이번 과에서 스스로에게 질문해 봅시다. 이생에서 가장 훌륭하고 가장 아름답고 가장 즐거운 것은 무엇입니까? 나는 믿습니다. 그러나 알라께서는 이생에서 알라에 대한 사랑보다 더 즐겁고 장엄한 것은 없다는 것을 더 잘 아십니다. 친애하는 형제, 무슬림, 알라의 종들이여, 우리가 샤리아가 "나는 나의 주님을 사랑합니다"라는 말을 하는 것을 허락하지 않는다면 어떨지 상상해 본 적이 있습니다. 결국 금지된 것들이 있습니다. 예를 들어, 우리는 알라의 자질의 본질에 대한 지식을 추구하기 위해 우리 주님을 어떤 창조물에 비유하는 것이 금지되어 있습니다. 즉, 꾸란에서 듣는다면: "알라의 손이 그들의 손 위에 있다", 당신은 알라의 손이 이런 저런 색이라고 말하는 것이 금지되어 있습니다. 당신은 노예입니다 당신에게 금지 된 것이 있고 허용되는 것이 있습니다. 왜? 다음과 같은 질문을 하는 것도 금지되어 있습니다.
"그는 그가 무엇을 하고 있는지 묻지 않았지만 그들은 질문을 받을 것입니다."(수라 알-안비야 32).
알라는 그 무엇과도 비교할 수 없으며 꾸란에 묘사된 대로입니다. 그의 위대하심으로 말미암아 그와 같은 이가 없도다
"그와 같은 것은 없다"(Surah Ash-Shura 11).
우리 종교에서 "주님, 사랑합니다"라고 말하는 것이 금지되어 있다면 어떻게 될까요? 어떤 사람은 "나는 당신을 사랑합니다, 오 알라!"라고 열정적으로 말하고 싶어하며, 가난하고 죄 많은 범죄자는 "나는 알라를 사랑합니다!"라고 말할 수 있습니다.
나는 예를 들어주고 싶다. 어떤 유명하고 아름다운 소녀가 당신이 그녀에게 "나는 당신을 사랑합니다"라고 말했다는 것을 들었다면 그녀는 "누가 나에게 이런 말을 하는 겁니까!"라는 말로 당신에게서 등을 돌릴 것입니다. 전능하신 알라께서 우리 모두를 용서하시고 감히 "주님, 사랑합니다!"라고 말할 수 있다고 상상해 보십시오. 당신은 사랑이 무엇인지 알고 있습니까? 모두가 그녀를 원합니다.
동굴에 있는 세 명의 의로운 남자의 이야기에 따르면, 돌이 동굴 출구를 막았을 때 그들 중 한 명이 말했습니다. 모든 남자와 여자는 같은 방식으로 이 사랑을 원하지만 이것은 단지 말일 뿐입니다. 이 세상에서 참되고 참되고 유일한 사랑은 주님에 대한 사랑입니다. 그의 주님을 사랑하지 않는 사람은 사랑을 이해하지 못하고, 그것을 인식하지 못할 것이며, 그의 삶에서 사랑에 대해 결코 말할 수 없을 것입니다. 참된 사랑은 주님의 사랑뿐입니다.
그러나 샤이탄은 우리를 혼동해서는 안되며 영혼은 당신을 속여서는 안됩니다. 당신은 당신이 당신의 주님을 정말로 사랑한다고 생각할 것입니다. 그러나 실제로는 모든 것이 다를 것입니다. 오늘 저는 성인과 젊은이, 남녀노소 모두에게 준비가 되신 주님을 진정으로 사랑하라고 부르고 싶습니다. 나는 그분을 사랑하는 것만으로도 이미 행복이라고 말하고 싶습니다!
먼저 사랑이 무엇인지 이해합시다.
사랑은 방황하는 마음의 끊임없는 굽힘입니다.
알라에 대한 사랑은 당신이 끊임없이 그것에 절하는 것입니다. 알라가 말했다:
"하니프처럼 종교에 얼굴을 돌리십시오" (수라 유누스 105).
Hanif는 "절하다"라는 단어에서 유래했습니다. 자신의 삶을 분명히 만들고, 세속적인 것을 바치고, 내세를 바치고 싶어하는 사람들이 있습니다. 그러나 알라는 당신이 그분의 지시에 절하기를 원하십니다. 이것이 hanif라는 단어의 의미입니다. 알라께서는 사랑에 관해 이렇게 말씀하셨습니다.
"사람들 중에는 알라에게 동등하게 바치는 사람들이 있는데, 그들은 알라를 사랑하는 것처럼 그들을 사랑하고, 믿는 사람들은 알라를 더 강하게 사랑합니다." (수라 알-바카라 165).
이것은 옳지 않습니다. 의심할 여지 없이, 당신은 이것에 있어서 알라에게 기대어야 하며, 이것은 잘못된 것입니다. 알라는 다른 것을 사랑하는 사람들을 그들이 알라를 사랑하는 것처럼 다신교도라고 불렀습니다. 선지자는 이렇게 말했습니다.
참으로, 알라는 당신의 견해와 몸을 보지 않고, 알라는 당신의 마음과 행동을 봅니다.
선호도가 무엇인지 아십니까? 선호의 개념과 자기애의 개념이 있습니다. 이기심은 "나"이고 다른 누구도 아닌 이기심입니다. 이 "나"가 없을 때의 반대말은 우선권입니다. 알라가 말했다:
(수라 알-하쉬르 9).
당신의 삶에서 당신을 지치게 하는 종교를 잊게 하는 당신의 영혼의 악을 제거하십시오. 오 알라, 우리는 우리 영혼의 악과 우리의 악행으로부터 당신께 의지합니다! 우리 영혼의 악에서 우리를 구하소서!
선호는 당신이 무언가를 원하지만 당신이 필요로 하는 것보다 알라를 더 선호할 때입니다.
우리의 의로운 선배 중 한 명이 밤에 일어나 침대를 쓰다듬으며 말했습니다. "나는 알라에게 맹세코, 당신은 훌륭합니다. 나는 알라에 대해 맹세합니다. 당신은 훌륭합니다. 나는 알라에 대해 맹세합니다. 나는 당신을 정말로 보고 싶지만 지구까지 사랑해." 그런 다음 그는 새벽까지 기도했습니다.
이것은 선호, 이것이 우리가 말하는 것입니다. 사람은 잠이 필요하고 그의 영혼은 잠을 원하는데 왜 그가 알라를 선호하는지 아십니까? 선지자의 놀라운 하디스의 말을 들어 보십시오(그에게 평화가 있기를):
알라가 사랑하고 기뻐하고 비웃는 3가지 부류의 사람들과 알라가 웃어주는 사람들은 계산이 없을 것이다. 그 중 한 사람은 잠자리가 좋은 남자와 아름다운 아내가 있는데 그는 밤에 일어나 기도합니다. 알라가 말한다: “오 나의 천사들이여, 이 나의 종을 보십시오. 그는 좋은 침대와 아름다운 아내를 가지고 있으며 그가 원한다면 누울 수도 있습니다. 그러나 그는 일어나 나를 주인으로 생각하고 나의 시를 읊었다. 나의 천사들이여, 내가 그를 용서하였음을 증언하도록 너희를 부르노라..."
기이! 이 하디스의 의미를 보면 알라는 다음과 같이 말합니다. "그가 원한다면, 그는 잠자리에 들 것이다." , 그것은 그에게 금지되어 있지 않습니다. 알라께서는 우리에게 야간 기도를 요구하지 않으셨습니다. 그러나 사람은 잠에 대한 열정과 여성에 대한 열정, 알라가 가지고 있는 것을 더 좋아하고 일어나 기도합니다. 선호하는 것은 하람을 떠나지 않는 것입니다. 이것은 허용되는 것을 포기하는 것입니다. 당신이 당신의 권리보다 알라를 선호할 때 - 휴식할 권리, 아내를 즐길 권리, 당신이 일어나 그에게 기도할 권리, 그리고 알라께서는 이것을 고려하여 당신에게 그러한 큰 보상을 주실 것입니다. 이것이 알라에 대한 마음의 끊임없는 성향과 다른 모든 사람들에 대한 사랑받는 자의 선호의 의미입니다.
사랑은 당신의 행동이 명시적이거나 숨겨져 있는 것과 일치하는 것입니다.
저것들. 당신이 당신의 주님으로부터 숨어 있지 않을 때. 알라가 말했다:
“신자들이 알라와 그의 사도에게 그들을 심판하도록 부름을 받았을 때 그들은 “우리는 듣고 순종합니다!”라고 말합니다. 그들은 성공한 사람들입니다. 알라와 그의 사도에게 순종하고 알라를 경외하며 하나님을 경외한다고 공언하는 자들은 성공을 거두었다." (Surah An-Nur 47-52).
그들은 알라를 두려워하고 하나님을 경외한다고 공언하며 "우리는 듣고 순종합니다"라고 말합니다. 이것은 명백하고 숨겨진 사랑받는 사람에 대한 대응입니다.
예언자(그에게 평화가 있기를)가 말했습니다.
알라와 함께하는 최악의 사람은 양면적이며 어떤 사람에게는 한 얼굴로 다가오고 다른 사람에게는 다른 얼굴로 다가옵니다.
한 얼굴을 가진 사람들 앞에서, 다른 얼굴로 혼자. 한 얼굴로 그의 도시에서 다른 얼굴로 여행할 때. 직장에서 한 사람과, 집에서 한 사람과, 부자와 한 사람, 가난한 사람과 다른 사람, 여자와 다른 사람, 남자와 다른 사람. 그나저나 누구세요? 한 얼굴, 알라의 종의 얼굴, 남자와 여자, 모스크에서, 직장에서, 집에서, 여행 중에 함께 있으십시오. 동료로부터 전달:
죽음의 시간이 Khuzeifa ibn Yaman에게 다가왔을 때, Abdullah ibn Masgud는 그의 머리에 앉아 말했습니다. Khuzeifa는 그에게 물었다: "당신에게 확신이 오지 않았습니까?" 압둘라는 "물론이지, 내 주님의 위대하심으로 맹세합니다!"라고 대답했습니다. Khuzeifa는 다음과 같이 말했습니다: "알라의 종교는 진정으로 하나이기 때문에 지략을 조심하십시오!"
사랑은 피하지 않고, 카멜레온처럼 색을 바꾸지 않고, 항상 한 얼굴일 때입니다.
사랑은 그분의 본질을 위해 사랑하는 사람을 우선시하는 것을 의미합니다.
당신은 하나님이 아닌 다른 사람을 있는 그대로 사랑할 수 없습니다. 우리는 왜 우리의 선지자를 사랑하는가(그에게 평강이 임함)? 알라께서 우리에게 이것을 하라고 명령하셨기 때문입니다. 우리는 왜 카바를 사랑합니까? 그녀는 알라의 집이기 때문입니다. 우리는 모두 알라를 위해 사랑해야 합니다. 알라에 관해서는 우리는 그분의 본질을 위해 그분을 사랑합니다. 왜냐하면 그분은 그럴 가치가 있기 때문입니다. 하나님이 당신에게 선을 베푸시기 때문에 당신은 알라를 사랑할 수 없습니다. 그러므로 그러한 사람들은 알라가 그들을 시험할 때 화를 내느니라. 우리는 그가 사랑받기에 합당하기 때문에 그를 사랑하고, 나는 그를 위해 창조된 그의 종이다. 알라가 말했다:
"나는 그들이 나를 경배하기 위해 요정과 사람들을 창조했다" (Surah Az-Zariyat 56).
사랑은 사랑하는 사람이 원하는 것과 마음이 일치하는 것입니다.
일단 그들이 의로운 사람에게 물었습니다. "무엇을 원하십니까?" 그는 "나는 내가 아무것도 원하지 않기를 바란다"고 대답했다.
사람들은 두 부류가 있는데, 하나님께로부터 무엇인가를 받고자 하는 열망에 따라 사는 사람들과 하나님께서 그들에게 원하시는 것에 따라 사는 사람들입니다. 어떤 사람들은 생각을 가지고 살아갑니다. “그래서 우리는 알라에게서 무엇을 원합니까? 우리는 알라께서 저를 도우시고, 저를 다른 사람들 사이에서 일으켜 세우시고, 저를 보호하기 위해 이것과 저것을 우리에게 주시기를 원합니다. 그래서 ... ". 그는 그렇게 살고 있습니다 ... 그가 무언가를하면 알라가 그에게 줄 것입니다. 이것은 사랑이 아니라 이기심입니다. 알라를 사랑하는 사람은 전능하신 분이 원하시는 대로 삽니다. 사랑하는 법을 배우고 싶다면 다음 수업에서 만나겠습니다. 나는 알라의 보호와 평화와 축복과 그분의 축복을 알라께 맡깁니다.
볼스크 지역의 이맘 A. 야파로프가 아랍어로 번역
알라가 당신의 종을 사랑할 때, 그는 그를 시험한다 ...
시험은 "강함을 위한" 알라에 의한 사람들의 시험이며 동시에 그들을 향한 그분의 사랑의 증거입니다. 시련은 사랑하는 사람에게 보내는 쓰라린 약과 같으며, 병이 낫는다면 그 괴로움도 금세 잊혀질 것임을 알고 있습니다. 같은 방법으로 알라는 사람들을 죄에서 깨끗하게 하여 시련을 겪도록 인도하십니다.
하디스는 이렇게 말합니다. “높은 보상에는 큰 시련이 따릅니다. 알라가 사람을 사랑할 때 그는 그를 시험한다. 그것을 받아들이는 사람은 그를 기쁘게 할 것이지만, 불만을 품는 사람은 그의 진노를 받을 것입니다”(Tirmidhi, Ibn Majda).
그리고 동료 중 한 명이 말했습니다. "이 세상에 시련이 없다면 심판의 날에 우리는 빈손이 될 것입니다."
시련을 이겨낸 인내와 인내에 대한 보상이 내세에 남아 있기 때문에 시련은 신자에게 축복입니다. 그리고 그것은 다른 방법이 될 수 없습니다. 결국 그의 선행은 그의 죄를 속죄하여 알라와 사람들 앞에서 그를 일으켰습니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 알라가 화를 내면, 그는 그를 Akhirat(영원한 삶)에서 고문을 받게 됩니다.”(Tirmidhi).
Hasan al-Basri(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 빕니다)는 말했습니다: “재앙으로 오는 시련에 대해 불평하지 마십시오. 당신이 싫어하는 것에 구원이 있고, 당신이 좋아하는 것에 죽음이 있을지도 모릅니다."
Al-Fadl ibn Sahl은 지혜로운 사람이 소홀히 해서는 안 되는 시련의 축복이 있다고 썼습니다. 결국 시련은 죄를 지우고 사람은 인내에 대한 알라의 보상을 받습니다. 또한 시련은 사람의 무관심을 조장합니다. 시련을 겪은 후에는 항상 회개하거나 자선을 베풀 준비가되어 있습니다.
그러므로 믿는 자의 시련은 상을 받는 길입니다. 그러나 인내와 확고한 믿음과 인내가 있는 사람만이 이 길을 걸을 수 있고 받을 자격이 있습니다.
무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 기억합시다. 실제로 그의 경우 모든 것이 그에게 축복이 되고 이것은 신자 외에는 누구에게도 주어지지 않습니다. 그를 기쁘게 하는 것이 있으면 그는 하나님께 감사하며 이것이 그를 위한 축복이 됩니다. 그리고 슬픔이 그에게 닥치면 그는 인내를 보여주고 이것은 또한 그에게 축복이됩니다 "(무슬림).
무슬림이 시련에 직면하면 “inna lillahi wa inna ilayhi raj'un”(“우리 모두는 알라에게 속해 있으며 그에게 우리의 반환”)과 “qadarullahi wa ma shaa fagyala”(“이것은 알라에 의해 미리 결정되었으며 그는 그가 원하는 대로 하셨습니다”). 그러나 사람의 인생에서 가장 중요하고 잊을 수 없는 순간은 고난과 불행과 고난에서 구원은 오직 주님만이 하신다는 것을 알고 힘든 시련을 겪은 후 주님에게 돌아올 때입니다.
전능하신 알라께서 말씀하셨다:
“우리는 분명히 당신을 사소한 두려움, 굶주림, 재산 손실, 사람 및 과일로 시험할 것입니다. 곤경이 닥쳤을 때 "우리는 알라께 속해 있으며 그분께 돌아갈 것입니다."라고 말하는 환자를 기뻐하십시오. 그들은 주님의 축복과 자비로 영광을 받습니다. 그들은 직선 경로를 따릅니다”(Qur'an, 2: 155-157).
형제 자매 여러분! 아래 팁을 읽고 기억하십시오. 그들은 당신이 어려움을 쉽게 극복하도록 도울 것입니다.
먼저, 당신에게 일어난 일을 자세히 살펴보십시오. 그리고 이 모든 것을 받아들이고 견디면 결국 잃은 것보다 얻은 것이 훨씬 더 많다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 당신은 주님께서 당신의 운명을 가장 좋은 방법으로 마련하셨다는 것을 이해하게 될 것입니다.
둘째, 상황이 더 나빠질 수 있다고 생각함으로써 테스트의 부담을 덜 수 있습니다. 또한 주위를 둘러보면 이 세상에서 고통이나 상실을 경험해야 하는 사람은 당신만이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 이 세상의 고통은 꿈이나 지나가는 그림자와 같습니다. 그러므로 육체적, 정신적 상태에서 그 힘이나 역할을 과장하지 말고 오히려 행복과 안도감을 느끼는 삶의 순간을 감사하는 법을 배우십시오.
Ibn Mas'ud는 "기쁨의 모든 순간에는 슬픔의 순간이 있을 것이며 기쁨으로 가득 차 있지 않은 집은 없지만 눈물로 가득 차 있을 것입니다."라고 말했습니다. 그리고 Ibn Sirin은 "웃음이 없으면 눈물도 없을 것입니다."라고 말했습니다.
셋째, 공황 상태가 도전을 제거하지 못할 뿐만 아니라 오히려 악화시킬 것임을 기억하십시오.
넷째, 공황은 항상 친구가 아니라 적을 기쁘게 한다는 것을 기억하십시오. 이것은 그녀가 샤이탄을 기쁘게 할 것이며 알라를 기쁘게 하지 않을 것임을 의미합니다. 또한 공황 상태는 도전에 맞서려는 의지를 약화시키고 보상을 더욱 감소시킵니다.
다섯째, 당신을 시험하시는 분은 가장 지혜롭고 자비로우신 분이라는 사실을 기억하십시오. 그분은 당신을 멸망시키려고 시험을 보내신 것이 아니라 당신의 인내와 믿음을 시험하려 하십니다. 결국 그분은 당신이 그분이 보내신 시험을 얼마나 끈기 있게 이겨내고 그분 앞에 겸손하게 서서 그분의 도움과 보호를 간구하는지를 보고 계십니다.
따라서 사람은 시련을 피하거나 두려워하지 말고 알라의 축복과 선물로 인식해야합니다. Sufyan은 다음과 같이 말했습니다: "사람들은 좋아하는 것보다 좋아하지 않는 것이 아마도 좋은 것이 어디에서 기다리고 있는지 모르기 때문에 더 나을 것입니다."
알라에 대한 신자들의 사랑에는 그것을 확증하는 징표가 있는 것처럼, 알라의 종들에 대한 사랑에도 징조가 있습니다. 그리고 이 징조는 마음을 평온하게 하고 영혼을 행복하게 하는 좋은 징조입니다. 도움을 받고 이러한 속성을 부여받은 사람은 얼마나 행복합니까? 알라께서 당신의 사랑을 베풀어 당신의 은혜를 베푸신 자에게 얼마나 큰 기쁨이 있겠습니까?
Abu Hurayrah, 알라가 그를 기뻐하기를, 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말하길: "진실로, 전능하신 알라께서 말씀하셨다:" 나는 나와 가까운 자와 전쟁 중인 자에게 전쟁을 선포할 것이다! 그리고 나의 종은 나에게 더 가까이 다가가려고 노력할 것이며 예상보다 더 많은 일을 할 것이다 / Navafil / 내가 그를 사랑하라 내가 그를 사랑하면 나는 그의 청각이 되어 그가 듣게 되며 그의 시력이 되어 보게 되며 그의 손이 그 손을 잡고 그의 다리가 도움이 되리라 걸어갈 것이고 그가 나에게 (무엇을) 청하면 나는 반드시 그에게 (이것을) 줄 것이고 그가 나에게 봉제를 요구한다면 나는 반드시 그의 것을 보호할 것이다." (알부카리)
이 하디스는 노예에 대한 알라의 사랑의 여섯 가지 징후에 대해 말합니다.
1 - "내가 그를 사랑하면 내가 그의 귀가 되어 그가 들을지어다"
저것들. 그는 알라에 대한 부름이나 알라와 그의 메신저의 말씀처럼 알라가 사랑하고 그가 기뻐하는 것에 귀를 기울일 것입니다. "알라는 코란을 큰 소리로 읽는 아름다운 목소리로 예언자의 말을 들은 것처럼 아무 것도 듣지 않았습니다."
또한 노예가 거짓말, 중상 등과 같은 나쁜 말을 듣는 것도 불쾌할 것입니다. 결국, 알라께서는 꾸란에서 이에 대해 말씀하셨듯이 이것을 사랑하지 않으십니다.
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
“알라는 그들이 그렇게 하지 않는 한 그들이 큰 소리로 중상을 말하는 것을 좋아하지 않는다.
부당하게 행동한 사람"(Surah an-Nisa, ayat 148)
그는 또한 알라께서 자신의 노예에 대해 말씀하신 대로 쓸데없는 말과 노래에서 멀어집니다.
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
"그들은 쓸데없는 말을 지나갈 때 품위 있게 지나갑니다"(Sura al-Furqan, ayah 72)
전능하신 분이 당신의 종에게 말로 분별력을 주실 것입니다. 그는 자신이 듣고 있는 사람의 말에서 진실이 어디에 있고 거짓이 어디에 있는지 느끼고 분별할 것입니다. 전능하신 분께서 말씀하신 대로:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
“만일 우리가 원하면 그것들을 당신에게 보여줄 것이고, 그러면 당신은 그들의 표시로 그들을 알아볼 것입니다.
그러나 당신은 확실히 예약으로 그들을 알아볼 것입니다 "(수라 무하마드, ayah 30)
Ibn Kathir(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 빕니다)는 이 구절에 대해 다음과 같이 말했습니다. "예약으로 알아보실 수 있습니다" 저것들. 그들에게서 오는 것에서 당신은 그들의 목표를 이해하고 화자가 말하는 사람을 이해하게 될 것입니다. Uthman bin Affan(알라께서 그를 기뻐하시기를)은 다음과 같이 말했습니다. "누구든지 무언가를 숨기고 있다면, 알라께서는 분명히 그것을 그의 얼굴과 혀의 실수로 보여주실 것입니다."
2 - "그의 눈으로 볼 것"
그는 일상 생활에서 알라의 표시를 보는 것을 좋아할 것입니다. 하늘, 땅, 그 안에 있는 것, 또는 샤리아와 같은 징조에 알라의 책과 예언자의 순나와 같은 하나님의 평화와 축복이 그에게 임할 것입니다. Hashem은 다음과 같이 말했습니다.
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
“진실로 천지의 창조와 밤낮의 변화에도 징조가 있느니라.
이유가 있는 사람들을 위해 "(수라 알리 임란, ayah 190)
그는 알라가 금지한 것, 거짓말을 전혀 보지 않을 것이며 이 장소에 존재하지 않을 것입니다. 전능하신 분께서 말씀하신 대로:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
"그들은 거짓 증언하지 않습니다(또는 거짓 대화에 나타나지 않음)"
(Sura al-Furqan, ayah 72)
"주르"- 거짓말하다. 학자들은 이것이 방종이며 우상숭배라고 말합니다.
라고도 한다 "주르" - 이것은 다신교도들의 휴일입니다.
Amr bin Qais는 다음과 같이 말했습니다. "이것은 나쁜 만남과 방탕입니다."
무하마드 빈 하니피야는 이렇게 말했다. "이게 잡담이고 노래야."
Malik은 Zuhri에서 다음과 같이 전했습니다. "그들은 술을 마실 때 거기에 있지 않고 그것을 원하지 않는다, 그것이 하디스에서 온 것처럼." 알라와 심판의 날을 믿는 사람은 술이 있는 테이블에 앉지 마십시오."
금지된 자들로부터 시선을 보호하는 자, 알라께서는 그에게 사물에 대한 특별한 비전을 주십니다. Ibn Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 다음과 같이 말했습니다. “Umar가 무언가에 대해 이야기하고 있다면: 저는 그렇게 생각합니다. 정말 우마르가 생각한 그대로였다"
알 키르마니는 이렇게 말했다. "외부적으로 순나에 따라 생활하고 내부적으로 끊임없이 자신을 관찰하고 금지된 것에서 시선을 낮추고 열정과 하람으로부터 영혼을 보호하는 사람은 그의 선견지명이 결코 틀리지 않습니다."
3 - "그가 잡을 손으로"
저것들. 그는 경건과 경건의 협력과 같이 알라가 사랑하고 기뻐하시는 일에만 손을 뻗을 것입니다. 그는 알라가 금지한 것에서 그의 손을 보호할 것이다. 그는 다른 사람들의 여성들처럼 알라가 금지한 것을 손으로 만지지 않으며, 타인의 권리로서 자신의 소유가 아닌 것을 가지고 가지 않습니다. 누구에게나 피해. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했듯이: “무슬림은 다른 무슬림들로부터 손과 혀를 보호받는 사람입니다. 그리고 무하지르는 알라가 금지한 것을 떠나는 자이다."
알라의 사도는 이 사랑의 표시를 받았으므로 Aisha는 알라께서 그녀를 기뻐하시기를 바랍니다: “알라의 사도는 알라의 길에서 싸운 것 외에는 손으로 여자나 하인을 때린 적이 없다. 그리고 누군가가 그를 화나게 하면 그는 결코 복수를 하지 않았다. 누군가가 알라의 경계를 넘은 순간을 세어보지 않는 한, 알라의 사자가 복수를 하였다."
4 - "그의 발로, 그가 그 도움으로 걸을 것임이니라"
그는 금단의 일이나 금단의 장소에 가지 않습니다.
알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "발의 간음 - 그들의 걸음."
알라와 그의 사도가 그런 걸음걸이를 좋아하지 않기 때문에 그는 걸음걸이에 거만함을 나타내지 않습니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. “한번은 한 남자가 오만한 걸음걸이로 유혹을 받고 빗질을 한 옷을 입고 걸었습니다. 그리고 갑자기 알라는 땅이 그를 삼키도록 강요했고 그는 심판의 날까지 이 땅에서 익사했다."
알라가 사랑하는 사람은 오직 선을 위해 노력하며, 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 말했듯이 모스크에 간다: "아침이나 저녁에 모스크에 가는 사람이라면 누구나 그곳에 갈 때마다 알라께서 그를 위해 낙원에 자리를 마련해 놓으십니다."
5 - "그리고 그가 나에게 (무엇을 위해) 요청하면, 나는 확실히 그에게 (이)를 줄 것입니다"
이보다 더 큰 보상이 어디 있겠습니까? 당신이 무엇을 구하든지 알라께서 당신에게 주실 것을 능가하는 선물이 무엇입니까? 결국, 알라께서는 당신의 사랑하는 노예들에게 응답하십니다. 그는 동굴에 있는 사람들에게 이렇게 대답했습니다.
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
“우리 주님! 우리에게 당신의 자비를 베푸시고 최선의 방법으로 우리의 일을 정리하십시오."
(Sura al-Kahf, 10절)
그는 Yunus가 다음과 같이 부를 때 대답했습니다.
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
“당신 외에는 경배받을 신이 없습니다! 당신은 순수합니다! 진심으로
나는 사악한 사람 중 하나였습니다 "(Sura al-Anbiya, 87절)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
“우리는 그의 간청에 응했고 그를 슬픔에서 구했습니다. 이것이 우리가 믿는 자들을 구원하는 방법입니다"
(Sura al-Anbiya, 88절)
6 - "그가 보호를 위해 나에게로 돌린다면, 나는 그를 확실히 보호할 것이다"
만일 그가 악인들의 유혹과 불의로부터 보호해 달라고 하나님께 간구한다면, 하나님께서는 반드시 그를 보호하실 것입니다.
통치자의 아내가 Yusuf를 유혹했을 때 그는 알라에게로 향하여 말했습니다.
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
"신 금지! 결국, 그는 나에게 멋진 삶을 제공 한 나의 주인입니다."(수라 유수프, yah 23)
도랑에 던져진 사람들의 이야기에 나오는 소년은 다음과 같은 말로 하나님께 피난처를 요청했습니다.
اللهم أكفنيهم بما شئت
"오 알라, 당신의 뜻대로 저를 그들에게서 구하소서."
그리고 알라는 그를 그들에게서 건져내었고, 그를 구원했고 그들을 파괴했다.
그리고 또한 당신의 노예에 대한 알라의 사랑의 표시에서:
7 - 좋은 결말.
알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: “알라께서 당신의 종이 잘되기를 원하신다면, 그분은 그의 영광을 사람들 사이에서 좋게 만드실 것입니다. 선지자는 다음과 같은 질문을 받았습니다. 그것은 무엇을 의미합니까? "그가 백성 중에서 그의 영광을 좋게 하겠느냐?" 그는 대답했다: "그가 죽기 전에 그에게 선한 일을 나타내어 기뻐하시리라."
그는 또한 다음과 같이 말했습니다. “알라를 만나고자 하는 사람은 누구나 알라와 만나고 싶어 한다. 그리고 알라와의 만남을 좋아하지 않는 자는 알라와의 만남을 싫어할 것이다." Aisha, 알라가 그녀를 기뻐하기를 바랍니다: "그리고 우리 중 누가 죽고 싶습니까?" 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. “이것은 당신이 생각하는 것이 아닙니다. 신자에게 죽음이 닥쳤을 때 그는 알라의 기쁨과 그와 함께 영광을 누리며 그를 기다리는 것보다 더 바람직한 것은 없을 것이며 따라서 그는 알라를 만나고 싶어 할 것이며 알라도 만나기를 원할 것입니다 그와 함께 "
어떤 사람들은 전능하신 알라에 대한 사랑이 그분의 명령을 따르고 그분을 경배하는 것 외에는 아무 의미가 없다고 믿습니다. 전능하신 알라를 사랑하는 것은 불가능하다고 주장하는 사람들이 있습니다. 왜냐하면 그분은 형상이 없기 때문에 우리는 그분을 보지도 않고 듣지도 못하기 때문입니다. 그러나 우리가 꾸란과 하디스를 본다면, 이 두 출처는 전능하신 알라가 그의 종들을 사랑하고 그의 종들이 그를 사랑한다는 것을 공개적으로 알려줍니다. 예를 들어, Surah "Al-Maidat"의 54번째 구절에서 "알라는 그들을 사랑하고 그들은 알라를 사랑합니다"라고 말합니다.
surah "Al-Bakarat"의 165번째 구절에서 그것은 말한다(의미): " 그리고 믿는 사람들은 알라를 더 사랑합니다 ».
그리고 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)는 우리에게 전능하신 알라와 그의 메신저에 대한 사랑이 이만(진정한 믿음)의 기초라고 말했습니다. Abu Razim al 'Ukayli, 알라가 그를 기뻐할 수 있기를. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 대답했습니다. "이만은 다른 모든 것에 대한 사랑을 능가하는 알라와 그의 메신저에 대한 사랑입니다." 또 다른 하디스는 다음과 같이 말합니다. 그가 무엇보다 알라와 그의 메신저를 사랑하기 전까지는 아무도 믿지 않을 것입니다. ».
알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)는 Mus' aliyab ibn 'Umayr, 알라께서 양의 옷을 입고 그를 기뻐하시기를 빕니다. 그런 다음 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말했습니다. 나는 그가 그의 부모와 함께 살 때 그를 보았고, 그는 가장 잘 먹고, 가장 잘 마시고, 가장 잘 입었다. 그런 다음 알라와 그의 메신저에 대한 사랑이 그를 당신이 보고 있는 상태로 이끌었습니다."
Mus' ab ibn 'Umayr는 부유한 가정에서 자랐고, 그의 부모는 그를 애지중지하고 그를 거부하지 않았습니다. 그리고 부모의 종교, 즉 이교를 버리고 이슬람을 받아들였을 때 집에서 쫓아냈습니다. 그러나 그는 알라와 그의 메신저에 대한 그의 큰 사랑 때문에 뒤따르는 세상적인 어려움을 알아차리지 못했습니다. 그는 알라의 사도를 변호하면서 우후드의 가자와트에서 사망했습니다(그에게 평화와 축복이 있기를).
요컨대, 일반 텍스트의 꾸란과 하디스는 모두 알라를 믿는 선한 종들이 전능하신 하나님을 사랑한다고 증언합니다.
알라에 대한 사랑이 그분께 대한 순종의 표현 외에 다른 의미가 없다는 주장 또한 사실이 아닙니다. 왜냐하면 알라에 대한 순종은 그를 위한 사랑의 나무의 열매이기 때문입니다. 노예가 알라를 사랑하는 만큼 그에게 순종합니다.
우리가 그분을 보거나 듣지 못하기 때문에 알라를 사랑할 수 없다는 말 또한 사실이 아닙니다. 오직 감각으로만 생각하고, 현실을 이해하고, 사랑하고, 쾌락을 느낄 수 있는 사람은 매우 낮은 수준의 사람들입니다. 수정 같은 마음, 높은 열망, 높은 지능 및 관대함을 가진 사람들은 감각적 인 쾌락에 많은 관심을 기울이지 않습니다. 이 사람들은 외적인 사랑보다 내적인 사랑을 더 좋아합니다. 예를 들어, 우리는 예언자의 동반자(그에게 평화와 축복이 있기를), 이맘, 아울리야, 셰이크를 매우 사랑하지만, 그들 중에는 겉으로 보기에 별로 좋지 않은 사람들도 있을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그들의 영적 아름다움 때문에, 그들의 정의, 지성, 인내, 온유, 경건, 다른 유사한 도덕적, 영적 특성 때문에 다른 사람들을 이롭게 하려는 열망 때문에 그들을 모두 사랑합니다.
전능하신 하나님은 사람이 사랑할 수 있는 몇 가지 이유를 만들었습니다.
먼저사람에게 내재된 전능하신 하나님은 자기 사랑입니다. 인간은 자신을 사랑하고 영원한 존재와 영원한 존재에 기여하는 모든 것을 갈망합니다. 예를 들어, 사람은 자신의 삶, 음식, 음료, 몸을 사랑하고 건강을 원합니다.
두 번째로사람에게 내재된 전능하신 하나님은 그를 위해 좋은 일을 하는 사람을 사랑하십니다. Abu Númiyaym, Bayhaqi 및 Ibnu Javzi가 인용한 hadith에서 "마음은 그들에게 친절한 사람들에 대한 사랑으로 만들어집니다."라고 말합니다.
세 번째로전능하신 알라께서는 일반적으로 사람들에게 선을 행하는 사람들에 대한 사람의 사랑을 두셨습니다. 예를 들어, 지구 반대편에서 오래 살았거나 우리와 멀리 떨어져 사는 사람에 대해 그가 관대하고, 사람들에게 좋은 일을 하고, 그들에게 이익을 준다는 이야기를 들으면 우리는 동정심, 사랑을 느낍니다. 이 사람은 비록 우리가 그의 선하고 염려하지 않으며 그것에 대한 희망조차 없습니다.
네번째전능하신 알라께서는 인간의 내면에 아름다움과 아름다운 모든 것에 대한 사랑을 갖고 계십니다. 미(美)는 눈으로 보이는 외적 미(外美)와 마음으로 볼 수 없는 내적 미(內美)의 두 가지로 나뉜다. 사람은 두 가지 아름다움을 모두 사랑하고 두 가지 유형의 아름다움을 관조함으로써 즐거움을 얻지 만 고도로 영적이고 고도로 지적인 사람들은 외부의 아름다움보다 내면의 영적 아름다움을 선호합니다.
나열된 이유 중 하나만으로도 사람에 대한 동정, 사랑의 출현에 충분합니다.
위의 사항에 대해 신중하게 생각하면 이러한 이유 때문에 전능하신 알라만이 진정한 사랑을 받을 자격이 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 이유와 이유 자체가 없습니다.
이러한 이유들을 따로 살펴보고 누가 진정한 사랑을 받을 자격이 있는지 알아보도록 하겠습니다.
자신의 존재와 이 존재의 유지에 기여하는 모든 것에 대한 사람의 사랑 - 사람이 사랑을 나타내는 이유에 대해 숙고하면 사람은 자신의 존재보다 알라를 더 사랑해야 함을 알 수 있습니다. 그의 존재는 알라에 의해 창조되었습니다. 사람의 존재에 기여하는 모든 것은 또한 알라에 의해 창조되었습니다. 인간은 실재하지 않습니다. 즉, 자급자족할 수 없으며 전능하신 알라의 뜻에 따라 결정됩니다. 알라의 존재는 절대적이며 누구에게도, 무엇에도 의존하지 않으며, 따라서 오직 영원이라는 척도에서 실재합니다.
그러므로 이러한 이유로 사람은 알라를 사랑하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 그분은 사람을 창조하셨고 사람의 영원성은 그분께 달려 있기 때문입니다.
다음 이유는 자신에게 친절한 사람을 사랑하는 경향이 있습니다. 우리가 이 이유를 고려한다면, 실제로 전능하신 알라만이 사랑받을 가치가 있음이 다시 밝혀집니다. 사람이 태어나는 순간부터 죽을 때까지 모든 순간에 알라께서는 모든 사람에게 공통적으로 보이는 그의 축복과 보이지 않는 축복을 지속적으로 부여하시기 때문입니다. 그리고 그를 위해 개인적인. 알라의 이익과 비교할 때 모든 사람들의 이익은 바다와 비교할 때 한 방울보다 적을 것입니다. 결국, 선을 행하는 사람은 누구나 알라에게서 옵니다. 이 선 자체와 그것을 행하는 사람들은 알라에 의해 창조되었으며, 알라께서는 사람들에게 이 선을 행하도록 촉구하셨습니다.
또한-이 선이 자신과 관련이 없더라도 친절하고 일반적으로 사람들에게 자비로운 사람을 사랑하는 경향이 있습니다. 그리고 이러한 관점에서 볼 때, 전능하신 알라만이 진정으로 사랑받을 가치가 있습니다. 모든 사람들이 함께 가져오는 선과 유익은 전능하신 알라의 선과 유익에 비해 모든 햇빛에서 한 광선의 일부보다 적기 때문입니다. 또는 바다의 한 방울보다. 사실, 모든 선과 이 선을 행하는 사람들은 전능하신 알라께서 창조하셨고 그분 자신이 선을 행하도록 촉구하셨기 때문에 선은 전혀 사람에게서 오는 것이 아닙니다. 그러므로 그분만이 사랑을 받기에 합당하신 분이십니다.
다음 이유는 아름다움을 사랑하는 경향이 있습니다. 모든 것이 아름답습니다. 아름다움에는 두 가지 유형이 있습니다. 눈으로 볼 수 있는 외적 아름다움과 마음으로 관조하는 내적 영적 아름다움입니다. 외적인 아름다움은 마음이 좁은 사람, 한계가 있는 사람, 어린아이라도 이해할 수 있는 반면, 영적인 아름다움은 온전한 정신과 순수한 마음을 가진 사람만이 이해할 수 있습니다. 그래서 온전한 마음을 가진 사람들은 겉모습도 모르고 내면의 아름다움 때문에 과거에 살았던 선지자, 아울리야, 이맘을 사랑합니다.
내면의 가장 내면의 아름다움에는 많은 것이 포함되지만 결국에는 과학(지식), 힘, 결점이 없는 세 가지 범주로 귀결됩니다. 우리는 선지자, 천사, 이맘, 그리고 다른 사람들보다 알라, 그의 위대함, 그의 우주에 대해 더 많은 지식을 갖고 있기 때문에 그들을 사랑합니다. 그들은 다른 사람들이 갖지 못한 재능, 진리의 길을 따르고 다른 사람들에게 이 길을 가르칠 수 있는 큰 은사를 가지고 있습니다. 그들은 또한 정욕, 동물적 본능, 나쁜 자질에서 순수하고 최고의 자질로 고상합니다.
이제 하나님께서 그들에게 부여하신 가장 완벽한 사람들의 유사한 자질과 전능하신 알라의 고유한 결점에서 나오는 지식, 힘, 순결을 비교해 보겠습니다.
알라가 천사, 예언자, 사자, 과학자, 아울리야 및 기타 모든 사람들에게 부여한 모든 지식은 알라에 대한 지식과 비교할 때 하찮고 비현실적입니다. 우리가 이 창조물에 대한 지식을 실제라고 생각하더라도 전능하신 알라께서 창조물을 그들에게 부여하셨습니다.
꾸란에 따르면 모든 바다와 바다가 잉크가 되고 모든 나무가 연필과 도움으로 전능하신 알라에 대한 지식을 기록하기 시작하면 잉크가 고갈되고 연필이 다 떨어질 것이라고 말합니다. 알라(하나님의 말씀)에 대한 지식은 기록되지 않은 채로 남을 것입니다. 왜냐하면 그것들에는 제한이 없기 때문입니다. ...
그러므로 우리가 가진 지식으로 인해 오직 알라만이 진정으로 사랑받을 가치가 있습니다.
창조물의 힘과 힘에 관해서는, 그들은 전능하신 알라의 힘과 힘과 비교하여 말하자면 존재하지 않습니다. 즉, 창조물의 힘은 실재하지 않습니다. 전능하신 알라만이 실제적인 힘을 가지고 있으며, 피조물들은 알라가 그들에게 부여한 힘을 가지고 있으며, 그분은 언제든지 이것을 박탈하실 수 있습니다. 알라 이외의 다른 방법으로 힘을 갖는 것은 불가능합니다. 즉, 우리가 권력에서 출발하더라도 전능하신 알라만이 사랑받을 가치가 있으며 다른 사람은 없습니다.
사랑의 이유가 결점의 부재라면, 이 경우 알라만이 모든 결점에서 순수하기 때문에 오직 알라만이 사랑받을 가치가 있습니다. 알라 자신을 제외하고 존재하는 모든 것은 알라가 필요합니다. 그리고 누군가나 무언가가 필요한 것보다 더 큰 결핍이 어디 있겠습니까?
알라를 제외하고 존재하는 모든 것은 그 자체에 대한 권한이 없으며 알라에게는 존재하는 모든 것에 대한 권한이 있습니다. 만약 누군가가 창조에 내재된 결함이 깨끗하다면 누가 그것을 창조했는가? 물론 전능하신 알라.
결론: 진정한 아름다움, 진정한 완전함, 진정한 지식과 전능함은 오직 그분께만 내재된 전능하신 알라의 개인적인 속성이며, 사실 그분만이 사랑받을 가치가 있습니다.
이 모든 것이 존경받는 선지자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를), 다른 선지자, 천사, 아울리야 및 기타 의로운 사람들을 사랑해서는 안 된다는 것을 의미하지는 않습니다. 전능하신 알라께서 그들을 사랑하시기 때문에 그들은 사랑받아야 합니다.
알라를 조금이라도 사랑하지 않는 사람은 무슬림이 될 수 없으며 무슬림의 신앙의 수준은 알라에 대한 사랑의 정도에 달려 있다. 그러므로 우리는 전능하신 알라에 대한 사랑을 지속적으로 증가시키려고 노력해야 하며 그것을 성취하기 위해 열성적으로 노력해야 합니다.
전능하신 알라에 대한 사랑을 증가시키는 몇 가지 방법을 나열해 보겠습니다.
전능하신 알라에 대한 사랑을 증가시키려면 먼저 세상적인 것에 대한 사랑을 마음에서 제거해야 합니다. 이맘 알-샤피라보키(Imam al-Shafirabokhi)는 알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다. "누군가가 알라와 이 세상을 모두 사랑한다고 주장한다면 그는 거짓말쟁이입니다."
이것은 세상의 모든 것을 버려야 한다는 의미가 아닙니다. 이는 세상의 축복으로 인해 기뻐하고 그것을 빼앗기면 슬퍼하는 것은 합당하지 않으며, 항상 세상의 일에 마음을 빼앗겨서는 안 된다는 것입니다. 사람의 손과 몸은 세속적인 일에 종사하되 선하고 순수한 의도를 가지고 알라를 의지하고 다른 사람을 해치지 않으며 알라를 숭배하고 샤리아의 틀을 준수하는 데 해를 끼치 지 마십시오.
꾸란은 알라가 한 사람을 위해 두 개의 마음을 창조하지 않았다고 말하기 때문에 항상 세속적인 일들로 바쁜 마음 속에는 알라를 위한 자리가 없습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 다음 방법은 그분을 아는 것입니다. 왜냐하면 알지 못하는 사람을 사랑하는 것은 불가능하기 때문입니다. 하나님의 위대함, 완전함, 전능함 및 기타 특성을 인식한 사람은 그를 사랑하지 않을 수 없습니다. 우리는 전능하신 알라의 위대함, 접근 불가능성, 지혜, 전능함에 대해 배우고 우리 주변의 놀라운 세계를 보고 이 모든 것에 대해 생각합니다. 피조물을 알게 되면 창조주를 알게 되고, 창조주를 알게 되면 그분을 사랑하게 됩니다.
세상을 관찰하면서 동시에 알라가 존재하지 않는다고 주장하는 사람들은 두 번이나 무지한 사람들입니다. 하나의 무지는 알라에 대한 무지이고, 두 번째 무지는 그들 자신이 그분을 알지 못하기 때문에 알라가 없다는 주장입니다. 참으로, 인간 자신 안에는 창조주의 존재를 증언하는 수천 가지 사실이 있습니다.
꾸란은 (의미) 말한다: “ 그리고 땅에는 아는 자들을 위한 징조들이 있고, 당신 자신 안에 있습니다. 당신은 볼 수 없습니다? »
예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 "알라의 창조를 고려하라"고 말했다. 그는 또한 한 시간의 명상이 1년의 예배보다 낫다고 말했습니다. 왜냐하면 우리가 더 많이 명상할수록 전능하신 알라를 더 많이 알게 될 것이기 때문입니다. 우리가 그분을 알면 알수록 그분을 더욱 사랑하게 됩니다. 우리가 그분을 더 많이 사랑할수록 그분이 지시하신 길을 더 주의 깊게 따르게 됩니다. 그분이 지시하신 길을 더 신중하고 엄격하게 따를수록 두 세계에서 더 많은 행복을 찾을 수 있습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 또 다른 방법은 그분의 자비와 축복을 지속적으로 기억하는 것입니다. 보통 우리는 자비롭고 친절하며 축복을 주는 사람을 사랑하는데, 이 사랑이 많을수록 우리에게 보여지는 선은 더 커집니다. 그러므로 우리는 알라의 축복의 무한한 무리와 위대함을 알고 자주 숙고해야 합니다.
하디스는 다음과 같이 말합니다. 알라를 사랑하십시오 "(Tirmizi의 이맘).
하나님께서 우리에게 베푸신 축복에는 한계가 없습니다. 그것들은 하늘에서 내려오고 땅에서 나오며 우리 자신 안에 있습니다. 사람은 알라의 축복에 빠져 있습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 다음 방법은 그분을 자주 기억하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 누군가의 위대함과 공로를 자주 기억한다면 그의 선이 우리와 관련이 없더라도 분명히 그를 사랑할 것이기 때문입니다.
또한 알라에 대한 사랑을 증가시키는 방법은 예언자에게 살라바트(평화와 축복이 있기를)를 자주 읽고 그의 삶을 연구하는 것입니다. 결국, 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 사람들에게 알라의 위대함과 그의 놀라운 자질과 이름에 대한 지식을 가져다주었고 사람들에게 알라를 경배하도록 가르쳤습니다.
알라에 대한 사랑을 증가시키는 또 다른 방법은 이 사랑을 증가시키는 두아(간구)입니다. 선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 항상 이렇게 물었습니다. "오 나의 알라, 다른 모든 것에 대한 사랑보다 당신에 대한 사랑을 제게 주소서!"
매우 존경받는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를) 또한 다음과 같이 알라에게로 향했습니다. 너."
알라에 대한 사랑의 표시는 다음과 같습니다.
알라를 만나기 위해 노력합니다. 당신이 누군가를 사랑하지만 그를 만나고 싶지 않다는 것은 일어나지 않습니다. 예언자의 동료들(그에게 평화와 축복이 있기를), 죽어가는 기쁨, 순교자의 죽음을 바라는 희망으로 ghazavat에 참여하기를 열망했습니다. 왜냐하면 그들은 알라를 만나고 싶어했기 때문입니다.
알라가 사랑하는 모든 것에 대한 사랑, 그리고 그가 사랑하지 않는 모든 것에 대한 미움; 알라가 명령한 모든 것을 행하고 그가 경고하는 모든 것을 삼가라. 결국, 연인은 사랑하는 사람에게 순종을 나타냅니다.
알라에 대한 끊임없는 기억. 결국, 사람은 종종 그가 사랑하는 것을 기억하고 그에 대해 생각합니다. 즉, 기억은 사랑을 증가시키고 사랑은 빈번한 기억으로 이어집니다.
은퇴에 대한 욕망. 알라와 단둘이 대화하기를 좋아하는 사람은 사람들이 잠든 밤에 일어나서 알라를 기억하고, 그에게 묻고, 그에게로 향하고, 기도하고, 그의 거룩한 경전인 코란을 읽습니다.
알라를 사랑하는 사람은 받아들이지 않은 세속적인 것, 간과되거나 잃어버린 것에 대한 슬픔에 압도되지 않습니다. 그가 알라를 잃지 않는 한 모든 것을 잃는 것은 아무것도 아닙니다.
알라로부터 곤경과 불행에 대한 인내의 행사.
모든 사람에게 자비를 베푸십니다.
거룩한 꾸란에 대한 사랑은 또한 전능하신 알라에 대한 사랑의 표시입니다. 꾸란은 알라의 말씀이기 때문입니다.
전능하신 알라에 대한 사랑의 표시는 또한 그가 사랑하는 사람들, 즉 선지자, awliya 등에 대한 사랑입니다. 예를 들어, 어떻게 알라를 사랑하고 그가 가장 사랑하는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 임함)를 사랑하지 않을 수 있습니까?
전능하신 알라에 대한 사랑의 표시 중 하나는 또한 그의 메신저 순나를 따르는 것입니다. 신성한 꾸란에서 전능하신 알라 (의미)는 다음과 같이 말합니다. 말하기: 당신이 알라를 사랑한다면, 나를 따르라, 그러면 알라가 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서하실 것이다. ».
요컨대, 이슬람 종교의 모든 규정의 성취와 선한 행동의 표현은 모두 알라에 대한 사랑의 나무의 열매이며, 이는 그분에 대한 사랑의 표시입니다.
의문:당신의 종에 대한 알라의 사랑의 표시는 무엇입니까?
대답:알라 께기도 해요
당신은 알라의 의로운 종들 중 소수만이 성취하는 것에 대해 진지하고 중요한 질문을 했습니다.
알라의 사랑은 "신자들이 경쟁하고 노력하는 위치입니다 ... 그것은 마음과 영혼을위한 자양분 ... 눈에 기쁨입니다 ... 이것은 삶이며 그것을 박탈당한 사람은 죽은 것입니다 ...이것은 빛이요 없이는 칠흑 같은 어두움이 있고 ... 이것은 치유이며 그것을 빼앗긴 자는 병든다 ... 이것은 기쁨이고 그것을 빼앗긴 자는 슬픔과 고통 속에 산다 ...
이것은 믿음과 선행의 정신이며 ... 도움이 있으면 하나님께 다가갈 수 있으며 ... 그것을 박탈당한 사람은 영혼이없는 육체와 같습니다. "
알라의 사랑에는 문 열쇠와 같은 징조와 이유가 있습니다. 그리고 이러한 이유에는 다음이 포함됩니다.
1. 예언자의 인도를 따르십시오(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 알라는 거룩한 꾸란에서 다음과 같이 말합니다.
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"말해라." 만일 당신이 알라를 사랑한다면 나를 따르라. 그러면 알라가 당신을 사랑하고 당신의 죄를 용서할 것이다. 왜냐하면 알라는 용서하고 자비로우시기 때문이다." (임란의 가족 3:31)
2. 신자들에게 겸손하고 카피르들에게 단호하고, 알라의 길에서 싸우고 그분 외에는 누구도 두려워하지 않는 것. 알라는 한 구절에서 이러한 자질을 언급했는데 다음과 같이 말씀하셨습니다.
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
“오, 믿은 자들이여! 만일 여러분 중 누구라도 여러분의 종교에서 벗어나면, 알라께서는 그분이 사랑하시고 그분을 사랑할 다른 사람들을 데려오실 것입니다. 그들은 신자들 앞에서 겸손하고 불신자들 앞에서 단호할 것이며 그들은 알라의 길에서 싸울 것이며 책망하는 자들의 책망을 두려워하지 않을 것입니다.”(식사 5:54)
이 구절에서 알라는 그가 사랑하는 사람들의 자질을 설명하며, 그 중 첫 번째는 겸손하고 무슬림에게 거만하지 않으며, 카피르에게 단호하고, 카피르 앞에서 무슬림을 모욕하지 않고 모욕하지 않는 것입니다. . 알라가 사랑하는 자들은 샤이탄, 카피르, 위선자, 죄인들과 함께 그분의 길에서 싸우며, 그들은 영혼의 악과 싸웁니다(지하드 안나프). 그들은 책망자의 책망을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 그들이 그들의 종교의 명령을 따르는 한 그들을 조롱하고 정죄하는 자들을 돌보지 않기 때문입니다.
3. 추가(나필) 예배를 드린다. 알라는 hadith al-Quds에서 다음과 같이 말합니다. "그리고 내 노예는 내가 그를 사랑할 때까지 자발적인 행동으로 나에게 접근하는 것을 멈추지 않습니다." 추가 행동에는 추가 기도, 자선, 움라, 하지 및 금식이 포함됩니다.
4. 오직 알라를 위해서만 사랑하고, 서로를 방문하고, (재정적으로) 서로 돕고, 진실한 조언을 하십시오.
이러한 자질은 하디스에서 언급되었으며, 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 알라의 말씀을 전했습니다. 그리고 나를 위해 서로를 방문하는 사람들에게; 그리고 나를 위해 서로를 지원하는 데 지출하는 사람들에게; 그리고 나를 위해 소통하는 사람들에게."
아마드, 4/236 및 5/236; At-Tanasukh Ibn Hanbal, 3/338; Sheikh al-Albani는 Sahih at-Targib wa at-Tarkhib 3019, 3020,3021에서 하디스를 정통이라고 불렀습니다.
“나를 위해 서로 방문한다”는 말은 그들이 오직 알라를 위해서만 서로에게 오고, 오직 그분의 기쁨을 얻기 위해 서로 사랑하고, 함께 예배한다는 것을 의미합니다. 알-문타카 샤르 알-무타와, 하디스 1779년.
5. 테스트할 예정입니다. 문제와 불행은 사람을 위한 시험이며 이것은 약과 같은 역할을 하기 때문에 알라의 사랑의 표시입니다. 비록 쓰라리지만 여전히 사랑하는 사람에게 그것을 줍니다. 정통 하디스는 다음과 같이 말합니다. 그리고 (시험 전에) 만족을 나타내는 사람, 그것은 또한 알라의 만족입니다. 화를 내는 자는 그에게 알라의 진노이다." at-Tirmizi 2396; 이븐 마자 4031; Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.
그리고 신자에게는 이생의 고난이 마지막 생까지 연기되는 형벌보다 낫습니다. 시험을 통하여 신자의 지위가 높아지고 죄가 지워진다면 어떻게 그렇지 않겠습니까? 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. 만일 그가 당신의 종에게 나쁜 것을 원하시면 심판의 날까지 형벌을 미루시느니라." at-Tirmizi 2396; Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.
과학자들은 문제와 불행을 겪지 않는 사람은 위선자이며 하나님은 심판의 날에 그의 모든 죄를 가지고 그 앞에 나타나도록 이 세상에서 그를 처벌하지 않는다고 설명했습니다.
오 알라, 우리를 당신이 사랑하는 사람으로 만드십시오.
알라가 당신을 사랑한다면 당신이 받게 될 혜택에 대해 묻지 마십시오. 그분이 당신을 사랑하신다는 것을 아는 것으로 충분하기 때문입니다. 이것은 알라의 종에 대한 알라의 사랑의 위대한 열매입니다.
첫째:사람들은 알-부카리(3209)의 하디스에 언급된 대로 그를 사랑하고 지상에서 그를 받아들입니다. , 당신도 그를 사랑하십시오 ", (그 후) Jibril은 그를 사랑하기 시작하고 Jibril은 하늘의 주민들에게 (말과 함께) 다음과 같이 변합니다. 하늘의 거민들은 그를 사랑하기 시작하고, 땅에서는 그를 환영합니다."
두 번째로, hadith al-quds에서 알라는 그가 사랑하는 사람들의 위대한 미덕을 언급했습니다. Abu Hurayrah(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)가 다음과 같이 말했습니다. 나! 모든 사람 중에 가장 사랑받는 자, 내 종이 내게 가까이 가려고 애쓰는 것은 무엇이든 내가 그에게 의무로 부과한 일이며, 내 종은 내게 더 가까이 하려고 노력할 것입니다. 내가 그를 사랑할 때까지 눕혀 놓고 내가 그를 사랑할 때 나는 그의 청각이 되어 그가 듣게 되며 그의 시력이 되어 보게 되며 그의 손이 잡을 것이며 그의 다리가 그가 걸을 도움, 그가 나에게 (무엇을 위해) 요청하면 나는 분명히 그에게 (이것을) 줄 것이고, 그가 나에게 보호를 요청하면 나는 확실히 그를 보호 할 것입니다. 그리고 내가 하는 어떤 일도 죽음을 원하지 않는 신자의 영혼을 (필요로 하는) 정도로 주저하게 만드는 것은 내가 그를 해치고 싶지 않기 때문입니다." 알 부하리, 6502.
이 하디스는 알라의 노예에 대한 사랑의 이점을 나열합니다.
- “그 때에 내가 그의 귀가 되어 그가 듣게 하시리라”, 즉 신자는 알라가 사랑하는 것만 듣습니다.
- "그리고 그의 눈으로, 그가 보게 될 수단으로", 즉. 신자는 알라가 사랑하시는 것만 봅니다.
- "그가 잡을 손으로" 즉, 신자는 알라가 사랑하는 것만 취할 것입니다.
- "그의 발로, 그가 도움을 받아 걸을 것이다." 즉, 신자는 알라가 사랑하는 것만 갈 것입니다.
- "그리고 그가 나에게 (무언가를) 묻는다면, 나는 확실히 그에게 (이것을) 줄 것입니다", 즉. 신자의 의무가 들리고 그의 요구가 이루어집니다.
- "그리고 그가 보호를 위해 나에게로 향한다면, 나는 그를 확실히 보호 할 것입니다", 즉. 알라는 모든 것에서 그를 보호할 것입니다.
우리는 알라에게 만족을 주는 일에 도움을 달라고 간청합니다.