2014. gadā visa kristīgā pasaule atzīmēja septiņsimt gadu jubileju, kopš uz zemes parādījās diženais taisnīgais Radoņežas Sergijs. Šajā rakstā mēs centīsimies jūs iepazīstināt ar lielā krievu abata dzīvi, mēs jums pateiksim, kā Krieviju sauca Svētā Sergija laikā. Paskaidrosim, kāpēc viņa darbības nozīme mūsu Tēvzemes vēsturē ir tik liela.

Svētā Sergija dzimšana

1314. gada sešpadsmitajā maijā (jauns stils) dzimis topošais Krievijas zemes abats. Četrdesmit dienas pēc piedzimšanas mazulis tika nosaukts par Bartolomeju, kas nozīmē "Prieka dēls". Šis vārds tajā laikā bija reti sastopams bojāru vidū. To nēsāja viens no Kristus.

Viņa vecāku īpašums atradās Varnitsy ciemā, netālu no Rostovas Lielās. Kopš bērnības Bartolomeju iezīmēja īpaša žēlastība. Katru gadu Marija un Kirils pārliecinājās, ka Dievs ir izvēlējies viņu dēlu.

Radoņeža - Sergija otrā dzimtene

1328. gadā ģimene pārcēlās uz Radoņežu, kur Bartolomejs sāka izrādīt interesi par klostera dzīvi un pirmo reizi domāja par ieiešanu klosterī. Šī ideja piederēja viņa brālim Stefanam, kurš kļuva par mūku. Bartolomeja tēvs bija neapmierināts ar šo lēmumu un visos iespējamos veidos centās atrunāt savu vidējo dēlu no šāda soļa.

Sergijs neapbēdināja tēvu un palika pie vecākiem, lai palīdzētu viņiem mājas darbos. 1337. gadā Sergija vecāki nomira, un viņš, atdodot savu mantojuma daļu jaunākajam brālim, kopā ar vecāko Stefanu sāka vadīt vientuļnieka dzīvi dziļā mežā.

Kā sauca Krieviju Svētā Sergija laikā? Mūsu Tēvzemi tajos laikos sauca par Krieviju, kur no neatminamiem laikiem vientuļnieks tika uzskatīts par augstāko klostera pilnības pakāpi. Brāļi uzcēla kameru un dzīvoja savrupu dzīvi. Stefans neizturēja pārbaudījumu un pameta savu kameru. Sergijs palika pilnīgi viens. Drīz vien izplatījās baumas par vientuļnieku kā svētu cilvēku (taisno cilvēku). Pie viņa sāka nākt mūki un parastie ticīgie.

Ap Sergiju izveidojās neliela divpadsmit cilvēku kopiena. Viņi uzcēla koka baznīcu svētā Sergija vārdā, sākās Trīsvienības kults. Tā bija kopiena, kas atdzīvināja domubiedru un brālīgās mīlestības garu. Viņi sludināja dzīves principu “Nedari to, ko nevēlies, lai tev dara”. Tam laikam tas bija jauns un neparasts. Klosteros uzplauka naids, strīdi un alkatība.

Ticīgie sāka doties pie Sergija, lai pārliecinātos par “zemes brīnuma” esamību. Drīz viņi sāka runāt, ka viņiem blakus dzīvo taisnīgs cilvēks, Dieva sūtnis. Svētā Sergija laikā Krieviju sauca par Rus. Un tajā laikā tika uzskatīts, ka mongoļu-tatāru cilšu iebrukums bija sods par viņas grēkiem. Tikai Dieva žēlsirdības atdzimšana var palīdzēt viņai tikt izglābtai. Sergija kopiena ir patiesi taisnīga dzīvesveida rādītājs.

Svēto Taisnīgo brīnumi

Kristieši ir pārliecināti, ka tikai pateicoties viņa lielajai ticībai Tam Kungam un pastāvīgajai sirsnībai, viņš saņēma dāvanu dziedināt cilvēkus, kuri lūdza viņam palīdzību. Viņš varēja izārstēt aklumu ar vienu rokas pieskārienu, viņš ārstēja dēmoniskus un vājus, mēmus un klibus.

Kādu dienu vienā no klosteriem, kur tobrīd atradās Reverends, beidzās ūdens. Viņš sāka intensīvi lūgt Visvareno, atrada vietu, iesvētīja to ar krustu, un notika brīnums - šajā vietā sāka tecēt avots, ko mūsdienās sauc par Sergiju.

Kādu dienu vēlu vakarā Lielais Taisnīgais lūdzās un lasīja par Dievmātes dzīvi. Spēcīga vēja brāzma izpūta lampu. Sergijs bija tā iekaisis savā garā, ka grāmata spīdēja debesu gaismā.

Tāpat kā daudzi svētie, arī godājamais bija apveltīts ar gādības dāvanu. Pateicoties šai dāvanai, viņa svētība slavenajam kņazam Dmitrijam Donskojam cīņai pret tatāriem izrādījās tik efektīva. Šī uzvara iezīmēja Maskaviešu Krievijas nobriešanas un nostiprināšanās sākumu, kā Krieviju sauca Svētā Sergija laikā. Un Lielais Taisnīgais kļuva par tā iedvesmu.

Radoņežas Sergijs Krievijas vēsturē

Savas garās un taisnīgās dzīves laikā Sergijs nodibināja divdesmit klosterus un ne tikai Maskavā. Krievija Svētā Sergija vadībā ar klosteru palīdzību sāk attīstīt jaunas zemes. Viņam ir daudz studentu, un ar vecumu viņa autoritāte kļūst nesatricināma.

Svētajam Sergijam bija liela loma milicijas uzvarā pret Dmitriju Donskoju.Nepietika karavīru, lai pretotos Zelta ordai. Vajadzēja savākt miliciju. Bija jāpaskaidro cilvēkiem, ka tas bija Dmitrijs, kurš ieradās pie Sergija un lūdza svētību par ieroču varoņdarbu. Mūks svētīja karotāju, un turklāt pēc viņa ieteikuma divi mūki pievienojās Krievijas armijai.

Sergija darbības nozīme

Viņš nekad nav piedalījies karadarbībā un ne ar vienu karojis. Bet savas darbības vēsturiskās nozīmes ziņā Sergijs bija pārāks par tā laika komandieriem. Ikviens, kurš interesējas par vēsturi, zina, ka trīspadsmitajā un četrpadsmitajā gadsimtā Krievijai bija cits nosaukums. Radoņežas Sergija vadībā slāvu tautu vienoja lepnais un ietilpīgais vārds Rus (Maskava).

Lielais taisnais bija īsts baznīcas diplomāts, lielākais kristietis, jaunu klosteru veidotājs, skolotājs, kurš izaudzināja daudzus studentus un sekotājus, kuri ienesa dzīvē viņa domas un idejas.

Sergija piemiņas diena

Sergijs no Radoņežas nomira 1392. gada divdesmit piektajā septembrī septiņdesmit astoņu gadu vecumā. Šo dienu kristieši uzskata par svētā Sergija piemiņas dienu. Šajā laikā viņa dibinātajā klosterī cilvēki ierodas bezgalīgā straumē. Viņi lūdzas un paklanās svētā Sergija relikvijām. Ilgu laiku šajā dienā krievu prinči un cari ieradās pie viņa relikvijām un gāja uz klosteri.

Pēc viņa nāves Sergijs tika kanonizēts kā liels svētais. Nodzīvojis ilgu un taisnīgu dzīvi, viņš spēja apvienot krievu prinčus, pārliecināt viņus pakļauties Maskavas princim un kopīgi rīkoties pret tatāriem.

Krievu baznīcas dvēsele

Daudzi ticīgie uzskata, ka arī mūsdienās Svētajā Trīsvienībā, kuru dibināja godātais, Lavra ir Krievu baznīcas dvēsele, jo tā Krieviju sauca Svētā Sergija laikā. Krievu abatu mūsu tauta un kristieši visā pasaulē ciena kā nevienu citu. Tāpēc uzturēšanās Trīsvienības lavrā vienmēr ir žēlastība. Radoņežas Sergijs ir mūsu komandieris redzamās un neredzamās cīņās. Septiņus gadsimtus krievu cilvēki ir runājuši par Lielo Taisnīgo, ka ar viņu mēs nebaidāmies no nepatikšanām.

SERGIEV POSAD (Maskavas apgabals), 18. jūlijs - RIA Novosti. Lielākais askēts Svētais Radoņežas Sergijs spēlē liktenīgu lomu Krievijas valsts vēsturē, sacīja Krievijas prezidents Vladimirs Putins, uzstājoties Svētku koncertā, kas bija veltīts Trīsvienības-Sergija Lavras dibinātāja 700.gadadienai.

"Viņam ir patiesi liktenīga loma mūsu valsts vēsturē... Viņa gudrais un stingrais mentora vārds bija garīgs atbalsts, atbalsts grūtā ārvalstu iebrukuma un iekšējo nesaskaņu laikā," sacīja prezidents.

"Tieši tad atskanēja viņa pravietiskie vārdi - "mēs tiksim izglābti ar mīlestību un vienotību", un šis nesatricināmas ticības piepildītais aicinājums kalpoja krievu zemju apvienošanai un uz visiem laikiem ienāca mūsu tautas dvēselē, mūsu vēsturiskajā atmiņā, " teica Putins.

Svētā Radoņežas Sergija 700. gadadienai veltītas svinībasPar vienu no spilgtākajiem Svētā Sergija goda svinību notikumiem svētceļnieki un organizatori uzskata iepriekšējā dienā notikušo reliģisko gājienu, ko vadīja pats Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts.

Pēc viņa teiktā, Svētā Sergija personības mērogs un ietekme atspoguļojās ne vienā vien laikmetā, viņš kļuva par patriotiskā, nacionālā, morāles pacēluma iedvesmotāju, veicināja pareizticīgās baznīcas nostiprināšanos un klosteru celtniecību, kas bija ne tikai garīgie centri, bet arī cietokšņi, Krievijas aizbildņi. "Starp tiem īpaša loma ir Trīsvienības-Sergija lavrai; tā pamatoti tiek uzskatīta par pareizticīgo cietoksni, tīru ticības avotu un nacionālās kultūras kasi," norādīja Putins.

"Radoņežas Sergija testamenti ir atslēga Krievijas izpratnei, pamatprincipu, tās vēsturisko tradīciju, vienotības un saliedētības izzināšanai. Šajā vienotībā, patiesībā un taisnīgumā, mūsu mūžsenajās vērtībās, Krievijas spēks, tās spēks. lieliska pagātne, tagadne un nākotne,” sacīja valsts vadītājs.

Svētā Radoņežas Sergija dzimšanas 700. gadadienai veltītas svinības tiek rīkotas no 16. līdz 18. jūlijam gandrīz visos valsts reģionos.

Radoņežas Sergija biogrāfija

Mūks Sergijs dzimis Varnicas ciemā pie Rostovas 1314. gada 3. maijā (pēc citiem avotiem - 1322. gadā) dižciltīgu un dievbijīgu bojāru ģimenē. Kristībā viņš saņēma vārdu Bartolomejs. Saskaņā ar baznīcas tradīciju, jau no pirmajām dzīves dienām Bartolomejs visus pārsteidza ar gavēni: trešdienās un piektdienās viņš nepieņēma mātes pienu, kā arī atteicās no piena citās dienās, ja māte ēda gaļu.

Septiņu gadu vecumā Bartolomeju nosūtīja mācīties, taču, neskatoties uz rūpīgām mācībām, viņš mācībās atpalika no vienaudžiem. Kādu dienu zēns uz ceļa satika eņģeli mūka formā un viņam jautāja: ”Lūdziet Dievu par mani, lai Viņš man palīdz iemācīties lasīt un rakstīt.” Vecākais lūdzās - un dievbijīgā jaunieša vēlēšanās tika izpildīta. Kopš tā brīža zinātne jaunatnei Bartolomejam bija viegla. Tāpēc pareizticīgo tradīcijā svētais tiek uzskatīts par palīgu mācībā.

Ap 1328. gadu Bartolomejs ar ģimeni pārcēlās uz Radoņežu. Pat ļoti agrā vecumā viņš vēlējās pamest pasauli un izvēlēties klostera ceļu, taču viņa vecāki lūdza Bartolomeju viņus neatstāt dzīves laikā, un topošais svētais pakļāvās viņu gribai.

Pēc vecāku nāves viņš Trīsvienības vārdā uzcēla kameru mežā un kļuva par vientuļnieku. 1337. gadā Bartolomejs nodeva klostera solījumus svētā mocekļa Sergija vārdā. Pamazām pie viņa plūda citi mūki, meklējot garīgu vadību – un drīz mazajā klosterī izveidojās 12 cilvēku brālība. Tas bija Krievijas garīgā centra, pareizticības pērles - Trīsvienības-Sergija lavras - sākums.

Mūks Sergijs paveica daudzus brīnumus – uzmodināja mirušos, dziedināja slimos. Viņš arī aktīvi piedalījās karojošo prinču samierināšanā.

Lielkņazs Dmitrijs Donskojs, savācis armiju, ieradās Svētā Sergija klosterī, lai lūgtu svētību Kuļikovas kaujai. Lai palīdzētu lielkņazam, mūks svētīja divus sava klostera mūkus - leģendāro Andreju (Osļabju) un Aleksandru (Peresvetu), kā arī paredzēja kņaza Dmitrija uzvaru.

Nodzīvojis līdz sirmam vecumam, svētais Sergijs nomira klusā vientulībā 1392. gada 8. oktobrī. Nāves priekšvakarā mūks pēdējo reizi sasauca brāļus un uzrunāja testamenta vārdus: “Vispirms Dieva bijība, garīgā tīrība un neviltota mīlestība...”.

1422. gadā, būvējot jaunu baznīcu par godu dzīvību došajai Trīsvienībai koka vietā, tika atklātas Sv.Sergija relikvijas - Krievijas pareizticīgo baznīca šo notikumu atzīmē 18. jūlijā (5. jūlijā, vec. stils).

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Plānot

• Ievads
• 1. Radoņežas Sergija dzīves ceļš
• 1.1 Radoņežas Sergija bērnība
• 1.2. Vispārējā atzīšana
• 2. Valdības darbība
• 2.1 Radoņežas Sergijs - prinču samierinātājs
• 3. Svētā Radoņežas Sergija atdusa
• Secinājums
• Avotu un literatūras saraksts

Ievads

Kurš gan nezina par Trīsvienības-Sergija Laras eksistenci, majestātisku vēstures, reliģijas, arhitektūras pieminekli, pareizticīgās Krievijas pērli? Lavras godība ir plaši izplatīta un pelnīta, jo tās pirmsākumos atradās Sergijs no Radoņežas, “krievu zemes sargeņģelis”.

Manas esejas mērķis ir atklāt tāda pašaizliedzīga cilvēka vēsturisko nozīmi, dzīvi un darbus ar retu gara un ticības spēku, kurš ir pelnījis vispārēju pielūgsmi un atzinību.

Kādi epiteti netika piešķirti dzimušajam Bartolomejam Kirillovičam Ivančinam, kurš vēsturē iegāja ar krāšņo Radoņežas Sergija vārdu! Viņš ir lielākais no praviešiem un tautas svētais, un miera nesējs, un vizionārs diplomāts un "Krievijas savācējs".

"Ir vārdi, kurus nesuši vēsturiski cilvēki, kas dzīvojuši noteiktā laikā, kas dzīvē darījuši vēsturiski zināmu darbu, kas pārsniedzis laiku, kad dzīvoja viņu nesēji. Tas ir tāpēc, ka šāda cilvēka paveiktais darbs savā nozīmīgā , izgāja tik tālu ārpus sava gadsimta robežām ", un kļuva par praktisku bausli, derību, ko mēs esam pieraduši saukt par ideālu. Tā sauc Sv. Sergiju no Radoņežas; šī ir ne tikai audzinoša, priecīga lapa mūsu vēsturē, bet arī mūsu morālā nacionālā satura spilgta iezīme."

1. Radoņežas Sergija dzīves ceļš

1.1 Radoņežas Sergija bērnība

Radoņežas Sergijs dzimis 1314. gada 3. maijā ievērojamo Rostovas bojāru Kirila un Marijas ģimenē un kristībās nosaukts par Bartolomeju. Septiņu gadu vecumā Bartolomejs kopā ar saviem brāļiem vecāko Stefanu un jaunāko Pēteri tika nosūtīts mācīties lasīt un rakstīt baznīcas skolā, taču lasīt un rakstīt viņam bija grūti. Kādu dienu viņa tēvs nosūtīja Bartolomeju un ieraudzīja zem ozola ”vecu vīru, it kā iegrimis lūgšanu pilnās pārdomās”. Vecākais izņēma relikviju no krūtīm un izņēma no tā prosforas gabaliņu, svētīja to un lika ēst, sakot, ka tai jākļūst par Vissvētākās Trīsvienības mājvietu, lai daudzus pēc viņa vadītu pie saprašanas Dievišķie baušļi." Pēc šiem pravietiskajiem vārdiem brīnišķīgais vecākais aizgāja.

Kopš tā laika Bartolomejā šķita pamodās priekšnojauta par viņu gaidāmo varoņdarbu, un ar visu savu dvēseli viņš kļuva atkarīgs no pielūgsmes un svēto grāmatu pētīšanas.

1.2. Vispārējā atzīšana

Ap 1330. gadu viņa tēvs zaudēja gandrīz visu savu bagātību un ar visu ģimeni pārcēlās uz Radoņežu (12 verstas no tagadējās Lavras). Kirils saņēma īpašumu Radoņežā, pats vecuma dēļ vairs nevarēja dienēt, viņa vietā stājās dēls Stefans, kurš apprecējās Rostovā; Arī Kirila jaunākais dēls Pēteris apprecējās, tikai Bartolomejs turpināja savu agrāko dzīvi, mūka dzīvi pasaulē.

Atstādams īpašumu savam brālim Pēterim, viņš devās pie sava brāļa Stefana, kurš pa šo laiku bija kļuvis par atraitni un arī kļuva par mūku, un pārliecināja viņu kopā iet uz grūtu varoņdarbu, "meklēt pamestu vietu"; tas iezīmēja jauna, neparasta varoņdarba sākumu. Brāļi izvēlējās paaugstinātu vietu blīvā mežā, ko sauc par "Makovets", kas atrodas 30 jūdžu attālumā no Radoņežas, netālu no Končuras upes.

Pēc tam šeit parādījās krāšņais Trīsvienības klosteris.

Šeit brāļi apmetās un uzcēla divas guļbūves, vienu baznīcai, otru mājoklim. Baznīca tika iesvētīta Svētās un dzīvību dodošās Trīsvienības vārdā. Tas bija noslēpumainā vecākā pravietojuma piepildījuma sākums. Bet Stefans ilgi neizturēja tuksneša dzīves grūtības un devās uz Maskavas Epifānijas klosteri. Bartolomejs palika viens. Sākumā elders Mitrofans laiku pa laikam ieradās, lai veiktu dievkalpojumus, un pēc tam viņu iecēla klostera pakāpē ar vārdu Sergijs.

Desmit gadus vēlāk, pēc klostera dibināšanas, tā tuvumā pamazām sāka apmesties zemnieki un drīz vien aplenca klosteri ar saviem ciemiem. Piesaistīja godājamā vienkāršība, sirsnība, atsaucība uz visām bēdām un, pats galvenais, nesalaužamā ticība Augstāko spēku aizlūgumam un līdz ar to skaidrais, priecīgais dzīvespriecīgums, kas viņu nepameta visgrūtākajos brīžos. visi viņam.

. Viņi teica par viņu, ka viņam "bija divu cilvēku spēks". Pēc ilgiem atteikumiem Perejaslavļas bīskaps Sergijs tika iesvētīts par priesteri un iecelts par jaunā Trīsvienības-Sergija klostera abatu.

Vispārēja atzinība un godināšana viņu nekādi neizmainīja ne viņa dzīvesveids, ne attieksme pret cilvēkiem; viņš ar vienādu uzmanību un mīlestību izturējās gan pret prinčiem, kas bagātināja viņa klosteri, gan pret nabadzīgajiem cilvēkiem, kas barojās no klostera. Viņš vienmēr bija vienkāršs un lēnprātīgs mentors, bet retos gadījumos viņš bija arī stingrs tiesnesis.

Tātad abata Sergija personā mums ir patiesa Līdera tēls, kas ienāk gan to cilvēku iekšējā, gan ārējā dzīvē, kas viņam uzticējās. Viņš varētu būt pielaidīgs, bet nekas neliecina par piekrišanu. Ir pierādījumi, ka, neskatoties uz visu savu maigumu, viņš bija stingrs grēksūdzē. Viņam piemītošais lielais taisnīgums iekaroja visas sirdis. Var teikt, ka Sergija askētiskā dzīve, ar savu personīgo piemēru ieviešot dzīvē augstu morāles mācību, iezīmēja jaunu ēru Krievu zemes dzīvē.

Pateicoties viņa un viņa audzēkņu plaši izplatītajam jaunu klosteru, skarbas askētiskas dzīves skolu dibināšanai, cilvēku morāle ievērojami pieauga. Veseliem ciemiem un priekšpilsētām, kas radās ap klusām klosterskolām, vienmēr bija unikāla skola ar augstu pašaizliedzību un nesavtīgu kalpošanu savam tuvākajam.

2. Valdības aktivitātes

Jau no viņa dzīves pusi Sv. Radoņežas Sergija tēls ienāca krievu tautas apziņā kā Nacionālais skolotājs, Aizstāvis un Mudinātājs. Kurš gan var aprēķināt, cik cilvēku pie viņa ieradās ar visām savām vajadzībām, lieliem un maziem? Bet Sergija svētuma un gudrības slava izplatījās visā Krievijā un pret viņa gribu paaugstināja viņu valsts darbības jomā.

Tolaik starp prinčiem bieži notika pilsoniskās nesaskaņas, kuri apstrīdēja viens otra khana apzīmējumu lielhercogistei, un metropolīts Aleksijs vairākkārt uzticēja visgrūtākos politiskos uzdevumus godājamam ar vārdu un pārliecību, lai nomierinātu apanāžas prinču ķildas un. noveda viņus pie Maskavas prinča augstākās varas atzīšanas. Un tik liels bija mācītāja personības šarms, ka spītīgākie pazemojās viņa vārdu spēka un gudrības priekšā.

Tātad pēc viņa iniciatīvas Maskaviešu Krievijā plaši izplatījās dzīve tuksnesī. 15. un 16. gadsimtā visus Krievijas ziemeļu mežus apdzīvoja tuksneša iemītnieki, garīgi bērni un Rev. Ap šīm nomaļajām būdām ātri vien izveidojās arvien vairāk mājvietu. 15. gadsimtā Maskavas Krievijā vien tika dibināti līdz 57 tuksneša klosteri. Tie radās dažādās vietās, kļūstot par cietokšņiem Krievijas iedzīvotāju izpētē Ziemeļu un Trans-Volgas reģiona plašumos. Cilvēki gāja uz šejieni, slēpās no tatāru uzbrukumiem un kņazu patvaļas, izveidoja ciemus un pilsētas un pārvērta meža savvaļas par koptām vietām. Toreizējie klosteri - atkal ar Sergija vieglo roku - nekādā veidā neapspieda un neapspieda zemniekus, gluži pretēji, zem klostera mūriem cilvēki jutās mierīgāki, saimniecības uzplauka, un klosteru tuvums pavēra ceļu mācības un grāmatas. Un tā laika brāļu morālais gars labvēlīgi ietekmēja apkārtējos liešus.

Leģendas apvija Sergija vārdu Krievijā, kas atmodās no lielās apspiešanas - tatāru jūga. Viņa darbi, rīcība, morālais raksturs, uzvedības kodekss krasi atšķīrās no tā, pie kā cilvēki bija pieraduši, ar ko viņi bija gandrīz samierinājušies un kam, šķita, nebūs gala. Laika gaiss bija piesātināts ar dusmām, rūgtumu un bezcerību. Veselas paaudzes dzīvoja anarhijas, nelikumības, tirānijas un laupīšanas gaisotnē. Valsts kārtības sabrukums, nemitīgie satricinājumi, vispirms tatāru, dažreiz “mūsu pašu” reidi un ekonomiskie postījumi apdraudēja tautas morālo sabrukumu.

Klosteru vēsturiskā nozīme Krievijas valsts celtniecībā bija liela, jo pēc Mūka pavēles tie tika dibināti tuksnešainās un mežonīgās vietās un, protams, piesaistīja iedzīvotājus, kuriem garīgi bija ērtāk. priecīgi un stabili dzīvot kopā ar viņiem. Tādējādi viņi bija patiesās dzīvības un apgaismības sēklas, sava veida kolonizatori; Viņi attīstīja lauksaimniecību, celtniecību, ieviesa amatniecību un lika valstiskuma pamatus uz gara kultūru.

Tātad svētais Sergijs parādījās kā ziemeļkrievijas klosterisma tēvs, Svētās Krievzemes dibinātājs un arī nākamo vecāko priekštecis. Bet, turklāt, tā nozīme bija liela tautas nacionālajā dzīvē. Mēs redzējām, kā viņš vairākkārt izšķīra strīdus starp prinčiem, kas jaunajai valstij draudēja ar neskaitāmām katastrofām. Viņš arī parakstīja likumu par troņa mantošanu no tēva uz dēlu, pieliekot punktu savstarpējai konkurencei, kas plosīja Krievijas zemi.

Bet svētā Sergija darba apoteoze bija viņa vēsturiskā svētība briesmīgajai lielkņaza Dmitrija cīņai ar ordu. Viņš zināja, kādas sekas būs viņa vārdam, un uzņēmās šo atbildību. Un šīs iedvesmas un pamudinājuma sekas bija lielā uzvara pār gadsimtiem vecajiem apspiedējiem – Zelta ordu. Šī uzvara bija pagrieziena punkts jaunās Maskavas valsts vēsturē, par spīti joprojām draudīgajam ienaidnieku uzbrukumam, tomēr tā tik ļoti stiprināja tautā ticību saviem spēkiem, paaugstināja viņu garu, ka Maskavas valsts spēja nostiprināties, lai laika gaitā kļuva par Lielo Viskrievijas spēku. Tatāri bija briesmīgi, bet vēl šausmīgāki un postošāki Krievu zemei ​​bija joprojām pastāvošās nesaskaņas starp prinčiem.

2.1 Radoņežas Sergijs - prinču samierinātājs

Daudzi noteikti zināja, ka viņš kategoriski atteicās no metropolīta, tas ir, Krievijas baznīcas galvas, pakāpes un lika saprast, ka viņš nemaz netiecas uz varu. Viņš redzēja savu pienākumu izprast tautas garu, atdzīvināt un iedarbināt viņu morālās jūtas.

Šeit ir vietā runāt par Sergija līdzdalību tā laika politiskajā dzīvē. Viņu neinteresēja ikdienas, aktuālās politiskās aktivitātes, bija tālu no strīdiem, kas plosīja krievu kņazu ģimeni, un viņš centās neiejaukties baznīcas lietās. Tomēr dažreiz viņš iejaucās politikā, bet tikai tad, kad tas skāra plašas intereses, nevis iekšējus, personiskus prinča aprēķinus. Bet arī šeit viņš palika uzticīgs sev, rīkojoties ar vārdiem un pārliecību. Sergijs bija tuvu Maskavas kņazam Dmitrijam Ivanovičam un, bez šaubām, atbalstīja viņa aktivitātes Maskavas stiprināšanai un pārvēršanai par nākotnes jauno Krievijas centru.

Abats pārliecināja princi Konstantīnu atzīt Maskavas lielkņaza varu pār sevi. 1365. gadā viņš pazemoja Borisu, kurš ieņēma Ņižņijnovgorodas galdu. Tomēr šeit viņam bija jāizmanto vara - viņš slēdza visas Ņižņijnovgorodas baznīcas, atņēma pilsētniekiem dievkalpojumus un citus baznīcas rituālus un izskaidroja viņiem Borisa rīcības nekompetenci.

Tā viņš darīja 1385. gadā. grāmatu vērsās pie godātāja ar lūgumu nokārtot viņa attiecības ar milzīgo un nepielūdzamo princi. Oļegs Rjazanskis, ilggadējs Maskavas ienaidnieks un Mamai un Olgerda sabiedrotais. Visa šī nodevīgā prinča dzīve pagāja intrigās un kampaņās; un vairāk nekā vienu reizi viņš piedalījās hanu iebrukumos Krievijas zemē. Dmitrijs nosūtīja pie Oļega daudzus vēstniekus, bet augstprātīgais princis nevēlējās nevienu klausīties. Un tagad Sergijs, jau 70 gadus vecs vīrs, dodas uz Rjazaņu, lai nodibinātu ilgstošu mieru starp prinčiem. Brīnišķīgais vecākais ilgi runāja ar bargo princi un viņa ugunīgo garu, un viņa sirds vārdi ieveda viņu tik maigumā, ka viņš pārliecināja viņu noslēgt mūžīgu savienību ar vadoni. Princis Dmitrijs.

3. Svētā Radoņežas Sergija atdusa

Pēc garīgā augstuma, ko sasniedza svētais Sergijs, viņš nedzīvoja ilgi. Sešus mēnešus pirms nāves godājamais saņēma atklāsmi par viņa iznākumu. Pasaucis brāļus, viņš uzticēja klostera vadību savam māceklim mūkam Nikonam, bet pats atkāpās savā kamerā, pilnīgā noslēgtībā, klusēdams.

Tas bija Sergijs, kurš izlaida kņazu Dmitriju Ivanoviču viņa pēdējā ceļojumā un kā viens no viņa biktstēviem parakstīja lielkņaza testamentu, kas noteica mantojuma nodošanu no tēva uz dēlu, kas juridiski izbeidza strīdus ap varu un atklāja ceļš uz vienotas Krievijas valsts atjaunošanu.

Radoņežas Sergijs nomira 1392. gada 25. septembrī 78 gadu vecumā, iepriekš paredzot savu nāvi un paspējis nodot abata spieķi savam mīļotajam studentam.

Jau nākamās krievu paaudzes, kuru apzinātā dzīve notika 15. gadsimta pirmajās desmitgadēs, novērtēja Sergija personību un viņa ieguldījumu Krievijas liktenīgajās lietās. "Tas nekad agrāk nebija noticis... viņu mīlēja visi viņa godīgās dzīves dēļ. Viņš bija ne tikai gans savam ganāmpulkam (tas ir, klostera brāļiem), bet arī skolotājs un mentors visai mūsu krievu zemei.

Sergijs tika kanonizēts, un, pateicoties šim aktam, tika izveidotas viņa biogrāfijas un dzīves, un viņa attēls parādījās uz ikonām.

Sv. Sergija klosteris ilgus gadus ieņēma pirmo vietu savā ietekmē starp visiem Krievijas klosteriem, būdams nozīmīgākais garīgais un kultūras centrs valstī.

Sergija un viņa mācekļu sludinātais garīgais darbs Krievijas atdzimšanā bija ne mazāk nozīmīgs kā Maskavas kņazu aktīvais darbs kaujas laukā un pie sarunu galda ar citiem prinčiem, Lietuvas un Ordu valdniekiem.

Secinājums

Svētā Sergija izcilā personība, viņa augstākā garīgā un morālā autoritāte ierindoja viņu starp lielākajiem baznīcas darbiniekiem Krievijā. Radoņežas mūkam Sergijam bija uzdevums savākt Krievijas garīgo spēku un radīt nezūdošu Svētās Krievijas valsts tēlu.

Nebūs pārspīlēts teikt, ka Radoņežas Sergijs ir viens no tiem, kas radīja Krieviju un uz kura tā joprojām balstās. Trīsvienības-Sergija klosterim bija nozīmīga loma tatāru-mongoļu jūga gāšanā un krievu zemju apvienošanā ap Maskavu.

Nobeigumā vēlos citēt vēsturnieku V. O. Kļučevski, kurš savos darbos rakstīja: “Svētā Sergija vārdā tauta atceras savu morālo atmodu, kas padarīja iespējamu politisko atmodu, un apstiprina likumu, ka politiskais cietoksnis ir spēcīga tikai tad, ja tā balstās uz morāles spēku." Radoņežas Sergija baznīca

Sarakstsavoti unliteratūra

1. Kļučevskis V.O. Vēsturiskie portreti. - M.: Eksmo, 2008. - 107 lpp.

2. Putilovs B.N. Senās Krievijas sejās: dievi, varoņi, cilvēki. - Sanktpēterburga: ABC-klasika, 2001. gads.

3. Radoņežas Sergijs. N. Jarovskajas eseja. - M., 1993. gads.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Ievietots vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Īsa informācija par Radoņežas Sergija - Krievu baznīcas hieromūka, Svētās Trīsvienības klostera netālu no Maskavas (tagad Trīsvienības-Sergija Lavra) dibinātāja - dzīves ceļu un darbību. Bartolomeja klostera tonzūra. Brīnumi caur svētā Sergija lūgšanām.

prezentācija, pievienota 11.12.2016


Radoņežas Sergija bērnība, viņa kā vientuļnieka dzīves sākums. Trīsvienības klostera dibināšana, abata darbība ar mērķi reformēt klostera dzīvesveidu. Svētās Trīsvienības tēla nozīme. Svētā Sergija askētiskais varoņdarbs un mistiskā pieredze.

abstrakts, pievienots 12.04.2013


S.Radonežskis kā Trīsvienības klostera pie Maskavas dibinātājs, īsas biogrāfijas analīze. Bartolomeja dzīvi attālā Radoņežas meža vidū viņš tonzēja ar Sergija vārdu. Radoņežas relikviju atklāšana 1919. gadā, to atgriešanās baznīcā. Sergija pieminekļi.

prezentācija, pievienota 27.03.2013


Iepazīšanās ar Radoņežas Sergija dzīves un nāves vēsturi. Tuksnesis, kas dzīvo mežā. Brīnumi, ko izpildīja Bartolomejs, pāreja klosterismā. Atrodot veselās un neiznīcīgās relikvijas un Godājamā drēbes, to smaržu un dziedinošo spēku slimajiem.

prezentācija, pievienota 28.11.2014


Radoņežas Sergija mācekļa svētā Pāvila no Obnoras pareizticīgo klostera dibināšanas vēsture Nurmas upes krastā Vologdas apgabalā. Padomju varas pakļautībā esošā klostera slēgšana un atjaunošana un tā restaurācija un atjaunošana 1994. gadā.

prezentācija, pievienota 19.03.2013


Svētā taisnā Jāņa no Kronštates personības un viņa mantojuma nozīme baznīcas ļaudīm. Joana Sergijeva skolas un studentu gadi. Pastorālās kalpošanas sākums. Labdarības darbi, svētīta nāve. Pareizticīgo dievkalpojuma doktrīna.

kursa darbs, pievienots 15.07.2009


Ivana Stragorodska bērnības gadi, studijas Pēterburgas akadēmijā. Rietumu konfesiju vēstures mācīšana, pirmie lielie baznīcas tituli. Metropolīta Sergija misijas darbība padomju varas gados, pēc Lielā Tēvijas kara.

diplomdarbs, pievienots 23.08.2011


Radoņežas Sergija mācekļa Storoževska godājamās Savvas slavināšana. Dižciltīgo ģimeņu attieksme pret Savvino-Storoževska klostera dibinātāja piemiņu. Savva Storoževska glābj caru Alekseju no lāča. Sv.Savas svētavots.

prezentācija, pievienota 23.02.2016


Vispārējs priekšstats par vēstures notikumiem laika posmā no 13. gadsimta līdz 16. gadsimta sākumam, pārmaiņām, kas notikušas baznīcā. Vērojot baznīcas cilvēku dzīvi. Radoņežas Sergija dzīves aktivitāte. Brestas savienības proklamēšana. Monasticisma aktivitāšu sociālais raksturs.

abstrakts, pievienots 20.05.2013


Marijas Magdalēnas baznīcas un izcilā Dzīvību sniedzošās Trīsvienības klostera dibināšanas vēsture. Studē rektora, arhipriestera Aleksija Abramova biogrāfiju. Filmas veidošana par Sergija Trīsvienības lavru, tās attiecībām ar Krievijas vēsturi un Radoņežas Sergija dzīvi.

No Sergija mācekļiem mēs norādīsim uz Ferapontu un jo īpaši uz Kirilu no Beloozero: viņi abi bija klostera pamatlicēji tuksnešainajos ziemeļu reģionos, kas atrodas blakus Beloozero. Pirmais nodibināja Ferapontova klosteri, otrais - Kirillo-Belozersky klosteri, kas īpašu slavu ieguva 15. un 16. gadsimtā, slavens ar savu bagāto bibliotēku. Savukārt Kirila no Belozerskas mācekļi bija nozīmīgi klosterisma izplatītāji. Tādi, cita starpā, bija Dionīsijs no Glušitska un Kornilijs no Komeles, klosteru dibinātāji savvaļas Vologdas zemēs. Nemaz nerunājot par daudziem citiem, kuri, nebūdami ne Sergija, ne viņa mācekļi, bija sajūsmā par viņa piemēru un vispārējo plašo vēlmi dibināt klosterus tuksnešainās zemēs.

3. RADONEŽA SERGIJA VĒSTURISKĀ NOZĪME

Sergijs no Radoņežas dzīvoja Krievijā 14. gadsimtā. Viņš izpildīja savu debesu misiju kā krievu ceļvedis, norādot tuvākās un visas turpmākās Krievijas vēstures uzdevumus: tatāru jūga gāšanu un valsts neatkarību, strīdu beigas un brīvu apvienošanos Maskavas suverēnās varas pakļautībā. suverēns.

Svētais Sergijs ne tikai svētīja Dmitriju Donskoju izšķirošai cīņai ar tatāriem, bet arī palīdzēja ar savu tiešu līdzdalību pilnībā pārvarēt islāma neiecietīgo jūgu. Gan Kuļikovas laukumā, gan netālu no Kazaņas viņš pats brīnumainā kārtā parādījās krievu varoņiem un ar savu izskatu jau iepriekš izlēma viņu uzvaru. Ne velti tatāri pat pēc mūka nāves, ieņēmuši Maskavu, vēl neuzskatīja savu Krievijas valsts izpostīšanas darbu par pabeigtu, bet tomēr devās dedzināt Mūka Trīsvienības lavru, kā tā bija, piemēram, Edigeja vadībā 1408. gadā. Viņi ļoti labi zināja, ka tieši tur tika pacelts mūžam dzīvais karogs, pirms kura viņu islāms nokritīs pīšļos. Mēs nerunājam par citiem lielākajiem godājamā pēcnāves brīnumiem krievu zemes atbrīvošanā no ienaidniekiem, piemēram, Miņina un Ņižņijnovgorodas tautas celšanos 1612. gadā utt.

Tajā pašā laikā Svētais Sergijs deva pozitīvu sākumu Krievijas iekšējai dzīvei. Viņš pats devās pie dumpīgajiem Ņižņijnovgorodas, Rjazaņas, Tveras un Rostovas kņaziem un ar visiem līdzekļiem pārliecināja viņus noslēgt mieru ar Maskavu un pievienoties kopīgā savstarpējā kalpošanā Maskavas lielkņaza vienas varas pakļautībā. Viņš pats apstiprināja un, iespējams, pat iedvesmoja Dmitrija Ivanoviča garīgo hartu, kurš troni novēlēja savam vecākajam dēlam Vasilijam Dmitrijevičam un tādējādi apturēja strīdu cēloni, norādot uz kārtību Maskavas valsts autokrātiskajai varai. Var teikt, ka lielā autokrātiskā Krievija stāv kā svētais Sergijs.

Sava Krievijas atbrīvošanas, savākšanas un stiprināšanas darba priekšgalā mūks Sergijs 1340. gadā izvirzīja pats savu radīto Sv.Trīsvienības baznīcu, pie kuras vēlāk tika nodibināta viņa slavenā Trīsvienības-Sergija Lavra, kas garantēja Krievijas vienotību. zemi un Maskavas valsts neatkarību no materiālās pakļautības Austrumiem, un nākotnē - un no materiālās pakļautības Rietumiem. Trīsvienībā viņiem tika parādīta ne tikai vissvētākā mūžīgās dzīves pilnība, bet arī cilvēka dzīves paraugs, karogs, zem kura jāstāv visai cilvēcei, jo Trīsvienībā kā Nedalītā strīdi tiek nosodīti un tiek prasīta pulcēšanās, un Nesapludinātajā Trīsvienībā jūgs ir nosodīts un prasīta atbrīvošana. Un, ja apgabalā, kur iedzīvotāji attālinājās no tatāru un citiem ienaidnieku pogromiem, radās un uzplauka klosteris ar Svētās Trīsvienības nosaukumu, tad nav šaubu, ka šajā vārdā ir cerība uz visas zemes glābšanu un glābšanu. tās neatkarību. Ja viņš pats pazemīgi apvienojās Maskavas tuvumā, neko nezaudējot no savas garīgās bagātības, ja viņš savā varā pulcēja daudzas dažādas ciltis un valodas, ja šajā daudzumā viņam izdevās atrast vienojošu centru Maskavas suverēna autokrātiskajā varā, tad redzams, ka viņa katoliskā, universālā pareizticība, pulcējot visus vienā ganāmpulkā zem viena gana, neiznīcinot tautības un valodas. Pats par sevi saprotams, ka visa Maskavas valsts vēsture var kalpot tikai kā sākums, tikai kā tālu no perfekta modeļa izpausme, kuram Svētais Sergijs uzcēla templi.

Tiklīdz Svētās Trīsvienības godināšana kļuva par ārēju izpausmi krievu tautas tieksmei pēc Vissvētākā dzīves modeļa, Trīsvienības baznīcas parādījās pašas no sevis. Pēc pirmās Trīsvienības baznīcas, kas celta 1340. gadā ar paša Sv. Sergija rokām, viena gadsimta laikā tika uzcelts tik daudz no tiem, ka nav iespējams saskaitīt visā Krievijas telpā. Parādījās pat veselas Trīsvienības pilsētas un ciemati.

Bet krievu tauta nav aizmirsusi to, kurš viņiem mācīja godāt Svēto Trīsvienību. Drīz pēc mūka nāves viņa dzimtenē tika izveidots Svētās Trīsvienības klosteris un tā galvenajā templī - Sv. Sergija kapelā (Varņitskas Trīsvienības klosteris, 4 versts no Rostovas). Varētu teikt, ka Trīsvienības baznīcās pat bija likums būvēt Sv. Sergija kapelas. Pat šodien viņi reti tiek šķirti. Šis Trīsvienības un Sergija vārdu pievienošana un šī pastāvība tempļu veidošanā skaidri norāda, kam Krievija ir parādā Trīsvienības un Trīsvienības baznīcu godināšanu.

Svarīga ir arī Svētā Sergija nozīme ekonomiskajā ziņā. Viņam izdevās radīt un attīstīt kaut ko jaunu 14. gadsimta krievu zemēm. klosteru tips – cenobitiski, kas balstīti nevis uz žēlastību, bet uz savu saimniecisko darbību, kā rezultātā izveidojās bagāta un ietekmīga klosteru korporācija. Pateicoties tam, kopš 14. gadsimta klosteri un baznīca kopumā sāka arvien vairāk ietekmēt laicīgo varu, palielinoties savām iespējām.

SECINĀJUMS

Rakstot eseju, izpildīju sākumā izvirzītos mērķus un nonācu pie tālāk izklāstītajiem secinājumiem.

Sergija dibinātais Trīsvienības klosteris līdz mūsdienām ir palicis līderis starp visiem citiem gan viņa un viņa mācekļu, gan turpmāko klosteru dibinātāju celtajiem. Lielajiem prinčiem un karaļiem bija paraža katru gadu Vasarsvētku svētkos doties uz Trīsvienību, un turklāt viņi uzskatīja par savu pienākumu pirms katra svarīga jautājuma turp doties, bieži vien kājām, un lūgt brīnumdarītāja palīdzību un aizlūgumu. Sergijs. Lielie nemieru laika notikumi īpaši paaugstināja Trīsvienības lavras vēsturisko nozīmi.

Svētajam Sergijam bija nozīmīga loma 14. gadsimta Krievijas vēsturē. Viņš ne tikai svētīja Kuļikovas kauju, viņš darīja daudz vairāk - viņš paaugstināja tatāru-mongoļu jūga nogurušos cilvēku garu. Tas ir ne mazāk svarīgi kā pareiza komandiera taktika vai labi apmācīta armija. Tam pievienots arī svētā Sergija ieguldījums baznīcas attīstībā – jauna tipa klostera un daudzu tā specifisko izpausmju radīšanā.

Darba nobeigumā vēlos citēt Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija I vārdus: “Godājamais Sergijs, kurš bija klostera darba aizsākums Maskavas Krievijā, bija arī viņa nepārspējamais kronis, dižens. pestīšanas ceļu strādnieks. Viņš, kurš nodibināja nelielu klosteri, caur saviem tuvākajiem un tālākajiem mācekļiem kļuva par visas krievu klostera dzīves organizētāju; viņu, kurš patiesi izvairījās vadīt mazos brāļus, Tas Kungs bija sagatavojis visas krievu zemes abats. Mēs uzskatām, ka viņš līdz pat šai dienai stāv Visvarenā troņa priekšā kā dedzīgs lūgšanu vīrs un nenogurstošs aizbildnis par visu krievu zemi un visiem, kas pie viņa vēršas ar ticību. Varu tikai viņam piekrist un piebilst, ka man bija ļoti interesanti rakstīt par Radoņežas svēto Sergiju. Lieli cilvēki paliek mūžīgi gadsimtos, ja viņi patiešām ir lieliski. Un svētais Sergijs ir viens no viņu spilgtākajiem pārstāvjiem.

es . Trīsvienības klostera dibināšanas vēsture. Svētā Radoņežas Sergija loma.

Trīsvienības klosteris tika dibināts 14. gadsimta vidū (visticamāk, 1345. gadā) Maskavas apgabala ziemeļu blīvajos mežos. Makovecas kalnā, pie Vondjugas un Končuras upju satekas, brāļi Bartolomejs un Stefans no Radoņežas pilsētas uzcēla nelielu koka kameru. Pieņēmis klosterismu, Bartolomejs ieies vēsturē ar Svētā Sergija vārdu. Pēc klostera dibināšanas tā teritorija paplašinājās, cilvēki plūda šeit. 1355. gadā klosterī tika ieviesta komunālā harta.

Klostera dibinātājs Radoņežas Sergijs (1314 - 1392) atbalstīja Maskavas kņazu politiku apvienot spēkus, lai cīnītos par valstisko neatkarību. Viņš kļūst par Maskavas kņaza Dmitrija Ivanoviča garīgo mentoru, kristī savus bērnus un piedalās savstarpējo strīdu risināšanā.

14. gadsimta otrajā pusē Krievijas politiskajā dzīvē notika būtiskas pārmaiņas. Tā atkarība no Zelta ordas arvien vairāk vājinās. Dmitrijs Ivanovičs atteicās maksāt viņai cieņu. Ordas valdnieks Temnik Mamai sāka gatavoties lielai kampaņai pret krievu zemēm. 1380. gada vasarā, savācis milzīgus militāros spēkus, viņš pārcēlās uz Krievijas robežām. Viņam pretojās nevis nesadalītas kņazu vienības, bet gan visas Krievijas armija. Pirms izšķirošās kaujas kņazs Dmitrijs ierodas Trīsvienības klosterī, lai saņemtu svētību no Radoņežas Sergija par ieroču varoņdarbu. Abats kopā ar princi nosūta kaujā divus karotājus mūkus Aleksandru Peresvetu un Andreju Osļabju.

Krievu karaspēks darbojās ātri un izlēmīgi, liekot ordai cīnīties nelabvēlīgos apstākļos. Vēsturiskā cīņa Kulikovo laukā sākās ar dueli starp varoņiem Peresvet un Temir-Murza (Chelubey). Kuļikovas kaujas nozīme bija milzīga. Tas nostiprināja lielās uzvaras iedvesmotāju - Radoņežas Sergija un viņa klostera ietekmi. Lai godinātu kaujā bojāgājušo piemiņu, kņazs Dmitrijs, kurš jau bija saņēmis iesauku Donskojs, atkal apmeklē Trīsvienības klosteri.

Pēc viņa nāves Sergijs tika apglabāts klostera teritorijā. 1422. gadā viņš tika kanonizēts un pasludināts par “krievu zemes patronu” un “aizstāvi Dieva priekšā”. Tajā pašā gadā virs Svētā Sergija kapa tika pabeigta Trīsvienības katedrāles celtniecība, kas darbojas joprojām.

II. Trīsvienības katedrāles loma Lavras arhitektūras ansamblī

Baltā akmens Trīsvienības katedrāle (1422-1423) atrodas trīs secīgi nomainīto koka baznīcu vietā - 1345., 1356. un 1412. gadā. Tas iezīmē vēsturisko centru, ap kuru notika visa turpmākā klostera ansambļa veidošanās. Nelielais laukums tās priekšā joprojām ir saglabājis tādus pašus izmērus kā Sergija pieticīgā klostera laikā. Taču sešu gadsimtu laikā ap šo ēku radās tik daudz dažādu laiku un stilu pirmšķirīgu pieminekļu, ko diez vai citur var redzēt kopā. Tā tieši blakus Trīsvienības katedrālei atradās neliela vienraksta baznīca - Nikona kapliča (1548), netālu no tām atradās Garīgā baznīca (1478); austrumos atrodas majestātiskā piecu kupolu Debesbraukšanas katedrāle (1559-1585), tai blakus redzama filigrāna Nadkladeznaya kapela (17. gs. beigas); ziemeļu pusē gaisā paceļas piecpakāpju zvanu torņa (1740 - 1770) svece, un visu rietumu pusi aizņem paplašinātā Valsts kases kameru ēka (XVII - XIX gs.). Atstarpēs starp šīm ēkām un it kā tās ierāmējot redzami Metropolīta kambari (1778), monumentālais Refektors uz celiņa augstajām arkām (1686-1692) ar miniatūru astoņstūrainu Mihejevska baznīcu (1734) tās pakājē, Augsto vārtu baznīcas (1693-1699) zelta kupolu pušķis virs galvenās ieejas klosterī, svinīgās karaliskās pilis, krāšņi izrotātas ar flīzēm (17. gs. beigas), Smoļenskas baznīcas greznā rotonda uz savdabīga četru stilobāta izliektas kāpnes - verandas (1745) un elegantās slimnīcas palātas ar telts Zosima un Savvaty baznīcu (1635-1638). Šī galvenā klostera laukuma centru iezīmē neaizmirstams tetraedrisks smilšakmens obelisks (1792), kura malās, pēc N.M. vārdiem. Karamzins "attēlo četrus klostera slavas laikmetus un neaizmirstamos pakalpojumus, ko tas sniedza Krievijai."

Trīsvienības katedrāle kā galvenā klostera svētnīca tika pakļauta dažādiem papildinājumiem un pārveidojumiem biežāk nekā citas ēkas. Tā rezultātā līdz 20. gadsimta sākumam Trīsvienības katedrāles izskats izrādījās ievērojami izkropļots.

III. Trīsvienības katedrāles arhitektūra .

Pieminekļa izpēte un pēc tam pilnīga restaurācija (1966) parādīja, ka tas ir piemērs jaunam tempļa tipam, kas tika izveidots Maskavas teritorijā tautas mākslas straujās izaugsmes gados pēc ievērojamās uzvaras Kuļikovas laukā. Šī ir salīdzinoši neliela četru pīlāru baznīca ar vienu kupolu un trim zemām apsīdām; tās sienu stingro gludo virsmu noslēdz ķīļveida zakomaras, kuru formu uztver divas kokošņiku rindas, radot pāreju uz torņveida bungu, kas papildināta ar ķiveres formas kupolu un vienkāršas formas krustu. dizains. Tomēr, neskatoties uz nelielo izmēru, Trīsvienības katedrāle rada majestātiskas un spēcīgas struktūras iespaidu; Šķiet, ka viss tās izskats uzsver tempļa piemiņas mērķi, kas novietots virs Radoņežas Sergija kapa. Līdz ar to iespaidīgais sienu slīpums pret ēkas centru (līdz 45 cm) ir neparasts, piešķirot tai īpašu vizuālo stabilitāti un vienlaikus virzienu uz augšu. Šo iespaidu pastiprina piramīdas sašaurināšanās uz augšu no augstās bungas un tās pjedestāla, kā arī konsekventa līdzīgas tehnikas izmantošana portālu, logu, kokošniku u.c. konstruēšanā.

Katedrāles sienas ir veidotas no regulāriem balta akmens blokiem; šauri, maz izvietoti spraugas logi uzsver tā konstrukciju biezumu un masivitāti. Fasāžu dalījums saglabā tradicionālo trīsdaļīgo struktūru, taču tas vairs nav ierastais Vladimira-Suzdaļas sienas virsmas dalījums ar plānām profila lāpstiņām ar puskolonnām, kas pārtop par zakomari karkasu. Trīsvienības katedrāles plakanie asmeņi ir ļoti masīvi un iegūst strukturālu pilastru nozīmi; uz to akumulatoriem balstās izliekts ķīļveida zakomaru mūris, kura lauks no sienu plaknes atdalīts ar papildu dzega. Tādējādi šeit pirmo reizi krievu arhitektūrā parādās oriģināla klasiskās kārtības sistēmas interpretācija, kas pēc tam saņēma savdabīgu attīstību nākamā gadsimta ēkās.

Vienīgais katedrāles fasāžu rotājums ir prasmīgi grebta ornamenta plata trīs lentu josta; tas it kā savelk kopā tempļa korpusu, sadalot to divās nevienāda augstuma daļās, kā arī iet apkārt altāra apsīdu virsotnei un kupola augstajai bungai.

Pateicoties katra interjera elementa konstrukcijas stingrai regularitātei, sienu un pilonu slīpumam, arku un velvju stāvajām formām rada iespaidu par daudz lielāku augstumu templī, nekā tas patiesībā ir. Šāda harmoniska pārdomātu mākslīgo leņķu un optisko korekciju (izliekumu) sistēma vislabāk liecina par šī tempļa celtnieku augsto profesionālo meistarību, kas lieliski apguva sarežģīto arhitektūras mākslu.

Trīsvienības katedrāles svinīgā arhitektūra, tās formu nopietnība un monumentalitāte labi atbilda tās mērķim kā vienam no populāriem Krievijas zemes vienotības čempioniem.

Bibliogrāfija

1. Baldin V. Zagorsk, M., “Māksla”, 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., “Stroyizdat”, 1981. gads

3. Grāfs Sergejs Šeremetjevs Svētā Trīsvienība Sergijs Lavra, M., Tipo-Lit. N.I. Kumaņina, Mjasņitskaja, netālu no pasta, 1898

4. Grekova A. Zagorska muzejrezervāts, M., “Maskavas strādnieks”, 1991

5. Ņefedovs A.N. Par seno Makovetsu, M., “Maskavas strādnieks”, 1987