외부 사회 통제사회적 행동 규범 준수를 보장하는 일련의 형식, 방법 및 행동입니다. 외부 통제에는 공식 및 비공식의 두 가지 유형이 있습니다.

공식적인 사회적 통제, 공식 승인 또는 비난에 따라 국가 당국, 정치 및 사회 조직, 교육 시스템, 미디어에 의해 수행되며 법률, 법령, 결의안, 명령 및 지침과 같은 서면 규범에 따라 전국적으로 운영됩니다. 공식적인 사회 통제에는 사회의 지배적 이데올로기도 포함될 수 있습니다. 공식적인 사회통제라고 하면 우선 정부 대표의 도움을 받아 사람들이 법과 질서를 존중하게 만드는 행동을 의미합니다. 이러한 통제는 대규모 사회 집단에서 특히 효과적입니다.

비공식적인 사회적 통제전통, 관습 또는 매체를 통해 표현된 친척, 친구, 동료, 지인, 여론의 승인 또는 비난을 기반으로 합니다. 비공식적 사회 통제의 주체는 가족, 학교, 종교와 같은 사회 제도입니다. 이러한 유형의 통제는 소규모 사회 집단에서 특히 효과적입니다.

사회적 통제 과정에서 일부 사회적 규범을 위반하면 비 승인, 비우호적 인 표정, 능글 맞은 웃음과 같은 매우 약한 처벌이 뒤 따릅니다. 다른 사회적 규범을 위반하면 사형, 투옥, 국가 추방과 같은 심각한 처벌이 뒤 따릅니다. 금기와 법률 위반은 가장 엄하게 처벌되며 특정 유형의 집단 습관, 특히 가족 습관은 가장 경미하게 처벌됩니다.

내부 사회적 통제- 사회에서의 사회적 행동에 대한 개인의 독립적인 규제. 자기 통제 과정에서 사람은 일반적으로 받아 들여지는 규범에 따라 사회적 행동을 독립적으로 조절합니다. 이러한 유형의 통제는 한편으로는 죄책감, 감정적 경험, 사회적 행동에 대한 "후회", 다른 한편으로는 자신의 사회적 행동에 대한 개인의 반성의 형태로 나타납니다.

자신의 사회적 행동에 대한 개인의 자기 통제는 그의 사회화 과정과 그의 내부 자기 조절의 사회 심리적 메커니즘의 형성에서 형성됩니다. 자기 통제의 주요 요소는 의식, 양심 및 의지입니다.

인간의 의식 -그것은 언어 적 개념과 감각적 이미지의 형태로 주변 세계의 일반화되고 주관적인 모델 형태의 현실에 대한 정신적 표현의 개별 형태입니다. 의식은 개인이 자신의 사회적 행동을 합리화할 수 있도록 합니다.

양심-자신의 도덕적 의무를 독립적으로 공식화하고 자신의 성취를 요구하고 수행 한 행동과 행위에 대한 자체 평가를 할 수있는 능력. 양심은 개인이 자신의 사회적 행동을 구축하는 데 따라 확립된 태도, 원칙, 신념을 위반하는 것을 허용하지 않습니다.

할 것이다- 의도적 인 행동과 행동을 수행하는 데있어 외부 및 내부 어려움을 극복하는 능력으로 표현되는 행동 및 활동에 대한 사람의 의식적인 규제. 의지는 개인이 내면의 잠재 의식적 욕구와 필요를 극복하고 자신의 신념에 따라 사회에서 행동하고 행동하도록 돕습니다.

실제로 사회적 통제는 사회, 개별 영역, 관리 시스템, 하위 시스템, 사회 단위가 자신의 행동이나 결정이 올바른지, 조정이 필요한지 여부를 결정하는 과정입니다.

사회적 통제의 형태[편집 | 위키 텍스트 편집]

사회적 통제는 제도적 형태와 비제도적 형태로 행사될 수 있다.

1. 제도적 형태 사회적 통제는 일련의 국가 및 공공 조직(기관, 기관 및 협회)인 통제 활동을 전문으로 하는 특수 장치를 통해 구현됩니다.

2. 비제도적 형태 사회적 통제 -다양한 사회 시스템에 내재 된 특별한 종류의 자기 규제, 대중 의식에 의한 사람들의 행동 통제.
그것의 기능은 주로 다른 사람들의 행동에 대한 지속적인 모니터링과 사회적 처방 및 기대의 적합성에 대한 평가로 구성된 도덕적 및 심리적 메커니즘의 작용을 기반으로 합니다. 사람은 사회의 다른 구성원 (조직, 그룹, 커뮤니티)을 관찰하고 지속적으로 자신을 비교하고 사회화 과정에서 특정 행동 규범을 동화함으로써 자신을 인식하게됩니다. 정신적 반응, 상호 평가 없이는 사회가 존재할 수 없습니다. 사람들이 사회적 가치를 깨닫고 사회적 경험과 사회적 행동 기술을 습득하는 것은 상호 접촉 덕분입니다.

다양한 제도적 사회 통제는 상태 제어.국가 통제 유형에는 정치, 행정 및 사법이 있습니다.

· 정치적 통제최고 권력의 권한을 행사하는 기관과 개인에 의해 수행됩니다. 정치 및 국가 구조에 따라 이들은 의회, 지역 및 지역 선출 기관입니다. 정치적 통제는 다수의 국민, 특히 정부 대표의 지지를 받은 정당에 의해 어느 정도 행사될 수 있습니다.

· 행정 통제정부의 모든 부서의 집행 기관에 의해 수행됩니다. 여기에서는 원칙적으로 부하 직원의 행동에 대한 고위 공무원의 통제가 구현되고 법률, 규정, 관리 결정의 구현을 분석하고 행정 활동의 효과와 품질을 연구하는 검사 및 감독 기관이 만들어집니다.

· 사법 통제일반 (민사), 군사, 중재 및 헌법 법원과 같이 사회의 처분에 따른 모든 법원이 수행됩니다.

그러나 하나의 국가가 많은 사회적 요구와 요구에 대응하기 어렵고, 이는 공적 삶의 본질에 파괴적인 영향을 미치는 사회적 갈등의 악화로 이어집니다. 이를 위해서는 시민의 행정 참여를 보장하는 효과적인 피드백이 필요하며, 그 중 중요한 요소는 공적 통제. 따라서 국가 통제와 함께 공공 통제는 대중, 개인 시민, 사회 조직 및 운동, 여론으로 대표되는 사회에 의한 공공 통제와 같은 특별한 형태의 통제입니다. 현대 민주 사회에서 공적 통제는 주로 시민 사회의 기존 기관의 활동, 개별 시민과 그 단체의 공식 및 비공식 참여입니다.

사회적 통제는 제도적 형태와 비제도적 형태로 행사될 수 있다.

1. 제도적 형태 사회적 통제는 일련의 국가 및 공공 조직(기관, 기관 및 협회)인 통제 활동을 전문으로 하는 특수 장치를 통해 구현됩니다.

2. 비제도적 형태 사회적 통제는 다양한 사회 시스템에 내재된 특별한 종류의 자기 규제이며 대중 의식에 의한 사람들의 행동에 대한 통제입니다.
그것의 기능은 주로 다른 사람들의 행동에 대한 지속적인 모니터링과 사회적 처방 및 기대의 적합성에 대한 평가로 구성된 도덕적 및 심리적 메커니즘의 작용을 기반으로 합니다. 사람은 사회의 다른 구성원 (조직, 그룹, 커뮤니티)을 관찰하고 지속적으로 자신을 비교하고 사회화 과정에서 특정 행동 규범을 동화함으로써 자신을 인식하게됩니다. 정신적 반응, 상호 평가 없이는 사회가 존재할 수 없습니다. 사람들이 사회적 가치를 깨닫고 사회적 경험과 사회적 행동 기술을 습득하는 것은 상호 접촉 덕분입니다.

다양한 제도적 사회 통제는 상태 제어.국가 통제 유형에는 정치, 행정 및 사법이 있습니다.

· 정치적 통제최고 권력의 권한을 행사하는 기관과 개인에 의해 수행됩니다. 정치 및 국가 구조에 따라 이들은 의회, 지역 및 지역 선출 기관입니다. 정치적 통제는 다수의 국민, 특히 정부 대표의 지지를 받은 정당에 의해 어느 정도 행사될 수 있습니다.

· 행정 통제정부의 모든 부서의 집행 기관에 의해 수행됩니다. 여기에서는 원칙적으로 부하 직원의 행동에 대한 고위 공무원의 통제가 구현되고 법률, 규정, 관리 결정의 구현을 분석하고 행정 활동의 효과와 품질을 연구하는 검사 및 감독 기관이 만들어집니다.

· 사법 통제일반 (민사), 군사, 중재 및 헌법 법원과 같이 사회의 처분에 따른 모든 법원이 수행됩니다.

그러나 하나의 국가가 많은 사회적 요구와 요구에 대응하기 어렵고, 이는 공적 삶의 본질에 파괴적인 영향을 미치는 사회적 갈등의 악화로 이어집니다. 이를 위해서는 시민의 행정 참여를 보장하는 효과적인 피드백이 필요하며, 그 중 중요한 요소는 다음과 같습니다. 공적 통제. 따라서 국가 통제와 함께 공적 통제는 사회적 통제의 특별한 형태입니다. 즉, 대중, 개인 시민, 사회 조직, 협회 및 운동, 여론으로 대표되는 사회에 의한 공적 통제입니다. 현대 민주주의 사회에서 공적 통제는 무엇보다도 시민 사회와 개인 시민의 기존 기관의 활동, 즉 공식 및 비공식 참여입니다.

[편집] 사회적 통제의 유형

사회적 통제 프로세스에는 두 가지 유형이 있습니다.

개인이 기존의 사회적 규범, 가족 및 학교 교육의 사회화 과정을 내면화하도록 장려하는 과정, 그 동안 사회의 내부 요구 사항 - 사회적 처방 - 이 발생합니다.

· 개인의 사회적 경험을 조직하는 과정, 사회에서의 홍보 부족, 홍보 - 지배 계층 및 그룹의 행동에 대한 사회적 통제의 한 형태;

주제 사회적 통제더 광범위하고 사회적인 의미가 있지만 일탈, 일탈 행동과 불가분의 관계가 있습니다.
질서에 대한 욕구는 인간에게 타고난 것일 수 있습니다. 어쨌든 모든 과학적, 철학적, 종교적 구성은 세계의 패턴(질서!)을 드러내거나 존재의 혼돈에 질서를 가져오는 것을 목표로 합니다. 광범위하고 일반적인 과학적 의미에서 질서는 확실성, 시스템 요소 배열 및 상호 작용의 규칙성입니다. 사회와 관련하여 질서는 사회 구조의 확실성, 규칙성 및 그 요소(공동체, 계급, 집단, 기관)의 상호 작용으로 이해됩니다.
사회의 제어- 주어진 사회에서 규범적 질서를 확립하고 유지하며 규범 위반-일탈 행위를 제거, 중화, 최소화함으로써 사회의 자기 조직화(자기 규제) 및 자기 보존 메커니즘.
그러나 이것은 설명이 필요한 너무 일반적인 정의입니다.
사회학의 주요 질문 중 하나는 사회의 존재와 보존이 어떻게 그리고 왜 가능한가 하는 것입니다. 계급과 집단의 적대적 이해관계를 비롯한 다양한 투쟁의 영향으로 왜 와해되지 않는가? 사회적 통제 O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim에서 P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann 등에 이르기까지 모든 사회학 이론가들이 논의했습니다.
* Turner J. 사회학 이론의 구조. S. 27, 70.
그래서 O. Comte는 사회가 "일반 동의"(consensus omnium)에 의해 구속된다고 믿었습니다. 사회학의 두 가지 주요 분야 중 하나 사회의정적(기타 - 사회의역학)-Comte에 따르면 사회 질서 이론, 조화입니다. 그리고 기본 사회의기관 (가족, 국가, 종교)은 사회 통합에서의 역할 측면에서 과학자들에 의해 고려되었습니다. 다시 말해 기관이 어떻게 사회적 통제.따라서 가족은 타고난 이기주의를 극복하도록 가르치고 국가는 사람들의 생각, 감정 및 이해 관계*에서 "급격한 차이"를 방지하도록 요청받습니다.
* Comte O. 실증 철학의 과정 // 실증주의의 조상. SPb., 1912. 문제. 4.
사회학의 기원에 서서 사회에 대한 유기체적 사고를 고수한 G. Spencer는 사회적 유기체에 내재된 세 가지 기관 시스템인 지원(생산), 분배 및 규제를 믿었습니다. 후자는 전체에 대한 사회의 구성 부분(요소)의 종속을 보장합니다. 즉, 본질적으로 기능을 수행합니다. 사회적 통제.진화론자인 H. Spencer는 혁명을 부자연스러운 질서 위반이라고 비난했습니다*.
* Spencer G. 기본 원칙. SPb., 1887.
E. Durkheim의 사회학의 출발점은 사회의 개념연대. 연대 관련 분류 개념이중 ( "이중"). 두 가지 유형이 있습니다. 사교 본능:혈연 관계에 기반한 단순함과 사회적 노동 분업 과정에서 발생한 기능의 전문화에 기반한 복잡함. 간단하게 사교 본능균질한 그룹의 기계적 연대는 복잡한 그룹인 유기적 연대의 특징입니다. 기계적 연대를 유지하기 위해서는 위반자에 대한 가혹한 처벌을 제공하는 억압적인 법이 충분합니다. 유기적 연대는 회복적(“회복적”) 법칙으로 특징지어져야 하며, 그 기능은 “단순한 질서 회복”*으로 축소됩니다. 앞을 내다보면, 형사에 대한 대안으로서의 "회복적 법", "회복적 정의"라는 개념, "보상적" 정의(응보적 정의)가 현대 외국 범죄학에서 널리 퍼졌다는 점에 주목합니다. 사회가 응집력이 높을수록 그 정도가 높아진다. 사회의개인의 통합, 더 적은 편차 (편차). 그리고 사회의 불가피한 갈등은 평화적으로 해결되어야 합니다.
* Durkheim E. 사회적 노동의 분업에 관하여. 사회학의 방법. M., 1990. S. 109.
과학자의 관점은 의무와 강압의 우위에서 진화했습니다. 사회의자발적인 규범, 개인의 수용 및 준수에 대한 개인의 관심. "후기" Durkheim에 따르면 연대의 진정한 기반은 강제가 아니라 공통 요구 사항(집단 압력)에 대한 존중의 의미에서 내면화된(개인이 학습한) 도덕적 의무에 있습니다.
특별 연구 시작 사회적 통제그 기능, 기관, 방법은 여러 이름과 관련이 있습니다. 다른 저자들은 이 사회학적 지식 영역의 우선순위 문제를 다른 방식으로 해결합니다.
의심 할 여지없이 문제 연구에 큰 기여를했습니다. 사회적 통제 W. Sumner가 소개했습니다. 이미 초기 작업에서 그는 프로세스를 고려했습니다. 제어환경에 대한 사회와 사회 구성원에 대한 강제적 압력("집단적 압력")을 통해 응집력*을 보장합니다. Sumner는 집단 압력의 출처(수단) 유형을 제안했습니다. 기관; 법률. 이 세 가지 사회의메커니즘은 순응을 제공하지만 그 자체가 순응의 부산물인 연대에는 충분하지 않습니다.
* 섬너 W. 포크웨이즈. 보스턴, 1906년.
우리가 이미 알고 있듯이 사회학 및 범죄학의 심리적 방향을 대표하는 G. Tarde 이론의 핵심은 "모방"이며 과학자가 주요 내용을 설명했습니다. 사회의프로세스, 캐릭터 사회의사실, 사회 구조 및 응집 메커니즘*. 의외로 전형적인 사회의관계는 교사와 학생의 관계입니다. G. Tarde는 다양한 형태의 일탈에 대한 연구에 큰 관심을 기울여 통계적 패턴을 드러냈습니다. 그는 그러한 연구의 결과가 다음을 가능하게 한다고 믿었습니다. 제어자발적인 사회의프로세스. 중요한 요소 사회적 통제개인의 사회화이다.
* Tard G. St. Petersburg, 1892의 모방법 (마지막 판 - 1999).
E. Ross에게 연대와 응집력은 부차적인 것입니다. 사회적 통제.개인과 집단을 하나의 조직된 전체로 결속시키는 분은 바로 그 분입니다. 열쇠 개념 E. Ross의 개념 - "순종" *. 개인-비공식 및 비인격-공무원의 두 가지 형태로 작용할 수 있습니다. 첫 번째는 동의를 기반으로 합니다. 두 번째는 다음을 통해 제공됩니다. 제어.아마도 E. Ross는 메커니즘의 첫 번째 분류를 제안했을 것입니다. 사회적 통제:내부 제어- 윤리적 및 외부적 - 정치적. 첫 번째는 그룹 목표가 중요하고 두 번째는 제도화된 수단(법률, 교육 등)이 중요합니다. E. Ross는 가족을 하나의 요인으로 간주합니다. 사회적 통제행동 패턴을 형성하고 구현합니다. 이러한 모델을 개인적인 이상으로 내면화(동화)하는 것이 순종을 가장 잘 보장합니다.
* Ross E. 사회 통제. 뉴욕, 1901.
R. Park은 세 가지 형태를 식별 사회적 통제:기본적인 제재, 여론, 사회의기관. 어떤 형태로든 이러한 형태는 제어다양한 저자에 의해 고려.
M. Weber의 방대한 과학적 유산에서 세 가지 이상적인 지배 유형에 대한 그의 구성은 고려중인 문제인 합리적, 전통적, 카리스마 *와 직접 관련이 있습니다. 그들은 또한 유형으로 간주 될 수 있습니다 사회적 통제. M. Weber 자신은 "주문의 정당성은 내부적으로 만 보장 될 수 있습니다", 즉 효과적으로 감정적으로-헌신에 의해; 가치-합리적으로 - 불변의 가치의 표현으로서 질서의 절대적인 중요성에 대한 믿음으로; 종교적으로-질서 보존에 대한 선과 구원의 의존성에 대한 믿음. 명령의 정당성은 법, 강압을 포함한 외부 결과의 기대에 의해 보장될 수도 있습니다. 합법성의 첫 번째 유형은 법적 또는 형식-합리적이며 이익에 기반합니다. 합리적인 상태에서 그들은 개인이 아니라 확립된 법을 따릅니다. 그들의 구현은 관료제에 의해 수행됩니다 (고전적인 예는 현대 부르주아 영국, 프랑스, ​​미국입니다). 두 번째 유형-전통은 합법성뿐만 아니라 신성함도 포함하는 관습, 전통, 습관을 기반으로합니다. 이 유형은 가부장제 사회에 내재되어 있으며 주요 관계는 주인-하인입니다 (전형적인 예는 서유럽의 봉건 국가입니다). 세 번째 유형-카리스마 (그리스 카리스마-신의 선물)-지도자, 선지자 (예수 그리스도, 모하메드, 부처 또는 카이사르, 나폴레옹, 마지막으로 A. 히틀러, 나)의 특별한 능력을 기반으로합니다. . 스탈린, 마오 ...). 전통적인 유형의 지배가 일반적인 관습, 전통, 습관에 의해 뒷받침된다면 카리스마 넘치는 지배는 비정상적이고 비범하고 놀랍고 초자연적입니다. Weber는 카리스마를 전통적인 발전의 점진주의를 방해하는 "위대한 혁명적 힘"으로 보았다. 그는 특별한 "선물"을 가진 다른 "지도자"뿐만 아니라 히틀러의 카리스마에 대해 고국에 살지 않은 것이 운이 좋았습니다 ...
*Weber M. Staatssoziologie. 1966년 베를린.
러시아에서 카리스마 지도자들이 집권한 덕분에 1922년부터 망명 생활과 일을 강요받은 우리 동포 P. Sorokin의 작업은 주로 주제에 전념합니다. 사회의인간 행동의 규제. 페테르부르크 시대의 그의 첫 번째 주요 과학 작업인 범죄와 처벌, 위업과 보상의 제목과 내용은 메커니즘에 전념합니다. 사회적 통제*.안정적인 형태가 있습니다 사회의행동 - "기한", "권장", "금지" 및 형식 사회의이에 대한 반응은 부정적(처벌) 제재와 긍정적(보상) 제재입니다. 일반적으로 이러한 형태는 규제 하부 구조를 구성합니다. "사회학 체계"에서** P. Sorokin, 문제에 경의를 표함 사회의행동의 "조직된" 형식의 메커니즘을 조사합니다. 여러 번 반복되는 생체심리적 자극에 대한 사회적 반응은 습관으로 발전하고 실현되면 법칙으로 발전합니다. 사회 생활의 다양한 영역에서 의식적인 행동 형태의 총체는 제도를 형성하고 후자의 총체는 다음을 구성합니다. 사회의질서나 조직.
* Sorokin P. 죄와 벌, 위업과 보상. SPb., 1913.
** Sorokin P. 사회학 시스템. Pg., 1920. T. 1.
P. Sorokin은 큰 중요성을 부여했습니다. 사회의계층화 및 사회의이동성(실제로 그는 이러한 개념과학적 순환으로). 따라서 역할 개념권리와 의무, 특권과 책임, 권력과 영향력의 집합으로서의 "지위"("계급"). 어려운 수직 이동성은 결국 혁명으로 이어집니다 - "흔들림" 사회의층. 부자연스럽고 폭력적인 성격 사회의혁명은 그들을 바람직하지 않게 만듭니다. 그리고 혁명을 예방하는 가장 좋은 방법은 수직 이동의 채널을 개선하고 사회적 통제.
그의 주요 작업 "사회 및 문화 역학"에서 * P. Sorokin은 그의 이해를 요약합니다. 사회의.그 특이성은 "비 물질적"구성 요소입니다 : "규범 - 가치 - 의미". 대조적으로 사회적 존재를 특징 짓는 것은 가치와 규범의 존재뿐만 아니라 의미 (싸움과 권투, 강간과 자발적인 성행위 등을 구별하는 것이 불가능한 경우가 종종 있음을 고려하지 않고)입니다. 존재의 무기 및 유기 수준에.
* 이 기본 4권 작업에서 발췌, 참조: Sorokin P. Man. 문명. 사회. M., 1992. S. 425-504.
문제 사회적 통제기능주의에 필수적이며 이론의 중요한 부분을 구성합니다. 사회의행위. 가장 큰 대표자 인 T. Parsons에 따르면 번식 기능 사회의구조는 신념 체계, 도덕성, 사회화 기관(가족, 교육 등)에 의해 제공되며 행동 이론의 규범적 지향은 고전 역학에서 공간과 같은 역할을 합니다. "구조 사회의조치” Parsons는 그에게 가장 중요한 질문을 제기합니다. 사회의시스템? 그는 성격을 통합하는 두 가지 주요 메커니즘에서 답을 봅니다. 사회의시스템: 사회화 메커니즘 및 사회적 통제*(우리의 관점에서 볼 때 사회화는 메커니즘 중 하나입니다. 사회적 통제).
* 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. Turner J. Decree. 작전 70-72쪽.
Parsons에 따르면 사회화의 메커니즘은 개인이 문화적 패턴(가치, 태도, 언어)을 동화(내재화)하는 수단입니다. 사회화의 메커니즘은 또한 긴장, 불안 및 피로를 완화하는 데 도움이 되는 안정적이고 신뢰할 수 있는 대인 관계를 제공합니다.
메커니즘 사회적 통제긴장과 편차를 줄이기 위해 개인의 지위 역할을 구성하는 방법을 포함합니다. 메커니즘에 제어다음을 포함합니다: 제도화(역할 기대의 확실성을 보장); 대인 제재 및 제스처(배우가 사용함) 사회의제재의 상호 일관성을 위한 조치) 의식 행위(상징적 방식으로 긴장 제거, 지배적인 문화적 패턴 강화); 가치의 보존과 "정상"과 "일탈"의 구별을 보장하는 구조; 재통합 구조("일탈" 경향의 정상화); 폭력, 강압을 사용할 수 있는 시스템의 제도화. 넓은 의미에서 메커니즘 사회적 통제(보다 정확하게는 사회 시스템의 통합 보존)은 가치, 아이디어, 상징의 내면화(동화)를 보장하는 사회화에도 적용됩니다. Parsons는 또한 세 가지 방법을 분석했습니다. 사회적 통제이탈자와 관련하여: 타인과의 격리(예: 감옥에서); 접촉을 부분적으로 제한하는 격리(예: 정신 병원); 재활 - "정상적인" 삶으로 돌아가기 위한 준비(예: 정신 요법의 도움을 받아 "AA" - 익명의 알코올 중독자와 같은 공공 기관의 활동).
계몽주의 시대와 19세기 성공 가능성에 대한 믿음과 희망으로 가득 차 있었다. 사회적 통제그리고 "주문". 교육자의 조언, 과학자의 의견을 듣고 이성에 따라 현실을 가져 오기 위해 조금만 노력하면됩니다 ...
그러나 몇 가지 질문은 여전히 ​​명확하지 않습니다.
무슨 일이야 사회의"질서" 평가에 대한 객관적인 기준이 있나요? 자연 과학의 경우 이것은 아마도 시스템의 엔트로피 수준일 것입니다. 엔트로피가 감소하거나 증가하지 않습니다. 그리고 사회의시스템? 시너지 효과가 이 질문에 답하는 데 도움이 될 수 있을까요?
누구를 위한 "주문"? 누구의 이익을 위해? 누구의 관점에서?
"무질서" 없는 사회가 가능한가? 당연히 아니. 조직과 무질서, "질서"와 "무질서"(혼돈), "규범"과 "일탈"은 상호 보완적입니다(보어의 의미에서). 편차는 변화와 발전에 필요한 메커니즘임을 상기하십시오.
어떻게, 어떤 수단으로 "질서"가 유지되는가(A. 히틀러의 "새로운 질서", I. 스탈린의 굴라그 "질서", 베트남과 이라크의 미국의 "질서", 헝가리의 소련, 체코슬로바키아, 체첸의 아프가니스탄, 러시아)?
일반적으로 “우리의 문화적 학습에 의해 유지되는 질서는 극도로 취약하고 깨지기 쉬운 것 같습니다. 이것은 가능한 명령 중 하나일 뿐이며 이것이 가장 정확한지 확신할 수 없습니다.
* Bauman Z. 사회학적으로 생각하라. M., 1996. S. 166.
XX세기의 사회적 실천. 두 번의 세계 대전, 냉전, 수백 건의 지역 전쟁, 히틀러와 레닌-스탈린 강제 수용소, 대량 학살, 우익 및 좌익 극단주의, 테러리즘, 근본주의 등 - "질서"에 대한 모든 환상과 신화를 파괴하고 기회 사회적 통제(그의 동시대인 중 한 사람은 인류의 역사가 아우슈비츠 수용소 "이전"과 "이후"로 나누어졌다고 언급했습니다.) 국가가 저지른 범죄의 양인 "질서의 기둥"은 독신 범죄를 100 배 초과했습니다. 동시에, "살인의 후원자"(N. Kressel) 인 주들은 "회개"하지 않고 (아마도 독일을 제외하고) 그들의 행위를 부인하고 포기합니다. S. Cohen은 "Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial"이라는 기사*에서 이러한 거절(거부)의 세 가지 형태를 언급합니다.
-과거 부정 (과거 부정). 따라서 홀로 코스트를 "신화"라고 선언하는 출판물이 서방에 나타 났고, 국내 스탈린 주의자들은 스탈린주의 탄압의 공포를 "신화"라고 부릅니다 (그러나 홀로 코스트 기념일에 대한 최근 Duma 행사는 많은 선출 된 대표들이 명예를 거부했습니다. 희생자들의 기억은 이 문제에서 우리가 서구를 "따라잡고" 있음을 나타냅니다...);
- 문자 그대로의 거부 - "우리는 아무것도 모른다"는 공식에 따라;
- 성례전 거부 (암시 적 거부) - "예,하지만 ..."이라는 공식에 따라. 따라서 대부분의 전쟁 범죄자들은 ​​사실의 압력을 받아 "예, 그랬습니다. "라고 인정합니다. 그리고 "하지만"이 뒤따릅니다. 명령, 군사적 필요성 등이있었습니다.
* Cohen S. 국가의 인권과 범죄: 거부의 문화. 에서: 범죄학적 관점. 독자. SAGE, 1996. P. 489-507.
20세기 후반 J.-F. Lyotard와 M. Foucault는 가능성을 부인합니다. 사회적 통제이 장의 서문으로 선택한 단어로 N. Luhmann이 단호하고 간결하게 표현한 비정상적인 표현에 대해. 그리고 비록 아름다운 영혼을 가진 계몽주의의 환상에 대한 반응으로서의 현실적이고 회의적인 포스트모더니즘이 계몽주의 자체만큼 일방적일 가능성이 있지만, 일반적인 과학적 본성에 대한 몇 가지 고려 사항(특히, 시스템의 엔트로피 증가)는 우리를 포스트모더니즘 쪽으로 기울게 합니다. "혼돈에 대한 질서의 승리는 결코 완전하거나 최종적인 것이 아닙니다... 이상적인 목표에 따라 인위적인 질서를 구축하려는 시도는 실패할 운명입니다"*.
* Bauman Z. 사회학적으로 생각하라. M., 1996. S. 192, 193.
이것은 물론 시스템의 가능성과 필요성, 주로 생물학적 및 사회의,무질서한 엔트로피 과정에 저항하십시오. 사이버네틱스의 아버지 N. Wiener는 다음과 같이 썼습니다. 첫 번째 의무는 질서와 시스템의 임의의 섬을 마련하는 것입니다. 우리는 한 번 중단 한 위치에 머물기 위해 최대한 빨리 실행해야합니다.”*.
* Wiener N. 저는 수학자입니다. M., 1967. S. 311.
우리 대부분은 삶의 필연성을 알고 용기를 유지하며(또는 그렇게 많이는 아니지만) 삶을 위해 끝까지 싸웁니다. ). 그러나 그것이 최종 결과를 바꾸지는 않습니다. 각 사회는 또한 조만간 존재하지 않게 됩니다(오늘날 리디아와 칼데아, 바빌론과 아시리아, 수메르 제국과 잉카 문명을 얼마나 자주 기억합니까?). 이것은 "질서"를 조직 및 유지하고 부정적인 일탈 행동을 포함한 혼란스러운 과정을 줄임으로써 자기 보존 노력에 장애물이 되어서는 안됩니다. 우리는 조직과 무질서가 뗄래야 뗄 수 없이 연결되어 있고 하나가 다른 하나 없이는 존재할 수 없으며 일탈이 시스템의 생존과 발전의 관점에서 "해로울" 뿐만 아니라 "유용하다"는 사실을 잊어서는 안 됩니다.
그래서 문제 사회적 통제문제가 꽤 있다 사회의질서, 사회 전체의 보존.
다른 이해가 있습니다 사회적 통제.이 장의 시작 부분에서 가장 일반적인 정의를 제시했습니다. 좁은 의미에서 사회적 통제제거 (제거) 또는 감소, 최소화를 목표로 바람직하지 않은 형태의 비정상적인 행동에 대해 사회에 영향을 미치는 일련의 수단 및 방법입니다.
인간 행동의 사회적 규제자는 사회에서 개발 한 가치 (특정 대상에 대한 사람의 태도와 사람들에게 중요한 이러한 대상의 속성)와 그에 상응하는 규범 (법적, 도덕적, 관습, 전통, 패션 등), 즉 규칙 , 샘플, 표준, 국가 (법률)에 의해 설정되거나 공동 생활 과정에서 형성된 행동 표준. 규칙(및 가치)을 전달하는 가장 쉬운 방법은 개인적인 모범과 모방("내가 하는 대로 하십시오")입니다. 그러나 복잡한 "원시 이후" 사회에서는 그것만으로는 충분하지 않습니다. 인류는 기호를 통해 가치와 규범을 형성, 보존 및 전송(방송)하는 특정한 방법을 개발했습니다. J. Piaget는 다음과 같이 주장했습니다. 사회의방법은 다음과 같습니다. 1) 규칙(도덕적, 법적, 논리적 등), 2) 이러한 규칙에 해당하거나 일치하지 않는 값, 3) 기호 "*. 내 관점에서 볼 때 이 시리즈에서는 가치가 기본이며 규칙은 가치에 따라 개발되며 그 반대는 아닙니다. 그러나 과학의 모든 것과 마찬가지로 이것은 논쟁의 여지가 있는 문제입니다. 마지막으로, 기호 체계를 통한 정보의 축적, 저장, 전송은 기호에 의미가 부여되는 경우에만 가능합니다. 이해할 수 있는그들을 인식하는 사람들.
* Piaget J. 선정된 심리학 작품. M., 1969. S. 210.
사회의 제어사람들의 행동에 대한 규범적 규제에 국한되지 않고 규범적 법령의 이행과 사회 구성원의 행동에 대한 비규범적 영향도 포함합니다. 즉, 사회적 통제처방전(규범)을 이행하기 위한 조치, 수용된 규범을 위반하는 사람, 전체주의 유형의 일부 주 및 사회를 대신하여 선포된 가치를 공유하지 않는 사람에 대한 책임 측정이 포함됩니다.
주요 방법 사회적 통제긍정적 인 제재 - 격려 및 부정적인 제재 - 처벌 ( "당근과 막대기", "미끼와 스위치")입니다.
주요 메커니즘으로 사회적 통제외부를 포함하는, 외부에서 수행되는, 다양한 사회의기관, 조직 (가족, 학교, 공공 기관, 경찰) 및 제재의 도움을받는 대표자-긍정적 (격려) 및 부정적 (처벌) 및 내부화 된 (학습, 자신의 것으로 인식) 가치 및 규범과 표현 개념명예, 양심, 존엄성, 품위, 수치심 (부끄러워서 양심이 허용하지 않기 때문에 불가능합니다). 외부로 제어또한 개인이 자신을 식별하는 참조 그룹(부모, 친구, 동료)의 의견인 여론과 관련하여 간접적으로 적용됩니다. 간접에 대한 고전적인 공식 제어우리는 A. Griboyedov의 "Woe from Wit"에서 "Marya Aleksevna 공주가 뭐라고 말할까요?!" (물론 공주가 참조 그룹을 대표하지 않는 한).
공식적인 구별 제어,공식 권한 내에서 엄격하게 설정된 방식으로 비공식적(예: 간접), 징벌적(억압적) 및 억지적(예방적, 방지적) 특수 기관, 조직, 기관 및 그 대표에 의해 수행됩니다.
긍정적인 제재(보상)가 부정적인 제재(처벌)보다 훨씬 더 효과적이라는 것은 잘 알려져 있으며, 내부 제어외부보다 훨씬 효과적입니다. 불행히도 인류는 이것을 알고 더 자주 외부에 의존합니다. 제어억압적인 방법. 이것이 "더 간단하고" "더 안정적"이라고 믿어집니다. "단순한 결정"의 부정적인 결과는 오래지 않아...
다양한 모델(모양)이 있습니다. 사회적 통제및 분류*. 그 중 D. Black(F. McClintock이 수정)이 제안한 **이 표에 재현되어 있습니다. 16.1. 표에 표시된 각 양식 사회적 통제자체 논리, 자체 방법 및 언어, 이벤트를 정의하고 응답하는 자체 방식이 있습니다. 실제로는 여러 형태의 조합이 가능합니다.
*Black D. 법의 행위. 뉴욕: 아카데믹 프레스, 1976; Daws N. Anderson B. 사회 통제: 현대 국가에서 일탈의 생산. 어빙턴 출판사!:,c, 1983.
** 자세한 내용은 책에서 L. Hulsman 및 F. McClintock의 기사: Crime Control Planning을 참조하십시오. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
표 16.1
메커니즘 사회적 통제(블랙에 따르면)

일반적으로 사회적 통제사회는 제도를 통해 가치와 규범을 설정한다는 사실로 귀결됩니다. 개인에 의한 전송(전송) 및 사회화(동화, 내면화)를 보장합니다. 규범 준수 (순응) 또는 사회의 관점에서 수용 가능한 개혁을 장려합니다. 규범 위반에 대한 비난 (처벌); 바람직하지 않은 형태의 행동을 방지하기 위한 조치를 취합니다.
가상적으로 이상적인(따라서 비현실적인) 경우 사회는 구성원의 완전한 사회화를 보장하고 처벌이나 보상이 필요하지 않습니다. 그러나 이상적인 사회에서도 동료 시민들은 불평할 것을 찾을 것입니다! “성도들의 사회, 모범적인 개인들의 모범적인 수도원을 상상해 보십시오. 적절한 의미의 범죄는 여기에서 알려지지 않았습니다. 그러나 평신도에게 중요하지 않은 범죄는 평범한 범죄가 일반적인 조건에서 발생하는 것과 정확히 동일한 스캔들을 유발할 것입니다.
* Durkheim E. Norma 및 병리학 // 범죄 사회학. M., 1966. S. 41.
실제 구현 사회적 통제과도한 일탈은 해당 국가의 권력, 정부 형태, 정치 체제에 따라 크게 달라집니다*. G. W. F. Hegel이 제어범죄에 대해 "범죄 그 자체보다 주어진 사회를 훨씬 더 특징짓는다"**. 이론적으로 거대한 역사적 자료를 바탕으로 권력과 정치 구조의 역할에 대한 연구 사회적 통제이상 행동은 M. Foucault ***에 의해 수행되었습니다. 현대적인 조치 사회적 통제그리고 무엇보다 감옥은 자본주의 사회의 모든 것을 포괄하는 규율 권력이 '규율 있는 개인'을 만들기 위해 노력한 결과이다. 이 힘은 감옥뿐만 아니라 막사, 정신 병원, 공장 벽 밖, 학교 건물에서도 나타납니다. 규율권은 위계적 감독(전신적 관찰, 지속적인 제어),긍정적 및 부정적 제재, 테스트 (시험, 검토, 교육, 검사 등). 징계의 목적 제어- "유연한 몸"의 형성과 그 상징은 감옥입니다. 그러나 그때 사회 전체가 “우리 모두가 동시에 간수이자 죄수인 감옥과 매우 흡사해지기 시작합니다”****.
* 자세한 내용은 다음을 참조하십시오. Gilinsky Ya. Deviance, 사회적 통제그리고 정치 체제. 에서: 정치 체제와 범죄. SPb., 2001. S. 39-65.
** 헤겔. 법철학. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. 감독 및 처벌: 감옥의 탄생. M., 1999; 그는. 고전 시대의 광기의 역사. SPb., 1997; 그는. 진실에의 의지: 지식, 권력, 섹슈얼리티 너머. M., 1996.
**** Monson P. 공원 골목의 보트: 사회학 입문. M., 1995. S. 63.
이것은 우리 동시대 동포 A. N. Oleinik "러시아의 감옥 하위 문화 : 일상 생활에서 국가 권력까지"*의 작업에 반영됩니다. 저자는 경험적 연구와 근면 한 분석의 결과로 러시아를 "작은 사회" " ( "큰 사회"-문명화 된 것과는 달리) 감옥이 있습니다. 긴 인용문을 거부할 수 없습니다. 집단적 주제, 따라서 "내부자"의 일상 생활 그룹과 당국 사이의 사막 형성에 기여... 그리고 여기서 "내부자"그룹이 어떤 특정 형태를 취하는지는 중요하지 않습니다. 대통령이나 KGB 사람들... 아니, 시민사회가 생기기도 전에 죽음을 의미한다... "내부" 그룹은 구성원들이 접근할 수 있는 물질적 자원을 사유화하려고 한다... 구소련 사람들은 싫어한다. 국가는 "내부" 그룹의 논리를 재생산하여 시민을 "이방인"으로 취급하기 때문입니다. 그러나 동시에 소비에트 이후 사람들은 자신의 삶의 방식, 자신의 견해 및 행동이 구체화되는 상태를 제거 할 수 없습니다.”**.

사회와 관련된 사회적 통제는 두 가지 주요 기능을 수행합니다.

a) 보호;

b) 안정화.

사회 통제는 다음과 같은 개념을 포함하여 공공 질서와 사회적 안정을 유지하기 위한 특별한 메커니즘입니다. 사회적 규범, 처방, 제재, 권력.

사회 규범- 이들은 적절한(사회적으로 승인된) 행동에 대한 일반적인 표준, 요구 사항, 소망 및 기대입니다.

규범은 특정 상황에서 사람들이 말하고 생각하고 느끼고 행동해야 하는 것을 설명하는 이상적인 패턴(템플릿)입니다. 물론 규범은 범위가 다릅니다.

사회적 처방- 금지 또는 반대로, 개인 또는 그룹을 대상으로 하고 구두 또는 서면, 공식 또는 비공식, 명시적 또는 묵시적 형식으로 표현되는 무언가를 할 수 있는(또는 하지 않을 수 있는) 허가.

사실, 사회를 응집력 있고 통일되고 통합된 전체로 만드는 모든 것은 특히 가치 있고 보호되는 덕분에 처방의 언어로 번역됩니다. 예를 들어, 거의 모든 사회에서 인간의 생명과 존엄성, 연장자에 대한 존중, 보편적으로 인정되는 집단적 상징(예: 배너, 문장, 애국가), 종교 의식, 주법 등이 매우 중요합니다. 주문은 크게 두 가지로 나뉩니다.

첫 번째 유형에서만 발생하고 존재하는 규범입니다. 소그룹(청소년 모임, 친구 회사, 가족, 작업 팀, 스포츠 팀). 예를 들어, 미국의 사회학자 엘튼 메이요 1927-1932년에 유명한 Hawthorne 실험을 이끌었던 은 작업 팀에서 선배 동지들에 의해 프로덕션 팀에 받아들여진 신인에게 적용되는 규범이 있음을 발견했습니다.

¦ 공식적으로 "그들의"를 유지하지 마십시오.

¦ 그룹 구성원에게 해를 끼칠 수 있는 것을 당국에 알리지 마십시오.

¦ "자신의 것"보다 상사와 더 자주 의사 소통하지 마십시오.

¦ 동지보다 더 많은 제품을 만들지 마십시오.

두 번째 유형발생하고 존재하는 규범이다. 대규모 사회 단체또는 사회 전체에서. 여기에는 관습, 전통, 관습, 법률, 에티켓, 일반적으로 받아 들여지는 행동 방식이 포함됩니다.

모든 사회 집단에는 고유한 매너, 관습 및 에티켓이 있습니다.

세속적 에티켓이 있고 젊은이의 매너가 있습니다. 국가 전통과 관습도 일반적으로 받아들여집니다.

모든 사회적 규범은 이행이 얼마나 엄격하게 준수되는지에 따라 분류될 수 있습니다. 일부 규범을 위반하면 비 승인, 능글 맞은 웃음, 비우호적 인 표정과 같은 가벼운 처벌이 뒤따를 수 있습니다. 다른 규범을 위반하면 국가에서 추방, 투옥, 심지어 사형까지 강력한 가혹한 제재가 뒤따를 수 있습니다. 위반에 대한 처벌의 강도가 높아지는 순서로 모든 규칙을 정렬하려고 하면 순서는 다음과 같습니다.

1) 세관

2) 매너

3) 에티켓;

4) 전통;

5) 그룹 습관;

7) 법률

금기와 법률 위반은 가장 중하게 처벌되며(예: 사람 살해, 신 모독, 국가 기밀 누설) 특정 유형의 집단 습관, 특히 가족 습관은 훨씬 더 가벼운 처벌(예: 전원 끄기 거부) 조명을 끄거나 정문을 정기적으로 닫습니다).

원칙적으로 일반적으로 받아 들여지는 규범에 대한 어느 정도의 불순종은 모든 사회와 모든 사회 집단에 존재합니다.

예를 들어, 궁전 에티켓 위반, 외교적 대화 또는 결혼 의식은 당혹감을 유발하고 사람을 어려운 위치에 놓을 수 있습니다. 그러나 그들은 심한 처벌을 수반하지 않을 것입니다. 다른 상황에서는 사회적 환경의 제재가 더 가시적일 수 있습니다. 시험에서 치트 시트를 사용하면 성적이 떨어지고 도서관 책이 손실되어 그 가치의 5배에 달하는 벌금이 부과될 수 있습니다. 머리 길이, 복장 규정, 품행 등 거의 모든 것이 통제되는 일부 사회에서는 전통에서 조금이라도 벗어나면 매우 가혹하게 처벌되었습니다. 예를 들어, 고대 스파르타(기원전 5세기)의 통치자와 2천5백년 후 구소련의 소련과 정당에 의한 대상 인구에 대한 사회적 통제의 성격이 그러했습니다.

규범은 사람들을 단일 커뮤니티, 집단으로 묶습니다. 어떻게 이런 일이 발생합니까? 첫째, 규범은 항상 다른 사람(또는 다른 사람)과 관련하여 한 사람의 의무입니다. 예를 들어, 신입생이 동지보다 상사와 더 자주 의사 소통하는 것을 금지함으로써 소그룹은 이미 구성원에게 특정 의무를 부과하고 그들에게 상사 및 동지와의 관계의 특정 성격을 부과합니다. 따라서 규범은 집단, 사회에서 사회적 관계의 네트워크를 형성합니다.

둘째, 규범은 또한 기대입니다. 이 규범을 준수하는 사람에게서 다른 사람들은 상당히 모호하지 않은 행동을 기대합니다. 자동차가 도로의 오른쪽으로 이동하고 다가오는 자동차가 왼쪽으로 이동하면 질서 정연하게 조직 된 차량 이동이 있습니다. 교통법규를 위반하면 충돌뿐만 아니라 인명피해로 이어질 수 있는 교통사고도 발생한다. 규범의 효과는 비즈니스에서도 그다지 분명하지 않습니다. 이러한 종류의 사회 활동은 파트너가 서면 및 불문율의 특정 규범, 규칙 및 법률을 준수하지 않으면 원칙적으로 불가능합니다. 따라서 모든 규범은 행동 주체의 동기, 목표 및 방향, 행동 자체, 기대, 평가 및 수단을 포함하는 사회적 상호 작용 시스템(6장에서 논의한 것과 동일)을 형성합니다. .

왜 사람들은 규범을 준수하려고 노력하지만 커뮤니티는 이를 엄격하게 모니터링합니까? 규범은 가치의 수호자입니다. 가정의 명예와 존엄은 예로부터 인간사회의 가장 중요한 가치 중 하나였습니다. 그리고 사회는 안정과 번영에 기여하는 것을 높이 평가합니다. 가족은 사회의 기본 단위이며 가족을 돌보는 것이 첫 번째 의무입니다. 가족에 대한 관심을 보이면서 남자는 자신의 힘, 용기, 미덕 및 다른 사람들이 높이 평가하는 모든 것을 보여줍니다. 그의 사회적 지위가 상승합니다. 반대로 가정을 지키지 못하는 사람은 멸시를 받고 지위가 급격히 떨어진다. 가족의 보호와 생계의 착취가 그 생존의 기초이기 때문에, 전통 사회에서 이 가장 중요한 기능의 수행은 자동적으로 남자를 가장으로 만듭니다. 남편이나 아내 중 누가 먼저이고 누가 책임자인지에 대한 논쟁은 없습니다. 결과적으로 가족의 사회 심리적 통합이 강화됩니다. 남자가 항상 자신의 주요 기능을 보여줄 기회가 없는 현대 가정에서는 불안정성이 전통적인 가정보다 훨씬 높습니다.

보시다시피 사회적 규범은 질서의 수호자이자 가치의 수호자입니다. 가장 단순한 행동 규범조차도 그룹이나 사회에서 가치를 부여하는 것을 구현합니다. 규범과 가치의 차이는 다음과 같이 표현됩니다. 규범은 행동 규칙이고 가치는 선과 악, 옳고 그름, 옳고 그름 등에 대한 추상적 개념입니다.

지도자는 종교 의식을 집행하고, 지위에 따라 규정된 요구 사항을 위반한 동료 부족을 처벌하고, 군사 작전을 지휘하고, 공동체 회의를 이끌 권리가 있습니다. 대학 교수는 이러한 지위가 없는 학생과 구별되는 여러 가지 권리가 있습니다. 그것은 학생들의 지식을 평가하지만, 학문적 위치에 따라 낮은 학생 성과에 대해 벌점을 받을 수 없습니다. 그러나 장교는 군 규정에 따라 군인이 저지른 위반에 대해 처벌받을 수 있습니다.

교수의 학문적 지위는 정치인, 의사, 변호사, 사업가 또는 성직자와 같은 높은 지위를 가진 다른 사람들이 갖지 못한 기회를 그에게 제공합니다. 예를 들어, "나는 그것을 모른다"라는 말로 학생들의 질문에 대답하는 교수의 독특한 권리입니다. 그러한 권리는 학문적 지식의 본질과 과학의 상태로 설명되는 것이지 그 무능력으로 설명되지 않습니다.

책임은 주어진 역할의 수행자 또는 주어진 지위의 소유자가 다른 수행자 또는 소유자와 관련하여 수행해야 하는 작업을 관리합니다. 권리는 개인이 다른 사람과 관련하여 감당할 수 있거나 허용할 수 있는 것을 나타냅니다.

권리와 의무는 다소 엄격하게 정의됩니다. 행동을 특정 한계로 제한하고 예측 가능하게 만듭니다. 동시에 그것들은 서로 견고하게 연결되어 있어 하나가 다른 하나를 전제로 합니다. 하나는 다른 하나 없이는 존재할 수 없습니다.

오히려 그들은 따로 존재할 수 있지만 사회 구조가 변형됩니다. 따라서 고대 세계에서 노예의 신분은 의무만을 지녔을 뿐 권리는 거의 없었다. 전체주의 사회에서 권리와 의무는 비대칭적입니다. 통치자와 고위 관리는 최대한의 권리와 최소한의 의무를 가집니다. 반대로 일반 시민에게는 많은 의무가 있지만 권리는 거의 없습니다. 민주주의 사회에서 권리와 의무는 보다 대칭적입니다. 결과적으로 사회의 발전 수준은 권리와 의무가 사회 구조에서 어떻게 관련되는지에 달려 있습니다.

특정 의무를 수행함에 있어 개인은 다른 사람에 대해 특정 책임을 집니다. 예를 들어 제화공은 자신의 제품을 적시에 적절한 품질로 고객에게 배송해야 할 의무가 있습니다. 이것이 일어나지 않으면 그는 어떻게 든 처벌을 받아야합니다. 계약을 잃고 벌금을 지불하고 그의 이미지와 명성이 손상 될 수 있으며 심지어 법정에 출두 될 수도 있습니다. 고대 이집트에는 법이있었습니다. 건축가가 건물을 무너 뜨리고 주인을 짓밟아 죽이는 나쁜 건물을 지으면 건축가는 그의 생명을 박탈당했습니다. 이것들은 책임의 표현입니다. 그들은 다양하며 문화, 사회 구조, 역사적 시간에 따라 다릅니다.

권리는 책임과 불가분의 관계에 있습니다. 지위가 높을수록 소유자에게 더 많은 권리가 부여되고 그에게 할당된 의무 범위가 커집니다. 노동자의 지위는 의무가 거의 없습니다. 이웃, 거지 또는 어린이의 지위에 대해서도 마찬가지입니다. 그러나 혈통의 왕자 또는 잘 알려진 텔레비전 관찰자의 지위는 그들과 같은 사람들의 사회적 기준을 충족하고 사회의 기대를 정당화하는 생활 방식을 이끌어야 할 의무가 있습니다.

법이 항상 존재하지는 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 문명의 길을 따라 인류가 길고 힘들게 이동한 결과입니다. 사람들이 확립된 관습과 전통에 따라 살았던 원시 사회에는 없었습니다. 관습은 습관적으로 따르는 규칙입니다. 전통은 사회적 강압에 의해 지켜진다. 전통과 관습은 특히 낙관적이고 엄숙한 분위기에서 수행되는 신비한 의식, 의식 및 예식으로 둘러싸여 있습니다. 예를 들어, 간호 지구를 기리는 고대 슬라브 인들은 말뚝을 박는 것을 피하고 봄에 울타리를 만들지 않았습니다. 그 이후로 땅에 입맞춤하고 땅에 맹세하고 소수의 본토를 지키는 의식이 보존되었습니다. 사람들은 조상의 지시를 엄격히 따랐습니다. 그러한 규칙은 어디에도 기록되지 않았으며 대대로 구전되었습니다. 나중에 그들은 문서에 기록되기 시작했습니다.

인간 행동의 금지(금기)는 법의 원형이었습니다. 예를 들어, 개별 동물을 사냥하거나 친척과 성관계를 갖는 것이 금지되었습니다. 사람들의 삶은 규제되었습니다. 나중에 그러한 규칙은 국가의 힘에 의해 고정되기 시작했습니다. 가장 오래된 법은 기원전 XXIV 세기에 살았던 수메르 통치자 인 메소포타미아에서 우리에게 전해졌습니다. e., 그들의 도움으로 시장 가격을 규제하려고 시도했습니다. 따라서 법은 사회적 동의의 수단이다.

법은 행동 규칙에 관한 사람들 사이의 계약입니다. 규칙의 한 부분은 이런 방식으로 행동하고 그렇지 않은 방식으로 행동하는 사람의 의무가 되고, 다른 부분은 이런 식으로 행동하고 그렇지 않은 방식으로 행동할 권리가 됩니다.

첫 번째는 행동의 자유를 제한하고 두 번째는 그것을 확장합니다. 우리 각자는 교육에 대한 권리, 즉 학교, 대학 또는 대학에서 공부할 수 있는 권한이 있습니다. 권리는 행동의 가능성을 의미합니다. 고대 법률에는 주로 자유에 대한 제한이 있었고 특히 가난한 사람들을 위한 자유 자체는 존재하지 않았습니다. 자유로서의 권리는 뉴에이지의 성취입니다.

제재는 처벌일 뿐만 아니라 사회적 규범 준수에 기여하는 인센티브이기도 합니다. 가치와 함께 제재는 규범을 준수하려는 사람들의 행동을 규제합니다. 따라서 규범은 가치 측면과 제재 측면에서 두 측면에서 보호됩니다. 사회적 제재 - 규범 이행에 대한 광범위한 보상 시스템. 제재에는 네 가지 유형이 있습니다.

¦ 긍정적;

¦ 부정적인;

¦ 공식적인;

¦ 비공식.

논리 사각형으로 나타낼 수 있는 네 가지 유형의 조합을 제공합니다.

공식적인 긍정적 제재(F+) - 공식 조직(정부, 기관, 크리에이티브 유니온)의 공개 승인. 여기에는 정부 상, 국가 상 및 장학금, 수여된 칭호, 학위 및 칭호, 기념물 건설, 졸업 증서 수여, 고위직 및 명예 기능(예: 이사회 의장 선출)에 대한 입학이 포함됩니다.

비공식 긍정적 제재(H+) - 공식 조직에서 나오지 않는 대중의 승인. 이것은 친근한 칭찬, 칭찬, 암묵적인 인정, 자비로운 기질, 박수, 명성, 명예, 아첨하는 리뷰, 리더십 또는 전문가 자질 인정, 미소입니다.

공식적인 부정적인 제재 (F-) - 법적 법률, 정부 법령, 행정 지침, 명령, 명령에 의해 제공되는 처벌. 민권 박탈, 투옥, 체포, 해고, 벌금, 보너스 박탈, 재산 몰수, 강등, 철거, 왕위 박탈, 사형, 파문입니다.

비공식 부정적 제재(N-)는 공식 당국에서 제공하지 않는 처벌입니다. 이것은 질책, 발언, 조롱, 조롱, 악한 농담, 무례한 별명, 방치, 도움 거부 또는 관계 유지 거부, 소문 퍼뜨리기, 비방, 비우호적 인 리뷰, 불만 제기, 팜플렛 작성입니다. 또는 노출 기사 인 feuilleton.

경우에 따라 사회적 제재를 적용하려면 외부인의 존재가 필요하지만 그렇지 않은 경우도 있습니다. 해고는 기관의 인사 부서에서 공식화하며 명령 또는 명령의 예비 발행을 포함합니다. 투옥은 판결이 내려지는 근거가 되는 복잡한 사법 절차를 필요로 합니다. 예를 들어 티켓 없이 여행하는 것에 대해 벌금을 부과하는 것과 같이 행정적 책임을 지려면 공식 교통 통제관과 때로는 경찰관이 있어야 합니다. 과학 학위의 할당은 과학 논문과 학술 위원회의 결정을 방어하기 위한 똑같이 복잡한 절차를 포함합니다. 집단습관 위반자에 대한 제재는 적은 수의 인원이 필요하지만, 그럼에도 불구하고 자신에게는 절대 적용되지 않는다. 제재 적용이 그 사람 자신에 의해 이루어지고 자신을 향하고 내부에서 발생하는 경우 이러한 형태의 통제는 자기 통제로 간주되어야 합니다.

자기 통제는 내부 통제라고도합니다. 개인은 자신의 행동을 독립적으로 규제하여 일반적으로 받아 들여지는 규범에 따라 조정합니다. 사회화 과정에서 규범은 너무 확고하게 동화되어 사람들이 규범을 위반하고 당혹감이나 죄책감을 경험합니다. 올바른 행동의 규범과는 달리 친구의 아내와 사랑에 빠지거나 자신의 아내를 미워하거나 더 성공적인 라이벌을 부러워하거나 사랑하는 사람의 죽음을 기원합니다.

그런 경우 보통 사람은 죄책감을 느끼고 양심의 가책에 대해 이야기합니다. 양심은 내부 통제의 표현입니다.

합리적 처방인 일반적으로 받아들여지는 규범은 의식의 영역에 남아 있으며, 그 아래에는 원소 충동으로 구성된 잠재 의식 또는 무의식의 영역이 있습니다. 자제력은 자연의 요소를 포함하는 것을 목표로 하며 의지의 노력에 기초합니다. 개미, 벌, 심지어 원숭이와 달리 인간은 각 개인이 자제력을 행사해야만 집단적 상호 작용을 계속할 수 있습니다. 자신을 통제하는 방법을 모르는 성인에 대해 그들은 "어린 시절에 빠졌다"고 말합니다. 충동적인 행동, 욕망과 변덕을 지배 할 수없는 것이 특징이기 때문입니다. 따라서 충동적인 행동을 유아주의라고합니다. 반대로 합리적 규범, 의무, 의지적 노력에 따른 행동은 성숙의 표시입니다. 사회적 통제의 약 70%는 자기 통제를 통해 실현된다.

사회 구성원들 사이에서 자제력이 더 많이 발달할수록 이 사회는 외부 통제에 덜 의존해야 합니다. 반대로, 사람들이 자제력이 낮을수록 사회 통제 기관, 특히 군대, 법원 및 국가가 더 자주 행동해야 합니다. 자기 통제력이 약할수록 외부 통제력은 더 강해져야 합니다. 그러나 엄격한 외부 통제, 시민에 대한 소소한 후견은 자의식 발달과 의지 표현을 방해하고 내부 의지 노력을 방해합니다. 따라서 세계사를 통틀어 하나 이상의 사회가 타락한 악순환이 발생합니다.

종종 독재는 사회 질서를 회복하기 위해 시민의 이익을 위해 설립되었습니다. 그러나 강압적 통제에 굴복하는 데 익숙한 시민들은 내부 통제를 발전시키지 않았다.

그들은 사회적 존재로 타락하기 시작했습니다. 즉, 합리적 규범에 따라 책임지고 행동하는 능력을 상실했습니다. 그들은 강압적 규범의 합리성 자체에 의문을 제기하면서 점차 이러한 규범에 대한 저항에 대한 합리적인 정당화를 준비했습니다. 훌륭한 예는 저항이 합리적으로 간주되고 강압적 규범에 복종하지 않기 때문에 사회 질서의 기초를 침해 한 Decembrists, 혁명가, 재살 자들이 여론의지지를받은 러시아 제국입니다.

비 유적으로 말하면 사회적 통제는 교통을 규제하는 경찰관의 기능을 수행합니다. 그는 "길을 건너는"사람들을 "처벌"합니다. 사회적 통제가 없다면 사람들은 원하는 대로 원하는 방식으로 무엇이든 할 수 있습니다. 필연적으로 사회 집단에는 크고 작은 다툼, 충돌, 갈등이 있을 것이고 결과적으로 사회적 혼란이 생길 ​​것입니다. 보호 기능은 때때로 사회 통제가 진보의 챔피언 역할을 하는 것을 방해하지만 그 기능 목록에는 사회 갱신이 포함되지 않습니다. 이것은 다른 공공 기관의 임무입니다. 따라서 사회적 통제는 의회에서 보수주의자의 기능을 수행합니다. 서두르지 말 것을 제안하고 전통에 대한 존중이 필요하며 제대로 테스트되지 않은 새로운 것에 반대합니다. 사회 안정의 밑거름 역할을 합니다. 그것의 부재 또는 약화는 아노미, 무질서, 혼란 및 사회적 불화로 이어집니다.

가치는 사회적 규범과 밀접한 관련이 있습니다. 가치는 우리가 이미 말했듯이 선, 친절, 정의, 애국심, 낭만적 인 사랑, 우정 등에 대해 대부분의 사람들이 사회적으로 승인하고 공유하는 아이디어입니다. 표준, 모든 사람들에게 이상적입니다. 충성이 가치라면 그것에서 벗어나는 것은 배신으로 비난받습니다. 청결이 가치라면 단정함과 더러움은 음란한 행동으로 비난받습니다.

어떤 사회도 가치 없이는 할 수 없습니다. 개인은 어떻습니까? 그들은 이러한 가치 또는 다른 가치를 공유하도록 선택할 수 있습니다.

일부는 집단주의의 가치에 전념하는 반면 다른 일부는 개인주의의 가치에 전념합니다. 어떤 사람들에게는 돈이 가장 높은 가치가 될 수 있고 다른 사람들에게는 도덕적 결점, 다른 사람들에게는 정치 경력이 될 수 있습니다. 사람들이 인도하는 가치를 설명하기 위해 사회 학자들은 가치 지향이라는 용어를 과학에 도입했습니다. 이 개념은 개인의 태도 또는 특정 가치의 선택을 행동 규범으로 설명합니다. 따라서 가치는 집단이나 사회에 속하고 가치 지향은 개인에게 속한다. 가치는 추구해야 할 목표에 대해 다른 사람과 공유하는 신념입니다.

대부분의 집단 습관 위반은 사회에서 상당히 가벼운 처벌을 받지만 일부 유형은 높은 평가를 받으며 위반 시 심각한 제재가 뒤따릅니다. 위에서 언급 한 Hawthorne 실험 과정에서 행동 규칙을 위반 한 신규 이민자는 심각한 처벌을 받았다는 것이 밝혀졌습니다. 스툴덕', '반역자') 주변에서 참을 수 없는 환경을 조성하고 퇴진을 강요할 수 있으며, 신체적 폭력까지 당할 수 있다. 이러한 습관을 비공식 집단 규범이라고 합니다. 그들은 큰 사회 집단이 아닌 작은 집단에서 태어났습니다. 이러한 규범 준수를 제어하는 ​​메커니즘을 그룹 압력이라고 합니다.

따라서 사회적 규범은 사회에서 매우 중요한 기능을 수행합니다.

¦ 일반적인 사회화 과정을 규제합니다.

¦ 개인을 그룹으로 통합하고 그룹을 사회로 통합합니다.

¦ 비정상적인 행동을 제어;

¦ 행동의 모범, 기준이 됩니다.

사회적 규범은 자신을 나타내는 품질에 따라 기능을 수행합니다.

¦ 행동 기준(의무, 규칙);

¦ 행동에 대한 기대(다른 사람들의 반응).

가족 구성원의 명예와 존엄을 보호하는 것은 모든 사람의 의무입니다. 여기서 우리는 올바른 행동의 표준으로서 규범에 대해 이야기하고 있습니다. 이 기준은 가족 구성원의 명예와 존엄이 지켜지기를 바라는 매우 구체적인 기대에 부합합니다. 백인들 사이에서 그러한 규범은 매우 중요하며이 규범에서 벗어나는 것은 매우 가혹하게 처벌됩니다. 남유럽 사람들에 대해서도 마찬가지입니다. 한때 이탈리아 마피아는 가문의 명예를 지키기 위한 비공식적 규범으로 등장했고, 그 기능은 이후에야 바뀌었다. 허용된 행동 기준에서 벗어난 배교자는 전체 공동체에서 처벌을 받았습니다.

규정 자체는 아무것도 통제하지 않습니다. 사람들의 행동은 모든 사람이 따라야 할 규범에 따라 다른 사람들에 의해 통제됩니다. 제재 이행과 같은 규범 준수는 우리의 행동을 예측 가능하게 만듭니다. 우리 각자는 뛰어난 과학적 발견에 대해 공식 상이 기다리고 있고 심각한 범죄에 대해서는 투옥되어 있음을 알고 있습니다. 우리가 다른 사람에게 어떤 행동을 기대하는 경우, 우리는 그가 규범뿐만 아니라 그 실행이나 위반에 따른 제재도 알고 있기를 바랍니다. 따라서 규범과 제재는 하나의 전체로 결합됩니다.

어떤 규범에 수반되는 제재가 없다면 실제 행동을 규제하기 위해 작동을 멈 춥니 다. 그것은 슬로건, 호소, 호소가 될 수 있지만 더 이상 사회적 통제의 요소가 아닙니다.

따라서 사회적 제재는 규범의 이행에 대한 보상의 분기 시스템입니다. 순응, 규범 동의 및 규범에서 벗어난 처벌, 즉 일탈. 순응주의는 적어도 일반적으로 받아 들여지는 규범과의 외부 계약입니다. 왜냐하면 내부적으로 개인은 규범에 동의하지 않을 수 있지만 아무에게도 말할 수 없기 때문입니다. 본질적으로 사회적 통제의 주요 목표 중 하나는 공동체의 모든 구성원의 순응을 달성하는 것입니다.

§ 2. P. Berger의 사회적 통제 개념

피터 버거(Peter Berger)의 개념에 따르면 각 사람은 서로 다른 유형, 유형 및 형태의 사회적 통제를 나타내는 분기되는 동심원의 중심에 있습니다. 각 후속 원은 새로운 제어 시스템입니다(그림 17 참조).

쌀. 17. P. Berger에 따른 사회 통제 시스템

외부의 가장 큰 원은 국가의 강력한 장치로 대표되는 정치 및 법률 시스템입니다. 그 앞에서는 모두 무력하다. 우리의 의지 외에도 국가는 우리가 좋든 싫든 세금을 부과하고 병역을 요구하며 끝없는 법률과 헌장, 규칙 및 규정을 준수하도록 만들고 필요한 경우 감옥에 가두어 목숨을 앗아 갈 수 있습니다. 개인은 최대 압력 지점에서와 같이 원의 중심에 있습니다(비유적으로 말하자면 거대한 대기 기둥에 의해 압박을 받고 있는 사람이 땅에 서 있는 것을 상상할 수 있습니다).

고독한 개인을 압박하는 사회적 통제의 다음 원에는 도덕성, 관습 등이 포함됩니다. 모든 사람은 도덕 경찰에서 시작하여 부모, 친척, 친구로 끝나는 사람의 도덕성을 모니터링합니다. 첫 번째는 우리를 감옥에 가두고 두 번째와 세 번째는 비난과 같은 비공식적 제재를 사용하며 후자는 배신이나 비열함을 용서하지 않고 우리와 헤어질 수 있습니다. 그들 모두는 각자의 방식과 능력 내에서 사회적 통제 도구를 적용합니다. 부도덕은 직장에서 해고, 편심-새로운 장소를 찾을 기회의 상실, 나쁜 매너-예의를 중시하는 사람들이 사람을 방문하거나 집을 거부하도록 초대하지 않는다는 사실로 처벌됩니다. 일 부족과 외로움은 아마도 감옥에 갇힌 것보다 덜 벌이 아니라고 P. Berger는 믿습니다.

개인이 사회의 나머지 부분과 함께 위치하는 큰 강제 범위 외에도 작은 통제 범위가 있으며 그중 가장 중요한 것은 전문 시스템에 의한 통제 범위입니다. 직장에서 사람은 통제 효과가 있고 때로는 매우 가혹한 많은 제한, 지시, 직업적 의무, 비즈니스 의무에 의해 제약을 받습니다.

사업가는 면허 기관에 의해, 근로자는 전문 협회 및 노동 조합에 의해, 부하 직원은 관리자에 의해 통제되며, 관리자는 상위 당국에 의해 통제됩니다. 동료와 직원이 비공식적으로 통제하는 다양한 방법도 마찬가지로 중요합니다.

P. Berger는 이에 대해 다음과 같이 씁니다. “... 명확성을 위해 독자는 클리닉에 수익성이없는 환자를 치료에 투입하는 의사를 상상할 수 있습니다. 저렴한 장례식을 광고하는 기업가… 자신의 예산보다 적게 지출하는 공무원; 동료의 관점에서 용납할 수 없을 정도로 생산 기준 등을 초과하는 조립 라인 작업자. 이 경우 경제 제재가 가장 자주 그리고 효과적으로 적용됩니다. 의사는 실습이 거부됩니다 ... 기업가는 전문 조직 ...

공개 보이콧, 경멸, 조롱의 제재는 그만큼 심각할 수 있습니다. 사회의 모든 직업적 역할은 가장 사소하더라도 특별한 행동 강령이 필요합니다. 일반적으로 이 강령을 준수하는 것은 기술 능력 및 적절한 교육만큼 전문적인 경력에 필요합니다.

직업과 직위는 비생산적인 삶에서 개인이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 규제하기 때문에 전문 시스템에 의한 통제가 매우 중요합니다. 그가 살 수 있는 지역.

다음 제어 범위에는 개인에 대한 비공식적 요구가 포함됩니다. 각 사람은 전문적인 사람 외에도 다른 사회적 관계에도 관여하기 때문입니다. 이러한 관계에는 자체 제어 시스템이 있으며, 그 중 다수는 전문적인 것보다 더 공식적이고 일부는 훨씬 더 엄격합니다. 예를 들어, 많은 동아리 및 동아리의 가입 및 회원 자격 규정은 IBM의 경영진을 선출하는 규정만큼 엄격합니다. 따라서 사회적 환경은 독립적인 사회적 통제 시스템을 나타냅니다. 그것은 개별 사람들에게 먼 것과 가까운 것, 낯설고 친숙한 것을 포함합니다. 환경은 사람에게 다양한 현상을 나타내는 불문법을 요구합니다. 여기에는 복장 및 언어 패턴, 미적 취향, 정치적 및 종교적 신념, 심지어 식사 예절이 포함될 수 있습니다.

따라서 비공식적 요구 사항의 범위는 특정 상황에서 개인의 가능한 행동 영역을 설명합니다.

통제 시스템을 형성하는 개인의 마지막이자 가장 가까운 원은 소위 개인의 사생활이 통과하는 사람들의 그룹, 즉 그의 가족과 친구의 원입니다. 개인에 대한 사회적 또는 더 정확하게는 규범 적 압력은 여기에서 약화되지 않습니다. 반대로 어떤 의미에서는 증가한다고 믿을만한 모든 이유가 있습니다. 결국 개인이 자신을 위해 가장 중요한 사회적 연결을 설정하는 것은이 서클에서입니다. 비 승인, 명성 상실, 친척 및 친구 서클에서의 조롱 또는 경멸은 낯선 사람이나 낯선 사람에게서 오는 유사한 제재보다 사람에게 심리적 무게가 훨씬 더 큽니다.

직장에서 상사는 부하 직원을 해고하여 생계를 박탈할 수 있습니다. 그러나 P. Berger는 그의 아내와 자녀들이 이러한 해고를 경험한다면 이러한 공식적인 경제 활동의 심리적 결과는 참으로 재앙이 될 것이라고 말합니다. 다른 제어 시스템과 달리 개인이 완전히 준비되지 않은 경우 사랑하는 사람의 압력이 정확하게 발생할 수 있습니다. 직장, 교통, 공공 장소에서 일반적으로 사람은 경계하고 잠재적으로 모든 위협에 맞설 준비가 되어 있습니다.

마지막 원의 안쪽 부분인 핵심은 남편과 아내의 친밀한 관계입니다. I 이미지를 구성하는 가장 중요한 감정에 대한 지원을 구하는 것은 가장 친밀한 관계입니다. 이러한 연결을 걸면 자신을 잃을 위험이 있습니다. "직장에서 권위적인 사람들이 집에서 즉시 아내에게 양보하고 친구의 눈썹이 불쾌하게 기어 오르면 움츠러 드는 경우가 종종 있습니다."

자신을 둘러보고 연방 세금 서비스에서 자신의 시어머니에 이르기까지 사회적 통제의 동심원의 중심에 있기 때문에 자신이 양보하고 순종하거나 기뻐해야하는 모든 사람을 연속적으로 나열한 사람 사회 전체가 그를 억압한다는 결론에 도달합니다.

§ 3. 사회적 통제 수단 및 수단

사회 통제는 강력한 사회 제도가 일반 시민의 삶을 조직하는 가장 효과적인 방법입니다. 도구 또는 이 경우 사회적 통제 방법은 매우 다양하며, 도구가 사용되는 특정 그룹의 상황, 목표 및 특성에 따라 다릅니다. 적용 범위는 엄청납니다. 특정 사람들 간의 일대일 관계를 명확히하는 것부터 심리적 압박, 신체적 폭력, 사회 전체에 의한 개인의 경제적 강압에 이르기까지 다양합니다. 통제 메커니즘이 바람직하지 않은 사람을 비난하거나 다른 사람들이 그에게 불충실하도록 부추기는 것을 목표로 할 필요는 없습니다.

"비 승인"은 개인 자신이 아니라 그의 행동, 진술, 다른 사람과의 상호 작용과 관련하여 가장 자주 표현됩니다.

위에서 논의한 자기 통제와 달리 외부 통제는 일반적으로 허용되는 행동 규범 및 법률 준수를 보장하는 일련의 제도 및 메커니즘입니다. 공식(제도적)과 비공식(그룹 내)으로 나뉩니다.

공식적인 통제는 공식 기관 및 행정 기관의 승인 또는 비승인을 기반으로 합니다.

비공식적 통제는 전통과 관습 또는 언론을 통해 표현되는 여론뿐만 아니라 친척, 친구, 동료, 지인 그룹의 승인 또는 비난을 기반으로 합니다.

전통적인 농촌 공동체는 신부 선택, 구혼 방법, 신생아 이름 결정, 분쟁 및 갈등 해결 방법 등 구성원의 삶의 모든 측면을 통제했습니다. 서면 규칙이 없었습니다. 여론은 통제자 역할을 했으며, 대부분 커뮤니티의 가장 나이 많은 구성원이 표현한 의견을 기반으로 했습니다. 종교적 요구 사항은 단일 사회 통제 시스템으로 유기적으로 짜여졌습니다.

전통적인 공휴일 및 예식(예: 약혼, 결혼, 출산, 성숙, 추수)과 관련된 의례 및 예식을 엄격히 준수함으로써 사회적 규범에 대한 존중심을 키우고 그 필요성에 대한 깊은 이해를 심어주었습니다.

비공식 통제는 가족, 친척, 친구 및 지인이 수행할 수도 있습니다. 그들은 비공식적 통제의 대리인이라고 불립니다. 가족을 사회제도로 본다면 가장 중요한 사회통제제도라고 말해야 한다.

콤팩트한 기본 그룹에서는 설득, 조롱, 가십 및 경멸과 같은 매우 효과적이고 동시에 매우 미묘한 제어 메커니즘이 실제 및 잠재적 일탈자를 억제하기 위해 지속적으로 작동합니다. 조롱과 험담은 모든 유형의 시드 그룹에서 사회적 통제의 강력한 도구입니다. 견책이나 강등과 같은 공식적인 통제 방법과 달리 비공식적인 방법은 거의 모든 사람이 사용할 수 있습니다. 조롱과 가십 모두 전송 채널에 접근할 수 있는 지능적인 사람이라면 누구나 조작할 수 있습니다.

비즈니스 조직뿐만 아니라 대학과 교회는 경제 제재를 성공적으로 사용하여 직원이 일탈 행위, 즉 선을 넘는 것으로 간주되는 행동을 하지 않도록 합니다.

리더가 모든 행동에 개입하고 수정하고 수정하는 등 세부적인 (사소한) 통제를 감독이라고합니다. 감독은 미시적 수준뿐만 아니라 사회의 거시적 수준에서도 수행됩니다. 그 주체는 국가이고 이 경우 감독은 전문화된 공공기관으로 변모하여 국가 전체를 포괄하는 거대한 시스템으로 성장한다. 이러한 공식적인 통제 에이전트 시스템에는 형사 국, 형사 기관, 경찰서, 정보 제공 서비스, 교도관, 호송 부대, 법원, 검열 등이 포함됩니다.

복잡한 사회와 국가, 특히 고대 동양 제국이 출현하는 기간 동안 공식적인 통제는 역사적으로 비공식보다 늦게 발생했습니다. 의심 할 여지없이 우리는 위반자에게 공식적으로 적용되는 공식적인 제재 범위가 명확하게 설명 된 소위 족장 (Chiefdom)에서 부족에서 추방 및 사형까지 이전 기간에 선구자를 쉽게 찾을 수 있습니다. 모든 종류의 보상도 족장 사회에 확립되었습니다.

그러나 현대 사회에서는 형식적 통제의 중요성이 크게 높아졌다. 왜? 복잡한 사회, 특히 인구가 수백만에 달하는 나라에서는 질서와 안정을 유지하는 것이 훨씬 더 어렵다는 것이 밝혀졌습니다. 결국 그러한 사회에 의한 개인에 대한 비공식적 통제는 소수의 사람들에게만 국한됩니다. 대규모 그룹에서는 효과가 없습니다. 따라서 때로는 로컬 (local)이라고합니다. 반대로 공식적인 통제는 포괄적이며 전국적으로 운영됩니다. 그것은 전 세계적이며 항상 특별한 사람들, 즉 공식적인 통제 대리인에 의해 수행됩니다. 이들은 전문가, 즉 제어 기능을 수행하기 위해 특별히 교육을 받고 급여를 받는 사람입니다. 그들은 사회적 지위와 역할의 운반자입니다. 여기에는 판사, 경찰, 정신과 의사, 사회 복지사, 특수 교회 관리 등이 포함됩니다. 전통 사회에서 사회 통제가 불문율에 기반했다면 현대 사회에서는 지침, 법령, 법령, 법률과 같은 서면 규범에 기반합니다. 사회적 통제는 제도적 지원을 얻었습니다.

우리가 이미 말했듯이 공식적인 통제는 법원, 교육, 군대, 생산, 언론, 정당 및 정부와 같은 현대 사회의 기관에 의해 수행됩니다. 학교는 평가의 도움으로 통제하고 정부는 인구에 대한 과세 및 사회 지원 시스템의 도움으로 경찰, 비밀 서비스, 라디오, 텔레비전 및 언론의 주 채널의 도움으로 국가를 통제합니다. .

적용되는 제재에 따라 제어 방법은 다음과 같이 나뉩니다.

¦ 힘든;

¦ 소프트;

¦ 똑바로;

¦ 간접.

제어 방법의 이름은 위에서 배운 제재 유형(기억)과 다르지만 내용은 대체로 비슷합니다. 네 가지 제어 방법이 중복될 수 있습니다(표 11).

표 11

공식적인 제어 방법의 조합

그러한 교차점의 예를 들어 보겠습니다.

1. 매스 미디어는 간접적인 소프트 컨트롤 도구입니다.

2. 정치적 탄압, 폭행, 조직 범죄 - 직접적인 엄격한 통제 도구.

3. 헌법 및 형법의 조치 - 직접적인 소프트 컨트롤 도구.

4. 국제 사회의 경제적 제재 - 간접적인 엄격한 통제 수단에 대한 제재.

§ 4. 일반 및 세부 제어

때때로 제어는 관리와 동일시됩니다. 통제와 관리의 내용은 여러 면에서 유사하지만 구별되어야 한다. 어머니 또는 아버지는 자녀가 숙제하는 방법을 제어합니다.

부모는 목표와 목표가 부모가 아니라 교사가 설정했기 때문에 관리하는 것이 아니라 프로세스를 제어합니다. 부모는 작업 진행 상황만 모니터링합니다. 생산에서도 마찬가지였습니다. 워크샵 책임자는 목표와 목표를 설정하고 마감일과 최종 결과를 결정하고 감독에게 실행 프로세스를 제어하도록 명령했습니다.

승객은 버스에 탑승하고 표를 뽑지 않았고 몇 정거장 후에 관제사가 들어갔습니다. 법 위반을 발견하면(법률에 따라 승객은 한 정거장만 여행한 경우에도 요금을 지불해야 함) 컨트롤러는 그에게 영향을 미치는 조치를 적용합니다. 티켓 없이 여행하면 벌금이 부과됩니다. 한 남자가 지하철로 내려갔고 개찰구 입구에 관제사가 있습니다. 나는 에스컬레이터를 타고 내려갔습니다. 특별 부스 아래에는 지하철 직원이라고 불리지 만 컨트롤러도 있습니다. 그의 임무는 서있는 승객은 오른쪽으로, 지나가는 승객은 왼쪽으로 유지하는 것입니다. 그의 또 다른 임무는 에스컬레이터 난간에 무거운 물건을 올려놓지 않도록 하는 것입니다.

따라서 제어는 관리보다 좁은 개념입니다.

작업장 책임자는 독립적으로 통제권을 행사하거나 대리인에게 위임할 수 있습니다. 제어는 관리와 결합될 수 있으며 독립적으로 수행될 수 있습니다. 동시에 제어 및 관리에는 여러 가지 공통 기능이 있습니다. 그래서 둘 다 규모가 특징입니다. 한 사람은 전체 국가를 통제하고 해당 영토 전체의 법률 시행을 통제하고 다른 사람은 제한된 수의 부하를 통제합니다. 우리가 누구에 대해 이야기하고 있는지 짐작했습니다. 첫 번째는 국가의 대통령이고 두 번째는 현장 감독, 감독 또는 분대장입니다.

관리와 통제의 차이점은 전자는 리더십 스타일로 표현되고 후자는 방법으로 표현된다는 사실에 있습니다.

제어 방법은 일반적이고 상세할 수 있습니다.

둘 다의 예를 들어 보겠습니다.

1. 관리자가 부하에게 작업을 제공하고 구현 진행 상황을 제어하지 않으면 일반 제어에 의존합니다.

2. 관리자가 부하 직원의 모든 행동에 개입하여 시정, 시정 등을 할 경우 세부적인 통제를 사용합니다.

후자는 감독이라고도합니다. 감독은 미시적 수준뿐만 아니라 사회의 거시적 수준에서도 수행됩니다. 국가는 주체가 되고 작은 사회제도가 된다. 감시는 국가 전체를 포괄하는 대규모 사회 시스템의 규모로 성장합니다. 이러한 시스템에는 다음이 포함됩니다.

¦ 탐정국;

¦ 탐정 기관;

¦ 경찰서;

¦ 내부 고발자 서비스;

¦ 교도관;

¦ 호위 부대;

¦ 검열.

일반 제어에서는 최종 결과만 모니터링하고 그 이상은 모니터링하지 않습니다. 교사는 고대 그리스인의 생활 방식에 대한 에세이를 작성하는 작업을 설정합니다. 주말에 그는 수행된 작업의 품질을 확인하고 적절한 평가를 제공합니다. 어떤 종류의 문학을 사용할 것인지, 어떤 맥락에서 작업을 완료할 것인지, 자신을 돕기 위해 누구를 끌어들일 것인지, 교사는 이 경우에 관심이 없습니다. 그것은 당신에게 완전한 자유를 제공합니다.

그러나 교사는 달리 할 수 ​​있습니다. 그는 작업, 마감일, 작업 범위를 정의하지만 추가로 문헌을 표시하고 작업 계획을 제공하며 도움을 줄 사람 없이 직접 작업을 수행하도록 요구합니다. 또한 그는 당신이 제 시간에 당신을 수정하고 필요한 경우 당신을 지시 할 수 있도록 당신이 쓴 에세이의 일부를 격일로 그에게 보여달라고 요청합니다. 실행의 전체 진행 상황을 제어합니다. 이것은 세밀한 제어입니다. 이 경우 행동의 자유는 극히 제한적입니다.

제어는 관리에 필수적인 부분이지만 매우 중요한 부분이므로 제어 유형에 따라 관리 자체가 변경된다는 결론을 내릴 수 있습니다. 부분이 충분히 중요하다면 전체의 성격을 결정합니다. 따라서 통제 방법은 관리 스타일에 영향을 미치며 권위주의 스타일과 민주적 스타일의 두 가지 유형이 있습니다.

세부 제어에 대한 아이디어를 얻으려면 2주 동안 매일 모든 작업을 기록하는 세부 계획을 세우십시오. 그런 다음 구현을 확인하십시오. 때로는 기업에서도 마찬가지입니다. 직원은 개인 계획을 작성하고 상사는 구현을 제어합니다.

첫 번째 경우에는 자신이 "등 뒤에"서서 자제력을 행사하고 두 번째 경우에는 직원이 "뒤에"외부 세부 통제를 행사하는 상사입니다.

1. 사회 통제 메커니즘은 사회의 모든 제도를 강화하는 데 중요한 역할을 합니다. 사회와 관련하여 사회적 통제는 두 가지 주요 기능을 수행합니다.

a) 보호;

b) 안정화.

사회 통제는 공공 질서, 사회 안정을 유지하기 위한 특별한 메커니즘이며 사회적 규범, 규정, 제재, 권력과 같은 개념을 포함합니다.

2. 사회적 규범은 적절한(사회적으로 승인된) 행동에 대한 전형적인 표준, 요구 사항, 소망 및 기대입니다. 규범은 특정 상황에서 사람들이 말하고 생각하고 느끼고 행동해야 하는 것을 설명하는 이상적인 패턴(템플릿)입니다. 확실히 규모가 다릅니다. 사회적 처방은 금지 또는 반대로 개인 또는 그룹에 대해 구두 또는 서면, 공식 또는 비공식, 명시적 또는 묵시적 형식으로 표현되는 무언가를 수행(또는 수행하지 않음)하는 허가입니다. 규범은 사람들을 단일 커뮤니티, 집단으로 통합하고 그룹, 사회에서 사회적 관계 네트워크를 형성합니다.

3. 제재는 처벌뿐만 아니라 사회적 규범 준수에 기여하는 인센티브입니다. 규범은 가치 측면과 제재 측면에서 두 측면에서 보호됩니다. 사회적 제재는 규범의 이행, 규범에 동의한 것에 대한 보상의 분기 시스템입니다.

제재에는 네 가지 유형이 있습니다.

¦ 긍정적;

¦ 부정적인;

¦ 공식적인;

¦ 비공식.

4. 가치는 사회적 규범과 밀접한 관련이 있습니다. 가치는 선, 친절, 정의, 애국심, 낭만적 인 사랑, 우정 등에 대한 대부분의 사람들의 생각에 의해 사회적으로 승인되고 공유됩니다. 사람들이 인도하는 가치를 설명하기 위해 개념 가치 지향. 이 개념은 특정 개인 또는 개인 그룹의 특정 가치 선택을 행동 규범으로 설명합니다.

5. P. Berger가 개발한 체계에 따르면 각 사람은 서로 다른 유형, 유형 및 형태의 사회적 통제를 나타내는 분기되는 동심원의 중심에 있습니다. 바깥쪽 원은 정치-사법 제도에 이어 공공 도덕이 뒤따르고 전문 제도와 비공식 요건 제도가 옵니다. 개인에게 가장 가까운 사회적 통제 범위는 가족과 사생활입니다.

6. 내부 자기 통제와 달리 외부 통제는 일반적으로 허용되는 행동 규범 및 법률 준수를 보장하는 일련의 제도 및 메커니즘입니다. 공식(제도적)과 비공식(그룹 내)으로 나뉩니다.

공식적인 통제공식 당국 및 행정부의 승인 또는 비난에 근거합니다. 비공식 통제친척, 친구, 동료, 지인 그룹 및 전통과 관습 또는 미디어를 통해 표현되는 여론의 승인 또는 비난을 기반으로 합니다.

제어 질문

1. 사회적 처방의 두 가지 주요 유형은 무엇입니까?

2. 사회적 제재의 분류는 무엇입니까?

3. 자제의 개념은 무엇을 의미하며 사회 생활에서 그 의미는 무엇입니까?

4. 규범과 가치는 서로 어떤 관련이 있습니까?

5. 사회적 규범의 주요 기능은 무엇입니까?

6. 사회 규범의 통합 기능의 본질은 무엇입니까?

7. P. Berger가 설계한 사회 통제 시스템에는 어떤 사회계가 포함되어 있습니까?

8. 외부 제어의 주요 유형은 무엇입니까?

9. 일종의 외부통제로서의 감독의 본질은 무엇인가?

10. 제어와 관리는 서로 어떤 관련이 있습니까?

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사회적 통제

사회적 통제- 사회가 개인의 행동을 지시하는 방법과 전략의 체계. 일반적인 의미에서 사회적 통제는 개인이 다른 사람의 기대와 주변 사회 세계로부터의 자신의 기대에 따라 자신의 행동을 조정하는 데 도움이 되는 법률 및 제재 시스템으로 축소됩니다.

사회학과 심리학은 항상 내부 사회 통제의 메커니즘을 밝혀내려고 노력해 왔습니다.

사회적 통제의 유형

사회적 통제 프로세스에는 두 가지 유형이 있습니다.

• 개인이 기존의 사회적 규범을 내면화하도록 장려하는 과정, 가족 및 학교 교육의 사회화 과정, 이 과정에서 사회의 내부 요구 사항(사회 처방)이 발생합니다.
• 개인의 사회적 경험을 조직하는 과정, 사회에서의 홍보 부족, 홍보는 지배 계층 및 그룹의 행동에 대한 사회적 통제의 한 형태입니다.

일탈

규범에 부합하지 않는 사회적 행동, 대다수의 사회 구성원이 비난받을 수 있고 용납할 수 없는 것으로 간주하는 행동을 일탈 또는 일탈이라고 합니다. 일탈은 특정 행동의 품질로 이해되어서는 안됩니다.

좁은 의미의 일탈 행위는 형사 처벌을 수반하지 않는 그러한 일탈 행위를 의미합니다.

사회적 상호 작용 및 사회적 통제

사회적 연결의 출현을 위한 출발점은 특정 요구를 충족시키기 위한 개인 또는 개인 그룹의 상호 작용입니다.

상호 작용- 이것은 현재 및 미래에 다른 개인 및 개인 그룹 또는 사회 전체에 중요한 개인 또는 개인 그룹의 행동입니다. "상호작용"이라는 범주는 사람들 사이의 관계 내용의 본질을 표현합니다. 사회적 지위(상태)와 역할(기능)이 다른 질적으로 다른 유형의 활동을 지속적으로 전달하는 사회 집단. 사회 상호 작용의 삶의 어떤 영역에서 발생하든 그것은 개인과 개인 그룹 간의 유대를 표현하기 때문에 본질적으로 항상 사회적입니다. 상호 작용하는 각 당사자가 추구하는 목표에 의해 매개되는 연결.

사회적 상호 작용에는 객관적인 측면과 주관적인 측면이 있습니다.
상호 작용의 객관적인 측면- 이들은 개인과 독립적인 연결이지만 상호 작용의 내용과 특성을 중재하고 제어합니다.
상호 작용의 주관적인 측면- 이것은 적절한 행동에 대한 상호 기대에 기초한 서로에 대한 개인의 의식적인 태도입니다. 이것은 특정 장소와 시간의 조건에서 발전하는 개인 간의 직접적인 연결 및 관계인 대인 관계입니다.

사회적 상호 작용의 메커니즘에는 다음이 포함됩니다.

• 개인(행동 수행)
• 이러한 행동으로 인한 외부 세계의 변화;
• 이러한 변화가 다른 개인에게 미치는 영향
• 영향을 받는 개인의 피드백.

P. A. Sorokin과 G. Simmel의 영향으로 주관적 해석에서의 상호작용은 집단론의 초기 개념으로 받아들여졌고, 이후 미국 사회학의 초기 개념이 되었다. “소셜 인터랙션에서 가장 중요한 것은 콘텐츠 측면입니다. 모든 것은 상호 작용하는 당사자의 개인 및 사회적 속성과 자질에 따라 달라집니다.

일상적인 경험, 상호 작용하는 개인을 안내하는 상징과 의미는 그들의 상호 작용에 특정한 품질을 부여합니다. 그러나이 경우 상호 작용의 주요 질적 측면은 제쳐두고 상징, 의미, 일상 경험의 형태로 사람들에게 나타나는 실제 사회적 과정과 현상입니다.

개인이 다른 개인 및 사회적 환경과 상호 작용하는 방식은 개인의 의식과 이러한 규범 및 가치에 대한 이해를 기반으로 한 실제 행동을 통해 사회적 규범 및 가치의 "굴절"을 결정합니다.

상호 작용 방식에는 다음과 같은 6가지 측면이 포함됩니다.

• 정보 이전
• 정보 수신
• 받은 정보에 대한 반응
• 처리된 정보;
• 처리된 정보의 수신
• 이 정보에 대한 응답.

사회적 통제- 사회적으로 수용 가능한 행동 패턴의 유지와 사회 시스템 전체의 기능을 보장하는 프로세스 및 메커니즘 시스템. 사회적 통제:

• 인간 행동의 규범적 규제를 통해 수행됨; 그리고
• 사회적 규범 준수를 보장합니다.

위키미디어 재단. 2010.

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서적

• 범죄학. 이론, 역사, 경험적 기반, 사회적 통제. 저자 과정, Gilinsky Yakov Ilyich. 제안 된 책은 범죄학 교과서 역할을 할 수있는 유명한 과학자의 네 번째, 수정, 대폭 보완 및 수정 된 단행본입니다 ...

사회학에서는 사회 통제의 4가지 기본 형태가 알려져 있습니다.

외부 통제;

내부 통제;

참조 그룹과의 식별을 통한 제어;

주어진 사람에게 가장 적합하고 사회가 승인한 수단을 통해 사회적으로 중요한 목표를 달성할 수 있는 기회 창출을 통한 통제(소위 "다중 가능성").

1) 제어의 첫 번째 형태 - 외부 사회 통제- 개인의 활동을 규제하는 일련의 사회적 메커니즘. 외부 통제는 공식적일 수도 있고 비공식적일 수도 있습니다. 공식적인 통제는 지침, 규정, 규범 및 규정에 기반을 두는 반면 비공식 통제는 환경의 반응에 기반합니다.

이 형식은 가장 잘 알려져 있고 이해하기 쉽지만 현대 상황에서는 개인 또는 사회 공동체의 행동을 지속적으로 모니터링하기 때문에 비효율적 인 것처럼 보이므로 누군가가 반드시해야 할 컨트롤러 전체가 필요합니다 또한 따르십시오.

2) 제어의 두 번째 형태 - 내부 사회 통제- 이것은 규범에 따라 자신의 행동을 조정하는 것을 목표로 하는 사람이 행사하는 자기 통제입니다. 이 경우 규제는 상호 작용의 틀 내에서가 아니라 배운 규범을 위반했을 때 발생하는 죄책감이나 수치심의 결과로 수행됩니다. 사회에서 이러한 형태의 통제가 성공적으로 기능하기 위해서는 확립된 규범과 가치 체계가 있어야 합니다.

3) 세 번째 형태 - 참조 그룹과의 식별을 통한 제어-배우의 선택의 자유를 제한하지 않고 겉으로보기에는 사회 행동 모델에 대해 가능하고 바람직한 배우를 보여줄 수 있습니다.

4) 네 번째 형식인 소위 "다중 가능성"은 행위자에게 목표를 달성하기 위한 다양한 가능한 옵션을 보여줌으로써 사회가 사회에 바람직하지 않은 형식을 선택하는 행위자로부터 스스로를 보호할 것임을 시사합니다.

Kasyanov V.V. 약간 다른 분류를 고려합니다. 그는 다음과 같은 형태로 사회적 통제권을 가집니다.

· 강제, 소위 기본 형식. 많은 원시 사회나 전통 사회는 도덕적 기준을 통해 개인의 행동을 성공적으로 통제합니다.

· 여론의 영향. 사회의 사람들도 이 사회에서 받아들여지는 관습과 습관, 선호에 의해 무의식적으로, 자연스럽게 자신의 역할을 수행하는 방식으로 여론의 도움이나 사회화의 도움으로 통제된다.

· 사회 기관 및 조직의 규제. 사회적 통제는 다양한 기관과 조직에서 제공됩니다. 그 중에는 통제 기능을 수행하기 위해 특별히 만들어진 조직과 사회적 통제가 주요 기능이 아닌 조직(예: 학교, 가족, 매스 미디어, 기관 관리)이 있습니다.

· 그룹 압력. 내부 통제만으로는 공적 생활에 참여할 수 없습니다. 그의 행동은 또한 개인이 많은 기본 그룹(가족, 프로덕션 팀, 학급, 학생 그룹 등)의 구성원이라는 사실로 표현되는 사회 생활에 대한 참여로 각인됩니다. 각각의 기본 그룹에는 이 그룹과 사회 전체에 고유한 잘 확립된 관습, 관습 및 제도적 규범이 있습니다.

37. 비정상적인 행동, 그 원인.

사회화 과정(개인이 주어진 사회에서 성공적으로 기능하는 데 필요한 행동 패턴, 사회적 규범 및 가치를 동화시키는 과정)은 사람이 사회적 성숙에 도달했을 때 어느 정도 완성도에 도달하며, 이는 다음과 같은 특징이 있습니다. 사람이 완전한 사회적 지위를 획득하는 것(사회에서 개인의 지위를 결정하는 지위). 그러나 사회화 과정에서 실패와 실패가 가능합니다. 사회화의 결점의 표현은 비정상적인 (일탈적인) 행동입니다. 이것은 개인의 다양한 형태의 부정적인 행동, 도덕적 악의 영역, 원칙에서 벗어난 것, 도덕 및 법의 규범입니다. 일탈 행위의 주요 형태에는 범죄, 음주, 마약 중독, 매춘, 자살 등 비행이 포함됩니다. 다양한 형태의 비정상적인 행동은 개인의 이익과 공익 사이의 갈등 상태를 나타냅니다. 그러나 비정상적인 행동이 항상 부정적인 것은 아닙니다. 새로운 것에 대한 개인의 욕구, 진보를 방해하는 보수를 극복하려는 시도와 관련이 있을 수 있습니다.

다양한 유형의 사회적 편차를 고려하십시오.

1. 문화적, 정신적 편차. 사회학자들은 주로 문화적 일탈, 즉 특정 사회 공동체가 문화 규범에서 일탈하는 일에 관심이 있습니다. 심리학자들은 정신병, 신경증 등 개인 조직의 규범에서 벗어난 정신적 편차에 관심이 있습니다. 사람들은 종종 문화적 편차를 정신적 편차와 연관시키려고 합니다. 예를 들어, 성적 편차, 알코올 중독, 약물 중독 및 사회적 행동의 기타 많은 편차는 개인의 혼란, 즉 정신적 편차와 관련이 있습니다. 그러나 개인의 혼란이 일탈 행동의 유일한 원인은 아닙니다. 일반적으로 정신적으로 비정상적인 개인은 사회에서 채택된 모든 규칙과 규범을 완전히 준수하며, 반대로 정신적으로 매우 정상적인 개인에게는 매우 심각한 편차가 특징입니다. 왜 이런 일이 발생하는지에 대한 질문은 사회 학자와 심리학자 모두에게 관심이 있습니다.

2. 개인 및 그룹 편차.

o 개인, 개인이 자신의 하위 문화 규범을 거부할 때;

o 그룹은 하위 문화와 관련하여 일탈 그룹 구성원의 순응적 행동으로 간주됩니다(예: 대부분의 삶을 지하실에서 보내는 어려운 가정의 십대. "지하실 생활"은 그들에게 정상적인 것처럼 보입니다. 그들은 그들 자신의 " 지하실" 도덕 규범, 자체 법률 및 문화 단지. 이 경우 청소년은 자신의 하위 문화 규범에 따라 생활하기 때문에 지배적 문화에서 집단적 일탈이 있습니다).

3. 1차 및 2차 편차. 일차적 일탈이란 개인의 일탈적 행동을 말하며 일반적으로 사회에서 받아들여지는 문화적 규범에 부합한다. 이 경우 개인이 저지른 일탈은 너무 사소하고 용인될 수 있으므로 사회적으로 일탈자로 자격이 없으며 자신을 일탈자로 간주하지 않습니다. 그에게나 주변 사람들에게 일탈은 약간의 장난이나 기벽, 최악의 경우 실수로 보입니다. 이차적 일탈은 집단에 존재하는 규범으로부터의 일탈로 사회적으로 일탈이라고 정의된다.

4. 문화적으로 허용되는 편차. 일탈 행위는 항상 해당 사회에서 수용되는 문화의 관점에서 평가됩니다. 사회적으로 승인된 편차로 이어질 수 있는 필수 자질과 행동을 강조하는 것이 필요합니다.

o 초지적. 향상된 지능은 제한된 수의 사회적 지위가 달성되었을 때만 사회적으로 승인된 편차로 이어지는 행동 방식으로 간주될 수 있습니다.;

o 특별한 성향. 그들은 매우 좁고 특정한 활동 영역에서 고유한 자질을 보여줄 수 있습니다.

o 과잉 동기. 많은 사회학자들은 강렬한 동기가 종종 어린 시절이나 청소년기에 겪었던 고난이나 경험에 대한 보상으로 작용한다고 믿습니다. 예를 들어, 나폴레옹은 어린 시절 겪은 외로움 때문에 성공과 권력을 쟁취하려는 동기가 높았다거나, 니콜로 파가니니는 동료들의 필요와 조롱을 겪은 결과 명성과 명예를 위해 부단히 노력했다는 의견이 있다. 어린 시절;

일탈 행동의 원인을 연구하는 이론에는 신체적 유형 이론, 정신 분석 이론, 사회학적 또는 문화적 이론의 세 가지 유형이 있습니다. 그들 각각에 대해 생각해 봅시다.

1. 모든 신체 유형 이론의 기본 전제는 사람의 특정 신체적 특성이 그가 저지른 규범에서 다양한 편차를 미리 결정한다는 것입니다. 물리적 유형 이론의 추종자 중에는 C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon이 있습니다. 이 작가들의 작품에는 한 가지 주요 아이디어가 있습니다. 특정 신체 구성을 가진 사람들은 사회에서 비난하는 사회적 일탈을 저지르는 경향이 있습니다. 그러나 실습은 물리적 유형 이론의 불일치를 보여주었습니다. 그룹의 얼굴을 가진 개인이 가장 중대한 범죄를 저질렀고 거칠고 "범죄적인"얼굴 특징을 가진 개인이 파리조차 화나게 할 수 없었던 경우를 누구나 알고 있습니다.

2. 일탈 행동에 대한 정신 분석 이론의 핵심은 개인의 마음에서 발생하는 갈등에 대한 연구입니다. Z. Freud의 이론에 따르면 각 사람은 능동적 의식 층 아래에 ​​무의식 영역을 가지고 있습니다. 이것은 자연스럽고 원시적 인 모든 것이 집중되어있는 우리의 정신 에너지입니다. 사람은 사회 문화에 의해서만 결정되는 소위 슈퍼 I뿐만 아니라 자신의 I를 형성함으로써 자신의 자연스러운 "무법"상태로부터 자신을 보호 할 수 있습니다. 그러나 자아와 무의식 사이, 초자아와 무의식 사이의 내적 갈등이 보호를 파괴하고 문화를 모르는 우리 내면의 내용물이 터지면 상태가 발생할 수 있습니다. 이 경우 개인의 사회적 환경에 의해 발달된 문화적 규범에서 일탈이 있을 수 있다.

3. 사회학적 또는 문화적 이론에 따르면 개인은 집단에서 겪는 사회화 과정이 특정 잘 정의된 규범과 관련하여 성공하지 못하고 이러한 실패가 성격의 내부 구조에 영향을 미치기 때문에 일탈자가 됩니다. 사회화 과정이 성공하면 개인은 먼저 그를 둘러싼 문화적 규범에 적응한 다음 사회나 집단의 승인된 규범과 가치가 그의 정서적 필요가 되고 문화의 금지가 되는 방식으로 이를 인식합니다. 그의 의식의 일부. 그는 대부분의 시간에 예상되는 행동 방식으로 자동적으로 행동하는 방식으로 문화의 규범을 인식합니다. 많은 상충되는 규범이 일상적으로 존재하고 행동 라인의 가능한 선택과 관련된 불확실성은 E. Durkheim의 아노미(규범 부재 상태)라는 현상으로 이어질 수 있습니다. Durkheim에 따르면 아노미는 강한 소속감이 없고 규범적 행동을 선택하는 데 있어 신뢰성과 안정성이 없는 상태입니다. Robert K. Merton은 Durkheim의 아노미 개념을 일부 변경했습니다. 그는 일탈의 원인이 사회의 문화적 목표와 이를 달성하기 위해 사회적으로 승인된(법적 또는 제도적) 수단 사이의 간극이라고 믿는다. 예를 들어, 사회는 부와 높은 사회적 지위를 추구하는 구성원의 노력을 지원하지만 사회 구성원이 그러한 상태를 달성하기 위한 법적 수단은 매우 제한적입니다. ), 그는 사회에서 승인하지 않은 속임수, 위조 또는 절도에 의지할 수 있습니다.

38. 사회화. 사회화의 주요 행위자와 단계.

사회화- 성격 형성 - 개인이 사회에서 성공적으로 기능할 수 있도록 하는 행동 패턴, 심리적 태도, 사회적 규범 및 가치, 지식, 기술을 동화하는 과정. 인간의 사회화는 태어날 때부터 시작되어 평생 동안 계속됩니다. 그 과정에서 그는 삶의 다양한 영역에서 인류가 축적한 사회적 경험을 동화하고, 이를 통해 특정하고 중요한 사회적 역할을 수행할 수 있습니다.

사회화 에이전트

사람이 어떻게 성장하고 형성되는지에서 가장 중요한 역할은 그의 삶이 흐르는 직접적인 상호 작용을하는 사람들이 담당합니다. 그들은 일반적으로 사회화의 대리인이라고 불립니다. 다른 연령 단계에서 에이전트의 구성은 구체적입니다. 따라서 어린이와 청소년과 관련하여 부모, 형제 자매, 친척, 동료, 이웃, 교사가 있습니다. 청소년기 또는 청소년기에는 에이전트의 수에 배우자, 직장 동료 등도 포함됩니다. 사회화에서 에이전트의 역할 측면에서 에이전트는 사람에게 얼마나 중요한지, 그들과의 상호 작용이 구축되는 방식, 방향 및 방향에 따라 다릅니다. 어떤 방법으로 그들은 영향력을 발휘합니다.

사회화 수준

사회학에서는 1차 사회화 수준과 2차 사회화 수준의 두 가지 수준의 사회화를 구분합니다. 1차 사회화는 소그룹의 대인 관계 영역에서 발생합니다. 개인의 직접적인 환경은 사회화의 일차적 매개체 역할을 합니다: 부모, 가깝고 먼 친척, 가족 친구, 동료, 교사, 의사 등. 이차적 사회화는 대규모 사회 집단 및 기관 수준에서 발생합니다. 보조 에이전트는 공식 조직, 공식 기관: 행정 및 학교 대표, 군대, 국가 등입니다.

39. 여론: 연구 방법, 기능, 진리의 문제.

여론- 문제에 대한 다양한 사회 집단의 관점, 대중 의식의 발달과 사회 내 행동과 사고에 대한 사회 집단의 역할 표현을 고려하여 다수가 평균화하고 지지합니다.

홍보 대부분의 경우 미디어에 지속적으로 게재되는 여론 조사를 사용할 수 있으며 필요한 경우 사회학 연구를 수행하는 상업 조직에서 이러한 정보를 얻을 수 있습니다. 예를 들어 러시아에서는 러시아 인터넷 리소스 "공공 도서관"인 VTsIOM (All-Russian Center for the Study of Public Opinion)에서 전문적으로 수행합니다.

사회 연구의 기반이 되는 주요 방법은 관찰입니다. PR 연구에는 세 가지 가장 일반적인 유형이 있습니다.

사회학적 연구. 그들의 임무는 사람들의 태도와 의견, 즉 특정 주제에 대한 그들의 생각을 알아내는 것입니다.

조직의 경영진과 대중의 대상 그룹 간의 의사 소통에서 발생하는 불일치를 분석하기 위해 수행되는 의사 소통 감사.

비공식 연구. 여기에는 사실의 축적, 다양한 정보 자료의 분석 등, 즉 연구 대상 작업에 직접적인 개입이 필요하지 않은 방법이 포함됩니다.

사회학적 연구를 고려하십시오. 사회학적 연구에는 일반적으로 두 가지 유형이 있습니다.

1. 서술적 연구. 특정 상황이나 기존 조건의 스냅샷을 찍을 수 있는 기회를 제공합니다. 여론조사가 대표적이다.

2. 문제 연구. 그들의 목적은 이러저러한 상황이 어떻게 발전했는지, 왜 특정한 의견과 태도가 우세한지를 설명하는 것입니다.

사회학적 연구는 샘플링, 설문지(설문지), 인터뷰, 결과 분석의 네 가지 요소로 구성됩니다.

샘플링 - 연구자가 알고자 하는 의견을 가진 사람들(연구 대상)의 총체를 나타내는 조사 단위 그룹을 선택합니다. 샘플을 선택할 때 고려해야 할 두 가지 요소가 있습니다.

확률적 샘플링 방법의 결정;

객관성 원칙 준수.

이러한 요인을 고려할 때 응답자를 선택하는 두 가지 주요 방법인 무작위 및 비무작위를 사용할 수 있습니다. 첫 번째 방법은 더 과학적이고 두 번째 방법은 덜 형식적입니다. 무작위 선택은 모집단의 각 구성원에게 표본에 포함될 기회를 제공합니다. 랜덤 샘플에는 네 가지 유형이 있습니다.

1. 단순 무작위 표본. 모집단의 일반 목록을 작성한 다음 조사에 필요한 단위 수를 우연의 원칙에 따라 선택합니다. 무작위 표본의 크기는 모집단의 크기와 동질성에 따라 다릅니다.

2. 체계화된 무작위 샘플링. 단순 무작위 표본과 유사합니다. 그러나 여기에는 모집단의 일반 목록과 특정 참조 단계에 임의의 시작점이 있습니다. 이 유형의 샘플의 신뢰도는 다소 낮습니다.

3. 층화 무작위 표본. 인구 집단(지층)의 다른 세그먼트를 연구하는 데 사용됩니다.

4. 클러스터 선택에 의해 형성된 샘플. 클러스터 샘플링은 먼저 모집단을 작은 동종 하위 그룹(클러스터)으로 나눈 다음 각 그룹에서 잠재 응답자의 해당 대표 선택을 포함합니다.

비무작위 선택. 이러한 샘플은 적합도와 할당량의 두 가지 유형으로 나뉩니다.

1. "기회 포착"의 원칙에 따라 적합한 샘플이 형성됩니다. 이들은 주로 의견이나 관점을 명확히 하기 위해 고안된 구조화되지 않고 체계화되지 않은 샘플입니다(예: 거리에서의 저널리즘 인터뷰).

2. 할당량(표적) 표본은 여론 조사원에게 특정 특성(여성, 남성, 특정 인종 대표자, 소수 민족, 재산 상태 등)에 따라 응답자를 선택할 수 있는 기회를 제공합니다. 할당량은 전체 인구에서 각 그룹이 차지하는 비율에 비례하여 설정됩니다. 장점은 연구 샘플의 동질성, 연구의 신뢰성입니다.

설문지. 설문지 구성 규칙:

1. 설문지는 목표 달성에 도움이 되는 질문만 포함해야 합니다.

2. 설문지 개발을 시작할 때 먼저 누구에게 어떤 목적으로 지원하는지 나타내는 서론을 작성하고 정보의 기밀성을 강조해야 합니다.

3. 설문지에서는 구조화된 폐쇄형 질문을 사용합니다. 이러한 질문은 "매우 만족", "만족", "불만족", "전혀 만족하지 않음"과 같은 답변의 유사성을 제공합니다.

4. 질문은 접근하기 쉽고 구체적으로 설계되어야 합니다.

5. 선입견적인 질문을 만들지 마십시오.

6. 두 개의 서로 다른 질문을 하나로 결합하지 마십시오.

7. 전체 문제를 다루는 질문을 해야 합니다.

8. 설문지는 항상 테스트를 거쳐야 합니다. 개발한 설문지를 동료들에게 보여주고 그들의 의견과 제안을 주의 깊게 들어야 합니다.

회견. 인터뷰에는 개인, 전화, 그룹(포커스 그룹) 등 여러 유형이 있습니다.

그룹 인터뷰는 PR 실습에서 가장 일반적인 연구 작업 형태입니다.

여론의 기능:

여론의 기능은 특정 사회 제도 또는 개인의 의견 상호 작용의 성격, 주로 영향의 성격, 첫 번째가 두 번째에 미치는 영향, 표현 된 의견의 내용, 형태. 여론은 다음과 같은 기능을 특징으로 합니다. 표현(좁은 의미에서 제어); 자문; 지령.

표현 기능은 그 의미에서 가장 광범위합니다. 여론은 사회 생활의 사실 및 사건, 다양한 기관의 행동, 국가 지도자와 관련하여 항상 특정 위치를 차지합니다. 이 특징은 이 현상에 권력 기관 위에 서서 정당의 기관과 지도자, 국가의 활동을 평가하고 통제하는 힘의 성격을 부여합니다.

두 번째 기능은 조언입니다. 여론은 특정 사회, 경제, 정치, 이데올로기, 국가 간 문제를 해결하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. 물론 권력 기관이 그러한 답변에 관심이 있다면 이 의견은 공정할 것입니다. 이러한 조언을 듣고 "주요 지도자", 그룹, 씨족은 올바른 결정과 관리 방법을 강요받습니다.

그리고 마지막으로 여론의 지시 기능은 예를 들어 선거, 국민 투표 중 국민의 의지와 같이 본질적으로 필수적인 사회 생활의 특정 문제에 대해 대중이 결정을 내린다는 사실에서 나타납니다. 이 경우 국민은 이 지도자 또는 저 지도자에게 신뢰를 위임할 뿐만 아니라 의견을 표명하기도 합니다. 명령문은 정치에서 매우 중요한 위치를 차지합니다.

대중이 내린 판단의 내용에 따라 의견은 평가적, 분석적, 건설적, 규제적일 수 있습니다. 평가적 의견은 특정 문제나 사실에 대한 태도를 나타냅니다. 그것은 분석적 결론, 결론보다 더 많은 감정을 포함합니다. 분석적이고 건설적인 여론은 밀접하게 관련되어 있습니다. 결정을 채택하려면 이론적 사고의 요소와 때로는 힘든 사고 작업이 필요한 깊고 포괄적인 분석이 필요합니다. 그러나 내용면에서 분석적이고 유익한 의견은 일치하지 않습니다. 규제 여론의 의미는 사회적 관계의 특정 규범을 개발하고 구현하며 법으로 작성되지 않은 일련의 규범, 원칙, 전통, 관습, 관습 등으로 작동한다는 것입니다. 일반적으로 규칙 코드를 구현합니다. 그것은 사람, 그룹, 집단의 도덕 의식에 안치되어 있습니다. 여론은 또한 긍정적 또는 부정적 판단의 형태로 작용할 수 있습니다.

진술의 참과 거짓공공의 주로 추론 대상 자체와 그가 지식을 끌어내는 출처에 의존합니다..

개인적인 경험에 근거한 의견의 진실성 정도(개인 경험의 프리즘을 통과), 말하는 사람의 판단에 달려있다. 인생에서 종종 직접적인 실천과는 거리가 먼 "이론가"와 같이 매우 성숙한 추론 "젊은이"와 완전히 "녹색"장로를 만나지 만 그럼에도 불구하고 진실을 소유하고 "쟁기에서"가장 큰 실수에 빠지는 인물 . ". 이 현상의 본질은 간단합니다. 직접적인 경험에 관계없이 사람들은 어느 정도 글을 읽고, 교육을 받았으며, 어느 정도 유능하고, 분석할 수 있습니다.

40. 문화의 본질과 개념. 문화의 공통점과 차이점.

문화는 이렇게 이해된다...

· 인류에 의해 창조되고 창조되고 영적 사회적 존재를 구성하는 일련의 물질적, 영적 가치.

· 역사적으로 결정된 사회와 인간의 발전 수준으로, 사람들의 삶과 활동 조직의 유형과 형태, 그리고 그들이 창조하는 물질적, 영적 가치로 표현됩니다. (TSB)

인간 창의성의 총량 (Daniil Andreev)

· 모든 사회에서 세계의 그림을 모델링하고 그 안에서 사람의 위치를 ​​결정하는 복잡하고 다단계 기호 시스템.

문화는 사회구성원의 인격을 형성하고 그로 인해 그들의 행동을 크게 규제한다.

인류학자에 따르면 문화는 네 가지 요소로 구성됩니다.

1. 개념(개념). 그들은 주로 언어에서 발견됩니다. 덕분에 사람들의 경험을 합리화하는 것이 가능해졌습니다.

2. 관계. 문화는 개념의 도움으로 세계의 특정 부분을 식별할 뿐만 아니라 이러한 구성 요소가 인과 관계를 기반으로 의미(예: 검은색은 흰색의 반대)에 따라 시공간적으로 어떻게 상호 연결되어 있는지도 보여줍니다. (“막대를 아끼십시오-아이를 망치십시오”). 우리 언어에는 지구와 태양에 대한 단어가 있으며 지구가 태양 주위를 돈다고 확신합니다. 그러나 코페르니쿠스 이전에 사람들은 그 반대가 사실이라고 믿었습니다. 문화는 종종 관계를 다르게 해석합니다.

각 문화는 현실 세계의 영역과 초자연적 영역과 관련된 개념 간의 관계에 대한 특정 아이디어를 형성합니다.

3. 가치. 가치는 사람이 추구해야 할 목표에 대해 일반적으로 받아 들여지는 신념입니다. 그들은 도덕 원칙의 기초를 형성합니다.

서로 다른 문화는 서로 다른 가치(전장에서의 영웅주의, 예술적 창의성, 금욕주의)를 우선시할 수 있으며, 각 사회 질서는 무엇이 가치이고 무엇이 아닌지를 결정합니다.

4. 규칙. 이러한 요소(규범 포함)는 특정 문화의 가치에 따라 사람들의 행동을 규제합니다. 예를 들어, 우리의 법률 시스템에는 다른 사람을 죽이거나 다치게 하거나 위협하는 것을 금지하는 많은 법률이 포함되어 있습니다. 이러한 법률은 우리가 개인의 삶과 복지를 얼마나 소중히 여기는지를 반영합니다. 마찬가지로 강도, 횡령, 재산 피해 등을 금지하는 수십 개의 법률이 있습니다. 이러한 법률은 개인 재산을 보호하려는 우리의 바람을 반영합니다.

문화가 개인과 사회의 기능에 얼마나 중요한지는 사회화의 대상이 아닌 사람들의 행동으로 판단할 수 있습니다. 인간과의 접촉이 완전히 차단된 소위 정글의 아이들의 통제되지 않거나 유아적인 행동은 사회화 없이는 사람들이 질서 있는 생활 방식을 채택하고 언어를 습득하며 생계를 유지하는 방법을 배울 수 없음을 나타냅니다. .

각 사회는 자체적으로 문화 형식을 선택했습니다. 각 사회는 상대방의 관점에서 볼 때 중요한 것을 소홀히 하고 중요하지 않은 일에 몰두하고 있습니다. 한 문화에서는 물질적 가치가 거의 인식되지 않고 다른 문화에서는 사람들의 행동에 결정적인 영향을 미칩니다. 한 사회에서 기술은 인간의 생존에 필수적인 영역에서도 엄청난 경멸로 취급됩니다. 또 다른 유사한 사회에서는 지속적으로 개선되는 기술이 시대의 요구 사항을 충족합니다. 그러나 각 사회는 젊음과 죽음, 죽음 이후의 기억을 포함하여 사람의 전 생애를 포괄하는 거대한 문화적 상부 구조를 만듭니다.

이 선택의 결과 과거와 현재의 문화는 완전히 다릅니다. 일부 사회에서는 전쟁을 인간의 가장 고귀한 활동으로 여겼습니다. 다른 사람들은 미움을 받았고 세 번째 대표는 그녀에 대해 전혀 몰랐습니다. 한 문화권의 규범에 따르면 여성은 친척과 결혼할 권리가 있었습니다. 다른 문화의 규범은 그것을 강력히 금지합니다.

두 개 이상의 문화를 피상적으로 접촉하는 것만으로도 그들 사이의 차이점이 무수히 많다는 것을 알 수 있습니다. 우리와 그들은 다른 방향으로 여행하고 다른 언어를 사용합니다. 우리는 미친 행동과 정상적인 행동에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있으며, 유덕한 삶에 대한 개념도 다릅니다. 모든 문화에 공통적 인 공통적 특징 인 문화적 보편성을 결정하는 것은 훨씬 더 어렵습니다.

사회학자들은 60개 이상의 문화적 보편성을 구분합니다. 여기에는 스포츠, 신체 장식, 지역 사회 활동, 춤, 교육, 장례식, 선물 제공, 접대, 근친상간 금지, 농담, 언어, 종교 관습, 도구 제작, 날씨에 영향을 미치려는 시도 등이 포함됩니다.

그러나 문화마다 스포츠, 장식 등이 다를 수 있습니다. 환경은 이러한 차이를 일으키는 요인 중 하나입니다. 또한 모든 문화적 특성은 특정 사회의 역사에 의해 조건 지어지며 독특한 사건 발전의 결과로 형성됩니다. 다양한 유형의 문화를 기반으로 다양한 종류의 스포츠, 근친 결혼 및 언어 금지가 발생했지만 가장 중요한 것은 어떤 형태로든 모든 문화에 존재한다는 것입니다.

사회에는 자신의 문화가 우월하다는 점에서 다른 문화를 판단하는 경향이 있습니다. 이러한 경향을 엔토센트리즘(enthocentrism)이라고 합니다. 민족 중심주의의 원칙은 "야만인"을 그들의 신앙으로 개종시키려는 선교사들의 활동에서 분명하게 표현됩니다. 민족 중심주의는 외국인 혐오증(다른 사람들의 견해와 관습에 대한 두려움과 적개심)과 관련이 있습니다.

41. 문화와 경제의 상호작용.

전통적으로 문화는 철학, 사회학, 미술사, 역사, 문학 비평 등의 학문 분야에서 연구 대상이 되어 왔으며, 문화의 경제적 영역은 거의 연구되지 않았다.

인간 사회 발전의 초기 단계에서 "문화"라는 용어는 당시의 주요 경제 활동 유형 인 농업과 동일시되었습니다.

경제 문화 연구의 초기 단계에서는 가장 일반적인 경제 범주인 "생산 방식"을 통해 정의할 수 있습니다.

경제문화는 생산관계뿐만 아니라 기술적 생산방식, 물질적 생산, 그리고 그 주체인 인간에게 영향을 미치는 사회적 관계의 총체를 포함해야 한다. 따라서 넓은 의미에서 경제 문화는 사람들의 물질적 및 생산적 삶이 수행되는 데 도움이되는 일련의 물질적 및 영적 사회적 활동 수단입니다.

경제문화의 구조에서 주요 구조형성요인을 선별할 필요가 있다. 그러한 요인 중 하나는 인간 활동입니다.

모든 노동 활동은 생산자의 창의적 능력 공개와 관련이 있지만 노동 과정에서 창의적인 순간의 발전 정도는 다릅니다. 창조적 노동이 많을수록 사람의 문화 활동이 풍부할수록 노동 문화 수준이 높아집니다.

노동 문화에는 노동 도구를 소유하는 기술, 물질적 및 정신적 부를 창출하는 과정에 대한 의식적인 관리, 자신의 능력을 자유롭게 사용하고 노동 활동에서 과학 기술 성과를 사용하는 것이 포함됩니다.

경제 문화 수준을 높이는 일반적인 경향이 있습니다. 이것은 최신 기술 및 기술 프로세스의 사용, 노동 조직의 고급 방법 및 형태, 진보적 형태의 관리 및 계획, 개발, 과학 및 노동자 교육 개선 지식의 도입으로 표현됩니다.

오랫동안 경제 문화의 상태는 사회주의를 미화하는 엄격한 틀 안에서 "설명"되었습니다. 그러나 모든 경제지표(생산 및 투자 증가율, 노동생산성, 재정적자 등)의 주된 하락세가 뚜렷해지면서 사회주의 경제체제의 작동불능이 명백해졌다. 이로 인해 우리는 새로운 방식으로 현실을 재고하고 많은 질문에 대한 답을 찾기 시작했습니다. 시장, 재산 관계의 민주화, 기업가 정신의 발전을 향한 실질적인 조치가 취해지고 있으며 이는 의심 할 여지없이 현대 사회 경제 문화의 질적으로 새로운 특징의 출현의 증거입니다.

42. 문화의 형태. 대중문화의 문제.

문화 -인류에 의해 창조되고 창조되고 영적 사회적 존재를 구성하는 일련의 물질적, 영적 가치.

대부분의 현대 사회에서 문화는
다음과 같은 주요 형식:

1) 고급 또는 엘리트 문화 - 미술,
엘리트가 생산하고 소비하는 클래식 음악 및 문학;

2) 민속 문화 - 동화, 노래, 민속, 신화, 전통,
세관;

3) 대중문화 - 수단의 발달과 함께 발달한 문화
대중을 위해 생성되고 대중이 소비하는 대량 정보.

대중문화는 대중 그 자체의 산물이라는 관점이 있다. 미디어 소유자는 대중의 요구만 연구하고 대중이 원하는 것을 제공합니다.

또 다른 관점은 대중문화이다.
미디어 소유자가 고용한 지식인의 산물
정보. 이것은 대중을 조작하고 강요하는 수단입니다.
그들의 가치와 삶의 기준.

세계문화 우리 행성에 거주하는 사람들의 모든 국가 문화의 최고의 업적을 종합한 것입니다.
국가 문화 - 사회적 연대에 기초한 독특한 문화 체계의 존재와 특정 영토에서 함께 사는 경험뿐만 아니라 높은 전문적 수준의 문화가 존재하는 것이 특징인 민족 문화의 가장 높은 발전 형태 그리고 세계적 중요성

대중문화는 국제적일 수도 있고 국가적일 수도 있습니다. 일반적으로 엘리트나 민중보다 예술적 가치가 떨어집니다. 그러나 엘리트 문화와 달리 대중문화는 더 많은 청중을 가지고 있으며 대중문화에 비해 항상 권위적이다.

43. 사회학적 연구의 유형. 사회학적 연구의 단계.

사회학적 연구는 논리적으로 일관된 방법론적, 체계적, 조직적 및 기술적 절차의 시스템으로 정의될 수 있으며 단일 목표로 상호 연결됩니다. 데이터는 사회 생활을 관리하는 데 사용될 수 있습니다.

사회학적 연구는 네 가지 연속적인 단계를 포함합니다: 연구 준비; 1차 사회학적 정보 수집; 처리 및 처리를 위해 수집된 정보의 준비 받은 정보 분석, 연구 결과 요약, 결론 및 권장 사항 공식화.

특정 유형의 사회학적 연구는 그 안에 설정된 목표와 목표의 성격에 따라 결정됩니다. 그들에 따르면 사회학적 연구의 세 가지 주요 유형은 탐색적, 설명적 및 분석적입니다.

지능 연구는 내용이 매우 제한된 작업을 해결합니다. 일반적으로 소규모 조사 인구를 대상으로 하며 간소화된 프로그램과 압축된 툴킷을 기반으로 합니다.

탐색적 연구는 특정 과정이나 현상에 대한 예비 조사에 사용됩니다. 일반적으로 이러한 예비 단계의 필요성은 문제가 거의 없거나 전혀 연구되지 않은 경우에 발생합니다.

서술적 연구는 보다 복잡한 유형의 사회학적 분석으로, 연구 중인 현상, 그 구조적 요소에 대한 상대적으로 전체적인 관점을 형성할 수 있습니다. 이러한 포괄적인 정보를 고려하여 이해하면 상황을 더 잘 이해하고 사회적 프로세스를 관리하는 수단, 형식 및 방법의 선택을 더 깊이 입증하는 데 도움이 됩니다.

완전하고 충분히 상세한 프로그램에 따라 체계적으로 테스트된 도구를 기반으로 기술 연구가 수행됩니다. 그것의 방법론적이고 체계적인 장비는 연구 중인 문제와 관련하여 중요하다고 식별된 특성에 따라 요소를 그룹화하고 분류하는 것을 가능하게 합니다.

기술 연구는 일반적으로 개체가 서로 다른 특성을 가진 사람들의 비교적 큰 커뮤니티일 때 사용됩니다. 이것은 다른 직업 및 연령 범주의 사람들이 다른 업무 경험, 교육 수준, 결혼 상태 등 또는 도시, 지구, 지역, 지역의 인구로 일하는 대기업 팀이 될 수 있습니다. 이러한 상황에서 개체의 구조에서 상대적으로 동질적인 그룹을 할당하면 연구자가 관심 있는 특성을 교대로 평가, 비교 및 ​​대조할 수 있으며, 추가로 이들 사이의 연결 여부를 식별할 수 있습니다.