BALTĀ CILVĒKA PARĀDĪBA

Zinātne galu galā pierādīs, ka tikai baltais cilvēks ir īsta persona, tā noteiks, ka krāsainus cilvēkus nevar uzskatīt par cilvēkiem vārda pilnā nozīmē. Mēs to noteikti uzskatīsim par nožēlojamu faktu. Bet tādiem secinājumiem būs jāpiekrīt. Un nāksies atzīt, ka taisnība nebija mums, bet gan mūsu senčiem, kas kādreiz viņus pārvērta par vergiem, savukārt mēs, vadoties pēc tīri zinātniskas kļūdas, neapdomīgi atzīstam viņus par sev līdzvērtīgiem.
Anrī Verkors

Kā ir skaidrs no Porsche antropoģenēzes koncepcijas, saprāts jeb otrā signalizācijas sistēma (2. SS) ierobežo pirmās signalizācijas sistēmas (1. SS) funkcijas. Fizioloģiskā līmenī tas kavē savus impulsus: instinktus, emocijas un pat primitīvas, taču pamata vajadzības (pārtika, sekss, agresija). To pārvar vārds, / sevis / ierosinājums (vai / sevis / pārliecība) pat pašsaglabāšanās instinkts. Tā ir pašnāvība visplašākajā diapazonā no pašnāvnieku (mocekļu, kamikadžu, daudzu krievu un padomju karavīru) varonības līdz šokējošām pašnāvībām (futūrists dzejnieks Majakovskis, kurš grasījās piecus gadus nošaut, atomfiziķis Ērenfests, draudzīga diskusija par brīvo gribu, kas izmesta pa logu kā pierādījuma arguments).

Tiesa, "pasaulē valdošo diumvirātu" - mīlestību un badu - nevar pilnībā apvaldīt ne ar kādiem vārdiem, pat vissarežģītākajiem tekstiem. Jūs varat tikai kaut kā viņus iepriecināt, un tad tikai uz laiku. Tātad slavenais seno grieķu filozofs Diogens no Sinop piedāvāja sava veida "pussirdīgu" risinājumu. Pēc publiskās masturbācijas tirgus laukumā viņš skumji izberzēja vēderu un sērīgi iesaucās: "Cik žēl, ka izsalkumu nevar remdēt tāpat!" Par to mums stāstīja viņa vārdabrālis Diogēns Laercijs, kurš acīmredzot ar tādām lietām nenodarbojās, lai gan, kas zina, šie senie grieķi bija ļoti iemīlējušies visādās dīvainībās.

Mūsdienu grieķi, ja viņi kaut ko pilnībā aizņēmās no senajiem hellēņiem, ir šo seno "cilvēces bērnības" pārstāvju ābece un nepārvaramā aizraušanās ar pederastiju. Tomēr pēdējā īpašība vairāk līdzinās tagadējiem grieķiem nevis ar zeltmatainajiem un zaļacainajiem staltajiem hellēņiem, bet gan ar tumšmatainajiem, kaļķainajiem homoseksuāļiem no mazizmēra Mazāzijas tautām - turkiem un semitohamītiem - ebrejiem, armēņiem. , arābi...

Otrā signalizācijas sistēma, prāts, atjauno cilvēka uzvedību no darbībām ar izmēģinājumu un kļūdu metodi (plus mācīšanās) uz racionālu, racionālu uzvedību. Bet ar to pilnīgi nepietiek saprātīgai uzvedībai. Tikai domas, to saturs ("cilvēks ir tas, par ko domā") spēj patiesi pieradināt dzīvniecisko jūtu stihiju.

Iemesls šajā izpratnē ir it kā trešā signalizācijas sistēma (3. SS). Viņš ierobežo saprātu morāles kritēriju līmenī ("labā un ļaunā zināšanas"). Citiem vārdiem sakot, saprāts ir saprāts plus morāle, sirdsapziņa.

Dzīvnieki, humanoīdi plēsīgie hominīdi, ieskaitot, šis līmenis ir nepieejams. Tajā pašā laikā, lai gan ieteiktāji saprot, "kas ir labs un kas ir slikts", viņi nav spējīgi uz patiesi morālu izturēšanos. Viņu robeža ir diezgan "augstas kvalitātes" morāles imitācija (viduslaiku Moljēra Tartufe, mūsdienu politiķi un baznīcas hierarhi). Viņi vienmēr izstrādā savu specifisko antimorāli – individuālu vai grupu. Briesmona "pārcilvēcība", patoloģiski blēdīgo cilvēku "Dieva izredzētība".

Morāle, tāpat kā kultūra, ir ierobežojumu sistēma (morāle - iekšēja, kultūra - ārēja), ko cilvēce ar lielām grūtībām izstrādājusi vēsturiskā procesa (progresa?) gaitā, cietusi šausmīgā pieredzes iegūšanas ceļā, ar pārbaudījumiem. "iespējas" uz savas ādas ("pieredze ir grūtu kļūdu dēls"), ar niecīgu vēsturisko atziņu daudzumu. Līdz ar to sanāk, ka Saprāts ir "ienesīgs" bizness tādā ziņā, ka tas tiek dots tikai neplēsīgiem cilvēkiem un arī tad ne visiem un ar "lielām grūtībām", t.i. nepieciešams garīgs darbs pie sevis: “dvēselei ir jāstrādā”.

Ja 1. SS jūtu spēks ir liels, kas raksturīgs dzeltenās un melnās rases pārstāvjiem (kā arī starprasu hibrīdiem: mestizo, mulats...), tad 2. SS to nespēj ierobežot. spēku atbilstošā mērā. 1. SS >> 2. SS. Un tad 2. SS, saprāts joprojām ir vergs, kalps, 1. SS instruments. Šāda cilvēku kopiena neveidos savu kultūru, civilizāciju (šo vārdu "augstajā", humānā nozīmē). Piemēri, kas balstīti uz pierādījumiem, ir Kartāga, Jūdeja, Amerika pirms Kolumbijas laikmeta, Āfrika, Okeānija, Āzijas despotisms. Cilvēku upuris, kanibālisms – ikdiena un rituāls.

Tikai baltā rase spēja adekvāti savaldīt 1. SS. Un arī tad ne visa lieta, bet atskaitot dažas zināmas mazas etniskās grupas ar sliktu reputāciju, nepārprotami “aizdomīgas” morālā ziņā. Emociju un instinktu spēks ir vājāks tieši ziemeļu āriešu tautām, īpaši vāciešiem un austrumu slāviem: 1. SS<< 2-ой СС.

Tas, starp citu, ir galvenais iemesls visiem trim (līdz šim) pasaules kariem, no kuriem divi ir "karsti" un viens ir "auksti". Šī ir sadursme starp šīm brālīgajām (lai gan ne pārāk draudzīgajām, kā tas notiek radinieku vidū) āriešu tautām, ko izprovocējuši starptautiskie ebreju baņķieri, ar mērķi tās iznīcināt. Tagad, nomierinājuši morāli degradētos vāciešus, pasaules ebreji piebeidz - jau beidzot, kā viņi uzskata - krievu tautu (kuras "turētāji" ir baltkrievi un mazie krievi, bet "saknes" kodols ir "krievu trijotne" - Great krievi).

Un Vācija pēc Francijas un Anglijas tiešām beidzot ir pārpludināta ar krāsainiem un baltiem degradantiem. Acīmredzot, tiešām, vairs nav tālu tas laiks, kad pirmatnējo vācu zemēs folkloras svētkos pavisam "jaunie Vācijas vācieši" strinkšķinās pa dudukiem, zurnām, dombrām un citiem Āzijas un Āfrikas nacionālajiem mūzikas instrumentiem. Un Teutoburgas mežā rūks ēzeļi un ganīsies aitu ganāmpulki tumšmataino (līdzīgi Burdžanzadzei) ganu zoofilistu (lopmīļu) uzraudzībā.

Un tad, iespējams, beidzot atbrīvotajā (no Čopas un Brestas līdz Pevekai un Vladivostokai) Krievijas teritorijā atkal skanēs ilggadēja, pēckara ukraiņu, nedaudz neķītra antirietumnieciska dziesma: “Rus, Nimets un Pole / Dejo Krakowiak. / Polam ir tovsta dupsis, / Vin stribae tilky ar vēzi ... "Tikai pats sākums būs jāpārtaisa:" Turk, neger un Pole ... "

Jā, tiešām krievu tauta mirst. Bet pilnīgi iespējams, ka Rietumeiropa drīz nosmaks no rasistiski svešiem imigrantiem un nedaudz atmodīsies (beidzot, jo noteikums “labāk vēlāk nekā nekad” šeit nedarbojas. Būs par vēlu). Un tad tikai Krievija varēs viņiem nodrošināt "politisko un cilvēcisko patvērumu". Mēs neatzīsim sev tikai augstprātīgos, vienmēr Krievijai naidīgos britus (un skotus, velsiešus, lūdzu). Ja notiks šāds ārkārtējs gadījums, ja visi baltie strādājošie iedzīvotāji pietiekami ātri pamet savas Rietumeiropas zemes, inficētas ar krāsaino imigrāciju, tad imigranti, kā saka, "paliks ar degunu". Viņi nespēs saglabāt vai kaut kā saglabāt vismaz daļu infrastruktūras. Viņi panikā aizbēgs no turienes. Tur nekā nav, tas ir bazalta gabals, nekādu dabas resursu! Pēc paaudzes rietumnieki varēs droši atgriezties dzimtenē, ja gribēs, protams, kas maz ticams... Pie mums ir labāk! Un mēs atdosim Rietumeiropai pilnībā līdz tam laikam applūdušo Angliju, lai viņi nolaižas Denkerkā, laikam vairs nevilksies uz laiku, kā reiz nelieši aizkavēja otrās frontes atklāšanu.

Melnajiem un dzeltenajiem, tāpat kā lielākajai daļai hibrīdu tautu, semītu-hamītiem un citām plēsīgajām un nomedītām tautām, ir nepieciešama pastiprināta 2.SS “instalācija”, citiem vārdiem sakot, apgaismība, izglītība, atbilstoša (“pārcilvēciskā”, precīzāk, ārkārtīgi grūts) izglītība , kas ir dzīvnieku apmācības analogs, bet citā, jau cilvēciskā līmenī.

Aizliegums Amerikas Savienotajās Valstīs tika ieviests tieši tādēļ, lai valsts iedzīvotājus nodotu narkotikām. Šīs patiesi velnišķīgās dziras vājina 2. Signālu sistēmu (saprātu) līdz galam, t.i. pilnībā sagrauj cilvēka morālās psihofizioloģiskās struktūras. Valstī pastāvīgi notika reidi pazemes dzeršanas iestādēm, nenogurstoši ķēra visdažādākos slavenus bootleggers, piemēram, sifilītu Al Kapone, sadistu Čārliju Lučāno (Lucky Lucky) un citus krusttēvus. Tajā pašā laikā opija konservēšanas nami daudzos ķīniešu kvartālos mierīgi uzplauka. Turklāt pagrīdes, pārsvarā ebreju izcelsmes, kaitēkļu ārsti steigā izstrādāja tehnoloģijas vissmagāko medikamentu pagatavošanai, no kuriem atkarība rodas jau pēc pirmās lietošanas reizes - kreka, PCP ("eņģeļu pulveris") un citas briesmīgās "narkotikas". Tagad tos nomaina paštaisīts "krokodils", kas nogalina gada vai divu laikā.

Krievijā cara dekrēts par sauso likumu izraisīja "morfīna-kokaīna" revolūciju. Revolucionāro jūrnieku iecienītākais kokteilis ir degvīns (biežāk moonshine, sajaukts ar kokaīnu).

Līdz ar to izriet negrozāms secinājums, ka balto kopienu stabilitātes labad emigrācija ir pieļaujama tikai tiem "melnajiem", "dzeltenajiem" un "pelēkajiem", kuriem ir cienīga augstākā izglītība vai nopietna tehniskā profesija un kuriem ir arī pieļaujama profesija. sirdsapziņas līmenis, pārbaudīts vismaz uz poligrāfa. Un, gluži pretēji, jaunpienācēju ienākšana no “donoru” sabiedrību zemākajām kārtām ir nepieņemama, parasti tie ir degradanti un deģenerāti.

Bet tas ir tieši pēdējais, kas notiek. Baltās kopienas ir pārpludinātas ar mazattīstīto valstu morāliem un fizioloģiskiem atkritumiem. Tie galvenokārt ir plēsīgi hominīdi un nolaupīti deklasētie austrumu un dienvidu subjekti. Paskatieties uz viņiem, viņi ir ĻOTI BAILĪGI! Lai gan dienvidu tautu vidū tas ir vienlīdz neparasti briesmīgi, neglīti indivīdi un neparasti skaisti indivīdi (ņemot vērā to, ka skaistums ir kontrastējošs neglītuma veids).

Plēsīgie hominīdi, kas sastopami starp visām tautām, rasēm, tostarp starp "baltajiem cilvēkiem", pat nepakļaujas paaugstinātai morālajai apmācībai. "Neatkarīgi no tā, kā jūs barojat vilku ..." Šī ir slīpa plakne! Nepretenciozu cilvēku var reducēt līdz mežonīgumam, bet plēsīgo subjektu padarīt par humānu radījumu nav iespējams. No viņiem nāk viss ļaunums pasaulē.

Ja mēs varam pāraudzināt "savējos", izskaidrot viņiem, kas ir kas cilvēku attiecībās, piesaistīt viņus godīgam mērķim, tad ar plēsīgajiem hominīdiem visa šī "apgaismība" ir pilnīgi neperspektīva. Tāpēc ir nepieciešams viņus turēt "dzelzs tvērienā", un tas nav nekas vairāk kā "iztikas alga" cilvēcei.

No tā izriet skumjš, bet tomēr glābjošs secinājums, ka ar pastāvošajām tagadējām "cilvēces tieksmēm" (krampīgums un tās ievērojamās daļas atņemšana, kā arī praktiski vispārēja mizantropija) nav iespējams veidot taisnīgu sabiedrību bez diezgan stingriem ierobežojumiem un aizliegumiem. . Un Staļinam bija taisnība, apgalvojot, ka "represijas, lai arī sekundārs, bet tomēr nepieciešams līdzeklis sociālisma celtniecībā". Un tikpat patiesi ir tas, ka, virzoties uz sociālismu, attiecības starp sociālajām grupām saasinās, bet ne starp šķirām, kā viņš uzskatīja, bet gan starp sugām.

Virsdzīvnieki un suģestētāji, jūtot, ka nāksies (vai tiešām būs!) Piekopt godīgu dzīvesveidu, censties ar jebkādiem līdzekļiem "atbrīvoties no važām", uzspridzināt sabiedrību, kas notika PSRS. Godīgs darbs viņiem ir psiholoģiska spīdzināšana, ja vien tas, protams, nav saistīts ar lielu peļņu un slavu. Lai gan principā tos varētu piestiprināt pie daudzām sabiedrisko struktūru iekšējām kontūrām, bet tikai ar rūpīgu uzraudzību: kaut nedaudz - "pie auss un saulē!" Bet diez vai tas izdosies, viņi nepiekritīs, pareizāk sakot, radīs vienprātības iespaidu.

Un līdz šim viss notiek, kā tas bija agrāk, skumji, neizbēgami "kā vienmēr". Ierosinātāji izmanto 2. SS (runu) nevis kā līdzekli godīgai saziņai ar cilvēkiem un nevis kā izcilu līdzekli Pasaules izzināšanai, bet gan kā maldināšanas un manipulācijas instrumentu. Daži ieteiktāji, piemēram, virsdzīvnieki, runu izmanto kā iebiedēšanas veidu. Viņiem runa ir tāda, kāda tā bija dzimšanas brīdī – psihisks ierocis.

Taču, ja cilvēkiem, kas nav plēsīgi, tomēr izdevās pārvarēt šo dzīvnieku barjeru (nevēlējās vai nevarēja izmantot tās "brutālās priekšrocības"), tad plēsīgie hominīdi palika brutālā līmenī. Nekā savādāk viņi nevarēja izmantot runas dāvanu, jo tas ir augstāks līmenis – jau tā vai citādi radošs.

Tiesa, īsts radošums nav pieejams plēsonīgiem indivīdiem, jo ​​tā ir godīga tiekšanās, pat neskatoties uz visām esošajām "tehniskajām izmaksām", ko rada līdz pat mūsdienām ārkārtīgi medītā sociālā vide. Trash, dublis, kakofonija, plaģiāts, šokēšana - tie ir galvenie plēsonīgās radošuma virzieni. Pikaso-Kafka-Malēvičs-Einšteins-Šnitka-Šagāls...

Un, ja baltā rase tiek iznīcināta un viss notiek tieši tā, tad civilizāciju uz Zemes var uzskatīt par sagrautu, un ar laiku tā tai uzliks resnu krustu. Lai gan paliks tautas, potenciāli iespējamie Baltā cēloņa saņēmēji, tie ir daļa no indiešiem un persiešiem. Dēmas (kopienas), kas ir vistuvākās persiešiem (kopienas) Tadžikistānā un Afganistānā, ir skumjš garīgās degradācijas piemērs pastāvīgās, gadsimtiem ilgās narkotiku (no magoņu un kaņepju) lietošanas dēļ. Faktiski visas Āzijas tautas (ieskaitot Vidusāzijas bijušo padomju republiku tautas) nokļuva vienā un tajā pašā "narkotiku gūstā". Un viņi draudzīgi brēc baltos un it īpaši krievus par alkoholu. Mēs paši, saka, un tu esi dzērājs. Un to mums stāsta narkomāni.

Situāciju pasliktina fakts, ka dienvidi un austrumi arvien pārliecinošāk virzās uz ziemeļiem un rietumiem “demogrāfiskā” veidā. Dienvidu un austrumu imigrantu nekaunībai - (tautas vidū: "čuroks", "hačiks", "babajevs" un citi "melnie ēzeļi") - nav robežu.

Apbrīnojams un apbrīnojams ir mūsu autoritātes nelietība! Televīzijā viņi rādīja piemēru par mācību Krievijas policijas spēkiem, kas sniegta kā palīdzība Ingušijas tiesībsargājošajām iestādēm viņu "pašaizliedzīgā" cīņā pret vietējo terorismu un bandītismu (paši baidās sazināties ar savējiem, viņi atriebsies uz viņiem). Tāpēc acīmredzot viņiem nepietiek spēka.

Patiešām, ja agrāk, padomju varas laikā, visa milicijas pasaule ķēra vienu vai divus, nu, vairākus noziedzniekus, tad tagad, gluži pretēji, viens vai divi godīgi varas darbinieki no desmitiem un simtiem viļņiem šauj gandrīz no rotaļu pistolēm. bandītu, kas iet uz vētru no visām pusēm, līdz zobiem bruņoti ar vismodernākajiem ieročiem. (To var novērot, salīdzinot vismaz vecās padomju filmas ar notikumiem aktuālajā kriminālsērijā).

Tātad šajā nodarbībā-instrukcijā mūsu policistiem (it kā viņiem dzimtenē nebūtu ko darīt!), Steidzami izsauktajā no dažādām Krievijas pilsētām, tika stingri norādīts, ka mums ir svēti jāciena vietējās paražas, nevis tās jāpārkāpj. Lai dažiem tie šķiet mežonīgi. Viņi nemazgā rokas pirms ēšanas un nekad nemazgājas, izkārnās, piemēram, sabiedriskās vietās sabiedriskās vietās utt. Nav iespējams ne tikai vainot, bet pat brīnīties par šādu netiklību nav tā vērts.

Ņemsim, piemēram, to pašu čečenu-inguši (vainahu) grupas deju zig, kurā viņi, gan veci, gan jauni, mežonīgi gaudodami, skrien pa apli, nonākot trakā transā. Vietējais politiskais instruktors mūsu puišiem skaidro, ka šis vājprāts ir līdzīgs mūsu krievu tautas kora dziesmām. Ja šeit ir kaut kas līdzīgs krievu folklorai, tad tās ir tās pašas velnišķīgās raganu apaļās dejas viņu sabatos.
Un kad tad kamoli sāks cienīt mūsu paražas? Nekad!

Iedomājieties, ko viņi domā un saka par mums! Kam viņi mūs tur? Saskaņā ar viņu "reliģisko pārliecību" no musulmaņa ekskrementiem tika izveidots ēzelis. Un jau no ēzeļa ekskrementiem rodas kristietis! Bet tie visi ir sakāmvārdi. Un tas, ko viņi īsti par mums domā, un ko viņi ar mums darīs un jau dara - mums tas ir pilnīgs šķēps! Lai gan principā radikālie islāmisti ir tikai uz priekšu vērsti soda bataljoni ar aizsprostu vienībām (no cilvēktiesību aizstāvju, šabiešu un citu nekrievu - ļauno garu vidus) un ebreju cionistu baņķieru trofeju komandām, kas staigā aiz muguras.

Ak, tie imigranti. Ak, šī tolerance. Eh, šīs bēdīgi slavenās (ne balto) bēgļu tiesības. Oho, tie liberālie cilvēktiesību aktīvisti. Pēdējā laikā Rietumos Holivudas ebreji neatlaidīgi iestudē sentimentālas filmas par šo auglīgo "pārcelšanās vietu" Temku un pasniedz prestižas balvas saviem "kaut kā vieglprātīgajiem" veidotājiem, bet ne radītājiem.

Bet kāpēc cilvēki neuzdod sev galveno jautājumu: kāpēc viņi bēg uz šejieni, uz Rietumiem, un tagad uz mums, uz Krieviju, kāpēc viņi nemēģina veidot normālu dzīvi savā dzimtenē?! Tomēr viņi neaizbēgs. Kādreiz mums tur, savā zemē, kaut kas jādara. Tas nozīmē, ka bēg visnepatriotiskākie cilvēki, nodevēji, savas tautas ienaidnieki. Un ja viņi ir nodevuši savu tautu, savu dzimteni, kas tad tās ir svešas dzimtenes?

Pārsteidzoši, ka neviens eksperts nevar izskaidrot dažas cilvēka ķermeņa parādības. Šodien INK pastāstīs par neparastu cilvēku retajām spējām, pirms kurām mūsdienu zinātne palaiž rokas.

Gumijas āda

Mūsdienu medicīnā "gumijas ādas" parādība tiek saukta par "desmoģenēzi". Pirmo reizi neparasta slimība tika reģistrēta spānim Georgam Albesam 1826. gadā. Vīrietis izklaidēja savus draugus, pārvelkot krūšu ādu pār zodu.

Diemžēl desmoģenēze ir tālu no supervaroņa spējām un var radīt daudz problēmu tās īpašniekam.

Gumijas cilvēkiem āda lūst ļoti viegli, un jebkādi bojājumi un traumas var izraisīt iekšēju asiņošanu. Ārstēšanas metodes, kā arī "gumijas slimības" cēlonis joprojām nav zināmi.

"Elektriskie" cilvēki

Izredzes izdzīvot zibens spērienu ir ārkārtīgi mazas, un pēc tā iegūt pārdabisku spēku ir vēl mazāka. Taču, neskatoties uz to, vēsturē ir fiksētas atsevišķas parādības, kad pēc šādiem negadījumiem cilvēki varēja veikt īstus "elektriskus" brīnumus: sita ar elektrostatiskām izlādēm tuviniekus, viņu klātbūtnē paši pārslēdzās televīzijas kanāli, izdega spuldzes un cita sadzīves tehnika.

Velna ragi

Stresa, slimību, klimata pārmaiņu u.c. izraisītas hipertrofētas šūnu augšanas dēļ cilvēkam var veidoties ragi. Tātad, pirms dažiem gadiem 101 gadu vecai ķīnietei Džanai Ruifanai uz pieres izveidojās divi sešus centimetrus lieli izciļņi. Sieviete un viņas radinieki ir nopietni nobažījušies par šo parādību, jo šīs keratinizētās daļiņas ļoti atgādina velna ragus.

Zivju puika

Pans Hjanhangs slimo ar retu ģenētisku slimību – ihtiozi. Viss bērna ķermenis ir klāts ar zvīņām, kas izraisa nepanesamas sāpes. Zivju zēna āda ir ļoti sausa, tā pastāvīgi plaisā un niez. Mūsdienās medicīna nevar piedāvāt Panam nekādas zāles, vienīgais, kas kaut nedaudz atvieglo viņa ciešanas, ir auksts ūdens.

Mūža bezmiegs

Mūsu planētas iedzīvotāju vidū ir cilvēki, kuriem miegs nemaz nav vajadzīgs. Medicīnas spīdekļi noslēpumaino parādību nodēvējuši par hronisku kolestītu, lai gan šo parādību diez vai var saukt par slimību. Papildus pastāvīgai nomodā diagnozē netiek novēroti citi simptomi.

40. gados Ņūdžersijā dzīvoja kāds vīrietis vārdā Alfrēds Herpins. Toreiz viņam bija aptuveni 90 gadu, un visas dzīves laikā Als nekad neaizvēra acis. Turklāt vecais vīrs jutās lieliski un gandrīz nekad nebija noguris.

Titāna kauli

Daudzi ir dzirdējuši par slimību, ko sauc par osteoporozi, kas padara cilvēka kaulus neticami trauslus. To izraisa mutācija LRP5 gēnā, kas ir atbildīgs par kaulu mineralizāciju.

Ne tik sen zinātnieki atklāja, ka gēns var mutēt pretējā virzienā, padarot cilvēka kaulus īpaši blīvus. Tos nevar salauzt un ļoti grūti sagriezt, un cilvēki ar šādiem kauliem noveco lēnāk.

Rentgena redze

Rentgena redzes fenomens bieži tiek saistīts ar ekstrasensorām spējām, jo ​​zinātne nevar izdomāt tās mehānismu. "Cilvēki-rentgens" bez jebkādiem pielāgojumiem spēj redzēt cilvēka ķermeņa anatomisko uzbūvi un precīzi diagnosticēt slimības.

Firefly cilvēki

Ir iespējams "spīdēt" ne tikai no laimes, bet arī tiešā nozīmē. Zinātnieki uzskata, ka parādība ir saistīta ar bioluminiscences fenomenu, lai gan zinātne nav sniegusi skaidru skaidrojumu burvju mirdzumam. Slaveni cilvēki ar šādu anomāliju ir ugunspuķe Nikolajs Evdokimenko un "kvēlojošā sieviete no Pirano" Anna Monaro.

Pirokinētika

Cilvēki, kuri ar vienu skatienu vai pieskārienu var aizdedzināt priekšmetu, pastāv. Dzīvs pierādījums tam ir amerikānis Džonatans Arlēns, kurš var pagatavot olas uz galvas tikai ar domu spēku. Paranormālo situāciju pētnieki veica eksperimentu ar Džonatu un atklāja, ka vīrieša galvaskauss var uzkarst līdz 125 grādiem. Tiesa, viņiem neizdevās izskaidrot šo fenomenu.

Līdzīgas spējas ir arī Deng Binghua no Nanjing. Jebkura viņa ķermeņa daļa spēj uzvārīt ūdeni, kas uz tā novietots traukā. Interesanti, ka Binghua vectēvam bija tāda pati parādība.

Ķermeņa neuzpērkamība

Reliģiskajās kultūrās ķermeņa neuzpērkamība pēc nāves tiek uzskatīta par svētuma pazīmi. Bet dažreiz ne tikai Dieva izredzēto, bet arī parasto cilvēku mirstīgās atliekas kļūst neiznīcīgas.

Jaunā amerikāniete Ešlija Vistela izdarīja pašnāvību 1914. gadā, viņas ķermenis tika atrasts 52 gadus vēlāk. Tajā pašā laikā Ešlijas izskats neieguva nekādas īpašas izmaiņas. Zinātnieki parādību saista ar retu fizioloģisku parādību – pārziepjošanu. Tā dēļ cilvēka tauki pārvēršas vaskā, un līķis izskatās "svaigs" arī pēc ilgāka laika.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievads

1. Cilvēka fenomens

2.2. Bioloģiskā, sociālā un garīgā cilvēkā

Secinājums

Literatūra

Ievads

Jautājums "Kas ir vīrietis?" ir patiesi mūžīgs: tas iet cauri visai cilvēces vēsturei. Un šodien, kad cilvēks pietiekami dziļi iekļuva daudzos Visuma noslēpumos, viņa paša eksistences izcelsme joprojām paliek noslēpums.

Cilvēki vienmēr ir saskārušies ar jautājumiem par to, kādu vietu cilvēks ieņem pasaulē, un ne tikai to, kas viņš patiesībā ir, bet arī kāds viņš var būt, vai viņš var kļūt par sava likteņa saimnieku, vai viņš var sevi "izveidot", izveidot savu. dzīve utt.

Cilvēka problēmas ir ārkārtīgi daudzpusīgas. Tā ir problēma par attiecībām starp ķermenisko un garīgo, bioloģisko un sociālo cilvēkā un viņa būtības jēgas problēma, indivīda atsvešinātības problēma, kā arī tās brīvības un pašrealizācijas, stimulu un pašrealizācijas problēma. uzvedības motīvi, rīcības izvēle, darbības mērķi un līdzekļi utt.

Šie jautājumi jau sen ir satraucoši cilvēkus. Jau senākajos rakstītajos avotos ir saglabājušās liecības par cilvēka sevis izzināšanu, mēģinājumiem salīdzināt un pretstatīt savu būtni pasaulei, mēģinājumi izprast savu būtību un iespējas.

1.Cilvēka fenomens

1.1 Cilvēks ir dabiska parādība

No bioloģiskā viedokļa Homo sapiens parādīšanās ir pilnīgi parasts notikums. Bet cilvēks ir saprāta, domu nesējs, tā ir īpaša dabas parādība.

Bioloģiskā stāvokļa izmaiņas, kas izraisīja domu pamošanos, neatbilst vienkārši kritiskam punktam, ko izturējis indivīds vai pat suga. Plašāk, šīs izmaiņas ietekmē pašu dzīvi tās organiskajā veselumā, un tāpēc tās iezīmē transformāciju, kas ietekmē visas planētas stāvokli.

1–2 miljardus gadu biosfērā notika virzīts attīstības process, un tas nekad neatgriezās. Šī procesa gaitā veidojās smadzenes, prāta materiālais pamats. Augstākie dzīvnieki un daži putni demonstrē racionālas uzvedības elementus. Bet pilnvērtīga saprāta izpausme biosfērā ir raksturīga tikai cilvēkam, jo ​​tikai viņa sociālajā sabiedrībā veidojās kolektīvā atmiņa un pēc tam ar paātrinājumu laikā, ko V. I. Vernadskis sauca par zinātnisko domu. Zinātniskā doma ir kolektīvs aparāts zināšanu vākšanai, uzkrāšanai, vispārināšanai un glabāšanai, ko radījis racionāls cilvēks noteiktā savas attīstības stadijā neatkarīgi no atsevišķa indivīda. Un tikai cilvēks spēj izmantot šo aparātu savu praktisko problēmu risināšanai. Zinātniskā doma apvienojumā ar cilvēka darbu ir kļuvusi par lielu ģeoloģisko spēku, kas spēj pārveidot biosfēru. VI Vernadskis teica: “Zinātniskā doma kā dzīvās matērijas izpausme pēc būtības nevar būt atgriezeniska parādība – tā var apstāties savā kustībā, bet, kad tā ir izveidota un izpaudusies biosfēras evolūcijā, tai ir neierobežotas attīstības iespēja. laika gaitā".

1.2. Cilvēka fenomens mūsdienu koncepcijās

Tā pieaugošā ietekme uz vidi, kas raksturīga pašreizējam cilvēces attīstības periodam, izraisa tās būtiskas izmaiņas. Cilvēka dzīves apstākļu maiņa savukārt ietekmē viņu, paātrinot viņa evolūciju. Abi šie savstarpēji saistītie procesi jau ir radījuši daudzas problēmas, kas būtiski ietekmē Cilvēces attīstības perspektīvas. Galvenā problēma izpaužas kā pretruna starp strauji mainīgajiem eksistences apstākļiem un paša cilvēka īpašībām. Daži eksperti apgalvo, ka cilvēks kā bioloģiskas sugas pārstāvis ir pietuvojies savas attīstības pēdējai stadijai - izmiršanai. Vecā bioloģiskā suga iet bojā, bet tās dzīlēs dzimst un veidojas jauna. Tiek atzīmēts, ka šobrīd ir vērojamas jauna cilvēka veidošanās pazīmes, kas ļauj ātri pielāgoties mainīgajiem vides apstākļiem. Tas izpaužas tādās parādībās kā paātrinājums, arvien biežāk jūtīgu spēju gadījumi, paaugstināts intelekts, ir gadījumi, kad tiek ietekmēts gan uz savu, gan citu cilvēku ķermeni ārstēšanas nolūkos, piešķirot tam pilnīgākas funkcijas utt. Šādas izpausmes ir īpaši izteiktas cilvēkiem, kas praktizē dažādas pašrealizācijas metodes.

Jaunu īpašību un īpašību iegūšana un jau esošo tālāka attīstība tiks pavadīta ar ļoti nopietnām pārmaiņām un notikumiem, kas pilni ar smagiem zaudējumiem. Jaunas bioloģiskās sugas veidošanās novedīs pie principiāli jaunu sociālo struktūru rašanās, attiecību starp to dalībniekiem. Un tas viss neizbēgami ietekmēs arī pašu cilvēku.

Tādējādi mēs runājam par jaunas civilizācijas rašanos un tas notiek ar pieaugošu paātrinājumu. Cilvēcei pareizi jānovērtē notiekošais un jāietekmē tas, lai jaunas bioloģiskās sugas un jaunu sociālo struktūru veidošanās notiktu ar vismazākajiem zaudējumiem.

Ņemot vērā kolosālās iespējas, kas cilvēkam būs tuvākajā nākotnē, ir svarīgi, lai viņš būtu ļoti garīgs. Šajā sakarā aktuāla ir ietekme uz mūsdienu cilvēku ar mērķi maksimāli palielināt viņa garīgo potenciālu. Citiem vārdiem sakot, tagad ir jānotiek pārejai no Homo sapiens uz garīgu cilvēku.

2. Bioloģiskā, sociālā un garīgā attiecību problēma cilvēkā

2.1. Cilvēka dabas uzbūve

Cilvēka dabas struktūrā var atrast trīs tās sastāvdaļas: bioloģiskā daba, sociālā daba un garīgā daba.

Cilvēka bioloģiskā daba veidojās ilgu, 2,5 miljardu gadu laikā, evolūcijas gaitā no zilaļģēm līdz Homo Sapiens. 1924. gadā angļu profesors Līkijs Etiopijā atklāja Australopithecus atliekas, kas dzīvoja pirms 3,3 miljoniem gadu. Mūsdienu hominīdu izcelsme ir no šī tālā priekšteča: lielajiem pērtiķiem un cilvēkiem.

Pieaugošā cilvēka evolūcijas līnija ir izgājusi cauri šādiem posmiem: Australopithecus (fosilais dienvidu pērtiķis, pirms 3,3 miljoniem gadu) - Pithecanthropus (pērtiķu cilvēks, pirms 1 miljona gadu) - Sinanthropus (fosilija "ķīniešu cilvēks", 500 tūkstoši gadu) - neandertālietis (pirms 100 tūkstošiem gadu) ) - Kromanjona (Homo Sapiens fosilija, 40 tūkstoši gadu) - mūsdienu cilvēks (pirms 20 tūkstošiem gadu). Jāpatur prātā, ka mūsu bioloģiskie senči neparādījās viens pēc otra, bet gan ilgu laiku izcēlās un dzīvoja kopā ar saviem priekšgājējiem. Tātad ir ticami konstatēts, ka kromanjonietis dzīvoja kopā ar neandertāliešiem un pat ... viņu medīja. Tādējādi kromanjonietis bija sava veida kanibāls - viņš ēda savu tuvāko radinieku, senci.

Pēc bioloģiskās pielāgošanās dabai rādītājiem cilvēks ir ievērojami zemāks par lielāko daļu dzīvnieku pasaules pārstāvju. Ja cilvēks tiks atgriezts dzīvnieku valstībā, viņš cietīs katastrofālu sakāvi konkurences cīņā par eksistenci un varēs dzīvot tikai šaurā savas izcelsmes ģeogrāfiskajā zonā - tropos, abās pusēs tuvu ekvatoram. Cilvēkam nav silts kažoks, viņam ir vāji zobi, spīļu vietā - vāji nagi, nestabila vertikāla gaita uz divām kājām, nosliece uz daudzām slimībām, degradēta imūnsistēma...

Pārākumu pār dzīvniekiem bioloģiski cilvēkam nodrošina tikai smadzeņu garozas klātbūtne, kuras nevienam dzīvniekam nav. Smadzeņu garoza sastāv no 14 miljardiem neironu, kuru darbība kalpo par cilvēka garīgās dzīves materiālo pamatu – viņa apziņas, darba un dzīves spējas sabiedrībā. Smadzeņu garozas pārpilnība nodrošina vietu cilvēka un sabiedrības nebeidzamai garīgai izaugsmei un attīstībai. Pietiek pateikt, ka šodien cilvēka garajā mūžā labākajā gadījumā darbā tiek iekļauts tikai 1 miljards - tikai 7% - neironu, bet atlikušie 13 miljardi 93% paliek neizmantoti "pelēkā viela".

Vispārējā veselība un ilgmūžība ir ģenētiski noteikta cilvēka bioloģiskajā dabā; temperaments, kas ir viens no četriem iespējamiem veidiem: holērisks, sangviniķis, melanholisks un flegmatisks; talanti un tieksmes. Jāpatur prātā, ka katrs cilvēks nav bioloģiski atkārtots organisms, tā šūnu uzbūve un DNS molekulas (gēni). Tiek lēsts, ka mēs, cilvēki, uz Zemes 40 tūkstošu gadu laikā piedzimām un nomira 95 miljardi, starp kuriem nebija vismaz vienas sekundes identiskas.

Bioloģiskā daba ir vienīgais reālais pamats, uz kura cilvēks piedzimst un pastāv. Katrs atsevišķs indivīds, katrs cilvēks pastāv no tā laika līdz tik ilgi, kamēr pastāv un dzīvo viņa bioloģiskā daba. Bet ar visu savu bioloģisko dabu cilvēks pieder dzīvnieku pasaulei. Un cilvēks piedzimst tikai kā Homo Sapiens dzīvnieku suga; nepiedzimst kā cilvēks, bet tikai kā personas kandidāts. Jaundzimušajam bioloģiskajam radījumam Homo Sapiens vēl ir jākļūst par cilvēku vārda pilnā nozīmē.

Cilvēka sociālās dabas aprakstu sāksim ar sabiedrības definīciju. Sabiedrība ir cilvēku apvienība kopīgai materiālo un garīgo labumu ražošanai, izplatīšanai un patēriņam; sava veida un dzīvesveida atražošanai. Šāda apvienošana, tāpat kā dzīvnieku pasaulē, tiek veikta, lai saglabātu (interesēs) indivīda individuālo eksistenci un Homo Sapiens kā bioloģiskas sugas vairošanos. Taču atšķirībā no dzīvniekiem cilvēka uzvedību – kā apziņai un darba spējām piemītošai būtnei – savā komandā valda nevis instinkti, bet gan sabiedriskā doma. Sociālās dzīves elementu asimilācijas procesā personas kandidāts pārvēršas par īstu cilvēku. Procesu, kurā jaundzimušais iegūst sociālās dzīves elementus, sauc par cilvēka socializāciju.

Tikai sabiedrībā un no sabiedrības cilvēks iegūst savu sociālo dabu. Sabiedrībā cilvēks asimilē cilvēka uzvedību, vadoties nevis pēc instinktiem, bet sabiedriskās domas; sabiedrībā tiek ierobežoti zooloģiskie instinkti; sabiedrībā cilvēks asimilē valodu, paražas un tradīcijas, kas veidojas konkrētajā sabiedrībā; šeit cilvēks uztver sabiedrības uzkrāto ražošanas un ražošanas attiecību pieredzi ...

Cilvēka garīgā būtība. Cilvēka bioloģiskā daba sociālajā dzīvē veicina viņa pārtapšanu par cilvēku, bioloģisko indivīdu par cilvēku. Ir daudz personības definīciju, izceļot tās iezīmes un īpašības. Personība ir cilvēka garīgās pasaules kopums, kas ir nesaraujami saistīts ar viņa bioloģisko dabu sociālās dzīves procesā. Personība ir būtne, kas apzināti (apzināti) pieņem lēmumus un ir atbildīga par savu rīcību un uzvedību. Cilvēka personības saturs ir viņa garīgā pasaule, kurā pasaules uzskats ieņem centrālo vietu.

Cilvēka garīgā pasaule tiek tieši ģenerēta viņa psihes darbības procesā. Un cilvēka psihē izšķir trīs sastāvdaļas: prāts, jūtas un griba. Tāpēc cilvēka garīgajā pasaulē nav nekā cita, kā tikai intelektuālās un emocionālās darbības elementi un gribas impulsi.

2.2. Cilvēka bioloģiskais, sociālais un garīgais

Bioloģisko dabu cilvēks mantoja no dzīvnieku pasaules. Un katras dzīvnieka bioloģiskā būtība nepielūdzami prasa, lai tas, piedzimis, apmierinātu savas bioloģiskās vajadzības: tas ēda, dzēra, auga, brieda, nobriest un - vairojās līdzīgi tam, lai atjaunotu savu veidu. Atjaunot savu veidu - tam dzīvnieka indivīds ir dzimis, nāk pasaulē. Un, lai atjaunotu savu veidu, dzimušam dzīvniekam ir jāēd, jādzer, jāaug, jānobriest, jānobriest, lai tas varētu vairoties. Dzīvnieciskajai būtnei, piepildījusi raksturīgo bioloģisko dabu, ir jānodrošina sava pēcnācēja auglība un ... jāmirst. Mirst, lai ģints turpinātu pastāvēt. Dzīvnieks piedzimst, dzīvo un mirst, lai turpinātu savu veidu. Un dzīvnieka dzīvei vairs nav jēgas. Tādu pašu dzīves jēgu cilvēka dzīvē iegulda bioloģiskā daba. Cilvēkam, piedzimstot, jāsaņem no senčiem viss, kas nepieciešams viņa eksistencei, izaugsmei, briedumam, un nobriedušam jāvairo savējais, jādzemdē bērns. Vecāku laime ir viņu bērnos. Nomazgāja viņu dzīvības - lai dzemdētu bērnus. Un, ja viņiem nav bērnu, viņu laime šajā ziņā būs nepilnīga. Viņi nepiedzīvos dabisko laimi no apaugļošanās, dzimšanas, audzināšanas, saskarsmes ar bērniem, viņi nepiedzīvos laimi no bērnu laimes. Izaudzinājuši un laiduši pasaulē bērnus, vecākiem laika gaitā ir ... jādod vieta citiem. Ir jāmirst. Un te nav nekādas bioloģiskas traģēdijas. Tas ir jebkura bioloģiska indivīda bioloģiskās eksistences dabiskais beigas. Dzīvnieku valstībā ir daudz piemēru, ka pēc bioloģiskā attīstības cikla pabeigšanas un pēcnācēju atražošanas nodrošināšanas vecāki iet bojā. Viendienu tauriņš iznirst no kucēniem, lai tūlīt pēc apaugļošanas un olu dēšanas nomirst. Viņai, viendienu tauriņiem, nav pat barības orgānu. Pēc apaugļošanas krustzirnekļu mātīte apēd savu vīru, lai ar "mīļotā" ķermeņa olbaltumvielām dotu dzīvību apaugļotajai sēklai. Viengadīgie augi, izaudzējuši pēcnācēju sēklas, mierīgi mirst uz vīnogulāju ... Un cilvēka nāve ir bioloģiski raksturīga. Nāve cilvēkam ir bioloģiski traģiska tikai tad, ja viņa dzīve tiek pārtraukta priekšlaicīgi, pirms bioloģiskā cikla beigām. Ir vērts atzīmēt, ka cilvēka dzīve ir bioloģiski ieprogrammēta vidēji uz 150 gadiem. Un tāpēc nāvi 70–90 gadu vecumā var uzskatīt arī par priekšlaicīgu. Ja cilvēks izsmeļ savu ģenētiski noteikto dzīves laiku, nāve viņam kļūst tikpat vēlama kā miegs pēc smagas dienas. No šī viedokļa "cilvēka eksistences mērķis ir iziet cauri parastajam dzīves ciklam, kas noved pie dzīvības instinkta zaudēšanas un nesāpīgas vecuma, samierināšanas ar nāvi". Tādējādi bioloģiskā daba uzliek cilvēkam viņa dzīves jēgu, saglabājot savu eksistenci, lai vairotos cilvēku rase, lai vairotos Homo Sapiens.

Arī sociālā daba uzliek cilvēkam kritērijus, lai noteiktu viņa dzīves jēgu.

Zooloģiskās nepilnības iemeslu dēļ indivīds, nošķirts no sava veida kolektīva, nevar ne saglabāt savu eksistenci, nedz arī pabeigt bioloģisko attīstības ciklu un vairoties pēcnācējiem. Un cilvēku kolektīvs ir sabiedrība ar visiem tikai tai raksturīgiem parametriem. Tikai sabiedrība nodrošina cilvēka kā indivīda, personības, tā arī kā bioloģiskas sugas eksistenci. Cilvēki dzīvo sabiedrībā galvenokārt tāpēc, lai bioloģiski izdzīvotu katram atsevišķi un visai cilvēcei kopumā. Sabiedrība, nevis indivīds, ir vienīgais cilvēka kā bioloģiskās sugas Homo Sapiens eksistences garants. Tikai sabiedrība uzkrāj, saglabā un nodod nākamajām paaudzēm cilvēka cīņas par izdzīvošanu pieredzi, cīņu par eksistenci. Līdz ar to, lai saglabātu gan sugu, gan atsevišķu indivīdu (personību), ir jāsaglabā šī indivīda (personības) sabiedrība. Līdz ar to katram atsevišķam cilvēkam no viņa būtības viedokļa sabiedrība ir svarīgāka par viņu pašu, atsevišķu cilvēku. Tāpēc arī bioloģisko interešu līmenī cilvēka dzīves jēga ir aizsargāt sabiedrību vairāk nekā savu, atsevišķu, dzīvību. Pat ja dotā, sava, saglabāšanas vārdā sabiedrībai ir jāupurē sava personīgā dzīve.

Papildus cilvēku rases saglabāšanas garantijām sabiedrība papildus tam katram savam loceklim piešķir vairākus citus dzīvnieku pasaulē nebijušus. Tātad tikai sabiedrībā jaundzimušais cilvēka bioloģiskais kandidāts kļūst par īstu personu. Te jāsaka, ka cilvēka sociālā būtība liek viņam saskatīt savas, atsevišķas personas, eksistences jēgu kalpošanā sabiedrībai, citiem cilvēkiem, līdz pašaizliedzībai sabiedrības, citu cilvēku labā. .

Cilvēka dzīves jēgas apzināšanās ir iepriekš noteikta un atkarīga no trim komponentiem: bioloģiskajiem priekšnosacījumiem, sabiedrības, kurā notiek cilvēka dzīve, un no paša cilvēka personiskajām īpašībām. Un, tā kā dzīves jēgas apzināšanās, kā jau zinām, ir dzīves ideālu realizācija cilvēka dzīvē, kas koncentrētā veidā pauž cilvēka pasaules uzskatu, tad par cilvēka dzīves jēgas realizāciju apskatīsim 1. organiska saikne ar cilvēka pasaules uzskatu veidošanās procesu. Šajā gadījumā mēs ne tikai paļausimies uz jau teikto, bet arī atkārtosim to.

Pasaules uzskats pēc savas izcelsmes un funkcijām nav kaut kas pašpietiekams, tas ir, tas nav kaut kas tāds, kas rodas no nekā un darbojas neatkarīgi no visa, tā veidošanās procesam un izskata būtībai ir savi iemesli, to veidošanās ir nesaraujami saistīta ar pašas personas veidošanos. Un pati personība ideoloģiski attīstās trīs faktoru ietekmē:

1. Dabiskais un bioloģiskais;

2.Sociālais;

3. Personīgais.

Sāksim, aplūkojot ietekmi uz cilvēka pasaules uzskatu veidošanos, pirmkārt, sociālo faktoru.

Jaundzimušais "cilvēka kandidāts" kļūst par cilvēku, pirmkārt, asimilējot dažādus sabiedriskās dzīves elementus. Kopā ar sociālās dzīves elementiem "personas kandidāts" asimilē noteiktus pasaules uzskatu veidus, kas ir pieejami sabiedrībā. Uzsvērsim, ka tieši sabiedrība visā tās daudzveidībā ir galvenais faktors gan pasaules uzskatu tipa, gan personības tipa veidošanā. Ņemiet, piemēram, cilvēkus ar reliģisku uzskatu. Visticamāk, ka Turcijā dzimušais kļūs par musulmani, Birmā – kā budists, Indijā – par hinduistu, bet Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā – par pareizticīgo.

Sabiedrība iedarbojas uz jaundzimušo nevis tieši, bet caur viņa ģimeni, tuvāko vidi jeb, kā saka sociologi, caur mikrovidi, kas jaundzimušajam ir visa sabiedrība, visa “sociālā būtne”, kas vienmēr nosaka sociālo apziņu. Ja ģimenei vai mikrovidē, kurā nonācis jaundzimušais, ir kādas specifiskas ideoloģiskas atšķirības, tad tās, kā likums, kļūst par ideoloģiskām atšķirībām un "cilvēka kandidātu". Šajā sakarā sabiedrība un mikrovide iedarbojas uz cilvēka pasaules uzskata veidošanu gandrīz ar dabisko likumu spēku.

Līdzās ģimenei un mikrovidei, bērna, pusaudža, jauniešu audzināšanai ir milzīga ietekme uz cilvēka pasaules uzskatu veidošanos. To veic ģimenes, sociālās un valsts izglītības sistēma, izmantojot bērnudārzus un bērnudārzus, skolas, bērnu un jauniešu (pionieru, skautu) organizācijas. Tieši šeit tiek likti personiskās komunikācijas pamati, veidojas sociālo ideālu attīstība, dzīves jēgas ideāls, varonības ideāls, pašatdeve.

Vēl lielāku ietekmi uz noteikta veida pasaules uzskatu veidošanos atstāj cilvēka sociālais stāvoklis. Strādnieka, uzņēmēja, biroja darbinieka, zemnieka sociālais statuss; un arī šaurāk - inženieris, militārists, kārtībnieks, kurjers, vadītājs, students, dzelzceļnieks, agronoms, skolotājs, kalnracis un tā tālāk diktē katram savas sociālās intereses, kas izriet no savu sociālo statusu un vietu sabiedrībā. Uz šīm sociālajām interesēm it kā pamatā ir visas personīgās gaumes, ieradumi, centieni un rīcība. Viss, kas aizsargā, pauž sociālās intereses, ir savērts šajā kodolā un tiek turēts uz tā. Dažādi pasaules skatījuma elementi tiek uzvilkti arī uz sociālo interešu kodolu un to paušanu. Tādējādi pasaules uzskats, neatkarīgi no tā patiesuma vai kļūdainuma, cilvēkā vienmēr ir ar asi izteiktu sociālo raksturu. Pamatojoties uz savu sociālo stāvokli, cilvēks vienmēr pieņem dažus pasaules uzskata elementus un noraida citus; viņš jūt simpātijas pret dažām pasaules uzskatu pozīcijām, bet riebumu pret citām. Sociālā statusa maiņa bieži noved pie cilvēka pasaules redzējuma vadlīniju izmaiņām. Turklāt tas attiecas ne tikai uz pāreju no viena šķiras amata - strādnieks, darba devējs, zemnieks, darbinieks -, bet arī izmaiņas jebkurā konkrētā cilvēka sociālajā stāvoklī.

Svarīgs sociālais faktors pasaules uzskata veidošanā ir sabiedrības, kurai cilvēks pieder, laiks un nacionālās īpatnības. 21. gadsimta cilvēkiem nav tāds pats pasaules redzējums kā viduslaiku cilvēkiem; Mūsējais nav tas pats, kas mūsdienu Āfrikas tutsi un hutto ciltis vai Amerikas Arizonas štata iedzīvotāji. Pasaules uzskata nacionālās iezīmes neatkarīgi no nacionālās apziņas veidojas bērnībā. Pasaules skatījuma nacionālās īpatnības iemieso noteiktu vērtību hierarhijas izpratni, lielākās daļas dzīves jēgas ideālu interpretācijas un vērtēšanas īpatnības. Tas izpaužas, pirmkārt, ikdienas uzvedības un gaumes veidošanā, tiek fiksēts valodas krāsā. Mācoties valodu, bērns kopā ar viņu asimilē visu savas tautas holistisko kultūru. Nav nejaušība, ka saka: "Cik valodas tu zini, tik reizes tu esi vīrietis", Valodā, runā, visa tautas garīgā dzīve ir vispilnīgāk iemiesota.

Kā redzams, sabiedrībā pastāv vairāki svarīgi faktori, kas ietekmē kāda pasaules uzskatu veida veidošanos. Kas attiecas uz, tā teikt, individuālā plāna faktoriem, arī tādi ir vairāki. Tas ir saistīts gan ar dabu, gan pašas personas personības sociālo daudzveidību. Vispirms pievērsīsimies datiem par cilvēka personības psiholoģisko komponentu būtību.

Pateicoties savas psihes īpatnībām, kas saņemtas no dabas, cilvēks spēj atspoguļot un izprast visu apkārtējās realitātes daudzveidību un tajā pašā laikā nereducēt visu savu garīgo dzīvi uz pārdomām un izzināšanu. Rezultātā - cilvēka garīgā, subjektīvā pasaule, pareizāk sakot: visas cilvēces ir tikpat neizsmeļama kā materiālā, objektīvā pasaule ir neizsmeļama. Tātad cilvēkam ir materiālā pasaule un garīgā pasaule kā divas kvalitatīvi atšķirīgas, taču abas pasaules ir neierobežotas un neizsmeļamas savā saturā un apjomā. Tiesa, materiālajā pasaulē ir kaut kas tāds, kas vēl nav atradis savu atspulgu garīgajā pasaulē. Bet to visu pilnībā kompensē fakts, ka garīgajā pasaulē ir kaut kas tāds, kā materiālajā pasaulē nav un nevar būt, proti, fantāzijas, mākslinieciskās jaunrades, arī maldu produkti.

Atšķirības starp cilvēku un dzīvnieku raksturo viņa dabu; tā, būdama bioloģiska, nesastāv tikai no cilvēka dabiskās darbības. Šķiet, ka viņš pārkāpj savas bioloģiskās dabas robežas un ir spējīgs uz tādām darbībām, kas viņam nenes nekādu labumu: viņš atšķir labo un ļauno, taisnīgumu un netaisnību, spējīgs uz sevi upurēties un uzdot tādus jautājumus kā “Kas vai es esmu?”, “Priekš kam es dzīvoju?”, “Ko man darīt?” un citi.Cilvēks ir ne tikai dabiska, bet arī sociāla būtne, kas dzīvo īpašā pasaulē - sabiedrībā, kas socializē cilvēku. Viņš ir dzimis ar bioloģisko īpašību kopumu, kas viņam raksturīgs kā noteiktai bioloģiskai sugai. Cilvēks kļūst saprātīgs sabiedrības ietekmē. Viņš apgūst valodu, uztver sociālās uzvedības normas, ir piesātināts ar sociāli nozīmīgām vērtībām, kas regulē sociālās attiecības, veic noteiktas sociālās funkcijas un spēlē specifiskas sociālās lomas.

Visas viņa dabiskās tieksmes un maņas, tostarp dzirde, redze, oža, kļūst sociāli un kulturāli orientētas. Viņš vērtē pasauli pēc skaistuma likumiem, kas izstrādāti dotajā sociālajā sistēmā, rīkojas saskaņā ar morāles likumiem, kas izveidojušies konkrētajā sabiedrībā. Tas attīsta jaunas, ne tikai dabiskas, bet arī sociālas, garīgas un praktiskas sajūtas. Tās, pirmkārt, ir sabiedriskuma, kolektīvuma, morāles, pilsoniskās apziņas, garīguma jūtas.

Kopā šīs īpašības, gan iedzimtās, gan iegūtās, raksturo cilvēka bioloģisko un sociālo dabu.

2.3. Cilvēka bioloģijas specifika

Cilvēka bioloģija ir augstākais bioloģiskās evolūcijas produkts. Sugai specifiskās morfofizioloģiskās īpašības padara to labi pielāgotu eksistencei tehnosfērā un sarežģītā sociālajā vidē. Neraugoties uz pieaugošajiem sociālās dzīves apstākļu izmaiņu tempiem, cilvēks kā suga ātri pielāgojas šiem apstākļiem.

Cilvēce kļūst par spēcīgu ģeoloģisko spēku. Tā ietekme uz dabu ir salīdzināma ar dabisko planētu procesu lielumu. Vēl mūsu gadsimta 30. gados akadēmiķis AE Fersmans rakstīja, ka "cilvēks ir grandiozs ģeoķīmisks aģents. Cilvēks pārveido zemes virsmu, būdams jauns ģeoloģisks faktors, kas ienāk vēstures arēnā." Veidojot noosfēru, cilvēce maina dabiskās vides sastāvdaļas, kas noved pie dažāda veida, arī negatīvām, sekām bioloģisko likumu darbībai, kas regulē cilvēka sugas pastāvēšanu. Kā jau ne reizi vien uzsvērts zinātniskajā un žurnālistiskajā literatūrā, cilvēka kā sugas dzīves regulēšanas sociālās problēmas kļūst arvien aktuālākas. Tā ir vides fizikālo un ķīmisko konstantu saglabāšanas ekoloģiskā problēma, kas nepieciešama cilvēka, viņa individuālās organizācijas attīstībai; iedzīvotāju skaita demogrāfiskā problēma un dzimumdimorfisma regulējums; iedzimtu patoloģijas formu, tostarp garīgo formu, ārstēšanas ģenētiskā problēma; cilvēka darbības rakstura un tās virziena izpēte.

Cilvēkam, kas nodrošina dzīvniekiem lielāko daļu bioloģisko funkciju, ir tā priekšrocība, ka viņa bioloģisko organizāciju kopumā raksturo universāla pielāgošanās daudzveidīgām un sarežģītām dzīves formām sociālajā vidē. Cilvēku suga saglabā savas iekšējās neierobežotās progresa iespējas, uzkrājoties adaptāciju kompleksam, kam ir universāla nozīme. Neirodinamiskajā līmenī, tai skaitā otrajā signalizācijas sistēmā, cilvēkam ir raksturīga kvalitatīvi jauna orientācija vidē, kuras pamatā ir vispārināts un abstrakts refleksijas līmenis, kas rada neierobežotas iespējas progresam kognitīvajā sfērā un viņa dzīvei kopumā.

Cilvēks kā bioloģiskās sugas pārstāvis izceļas ar nespecializāciju, daudzpusību un augstu aktivitātes pakāpi. Fundamentālas izmaiņas visā ontoģenēzes gaitā, kur vadošās kļūst nevis sugu izpausmes, bet gan cilvēka individuālās attīstības process, ir saistītas ar ārkārtīgi sarežģītu, dinamisku viņa eksistences sociālo vidi. Iekļaušana dzīves sociālajās sistēmās un cilvēka sociālās būtības veidošanās prasa daudzvērtīgas izmaiņas viņa garīgajā dzīvē visos līmeņos, tās organizācijas sarežģītību kopumā.

Psiholoģijā cilvēka bioloģijas jautājums ir pētīts galvenokārt saistībā ar augstākās nervu darbības veidu un temperamenta problēmām, aplūkojot jautājumu par cilvēka tieksmēm un spējām. Sekojot I. P. Pavlova mācībām, B. M. Teplovs un V. D. Nebiļicins izstrādāja ideju par nervu sistēmas galvenajām īpašībām, izceļot primāro (stiprums, labilitāte, dinamisms un kustīgums) un sekundāro (līdzsvars šajos parametros).

Pētījumos atklāts individuālās sistēmas attīstības savstarpējās korelācijas mehānisms. Rezultātā tika noteiktas primāro (siltuma apmaiņas, vielmaiņas, neirodinamikas u.c. indikatori) un sekundāro (psihofizioloģiskās mnemoniskās, garīgās, vērīgās, psihomotorās funkcijas) īpašību korelāciju vecuma un dzimuma pazīmes.

Iegūto korelāciju daudzveidība ietvēra viena līmeņa rādītāju intrafunkcionālas un starpfunkcionālas sakarības un dažāda līmeņa secības attiecības, kas liecināja par individuālās organizācijas dažādu pušu iekšējo kopsakarību. Atsevišķu īpašumu un to rādītāju strukturēšana ir dinamiska, pēc būtības attīstās. Dažādos vecuma posmos un dažādos indivīda struktūras elementos tas izpaužas atšķirīgi.

Tika noteiktas korelācijas attiecības starp nervu sistēmas īpašībām pirmsskolas, skolas vecumā un pieaugušajiem. Kopējā aina, kas rodas, salīdzinot iegūtos datus, liecina par nervu sistēmas īpašību un šī līmeņa strukturālo, dinamisko jaunveidojumu savstarpējo korelāciju nestabilitāti. Pētot neirodinamisko, kā arī psihodinamisko īpašību ontoģenēzi, ir redzams, ka katrā vecuma posmā starp īpašībām, kas pieder vienam un tam pašam hierarhiskajam līmenim, pastāv specifiski saikņu veidi un ka šie sakarību veidi pārstāv vispārēju šim hierarhijas līmenim raksturīgu vecumu. līmenī.

Paaugstināta intelektuālā un emocionālā stresa apstākļos starp cilvēka psiholoģiskajām īpašībām un veģetatīvo un bioķīmisko izpausmju pazīmēm tiek konstatētas tās sakarības un atkarības, kuras fona pētījumos nav fiksētas. Būtiska nozīme ir primāro īpašību strukturētības izpausmei un daudzlīmeņu attiecību veidošanai brīdī, kad cilvēks tiek iekļauts aktīvā garīgajā darbībā. Šāda veida funkcionālie, situācijas sakari kā papildu mehānisms nodrošina enerģētiski visaugstāko emocionālās un intelektuālās spriedzes līmeni. Šo savienojumu specifika izpaužas faktā, ka bioķīmiskais un veģetatīvais līmenis dažādām psiholoģiskajām funkcijām ir dažāds.

Atmiņai primārais ir bioķīmiskais līmenis, bet neirotismam un ekstraversijai - enerģijas piegādes veģetatīvais līmenis.

Salīdzinot neirodinamiskās un psihodinamiskās īpašības, tiek konstatēts, ka viena un tā pati neirodinamiskā īpašība korelē ar pieaugošu psihodinamisko īpašību skaitu, un tā pati psihodinamiskā īpašība korelē ar pieaugošu neirodinamisko īpašību skaitu. Vispārējo tendenci neirodinamisko un psihodinamisko īpašību saikņu attīstībā raksturo daudzvērtību sakarību pieaugums ar vecumu.

Neirodinamisko un psihodinamisko savienojumu attīstība un komplikācija sakarā ar saikņu rašanos ar jaunām nervu sistēmas īpašībām liecina par indivīda sekundāro īpašību kvalitatīvām transformācijām.

Atsevišķas organizācijas primāro un sekundāro īpašību savstarpējās korelācijas struktūras atšķiras pēc to nozīmes. Šajā sakarā var izdalīt divus galvenos attiecību veidus: specifiskas un nespecifiskas. Ģenētiskais jeb specifiskais tips parāda sekundāro īpašību izcelsmi, pamatojoties uz primāro pārveidošanu. Cita, nespecifiska, savienojumu veida - enerģētiskā - nozīme ir stimulēt augstāka līmeņa atsevišķu īpašību darbību. Cilvēka vide un sociālā attīstība ietekmē dažādu indivīda īpašību nostiprināšanos un vājināšanos, viņa savstarpējās korelācijas struktūru. Strukturālie jaunveidojumi ir adaptācijas procesi un noteikts individuālo īpašību optimizācijas veids atbilstoši darbības prasībām, kā arī sociālajai videi, kurā tiek veikta cilvēka darbība. Šo saikņu veidošanās tika pētīta galvenokārt psihofizioloģisko funkciju struktūras veidošanās procesā izglītības faktora ietekmē un temperamenta īpašību strukturēšana individuālā darbības stila apgūšanā.

Attiecību veidošanās procesi, to skaits un specifika rada dažādas papildu iespējas atsevišķu īpašību tālākai attīstībai un virzītai veidošanai.

Laika posmā no 8 līdz 21 gadam vērojams psihomotorisko rādītāju savienojumu skaita samazināšanās. Kas attiecas uz neirodinamiku, tad tai ir raksturīga pretēja tendence. 10-13 gadu vecumā ir vislielākais saikņu skaits starp nervu sistēmas pamatīpašību rādītājiem, bet 14-20 gados pieaug neirodinamisko rādītāju integrācija. Lielākais vienlīmeņa un daudzlīmeņu savienojumu skaits novērojams 14-15 gadu vecumā, kad rodas, piemēram, sakarības starp psihomotoriskajām prasmēm un nervu sistēmas spēka rādītājiem. Pamatlīmeņa integrācija, tā ciešāku attiecību veidošana ar augstāko līmeni šajā ontoģenēzes periodā ir svarīga šo funkciju attīstības vadības problēmu risināšanai. Šajā konkrētajā gadījumā vislabvēlīgākais periods neirodinamisko īpašību uzlabošanai ar fiziskās sagatavotības palīdzību. ir pusaudžu vecums 14-15 gadi, kad un daudzlīmeņu un viena līmeņa sakari ir visizteiktākie.

Tajā pašā laikā cilvēka kā indivīda attīstības procesā notiek psihes dabisko formu un individuālās organizācijas kopumā socializācija, tās fiziskās un neirodinamiskās īpašības. Socializācijas ietekme ir daudzveidīga un daudzveidīga, kas izpaužas gan kvantitatīvās, gan kvalitatīvās individuālo rādītāju izmaiņās.

Bet ne tikai funkciju līmeņa rādītāju izmaiņas un to savstarpējās attiecības raksturo indivīda attīstību mijiedarbības procesā ar sociālo vidi. Psihofizioloģisko funkciju sarežģītības un transformācijas procesi noved pie jaunu kvalitatīvu veidojumu rašanās ar jaunām īpašībām. L. S. Vigotska socioģenēzes un augstāku garīgo funkciju veidošanās koncepcijā jaunveidojumu problēma tika izstrādāta kā process, kas pārveido saziņas dabisko funkciju sēriju, apgūstot runu un citus sociālās attīstības līdzekļus.

Bioloģiskā un sociālā attiecību specifika ontoģenēzē ir tāda, ka cilvēka dabiskās spējas var realizēt tikai sociālos apstākļos. Bioloģiskā un sociālā vienotība ir daudzvērtīga un vienlaikus mobila, dinamiska pēc būtības, mainīga līdz ar vecumu, par ko liecina socializācijas seku daudzveidība. Pēdējo dažādie faktori (saziņa, mācības, sports, darbs utt.) rada daudzveidīgu ietekmi dažādos individuālās organizācijas līmeņos kvantitatīvu (līmeņa) un kvalitatīvu (strukturālu) izmaiņu veidā, kas pauž divas pretējas tendences: uz pastiprinātu specializāciju funkciju darbā un uz to integrācijas līmeņa paaugstināšanu. Šīs transformācijas optimizē ne tikai funkcionēšanas, bet arī pašu individuālo īpašumu attīstības procesu atbilstoši sociālo un individuālo programmu uzdevumiem un mērķiem. Socializācijas procesā visizteiktākās ir izmaiņas psihofizioloģisko funkciju sastāvā un mehānismos. Indivīda sekundāro īpašību socializācijas ietekme ir daudzdimensionāla un daudzpusīga.

Līdz ar līmeņa izmaiņām psihofizioloģisko funkciju attīstībā notiek dinamiskas strukturālas transformācijas un, kas īpaši svarīgi, jaunveidojumi, kas atšķiras pēc pazīmju kopuma (verbalitāte, mediācija, patvaļa). Tā kā socializācija visintensīvāk tiek veikta saskarsmes, izziņas un darbības procesos, līdz ar to individuālās organizācijas augstākajā līmenī veidojas tādi jauni veidojumi, kas ir adresēti šīm galvenajām cilvēka dzīves sfērām. Temperamenta struktūras elementi ir iesaistīti komunikatīvā potenciāla attīstībā, un sociālā uztvere veidojas kognitīvo funkciju sfērā.

Individuālās organizācijas sociālās orientācijas stiprināšanā lomu spēlē tās īpašības, kas veidojas cilvēka kā personas un kā darbības subjekta veidošanās procesā. Līdz ar to, ņemot vērā dažāda veida individuālo saišu transformācijas komunikācijas un darbības procesā (pirmais aspekts), ir svarīgi pētīt indivīda un darbības subjekta ietekmi kā sekundāros faktorus starpnieku dabisko formu socializācijā. psihi (otrais aspekts).

Bioloģiskā un sociālā attiecību problēma indivīda līmenī ir saistīta ar dažādu indivīda socializācijas līdzekļu izpēti (trešais aspekts), kam ir ārkārtīgi liela nozīme cilvēka dabisko formu ontoģenēzes izpētē. psihe kā cilvēka individuālās attīstības potenciāls. Šīs pētniecības jomas nozīmi nosaka tas, ka “cilvēks jau no dzimšanas brīža ir atkarīgs no sociālajiem eksistences, audzināšanas un atveseļošanās apstākļiem, veidojas kā dzīva būtne, kuras garīgā evolūcija nav mazāka, un, iespējams, svarīgāks par fizisko, rādītājs, kas liecina par ontoģenētiskās attīstības normālu un gatavību konkrētiem cilvēka uzvedības mehānismiem (staigai taisni, artikulācijai un motoriskajai runai kopumā, sociālajiem kontaktiem, objektīvai darbībai, spēles formai utt.) ”.

Vēl viens nozīmīgs virziens sociālās un bioloģiskās problēmas attīstībā pārsniedz individuālās organizācijas ietvarus un ir tās lomas kā personības, darbības subjekta un individualitātes veidošanās pamatu noskaidrošana. Problēmu komplekss, kas skar attiecības starp indivīdu un citām cilvēka apakšstruktūrām, ietver ne tikai ģenētisko, bet arī strukturālo sakarību un īpašību apsvēršanu dažādos dzīves cikla periodos, kas ļauj pietuvoties garīgās attīstības kā integrālas izpratnei. parādība ontopsiholoģijas zinātnes sistēmā.

2.4 Sociālais cilvēka un viņa psihes attīstībā

Cilvēka garīgās attīstības kā integrālas, sistēmiskas, dinamiskas izglītības specifika un sarežģītība ir tāda, ka tā ir biosociāla parādība.

Vispārējā teorētiskā, filozofiskā līmenī biosociālā dilemma cilvēkā tiek risināta no matērijas augstāko un zemāko kustības formu attiecības viedokļa. Cilvēks kā bioloģisko sugu integrācijas elements un sabiedrības loceklis ir iekļauts dažāda līmeņa organizācijas sistēmās. Sistemātiskā pieeja ļauj izpētīt bioloģiskās un sociālās mijiedarbības problēmu no divu organizācijas līmeņu hierarhisko attiecību pozīcijām. Augstāks sociālais līmenis ietver un pakārto sev bioloģisko, kas, savukārt, ir sociālā pamats. Ar šo divu līmeņu attiecību notiek bioloģiskā dialektiskā noņemšana (bet ne likvidēšana) ar augstāku, sociālo līmeni. Saskaņā ar augstākas, sarežģītākas sociālās sistēmas struktūrām un likumiem tiek veikta zemāka līmeņa īpašību transformācija, kas noteiktās robežās saglabā savu neatkarību.

Ņemot vērā sociālās attīstības procesu cilvēkā, jāatzīmē, ka socioloģiskajā, psiholoģiskajā un pedagoģiskajā literatūrā jēdzieni "socializācija" un "sociālā attīstība" tiek lietoti kā sinonīmi, lai apzīmētu dažādas šī procesa izpausmes. Tomēr, ņemot vērā sociālās attīstības kvalitatīvās atšķirības, jēdzienu "socializācija" ieteicams lietot attiecībā uz indivīda attīstību sabiedrībā, kad ontoģenēzes gaitā notiek izmaiņas un transformācijas, pastāvošas vai posms. dzīvības mehānismu nobriešana. Vispārīgāks ir jēdziens "sociālā attīstība", kas ietver cilvēka individuālās apakšstruktūras socializācijas procesu un viņa kā personas un darbības subjekta veidošanos.

Sociālā attīstība nozīmē cilvēka kā personas veidošanos, viņa iekļaušanos dažādās sociālo attiecību sistēmās, institūcijās un organizācijās.

Sarežģītākie, holistiskākie sociālās attīstības psiholoģiskie efekti ietver personības īpašības, piemēram, augstākas motivācijas formas, tostarp vērtību orientācijas, intereses, holistiskos efektus, personības struktūras un tās raksturu.

Tajā pašā laikā sociālā attīstība izpaužas cilvēka kā darbības, komunikācijas, izziņas subjekta veidošanā.

Cilvēka sociālās attīstības procesam ir daudzpakāpju raksturs un tas tiek īstenots visas dzīves garumā dažādos virzienos. Sociālā attīstība sākas agrā bērnībā, jo bērns no dzimšanas brīža atrodas sociālajā vidē un mijiedarbojas ar to. Sākotnēji sociālās attīstības process izpaužas galvenokārt individuālo formu socializēšanā, sagatavošanās psihes sarežģīto formu tālākai veidošanai. Bet, lai socializācija noritētu efektīvi, ir nepieciešami arī priekšnoteikumi dabisko kognitīvās darbības formu, temperamenta īpašību, dabisko vajadzību sfēras, neverbālās emocionālās komunikācijas pieredzes, dažādu neirodinamisko īpašību provizoriskās izpētes aktivitātes veidā. To specifika slēpjas apstāklī, ka bērnam uzreiz pēc piedzimšanas šīs formas ir nepilnīgas, un to tālākā attīstība notiek sociālajā vidē. Turklāt pašām dabiskajām uzvedības formām, kā jau tika uzsvērts iepriekš, ir vēsturisks raksturs.

No dzimšanas brīža viņi ir vērsti uz sarežģītas un daudzveidīgas sociālās programmas asimilāciju.

Ģenētikā šo parādību sauc par sociālo mantojumu. Un pašu šīs pieredzes saturu, ko galu galā nosaka sociāli ekonomisko veidojumu būtība, cilvēku ieņemtā vieta sociāli ekonomisko attiecību sistēmā, var saukt par "sociālo programmu". Tā ir sociālā, nevis ģenētiskā programma, kas regulē cilvēka individuālās attīstības procesu. Sociālā programma nav ierakstīta gēnos un tomēr darbojas kā iekšējs faktors personības attīstībā.

Sociālās attīstības process ir cilvēka konsekventas iekļaušanas dažādās sociālo attiecību sistēmās rezultāts. Līdzās tiešas, starppersonu mijiedarbības faktoriem liela nozīme ir sociālo attiecību kopumam (sociāliem, ekonomiskiem un kultūras faktoriem). Pirmsskolas periodā, kas ir primārā, tiešā sociālās attīstības forma, ir vairākas kvalitatīvi atšķirīgas fāzes. vai var izšķirt šīs attīstības stadijas.

Pirmās fāzes – jaundzimušo – īpatnība ir tāda, ka tajā ir ietverti priekšnoteikumi individuālo īpašību socializācijai un visām turpmākajām sociālās attīstības formām. Agrīnās bērnības psiholoģijas pētījumos ne reizi vien akcentēta nostāja, ka cilvēka noslieci uz sociālo attīstību nodrošina viņa iedzimtība, ka cilvēks ir sociāli ģenētiski.

Otrā fāze attiecas uz zīdaiņa vecumu, kad psiholoģiskā gatavība socializācijai veidojas, pamatojoties uz daudzlīmeņu tieksmju struktūras attīstību. Bērnībā notiek intensīva pirmsrunas komunikācijas un gandrīz visu dabisko psihes formu veidošanās, izņemot reprezentāciju. Ar īpašu jutību pret dažādām pieaugušo ietekmēm (runas, emocionālās utt.), nodrošinot bērna vitālo vajadzību apmierināšanu, parādās vesels nespecifisku komunikācijas formu komplekss, kā arī uzvedības emocionālā selektivitāte. Tieši šajā dzīves periodā bērna ietekmes uz pieaugušo daudzveidība atklājas žestu, vokālo, vispārējo motorisko un emocionālo reakciju veidā. Tas deva pamatu D. B. Elkoņinam secināt, ka emocionālā komunikācija ar pieaugušajiem ir zīdaiņa vadošā darbība, uz kuras fona un kuras ietvaros veidojas orientējošas un sensorimotoras manipulatīvas darbības. Emocionālā komunikācija kā galvenais attīstības faktors nosaka zīdaiņa vecuma specifiku. Šajā agrīnajā dzīves periodā kopā ar dabiskajām garīgās attīstības formām tiek radīti priekšnoteikumi komunikācijas, izziņas, aktivitātes un personības subjekta veidošanai.

Nākamo, trešo, sagatavošanās perioda posmu - pirmsskolas vecumu - raksturo fakts, ka tā gaitā veidojas galvenais un universālais socializācijas un sociālās attīstības mehānisms kopumā - runas aktivitāte, kas rada bērna instrumentālo gatavību savam darbam. turpmākā sociālā attīstība. Runas un komunikācijas apgūšana, kognitīvā un praktiskā, ar priekšmetu manipulatīvā darbība veicina vispārinātas un elementāras pašapziņas formas, sava “es” veidošanos. Tas ir sākums sociālo īpašību veidošanai it kā “no augšas”, veidojoties personības augstākajiem elementiem un darbības subjektam - pašapziņai, nevis tikai “no apakšas”, attīstoties to pamats atsevišķu īpašību veidā.

Līdz pirmsskolas vecuma beigām bērna “es” ir ļoti nestabils, elementārs, nediferencēts komplekss, ietverot priekšstatu par tā vienkāršākajām individuālajām un sociālajām īpašībām. I.M.Sečenovs un pēc viņa B.G.Ananjevs sniedza spožu analīzi par bērna pašapziņas procesu, kas viņā attīstās paralēli ārējās pasaules atspoguļojumam. Bērns sāk saukt sevi vārdā, atšķirt sevi kā pastāvīgu veselumu no pašreizējās savas darbības un stāvokļu maiņas plūsmas.

Runas apguves process šajā periodā ir hierarhiska vecuma struktūra, kurā notiek daudzlīmeņu fonēmiskās dzirdes attīstība, mācību programmu veidošana, vārdu un gramatisko sintaktisko formu veidošana. Šis attīstības raksturs nosaka bērna valodas sistēmas veidošanās paātrināto tempu kopumā. Šis process beidzas galvenokārt līdz trīs gadu vecumam.

Runas sistēma ir sarežģīts daudzlīmeņu veidojums, kurā, pamatojoties uz skaņu un to kompleksu dabisko diferenciāciju, rodas un attīstās jauns funkcionāls sistēmisks mehānisms, kas simulē sabiedrības objektīvo lingvistisko sistēmu.

Veidojot saskarsmes procesā un veicot komunikatīvās, pragmatiskās un kognitīvās funkcijas, bērna runa kalpo kā līdzeklis, kas viņu atdala no sociālās vides un vienlaikus ir mehānisms, kā pašam pielāgoties sociālās vides prasībām. ierobežojot viņa vēlmes un vajadzības, reaģējot uz pieaugušo priekšrakstiem. Līdz trīs gadu vecumam bērni spēj patvaļīgi mainīt savu uzvedību un palēnināt tūlītējus impulsus pēc pieaugušā mutiska pavēles.

Tas sagatavo bērnu aktīvai sociālās vides daudzveidīgo ietekmju uztverei nākamajā, pirmsskolas periodā, no kura sākas intensīva psihes sociālā attīstība.

Plašs un daudzveidīgs sociālo ietekmju klāsts uz bērnu pirmsskolas vecumā noved pie vairāku sociāli psiholoģisku seku rašanās. Tie rodas gan individuālajā organizācijā psihofizioloģisko funkciju socializācijas laikā, gan personības strukturālo veidojumu, komunikācijas, izziņas, aktivitātes un individualitātes subjekta veidošanās laikā to sākotnējā formā. Notiek garīgās evolūcijas pāreja uz kvalitatīvi jaunu sociālās attīstības ceļu. Šajā procesā pakāpeniski tiek iesaistītas visas dabiskās psihes formas, un tas noved pie vairāku psiholoģisku efektu rašanās ar runas aktivitāti, ieviešot jaunu principu smadzeņu darbā.

Otrā signāla impulsu ietekmē un bērna risināmo sociāli un personiski nozīmīgu uzdevumu kontekstā notiek būtiskas izmaiņas dažādu modalitātes jutīgumā. Svarīgs socializācijas elements šajā periodā ir sociāli fiksētu standartu iekļaušana bērna maņu un uztveres pieredzē, izmantojot saziņu un runu, apgūstot rūdīto skaņu sistēmu, zinot krāsu spektru un ģeometrisko formu kopumu.

Pamatojoties uz to, maņu un uztveres pieredzes sakārtošana un sistematizācija kopumā tiek veikta, izmantojot salīdzināšanas un salīdzināšanas, grupēšanas, klasifikācijas un serializācijas darbības. Uztveres procesi kļūst virzīti, apzināti regulēti un motivēti ar darbībām. Savas attīstības sākumā novērošana iziet uzskaitīšanas, aprakstīšanas, interpretācijas posmus. Kā jaunas īpašības, kas iegūtas šajā periodā, ir arī jēgpilnības pazīme, kad uztvertais objekts ir saistīts ar vārdu, un uztveres sensorais un semantiskais saturs ir savstarpēji saistīti viens no otra. Tādējādi rodas uztveres procesu aktivitātes struktūra, veidojas kognitīvās darbības priekšmets.

Līdz ar tēlaino atmiņu, kas sociālo faktoru ietekmē transformējas tādā pašā virzienā kā uztvere, veidojas arī spēja iegaumēt verbālo materiālu. Līdzās vizuāli efektīgajai un vizuāli figuratīvajai domāšanas formām veidojas jauns verbāli loģisks garīgo problēmu risināšanas līmenis. Tādējādi bērna kognitīvās sfēras sarežģītību raksturo tas, ka viņa psihofizioloģisko funkciju pamatformās veidojas un it kā tiek uzbūvēti kvalitatīvi jauni verbalizēti līmeņi. Ar runas palīdzību veidojas arī jauna veida psihes un uzvedības regulēšana, veidojas patvaļīgas uztveres, atmiņas, uzmanības un domāšanas formas. Ne tikai uztveres procesā, bet arī iegaumējot un risinot dažāda veida uzdevumus, bērns sāk izmantot dažādas metodes un paņēmienus, kas uzlabo garīgo darbību, pārvēršot to par aktīvu procesu, kura mērķis ir pārveidot iegūtās zināšanas. Rezultātā līdz pirmsskolas vecuma beigām tiek izveidots principiāli jauns izziņas aparāts, kas ir pilnīgāks sociālās mijiedarbības un turpmākās kultūras un intelektuālās attīstības prasībām. Plašs un daudzveidīgs garīgo izmaiņu un transformāciju komplekss sociālās attīstības procesā liecina par jaunas kognitīvās aktivitātes subjekta psiholoģiskās struktūras veidošanās sākumu tās dažādajās modifikācijās tādu būtisku komponentu kā mērķtiecība locīšanas veidā. un spēja risināt atsevišķi no praktiskiem uztveres mnemoniskiem, garīgiem uzdevumiem, izmantojot dažādus pēc operāciju sastāva.

Tātad, izcelsim dažus pamata kritērijus vai īpašības, pēc kurām ir iespējams veikt dabiskā un sociālā norobežošanu garīgajā attīstībā. Tie ietver: daudzvārdību, patvaļu, starpniecību, kas veidojas dabisko psihes formu socializācijas procesā un raksturo garīgo funkciju augstāko attīstības līmeni. Dabiskām garīgās attīstības formām ir raksturīgas pretējas īpašības, piemēram, neverbālisms, netīšām, tiešums, kas, lai arī saglabā savu relatīvo neatkarību socioģenēzes gaitā, iegūst augstākajam intelektuālajam līmenim pakārtotu raksturu. Ņemiet vērā, ka Vigotskis balstījās uz izpratni par bērna attīstību kā divu fundamentāli atšķirīgu sēriju (dabas un kultūrvēsturisko) dialektisku vienotību. Pētījuma galveno uzdevumu viņš saskatīja vienas un otras sērijas adekvātā izpētē un pinuma likumu izpētē katrā vecuma posmā.

Līdzīgi dokumenti

Cilvēka dabas uzbūve. Bioloģiskā un sociālā cilvēkā. Cilvēka bioloģijas specifika. Sociālais cilvēka un viņa psihes attīstībā. Cilvēka dabas sastāvdaļas: bioloģiskā, sociālā un garīgā daba.

kursa darbs pievienots 28.05.2004


Bioloģisko, sociālo un garīgo aspektu nozīme cilvēka vēsturiskajā attīstībā. Fiziskās veselības un garīgo spēju ietekme uz homo sapiens evolūciju, cilvēka atkarība no sabiedrības. Socializācijas un personības veidošanās faktori.

anotācija pievienota 18.07.2011


Bioloģiskās un sociālās problēmas galvenās vēsturiskās pieejas psiholoģijā. Sociālā un bioloģiskā cilvēka garīgajā attīstībā. Neirofizioloģiskās un garīgās attiecības. Trīs psiholoģijas pamatproblēmu kopas.

abstrakts, pievienots 05.09.2011


Bioloģiskā un sociālā cilvēka attīstībā. Darba aktivitāte un adaptācija kā svarīgākie faktori antroposocioģenēzē. Dzīvnieka un cilvēka īpašību salīdzinājums. Komunikācija kā galvenais informācijas pārraides līdzeklis. Nākotnes cilvēces attīstības ceļi.

kursa darbs, pievienots 06.07.2010


Cilvēkam ir trīs mijiedarbīgas struktūras: bioloģiskā, psiholoģiskā un sociālā. Tāpēc cilvēku sauc par biopsihosociālu būtni. Ideju attīstības vēsture par cilvēku un mūsdienu priekšstati par viņa biopsihosociālo raksturu.

anotācija pievienota 14.04.2008


Bioloģiskā un sociālā cilvēces vēsturiskajā attīstībā. Interese par cilvēka bioloģisko uzbūvi. Bioloģiskās tieksmes, kas iekodētas gēnos. Sociālās atbilstības pamats. Indivīda izglītošanas process sociālistiskā sabiedrībā.

abstrakts, pievienots 29.03.2011


Jēdziena "poetizācija" nozīme. Verbālās glezniecības bagātība Jeseņinā, pakārtota dabas skaistuma un dzīvības spēka sajūtai. Cilvēka mijiedarbība ar dabu, pagānu kultūras attīstības posmi. Attiecības starp cilvēku, dabu un psiholoģiju.

kursa darbs pievienots 03.02.2011


Cilvēks ir bioloģiska un sociāla būtne, viņa fizioloģiskās un garīgās vajadzības. Vērtību orientācijas, kas nosaka cilvēka individualitāti un unikālu viņa vajadzību kopumu. Sabiedrība kā sistēma cilvēku vajadzību apmierināšanai.

abstrakts, pievienots 15.03.2010


Jebkura rakstura elementu kopums, starp kuriem pastāv noteiktas attiecības. V. Ganzens par psihes sistēmiskā apraksta galvenajiem aspektiem. Sistēmiskās pieejas dažādības un specifika psiholoģijā. Psihes uzbūve un funkcijas, cilvēka apziņa.

tests, pievienots 21.11.2016


Ķermeņa un prāta mijiedarbības problēma. Domas, jūtas un gribas impulsi kā iekšējās būtības, cilvēka psihes izpausmes. Zinātnieku darbs, meklējot atbilstību starp ķermeņa uzbūvi vai tā atsevišķām daļām un cilvēka psihes īpatnībām.

Jūlija Eršova

Nesen krievu un amerikāņu parapsihologi veica sensacionālu atklājumu: nākotnes paredzēšanas fenomens ir raksturīgs katram cilvēkam, tāpēc nākotni nevajadzētu meklēt planētās, kartēs, pupiņās, kafijas biezumos un datoros. Jums ir jāpēta sava apziņa.

Zinātnieki ir izstrādājuši informācijas teoriju, kas pierāda, ka nākotnes prognozēšana ir cilvēka smadzeņu iedzimta spēja, kuru diemžēl cilvēce ir zaudējusi.

Parapsihologi, šīs teorijas atbalstītāji, veica daudzus eksperimentus apziņas un zemapziņas jomā, kā arī detalizēti pētīja dažādu tautu reliģiskos, filozofiskos un vēsturiskos darbus: Bībeli, Korānu, Vēdas, Toru.

Piemēram, parapsihologi uzskata, ka daži informācijas teorijas nosacījumi ir ietverti Zaratuštras, zoroastrisma reliģijas dibinātāja un pravieša, kurš saņēma informāciju no nākotnes, mācībās.

Zaratuštra radīja Labas domas pielūgsmes reliģiju, uzskatot Augstāko Dievu Ahuru Mazdu par Domas Kungu. Savā mācībā viņš paskaidro, kā strādāt ar iekšējo informāciju.

Īsumā mūsdienu informācijas teorijas būtība ir izskaidrota šādi. Cilvēka smadzenes ir matrica, kas piepildīta ar dažādiem informācijas kodiem. Cilvēks dzīvo trīsdimensiju laika plūsmā un pastāvīgi saņem un izstaro informāciju.

Informācija, ko viņš izstaro, nonāk pagātnē, informācija, ko viņš saņem, nāk no nākotnes.

Pati informācija nav nekas cits kā saikne starp cilvēka garīgo un fizisko ķermeni, un cilvēks ir tās avots un saņēmējs.

Tādējādi, tā kā cilvēks dzīvo trīsdimensiju laika plūsmā, viņš vienlaikus atrodas pagātnē un nākotnē.

Viņš pats sūta informatīvos signālus no nākotnes uz pagātni un otrādi.

Cilvēks var nemitīgi modelēt savu nākotni, mainot pagātni, un viņam vienmēr ir vairākas dažādas nākotnes iespējas.

Paradoksāli, bet informācijas teorijas pamatideja nejauši tika atklāta filmā "Tauriņa efekts" vēl pirms šī teorija izskanēja zinātnieku aprindās un saņēma atzinību.

Pētījumi liecina, ka, lai prognozētu nākotni, cilvēkam ir jāpiedzīvo intelektuālās vai emocionālās aktivitātes uzplūdi: informācijas plūsma no nākotnes izpaužas radošumā.

Nav pārsteidzoši, ka tieši rakstnieki un dzejnieki, mākslinieki un režisori bieži izrādījās pravieši, savos darbos precīzi aprakstot nākotnes izgudrojumus un katastrofas.

Zinātnieki to skaidro tā: mākslas, kultūras, literatūras objekti palīdz nodibināt saikni ar nākotni, jo tie ir adresēti pēcnācējiem, bet pēcnācēju domas - mākslas darbiem.

Starp radītājiem un skatītājiem notiek garīga komunikācija. Cilvēki apmainās ar domām.

Piemēram, rakstnieks savas domas raksta uz papīra. Pēcnācēji tos lasa un pārdomā rakstnieka daiļradi. Laika vējš norauj viņu domas kā vecas lapas un aiznes pagātnē, kur daļa no tām nonāk pie rakstnieka. Līdz ar to noslēpumainā tālredzība.

Bet, protams, pēcnācēji savas domas pievērš nevis visiem pēc kārtas, bet gan domātājiem, kuri atstājuši savas pēdas vēsturē.

Zinātnieki apgalvo, ka pašreizējā attīstības stadijā cilvēks var mēģināt atgūt zaudētās spējas.

Ar speciālas apmācības palīdzību viņš var uzlabot nākotnes "dzirdamību", taču šim nolūkam ir jāiemācās veidot informācijas plūsmu.

Ir dažādi veidi, kā to izdarīt: koncentrēšanās, hipnoze, meditācija, joga. Ir nepieciešama ilgstoša un rūpīga pagātnē nodoto attēlu izpratne. Informācijai par notikumu jāpavada zināms emocionāls noskaņojums, un katram cilvēkam šis noskaņojums ir individuāls.

Jaunākie pētījumi liecina, ka tālredzība un telepātija ir biežāk sastopama bērniem nekā pieaugušajiem.

Piedzimstot cilvēka smadzenes attīstās, ne tikai pakļaujoties bioloģiskās iedzimtības likumiem, bet arī saņemot informāciju no nākotnes saistībā ar gaidāmo cilvēka darbību un viņa likteni. Bērna smadzenes, cik vien spēj, tiek gatavotas gaidāmajām pārbaudēm.

Maskavas skolnieka Ļeva Fjodorova dienasgrāmata, kas rakstīta neilgi pirms Lielā Tēvijas kara sākuma, satur ne tikai diezgan precīzu kara sākuma datumu, bet arī atklāj iebrukuma plāna "Barbarossa" galveno nozīmi un saturu.

Prezentācija sniedz izcili detalizētu nākotnes prognozi, parāda šī plāna nepilnības un veltīgumu, Vācijas militāro centienu sabrukuma neizbēgamību.

Bērnu smadzenes spilgtāk uztver informāciju no nākotnes, kā rezultātā bērni var saslimt.

Tikai daži mūsdienu cilvēki var izmantot telepātiskās spējas, bet dzīvnieki tās pastāvīgi izmanto savā dzīvē.

Grāmatā "Dzīvnieku apmācība" V. Durovs stāstīja par mentālo komandu ietekmi uz dzīvnieku uzvedību. Cauri sienai, cilvēku neredzot un nedzirdot, suns izpildīja viņa garīgās pavēles. Un dažreiz vesela programma.

Telepātija ir viena no efektīvākajām dzīvnieku apmācības metodēm.

Lai labāk izprastu pareģojumu, telepātijas un pravietisko sapņu būtību, zinātnieki Krievijā, Eiropā un Amerikā veic tūkstošiem pētījumu un eksperimentu, lai izpētītu lielākās pagātnes prognozes.

Ir zināmi daudzi gadījumi, kad pravieši paredzēja nāvi vai katastrofu, šeit ir piemēri vairākiem spilgtiem vēstures pareģojumiem:
Boriss Godunovs aicināja pie sevis zīlniekus, un viņi viņam paredzēja, ka viņš valdīs septiņus gadus.
Pravieši paredzēja Ivana Bargā neizbēgamo nāvi, taču viņš sadusmojās un lika viņiem klusēt, draudot tos visus sadedzināt uz sārta. Dienu pirms paredzamās nāves viņš lika viņiem izpildīt nāvessodu, taču nāvessodu neredzēja, jo viņš pēkšņi nomira.
Baziliks Svētais svētkos pie Ivana Bargā trīs reizes izlēja viņam atnesto dzeramo trauku. Kad cars uz viņu sadusmojās, Vasilijs atbildēja: "Neesi satriekts, Ivanuška, vajadzēja appludināt uguni Novgorodā, un tas ir appludināts." Vēlāk izrādījās, ka Novgorodā tajā laikā tiešām bija bīstams ugunsgrēks.
Zīlniece A. Puškinam pareģoja, ka skaistas sievietes dēļ viņš nomirs.
Amerikas prezidents Ābrahams Linkolns vairākkārt redzēja sapņus un vīzijas (pēdējo reizi slepkavības mēģinājuma priekšvakarā), kas paredzēja viņa nāvi no algota slepkavas.

Filozofi un reliģiskie vadītāji uzskata, ka pravietisko priekšzināšanu ierosina dievišķā griba. Šī ir brīnišķīga Dieva atklāsme.

Taču zinātnieku viedoklis šajā jautājumā ir pretējs: "brīnums signalizē par šīs pasaules nepilnību un tās nepabeigtību, šajā situācijā Dievam tas pastāvīgi jāpabeidz, iejaucoties notikumu gaitā. Tas neatbilst priekšstatam par pasaules harmoniju.

Citiem vārdiem sakot: cilvēks ir savs pravietis.

Šobrīd parapsiholoģijas zinātnieki strādā, lai radītu pravietiskās tālredzības metodi, pateicoties kurai iespējams atjaunot zaudētās spējas.

21. gadsimtā cilvēku ticība brīnumiem un pareģojumiem ir spēcīgāka nekā jebkad agrāk. Tāpat kā sēnes pēc lietus ir savairojušies parapsiholoģiskie centri un akadēmijas, maģijas un okultisma skolas.

Šarlatāni piedāvā "paredzēt nākotni" pa pastu un telefoniski, taču ar virspusēju saziņu tas ir absolūti neiespējami. Viņi vienkārši izbauda cilvēku uzticību un ticību maģijai saviem savtīgajiem mērķiem, nopelnot ar to daudz naudas.

Nevajadzētu vērsties pie čigāniem un zīlniekiem pēc pareģojumiem, jo ​​katrs cilvēks spēj "rediģēt" savu dzīvi no pēdējo gadu un iegūtās pieredzes augstuma, palīdzēt sev atrast izeju no sarežģītām situācijām un atbalstīt sevi grūtos brīžos. .

Galvenais, kas jāatceras, cilvēka apziņa ir zināmā mērā līdzīga internetam, tāpēc ir vērts sevi pasargāt ar pretvīrusu programmu ar firmu "Nekaitējiet" pret visādiem pseido dziedniekiem un viltus praviešiem.

Sākotnējais ziņojums atrodas vietnē

abstrakts

Cilvēks ir dabiska parādība

Ievads

Fenomens (no grieķu valodas phainomenon - būtne) ir filozofisks termins, kam ir plašs nozīmju klāsts, dažreiz tas ir sinonīms vārdam "parādība". Platons uzskatīja, ka parādība ir pretstatā lietas būtībai, jo tā ir vāja un nestabila realitātes forma. I. Kants šķīrās no fenomena un neizzināmās "lietas-pašā", šī pozīcija tika pārveidota fenomenālismā (J. Berkeley, JS Mill, kā arī E. Mach, R. Carnap u.c.): pirmo reizi sistemātiskā formā tika apšaubīta ārējās pasaules atpazīstamība un parastā pārliecība par tās pastāvēšanu. F. Brentano filozofijā ir vispārīgs apzīmējums visam, kas var kļūt par zinātniskās izpētes objektu, īpaša uzmanība pievērsta mentālās specifikas atrašanai, kam Brentano ievieš un pamato atšķirību starp "garīgo" un "fizisko". "E. Huserls. Huserls pretstata dabiskajai "naturālistiskajai" izpratnei par reāla indivīda pārdzīvojumiem kā "mentālajiem faktiem" ar "tīrajām parādībām", tas ir, parādībām, kas attīrītas ar fenomenoloģisku samazinājumu no jebkādām ikdienas apziņas piedēvētajām īpašībām. Parādība darbojas kā pamata, neatņemama un uzticama vienība tam, ko var izolēt apziņā. Nākotnē jēdziena "fenomena" lietošana ir saistīta ar mēģinājumiem atbrīvoties no tā reducēšanas uz apziņas lauku. Tātad, interpretējot fenomenu kā “sevis parādīšanu sevī”, Haidegers šādas “rādīšanas” iespējamību saista ar runu un piedēvē fenomenam iespēju “paši paslēpties”, kas ļauj laicīgo dimensiju ieviest kā “vēsturi”. noslēpšanās” parādībā; pēdējā vairs nav balstīta uz apziņas laicīgumu, bet gan uz cilvēka esamības pasaulē “laiku” (pirmkārtējo laicību). Gan Huserlam, gan Heidegeram fenomens, nevis “fenomens” (Erscheinung) joprojām ir viena no galvenajām viņu filozofēšanas kategorijām.

Fenomens ir jēdziens, kas nozīmē parādību, kas mums ir dota pieredzē, aptverta ar jutekļu palīdzību. Šī parādība būtiski atšķiras no noumenona, kas paliek ārpus pieredzes un ir intelektuālas kontemplācijas priekšmets. Kopš t. Ēr. dialektiskais materiālisms starp būtību un fenomenu nepastāv nepārvarama robeža; būtība tiek izzināta caur parādībām.

1. Cilvēks ir dabas parādība

cilvēka smadzeņu degradācija

No bioloģiskā viedokļa Homo sapiens parādīšanās ir pilnīgi parasts notikums. Bet cilvēks ir saprāta, domu nesējs, tā ir īpaša dabas parādība. Bioloģiskā stāvokļa izmaiņas, kas izraisīja domu pamošanos, neatbilst vienkārši kritiskam punktam, ko izturējis indivīds vai pat suga. Plašāk, šīs izmaiņas ietekmē pašu dzīvi tās organiskajā veselumā, un tāpēc tās iezīmē transformāciju, kas ietekmē visas planētas stāvokli.

1-2 miljardus gadu biosfērā notika virzīts attīstības process, un tas nekad neatgriezās. Šī procesa gaitā veidojās smadzenes – prāta materiālais pamats. Augstākie dzīvnieki un daži putni demonstrē racionālas uzvedības elementus. Bet pilnvērtīga saprāta izpausme biosfērā ir raksturīga tikai cilvēkam, jo ​​tikai viņa sociālajā sabiedrībā veidojās un pēc tam ar laika paātrinājumu attīstījās kolektīvā atmiņa, ko nosauca V.I. Vernadska zinātniskā doma.

Zinātniskā doma ir kolektīvs aparāts zināšanu vākšanai, uzkrāšanai, vispārināšanai un glabāšanai, ko radījis racionāls cilvēks noteiktā savas attīstības stadijā neatkarīgi no atsevišķa indivīda. Un tikai cilvēks spēj izmantot šo aparātu savu praktisko problēmu risināšanai. Zinātniskā doma apvienojumā ar cilvēka darbu ir kļuvusi par lielu ģeoloģisko spēku, kas spēj pārveidot biosfēru.

"Zinātniskā doma kā dzīvas matērijas izpausme pēc būtības nevar būt atgriezeniska parādība - tā var apstāties savā kustībā, bet, tiklīdz tā ir izveidota un izpaudusies biosfēras evolūcijā, tā nes sevī neierobežotas attīstības iespēju. laika gaitā,” rakstīja V. UN. Vernadskis.

Cilvēka priekšrocības pār citiem augstākajiem dzīvniekiem jānostiprina prāta materiālajā nesējā – smadzenēs. Ar ko cilvēka smadzenes atšķiras, piemēram, no tuvāko radinieku – primātu – smadzenēm? Lai cik dīvaini tas nešķistu, bet salīdzinoši nesen speciālisti nespēja atklāt fundamentālas atšķirības cilvēka smadzeņu un šimpanzes struktūrā. Šādas atšķirības bija iespējams izcelt tikai jaunā izpratnes līmenī par smadzeņu uzbūvi un darbību, kas sasniegta pēdējos 30-40 gados. Tika konstatēts, ka vienkāršākā smadzeņu struktūrvienība nav nervu šūna (neirons), kā tika uzskatīts iepriekš, bet gan šādu šūnu strukturāls ansamblis ar sarežģītu, bet fiksētu starpsavienojumu atzarojumu. Viens ansamblis parasti kontrolē (vai analizē) vienu procesu vai vienu ķermeņa funkciju.

Smadzeņu evolūcija, to komplikācija notiek ne tikai un ne tik daudz nervu šūnu kvantitatīvās augšanas dēļ, kaut arī tāda augšana notiek, bet gan atsevišķu strukturālo ansambļu, gan individuālās funkcijas apvienojošo centru augošās organizācijas, sakārtotības dēļ. sarežģītās uzvedības reakcijās. Smadzeņu neoplazmas nekad nerada izolētus "jaunības" ansambļus. Strukturālās vienības attīstās vertikālu kolonnu veidā, iekļaujot gan seno smadzeņu reģionu šūnas, kas atrodas zemākajos slāņos, gan jaunāku veidojumu šūnas, kas atrodas virs šiem slāņiem. Kvantitatīvais ansambļu pieaugums galvenokārt notiek, pārstrukturējot vecās sekciju un izmantojot atbrīvotās nervu šūnas, un kvalitatīvas izmaiņas ierosina savienojumu sarežģījumi, to skaita palielināšanās un visa struktūras ansambļa šūnu pārklājuma plašums. pēc savienojumiem.

Cilvēka un primātu smadzeņu strukturālie ansambļi, kas ir atbildīgi par tādām funkcijām kā redze, dzirde, ekstremitāšu un ķermeņa motoriskās reakcijas un daudzas citas, praktiski neatšķiras viens no otra. Būtiskas atšķirības atklājās strukturālo ansambļu izmēros un savienojumos, kas pārzina cilvēka runu un roku motoriskās reakcijas, īpaši roku, kas nosaka cilvēka darba spējas. Cilvēkiem izšķir frontālās daivas, kuras saskaņā ar valdošajām idejām integrē dažādas smadzeņu funkcijas mērķtiecīgās uzvedības reakcijās, kā arī piedalās asociatīvajos un vispārinošajos domāšanas procesos. Cilvēkam ir rekordliels priekšējo daivu relatīvais laukums. smadzenes dzīvnieku pasaulei, sasniedzot 25%.

Atzīmēsim vēl vienu raksturīgu apstākli. Nervu šūnu ansambļu uzbūvi, to savienojumus smadzenēs ieprogrammē ģenētiskais aparāts. Cilvēka smadzeņu runas un motora-darba strukturālo ansambļu attīstību bērni manto no saviem vecākiem. Bet ne runas un nevis darba prasmes kā tādas tiek mantotas, bet tikai to turpmākās apguves potenciāls. Ģenētiskās iespējas tiek realizētas tikai ar nosacījumu, ka jau no agras bērnības konkrēts bērns tiek audzināts un apmācīts cilvēku sabiedrībā, pastāvīgā saziņā ar viņiem. Kiplinga pasaka par mazo Mowgli, kuru audzināja vilki un citi cēli džungļu dzīvnieki, un pēc tam, jau nobriedušu jaunību, atkal atgriežas "cilvēku barā" - tā ir tikai skaista pasaka. Reti reāli šāda veida gadījumi liecina, ka cilvēku bērns, apstākļu spēka izrauts no cilvēku kopienas un izdzīvojis džungļos, pēc daudziem gadiem atgriežoties pie cilvēkiem, nekad nespēs pilnībā apgūt runu, apgūt pietiekami sarežģītas darba iemaņas. nepieciešami apzinātai darbībai. Ģenētisko potenciālu laikā ierobežo stingrs vecuma diapazons. Ja termiņi tiek nokavēti, potenciāls tiek dzēsts, un cilvēks paliek tā paša primāta līmenī.

Cilvēces vēsturē ir daudz piemēru, kas liecina, ka ne tikai indivīdam, bet arī veselām cilvēku kopienām ir pastāvīgi jācīnās, lai apgūtu, saglabātu un palielinātu to, kas atšķir cilvēkus no dzīvnieku pasaules. Mazākā centienu vājināšanās vai, vēl ļaunāk, apzināta zemo sākumu pamošanās cilvēkos, kaitējot saprātam, pārsteidzošā ātrumā noved pie kultūras ieguvumu zaudēšanas, pie mežonīguma un agresivitātes atdzimšanas pat tehniskās attīstības apstākļos.

... Degradācija

Degradācija (no lat. Degradatio, burtiski - samazināšanās), regresija ir objekta īpašību pasliktināšanās process laika gaitā, kustība atpakaļ, pakāpeniska pasliktināšanās, pasliktināšanās, kvalitātes pazemināšanās, matērijas iznīcināšana ārējās ietekmes rezultātā saskaņā ar likumiem. no dabas un laika. Degradācija bieži tiek pretstatīta evolūcijai.

"Nabadzība neizraisa nelaimi, nabadzība noved pie degradācijas."

Džordžs Bernards Šovs

Ali Abšeroni

"Jaunatnes korupcija noved pie iedzīvotāju degradācijas."

Ledeņevs A.A.

Daudzi pētnieki, kas strādā dažādās zinātnes jomās, atzīmē: notiek cilvēka degradācija – fiziska, garīga, morāla. Planētas ekoloģiskais trūkums negatīvi ietekmē cilvēku veselību. Iznīcinot dabu, cilvēks iznīcina sevi.

Krievijā cilvēka fiziskās degradācijas procesu pastiprina nabadzība, slikti dzīves apstākļi, lielu tautas masu demoralizācija, sakāvoto komplekss un dzīves izredžu trūkums.

Un no kurienes rodas ģēniji, un pat ne viņi, bet vienkārši gudri, vispusīgi attīstīti cilvēki? Izglītības kvalitāte ir strauji kritusies un turpina kristies. Darbojoša izglītības sistēma, kas dod pozitīvus rezultātus, šobrīd steigā un nepārdomāti tiek lauzta, uzspiežot Rietumu izglītības sistēmu, pat nedomājot, ka tā mūsu sabiedrībā var izrādīties neefektīva. Mācību process gan vidusskolās, gan augstskolās ir tik ļoti vienkāršots, ka ikviens ar mazāko piepūli var iegūt izglītību. Bet kāda tā kvalitāte? Un kādi speciālisti beidz augstskolas?

Boloņas sistēma ar tās gradāciju, moduļu kontroli un eksāmenu atcelšanu ir vienkārši neefektīva. Varbūt viņas ideja nemaz nav slikta, un kaut kur tā tiek veiksmīgi pielietota. Taču ne pie mums, kur vairākums ir pieraduši dzīvot pēc principa “un tā darīs”, kur var maksāt par visu, ar ko nav vēlmes tikt galā.

Biedējoša statistika: tikai 7% vecāku lasa bērniem grāmatas. 1987. gadā šis procents bija 80. Atšķirība ir jūtama un liek aizdomāties. Cilvēki nelasa, pārstāj domāt un pat nejūt vajadzību pēc tā. To nomainīs internets ar nereti nekvalitatīvu informāciju, televīzija ar sliktām filmām, kurās spēlē neprasmīgi aktieri, ar kuriem strādā vieni un tie paši režisori, un visi sižeti it kā no īkšķa izsūkti.

Un tas viss neskatoties uz to, ka ir iespējas attīstīties. Jums tie vienkārši jāredz. Nav aizliegtu grāmatu, nav aizliegtu tēmu, vispār nekas nav aizliegts. Tikai vairākums pat neredz iespējas savu acu priekšā. Cilvēki izvēlas visgarlaicīgāko dzīvi un no visa atļautā tikai vispretīgāko. Pat ne dzīve, bet tikai eksistence: strādāt, lai ēstu, ēst, lai dzīvotu un dzīvotu, lai strādātu. Ik pa laikam notiek tā saucamā atpūta – vienmēr ar alkoholu (un ne tikai); ja dabā, tas nozīmē, ka obligāti jāatstāj aiz sevis tonnas atkritumu, kas turpinās sadalīties gadsimtiem ilgi, jo vienkārši nav, kas tos aizvedīs.

Kāpēc? Jo nekas cits vienkārši nenāk prātā, jo attīstības līmenis ir tik zems, ka laimei pietiek ar tādu dzīvi. Bet tas, ka tas ir primitīvs, ir pilnīgi nemanāms. Neviens tam vienkārši nepievērš uzmanību, un, ja ir kāds, kas par to domā, tad viņš šīs domas aizdzen, "galu galā visi tā dzīvo."

Ko vakarā var redzēt pilsētas centrālajā ielā? Daudz dzērāju. Piedzērušies pusaudži, pusmūža bļaustīšanās, pensionāri, kas vāc pudeles. Un policija ar degsmi patrulē visu šo skaistumu.

No rīta - visu vecumu sajūsminātie, kas kaut kur kavējas un cenšas iekāpt aizsērējušajā sabiedriskajā transportā, savukārt atgrūž fiziski vājākos. Un tā ir mūsu sabiedrība. Mēs tajā dzīvojam. No kurienes tas viss radās? Man šķiet, ka problēmas sakne slēpjas katra cilvēka morālo vērtību izmaiņās un līdz ar to arī visas sabiedrības morāles izmaiņās.

Morāle vienkārši ir zaudēta. Māte var izmest ārā tikko piedzimušu bērnu. Tēvs var izvēlēties, ka viņam svarīgāka ir nauda – vai bērnu dzīvības. Pieaugušie nelieši sitīs neaizsargātos, uzskatot to par normālu. Katrs trešais mīl dzert – un tas arī netiek uzskatīts par kaut ko neparastu. Ja piedzēries tēvs sit savam bērnam vai sievai, tas nevienu nepārsteidz. Politiķi zog naudu no tautas. Vakarā ir biedējoši iziet uz ielas vienam - iespēja tikt aplaupītam un varbūt pat nogalinātam ir pārāk liela. Ir vienkārši biedējoši dzīvot šādā sabiedrībā.

Bet kas notiek ar cilvēkiem? Varbūt pat dzīvnieki ir cēlāki. Tiklīdz cilvēkam tiek dota iespēja darīt to, ko viņš vēlas, viņš uzreiz sāk grimt, degradēties visās nozīmēs. Ja jūs piešķirat vienam varu pār citiem, tad viņš to gandrīz pilnībā izmantos savu personīgo interešu vārdā un pašapliecināšanās nolūkos.

Vai varbūt tas ir tāpēc, ka viss ir iespējams? Ka nav nekā nepiedodama? Galu galā, pie stūres dzērumā var sabraukt vairākus cilvēkus un pēc tam par to visu samaksāt, nesaņemt sodu un dzīvot mierīgi tālāk, vienkārši par to aizmirstot. Biedējoši ir tas, ka cilvēki var dzīvot ar to mierā. Tas ir morāles līmenis.

Mūsu "vidusšķira" beidzot ir pārvarējusi vecās goda un cieņas normas. Viņi viņu vairs netur. Personiskā sirdsapziņa, protams, palika, taču bez sociāli kontrolētām normām tā nav tik efektīva. Jā, cilvēks nožēlo grēkus savā dvēselē, un sabiedrība ieslīd dubļos.

3. Cilvēka smadzeņu īpatnības

1. Ģēniju smadzenes un smadzeņu indekss.

Lielākais smadzeņu indekss (tā ir ķermeņa svara un smadzeņu svara attiecība) ir atrodams kolibri. Tam ir apmēram 8 reizes lielāks smadzeņu izmērs nekā cilvēkam. Bet mēs pat nepamanām šaha spēli kolibri. Statistika vēsta, ka ģēnija smadzeņu svars (1700-1800) joprojām pārsniedz vidusmēra cilvēka smadzenes (apmēram 1300), proti, jākonstatē, ka izmēram ir nozīme. Taču izskaidrojums tam ir vienkāršs – smagākās smadzenēs ir par vairākiem desmitiem miljardu vairāk neironu nekā citā cilvēkā, tas ir apmēram tas pats, kas bruņots ar klēpjdatoru, nevis parasto kalkulatoru.

Smadzenes patērē daudz enerģijas, līdz apmēram ceturtdaļai. Bet viņš to patērē tikai intensīva darba režīmā. Taču pēc divu nedēļu intensīva smadzeņu darba cilvēks var nomirt no nervu izsīkuma, jo ķermenim vienkārši nav laika enerģētiski nodrošināt smadzenēm šādu darbu. Tāpēc smadzenes parasti izmanto visus savus resursus, lai nestrādātu intensīvi. Un tāpēc slinkums ir cilvēka neatņemama īpašība, kuru atbalsta īpaša endorfīnu sistēma.

Tas ir, visā evolūcijas gaitā smadzenes, īpaši primāti un cilvēki, cenšas samazināt savu slodzi. No tā izriet, ka “radīšana” šī vārda izpratnē ir pilnībā enerģētiski neizdevīga. Visi cilvēki taupa uz savām smadzenēm un ir patoloģiski slinki. Sarežģītu mašīnu ir izdevīgāk ieslēgt uz īsu laiku un nekavējoties izslēgt. Tas nozīmē, ka izdevīgāk ir iegūt lielas smadzenes un tās izmantot reti, nevis mazas un pastāvīgi tās ekspluatēt.

3. Vīrieša smadzenes ir tuvāk pērtiķa smadzenēm nekā sievietes smadzenēm.

Olbaltumvielu sastāva un DNS ziņā cilvēkiem ir vismazākā atšķirība no pērtiķiem. Rietumāfrikā, ekvatoriālajā daļā, dzīvo mazas šimpanzes Bonobo suga. Viņiem ir atšķirība strukturālajās olbaltumvielās ar cilvēkiem - mazāk nekā 1%. Nesen atklājās interesanti fakti. Izrādās, ka atšķirība starp šimpanžu tēviņiem un tēviņiem ir daudz mazāka nekā starp pieaugušu tēviņu un pieaugušu mātīti. Tas ir, ģenētiskais seksuālais dimorfisms cilvēkiem ir izteiktāks nekā dimorfisms starp tēviņu un Bonobo tēviņu.

4. Intelektuālais stress kaitē smadzenēm.

Asins plūsma palielinās, neironi izmanto enerģiju, un ATP daudzums samazinās. Smadzenēm tas ļoti nepatīk, nevēlas gatavoties eksāmenam, negrib neko iegaumēt. Tas ir labi. Bet, ja smadzenes grib strādāt, tas nozīmē, ka mums ir cilvēks ar kaut kādu patoloģiju, jo intelektuālās slodzes ir vajadzīgas tikai bioloģisku problēmu risināšanai. Šim nolūkam smadzenes faktiski tika izveidotas. Un tāpēc papildu enerģijas izmaksas, galvenokārt cukura un skābekļa patēriņš, iztukšo smadzenes. Un tā kā smadzenes noteiktos apstākļos var patērēt līdz pat 25% no visa organisma enerģijas, ir iespējams trenēties līdz nervu izsīkumam. Jums noteikti ir nepieciešams atpūsties. Kā saka, ieeja ir rublis, un izeja ir trīs. Smadzeņu atveseļošanās aizņem apmēram trīs reizes ilgāk nekā laiks, kas pavadīts intelektuālajam darbam. Tas ir, ja jūs 4 stundas cīnījāties intelektuālā impulsā, tad 12–16 stundas pēc tam jums jādarbojas tukšgaitā.

5. Cilvēka smadzeņu evolūcijā nav saprātīga plāna.

Saprātīgs plāns paredz šī plāna veidotāja saprātīgumu. Ticīgam cilvēkam, manuprāt, izklausās aizvainojoši pateikt, kas smadzenēm būtu jādara pēc saprātīga plāna. Teikt, ka cilvēks ir radīts dievišķās radīšanas rezultātā, nozīmē publiski atzīt, ka radītājs bija ārprātīgs. Evolūcijai neviens netraucēja, citādi viss bija sakārtots vismaz nedaudz labāk. Un strukturāli un funkcionāli smadzenes ir padarītas tik viduvējas, ka ir pārsteidzoši, ka tās darbojas. Pat Helmholcs gandrīz pirms simts gadiem teica, ka "ja Dievs man būtu pavēlējis padarīt manas acis, es tās būtu padarījis simtreiz labākas". Un tas tika teikts, kad īsti nebija ne optikas, ne elektronikas. Bet oftalmologam bija skaidrs, ka acis tā darīt nedrīkst. Tāpēc es nevaru iedomāties, ka saprātīga plāna rezultātā ir sanācis šāds negods.

... Cilvēka biosociālā daba

Antropoģenēzes procesā (cilvēka veidošanās evolūcijas-vēsturiskais process) uz mūsu planētas parādījās matērijas augstākā eksistences forma - sociālais. Cilvēka rašanās ir dzīvības attīstības rezultāts vienā no tās evolūcijas atzariem - dzīvnieku valstībā. Bioloģiskā suga Homo sapiens (Homo sapiens) ir unikāla dzīvības forma, kas apvieno bioloģisko un sociālo būtību. Šī saikne ir saistīta ar ilgstošo bioloģiskās evolūcijas procesu un cilvēces vēsturisko attīstību. Sociālitāte cilvēkus nepretstata pārējai dabai. Pēc savas bioloģiskās organizācijas cilvēks, protams, pieder pie dzīvās dabas, dzīvnieku valsts. Cilvēka ķermeņa dzīvībai svarīgās aktivitātes pamatā ir fundamentāli bioloģiskie mehānismi, kas veido cilvēka bioloģisko mantojumu. Tāpēc tas ir iekļauts dabas sistēmā, kas veidojās gandrīz visu planētas attīstības vēsturi neatkarīgi no sociālā faktora un pati par sevi radīja šo faktoru. Cilvēks ir unikāla un neatņemama biosfēras sastāvdaļa. Cilvēka bioloģiskās būtības īpatnība slēpjas apstāklī, ka tā izpaužas matērijas augstākās, sociālās kustības formas likumu darbības apstākļos. Cilvēces vēsturiskās attīstības likumi un virzieni izriet no cilvēku sociālās būtības. Bioloģiskie procesi obligāti notiek cilvēka organismā, un tiem ir būtiska loma svarīgāko vitalitātes un attīstības aspektu nodrošināšanā. Tomēr cilvēku populācijās šie procesi nenoved pie rezultātiem, kas parasti ir pārējai dzīvo būtņu pasaulei. Tādējādi dabiskā atlase, dzīvo organismu evolūcijas virzītājspēks, ir zaudējusi savu nozīmi (piemēram, veidošanā) cilvēka attīstībā, galveno lomu atvēlot sociālajiem faktoriem.

Cilvēka individuālās attīstības process balstās uz divu veidu informāciju. Pirmais veids ir bioloģiski lietderīga informācija, kas tika atlasīta un saglabāta senču formu evolūcijas laikā un tiek fiksēta ģenētiskās informācijas veidā DNS (universāls mehānisms visiem dzīviem organismiem informācijas kodēšanai, uzglabāšanai, ieviešanai un pārsūtīšanai no paaudzes paaudzē ). Pateicoties viņai, cilvēka individuālajā attīstībā veidojas unikāls strukturālo un funkcionālo iezīmju komplekss, kas viņu atšķir no citiem dzīviem organismiem. Otrs informācijas veids ir zināšanu un prasmju summa, ko veido, saglabā un izmanto cilvēku paaudzes cilvēku sabiedrības attīstības gaitā. Šīs informācijas asimilācija no indivīda puses notiek viņa izglītības, apmācības un komunikācijas procesā sabiedrībā. Šo cilvēka iezīmi nosaka jēdziens "sociālā iedzimtība", kas raksturīgs tikai cilvēku sabiedrībai.

Ideju par cilvēka piederību dzīvnieku pasaulei vairākkārt pauduši domātāji un zinātnieki dažādos vēstures laikmetos, sākot ar senajiem autoriem. Tomēr stingri zinātniska, labi pamatota cilvēka dzīvnieciskās izcelsmes pierādījuma nopelns pieder Čārlzam Darvinam. Savā slavenajā darbā The Descent of Man and Sexual Selection (1871) viņš savāca un vispārināja milzīgu daudzumu faktu materiāla no taksonomijas, salīdzinošās anatomijas un embrioloģijas jomas. Šajā darbā viņš īpaši uzsvēra, ka mūsdienu pērtiķi nav cilvēka senči, bet tiem ir kopīga izcelsme, kopīgi senči ar viņu. Pēc tam tam tika pievienoti daudzi un pārliecinoši fakti salīdzinošās fizioloģijas, bioķīmijas, citoloģijas, ģenētikas, molekulārās bioloģijas, paleontoloģijas un citu bioloģijas zinātņu jomā.

Cilvēka kā sociālas būtnes izcelsmi nav iespējams izsekot tieši no bioloģiskās, jo saikne starp viņiem ir mediēta - caur psihisko. Cilvēka sabiedriskuma veidošanās notiek dzīvnieku psihes pārveidošanās laikā par cilvēka apziņu, kuras pamatā ir sociālās attiecības, apziņa un darba aktivitāte. Bioloģiskās evolūcijas gaitā veidojās priekšnoteikumi cilvēka sabiedriskuma, attīstītās runas un domāšanas rašanās, kā rezultātā izveidojās morfoanatomisko un psihofizioloģisko pazīmju komplekss, kas nosaka viņa unikalitāti dzīvo būtņu pasaulē. uz mūsu planētas. Runājot par cilvēka unikālajām īpašībām, nevajadzētu domāt, ka starp dzīvniekiem un cilvēku ir "bezdibens bezdibenis", ka cilvēka parādīšanās (kā uzskata daži zinātnieki) notika kāda veida evolūcijas "lēciena" rezultātā.

Cilvēka kā biosociālas būtnes izcelsme bija dabisks un loģisks rezultāts vienai no dzīvnieku valsts evolūcijas atzariem.

5. Cilvēka smadzenes un to slēptās iespējas

Gadsimtiem ilgi tika uzskatīts, ka cilvēka smadzenes darbojas kā veselums, kas zaudē savas spējas jebkādu to struktūras pārkāpumu gadījumā. Vēlāk izrādījās, ka nepieciešamības gadījumā dažas smadzeņu daļas pārņem bojāto vietu funkcijas. Bet tas neizraisīja nekādas revolucionāras izmaiņas uzskatos par mūsu centrālās nervu sistēmas darbību. Taču lielu pārsteigumu izraisīja atklājums, ka atsevišķos gadījumos cilvēks var dzīvot, pat atrofijas vai epifīzes (čiekurveida dziedzera) noņemšanas gadījumā: izrādās, ka daļa mūsu smadzeņu ir sava veida "smadzenes smadzenes."

Taču īsts šoks notika, kad eksperimentāli tika pierādīts, ka savienojumu pārraušana starp kreiso un labo smadzeņu puslodi praktiski neietekmē cilvēka garīgās un funkcionālās spējas, un reizēm šī metode var pat izārstēt epilepsiju. Nevienam vēl nav izdevies atrast saprotamu izskaidrojumu šai parādībai.

Neirofiziologi Rodžers Sperijs un Maikls Gazaniga ir pētījuši to cilvēku reakciju, kuri kādreiz ir mākslīgi izjaukuši saikni starp smadzeņu puslodēm epilepsijas ārstēšanā. Šie pētījumi pamudināja viņus atsevišķi pētīt katras puslodes reakcijas uz vizuālo attēlu uztveri. Viņi izmantoja faktu, ka nervu šķiedras, kas pārraida signālus no acīm uz smadzenēm, ir veidotas tā, lai signāls no labās acs nonāktu uz kreiso puslodi un no kreisās acs uz labo smadzeņu puslodi.

Cilvēkiem, ar kuriem tika veikts eksperiments, ekrānā tika parādīti attēli: vispirms kreisajā pusē, tad labajā pusē. Kādā brīdī rāmja ar attēlu vietā parādījās bilde-uzraksts: "Kas tu esi?" Labā puse atbildēja: "Pēteris Simsons." Kreisais, kad labajā pusē bija redzams uzraksts, to apstiprināja. Nākamais jautājums "izklausījās" šādi: "Kas tu vēlētos būt?" Labā puslode formulēja atbildi: "sacīkšu automašīnas vadītājs". Un kreisie atbildēja: ... "zīmētājs"!

Zinātnieki bija pārsteigti. Turpmākie pētījumi parādīja, ka nav šaubu, ka katra no puslodēm ir atsevišķa persona. Šai personībai ir savi sapņi, atmiņas, zināšanas un emocijas. Un izrādās, ka cilvēka smadzeņu neatņemamu darbību veido divas atsevišķas vienādas "pasaules" - tas ir, kā tas, iespējams, notiek Visumā ...

Vēl viens cilvēka smadzeņu noslēpums ir saistīts ar neracionālas izziņas iespēju – tā saukto intuīciju. "Intuīcija man teica, ka man jādara tas un tas, bet kaut kas mani atturēja."

Kas ir intuīcija?

Intuitīvajai izziņai nav nekā kopīga ar loģikas likumiem. Loģiskā domāšana balstās uz informācijas vākšanu, faktu analīzi, cēloņsakarības noteikšanu starp tiem un secinājumu formulēšanu. Intuīcija pamudina gatavu atbildi, kas parādās it kā "no nekurienes".

Konstatēts, ka cilvēki ar attīstītu intuīciju spēj ātri orientēties vissarežģītākajās situācijās un acumirklī pieņemt lēmumus bez kļūdām. Dažos eksperimentos subjektu grupām tika lūgts izpildīt dažādus uzdevumus – ar cipariem, vārdiem, attēliem –, no kuriem katrs saturēja kādu informācijas robu. Priekšmetiem šī plaisa bija "jāatjauno". Rezultāti parādīja, ka tie, kas gāja pa "loģisko" ceļu, vienmēr cieta neveiksmi. Un tikai daži nonāca pie pareizā rezultāta ar intuīcijas palīdzību!

Zinātnieki intuitīvo domāšanu saista ar smadzeņu labās puslodes darbu. Tam vajadzētu norādīt, ka kreiļiem (labā smadzeņu puslode ir "atbildīga" par kreiso ķermeņa pusi, un otrādi) vajadzētu būt labāk attīstītai intuīcijai. Un tiešām! Daudzos intuīcijas pārbaudēs kreiļi vienmēr darbojas labāk nekā "labroču" vairākums. Vēl nesen "kreilis" tika uzskatīts par defektu, ko mēģināja labot ar medicīnas palīdzību, un bērni - jauni kreiļi - tika nopietni "audzināti" "labroču" tradīcijās: vecāki uztraucās, ka viņi "defektīvie" bērni. Tikmēr izcilais Leonardo da Vinči bija kreilis, un tas viņam netraucēja būt par atzītu meistaru.

Mēs taču dzīvojam "labo roku" civilizācijā. Visi objekti mums apkārt ir pielāgoti labajai rokai. Izglītības un audzināšanas sistēma jau no bērnības ir veidota, lai attīstītu mūsu kreiso smadzeņu pusi, tas ir, loģiku, racionālu domāšanu. "Tikai bez spekulācijām, lūdzu, paļaujieties uz datiem" - šī ir sausa frāze, sava veida "labās rokas" civilizācijas sauklis, tas izklausās pēc atturēšanās dzīvē. Un intuitīvā domāšana tiek novirzīta uz apziņas robežām ...

Kāpēc tas notika? Galu galā cilvēka dabā ir gan racionāli, gan garīgi principi. Bet diemžēl mūžsenais darbs garīgā principa izdzīšanai no cilvēces dzīves ir novedis pie tā, ka sabiedrības apziņā dominēja racionālisms un kļuva par vienīgo oficiālo izziņas metodi.

Taču trešā tūkstošgade, acīmredzot, ievērojami sarežģīs cilvēces uzdevumus un prasīs jaunu spēku piesaisti, lai tos atrisinātu. Jau tagad ir skaidrs, ka šos uzdevumus nevar atrisināt ar kultā paceltu racionālismu. Par laimi, nesen viņi sāka apzināties faktu, ka cilvēces tālāka attīstība nav iespējama bez visu cilvēkam raksturīgo radošo iespēju harmoniskas attīstības. Spriediet paši: galu galā cilvēks ir pārsteidzoši simetrisks radījums. Vai tas ir normāli, ja aktīvajā radīšanā reāli piedalās tikai labā puse?

Starp citu, dažas seno un viduslaiku kultūras, jo īpaši agrīnās slāvu kultūras, bija "dubultrocīgas" - cilvēki varēja vienādi vadīt labo un kreiso roku, un abām smadzeņu puslodēm bija vienlīdz svarīga loma. Gan intuīcija, gan saprāts – katrs savā jomā vienlīdz kalpoja cilvēkiem bezgala sarežģītas pasaules zināšanās.

Atcerēsimies, cik reizes esam dzirdējuši aicinājumus pētīt, atklāt un apzināties cilvēka apslēptās spējas. Un kur tās slēpjas, šīs iespējas? Jā, smadzeņu labajā pusē, kas atbild par ķermeņa kreiso pusi! Šeit ir intuīcijas avots, kā arī gaišredzība, gaišredzība un visas tās parādības, kuras mūsu "labroču" civilizācijā parasti sauc par "paranormālām".

Apmēram 10% pasaules iedzīvotāju nav tādi kā pārējie: viņi ir kreiļi.

Turklāt to atšķirība nav tikai spoguļattēls. Ja labroči visbiežāk apvieno vadošo labo roku ar vadošo labo aci un vadošo labo ausi, tad kreiļiem ir daudz daudzveidīgākas kombinācijas. Pat viņu smadzenes ir sakārtotas nedaudz savādāk nekā labročiem, un tas, kā izrādījās, attiecas ne tikai uz labās (nevis kreisās) puslodes dominēšanu, bet kopumā uz funkcionālās organizācijas principiem.

Cilvēka smadzeņu vispārējās un klīniskās elektrofizioloģijas laboratorijā Krievijas Zinātņu akadēmijas Augstākās nervu darbības un neirofizioloģijas institūtā bioloģijas zinātņu doktora L.A. Žavoronkova pētīja labroču un kreiļu smadzeņu starppuslodes asimetrijas raksturu. Šim nolūkam tika reģistrētas encefalogrammas no subjektiem dažādos stāvokļos, reģistrējot dažādu smadzeņu garozas zonu bioelektrisko aktivitāti.

Piemēram, noskaidrojās, ka mierīgā nomodā labročiem smadzeņu puslodes strādā sinhronāk nekā kreiļiem, un, virzoties vadošajai rokai, labročiem smadzenes aktivizējas lokāli kreisajā pusē. (vadošā) puslodē, savukārt kreiļiem - abās. Arī labročiem un kreiļiem encefalogramma iemigšanas laikā mainījās dažādi.

Citā eksperimentā subjekti vispirms sēdēja ar aizvērtām acīm, un, tās atverot, viņu priekšā pazibēja gaismas signāls, uz kuru viņiem bija jānostiprina skatiens. Labročiem šī signāla iedarbība traucēja sinhronitāti pusložu darbā, savukārt kreiļiem attēls mainījās nenozīmīgi.

Šķiet, ka kreiļiem nav tik skaidra lomu sadalījuma starp smadzeņu garozas reģioniem, un tieši tas ietekmē tā darbu pārejā no viena funkcionālā stāvokļa uz otru (piemēram, no nomodā uz miegu). Zinātnieki uzskata, ka labročiem garozas un subkortikālās struktūras lielā mērā savstarpēji nomāc viena otru, bet kreiļiem, gluži pretēji, tās tiek savstarpēji aktivizētas. Tas rada gan "kreisības" trūkumus, gan priekšrocības. Piemēram, kreiļu garoza mazāk spēj nomākt epilepsijas aktivitāti, un tas, acīmredzot, izskaidro faktu, ka starp viņiem ir daudz lielāks epilepsijas slimnieku procents nekā cilvēku vidū kopumā.

No otras puses, kreiļu smadzeņu funkcionālā organizācija var veicināt radošo spēju attīstību, un nav pārsteidzoši, ka viņu vidū ir daudz izcilu mūziķu, arhitektu un mākslinieku. Kā piemēru varam atsaukt atmiņā Leonardo da Vinči, Mikelandželo un Čārliju Čaplinus, kā arī slaveno Leskovski Leftiju.

Un kopīgā darba rezultātā ar N.N. darbiniekiem. Burdenko RAMS - profesori T.A. Dobrokhotova un N.N. Bragin - tika konstatēta vēl viena kreiso smadzeņu priekšrocība. Viņa darbība pēc traumatiskas smadzeņu traumas tiek atjaunota vieglāk nekā labročiem. Mazāka specializācija veicina kompensējošo procesu attīstību, un veselie smadzeņu apgabali pārņem bojāto funkcijas.

Saskaņā ar L.A. Žavoronkova, kreiļi nav ne sliktāki un ne labāki par labročiem - viņi vienkārši ir savādāki. Tikmēr mūsu "pareizā pasaule" viņiem nav ērta: viss ir otrādi, viss ir otrā pusē. Bet līdz brīdim, kad viņš pievērsās viņu problēmām, nepadarīja viņu dzīvi ērtāku, viņi ir spiesti viņam pielāgoties.

Kreisās puslodes dominējošo attīstību bieži novēro labročiem. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka kreiļiem un cilvēkiem ar vienādi attīstītu labo un kreiso roku (tā saukto ambidekstru) ir par 76% mazāks pēkšņas nāves risks no insulta vai smadzeņu infarkta. Turklāt kreiļiem ir labāk attīstīts nodrošinājuma (sava ​​veida rezerves) asinsvadu tīkls, kas ļauj insulta upuriem efektīvāk kompensēt smadzeņu matērijas bojājumu sekas.

Secinājums

Cilvēka mijiedarbība ar dabu visos laikos un laikmetos ir bijusi ārkārtīgi aktuāla izpētes tēma. Cik reižu, gadsimtu gaitā, ir izdoti arvien jauni darbi par to, kā stabilas mijiedarbības veidošanās starp cilvēku, kā sociāli dzīvu parādību un dabu, kā eksistences pamatu pasaulē bioloģiskā, bioķīmiskā līmenī. ir publicēts.

Aplūkojot cilvēka kā sociālas būtnes ar dabu mijiedarbības būtību, kā visas dzīves pamatu, vispirms vēlos izdalīt vairākus mijiedarbības līmeņus jeb apakšlīmeņus, kuros notiek cilvēka un dabas informatīvā mijiedarbība. Tas galvenokārt ir mikrolīmenis jeb mijiedarbības līmenis šūnu un subšūnu līmenī un makrolīmenis, un daudzi pētnieki pievieno arī globālu līmeni vai funkcionēšanas līmeni pašapziņas, virsapziņas pašnoteikšanās un kolektīva režīmā. apzināšanās.

Vienkāršam cilvēkam vistuvākais un saprotamākais līmenis, pirmkārt, ir līmenis, kurā notiek cilvēka mijiedarbība ar dabu caur viņa kā biologa, valodnieka un pētnieka mijiedarbību ar dzīvniekiem. Daudzos daudzu tautu un tautību folkloras un etniskos darbos uzmanība pievērsta iespējai, ka cilvēks var izmantot augu dziedinošo spēku un dzīvnieku milzīgo dzīvniecisko spēku saviem mērķiem. Cilvēks, viņa pasaule, viņa sociālais iekārtojums ir viens no augstākajiem evolūcijas posmiem apziņas attīstībā starp dzīvās dabas objektiem. Turklāt cilvēka līdzāspastāvēšanas problēma ar dabu atbilstošos klimatiskajos, ekoloģiskos un sociāli kulturālajos apstākļos ir kļuvusi par ļoti svarīgu pēdējo un pēdējo gadu desmitu problēmu. Cilvēka un dabas līdzāspastāvēšanas un optimālas mijiedarbības fenomens vienmēr būs svarīgs, būtisks un pieprasīts visā cilvēcē kopumā, jo šīs parādības izpētei ir liela nozīme.

Izmantotās literatūras saraksts

1.Andriukhina V.A. Sabiedrības degradācija (runas fragments)

2.Boršovs A.S. Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Eksāmens, 2006.

.A.A. Gorelovs Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Biblionika, 2006.

.Grjadovojs D.I. Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: VIENOTĪBA-DANA, 2003.

.Karpenkovs S.Kh. Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Augstāk. shk., 2004.

.Tiešsaistes vārdnīca www.onlinedics.ru

.Ruzavins G.I. Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Projekts, 2004.

.A.P. Sadokhins Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Omega-L, 2006.

.Strelniks O.N. Mūsdienu dabaszinātņu jēdzieni. - M .: Yurayt-Izdat, 2006 .-- 224 lpp.

Cilvēks ir dabiska parādība