер, атап айтқанда, ерте славяндар «қос қарулы» болды - адамдар оң және сол қолды бірдей ұстай алды, ал мидың екі жарты шары бірдей маңызды рөл атқарды. Түйсік те, парасат та – әрқайсысы өз саласында шексіз күрделі дүниені тануда адамдарға бірдей қызмет етті.

Адамның жасырын мүмкіндіктерін зерттеуге, ашуға және жүзеге асыруға шақыруларды қанша рет естігенімізді еске түсірейік. Ал олар қайда жасырылған, бұл мүмкіндіктер? Иә, дененің сол жағына жауап беретін мидың оң жартысында! Міне, түйсігі, сонымен қатар көріпкелдік, көріпкелдік және біздің «оң қолды» өркениетімізде әдетте «паранормальды» деп аталатын барлық құбылыстар.

Әлем халқының шамамен 10% -ы басқаларға ұқсамайды: олар солақайлар.

Оның үстіне, олардың айырмашылығы тек айна бейнесі емес. Оң қолды адамдар көбінесе жетекші оң қолды жетекші оң көз және жетекші оң құлақпен біріктірсе, солақайлар әлдеқайда әртүрлі комбинацияларға ие. Тіпті олардың миы оң қолды көпшілікке қарағанда біршама басқаша орналасқан және бұл оң (сол емес) жарты шардың үстемдігіне ғана емес, жалпы функционалдық ұйымдастыру принциптеріне де қатысты.

Ресей ғылым академиясының Жоғары жүйке қызметі және нейрофизиология институтында адам миының жалпы және клиникалық электрофизиологиясы зертханасында биология ғылымдарының докторы Л.А. Жаворонкова оң және сол қолдар миының жарты шараралық асимметрия сипатын зерттеді. Ол үшін әртүрлі күйдегі субъектілерден ми қыртысының әртүрлі аймақтарының биоэлектрлік белсенділігін тіркейтін энцефалограммалар жазылды.

Мысалы, тыныш сергектік жағдайында оң қолдардың ми жарты шарлары сол қолдарға қарағанда синхронды түрде жұмыс істейді, ал жетекші қол қозғалған кезде оң қолдардың миы сол жақта жергілікті түрде белсендіріледі. (жетекші) жарты шарда, ал солақайларда - екеуінде де. Ұйықтау кезінде оң және солақайлардың энцефалограммасы да әртүрлі өзгерді.

Тағы бір тәжірибеде зерттелушілер алдымен көздерін жұмып отырды, ал оларды ашқан кезде олардың алдында жарық сигналы жыпылықтайды, олар көздерін түзетуге мәжбүр болды. Оң қолды адамдарда бұл сигналдың әсері жарты шарлардың жұмысындағы синхрондылықты бұзса, солақайларда сурет шамалы өзгерді.

Солақайларда ми қыртысының аймақтары арасында рөлдердің соншалықты анық бөлінуі жоқ сияқты және бұл оның бір функционалды күйден екіншісіне өту кезіндегі жұмысына әсер етеді (мысалы, оянудан ұйқыға дейін). Ғалымдардың пайымдауынша, оң қолдардағы қыртыс пен қыртыс асты құрылымдары бір-бірін едәуір дәрежеде өзара басады, ал сол қолдарда, керісінше, олар өзара белсендіріледі. Бұл «солақайлықтың» кемшілігі де, артықшылығы да әкеледі. Мәселен, мысалы, солақайлардың қыртысы эпилепсиялық белсенділікті азырақ басуға қабілетті және бұл, шамасы, олардың арасында жалпы адам популяциясына қарағанда эпилепсиямен ауыратындардың әлдеқайда көп пайызы бар екенін түсіндіреді.

Екінші жағынан, солақайлардың миының функционалдық ұйымдастырылуы шығармашылық қабілеттердің дамуына ықпал ете алады және олардың арасында көптеген тамаша музыканттар, сәулетшілер, суретшілер болуы таңқаларлық емес. Мысал ретінде Леонардо да Винчи, Микеланджело және Чарли Чаплинді, сондай-ақ әйгілі Лесковский Лефтьді еске түсіруге болады.

Ал ұжыммен бірлескен жұмыс нәтижесінде Н.Н. Бурденко РАМС – профессорлар Т.А. Доброхотова және Н.Н. Брагин - сол қолды мидың тағы бір артықшылығы анықталды. Оның ми жарақатынан кейінгі белсенділігі оң қолдарға қарағанда оңай қалпына келеді. Аз мамандандыру компенсаторлық процестердің дамуына ықпал етеді, ал мидың сау аймақтары зақымдалғандардың функцияларын алады.

айтуынша, Л.А. Жаворонкова, солақайлар оң қолшылардан кем емес және жақсы емес - олар жай ғана ерекшеленеді. Бұл арада біздің «дұрыс әлеміміз» олар үшін қолайлы емес: бәрі керісінше, бәрі басқа жақта. Бірақ ол олардың мәселелеріне бетін бұрмайынша, олардың өмірін жайлы етпейінше, олар оған бейімделуге мәжбүр.

Сол жақ жарты шардың басым дамуы оң қолдарда жиі байқалады. Ғалымдар солақайлар мен оң және сол қолдары бірдей дамыған адамдарда (амбидекстра деп аталатын) инсульт немесе церебральды инфаркттан кенеттен қайтыс болу қаупі 76% төмен екенін анықтады. Сонымен қатар, солақайларда инсульттан зардап шеккендерге ми затының зақымдануының салдарын тиімдірек өтеуге мүмкіндік беретін жақсы дамыған кепіл (резервтің бір түрі) тамыр жүйесі бар.

Қорытынды

Адамның табиғатпен қарым-қатынасы барлық уақытта және әр дәуірде зерттеу үшін өте өзекті тақырып болды. Ғасырлар бойы қоғамдық жанды құбылыс пен табиғат, дүниедегі тіршіліктің негізі ретінде биологиялық, биохимиялық деңгейде адамның тұрақты өзара әрекеттесуінің қалыптасуы қалай болғаны туралы жаңа еңбектер қаншама рет жарық көрді. жарияланды.

Адамның әлеуметтік тіршілік иесі ретінде табиғатпен өзара әрекеттесу сипатын, бүкіл тіршіліктің негізі ретінде қарастыра отырып, мен, ең алдымен, адам мен табиғаттың ақпараттық өзара әрекеттесуі жүзеге асатын өзара әрекеттесудің бірнеше деңгейін немесе ішкі деңгейлерін атап өткім келеді. . Бұл, ең алдымен, микродеңгей немесе жасушалық және субклеткалық деңгейде және макродеңгейдегі өзара әрекеттесу деңгейі, сонымен қатар көптеген зерттеушілер өзін-өзі тану, суперсананың өзін-өзі анықтау және ұжымдық режимінде жұмыс істеудің жаһандық деңгейін немесе деңгейін қосады. хабардарлық.

Қарапайым адамға ең жақын және ең түсінікті деңгей – бұл, ең алдымен, адамның табиғатпен қарым-қатынасы оның биолог, лингвист, зерттеуші ретінде жануарлармен қарым-қатынасы арқылы жүзеге асатын деңгей. Көптеген халықтар мен ұлттардың көптеген фольклорлық және этникалық шығармаларында адамның өсімдіктердің емдік күші мен жануарлардың орасан зор жануарлық күшін өз мақсатына пайдалану мүмкіндігіне назар аударылады. Адам, оның әлемі, оның әлеуметтік орналасуы тірі табиғат объектілері арасындағы сананың дамуындағы эволюцияның жоғарғы сатыларының бір түрі болып табылады. Сонымен қатар, адамның қолайлы климаттық, экологиялық және әлеуметтік-мәдени жағдайларда табиғатпен бірге өмір сүру мәселесі соңғы және соңғы онжылдықтардың өте маңызды мәселесіне айналды. Адам мен табиғаттың қатар өмір сүру және оңтайлы өзара әрекеттесу құбылысы осы құбылысты зерттеудің үлкен маңыздылығына байланысты жалпы адамзат үшін әрқашан маңызды, өзекті және сұранысқа ие болады.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

1.Андрюхина В.А. Қоғамның деградациясы (сөйлеу үзіндісі)

2.Боршов А.С. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: Емтихан, 2006.

.Горелов А.А Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: Библионика, 2006.

.Грядовой Д.И. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: БІРЛІК-ДАНА, 2003 ж.

.Карпенков С.Х. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: Жоғары. Шк., 2004 ж.

.Онлайн сөздік www.onlinedics.ru

.Рузавин Г.И. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М.: Жоба, 2004 ж.

.А.П.Садохин Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: Omega-L, 2006.

.Стрельник О.Н. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М .: Юрайт-Издат, 2006 .-- 224 б.

Адам – табиғи құбылыс